1. ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬‫ـ‬‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬
‫ﺳﺎل‬‫ﺳﻴﺰدﻫﻢ‬‫ﺷﻤﺎره‬ ،1،‫ﺑﻬﺎر‬1395‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،29‫ﺻ‬ ،‫ﺺ‬62-31
‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬‫اﻧﺪﻳﺸﻪ‬ ‫ﻣﺤﻮرﻳﺖ‬(‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ)ره‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬ ‫ﻫﺎي‬
‫ﻓﺘﺎﺣﻲ‬ ‫ﻓﺘﺤﻴﻪ‬‫زاده‬1
‫ﺣﺒﻴﺒﻲ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﻪ‬2
:‫درﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬2/8/1393
:‫ﺗﺼﻮﻳﺐ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬28/10/1394
‫ﭼﻜﻴﺪه‬
‫ﺗﻮﺟـﻪ‬ ‫ﻣـﻮرد‬ ‫ﻋﻠـﻢ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎن‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻗﺮآﻧﻲ‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫از‬ ‫ﻳﻜﻲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ،‫ﻗﺮارﮔﺮﻓﺘﻪ‬»‫ﻣﺠﻤﻞ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒ‬ ‫و‬«‫ﺟﻼل‬ .‫اﺳﺖ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫در‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻹﺗﻘﺎن‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻋﻠﻮم‬‫ﻋﻨﻮان‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﺼﻠﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬»‫ﻓﻲ‬‫ﻣﺠﻤﻠﻪ‬
‫ﻨﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒ‬ ‫و‬«‫ﺑﺮﺷـﻤﺮده‬ ،‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫داراي‬ ‫او‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫از‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫را‬ ‫آﻳﺎﺗﻲ‬ ‫و‬ ‫دارد‬
‫اﺷـﺘﺮاك‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫اﺳﺒﺎﺑﻲ‬ ‫وي‬ .‫اﺳﺖ‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫را‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫و‬
‫ﺑﺮﻣﻲ‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫را‬ ...‫و‬ ‫ﻏﺮاﺑﺖ‬ ،‫ﺣﺬف‬ ،‫ﻟﻔﻈﻲ‬‫را‬ ‫آﻳﺎﺗﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻤﺎرد‬‫ﻧﻴـﺰ‬
1.‫اﺳﺘﺎد‬‫ﮔﺮوه‬‫وﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬‫اﻟﺰﻫﺮا‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬(‫)س‬(‫ﻣﺴﺌﻮل‬ ‫)ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه‬f_fattahizadeh@alzahra.ac.ir
2.‫ﻛﺎرﺷﻨﺎس‬‫اﻟﺰﻫﺮا‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ارﺷﺪ‬(‫)س‬f.habibi8@yahoo.com

2. 32‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻣﺜﺎل‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﻋﻨﻮان‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺑـﺎ‬ ‫ﺗـﺎ‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﻛﻮﺷـﻴﺪه‬ ‫ﭘـﮋوﻫﺶ‬ ‫اﻳﻦ‬ .‫ﻛﻨﺪ‬
‫ﺑـﻪ‬ ‫ﭘـﺮداﺧﺘﻦ‬ ‫ﻧﻴـﺰ‬ ‫و‬ ‫آﻣـﺪه‬ ‫اﻹﺗﻘـﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫آﻳﺎﺗﻲ‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫اﺳﺒﺎب‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬
‫ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﺜـﻮر‬ ‫ر‬‫اﻟﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫رواﻳﺎت‬‫ﺳـﻴﻮﻃﻲ‬ ‫دﻳـﺪﮔﺎه‬ ،‫ﺑﺎﻟﻤـﺄﺛﻮر‬ ‫اﻟﺘﻔﺴـﻴﺮ‬
‫ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌـﻪ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫را‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫اﺳﺒﺎب‬ ‫درﺑﺎره‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻣﺨﺘﻠ‬‫ـﻴﺮ‬‫ـ‬‫ﺗﻔﺴ‬ ‫در‬ ‫ـﺎﻳﻲ‬‫ـ‬‫ﻃﺒﺎﻃﺒ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻼﻣ‬ ‫آراء‬ ‫ـﻴﻦ‬‫ـ‬‫ﻫﻤﭽﻨ‬ ‫و‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻗﺮآﻧ‬ ‫ﻮم‬
‫ﺑﺮرﺳﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫را‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ،‫اﻟﻤﻴﺰان‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ .‫ﻧﻤﺎﻳﺪ‬‫ﻋﻼﻣﻪ‬ ‫رﺳﺪ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫در‬ ‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬‫آن‬ ‫ﺳـﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫آﻳـﺎﺗﻲ‬ ‫ﺑﺮرﺳـﻲ‬ ‫ﺑـﺎ‬ ،‫اﻟﻤﻴﺰان‬‫را‬ ‫ﻫـﺎ‬
‫ﺑﻴﺸـ‬ ‫در‬ ،‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺑﺮﺷـﻤﺮده‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫داراي‬‫ﺑـﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺰﺑـﻮر‬ ‫آﻳـﺎت‬ ،‫ﻣـﻮارد‬ ‫ﺘﺮ‬
‫ﺑﻬﺮه‬‫از‬ ‫ﮔﻴﺮي‬»‫ﺳﻴﺎق‬«‫ﻧ‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬‫در‬ ‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬ ‫ﻋﻼﻣـﻪ‬ ‫اﻟﺒﺘـﻪ‬ .‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺪاﻧﺴﺘﻪ‬
‫ﺻـﺮﻳﺢ‬ ‫اﻇﻬـﺎرﻧﻈﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻃﺒﻖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ـ‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺑﺮﺧﻲ‬
‫وﺟـﻮه‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ‬ ‫ﺧﺎﺻﻲ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﭘﺮداﺧﺘـﻪ‬ ‫آﻳـﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨـﺎﻳﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠـﻒ‬
‫اﺳﺖ‬.
‫واژه‬:‫ﻛﻠﻴـﺪي‬ ‫ﻫﺎي‬‫ﻣﺠﻤـﻞ‬ ،‫ﻛـﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗـﺮآن‬‫ﺟـﻼل‬ ،‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒـ‬ ‫و‬‫اﻟـﺪﻳﻦ‬
‫اﻹﺗﻘﺎن‬ ،‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬ ،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻋﻠﻮم‬‫اﻟﻤﻴﺰان‬ ،‫اﻟﻘﺮآن‬‫ﺗﻔﺴـﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬ ‫ر‬‫اﻟﺪ‬ ،‫اﻟﻘﺮآن‬‫ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮر‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬.
‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬
»‫ﻣﺠﻤﻞ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒ‬ ‫و‬«‫آن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫در‬
‫ﭘﺮداﺧﺘﻪ‬‫ﺷﺪه‬‫آن‬ ‫ﻋﻮاﻣـﻞ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺒﺎب‬ ‫وﺳﻌﺖ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﺑﺎ‬ .‫اﺳﺖ‬‫ﻛـﻪ‬ ‫آﻳـﺎﺗﻲ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺮرﺳـﻲ‬ ‫ﻣﻴـﺰان‬ ‫اﻣـﺎ‬ ،
‫ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬‫ﺷﺪه‬‫اﻧﺪك‬ ،‫اﻧﺪ‬.‫اﺳﺖ‬‫آﻳﺎت‬ ‫از‬ ‫ﺑﺮﺧﻲ‬ ‫دﻻﻟﺖ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫روﺷـﻦ‬ ‫ﻗـﺮآن‬
‫ﻋﺪم‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‬‫او‬ .‫اﺳـﺖ‬ ‫آﻳـﻪ‬ ‫در‬ ‫اﺟﻤـﺎل‬ ‫ﻫﻤﺎن‬ ،‫دﻻﻟﺖ‬ ‫در‬ ‫وﺿﻮح‬‫ﺑﺨـﺶ‬ ‫در‬»‫ﻣﺠﻤـﻞ‬‫و‬
‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒ‬«‫ﻛﺘﺎب‬‫اﻹﺗﻘﺎن‬‫واژﮔﺎن‬ ،‫ﻗﺮآن‬‫ﺳـﻴﺎق‬ ‫ﮔـﺮﻓﺘﻦ‬ ‫ﻧﻈـﺮ‬ ‫در‬ ‫ﺑـﺪون‬ ‫و‬ ‫ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‬‫آﻳـﺎت‬
‫ﻣﻲ‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬ ‫ﻣﻮرد‬‫آﻳﺎت‬ ‫رو‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دﻫﺪ‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﺗﻠﻘﻲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﻓﺮاواﻧﻲ‬.‫ﮔﺮدﻧﺪ‬
‫ﻣﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬‫آن‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫آﻳﺎﺗﻲ‬ ‫در‬ ‫رﺳﺪ‬‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫را‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬‫آﻳـﻪ‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫از‬ ‫ﺑﺨﺸﻲ‬ ،‫اﺳﺖ‬
‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻣﺮاﺟﻌـﻪ‬ ‫ﺑـﺎ‬ .‫اﺳـﺖ‬ ‫آن‬ ‫ﻛﻼﻣـﻲ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺷﻲ‬ ‫ﺑﺨﺸﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻔﻈﻲ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ‬

3. ‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬،‫ﺳﺎل‬13‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،2933
‫دﻳﺪﮔﺎه‬‫ﻣـﻲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓـﺖ‬ ‫اﺳـﺘﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬ ‫ﻋﻼﻣـﻪ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫داﻧﺸﻤﻨﺪان‬ ‫ﻫﺎي‬‫وﺟـﻮه‬ ‫ﺗـﻮان‬
‫ﻣ‬.‫داد‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫وﻗﻮع‬ ‫و‬ ‫ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ‬ ‫را‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺨﺘﻠﻒ‬
،‫ﻗﺮارﮔﺮﻓﺘـﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟـﻪ‬ ‫ﻣـﻮرد‬ ‫داﻧـﺶ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎن‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻗﺮآﻧﻲ‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫از‬ ‫ﻳﻜﻲ‬
.‫اﺳﺖ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫در‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫اﻹﺗﻘﺎن‬‫ﻋـﻮاﻣﻠﻲ‬ ‫و‬ ‫اﺳـﺒﺎب‬ ‫ﺑـﻪ‬
‫اﺷﺎره‬‫آن‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﺮده‬‫ﺑﺮﺧﻲ‬ ‫در‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺷﺪه‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ‬ ،‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬‫ﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬
‫آﻳﺎت‬ ‫از‬ ‫ﮔﺮوه‬ ‫اﻳﻦ‬ ،‫آن‬ ‫دﻧﺒﺎل‬‫ﮔﺸﺘﻪ‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬ ‫ﻧﻴﺎزﻣﻨﺪ‬ ‫ﻗﺮآن‬‫اﻣﺎ‬ .‫اﻧﺪ‬‫آن‬ ‫از‬‫ﺑﺨﺶ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺟﺎ‬
‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫در‬ ‫ﺧـﻮﻳﺶ‬ ‫ﮔﻔﺘﺎر‬ ‫از‬‫اﻹﺗﻘـﺎن‬‫ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫اﺟﻤـﺎل‬ ‫ﻋﻮاﻣـﻞ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫آورده‬ ‫ﻣـﻮﺟﺰ‬ ‫ﺑﺴـﻴﺎر‬ ‫را‬
‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ‬‫رﻓﻊ‬ ‫در‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒ‬‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ‬ ‫روﺷﻨﻲ‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬ ،‫اﺟﻤﺎل‬‫اﻳﻨﻜـﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫اﺳﺖ؛‬
‫اﻣﺎ‬ ،‫ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫ﭼﻨﺪان‬ ،‫ﺷﻴﻌﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎن‬ ‫ﻗﺮآﻧﻲ‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻊ‬ ‫در‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﻣﺒﺤﺚ‬
‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬ ‫در‬‫ـﺎن‬‫ـ‬‫اﻹﺗﻘ‬‫ـﺎص‬‫ـ‬‫اﺧﺘﺼ‬ ‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑﺨﺸ‬‫داده‬‫ـﺎﺑﻲ‬‫ـ‬‫ارزﻳ‬ ‫و‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻧﻘ‬ ،‫رو‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫اﻳ‬ ‫از‬ ‫ـﺖ؛‬‫ـ‬‫اﺳ‬
‫اﻧﺪﻳﺸﻪ‬‫ﻫﺎي‬‫ﺟﻼل‬‫اﻟﺪﻳﻦ‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﺿﺮوري‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬.‫ﻧﻤﺎﻳﺪ‬
‫ﭘﺎﻳﺎن‬ ‫ﻳﻚ‬ ،‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫ﭘﮋوﻫﺶ‬ ‫زﻣﻴﻨﻪ‬ ‫در‬‫ﻧﺎﻣﻪ‬1
‫رﺳـﻴﺪه‬ ‫اﻧﺠـﺎم‬ ‫ﺑـﻪ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫اﻣـﺎ‬ ،‫اﺳـﺖ‬
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫و‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻪ‬‫اﻹﺗﻘﺎن‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺮداﺧﺘﻪ‬‫دﻗﻴـﻖ‬ ‫ﺻﻮرت‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وي‬ ‫دﻳﺪﮔﺎه‬ ‫رﺳﺪ‬
‫ﻧﺸﺪه‬ ‫ارزﻳﺎﺑﻲ‬‫ﻟﺬا‬ .‫ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫اﻗﺪام‬ ‫ﭘﮋوﻫﺶ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫اﻧﺠﺎم‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷﺪ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻧﻮﻳﺴﻨﺪه‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ .‫اﺳﺖ‬
‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﺗﻮان‬‫درﺑﺎره‬ ،‫ﭘﮋوﻫﺶ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻋﻼوه‬ ‫ﺑﻪ‬ .‫اﺳﺖ‬ ‫ﭘﻴﺸﻴﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪون‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘﺮﻳﺒ‬ ،‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﺖ‬
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻘﺪ‬‫اﻹﺗﻘﺎن‬.‫دارد‬ ،‫ﺷﺪه‬ ‫ﻳﺎد‬ ‫ﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﭘﺎﻳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎوت‬ ‫روﻳﻜﺮدي‬
1.‫ﺷﻨﺎﺳﻲ‬ ‫واژه‬
‫ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻓﻜﺮي‬ ‫ﻣﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺷـﻨﺎﺧﺖ‬ ‫ﺑـﺮاي‬
‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬»‫ﻣﺠﻤﻞ‬‫و‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒ‬«‫ﻗﺮآن‬ ‫در‬‫ﻫﺮﭼﻨـﺪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔـﻲ‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﻻزم‬ ‫ﻧﺨﺴـﺖ‬ ‫ﮔـﺎم‬ ‫در‬ ،‫ﻛﺮﻳﻢ‬
‫دﻳﺪﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫اراﺋﻪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻛﻠﻴﺪي‬ ‫واژﮔﺎن‬ ‫از‬ ،‫ﻣﺨﺘﺼﺮ‬.‫ﺷﻮد‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﺎن‬ ‫ﻟﻐﺖ‬ ‫ﻫﺎي‬
‫واژه‬»َ‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﺟ‬«‫ﻟﻐﺖ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫اﺻﻞ‬ ‫در‬‫ﻣﻨﺎﺳـﺒﺖ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫اﺳﺘﺤﻜﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺗﻜﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺒﺮي‬
‫و‬ ‫ﺻﺒﺮ‬ ،‫زﻧﺪﮔﻲ‬ ‫در‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﺶ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺷﺘﺮ‬ ‫ﺑﺮ‬ ،‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ‬‫ﺳﺨﺘﻲ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﺶ‬‫واﺳـﺘﻘﺎﻣﺘﺶ‬ ‫ﻫـﺎ‬
١
.،‫ﻣﻴﺘﺮا‬ ،‫ﺣﺴﻴﻨﻲ‬»‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻪ‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫از‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒ‬ ‫و‬‫اﻹﺗﻘـﺎن‬‫ﺳـﻴﻮﻃﻲ‬«‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ :‫راﻫﻨﻤـﺎ‬ ‫اﺳـﺘﺎد‬ ،
‫ﭘﺎﻳﺎن‬ ،‫ﭘﻬﻠﻮان‬‫اﺻﻮل‬ ‫داﻧﺸﻜﺪه‬ ،‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ارﺷﺪ‬ ‫ﻛﺎرﺷﻨﺎﺳﻲ‬ ‫ﻧﺎﻣﻪ‬،‫ﻗﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬1385.‫ش‬

4. 34‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫در‬‫اﻃﻼق‬ ‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﺟ‬ ،‫ﻛﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻛﺮدن‬‫ﺷﺪه‬‫ﺗﻨﺎﺳـﺐ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫ﭼﻴﺰي‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫در‬ ‫ﺳﭙﺲ‬ .‫اﺳﺖ‬
‫ﺟﻤﻊ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﻧﻈﻢ‬ ‫و‬‫ﺷﺪه‬‫ﺟﻤﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ،‫اﺳﺖ‬‫از‬ ‫ﺑﺨﺸـﻲ‬ ‫ﻫـﺮ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﻫﻤﺎن‬ ‫ﻇﺎﻫﺮي‬
،‫)ﻓﺮاﻫﻴـﺪي‬ .‫ﺑﺎﺷـﺪ‬ ‫ﺑﺮﺧﻮردار‬ ‫اﻋﺘﺪال‬ ‫و‬ ‫ﺗﻨﺎﺳﺐ‬ ‫از‬ ‫اﻋﻀﺎء‬1410‫ج‬ ،‫ق‬6‫ص‬ ،141،‫ﻣﺼـﻄﻔﻮي‬ ‫؛‬
‫ﺑﻲ‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬2‫ص‬ ،110(
‫واژه‬»‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﺠ‬‫ﻣ‬«‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﻰ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‬‫داده‬‫ﺑﻴـﺎن‬ ‫ﺗﻔﺼـﻴﻞ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫ﺳـﺨﻨﻰ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺸﺪه‬
‫ﻣﻲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ،‫ﻧﺸﺪه‬‫ﻓﻰ‬ ‫وأﺟﻤﻠﺖ‬ ،‫اﻟﺤﺴﺎب‬ ‫ﺖ‬ْ‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﺟ‬َ‫أ‬) :‫ﮔﻮﻳﻨﺪ‬‫ﻳﻌﻨﻰ‬ (‫اﻟﻜﻼم‬‫را‬ ‫ﺣﺴﺎب‬‫و‬ ‫ﺧﻼﺻﻪ‬
‫را‬ ‫ﺳﺨﻦ‬‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﺠ‬‫ﻣ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺳﺨﻦ‬ .‫ﮔﻔﺘﻢ‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫و‬ ‫ﻛﻮﺗﺎه‬‫ﺷـﺮح‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻴﺎز‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﭼﻴﺰى‬
‫و‬‫آن‬ ‫در‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮى‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺑﻴﺎن‬‫ت‬‫ﺣـﺎﻻ‬ ‫از‬ ‫ﻳﻜـﻰ‬ ‫ذﻛـﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻳـﺎدآورى‬ ،‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‬‫ﻫﻤـﺮاه‬
‫زﻳـﺎدى‬ ‫اﺷﻴﺎء‬ ‫ﺑﻮدن‬ ‫ﻣﺸﺘﻤﻞ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺮاﮔﻴﺮى‬ ،‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫دﻳﮕﺮ‬ ‫ﻋﺒﺎرت‬ ‫ﺑﻪ‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﺮدم‬ ‫از‬ ‫ﺑﻌﻀﻰ‬
،‫اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬ ‫)راﻏﺐ‬ .‫اﺳﺖ‬ ‫ﻧﺸﺪه‬ ‫ﺗﻔﻜﻴﻚ‬ ‫ازﻫﻢ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬1374‫ص‬ ،‫ش‬203(
»َ‫ن‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬«،‫ﺷـﺪ‬ ‫روﺷﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‬»‫ﻨـﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺑ‬«‫ﻳﻌﻨـﻰ‬‫دﻻﻟـﺖ‬‫ﺣﺴـﻲ‬ ‫ﻳـﺎ‬ ‫ﻋﻘﻠـﻰ‬ ‫روﺷـﻦ‬،‫)ﻫﻤـﺎن‬ .
‫ص‬158‫ﺻﺎﺣﺐ‬ (‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬‫از‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫وﺿـﻮح‬ ‫و‬ ‫ﺷـﺪن‬ ‫آﺷـﻜﺎر‬ (َ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﺑ‬) ‫ﺣﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬
‫ﺑﻲ‬ ،‫)ﻣﺼﻄﻔﻮي‬ .‫اﺳﺖ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺪاﺳﺎزي‬ ‫وﺳﻴﻠﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ،‫اﺟﻤﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺑﻬﺎم‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬1‫ص‬ ،366(
‫ﻧﺎزل‬ ‫ﻋﺼﺮي‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺮآن‬‫ﺷﻴﻮه‬ ‫دوران‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺷﺪه‬‫و‬ ‫ﻓﺼـﺎﺣﺖ‬ ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن‬ ‫ﻫﺎي‬
‫ﺑﻼﻏ‬‫اﻫﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫در‬ ‫ﻛﻤﺎل‬ ‫درﺣﺪ‬ ‫ﺖ‬‫ﺷﻴﻮه‬ ‫ازآن‬ ‫ﻳﻜﻲ‬ .‫اﺳﺖ‬ ‫ﺑﻮده‬ ‫ﻣﺘﺪاول‬ ‫زﺑﺎن‬‫دﻻﻟﺖ‬ ‫ﻛﺎرﺑﺮد‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﻫﺎ‬
‫د‬‫ر‬‫آﻳﺎت‬ ‫از‬ ‫ﺑﺮﺧﻲ‬ ‫دﻻﻟﺖ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻗﺮآن‬‫را‬ ‫دﻻﻟـﺖ‬ ‫در‬ ‫وﺿـﻮح‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﻗﺮآن‬
‫ﻧﺎﻣﻴﺪه‬ ‫اﺟﻤﺎل‬) .‫اﻧﺪ‬‫ﺑﻲ‬ ،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬2‫ص‬ ،39(
‫ﺑﻴﺎن‬ ‫درﺻﺪد‬ ‫ﻣﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻫﺮﮔﺎه‬ ‫دﻳﮕﺮ‬ ‫ﻋﺒﺎرت‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻣـﺮادش‬ ‫ﺑـﺮ‬ ‫روﺷـﻨﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫او‬ ‫ﮔﻔﺘﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻧﺒﺎﺷﺪ‬ ‫م‬‫ﺗﺎ‬
‫ﻣـﻲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫را‬ ‫ﻛﻼﻣﻲ‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ‬ ،‫ﻧﻜﻨﺪ‬ ‫دﻻﻟﺖ‬:‫ﻣﺎﻧﻨـﺪ‬ ‫ﮔﻮﻳﻨـﺪ‬»َ‫ة‬‫َﺎ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮا‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬َ‫أ‬‫و‬«،»َ‫ة‬‫َـﺎ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ُـﻮا‬‫ﺗ‬‫آ‬‫و‬«،
»‫م‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺐ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻛ‬«‫اﻟﺒﺘـﻪ‬ ‫اﺳـﺖ؛‬ ‫روزه‬ ‫و‬ ‫زﻛـﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻤﺎز‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻊ‬ ‫اﺻﻞ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫درﺻﺪد‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻﺮﻓ‬ ‫ﻛﻪ‬
‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬‫آﻣﺪه‬ ‫ّﺖ‬‫ﻨ‬‫درﺳ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻣﻌﺼﻮﻣﺎن‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫در‬ ‫ﻓﺮاﻳﺾ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫و‬‫ﺷﺪه‬‫اﺳﺖ‬
‫را‬ ‫آﻧﻬﺎ‬ ‫ﻛﻪ‬»‫ﻨﺎت‬‫ﻴ‬‫ﻣﺒ‬«) .‫ﮔﻮﻳﻨﺪ‬،‫ﻣﻌﺮﻓﺖ‬1387‫ص‬ ،‫ش‬106(
‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‬‫آﻳﺎت‬‫ﻗـﺮآن‬ ‫از‬ ‫آﻳﺎﺗﻰ‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷـﺪه‬ ‫ﻧـﺎزل‬ ‫ﺗﻔﺼـﻴﻞ‬ ‫ﺑـﺪون‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﻣﺠﻴـﺪ‬
‫ﻧﻤـﻲ‬ ‫ﻣﻌﻠـﻮم‬ ‫ﻣﻔﺼـﻞ‬ ‫ﻃـﻮر‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺮاد‬ ‫ﻇﺎﻫﺮش‬.‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺗﺒﻴـﻴﻦ‬ ‫ﻣﺤﺘـﺎج‬ ‫و‬ ‫ﺷـﻮد‬
،‫)ﺑﻴﮕﻠﺮي‬‫ﺑﻲ‬‫ص‬ ،‫ﺗﺎ‬72(

5. ‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬،‫ﺳﺎل‬13‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،2935
‫در‬ ‫ﻣﺘﺸـﺎﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺠﻤـﻞ‬ ‫ﺗﻔـﺎوت‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻧـﺪ‬ ‫ﻣﺤﻘﻘﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺮﺧﻲ‬ ‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ‬ ‫در‬
‫ﻧﻬﻔﺘﻪ‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ‬‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬ ‫از‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ‬ .‫اﺳﺖ‬‫اﺷـﺘﺮاك‬ ‫ﻳـﺎ‬ ‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬ ‫و‬‫ﺑﻠﻜـﻪ‬ ،‫ﻧﻴﺴـﺖ‬ ‫ﻟﻔﻈـﻰ‬
‫دﺳﺘﺮس‬ ‫از‬ ‫دور‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫رﻓﻌﺖ‬‫ﻣﻰ‬ ‫ﺳﺨﻦ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺣﻘﺎﻳﻘﻰ‬ ‫ﺑﻮدن‬‫ﺷﺪه‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ،‫ﮔﻮﻳﺪ‬
.‫اﺳﺖ‬‫ﺑﻴـﺎن‬ ‫ﻣﺤﺴـﻮس‬ ‫ﻗﺎﻟـﺐ‬ ‫در‬ ‫اذﻫﺎن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﺑﺮاى‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﺎﻳﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬‫ﻛـﺮده‬
‫ﻧﻜﺘﻪ‬ .‫اﺳﺖ‬‫واژه‬ ‫آﻧﻜﻪ‬ ‫دﻳﮕﺮ‬‫ﻣﻮﺟـﺐ‬ ‫آﻧﭽـﻪ‬ ،‫ﻧﺪارﻧـﺪ‬ ‫اﺑﻬـﺎﻣﻰ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫در‬ ‫ﻫﺎ‬
‫ﻣﻰ‬ ‫اﺑﻬﺎم‬‫آن‬ ‫دادن‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻮد‬،‫)ﻣﻌﺮﻓـﺖ‬ .‫اﺳﺖ‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﺎ‬1415‫ج‬ ،‫ق‬3‫ص‬ ،8-6‫ﻧﻜﺘـﻪ‬ (
‫ﺑﺮﺧﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻳﻨﻜﻪ‬ ‫دﻳﮕﺮ‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫دﻻﻳﻞ‬ ‫از‬ ‫ﻳﻜﻲ‬ ،‫ﻓﻦ‬ ‫اﻫﻞ‬‫آراﻳﻪ‬ ‫وﺟﻮد‬ ،‫آﻳﺎت‬ ‫ﺷﺪن‬‫ادﺑـﻲ‬ ‫ﻫـﺎي‬
‫)إﺑﻦ‬ .‫اﺳﺖ‬‫ﺑﻲ‬ ،‫ﻗﺘﻴﺒﻪ‬‫ص‬ ،‫ﺗﺎ‬58(
2.‫اﺳﺒﺎب‬‫اﺟﻤﺎل‬
‫ﻣـﻲ‬ ‫اﺟﻤـﺎل‬ ‫ﺳـﺒﺐ‬ ‫ﻧـﻮع‬ ‫دو‬ ‫ﻛﻠﻲ‬ ‫ﺑﻄﻮر‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬ ‫در‬‫ﻧـﻮع‬ :‫ﻳﺎﻓـﺖ‬ ‫ﺗـﻮان‬،‫اول‬
‫وﻳﮋﮔﻲ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺒﺎﺑﻲ‬‫آورده‬ ‫ﻓﺮاﻫﻢ‬ ‫را‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫زﻣﻴﻨﻪ‬ ،‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻫﺎي‬‫اﺷﺘﺮاك‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫اﺳﺖ‬‫ﻧـﻮع‬ ‫و‬ ‫ﻟﻔﻈـﻲ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺒﺎﺑﻲ‬ ،‫دوم‬‫ﺷﺪه‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ‬ ‫ﻛﻼم‬‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫اﺳﺖ‬.‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬ ‫و‬
2-1.‫وﻳﮋﮔﻲ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫اﺟﻤﺎل‬‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻫﺎي‬
‫آﻳـﺎت‬ ‫در‬ ‫اﺟﻤـﺎل‬ ‫زﻣﻴﻨﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺒﺎﺑﻲ‬ ‫ﺟﻤﻠﻪ‬ ‫از‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫دﻳﺪﮔﺎه‬ ‫در‬‫ﻗـﺮآن‬‫ﻓـﺮاﻫﻢ‬ ‫را‬ ‫ﻛـﺮﻳﻢ‬
‫وﻳﮋﮔﻲ‬ ،‫آورده‬‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺮﺧﻲ‬ ‫ﻫﺎي‬‫درﻛﺘﺎب‬ ‫وي‬ .‫اﺳﺖ‬ ‫ﻗﺮآن‬‫اﻹﺗﻘﺎن‬‫وﻳﮋﮔـﻲ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻣﻴﺎن‬ ‫از‬‫ﻫـﺎ‬
‫اﺷﺘﺮاك‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻏﺮاﺑﺖ‬ ‫و‬ ‫ﻟﻔﻈﻲ‬‫اﺷﺎره‬ ‫ﻟﻔﻆ‬‫آن‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫و‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﺮده‬‫ﻳـﺎ‬ ‫اﺟﻤـﺎل‬ ‫وﻗﻮع‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻫﺎ‬
‫ﻣﻲ‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬ ‫ﻣﻮرد‬ ،‫درآﻳﺎت‬ ‫آن‬ ‫وﻗﻮع‬ ‫ﻋﺪم‬.‫ﮔﻴﺮد‬
2-1-1.‫اﺷﺘﺮاك‬‫ﻟﻔﻈﻲ‬
»‫اﺷﺘﺮاك‬«‫ﻣﺎده‬ ‫از‬»‫ك‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺷ‬«.‫اﺳﺖ‬»‫ﻟﻔﻆ‬‫ﻣﺸﺘﺮك‬«‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻳـﻚ‬ ‫از‬ ‫ﺑـﻴﺶ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫ﮔﻮﻳﻨﺪ‬ ‫اي‬
‫داﺷﺘﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬‫)اﺑﻦ‬ .‫درﺑﺮﮔﻴﺮد‬ ‫را‬ ‫زﻳﺎدي‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫دﻳﮕﺮ‬ ‫ﻋﺒﺎرت‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‬،‫ﻣﻨﻈـﻮر‬1275‫ج‬ ،‫ق‬10،
‫ص‬450‫اﺷﺘﺮاك‬ (‫ﺟﻤﻊ‬ ‫اﻣﻜﺎن‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫دو‬ ‫ازاي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫از‬ ‫ﻋﺒﺎرﺗﺴﺖ‬ ‫ﻟﻔﻈﻲ‬
‫آن‬ ‫ﺑﻴﻦ‬.‫ﻧﺪارد‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻫﺎ‬

6. 36‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
‫اﺷﺘﺮاك‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ﻣـﻲ‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫اﺳﺒﺎب‬ ‫از‬ ‫ﻳﻜﻲ‬ ‫را‬ ‫ﻟﻔﻈﻲ‬‫ﺷـﻤﺎ‬‫ﻟﻔـﻆ‬ ‫و‬ ‫رد‬»‫ﺲ‬‫ﻌ‬‫ﺴـ‬‫ﻋ‬«‫آﻳـﻪ‬ ‫در‬
»ِ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫و‬‫ﺲ‬‫ﻌ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬ ‫ِذا‬‫إ‬«):‫ﺗﻜﻮﻳﺮ‬17(‫ﻣﺸﺘﺮك‬ ‫را‬ ‫اﺳﺖ‬ َ‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫أد‬ ‫و‬ َ‫ﻞ‬‫ﺒ‬‫أﻗ‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﻟﻔﻈﻲ‬.‫داﻧـﺪ‬
‫ﻧﻮع‬ ‫در‬78‫ﻛﺘﺎب‬‫اﻹﺗﻘﺎن‬‫ﻣﺸﺘﺮك‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﻗﺘﻲ‬ ،‫ﻣﻲ‬ ‫ﻟﻔﻈﻲ‬‫واژه‬ ‫ﺑـﺮاي‬ ‫را‬ ‫ﺗﻌﺒﻴـﺮ‬ ‫ﻫﻤـﺎن‬ ‫رﺳـﺪ‬
»‫ﻋﺴﻌﺲ‬«‫ﻣﻲ‬‫ﻧﻮع‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫آورد‬36‫)ﻓﻲ‬‫ﻣﻌﺮ‬‫ﻓﺔ‬‫در‬ (‫ﻏﺮﻳﺒﻪ‬‫آﻳﻪ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬17‫ﺳﻮره‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻓﻘـﻂ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﺮ‬
‫ﻟﻔﻆ‬»َ‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫أد‬«‫اﺷﺎره‬‫ﻛﺮده‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﻲ‬ ،‫)ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ .‫اﺳﺖ‬1‫ص‬ ،385(
‫واژه‬»‫ﺲ‬‫ﻌ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬«‫ﺑﺮﺳﺪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮب‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﭘﻮﺷﺶ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﻳﻜﻲ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺮﻛﺖ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫دراﺻﻞ‬
‫از‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ .‫ﮔﺮدد‬ ‫ﺑﺮﻃﺮف‬ ‫ﺗﺎرﻳﻜﻲ‬ ‫و‬»ِ‫ﺲ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ِا‬‫ر‬‫ا‬‫ﻮ‬‫ﺠ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬«):‫ﺗﻜـﻮﻳﺮ‬16(‫آرام‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺳـﺘﺎرﮔﺎﻧﻲ‬
‫ﺗﺎ‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫ﺣﺮﻛﺖ‬‫و‬ ‫ﺑﺮﮔﺮدﻧﺪ‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫ﻗﺒﻠﻲ‬ ‫ﺟﺎﻳﮕﺎه‬ ‫ﺑﻪ‬»ِ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫و‬‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬‫ﺲ‬‫ﻌ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬«):‫ﺗﻜﻮﻳﺮ‬17(‫ﺷﺐ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﻣﻲ‬ ‫ﺣﺮﻛﺖ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻃﻮر‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺗـﺎرﻳﻜﻲ‬ ‫اﻳﻨﻜـﻪ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻛﻨﺪ‬‫ﺑﺮﻃـﺮف‬ ‫اش‬.‫ﺷـﻮد‬ ‫آﺷـﻜﺎر‬ ‫ﺻـﺒﺢ‬ ‫و‬ ‫ﮔـﺮدد‬
‫ﺑﻲ‬ ،‫)ﻣﺼﻄﻔﻮي‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬8‫ص‬ ،128-129(
‫اﺑﻦ‬ ‫از‬ ‫رواﻳﺖ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺜﺎل‬ ‫ﺑﺮاي‬ .‫اﺳﺖ‬ ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ذﻳﻞ‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﺣﺎدﻳﺚ‬‫و‬ ‫ﻋﺒﺎس‬
‫ﻛﺮده‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮ‬ (‫)أدﺑﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺴﻌﺲ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫آﻣﺪه‬ ‫ﻗﺘﺎده‬ ‫از‬ ‫دﻳﮕﺮ‬ ‫رواﻳﺘﻲ‬ ‫در‬‫ﺑـﻲ‬ ،‫)ﺳـﻴﻮﻃﻲ‬ .‫اﻧﺪ‬‫ج‬ ،‫ﺗـﺎ‬6،
‫ص‬321‫ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫آورده‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫دﻳﮕﺮ‬ ‫رواﻳﺘﻲ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎ‬ (‫ﺑﻦ‬‫اﺑـﻦ‬ ‫از‬ ‫ازرق‬‫درﺑـﺎره‬ ‫ﻋﺒـﺎس‬
‫)إﻗﺒﺎل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﭘﺮﺳﻴﺪه‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬‫ﻛﺮده‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮ‬ (‫ﺳﻮاده‬(‫)ﻫﻤﺎن‬ .‫اﺳﺖ‬
‫دو‬ ‫در‬‫در‬ ‫و‬ (‫ﻢ‬‫َـ‬‫ﻠ‬‫)أﻇ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺴـﻌﺲ‬ ‫ﻳﻜـﻲ‬ ‫در‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫آﻣـﺪه‬ ‫ﻣﺠﺎﻫﺪ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﺳﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫رواﻳﺖ‬
‫ﻛﺮده‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮ‬ (‫)إﻗﺒﺎﻟﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫دﻳﮕﺮي‬‫ﺗﻌﺒﻴـﺮ‬ ‫ﺑـﺎ‬ ‫را‬ ‫إدﺑـﺎر‬ ‫اﺣﺘﻤـﺎل‬ ‫دوم‬ ‫رواﻳـﺖ‬ ‫در‬ ‫ﻣﺠﺎﻫـﺪ‬ ‫وﻟـﻲ‬ ‫اﺳﺖ‬
‫ﺑﻴﺎن‬ (‫إدﺑﺎره‬ ‫ﻘﺎل‬‫ﻳ‬)‫ﻛﺮده‬‫ﺳـﻨﺪ‬ ‫اﻳـﻦ‬ ‫ﺑـﺎ‬ (‫ﻋﻠـﻲ)ع‬ ‫اﻣـﺎم‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫رواﻳﺘـﻲ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳـﺖ‬ ‫در‬ ‫ﺳـﻴﻮﻃﻲ‬ .‫اﺳﺖ‬
) ‫ﻃﺒﺮاﻧـﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻃﺤﺎوي‬ :‫آورده‬‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫در‬‫اﻷوﺳـﻂ‬‫در‬ ‫ﻛـﻪ‬ (‫ﻋﻠـﻲ)ع‬ ‫اﻣـﺎم‬ ‫از‬ ‫ﺑﻴﻬﻘـﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺣـﺎﻛﻢ‬ ‫و‬ (
‫ﺑﻴﺮون‬ ‫ﻓﺠﺮ‬ ‫ﻃﻠﻮع‬ ‫ﻫﻨﮕﺎم‬‫را‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫وﺗﺮ‬ ‫ﺳﺎﻋﺖ‬ ‫اﻻن‬ ‫ﻓﺮﻣﻮد‬ ‫و‬ ‫آﻣﺪ‬»‫و‬ِ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫ِذا‬‫إ‬‫ﺲ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬
‫و‬ِ‫ﺢ‬‫ﺒ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬‫ِذا‬‫إ‬‫ﺲ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬«):‫ﺗﻜﻮﻳﺮ‬17‫و‬18((‫)ﻫﻤﺎن‬ .‫ﻛﺮدﻧﺪ‬ ‫ﺗﻼوت‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫در‬‫اﻟﺠﻼﻟﻴﻦ‬‫أﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﺒﺎرت‬ ‫دو‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ذﻳﻞ‬‫آﻣﺪه‬ ‫أدﺑﺮ‬ ‫و‬‫أو‬ ‫ـﻪ‬‫ﻣ‬‫ﺑﻈﻼ‬ َ‫ﻞ‬‫ﺒ‬‫)أﻗ‬ ‫اﺳﺖ‬
،‫)ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ .(َ‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫أد‬1416‫ص‬ ،‫ق‬589(‫ﻟﻐـﻮي‬ ‫ﻣﻌﻨـﺎي‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻋﺴـﻌﺲ‬ ‫واژه‬ ‫وﻗﺘـﻲ‬ ‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬
‫ﻣﻲ‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫ﻣﻲ‬ ‫اراﺋﻪ‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ‬ ،‫ﻛﻨﺪ‬:‫دﻫﺪ‬»‫روي‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻫـﻢ‬ ‫ﻋﺴﻌﺴﻪ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬‫ﺷـﺐ‬ ‫آوردن‬
‫ﻣﻲ‬ ‫اﻃﻼق‬‫ﭘﺸﺖ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻮد‬‫آن‬ ‫ﻛﺮدن‬) .«‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬،1417‫ج‬ ،‫ق‬20‫ص‬ ،217(

7. ‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬،‫ﺳﺎل‬13‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،2937
‫ﺑﻴﺎن‬ ‫را‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮر‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫راﻏﺐ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬‫ﻣﻲ‬:‫ﻛﻨﺪ‬»‫روي‬ ‫ﻳﻌﻨـﻲ‬ ‫ﻋﺴﻌﺲ‬
‫ﭘﺸﺖ‬ ‫و‬ ‫آوردن‬‫ﺗـﺎرﻳﻜﻲ‬ ‫ﻳﻌﻨـﻲ‬ ‫ﻋﺴـﺎس‬ ‫و‬ ‫ﻋﺴﻌﺴـﻪ‬ .‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺷﺐ‬ ‫اﻧﺘﻬﺎي‬ ‫و‬ ‫اﺑﺘﺪا‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﻛﺮدن‬
‫ﺷﺐ‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫رﻗﻴﻖ‬) .«‫راﻏﺐ‬،‫اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬1374‫ص‬ ،‫ش‬566(
‫آن‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬ ‫و‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫درون‬ (‫)ﻋﺴﻌﺲ‬ ‫واژه‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫دادن‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬ ‫اﻣﺎ‬‫و‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺳﻴﺎق‬ ‫در‬
‫ﺑﺮﻣﻲ‬ ‫را‬ ‫ﻳﻜﻲ‬ ‫ﻣﺤﺘﻤﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫دو‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫از‬ ،‫ﺑﻌﺪ‬‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ (‫)أدﺑﺮ‬ ‫آن‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﮔﺰﻳﻨﺪ‬»‫ا‬‫و‬‫ﻟ‬ِ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ِذا‬‫إ‬‫ﺲ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬«
:‫)ﺗﻜﻮﻳﺮ‬17‫ﺑـﺮ‬ ‫ﻋﻄـﻒ‬ (»‫اﻟﺨـﻨﺲ‬«‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬»‫ﺲ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬ ‫ِذا‬‫إ‬«) .‫اﺳـﺖ‬ ‫ﻟﻴـﻞ‬ ‫ﺑـﺮاي‬ ‫ﻗﻴـﺪ‬،‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬
1417‫ج‬ ،‫ق‬20‫ص‬ ،217(
‫ﻋﻼﻣﻪ‬»‫ّﺲ‬‫ﻨ‬‫ﺧ‬«‫ﻣـﻲ‬ ‫ﻣﻌﻨـﺎ‬ ‫اﺳـﺘﺘﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺗـﺄﺧﺮ‬ ،‫ﮔـﺮﻓﺘﻦ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫را‬‫ﻛ‬‫آن‬ ‫و‬ ‫ﻨـﺪ‬‫ﺳـﻴﺎري‬ ‫ﺳـﺘﺎرﮔﺎن‬ ‫را‬
‫ﻣﻲ‬‫ﺣﺮﻛﺖ‬ ‫ﻫﻤﺎن‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ .‫دارﻧﺪ‬ ‫اﻗﺎﻣﺖ‬ ‫و‬ ‫رﺟﻌﺖ‬ ،‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﺸﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫داﻧﺪ‬
‫آن‬ ‫ﺣﺮﻛـﺖ‬ ‫زﻣـﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺘﺎرﮔﺎن‬‫ﺗـﺄﺧﺮ‬ ‫و‬ ‫ﺧﻨـﻮس‬ ‫ﻫﻤـﺎن‬ ‫رﺟﻌـﺖ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻨﻈـﻮر‬ ‫و‬ ‫ﻫﺎﺳـﺖ‬
‫زﻣﺎﻧﻲ‬‫رﺟﻌﺖ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺮﻛﺖ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺎن‬‫اﺗﺼﺎل‬ ‫ﺑﺎ‬ .‫اﺳﺖ‬ ‫اﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻫﻤﺎن‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﺘﻮﻗﻔﻨﺪ‬ ‫زﻣﺎﻧﻲ‬
‫اﻳﻦ‬‫ﺟﻤﻠﻪ‬»‫ﺲ‬‫ﻌ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬ ‫ِذا‬‫إ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫و‬«‫آﻳﻪ‬ ‫ﺑﺎ‬»ِ‫ﺢ‬‫ﺒ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬‫و‬‫ِذا‬‫إ‬‫ﺲ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬«:‫)ﺗﻜﻮﻳﺮ‬18‫ﻣﻨﺎﺳﺐ‬ (‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺗﺮ‬
‫)ﭘﺸﺖ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫إدﺑﺎر‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬(‫)ﻫﻤﺎن‬ .‫ﺑﺎﺷﺪ‬ (‫ﺷﺐ‬ ‫رﻓﺘﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻛﺮدن‬
‫ﻋﻄﻒ‬ ‫ﺑﺎ‬»‫ﺲ‬‫ﻌ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬‫ِذا‬‫إ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫و‬«:‫)ﺗﻜﻮﻳﺮ‬17‫ﺑﺮ‬ (»‫ﻢ‬‫ﺴ‬ْ‫ﻗ‬ُ‫أ‬‫َﻼ‬‫ﻓ‬ِ‫ﺲ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬ُ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬«:‫)ﺗﻜﻮﻳﺮ‬15‫ﺗﻮﺟ‬ ‫و‬ (‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻣﻌﻨﺎي‬»ِ‫ﺲ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ِا‬‫ر‬‫ﻮا‬‫ﺠ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬«:‫)ﺗﻜﻮﻳﺮ‬16‫داﺧـﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨـﺎي‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ُﻨﻮس‬‫ﻛ‬ ‫و‬ (‫ﺣﻴـﻮان‬ ‫ﺷـﺪن‬‫ﺑـﻪ‬ ‫وﺣﺸـﻲ‬
‫ﻻﻧﻪ‬ ‫درون‬) .‫اﺳﺖ‬ ‫اش‬‫ﺑﻲ‬ ،‫ﻣﺼﻄﻔﻮي‬‫ج‬ ،‫ﺗـﺎ‬10‫ص‬ ،121(‫ﭘـﺲ‬»‫ّﺲ‬‫ﻨ‬‫ﺧـ‬«‫و‬»‫ﺲ‬‫ﻌ‬‫ﺴـ‬‫ﻋ‬«‫از‬ ‫ﻫـﺮدو‬
‫ﭘﺸﺖ‬ ،‫ﺑﺎزﮔﺸﺖ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ‬ ‫ﻟﺤﺎظ‬‫ﺑﻴﺮون‬ ‫و‬ ‫ﻛﺮدن‬‫ﻧﺰدﻳﻚ‬ ‫ﺷﺪن‬.‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺗﺮ‬
‫آﻳﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬»‫ﺒ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬ ‫و‬‫ِذا‬‫إ‬ ِ‫ﺢ‬َ‫ﺗ‬‫ﺲ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬َ‫ﻨ‬«:‫)ﺗﻜﻮﻳﺮ‬18‫روي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫ﻛﻪ‬ (‫ﺻﺒﺢ‬ ‫آوردن‬
‫ﻣﻲ‬‫ﻣﻨﺎﺳـﺐ‬ ‫ﻋﺴـﻌﺲ‬ ‫ﺑﺮاي‬ (‫)أدﺑﺮ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮر‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ،‫ﻛﻨﺪ‬‫ﻧﻈﺮﻣـﻲ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺗـﺮ‬) .‫رﺳـﺪ‬،‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬ :‫ﻧـﻚ‬
1417‫ج‬ ،‫ق‬20‫ص‬ ،217(
‫رواﻳﻲ‬ ‫ﺑﺨﺶ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫اﻟﻤﻴـﺰان‬‫از‬ ‫رواﻳﺘـﻲ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ،‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫ر‬‫اﻟـﺪ‬‫اﺷـﺎره‬‫ﻣـﻲ‬‫درآن‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫ﻛﻨـﺪ‬
‫ﺳﻌﻴﺪﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺪﺑﻦ‬ ،‫ﻓﺎرﻳﺎﺑﻲ‬ ،‫ﻣﻨﺼﻮر‬‫اﺑﻦ‬ ،‫ﺣﻤﻴﺪ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑﻲ‬‫رواﻳﺖ‬ (‫)ع‬‫ﻛﺮده‬‫ﻛـﻪ‬ ‫اﻧﺪ‬
:‫ﻓﺮﻣﻮد‬»‫ﻣﻲ‬ ‫ﺧﻮدﻧﻤﺎﻳﻲ‬ ‫و‬ ‫آﻣﺪه‬ ‫ﺑﻴﺮون‬ ‫درﺷﺐ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺳﺘﺎرﮔﺎﻧﻲ‬‫ﮔﺸﺘﻪ‬ ‫ﭘﻨﻬﺎن‬ ‫روز‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻛﻨﻨﺪ‬
‫ﻧﻤﻲ‬ ‫را‬ ‫آﻧﻬﺎ‬ ‫ﭘﺲ‬‫ﺑﻴﻨﻲ‬«،‫)ﺳﻴﻮﻃﻲ‬1404‫ج‬ ،‫ق‬6‫ص‬ ،320(

8. 38‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
‫اﺷﺎره‬ ‫رواﻳﺘﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬‫ﻣﻲ‬‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﻨﺪ‬‫ﻋﻠﻲ‬‫آن‬ ‫در‬ (‫)ع‬»‫ﻋﺴﻌﺲ‬«:‫ﻛﺮدﻧـﺪ‬ ‫ﺗﻔﺴـﻴﺮ‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫را‬
»‫ﻲ‬‫ﻋﻠـ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺑﻈﻼﻣﻪ‬ ‫أدﺑﺮ‬ ‫اذا‬.«،‫)ﻣﺠﻠﺴـﻲ‬1404‫ج‬ ،‫ق‬55‫ص‬ ،139‫؛‬،‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬20،
‫ص‬221(
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫آﻳ‬ ‫ـﺮاردادن‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺎرﻫﻢ‬‫ـ‬‫ﻛﻨ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻳﻲ‬‫ـ‬‫ﻃﺒﺎﻃﺒ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻼﻣ‬»‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺴ‬ْ‫ﻗ‬ُ‫أ‬‫َﻼ‬‫ﻓ‬ِ‫ﺲ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬ُ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬‫ـﻮار‬‫ـ‬‫ﺠ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ِ‫ﺲ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬«
:‫)ﺗﻜﻮﻳﺮ‬15‫و‬16‫و‬ (»ِ‫ﻞ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫و‬‫ِذا‬‫إ‬‫ﺲ‬‫ﻌ‬‫ﺴ‬‫ﻋ‬‫و‬ِ‫ﺢ‬‫ﺒ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬‫ﺲ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ ‫ِذا‬‫إ‬«:‫)ﺗﻜﻮﻳﺮ‬17‫و‬18‫ﮔـﺮﻓﺘﻦ‬ ‫درﻧﻈﺮ‬ ‫و‬ (
‫ﺳﻴﺎق‬‫داﻧﺴـﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫را‬ (‫)أدﺑﺮ‬ ‫رﻓﺘﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫آﻳﺎت‬،‫)ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬ .‫اﺳـﺖ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬20،
‫ص‬217-220(
‫اﺷـﺘﺮاك‬ ‫ﺳـﺒﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫دﻳﮕﺮي‬ ‫واژه‬‫آن‬ ‫ﻟﻔﻈـﻲ‬(‫ُـﺮوء‬‫ﻗ‬) ‫واژه‬ ‫ﻣﻴﺪاﻧـﺪ‬ ‫ﻣﺠﻤـﻞ‬ ‫را‬
‫درآﻳﻪ‬»‫ت‬‫ﱠﻘﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﻄ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬َ‫ﻦ‬‫ﺼ‬‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺘ‬‫ﻳ‬ّ‫ﻦ‬ِ‫ﻬ‬‫ﺴ‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬َ‫ُوء‬‫ﺮ‬ُ‫ﻗ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﺛ‬‫َﻼ‬‫ﺛ‬«:‫)ﺑﻘﺮه‬228‫ﻫﻢ‬ (‫ُﺮء‬‫ﻗ‬) ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮ‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬ .‫اﺳﺖ‬ (
‫ﺷﺪه‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫دو‬ ‫ﻫﺮ‬ (‫)ﭘﺎﻛﻲ‬ ‫ﻃﻬﺮ‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻴﺾ‬ ‫ﺑﺮاي‬‫ﺷﺪه‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫و‬
) .‫اﺳﺖ‬‫ﺑﻲ‬ ،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬2‫ص‬ ،39(
»‫ُﺮوء‬‫ﻗ‬«‫داﺧﻞ‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫اﺳﻤﻲ‬‫ﺟـﺎﻣﻊ‬ ‫اﺳـﻢ‬ ‫ﭼﻮن‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﻛﻲ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺣﻴﺾ‬ ‫ﻣﺪت‬ ‫در‬ ‫ﺷﺪن‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﺬا‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﺣﻴﺾ‬ ‫و‬ ‫ﻃﻬﺮ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫دو‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﺑﺮاي‬‫واژه‬ ‫ﺳـﺨﻦ‬ .‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺷـﺪه‬ ‫اﻃـﻼق‬ ،‫ﺣﺎﻟـﺖ‬ ‫دو‬ ‫ﻫـﺮ‬
‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ (‫َأ‬‫ﺮ‬َ‫ﻗ‬) ‫از‬ (‫ُﺮء‬‫ﻗ‬) ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﺎن‬‫ﺷﺪه‬‫ﻟﻔﻆ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬»‫ﻗﺮء‬«‫ﺷـﺪن‬ ‫ﺟﻤـﻊ‬ ‫ﺣﺴـﺐ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫را‬
‫رﺣﻢ‬ ‫در‬ ‫ﺧﻮن‬‫ﺗﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﺣﻴﺾ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﻛﻲ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫دو‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﻣﻴﺎن‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ ،‫زن‬‫ﻛﺮده‬) .‫اﻧـﺪ‬‫راﻏـﺐ‬،‫اﺻـﻔﻬﺎﻧﻲ‬
1374‫ص‬ ،‫ش‬667(
‫ﻣﻲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬:‫ﮔﻮﻳﺪ‬»‫ﻣ‬ ‫ﺣﻴﺾ‬ ‫و‬ ‫ﻃﻬﺮ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ (‫)ﻗﺮء‬ ‫ﻟﻔﻆ‬‫ﺸﺘﺮك‬‫ﺣـﺎل‬ ‫ﻋـﻴﻦ‬ ‫در‬ ‫اﻣﺎ‬ ،‫اﺳﺖ‬
‫اﻫﻞ‬‫اﺑﻦ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ .‫ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ‬ ‫آﻧﺮا‬ ‫ﻟﻐﺖ‬‫اﻫﻞ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎﻓﻌﻲ‬ ،‫أﺛﻴﺮ‬‫آن‬ ‫ﺣﺠﺎز‬‫ﻣـﻲ‬ ‫اﺿـﺪاد‬ ‫واژﮔﺎن‬ ‫از‬ ‫را‬‫داﻧﻨـﺪ‬
‫اﻃﻼق‬ ‫ُﻬﺮ‬‫ﻃ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻛﻪ‬‫اﻫﻞ‬ ‫و‬ ‫اﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻣﻴﺸﻮد‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﺣﻴﺾ‬ ‫آﻧﺮا‬ ‫ﻋﺮاق‬‫آن‬ ‫اﺻﻞ‬ ‫اﻣﺎ‬ .‫ﮔﻴﺮﻧﺪ‬
‫وﻗﺖ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬‫واﻗﻊ‬ ‫ﻣﺘﻀﺎد‬ ‫واژه‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮ‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم‬‫ﺷﺪه‬‫زﻳﺮا‬ ‫اﺳﺖ‬
‫دارد‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﻲ‬ ‫وﻗﺖ‬ ،‫دو‬ ‫ازآن‬ ‫ﻫﺮﻛﺪام‬ ‫ﺑﺮاي‬) .«،‫ﻣﻌﺮﻓﺖ‬1415‫ج‬ ،‫ق‬5‫ص‬ ،49(
‫ﻧﻤـﻲ‬ ‫اﺛﺒـﺎت‬ ‫ﺣﻴﺾ‬ ‫و‬ ‫ﻃﻬﺮ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ (‫)ﻗﺮء‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫اﺷﺘﺮاك‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫او‬‫ﺷـﻮد‬
‫ﺑﻠﻜﻪ‬»‫ُﺮء‬‫ﻗ‬«‫إﺳﺘﻮاء‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺷﺪن‬ ‫اﺳﺘﻮار‬ ‫و‬ ‫)راﺳﺖ‬(‫ﻋـﺎدت‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫راﻫﻲ‬ ‫ﺑﺮ‬
‫ﻣﻲ‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﺣﻴﺾ‬ ‫از‬ ‫ﻋﺎدﺗﻲ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻣﺎه‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫در‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﻫﻤﺎﻧﻄﻮرﻛﻪ‬ ،‫ﻣﻴﺸﻮد‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮ‬(‫)ﻫﻤﺎن‬ .‫ﮔﻴﺮﻧﺪ‬

9. ‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬،‫ﺳﺎل‬13‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،2939
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫در‬‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬‫را‬ ‫ُﺮء‬‫ﻗ‬ ‫درآﻧﻬﺎ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫رواﻳﺎﺗﻲ‬ ‫اول‬ ‫دﺳﺘﻪ‬ :‫دارد‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫رواﻳﺖ‬ ‫دﺳﺘﻪ‬ ‫دو‬
‫ﻛﺮده‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﭘﺎﻛﻲ‬‫ﻛـﻪ‬ ‫آورده‬ ‫ﻋﺎﻳﺸـﻪ‬ ‫از‬ ‫رواﻳـﺖ‬ ‫ﺳﻪ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ،‫اﺳﺖ‬‫ﭘـﺎﻛﻲ‬ ‫ﻣﻌﻨـﺎي‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫را‬ ‫ُـﺮء‬‫ﻗ‬ ‫او‬
‫رواﻳﺖ‬ ‫ازآن‬ ‫ﻳﻜﻲ‬ ‫در‬ ‫و‬ (‫اﻷﻃﻬﺎر‬ ‫ء‬‫)اﻷﻗﺮا‬ ‫داﻧﺴﺘﻪ‬‫و‬ ‫اﻟﻄﻬـﺮ‬ ‫)اﻟﻘـﺮء‬ ‫ﻛـﺎرﺑﺮده‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮي‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﻫﺎ‬
‫ﻟﻴﺲ‬‫زﻳﺪﺑﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫از‬ ‫دﻳﮕﺮ‬ ‫رواﻳﺘﻲ‬ ‫در‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫و‬ (‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺾ‬‫آن‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫آﻣـﺪه‬ ‫ﺛﺎﺑـﺖ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫را‬ ‫ُـﺮء‬‫ﻗ‬ ‫ﻧﻴـﺰ‬ ‫دو‬
‫داﻧﺴﺘﻪ‬ ‫ﻃﻬﺮ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬) .‫اﻧﺪ‬،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬1404‫ج‬ ،‫ق‬1‫ص‬ ،274-275(
‫دوم‬ ‫دﺳﺘﻪ‬ً‫ﺎ‬‫ﺻﺮاﺣﺘ‬ ‫آﻧﻬﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫رواﻳﺎﺗﻲ‬»‫ُﺮء‬‫ﻗ‬«‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣـﺜ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻨـﺪ‬ ‫ﺣـﻴﺾ‬ ‫ﻣﻌﻨـﺎي‬ ‫راﺑﻪ‬
‫اﺑﻦ‬ ‫رواﻳﺘﻲ‬‫ﻋﺒﺎرت‬ ،‫ﻋﺒﺎس‬»‫ﺛﻼث‬‫ﺣﻴﺾ‬«‫آورده‬ ‫آﻳـﻪ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫در‬ ‫را‬‫در‬ ‫ﺗﻌﺒﻴـﺮ‬ ‫ﻫﻤـﻴﻦ‬ ‫ﺷـﺒﻴﻪ‬ .‫اﺳـﺖ‬
‫آﻣﺪه‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫ﻋﻜﺮﻣﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺘﺎده‬ ،‫ﻣﺠﺎﻫﺪ‬ ‫رواﻳﺎت‬.‫اﺳﺖ‬،‫)ﺳﻴﻮﻃﻲ‬1404‫ج‬ ،‫ق‬1‫ص‬ ،274-275(
‫در‬‫آﻳﻪ‬»‫ت‬‫ﱠﻘﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﻄ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬َ‫ﻦ‬‫ﺼ‬‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺘ‬‫ﻳ‬‫ﱠ‬‫ﻦ‬ِ‫ﻬ‬‫ﺴ‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬َ‫ﺔ‬َ‫ﺛ‬‫َﻼ‬‫ﺛ‬‫ُوء‬‫ﺮ‬ُ‫ﻗ‬«:‫)ﺑﻘﺮه‬228‫ﻗﺒـﻞ‬ ‫آﻳـﻪ‬ ‫ﺷـﻴﻮه‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬ (
‫ﻋﻤﻞ‬‫ﻛﺮده‬‫ﻟﻔﻆ‬ ‫اﺑﺘﺪا‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫اﺳﺖ‬»‫ﻗﺮوء‬«‫ﺳـﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫آﻧﺠﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎﻳﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫را‬
‫ﻫـﺎي‬ ‫واژه‬ ‫واز‬ ‫ﻣﻴﺸـﻮد‬ ‫اﻃـﻼق‬ ‫ﻫـﺮدو‬ ،‫ﺑـﺮﺣﻴﺾ‬ ‫ﻫـﻢ‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﻛﻲ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫داﻧﺴﺘﻪ‬ ‫ﻟﻔﻈﻲ‬ ‫را‬ (‫)ﻗﺮء‬
.‫اﺳﺖ‬ ‫اﺿﺪاد‬)‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ‬ :‫ﻧﻚ‬،‫ﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬2‫ص‬ ،230(
‫ﺑﺮرﺳﻲ‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮي‬ ‫دﻗﺖ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻗﺮء‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫اﺻﻞ‬ ‫ﺳﭙﺲ‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‬:‫ﻧﻮﻳﺴﺪ‬»‫اﺻـﻞ‬ ‫در‬ ‫ﻗﺮء‬
‫ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻐﺖ‬‫دﻧﺒـﺎل‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺗﺤـﻮل‬ ‫و‬ ‫ﺗﻐﻴﻴـﺮ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫ﺟﻤﻌـﻲ‬ ‫ﺑﻠﻜﻪ‬ ،‫ﻫﺮﺟﻤﻌﻲ‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫اﻣﺎ‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﻛﺮدن‬
‫داﺷﺘﻪ‬‫ﭘﺎﻛﻲ‬ ‫درﺣﺎل‬ ‫ﭼﻮن‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﭘﺎﻛﻲ‬ ،‫دراﺻﻞ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﺑﻬﺘﺮ‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‬ ،‫ﺑﺎﺷﺪ‬
‫رﺣ‬‫ﺟﻤﻊ‬ ‫درﺣﺎل‬ ‫ﺧﻮن‬ ،‫ﻢ‬‫اﺳﺖ‬ ‫رﺣﻢ‬ ‫در‬ ‫ﺷﺪن‬) .«‫ص‬ ،‫ﻫﻤﺎن‬231(
‫إﺑﻦ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬‫اﺷﺎره‬ ‫ﻓﺎرس‬‫ﺣﺮوف‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫دارد‬»‫ﻗﺎف‬«‫و‬»‫راء‬«‫و‬ ‫ﺑﺮﺟﻤـﻊ‬ ‫ّﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺣﺮف‬ ‫ﻫﻤﺮاه‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﻣﻲ‬ ‫دﻻﻟﺖ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎع‬.‫ﻛﻨﺪ‬‫)اﺑﻦ‬،‫اﺣﻤﺪ‬ ،‫ﻓﺎرس‬1371‫ج‬ ،‫ش‬5‫ص‬ ،78(
‫رواﻳﺖ‬ ،‫آﻳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫رواﻳﻲ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬‫آن‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫را‬ (‫ﻋﻠﻲ)ع‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬»‫ﻗـﺮء‬«
‫داﻧﺴﺘﻪ‬ ‫ﺣﻴﺾ‬) ‫ﭘﺎﻛﻲ‬ ‫ﻧﻪ‬ ‫ﺷﺪه‬،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬1404‫ج‬ ،‫ق‬1‫ص‬ ،292(‫زراره‬ ‫از‬ ‫رواﻳﺘـﻲ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬
‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫دوﺣـﻴﺾ‬ ‫ﺑـﻴﻦ‬ ‫ﭘﺎﻛﻲ‬ ،‫ﻗﺮآن‬ ‫در‬ (‫)ﻗﺮوء‬ ‫ﺷﻨﻴﺪ‬ ‫رﺑﻴﻌﻪ‬ ‫از‬ ‫زراره‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻴﺪﻫﺪ‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫ﻣﻮرد‬
‫ﻣـﻲ‬ ‫ﺧـﻮد‬ ‫ﺷـﻨﻴﺪه‬ ‫اﻳـﻦ‬ ‫درﺑـﺎره‬ (‫ﺻـﺎدق)ع‬ ‫اﻣـﺎم‬ ‫از‬ ‫راوي‬ .‫ﻧﻴﺴـﺖ‬ ‫ﺣﻴﺾ‬ ،‫ﻗﺮء‬ ‫از‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬.‫ﭘﺮﺳـﺪ‬
:‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻴﺪﻫﺪ‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ (‫اﻣﺎم)ع‬»‫رﺳﻴﺪه‬ ‫او‬ ‫ﺑﻪ‬ (‫ﻋﻠﻲ)ع‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﻜﻪ‬ ،‫ﻧﮕﻔﺘﻪ‬ ‫ازﺧﻮدش‬ ‫رﺑﻴﻌﻪ‬‫اﺳﺖ‬.«
‫رواﻳﺖ‬ ‫آن‬ ‫ﺖ‬‫ﻧﺴﺒ‬ (‫اﺋﻤﻪ)ع‬ ‫درﺣﻘﻴﻘﺖ‬‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬‫ﻗـﺮء‬ ،‫ﻓـﻮق‬ ‫رواﻳـﺖ‬ ‫ﺑـﺮﺧﻼف‬ ‫)ﻛـﻪ‬ ‫را‬
‫و‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ (‫ﻋﻠﻲ)ع‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﻪ‬ (‫داﻧﺴﺘﻪ‬ ‫راﺣﻴﺾ‬»‫ﻗﺮء‬«‫ﻣﻲ‬ ‫ﭘﺎﻛﻲ‬ ‫از‬ ‫ﻋﺒﺎرت‬ ‫را‬‫و‬ ‫ﺣﻴﺾ‬ ‫ﻧﻪ‬ ،‫داﻧﻨﺪ‬

10. 40‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
‫ﻗﺮء‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬‫رواﻳﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺣﻴﺾ‬ ‫ﺑﻪ‬‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫دادﻧﺪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫اﺻﺤﺎب‬ ‫از‬ ‫دﻳﮕﺮي‬ ‫ﮔﺮوه‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫را‬
‫زﻳﺪﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫و‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺷـﺪه‬ ‫ﻧﻘـﻞ‬ ‫اﻓـﺮاد‬ ‫اﻳـﻦ‬ ‫از‬ ‫ﻛﻪ‬ ...‫و‬ ‫ﻋﻤﺮ‬) .‫ﺑـﻮد‬،‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬2،
‫ص‬251(
‫ﺗﺮﻛﻴﺐ‬ ،‫ﺳﻮم‬ ‫ﻣﺜﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬»‫أﻟﺬي‬‫ه‬‫ﺪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺑ‬ُ‫ة‬‫ﺪ‬ْ‫ﻘ‬‫ﻋ‬‫ﱢﻜﺎح‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬«:‫)ﺑﻘﺮه‬237‫ﻣﻌﺮﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺠﻤـﻞ‬ ‫را‬ (
‫ﻛ‬ ‫ﻛﺮده‬‫ازدواج‬ ‫ﮔـﺮه‬ ‫زﻳﺮا‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﺣﻤﻞ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ (‫او‬ ‫ﺑﺮادر‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫)ﭘﺪر‬ ‫زن‬ ‫ﻲ‬‫وﻟ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻮﻫﺮ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻪ‬
) .‫آﻧﻬﺎﺳﺖ‬ ‫ﻫﺮدوي‬ ‫دﺳﺖ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺑﻲ‬ ،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬2‫ص‬ ،39(‫ﺗﻔﺴـﻴﺮ‬ ‫در‬ ‫او‬‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫ر‬‫اﻟـﺪ‬‫اﻳـﻦ‬ ‫ذﻳـﻞ‬
‫از‬ ‫ﻣﻨﻈـﻮر‬ ‫آﻧﻬـﺎ‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮ‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫آورده‬ ‫رواﻳﺖ‬ ‫ﭼﻨﺪ‬ ‫آﻳﻪ‬»‫ي‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ا‬«‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣـﺜ‬ .‫اﺳـﺖ‬ (‫ّوج‬‫ﺰ‬‫)اﻟـ‬ ‫ﺷـﻮﻫﺮ‬
‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫از‬ ‫رواﻳﺘﻲ‬‫اﺑﻦ‬:‫ﻓﺮﻣﻮد‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫آﻣﺪه‬ (‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ)ص‬ ‫از‬ ‫ﻋﻤﺮو‬»‫اﻟﺬي‬‫ﻋﻘﺪة‬ ‫ﺑﻴﺪه‬‫ّوج‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ،‫اﻟﻨﻜﺎح‬.«‫و‬
‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫دﻳﮕﺮي‬ ‫رواﻳﺖ‬ ‫در‬‫رواﻳﺖ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ (‫)ع‬‫ﻛﻪ‬ ‫آﻣﺪه‬ ‫ﻣﺬﻛﻮر‬‫آن‬‫داﻧﺴﺘﻪ‬ ‫ﺷﻮﻫﺮ‬ ‫را‬.‫اﺳـﺖ‬
(‫)ﻫﻤﺎن‬
‫اﺑﻦ‬ ‫از‬ ‫ﻳﻜﻲ‬ ،‫رواﻳﺖ‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫اﻟﺒﺘﻪ‬‫إﺑﻦ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‬‫اﺑﻲ‬‫إﺑﻦ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬‫ﻲ‬‫وﻟـ‬ ،‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫آﻣﺪه‬ ‫ﻋﺒﺎس‬
‫ﻧﻤﻲ‬ ‫ﺻﻮرت‬ ‫ازدواج‬ ‫دو‬ ‫آن‬ ‫اذن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﺟﺰ‬ ‫اوﺳﺖ‬ ‫ﺑﺮادر‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﭘﺪر‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ،‫زن‬‫از‬ ‫دررواﻳﺘـﻲ‬ ‫ﻳـﺎ‬ ،‫ﮔﻴﺮد‬
(‫)اﻟﺬي‬ ‫ﻋﻠﻘﻤﻪ‬ ‫و‬ ‫وﺣﺴﻦ‬ ‫ﻋﻄﺎء‬(‫)ﻫﻤﺎن‬ .‫ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‬ ‫زن‬ ‫ﻲ‬‫وﻟ‬ ‫را‬
‫آﻳﻪ‬ ‫درﺑﺎره‬237‫ﻣﺠﻤـﻞ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺒﺎرت‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﺮﺧﻼف‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﺑﻘﺮه‬‫ﮔﺮﻓﺘـﻪ‬
‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫وارد‬ ‫اﻳﻨﺠﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫در‬ ‫و‬‫درﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﺪون‬ ،‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﭘﺮداﺧﺘﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻﺮﻓ‬
‫ﺳﻴﺎق‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻦ‬‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﻪ‬ ‫آﻳﻪ‬.‫اﺳﺖ‬‫رواﻳﻲ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫اﻟﻤﻴـﺰان‬‫آورده‬ ‫رواﻳـﺖ‬ ‫دوﮔﻮﻧـﻪ‬
‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻳﻜﻲ‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬‫ﻳـﺎ‬ ‫ﭘـﺪر‬ ‫ﺷـﺎﻣﻞ‬ ‫و‬ ‫ﻲ‬‫وﻟـ‬ ‫)اﻟـﺬي(را‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫آﻣﺪه‬ (‫ازﺻﺎدﻗﻴﻦ)ع‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫دو‬
‫ﺷﺪه‬ ‫داده‬ ‫وﻛﺎﻟﺖ‬ ‫او‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﺮدي‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺑﺮادر‬‫داﻧﺴﺘﻪ‬ ،‫اﺳﺖ‬) .‫اﻧـﺪ‬‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬،1417‫ج‬ ،2‫ص‬ ،389(
‫اﻫﻞ‬ ‫ﻃﺮق‬ ‫از‬ ‫رواﻳﺎت‬ ‫ﺳﺎﻳﺮ‬ ‫در‬‫ﻛﺴـﻲ‬ ‫ﺗﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫آﻣـﺪه‬ (‫ﻋﻠﻲ)ع‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ (‫ﺧﺪا)ص‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫از‬ ‫ّﺖ‬‫ﻨ‬‫ﺳ‬
(‫)ﻫﻤﺎن‬ .‫ﺷﻮﻫﺮاﺳﺖ‬ ،‫اوﺳﺖ‬ ‫دﺳﺖ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻜﺎح‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ﻛﻪ‬
2-1-2.‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻏﺮاﺑﺖ‬
‫ﻣﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻓﺎﺻـﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪدي‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫رﺳﺪ‬‫ﻋـﺪم‬ ‫ﻳـﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧـﺰول‬ ‫ﻋﺼـﺮ‬ ‫از‬ ‫ﮔـﺮﻓﺘﻦ‬‫ﻛﺜـﺮت‬
‫و‬ ‫اﺻـﻠﻲ‬ ‫ﻣﻌﻨـﺎي‬ .‫دارﻧـﺪ‬ ‫ﻧﻘـﺶ‬ ‫اﻟﻔـﺎظ‬ ‫ﻏﺮاﺑﺖ‬ ‫وﺟﻮدآﻣﺪن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫در‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫وﻗﺖ‬ ‫در‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‬

11. ‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬،‫ﺳﺎل‬13‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،2941
‫ﭘـﺲ‬ ‫ﭼﻴـﺰي‬ ‫ﻏﻴﺒـﺖ‬ ‫و‬ ‫اﻓـﻮل‬ ،‫آن‬ ‫ﻣﺸﺘﻘﺎت‬ ‫ُب(و‬‫ﺮ‬َ‫ﻏ‬) ‫واژه‬ ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻻت‬ ‫ﻣﻴﺎن‬ ‫ﻣﺸﺘﺮك‬
) .‫اﺳﺖ‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻘﻠﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻲ‬‫ﺴ‬‫آﺛﺎرﺣ‬ ‫رﻓﺘﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻫﻤﺮاه‬ ،‫ازﻇﻬﻮر‬‫ﺑﻲ‬ ،‫ﻣﺼﻄﻔﻮي‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬7‫ص‬ ،202(
‫دارد‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫در‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎﺗﻲ‬‫و‬ ‫ﺗﻔﺴـﻴﺮ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫و‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ‬ ‫دﺷﻮار‬ ‫آن‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﻣﺮور‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬
‫ﻛﺮده‬ ‫ﭘﻴﺪا‬ ‫اﺣﺘﻴﺎج‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬‫ﺷـﺬوذ‬ ‫ﻳـﺎ‬ ‫ﺗﻨﺎﻓﺮ‬ ‫داراي‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻘﺼﻮد‬ .‫اﺳﺖ‬
‫اﻳﻦ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻨﺰه‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫زﻳﺮا‬ ،‫اﺳﺖ‬‫ﻣﺮدم‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬ ‫ﺗﻤﺎم‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻟﻔﻈﻲ‬ ،‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﺑﻠﻜﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫ﮔﻮﻧﻪ‬
‫ﭘﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺒﻮده‬ ‫ﻳﻜﺴﺎن‬ ‫آن‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫در‬‫ﻣﺤﺘﺎج‬ ‫آن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺮدن‬) .‫اﺳﺖ‬ ‫ﻖ‬‫ﻤ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ّﺖ‬‫ﻗ‬‫د‬ ‫ﺑﻪ‬،‫ﺣﺮﻳـﺮي‬1384،‫ش‬
‫ص‬279(
‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬‫ﻛﻠﻤـﺎت‬ ‫ﺑﺮﺧﻰ‬ ‫ﮔﺎﻫﻲ‬ ‫ﻗﺮآن‬‫اﺳـﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻣـﻮرد‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫را‬ ‫ﺷـﻴﻮا‬
‫ﻗﺒﺎﻳﻞ‬‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬‫ﺑﺮده‬ ‫ﻛﺎر‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻮده‬ ‫ﻋﺮب‬‫ﺗﺎزﮔﻰ‬ ‫دﻳﮕﺮ‬ ‫ﻗﺒﺎﻳﻞ‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ‬ ،‫اﺳﺖ‬
‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ‬ .‫اﺳﺖ‬ ‫ﺑﻮده‬ ‫ﻧﺎﻣﺄﻧﻮس‬ ‫و‬ ‫داﺷﺘﻪ‬‫ﺧﻠﻠـﻰ‬ ‫آن‬ ‫ﻓﺼﺎﺣﺖ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﻧﻤﻰ‬‫ﻟﻐﺎت‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫در‬ ‫او‬ .‫رﺳﺎﻧﺪ‬‫ﻣﻲ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﻪ‬:‫ﮔﻮﻳﺪ‬»‫ﻟﻐﺎت‬ ‫از‬ ‫ﻣﻘﺼﻮد‬‫وﻛﻠﻤـﺎت‬ ‫اﻟﻔـﺎظ‬ ،‫ﻏﺮﻳﺒﻪ‬
‫ﮔﺮان‬ ‫ﺑﺮﻃﺒﻊ‬ ‫آن‬ ‫ﺷﻨﻴﺪن‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻧﺎﻣﺄﻧﻮﺳﻰ‬‫ﻣﻰ‬‫در‬ ‫ﺧﻠـﻞ‬ ‫ﻣﻮﺟـﺐ‬ ‫ﻛـﻼم‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫وﺟـﻮد‬ ‫و‬ ‫آﻳـﺪ‬
‫ﻣﻰ‬ ‫ﻓﺼﺎﺣﺖ‬‫ﻣﺮﺗﺒـﻪ‬ ‫ﺑـﺎﻻﺗﺮﻳﻦ‬ ‫در‬ ،‫ﻗـﺮآن‬ ‫زﻳـﺮا‬ ‫ﻧﺒﻮده‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫در‬ ‫ﻫﺮﮔﺰ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﻰ‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ‬ .‫ﮔﺮدد‬
‫ﻫﻴﭻ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫ﻓﺼﺎﺣﺖ‬‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﮔﺎه‬‫ﺑﻪ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﻪ‬‫ﻧﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎر‬.‫اﺳﺖ‬
‫رﻓﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎر‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫دارد‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫دﻳﮕﺮى‬ ‫ﻣﻌﻨﺎى‬ ‫ﻏﺮاﺑﺖ‬.‫ّـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺤ‬ ‫درﻋﺮف‬ ‫ﻏﺮاﺑﺖ‬ ‫اﺳﺖ؛‬
‫داﺷـﺘﻪ‬ ‫ﺗـﺎزﮔﻰ‬ ‫ّـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺤ‬ ‫ف‬‫ﻋـﺮ‬ ِ‫ﺮ‬‫ﺑﻴﺸـﺘ‬ ‫ﺑـﺮاى‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫داده‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫راﻣﻮرد‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺗﻰ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺣﻴﺎﻧ‬ ‫ﻗﺮآن‬
‫اﺳـﺘﻔﺎده‬ ‫ﻋـﺮب‬ ‫ﻗﺒﺎﻳﻞ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﻰ‬ ‫ازﻟﻐﺎت‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫زﻳﺮا‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﻧﺒﻮده‬ ‫روﺷﻦ‬ ‫ﭼﻨﺪان‬ ‫ﺑﺮآﻧﺎن‬ ‫آن‬ ‫وﻣﻌﻨﺎى‬
‫رﻳﺸﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫را‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫ﺑﺮﺧﻰ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫و‬ ،‫ﻛﺮده‬‫ﻛﺎر‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻋﺮب‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫از‬ ‫آن‬ ‫ﻫﺎى‬‫اﺳـﺖ؛‬ ‫ﺑﺮده‬
‫اﺳﺖ‬ ‫ﻧﺒﻮده‬ ‫روﺷﻦ‬ ‫ﻋﺮب‬ ‫ﻓﺮد‬ ‫ﻓﺮد‬ ‫ﺑﺮاى‬ ‫آﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﻛﻪ‬.«،‫)ﻣﻌﺮﻓﺖ‬1387‫ص‬ ،‫ش‬329(
‫آﻳﻪ‬ ‫در‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬»‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﻫ‬‫ُﻮ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻀ‬‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬«:‫)ﺑﻘﺮه‬232.‫داﻧـﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫راﻏﺮاﺑﺖ‬ (
)‫ﺑﻲ‬ ،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬2‫ص‬ ،39(‫رواﻳـﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎدﻗـﺖ‬‫ﺗﻔﺴـﻴﺮ‬‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫ر‬‫اﻟـﺪ‬‫ﻣﻴﺒﻴﻨـﻴﻢ‬ ‫آﻳـﻪ‬ ‫اﻳـﻦ‬ ‫ذﻳـﻞ‬
‫ﺑﺮ‬ ‫درآﻧﺠﺎ‬‫واژه‬ ‫اي‬»‫ﻀﻞ‬‫ﻋ‬«‫ﻣﻌﻨﺎي‬»‫ﻣﻨﻊ‬«‫از‬ ‫ﺣـﺎﺗﻢ‬ ‫اﺑـﻲ‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫از‬ ‫رواﻳﺘﻲ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫اﻧﺪ‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫را‬
‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬»‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﻫ‬‫ُﻮ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻀ‬‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬«:‫)ﺑﻘﺮه‬232‫ﻛـﻪ‬ ‫رواﻳـﺎﺗﻲ‬ ‫در‬ ‫ﻧﻴـﺰ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ّ‫ﻦ‬‫ﻓﻼﺗﻤﻨﻌﻮﻫ‬ ‫را‬ (
‫از‬ ‫زن‬ ‫اوﻟﻴـﺎء‬ ‫ﻣﻤﻨﻮﻋﻴﺖ‬ ‫از‬ ‫ﺻﺤﺒﺖ‬ ،‫ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺮد‬ ‫رﺟﻮع‬ ‫درﺧﻮاﺳﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫و‬ ‫ﻃﻼق‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎﺟﺮاﻫﺎﻳﻲ‬
‫ﭘﺬﻳﺮﻓﺘ‬) .‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﻣﺮد‬ ‫رﺟﻮع‬ ‫ﻦ‬،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬1404‫ج‬ ،‫ق‬1‫ص‬ ،276-278(‫ﺗﻔﺴـﻴﺮ‬ ‫در‬ ‫ﻫﻤﻴﻨﻄـﻮر‬

12. 42‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
‫ﺟﻼﻟﻴﻦ‬:‫آورده‬ ‫ﻋﺒﺎرت‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ‬ ّ‫ﻦ‬‫ﺗﻌﻀﻠﻮﻫ‬ ‫ﺑﺮاي‬»‫ﻳـﻨﻜﺤﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻣـﻦ‬ ّ‫ﻦ‬‫ﺗﻤﻨﻌـﻮﻫ‬ ‫أي‬) .«،‫ﺳـﻴﻮﻃﻲ‬
1416‫ق‬،‫ص‬40(
»‫ﻀﻞ‬‫ﻋ‬«‫ﻣﺼـﺎدﻳﻖ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫و‬ ‫ﻛﺮدن‬ ‫ﺗﻨﮓ‬ ،‫ﮔﺬاﺷﺘﻦ‬ ‫ﻓﺸﺎر‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻐﺖ‬ ‫در‬
‫و‬ ‫ازدواﺟﺶ‬ ‫در‬ ‫زن‬ ‫از‬ ‫ﺖ‬‫ﻣﻤﺎﻧﻌ‬ ‫آن‬‫ﺧـﻮدش‬ ‫ﻣـﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺗﺼـﺮف‬ ‫و‬ ‫دﺧـﻞ‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫زن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻫﻤﺴـﺮ‬ ‫ﺑـﺎ‬ ‫زن‬ ‫ازدواج‬ ‫ﻣـﺎﻧﻊ‬ ،‫ﮔﺬاﺷـﺘﻦ‬ ‫ﻓﺸـﺎر‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫و‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻦ‬ ‫ﺗﻨﮓ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬
) .‫ﻧﺸﻮﻳﺪ‬ ‫اش‬ ‫ﻗﺒﻠﻲ‬‫ﺑﻲ‬ ،‫ﻣﺼﻄﻔﻮي‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬8‫ص‬ ،165(
‫ﻣﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬‫اﺳـﺖ‬ ‫ﻧـﺰول‬ ‫ﻋﺼـﺮ‬ ‫از‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻦ‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﻪ‬ ،‫ﻗﺮآن‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻏﺮاﺑﺖ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ‬ ‫رﺳﺪ‬
‫ﻣﺤﻘﻘ‬ ‫ﺑﺮﺧﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫زﻳﺮا‬‫اﮔﺮ‬ ‫و‬ ‫داﺷﺘﻨﺪ‬ ‫آﮔﺎﻫﻲ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺒﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺰول‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻋﺮب‬ ،‫ﺎن‬
‫روﺷـﻦ‬ ‫آﻧـﺎن‬ ‫ﺑـﺮاي‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت‬ ‫از‬ ‫اﻧﺪﻛﻲ‬ ‫ﺷﻤﺎر‬ ‫ﻣﺮاد‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﻣﻮارد‬ ‫ﺑﺮﺧﻲ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫اﺣﻴﺎﻧ‬‫و‬ ‫ﻧﺒـﻮده‬
‫آن‬ ‫داﺷﺘﻨﺪ‬ ‫وآﻣﻮﺧﺘﻦ‬ ‫ﻳﺎدﮔﻴﺮي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻴﺎز‬‫ﻣﻲ‬ (‫ﺧﺪا)ص‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫از‬ ‫را‬(‫ﺣﻀـﺮت)ص‬ ‫وآن‬ ‫ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ‬
) .‫ﻛﺮد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺑﺮاي‬‫ﺑﻲ‬ ،‫ي‬‫ﻧﻚ:ازﻫﺮ‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬1‫ص‬ ،6(
‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻀﻞ‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬»‫ﻣﻨﻊ‬«‫ﺧﻄﺎب‬ ‫او‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻣﻴﺪاﻧﺪ‬»‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﻫ‬‫ُﻮ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻀ‬‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬«:‫)ﺑﻘﺮه‬232‫ﻳـﺎ‬ (
‫آﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﻤﻴﺘﻮاﻧﻨﺪ‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫وﻟﻲ‬ ،‫ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫زن‬ ‫ﻲ‬‫وﻟ‬ ‫ﮔﺮﭼﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﺴﻲ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﻪ‬ ‫اوﻟﻴﺎءزن‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﻣﻤﺎﻧﻌـﺖ‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ﺑﺰرﮔﺘﺮﻫﺎي‬ ‫و‬ ‫اوﻟﻴﺎءزن‬ ‫ﻧﻬﻲ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫دارد‬ ‫دﻻﻟﺖ‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻛﻨﻨﺪ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ‬‫زن‬ ‫ازدواج‬ ‫از‬
) .‫ﻋﺪه‬ ‫ﭘﺎﻳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﭘﺲ‬ ‫ﻗﺒﻠﻲ‬ ‫ﺷﻮﻫﺮ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﻪ‬،‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬2‫ص‬ ،237-238(‫را‬ ‫رواﻳـﺎﺗﻲ‬
‫رواﻳﺎت‬ ‫از‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫آورده‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫ذﻳﻞ‬ ‫رواﻳﻲ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ر‬‫د‬‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫و‬‫ﺻـﺤﻴﺢ‬‫ﺑﺨـﺎري‬
‫از‬ ‫ﻧﻴـﺰ‬ ‫آﻧﻬـﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘﻪ‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫دوﺑﺎره‬ ‫ازدواج‬ ‫از‬ ‫ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ‬ ‫از‬ ‫ﺻﺤﺒﺖ‬ ‫آﻧﻬﺎ‬ ‫درﺗﻤﺎﻣﻲ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬
‫واژه‬»‫ﻀﻞ‬‫ﻋ‬«) .‫اﻧﺪ‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫ﺑﺮداﺷﺖ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬‫ص‬ ،‫ﻫﻤﺎن‬255(
‫وﻗـﺖ‬ ‫در‬ ‫اﺳـﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻛﺜـﺮت‬ ‫ﻋﺪم‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻏﺮاﺑﺖ‬ ‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫دﻳﮕﺮي‬ ‫ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫از‬ ‫ﻳﻜﻲ‬
:‫زﻧﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻣﺜﺎل‬ ‫را‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫ﺳﻪ‬ ‫ﺑﺨﺶ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ‬
2-1-2-1» .َ‫ن‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬‫ذ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﺜ‬ْ‫ﻛ‬َ‫أ‬‫و‬ ‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻠ‬‫ﻳ‬«:‫)ﺷﻌﺮاء‬223(
) ‫ﻋﺒﺎرت‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻠ‬‫ﻳ‬‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ َ‫ن‬‫وﻟـﻲ‬ ‫ﺷـﺪ‬ ‫ﻣـﻲ‬ ‫اﺳـﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻓﺮادادن‬ ‫وﮔﻮش‬ ‫ﺷﻨﻴﺪن‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫درﮔﺬﺷﺘﻪ‬ (
) .‫اﺳـﺖ‬ ‫ﻣﺠﻤـﻞ‬ ،‫اﺳـﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻛﺜـﺮت‬ ‫ﻋـﺪم‬ ‫ﺧـﺎﻃﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻣﺮوزه‬:‫ﻧـﻚ‬،‫اﺻـﻔﻬﺎﻧﻲ‬ ‫راﻏـﺐ‬1374،‫ش‬
‫ص‬745(

13. ‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬،‫ﺳﺎل‬13‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،2943
‫ﻣﺤﻠـﻲ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﭼﻴﺰ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫اﻧﺪاﺧﺘﻦ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫إﻟﻘﺎء‬ ،‫اﺳﺖ‬ ‫ﭼﻴﺰي‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﺪن‬ ‫روﺑﺮو‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬ (‫ﻟﻘﺎء‬ ،‫)ﻟﻘﻲ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ادراك‬ ‫ﻣﻮرد‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌﻨﻲ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻴﻨﻲ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻛﻪ‬.‫ﺷـﻮد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺑﺼﻴﺮت‬ ‫و‬ ‫ﻳﺎﻋﻘﻞ‬ ‫ﭼﺸﻢ‬ ،‫ﺣﺲ‬
‫ﺷـﺪه‬ ‫ﮔﻔﺘـﻪ‬ ‫ﻫـﻢ‬ ‫ﻃﺎﻋـﺖ‬ ‫و‬ ‫درك‬ ‫و‬ ‫ﻓﻬـﻢ‬ ،‫ﮔﻮش‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﻨﻴﺪن‬ ‫و‬ ‫ﺷﻨﻮاﻳﻲ‬ ‫ﻗﻮه‬ ‫ﺳﻤﻊ‬
) .‫اﺳﺖ‬‫ص‬ ،‫ﻫﻤﺎن‬425(
) ‫ﺗﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻣﻴﺮﺳﺪ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻠ‬‫ﻳ‬‫ﺑﻪ‬ (»‫ﻳﺴﻤﻌﻮن‬«‫در‬ ‫ﺳـﻴﻮﻃﻲ‬ ‫ﻛـﻪ‬‫ا‬‫ﻻ‬‫ﺗﻘـﺎن‬‫اﺷـﺎره‬ ‫آن‬ ‫ﺑـﻪ‬
‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫و‬ ‫ﻧﺒﺎﺷﺪ‬ ‫دﻗﻴﻘﻲ‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻛﺮده‬»‫ﺷﻨﻴﺪه‬ ‫إﻟﻘﺎء‬‫ﻫﺎ‬«‫رواﻳـﺎت‬ ‫از‬ ‫زﻳﺮا‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺘﺮ‬‫اﻟﻤﻨﺜـﻮر‬‫ر‬‫د‬
‫ﻣﺠﺎﻫـﺪ‬ ‫از‬ ‫ﺣـﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫از‬ ‫دررواﻳﺘﻲ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ .‫ﺷﻮد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﺑﺮداﺷﺖ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺷﻨﻴﺪه‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬
) ‫درﺑﺎره‬‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻠ‬‫ﻳ‬:‫ﮔﻔﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫آﻣﺪه‬ (»‫ﻣـﻦ‬ ‫ّاب‬‫ﺬ‬‫ﻛـ‬ ‫ّـﺎك‬‫ﻓ‬‫أ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫أﻟﻘـﺎه‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻣﺎﺳﻤﻊ‬
‫اﻟﻨﺎس‬«‫اﻟﻬ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫آﻧﺮا‬ ‫دﻳﮕﺮي‬ ‫رواﻳﺖ‬ ‫در‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫و‬‫ﺗﻌﺒﻴـﺮ‬ ‫رواﻳﺘـﻲ‬ ‫در‬ ‫ﻧﻴـﺰ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺪ‬ ‫آورده‬ ‫وﺣﻲ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬
‫ﮔـﻮش‬ ‫ﻣﻌﻨـﺎي‬ ً‫ا‬‫ﻇـﺎﻫﺮ‬ ‫و‬ ‫ﻛﺮدﻧـﺪ‬ ‫اﺳـﺘﻔﺎده‬ ‫را‬ (‫اﻟﻜﺎﻫﻦ‬ ‫إذن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ّﻫﺎ‬‫ﺮ‬‫)ﻓﻴﻘ‬ ‫ﻳﺎ‬ (‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫وﻟ‬ ‫إذن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫)ﻳﻘﺬﻓﻬﺎ‬
،‫)ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ .‫اﺳﺖ‬ ‫ﻧﻴﺎﻣﺪه‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫رواﻳﺖ‬ ‫از‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﻫﻴﭻ‬ ‫در‬ ‫ﺷﻨﻴﺪن‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﺮادادن‬1404‫ج‬ ،‫ق‬5‫ص‬ ،99(
‫واژه‬»َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻠ‬‫ﻳ‬«‫آﻳﻪ‬ ‫در‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻋﻼوه‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫در‬44‫ﺳـﻮر‬‫ﻛﺎررﻓﺘـﻪ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻧﻴـﺰ‬ ‫ﻋﻤـﺮان‬ ‫آل‬ ‫ه‬
:‫ﻓﺮﻣﻮده‬ ‫آﻧﺠﺎﻛﻪ‬»‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬‫َﺎ‬‫ﻠ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻠ‬‫ﻳ‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﻳ‬‫ﺪ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﺖ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫و‬ُ‫ﻞ‬ُ‫ﻔ‬ْ‫ﻜ‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬‫ﻢ‬‫ﻳ‬ْ‫ﺮ‬‫ﻣ‬«‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫آﻧﺠﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬
‫در‬ ،‫اﻧـﺪاﺧﺘﻦ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻘـﺎءﻛﺮدن‬ ‫ﺑﺎﻣﻌﻨـﺎي‬ ً‫ا‬‫ﻇـﺎﻫﺮ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫درآب‬ ‫ﻗﺮﻋﻪ‬ ‫ﻗﻠﻢ‬ ‫اﻧﺪاﺧﺘﻦ‬
‫آﻳﻪ‬»‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻠ‬‫ﻳ‬«‫)ﺷﻌ‬:‫ﺮاء‬223‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫در‬ .‫دارد‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ‬ (‫ﺟﻼﻟﻴﻦ‬»‫اﻟﺴـﻤﻊ‬«‫ﻣـﻦ‬ ‫)ﻣﺎﺳـﻤﻌﻮه‬ ‫را‬
،‫)ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ .‫اﺳﺖ‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮﻛﺮده‬ (‫اﻟﻜﻬﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﻲ‬ ‫اﻟﻤﻼﺋﻜﻪ‬1416‫ص‬ ،‫ق‬379(
‫ﻣﻨﻈـﻮر‬ ‫و‬ ‫آورده‬ (‫ﻫـﺎ‬ ‫)ﺷﻨﻴﺪه‬ ‫ﻣﺴﻤﻮع‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﺼﺪر‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫را‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬
‫آﻧﺮا‬ ‫از‬»‫آﺳﻤﺎﻧﻲ‬ ‫اﺧﺒﺎر‬«‫ﺷـﻴﺎﻃﻴﻦ‬ ‫ﭼـﻮن‬ ‫و‬ ‫ﺷـﻨﻴﺪﻧﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫ﻃﻮر‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫آﻧﺮا‬ ‫ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫داﻧﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬
:‫)ﺻﺎﻓﺎت‬ ‫ﺛﺎﻗﺐ‬ ‫ﺑﺎﺷﻬﺎب‬ ،‫آﺳﻤﺎﻧﻲ‬ ‫اﺧﺒﺎر‬ ِ‫ﻊ‬‫ﺳﻤ‬ ‫اﺳﺘﺮاق‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫در‬10‫ازاﺳـﺘﺮاق‬ ‫و‬ ‫ﻣﻴﺸـﺪﻧﺪ‬ ‫راﻧﺪه‬ (
‫ﻣﻤﺎﻧﻌ‬ ‫آﻧﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ِ‫ﻊ‬‫ﺳﻤ‬‫ﻫﻤـﻴﻦ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫و‬ ‫ﺷـﻨﻴﺪﻧﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻏﻴﺮﺗﻤﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ‬ ‫را‬ ‫اﺧﺒﺎر‬ ،‫آﻣﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺖ‬
،‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬ :‫)ﻧـﻚ‬ .‫ﺷـﺪ‬ ‫ﻣـﻲ‬ ‫ﻣﺨﻠـﻮط‬ ‫ﺧﺒﺮﻫﺎﻳﺸـﺎن‬ ‫ﺑـﺎ‬ ‫زﻳـﺎدي‬ ‫ﻫﺎي‬ ‫دروغ‬ ‫دﻟﻴﻞ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬1،
‫ص‬330(
) ‫ﻋﺒﺎرت‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻠ‬‫ﻳ‬‫آﻳﻪ‬ ‫درون‬ (233‫آن‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫و‬
‫ﻣ‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ‬ ‫ﺷﺪن‬ ‫ﻧﺎزل‬ ‫از‬ ‫ﺻﺤﺒﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬‫و‬ (‫أﺛـﻴﻢ‬ ‫و‬ ‫أﻓـﺎك‬ ‫)ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﺎن‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺸﺮﻛﺎن‬

14. 44‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
‫ﺑﺘـﻮان‬ ‫ﺷـﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﻮده‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﺧﺒﺎر‬ ‫رﺳﺎﻧﺪن‬ ‫و‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﺎن‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ‬ ‫ﺷﺪن‬ ‫ﻧﺎزل‬ ‫از‬ ‫ﻫﺪف‬ ‫اﻳﻨﻜﻪ‬
‫ﻛﻪ‬ ‫درﻳﺎﻓﺖ‬»‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻠ‬‫ﻳ‬«:‫)ﺷﻌﺮاء‬223‫ﻫﺎﺳﺖ‬ ‫ﺷﻨﻴﺪه‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫ﺑﻠﻜﻪ‬ ،‫ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﻓﺮادادن‬ ‫ﮔﻮش‬ (.
2-1-2-2» .ْ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻀ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻄ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﺛ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ِ‫ﻞ‬‫ِﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬«:‫)ﺣﺞ‬9(
‫ﻋﺒﺎرت‬»‫ﻪ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻄ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﺛ‬«‫ﺗﻜﺒﺮ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬‫ﺧـﺎﻃﺮ‬ ‫ﺑـﻪ‬‫زﻣـﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺳـﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻛﺜـﺮت‬ ‫ﻋـﺪم‬
،‫ﺣﺎﺿﺮ‬.‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬)‫ﺑـﻲ‬ ،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬،‫ﺗـﺎ‬‫ج‬2‫ص‬ ،39(»‫َﻨـﻲ‬‫ﺛ‬«‫در‬‫ﺑﺎزﮔﺮداﻧـﺪن‬ ‫ﻣﻌﻨـﺎي‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻟﻐـﺖ‬
‫ﺑﺮ‬ ‫ﭼﻴﺰ‬ ‫ازﻳﻚ‬ ‫ﺑﺨﺸﻲ‬‫اﺳـﺖ‬ ‫دﻳﮕـﺮ‬ ‫ﺑﺨـﺶ‬‫)اﺑـﻦ‬،‫ﻣﻨﻈـﻮر‬1275‫ج‬ ،‫ق‬14‫ص‬ ،115‫و‬ (»‫ﻄـﻒ‬‫ﻋ‬«
‫آﻧﭽﻪ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬‫و‬ ‫ﺗﺎﺧﻮرده‬ ‫دﻳﮕﺮش‬ ‫ﺑﺮﻃﺮف‬ ‫آن‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﻛﻪ‬.‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﺧﻢ‬،‫اﻻﻧﺴـﺎن‬ ‫ﻒ‬‫ﻄـ‬‫ﻋ‬
‫را‬ ‫اﻧﺴﺎن‬ ‫دوﭘﻬﻠﻮي‬‫از‬ ‫ﮔﻮﻳﻨﺪ‬‫و‬ ‫ران‬ ‫ﻫﺎي‬ ‫ﻛﻨﺎره‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺳﺮ‬‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﭘﺎﻫﺎ‬‫ﻗﺮار‬ ‫زﻣﻴﻦ‬ ‫روي‬ ‫ﺧﻮاب‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬
،‫ﮔﻴﺮد‬ ‫ﻣﻲ‬»‫ﻋﻄﻔﻪ‬ ‫ﺛﺎﻧﻲ‬«،‫اﻋﺮاض‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬‫و‬ ‫ﮔﺮداﻧﺪن‬ ‫روي‬‫دور‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﺪن‬.‫ﺗﻜﺒﺮ‬‫)راﻏﺐ‬،‫اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬
1374،‫ش‬‫ص‬178(
‫در‬‫اﺑﻦ‬ ‫از‬ ‫رواﻳﺘﻲ‬‫از‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫اﺑﻲ‬‫را‬ ‫ﻋﻄﻔـﻪ‬ ‫ﺛـﺎﻧﻲ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫آورده‬ ‫ﺳـﺨﻦ‬ ‫اﻳـﻦ‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻗﺘﺎده‬‫روي‬
‫از‬ ‫ﮔﺮداﻧﻲ‬‫و‬ ‫ﭘﻨﺪ‬‫و‬ ‫اﻧﺪرز‬‫روﻛﺮدن‬ ‫دﻳﮕﺮ‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﺑﻪ‬(‫ﺗﻮﺟﻬﻲ‬ ‫)ﺑﻲ‬‫ﻳﺎ‬‫در‬‫دﻳﮕـﺮ‬ ‫رواﻳﺘـﻲ‬‫ﺑـﻪ‬
‫ﻳﺎد‬ ‫از‬ ‫روﮔﺮداﻧﻲ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫از‬ ‫روﮔﺮداﻧﻲ‬‫ﺧﺪا‬‫از‬ ‫)رواﻳﺖ‬(‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﻧـﺪ‬ ‫داﻧﺴﺘﻪ‬‫و‬‫از‬ ‫رواﻳﺘـﻲ‬ ‫در‬
‫ﺑـﻪ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻄﻔـﻪ‬ ‫ﺛـﺎﻧﻲ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬»‫ﻣﺘﻜﺒـﺮ‬«‫ﻣﻌﻨـﺎ‬.‫اﺳـﺖ‬ ‫ﻛـﺮده‬)،‫ﺳـﻴﻮﻃﻲ‬1404‫ج‬ ،‫ق‬4،
‫ص‬364(
‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬(‫)ﺛﻨﻲ‬‫و‬ ‫ﺷﻜﺴـﺘﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨـﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫را‬(‫ﻄـﻒ‬‫ﻋ‬)‫را‬‫ﭘﻬﻠـﻮ‬ ‫ﺑـﻪ‬‫وﺛﻨـﻲ‬ ‫ﻛـﺮده‬ ‫ﻣﻌﻨـﺎ‬
‫اﻟﻌﻄﻒ‬(‫ﭘﻬﻠﻮ‬ ‫)ﺷﻜﺴﺘﻦ‬‫از‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﻪ‬ ‫را‬،‫داﻧـﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫روﮔﺮداﻧﻲ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺮاض‬‫ﻓـﺮد‬ ‫ﮔﻮﻳـﺎ‬،‫ﻣﻌـﺮض‬‫ﻳـﻚ‬
‫ﺑﺮ‬ ‫را‬ ‫ﭘﻬﻠﻮﻳﺶ‬‫و‬ ‫ﺷﻜﻨﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫دﻳﮕﺮي‬‫را‬ ‫روﮔﺮداﻧﻲ‬ ‫اﻳﻦ‬‫ﻛﺴـﻲ‬ ‫درﺑـﺎره‬‫ﺧـﺪا‬ ‫درﺑـﺎره‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫آورده‬
‫و‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﺪون‬‫از‬‫و‬ ‫ﭘﺮدازد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎدﻟﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫روي‬،‫ﻣﺠﺎدﻟﻪ‬ ‫دراﻳﻦ‬‫را‬ ‫واﺳﺘﻜﺒﺎرش‬ ‫اﻋﺮاض‬‫ﻫﻢ‬
‫ﻛﻨﺪ‬ ‫آﺷﻜﺎرﻣﻲ‬‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﺮدم‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺎ‬‫و‬ ‫ﻛﻨـﺪ‬ ‫ﺧﺪاﮔﻤﺮاه‬ ‫راه‬‫اﻓـﺮاد‬ ‫اﻳـﻦ‬‫و‬ ‫ﺑﺰرﮔـﺎن‬ ‫ﻫﻤـﺎن‬
.‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺷﺮك‬ ‫ﭘﻴﺸﻮاﻳﺎن‬)‫ﻧﻚ‬:،‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬14‫ص‬ ،349(

15. ‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬،‫ﺳﺎل‬13‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،2945
2-1-2-3.»‫َﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﺐ‬ّ‫ﻠ‬َ‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﺢ‬‫ﺒ‬‫ﺻ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ‫ه‬ِ‫ﺮ‬‫ﻤ‬َ‫ﺜ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ﻂ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ُ‫أ‬‫و‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻖ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬«:‫)ﻛﻬﻒ‬42(
‫ﻋﺒﺎرت‬»‫ﺐ‬ّ‫ﻠ‬َ‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﺢ‬‫ﺒ‬‫ﺻ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬‫ﱠﻴﻪ‬‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬«.‫اﺳـﺖ‬ ‫ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺪاﻣﺖ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬)‫ﺑـﻲ‬ ،‫ﺳـﻴﻮﻃﻲ‬‫ج‬ ،‫ﺗـﺎ‬2،
‫ص‬39(،‫ﻗﻠﺐ‬‫و‬ ‫اﺳﺎﺳﻲ‬ ‫ﺗﺤﻮل‬ ‫ﻟﻐﺖ‬ ‫دراﺻﻞ‬‫ﺗﻮاﻧﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬‫ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺎدي‬،‫ﻣﻌﻨﻮي‬‫ﻣﻜﺎﻧﻲ‬
‫ﻳﺎ‬‫زﻣﺎﻧ‬‫و‬ ‫ﻲ‬‫ﻳﺎ‬‫در‬‫و‬ ‫ﺻﻔﺖ‬.‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬)‫ﺑﻲ‬ ،‫ﻣﺼﻄﻔﻮي‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬9‫ص‬ ،304(‫ﮔﻮﻳـﺪ‬ ‫ﻣـﻲ‬ ‫راﻏﺐ‬:
،‫ﻗﻠﺐ‬‫از‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﭼﻴﺰي‬ ‫ﺑﺮﮔﺮداﻧﺪن‬‫دﻳﮕﺮ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﺟﻬﻲ‬‫و‬»‫اﻟﻴﺪ‬ ‫ﺐ‬‫َﻘﻠﻴ‬‫ﺗ‬«‫از‬ ‫ﻋﺒﺎرﺗﺴـﺖ‬‫ﻳـﺎدآوري‬
‫و‬ ‫ﻧﺎدم‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺣﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ‬‫ﺷـﻮد‬ ‫ﻣـﻲ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﺣﺎﻟﺖ‬ ‫ﺑﺮآن‬ ‫ﭘﺸﻴﻤﺎن‬)‫ﺢ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺻ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬‫ﺐ‬‫ّـ‬‫ﻠ‬َ‫ﻘ‬‫ﻳ‬
.‫زﻧﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫را‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫دﺳﺖ‬ ‫ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ازروي‬ (‫ﱠﻴﻪ‬‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬‫)راﻏﺐ‬،‫اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬1374،‫ش‬‫ص‬682(
‫در‬‫از‬ ‫رواﻳﺘﻲ‬‫از‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫اﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫آﻣﺪه‬ ‫ﻗﺘﺎده‬:‫ﮔﻔﺖ‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬‫ﻛﻪ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮﻣﺎﻟﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﻛﺮد‬ ‫ﻫﺰﻳﻨﻪ‬‫از‬ ‫وﻟﻲ‬‫و‬ ‫رﻓﺖ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺷﺪ‬ ‫ﺗﻠﻒ‬،‫را‬ ‫دﺳﺘﻬﺎﻳﺶ‬ ‫ﻛﻒ‬‫از‬ ‫ﻣﻴﻜﻮﺑﺪ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﭘﺸـﻴﻤﺎﻧﻲ‬ ‫روي‬،
‫و‬ ‫ﻏﻢ‬‫و‬ ‫ﺗﺄﺳﻒ‬‫رواﻳﺖ‬ ‫در‬‫از‬ ‫ﻫﻤﻮ‬ ‫دﻳﮕﺮي‬‫ﺳ‬‫وﭘﺸـﻴﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﻧـﺪاﻣﺖ‬ ‫ﻣﻌﻨـﺎي‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫آورده‬ ‫ﺪي‬
.‫اﺳﺖ‬)،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬1404،‫ق‬‫ج‬4‫ص‬ ،224(
‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻧﺪاﻣﺖ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﻫﻤﺎن‬ ‫رواﻳﺖ‬ ‫دو‬ ‫اﻳﻦ‬‫اﻻ‬‫ﺗﺄﻳﻴـﺪ‬ ‫را‬ ‫ﺑﻮد‬ ‫آﻣﺪه‬ ‫ﺗﻘﺎن‬.‫ﻛﻨﻨـﺪ‬ ‫ﻣـﻲ‬‫ﻋﻼﻣـﻪ‬
‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪآﻳﻪ‬ ‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬(‫ﻋﻄﻔﻪ‬ ‫)ﺛﺎﻧﻲ‬‫را‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬‫ﻧﻴﺰ‬‫از‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﻪ‬‫و‬ ‫ﻧﺪاﻣﺖ‬ ‫ﺷﺪت‬‫و‬ ‫ﻣﻴﺪاﻧﺪ‬ ‫ﭘﺸﻴﻤﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬‫ﻓﺮد‬ ‫اﺳﺖ‬‫ﺑﺎ‬ ‫دﻳﺪه‬ ‫زﻳﺎن‬‫در‬ ‫آﻧﭽﻪ‬ ‫دﺳﺘﻬﺎﻳﺶ‬ ‫ﺣﺮﻛﺖ‬‫ﻣﻴﮕﺬرد‬ ‫دروﻧﺶ‬.‫ﻣﻴﻜﻨـﺪ‬ ‫آﺷﻜﺎر‬ ‫را‬
‫ﻛﺎر‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻫﺎﻳﻲ‬ ‫اﻧﮕﻴﺰه‬ ‫از‬ ‫ﻳﻜﻲ‬‫در‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﻪ‬ ‫ﺑﺮدن‬‫ﺷﺪه‬ ‫ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫ﻛﻼم‬،‫ﻗﺼـﺪ‬‫ﮔﻔﺘـﺎر‬ ‫در‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻐـﻪ‬
‫اﺳﺖ‬)‫ﺑﻲ‬ ،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬،‫ﺗﺎ‬‫ج‬2‫ص‬ ،60(‫و‬‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬‫دو‬ ‫در‬ ‫ﻣﻴﺮﺳﺪ‬‫آﻳﻪ‬»‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﻀ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻄ‬‫ﻋ‬ ‫ﻲ‬‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﺛ‬ِ‫ﻞ‬‫ِﻴ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬«‫)ﺣﺞ‬:9(‫و‬»‫َـﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﺐ‬ّ‫ﻠ‬َ‫ﻘ‬‫ﻳ‬ ‫ﺢ‬‫ﺒ‬‫ﺻ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ‫ه‬ِ‫ﺮ‬‫ﻤ‬َ‫ﺜ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ﻂ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬ُ‫أ‬‫و‬‫ـﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﻖ‬‫َـ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬‫ـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬«:‫)ﻛﻬـﻒ‬42(‫اﻳـﻦ‬ ‫ﺑـﻪ‬
‫و‬ ‫اﻧﮕﻴﺰه‬‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺑﺎ‬‫و‬ ‫ﺗﻜﺒـﺮ‬ ‫ﺷـﺪت‬ ‫دادن‬ ‫ﻧﺸﺎن‬‫ﻛﻨـﺎﻳﻲ‬ ‫ﺻـﻮرت‬ ‫ﻣﺬﻛﻮرﺑـﻪ‬ ‫ﻧـﺪاﻣﺖ،آﻳﺎت‬ ‫ﺷـﺪت‬
.‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫آورده‬
2-2.‫ﻛﻼم‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ‫اﺟﻤﺎل‬
‫از‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫دﻳﺪﮔﺎه‬ ‫در‬‫دﻳﮕﺮ‬‫در‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫زﻣﻴﻨﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺒﺎﺑﻲ‬،‫آورده‬ ‫ﻓـﺮاﻫﻢ‬ ‫را‬ ‫ﻗـﺮآن‬ ‫آﻳـﺎت‬
‫ﻫﺎ‬ ‫وﻳﮋﮔﻲ‬‫و‬‫و‬ ‫وﺣﻲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت‬.‫اﺳﺖ‬ ‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺐ‬ ‫ﻧﺤﻮه‬‫درﻛﺘـﺎب‬ ‫وي‬
‫ﭘﺪﻳﺪ‬ ‫درﻛﻼم‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﻣﻮري‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﺗﻘﺎن‬‫آﻳﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬‫و‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫را‬‫و‬ ‫ﻣﺸـﻜﻞ‬‫ﻣﺎﻧﻨـﺪ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳـﺪ‬ ‫ﻏﻴﺮواﺿـﺢ‬:

16. 46‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
،‫ﺣﺬف‬،‫ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ‬ ‫اﺧﺘﻼف‬‫و‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬،‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬‫ﻳـﺎ‬ ‫ﻋﻄﻒ‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل‬...‫و‬ ‫اﺳـﺘﺌﻨﺎف‬‫ﻛـﺮده‬ ‫اﺷـﺎره‬
.‫اﺳﺖ‬
2-2-1.‫ﺣﺬف‬
‫در‬ ‫ﺣﺬف‬‫ﭼﻴـﺰي‬ ‫ﻛﻨﺎره‬ ‫ﺷﺪن‬ ‫ﺑﺮﻳﺪه‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻟﻐﺖ‬)‫اﺑـﻦ‬،‫ﻣﻨﻈـﻮر‬1275‫ج‬ ،‫ق‬9‫ص‬ ،30(‫و‬
‫در‬‫از‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻋﺒﺎرت‬ ‫اﺻﻄﻼح‬.‫ﺧـﺎﻃﺮﻋﻠﺘﻲ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫آن‬ ‫ﻫﻤـﻪ‬ ‫ﻳـﺎ‬ ‫ازﻛـﻼم‬ ‫ﺑﺨﺸـﻲ‬ ‫اﻓﺘـﺎدن‬)،‫زرﻛﺸـﻲ‬
1410‫ج‬ ،‫ق‬3‫ص‬ ،173(
‫از‬ ‫ﻳﻜﻲ‬ ‫ﺣﺬف‬‫اﻳﺠﺎز‬ ‫اﻗﺴﺎم‬‫در‬‫ﻫﺎي‬ ‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻛﻼم‬‫ﺑﺎﺷـﺪ‬ ‫داﺷـﺘﻪ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ‬،
‫و‬ ‫اﺧﺘﺼﺎر‬ ‫ﻣﺜﻞ‬‫ﭘﺮﻫﻴﺰ‬‫از‬‫ﺑﻴﻬﻮده‬،‫ﮔﻮﻳﻰ‬،‫ﺷـﻤﺮدن‬ ‫ﺑـﺰرگ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺨﻴﻢ‬‫ﻛـﺮدن‬ ‫ﺳـﺒﻚ‬‫و‬‫ﺟﻬـﺖ‬ ‫ﺑـﻪ‬
‫درﻛﻼم‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺴﻴﺎرآﻣﺪن‬،...‫و‬ ‫ﻓﺎﺻﻠﻪ‬ ‫رﻋﺎﻳﺖ‬.‫ﺑﻲ‬ ،‫)ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬2‫ص‬ ،83-84(‫ﻳﻜـﻲ‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬
‫را‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫اﺳﺒﺎب‬ ‫از‬‫داﻧﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫درﻛﻼم‬ ‫ﺣﺬف‬ ‫وﻗﻮع‬‫و‬،‫اﺟﻤﺎل‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﺮاي‬‫آورده‬ ‫ﻣﺜﺎل‬ ‫ﻳﻚ‬
»‫و‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬َ‫ن‬‫ﻮ‬‫ﺒ‬َ‫ﻏ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬‫ﺤ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬«:‫)ﻧﺴﺎء‬127(‫ذﻛـﺮ‬ ‫ﺗﺮﻏﺒـﻮن‬ ‫اﺿﺎﻓﻪ‬ ‫ﺣﺮف‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎ‬‫و‬ ‫ﻧﺸـﺪه‬
‫ﻣﻴﺘﻮاﻧﺪ‬ ‫ﺣﺮف‬ ‫آن‬(‫)ﻓﻲ‬‫ﻳﺎ‬(‫)ﻋﻦ‬‫ﺑﺎﺷﺪ‬‫و‬‫ﺣﺬف‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل‬(‫)ﻓﻲ‬‫و‬(‫)ﻋـﻦ‬.‫ﻫﺴـﺖ‬ ‫ﻫـﺮدو‬)،‫ﻫﻤـﺎن‬
‫ص‬39(
‫ﺗﻔﺴـﻴﺮ‬ ‫رواﻳﺎت‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬ ‫ﺑﺎ‬‫اﻟﻤﻨﺜـﻮر‬‫ر‬‫د‬‫ﺗﻌـﺪاد‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫ﻣﻴﺸـﻮد‬ ‫ﻣﺸـﺎﻫﺪه‬‫از‬ ‫زﻳـﺎدي‬‫ﺑـﺎ‬ ‫رواﻳـﺎت‬
‫از‬ ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن‬ ‫ﺳﻨﺪﻫﺎي‬‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬،‫ﻋﻦ‬ ‫)رﻏﺐ‬‫و‬ ‫ﺑﻮدن‬ ‫ﻣﻴﻞ‬ ‫ﺑﻲ‬(‫داﺷـﺘﻦ‬ ‫اﻛـﺮاه‬‫ﺑﺮداﺷـﺖ‬ ‫را‬
‫اﻧﺪ‬ ‫ﻛﺮده‬،‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬‫از‬ ‫رواﻳﺘﻲ‬‫اﮔﺮ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫آﻣﺪه‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬،‫دﺧﺘﺮ‬ ‫آن‬‫ﺑﻮد‬ ‫رو‬ ‫زﺷﺖ‬،‫ﺑـﺮاي‬ ‫ﺗﻤـﺎﻳﻠﻲ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ازدواج‬‫او‬‫ارﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ‬‫از‬ ‫را‬ ‫ﺶ‬‫او‬‫و‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫درﻳﻎ‬‫اﻳـﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ .‫ﺷﺪﻧﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ازدواﺟﺶ‬ ‫ﻣﺎﻧﻊ‬
‫درﺑﺎره‬ ‫آﻣﺪه‬ ‫ﺳﺪي‬ ‫از‬ ‫رواﻳﺖ‬‫داﺷ‬ ‫رو‬ ‫زﺷﺖ‬ ‫دﺧﺘﺮﻋﻤﻮﻳﻲ‬ ‫اﻧﺼﺎري‬ ‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫اﻳﻨﻜﻪ‬‫ﻛـﻪ‬ ‫ﺘﻪ‬
.‫ﺑﻮد‬ ‫رﺳﻴﺪه‬ ‫او‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫زﻳﺎدي‬ ‫ارث‬‫ﺑﺎ‬ ‫ازدواج‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻤﺎﻳﻠﻲ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ‬‫او‬‫اﻣﺎ‬ ‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ‬‫ارث‬ ‫از‬ ‫ﺑـﺮدن‬ ‫ﺑﻬـﺮه‬ ‫ﺑﺮاي‬
،‫او‬.‫داد‬ ‫ﻧﻤﻲ‬ ‫ﺷﻮﻫﺮش‬،‫ازﻋﺎﻳﺸـﻪ‬ ‫دﻳﮕـﺮي‬ ‫رواﻳﺎت‬،‫ازﺳـﺪي‬ ‫ﺷـﻴﺒﻪ‬ ‫اﺑـﻲ‬ ‫اﺑـﻦ‬...‫و‬ ‫ﻗﺘـﺎده‬‫ﻧﻴـﺰ‬‫ﺑـﺎ‬
‫دو‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ‬‫در‬ ‫ﻗﺒﻠﻲ‬ ‫رواﻳﺖ‬‫ﺗﻔﺴﻴ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫ر‬‫د‬.‫دارد‬ ‫وﺟﻮد‬
‫د‬‫و‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫از‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫رواﻳﺖ‬ ‫ﭼﻨﺪﻳﻦ‬ ‫ر‬ً‫ﺎ‬‫ﺻﺮاﺣﺘ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪه‬»َ‫ن‬‫ﻮ‬‫ﺒ‬َ‫ﻏ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬‫و‬ْ‫ن‬َ‫أ‬‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬‫ﺤ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬«‫)ﻧﺴـﺎء‬:127(
‫ﺑﻪ‬ ‫را‬(‫ﻋﻨﻬﻦ‬ ‫)ﺗﺮﻏﺒﻮن‬.‫ﻛﺮدﻧﺪ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬)،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬1404،‫ق‬‫ج‬2‫ص‬ ،231-232(

17. ‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬،‫ﺳﺎل‬13‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،2947
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫در‬‫ﺟﻼﻟﻴﻦ‬‫رﺳـﺪ‬ ‫ﻧﻈﺮﻣـﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﻣﻌﻨـﺎي‬(‫ﻋـﻦ‬ ‫)رﻏـﺐ‬‫ﻣـﻮرد‬‫ﻧﻈـﺮ‬‫ﺑـﻮده‬ ‫ﻧﻮﻳﺴـﻨﺪه‬
:‫زﻳﺮاﮔﻔﺘﻪ‬»‫ﺷﻤﺎ‬‫از‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﺎن‬‫ﺧﺎﻃﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺘﻴﻢ‬ ‫دﺧﺘﺮان‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ازدواج‬‫ﻫﺴـﺘﻴﺪ‬ ‫ﻣﻴﻞ‬ ‫ﺑﻲ‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫زﺷﺘﻲ‬.«
)،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬1416،‫ق‬‫ص‬101(‫از‬ ‫درﺗﻌـﺪادﻛﻤﻲ‬ ‫اﻟﺒﺘﻪ‬‫رواﻳـﺎت‬‫از‬ ً‫ﻼ‬‫)ﻣـﺜ‬‫اﺑـﻦ‬ ‫ﻳـﺎ‬ ‫ﺟﺒﻴـﺮ‬ ‫ﺳـﻌﻴﺪﺑﻦ‬
‫ﺟﺮﻳﺮو‬‫از‬ ‫ﻣﻨﺬر‬ ‫اﺑﻦ‬‫اﮔﺮ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎس(آﻣﺪه‬ ‫اﺑﻦ‬‫دﺧﺘﺮ‬،‫ﻳﺘـﻴﻢ‬‫زﻳﺒـﺎرو‬‫ﺑـﻮد‬‫او‬ ‫ﺑـﺎ‬ ‫ازدواج‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺗﻤﺎﻳـﻞ‬
‫داﺷﺘﻨﺪ‬‫اﮔـﺮ‬ ‫وﻟﻲ‬‫رو‬ ‫زﺷـﺖ‬‫ﺑـﻮد‬،‫ﺑﻮدﻧـﺪ‬ ‫ﻣﻴـﻞ‬ ‫ﺑـﻲ‬ ‫او‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻧﺴـﺒﺖ‬‫ﭼﻨـﺪ‬ ‫اﻳـﻦ‬ ‫در‬‫ﻫـﺮدو‬ ‫رواﻳـﺖ‬
(‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻌﻞ)رﻏﺐ‬‫و‬.‫اﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫اﺳﺘﻔﺎده‬ (‫ﻋﻦ‬ ‫)رﻏﺐ‬)(‫ﻫﻤﺎن‬
‫زرﻛﺸﻲ‬‫ﻧﻴﺰ‬‫را‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫ازﻋﻠﻞ‬ ‫ﻳﻜﻲ‬‫و‬ ‫ﻣﻴﺪاﻧـﺪ‬ ‫درﻛـﻼم‬ ‫ﺣﺬف‬ ‫وﻗﻮع‬‫را‬ ‫آﻳـﻪ‬ ‫ﻫﻤـﻴﻦ‬‫ﻣﺜـﺎل‬
:‫ﻣﻴﺰﻧﺪ‬»‫آﻳﻪ‬ ‫درﺑﺎره‬‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬‫ﺤ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬‫ﺒ‬َ‫ﻏ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬‫و‬‫داﺷـﺘﻦ‬ ‫ﺗﻤﺎﻳـﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ‬ ‫ﺑﺮﺧﻲ‬‫ازدواج‬ ‫ﺑـﻪ‬
‫آﻧﺮا‬ ‫دﻳﮕﺮﻣﻌﻨﺎي‬ ‫وﮔﺮوﻫﻲ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﺛﺮوﺗﺸﺎن‬ ‫ﺑﺨﺎﻃﺮ‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﺑﺎآن‬‫و‬ ‫ﺑـﻮدن‬ ‫ﻣﻴـﻞ‬ ‫ﺑﻲ‬‫از‬ ‫داﺷـﺘﻦ‬ ‫اﻛـﺮاه‬
‫ﺑﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﺑﺎآﻧﻬﺎ‬ ‫ازدواج‬‫ﻣﻴﺪاﻧﻨﺪ‬ ‫آن‬ ‫ﺳﺨﺘﻲ‬«.)،‫زرﻛﺸﻲ‬1410‫ج‬ ،‫ق‬2‫ص‬ ،344(
‫او‬‫در‬،‫ﻣﺤﺬوف‬ ‫ﺣﺬف‬‫در‬ ‫اﺧﺘﻼل‬ ‫ﻋﺪم‬‫و‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫را‬ ‫ﻟﻔﻆ‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﮔﺮﭼـﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻴﺪاﻧـﺪ‬ ‫ﺷـﺮط‬
‫ﺟﺮ‬ ‫ﺣﺮف‬ ‫ﺷﺪن‬ ‫ﺣﺬف‬ ‫ﻋﻠﺖ‬،‫ﻓﻌﻞ‬‫ﻫﺮدو‬‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫اﻣﺎ‬ ‫ﻣﻴﺪاﻧﺪ‬ ‫ﻣﺤﺘﻤﻞ‬‫ﺣﺬف‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬
‫ﺑﺨﺎﻃﺮ‬،‫اﺳﺖ‬ ‫ﺗﻌﻤﻴﻢ‬‫دو‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﻣﺸﺘﻤﻞ‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫در‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬،‫ﻫﺴـﺘﻨﺪ‬ ‫وﺻﻒ‬‫رﻏﺒـﺖ‬ ‫وﺻـﻒ‬ ‫ﻫـﻢ‬
‫و‬ ‫آﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫داﺷﺘﻦ‬‫و‬ ‫ﻛﺮاﻫﺖ‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫ﻫﻢ‬.‫ﺑﺎآﻧﻬـﺎ‬ ‫ازدواج‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻧﺴـﺒﺖ‬ ‫ﺑـﻮدن‬ ‫ﻣﻴـﻞ‬ ‫ﺑﻲ‬)،‫ﻫﻤـﺎن‬‫ج‬3،
‫ص‬185-186(
‫از‬ ‫ﺑﺨﺶ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫را‬ ‫آﻳـﻪ‬»‫َـﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗ‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ن‬‫ـﻮ‬‫ﺒ‬َ‫ﻏ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬‫و‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﺐ‬‫ـ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬‫ُـﻮ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﺗ‬
‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬‫ﺤ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬«: ‫)ﻧﺴﺎء‬127(‫را‬‫ﺷـﺎن‬ ‫درﺑـﺎره‬ ‫درﺻـﺪرآﻳﻪ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫زﻧـﺎﻧﻲ‬ ‫آن‬ ‫ﻫﺎي‬ ‫ﻳﺘﻴﻢ‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫ﺗﻮﺻﻴﻔﻲ‬
.‫داﻧﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﺷﺪه‬ ‫ﺳﺆال‬‫ﻳﻌﻨﻲ‬(‫)اﻟﻼﺗﻲ‬‫اﻧـﺪ‬ ‫رﺳﻴﺪه‬ ‫ازدواج‬ ‫ﺳﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪﻛﻪ‬ ‫ﻳﺘﻴﻤﻲ‬ ‫دﺧﺘﺮان‬‫وﻟـﻲ‬
‫ﺑــﺎ‬ ‫ﻧــﻪ‬‫آﻧﻬــﺎ‬‫ﻛﻨﻨــﺪ‬ ‫ﻣــﻲ‬ ‫ازدواج‬‫و‬‫ﺣﻘﻮﻗﺸــﺎ‬ ‫ﻧــﻪ‬.‫ﭘﺮدازﻧــﺪ‬ ‫ﻣــﻲ‬ ‫آﻧﻬــﺎ‬ ‫ﺑــﻪ‬ ‫را‬ ‫ارث‬ ‫ﻣﺜــﻞ‬ ‫ن‬
)،‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬5‫ص‬ ،99(
‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬:‫اﺳﺖ‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬»‫دﺧﺘـﺮان‬ ‫ﺑـﺮآن‬ ‫ﺳـﺘﻢ‬ ‫دو‬ ‫درﺣﻘﻴﻘﺖ‬
‫ﻛﻨﻴﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻳﺘﻴﻢ‬:‫دﻫﻴﺪ‬ ‫ﻧﻤﻲ‬ ‫را‬ ‫ارﺛﺸﺎن‬ ‫اﻳﻨﻜﻪ‬ ‫اول‬‫ﺑـﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﻛﻨﻨـﺪ‬ ‫ازدواج‬ ‫دﻳﮕـﺮي‬‫و‬‫از‬‫دﻳﮕـﺮ‬ ‫ﻃـﺮف‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺧﻮدﺗﺎن‬‫آﻧﻬﺎ‬‫ﻛﻨﻴﺪ‬ ‫ﻧﻤﻲ‬ ‫ازدواج‬«.)،‫ﻃﺒﺮﺳﻲ‬1372‫ج‬ ،‫ش‬3‫ص‬ ،181،‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬ ‫؛‬1417،‫ق‬
‫ج‬5‫ص‬ ،99(

18. 48‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
‫ﺧﺪا‬ ‫ﺷﺪﻛﻪ‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻣﺤﺮوﻣﻴﺖ‬ ‫آن‬ ‫ﭘﺲ‬‫ﻛﻨﺪ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﻊ‬ ‫زﻧﺎن‬ ‫ﻧﻔﻊ‬ ‫راﺑﻪ‬ ‫اﺣﻜﺎم‬ ‫آن‬‫ﺗـﺎ‬‫ﺳـﻨﺖ‬
‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اي‬ ‫ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﻪ‬‫ﺑﻮد‬ ‫ﺟﺎري‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ‬ ‫دوران‬.‫ﻟﻐﻮﻛﻨﺪ‬‫ﺟﺮ‬ ‫ﺣﺮف‬‫در‬ ‫ﻣﺤـﺬوف‬»َ‫ن‬‫ـﻮ‬‫ﺒ‬َ‫ﻏ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬‫و‬ْ‫ن‬َ‫أ‬
‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﻫ‬‫ﻮ‬‫ﺤ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬«: ‫)ﻧﺴﺎء‬127(‫ﻟﻔﻆ‬»‫ﻋﻦ‬«‫و‬‫ﻣﻨﻈﻮر‬‫ﺑﻲ‬‫و‬ ‫رﻏﺒﺘﻲ‬‫از‬ ‫ﻧﻔﺮت‬‫ﺑﺎ‬ ‫ازدواج‬‫ﻳﺘـﻴﻢ‬ ‫دﺧﺘﺮان‬ ‫آن‬
‫ازآﻧﻬﺎﺳﺖ‬ ‫اﻋﺮاض‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬،‫ﺑﺎ‬ ‫ازدواج‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫داﺷﺘﻦ‬ ‫ﺗﻤﺎﻳﻞ‬ ‫ﻧﻪ‬‫آﻧﻬﺎ‬‫و‬ ‫رﻏﺒـﺖ‬ ‫ﻋـﺪم‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫زﻳﺮا‬
‫ﺑﻴﺰار‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻮدن‬‫ﺑﺨﺶ‬ ‫ﺳﺎﻳﺮ‬‫را‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﻫﺎي‬ ‫ﻣﺤﺮوﻣﻴﺖ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫ﻫﺎي‬‫ﻛﺮده‬ ‫ﺑﻴﺎن‬»‫ﺐ‬‫ـ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻛ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﺗ‬ ‫َﺎ‬‫ﻟ‬
‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬«‫و‬»َ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻔ‬‫ﻌ‬ْ‫ﻀ‬َ‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬ِ‫ن‬‫ا‬‫ﺪ‬ْ‫ﻟ‬ِ‫ﻮ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬«:‫)ﻧﺴﺎء‬127.‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺗﺮ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺐ‬ ()،‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬5،
‫ص‬99(
2-2-2.‫ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ‬ ‫اﺧﺘﻼف‬
‫در‬،‫ﻗﺮآن‬ ‫ازآﻳﺎت‬ ‫ﺑﺮﺧﻲ‬‫ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻣﻔﺴﺮان‬ ‫ﻣﻴﺎن‬‫ﭼﻴـﺰ‬ ‫ﭼـﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﺑﺎز‬‫وﺟﻮد‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫اﺧﺘﻼف‬ ‫ﮔﺮدد‬ ‫ﻣﻲ‬،‫دارد‬‫درآﻳـﻪ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣـﺜ‬»‫َر‬‫ﺬ‬‫ـ‬‫ﺤ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻔ‬‫ﻟ‬‫َـﺎ‬‫ﺨ‬‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ِا‬‫ه‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﻣ‬َ‫أ‬«...
:‫)ﻧﻮر‬63(‫ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫درﺑﺎره‬‫در‬»‫ه‬ِ‫ﺮ‬‫ﻣ‬َ‫أ‬«‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬(‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ)ص‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺑﺮﻣﻴﮕﺮدد‬‫ﻧﻈـﺮ‬ ‫اﺧﺘﻼف‬
‫وﺟﻮد‬.‫دارد‬‫ج‬ ،‫)ﻫﻤﺎن‬15‫ص‬ ،167(
‫در‬ ‫اﺧﺘﻼف‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ‬‫از‬ ‫ﻳﻜﻲ‬ ‫را‬‫را‬ ‫آﻳـﻪ‬ ‫ﻓﻬـﻢ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺑﺮﺷـﻤﺮده‬ ‫ﻋـﻮاﻣﻠﻲ‬
‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‬ ‫ﻣﺸﻜﻞ‬،‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬‫در‬ ‫اﺧﺘﻼف‬‫آﻳﻪ‬ ‫ﺿﻤﺎﻳﺮ‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ‬»‫ﻪ‬‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬‫ﻢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬‫ﺐ‬ِّ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫اﻟ‬‫ﺢ‬‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬
‫ﻪ‬‫ﻌ‬َ‫ﻓ‬ْ‫ﺮ‬‫ﻳ‬«:‫)ﻓﺎﻃﺮ‬10.(‫در‬‫ﻣﺴﺘﺘﺮ‬ ‫ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬‫و‬ ‫ﻣﺮﻓﻮع‬‫در‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮب‬ ‫ﺑـﺎرز‬ ‫ﺿﻤﻴﺮ‬)‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻌ‬َ‫ﻓ‬ْ‫ﺮ‬‫ﻳ‬(
‫و‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﻣﺸﺨﺺ‬‫اﻣﺮ‬ ‫اﻳﻦ‬.‫ﻣﻴﺸﻮد‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﺷﺪن‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫ﻣﻮﺟﺐ‬)،‫ﻣﻌﺮﻓﺖ‬1387،‫ش‬‫ص‬107(
‫آورد‬ ‫ﻣـﻲ‬ ‫ﻧﻤﻮﻧـﻪ‬ ‫ﻳـﻚ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﺮاي‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬:»‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ـ‬‫ﺼ‬‫ﻳ‬‫ﺐ‬‫ّـ‬ِ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻠ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
ُ‫ﻞ‬‫ﻤ‬‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬‫ﻪ‬‫ﻌ‬َ‫ﻓ‬ْ‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺢ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬«:‫)ﻓﺎﻃﺮ‬10(‫ﻣﻲ‬ ‫و‬:‫ﮔﻮﻳﺪ‬»‫ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻴﺮود‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل‬‫در‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻲ‬»‫ﻳﺮﻓﻌـﻪ‬«‫ﺑـﻪ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫ﻫﻤﺎن‬»‫اﻟﻴﻪ‬«‫و‬ ‫ﺑﺮﮔﺮدد‬‫آن‬»‫اﷲ‬«‫و‬ ‫اﺳﺖ‬‫دارد‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬»‫ﻋﻤـﻞ‬«‫و‬ ‫ﺑﺮﮔـﺮدد‬‫اﻳـﻦ‬ ‫در‬
‫ﻣﻌﻨﻲ‬ ‫ﺻﻮرت‬‫ﻣﻲ‬ ‫اش‬‫ﻛﻠﻢ‬ ،‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ :‫ﺷﻮد‬‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﻣﺤﺘﻤـﻞ‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺮد‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﺑﺎﻻ‬ ‫را‬ ‫ﻃﻴﺐ‬
»‫اﻟﻄﻴﺐ‬ ‫اﻟﻜﻠﻢ‬«‫و‬ ‫ﺑﺮﮔﺮدد‬‫ﻃﻴﺒﻪ‬ ‫ﻛﻠﻤﻪ‬ ‫ﺻﻮرت‬ ‫درآن‬‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬،‫اﺳﺖ‬‫ﻣـﻲ‬ ‫ﺑـﺎﻻ‬ ‫را‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬‫ﺑـﺮد‬
‫زﻳﺮا‬‫ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،‫اﻳﻤﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺟﺰ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬«.)‫ﺑﻲ‬ ،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬2‫ص‬ ،39(
‫در‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫رواﻳﺎﺗﻲ‬ ‫در‬‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬‫در‬ ‫ﻓـﺎﻋﻠﻲ‬ ‫ﺿـﻤﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﺟـﻊ‬ ‫آﻣﺪه‬»‫ﻳﺮﻓﻌـﻪ‬«‫را‬»‫اﻟﻌﻤـﻞ‬
‫ا‬‫ﻟﺼﺎﻟﺢ‬«‫ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‬،‫از‬ ‫ﺑﺮﺧﻲ‬ ‫در‬ ‫ﻫﺮﭼﻨﺪ‬‫و‬ ‫ﻓـﺮاﺋﺾ‬ ‫اﻧﺠـﺎم‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫را‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫آﻧﻬﺎ‬‫ﻋﻤـﻞ‬ ‫ﺑـﺎﻻرﻓﺘﻦ‬

19. ‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬،‫ﺳﺎل‬13‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،2949
‫را‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬‫ﻛﺮده‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮ‬ ‫آن‬ ‫ﻗﺒﻮﻟﻲ‬ ‫ﺑﻪ‬‫اﻧﺪ‬،‫رواﻳـﺖ‬ ‫دو‬ ‫در‬ ‫ﺗﻨﻬـﺎ‬ .‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺻـﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﻤـﻞ‬ ‫ﻫﻤﺎن‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫اﻣﺎ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ‬‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﭼﻴﺰي‬ ‫راﺑﻪ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻲ‬‫از‬»‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬«‫دادﻧﺪ‬ ‫ارﺟﺎع‬.‫)در‬‫ﻣﺴـﻌﻮد‬ ‫ازاﺑـﻦ‬ ‫رواﻳﺖ‬ ‫ﻳﻚ‬
‫ﻛﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻻﺑﺮﻧﺪه‬‫ﻃﻴﺐ‬‫و‬ ‫اﷲ‬ ‫)ﺳﺒﺤﺎن‬(...‫اﻟﺤﻤﺪﷲ‬‫داﻧﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬ ‫ﻓﺮﺷﺘﻪ‬ ‫را‬‫در‬ ‫وﻟﻲ‬ً‫ﻻ‬‫او‬ ‫رواﻳﺖ‬ ‫اﻳﻦ‬‫ﻛﻠﻢ‬
‫را‬ ‫ﻃﻴﺐ‬‫و‬ ‫ﺳﺨﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻨﻬﺎ‬‫و‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬‫در‬‫ﻋﻤـﻞ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻨﻈـﻮر‬ ‫ﻛﻨﺪﻛـﻪ‬ ‫ﻧﻤـﻲ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫ﺿﻤﻦ‬
‫از‬ ‫ﻣﺒﺎرك‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫از‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫دوم‬ ‫رواﻳﺖ‬ ‫در‬ ‫ﭼﻴﺴﺖ؟‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬‫را‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ،‫ﻗﺘﺎده‬»‫اﷲ‬«:‫ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫و‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬»‫ﻳﺮﻓﻊ‬
‫ﻟﺼﺎ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫اﷲ‬‫ﺣﺒﻪ‬.(«)،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬1404‫ج‬ ،‫ق‬5‫ص‬ ،245(
‫در‬ ‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫اﺑﺘﺪا‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬»‫اﻟﻄﻴﺐ‬ ‫اﻟﻜﻠﻢ‬«‫را‬:‫ﻣﻴﺪﻫـﺪ‬ ‫ﺷﺮح‬»‫آن‬ ‫ﻛـﻼم‬ ‫ﭘـﺎﻛﻲ‬
‫و‬ ‫ﮔﻮﻳﻨﺪه‬ ‫ﺑﺎﻧﻔﺲ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬‫و‬ ‫ﺳـﺎزﮔﺎري‬ ‫ﺷﻨﻮﻧﺪه‬‫ﺑﺎﺷـﺪ‬ ‫داﺷـﺘﻪ‬ ‫ﺗﻨﺎﺳـﺐ‬‫و‬‫از‬‫ﻛـﻼم‬ ‫آن‬ ‫ﺷـﻨﻴﺪن‬
‫و‬ ‫اﻧﺒﺴﺎط‬‫ﭘﻴﺪا‬ ‫ﻟﺬﺗﻲ‬‫و‬ ‫ﺷﻮد‬‫در‬ ‫ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ‬‫و‬ ‫اﻳﺠﺎدﮔﺮدد‬ ‫ﺷﻨﻮﻧﺪه‬‫اﺗﻔﺎق‬ ‫زﻣﺎﻧﻲ‬ ‫اﻳﻦ‬‫آن‬ ‫اﻓﺘﺪﻛـﻪ‬ ‫ﻣﻲ‬
‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫داﺷﺘﻪ‬ ‫ﺣﻘﻲ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬ ‫ﻛﻼم‬‫ﺗﺎ‬‫و‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫ﻣﺘﻀﻤﻦ‬‫ﺷـﻮد‬ ‫ﻧﻔـﺲ‬ ‫رﺳﺘﮕﺎري‬...‫ﻣﻨﻈـﻮر‬ ‫ﭘـﺲ‬‫از‬
،‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻛﻠﻢ‬‫زﻳﺮ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫اﻧﺴﺎن‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﺣﻘﻲ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎدات‬‫ﺧﻮد‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻨﺎي‬‫ﻗـﺮار‬‫دﻫـﺪ‬ ‫ﻣـﻲ‬‫و‬ً‫ﺎ‬‫ﻗﻄﻌـ‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫آن‬‫ﺳﺎﻳﺮ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬‫ﻧﻴـﺰ‬ ‫ﺣـﻖ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎدات‬‫ﺑﺮﻣﻴﮕـﺮدد‬ ‫آن‬ ‫ﺑـﻪ‬«.)،‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬17،
‫ص‬23(
‫در‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﺧﺪا‬ ‫ﻛﺮدن‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻫﻤﺎن‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﺻﻌﻮدﻛﻠﻢ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫د‬‫ر‬‫ﺑﺎﺷـﺪ‬:‫ﻣﻴﮕﻮﻳـﺪ‬»‫اﻳـﻦ‬
‫ﻃ‬ ‫ﺻﻌﻮدﻛﻠﻢ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬‫ﻣﻌﻨﺎﺳـﺖ‬ ‫آن‬ ‫ﻟـﻮازم‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﻜـﻪ‬ ‫ﻧﻴﺴـﺖ‬ ‫ﻴـﺐ‬«.‫اوﻣﻌﺘﻘـﺪ‬‫ﻣﻨﻈـﻮر‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫اﺳـﺖ‬‫از‬
،‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﺻﻌﻮدﻛﻠﻢ‬‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺧﺪاي‬ ‫ﺳﻮي‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﻘﺮب‬،‫اﻋﺘﻘـﺎد‬ ‫ﭼـﻮن‬‫ﻣﻌﺘﻘـﺪش‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻗـﺎﺋﻢ‬
‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫آن‬ ‫ﺗﻘﺮب‬ ‫ﭘﺲ‬ ‫اﺳﺖ‬،‫ﺧﺪا‬ ‫ﺳﻮي‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬ ِ‫ب‬‫ﺗﻘﺮ‬‫و‬ ‫ﻫﺴﺖ‬ ‫ﻫﻢ‬،‫ﻋﻤـﻞ‬ ‫ﭼﻮن‬‫اﻋﺘﻘـﺎد‬‫ﺣـﻖ‬
‫را‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺶ‬‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‬ ‫ﺗﺼﺪﻳﻖ‬،‫و‬ ‫ﺗﻜﺬﻳﺐ‬ ‫ﻧﻪ‬‫ﻧﻴﺰ‬‫از‬ ‫ﻋﻤـﻞ‬ ‫ﭼﻮن‬‫و‬ ‫ﻋﻠـﻢ‬ ‫ﻓـﺮوع‬‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ازآﺛـﺎرآن‬
‫و‬ ‫ﻧﻴﺴـﺖ‬ ‫ﺟﺪاﺷﺪﻧﻲ‬ ‫ازآن‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﻫﻴﭻ‬ ‫آﺛﺎرآن‬‫ﻣﻜﺮرﺷـﻮد‬ ‫ﻋﻤـﻞ‬ ‫ﻫﺮﭼـﻪ‬‫اﻋﺘﻘـﺎد‬‫و‬ ‫ﺗـﺮ‬ ‫راﺳـﺦ‬ ‫ﻫـﻢ‬
‫ﺑﺮ‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮش‬.‫ﻣﻴﺸﻮد‬ ‫ﻗﻮﻳﺘﺮ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ‬
،‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﭘﺲ‬‫و‬ ‫ﺧﺎﻃﺮﻋﺒﻮدﻳﺖ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﭘﺬﻳﺮ‬ ‫ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻲ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ‬ ِ‫ص‬‫اﺧﻼ‬‫ﺧﺪاوﻧـﺪ‬ ‫ﺗﻮﺳـﻂ‬ ‫ش‬
‫را‬،‫ﻋﻤﻠﻲ‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫اﻋﺘﻘﺎد‬‫در‬ ‫را‬ ‫ﺣﻖ‬‫ﺧﺪاوﻧـﺪﻛﻤﻚ‬ ‫ﺳـﻮي‬ ‫ﺻﻌﻮدﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫اش‬ ‫اﺛﺮﮔﺬاري‬
،‫ﻛﻨﺪ‬ ‫ﻣﻲ‬‫را‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻛﻠﻢ‬ ،‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﭘﺲ‬‫و‬ ‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‬ ‫ﺑﻠﻨﺪ‬‫ﻣﻨﻈـﻮراز‬‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﻫﻤـﻴﻦ‬ ‫ﻳﺮﻓﻌـﻪ‬‫ﻓﺎﻋـﻞ‬
‫درﺟﻤﻠﻪ‬»‫ﻳﺮﻓﻌﻪ‬«‫ﺿﻤﻴﺮ‬‫و‬ ‫ﺑﺮﻣﻴﮕﺮدد‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﺴﺘﺘﺮي‬‫ﻛﻠﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫آن‬ ‫ﺿﻤﻴﺮﻣﻔﻌﻮﻟﻲ‬
.‫دارد‬ ‫رﺟﻮع‬ ‫ﻃﻴﺐ‬‫)ﻧﻚ‬:،‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬17‫ص‬ ،23-25(

20. 50‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
‫ﺿﻤﻴﺮ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫ﻛﺴﺎﻧﻲ‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﻓﺎﻋﻠﻲ‬»‫ﻳﺮﻓﻌﻪ‬«‫وﺿﻤﻴﺮ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻛﻠﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫را‬‫ﻋﻤﻞ‬ ‫راﺑﻪ‬ ‫ﻣﻔﻌﻮﻟﻲ‬
‫ﻣﻲ‬ ‫ﺑﺮﻣﻴﮕﺮداﻧﻨﺪ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬:‫ﮔﻮﻳﻨﺪ‬»‫ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫اﮔﺮ‬‫ﻋﻤـﻞ‬ ‫ﻃﻴـﺐ‬ ‫ﻛﻠـﻢ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺟﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎي‬
‫را‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬‫ﺑﺮد‬ ‫ﺑﺎﻻﻣﻲ‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻧـﺪارد‬ ‫اي‬ ‫ﻓﺎﻳـﺪه‬ ‫ﻫـﻴﭻ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﻪ‬‫ﻣﮕـﺮ‬‫از‬ ‫آﻧﻜـﻪ‬‫ﺗﻮﺣﻴـﺪ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫اﺷﻜﺎل‬ ‫از‬ ‫ﺧﺎﻟﻲ‬ ‫واﻳﻦ‬ ‫ﺷﻮد‬ ‫ﻧﺎﺷﻲ‬«.)،‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬17‫ص‬ ،25(
،‫آﻳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫رواﻳﻲ‬ ‫درﺑﺤﺚ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬‫ﻣﺆﻳﺪﺗﻔﺴـﻴﺮ‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻛﺮده‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫رواﻳﺖ‬ ‫ﺳﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻼﻣﻪ‬
‫او‬‫از‬ ‫رواﻳﺘﻲ‬ ‫ﻣﺜﺎل‬ ‫ﺑﺮاي‬ .‫اﺳﺖ‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫اﻳﻦ‬ ‫از‬‫از‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮﻗﻤﻲ‬:‫ﻓﺮﻣـﻮد‬ ‫ﻛﻪ‬ ‫اﺑﻮﺟﻌﻔﺮ)ع(آورده‬»‫رﺳـﻮل‬
(‫ﺧﺪا)ص‬:‫ﻓﺮﻣﻮد‬‫ﻫﺮ‬ ‫ﺑﺮاي‬‫ﺳ‬‫ﻳـﺎآﻧﺮا‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ازﻋﻤـﻞ‬ ‫ﻣﺼـﺪاﻗﻲ‬ ‫ﺨﻨﻲ‬‫ﻛﻨـﺪ‬ ‫ﻣـﻲ‬ ‫ﺗﺼـﺪﻳﻖ‬‫ﻳـﺎ‬
،‫ﺗﻜﺬﻳﺐ‬‫ﺑﮕﻮﻳﺪو‬ ‫ﺳﺨﻨﻲ‬ ‫اﻧﺴﺎن‬ ‫وﻗﺘﻲ‬ ‫ﭘﺲ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺧﻮد‬ ‫ﻋﻤﻞ‬‫ﻛﻨﺪ‬ ‫راﺗﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺳﺨﻨﺶ‬‫ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫)ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﮔﻔﺘﺎر‬ ،‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻛﻨﺪ(آن‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺧﻮد‬‫او‬‫را‬‫ﺧﺪا‬ ‫ﺳﻮي‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﺑﺎﻻ‬‫ﺑـﺮد‬ ‫ﻣـﻲ‬‫و‬ ‫ﮔﻔـﺖ‬ ‫ﺳـﺨﻦ‬ ‫وﻗﺘـﻲ‬ ‫وﻟـﻲ‬
‫را‬ ‫ﻛﺮد،ﮔﻔﺘـﺎرش‬ ‫ﻋﻤـﻞ‬ ‫ﮔﻔﺘـﻪ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬‫و‬ ‫ﮔﺬاﺷـﺘﻪ‬ ‫اش‬ ‫ﺧﺒﻴـﺚ‬ ِ‫ﻞ‬‫ﻋﻤـ‬ ‫روي‬‫در‬‫ﻣـﻲ‬ ‫آﺗـﺶ‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﻧﺪازﻧ‬«.)،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻗﻤ‬1404‫ج‬ ،‫ق‬2‫ص‬ ،208(‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺲ‬‫ـ‬‫ﭘ‬‫و‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫آﻳ‬ ‫ـﻴﺎق‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﻮﺟ‬‫ـﻴﺮﻋﻼﻣﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﻔﺴ‬ ‫ـﻮع‬‫ـ‬‫ﻧ‬
‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬‫از‬‫ﻣﻴﺮﺳﺪ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫وﻋﻤﻞ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻛﻠﻢ‬‫در‬ ‫اﺧﺘﻼف‬ ‫اﻳﻦ‬‫رﻓـﻊ‬ ‫ﻗﺎﺑـﻞ‬ ،‫ﺿـﻤﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﺟـﻊ‬
.‫اﺳﺖ‬
2-2-3.‫اﺣﺘﻤﺎل‬‫ﻋﻄﻒ‬‫و‬‫اﺳﺘﺌﻨﺎف‬
‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻋﺎﻃﻔﻪ‬‫ﻳﺎ‬‫ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﻪ‬‫ﮔﺮﻓﺘﻦ‬)‫واو‬(‫درآﻳﻪ‬»‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫إ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬‫ﺳ‬‫ﱠا‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫و‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬‫ْـ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬«)‫آل‬،‫ﻋﻤﺮان‬7(‫دو‬‫ﻣﻌﻨﺎي‬‫ﻣﺨﺘﻠـﻒ‬‫ازآن‬‫ﺑﺮداﺷـﺖ‬‫ﻣـﻲ‬‫ﺷـﻮد‬.)‫ﺑـﻲ‬ ،‫ﺳـﻴﻮﻃﻲ‬‫ج‬ ،‫ﺗـﺎ‬2،
‫ص‬39(‫اﮔﺮ‬‫واو‬‫ﻋﺎﻃﻔﻪ‬‫ﺑﺎﺷﺪ‬‫و‬»َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬‫ﺳ‬‫ﱠا‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬«‫را‬‫ﺑﻪ‬»‫اﷲ‬«‫ﻋﻄﻒ‬‫ﻛﻨﺪ‬‫ﭘـﺲ‬‫راﺳـﺨﺎن‬‫درﻋﻠـﻢ‬‫ﻧﻴـﺰ‬
‫ﻢ‬‫ﻟ‬‫ﻋﺎ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫آﻳﺎت‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫ﺧﻮاﻫﻨﺪ‬‫ﺑﻮد‬‫و‬‫ﺑﺎ‬‫اﻳﻦ‬‫ﻓﺮض‬»َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬«‫ﺣﺎل‬‫ﺑﺮاي‬َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬‫ﺳ‬‫ﱠا‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫اﺳﺖ‬‫و‬
‫ﻳﺎ‬‫آﻧﻜﻪ‬‫واو‬‫اﺳﺘﻴﻨﺎف‬‫ﺑﺎﺷﺪ‬‫و‬»َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬‫ﺳ‬‫ﱠا‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬«‫ﻣﺒﺘﺪا‬‫و‬»َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬‫ﻳ‬«‫ﺧﺒﺮآن‬‫و‬‫در‬‫ﻧﺘﻴﺠﻪ‬‫ﺧﺪاوﻧـﺪ‬‫آﮔـﺎه‬
‫ﺑﻪ‬‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫آﻳـﺎت‬‫ﻣﺘﺸـﺎﺑﻪ‬‫ﺑـﻮده‬‫و‬‫راﺳـﺨﺎن‬‫در‬‫ﻋﻠـﻢ‬‫ازآن‬‫ﻣﺤﺮوﻣﻨـﺪ‬.)‫ج‬ ،‫ﻫﻤـﺎن‬1‫ص‬ ،598(‫او‬
‫اﮔﺮﭼﻪ‬‫ﻣﺮدد‬‫ﺑﻮدن‬‫ﻟﻔﻆ‬»َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬‫ﺳ‬‫ﱠا‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬«‫ﺑﻴﻦ‬‫ﻋﻄﻒ‬‫و‬‫اﺑﺘﺪا‬‫را‬‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻣﻲ‬‫ﻛﻨﺪ‬‫اﻣﺎ‬‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬‫اﺳـﺖ‬‫ﻏﺎﻟـﺐ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻤ‬)‫واو‬(‫را‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻣﻴﺪاﻧﻨ‬ ‫ـﺘﻴﻨﺎﻓﻴﻪ‬‫ـ‬‫اﺳ‬:...»‫و‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺣﻤﻠ‬‫ـﻮرﻋﻠﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺠﻤﻬ‬‫ـﺪا‬‫ـ‬‫اﻻﺑﺘ‬«.)‫ـﻼل‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ،‫ـﻴﻮﻃﻲ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
،‫اﻟﺪﻳﻦ‬1421،‫ق‬96(
‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫دراﺗﻘﺎن‬‫ﻣﻴﮕﻮﻳﺪﮔﺮوه‬‫اﻧﺪﻛﻲ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻋﻄﻒ‬‫ﺑﻮدن‬)‫واو‬(‫ﻗﺎﺋﻞ‬‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‬‫و‬‫رواﻳـﺎﺗﻲ‬‫را‬‫از‬
‫اﻓﺮادي‬‫ﻣﺜﻞ‬‫اﺑﻦ‬،‫ﻋﺒﺎس‬‫ﻋﺒﺪﺑﻦ‬‫ﺣﻤﻴﺪ‬‫از‬،‫ﻣﺠﺎﻫﺪ‬‫اﺑﻦ‬‫اﺑﻲ‬‫ﺣﺎﺗﻢ‬،‫ازﺿﺤﺎك‬‫اﺑﻦ‬‫ﺣﺎﺟﺐ‬‫و‬...‫در‬

21. ‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬،‫ﺳﺎل‬13‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،2951
‫ﺗﺎﻳﻴﺪ‬‫اﻳﻦ‬‫ﻧﻈﺮآورده‬‫اﺳﺖ‬‫و‬‫اﻳﻨﻜﻪ‬‫ﺑﻴﺸﺘﺮ‬‫ﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫و‬‫ﺗﺎﺑﻌﺎن‬‫و‬‫اﺗﺒﺎع‬‫ﺗﺎﺑﻌﺎن‬‫اﺳﺘﻴﻨﺎف‬‫ﺑﻮدن‬)‫واو‬(‫را‬
‫ﻣﻴﭙﺬﻳﺮﻧﺪ‬‫و‬‫رواﻳﺖ‬‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﺗﺮ‬‫از‬‫اﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺎس‬‫ﻫﻢ‬‫ﻫﻤﻴﻦ‬‫ﻧﻈﺮ‬‫را‬‫ﺗﺄﻳﻴﺪﻛﺮده‬‫اﺳﺖ‬‫و‬‫ﺑـﻪ‬‫رواﻳﺘـﻲ‬‫از‬
‫اﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺎس‬‫اﺳﺘﻨﺎد‬‫ﻣـﻲ‬‫ﻛﻨـﺪ‬‫ﻛـﻪ‬‫آﻳـﻪ‬‫را‬‫ﭼﻨـﻴﻦ‬‫ﻗﺮاﺋـﺖ‬‫ﻛـﺮده‬:»‫وﻣـﺎﻳﻌﻠﻢ‬‫ﺗﺄوﻳﻠـﻪ‬ّ‫ﻻ‬‫ا‬‫اﷲ‬‫وﻳﻘـﻮل‬
‫ّاﺳﺨﻮن‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ّﺎ‬‫ﻨ‬‫آﻣ‬‫ﺑﻪ‬«‫و‬‫اﻳﻦ‬‫ﻗﺮاﺋﺖ‬‫دﻻﻟﺖ‬‫دارد‬‫ﺑـﺮ‬‫اﻳﻨﻜـﻪ‬)‫واو‬(‫درآﻳـﻪ‬‫ﺑـﺮاي‬‫اﺳـﺘﻴﻨﺎف‬
‫اﺳﺖ‬).‫ﺑﻲ‬ ،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬،‫ﺗﺎ‬‫ج‬1‫ص‬ ،595(
‫او‬‫ﺳﭙﺲ‬‫رواﻳﺎﺗﻲ‬‫را‬‫در‬‫ﺗﺄﻳﻴﺪ‬‫ﻧﻈﺮ‬‫دوم‬‫آورده‬‫و‬‫ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ‬:»‫اﻳﻦ‬‫اﺣﺎدﻳﺚ‬‫و‬‫رواﻳﺎت‬‫دﻻﻟﺖ‬
‫دارﻧﺪ‬‫ﺑﺮ‬‫اﻳﻨﻜﻪ‬‫ﺟﺰ‬‫ﺧﺪا‬،‫اﺣﺪي‬‫ﺑﻪ‬‫آﻳﺎت‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫داﻧﺎ‬‫ﻧﻴﺴـﺖ‬‫و‬‫اﻳﻨﻜـﻪ‬‫ﻓـﺮو‬‫رﻓـﺘﻦ‬‫در‬‫ﻣﺘﺸـﺎﺑﻬﺎت‬
‫ﻣﺬﻣﻮم‬‫اﺳﺖ‬«.)‫ﻫﻤﺎن‬(
‫ﺑﺎ‬‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬‫ذﻳﻞ‬‫اﻳﻦ‬،‫آﻳﻪ‬‫ﻣﻴﺘﻮان‬‫رواﻳﺎت‬‫را‬‫ﺑﻪ‬‫ﺳﻪ‬‫دﺳﺘﻪ‬‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬‫ﻛﺮد‬:
(‫اﻟﻒ‬‫رواﻳﺎﺗﻲ‬‫ﻛﻪ‬)‫واو‬(‫را‬‫اﺳﺘﻴﻨﺎف‬‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬‫اﻧﺪ‬:‫ﺣﺪود‬14‫رواﻳـﺖ‬‫را‬‫ﻣﻴﺘـﻮان‬‫ﻳﺎﻓـﺖ‬‫ﻛـﻪ‬
‫درآﻧﻬﺎ‬‫ﺻﺮاﺣﺘﺎ‬‫اﺷﺎره‬‫ﺷﺪه‬‫ﻛﻪ‬‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫آﻳﺎت‬‫را‬‫ﻛﺴﻲ‬‫ﺟﺰ‬‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬‫ﻧﻤﻲ‬‫داﻧﺪ‬‫و‬‫ﻳـﺎ‬‫ﺗﺄﻛﻴـﺪ‬‫ﺷـﺪه‬
‫ﻛﻪ‬‫اﻳﻦ‬‫آﻳﻪ‬‫را‬‫ﺑﺎﻳﺪ‬‫ﻣﻘﻄﻮع‬‫از‬‫ﻫﻢ‬‫ﺧﻮاﻧﺪ‬‫و‬‫ﻧﺒﺎﻳﺪ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫را‬‫ﺑﻪ‬َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬‫ﺳ‬‫ﱠا‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫وﺻﻞ‬‫ﻛﺮد‬.‫اﻳـﻦ‬‫رواﻳـﺎت‬
‫از‬‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ‬‫اﻛﺮم‬)‫ص‬(‫ﺑﻪ‬‫ﻃﺮق‬‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬‫اﺑﻦ‬،‫ﻋﺒﺎس‬،‫أﻋﻤﺶ‬‫اﺑﻦ‬‫اﺑﻲ‬‫ﺣـﺎﺗﻢ‬‫از‬‫اﺑـﻦ‬‫اﺑـﻲ‬‫ﻣﻠﻴﻜـﻪ‬‫از‬
،‫ﻋﺎﻳﺸﻪ‬‫ﻫﻤﻮ‬‫از‬‫اﺑﻲ‬‫ﺷﻌﺸﺎء‬‫و‬‫اﺑﻲ‬،‫ﻧﻬﻴﻚ‬‫ﻋﻤـﺮﺑﻦ‬‫ﻋﺒـﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ‬‫و‬...‫ﻧﻘـﻞ‬‫ﺷـﺪه‬‫اﺳـﺖ‬.)،‫ﺳـﻴﻮﻃﻲ‬
1404‫ج‬ ،‫ق‬2‫ص‬ ،4-8(
(‫ب‬‫رواﻳﺎﺗﻲ‬‫ﻛﻪ‬)‫واو‬(‫را‬‫ﻋﻄﻒ‬‫داﻧﺴﺘﻪ‬‫ﻛﻪ‬‫ﻓﻘﻂ‬‫دو‬‫رواﻳﺖ‬‫اﺳﺖ‬.‫ﻳـﻚ‬‫رواﻳـﺖ‬‫از‬‫اﺑـﻦ‬
‫ﺟﺮﻳﺮ‬‫از‬‫اﻟﺮﺑﻴﻊ‬:»‫ّاﺳﺨﻮن‬‫ﺮ‬‫واﻟ‬‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻌﻠﻢ‬‫ﻳﻌﻠﻤﻮن‬‫ﺗﺄوﻳﻠﻪ‬‫و‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‬‫ّﺎ‬‫ﻨ‬‫آﻣ‬‫ﺑﻪ‬«‫و‬‫رواﻳـﺖ‬‫دوم‬‫از‬‫اﺑـﻦ‬
‫اﻧﺒﺎري‬‫در‬‫ﻛﺘﺎب‬‫اﺿﺪاد‬‫از‬‫ﻣﺠﺎﻫﺪ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬ً‫ﺎ‬‫دﻗﻴﻘ‬‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬‫ﻣﺘﻦ‬‫رواﻳﺖ‬‫ﻗﺒﻠﻲ‬‫اﺳﺖ‬.)،‫ﻫﻤﺎن‬7-8(
(‫ج‬‫رواﻳﺎﺗﻲ‬‫ﻛﻪ‬‫دﺳﺘﻮر‬‫ﺑﻪ‬‫اﻳﻤﺎن‬‫آوردن‬‫و‬‫ﺗﻮﻗﻒ‬‫ﺑﺮآﻳﺎت‬‫ﻣﺘﺸـﺎﺑﻪ‬‫ﻣﻴﺪﻫـﺪ‬.‫اﻳـﻦ‬‫رواﻳـﺎت‬
‫ﻫﻢ‬‫در‬‫اﺗﻘﺎن‬‫وﻫﻢ‬‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺗﻌـﺪاد‬‫زﻳـﺎد‬‫وﺟـﻮد‬‫دارﻧﺪﻛـﻪ‬‫در‬‫ﺑﻴﺸـﺘﺮآﻧﻬﺎ‬‫ﻣﻀـﺎﻣﻴﻨﻲ‬
‫ﭼﻮن‬‫ﻧﻬﻲ‬‫از‬‫ﭘﺮداﺧﺘﻦ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت‬)‫در‬‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬‫ﻋﻤﻞ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﺤﻜﻤـﺎت‬(‫ﻋﻤـﻞ‬‫ﺑـﻪ‬‫آﻧﭽـﻪ‬‫از‬‫ﻛﺘـﺎب‬
‫ﻓﻬﻤﻴﺪه‬‫ﺷﺪه‬‫و‬‫ﺑﺮﮔﺮداﻧﺪن‬‫ﻏﻴﺮ‬‫آن‬‫ﺑﻪ‬،‫ﻋﺎﻟﻤﺎن‬‫ﺑﻴﺎن‬‫درﮔﻴﺮي‬‫و‬‫ﺑﺮﺧﻮرد‬‫ﺑﺎ‬‫ﻛﺴـﺎﻧﻲ‬‫ﻛـﻪ‬‫درﺑـﺎره‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت‬‫ﻗﺮآن‬‫ﺳﺆال‬‫ﻛﺮده‬‫اﻧﺪ‬‫و‬...‫ﺑﻪ‬‫ﭼﺸﻢ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺧﻮرد‬.
‫در‬‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬‫رواﻳﺎﺗﻲ‬‫وﺟﻮد‬‫دارد‬‫ﻛﻪ‬‫ﻣﺘﻦ‬‫آﻧﻬﺎ‬‫ﺑﺎ‬‫ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ‬‫ﻣﺘﻌﺎرض‬‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‬‫ﻣﺜـﻞ‬
‫دو‬‫رواﻳﺖ‬‫از‬‫اﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺎس‬‫ﻛﻪ‬‫در‬‫ﻳﻜﻲ‬‫ﮔﻔﺘﻪ‬‫اﺳﺖ‬:»‫ﻣـﻦ‬‫از‬‫ﻛﺴـﺎﻧﻲ‬‫ﻫﺴـﺘﻢ‬‫ﻛـﻪ‬‫ﺗﺄوﻳـﻞ‬‫ﻗـﺮآن‬‫را‬

22. 52‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
‫ﻣﻲ‬‫داﻧﻢ‬«‫و‬‫در‬‫دﻳﮕﺮي‬‫ﮔﻔﺘﻪ‬:»‫ﺟﺰ‬‫ﺧﺪاوﻧﺪﻛﺴﻲ‬‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫آن‬‫را‬‫ﻧﻤﻲ‬‫داﻧﺪ‬‫و‬‫ﻫﺮﻛﺲ‬‫اﻳﻦ‬‫ادﻋـﺎ‬‫را‬
‫ﺑﻜﻨﺪ‬‫دروﻏﮕﻮ‬‫اﺳﺖ‬«.)،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬1404‫ج‬ ،‫ق‬2‫ص‬ ،7(
‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬‫ﻋﻤﺪه‬‫اﻧﺤﺮاﻓﺎت‬‫و‬‫اﺧﺘﻼﻓﺎت‬‫از‬‫ﺻﺪر‬‫اﺳـﻼم‬‫ﺗـﺎﻛﻨﻮن‬‫ﻣﻴـﺎن‬‫ﻣﻔﺴـﺮان‬‫از‬
‫ﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫و‬‫ﺗﺎﺑﻌﺎن‬‫را‬‫اﻳﻦ‬‫ﻣﻴﺪاﻧﺪﻛﻪ‬‫آﻧﺎن‬‫ﺑﺤـﺚ‬»‫ﻣﺤﻜـﻢ‬‫و‬‫ﻣﺘﺸـﺎﺑﻪ‬«‫را‬‫ﺑـﺎ‬‫ﺑﺤـﺚ‬‫ﭘﻴﺮاﻣـﻮن‬‫ﻣﻌﻨـﺎي‬
»‫ﺗﺄوﻳﻞ‬«‫ﺧﻠﻂ‬‫ﻛﺮده‬‫اﻧﺪ‬.):‫ﻧﻚ‬،‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬3‫ص‬ ،32-33(‫ﺑﺎ‬‫ﻛﻨـﺎر‬‫ﻫـﻢ‬‫ﻗـﺮار‬‫دادن‬
‫رواﻳﺎت‬‫ﻣﺬﻛﻮر‬‫ﻣﻴﺘﻮان‬‫ﻓﻬﻤﻴﺪﻛﻪ‬‫آﻧﭽﻪ‬‫از‬‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﻣﺒﻨﻲ‬‫ﺑﺮ‬‫اﻳﻨﻜﻪ‬‫ﻋﻠﺖ‬‫اﺻﻠﻲ‬‫ﻧﺰاﻋﻬﺎ‬‫و‬‫اﻧﺤﺮاﻓﺎت‬
‫درﺑﺤﺚ‬‫ﻣﺤﻜﻢ‬‫و‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫ﻧﺎﺷﻲ‬‫از‬‫اﺧﺘﻼط‬‫آن‬‫ﺑﺎ‬‫ﻣﻮﺿﻮع‬‫ﺗﺄوﻳـﻞ‬‫اﺳـﺖ‬‫ﻧﻘـﻞ‬‫ﺷـﺪ‬،‫ﺻـﺤﻴﺢ‬‫ﺑـﻪ‬
،‫ﻧﻈﺮﻣﻴﺮﺳﺪ‬‫و‬‫ﺑﺎﻳﺪآﻧﭽﻪ‬‫در‬‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫و‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫ﮔﻔﺘﻪ‬‫ﻣﻴﺸﻮد‬،‫ﻣﺘﻔﺎوت‬‫از‬‫ﻳﻜـﺪﻳﮕﺮ‬‫ﺑﺎﺷـﺪ‬‫و‬
‫ﻧﺒﺎﻳﺪ‬‫اﻳﻦ‬‫دو‬‫ﺑﻪ‬‫ﻳﻚ‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬‫داﻧﺴﺘﻪ‬‫ﺷﻮﻧﺪ‬.
‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﺗﺸﺎﺑﻪ‬‫و‬‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫را‬‫داراي‬‫دو‬‫ﺗﻌﺮﻳـﻒ‬‫ﻣﺘﻔـﺎوت‬‫ازﻳﻜـﺪﻳﮕﺮ‬‫ﻣﻴﺪاﻧـﺪ‬‫و‬‫ﻣﻌﺘﻘـﺪ‬‫اﺳـﺖ‬
‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫را‬‫ازآن‬‫ﺟﻬﺖ‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫ﮔﻮﻳﻨﺪ‬‫ﻛﻪ‬‫در‬‫ﺗﺸﺨﻴﺺ‬‫ﻣﻘﺼﻮد‬‫و‬‫ﻣﻌﻨﺎي‬‫آن‬‫اﺷﺘﺒﺎه‬‫رخ‬‫ﻣﻴﺪﻫـﺪ‬‫و‬
‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻌﻨﺎي‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫ﻧﻴﺴﺖ‬‫ﺗﺎ‬‫در‬‫ﻣﻘﺎم‬‫ﺗﺸﺨﻴﺺ‬‫ﻣﺤﻜﻢ‬‫از‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫ﺑﮕـﻮﻳﻴﻢ‬‫ﻣﺘﺸـﺎﺑﻪ‬‫آن‬‫اﺳـﺖ‬
‫ﻛﻪ‬‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫داﺷﺘﻪ‬‫ﺑﺎﺷﺪ‬‫ﺑﻠﻜﻪ‬،‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫ﻣﺤﻜﻢ‬‫و‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫ﻫﺮ‬‫دو‬‫را‬‫درﺑﺮ‬‫ﻣﻴﮕﻴﺮد‬).،‫ﻫﻤﺎن‬38(
‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫ﻋﺒﺎرت‬‫ازآن‬‫ﺣﻘﻴﻘﺖ‬‫واﻗﻌﻲ‬‫و‬‫ﺧﺎرﺟﻲ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛـﻪ‬‫ﺑﻴﺎﻧـﺎت‬‫ﻗﺮآﻧـﻲ‬‫ﺑـﻪ‬‫آن‬
‫اﺳﺘﻨﺎد‬‫داده‬‫ﻣﻲ‬،‫ﺷﻮد‬‫اﻋﻢ‬‫از‬،‫اﺣﻜﺎم‬‫ﻣﻮاﻋﻆ‬‫ﻳﺎ‬‫ﺣﻜﻤﺖ‬‫ﻫﺎ‬‫و‬‫اﻳـﻦ‬‫ﺣﻘﻴﻘـﺖ‬‫در‬‫ﺗﻤـﺎﻣﻲ‬‫آﻳـﺎت‬
‫ﻗﺮآن‬‫ﭼﻪ‬‫ﻣﺤﻜﻢ‬‫و‬‫ﭼﻪ‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫ﻳﺎﻓﺖ‬‫ﻣﻴﺸﻮد‬.)،‫ﻫﻤﺎن‬‫ص‬49(‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬‫اﺳﺖ‬‫ﺗﺄوﻳـﻞ‬‫داﺷـﺘﻦ‬
‫ﺗﻨﻬﺎ‬‫ﻣﺤﺪود‬‫در‬‫آﻳﺎت‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫ﻧﻴﺴﺖ‬‫وﮔﺮﭼﻪ‬‫در‬‫اﻳـﻦ‬‫آﻳـﻪ‬‫ﻋﻠـﻢ‬‫ﺑـﻪ‬‫ﺗﺄوﻳـﻞ‬‫را‬‫ﺗﻨﻬـﺎ‬‫ﻣﻨﺤﺼـﺮ‬‫در‬
‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬‫ﻛﺮده‬‫اﺳﺖ‬،‫اﻣﺎ‬‫اﻳﻦ‬‫اﻧﺤﺼﺎر‬‫ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻲ‬‫ﻧﺪارد‬‫ﺑﺎ‬‫اﻳﻨﻜﻪ‬‫ﺧﺪاوﻧـﺪ‬‫ﺑـﻪ‬‫اذن‬‫ﺧـﻮﻳﺶ‬‫ﻋﻠـﻢ‬‫ﺑـﻪ‬
‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫را‬‫ﺑﻪ‬‫ﻏﻴﺮ‬‫ﻫﻢ‬،‫ﺑﺪﻫﺪ‬‫آﻧﺠﺎ‬‫ﻛﻪ‬‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬:»‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬‫ﺐ‬‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬«)‫ﻳﻮﻧﺲ‬:20(‫ﻳﺎ‬»ْ‫ﻞ‬ُ‫ﻗ‬‫َﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻢ‬‫َـ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ت‬‫ا‬‫و‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ِ‫ض‬‫ر‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬‫ﺐ‬‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫إ‬‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬«)‫ﻧﻤﻞ‬:65(‫ﻳﺎ‬»‫ﻢ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ِ‫ﺐ‬‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬‫َﺎ‬‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬‫َﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ُ‫ﺮ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻈ‬‫ﻳ‬‫ﻪ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻴ‬َ‫ﻏ‬َ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫إ‬‫ا‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬‫ا‬ِ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫َﻰ‬‫ﻀ‬َ‫ﺗ‬‫ر‬‫ا‬ْ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ٍ‫ل‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬‫ر‬«)‫ﺟﻦ‬:27‫و‬26(‫ﭘﺲ‬‫ﮔﺮﭼﻪ‬‫در‬‫ﺑﺮﺧﻲ‬‫آﻳﺎت‬‫ﻋﻠﻢ‬‫ﻏﻴـﺐ‬‫را‬‫ﺗﻨﻬـﺎ‬‫ﻣﻨﺤﺼـﺮ‬‫ﺑـﻪ‬
‫ﺧﺪاي‬‫ﺗﻌﺎﻟﻲ‬‫ﻛﺮده‬‫اﺳﺖ‬‫اﻣﺎ‬‫در‬‫آﻳﻪ‬27‫ﺳﻮره‬‫ﺟﻦ‬‫ﻋﻠﻢ‬‫ﻏﻴـﺐ‬‫را‬‫ﺑـﺮاي‬‫ﻏﻴﺮﺧـﻮدش‬‫ﻫـﻢ‬‫ﺛﺎﺑـﺖ‬
‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‬.):‫ﻧﻚ‬،‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬3‫ص‬ ،52(
‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﺑﺎ‬‫اﻳﻦ‬‫ﺗﻮﺿﻴﺤﺎت‬)‫واو‬(‫را‬‫اﺳﺘﻴﻨﺎﻓﻴﻪ‬‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬‫اﺳﺖ‬‫و‬‫اﻳﻨﻜـﻪ‬)َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﺨ‬‫ـ‬‫ﺳ‬‫ﱠا‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬‫ـﻲ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻢ‬‫ْـ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬(
‫ﻓﺮاز‬‫دوم‬‫ﺟﻤﻠﻪ‬‫اي‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬‫در‬‫اﺑﺘﺪاي‬‫آﻳﻪ‬‫آﻣﺪ‬‫ه‬)‫ﺎ‬‫ﻣ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬‫ُﻮ‬‫ﻠ‬ُ‫ﻗ‬ٌ‫ﻎ‬‫ﻳ‬‫ز‬(‫ﺑﻪ‬‫اﻳﻦ‬‫ﻣﻌﻨﻲ‬‫ﻛﻪ‬

23. ‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬،‫ﺳﺎل‬13‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،2953
‫ﻣﺮدم‬‫در‬‫ﺑﺮاﺑﺮﻛﺘﺎب‬‫ﺧﺪا‬‫دوﮔﺮوه‬‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‬:‫ﺑﻴﻤـﺎر‬‫دﻻن‬‫و‬‫راﺳـﺨﺎن‬،‫درﻋﻠـﻢ‬‫و‬‫اﺧـﺘﻼف‬‫آن‬‫دو‬
‫ﮔﺮوه‬‫در‬‫ﺑﺮاﺑﺮﻛﺘﺎب‬‫اﻟﻬﻲ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺧﺎﻃﺮ‬‫اﺧﺘﻼف‬‫ﻗﻠﺒﺸـﺎن‬‫از‬‫ﺟﻬـﺖ‬‫زﻳـﻎ‬‫و‬‫از‬‫ﺟﻬـﺖ‬‫رﺳـﻮخ‬‫ﻋﻠـﻢ‬
‫اﺳﺖ‬).،‫ﻫﻤﺎن‬27(
‫ﻫﺮﭼﻨﺪ‬‫ﻗﺮآن‬‫ﻛﺮﻳﻢ‬‫ﻋﻠﻢ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫را‬‫ﺑﺮاي‬‫ﻏﻴﺮﺧﺪا‬‫ﻣﻤﻜﻦ‬‫ﻣﻲ‬‫داﻧـﺪ‬‫اﻣـﺎ‬‫اﻳـﻦ‬‫آﻳـﻪ‬‫ﺑـﺮ‬‫آن‬
‫ﻣﺴﺌﻠﻪ‬‫دﻻﻟﺖ‬‫ﻧﺪارد‬،‫ﺑﻠﻜﻪ‬‫اﻳﻦ‬‫آﻳﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻗﺮﻳﻨﻪ‬‫ﺻﺪر‬‫و‬‫ذﻳﻠﺶ‬‫و‬‫ﻧﻴﺰ‬‫ﺳﺎﻳﺮآﻳﺎت‬‫ﻗـﺮآن‬،‫ﻛـﺮﻳﻢ‬‫ﺗﻨﻬـﺎ‬
‫درﺻﺪد‬‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬‫آﻳﺎت‬‫ﻗﺮآن‬‫ﺑﻪ‬‫دو‬‫دﺳﺘﻪ‬‫ﻣﺤﻜﻢ‬‫و‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫اﺳﺖ‬‫و‬‫ﻧﻴﺰ‬‫ﻣﺮدم‬‫را‬‫در‬‫درﻳﺎﻓﺖ‬‫آﻳﺎت‬
‫ﺑﻪ‬‫دوﮔﺮوه‬‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬‫ﻣﻴﻜﻨﺪﻛﻪ‬‫ﻳﻜﻲ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺧﺎﻃﺮ‬‫اﻧﺤﺮاف‬‫ﻗﻠﺒﻬﺎﻳﺸﺎن‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫دﺳﺖ‬‫اﻧﺪاﺧﺘـﻪ‬‫وآن‬‫را‬
‫وﺳﻴﻠﻪ‬‫ﻗﻴﻞ‬‫و‬‫ﻗﺎل‬‫ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ‬‫و‬‫ﮔﺮوه‬‫دوم‬‫از‬‫ﻣﺤﻜﻢ‬‫ﺗﺒﻌﻴـﺖ‬‫ﻛـﺮده‬‫و‬‫ﺑـﻪ‬‫ﺧـﺎﻃﺮ‬‫رﺳـﻮخ‬‫اﻳﺸـﺎن‬‫در‬
،‫ﻋﻠﻢ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت‬‫ﻗﺮآن‬‫اﻳﻤﺎن‬‫ﻣﻲ‬‫آورﻧﺪ‬،‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﻳﻦ‬‫در‬‫آﻳﻪ‬‫ﻣﻮرد‬‫ﺑﺤـﺚ‬‫ﺑـﺮاي‬‫ﺷـﺮﻳﻚ‬‫ﻛـﺮدن‬
‫راﺳﺨﺎن‬‫ﺑﺎ‬،‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬‫در‬ِ‫ﻢ‬‫ﻋﻠ‬‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫دﻟﻴﻠﻲ‬‫وﺟﻮد‬‫ﻧﺪارد‬).،‫ﻫﻤﺎن‬51-52(
‫اﺳﺘﺎد‬‫ﻣﻌﺮﻓﺖ‬‫درﺑﺎره‬‫اﻳﻦ‬‫آﻳﻪ‬‫ﻧﻈﺮي‬‫ﺑﺮﺧﻼف‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬‫دارد‬.‫او‬‫درﺑـﺎره‬‫اﻳـﻦ‬
‫آﻳﻪ‬‫دو‬‫ﭘﺮﺳﺶ‬‫را‬‫ﻣﻄﺮح‬‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‬:ً‫ﻻ‬‫او‬‫آﻳﺎ‬‫ﻛﺴﻲ‬‫ﺟﺰ‬‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺗﻮاﻧﺪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫ﺑﻠﻜﻪ‬‫ﺑـﻪ‬
‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫ﻫﻤﻪ‬‫آﻳﺎت‬‫ﻗﺮآن‬‫آﮔـﺎﻫﻲ‬‫ﭘﻴـﺪا‬‫ﻛﻨـﺪ‬‫ﻳـﺎ‬‫ﺧﻴـﺮ‬‫؟‬ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﻴـ‬‫آﻳـﺎ‬)‫واو‬(‫در‬»‫ّاﺳـﺨﻮن‬‫ﺮ‬‫واﻟ‬«‫ﺑـﺮاي‬
‫ﺗﺸﺮﻳﻚ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻳﺎ‬‫اﺳﺘﺌﻨﺎف‬‫؟‬
‫او‬‫در‬‫ﭘﺎﺳﺦ‬‫ﺑﻪ‬‫ﭘﺮﺳﺶ‬‫اول‬‫ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ‬» :‫ﺗﺮدﻳﺪى‬‫ﻧﻴﺴﺖ‬‫ﻫﻤـﺎن‬‫ﻃﻮرﻛـﻪ‬‫ﻗـﺮآن‬‫درﺑﺮﮔﻴﺮﻧـﺪه‬
‫آﻳﺎت‬‫ﻣﺤﻜﻢ‬،‫اﺳﺖ‬‫درﺑﺮﮔﻴﺮﻧﺪه‬‫آﻳﺎت‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫ﻧﻴﺰ‬‫ﻫﺴـﺖ‬‫و‬‫ﻫﻮاﭘﺮﺳـﺘﺎن‬‫و‬‫آﻧﺎﻧﻜـﻪ‬‫ﻗﺼـﺪ‬‫ﻓﺴـﺎد‬
،‫دارﻧﺪ‬‫ﺗﻼش‬‫ﻣﻰ‬‫ﻛﻨﻨﺪﻛﻪ‬‫آﻳﺎت‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫ﻗﺮآن‬‫را‬‫ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ‬‫ﺑـﺎ‬‫اﻫـﺪاف‬‫ﺑﺎﻃـﻞ‬‫و‬‫ﻧﺎدرﺳـﺖ‬‫ﺧـﻮد‬
‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫ﻛﻨﻨﺪ‬...‫وﻟﻰ‬»‫ﻗﺎﻋﺪه‬‫ﻟﻄﻒ‬«‫ﺣﻜﻢ‬‫ﻣـﻰ‬‫ﻛﻨـﺪ‬‫ﺗـﺎ‬‫در‬‫ﻫـﺮ‬،‫روزﮔـﺎرى‬‫داﻧﺸـﻤﻨﺪاﻧﻰ‬‫وﺟـﻮد‬
‫داﺷﺘﻪ‬‫ﺑﺎﺷﻨﺪﻛﻪ‬‫ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت‬‫را‬‫ﺑﻪ‬‫ﮔﻮﻧﻪ‬‫اى‬‫درﺳﺖ‬‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫ﻛﻨﻨﺪ‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬‫ى‬‫ﺪ‬‫ﺳ‬،‫ﻣﺤﻜـﻢ‬‫در‬‫ﺑﺮاﺑـﺮ‬
‫اﻫﻞ‬‫ﺑﺎﻃﻞ‬‫و‬،‫ﻣﻨﺤﺮﻓﺎن‬‫ﺑﻪ‬‫ﺷﻤﺎر‬‫آﻳﻨﺪ‬‫و‬‫از‬‫دﻳﻦ‬‫و‬‫از‬‫ﻣﺸﻮه‬‫ﺷﺪن‬‫آﻳﺎت‬‫ﻗﺮآن‬‫ﺣﻜﻴﻢ‬‫دﻓﺎع‬‫ﻛﻨﻨﺪ‬.
‫ازﺳﻮى‬،‫دﻳﮕﺮ‬‫اﮔﺮﺗﺄوﻳﻞ‬‫آﻳﺎت‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫را‬‫ﺟﺰ‬‫ﺧﺪا،ﻛﺲ‬‫دﻳﮕﺮى‬‫ﻧﻤﻰ‬،‫داﻧﺴـﺖ‬‫ﻓﺎﻳـﺪه‬‫اى‬
‫ﺑﺮاى‬‫ﻓﺮﺳﺘﺎدن‬‫ﺑﺨﺶ‬‫زﻳﺎدي‬‫از‬‫ﻗﺮآن‬‫ﻛﺮﻳﻢ‬،‫ﻧﺒﻮد‬‫ﺟـﺰ‬‫اﻳﻨﻜـﻪ‬‫ﺑـﺪون‬‫درك‬‫و‬‫ﻓﻬـﻢ‬‫آن،آﻧﻬـﺎ‬‫را‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﺨﻮاﻧﻨ‬.‫از‬‫ـﻼم‬‫ـ‬‫ﺻﺪراﺳ‬‫ـﺎﻛﻨﻮن‬‫ـ‬‫ﺗ‬‫ـﺎﻟﻤﻰ‬‫ـ‬‫ﻋ‬‫از‬‫ـﺎى‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻤ‬‫ـﺖ‬‫ـ‬‫اﻣ‬‫را‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧﻴﺎﻓﺘ‬‫ـﻢ‬‫ـ‬‫اﻳ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫از‬‫ـﻴﺮآﻳﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﻔﺴ‬‫اى‬
‫ﺧﻮددارى‬‫ﻛـﺮده‬‫ﺑﺎﺷـﺪ‬‫و‬‫ﺑﮕﻮﻳﺪﻛـﻪ‬‫اﻳـﻦ‬‫آﻳـﻪ‬‫از‬‫ﻣﺘﺸـﺎﺑﻬﺎت‬‫اﺳـﺖ‬‫و‬‫ﺗﺄوﻳـﻞ‬‫آن‬‫را‬‫ﺟـﺰ‬‫ﺧـﺪا‬
‫ﻧﻤﻰ‬‫داﻧﺪ‬.‫ﻫﻤﻪ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻬﺎى‬،‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬‫ﭼﻪ‬‫ﻗﺪﻳﻢ‬‫و‬‫ﭼﻪ‬،‫ﺟﺪﻳﺪ‬‫ﺳﺮﺷﺎر‬‫از‬‫اﻗـﻮال‬‫ﻣﻔﺴـﺮان‬‫درﺑـﺎره‬‫ﻫﻤـﻪ‬

24. 54‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
‫آﻳﺎت‬‫ﻗﺮآن‬،‫اﺳﺖ‬‫ﺟﺰ‬‫اﻳﻨﻜﻪ‬‫اﻫﻞ‬،‫ﻇﺎﻫﺮ‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ‬‫را‬‫ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ‬‫اﻧﺪ‬‫و‬‫اﻫﻞ‬‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬‫و‬‫ﻧﻈﺮ‬‫در‬‫آن‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫اﻧﺪﻳﺸ‬‫ـﺮده‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫و‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺗﺄوﻳ‬‫ـﺖ‬‫ـ‬‫درﺳ‬‫آن‬‫را‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻛ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـﺮد‬‫ـ‬‫ﺧ‬‫و‬‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻧﻘ‬‫ـﺮﻳﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬،‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﺳﺎزﮔﺎراﺳ‬‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﺑﺪﺳ‬
‫آورده‬‫اﻧﺪ‬«.):‫ﻧﻚ‬،‫ﻣﻌﺮﻓﺖ‬1415‫ج‬ ،‫ق‬3‫ص‬ ،36-37(
‫در‬‫اداﻣﻪ‬‫آﻗﺎي‬‫ﻣﻌﺮﻓﺖ‬‫درﺑﺎره‬‫اﺣﺘﻤﺎل‬‫ﻋﻄﻒ‬‫ﻳﺎ‬‫اﺳﺘﺌﻨﺎف‬‫ﺑـﻮدن‬)‫واو‬(‫ﺑﻴـﺎن‬‫ﻣـﻲ‬‫دارد‬‫ﻛـﻪ‬
)‫واو‬(‫ﻋﻄﻒ‬‫اﺳﺖ‬‫و‬‫دﻻﻟﺖ‬‫آﻳﻪ‬‫ﺑﺮ‬،‫ﺗﺸﺮﻳﻚ‬‫روﺷـﻦ‬‫اﺳـﺖ‬‫زﻳـﺮا‬‫ﺑﺎﻳـﺪ‬‫ﻫﻤـﻮاره‬‫ﺑـﻴﻦ‬‫ﺣﻜـﻢ‬‫و‬
‫ﻣﻮﺿﻮع‬‫ﺗﻨﺎﺳﺐ‬‫ﺑﺮﻗﺮار‬‫ﺑﺎﺷﺪ‬:»‫ﻋﻨﻮان‬»‫راﺳﺨﺎن‬‫درﻋﻠﻢ‬«‫ﺑﺨﻮدى‬،‫ﺧـﻮد‬‫ﻣﻘﺘﻀـﻰ‬‫آن‬‫اﺳـﺖ‬‫ﻛـﻪ‬
‫آﻧﭽﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫آن‬‫ﻧﺴﺒﺖ‬‫داده‬‫ﻣﻰ‬،‫ﺷﻮد‬‫از‬‫ﻧﻮع‬‫ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ‬‫ﺑﺎ‬‫آن‬،‫ﺑﺎﺷﺪ‬‫آﻧﭽﻪ‬‫ﻛﻪ‬‫ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ‬‫ﺑﺎ‬‫راﺳـﺨﺎن‬‫در‬
‫داﻧﺶ‬،‫اﺳﺖ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺖ‬‫و‬‫ﺷﻨﺎﺧﺖ‬‫ﻛﺎﻣﻞ‬،‫اﺳﺖ‬‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻰ‬‫ﺑﻴﻦ‬‫اﻳﻤﺎن‬‫ﻛﻮرﻛﻮراﻧﻪ‬‫و‬‫رﺳﻮخ‬‫در‬‫ﻋﻠـﻢ‬
‫وﺟﻮد‬‫ﻧﺪارد‬‫و‬‫رﻋﺎﻳﺖ‬‫اﻳﻦ‬،‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ‬‫اﻗﺘﻀﺎء‬‫ﻣﻰ‬‫ﻛﻨﺪ‬‫ﻛﻪ‬‫ﮔﻔﺘﻪ‬‫ﺷﻮد‬‫راﺳـﺨﺎن‬‫در‬‫داﻧـﺶ‬‫ﻧﻴـﺰ‬‫ﺑـﻪ‬
‫ﺗﺄوﻳﻞ‬‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت‬‫آﮔﺎه‬‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‬«.)،‫ﻫﻤﺎن‬38-39(
2-2-4.‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬‫و‬‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬
‫ﺗﻘﺪم‬‫در‬‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬‫ﺗﺄﺧﺮ‬‫اﺳﺖ‬‫و‬‫ﺑﺮ‬‫ﭼﻨﺪ‬‫ﻗﺴﻢ‬‫اﺳﺖ؛‬‫ﺗﻘﺪم‬‫در‬،‫زﻣﺎن‬‫در‬،‫ﻣﺮﺗﺒﻪ‬‫ﺗﻘﺪم‬‫ﺑـﻴﻦ‬‫دو‬
،‫ﭼﻴﺰ‬‫ﺗﻘـﺪم‬‫واﻗﻌـﻲ‬‫درﻛـﻼم‬‫و‬...)‫ﺑـﻲ‬ ،‫ﻣﺼـﻄﻔﻮي‬‫ج‬ ،‫ﺗـﺎ‬9‫ص‬ ،213(‫ﺗﻘـﺪﻳﻢ‬‫و‬‫ﺗـﺄﺧﻴﺮﻳﻜﻲ‬‫از‬
‫اﺳﻠﻮب‬‫ﻫﺎي‬‫ﺑﻼﻏﺖ‬‫اﺳﺖ‬‫و‬‫ﺑﺮ‬‫ﻓﺼﺎﺣﺖ‬‫ﻛﻼم‬‫دﻻﻟﺖ‬‫دارد‬.‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫اﺳـﺒﺎﺑﻲ‬‫را‬‫ﻣﺎﻧﻨـﺪ‬،‫ﺗﺒـﺮك‬
،‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ‬‫و‬...‫ﺑﺮاي‬‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬‫و‬‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬‫ﺑﺮﻣﻲ‬‫ﺷﻤﺎرد‬.‫او‬‫در‬‫ﺑﺎب‬44‫اﺗﻘﺎن‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻮﺿﻮع‬‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫و‬‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬‫ﭘﺮداﺧﺘﻪ‬‫وآن‬‫را‬‫ﺑﻪ‬‫دو‬‫ﻧﻮع‬‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬‫ﻛﺮده‬‫اﺳﺖ‬:
‫ل‬‫و‬‫ا‬‫آن‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬‫ﻣﻌﻨﺎﻳﺶ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺣﺴﺐ‬‫ﻇﺎﻫﺮ‬‫دﺷﻮار‬،‫اﺳﺖ‬‫وﻟـﻲ‬‫وﻗﺘـﻲ‬‫ﺷـﻨﺎﺧﺘﻪ‬‫ﺷـﻮدﻛﻪ‬‫از‬
‫ﺑﺎب‬‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬‫و‬‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬،‫اﺳﺖ‬‫ﻣﻌﻨﺎي‬‫آن‬‫واﺿﺢ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔـﺮدد‬.‫دوم‬‫آن‬‫اﺳـﺖ‬‫ﻛـﻪ‬‫ﺑـﻪ‬‫ﺣﺴـﺐ‬‫ﻇـﺎﻫﺮ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻳﺶ‬‫ﻣﺸﻜﻞ‬‫ﻧﻴﺴﺖ‬.)‫ﺑﻲ‬ ،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬1‫ص‬ ،623(‫او‬‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬‫اﺳﺖ‬‫آﻳﻪ‬»‫َﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ٌ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻠ‬َ‫ﻛ‬‫ﺖ‬َ‫ﻘ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
ْ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻚ‬ِّ‫ﺑ‬‫ر‬َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫َا‬‫ﺰ‬‫ﻟ‬ٌ‫ﻞ‬‫ﺟ‬َ‫أ‬‫و‬‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬«)‫ﻃﻪ‬:129(‫از‬‫ﻧﻮع‬‫اول‬‫اﺳﺖ‬‫و‬‫ﺑـﻪ‬‫ﻋﻠـﺖ‬‫ﺗـﺄﺧﻴﺮي‬‫ﻛـﻪ‬‫رخ‬
‫داده‬‫و‬»‫اﺟﻞ‬‫ﻣﺴﻤﻲ‬«‫ﺑﺎ‬‫وﺟﻮد‬‫اﻳﻨﻜﻪ‬‫ﻋﻄﻒ‬‫ﺑﻪ‬»‫ﻛﻠﻤﻪ‬«،‫اﺳـﺖ‬‫ﻣﺆﺧﺮآﻣـﺪه‬‫ﻣﻌﻨـﺎ‬‫دﭼـﺎر‬‫اﺟﻤـﺎل‬
‫ﺷﺪه‬‫اﺳﺖ‬.)‫ﺑﻲ‬ ،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬2‫ص‬ ،40(
‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬‫در‬‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫ر‬‫ﺗﻔﺴﻴﺮاﻟﺪ‬‫در‬‫رواﻳﺘﻲ‬‫از‬‫اﺑﻦ‬‫اﺑﻲ‬‫ﺣﺎﺗﻢ‬‫از‬‫ﻗﺘﺎده‬‫اﻳﻦ‬‫آﻳﻪ‬‫را‬‫ﺷـﺎﻫﺪ‬‫ﻣـﻲ‬
‫آورد‬)‫و‬‫اﻳﻦ‬‫آﻳﻪ‬‫را‬‫در‬‫ﻗﺴﻢ‬‫اول‬‫ﻗﺮار‬‫ﻣﻲ‬‫دﻫﺪ‬(‫ﻛﻪ‬ٌ‫ﻞ‬‫اﺟ‬‫ﻲ‬‫ﻤ‬‫ﻣﺴ‬‫ﻋﻄﻒ‬‫ﺑﺮ‬)‫ﻛﻠﻤﻪ‬(‫اﺳـﺖ‬‫وﻟـﻲ‬
‫ﻋﻘﺒﺘﺮآﻣﺪه‬‫اﺳﺖ‬‫و‬‫ﻣﻌﻨﺎي‬‫ﻛﻼم‬‫ﭼﻨﻴﻦ‬‫ﺑﻮده‬:‫ﻟﻮﻻ‬‫ﻛﻠﻤـﺔ‬‫رﺑـﻚ‬ٌ‫ﻞ‬‫واﺟـ‬‫ﻣﺴـﻤﻲ‬‫ﻟﻜـﺎن‬ً‫ﺎ‬‫ﻟﺰاﻣـ‬.‫در‬

25. ‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬،‫ﺳﺎل‬13‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،2955
‫رواﻳﺘﻲ‬‫دﻳﮕﺮ‬‫از‬‫اﺑﻦ‬‫ﻣﻨﺬر‬‫از‬‫ﻣﺠﺎﻫﺪ‬‫اﺟﻞ‬‫ﻣﺴﻤﻲ‬‫را‬‫ﻫﻤـﺎن‬‫ﻛﻠﻤـﻪ‬‫ﺣﻜـﻢ‬‫و‬‫ﻗﻀـﺎ‬‫ﮔﺮﻓﺘـﻪ‬‫ﻛـﻪ‬‫از‬
‫ﺟﺎﻧﺐ‬‫ﭘﺮوردﮔﺎر‬‫راﻧﺪه‬‫ﺷﺪه‬‫و‬‫ﻗﻄﻌﻲ‬‫اﺳﺖ‬.):‫ﻧﻚ‬،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬1404‫ج‬ ،‫ق‬4‫ص‬ ،312(
‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬‫ﺑﻴـﺎن‬‫ﻣـﻲ‬‫دارد‬‫ﻛـﻪ‬»‫اﺟـﻞ‬‫ﻣﺴـﻤﻲ‬«‫ﻋﺒﺎرﺗﺴـﺖ‬‫از‬‫ﻫﻤـﺎن‬‫اﺟﻠـﻲ‬‫ﻛـﻪ‬‫ﺑـﺎ‬
‫ﻧﺎﻣﮕﺬاري‬‫اش‬‫ﺑﻪ‬،‫ﻣﺴﻤﻲ‬‫آﻧﭽﻨـﺎن‬‫ﻣﻌـﻴﻦ‬‫ﺷـﺪه‬‫ﻛـﻪ‬‫ﻫﺮﮔـﺰ‬‫ازآن‬‫ﺗﺨﻠـﻒ‬‫و‬‫ﺗﺨﻄـﻲ‬‫ﻧﻤـﻲ‬‫ﻛﻨـﺪ‬
‫ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر‬‫ﻛﻪ‬‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬‫ﻓﺮﻣﻮد‬:»‫ﺎ‬‫ﻣ‬ُ‫ﻖ‬ِ‫ﺒ‬‫ﺴ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ٍ‫ﺔ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬َ‫ﻠ‬‫ﺟ‬َ‫أ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫و‬َ‫ن‬‫ُو‬‫ﺮ‬‫ﺧ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬«)‫ﺣﺠﺮ‬:5(‫وﻟـﻲ‬‫ﺑﺮﺧـﻲ‬‫از‬
‫ﻣﻔﺴﺮان‬‫ﮔﻔﺘﻪ‬‫اﻧﺪﻛﻪ‬‫ﻣﺮاد‬‫از‬‫اﺟﻞ‬،‫ﻣﺴﻤﻲ‬‫روز‬‫ﻗﻴﺎﻣـﺖ‬‫اﺳـﺖ‬‫وﮔﺮوﻫـﻲ‬‫دﻳﮕﺮﮔﻔﺘـﻪ‬‫اﻧـﺪ‬‫اﺟـﻞ‬
‫ﻣﺴﻤﻲ‬‫ﻛﻠﻤـﻪ‬‫اي‬‫اﺳـﺖ‬‫ﻛـﻪ‬‫از‬‫ﺟﺎﻧـﺐ‬‫ﺧﺪاوﻧـﺪ‬‫راﻧـﺪه‬‫ﺷـﺪه‬‫ﺑﺎﺷـﺪ‬.)،‫ﻃﺒﺮﺳـﻲ‬1372‫ج‬ ،‫ش‬7،
‫ص‬58(
‫ﭘﺲ‬‫ﻋﻄﻒ‬)‫اﺟﻞ‬(‫ﺑﺮ‬)‫ﻛﻠﻤﻪ‬(‫ﻋﻄﻒ‬‫ﺗﻔﺴﻴﺮي‬،‫ﻣﻴﺸﻮد‬‫اﻣﺎ‬‫ﺑﻪ‬‫اﻳﻦ‬‫دو‬‫ﻗﻮل‬‫ﻧﻤﻴﺘـﻮان‬‫اﻋﺘﻤـﺎد‬
‫ﻛﺮد‬‫زﻳﺮا‬‫دﻟﻴﻠﻲ‬‫ﺑﺮاي‬‫آﻧﻬﺎ‬‫ﻧﻴﺎورده‬‫اﻧﺪ‬.‫ﭘﺲ‬‫ﻣﺎﺣﺼﻞ‬‫ﻣﻌﻨﺎي‬‫آﻳﻪ‬‫اﻳﻦ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬:»‫اﮔـﺮ‬‫ﻛﻠﻤـﻪ‬‫اي‬
‫ﻛﻪ‬‫از‬‫ﭘﺮوردﮔﺎرت‬‫ﭘﻴﺸﻲ‬،‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬‫ﻧﺒﻮد‬‫ﻛﻪ‬‫ﻋﺬاﺑﺸﺎن‬‫را‬‫ﺑﻪ‬‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬،‫اﻧﺪاﺧﺖ‬‫و‬‫اﺟﻞ‬‫ﻣﺴﻤﻲ‬‫وﻗـﺖ‬
‫آن‬‫را‬‫ﻣﻌﻴﻦ‬،‫ﻛﺮده‬‫ﻫﺮﻟﺤﻈﻪ‬‫ﻫﻼﻛﺖ‬‫ﻣﻼزم‬‫آﻧﻬﺎ‬‫ﺑﻮد‬‫و‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﺠـﺮد‬‫اﺳـﺮاف‬‫و‬‫ﻛﻔـﺮ‬‫ﻫـﻼك‬‫ﻣـﻲ‬
‫ﺷﺪﻧﺪ‬«.‫از‬‫اﻳﻨﺠﺎ‬‫روﺷﻦ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺷﻮد‬‫ﻫﻢ‬‫ﻛﻠﻤﻪ‬‫اى‬‫ﻛﻪ‬‫ﭘﻴﺸﻰ‬،‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬‫و‬‫ﻫﻢ‬‫اﺟﻞ‬،‫ﻣﺴﻤﻰ‬‫ﻫﺮ‬‫دو‬‫ﺑﺎ‬‫ﻫﻢ‬
‫ﻳﻚ‬‫ﻋﻠﺖ‬،‫ﺗﺎم‬‫ﺑﺮاى‬‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬‫ﻋﺬاب‬‫از‬‫اﻳﺸﺎن‬‫اﺳﺖ‬‫ﻧﻪ‬‫دو‬‫ﻋﻠﺖ،ﻛﻪ‬‫ﻫﺮ‬‫ﻳﻚ‬‫ﺳﺒﺐ‬‫ﻣﺴﺘﻘﻠﻰ‬‫ﺑﺎﺷﺪ‬.
):‫ﻧﻚ‬،‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬14‫ص‬ ،234(
‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬)‫اﺟﻞ‬‫ﻣﺴﻤﻲ‬(‫را‬‫ﻋﻄﻒ‬‫ﺑﺮ‬)ٌ‫ﺔ‬‫ﻛﻠﻤ‬‫ﺳـﺒﻘﺖ‬(‫ﻣـﻲ‬‫داﻧـﺪ‬‫ﺑـﺎ‬‫اﻳـﻦ‬‫ﺗﻘﺪﻳﺮﻛـﻪ‬:
)‫وﻟﻮﻻ‬‫ﻛﻠﻤﻪ‬‫ﺳﺒﻘﺖ‬‫ﻣﻦ‬‫رﺑﻚ‬‫و‬‫اﺟﻞ‬‫ﻣﺴﻤﻲ‬‫ﻟﻜﺎن‬‫اﻟﻬﻼك‬ً‫ﺎ‬‫ﻣﻼزﻣ‬‫ﻟﻬﻢ‬‫اذا‬‫ﺳـﺮﻓﻮا‬‫وﻟـﻢ‬‫ﻳﺆﻣﻨـﻮا‬
‫ﻳﺎت‬Ĥ‫ﺑ‬‫رﺑﻬﻢ‬(‫و‬‫ﻣﻨﻈﻮر‬‫از‬)‫ﻛﻠﻤﻪ‬(‫ﻫﻤﺎن‬‫ﻗﻀﺎﻳﻲ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬‫ﻫﻨﮕﺎم‬‫ﻫﺒﻮط‬‫آدم‬‫از‬‫ﺑﻬﺸﺖ‬‫ﺑﻪ‬‫زﻣـﻴﻦ‬
‫آن‬‫ﻗﻀﺎ‬‫را‬‫راﻧﺪ‬:»‫ُﻢ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬‫و‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬ِ‫ض‬‫ر‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬‫ﱞ‬‫ﺮ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬‫ع‬‫َﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻣ‬‫و‬‫َﻰ‬‫ﻟ‬ِ‫إ‬ٍ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺣ‬«)‫اﻋﺮاف‬:24(
‫ﭘﺲ‬‫ﻣﻌﻨﺎي‬‫آﻳﻪ‬‫ﭼﻨﻴﻦ‬‫اﺳﺖ‬:‫اﮔﺮﻛﻠﻤﻪ‬‫اﻳﻲ‬‫ﻛﻪ‬‫ازﺳﻮي‬‫ﭘﺮوردﮔﺎرت‬‫راﻧﺪه‬،‫ﺷﺪه‬‫ﺑﺮ‬‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬
‫اﻓﺘﺎدن‬‫ﻋﺬاﺑﺸﺎن‬‫ﺣﻜﻢ‬‫ﻧﻜﺮده‬‫ﺑﻮد‬‫و‬‫اﮔﺮ‬‫ﻧﺒﻮد‬‫اﺟﻞ‬‫ﻣﺴﻤﺎﻳﻲ‬‫ﻛﻪ‬‫ﻣﻘﺪارآن‬‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬‫را‬‫ﺗﻌﻴﻴﻦ‬‫ﻛﻨـﺪ‬،
ً‫ﺎ‬‫ﺣﺘﻤ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﺤـﺾ‬‫ﻛﻔـﺮ‬‫و‬‫اﺳـﺮاف‬‫ﻫـﻼك‬‫ﻣﻼزﻣﺸـﺎن‬‫ﺑـﻮد‬.):‫ﻧـﻚ‬،‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬1417،‫ق‬‫ج‬14،
‫ص‬233-234(‫او‬‫در‬‫ﺑﺤﺚ‬‫رواﻳﻲ‬‫ﻫﻢ‬‫رواﻳﺎﺗﻲ‬‫را‬‫آورده‬‫ﻛﻪ‬‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬‫ﻋﺬاب‬‫را‬‫ﺗﺎ‬‫ﻣـﺪﺗﻲ‬،‫ﻣﻌـﻴﻦ‬
‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻛﺮده‬‫اﻧﺪ‬.)،‫ﻫﻤﺎن‬214(

26. 56‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
‫در‬‫ﺑﺤﺚ‬‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬‫و‬‫ﺗﺄﺧﻴﺮﻛﺘﺎب‬،‫اﺗﻘﺎن‬‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻧﻘﻞ‬‫از‬‫اﺑﻦ‬،‫ﺻﺎﺋﻎ‬‫ﻋﻠﻞ‬‫ﻣﻘﺪم‬‫ﺷﺪن‬‫ﻳﻚ‬
‫ﻟﻔﻆ‬‫را‬‫در‬‫ده‬‫ﻣﻮرد‬‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‬.‫ﻳﻜﻲ‬‫ازآن‬‫ﻋﻠﺖ‬،‫ﻫﺎ‬‫وﺟﻮد‬‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ‬‫اﺳـﺖ‬‫ﻛـﻪ‬‫ﻳـﻚ‬‫ﻗﺴـﻢ‬‫از‬
‫اﻧﻮاع‬‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ‬‫را‬‫ﺳﺒﻖ‬‫زﻣﺎﻧﻲ‬‫داﻧﺴﺘﻪ‬،‫اﺳﺖ‬‫ﻳﻌﻨﻲ‬‫آن‬‫اﻣﺮي‬‫ﻛـﻪ‬‫زودﺗـﺮ‬‫اﻳﺠـﺎد‬‫ﺷـﺪه‬‫در‬‫اﺑﺘـﺪاي‬
‫ﻛﻼم‬‫ذﻛﺮ‬‫ﺷﻮد‬.‫ﺑﺎ‬‫ﺗﻮﺟﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫آﻧﭽﻪ‬‫ﮔﻔﺘﻪ‬‫ﺷﺪ‬‫ﭼﻨﻴﻦ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﻣﻴﺮﺳﺪﻛﻪ‬‫ﺑﺘﻮان‬‫اﻳﻦ‬‫ﺳـﺒﻖ‬‫زﻣـﺎﻧﻲ‬‫ﻛـﻪ‬
‫در‬‫آﻳﻪ‬»‫َﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ٌ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻠ‬َ‫ﻛ‬‫ﺖ‬َ‫ﻘ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ْ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻚ‬ِّ‫ﺑ‬‫ر‬َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫َا‬‫ﺰ‬‫ﻟ‬ٌ‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﺟ‬َ‫أ‬‫و‬‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬«)‫ﻃـﻪ‬:129(‫رخ‬‫داده‬‫را‬‫ﻋﻠـﺖ‬
‫ﺗﺄﺧﻴﺮ‬)ٌ‫ﻞ‬‫اﺟ‬‫ﻣﺴﻤﻲ‬(‫داﻧﺴﺖ‬.‫ﻳﻌﻨﻲ‬)‫ﻪ‬‫ﻛﻠﻤ‬‫ﺳﺒﻘﺖ‬(‫ﻳـﻚ‬‫اﻣـﺮ‬‫راﻧـﺪه‬‫ﺷـﺪه‬‫ﻗﺒﻠـﻲ‬‫اﺳـﺖ‬‫و‬)‫اﺟـﻞ‬
‫ﻣﺴﻤﻲ‬(‫زﻣﺎﻧﻲ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬‫ﺑﻌﺪ‬‫ازآن‬‫ﺗﻌﻴﻴﻦ‬‫و‬‫ﻣﺸﺨﺺ‬‫ﺷﺪه‬‫اﺳﺖ‬.
‫آﻳﻪ‬‫دﻳﮕﺮي‬‫ﻛﻪ‬‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫در‬‫اﻳﻦ‬‫ﺑﺨﺶ‬‫ﺑﻪ‬‫آن‬‫اﺷﺎره‬‫ﻛﺮده‬»‫ﻚ‬َ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬‫ﻚ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻛ‬‫ﻲ‬‫ﻔ‬‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ﻋ‬«
)‫اﻋﺮاف‬:187(،‫اﺳﺖ‬‫ﻳﻌﻨﻲ‬‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﻛﺎﻧﻚ‬‫ﻲ‬‫ﺣﻔ‬.)‫ﺑـﻲ‬ ،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ج‬ ،‫ﺗـﺎ‬2‫ص‬ ،40(‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻔ‬‫ﺣ‬
)‫إﺣﻔﺎء‬(‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻌﻨﺎي‬‫ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ‬‫در‬‫ﺳﺆال‬‫ﻳﺎ‬‫ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ‬‫در‬ِ‫ﻦ‬‫داﻧﺴﺘ‬‫ﺣﺎل‬‫ﻛﺴﻲ‬‫و‬‫ﻳﺎ‬‫ﺷﺘﺎب‬‫داﺷﺘﻦ‬‫در‬‫ﺳـﺆال‬
‫و‬‫ﭘﻲ‬‫درﭘﻲ‬‫ﭘﺮﺳﻴﺪن‬‫اﺳﺖ‬‫و‬)‫ﻲ‬‫اﻟﺤﻔ‬(‫ﻳﻌﻨـﻲ‬‫داﻧﺸـﻤﻨﺪ‬‫و‬‫آﮔـﺎه‬‫ﺑـﻪ‬‫ﭼﻴـﺰي‬.)‫راﻏـﺐ‬،‫اﺻـﻔﻬﺎﻧﻲ‬
1374،‫ش‬245-246(
ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘﺮﻳﺒ‬‫در‬‫ﺑﻴﺸﺘﺮ‬‫رواﻳﺎت‬‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬‫ذﻳﻞ‬‫اﻳﻦ‬‫آﻳﻪ‬‫ﺑـﻪ‬‫ﺻـﺮاﺣﺖ‬‫اﺷـﺎره‬‫ﺷـﺪه‬‫ﻛـﻪ‬‫درﺑـﺎره‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺖ‬‫از‬‫رﺳﻮل‬‫ﺧﺪا‬)‫ص‬(‫ﺳﺆال‬‫ﻣﻲ‬‫ﻛﺮدﻧﺪ‬‫و‬‫آن‬‫رواﻳﺎت‬‫ﻧﺸﺎن‬‫ﻣﻴﺪﻫﺪﻛـﻪ‬‫از‬)‫ﻋﻨﻬـﺎ‬(‫ﻏﻴـﺮ‬‫از‬
‫ﻣﻌﻨﺎي‬،‫ﻗﻴﺎﻣﺖ‬‫ﺑﺮداﺷـﺖ‬‫دﻳﮕـﺮي‬‫ﻧﻜـﺮده‬‫اﻧـﺪ‬.‫در‬‫رواﻳـﺎﺗﻲ‬‫از‬‫اﺑـﻦ‬‫اﺑـﻲ‬‫ﺣـﺎﺗﻢ‬‫از‬‫اﺑﻮاﻟﺸـﻴﺦ‬‫از‬
‫ﻣﺠﺎﻫﺪآﻣﺪه‬‫ﻛﻪ‬‫ﮔﻔﺖ‬:»‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ‬‫درﺑﺎره‬‫ﻗﻴﺎﻣﺖ‬‫ﺑﺎ‬‫اﺻﺮارﺳﺆال‬‫ﻣﻴﻜﺮد‬‫ﺗﺎ‬‫ﺑـﻪ‬‫آن‬‫ﻋﻠـﻢ‬‫ﭘﻴـﺪا‬‫ﻛﻨـﺪ‬«.
)،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬1404‫ج‬ ،‫ق‬3‫ص‬ ،151(‫در‬‫رواﻳﺘﻲ‬‫از‬‫اﺑﻦ‬‫ﻋﺒﺎس‬‫آﻣﺪه‬:‫ّـﻚ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺄ‬‫ﻢ‬‫ﻋـﺎﻟ‬‫ﺑﻬـﺎ‬‫أي‬‫ﻟﻴﺴـﺖ‬
،‫ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ‬‫از‬‫ﻫﻤﻮ‬‫در‬‫رواﻳﺘﻲ‬‫دﻳﮕﺮ‬‫ﺗﻌﺒﻴﺮ‬)‫ﻒ‬‫ﻟﻄﻴ‬‫ﺑﻬـﺎ‬(‫آﻣـﺪه‬‫اﺳـﺖ‬‫و‬‫در‬‫رواﻳﺘـﻲ‬‫دﻳﮕـﺮ‬‫از‬‫ﻫﻤـﻮ‬:
‫ﻣﺮدم‬‫درﺑﺎره‬‫ﻗﻴﺎﻣﺖ‬‫از‬‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ‬)‫ص‬(‫ﻣﻲ‬‫ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪﮔﻮﻳﻲ‬‫ﺗﺼـﻮر‬‫ﻣـﻲ‬‫ﻛﺮدﻧﺪﻛـﻪ‬‫ﻣﺤﻤـﺪ‬)‫ص‬(‫ﺑـﻪ‬
‫زﻣﺎن‬‫آن‬‫آﮔﺎه‬‫اﺳﺖ‬‫و‬‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬‫اﻳﻦ‬‫آﻳﻪ‬‫را‬‫ﻧﺎزل‬‫ﻛـﺮد‬‫ﺗـﺎ‬‫ﺑـﻪ‬‫ﻣـﺮدم‬‫ﺑﻔﻬﻤﺎﻧﺪﻛﺴـﻲ‬‫را‬‫ﺑـﺮ‬‫زﻣـﺎن‬
‫ﻗﻴﺎﻣﺖ‬‫آﮔﺎه‬‫ﻧﻜﺮده‬،‫ﻧﻪ‬‫ﻓﺮﺷﺘﻪ‬‫اي‬‫و‬‫ﻧﻪ‬‫ﻫﻴﭻ‬‫رﺳﻮﻟﻲ‬‫را‬.
‫از‬‫ﻋﺒﺪﺑﻦ‬‫ﺣﻤﻴﺪ‬‫از‬‫ﻣﺠﺎﻫﺪآﻣـﺪه‬‫ﻛـﻪ‬)‫ﻋﻨﻬـﺎ‬(‫را‬‫ﺑـﻪ‬)‫ﺳـﺆال‬(‫ﺑﺮﮔﺮداﻧـﺪه‬)‫ّـﻚ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺄ‬‫ﻲ‬‫ﺣﻔـ‬
‫ﺑﺴﺆاﻟﻬﻢ‬(‫ﻳﻌﻨﻲ‬‫ﺗﻮ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺳﺆال‬‫آﻧﻬﺎ‬‫وﻗﺘﻲ‬‫ﻛﻪ‬‫از‬‫ﺗﻮ‬‫ﻣﻲ‬‫ﭘﺮﺳﻨﺪآﮔﺎه‬‫ﻫﺴﺘﻲ‬.‫در‬‫رواﻳﺘﻲ‬‫دﻳﮕﺮ‬)‫ﻋﻨﻬﺎ‬(
‫را‬‫ﻣﻘﺪم‬‫ﻧﻜﺮده‬‫و‬‫ﺑﻪ‬‫ﻫﻤﺎن‬‫ﺻﻮرت‬‫ﻣﺘﺄﺧﺮ‬‫ﭼﻨﻴﻦ‬‫ﻣﻌﻨﺎ‬‫ﻛﺮده‬:‫از‬‫ﺗﻮ‬‫درﺑﺎره‬‫زﻣﺎن‬‫ﻗﻴﺎﻣﺖ‬‫ﻣﻲ‬‫ﭘﺮﺳﻨﺪ‬
‫ﭼﻮن‬‫ﺗﻮآﮔﺎه‬‫ﺑﻪ‬‫زﻣﺎن‬‫وﻗﻮع‬‫آن‬‫ﻫﺴﺘﻲ‬‫وﻟﻲ‬‫ﺑﻪ‬‫آﻧﺎن‬‫ﺧﺒﺮ‬‫ﻧﻤﻲ‬‫دﻫﻲ‬).‫ﻫﻤـﺎن‬(‫ﺑـﻪ‬‫ﻧﻈـﺮ‬‫ﻣـﻲ‬‫رﺳـﺪ‬

27. ‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬،‫ﺳﺎل‬13‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،2957
‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬‫ﻳﺎ‬‫ﻋﺪم‬‫ﺗﻘﺪﻳﻢ‬»‫ﻚ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻛ‬‫ﻲ‬‫ﻔ‬‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ﻋ‬«)‫اﻋﺮاف‬:187(‫آﻳـﻪ‬‫را‬‫دﭼـﺎر‬‫اﺟﻤـﺎل‬‫ﻛـﺮده‬‫ﺑﺎﺷـﺪﻛﻪ‬
‫ﮔﺮوﻫﻲ‬‫آن‬‫را‬‫ﻣﻘﺪم‬‫ﻣﻲ‬‫ﻛﻨﻨـﺪ‬‫و‬)‫ﻋﻨﻬـﺎ‬(‫را‬‫ﺑـﻪ‬)‫ﻲ‬‫ﺣﻔـ‬(‫ﻣﺘﻌﻠـﻖ‬‫ﻣﻴﻜﻨـﺪ‬‫ﻳﻌﻨـﻲ‬‫ﺗـﻮ‬‫از‬‫زﻣـﺎن‬‫آن‬
‫آﮔﺎﻫﻲ‬‫اﻣﺎ‬‫آن‬‫را‬‫ﭘﻮﺷﻴﺪه‬‫ﻣﻲ‬‫داري‬‫و‬‫ﮔﺮوه‬‫دﻳﮕﺮ‬‫آن‬‫را‬‫ﻣﺘﺄﺧﺮ‬‫از‬)‫ﻋﻨﻬﺎ‬(‫ﻣﻲ‬‫آورﻧﺪ‬‫و‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫را‬
‫ﻣﺘﻌﻠﻖ‬‫ﺑﻪ‬)‫ﻳﺴﺌﻠﻮﻧﻚ‬(‫ﻣﻴﮕﻴﺮﻧﺪﻛﻪ‬‫ﻣﻌﻨﺎي‬‫آن‬‫ﭼﻨﻴﻦ‬‫ﻣﻴﺸﻮد‬:‫از‬‫ﺗﻮ‬‫درﺑﺎره‬‫زﻣﺎن‬‫ﻗﻴﺎﻣﺖ‬‫ﺳﺆال‬‫ﻣـﻲ‬
‫ﻛﻨﻨﺪ‬.
‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬)‫ﻲ‬‫ﺣﻔ‬(‫را‬‫در‬‫ﺑﻴﻦ‬)‫ﻳﺴﺌﻠﻮﻧﻚ‬(‫وﻇـﺮف‬‫آن‬)‫ﻋﻨﻬـﺎ‬(‫ﻗـﺮار‬‫داده‬‫و‬‫ﻣﻌﻨـﺎي‬
‫دوم‬‫را‬‫ﺑﺮﻣﻲ‬‫ﮔﺰﻳﻨﺪ‬:)‫ﻳﺴﺌﻠﻮﻧﻚ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ّـﻚ‬‫ﻧ‬‫ﻛﺄ‬‫ﻲ‬‫ﺣﻔـ‬ٌ‫ﻢ‬‫ﻋـﺎﻟ‬‫ﺑﻬـﺎ‬(‫ﻳﻌﻨـﻲ‬‫ﻣﺸـﺮﻛﺎن‬‫ﻳـﺎ‬‫ﻣﻌﺎﺻـﺮان‬
‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ‬)‫ص‬(‫ﺳﺆال‬‫درﺑﺎره‬‫زﻣﺎن‬‫ﻗﻴﺎﻣﺖ‬‫را‬‫ﻣﻜﺮر‬‫و‬‫ﺑﺎ‬‫اﺻﺮار‬‫ﻣﻲ‬‫ﭘﺮﺳـﻴﺪﻧﺪ‬.)،‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬1417،‫ق‬
‫ج‬8‫ص‬ ،370(
‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬‫ﺑﺮ‬‫اﺳﺎس‬‫آﻳﺎت‬‫ﻗﺮآن‬،‫ﻛﺮﻳﻢ‬‫ﻋﻠﻢ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻗﻴﺎﻣﺖ‬‫را‬‫از‬‫ﻏﻴﺐ‬‫ﻫﺎﻳﻲ‬‫ﻣﻴﺪاﻧﺪ‬‫ﻛـﻪ‬
‫ﻣﺨﺘﺺ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺧﺪاي‬‫ﺗﻌﺎﻟﻲ‬‫اﺳﺖ‬‫وﻛﺴﻲ‬‫ﺟﺰ‬‫ﺧﺪاوﻧـﺪ‬‫از‬‫آن‬‫آﮔـﺎﻫﻲ‬‫ﻧـﺪارد‬‫زﻳـﺮا‬‫در‬‫ﻫﻤـﻴﻦ‬‫آﻳـﻪ‬
‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬»‫َﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ّﻴ‬‫ﻠ‬‫ﺠ‬‫ﻳ‬‫ﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺘ‬ْ‫ﻗ‬‫ﻮ‬‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫إ‬‫ﻮ‬‫ﻫ‬«‫ﻳﻌﻨﻲ‬‫ﻛﺴﻲ‬‫ﺟـﺰ‬‫ﺧـﺪا‬‫ﭘـﺮده‬‫از‬‫زﻣـﺎن‬‫وﻗـﻮع‬‫و‬‫ﺧـﻮد‬‫ﻗﻴﺎﻣـﺖ‬
‫ﺑﺮﻧﻤﻴﺪارد‬‫و‬‫اﻳﻦ‬‫دﻻﻟﺖ‬‫دارد‬‫ﺑﻪ‬‫اﻳﻨﻜﻪ‬‫ﺛﺒﻮت‬‫و‬‫وﺟﻮد‬‫و‬‫ﻋﻠﻢ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻗﻴﺎﻣﺖ‬‫ﻳﻜﻲ‬‫اﺳﺖ‬‫و‬‫ﻫﻤـﻪ‬‫آﻧﻬـﺎ‬
‫در‬‫ﻏﻴﺐ‬‫اﻟﻬﻲ‬‫ﻣﻜﻨﻮن‬‫اﺳﺖ‬.‫ﭘﺲ‬‫ﭼﻄﻮر‬‫ﻣﻤﻜﻦ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛﺴﻲ‬‫ﻳﺎ‬‫ﭼﻴﺰي‬‫ﺑﻪ‬‫آن‬‫اﺣﺎﻃﻪ‬‫ﭘﻴﺪا‬‫ﻛﻨﺪ‬‫ﻳﺎ‬
‫ﺑﺨﺸﻲ‬‫ازآن‬‫ﻇﺎﻫﺮﮔﺮدد‬‫در‬‫ﺻﻮرﺗﻲ‬‫ﻛﻪ‬‫ﻇﻬـﻮر‬‫و‬‫ﺗﺤﻘﻘـﺶ‬‫ﻣـﻼزم‬‫ﺑـﺎ‬‫ﻓﻨـﺎي‬‫آن‬‫ﭼﻴـﺰ‬‫و‬‫ﺑـﺮﻫﻢ‬
‫ﺧﻮردن‬‫ﻧﻈﺎم‬‫ﺣﺎﻛﻢ‬‫ﺑﺮ‬‫اﻳﻦ‬‫ﻋﺎﻟﻢ‬‫اﺳﺖ؟‬‫وﺣﺎل‬‫آﻧﻜﻪ‬‫ﻋﻠﻢ‬‫ﻳﺎ‬‫اﺣﺎﻃﻪ‬‫اي‬‫ﻛﻪ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺧﻮاﻫﺪ‬‫ﺑﺮ‬‫ﻗﻴﺎﻣﺖ‬
‫ﺗﻌﻠﻖ‬‫ﺑﮕﻴﺮد‬‫ﺧﻮد‬‫ﺟﺰو‬‫ﻫﻤﻴﻦ‬‫ﻧﻈﺎم‬‫اﺳـﺖ‬.‫اﻳﻨﻜـﻪ‬‫ﻓﺮﻣـﻮده‬‫ﻋﻠـﻢ‬‫ﺑـﻪ‬‫ﻗﻴﺎﻣـﺖ‬‫ﺑﺮآﺳـﻤﺎﻧﻬﺎ‬‫و‬‫زﻣـﻴﻦ‬
‫ﺳﻨﮕﻴﻦ‬‫اﺳﺖ‬)‫ﺖ‬َ‫ﻠ‬ُ‫ﻘ‬َ‫ﺛ‬‫ﻲ‬‫ﻓ‬‫ت‬‫ا‬‫و‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫اﻟ‬ِ‫ض‬‫ر‬َ‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬‫و‬) (‫اﻋﺮاف‬:187(
‫ﭼﻮن‬‫ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ‬‫ﻋﻠﻢ‬‫ﺑﻪ‬‫آن،ﻋﻴﻦ‬‫ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ‬‫وﺟﻮدآن‬‫اﺳﺖ،ﭼﻪ‬‫ﻣﻨﻈﻮر‬‫از‬،‫ﺛﻘﻞ‬‫ﺛﻘـﻞ‬‫ﺻـﻔﺎت‬
‫ﺑﺎﺷﺪﻳﺎ‬‫ﺛﻘﻞ‬‫ﺳﺎﻋﺖ‬‫ﻳﺎ‬‫ﺛﻘﻞ‬،‫وﻗﻮع‬‫ﭼﻮن‬‫ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ‬‫ﻗﻴﺎﻣﺖ‬‫ﻫﻤﻪ‬‫ﺟﻨﺒﻪ‬‫ﻫﺎي‬‫آن‬‫را‬‫درﺑـﺮ‬‫ﻣـﻲ‬‫ﮔﻴـﺮد‬
‫اﻋﻢ‬،‫ازﺛﺒﻮت‬‫ﻋﻠﻢ‬‫و‬‫ﺻﻔﺎت‬‫آن‬‫ﺑﺮآﺳﻤﺎن‬‫و‬،‫زﻣﻴﻦ‬‫زﻳﺮا‬‫ﻛﻪ‬‫ﻇﻬﻮرش‬‫ﻣﻼزم‬‫ﺑﺎ‬‫ﻓﻨﺎءاﺷـﻴﺎء‬‫اﺳـﺖ‬
‫وﻫﻴﭻ‬‫ﭼﻴﺰﻧﻴﺴﺖ‬‫ﻛﻪ‬‫ﻓﻨﺎي‬‫ﺧﻮدش‬‫راﺗﺤﻤﻞ‬‫ﻧﻤﺎﻳﺪ‬.‫ﺳﭙﺲ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻧﺎﮔﻬـﺎﻧﻲ‬‫و‬‫دﻓﻌـﻲ‬‫ﺑـﻮدن‬‫وﻗـﻮع‬‫آن‬
‫اﺷﺎره‬‫ﻛﺮده‬‫اﺳﺖ‬‫ﺑﺪون‬‫اﻳﻨﻜﻪ‬‫از‬‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻇﻬﻮرش‬‫ﻣﻌﻠﻮم‬‫ﺑﺎﺷـﺪو‬‫اﻳـﻦ‬‫ﺧـﻮد‬‫دﻟﻴـﻞ‬‫دﻳﮕـﺮي‬‫اﺳـﺖ‬
‫ﺑﺮاﻧﺤﺼﺎرﻋﻠﻢ‬‫ﻗﻴﺎﻣﺖ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬)‫َﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬ِ‫إ‬ً‫ﺔ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻐ‬‫ﺑ‬()‫اﻋﺮاف‬:187(‫ﻳﻌﻨﻲ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺧﺎﻃﺮﻫﻤﺎن‬‫ﻋﻈﻤﺖ‬
‫و‬‫ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ‬‫اش‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬‫ﺑﻄﻮر‬‫ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻲ‬‫ﭘﺪﻳﺪ‬‫ﻣﻲ‬‫آﻳـﺪ‬‫ﭼـﻮن‬‫ﻫـﻴﭻ‬‫وﺻـﻒ‬‫و‬‫ﻋﻼﻣـﺖ‬‫و‬‫ﻫـﻴﭻ‬

28. 58‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
‫ﺟﺰﺋــﻲ‬‫ازاﺟــﺰاء‬،‫ﻗﻴﺎﻣــﺖ‬‫ﻗﺒــﻞ‬‫از‬‫وﻗــﻮع‬‫و‬‫ﻇﻬﻮرﺗــﺎم‬‫و‬‫ﻛﺎﻣــﻞ‬‫آن‬‫اﻣﻜــﺎن‬‫ﻣﻌﻠــﻮم‬‫ﺷــﺪن‬
‫ﻧﺪارد‬).،‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬8‫ص‬ ،371-372(
‫ﺑﻪ‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﻣﻴﺮﺳﺪ‬‫ازﮔﺬر‬‫ﻫﻤﻴﻦ‬‫ﺗﻔﺴـﻴﺮ‬‫اﺳـﺖ‬‫ﻛـﻪ‬‫ﻣﻌﻨـﺎي‬)‫ﻚ‬َ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻟ‬َ‫ﺄ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﻳ‬‫ﻚ‬‫ﱠـ‬‫ﻧ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻛ‬‫ﻲ‬‫ـ‬‫ﻔ‬‫ﺣ‬‫ـﺎ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ﻋ‬(
)‫اﻋﺮاف‬:187(‫و‬‫اﺧﺘﺼﺎص‬‫و‬‫اﻧﺤﺼﺎرﻋﻠﻢ‬‫زﻣﺎن‬‫ﻗﻴﺎﻣﺖ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬‫روﺷﻦ‬‫ﺷﻮد‬ ‫ﻣﻲ‬.
2-2-5.‫ﻗﻠﺐ‬‫ﻣﻨﻘﻮل‬
‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻗﻠ‬‫ـﺖ‬‫ـ‬‫درﻟﻐ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـﺎي‬‫ـ‬‫ﻣﻌﻨ‬‫ـﺪن‬‫ـ‬‫ﺑﺮﮔﺮداﻧ‬‫ـﺪن‬‫ـ‬‫وﮔﺮدﻳ‬‫ـﺰي‬‫ـ‬‫ﭼﻴ‬‫از‬‫ـﻲ‬‫ـ‬‫وﺟﻬ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﺟ‬‫ـﺮ‬‫ـ‬‫دﻳﮕ‬
‫اﺳﺖ‬).‫راﻏﺐ‬،‫اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬1374،‫ش‬‫ص‬681(‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫در‬‫ﻧﻮع‬59‫ﻛﺘـﺎب‬‫اﺗﻘـﺎن‬‫درﺑـﺎره‬‫ﻓﻮاﺻـﻞ‬
‫آﻳﺎت‬‫ﻗﺮآن‬‫ﻓﺼﻠﻲ‬‫را‬‫ﺑﺎز‬‫ﻣﻲ‬‫ﻛﻨﺪ‬‫و‬‫اﺣﻜـﺎﻣﻲ‬‫راﻛـﻪ‬‫ﺷـﻤﺲ‬‫اﻟـﺪﻳﻦ‬‫ﺑـﻦ‬‫ﺻـﺎﺋﻎ‬‫ﺑـﺮاي‬‫رﻋﺎﻳـﺖ‬
‫ﺗﻨﺎﺳﺐ‬‫درآﺧﺮآﻳﺎت‬‫ﻗﺮآن‬‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻛﺮده‬‫اﺳﺖ‬‫راﻳﻚ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻳﻚ‬‫ﺑﺮﻣﻲ‬‫ﺷﻤﺎرد‬.
‫ﻳﻜﻲ‬‫ازآن‬‫اﺣﻜﺎم‬‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬‫دادن‬‫ﺑﻨﺎي‬‫ﻛﻠﻤﻪ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬»ِ‫ر‬‫ُﻮ‬‫ﻃ‬‫و‬َ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬«)‫ﺗـﻴﻦ‬:2(‫ﻛـﻪ‬‫دراﺻـﻞ‬
»‫ﺳﻴﻨﺎ‬«‫ﺑﻮده‬‫اﺳﺖ‬)،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ﺑﻲ‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬2‫ص‬ ،214-216(‫و‬‫اﻟﻴﺎس‬‫ﺑﻪ‬‫ﻫﻤﺰه‬،‫ﻗﻄـﻊ‬‫اﺳـﻤﻲ‬‫ﻋﺒﺮاﻧـﻲ‬
‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫آﺧﺮآن‬‫ﻳﺎء‬‫وﻧﻮن‬‫اﺿﺎﻓﻪ‬‫ﺷﺪه‬‫اﺳﺖ‬‫و‬‫درآﻳﻪ‬»‫م‬‫َﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫َﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ْ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬«)‫ﺻـﺎﻓﺎت‬:130(
‫ﻧﻴﺰ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻫﻤﻴﻦ‬‫ﺷﻜﻞ‬‫آﻣﺪه‬‫اﺳﺖ‬).،‫ﻫﻤﺎن‬304(
‫او‬‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬‫اﺳﺖ‬‫دو‬‫واژه‬»‫ﺳﻴﻨﻴﻦ‬«‫و‬»‫إل‬‫ﻳﺎﺳﻴﻦ‬«‫درآﻳﺎت‬»ِ‫ر‬‫ُﻮ‬‫ﻃ‬‫و‬َ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬«)‫ﺗـﻴﻦ‬:2(‫و‬»‫م‬‫َﺎ‬‫ﻠ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫َﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ْ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬«)‫ﺻﺎﻓﺎت‬:130(‫ﻛﻪ‬‫ﻣﻘﻠـﻮب‬‫دو‬‫واژه‬»‫ﺳـﻴﻨﺎ‬«‫و‬»‫إﻟﻴـﺎس‬«‫ﻫﺴـﺘﻨﺪ‬‫ﺑﺎﻋـﺚ‬‫اﺟﻤـﺎل‬
‫درآﻳﺎت‬‫ﻣﺬﻛﻮر‬‫ﺷﺪه‬‫اﻧﺪ‬).:‫ﻫﻤﺎن‬40(‫در‬‫رواﻳـﺎﺗﻲ‬‫ازاﺑـﻦ‬‫أﺑـﻲ‬‫ﺣـﺎﺗﻢ‬‫و‬‫إﺑـﻦ‬‫ﺟﺮﻳـﺮ‬‫ﺑـﻪ‬‫ﻧﻘـﻞ‬‫از‬
‫ﻋﻜﺮﻣﻪ‬‫آﻣﺪه‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬:»‫ﺳﻴﻨﻴﻦ‬«‫در‬‫زﺑﺎن‬‫ﺣﺒﺸﻲ‬‫ﺑـﻪ‬‫ﻣﻌﻨـﺎي‬»‫ﻧﻴﻜـﻮ‬«،‫اﺳـﺖ‬‫و‬‫در‬‫رواﻳﺘـﻲ‬‫ﻫﻤـﻮ‬
‫ازﺿﺤﺎك‬‫آورده‬‫ﻛﻪ‬»‫ﻴﻨﺎء‬‫ﺳ‬«‫درزﺑﺎن‬‫ﻧﺒﻄﻲ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻫﻤﺎن‬‫ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ‬).‫ج‬ ،‫ﻫﻤﺎن‬1‫ص‬ ،432-433(
‫در‬‫رواﻳــﺎت‬‫ﻣﺮﺑــﻮط‬‫ﺑــﻪ‬)‫ﻃــﻮر‬‫ﺳــﻴﻨﻴﻦ‬(‫ﻣﺼــﺎدﻳﻖ‬‫ﻣﺘﻌــﺪدي‬‫ﺑــﺮاي‬‫آن‬‫ﺑﺮﺷــﻤﺮده‬‫اﻧــﺪ‬
‫ازﺟﻤﻠﻪ؛ﻛﻮﻫﻲ‬‫ﻛﻪ‬‫ﺧﺪاوﻧﺪ‬‫درآن‬‫ﺑﺎ‬‫ﻣﻮﺳﻲ‬)‫ع‬(‫ﺳﺨﻦ‬،‫ﮔﻔﺖ‬‫ﻣﺴﺠﺪ‬،‫ﻃﻮر‬‫ﺑﻨﺎ‬‫ﺑﺮ‬‫ﻣﻌﻨﺎي‬»‫ﻧﻴﻜـﻮ‬«
‫ﻛﻮﻫﻲ‬‫ﻣﺒﺎرك‬‫در‬،‫ﺷﺎم‬‫وﻟﻲ‬‫ﺑﻴﺸﺘﺮ‬‫رواﻳﺎت‬‫آن‬‫را‬‫ﻛـﻮه‬‫ﻃـﻮر‬‫داﻧﺴـﺘﻪ‬‫اﻧـﺪ‬).،‫ﺳـﻴﻮﻃﻲ‬1404،‫ق‬
‫ج‬6‫ص‬ ،365-367(‫در‬‫رواﻳﺘﻲ‬‫از‬‫اﺑﻦ‬‫أﻧﺒـﺎري‬‫در‬‫ﻣﺼـﺎﺣﻒ‬‫از‬‫ﻋﻤـﺮو‬‫ﺑـﻦ‬‫ﻣﻴﻤـﻮن‬‫آﻣـﺪه‬‫ﻛـﻪ‬
‫ﻋﻤﺮﺑﻦ‬‫ﺧﻄﺎب‬‫آن‬‫آﻳﻪ‬‫را‬)‫ﻃﻮرﺳﻴﻨﺎء‬(‫ﻗﺮاﺋﺖ‬‫ﻣﻲ‬‫ﻛﺮد‬).‫ﻫﻤﺎن‬(
‫در‬‫رواﻳﺘﻲ‬‫از‬‫اﺑﻦ‬‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬‫از‬‫اﺑﻦ‬‫ﻣﺴﻌﻮد،ﻫﻤﻮ‬‫ازﻛﻌﺐ‬‫و‬‫اﺑﻦ‬‫ﺟﺮﻳﺮ‬‫از‬‫ﻗﺘﺎده‬)‫إل‬‫ﻳﺎﺳـﻴﻦ‬(‫را‬
،‫ادرﻳﺲ‬‫و‬‫در‬‫رواﻳﺎﺗﻲ‬‫دﻳﮕﺮ‬‫از‬،‫ﺣﺴﻦ‬،‫وﻫﺐ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻃﺮﻳﻘﻲ‬‫دﻳﮕﺮ‬‫از‬،‫ﻛﻌﺐ‬‫إﺑﻦ‬‫ﻋﺒـﺎس‬‫و‬...‫وﻧﻴـﺰ‬

29. ‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬،‫ﺳﺎل‬13‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،2959
‫أﻧﺲ‬‫از‬‫رﺳﻮل‬‫ﺧﺪا‬)‫ص‬(‫إل‬‫ﻳﺎﺳﻴﻦ‬‫را‬»‫اﻟﻴﺎس‬‫ﻧﺒﻲ‬«‫داﻧﺴﺘﻪ‬‫اﻧﺪ‬.‫در‬‫ﺑﺮﺧﻲ‬‫رواﻳﺎت‬‫ﻫﻢ‬‫آن‬‫را‬‫آل‬
‫ﻳﺎﺳﻴﻦ‬)‫ﻧﺤﻦ‬‫آل‬،‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﻣﺤ‬‫آل‬‫ﻳﺲ‬(‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻛﺮده‬‫اﻧﺪ‬).،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬1404‫ج‬ ،‫ق‬5‫ص‬ ،285-286(
‫اﺳﺘﺎد‬‫ﻣﻌﺮﻓﺖ‬‫ﺗﻔﺎوت‬‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺳﻴﻨﻴﻦ‬‫و‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬‫را‬‫از‬‫ﺟﻬﺖ‬‫رﻋﺎﻳﺖ‬‫ﺗﻨﺎﺳﺐ‬‫ﻓﻮاﺻـﻞ‬‫آﻳـﺎت‬‫ﻣـﻲ‬
‫داﻧﺪ‬‫و‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻮﻳﺪ‬:»‫ﻫﻴﭻ‬‫ﺗﺮدﻳﺪى‬‫ﻧﻴﺴﺖ‬‫ﻛﻪ‬‫ﻣﺮاﻋﺎت‬‫و‬‫اﻳﺠـﺎد‬‫ﻣﻨﺎﺳـﺒﺖ‬‫در‬‫ﻣﻘـﺎﻃﻊ‬‫ﻓﻮاﺻـﻞ‬‫ﺑـﻪ‬
‫ﻃﻮرى‬‫ﻛﻪ‬‫ﻓﺮاﮔﻴﺮ‬‫و‬‫ﻗﺮآن‬‫ﺷﻤﻮل‬،‫ﺑﺎﺷﺪ‬‫اﻣﺮى‬‫راﺟﺢ‬‫و‬‫ﻣﺆﻛﺪ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻏﻴﺮ‬،‫آن‬‫ﺖ‬‫ﻴ‬‫ارﺟﺤ‬‫و‬
‫ﺖ‬‫ﻳ‬‫اوﻟﻮ‬‫دارد‬...‫ﻧﻤﻮﻧﻪ‬‫اى‬‫ﻛﻪ‬‫در‬‫آن‬‫رﻋﺎﻳﺖ‬‫ﻓﻮاﺻﻞ‬‫آﻳﺎت‬‫ﺑـﺮ‬‫ﻣﺮاﻋـﺎت‬‫ﻗﻮاﻋـﺪ‬‫ﻣﺘﻌـﺎرف‬‫ﻟﻐـﺖ‬
‫ﺗﺮﺟﻴﺢ‬‫داده‬‫ﺷﺪه‬‫اﺳﺖ‬.
‫ﻣﻠﺤﻖ‬‫ﺷﺪن‬‫ﻧﻮن‬‫ﺑﻪ‬‫آﺧﺮ‬،‫ﻛﻠﻤﻪ‬‫در‬»‫و‬ِ‫ر‬‫ُﻮ‬‫ﻃ‬َ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬«‫اﺳـﺖ‬‫وﺣـﺎل‬‫آﻧﻜـﻪ‬‫آن‬‫ﻫﻤـﺎن‬»ِ‫ر‬‫ُـﻮ‬‫ﻃ‬
‫ء‬‫ﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬«‫اﺳﺖ‬‫ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ‬‫ﻓﺮﻣﻮد‬» :‫و‬ً‫ة‬َ‫ﺮ‬‫ﺠ‬َ‫ﺷ‬‫ج‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ِ‫ر‬‫ُﻮ‬‫ﻃ‬‫ء‬‫ﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬) «‫ﻣﺆﻣﻨﻮن‬:20(‫زﻳـﺮا‬‫ﻓﺎﺻـﻠﻪ‬‫ﻫـﺎ‬‫در‬
‫ﺳﻮره‬»‫ﺗﻴﻦ‬«،‫ﻫﻤﻪ‬‫اش‬‫ﺑﺎ‬»‫ﻧﻮن‬«‫اﺳﺖ‬«.)،‫ﻣﻌﺮﻓﺖ‬1415‫ج‬ ،‫ق‬5‫ص‬ ،285(
‫اﻟﻤﻴﺰان‬‫ﻗﺮاﺋﺖ‬‫ﻣﺸﻬﻮرآﻳﻪ‬‫را‬‫ﻫﻤﺎن‬»‫م‬‫َﺎ‬‫ﻠ‬‫ﺳ‬‫َﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ْ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬‫ﺎ‬‫ﻳ‬«)‫ﺻﺎﻓﺎت‬:130(‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬‫و‬‫اﻳﻨﻜـﻪ‬
‫او‬)‫إﻟﻴﺎس‬(‫ﻳﻜﻲ‬‫از‬‫ﭘﻴﺎﻣﺒﺮان‬‫اﻟﻬﻲ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬‫ﻧﺎﻣﺶ‬‫در‬‫ﻗﺮآن‬‫ﺑﻪ‬‫ﺟﺰ‬‫در‬‫اﻳﻦ‬‫ﺳﻮره‬‫ﺗﻨﻬﺎ‬‫در‬‫آﻳﻪ‬85
‫ﺳﻮره‬‫اﻧﻌﺎم‬‫آﻣﺪه‬‫اﺳﺖ‬)‫ﺎ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺮ‬َ‫ﻛ‬‫ز‬‫و‬‫ﻰ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻳ‬‫و‬‫ﻰ‬‫ﺴ‬‫ﻴ‬‫ﻋ‬‫و‬‫س‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬ِ‫إ‬‫و‬‫ﱞ‬‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬َ‫ﻦ‬‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫اﻟ‬.(‫وﻟﻲ‬‫ﺑﻨﺎ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻗﺮاﺋﺖ‬
‫ﻧﺎﻓﻊ‬‫وإﺑﻦ‬‫ﻋﺎﻣﺮ‬‫و‬‫ﻳﻌﻘﻮب‬‫و‬‫زﻳﺪ‬‫ﻛﻪ‬‫آن‬‫را‬)‫آل‬‫ﻳﺎﺳﻴﻦ‬(‫ﺧﻮاﻧﺪه‬‫اﻧﺪ‬‫رواﻳﺘﻲ‬‫را‬‫از‬‫ﻗـﺎدح‬‫از‬‫اﻣـﺎم‬
‫ﺻﺎدق‬)‫ع‬(‫آورده‬‫ﻛﻪ‬‫ﻓﺮﻣﻮد‬:»‫ﻳﺲ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﻣﺤ‬)‫ص‬(‫وﻧﺤﻦ‬‫آل‬‫ﻳـﺲ‬«)،‫ﺻـﺪوق‬1413،‫ق‬‫ص‬122(
‫ﺳﭙﺲ‬‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬‫رواﻳﺎت‬‫ﻣﺘﻌﺎرﺿﻲ‬‫را‬‫ﻣﻲ‬‫آورد‬‫و‬‫اﻳﻦ‬‫رواﻳﺎت‬‫را‬‫ﺿـﻌﻴﻒ‬‫و‬‫ﻏﻴـﺮ‬‫ﻣﻌﺘﺒـﺮ‬
‫ﻣﻲ‬‫داﻧﺪ‬.)،‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬17،‫ص‬159-160(
‫ﺑﺎ‬‫ﺗﻮﺟﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﮔﻔﺘﻪ‬‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﻣﻲ‬‫رﺳﺪ‬‫اﻳﻦ‬‫اﺧﺘﻼف‬‫در‬‫ﻗﺮاءات‬‫اﺳﺖ‬‫وﻫﺮ‬‫ﻗﺮاﺋﺘﻲ‬‫ﺗﻨﻬﺎ‬
‫ﻳﻚ‬‫ﻣﺪﻟﻮل‬‫ﺧـﺎص‬‫داﺷـﺘﻪ‬‫و‬‫درﻣـﺪﻟﻮل‬‫آن‬‫ﻗﺮاﺋـﺖ‬‫ﮔﻨﮕـﻲ‬‫وﺟـﻮد‬‫ﻧـﺪارد‬‫ﺗـﺎ‬‫ﻣﺠﻤـﻞ‬‫ﮔـﺮدد‬.
‫ﻫﻤﻴﻨﻄﻮردرﺑﺎره‬‫آﻳﻪ‬»ِ‫ر‬‫ُﻮ‬‫ﻃ‬‫و‬َ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬«)‫ﺗﻴﻦ‬:2(‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬‫ﺑﻌـﺪ‬‫از‬‫ﺑﻴـﺎن‬‫اﻗـﻮال‬‫ﻣﺨﺘﻠـﻒ‬‫ﻣـﻲ‬
‫ﮔﻮﻳﺪ‬» :‫ﻣﺮاد‬‫از‬‫ﻃﻮر‬‫ﺳﻴﻨﻴﻦ‬‫ﻛـﻮﻫﻲ‬‫اﺳـﺖ‬‫ﻛـﻪ‬‫ﺧﺪاوﻧـﺪ‬‫ﻣﺘﻌـﺎل‬‫در‬‫آن‬‫ﺑـﺎ‬‫ﻣﻮﺳـﻲ‬‫ﺑـﻦ‬‫ﻋﻤـﺮان‬
)‫ع‬(‫ﺳﺨﻦ‬‫ﮔﻔﺘﻪ‬‫و‬‫ﻃﻮر‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬‫ﻫﻢ‬‫ﻧﺎﻣﻴﺪه‬‫ﺷﺪه‬‫اﺳﺖ‬)«.‫ج‬ ،‫ﻫﻤﺎن‬20‫ص‬ ،18(
2-2-6.‫ﺗﻜﺮار‬ّ‫ﻞ‬‫ﻣﺨ‬‫ﺑﻪ‬‫اﺗﺼﺎل‬‫ﻛﻼم‬
‫ﺗﻜﺮار‬‫در‬‫اﺻﻞ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻣﻌﻨﺎي‬‫اﻳﺠﺎد‬‫ﭼﻴﺰي‬‫ﺑﺮاي‬‫ﺑـﺎر‬‫دوم‬‫اﺳـﺖ‬‫ﻣﺜـﻞ‬‫ﻫﻤـﺎن‬‫ﻛـﻪ‬‫در‬‫ﺑـﺎر‬‫اول‬
‫ﺑﻮﺟﻮد‬‫آﻣﺪه‬‫ﺑﻮد‬‫واﻳﻦ‬‫ﻏﻴﺮ‬‫از‬‫ﺑﺎزﮔﺸﺖ‬‫ﻳﺎ‬‫اﻋـﺎده‬‫اﺳـﺖ‬‫زﻳـﺮا‬‫رﺟـﻮع‬‫ﺑـﺎ‬‫اﻳﺠـﺎد‬‫ﻣـﻼزم‬‫ﻧﻴﺴـﺖ‬

30. 60‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
‫واﻋﺎده‬‫درﺑﺎره‬‫اﻗﻮال‬‫واﻓﻌﺎل‬‫ﻫﻢ‬‫ﻏﻴﺮ‬‫ﻣﻤﻜﻦ‬‫اﺳﺖ‬‫زﻳﺮا‬‫ﻫﺮﺑﺎر‬‫ﺗﻜﺮار‬‫در‬‫ﺣﻘﻴﻘﺖ‬‫اﻳﺠﺎدي‬‫ﺛﺎﻧﻮﻳـﻪ‬
‫اﺳﺖ‬) .،‫ﻣﺼﻄﻔﻮي‬‫ﺑﻲ‬‫ج‬ ،‫ﺗﺎ‬10‫ص‬ ،41(
‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫درﺑﺤﺚ‬،‫اﻃﻨﺎب‬‫ﮔﻮﻧﻪ‬‫اي‬‫را‬‫ﺑﺎ‬‫ﻋﻨﻮان‬‫ﺗﻜﺮﻳﺮ‬‫ﺑﺮ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺷـﻤﺎرد‬‫و‬‫ﻣﻌﺘﻘـﺪ‬‫اﺳـﺖ‬‫ﻛـﻪ‬
‫ﺗﻜﺮار‬‫از‬‫ﺗﺄﻛﻴﺪ‬‫ﺑﻠﻴﻎ‬‫ﺗﺮ‬‫و‬‫از‬‫ﻣﺤﺎﺳﻦ‬‫ﻓﺼﺎﺣﺖ‬‫اﺳﺖ‬‫و‬‫ﺑـﺮاي‬‫آن‬‫ﻓﻮاﻳـﺪي‬‫ﻣﺜـﻞ‬،‫ﺗﻘﺮﻳـﺮ‬،‫ﺗﺄﻛﻴـﺪ‬
‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬‫و‬...‫را‬‫ﺑﻴﺎن‬‫ﻣﻲ‬‫ﻛﻨﺪ‬).،‫ﺳـﻴﻮﻃﻲ‬‫ﺑـﻲ‬‫ج‬ ،‫ﺗـﺎ‬2‫ص‬ ،40(‫او‬‫درﺑـﺎره‬‫آﻳـﻪ‬»َ‫ل‬‫َـﺎ‬‫ﻗ‬ُ‫ﺄ‬‫َـ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ا‬
‫ُوا‬‫ﺮ‬‫ﺒ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ا‬ْ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻪ‬‫ﻣ‬‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ُﻮا‬‫ﻔ‬‫ﻌ‬ْ‫ﻀ‬ُ‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ا‬ْ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬َ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫آ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ﻣ‬«)‫اﻋﺮاف‬:75(‫ﻣﻌﺘﻘﺪ‬‫اﺳﺖ‬‫ﻛﻪ‬‫ﻋﺒﺎرت‬)ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬
َ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫آ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ﻣ‬(‫ﺗﻜﺮار‬‫اﺳﺖ‬‫و‬‫ﺑﺮاي‬‫ﻓﻬﻢ‬‫آﻳﻪ‬‫در‬‫ذﻫﻦ‬‫ﻣﺨﺎﻃﺐ‬‫اﻳﺠﺎد‬‫ﻣﺸﻜﻞ‬‫ﻛﺮده‬‫وﻣﺠﻤﻞ‬‫ﺧﻮاﻫﺪ‬
‫ﺑﻮد‬) .،‫ﻫﻤﺎن‬144(
‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬‫در‬‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬‫اﻳﻦ‬‫آﻳﻪ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻮﻳﺪ‬:»‫ﺑﺎﻳﺪ‬‫ﺟﻤﻠﻪ‬)َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻟ‬‫ُﻮا‬‫ﻔ‬‫ﻌ‬‫ْـ‬‫ﻀ‬ُ‫ﺘ‬‫ﺳ‬‫ا‬(‫را‬‫ﺑـﺎ‬‫ﺟﻤﻠـﻪ‬
)ْ‫ﻦ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬َ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫آ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ﻣ‬(‫ﺗﻔﺴﻴﺮﻛﺮد‬‫ﺗﺎ‬‫دﻻﻟﺖ‬‫ﻛﻨﺪ‬‫ﻛﻪ‬‫ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ‬)‫ﻗﻮم‬‫ﺻﺎﻟﺢ‬(‫ﻫﻤﺎن‬‫ﻣﺆﻣﻨـﺎن‬‫ﻫﺴـﺘﻨﺪ‬‫و‬
‫اﻳﻨﻜــﻪ‬‫ﻓﻘــﻂ‬‫ﻣﺴﺘﻀــﻌﻔﺎن‬‫ﺑــﻪ‬‫اواﻳﻤــﺎن‬‫آوردﻧــﺪ‬‫و‬‫اﺣــﺪي‬‫از‬‫ﻣﺴــﺘﻜﺒﺮان‬‫اﻳﻤــﺎن‬‫ﻧﻴﺎوردﻧــﺪ‬.
)،‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬1417‫ج‬ ،‫ق‬8‫ص‬ ،182(‫ﺑﺎ‬‫ﺗﻮﺟﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫آﻧﭽﻪ‬‫ذﻛﺮﺷﺪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﻧﻈﺮﻣﻲ‬‫رﺳﺪ‬‫دراﻳﻦ‬‫آﻳﻪ‬ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬
‫ﺗﻜﺮاري‬‫ﺻﻮرت‬‫ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ‬‫اﺳﺖ‬‫ﺑﻠﻜﻪ‬‫ﺑﺨﺸﻲ‬‫از‬‫آﻳﻪ‬‫ﺑﺎ‬‫ﺑﺨﺶ‬‫دﻳﮕﺮ‬،‫آن‬‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬‫ﺷﺪه‬‫اﺳﺖ‬.
‫ﻧﺘﻴﺠﻪ‬‫ﮔﻴﺮي‬
‫ﺑﺮآﻳﻨﺪ‬‫ﻧﻬﺎﻳﻲ‬‫اﻳﻦ‬‫ﻧﻮﺷﺘﺎر‬‫ﻋﺒﺎرت‬‫اﺳﺖ‬‫از‬:
1.‫اﺳﺒﺎب‬‫اﺟﻤﺎﻟﻲ‬‫ﻛﻪ‬‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫و‬‫ﺑﺮﺧﻲ‬‫ﻋﻠﻤﺎ‬)‫ﻧﻈﻴﺮ‬‫زرﻛﺸﻲ‬(‫ﺑﺮﺷـﻤﺮده‬‫اﻧـﺪ‬‫ﺑـﻪ‬‫ﺻـﻮرت‬
‫ﻛﻠﻲ‬‫ﺑﻮده‬‫و‬ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘﺮﻳﺒ‬‫ﻏﺎﻟﺐ‬‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬‫ﻋﻠﻮم‬‫ﻗﺮآﻧﻲ‬‫ﻣﺎﻧﻨﺪ‬‫ﺑﻴﺎن‬‫و‬‫ﺑﻼﻏﺖ‬‫را‬‫درﺑﺮ‬‫ﻣﻲ‬‫ﮔﻴﺮد‬.
2‫اﺳﺖ‬ ‫ﻧﺴﺒﻲ‬ ‫اﻣﺮي‬ ،‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫در‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ..‫آﻳﻪ‬ ‫اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ‬‫ﻣﻔﺴـﺮ‬ ‫ﻳـﻚ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫از‬
‫ﻧﺸﻮد‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫اﺟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫دﻳﮕﺮي‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷﻮد‬ ‫داﻧﺴﺘﻪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬.‫ﻣﺠﻤـﻞ‬ ‫دﻳﮕـﺮ‬ ‫ﻋﺒـﺎرت‬ ‫ﺑـﻪ‬
‫ﻋﻠـﻮم‬ ‫داﻧﺸـﻤﻨﺪ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﺴـﺮ‬ ‫ﻛـﻪ‬ ‫ﺑﺮداﺷـﺘﻲ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫و‬ ‫اﺳـﺖ‬ ‫ﻧﺴﺒﻲ‬ ،‫آﻳﺎت‬ ‫ﻧﺒﻮدن‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺑﻮدن‬‫آﻳـﻪ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺮآﻧـﻲ‬
.‫اﺳﺖ‬ ‫واﺑﺴﺘﻪ‬ ،‫ﻣﻴﻜﻨﺪ‬
2.‫در‬‫ﺑﺮﺧﻲ‬‫از‬‫آﻳﺎﺗﻲ‬‫ﻛﻪ‬‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫آﻧﻬﺎ‬‫را‬‫ﻣﺠﻤﻞ‬‫ﻣﻌﺮﻓﻲ‬‫ﻛـﺮده‬‫اﺳـﺖ‬،‫واژه‬‫ﻳـﺎ‬‫و‬‫اژﮔـﺎن‬
،‫ﻣﺠﻤﻞ‬‫ﺑﻴﺮون‬‫از‬‫آﻳﻪ‬‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫ﺷﺪه‬‫اﻧﺪ‬‫ﻛﻪ‬‫ﺑﺎ‬‫در‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﮔﺮﻓﺘﻦ‬‫ﺳﻴﺎق‬،‫آﻳﺎت‬‫آﻳﺎت‬‫ﻗﺒﻞ‬‫و‬‫ﺑﻌﺪ‬‫و‬‫ﻧﻴﺰ‬
‫ﻫﻤﺎن‬‫واژﮔﺎن‬‫در‬‫ﺧﻮد‬‫آﻳﻪ‬‫ﻣﻮرد‬،‫ﺑﺤﺚ‬‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬‫آن‬‫آﻳﺎت‬‫روﺷﻦ‬‫ﻣﻲ‬‫ﺷﻮﻧﺪ‬.

31. ‫ﭘﮋوﻫﺸﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻣﻪ‬»‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫و‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎت‬«(‫اﻟﺰﻫﺮا)س‬ ‫داﻧﺸﮕﺎه‬،‫ﺳﺎل‬13‫ﭘﻴﺎﭘﻲ‬ ،2961
3.‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬‫در‬‫ﺑﻴﺸﺘﺮ‬،‫ﻣﻮارد‬‫آﻳﺎت‬‫را‬‫ﺑﺎ‬‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬‫و‬‫ﺗﻮﺟﻪ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺳﻴﺎق‬‫از‬‫ﺷﻜﻞ‬‫ﻣﺠﻤﻞ‬
‫ﺧﺎرج‬‫ﻛﺮده‬‫اﺳﺖ‬.‫اﻟﺒﺘﻪ‬‫در‬‫ﺑﺮﺧﻲ‬‫آﻳﺎت‬‫ﻛﻪ‬‫ﻃﺒﻖ‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬‫ﻣﺠﻤﻞ‬،‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‬‫ﻋﻼﻣﻪ‬‫ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎﻳﻲ‬
‫اﻇﻬﺎر‬‫ﻧﻈﺮ‬‫ﺻﺮﻳﺢ‬‫ﻳﺎ‬‫ﺧﺎﺻﻲ‬‫ﻧﺪاﺷﺘﻪ‬‫و‬‫ﺗﻨﻬﺎ‬‫ﺑﻪ‬‫ﺑﻴﺎن‬‫وﺟﻮه‬‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬‫ﻣﻌﻨﺎﻳﻲ‬‫آﻳﻪ‬‫ﭘﺮداﺧﺘﻪ‬‫اﺳﺖ‬.
4.‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮي‬ ‫رواﻳﺎت‬ ‫ﺑﻴﻦ‬‫اﻟﻤﻨﺜﻮر‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻧﻴﺰ‬ ‫و‬‫اﻹﺗﻘﺎن‬‫آﻳﺎت‬ ‫ذﻳﻞ‬ ‫ﻛﻪ‬
‫آن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻞ‬‫ﺷﺪه‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﻲ‬ ،‫اﺳﺖ‬‫در‬ ‫ﺳـﻴﻮﻃﻲ‬ ‫دﻳﮕـﺮ‬ ‫ﻋﺒـﺎرت‬ ‫ﺑﻪ‬ .‫ﻧﺪارد‬ ‫وﺟﻮد‬
‫ﻣﺠﻤﻞ‬ ‫آﻳﻪ‬ ‫آﻧﭽﻪ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫دو‬ ‫ﻫﺮ‬ ،‫رواﻳﺎت‬ ‫ﺑﻴﺸﺘﺮ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﭘﺮداﺧﺘﻪ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ‬ ‫رواﻳﺎت‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺧﻮد‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬
‫ﻛﺮده‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺑﻮده‬ ‫ﺣﻤﻞ‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺮ‬‫ﻧﻤﻮده‬ ‫اﺟﺘﻨﺎب‬ ،‫ﺧﺎص‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻳﻚ‬ ‫ﺗﺮﺟﻴﺢ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳﺖ‬‫اﺳﺖ‬.
‫ﻣﻨﺎﺑﻊ‬
-‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬.
-‫اﺣﻤﺪ‬ ،‫ﻓﺎرس‬ ‫اﺑﻦ‬)‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﻲ‬،(‫اﻟﻠﻐﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬،‫ﻗﻢ‬:‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻻﻋﻼم‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬.
-‫ﻣﻜﺮم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ،‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫اﺑﻦ‬)1275‫ق‬،(‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻟﺴﺎن‬،‫ﺑﻴﺮوت‬:‫ﺻﺎدر‬ ‫دار‬.
-‫اﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ،‫ي‬‫ازﻫﺮ‬)‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﻲ‬،(‫اﻟﻠﻐﻪ‬ ‫ﺗﻬﺬﻳﺐ‬،‫ﺑﻴﺮوت‬:‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫اﺣﻴﺎء‬ ‫دار‬.
-‫ﺣﺴﻦ‬ ،‫ﺑﻴﮕﻠﺮي‬)‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﻲ‬،(‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن‬ ّ‫ﺮ‬‫ﺳ‬:‫ﻗﻢ‬ ،‫ﺳﻨﺎﻳﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎرات‬،.‫ﺷﺸﻢ‬ ‫چ‬
-،‫ﺣﺮﻳﺮي‬‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬)1384‫ش‬،(‫ﻗﺮآﻧﻲ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎت‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬،‫ﻗﻢ‬:‫ﻫﺠﺮت‬.
-‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺴﻴﻦ‬ ،‫اﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬ ‫راﻏﺐ‬)1374‫ش‬،(‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻣﻔﺮدات‬،‫ﺑﻴﺮوت‬:‫اﻟﻘﻠﻢ‬ ‫دار‬.
-‫ﻋﺒﺪاﷲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ،‫زرﻛﺸﻲ‬)1410‫ق‬،(‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺮﻫﺎن‬،‫ﺑﻴﺮوت‬:‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻪ‬ ‫دار‬.
-‫ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﻼل‬ ،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬)‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﻲ‬،(‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﺗﻘﺎن‬‫اﻟﻘـﺮآن‬،‫ﺑﻴـﺮوت‬:‫اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫دار‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﻪ‬.
-، ‫ـــــــــــــــــــــــ‬)1421‫ق‬،(‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺤﺒﻴﺮ‬،‫ﺑﻴﺮوت‬:‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫دار‬.
-، ‫ـــــــــــــــــــــــ‬)1404‫ق‬،(‫ﺑﺎﻟﻤﺄﺛﻮر‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪراﻟﻤﻨﺜﻮر‬،‫ﻗـﻢ‬:‫اﷲ‬ ‫آﻳـﺖ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧـﻪ‬
.‫ﻧﺠﻔﻲ‬ ‫ﻣﺮﻋﺸﻲ‬
-‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ،‫ﺻﺪوق‬)1413‫ق‬،(‫ﻳﺤﻀﺮه‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬‫اﻟﻔﻘﻴـﻪ‬،‫ﻗـﻢ‬:‫ﻣﺪرﺳـﻴﻦ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌـﻪ‬ ‫اﻧﺘﺸـﺎرات‬
‫ﻋﻠﻤﻴﻪ‬ ‫ﺣﻮزه‬.
-، ‫ـــــــــــــــــــــــ‬)1361‫ش‬،(‫اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ‬،‫ﻗﻢ‬:‫ﻋﻠﻤﻴﻪ‬ ‫ﺣﻮزه‬ ‫ﻣﺪرﺳﻴﻦ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎرات‬.

32. 62‫ﺟﻼل‬ ‫آراء‬ ‫ﺑﺮرﺳﻲ‬‫و‬ ‫اﺟﻤﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬...‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ‬
-‫ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ،‫ﻃﺒﺎﻃﺒﺎﻳﻲ‬)1417‫ق‬،(‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻴﺰان‬،‫ﻗـﻢ‬:‫ﺟﺎﻣﻌـﻪ‬ ‫اﻧﺘﺸـﺎرات‬
‫ﻋﻠﻤﻴﻪ‬ ‫ﺣﻮزه‬ ‫ﻣﺪرﺳﻴﻦ‬.
-، ‫ـــــــــــــــــــــــ‬)1353‫ش‬،(‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ﻗﺮآن‬،‫ﺗﻬﺮان‬:‫اﻻﺳﻼﻣﻴﻪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬.
-‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ،‫ﻃﺒﺮﺳﻲ‬)1372‫ش‬،(‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎن‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ‬،‫ﺗﻬﺮان‬:‫ﺧﺴﺮو‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ‬.
-‫اﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ،‫ﻓﺮاﻫﻴﺪي‬)1410‫ق‬(،‫اﻟﻌﻴﻦ‬،‫ﻗﻢ‬:.‫ﻫﺠﺮت‬ ‫اﻧﺘﺸﺎرات‬
-‫اﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ،‫ﻗﻤﻲ‬)1404‫ق‬،(‫ﻗﻤﻲ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬،‫ﻗﻢ‬:.‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫دار‬
-‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ،‫ﻛﻠﻴﻨﻲ‬‫ﻳﻌﻘﻮب‬)1365‫ش‬،(‫ﻛﺎﻓﻲ‬،‫ﺗﻬﺮان‬:.‫اﻻﺳﻼﻣﻴﻪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دار‬
-‫ﻣﺤﻤﺪﺑﺎﻗﺮ‬ ،‫ﻣﺠﻠﺴﻲ‬)1404‫ق‬(،‫ﺑﺤﺎراﻷﻧﻮار‬‫ﺑﻴﺮوت‬ ،.‫اﻟﻮﻓﺎ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ‬ :
-‫ﻣﺤﻤﺪ؛‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﻼل‬ ،‫ﻣﺤﻠﻲ‬‫اﻟـﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﻼل‬ ،‫ﺳﻴﻮﻃﻲ‬)1416‫ق‬،(‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﺗﻌﻈـﻴﻢ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬:‫ﺑﻴﺮوت‬ ،‫ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ‬.
-‫ﺣﺴﻦ‬ ،‫ﻣﺼﻄﻔﻮي‬)‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﻲ‬،(‫ﻛﻠﻤـﺎت‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬‫اﻟﻜـﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘـﺮآن‬،:‫ﺑﻴـﺮوت‬‫اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫دار‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﻪ‬.
-‫ﻫﺎدي‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ،‫ﻣﻌﺮﻓﺖ‬)1415‫ق‬،(‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻋﻠﻮم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‬،‫ﻗﻢ‬:‫اﻻﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻨﺸﺮ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﻪ‬.
-، ‫ـــــــــــــــــــــــ‬)1387‫ش‬،(‫ﻗﺮآﻧﻲ‬ ‫ﻋﻠﻮم‬،‫ﺗﻬﺮان‬‫اﻧﺘﺸﺎرات‬ :‫ﺳﻤﺖ‬.