Ahad, 31 Julai 2016

2. َّّّ‫لِل‬ َ‫د‬‫ح‬‫م‬َ‫ح‬‫اْل‬ َّ‫إن‬،
ّ‫ع‬َ‫ت‬‫ح‬‫س‬َ‫ن‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬َ‫م‬‫ح‬َ‫َن‬َ‫ت‬‫ح‬‫س‬َ‫ن‬َ‫و‬ ُُُُ‫ني‬ُ‫ه‬ُُِّ‫ح‬‫ْغ‬،
ّ‫م‬ َّّ‫الِل‬ّ‫ب‬ ُ‫ذ‬‫و‬ُ‫ع‬َ‫ن‬َ‫و‬ُِ‫ح‬‫َن‬‫أ‬ ّ‫ر‬‫و‬ُُُ‫ش‬ ‫ح‬‫ن‬‫ا‬َُّ‫س‬
‫ح‬‫َع‬‫أ‬ ّ‫ات‬َ‫ئ‬ّ‫ني‬َ‫س‬ ‫ح‬‫ن‬ّ‫م‬َ‫و‬‫ا‬َُِّ‫ا‬َ‫م‬،
َ‫ف‬ َُّ‫الِل‬ ّ‫ه‬ّ‫د‬‫ح‬‫ه‬َ‫ي‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬َِ ََّّ ُِّ‫م‬ َ‫ال‬ُُ،
َ‫ال‬َ‫ف‬ ‫ح‬َّ ّ‫ل‬‫ح‬ُِ‫ي‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬َُُِ ََِّ‫ا‬ََ،
َِّ‫إ‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫د‬َ‫ه‬‫ح‬‫ش‬َ‫أ‬َ‫و‬َُّ‫الِل‬ َّ‫ال‬ّ‫إ‬ َُُ‫ه‬َ‫د‬‫ح‬‫ح‬َ‫و‬
َُُِ َ‫يك‬َُّ‫ش‬ َ‫ال‬،
َّ‫م‬َُ‫ُم‬ َّ‫َن‬‫أ‬ ُ‫د‬َ‫ه‬‫ح‬‫ش‬َ‫أ‬َ‫و‬ُ‫ه‬ُ‫د‬‫ح‬‫ب‬َ‫ع‬ ‫ا‬ً‫د‬
ُُُِ‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫و‬.
Segala puji bagi Allah,
Kita memujiNya, kita memohon
pertolonganNya, kita memohon
keampunanNya,
Kita berlindung kepada Allah
daripada keburukan diri kita dan
keburukan perbuatan kita,
Sesiapa yang diberi petunjuk oleh
Allah maka tiadalah kesesatan
baginya,
Sesiapa yang disesatkan oleh Allah
maka tiadalah petunjuk baginya,
Kita bersaksi bahawa tiada tuhan kecuali
Allah yang Maha Esa yang tiada sekutu
bagiNya,
Kita bersaksi bahawa Nabi Muhammad
s.a.w. adalah hambaNya dan RasulNya.

3. َّ‫ق‬َ‫ح‬ ََّ‫الِل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬َّ‫ات‬ ‫ا‬‫و‬َُُ‫آم‬ َ‫ين‬ّ‫ذ‬َِّ‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬َّ‫ال‬ّ‫إ‬ َّ‫ن‬ُ‫ت‬‫و‬َُ‫َت‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ُّّ‫ات‬َ‫ق‬ُ‫ت‬‫م‬ُ‫َنت‬‫أ‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫م‬ّ‫ل‬‫ح‬‫س‬ُّ‫م‬
Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada
Allah dengan sebenar-benar taqwa, dan jangan sekali-kali
kamu mati melainkan dalam keadaan Islam.
(Surah Ali Imran: 102)
Imam Ibn Kathir (w.774H) menukilkan perkataan Abdullah ibn
Mas’ud (w.32H): “Iaitu dengan taat kepada-Nya
dan tidak maksiat terhadapnya, selalu
mengingat-Nya dan tidak lupa kepadaNya,
selalu bersyukur kepada-Nya dan tidak ingkar
terhadap nikmatNya.”

4. ّ‫ذ‬َِّ‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬َّ‫ات‬ ُ‫َّاس‬ُِ‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬َ‫د‬ّ‫اح‬َ‫و‬ ٍ‫س‬‫ح‬َِّ‫ن‬ ‫ن‬ّ‫م‬ ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ٍَ‫ة‬
َ‫م‬ُ‫ه‬‫ح‬ُّ‫م‬ َّ‫ث‬َ‫ب‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ج‬‫ح‬‫و‬َ‫ز‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ح‬ُّ‫م‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫و‬َّ‫ات‬َ‫و‬ ً‫اء‬َ‫س‬ّ‫ن‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ري‬ّ‫ث‬َ‫ك‬ ً‫اال‬َ‫ج‬ّ‫ر‬ ‫ا‬‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬
َ‫ح‬‫ح‬‫َر‬‫ح‬‫اْل‬َ‫و‬ ُّّ‫ب‬ َ‫ن‬‫و‬َُِ‫اء‬َ‫س‬َ‫ت‬ َّ‫ذ‬َِّ‫ا‬ ََّ‫الِل‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ني‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ََّ‫الِل‬ َّ‫ن‬ّ‫إ‬ ََ‫ا‬‫ا‬ً‫نيب‬ّ‫ق‬َ‫ر‬ ‫ح‬‫م‬
Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu
yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu
(Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu
pasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang membiakkan
dari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan perempuan yang
ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu
meminta dengan menyebut-yebut namaNya, serta peliharalah
hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya
Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu. (Surah An-
Nisa’: 1)

6. ََّ‫الِل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬َّ‫ات‬ ‫ا‬‫و‬َُُ‫آم‬ َ‫ين‬ّ‫ذ‬َِّ‫ا‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُّ‫َي‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ّ‫د‬َ‫س‬ ً‫ال‬‫ح‬‫و‬َ‫ق‬ ‫ا‬‫و‬ُِ‫و‬ُ‫ق‬َ‫و‬‫ح‬‫ح‬ّ‫ل‬‫ح‬‫ص‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ً‫يد‬
‫ح‬‫م‬ُ‫ك‬َِ ‫ح‬ُِّ‫ح‬‫ْغ‬َ‫ي‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ُ‫ك‬َِ‫ا‬َ‫م‬‫ح‬‫َع‬‫أ‬ ‫ح‬‫م‬ُ‫ك‬َِّ‫ع‬ّ‫ط‬ُ‫ي‬ ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ح‬‫م‬ُ‫ك‬َ‫وب‬ُ‫ن‬ُ‫ذ‬َُُِ‫و‬ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫و‬ ََّ‫الِل‬
‫ا‬ً‫نيم‬ّ‫ظ‬َ‫ع‬ ‫ا‬ً‫ز‬‫ح‬‫و‬َ‫ف‬ َ‫از‬َ‫ف‬ ‫ح‬‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬
Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah
kepada Allah, dan katakanlah perkataan yang tepat -
benar (dalam segala perkara), Supaya Ia memberi
taufiq dengan menjayakan amal-amal kamu, dan
mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah)
sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka
sesungguhnya ia telah berjaya mencapai sebesar-
besar kejayaan. (Surah Al-Ahzab: 70-71)

8. M. Hidir Baharudin
Imam 4
Masjid Al-Hidayah Taman Melawati
Pelajar
Kuliyyah Undang-Undang Ahmad Ibrahim
UIAM
Master of Comparative Laws (MCL)
http://www.slideshare.net/mohammadhidirbaharudin1

9. SOLAT
BERJEMAAH

10. 1. PENDAHULUAN
2. SEJARAH PENSYARIATAN
SOLAT BERJEMAAH
3. HIKMAH DAN TUJUAN
4. FADHILAT SOLAT BERJEMAAH
& HUKUM
5. HUKUM & TEMPAT
DIKERJAKAN
6. DENGAN APAKAH KITA MENDAPAT
FADHILAT BERJEMAAH

11. 5 • MELURUKAN & MERAPATKAN SOF
6 • PEMILIHAN MASJID
7 • APABILA IQAMAH DILAUNGKAN
8 • BILAKAH MAKMUM BERDIRI UNTUK SOLAT
9
• IMAM DIJADIKAN UNTUK DIIKUTI

13. “Solat berjemaah adalah hubungan yang
terjalin antara imam dan makmum. Islam
telah mengatur beberapa kesempatan dan
pertemuan sosial di antara umat Islam
untuk menunaikan ibadah pada waktu-
waktu tertentu. Di antaranya adalah solat 5
waktu untuk sehari semalam, solat Jumaat
untuk mingguan, solat 2 hari raya untuk
tahunan (yang mengumpulkan seluruh
penduduk negeri) dan yang terakhir adalah
wukuf di Arafah untuk tahunan (yang
mengumpulkan seluruh penduduk dunia).
Semua itu demi terjalin silaturrahim, kasih
sayang, dan tautan yang tidak putus-putus.”

16. ‫اُِيب‬ َ‫أقا‬-‫وسلم‬ ُ‫ني‬‫ل‬‫ع‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬-‫اجل‬‫بعد‬ ‫ماعة‬
‫مكث‬ ‫فلقد‬ ،‫يِة‬ُ‫اِش‬ ‫اهلجُة‬-‫هللا‬ ‫صلى‬ُ‫ني‬‫ل‬‫ع‬
‫وسلم‬-ُ‫س‬ ‫عشُة‬ ‫ثالث‬ ‫مكة‬ ‫يف‬ ُ‫مقام‬ ‫مدة‬‫ة‬
‫م‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫اِصحابة‬ ‫ْلن‬ ،‫مجاعة‬ ‫بْغري‬ ‫يصلي‬،‫ين‬‫ر‬‫قهو‬
‫اُِيب‬ ُ‫َاج‬ ‫فلما‬ ،‫نيوهتم‬‫ب‬ ‫يف‬ ‫ون‬‫يصل‬-‫هللا‬ ‫صلى‬
‫وسلم‬ ُ‫ني‬‫ل‬‫ع‬-‫وو‬ ‫اجلماعة‬ َ‫أقا‬ ‫املديُة‬ ‫إىل‬‫اظب‬
‫نيها‬‫ل‬‫ع‬.

20. “Dengan adanya solat berjemaah maka
akan terwujudnya jalinan, perkenalan,
dan tolong menolong sesama umat
Islam disamping menyemai benih kasih
sayang di dalam hati mereka. Juga,
solat jemaah akan menyatakan bahawa
mereka semua adalah saudara,
merasakan susah dan senang bersama
tanpa membezakan darjat, tingkatan,
pekerjaan, kekayaan, kedudukan, kaya
atau miskin. Di dalam solat berjemaah
juga, ada pembelajaran untuk selalu
teratur, disiplin, mudah patuh dalam
melakukan perbuatan yang baik.”

21. “Hikmah-hikmah ini akan terkesan di
dalam kehidupan umum atau khusus
sehingga solat jemaah akan memberi
buah (kesan) yang baik,
merealisasikan tujuan, mendidik
manusia dengan pendidikan yang
terbaik serta mendidik manusia
dengan ikatan yang kuat bahawa
Tuhan mereka adalah satu, imam
mereka adalah satu, tujuan mereka
adalah satu, dan jalan mereka adalah
satu.”

22. “Disebut di dalam Ad-Durr Al-
Mukhtar, “Di antara hikmah terbesar
solat berjemaah adalah ia merupakan
program pendekatan dan
pembelajaran untuk orang yang jahil
daripada orang yang berilmu.
Pendekatan itu akan muncul sendiri
dengan seringnya bertemu dalam
waktu-waktu solat.”

23. ‫نيه‬‫خ‬‫وتآ‬ ‫املسلمني‬ ‫تعارف‬ ‫على‬ َ‫اإلسال‬ ِ‫عمو‬ ‫يُهض‬ ‫إمنا‬‫وتعاوهنم‬ ‫م‬
‫اِتآ‬‫و‬ ‫اِتعارف‬ ‫َذا‬ ‫يتم‬ ‫وال‬ ‫اِباط َّ؛‬ ‫وإزَاق‬ ‫اْلق‬ ‫إلحقاق‬‫يف‬ ‫خي‬
‫املسلمو‬ ُ‫ني‬‫ف‬ ‫يتالقى‬ ‫عُدما‬ ‫املسجد‬ ‫جمال‬ ‫من‬ َّ ِ‫أف‬ ‫جمال‬‫ْلِاء‬ ‫ن‬
‫ات‬ُ‫م‬ ‫مخس‬ َ‫يو‬ َّ ‫ك‬‫اجلماعة‬ ‫صالة‬.‫نيا‬‫ن‬‫اِد‬ ‫مصاحل‬ ‫قت‬ُ‫ف‬ ‫ومهما‬
‫ثباهتم‬ ‫يف‬ ‫فإن‬ ،‫نِوسهم‬ ‫يف‬ ِ‫اْلحقا‬ ‫ثت‬‫ر‬‫أو‬‫و‬ ‫نيُهم‬‫ب‬‫يف‬ ‫اِتالقي‬ ‫على‬
‫م‬ ‫ويذيب‬ ‫اُِِقة‬ ‫حجب‬ ‫من‬ ‫نيُهم‬‫ب‬ ‫ميزق‬ ‫ما‬ ‫اجلماعة‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬‫ن‬
‫و‬ ‫باهلل‬ ‫مؤمُني‬ ً‫ا‬‫حق‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫إن‬ ‫اْلضْغان؛‬‫و‬ ِ‫اْلحقا‬ ‫قلوهبم‬‫ا‬‫و‬‫يكون‬ ‫مل‬
‫إىل‬ ‫وسعي‬ ‫وعباِة‬ ‫صالة‬ ‫من‬ ُ‫ب‬ ‫يتظاَُون‬ ‫نيما‬‫ف‬ ‫مُافقني‬‫املساجد‬.

25. “Abu Sulaiman Ad-Darani (w.215H) menyebut,
“Tidak ada orang yang meninggalkan solat
berjemaah melainkan orang itu sedang
melakukan dosa. Disebutkan bahawa orang-orang
soleh terdahulu akan menyesal selama 3 hari jika
ketinggalan takbir pertama dan akan menyesal
selama 7 hari jika ketinggalan solat berjemaah
keseluruhannya.”
[Fiqh Islam Wa Adillatuh, Jil.2, Hal.1165; Mughni
Muhtaj, Jil.1, Hal.465.]

27. ‫صل‬ ِ َّ‫اَّلل‬ َ‫ل‬‫و‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ،َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ى‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬"ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ل‬َ‫ض‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ ِ‫ة‬َ‫َاع‬‫م‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ ُ‫ة‬َ‫ال‬َ‫ص‬ِ‫ذ‬َ‫ف‬ْ‫ال‬ ِ‫ة‬َ‫ال‬َ‫ص‬َ‫س‬ِ‫ب‬ٍ‫ع‬ْ‫ب‬
َ‫ين‬ِ‫ر‬ ْ‫ش‬ِ‫ع‬َ‫و‬ً‫ة‬َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫د‬“
Muslim: 650
ِ َّ‫اَّلل‬ َ‫ل‬‫و‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ،َ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫ر‬ُ‫ه‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬"ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ل‬َ‫ض‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ ِ‫ة‬َ‫َاع‬‫م‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ ُ‫ة‬َ‫ال‬َ‫ص‬َ‫د‬ْ‫َح‬‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫د‬َ‫ح‬َ‫أ‬ ِ‫ة‬َ‫ال‬َ‫ص‬ُ‫ه‬
َ‫ين‬ِ‫ر‬ ْ‫ش‬ِ‫ع‬َ‫و‬ ‫ا‬ ً‫س‬ْ‫م‬َ‫خ‬‫ا‬ً‫ء‬ْ‫ز‬ُ‫ج‬".
Nasai: 838

28. ُ‫د‬ِ‫ئ‬‫َا‬‫و‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬:
(‫ى‬َ‫ول‬ُ ‫أ‬‫اْل‬)َ‫ج‬ْ‫ال‬ ِ‫ة‬ َ‫َال‬‫ص‬ ُ‫د‬ُّ‫ك‬َ‫أ‬َ‫ت‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬َ‫ح‬ْ‫َال‬‫و‬ ‫َا‬‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ض‬َ‫َف‬‫و‬ ِ‫ة‬َ‫َاع‬‫م‬ُّ‫ض‬
‫َا‬‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬.
(ُُ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬َّ‫الث‬)َ‫م‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ َّ‫ل‬َ‫ق‬َ‫أ‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬َ‫ع‬َ‫ج‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ ِ‫ِل‬ ‫؛‬ِ‫ن‬‫َا‬‫ن‬ْ‫اث‬ ِ‫ة‬َ‫اع‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫ل‬
َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫د‬‫َا‬‫ز‬ ‫َا‬‫م‬َ‫و‬ ِ‫ذ‬َ‫ف‬ْ‫ال‬ ِ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ِ‫ل‬ َ‫ل‬ْ‫ض‬َ‫ف‬ْ‫ال‬‫ة‬َ‫َاع‬‫م‬َ‫ج‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ِ‫ذ‬َ‫ف‬ْ‫ال‬ ‫ى‬

29. (ُُ‫ة‬َ‫ث‬ِ‫ل‬‫ا‬َّ‫الث‬)َّ‫الظ‬ ‫د‬ُ‫و‬‫َا‬‫د‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٌّ‫د‬َ‫ر‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬َ‫و‬ ٍ‫ر‬ْ‫و‬َ‫ث‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫َأ‬‫و‬ ِ‫ي‬ِ‫ر‬ِ‫ه‬‫ا‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬
ُ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬ ‫َا‬‫م‬‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ي‬َ‫ز‬ُ‫خ‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫َا‬‫و‬ ِ‫ر‬ِ‫ذ‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ال‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫إل‬ ‫وا‬َ‫ة‬َ‫َاع‬‫م‬
ٍ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ع‬ ُ‫ض‬ْ‫ر‬َ‫ف‬.
(ُُ‫ة‬َ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫الر‬)‫ا‬ ِ‫ط‬‫ا‬َ‫ر‬ِ‫ت‬ ْ‫اش‬ِ‫ب‬ ِ‫ل‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫يب‬ِ‫ج‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ة‬َ‫َاع‬‫م‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬َّ‫م‬
ْ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ك‬‫ا‬َ‫ر‬ِ‫ت‬ ْ‫ش‬ ِ‫اِل‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ َّ‫ل‬َ‫د‬َ‫ت‬ ْ‫اس‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ِ‫ة‬َ‫يل‬ِ‫ض‬َ‫ف‬ِ‫ة‬َ‫َاع‬‫م‬
َ‫ص‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ح‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ِ‫ذ‬َ‫ف‬ْ‫َال‬‫و‬َ‫ح‬‫ي‬ِ‫ح‬َّ‫ص‬‫ال‬ ِ‫ذ‬َ‫ف‬ْ‫ال‬ ِ‫ة‬ َ‫ال‬ِ‫ة‬
َ‫و‬ ٍ‫ض‬َ‫ر‬َ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ر‬ْ‫ذ‬ُ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ْ‫َن‬‫م‬َ‫ك‬ ْ‫م‬ُ‫َه‬‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ُ‫ز‬‫و‬ُ‫َج‬‫ي‬.ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫َاب‬‫و‬َ‫ج‬ْ‫َال‬‫و‬ُ‫ه‬
ُ‫ي‬ َ‫ِل‬ َ‫ر‬‫و‬ُ‫ذ‬ْ‫َع‬‫م‬ْ‫ال‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫س‬ُ‫ن‬ َ‫ِل‬ ‫ا‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ُ‫يف‬ِ‫ع‬ْ‫ض‬َّ‫ت‬‫ال‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫َب‬‫ت‬ْ‫ك‬
َ‫ر‬ ‫َا‬‫م‬ ِ‫يل‬ِ‫ل‬َ‫د‬ِ‫ب‬ ِ‫ة‬َ‫َاع‬‫م‬َ‫ج‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ُ‫ول‬ُ‫ع‬ْ‫َج‬‫م‬ْ‫ال‬ِ‫د‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُّ‫ي‬ِ‫ار‬َ‫خ‬ُ‫ب‬ْ‫ال‬ ُ‫ه‬‫َا‬‫و‬ِ‫ث‬‫ي‬
«َُ‫ت‬َ‫ك‬َُ‫ر‬َ‫اف‬ َ‫ُس‬‫أ‬‫و‬َ‫ُأ‬ُ‫د‬‫أ‬‫ب‬َ‫ع‬‫أ‬‫ُال‬ َ‫ض‬ِ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ا‬َ‫إذ‬َُ‫ك‬ُ‫ا‬َ‫م‬ُُ‫ه‬َ‫ُل‬ ُ َّ‫ُاَّلل‬َ‫ب‬َُ‫ان‬
‫ا‬ً‫م‬‫ي‬ِ‫ق‬ُ‫م‬ُ‫ا‬ً‫ح‬‫ي‬ِ‫ح‬َ‫ص‬ُُ‫ه‬ُ‫ل‬َ‫م‬‫أ‬‫ع‬َ‫ي‬»‫َى‬‫و‬َ‫ر‬َ‫و‬ُّ‫ي‬ِ‫ئ‬‫ا‬ َ‫س‬َّ‫ن‬‫َال‬‫و‬ ‫د‬ُ‫و‬‫َا‬‫د‬ ‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬
َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫ر‬ُ‫ه‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ِ‫ث‬‫ي‬ِ‫د‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ِ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ول‬ ُ‫س‬-‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬
َ‫م‬َّ‫ل‬ َ‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ‫اَّلل‬-«َّ‫َض‬‫و‬َ‫ت‬ ْ‫َن‬‫م‬ُ‫ث‬ ،ُ‫ه‬َ‫ء‬‫و‬ُ‫ض‬ُ‫و‬ َ‫ن‬ َ‫س‬ْ‫ح‬َ‫أ‬َ‫ف‬ َ‫أ‬َ‫ح‬‫ا‬َ‫ر‬ َّ‫م‬
ُ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ه‬‫ا‬َ‫ط‬ ْ‫ع‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُّ‫َل‬‫ص‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ َ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫د‬َ‫ج‬َ‫و‬َ‫ف‬َ‫م‬ َ‫ر‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ َّ‫ل‬َ‫ج‬َ‫و‬ َّ‫ز‬َ‫ع‬ْ‫ن‬
َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ُ‫ص‬ُ‫ق‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ‫ِل‬ ‫ا‬َ‫ه‬َ‫ر‬َ‫ض‬َ‫ح‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ َّ‫َال‬‫ص‬‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬ َ‫ش‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ر‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬».

30. (ُُ‫ة‬ َ‫س‬ِ‫م‬‫ا‬َ‫خ‬‫أ‬‫ال‬)‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫يث‬ِ‫د‬‫َا‬‫ح‬َ ْ‫اِل‬ َ‫ف‬َ‫َل‬‫ت‬ْ‫اخ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ِ‫ب‬ ُ‫ل‬ُ‫ض‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ِ‫د‬َ‫د‬َ‫ع‬ْ‫ل‬ِ‫ه‬
ِ‫د‬َ‫ح‬ ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫ف‬ ِ‫د‬‫ا‬َ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫ن‬ ِ‫اِل‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬‫َا‬‫م‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ ُ‫ة‬ َ‫َال‬‫ص‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ ِ‫ث‬‫ي‬«ٍ‫ع‬ْ‫ب‬ َ‫س‬ِ‫ب‬
َ‫ين‬ِ‫ر‬ ْ‫ش‬ِ‫ع‬َ‫و‬»ِ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫ر‬‫و‬ُ‫ك‬ْ‫َذ‬‫م‬ْ‫ال‬ ِ‫ت‬‫َا‬‫ي‬‫َا‬‫و‬ِ‫الر‬ ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫و‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ ِ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ب‬ ‫ي‬«ْ‫م‬َ‫خ‬ِ‫ب‬ٍ‫س‬
َ‫ين‬ِ‫ر‬ ْ‫ش‬ِ‫ع‬َ‫و‬»ِ‫َي‬‫ب‬
ُ
‫أ‬ ِ‫ث‬‫ي‬ِ‫د‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫َه‬‫ج‬‫َا‬‫م‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫َِل‬‫و‬ٍ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ك‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬«‫ا‬ً‫ع‬َ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫أ‬
ً‫ة‬َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫د‬ َ‫ين‬ِ‫ر‬ ْ‫ش‬ِ‫ع‬َ‫و‬ ‫ا‬ ً‫س‬ْ‫م‬َ‫خ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ين‬ِ‫ر‬ ْ‫ش‬ِ‫ع‬َ‫و‬»َ‫ف‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ‫ع‬ْ‫َم‬‫ج‬ْ‫ال‬ ‫َا‬‫م‬
ِ‫و‬ْ‫ج‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫يب‬ِ‫ج‬
ُ
‫أ‬ ْ‫د‬َ‫َق‬‫و‬ ‫؟‬ِ‫ف‬ َ‫ال‬ِ‫ت‬ْ‫خ‬ ِ‫اِل‬ٍ‫ة‬َ‫ب‬:
(َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ق‬ ‫َا‬‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫َد‬‫ح‬َ‫أ‬)ِ‫م‬ ُ‫ر‬َ‫غ‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ة‬َ‫ج‬َ‫ر‬َّ‫د‬‫ال‬ َّ‫إن‬َّ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ك‬َ‫ف‬ ِ‫ء‬ْ‫ز‬ُ‫ج‬ْ‫ال‬ ْ‫ن‬
َ‫ر‬َ‫د‬ ْ‫ت‬َ‫ئ‬ِ‫ز‬ُ‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ ‫ا‬ً‫ء‬ْ‫ز‬ُ‫ج‬ َ‫ين‬ِ‫ر‬ ْ‫ش‬ِ‫ع‬َ‫و‬ َ‫ة‬ َ‫س‬ْ‫م‬َ‫خ‬ْ‫ال‬‫ا‬ً‫ع‬ْ‫ب‬ َ‫س‬ ْ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ‫َات‬‫ج‬
َ‫ين‬ِ‫ر‬ ْ‫ش‬ِ‫ع‬َ‫و‬.
(‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬َّ‫َالث‬‫و‬)َّ‫ن‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫َب‬‫ت‬َ‫ك‬ َ َّ‫اَّلل‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ْ‫ش‬ِ‫ع‬َ‫و‬ ٍ‫ة‬ َ‫س‬ْ‫م‬َ‫خ‬ِ‫ب‬ ُ‫ل‬َ‫ض‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ه‬َ‫ين‬ِ‫ر‬
ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ت‬َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫د‬ ِ‫ة‬َ‫د‬‫َا‬‫ي‬ِ‫ز‬ِ‫ب‬ ُ‫ل‬ُ‫ض‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،‫ا‬ً‫ء‬ْ‫ز‬ُ‫ج‬.
(ُ‫ث‬ِ‫ل‬‫ا‬َّ‫َالث‬‫و‬)ِ‫ل‬‫َا‬‫و‬ْ‫ح‬َ‫أ‬ ِ‫ب‬ َ‫َس‬‫ح‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ُ‫ل‬ُ‫ص‬ْ‫َح‬‫ي‬َ‫ف‬ َ‫ين‬ِ‫َل‬‫ص‬ُ‫م‬ْ‫ال‬
ْ‫ش‬ِ‫ع‬َ‫و‬ ٍ‫ة‬ َ‫س‬ْ‫م‬َ‫خ‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ل‬ ُ‫يف‬ِ‫ع‬ْ‫ض‬َّ‫ت‬‫ال‬َ‫ع‬ْ‫ب‬ َ‫س‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ل‬َ‫و‬ َ‫ين‬ِ‫ر‬ٍ‫ة‬
َ‫د‬‫آ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ظ‬َ‫َاف‬‫ح‬ُ‫م‬ ِ‫ب‬ َ‫َس‬‫ح‬ِ‫ب‬ َ‫ين‬ِ‫ر‬ ْ‫ش‬ِ‫ع‬َ‫و‬ِ‫ة‬َ‫ع‬‫َا‬‫م‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ ِ‫ب‬‫ا‬.
(ُ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫ر‬‫َال‬‫و‬)َ‫ي‬ ْ‫ع‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫إل‬ ُ‫ع‬ِ‫ج‬ْ‫ر‬َ‫ي‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ُ‫ل‬ُ‫ض‬ْ‫َف‬‫ي‬َ‫ف‬ ِ‫ت‬‫َا‬‫و‬َ‫ل‬َّ‫ص‬‫ال‬ ِ‫ن‬‫ا‬‫َا‬‫ه‬ُ‫ض‬ْ‫َع‬‫ب‬
َ‫ه‬َّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ا‬َ‫َك‬‫ح‬ ٍ‫ع‬ْ‫ب‬ َ‫س‬ِ‫ب‬ ‫َا‬‫ه‬ُ‫ض‬ْ‫َع‬‫ب‬َ‫و‬ ٍ‫س‬ْ‫م‬َ‫خ‬ِ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ك‬َ‫ذ‬َ‫ف‬ ِ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ف‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫ب‬ِ‫ح‬‫َا‬‫ص‬ ‫ا‬
َ‫و‬ُّ‫الر‬ ِ‫ض‬ْ‫َع‬‫ب‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٌّ‫ك‬ َ‫ش‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ٍ‫َي‬‫ب‬
ُ
‫أ‬ َ‫يث‬ِ‫د‬َ‫ح‬ْ‫م‬َ‫خ‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ َ‫ظ‬ِ‫ف‬َ‫ح‬ ْ‫د‬َ‫َق‬‫و‬ ِ‫ة‬‫ا‬‫ا‬ ً‫س‬
ُ‫م‬َ‫ل‬ ْ‫ع‬َ‫أ‬ ُ َّ‫َّلل‬َ‫َا‬‫و‬ َ‫ين‬ِ‫ر‬ ْ‫ش‬ِ‫ع‬َ‫و‬.

31. ‫صل‬ ّّ‫َّيب‬ُِ‫ا‬ ّ‫ن‬َ‫ع‬ ،َ‫ة‬َ‫د‬‫ح‬‫ي‬َُُ‫ب‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫وسلم‬ ُ‫ني‬‫ل‬‫ع‬ ‫هللا‬ ‫ى‬"َ‫ب‬ُّّ‫ش‬
‫ح‬ِ‫ا‬ َ‫ىل‬ّ‫إ‬ ّ‫م‬َ‫ل‬ُّ‫ظ‬ِ‫ا‬ ّ‫يف‬ َ‫ني‬ّ‫َّائ‬‫ش‬َ‫م‬‫ح‬ِ‫ا‬َّ‫ت‬ِ‫ا‬ ّ‫ر‬‫ُّو‬ُِ‫ا‬ّ‫ب‬ ّ‫د‬ ّ‫اج‬َ‫س‬َ‫م‬ََ‫ح‬‫و‬َ‫ي‬ َّ‫ا‬
ّ‫ة‬َ‫ام‬َ‫ني‬ّ‫ق‬‫ح‬ِ‫ا‬".
Dari Buraidah, Nabi ‫ﷺ‬bersabda, “Berikan
khabar gembira kepada orang-orang yang
berjalan dalam gelap menuju ke masjid
bahawa mereka akan mendapat cahaya yang
sempurna di hari akhirat.” (Sunan Abi Dawud
561)

32. ‫ص‬ َّّ‫الِل‬ َ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َّ‫َن‬‫أ‬ ،َ‫ة‬َُ‫ح‬‫ي‬ََُُ ّ‫َِب‬‫أ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫وسلم‬ ُ‫ني‬‫ل‬‫ع‬ ‫هللا‬ ‫لى‬"َُِ‫أ‬ َ‫ال‬َ‫أ‬‫ح‬‫م‬ُ‫ك‬ُِّ
َ‫ي‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫اي‬َ‫ط‬َ‫ح‬‫اْل‬ ُّّ‫ب‬ َُّ‫الِل‬ ‫و‬ُ‫ح‬‫َح‬‫مي‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ّ‫ات‬َ‫ج‬َ‫َّر‬‫اِد‬ ُّّ‫ب‬ ُ‫ع‬َ‫ف‬‫ح‬ُ".َ‫ق‬‫ا‬َ‫ي‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُِ‫ا‬
َّّ‫الِل‬ َ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬.َ‫ال‬َ‫ق‬"َ‫ع‬ ّ‫وء‬ُ‫ض‬ُ‫و‬‫ح‬ِ‫ا‬ ُ‫غ‬‫ا‬َ‫ب‬‫ح‬‫س‬ّ‫إ‬‫ا‬ ُ‫ة‬َُ‫ح‬‫ث‬َ‫ك‬َ‫و‬ ّ‫ه‬ّ‫ر‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫م‬‫ح‬ِ‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ىل‬ّ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ط‬ُ‫ح‬‫ْل‬
َّ‫اِص‬ َ‫د‬‫ح‬‫ع‬َ‫ب‬ ّ‫ة‬َ‫ال‬َّ‫اِص‬ ُ‫ار‬َ‫ظ‬ّ‫ت‬‫ح‬‫ن‬‫ا‬َ‫و‬ ّ‫د‬ ّ‫اج‬َ‫س‬َ‫م‬‫ح‬ِ‫ا‬ُ ‫ا‬َ‫ب‬ُِّ‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َِّ‫ذ‬َ‫ف‬ ّ‫ة‬َ‫ال‬".
Dari Abu Hurairah, Nabi ‫ﷺ‬bersabda, “Mahukah kalian aku
tunjukkan amalan yang dengannya Allah menghapus dosa dan
meninggikan derajat?” Para Sahabat menjawab, “Mahu,
wahai Rasulullah ‫ﷺ‬.” Baginda ‫ﷺ‬pun bersabda, “Iaitu
menyempurnakan wuduk meskipun berada pada saat-saat
yang tidak disukai, banyak melangkah ke masjid, dan
menunggu solat (berikutnya) setelah solat, maka (pahala)
melakukan hal-hal itu ibarat ribath (menjaga perbatasan dari
serangan musuh).” (Sahih Muslim 251)

33. “Hadith-hadith ini menunjukkan fadhilat berjalan
ke masjid. Hadith menunjukkan ganjaran pahala
yang besar kepada orang yang tidak keluar rumah
melainkan pergi ke masjid. Derajat mereka akan
diangkat, dosa akan diampunkan, dan para malaikat
sentiasa mendoakan mereka. Semakin jauh rumah
mereka daripada masjid, semakin banyak pahala
yang akan mereka perolehi. Ini adalah kerana
terdapat pelbagai kesukaran kepada orang-orang
yang jauh rumah mereka daripada masjid.
Perlakuan mereka menunjukkan bukti keimanan
mereka dan mereka akan memperolehi cahaya
yang sempurna pada hari kiamat. [Sharh Riyadh
Al-Solihin, vol.5, p.64-66)

34. َّّ‫الِل‬ ّ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬ ،ٍ‫نيد‬ّ‫ع‬َ‫س‬ ّ‫َِب‬‫أ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬‫وسلم‬ ُ‫ني‬‫ل‬‫ع‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
َ‫ال‬َ‫ق‬:ُِ‫ا‬َ‫ت‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬ ََّ ُ‫ج‬َُِّ‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ت‬‫ح‬‫َي‬‫أ‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ّ‫إ‬ّ‫ب‬ َُُِ ‫ا‬‫و‬ُ‫د‬َ‫ه‬‫ح‬‫ش‬‫ا‬َ‫ف‬ َ‫د‬ ّ‫اج‬َ‫س‬َ‫م‬‫ح‬ِ‫ا‬َ‫ال‬َ‫ق‬ ّ‫ان‬َ‫مي‬ّ‫إل‬‫ا‬
َ‫اىل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ َُّ‫الِل‬{ّ‫اج‬َ‫س‬َ‫م‬ ُُُ‫م‬‫ح‬‫ع‬َ‫ي‬ ‫ا‬ََّ‫من‬ّ‫إ‬َّّ‫الِل‬ّ‫ب‬ َ‫ن‬َ‫آم‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ َّّ‫الِل‬ َ‫د‬}َ‫ة‬َ‫اآلي‬.
Dari Abu Sa’id, dia berkata, Rasulullah ‫ﷺ‬bersabda;
“Apabila kalian melihat seorang lelaki
memakmurkan masjid, maka persaksikanlah
untuknya dengan keimanan, kerana Allah
berfirman: ‘Sesungguhnya orang yang
memakmurkan masjid hanyalah orang yang beriman
kepada Allah dan hari akhir, mendirikan solat, dan
menunaikan zakat’” (Sunan Ibn Majah 802)

35. “Iaitu hati sentiasa terikat kepada masjid kerana
cinta dan istiqamah melakukan solat berjemaah
sebaik sahaja seseorang itu keluar dari masjid.
Hadith ini bukan bermaksud seseorang itu duduk
tetap di dalam masjid. Maka hati yang terikat
dengan masjid layak mendapat naungan Allah di
hari kiamat. Sabda Nabi ‫ﷺ‬:
َ‫س‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ُّ‫ح‬‫ني‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ‫الِل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ّّ‫َّيب‬ُِ‫ا‬ُّّ‫ل‬ّ‫ظ‬ ّ‫يف‬ َُّ‫الِل‬ ‫ح‬‫م‬ُ‫ه‬ُّ‫ل‬ّ‫ظ‬ُ‫ي‬ ٌ‫ة‬َ‫ع‬‫ح‬‫ب‬ُُُّ‫ل‬ّ‫ظ‬ َّ‫ال‬ّ‫إ‬ ََّّ ّ‫ظ‬ َ‫ال‬ ََ‫ح‬‫و‬َ‫ي‬... :
ّ‫د‬ ّ‫اج‬َ‫س‬َ‫م‬‫ح‬ِ‫ا‬ ّ‫يف‬ ٌ‫ق‬َّ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫م‬ ُُُ‫ب‬‫ح‬‫ل‬َ‫ق‬ ٌَّ ُ‫ج‬َ‫ر‬"...
Nabi ‫ﷺ‬bersabda: “Ada tujuh golongan manusia
yang akan mendapat naungan Allah pada hari yang
tidak ada naungan kecuali naungan-Nya; … Seorang
lelaki yang hatinya terpaut dengan masjid …” (Sahih
al-Bukhari 6806)” [Al-Son’ani, Al-Tanweer Sharh Al-
Jami’ Al-Soqir, vol.2, p.64)]

37. MAZHAB HUKUM
MAZHAB HANAFI SUNAT MUAKKAD
MAZHAB MALIKI SUNAT MUAKKAD
MAZHAB SHAFIE FARDHU KIFAYAH
MAZHAB HAMBALI WAJIB

38. (DI RUMAH ATAU DI MASJID?)
Mazhab As-Syafie berpendapat,
“Melakukan solat berjemaah
untuk kaum lelaki di masjid itu
adalah lebih utama kecuali jika
jumlah jemaah di dalam rumah
itu lebih banyak. Ini adalah
kerana semakin banyak jemaah
maka semakin utama.”

39. Mazhab Maliki berpendapat, “Tidak
disangsikan lagi, melakukan solat
bersama para ulama, orang soleh,
dan banyak orang-orang yang baik
itu lebih utama daripada solat tanpa
mereka. Hal ini adalah kerana
mencakupnya doa, cepatnya doa
akan dikabulkan, banyaknya
turunnya rahmat, dan diterima
syafaat.”

40. (AWAL WAKTU ATAU AKHIR WAKTU)
َ‫ح‬ْ‫ص‬َ ْ‫َاِل‬‫و‬ ُّ‫ي‬ِ‫ع‬ِ‫ف‬‫ا‬ َّ‫الش‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ر‬َ‫ض‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِ‫َإ‬‫و‬ ُ‫اب‬
ِ‫م‬‫و‬ُ‫م‬ْ‫َأ‬‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫ض‬ْ‫َع‬‫ب‬َ‫و‬ ُ‫َام‬‫م‬ِ ْ‫اْل‬ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ َ‫ين‬
ِ‫ت‬ْ‫اج‬ ُ‫ر‬ِ‫ظ‬َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ‫َِل‬‫و‬ ُ‫َام‬‫م‬ِ ْ‫اْل‬َ ِ‫ِل‬ َ‫ين‬ِ‫ق‬‫ا‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ َ‫ع‬‫َا‬‫م‬َّ‫ن‬
ِ‫ت‬ْ‫َق‬‫و‬ْ‫ال‬ ِ‫ل‬َّ‫و‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ال‬ٍ‫ة‬َ‫ع‬‫َا‬‫م‬َ‫ج‬ َ‫ع‬َ‫م‬
ْ‫ع‬ِ‫ف‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ل‬َ‫ض‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ ٍ‫ة‬َ‫يل‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ِ‫ف‬ ِ‫ت‬ْ‫َق‬‫و‬ْ‫ال‬ َ‫ر‬ِ‫خ‬‫آ‬ ‫َا‬‫ه‬ِ‫ل‬‫ي‬
ٍ‫ة‬َ‫ر‬‫ي‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ ٍ‫ة‬َ‫َاع‬‫م‬َ‫ج‬.
‫المجموع‬:207

41. ْ‫ال‬ َ‫ك‬ْ‫ر‬َ‫ت‬ ٍ‫د‬َ‫ح‬َ ِ‫ِل‬ ُّ‫ب‬ِ‫ح‬
ُ
‫أ‬ َ‫َِل‬‫و‬َ‫ص‬ ْ‫و‬َ‫َل‬‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬‫َا‬‫م‬َ‫ج‬‫ا‬َ‫ه‬ َّ‫ال‬
َ‫أ‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ق‬‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ر‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫ا‬ َ‫س‬ِ‫ن‬ِ‫ب‬ِ‫ض‬ْ‫َع‬‫ب‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ،ِ‫ه‬ِ‫م‬
ُ
‫أ‬ ْ‫و‬
ِ‫ه‬ِ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫د‬َ‫َل‬‫و‬.‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ن‬َ‫م‬ ‫َا‬‫م‬َّ‫ن‬ِ‫َإ‬‫و‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬
َ‫و‬ ُ‫ز‬‫و‬ُ‫ج‬َ‫ت‬ َ‫ِل‬ ِ‫ل‬ُ‫ج‬َّ‫ر‬‫ال‬ ُ‫ة‬ َ‫َال‬‫ص‬ِ‫د‬ْ‫َق‬‫ي‬ َ‫و‬ُ‫َه‬‫و‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ح‬ُ‫ر‬
ِ‫ض‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ ِ‫ل‬‫َا‬‫ح‬ِ‫ب‬ ٍ‫ة‬َ‫َاع‬‫م‬َ‫ج‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ِ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ ِ‫يل‬-
َ‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬َ‫م‬َّ‫ل‬-َ‫ة‬ َ‫َال‬‫ص‬
ُ‫م‬ْ‫ال‬ ِ‫ة‬ َ‫َال‬‫ص‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬‫َا‬‫م‬َ‫ج‬ْ‫ال‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫َل‬‫و‬ ِ‫د‬ِ‫ر‬َ‫ف‬ْ‫ن‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬
َ‫َال‬‫ص‬ َ‫د‬ِ‫ر‬َ‫ف‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ُ‫ئ‬ِ‫ز‬ْ‫ج‬ُ‫ت‬ َ‫ِل‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬.

42. ‫إحدى‬ ‫أو‬ ‫بزوجته‬ ‫الرجل‬ ‫ينفرد‬ ‫أن‬ ‫يجوز‬
‫بها‬ ‫فيصلي‬ ‫محارمه‬.

44. َ‫ر‬ َّ‫ا‬َ‫م‬ّ‫ح‬‫اإل‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ُ‫وق‬ُ‫ب‬‫ح‬‫س‬َ‫م‬‫ح‬ِ‫ا‬ َ‫ك‬َ‫ر‬‫ح‬َِ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ّ‫إ‬َِِِّّ ‫ا‬ً‫ك‬ّ‫ر‬‫ح‬‫د‬ُ‫م‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ً‫ة‬َ‫ع‬‫ح‬‫ك‬ّ‫ة‬َ‫اع‬َ‫م‬َ‫ح‬‫اجل‬ ّ‫ة‬َ‫ل‬‫ني‬
ٍ‫ف‬ َ‫ال‬ّ‫خ‬ َ‫ال‬ّ‫ب‬ً‫ة‬َ‫ع‬‫ح‬‫ك‬َ‫ر‬ ‫ح‬‫ك‬ّ‫ر‬‫ح‬‫د‬ُ‫ي‬ ‫ح‬َ‫مل‬ ‫ح‬‫ن‬ّ‫إ‬َ‫و‬َّ‫اِس‬ ََّ ‫ح‬‫ب‬َ‫ق‬ َُُ‫ك‬َ‫ر‬‫ح‬َِ‫أ‬ ‫ح‬َّ َ‫ب‬َ‫ال‬ ُ‫ث‬‫ح‬‫ني‬َ
ّ‫ِب‬ َّ َ‫ال‬
َ‫ه‬‫ح‬‫ج‬َ‫و‬ ُّ‫ني‬َِّ‫ف‬ ٌ‫ة‬َ‫ع‬‫ح‬‫ك‬َ‫ر‬ َُُِ ُ‫ب‬َ‫س‬‫ح‬ُ‫ُي‬‫ا‬َُّ‫ب‬‫ا‬َ‫ح‬‫ح‬‫َص‬ّ‫ْل‬ ّ‫ان‬َ‫ال‬ ‫ا‬َُ‫ُه‬ُ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬ُ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬
ِّ‫ح‬‫و‬َ‫ق‬ َّ‫و‬ُ‫ه‬‫ح‬َِ‫م‬ِّ ّ‫ة‬َ‫اع‬َ‫م‬َ‫ج‬‫ح‬‫ل‬ِّ ‫ا‬ً‫ك‬ّ‫ر‬‫ح‬‫د‬ُ‫م‬َ‫و‬ ُّ‫ح‬‫ني‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ‫الِل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ َُّ‫ك‬َ‫ر‬‫ح‬َِ‫أ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬
َ‫ق‬َ‫ف‬ َّ‫ا‬َ‫م‬ّ‫ح‬‫اإل‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ّ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫اِص‬ َ‫ن‬ّ‫م‬ ً‫ة‬َ‫ع‬‫ح‬‫ك‬َ‫ر‬َ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫اِص‬ َ‫ك‬َ‫ر‬‫ح‬َِ‫أ‬ ‫ح‬‫د‬َّ‫ث‬ِ‫ا‬َ‫و‬َ‫و‬ََُ‫و‬ ّ‫اِن‬
َ‫ح‬‫ح‬‫َص‬‫أ‬ ُ‫ور‬ُ‫ه‬‫ح‬ُ‫مج‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ُّّ‫ب‬َ‫و‬ ُ‫نيح‬ّ‫ح‬َّ‫اِص‬َِِّ ‫ا‬ً‫ك‬ّ‫ر‬‫ح‬‫د‬ُ‫م‬ ُ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ ‫ا‬َُّ‫ب‬‫ا‬ّ‫ة‬َ‫ل‬‫ني‬ِّ
ُُ‫ح‬ُّ‫م‬ ‫ا‬ً‫ء‬‫ح‬‫ز‬ُ‫ج‬ َ‫ك‬َ‫ر‬‫ح‬َِ‫أ‬ َُُّ‫ن‬َّ‫ْل‬ ّ‫ة‬َ‫اع‬َ‫م‬َ‫ح‬‫اجل‬.
Syarah Sahih Muslim, Imam Nawawi, Jil.5, Hal.106

45. َ‫ة‬َُ‫ح‬‫ي‬ََُُ ّ‫َِب‬‫أ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬-ُُ‫ح‬َُ‫ع‬ َُّ‫الِل‬ َ‫ي‬ّ‫ض‬َ‫ر‬-َ‫ق‬َ‫ال‬:ُّّ‫َّيب‬ُِ‫ا‬ َ‫ال‬َ‫ق‬-َُّ‫الِل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ُّ‫ح‬‫ني‬َ‫ل‬َ‫ع‬
-:«َ‫ال‬َّ‫اِص‬ َ‫إىل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ش‬‫ح‬‫ام‬َ‫ف‬ َ‫ة‬َ‫ام‬َ‫ق‬ّ‫ح‬‫اإل‬ ‫ح‬‫م‬ُ‫ت‬‫ح‬‫ع‬َّ‫َس‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬َ‫و‬ ،ُ‫ة‬َُ‫ني‬ّ‫ك‬َّ‫اِس‬ ‫ح‬‫م‬ُ‫ك‬‫ح‬‫ني‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫و‬ ّ‫ة‬َ‫ال‬َ‫و‬ ،ُ‫ار‬َ‫ق‬َ‫و‬‫ح‬ِ‫ا‬
َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ،‫ا‬‫و‬ُّ‫ل‬َ‫ص‬َ‫ف‬ ‫ح‬‫م‬ُ‫ت‬‫ح‬‫ك‬َ‫ر‬‫ح‬َِ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ف‬ ،‫ا‬‫و‬ُ‫ع‬ُّ‫ح‬‫س‬ُ‫ت‬‫ا‬‫و‬ُّّ‫ََت‬‫أ‬َ‫ف‬ ‫ح‬‫م‬ُ‫ك‬َ‫ت‬‫ا‬»َ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫ق‬ََِّ‫ت‬ُ‫م‬َّّ‫ر‬‫ا‬ََُ‫ب‬‫ح‬‫ل‬ِّ ُُ‫ح‬َِّ‫ل‬ِ‫ا‬َ‫و‬ ،ُّ‫ح‬‫ني‬
[‫ا‬َ‫ني‬‫ح‬‫ت‬ّ‫ح‬‫اإل‬ ّ‫يف‬ ‫اع‬َُ‫ح‬‫س‬ّ‫ح‬‫اإل‬ َ‫وعد‬ ّ‫ر‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫و‬‫ح‬ِ‫ا‬ّ‫ب‬ ُ‫ح‬‫َم‬‫ح‬‫اْل‬‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫اِص‬ َ‫إىل‬ ‫ن‬]
َ‫م‬َ‫ح‬‫اجل‬ َ‫ة‬َ‫ل‬‫ني‬َِّ‫ف‬ َّ‫َن‬‫أ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫ة‬َِ َ‫ال‬َِ ُّ‫ني‬ّ‫ف‬َ‫ع‬َ‫م‬ ََّ َ‫خ‬َِ ‫ح‬‫و‬ََِ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ك‬ّ‫ر‬‫ح‬‫د‬ُ‫ي‬ ّ‫ة‬َ‫اع‬َّ‫ا‬َ‫م‬ّ‫ح‬‫اإل‬ّ‫يف‬
َ‫ن‬‫و‬ُِ ‫ح‬‫و‬ََِ‫و‬ ّ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫اِص‬ ّ‫اء‬َ‫ز‬‫ح‬‫َج‬‫أ‬ ‫ح‬‫ن‬ّ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ز‬ُ‫ج‬ ‫ح‬ََ‫أ‬‫ح‬‫م‬ُ‫ح‬‫اجل‬ ُ‫ل‬‫ح‬‫و‬َ‫ق‬ َ‫و‬ََُ‫و‬ ٍ‫ة‬َ‫ع‬‫ح‬‫ك‬َ‫ر‬ّ‫ر‬‫و‬ُ‫ه‬َ‫ب‬َََ‫ذ‬َ‫و‬ ،
ََ‫هل‬ ‫ا‬ً‫ك‬ّ‫ر‬‫ح‬‫د‬ُ‫م‬ ُ‫ري‬ّ‫ص‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ َُُّ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫إىل‬ َ‫ن‬‫و‬َُُ‫آخ‬‫ح‬‫و‬َ‫ق‬ِّ ٍ‫ة‬َ‫ع‬‫ح‬‫ك‬َ‫ر‬ ّ‫اك‬َ‫ر‬‫ح‬ِّ‫إ‬ّ‫ب‬ َّ‫إال‬ ‫ا‬ُِّّ-َُّ‫الِل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬
َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ُّ‫ح‬‫ني‬َ‫ل‬َ‫ع‬-«ّ‫م‬ ً‫ة‬َ‫ع‬‫ح‬‫ك‬َ‫ر‬ َ‫ك‬َ‫ر‬‫ح‬َِ‫أ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ه‬َ‫ك‬َ‫ر‬‫ح‬َِ‫أ‬ ‫ح‬‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ّ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫اِص‬ ‫ح‬‫ن‬»ّ‫يف‬ ّ‫ِت‬‫ح‬‫أ‬َ‫ني‬َ‫س‬َ‫و‬
َ‫ق‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ،ٍ‫ة‬َ‫ع‬‫ح‬‫ك‬َ‫ر‬ ّ‫اك‬َ‫ر‬‫ح‬ِ‫إ‬ ُ ‫ا‬َ
ّ‫ِت‬‫ح‬‫ش‬‫ا‬ ّ‫ة‬َ‫ع‬ُ‫م‬ُ‫ح‬‫اجل‬‫ا‬ََُُ‫ح‬‫ني‬َ‫غ‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ح‬‫ني‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫اس‬.َ‫نيب‬ ّ‫ُج‬‫أ‬َ‫و‬َ‫ك‬َِّ‫ذ‬ َّ‫َن‬‫أ‬ّ‫ب‬
َّ‫َن‬‫أ‬ّ‫ب‬َ‫و‬ ّ‫ة‬َ‫اع‬َ‫م‬َ‫ح‬‫اجل‬ ّ‫يف‬ َ‫ال‬ ّ‫ات‬َ‫ق‬‫ح‬‫َو‬‫ح‬‫اْل‬ ّ‫يف‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ ٌ‫ة‬َ‫وص‬ُ‫ص‬‫َح‬‫َم‬ َ‫ة‬َ‫ع‬ُ‫م‬ُ‫ح‬‫اجل‬‫ا‬َ‫ه‬‫ح‬‫ني‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫اس‬َ‫ق‬.

46. ‫عند‬‫الشافعية‬:ِ‫يسل‬ ‫لم‬ ‫ما‬ ‫الجماعة‬ ‫فضيلة‬ ‫إدراك‬‫م‬
‫معه‬ ‫يقعد‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ،‫اْلمام‬.
‫والحنفية‬ ‫الحنابلة‬(4:)‫اْلمام‬ ‫سالم‬ ‫قبل‬ ‫كبر‬ ‫من‬
‫معه‬ ‫يجلس‬ ‫لم‬ ‫ولو‬ ،‫الجماعة‬ ‫أدرك‬ ،‫اِلولى‬ ‫التسليمة‬.
‫المالكية‬:‫الخب‬ ‫به‬ ‫الوارد‬ ‫الجماعة‬ ‫فضل‬ ‫يحصل‬ ‫إنما‬‫ر‬
‫درج‬ ‫وعشرين‬ ‫بسبع‬ ‫أو‬ ‫بخمس‬ ‫ثوابها‬ ‫كون‬ ‫المتضمن‬،‫ة‬
‫اْلمام‬ ‫مع‬ ‫يدركها‬ ‫كاملة‬ ‫ركعة‬ ‫بإدراك‬.
‫اْلسالم‬ ‫فقه‬:2.1174

47. َّ‫ح‬ّ‫ص‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ّ‫اب‬َ‫ب‬‫ح‬ِ‫ا‬ ّ‫يث‬ّ‫د‬َ
ّ‫ِب‬ َّ‫ل‬ّ‫د‬ُ‫ت‬‫ح‬‫اس‬َ‫و‬َ‫أ‬ ّ‫يف‬ َّ‫ا‬َ‫م‬ّ‫ح‬‫اإل‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ‫ول‬ُ‫ُّخ‬‫اِد‬ ّ‫ة‬ٍ‫ة‬َِ‫ا‬َ‫ح‬ َّ
ّ‫َِب‬‫أ‬ ُ‫ن‬‫ح‬‫اب‬ َ‫ج‬َُ‫ح‬‫َخ‬‫أ‬ ‫ح‬‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫ح‬‫ني‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُُ‫ك‬َ‫ر‬‫ح‬َِ‫أ‬‫ا‬ً‫وع‬ُ‫ف‬‫ح‬َُ‫م‬ َ‫ة‬َ‫ب‬‫ح‬‫ني‬َ‫ش‬«َ‫ج‬َ‫و‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬‫ح‬‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫ع‬ّ‫اك‬َ‫ر‬ ّ‫ِن‬َ‫د‬
‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ي‬ّ‫ع‬َ‫م‬ ‫ح‬‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ني‬‫ح‬‫ل‬َ‫ف‬ ‫ا‬ً‫د‬ ّ‫اج‬َ‫س‬ ‫ح‬‫َو‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫م‬ّ‫ائ‬َ‫ق‬‫ا‬َ‫ه‬‫ح‬‫ني‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ّ‫ِت‬َِّ»...‫ني‬ّ‫ف‬ُُ‫ح‬‫َم‬‫ح‬‫اْل‬ ُّ
َُُ‫ع‬َ‫م‬ ّ‫ن‬‫ح‬‫و‬َ‫ك‬‫ح‬ِ‫ا‬ّ‫ب‬.
َ‫او‬ُِ‫ا‬:‫املديُة‬ َّ َ‫أ‬ ‫من‬ ‫أناس‬‫احملدث‬:‫نيين‬‫ع‬ِ‫ا‬‫املصدر‬:‫القاري‬ ‫عمدة‬‫اِصِحة‬ ‫أو‬ ‫اجلزء‬:6/81‫حكم‬
‫احملدث‬[:َ‫رو‬]‫يعت‬ ُُ‫ِك‬‫و‬ ‫ضعف‬ ‫إسُاِه‬ ‫ويف‬ ً‫ا‬‫فوع‬ُ‫م‬ َّ ‫جب‬ ‫بن‬ ‫ومعاذ‬ ‫علي‬ ‫عن‬ ‫َنوه‬‫هبذا‬ ‫ِد‬.
َ‫او‬ُِ‫ا‬:‫املديُة‬ َّ َ‫أ‬ ‫من‬ ‫أناس‬‫احملدث‬:‫اِعسقالِن‬ ُ‫حج‬ ‫ابن‬‫املصدر‬:‫ح‬ ‫البن‬ ‫الباري‬ ‫فتح‬‫جر‬‫أو‬ ‫اجلزء‬
‫اِصِحة‬:2/314‫احملدث‬ ‫حكم‬:ُ‫ب‬ ‫يُجرب‬ ُ‫آخ‬ ‫يق‬ُ‫ط‬ ُِ‫و‬ ‫ضعف‬ ُ‫ني‬‫ف‬ ِ‫بإسُا‬ ‫َنوه‬ َ‫رو‬.
Subulus Salam, As-Sona’ni, Jil.1,Hal.379-380

48. ُّّ‫َّيب‬ُِ‫ا‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ َ‫ال‬‫ا‬َ‫ق‬ ،ٍَّ َ‫ب‬َ‫ج‬ ّ‫ن‬‫ح‬‫ب‬ ّ‫اذ‬َ‫ع‬ُ‫م‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬‫وسلم‬ ُ‫ني‬‫ل‬‫ع‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬"َ‫ت‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ّ‫إ‬‫ى‬
‫ح‬‫ل‬َ‫ف‬ ٍ‫ال‬َ‫ح‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُ‫ا‬َ‫م‬ّ‫إل‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫ال‬َّ‫اِص‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬ّ‫إل‬‫ا‬ ُ‫ع‬َُ‫ح‬‫ص‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ‫ح‬‫ع‬َُ‫ح‬‫ص‬َ‫ني‬َُ‫ا‬َ‫م‬".َ‫ال‬َ‫ق‬
َ‫ل‬‫ح‬‫ع‬َ‫ن‬ َ‫ال‬ ٌ‫يب‬َُّ‫غ‬ ٌ‫يث‬ّ‫د‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ََ ‫ى‬َ‫نيس‬ّ‫ع‬ ‫و‬ُ‫َب‬‫أ‬َ‫م‬ َّ‫ال‬ّ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫د‬َُ‫ح‬‫َس‬‫أ‬ ‫ا‬ً‫د‬َ‫َح‬‫أ‬ ُ‫م‬‫ح‬‫ن‬ّ‫م‬ ََّ‫و‬ُ‫ر‬ ‫ا‬
ُّ‫ح‬‫ج‬َ‫و‬‫ح‬ِ‫ا‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ََ.َ‫د‬‫ح‬ُّ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ََ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ َ‫م‬َ‫ع‬‫ح‬ِ‫ا‬َ‫و‬َ‫أ‬ّ‫م‬‫ح‬‫ل‬ّ‫ع‬‫ح‬ِ‫ا‬ َّّ ‫ح‬َ.
َ‫او‬ُِ‫ا‬:َّ ‫جب‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬ ‫و‬ ‫طاِب‬ ‫أِب‬ ‫بن‬ ‫علي‬‫احملدث‬:َ‫اِِتمذ‬‫املصدر‬:َ‫اِِتمذ‬ ‫سُن‬‫اجلز‬‫أو‬ ‫ء‬
‫اِصِحة‬:591‫احملدث‬ ‫حكم‬:‫يب‬ُ‫غ‬
َ‫م‬ّ‫ح‬‫اإل‬ َ‫ع‬َ‫م‬ ّ‫ق‬ّ‫ح‬ َّ‫اِال‬ ّ‫ول‬ُ‫خ‬ُِ ُ‫ة‬َّ‫ني‬ّ‫وع‬ُُ‫ح‬‫ش‬َ‫م‬ ُّ‫ني‬ّ‫ف‬َّ‫اِص‬ ٍ‫اء‬َ‫ز‬‫ح‬‫َج‬‫أ‬ ‫ح‬‫ن‬ّ‫م‬ ٍ‫ء‬‫ح‬‫ز‬ُ‫ج‬ ََّ‫أ‬ ّ‫يف‬ َّ‫ا‬َُُ‫ك‬َ‫ر‬‫ح‬َِ‫أ‬ ّ‫ة‬ َ‫ال‬
َ‫و‬ ِّ‫و‬ُ‫ج‬ُّ‫اِس‬َ‫و‬ ّ‫وع‬ُ‫ك‬ُُِّ‫ا‬ َ‫ح‬‫ني‬َ‫ب‬ ٍ‫ق‬‫ح‬َُ‫ف‬ ‫ح‬‫ري‬َ‫غ‬ ‫ح‬‫ن‬ّ‫م‬ُِّّ‫ح‬‫و‬َ‫ق‬ َُّّ‫ا‬َ‫ظ‬ِّ ِّ‫و‬ُ‫ع‬ُ‫ق‬‫ح‬ِ‫ا‬:ّ‫ح‬‫اإل‬َ‫و‬ٍ‫ال‬َ‫ح‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُ‫ا‬َ‫م‬.
‫ا‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ٌ‫ف‬‫ح‬‫ع‬َ‫ض‬ ُّ‫ني‬ّ‫ف‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ ‫ح‬‫ن‬ّ‫إ‬َ‫و‬ ُ‫يث‬ّ‫د‬َ‫ح‬‫اْل‬َ‫و‬َِ ُ‫د‬َ‫ه‬‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬ َُُُّّ‫ك‬َِ ُُّ‫اف‬َ‫ح‬‫ْل‬َ‫د‬َ‫ح‬‫َْح‬‫أ‬ َ‫د‬‫ح‬ُّ‫ع‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُُ
ُِ‫او‬َِ ّ‫َِب‬‫أ‬َ‫و‬…
Nailul Autar, Al-Syaukani, Jil.3, Hal.182.

50. َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،َ‫ة‬َ‫ر‬ُ‫م‬ َ‫س‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫ر‬ِ‫ب‬‫َا‬‫ج‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬:‫و‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ل‬
‫وسلم‬" :َ‫ال‬َ‫م‬ْ‫ال‬ ُّ‫ف‬ُ‫ص‬َ‫ت‬ ‫َا‬‫م‬َ‫ك‬ َ‫ون‬ُّ‫ف‬ُ‫ص‬َ‫ت‬ َ‫ِل‬َ‫أ‬َ‫ج‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ة‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬َّ‫ل‬
‫ز‬َ‫ع‬َ‫و‬."ِ‫ئ‬َ‫ال‬َ‫م‬ْ‫ال‬ ُّ‫ف‬ُ‫ص‬َ‫ت‬ َ‫ف‬ْ‫ي‬َ‫َك‬‫و‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫؟‬ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ُ‫ة‬َ‫ك‬:"َ‫ون‬ُّ‫م‬ِ‫ت‬ُ‫ي‬
ِ‫ف‬ َ‫ون‬ُّ‫اص‬َ‫ر‬َ‫ت‬َ‫ي‬َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫م‬َّ‫د‬َ‫ق‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫وف‬ُ‫ف‬ُّ‫الص‬ِ‫ف‬َّ‫ص‬‫ال‬ ‫ي‬".
Daripada Jabir bin Samurah dia berkata,
Rasulullah ‫ﷺ‬bersabda, “Tidakkah kalian ingin
berbaris sebagaimana para malaikat berbaris di
hadapan Tuhan mereka Azza wa Jalla?” Kami
berkata, “Bagaimana para malaikat berbaris di
hadapan Rabb mereka?” Baginda ‫ﷺ‬bersabda,
“Mereka menyempurnakan saf-saf yang paling
hadapan dan saling merapatkan saf.”

51. ُ‫ت‬ْ‫ع‬ِ‫م‬ َ‫س‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،ِ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫د‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ ِ‫م‬ِ‫س‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ي‬ ٍ‫ير‬ِ‫ش‬َ‫ب‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ َ‫َان‬‫م‬ْ‫ع‬ُّ‫الن‬ُ‫ول‬ُ‫ق‬
َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ول‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ِ‫ه‬ِ‫ه‬ْ‫َج‬‫و‬ِ‫ب‬ ِ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫ى‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬"ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫وف‬ُ‫ف‬ُ‫ص‬ ‫وا‬ُ‫م‬‫ي‬ِ‫ق‬َ‫أ‬".‫ا‬ً‫ث‬َ‫ال‬َ‫ث‬"ِ َّ‫َاَّلل‬‫و‬ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫وف‬ُ‫ف‬ُ‫ص‬ َّ‫ن‬ُ‫م‬‫ي‬ِ‫ق‬ُ‫ت‬َ‫ل‬ْ‫و‬َ‫أ‬
ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ب‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ُ َّ‫اَّلل‬ َّ‫ن‬َ‫ف‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫خ‬ُ‫ي‬َ‫ل‬".َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫م‬ ُ‫ق‬ِ‫ز‬ْ‫ل‬ُ‫ي‬ َ‫ل‬ُ‫ج‬َّ‫ر‬‫ال‬ ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫ر‬َ‫ف‬ُ‫ه‬َ‫ب‬ِ‫ك‬ْ‫ن‬
َ‫ص‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ك‬ُ‫ر‬ِ‫ب‬ ُ‫َه‬‫ت‬َ‫ب‬ْ‫ك‬ُ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ِ‫ح‬‫َا‬‫ص‬ ِ‫ب‬ِ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫م‬ِ‫ب‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ك‬ِ‫ب‬ ُ‫ه‬َ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫َك‬‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ِ‫ح‬‫ا‬.
Daripada Abi Al-Qasim Al-Jadali, dia berkata, “Saya
telah mendengar An-Nu’man bin Basyir berkata,
“Rasulullah ‫ﷺ‬biasa menghadap kepada jemaah lalu
bersabda, “Luruskanlah saf-saf kalian! (3 kali). Demi
Allah, hendaklah kalian benar-benar meluruskan saf-
saf kalian atau Allah benar-benar akan membuat hati
kalian saling berselisih.” Kata Nu’man, “Maka saya
melihat seseorang merapatkan bahunya dengan bahu
temannya di sampingnya, demikian juga antara lutut
dan mata kaki.

52. Kata Imam Nawawi, “Maknanya ialah, akan
berlaku antara kamu permusuhan, hasad
dengki, dan hati yang berselisih. Ini adalah
kerana perselisihan zahir (tidak lurus dan
rapat saf) akan menyebabkan perselisihan
batin (hati).

53. َ‫ان‬َ‫ك‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،ٍ‫ب‬ِ‫از‬َ‫ع‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫ء‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬‫صلى‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ول‬ ُ‫س‬َ‫ر‬
ِ‫م‬ َّ‫ف‬َّ‫ص‬‫ال‬ ُ‫ل‬َّ‫ل‬َ‫خ‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ٍ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ح‬‫ا‬َ‫ن‬ ْ‫ن‬
ِ‫ك‬‫َا‬‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ر‬‫و‬ُ‫د‬ُ‫ص‬ ُ‫ح‬ َ‫س‬ْ‫َم‬‫ي‬ ٍ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ح‬‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ول‬ُ‫َق‬‫ي‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ب‬" :َ‫ت‬ َ‫ِل‬‫وا‬ُ‫ف‬ِ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫خ‬
ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ب‬‫و‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ َ‫ف‬ِ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫َخ‬‫ت‬َ‫ف‬".َ‫ي‬ َ‫ان‬َ‫َك‬‫و‬ُ‫ول‬ُ‫ق‬"َ‫م‬َ‫و‬ َ َّ‫اَّلل‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ُ‫َه‬‫ت‬َ‫ك‬ِ‫ئ‬َ‫ال‬
ِ‫ل‬َ‫و‬ُ‫اِل‬ ِ‫ف‬‫و‬ُ‫ف‬ُّ‫الص‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ون‬ُّ‫َل‬‫ص‬ُ‫ي‬".
Daripada Al-Bara’ bin ‘Azib, dia berkata,
“Rasulullah ‫ﷺ‬biasa memasuki celah-celah saf,
daripada hujung ke hujung lainnya sambil
mengusap dada dan bahu kami, lalu bersabda,
“Janganlah kalian berselisih kerana ia akan
membuat hati kalian juga berselisih.” Baginda
‫ﷺ‬juga bersabda, “Sesungguhnya Allah dan para
malaikatNya berselawat kepada orang-orang di
saf-saf hadapan.”

54. ْ‫ب‬ َ‫َان‬‫م‬ْ‫ع‬ُّ‫الن‬ ُ‫ت‬ْ‫ع‬ِ‫م‬ َ‫س‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،ٍ‫ك‬‫َا‬‫م‬ِ‫س‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ان‬َ‫ك‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،ٍ‫ير‬ِ‫ش‬َ‫ب‬ َ‫ن‬
َ‫س‬ُ‫ي‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ول‬ ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫وف‬ُ‫ف‬ُ‫ص‬ ‫ي‬ِ‫و‬‫ا‬
َ‫ك‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫و‬َ‫ت‬ ْ‫اس‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ِ‫ة‬َ‫ال‬َّ‫ص‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫م‬ُ‫ق‬َ‫ر‬َّ‫ب‬.
Daripada Simak dia berkata, “Saya telah
mendengar An-Nu’man bin Basyir berkata,
“Rasulullah ‫ﷺ‬meluruskan saf-saf kami
apabila kami berdiri untuk salat. Apabila
barisan kami telah lurus, maka baginda ‫ﷺ‬
bertakbir memulakan solat.

55. ‫َا‬‫ن‬َ‫م‬ْ‫ال‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫َاذ‬‫ح‬َ‫و‬ َ‫وف‬ُ‫ف‬ُّ‫الص‬ ‫وا‬ُ‫م‬‫ي‬ِ‫ق‬َ‫أ‬ِ‫ل‬َ‫و‬ َ‫ل‬َ‫ل‬َ‫خ‬ْ‫ال‬ ‫وا‬ُّ‫د‬ ُ‫َس‬‫و‬ ِ‫ب‬ِ‫ك‬‫وا‬ُ‫ن‬‫ي‬
ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ٍ‫ت‬‫َا‬‫ج‬ُ‫ر‬ُ‫ف‬ ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ذ‬َ‫ت‬ َ‫ِل‬َ‫و‬َ‫ص‬َ‫و‬ ْ‫َن‬‫م‬َ‫و‬ ِ‫ن‬‫ا‬َ‫ط‬ْ‫ي‬ َّ‫لش‬ِ‫ل‬‫ا‬ًّ‫َف‬‫ص‬ َ‫ل‬
َ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ق‬ ‫ا‬ًّ‫َف‬‫ص‬ َ‫ع‬َ‫ط‬َ‫ق‬ ْ‫َن‬‫م‬َ‫و‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ه‬َ‫َل‬‫ص‬َ‫و‬ُ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ه‬".َ‫د‬ُ‫و‬‫َا‬‫د‬ ‫و‬ُ‫ب‬َ‫أ‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
‫َى‬‫ن‬ْ‫َع‬‫م‬َ‫و‬"ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ن‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫و‬".ِ‫ف‬َّ‫ص‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ج‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬
ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫غ‬َ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ل‬ُ‫خ‬ْ‫َد‬‫ي‬ َ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬َ‫ف‬َ‫م‬ ٍ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ن‬ِ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ِ‫ك‬ْ‫ن‬
ِ‫ف‬َّ‫ص‬‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ل‬ُ‫خ‬ْ‫َد‬‫ي‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬.
“ Luruskan saf, rapatkan antara bahu, tutup ruang
kosong dan lemah-lembutlah terhadap kedua
tangan saudara kalian. Dan janganlah kalian
membiarkan ruang-ruang kosong untuk syaitan.
Barangsiapa yang menyambung saf maka Allah
akan menyambung orang tersebut denganNya
dan barangsiapa yang memutusnya saf maka
Allah akan memutus orang tersebut denganNya.”

56. Abu Dawud berkata, “Makna daripada
kalimah ‘lemah lembutlah terhadap kedua
tangan saudara kalian’ adalah, apabila ada
seseorang yang baru datang dan masuk ke
dalam saf maka yang berada dalam saf
tersebut hendaklah memberi dengan
merendahkan bahunya hingga orang yang
baru datang tersebut dapat masuk ke dalam
shaf.

57. ِ َّ‫اَّلل‬ ِ‫ل‬‫و‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ،ٍ‫ك‬ِ‫ل‬‫َا‬‫م‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬ ِ‫س‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫وسلم‬"ُ‫ب‬ِ‫ار‬َ‫َق‬‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫وف‬ُ‫ف‬ُ‫ص‬ ‫وا‬ُّ‫ص‬ُ‫ر‬‫وا‬ُ‫َاذ‬‫ح‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ه‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ‫وا‬
ِ‫د‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫َال‬‫و‬َ‫ف‬ ِ‫ق‬‫َا‬‫ن‬ ْ‫ع‬َ‫اِل‬ِ‫ب‬َ‫ط‬ْ‫ي‬ َّ‫الش‬ ‫ى‬َ‫ر‬َ‫ِل‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ه‬َ‫ان‬
‫ا‬ ‫َا‬‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ك‬ ِ‫ف‬َّ‫ص‬‫ال‬ ِ‫ل‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ل‬ُ‫خ‬ْ‫َد‬‫ي‬ُ‫ف‬َ‫ذ‬َ‫ح‬ْ‫ل‬".
Daripada Anas bin Malik, daripada Rasulullah
‫ﷺ‬, baginda ‫ﷺ‬bersabda, “Rapatkan saf-saf
kalian, dekatkanlah jarak antara keduanya,
sejajarkanlah antara leher-leher. Demi Dzat
yang jiwaku berada di TanganNya,
sesungguhnya aku melihat syaitan masuk ke
dalam celah-celah saf, tak ubah seperti anak
kambing kecil.”

58. ‫صل‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ول‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،ٍ‫س‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫ى‬:
"َ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫و‬ ْ‫س‬َ‫ت‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫وف‬ُ‫ف‬ُ‫ص‬ ‫وا‬ُّ‫و‬ َ‫س‬َّ‫ص‬‫ال‬ ِ‫م‬‫َا‬‫م‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ف‬َّ‫ص‬‫ال‬ِ‫ة‬َ‫ال‬".
Daripada Anas, dia berkata, “Rasulullah ‫ﷺ‬
bersabda, “Luruskan saf-saf kalian, kerana
sesungguhnya meluruskan saf termasuk
dalam kesempurnaan salat.”

59. Tentang Meluruskan Saf, Terdapat beberapa
faedah daripada hadith-hadith dalam tajuk
ini. (1) Imam bertanggungjawab
menggalakkan makmum untuk meluruskan
barisan dan ini adalah salah satu daripada
tanggungjawabnya. (2) Nabi ‫ﷺ‬sangat
menitik beratkan akan meluruskan saf. (3) Ini
menunjukkan mukjizat Nabi ‫ﷺ‬iaitu, baginda
‫ﷺ‬boleh melihat mealui belakang kepala
baginda ‫ﷺ‬dan melihat syaitan di antara
barisan yang tidak sempurna. (4) Meluruksan
saf itu adalah dengan mendekatkan bahu

60. (5) Meluruskan saf dan merapatkannya akan
menghalang syaitan daripada berada di
antara celah-celahnya. Ini adalah kerana,
jika syaitan berada di celah-celahnya, ia
akan membisikkan was-was kepada orang
yang sedang melakukan solat. (6)
Sesungguhnya malaikat meminta ampun
kepada orang yang berada di saf yang
terawal. Maka hendaklah umat Islam
mengambil peringatan. Hukum Meluruskan
Saf, Jumhur ulamak berpendapat akan
sunatnya meluruskan saf. Imam Muhammad
ibn Hazm berpendapat akan kewajiban
meluruskan saf. Batal solat jika
meninggalkannya. Ia telah disyariatkan
kepada umat Islam.

61. Al-Hafiz Wali Al-Din Al-Iraqi r.h. telah
menyebut hikmah-hikmah meluruskan saf.
(1) Dengan meluruskan dan merapatkan saf,
hati akan beristiqamah. Ini adalah kerana
lurusnya zahir akan meluruskan batin. (2)
Dengan merapatkan saf, syaitan tidak akan
mencelah dengan perasaan was-was yang
akan membatalkan solat. (3) Hal demikian
juga merupakan sikap yang baik. (4) Dengan
meluruskan dan merapatkan saf, ruang yang
kecil mampu menampung jemaah yang
ramai. Sebaliknya. (5) Jemaah tidak akan
disibukkan dengan memandang-mandang
perkara yang tidak perlu jika mereka
merapatkan dan meluruskan saf.

63. َ‫ني‬ّ‫وم‬ُ‫م‬‫ح‬‫أ‬َ‫م‬‫ح‬ِ‫ا‬ َُُ‫م‬‫ح‬‫أ‬َ‫ي‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬ َّ‫ا‬َ‫م‬ّ‫ح‬‫ْل‬ِّ ُّ‫ن‬َ‫س‬ُ‫ي‬‫ح‬ُّ‫ع‬ ّ‫وف‬ُُِّ‫اِص‬ ّ‫ة‬َ‫ي‬ّ‫و‬‫ح‬‫س‬َ‫ت‬ّ‫ب‬َّ‫ا‬َُ‫ح‬‫ح‬ّ‫ح‬‫اإل‬ ّ‫ة‬َِ‫ا‬َ‫إر‬ َ‫د‬
‫ا‬َ
ّ‫هب‬ّ‫ب‬َ‫ك‬ ُ‫د‬ّ‫ج‬‫ح‬‫س‬َ‫م‬‫ح‬ِ‫ا‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ا‬َ‫ذ‬‫إ‬ ُّ‫ب‬َ‫ح‬َ‫ت‬‫ح‬‫س‬ُ‫ي‬َ‫و‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ َُ‫ا‬َ‫م‬ّ‫ح‬‫اإل‬ َُُ‫م‬‫ح‬‫أ‬َ‫ي‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫ري‬‫ح‬‫م‬َُُُُ‫م‬‫ح‬‫أ‬َ‫ي‬ ً‫ال‬
ّ‫ف‬ َِّ‫ا‬َُُ‫ي‬ ‫ح‬‫َو‬‫أ‬ ‫نيهم‬‫ل‬‫ع‬ ‫ويطوف‬ ‫ا‬َ‫ه‬ّ‫ت‬َ‫ي‬ّ‫و‬‫ح‬‫س‬َ‫ت‬ّ‫ب‬‫ح‬‫م‬ّ‫ه‬‫ني‬ُ‫ك‬ِّ ُّ‫ب‬َ‫ح‬َ‫ت‬‫ح‬‫س‬ُ‫ي‬َ‫و‬‫ح‬‫ن‬ّ‫م‬ ٍ‫د‬ّ‫اح‬َ‫و‬ َّّ
‫َى‬‫أ‬َ‫ر‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ َ‫ك‬َِّ‫ذ‬ّ‫ب‬ َُُ‫م‬‫ح‬‫أ‬َ‫ي‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ين‬ُّّ‫اض‬َ‫ح‬‫اْل‬ّ‫ة‬َ‫ي‬ّ‫و‬‫ح‬‫س‬َ‫ت‬ ّ‫يف‬ ً‫ال‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ُُ‫ح‬ُّ‫م‬ّ‫ف‬َّ‫اِص‬َُُّ‫ن‬ّ‫إ‬َ‫ف‬
َ‫ع‬ ّ‫ن‬ُ‫او‬َ‫َّع‬‫اِت‬َ‫و‬ ّ‫وف‬ُُ‫ح‬‫ع‬َ‫م‬‫ح‬ِ‫ا‬ّ‫ب‬ ُّ‫ح‬‫َم‬‫ح‬‫اْل‬ ‫ح‬‫ن‬ّ‫م‬‫ى‬َ‫و‬‫ح‬‫ق‬َّ‫اِت‬َ‫و‬ ّّ‫رب‬‫ح‬ِ‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ُ‫م‬‫ح‬ِ‫ا‬َ‫و‬ّ‫ة‬َ‫ي‬ّ‫و‬‫ح‬‫س‬َ‫ت‬ّ‫ب‬ ُِ‫ا‬َُ
َ‫س‬َ‫و‬ ّ‫ل‬َّ‫َو‬‫ح‬‫اْل‬َ‫ف‬ ّ‫ل‬َّ‫َو‬‫ح‬‫اْل‬ َُ‫ا‬َ‫ح‬‫إَت‬ ّ‫وف‬ُُِّ‫اِص‬ّ‫ائ‬َ‫ق‬‫ح‬ِ‫ا‬ َّ‫اذ‬َُ‫ُي‬َ‫و‬ ّ‫ج‬َُُِ‫ح‬ِ‫ا‬ ُّ‫د‬ُ‫ث‬‫ح‬‫ني‬َ
ّ‫ِب‬ ‫ا‬َ‫نيه‬ّ‫ف‬ َ‫ني‬ّ‫م‬
َ‫ل‬َ‫ع‬ ُُ‫ح‬ُّ‫م‬ ‫شئ‬ ‫وال‬ ٍ‫د‬َ‫َح‬‫أ‬ ُ‫ر‬‫ح‬‫د‬َ‫ص‬ ََُّ‫د‬َ‫ق‬َ‫ت‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ال‬َ‫و‬ ُّّ‫ب‬‫ح‬َُ
ّ‫ِب‬ َ‫و‬َُ ‫ح‬‫ن‬َ‫م‬ ‫ى‬ّ‫يف‬ ُ‫ع‬َُ‫ح‬‫ش‬َ‫ي‬
َ‫ل‬َّ‫َو‬‫ح‬‫اْل‬ َّ‫م‬ّ‫ت‬ُ‫ي‬ َّ‫َّت‬َ‫ح‬ ّ‫َّاِن‬‫ث‬ِ‫ا‬ ّ‫ف‬َّ‫اِص‬ُ‫ي‬ َّ‫َّت‬َ‫ح‬ ٍ‫ف‬َ‫ص‬ ّ‫يف‬ ُ‫ف‬ّ‫ق‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬َُُ‫ل‬‫ح‬‫ب‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬ َّ‫م‬ّ‫ت‬.
Al-Majmu’ Syarh Al-Muhazzab, Imam Nawawi, Jil. 4, Hal.225-226

65. َُِّ‫ا‬ ّ‫ن‬َ‫ع‬ ،َ‫ة‬َُ‫ح‬‫ي‬ََُُ ّ‫َِب‬‫أ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬‫وس‬ ُ‫ني‬‫ل‬‫ع‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ّّ‫يب‬َُُّ‫ن‬َ‫أ‬ ‫لم‬
َ‫ال‬َ‫ق‬" :َ‫ف‬ ُ‫ة‬َ‫ال‬َّ‫اِص‬ ّ‫ت‬َ‫نيم‬ّ‫ُق‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ّ‫إ‬َّ‫ال‬ّ‫إ‬ َ‫ة‬َ‫ال‬َ‫ص‬ َ‫ال‬
ُ‫ة‬َ‫وب‬ُ‫ت‬‫ح‬‫ك‬َ‫م‬‫ح‬ِ‫ا‬".
Dari Abu Hurairah r.a. katanya, Nabi
‫ﷺ‬bersabda, “Jika iqamah
dilaungkan, tidak ada solat selain
solat fardhu.” (Sahih Muslim 710)

66. ‫ح‬‫اب‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬ ٍ‫م‬ّ‫اص‬َ‫ع‬ ّ‫ن‬‫ح‬‫ب‬ ّ‫ص‬‫ح‬َِ‫ح‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬ّ‫ُق‬‫أ‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ َ‫ة‬َُ‫ح‬‫ني‬َُ‫ِب‬ ّ‫ن‬‫ح‬‫ت‬َ‫نيم‬
‫ا‬ ُ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ ‫َى‬‫أ‬ََُ‫ف‬ ّ‫ح‬‫ح‬‫ب‬ُّ‫اِص‬ ُ‫ة‬ َ‫ال‬َ‫ص‬َ‫ع‬ َُّ‫الِل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ َّّ‫لِل‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ ُّ‫ح‬‫ني‬َ‫ل‬
ّ‫ق‬ُ‫ي‬ ُ‫ن‬ّ‫ذ‬َ‫ؤ‬ُ‫م‬‫ح‬ِ‫ا‬َ‫و‬ ‫ي‬ّ‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ي‬ ً‫ال‬ُ‫ج‬َ‫ر‬‫ا‬ ‫ي‬ّ‫ل‬َ‫ص‬ُ‫ت‬َ‫أ‬ َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬ ُ‫نيم‬‫ا‬ً‫ع‬َ‫ب‬‫ح‬‫َر‬‫أ‬ َ‫ح‬‫ح‬‫ب‬ُّ‫ِص‬.
Dari Ibnu Buhainah katanya; “Ketika solat
subuh telah diiqamat, Rasulullah ‫ﷺ‬melihat
seseorang yang sedang solat padahal muadzin
telah iqamat, maka Baginda ‫ﷺ‬menegurnya:
“Apakah kamu solat subuh empat raka’at?”
(Sahih Muslim 711).

67. (‫املؤذن‬ ‫شُوع‬ ‫بعد‬ ‫نافلة‬ ‫يف‬ ‫املشوع‬ ‫اَة‬ُ‫ك‬‫باب‬)
‫اِظ‬‫و‬ ‫اِصبح‬ ‫كسُة‬‫اتبة‬ُِ‫ا‬ ‫اِسُة‬ ‫سوى‬ ‫اِصالة‬ ‫إقامة‬ ‫يف‬‫وغريَا‬ ُ‫ه‬
‫ال‬ َ‫أ‬ َ‫اإلما‬ ‫مع‬ ‫كعة‬ُِ‫ا‬ ‫يدرك‬ ُ‫أن‬ ‫علم‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬.
(Bab Makruh Untuk Memulakan Solat Sunat Selepas
Muazzain Mula Untuk Melaungkan) Iqamah Solat
Samada Solat Sunat Rawatib (Seperti Solat Sunat Subuh
Dan Zohor) Atau Selainnya – Samada Tahu (Jika Solat)
Akan Mendapat Rakaat Bersama Imam Atau Tidak)
Syarah Sahih Muslim, Imam Nawawi, Jil.5, Hal.221

68. Hukum: Hadis ini jelas melarang seseorang
daripada (bertakbir untuk memulakan) solat
sunat nafilah SELEPAS iqamah, samaada solat
sunat nafilah itu adalah solat sunat rawatib
(contohnya solat sunat sebelum Subuh dan Asar)
atau selainnya (contohnya solat sunat tahiyyatul
masjid). Ini adalah pendapat Mazhab Shafie dan
Jumhur ulamak. Kata Imam Abu Hanifah, Abu
Yusuf, dan Muhammad Hassan, jika masih belum
menunaikan solat sunat 2 rakaat sebelum
Subuh, maka boleh dikerjakan selepas iqamah
selagi mana tidak ditakuti akan ketinggalan
rakaat ke-2 solat Subuh rakaat.

69. Kata Al-Thauri, selagi mana tidak ditakuti
ketinggalan rakaat pertama solat Subuh. Kata
sebahagian lain, boleh dikerjakan solat sunat
sebelum Subuh di luar masjid dan jangan solat di
dalam masjid selepas iqamah. Sabda Nabi ‫ﷺ‬
adalah pertanyaan pengingkaran. Ia bermaksud,
tidak disyariatkan solat sunat selepas iqamah.
Jika solat sunat dua rakaat sebelum Subuh
dikerjakan selepas iqamah, kemudian dikerjakan
dua rakaat solat fardhu Subuh, maka jumlahnya
kana menjadi empat.

70. ULAMAK PENDAPAT
IMAM SHAFIE DAN
JUMHUR ULAMAK.
LARANGAN
IMAM ABU HANIFAH, IMAM ABU YUSUF,
DAN IMAM MUHAMMAD HASSAN
SELAGI MANA TIDAK DITAKUTI AKAN
KETINGGALAN RAKAAT KE-2 SOLAT
SUBUH
AL-THAURI SELAGI MANA TIDAK DITAKUTI
KETINGGALAN RAKAAT PERTAMA
SOLAT SUBUH
IMAM MALIK BOLEH DIKERJAKAN SOLAT SUNAT
SEBELUM SUBUH DI LUAR MASJID DAN
JANGAN SOLAT DI DALAM MASJID .

71. ‫قول‬ ‫َذا‬ ،‫اْلديث‬ َُ‫بظا‬ ‫طائِة‬ ‫فقاِت‬ ،ُ‫ني‬‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ِ‫اختل‬‫و‬‫يُة‬َُ ‫أِب‬.‫عن‬ ‫ورويُا‬ُ‫عم‬
‫اإلقامة‬ ‫بعد‬ ‫صالة‬ ‫على‬ ‫يُِب‬ ‫كان‬ُ‫أن‬.‫وقال‬ُ‫عم‬ ‫ابن‬‫ذِك‬ َّ ‫فع‬ َّ ‫ُِج‬:‫أتصلي‬
ً‫ا‬‫بع‬‫ر‬‫أ‬ ‫اِصبح‬.‫ذِك‬ ‫كُه‬‫و‬‫بن‬ ‫وعُوة‬ ،‫ين‬‫ري‬‫س‬ ‫ابن‬‫و‬ ،‫جبري‬ ‫بن‬ ‫نيد‬‫ع‬‫س‬‫بري‬‫ز‬ِ‫ا‬‫قال‬ ُ‫وب‬ ،
‫ثور‬ ‫أبو‬‫و‬ ،‫وإسحاق‬ ،‫أْحد‬‫و‬ ،‫اِشافعي‬.‫ثان‬ ‫قول‬ ُ‫ني‬‫ف‬‫و‬:‫نيه‬‫ل‬‫يص‬ ‫أن‬ ‫وَو‬َ‫اإلما‬‫و‬ ‫ما‬
‫عن‬ َ‫رو‬ ،‫يصلي‬ِ‫مسعو‬ ‫ابن‬‫ذِك‬ َّ ‫فع‬ ُ‫أن‬.َ‫رو‬ ‫وقد‬ُ‫عم‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ِ ُ‫أن‬َّ ‫خ‬
‫مث‬ ‫كعتني‬‫ر‬ ‫فصلى‬ ‫حِصة‬ ‫نيت‬‫ب‬ َّ ‫فدخ‬ ،‫اِصالة‬ ‫يف‬ ‫اُِاس‬‫و‬ ‫املسجد‬‫املسجد‬ ‫إىل‬ ‫ج‬ُ‫خ‬
‫مذَب‬ ‫وَذا‬ ،‫فصلى‬‫ب‬ ِ‫وْحا‬ ،‫وجماَد‬ ،َُ‫اِبص‬ ‫اْلسن‬‫و‬ ،‫ومكحول‬ ،‫مسُوق‬‫ن‬
‫نيمان‬‫ل‬‫س‬ ‫أِب‬.‫وقال‬‫ماِك‬" :‫فلري‬ ‫كعة‬ُِ‫با‬ َ‫اإلما‬ ُ‫يِوت‬ ‫أن‬ ‫خيف‬ ‫مل‬ ‫إن‬َّ ‫قب‬ ً‫ا‬‫خارج‬ ‫كع‬
َ‫اإلما‬ ‫مع‬ َّ ‫نيدخ‬‫ل‬‫ف‬ ‫كعة‬ُِ‫ا‬ ‫ات‬‫و‬‫ف‬ ‫خاف‬ ‫وإن‬ ،َّ ‫يدخ‬ ‫أن‬."‫وقال‬‫وس‬ ،‫اعي‬‫ز‬‫اْلو‬‫نيد‬‫ع‬
‫يز‬‫ز‬‫اِع‬ ‫عبد‬ ‫بن‬:ِ ً‫ا‬‫ك‬‫مدر‬ ‫أنك‬ ‫ن‬‫نيق‬‫ت‬‫ت‬ ‫ما‬ ‫املسجد‬ ‫نية‬‫ح‬‫نا‬ ‫يف‬ ‫كعهما‬‫ار‬‫وإن‬ ،‫اآلخُة‬ ‫كعة‬ُ‫ل‬
‫اُِاس‬ ‫مع‬ َّ ‫فأِخ‬ ‫اآلخُة‬ ‫من‬ ‫نيت‬‫ش‬‫خ‬.‫وقال‬‫اُِعمان‬‫اعي‬‫ز‬‫اْلو‬ ‫قول‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫و‬‫َن‬.

72. Hikmah: Kata Qadhi Iyadh; Hikmah dalam
larangan ini ialah, supaya manusia tidak
menyangka akan kewajiban solat sunat sebelum
solat fardhu. Ulas Imam Nawawi: Ini dhaif. Kata
Imam Nawawi: Hikmah yang sohihnya ialah
bersegera kepada ibadah wajib itu lebih utama
daripada berada dalam ibadah sunat. Supaya
tidak terluput takbiratul ihram bersama imam
dan keutamaan berjemaah yang lain. Kata
Qadhi Iyadh; Terdapat hikmah yang lain iaitu
larangan berselisih dengan pemimpin. [Imam
Nawawi, Syarh Sahih Muslim, vol.5, p.221-223]

73. Adapun, sesiapa yang (bertakbir untuk
memulakan) solat SEBELUM iqamah (dan
iqamah dilaungkan ketika dia solat),
jumhur ulamak Mazhab Shafie berkata:
Hendaklah dihentikan solat sunat tersebut
berdalilkan keumuman hadis Nabi s.a.w.
'Tidak ada solat (selepas iqamah)
melainkan solat fardhu'. [‫الشني‬ ‫شاَني‬ ‫موسى‬,
Fath Al-Mun’im vol.3, p.479]

74. ‫يقطع‬ ُ‫فإن‬ ‫اْلوىل‬ ‫كعة‬ُِ‫ا‬ ‫يف‬ ‫كان‬‫إن‬‫وإن‬ ،‫ها‬
‫خ‬ ‫يتمها‬ ُ‫فإن‬ ‫نية‬‫ن‬‫اِثا‬ ‫كعة‬ُِ‫ا‬ ‫يف‬ ‫كان‬،‫نيِة‬ِ
‫باجلماعة‬ ‫ويلحق‬.
‫اِسُة‬‫و‬ ‫اِكتاب‬ ‫ضوء‬ ‫يف‬ ُ‫نيس‬‫مل‬‫ا‬ ُ‫اِِق‬.H.80.

75. • MENDAHULUKAN YANG FARDHU ATAS YANG SUNAT
“Supaya manusia tidak menyangka akan
kewajiban solat sunat sebelum solat fardhu”
 MENYAHUT SERUAN
“Bersegera kepada ibadah wajib itu lebih utama
daripada berada dalam ibadah sunat.”
 TAKBIR PERTAMA
“Tidak terluput takbiratul ihram bersama imam
dan keutamaan berjemaah yang lain”
 LARANGAN BERSELISIH DENGAN IMAM
 SOF HADAPAN

77. َ‫ت‬َ‫ق‬ ّ‫َِب‬‫أ‬ ّ‫ن‬‫ح‬‫ب‬ َّّ‫الِل‬ ّ‫د‬‫ح‬‫ب‬َ‫ع‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬َ‫ق‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ُّ‫ني‬ّ‫ب‬َ‫أ‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ة‬َِ‫ا‬ُ‫ول‬ُ‫س‬َ‫ر‬ َ‫ال‬
َ‫س‬َ‫و‬ ُّ‫ح‬‫ني‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َُّ‫الِل‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ َّّ‫الِل‬َّ‫اِص‬ ‫ح‬‫ت‬َ‫نيم‬ّ‫ُق‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ّ‫إ‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ال‬َ‫ف‬ ُ‫ة‬ َ‫ال‬
‫ح‬‫ني‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫و‬ ّ‫ِن‬‫ح‬‫و‬ََُ‫ت‬ َّ‫َّت‬َ‫ح‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫وم‬ُ‫ق‬َ‫ت‬ّ‫ة‬َُ‫ني‬ّ‫ك‬َّ‫اِس‬ّ‫ب‬ ‫ح‬‫م‬ُ‫ك‬.
Dari Abdullah bin Abu Qatadah dari ayahnya
berkata, Rasulullah ‫ﷺ‬bersabda, “Jika
iqamah telah dikumandangkan maka
janganlah berdiri hingga kalian melihat aku,
dan hendaklah kalian melakukannya dengan
tenang.” (Sahih al-Bukhari 638)

79. MAZHAB PANDANGAN
MAZHAB HANAFI DIHARUSKAN BANGUN KETIKA ‘HAYYA ALAL FALAH’ IAITU
SELEPAS BANGUNNYA IMAM.
MAZHAB MALIKI DIHARUSKAN UNTUK JEMAAH BANGUN KETIKA IQAMAH
ATAU SEBELUMNYA ATAU SELEPASNYA. TIDAK PERLU
DITETAKAN MASA BANGUN UNTUK SOLAT BERJEMAAH.
CUKUP SEKADAR KEMAMPUAN INDIVIDU. ANTARA MEREKA
YANG LEMAH DAN KUAT.
MAZHAB SHAFIE DISUNATKAN BERDIRI UNTUK MENGERJAKAN SOLAT
SELEPAS TAMATNYA IQAMAH JIKA IMAM DAN JEMAAH
BERADA DI DALAM MASJID. INI AKAN MEMBOLEHKAN
JEMAAH MEMPEROLEHI TAKBIR BERSAMA IMAM. JIKA
TIDAK, DISUNATKAN BANGUN SEBELUM IQAMAH.
MAZHAB HANBALI DISUNATKAN BANGUN KETIKA MUEZZIN BERKATA ‘QAD
QAMATIS SOLAH’. INI ADALAH SEPERTI YANG
DIRIWAYATKAN DARIPADA ANAS.

80. ُ‫ب‬ََ‫ح‬‫ذ‬َ‫م‬َ‫ف‬ ّ‫ة‬ََِ‫أ‬‫ح‬‫س‬َ‫م‬‫ح‬ِ‫ا‬ ُ‫م‬‫ح‬‫ك‬ُ‫ح‬ ‫ا‬َّ‫َم‬‫أ‬ِّ ُّ‫ب‬َ‫ح‬َ‫ت‬‫ح‬‫س‬ُ‫ي‬ َُُّ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬ََُّ‫و‬ُ‫م‬‫ح‬‫أ‬َ‫م‬‫ح‬ِ‫ا‬َ‫و‬ َّ‫ا‬َ‫م‬ّ‫ح‬‫ْل‬
ُ‫م‬‫ح‬ِ‫ا‬ َ‫غ‬ُُ‫ح‬َِ‫ي‬ َّ‫َّت‬َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫وم‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ح‬‫ن‬َ‫أ‬‫فإ‬ ّ‫ة‬َ‫ام‬َ‫ق‬ّ‫ح‬‫اإل‬ ‫ح‬‫ن‬ّ‫م‬ ُ‫ن‬ّ‫ذ‬َ‫ؤ‬‫قاما‬ ‫ع‬ُ‫ف‬ ‫ذا‬
ُّّ‫اغ‬ََُِّ‫ب‬ ً‫ال‬ّ‫َّص‬‫ت‬ُ‫م‬
Al-Majmu’ Syarh Al-Muhazzab, Imam Nawawi, Jil.3, Hal.253

82. "ُ‫ج‬ ‫َا‬‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ـ‬ ُ‫َام‬‫م‬ِ‫ْل‬‫ا‬ ‫َا‬‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ـ‬ ُ‫َام‬‫م‬ِ‫ْل‬‫ا‬ َ‫ل‬ِ‫ع‬َّ‫م‬َ‫ت‬
َ‫ر‬َّ‫ب‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ،ِ‫ه‬ِ‫ب‬َ‫ف‬ُ‫ر‬ِ‫ب‬َ‫ك‬َ‫ع‬َ‫ك‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫َإ‬‫و‬ ،‫وا‬َ‫ف‬ُ‫ع‬َ‫ك‬ْ‫ر‬‫ا‬،‫وا‬
َ‫ع‬َ‫ف‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫َإ‬‫و‬َ‫ف‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫َإ‬‫و‬ ،‫وا‬ُ‫ع‬َ‫ف‬ْ‫ر‬‫ا‬ُ َّ‫اَّلل‬ َ‫ع‬ِ‫م‬ َ‫س‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
ُ‫ه‬َ‫د‬ِ‫م‬َ‫ح‬ ْ‫َن‬‫م‬ِ‫ل‬.َ‫ف‬َّ‫ب‬َ‫ر‬ ‫وا‬ُ‫ول‬ُ‫ق‬ُ‫د‬ْ‫َم‬‫ح‬ْ‫ال‬ َ‫ك‬َ‫ل‬ ‫َا‬‫ن‬.َ‫و‬‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬
‫وا‬ُ‫د‬ُ‫ج‬ ْ‫اس‬َ‫ف‬ َ‫د‬َ‫ج‬ َ‫س‬".
Bukhari: 733

83. َ‫أ‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ف‬ْ‫ال‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ة‬َ‫ل‬ َ‫ِل‬َّ‫د‬‫ال‬ ُ‫ع‬ِ‫ض‬ْ‫و‬َ‫م‬َّ‫ت‬‫ل‬ِ‫ل‬ ِ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ر‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ِ‫ل‬ْ‫ه‬ِ‫ب‬‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫ع‬
ْ‫َع‬‫ت‬ِ‫ب‬ ِ‫ر‬ْ‫م‬َ ْ‫اِل‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫يح‬ِ‫َر‬‫ص‬ ُ‫يث‬ِ‫د‬َ‫ح‬ْ‫ال‬َ‫ف‬ِ‫ب‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ر‬‫ي‬ِ‫ب‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ ِ‫ب‬‫ي‬ِ‫ق‬ِ‫ة‬َ‫ر‬‫ي‬ِ‫ب‬ْ‫َك‬‫ت‬
ُ‫ي‬ ‫َا‬‫م‬‫ي‬ِ‫ف‬ ‫َا‬‫ن‬ُ‫ب‬‫َا‬‫ح‬ْ‫ص‬َ‫أ‬ َ‫ف‬َ‫َل‬‫ت‬ْ‫َاخ‬‫و‬ ِ‫م‬‫َا‬‫م‬ِ ْ‫اْل‬َ‫ت‬ ُ‫ة‬َ‫يل‬ِ‫ض‬َ‫ف‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ك‬َ‫ر‬ْ‫د‬ِ‫ة‬َ‫ر‬‫ي‬ِ‫ب‬ْ‫ك‬
ٍ‫ه‬ُ‫ج‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ِ‫ة‬ َ‫س‬ْ‫م‬َ‫خ‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫م‬‫ا‬َ‫ر‬ْ‫ح‬ِ ْ‫اْل‬:
(‫َا‬‫ه‬ُّ‫َح‬‫ص‬َ‫أ‬)َ‫م‬ِ ْ‫اْل‬ ‫تكبير‬ َ‫ر‬ُ‫ض‬ْ‫َح‬‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ِ‫ب‬َ‫ه‬‫ب‬ِ‫ق‬َ‫ع‬ َ‫ل‬ِ‫غ‬َ‫ت‬ ْ‫َش‬‫ي‬َ‫و‬ ِ‫م‬‫ا‬ِ‫د‬ْ‫ق‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ ‫ا‬
‫وسوسة‬ ِ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬ َ‫َال‬‫ص‬َ‫ل‬ َ‫ر‬َّ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ٍ‫ة‬َ‫ر‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ظ‬‫َا‬‫ه‬ْ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ي‬ ْ‫م‬
(‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬َّ‫َالث‬‫و‬)ْ‫ع‬َ‫ر‬ ْ‫َش‬‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ‫َا‬‫م‬ ‫َا‬‫ه‬ُ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ي‬ِ‫ة‬َ‫ح‬ِ‫ت‬‫ا‬َ‫ف‬ْ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫َام‬‫م‬ِ ْ‫اْل‬
ْ‫ط‬َ‫ق‬َ‫ف‬
(ُ‫ث‬ِ‫ل‬‫ا‬َّ‫َالث‬‫و‬)ِ‫ف‬ َ‫ع‬‫و‬ُ‫ك‬ُّ‫الر‬ َ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ِ‫ب‬‫ى‬َ‫ول‬ُ ْ‫اِل‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬ْ‫ك‬َّ‫ر‬‫ال‬ ‫ي‬
(ُ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫ر‬‫َال‬‫و‬)ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬ َ‫ش‬ َ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ِ‫م‬‫َا‬‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫ال‬
(ُ‫س‬ِ‫م‬‫ا‬َ‫خ‬ْ‫َال‬‫و‬)ِ‫َو‬‫ي‬ْ‫ن‬ُ‫د‬ ‫ر‬ْ‫م‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫غ‬ َ‫ش‬ ْ‫إن‬ُ‫ك‬ُّ‫الر‬ِ‫ب‬ ْ‫ك‬ِ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ ٌّ‫ي‬ِ‫وع‬
َّ‫ص‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫ب‬َ‫ب‬ َ‫س‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ر‬ْ‫ذ‬ُ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫ن‬َ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫َإ‬‫و‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬َ‫ر‬ْ‫د‬َ‫أ‬ ِ‫ة‬َ‫ر‬‫َا‬‫ه‬َّ‫الط‬َ‫ك‬ ِ‫ة‬ َ‫ال‬ِ‫ه‬

84. (ٍ‫وع‬ُ‫ك‬ُ‫ر‬ِ‫ب‬ ِ‫م‬‫َا‬‫م‬ِ ْ‫اْل‬ ِ‫ق‬ْ‫ب‬ َ‫س‬ ِ‫يم‬ِ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ‫باب‬َ‫م‬ُ‫َه‬‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬َ‫و‬ ٍ‫د‬‫و‬ُ‫ج‬ ُ‫س‬ ْ‫و‬َ‫أ‬‫ا‬)
َّ‫ل‬ َ‫َس‬‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫و‬َ‫ق‬َ‫م‬(ُّ‫الر‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ن‬‫و‬ُ‫ق‬ِ‫ب‬ ْ‫س‬َ‫ت‬ َ‫ِل‬ِ‫وع‬ُ‫ك‬
ِ‫ف‬‫ا‬َ‫ر‬ِ‫ص‬ْ‫ن‬ ِ‫اِل‬ِ‫ب‬ َ‫َِل‬‫و‬ ِ‫م‬‫َا‬‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ َ‫َِل‬‫و‬)ِ‫ف‬ُ‫م‬ُ ْ‫اِل‬ ِ‫ه‬ِ‫ذ‬َ‫ه‬ ُ‫يم‬ِ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ِ‫ه‬‫ي‬‫َا‬‫م‬َ‫و‬ ِ‫ور‬
ِ‫ف‬‫ا‬َ‫ر‬ِ‫ص‬ْ‫ن‬ ِ‫اِل‬ِ‫ب‬ ُ‫د‬‫ا‬َ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫َال‬‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫َا‬‫ن‬ْ‫َع‬‫م‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ُ‫م‬ َ‫ال‬ َّ‫الس‬.
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ُ َّ‫اَّلل‬ ‫ى‬َّ‫َل‬‫ص‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ْ‫و‬َ‫َق‬‫و‬(‫ي‬ ‫أما‬‫يرفع‬ ‫الذي‬ ‫خشى‬
ُ َّ‫اَّلل‬ َ‫ل‬ِ‫َو‬‫ح‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫م‬‫َا‬‫م‬ِ ْ‫اْل‬ َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ُ‫ه‬ َ‫س‬ْ‫أ‬َ‫ر‬‫َا‬‫م‬ِ‫ح‬ َ‫س‬ْ‫أ‬َ‫ر‬ ُ‫ه‬ َ‫س‬ْ‫أ‬َ‫ر‬ٍ‫ر‬)
َ‫م‬ِ‫ح‬ ِ‫ة‬َ‫ر‬‫و‬ُ‫ص‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ر‬‫و‬ُ‫ص‬ ٍ‫ة‬َ‫ي‬‫َا‬‫و‬ِ‫ر‬ ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫و‬َ‫ه‬ْ‫َج‬‫و‬ ٍ‫ة‬َ‫ي‬‫َا‬‫و‬ِ‫ر‬ ‫ي‬ِ‫ف‬َ‫و‬ ٍ‫ار‬ُ‫ه‬
ِ‫ظ‬َ‫ل‬ِ‫غ‬ِ‫ل‬ ‫َان‬‫ي‬َ‫ب‬ ُ‫ه‬ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬ ٍ‫َار‬‫م‬ِ‫ح‬ َ‫ه‬ْ‫َج‬‫و‬ُ َّ‫َاَّلل‬‫و‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ِ‫يم‬ِ‫ر‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ُ‫م‬َ‫ل‬ ْ‫ع‬َ‫أ‬.
‫مسلم‬ ‫شرح‬:4(150-151)

86. ‫يُِعُا‬ ‫ما‬ ‫وعلمُا‬ ‫علمتُا‬ ‫مبا‬ ‫انِعُا‬ ‫اِلهم‬
‫هللا‬ ‫ورْحة‬ ‫نيكم‬‫ل‬‫ع‬ َ‫اِسال‬‫و‬ ‫اهلداية‬‫و‬ ‫نيق‬‫ف‬‫اِتو‬ ‫وباهلل‬ُ‫كات‬ُ‫وب‬