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![日本語の生命観としての『息』
• いき 【息】
– ①息。呼吸。
– ②命。
• 出典万葉集 三五三九
• 「人妻児ころをいきにわがする」
• [訳] 人妻であるあの子を命のように私は思うことだ
• いき－の－を 【息の緒】
– ①命。
– ②息。呼吸。
• 参考「を（緒）」は長く続くという意味。多くは「いきのをに」の形で用いられ、
「命がけで」「命の綱として」と訳される。
• いき－た・ゆ 【息絶ゆ】
– ①息が切れる。息が続かなくなる。
– ②死ぬ。
• 出典源氏物語 夕顔
• 「いきはとくたえ果てにけり」
• [訳] すでに死んでしまったのであった。
– （学研全訳古語辞典）
2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 4](https://image.slidesharecdn.com/4-130101235813-phpapp02/85/4-4-320.jpg)
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- 1.
- 2. • 生き物に「魂」はあるのか – 人間には？ – 動物には？ – 植物には？ – 細菌には？ – ウイルスには？ – タンパク質には？ 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 2
- 3. 機械論対生気論 生命観をめぐって 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 3
- 4. 日本語の生命観としての『息』 • いき 【息】 – ①息。呼吸。 – ②命。 • 出典万葉集 三五三九 • 「人妻児ころをいきにわがする」 • [訳] 人妻であるあの子を命のように私は思うことだ • いき－の－を 【息の緒】 – ①命。 – ②息。呼吸。 • 参考「を（緒）」は長く続くという意味。多くは「いきのをに」の形で用いられ、 「命がけで」「命の綱として」と訳される。 • いき－た・ゆ 【息絶ゆ】 – ①息が切れる。息が続かなくなる。 – ②死ぬ。 • 出典源氏物語 夕顔 • 「いきはとくたえ果てにけり」 • [訳] すでに死んでしまったのであった。 – （学研全訳古語辞典） 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 4
- 5. 古代の生命観としての「息」 • 心に留めてください • 土くれとして私を造り •土に戻されるのだということを – 『ヨブ記』10・9 • その霊と息吹をご自分に集められるなら • 生きとし生けるものは直ちに息絶え • 人間も塵に返るだろう。 – 『ヨブ記』 34・14-15 • ヨブ記の成立はB.C.5世紀中ごろ、イスラエルがアケメネス朝ペルシア支配にあっ たころ • 主なる神は土（アダマ）の塵で人（アダム）を形づくり、その鼻に 命の息吹を吹き入れられた。人はこうして生きるものとなった。 – 『創世記』2・7 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 5
- 6. The Scientific Revolution 個別科学における科学革命 旧思想の体系 中間段階 科学革命の遂行 力 学 アリストテレス インペトゥス理論 ガリレオ ニュートン 天文学 プトレマイオス コペルニクス ケプラー 生理学 ガレノス ヴェサリウス ハーヴィ 化 学 錬金術 ボイル ラヴォワジェ プトレマイオス天文学 アリストテレス天動説に基礎を置き数学的テクニック・観測が精緻化したもの ガレノス生理学 アリストテレス霊魂論に基礎を置く 錬金術 アリストテレス元素転換理論に基礎を置く 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 6
- 7. B.C.384-B.C.322 アリストテレスの物質観 • 種が花となるように • 可能態、潜勢態（デュナミス）から現実 態（エネルゲイア）へ • 形相と質料 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 7
- 8. B.C.384-B.C.322 アリストテレスの生命観 • 可能態、潜勢態（デュナミス）と し て の 質 料 を，現 実態（エネルゲイア）へともたらすものが，形相（エ イドス）としての「魂（ψυχ´η, anima）」である。 • 形相としての霊魂（プシュケー）が潜勢態であり質料 的な身体（ソーマ）に宿ることで生き物が成立（現実 態へ） • 『霊魂論』(『アリストテレス全集』第六巻) – 霊魂の三区分 • 栄養霊魂：すべての生き物に存在。栄養・生長・生殖の原理。 • 動物霊魂：動物と人間に存在。運動や感覚の原理。 • 理性：人間固有（人間は理性的動物）。思考や判断の原理。 • 植物・動物・人間などの違いに応じて，魂はその生命 活動を具現化する形相にほかならない 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 8
- 9. B.C.384-B.C.322 アリストテレスと息 • 「呼吸について」 • (『アリストテレス全集』第六巻) – 精気（プネウマ）に言及 ⇒生命現象を実現する原理は霊魂であり、霊魂は心臓内で 熱を帯び、そのままでは消滅ないしは遊離してしまうため 呼吸が必要。 この呼吸を実現する原理が精気。 （呼吸で霊魂を冷やす。心臓はいわば冷蔵庫） 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 9
- 10. 古代ローマの生命観 • ガレノス（AD129～） – 中心原理は霊魂および自然でなく、精気（プネウ マ） • 『自然の能力』 – 生命精気：肺から吸収され、左心室を起点に動脈血 とともに体内各部に配分され諸器官の活動を実現 – 動物精気：脳のレテ・ミラブレ（ふるい）で生命精 気から精製され、神経管を通して身体各部に送られ、 感覚と運動を実現 – 自然精気（あるいは血液）：消化吸収された食物 （乳糜）に起源。乳糜を材料として肝臓で血液とと もに精製され静脈をとおり身体の各部に送られて、 栄養・生長を実現。 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 10
- 11. ギリシャ・ローマの生命観の根本思想 • 人間と他の生物を分ける • 目に見える現象の後ろの根本原因を探っ ている • 日常感覚と学問の近さ 石は石の住処へ行きたがるから転がり落ちる ⇔学問と日常感覚の遠さ：V=gt,s=1/2gt^2... 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 11
- 12. 中世に行く前に、古代 の「病気」観と医学の 歴史も見ておくよ！ 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 12
- 13. Ancient Greece 古代ギリシャの病気観 • Patho – Pathology – sympathy(共感),pathetic(悲惨な),passion(受難) などの同語源語 • pathema(病気),ギリシャ語 • もともとは苦しみを受け取ること • 一個の生身の全体的な人間が受け取る「苦しみ」 が病気 • ⇔物質系の部分的破綻と見なす現代の「病気」 – 機械論的把握？ 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 13
- 14. Medical Anthropology 医療人類学の提出する「病気」 • 病気sickness＝疾患disease＋病illness – 疾患disease…生物学的なもの – 病illness…主観的な経験 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 14
- 15. アスクレピオス • ギリシャ神話、アポロンと人間の娘の間 に生まれる • 死者をよみがえらせるほどの名医 – ゼウスに殺され蛇遣い座の星になった • 祀られた神殿で、病人が回復される – 病院、診療所のはしり 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 15
- 16. B.C.460-B.C.370 ヒポクラテス • 「近代医学の父」 – 哲学的傾向（四元素説）の排除 – 医学を経験科学化 – 「ヒポクラテスの誓い」 • 体液の全体のバランス – 血液・粘液・黄胆汁・黒胆汁 – 病気はたんなる現象 – 身体を切って中を見る意義は少 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 16
- 17. B.C.460-B.C.370 ヒポクラテスの誓い 医神アポロン、アスクレピオス、ヒギエイア、パ ナケイアおよびすべての男神と女神に誓う、私の能 力と判断にしたがってこの誓いと約束を守ることを。 この術を私に教えた人をわが親のごとく敬い、わ が財を分かって、その必要あるとき助ける。 その子孫を私自身の兄弟のごとくみて、彼らが学 ぶことを欲すれば報酬なしにこの術を教える。 そして書きものや講義その他あらゆる方法で私の 持つ医術の知識をわが息子、わが師の息子、また医 の規則にもとずき約束と誓いで結ばれている弟子ど もに分かち与え、それ以外の誰にも与えない。 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 17
- 18. B.C.460-B.C.370 ヒポクラテスの誓い １）私は能力と判断の限り患者に利益すると思う養生法をとり、 悪くて有害と知る方法を決してとらない。 ２）頼まれても死に導くような薬を与えない。それを覚らせる こともしない。同様に婦人を流産に導く道具を与えない。 ３）純粋と神聖をもってわが生涯を貫き、わが術を行う。 ４）結石を切りだすことは神かけてしない。それを業とするも のに委せる。 ５）いかなる患家を訪れるときもそれはただ病者を利益するた めであり、あらゆる勝手な戯れや堕落の行いを避ける。 女と男、 自由人と奴隷のちがいを考慮しない。 ６）医に関すると否とにかかわらず他人の生活について秘密を 守る。 ７）この誓いを守りつづける限り、私は、いつも医術の 実施を 楽しみつつ生きてすべての人から尊敬されるであろう。 もしこ の誓いを破るならばその反対の運命をたまわりたい。 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 18
- 19. 129-200 ガレノス • 解剖を基盤に – 人体より獣屍を主 – 現代から見れば誤りが多い • ストア派の精気論、ヒポクラテス以来の 四体液論との組み合わせ • 17cころまで、この体系が権威 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 19
- 20. 4C~15c,15c~16c Middle Ageand Renaissance 中世からルネサンス • 正規の医師の仕事 – ギリシアのヒポクラテスやローマのガレノスの本を 読んでよく勉強し、解剖しそれを確認し学生に伝え る。 – 治療にあたるのは刃物をもつ下賤な職業たる床屋。 血や死体はけがらわしいものであった。 • 中世キリスト教世界 – 魔術的世界観の解体と、神―人間―自然の階層構造。 – 自然を支配するという発想⇒ベーコン • ルネサンス技芸家の活躍 – ⇒ヴェサリウス『人体構造論』(1555) 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 20
- 21. 1452-1519 レオナルド・ダ・ヴィンチ • 中世の解剖…ガレノス体系の確認 – 知識人たる医師 – 職人としての理髪医 • ルネサンス期の技芸家 – 人体の美の至高性 – 一つの物体としての人体観察、解剖図へ – 医師ヴェサリウスへの影響 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 21
- 22. 1514-1564 ヴェサリウス • 『人体構造論』 – “De humani corpolis fabrica” – ガレノス体系を否 定しようとはしな い 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 22
- 23. Mechanism and ScientificRevolution 科学革命の時代と機械論 ①生き物をその時々の最高の機械になぞら え （当時は時計、現代ならコンピューター） ②生命現象を自然現象一般と同様のものと 見なしたうえで ③物理・化学法則に還元して説明し ④探求方法として実験を重視する 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 23
- 24. The Scientific Revolution デカルトの機械論的世界像 1637,『方法序説』 《Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les •機械論 sciences》「理性を正しく導き、もろもろ の知識の中に真理を探究するための方法序 説」 René Descartes ・デカルト座標系の確立（解析幾何学） (1596-1650) ・精神を物体から分離(『省察録』の主題) ・オラトワール修道会との交流（神の意志 の絶対自由…世界の擬人的な目的論解釈の 拒否） ・物体を形、大きさ、運動（第一性質）の みで取り扱う（色、匂いなどの第二性質、 目的意識、生命原理の追放） 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 24
- 25. Mechanism and ScientificRevolution 機械論の展開 ハーヴィ 1578-1657 血液循環説 デカルト 1596-1650 ラ・メトリー 1712-1786 『人間機械論』 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 25
- 26. 1578-1657 ハーヴィ • 血液循環説…ガレノス体系の克服 – ガレノス血液理論 • 静脈も動脈も血液を身体各部に運び滲み出させる • 肺から、プネウマを含む空気が全身に送られる • 右心と左心を繋ぐ心中隔の穴 – ハーヴィーの血液循環 • 閉鎖血管系 • 心臓の運動を機械に例える • 神秘的な力をもった心臓⇒単なるポンプへ 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 26
- 27. Mechanism and ScientificRevolution J・de・ラ・メトリの人間機械論 • 『人間機械論』1747 • 霊魂の内容は感覚器官と臓物に依存する • 人間の卓越性は人間の備える体制に依存する • 「霊魂などと云うものは、我々がその観念さえ持 ち合わせていない、無駄な言葉に過ぎない」 – 霊魂の身体化、自然化 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 27
- 28. Mechanism and ScientificRevolution J・de・ラ・メトリの人間機械論 • 『霊魂論』1745 – 純粋に受動的で不活性な物質観（デカルト） の否定 • 受動的延長＋能動的／自発的駆動力 • 駆動力の顕在化には何らかの形をとる必要 – 機械は非能動的、動物は能動的⇒動物は純粋な機械でな い • 動物は感覚能力がある(比較解剖学より) – 動物霊魂の存在 • 『人間機械論』1747 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 28
- 29. ラ・メトリ以後 • 革命と国民国家の形成 • 早過ぎた埋葬(18c中ごろ) – 死の厳格な基準を生理学に求める • <狂気>を監獄へ • フランス革命後、国家の医学の組織化 – 健康な人間（正常性）についての規範 • 個人と社会の関係を精神と肉体の両面で指導 – 教育・研究・施療の三位一体 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 29
- 30. 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 30
- 31. Mechanism and ScientificRevolution 生気論vs機械論 • 機械論mechanismと生気論vitalismの対立 • 生気論：①生命現象を自然現象とは異な るものとみなし、②特殊原理を導入し、 ③観察を重視 • （生気論ということば自体は18c末に登場) 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 31
- 32. Mechanism and ScientificRevolution 生気論vs機械論 生気論 機械論 • アスクレピオス • ハーヴィ • ヒポクラテス • デカルト • アリストテレス • ラ・メトリ • ガレノス • ヴェサリウス 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 32
- 33. Today : Mechanism’sTriumph 現代の生命観 • 現代の科学的生命観（機械論的生命観） （擬人主義の徹底的な排除） • ①遺伝子還元論（究極例としてのドーキ ンス『利己的な遺伝子』） • ②脳還元主義 • ③人間＝コンピューター論 • ④臓器移植に象徴される機械論的人間把 握 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 33
- 34. Today : Mechanism’sTriumph 反省的視点 1)現代の科学的生命観で生命が解明されている のか ③⇒認識や活動の主体はコンピューターか人間か ①⇒遺伝されるのは遺伝子か塩基か。主体は遺伝子か塩 基か ②④⇒たとえば悲しみとその癒し。長期脳死者 2)忘却されかけている人生論的・道徳論的生命 観 ⇒科学的生命観の発展とともに「いのち」の感覚から乖離 3)そもそも「機械論vs生気論」という対立図式 は明確なのか 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 34
- 35. 従来の対立軸から 機械論VS生気論…? 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 35
- 36. １．対立軸の総括として… 機械論 生気論 • 機器モデル • 生体モデル • 物理的な力 • 生命力 • 作用因の重視 • 目的因の許容 • 還元＝分析主義 • ホーリズム • 唯物論 • 唯心論 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 36
- 37. ２．１９C後～２０C前 • 唯心論的一元説『生命の哲学者』 ベルクソン「la dureé pure」純粋持続 • ユクスキュル「Umwelt｣環世界 • ドリーシュ「ネオヴァイタリズム」 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 37
- 38. ３．大戦後 • 認識論 – サイバネティクス（ウィーナーら） – メルロポンティ『知覚の現象学』 →ゲシュタルトのありか • アロステリック効果（モノーら） • チョムスキー「生成文法」 ⇒心のモジュール性（フォーダー） 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 38
- 39. ４．1970～ • システム論 – （ベルタランフィ） • オートポイエーシス – （マトゥラーナ＆ヴァレラ） • プリゴジン「散逸構造」 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 39
- 40. ５．生命観-生命体-生命倫理 「生命体」についての科学 教育による「生物的人間」の理解 生命観（遺伝子・脳還元論） 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 40
- 41. ６．なぜ機械論VS生気論に？ • 対立構造自体は文化構築的（現代生命科 学の研究はより柔軟な見解） • 場面ごとに異なるアクセント →脳死は機械論的に論じられる 「どうして？」 移植＝パーツの切り取り（機械論）⇔生気 論 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 41
- 42. 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 42
- 43. ７．フーコー自己のテクネー • まとめ中 2012/11/6 東大科学哲学ゼミ 43