Презентация по истории Беларуси для учащихся 10 класса

2. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
 Особенности языческого мировоззрения
 Причины принятия и процесс распространения христианст-
ва
 Двоеверие
 Влияние христианства на государствообразующие и куль-
турные процессы

3. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Язычество (церковнослав. языцы – нехристианские народы) – это рели-
гиозные представления людей, основанные на поклонении многим божест-
вам, существовавшие до возникновения мировых религий
Язычество
вера в многочисленных богов
обожествление различных природных сил и стихий
наделение человеческими чертами и качествами богов, мифи-
ческих существ
магические действия
организация святилищ (капищ), идолопоклонство
распространение культа предков и отдельных животных

4. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Пантеон языческих божеств у восточных славян
Перун – бог грозы, грома и молнии, опекун военного дела,
покровитель княжеской дружины
Велес (Волос) – покровитель животноводства, бог подзем-
ного мира
Сварог – главный бог солнца и огня
Дажбог – сын Сварога, бог солнца
Хорс – бог солнца
Ярило – бог весеннего плодородия, плодовитости скота,
земледелия
Мокошь – покровительница женщин и женских занятий, бо-
гиня плодородия

5. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Наиболее известные боги восточных славян
Перун Богатырь высокого роста с длинной
бородой, черными волосами, луком и
стрелами. Молниями он стреляет в
чертей, которые бегут от него на зем-
лю и прячутся под деревьями. Дуб -
священное дерево Перуна
Бог небесного огня,
грома и молнии, войны
Велес Могучий великан с длинными волоса-
ми и бородой. Согласно народным по-
верьям, Велес научил людей занимать-
ся животноводством
Бог благополучия, под-
земного мира, покрови-
тель домашнего скота,
хранитель богатства
Ярило Красивый молодой парень в белой
одежде, с венком на голове и колосья-
ми в руках. На весеннем рассвете он
ездит по полям на белом коне и дает
земле урожайность
Бог солнца, весеннего
плодородия, чувствен-
ной любви

6. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Воплощение времён года
в богах славянской
мифологии
весна
Ярило
лето
Купала
осень
Овсень
зима
Коляда

7. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Духи славянской мифологии
Лесовик
Хозяин леса. Обычно он представлялся большим и очень силь-
ным существом, которое пугало людей хохотом и заставляло
их блуждать по лесу
Водяной Дух с рогами и лапами - жил в водоворотах.
Русалки
Духи воды. Мифологические персонажи культа плодородия,
покровительницы растений. Существа, способные навредить
человеку
Чур
Дух предков - хранил живых родственников от несчастий и
нечистой силы
Домовой
Берёт начало от Чура. Дух, который принимал вид хозяина до-
ма или старого деда. Он охранял дом и имущество

8. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Главные народные праздники предков белорусов
Коляды
Праздник в честь зимнего солнцестояния. Это переломный
период, когда начинался новый земледельческий год, и люди
при помощи магии хотели повлиять на то, каким он будет
Масленица
Праздник в честь весеннего солнцеворота. Считается, что
Масленица отмечалась в честь бога Велеса
Купалье
Праздник в честь солнца и процветания всех жизненных сил
природы. Считалось, что на Ивана Купалу земля придает рас-
тениям особую живительную силу
Дожинки
Своеобразное стремление людей поблагодарить «духов ни-
вы» за собранный урожай

9. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Христианство – это одна из самых распространённых и развитых мировых
религий, последователи которой поклоняются единому Богу, создавшему
мир и человека «по образу и подобию своему» (в отличие от языческого
многобожия)
Крещение киевского князя Владимира Святославича в 988 г.

10. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Внутренние причины
принятие христианства
объединение разрозненных племён
укрепление княжеской власти
оправдание и закрепление положения, существовавшего в
обществе
отказ от старых обычаев (кровной мести и др.)
закрепление позиций христиан в восточнославянском об-
ществе (появились свои христиане, в т.ч. князья)

11. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Внешние причины принятие
христианства
рост авторитета Руси среди других христианских стран
укрепление экономических связей с Византией и другими стра-
нами
возможность заимствования культурных достижений
наличие письменности на старославянском языке (в Болгарии)

12. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Особенности распространения
христианства на землях Беларуси
христианизация прошла спокойно, без массовых выступлений
населения в защиту язычества
христианство мирно сосуществовало с язычеством
христианство распространялось естественным образом, без на-
силия
христианство на белорусских землях было известно раньше его
официального принятия Киевом
распространению христианства на белорусских землях содейст-
вовали скандинавы (варяги)
Торвальд Путешественник, христианский
миссионер, основатель монастыря святого
Иоанна Крестителя в Полоцке. Конец X в.

13. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Структура церковной организации на землях восточных славян
Константинопольский патриарх
Киевский митрополит
епархии (епископы)
приходы (священники)

14. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Образование епархий на землях Беларуси
1005 г.
992 г.

15. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Возникновение первых монастырей на землях Беларуси в XII в.
Борисоглебский
Спасский
Варваринский

16. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Свадьба Святополка и
дочери Болеслава Храброго.
Худ. Я.Матейко
В начале XI в. была зафиксирована
попытка проникновения христиан-
ства с запада (по латинскому (рим-
скому) образцу). Туровский князь
Святополк женился на дочери поль-
ского князя Болеслава и пригласил в
Туров епископа Рейберна, который
пытался создать западную епархию
в Турове. Но эта попытка закончи-
лась неудачей.

17. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Тарасов С.В.
Белорусский историк С.В.Тарасов пред-
ложил собственную версию распростра-
нения христианства на белорусских
землях:
- киевские князья не осуществляли кре-
щение белорусских земель, т.к. Полоцк
на то время был самостоятельным, со-
перничал с Киевом и Новгородом;
- христианизация белорусских земель
происходила не насильственно, а пу-
тём «…мирного врастания христиан-
ства в языческую среду и охватила
очень длительный период, вплоть до
XIV-XV вв.»;
- христианизация территорий Беларуси
«осуществлялась по схеме: князь –
дружина - город - деревня»

18. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Сочетание христианских и языческих верований в
народном сознании, традициях и обрядности
сохранение праздников: Коляд, Масленицы, Купалья, Дедов, Ра-
дуницы
соблюдение обрядов (гуканье весны, колядование)
фольклор (прославление явлений и сил природы)
мифология (истории о языческих богах и духах)
магические действия (заговоры, проклятия)
Христианские священники и
проповедники старались приу-
рочить к языческим обычаям и
обрядам христианские
Христианские священники ве-
ли жестокую борьбу с древней
верой

19. Лицей
Ивацевичского
района
Ситник П.В.
Значение и последствия
принятия христианства
укрепление го-
сударственной
власти, разви-
тие феодаль-
ных отношений
изменение
международно-
го положения
развитие
культуры
изменения в
быту и в
отношениях
между людьми