Dokumen tersebut merupakan bagian dari skripsi yang membahas tentang Jampe Ngamandian Budak, yaitu tradisi memandikan anak dengan air yang telah diberi mantra untuk pengobatan di Kampung Pasir Harja, Subang. Dokumen tersebut meliputi analisis struktur, bunyi, dan rima dari mantra Jampe Ngamandian Budak beserta konteksnya dalam masyarakat tersebut.

1. SISTEM PROYEKSI OPTIMISME KESEMBUHAN
DALAM JAMPE NGAMANDIAN BUDAK DI
KAMPUNG PASIR HARJA KELURAHAN
SUKAMELANG KECAMATAN/KABUPATEN
SUBANG
DESI SRI CAHYANI
NIM : 1203068

2. MENGAPA PENELITI MENGKAJI JAMPE
NGAMANDIAN BUDAK?

3. Salah satu jangjawokan yang digunakan oleh sebagian
masyarakat Subang, khususnya masyarakat kampung Pasir
Harja kelurahan Sukamelang kecamatan/kabupaten Subang.
Jampe Ngamandian Budak ini digunakan ketika memandikan
anak dengan tujuan pengobatan.
Pengobatan tradisional masih kental di masyarakat
Kampung Pasir Harja.
Masih kuatnya kepercayaan mengenai animisme.

4. RUMUSAN MASALAH
1. Bagaimana sistem proyeksi rasa optimisme kesembuhan yang
terdapat dalam struktur Jampe Ngamandian Budak di kampung
Pasir Harja kelurahan Sukamelang kecamatan Subang
kabupaten Subang.?
2. Bagaimana konteks penuturan Jampe Ngamandian Budak di
kampung Pasir Harja kelurahan Sukamelang kecamatan Subang
kabupaten Subang.?
3. Bagaimana proses penciptaan Jampe Ngamandian Budak di
kampung Pasir Harja kelurahan Sukamelang kecamatan Subang
kabupaten Subang.?
4. Bagaimana fungsi Jampe Ngamandian Budak di kampung Pasir
Harja kelurahan Sukamelang kecamatan Subang kabupaten
Subang.?
5. Bagaimana makna yang terdapat dalam Jampe Ngamandian
Budak di kampung Pasir Harja kelurahan Sukamelang
kecamatan Subang kabupaten Subang.?

5. TRADISI NGALINCAB
Tradisi Ngalincab adalah salah satu tradisi yang
masih tumbuh di masyarakat Kampung Pasir Harja
kelurahan Sukamelang kecamatan Subang kabupaten
Subang. Tradisi Ngalincab ini berkaitan dengan tradisi
memandikan anak yang sakit-sakitan agar menjadi sehat
dan lincah kembali. Tradisi Ngalincab memanfaatkan air
yang telah diberikan Jampe Ngamandian Budak.

6. DATA HASIL TRANSKRIPSI

7. DATA HASIL TRANSLITERASI

8. ANALISIS JAMPE NGAMANDIAN BUDAK

9. ANALISIS STRUKTUR JAMPE NGAMANDIAN BUDAK

10. Analisis Formula
Sintaksis
Bismillahirahmanirrahim (1)
Bismi Ilahi Rohmani rohimi
Fungsi P O Pel
Kategori Verba Nomina F. Adjektival
Peran Perbuatan Penerima Penegas

11. Asyhadu alla illaha ilallah wa asyhadu anna muhammada rasulullah (2)
Asyhadu
Alla illa ha Illa Allah
ana Syahidu
Fungsi S P
Keterangan
Konjungsi Objek1 Konjungsi Objek2
Kategori Nomina Verba suboordinatif Nomina suboordinatif Nomina
Peran Pelaku Perbuatan Penerima Penjelas

12. wa asyhadu anna muhammada rasulullah (2)
Wa
Asyhadu
anna Muhammad Rosulullah
Ana Syahidu
Fungsi Konjungsi S P
Ket
Konjungsi Objek Pelengkap
Kategori Koordinatif Nomina Verba Adverbia Nominal Nomina
Peran penghubung Pelaku Perbuatan Penyerta Penerima Penjelas

13. Sang ratu buyut badigul nu aya dina hulu sia (3)
Sang ratu buyut badigul nu aya dina hulu sia
Fungsi Subjek Predikat Keterangan
Kategori F.nominal F.verbal F.preposisional
Peran pelaku perbuatan tempat
Sang ratu buyut badigul nu aya dina tulang tonggong sia (4)
Sang ratu buyut badigul nu aya
dina tulang
tonggong sia
Fungsi Subjek Predikat Keterangan
Kategori F.nominal F.verbal F.preposisional
Peran pelaku perbuatan tempat

14. Sang ratu buyut badigul nu aya dina buah birit sia (5)
Sang ratu buyut badigul nu aya dina buah birit sia
Fungsi Subjek Predikat Keterangan
Kategori F.nominal F.verbal F.preposisional
Peran pelaku perbuatan tempat
Sang ratu buyut badigul nu aya dina suku sia (6)
Sang ratu buyut badigul nu aya dina suku sia
Fungsi Subjek Predikat Keterangan
Kategori F.nominal F.Verbal F.preposisional
Peran pelaku perbuatan tempat

15. Di gigir nyalina putih (7)
Di gigir nyalina putih
Fungsi Keterangan Predikat Objek
Kategori F.preposisional verbal nominal
Peran tempat perbuatan hasil
Di tengah nyalina herang (8)
Di tengah nyalina herang
Fungsi Keterangan Predikat Objek
Kategori F.preposisional verbal nominal
Peran tempat perbuatan hasil
Dug bayu ratna hudang (9)
Dug bayu ratna hudang
Fungsi predikat subjek Subjek predikat
Kategori verbal nominal nominal verbal
Peran perbutan pelaku pelaku perbuatan

16. Atina tanghi badanna turu (10)
Atina tanghi badanna turu
Fungsi Subjek Predikat Subjek Predikat
Kategori nominal verbal nominal verbal
Peran pelaku perbuatan pelaku perbuatan
Allah ta’ala nengtreleng putih ka rum basirum sang kumalintang sang kumariling (11)
Allah ta’ala Nengtreleng Putih
ka rum basirum
sang kumalintang sang
kumariling
Fungsi Subjek Predikat Objek Keterangan
Kategori F.Nominal Verbal nominal F.verbal
Peran Pelaku Perbuatan Hasil penerima

17. Ropati badan nu sakti (12)
Ropati badan nu sakti
Fungsi subjek predikat
Kategori Frasa nominal F.adjektival
Peran pelaku pengenal
Ropeta badan nu seda (13)
Ropeta badan nu seda
Fungsi subjek predikat
Kategori Frasa nominal F.adjektival
Peran pelaku keadaan
Saseda sasadi sapermena pati (14)
Saseda sasadi sapermena pati
Fungsi Keterangan
Kategori F. nominal
Peran penjelas

18. Patina lain ku kami ku buyut tunggal (15)
Patina lain ku kami ku buyut tunggal
Fungsi Subjek Predikat Keterangan
Kategori nominal F.nominal F.nominal
Peran penderita keadaan pelaku
Islam sajatining manusa (16)
Islam sajatining manusa
Fungsi Subjek Predikat Objek
Kategori nominal adjektival nominal
Peran pelaku keadaan penerima
Sup bayu kakurungan (17)
Sup bayu kakurungan
Fungsi predikat objek keterangan
Kategori verbal nominal preposisional
Peran perbuatan penderita hasil

19. Si sekar uringan jati (18)
Si sekar uringan jati
Fungsi Subjek Predikat
Kategori F.nominal F.verbal
Peran pelaku perbuatan
Tumpak bima ganda rasa (19)
Tumpak bima ganda rasa
Fungsi Predikat Objek Keterangan
Kategori verbal nominal F.nominal
Peran perbuatan penderita hasil
Iman eling sukma langgeng (20)
Iman eling sukma langgeng
Fungsi Subjek Predikat Subjek Predikat
Kategori nominal verbal nominal verbal
Peran pelaku keadaan pelaku keadaan

20. Dipasihan dina kersa unika sahadat sunda, kadua bakal cahaya, katilu kaubaran ratu, kaopat
kahibaran pangeran (21)
Dipasihan dina kersa unika sahadat sunda,kadua bakal cahaya, katilu
kaubaran ratu, kaopat kahibaran pangeran
Fungsi predikat keterangan
Kategori verbal Frasa nominal
Peran perbuatan penerima
Nya isun nu kahibaran ku pangeran (22)
Nya isun nu kahibaran Ku pangeran
Fungsi Subjek Predikat Objek
Kategori F.nominal F.verbal nominal
Peran pelaku perbuatan penderita

21. Analisis Formula
Bunyi
Larik ke- Teks Jampe
Ngamandian Budak Bunyi yang dihasilkan Orkestrasi
1 Bismillahirahmanirrahim
Asonansi : /i/
Likuida : /l/ dan /r/
Bunyi sengau : /m/
Aliterasi : /h/ dan /m/
Efoni
2
Asyhadu alla illaha ilallah
wa asyhadu anna
muhammada rasulullah
Asonansi : /a/
Likuida : /l/ dan /r/
Bunyi sengau : /m/
Aliterasi : /l/
Efoni

22. Larik ke- Teks mantra Bunyi yang dihasilkan Orkestrasi
Bait pertama
1 Sang ratu buyut badigul
nu aya dina hulu sia
Asonansi : /a/ dan /u/
Likuida : /l/ dan /r/
Bunyi sengau : /n/ dan /ng/
Kokofoni
2
Sang ratu buyut badigul
nu aya dina tulang
tonggong sia
Asonansi : /a/ dan /u/
Likuida : /l/ dan /r/
Bunyi sengau : /n/ dan /ng/
Kokofoni
3 Sang ratu buyut badigul
nu aya dina buah birit sia
Asonansi : /a/ dan /u/
Likuida : /l/ dan /r/
Bunyi sengau : /n/ dan /ng/
Kokofoni
4 Sang ratu buyut badigul
nu aya dina suku sia
Asonansi : /a/ dan /u/
Likuida : /l/ dan /r/
Bunyi sengau : /n/ dan /ng/
Kokofoni

23. Bait kedua
5 Di gigir nyalina putih Asonansi : /i/
Likuida : /l/ dan /r/
Bunyi sengau : /n/ dan /ny/
Efoni
6 Di tengah nyalina herang
Asonansi : /a/
Likuida : /l/ dan /r/
Bunyi sengau : /n/, /ng/
dan /ny/
Efoni
7 Dug bayu ratna hudang Asonansi : /a/ dan /u/
Likuida : /r/
Bunyi sengau : /n/ dan /ng/
Efoni
8 Atina tanghi badanna
turu
Asonansi : /a/
Likuida : -
Bunyi sengau : /n/ dan /ng.
Efoni
9
Allah ta’ala nengtreleng
putih ka rum basirum
sang kumalintang sang
kumariling
Asonansi : /a/
Likuida : /l/ dan /r/
Bunyi sengau : /m/, /n/
dan /ng/
Kokofoni

24. 10 Ropati badan nu sakti Asonansi : /a/
Likuida : /r/
Bunyi sengau : /n/
Kokofoni
11 Ropeta badan nu seda Asonansi : /a/
Likuida : /r/
Bunyi sengau : /n/
Kokofoni
12
Saseda sasadi sapermena
pati
Asonansi : /a/
Likuida : /r/
Aliterasi : /s/
Bunyi sengau : /m/ dan /n/
Kokofoni
13
Patina lain ku kami ku
buyut tunggal
Asonansi : /a/ dan /u/
Likuida : /l/
Bunyi sengau : /m/, /n/ dan /ng/
Kokofoni
14 Islam sajatining manusa Asonansi : /a/
Likuida : /l/
Bunyi sengau : /m/, /n/ dan /ng/
Efoni
15 Sup bayu kakurungan
Asonansi : /u/
Likuida : /r/
Bunyi sengau : /n/ dan /ng/
Efoni

25. Bait ketiga
16 Si sekar uringan jati
Asonansi : /a/ dan /i/
Likuida : /r/
Bunyi sengau : /n/ dan /ng/
Efoni
17 Tumpak bima ganda rasa Asonansi : /a/
Likuida : /r/
Bunyi sengau : /m/ dan /n/
Efoni
18 Iman eling sukma
langgeng
Asonansi : /a/ dan /e/
Likuida : /l/
Bunyi sengau : /m/, /n/ dan
/ng/
Efoni
19
Dipasihan dina kersa unika
sahadat sunda, kadua bakal
cahaya, katilu kaubaran
ratu,
kaopat kahibaran pangeran
Asonansi : /a/
Likuida : /r/
Bunyi sengau : /n/ dan /ng/
Efoni
20 Nya isun nu kahibaran ku
pangeran
Asonansi : /a/
Likuida : /r/
Bunyi sengau : /n/, /ng/ dan
/ny/
Efoni

26. Analisis Formula
Rima
Jika dilihat dari susunannya, teks Jampe Ngamandian
Budak terdiri atas tiga bait. Berakhirnya setiap bait ditandai
dengan pengucapan kalimatusyahadat. Sehingga dalam
penuturan Jampe Ngamandian Budak kalimatusyahadat
diucapakan sebanyak empat kali. Rima pada bait pertama
berpola a-a-a-a. Hal ini sangat mempermudah dalam proses
penciptaan dan proses penghafalan. Rima pada bait pertama ini
pun dapat memperkuat efek magis dan kekhusuan.

27. Bait kedua terdiri dari sebelas larik dan rimanya pun tidak
beraturan. Dalam teks Ngamandian Budak terdapat pula rima
mutlak yang ditandai dengan pemunculan bunyi yang sama baik
dalam satu larik yang sama atau larik yang berbeda. Rima mutlak
dapat ditemukan dalam larik pertama dan kedua bait kedua. Kata
nyalina diulang sampai dua kali. Dalam larik enam dan tujuh bait
kedua pun kata badan nu diulang dua kali.
Bait ketiga terdiri dari lima larik dan memiliki rima yang
tidak beraturan. Dalam larik keempat bait ketiga terdapat rima
mutlak yang berbunyi /ka/, bunyi tersebut diulang sebanyak lima
kali. Secara keseluruhan, pola-pola rima yang terdapat dalam
Jampe Ngamandian Budak ini dapat mempermudah dalam proses
pencitan, penghafalan dan penuturan.

28. Analisis Formula
Irama
Larik
ke-
Teks Mantra
Jumlah
Suku Kata
Simbol
1 Bismillahirahmanirrahim 9 VVVVVVVV¾
2
Asyhadu alla illaha ilallah wa
asyhadu anna muhammada
rasulullah
25
VVVV ¾ V¾ VVV ¾ VVVVVVV VVVV VV
¾
3 Sang ratu buyut badigul nu aya
dina hulu sia 17 VVVVVVVVVVVVVVVVV
4 Sang ratu buyut badigul nu aya
dina tulang tonggong sia 19 VVVVVVVVVVVVVVVVVVV
5 Sang ratu buyut badigul nu aya
dina buah birit sia 19 VVVVVVVVVVVVVVVVVVV
6 Sang ratu buyut badigul nu aya
dina suku sia 17 VVVVVVVVVVVVVVVVV

29. 7
Asyhadu alla illaha ilallah
wa asyhadu anna
muhammada rasulullah
25
VVVV ¾ V¾ VVV ¾ VVVVVVV
VVVV VV ¾
8 Di gigir nyalina putih Delapan VVVVVVVV
9 Di tengah nyalina herang Delapan VVVVVVVV
10 Dug bayu ratna hudang Tujuh VVVVVV
11 Atina tanghi badanna turu 10 VVVVVVVVVV
12
Allah ta’ala nengtreleng
putih ka rum basirum
sang kumalintang sang
kumariling
25 VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV
13 Ropati badan nu sakti Delapan VVVVVVVV
14 Ropeta badan nu seda Delapan VVVVVVVV
15 Saseda sasadi sapermena
pati 12 VVVVVVVVVVVV
16 Patina lain ku kami ku
buyut tunggal 13 VVVVVVVVVVVVV
17 Islam sajatining manusa Sembilan VVVVVVVVV
18 Sup bayu kakurungan Tujuh VVVVVVV

30. 19
Asyhadu alla illaha ilallah
wa asyhadu anna
muhammada rasulullah
25
VVVV ¾ V¾ VVV ¾ VVVVVVV
VVVV VV ¾
20 Si sekar uringan jati Delapan VVVVVVVV
21 Tumpak bima ganda rasa Delapan VVVVVVVV
22 Iman eling sukma langgeng Delapan VVVVVVVV
23
Dipasihan dina kersa unika
sahadat sunda, kadua bakal
cahaya, katilu kaubaran
ratu,
kaopat kahibaran pangeran
53
VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV
VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV
VVV
24 Nya isun nu kahibaran ku
pangeran 12 VVVVVVVVVVVV
25
Asyhadu alla illaha ilallah
wa asyhadu anna
muhammada rasulullah
25
VVVV ¾ V¾ VVV ¾ VVVVVVV
VVVV VV ¾

31. Keterangan :
V = nada pendek
¾ = nada panjang
Efek dari pola irama tersebut adalah efek sakral yang
amat terasa. Tiap larik dilafalkan dengan nada-nada yang
pendek dan dilafalkan agak terhentak. Pola irama yang
muncul dalam teks Jampe Ngamandian Budak adalah
ritmis. Irama ini tidak bergantung pada jumlah suku kata.
Keteraturan bunyi yang tercipta adalah berdasarkan pada
pengahayatan hati penuturnya. Irama yang ritmis ini pun
terlihat karena adanya banyak pengulang bunyi seperti
bunyi sang ratu buyut badigul dan kalimat syahadat.

32. Analisis Majas
1. Majas Personifikasi
Majas personifikasi adalah pengumpamaan (pelambangan)
benda mati sebagai orang atau manusia (KBBI Luar
Jaringan Versi 1.5). Berikut adalah larik yang termasuk
dalam majas personifikasi:
Dug bayu ratna hudang (Tidurlah angin bangunlah ratna)
Atina tanghi badanna turu (Hatinya bangun badannya
tidur)
Iman eling sukma langgeng

33. 2. Majas Repetisi
Repetisi adalah gaya bahasa yang menggunakan
perulangan kata, frasa maupun klausa dalam satu kalimat.
Majas Repetisi dalam teks Jampe Ngamandian Budak terdapat
pada bait pertama, yaitu:
Sang ratu buyut badigul nu aya dina hulu sia
Sang ratu buyut badigul nu aya dina tulang tonggong sia
Sang ratu buyut badigul nu aya dina buah birit sia
Sang ratu buyut badigul nu aya dina suku sia
Di gigir nyalina putih
Di tengah nyalina herang
Ropati badan nu sakti
Ropeta badan nu seda

34. 3. Majas Antiklimaks
Antiklimaks merupakan gaya bahasa yang terdiri dari
kalimat yang berstruktur mengendur. Majas Antiklimaks
dalam teks Jampe Ngamandian Budak terdapat pada bait
pertama, yaitu:
Sang ratu buyut badigul nu aya dina hulu sia
Sang ratu buyut badigul nu aya dina tulang tonggong sia
Sang ratu buyut badigul nu aya dina buah birit sia
Sang ratu buyut badigul nu aya dina suku sia

35. 4. Majas Anafora
Kamus Besar Bahasa Indonesia Luar Jaringan versi 1.5
mencatat, majas Anafora merupakan pengulangan bunyi, kata,
atau struktur sintaktis pada larik-larik atau kalimat-kalimat yang
berurutan untuk memperoleh efek tertentu. Majas Anafora
dalam teks Jampe Ngamandian Budak terdapat pada bait
pertama, yaitu:
Sang ratu buyut badigul nu aya dina hulu sia
Sang ratu buyut badigul nu aya dina tulang tonggong sia
Sang ratu buyut badigul nu aya dina buah birit sia
Sang ratu buyut badigul nu aya dina suku sia

36. 5. Majas Mesodiplosis
Gaya bahasa yang menggunakan pengulangan kata atau
frasa di tengah baris-baris atau beberapa kalimat berurutan.
Berikut adalah larik yang termasuk dalam majas Mesodiplosis:
Di gigir nyalina putih
Di tengah nyalina herang
.
Ropati badan nu sakti
Ropeta badan nu seda
6. Majas Simploke
Gaya Bahasa yang menggunakan perulangan kata atau
frasa pada awal dan akhir beberapa baris atau kalimat berturut-turut.
Berikut larik yang termasuk dalam majas Simploke :
Sang ratu buyut badigul nu aya dina hulu sia
Sang ratu buyut badigul nu aya dina tulang tonggong sia
Sang ratu buyut badigul nu aya dina buah birit sia
Sang ratu buyut badigul nu aya dina suku sia

37. Diksi
Secara umum bahasa yang digunakan dalam Jampe
Ngamandian Budak adalah bahasa Sunda. Dalam Jampe
Ngamandian Budak pun ditemukan beberapa leksikon bahasa
Jawa. Kemungkinan terjadi percampuran bahasa dalam teks
Jampe Ngamandian Budak ini karena faktor geografis. Penuturan
Jampe Ngamandian Budak terjadi di daerah Subang. Bila kita
melihat ke daerah Timur Subang, masyarakat setempat banyak
yang menggunakan dua bahasa daerah yaitu bahasa Sunda dan
bahasa Jawa. Subang bagian Timur merupakan daerah perbatasan
Kabupaten Subang dengan Kabupaten Indramayu

38. Analisis Tema
Tema adalah dasar pikiran yang terkandung dalam sebuah
teks. Dalam menganalisis tema akan digunakan analisis isotopi.
Isotopi adalah kata atau kelompok kata yang memiliki medan
makna yang sama. Analisis akan dimulai dari larik ketiga, karena
dari sanalah permulaan tujuan penuturan Jampe Ngamandian
Budak mulai dirasakan. Berikut adalah analisis tema Jampe
Ngamandian Budak.

39. Analisis Proses Penciptaan
Jampe Ngamandian Budak

40. Waktu dan Tempat
Tradisi Ngalincab atau Ngamandian Budak ini tidak dapat dilakukan setiap
hari, hanya di hari Selasa dan Jumat tradisi Ngalincab dilakukan
Tujuan
Jampe Ngamandian Budak dalam Tradisi Ngalincab bertujuan untuk
mengobati anak yang sakit- sakitan supaya sehat dan lincah kembali.
Peralatan
Tidak ada alat yang khusus untuk menuturkan Jampe Ngamandian Budak.
Hanya menyediakan seember air yang akan diberi Jampe Ngamandian Budak.
Selebihnya peralatan mandi seperti biasa.
Teknik Penuturan
Jampe Ngamandian Budak ini dituturkan oleh penutur yang dianggap sebagai
sesepuh di kampung Pasir Harja (Abah Itot). Penuturan Jampe Ngamandian
Budak dilakukan dengan suara pelan dan dengan irama yang cepat. Penuturan
dilakukan dalam suasana yang khusyu. Penuturan Jampe Ngamandian Budak
dilakukan dengan cara monolog. Ketika melakukan penuturan, air yang diberi
Jampe Ngamandian Budak ini dikucek- kucek menggunakan tangan kanan
penutur. Arah kucekannya mengikuti arah jarum jam.

41. Konteks Budaya
Lokasi
U

42. Penuturan Jampe Ngamandian Budak dilaksanakan di
Kampung Pasir Harja RT/RW 15/10 Kelurahan Sukamelang
Kecamatan Subang Kabupaten Subang. Kecamatan Subang
merupakan kecamatan yang berbatasan dengan kecamatan Pagaden
Barat dan Pagaden di sebelah utara. Di sebelah timur berbatasan
dengan kecamatan Cibogo dan kecamatan Cijambe. Sebelah selatan
berbatasan dengan kecamatan Cijambe dan di sebelah barat
berbatasan dengan kecamatan Dawuan dan kecamatan Sagalaherang.
Kabupaten Subang sendiri berbatasan dengan Laut Jawa di utara,
Kabupaten Indramayu di timur, Kabupaten Sumedang di tenggara,
Kabupaten Bandung di selatan, serta Kabupaten Purwakarta dan
Kabupaten Karawang di barat.

43. Penutur dan Audiens
Jampe Ngamandian Budak ini dituturkan oleh Abah Itot berusia 64
tahun seorang yang dianggap sesepuh di kampung Pasir Harja. Penutur
dipercaya oleh masyarakat sekitar sebagai orang yang memiliki pengetahuan
tentang hal yang berkaitan dengan alam gaib.
Abah Itot Pak Sahmin

44. Latar Sosial Budaya
Latar sosial budaya dalam penuturan Jampe
Ngamandian Budak berkaitan dengan unsur-unsur
kebudayaan masyarakat setempat.
Tujuh unsur kebudayaan universal menurut
Koentjaraningrat (1985) yaitu,
(1). Bahasa,
(2). Sistem teknologi,
(3). Sistem mata pencaharian atau ekonomi,
(4). Organisasi sosial,
(5). Sistem pengetahuan,
(6). Religi, dan
(7). Kesenian.

45. Proses Penciptaan Jampe Ngamandian Budak
Proses pewarisan Jampe Ngamandian Budak ini adalah
proses pewarisan secara vertikal dan horizontal. Proses
pewarisan Jampe Ngamandian Budak diperoleh secara turun
temurun dan pada awalnya diperoleh dari belajar kepada orang
lain.

46. Fungsi Jampe Ngamandian Budak
1. Alat Pendidikan
Teks Jampe Ngamandian Budak memiliki fungsi sebagai alat
pendidikan dilihat dari teksnya yang menggambarkan adanya hubungan
manusia dengan Tuhan, tercermin dalam teks Jampe Ngamandian Budak
yang berbunyi:
“Allah ta’ala nengtreleng putih ka rum basirum sang kumalintang sang
kumariling”
“Islam sajatining manusa”
“Iman eling sukma langgeng”
“dipasihan dina kersa unika sahadat Sunda, kadua bakal cahaya, katilu
kaubaran ratu, kaopat kahibaran pangeran”
“Nya isun nu kahibaran ku pangeran”
2. Sistem Proyeksi
Sebagai gambaran angan-angan masyarakat yang memiliki Jampe
Ngamandian Budak melalui Tradisi Ngalincab. Angan-angan berupa
harapan hilangnya penderitaan akibat penyakit berganti menjadi
kesembuhan yang mendatangkan kebahagiaan.

47. Makna
Makna dari Jampe Ngamandian Budak adalah harapan
dan keoptimisan manusia untuk memperoleh kesembuhan.
Setiap orang tentu menginginkan kehidupan yang jauh dari
penderitaan dan kesengsaraan. Optimisme kesembuhan yang
terkandung dalam teks Jampe Ngamandian Budak ialah
kesehatan yang bersumber dari pertolongan Yang Maha Kuasa.