Презентация по истории Беларуси (подготовительный курс)

1. ЦЕРКОВЬ И РЕЛИГИЯ НА
БЕЛОРУССКИХ ЗЕМЛЯХ В XVI -
ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII В.
История Беларуси (подготовительный курс)
22
Ситник П.В.
2019

2. Программа
 Предпосылки реформационного движения. Начало реформационного движения.
 Особенности Реформации на белорусских землях. Деятели Реформации: Николай
Радзивилл Чёрный, Сымон Будный, Василь Тяпинский.
 Результаты Реформации.
 Контрреформация. Деятельность ордена иезуитов на территории Беларуси.
 Заключение Берестейской церковной унии (1596 г.): причины и условия.
 Итоги и последствия заключения унии.
 Диссидентский вопрос в Речи Посполитой.

3. Предпосылки реформационного движения. Начало реформа-
ционного движения
В XVI в. европейские страны охватило широкое общес-
твенно-политическое движение, направленное на ре-
формирование католической церкви. Оно получило
название Реформация, что в переводе означает «пре-
образование». Движение началось в 1517 г. с выступ-
ления профессора Виттенбергского университета Мар-
тина Лютера и завершилось оформлением протестан-
тизма. Сторонники Реформации выступали за то, чтобы
католическая церковь стала дешевле для верующих, за
богослужения на родном языке, выражали протест
против церкви как крупного землевладельца и пыш-
ных католических обрядов.
Мартин Лютер и его «95 тезисов». 31 октября 1517 г.

4. Предпосылки реформационного движения. Начало реформа-
ционного движения
Предпосылки Реформации в ВКЛ
Влияние западноевропейской
Реформации
Влияние русского
вольнодумства
Внутреннее положение в ВКЛ
Соседство с лютеранской
Пруссией
Идеи стригольников и нестя-
жателей
Религиозная толерантность
(веротерпимость)
Развитие европейского кни-
гопечатания
Еретики из Московского госу-
дарства
Сложное положение право-
славной церкви (существова-
ла на пожертвования, носила
традиционный характер)
Развитие внешней торговли Феодосий Косой, Артемий,
Фома (призывали «обра-
щаться к Богу только через
Иисуса Христа при помощи
Святого Духа»
Рост городов, развитие реме-
сла и торговли
Учёба выходцев из ВКЛ в ев-
ропейских университетах
Обострение классовых проти-
воречий
Культурный подъём

5. Особенности Реформации на белорусских землях. Деятели
Реформации
Реформационное движение в ВКЛ охватило только высшие круги общества, в первую оче-
редь магнатов. Они присоединились к Реформации с политическим расчётом, т.к. желали от-
делиться от католической Польши и закрепить свою самостоятельность в управлении ВКЛ.
Большинство крестьян, как и подавляющая часть городского населения, осталось на позициях
православной веры.
Особенности Реформации в ВКЛ
охватила только высшие
круги общества
основные направления
Реформации
кальвинизм арианство

6. Особенности Реформации на белорусских землях. Деятели
Реформации
Ведущим направлением Реформации на территории Бе-
ларуси стал кальвинизм. Это течение протестантизма,
основанное Ж.Кальвином (1509-1564) в Швейцарии. Его
приверженцы считали Библию единственным источни-
ком веры и проповедовали изначальную предначертан-
ность человеческой судьбы. Согласно кальвинистскому
учению, Бог заранее избрал одних людей на спасение,
других – на погибель. Но человек должен верить, что
Христос спас именно его, и доказывать это своим тру-
долюбием. Поэтому кальвинисты отрицательно относи-
лись к пустой трате человеком времени. Из семи та-
инств они признавали только крещение и причастие.
Жан Кальвин

7. Особенности Реформации на белорусских землях. Деятели
Реформации
Идеи кальвинизма в ВКЛ поддержали магнаты, часть
шляхты, так как это вероучение соответствовало их свобо-
долюбивым представлениям. Кальвинизм не допускал го-
сударственного контроля над церковью. Принимая протес-
тантское вероучение, магнаты и шляхта таким образом
выступали против Люблинской унии, поскольку католичес-
кая церковь активно поддержала идею включения ВКЛ в
состав Польши. Нужно учитывать и тот фактор, что часть
шляхты стремилась обогатиться за счёт владений церкви.
Лидером кальвинизма стал Николай Радзивилл Чёрный
(1515-1565), которого образно называют «отцом Реформа-
ции в ВКЛ».
Николай Радзивилл Чёрный

8. Особенности Реформации на белорусских землях. Деятели
Реформации
Центрами кальвинизма стали Брест и
Несвиж. Кальвинисты в ВКЛ образовали
6 округов, состоящих из общин. В пись-
менных источниках они назывались
«гельветскими сборами» (швейцарскими
сборами). Центральным считался Вилен-
ский сбор, основанный в 1557 г. А са-
мая первая кальвинистская община поя-
вилась в 1553 г. в Бресте. При сборах
действовали школы, типографии и госпи-
тали (приюты для больных и бедных).
Всего во второй половине XVI в. в Кня-
жестве насчитывалось около 180-200
гельветских общин.
Религиозное положение в ВКЛ
во второй половине XVI в.

9. Особенности Реформации на белорусских землях. Деятели
Реформации
В 1560-е гг. из кальвинизма выделилось
самостоятельное направление Реформа-
ции – арианство, или движение анти-
тринитариев. Их называли «литовскими
братьями». Ариане отрицали догмат о
триединстве Бога (Бог-Отец, Бог-Сын, Бог
– Святой Дух), не признавали крещение
младенцев, считали Иисуса Христа толь-
ко человеком. Наиболее широко аринас-
тво распространилось в Новогрудском и
Брестском воеводствах. Арианские сборы
во второй половине XVI в. действовали
в Новогрудке, Лоске, Клецке, Ивье, Любче,
Несвиже и других городах. Всего насчи-
тывалось около 20 общин.
Религиозное положение в ВКЛ
во второй половине XVI в.

10. Особенности Реформации на белорусских землях. Деятели
Реформации
Сымон Будный (около 1530-1593) – деятель культуры,
гуманист, философ, просветитель. Проповедовал каль-
винизм в Вильне и Клецке. В Несвиже издал первую
в пределах современной Беларуси печатную книгу на
старобелорусском языке – «Катехизис» (1562). Затем
перешёл на позиции ариантсва.
Сымон Будный
Течения в антитринитаризме
Шляхетское Крестьянское
Широкая религиозная
просветительская деятель-
ность
Выступали против эксплу-
атации крестьянства, вер-
ховной власти и государ-
ственных учреждений
Лидер - Сымон Будный
Идеологи - Якуб из Кали-
новки, Павел из Визны

11. Результаты Реформации
Результаты
Реформации в ВКЛ
Виленский привилей Сигизмунда II (1563 г.) - уравнивал в
правах всю шляхту
Акт о свободе вероисповедания (1573 г.)
Образование протестантских общин (сборов)
Открытие учебных заведений (Виленская академия)
Возникновение типографий
Развитие публицистической литературы (Василий Тяпинский,
Андрей Волан, Лаврентий Крышковский)

12. Контрреформация. Деятельность ордена иезуитов на терри-
тории Беларуси
Контрреформация - религиозно-политическое движе-
ние против Реформации, которое развернулось во вто-
рой половине XVI в. во всех странах Европы. Главны-
ми его проводниками стали иезуиты - члены общества
Иисуса Христа, которые благодаря распространению
просвещения стремились закрепить позиции католичес-
кой церкви. В 1569 г. виленский епископ Валериан
Протасевич пригласил в ВКЛ 13 представителей ордена
иезуитов. А уже через год их количество увеличилось
до 300 человек.
Валериан Протасевич

13. Контрреформация. Деятельность ордена иезуитов на терри-
тории Беларуси
Орден занимался прежде всего миссионерско-проповеднической деятельностью. Иезуиты
ухаживали за больными, помогали голодавшим крестьянам. Много внимания орден уделял
организации собственных учебных заведений – коллегиумов. В них молодёжь получала ка-
чественное гуманитарное образование. Принимали в коллегиумы детей разных вероиспове-
даний, поскольку склонение к католичеству предусматривалось всем ходом воспитания.
Коллегиум иезуитов в Пинске.
Современный вид

14. Контрреформация. Деятельность ордена иезуитов на терри-
тории Беларуси
Главной задачей ордена иезуитов являлась борьба с
реформационным движением. Иезуиты начали закры-
вать протестантские и православные школы, под их
руководством проводились погромы и сжигались кни-
ги. Кальвинистская шляхта стала переходить в католи-
чество. Сын Николая Радзивилла Чёрного Николай
Христофор Радзивилл (по прозвищу Сиротка) сделал
Несвиж, где по его инициативе был основан колле-
гиум, вторым после Вильны иезуитским центром ВКЛ.
В результате распространения Контрреформации като-
лическая церковь брала под свой контроль образова-
ние, науку, культуру и духовную жизнь, а научные
знания объявлялись греховными.
Николай Христофор Радзивилл Сиротка

15. Контрреформация. Деятельность ордена иезуитов на терри-
тории Беларуси
Орден иезуитов пользовался поддержкой королевской власти Речи Посполитой. Широкую из-
вестность получили слова Стефана Батория: «Если бы я не был королём, то был бы иезуи-
том». 27 марта 1577 г. он издал грамоту, в которой запретил строить в Вильне некатоличес-
кие храмы и школы. «Иезуитским королём» называли Сигизмунда III Вазу. Он с детства был
воспитан иезуитами в духе верности и преданности католичеству. Сигизмунд III Ваза активно
поддержал Брестскую церковную унию 1596 г.
Стефан Баторий
Сигизмунд III Ваза

16. Контрреформация. Деятельность ордена иезуитов на терри-
тории Беларуси
Особенности Контрреформации в ВКЛ
не имела таких
насильственных форм, как
в Западной Европе
направлена против
протестантов и
православной церкви
белорусские земли стали
прибежищем для многих
инакомыслящих из
соседних стран

17. Контрреформация. Деятельность ордена иезуитов на терри-
тории Беларуси
Результаты
Контрреформации
в ВКЛ
угасание реформационного движения (конец XVI в.)
сворачивание деятельности протестантских соборов
закрытие протестантских школ и типографий
постановление об изгнании ариан за пределы ВКЛ (1658 г.)
кальвинистская шляхта переходила в католичество
клерикализация (усиление влияния церкви) культуры
принудительная полонизация

18. Заключение Берестейской церковной унии (1596 г.): причи-
ны и условия
Предпосылки заключения Брестской унии состояли в том, что с момента раскола христианст-
ва в 1054 г. на православие и католичество предпринимались неоднократные попытки их
слияния в единое целое. Идею союза двух церквей поддерживали великие князья литовс-
кие. Римско-католическая церковь стремилась за счёт унии расширить своё влияние. После
заключения Люблинской унии 1569 г. и образования Речи Посполитой её верховная власть
видела возможность объединить всё население страны с помощью единой религии – като-
личества. Католические правители путём объединения церквей мечтали добиться победы над
православием и усилить своё влияние в Европе.
Причины Брестской церковной унии
православная церковь
попытка добиться
возвышения
попытка вернуть
былую славу
католическая церковь
стремление получить
победу над
православием
стремление расши-
рить распростране-
ние католицизма

19. Заключение Берестейской церковной унии (1596 г.): причи-
ны и условия
В 1577 г. вышла книга православного епископа Петра Скарги «О единстве церкви Божьей»,
в которой он высказался за заключении унии и предложил её условия. В декабре 1594 г.
епископы Ипатий Потей и Кирилл Терлецкий тайно составили декларацию унии, которую
провозгласили весной следующего года. Церковный союз поддержал Сигизмунд III Ваза. А 23
декабря 1595 г. папа римский торжественно провозгласил унию. Теперь её нужно было ут-
вердить в Великом Княжестве Литовском.
Сигизмунд III Ваза
Кирилл Терлецкий
Ипатий Потей
Пётр Скарга

20. Заключение Берестейской церковной унии (1596 г.): причи-
ны и условия
В 1596 г. состоялся Брестский церковный собор, на котором была заключена уния, объеди-
нившая православную и католическую церковь в единую греко-католическую (униатскую). По
условиям унии православные верующие признавали руководство униатской церковью со сто-
роны папы римского, но сохраняли свои прежние церковные обряды. После принятия унии
православная церковь на территории ВКЛ была запрещена, а её приходы стали униатскими.
Условия Брестской церковной унии
создание униатской
церкви
вероучение -
католическое
подчинение папе
римскому
обряды -
православные

21. Распространение униатства
Распространение униатства на территории Беларуси как новой религии в конце XVI - начале
XVII в. происходило насильственно. Закрывались православные церкви и школы. В униатских
церквях стал использоваться польский язык вместо старобелорусского, что вызвало недоволь-
ство верующих.
Конец XVI - начало XVII в.
Жестокое и насильственное навязывание унии и острое
противодействие православного населения
30-е гг. XVII в. – 1839 г.
Этапы распространения униатства на белорусских землях

22. Распространение униатства
Антиуниатские настроения охватили пра-
вославную шляхту, мещан и крестьян.
Они начали организовывать в городах
(Могилёв, Орша, Витебск, Полоцк, Минск)
православные братства. Их участники
выступали против католичества, униатства,
протестантов, активно участвовали в цер-
ковно-религиозных спорах.
Религиозное положение в ВКЛ
во второй половине XVI в.

23. Распространение униатства
В 1623 г. жители Витебска убили униатского архиепис-
копа Иосафата Кунцевича, силой насаждавшего унию на
территории Полоцкой епархии, куда восходят древние
корни православной церкви. За свою жестокость И.Кун-
цевич получил прозвище «душегуб». Папа римский Ур-
бан расправился с городом: Полоцк лишился магдебург-
ского права, его ратуша была разрушена, а со всех хра-
мов сняли колокола.
Убийство Иосафата Кунцевича.
Худ. Й.Зимлер
Иосафат Кунцевич

24. Распространение униатства
Многочисленные народные выступления принудили короля Речи Посполитой восстановить
православную церковь в ВКЛ. Без согласия папы римского это совершил Владислав IV Ваза.
В 1632 г. киевским митрополитом был назначен Пётр Могила – высокообразованный цер-
ковный и политический деятель.
Владислав IV Ваза
Пётр Могила

25. Распространение униатства
В 1630-е гг. униатские митрополиты реформировали церковь. Был создан монашеский орден
базилиан (Святого Василия Великого), началась подготовка опытных униатских священников,
налаживалось школьное образование. Уже в конце XVIII в. униатская церковь имела на тер-
ритории Беларуси более тысячи приходов, объединявших около 70% всего населения.
Конец XVI - начало XVII в.
30-е гг. XVII в. – 1839 г.
Относительно умеренный характер распространения униатства.
Православная церковь приобрела возможность легальной
деятельности
Этапы распространения униатства на белорусских землях

26. Итоги и последствия заключения унии
Результаты унии
разобщённость
общества
восстановление
православной
церкви в ВКЛ
реформирование
униатской церкви
создание ордена
базилиан
налаживание
школьного
образования

27. Диссидентский вопрос в Речи Посполитой
К середине XVII в. католичество приобрело статус государственной религии. Всех христиан-
некатоликов в Речи Посполитой начали называть диссидентами (несогласными). С течением
времени их стали ограничивать в политических правах, что привело к возникновению «дис-
сидентского вопроса».
Диссиденты в Речи Посполитой
православные униаты протестанты

28. Литература
2. Белозорович В.А. и др. История Беларуси с древнейших времён до
конца XVIII в.: Учебное пособие для 10 класса. / Под ред. В.А.Белозо-
ровича. – Минск: Издательский центр БГУ, 2020, §18.
1. Воронин В.А. и др. История Беларуси. XVI-XVIII вв.: Учебное пособие
для 7 класса. / Под ред. В.А.Воронина, А.А.Скепьян. – Минск: Издатель-
ский центр БГУ, 2017, §§13-14.