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- 2. フェミニズム科学論二つの源流 １．「客観性」の解体と変容 • 論理実証主義、反証主義（ポパー）時代の合 理性 • ハンソン、クーンにおける「合理性」 – ハンソン…理論は観察に先立つ（哲学的考察） – クーン…共役不可能性（科学史的考察） 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 2
- 3. フェミニズム科学論二つの源流 １．「客観性」の解体と変容 • R.ローティ『哲学と自然の鏡』 – 「対応としての客観性」 • 客観的認識＝真理＝実在との一致 – 「意見の一致としての客観性」 • 多くの主観の集合＝間主観性 • 《主体間の合意としての科学理論》 – 女性が科学する主体として加わることで観察が 変化する余地 • 自然というテクストの解釈学 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 3
- 4. フェミニズム科学論二つの源流 ２．フェミニズム（第Ⅰ期） • 1792『女性の権利の擁護』メアリ・ウィルストンク ラフト – リベラルフェミニズム（権利・機会の平等を求める） • 1830,シャルル・フーリエがféminismeという言葉 をつくる • 1892,パリ女性会議（議長：マルグリット・デュラ ン）がパリ第五区区役所で開かれて以来 féminismeという言葉が普及 • 第一期フェミニズムは女性が参政権、財産権を 手に入れる20c初頭までの運動を言う 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 4
- 5. フェミニズム科学論二つの源流 ２．フェミニズム（第Ⅱ期） • 1963『女らしさの神話』ベティ・フリーダン – 女らしさの神話に縛られた米国中産階級の主婦らに 人間としての自己実現を説く – 全米女性会議NOWを結成、リベラルフェミニズムの 中心となり運動は世界的に広がる • 70~ラディカルフェミニズムの台頭 – ケイト・ミレット『性の政治学』 – シュミラス・ファイアストーン『性の弁証法』 – 男女の性的関係の政治性、家父長制批判 – 第一回全英女性会議：避妊と中絶の権利の議論 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 5
- 6. フェミニズム科学論二つの源流 ２．フェミニズム（第Ⅱ期） • 第一期フェミニズム運動は知識人中心 • 70s第二期フェミニズム運動は大衆に拡大 • 医学での男性中心性、家父長的性格が問わ れ、やがて科学知識全般へ拡大 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 6
- 7. 女性学のなかでの科学論 • 1975『サインズ――文化と社会における女 性』（米） – 78特集「女性・科学・社会」 • 男女の役割分業や性差が主要テーマ • アドリエンヌ・ツィールマンによる、古人類学における 「男性＝狩猟者」仮説への疑義 • ダナ・ハラウェイの動物社会学・霊長類学 – 後に『類人猿の視点』1989に結実 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 7
- 8. 女性学のなかでの科学論 • 78『季刊国際女性学』（英）創刊 – 81,特集「女性・技術・革新」 • 編者ジョアン・ロスチャイルド • 「科学と技術が伝統的に男性領域と見なされてきたこ とがフェミニスト分析において批判的次元を与え、それ が寄稿者の基礎的前提をなしている」 • 83『女性vsテクノロジー』J.ロスチャイルド 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 8
- 9. 80sジェンダー概念の導入 • 生物学的性差（セックス）と社会文化的構築 物としての性差（ジェンダー） • 男女の生得的違いとして納得させられてきた ことの多くがジェンダーだったのではないか 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 9
- 10. カルチュラルスタディーズとの接近 • カルチュラルスタディーズ – コミュニケーション論やメディア論への密着 – 大衆文化のもつ暗黙の政治性について分析 – 1964,バーミンガム大に現代文化研究センター （CCCS）という制度的基盤をGet – 英米で発展、世界的潮流として人文系の一分野 となっている 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 10
- 11. 科学のカルチュラルスタディーズ １．CSと科学技術論の遠さ • 英国カルチュラルスタディーズ：潜在的な祖先で あるはずのフランクフルト学派からは切り離され ていた • 70s～80sはアルチュセールから影響があったが 科学主義的傾向そのものは問題にされなかった。 • CCCSは文学部に置かれていたため理学部的問 題関心からは遠かった。CSは日常生活と積極的 にかかわろうとするもので、科学のようにすでに 権威の確立した知識群には疎遠… ⇒CSと科学技術論の間には多くの隔たり 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 11
- 12. 科学のカルチュラルスタディーズ ２．接近と展開 • 80s,CSにおいてアルチュセールからフーコーの 「権力と知」へ問題構制の関心が移る – （権力的言説の最たるものである科学的言説の背後 にも暗黙の政治性が潜む可能性） • 70s以降のエコロジー・反核運動がCSの政治的 目標設定に影響 • 科学技術の日常生活への影響の顕在化 • CCCS,1986に科学技術問題を専門に扱うサブグ ループを立ち上げ、90sにはCSSの独自の主張が 顕著化 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 12
- 13. 隠された女性科学者たち 科学における女性 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 13
- 14. 「忘却の淵から女性たちを掬いあげよ！」 • 『科学史から消された女性たち』 – ロンダ・シービンガー,1989 – この本が出された当時、科学史における過去の女性 研究者の発掘が盛んになっていた – 発掘された科学者たち • マーガレット・キャヴェンディッシュ • エミリ・デュ・シャトレ • マリア・シビラ・メリアン • マリア・ウィンゲルマン • 2000『女性科学者伝記事典』2000名収録 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 14
- 15. なぜ女性科学者は少数か？ 「天才ならば、いかなる逆境にあろうとも世にでな いはずがない」 「女性の天才が少ないのはそこまでの才能をもつ 女性がいない」 ↕ 「人並み外れた才能も育てられなければ凡庸にな る」 「女性の天才が少ないのは個人の天分の有無で なく教育の機会など社会的問題である」 ノックリンによる、芸術家の天才神話の否定 ⇒科学の場合も、大学教育・研究継続の場・学会への所属など が問題となる 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 15
- 16. 妻であり母であること ―ノーベル賞受賞女性の場合― • 1983,ババラ・マクリントック、81歳独身で受賞 – それ以前はノーベル賞受賞女性６人は例外なく結婚し子供を 産んでいる • 80sの受賞女性はみな独身 – マクリントック(81),レヴィ＝モンタルチーニ(77),エリオン(71) • 1939,核分裂理論で重要な発見をしたリーゼ・マイトナーは 受賞できず、共同研究者オットー・フランクリンのみ受賞 • ロザリンド・フランクリンとワトスン、クリック • 「彼女は料理し、掃除し、ノーベル賞をとった」 – 1977,ロザリン・ヤーロウ,放射性同位体元素標識免疫定量法 受賞時の新聞見出し 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 16
- 17. 大学・学会からの排斥 • 中世僧院では女性も修道院で知識を得られ た • 大学制度下では、女性は参画できず 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 17
- 18. 女性の匿名性と「見えざる助手」 • 女性たちの科学的成果は夫、父、兄弟、上司 のものとされてしまう（特に19c） • 女性の人生が父親や夫の人生を通してしか ありえなかった • 見えざる助手invisible assitants(シービンガー) – E.g.ターナーの長女マリアは父のために植物画、 エッチングを製作。植物の知識に精通し夫フッ カーの助手として活躍。 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 18
- 19. 科学者カップルの研究 • キュリー夫妻のような夫婦そろって成功した 例だけでなく、「内助の功」として吸収されてし まっていた事例を析出 • 職業として科学者が確立されていない19c前 半まで,よい家柄の妻をもつことは、助手とし て役立つだけでなく、経済的支援・出世栄達 のための人脈などにも役立った 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 19
- 20. 女性のネットワークと 高等教育機関設立 • 19c以降、女性科学者の交流が活発に • 英、メアリー・サマヴィル • 米、天文学者マリア・ミッチェル – 77歳のメアリーに欧州旅行で出会う – フェミニストからも崇敬を集める – 女性の科学教育と女性の連帯の必要性 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 20
- 21. フェミニズムと霊長類 科学知識とジェンダー 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 21
- 22. ソーカルさん、フェミニズム科学論はいかがですか？ 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 22
- 23. 実際、人類学風の疑似科学や優生学に対する 反・人種差別主義の立場からの批判や、心理学・ 医学と生物学の一部に対するフェミニストの立場か らの批判のような、科学への社会・政治的な批判に は、長く実りの多い歴史がある。 「ソーシャル・テクスト事件からわかること、わからないこと」 より 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 23
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- 26. ２.自然＝女性という伝統 ノーベル賞のメダルの裏は... 物理学賞、化学賞は、"自然の女神"のベールを"科学 の女神"がそっと外して横顔を覗いているデザイン 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 26
- 27. 2.自然＝女性という伝統 • 自然探究の一つのメタファー • 「自然は女であり、科学とはその女を知ること で彼女を征服し、支配する試みである」云々 • Ex.イーズリーとマーチャントの仕事 • 『魔女狩り対新哲学』 • 『自然の死』 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 27
- 28. ３.理性からの逸脱としての魔女 • 17C科学革命の裏で行われる魔女裁判... • -理性によって「魔女」は衰退したのではなくむ しろ生み出され、火にかけられた。 • -男性科学者による女性の懐柔・征服、手に 負えないもの＝魔女。 • ベーコンによる実証的手法としての「実験」は 自然を拷問にかけて秘密を白状させる、つま り魔女裁判における審問。 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 28
- 29. ４.ケラー『ジェンダーと科学』 • ベーコンの両性具有性—神の仕事を理解す るという受容的な態度は女性的である。（前 述の議論への補足） • 近代科学は「自然＝女性」の”女性”から「母 なる...」というようなセクシュアリティを取り去り、 自然を機械化し、また女性を家庭内の非性的 な”美徳”として飼いならすことに成功した。 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 29
- 30. ５.ジェンダーバイアスの確認 • 「ほ乳類」と家父長制の関係 • 1758『自然の体系』でリンネが提唱 • -乳房の有無は分類項目の一つにすぎない • -17~18Cに全盛を誇っていた乳母制の批判、母 乳保育の奨励から、”ほ乳”類としての人間を強 調。 • 『エーミール』の良妻賢母論（1763） • 母乳保育と「母性」の関係 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 30
- 31. ６. ツィールマンの考古学批判 • 60~70年代にかけての人類学の問題 •-「どこからヒトでどこから霊長類？」 • ウォッシュバーン「男性＝狩人理論」 • -男性が狩りをする、という社会行為がヒトの分 化を促したという説。 • 批判としての「女性＝採集者理論」 • -性による分業という発想にジェンダーバイアスを 見る。女性が採集という生産的な行為で果たし た役割に注目。 • -ナイフ・鏃だけが人間の道具か？ 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 31
- 32. 7.ハラウェイと人類学 • 霊長類の行動や、生態は「客観的」に観察され ているだろうか？ • 猿の記述は、そこに人間社会の記述が仮託され ているようでは無いか？ • -メスは受動的で友愛を求む。オスは合理的で集団内のヒエ ラルキーに敏感である。安全性と引き換えにメスはボス猿に 身を任せる...etc • 『霊長類の見方』('99)は霊長類学者から批判の 的となるが、ハラウェイは共同会議で討論を重 ねる→霊長類学はジェンダー的観点に敏感に。 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 32
- 33. • 議論パートのメモ • 社会組織（物理学会）とかにかかっているジェンダー • 脳科学のジェンダー（話の聞けない男、地図の読めない女） – 「とりあえず、何十年間か同じですってことにする？」 • 生物学的に明確な差異はある、がそれを利用する言説は？ • ⇒それを利用・活用することをサスペンド • （自然主義的誤謬） • 「数学は男の子のほうを教育すべき」の“合理性” • 母性主義的考えのもとに女性教師を生産（米：WWII後） • 教育とフェミニズム科学論 • 女子校、教師は男女半々くらい • 出戻り卒業生（浦和一女、戻ってくる） • 脳のつくりが女性は数学に向かない？ – Evidenceは数学に向いていないことを言うためにひっぱってきてる（仮説形成段階での ジェンダー） • 人種バイアス（教育機会、研究機会へのアクセス） – 黒人科学者 • 湯川秀樹―黄色人種バイアス？（日本人を元気づけようノーベル） • 企業への参画（科学に限らない雇用機会） 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 33
- 34. ADAプロジェクト…意外に女性が活躍している 科学者をふやそうキャンペーン 科学論を反映していない 物理学はハードだよー理屈っぽいんだよー（おんなのこにはむりだよー ⇒出来るはずなのに、むりと思ってしまう かえるかわいいなー（入り口がソフト 物理、数学の「イメージの固さ」 男性グループの理屈っぽいはなしとホモソーシャル 雇用と福利厚生 *＜男性の保育士を増やそう＞ 女性社会が出来ていてうまくいかない フェミニズム科学論の限界 「反射性」による首絞め 生得論批判するときに、対抗的evidenceを使えない（脳科学的知見etc…） ハラウェイ、終わったジャンルに対し科学史的研究をした。では、現在進行中の科学についてどう分析できるか External approach (科学の外部要因の分析をするやりかた) 科学の方法と同一性 女性の方法たる「差異」 現代フェミニズムから見ると本質主義？（想像力、情緒性といった女性に“固有”の特性を見出そうとする） いまのパラダイム<近代科学>を女性科学者が壊すこと 男性的科学者共同体の中で、男性と同化しようとする女性科学者 「違う数学」 複素数で感情を表現するロボ、差異をイメージできる（『アイの物語』やまもとひろ） 性差、民族差 2012/12/17 東大科学哲学ゼミ 34