SlideShare a Scribd company logo

4907

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 128
Download to read offline
      
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول أﺳﻄﻮرة أﺣﻔﺎد ﻳﻌﻘﻮب )إﺳﺮاﺋﻴﻞ( ........................... ٠١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﺳﻄﻮرة أرض اﷲ اﻟﻤﻮﻋﻮدة ............................... ٥١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﻮل أﺳﻄﻮرة اﻟﻬﺮﻡﺠﺪون ................................... ٢٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ أﺳﻄﻮرة اﻟﻬﺮﻡﺠﺪون ﻡﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ .................. ٦٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ أﺳﻄﻮرة اﻟﻬﺮﻡﺠﺪون ﻡﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ............ ٦٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس أﺙﺮ أﺳﻄﻮرة اﻟﻬﺮﻡﺠﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷﻡﺮﻳﻜﻴﺔ .... ٠٦‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺳﻴﻄﺮة اﻻﺣﺘﻜﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮب ............................. ٤٧‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻡﻦ اﻷزﻡﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء أﺳﻄﻮرة اﻟﻬﺮﻡﺠﺪون . ٦٨‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺕﺴﻠﻴﻢ اﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻦ اﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻦ وﻡﺤﺎآﻢ ﻧﻮرﻡﺒﺮج ............ ٠٠١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻜﻮﻡﻴﺪﻳﺔ اﻟﻬﺮﻡﺠﺪون ....................... ٥١١‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ........................................................................ ٢٢١‬ ‫٣‬
‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺘـﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺘﻭﺠﻬﻬـﺎ ﻨﺤـﻭ ﺍﻻﻨﺤﻴـﺎﺯ ﺍﻟﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜـﻭﻨﺠﺭﺱ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻨـﻭﻙ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤـﺎل، ﻭﻟﻜـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻐﻔﻠﻭﻥ ﻋﺎﻤﻼ ﺁﺨﺭ ﺃﺸﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺠﺕ ﻤﻊ ﺒﺩﺀ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺘﻲ ﺒﺯﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻟﻭﺜﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺸﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻡ، ﻭﻗﺎل:‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﷲ، ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ، ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺭﻀﻰ ﺒﺄﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻜﺎﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﻜـل ﻤـﻥ ﻓﺘـﺎﺕ ﻤﺎﺌـﺩﺓ‬ ‫ﺃﺴﻴﺎﺩﻫﺎ")١(. ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻫﺎﺠﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ؛ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺩ ﺯﺭﻉ ﺒﻘﻭﻟﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺒﺫﺭﺓ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻓﻘﺩ ﺘﺤﻭل ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ( ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ.‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﻨﺠﻴﻠﻴﺔ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻙ.‬ ‫٤‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻜﻤﻨﻘﺫ ﻟﻬﻡ، ﻓﺎﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻠﺼﻬﻡ ﻤـﻥ ﺫل ﺍﻟﺸـﺘﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻴﻀﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻅﻬﺭ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﺠﺎﻟﻴﻥ‬ ‫ﺍﺩﻋﻰ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺸل، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺘﻴﺔ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺴـﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ؛‬ ‫ﻓﺎﺩﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻋﻨﺩﺌـﺫ ﺴـﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﻌﻭﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺠـﺎﻙ ﺘﻨـﻲ ﻋﻀـﻭ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟﺸـﻴﻭﺥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ: "ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ ﺴـﺘﺅﺩﻱ ﻟﺘﻤﺯﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺨﺭﺍﻓﺔ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘـﺎﺭ، ﻭﻨﺴـﻭﺍ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻟﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻭﺍﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ)١(.‬ ‫ﻭﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ، ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻴﺴـﺕ ﺇﻻ ﻓﺭ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﻡ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﻤﺩﻤ ‪‬ﺍ ﻋﻨﻴ ﹰﺎ،‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻴﺅﻜﺩ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺍﻟﻤـﺩﻤﺭ،‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ.. ﺠﺎﻙ ﺘﻨﻲ.‬ ‫٥‬
‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺴﻁﻰ، ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻟﺘﺒﺩﺃ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻤﺘﻁﺭﻓﻭ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ ﻫﺅﻻﺀ )ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ(‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺃﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺜﻡ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻟﻜﺎﻤل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ﻡ؛ ﻫﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﻤﺎل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺠﻤﻊ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺩﻭﻟـﻲ ﺒﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺭﻭﺴـﻴﺎ،‬ ‫ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺩﻭل ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ، ﻭﻴﻬﺠﻡ ﻋﻠـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺨﺭﺏ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫ﺒﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻟﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ، ﻭﻴﺤﻘـﻕ ﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻴﺤﻜﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻤـﺩﺓ ٠٠٠١‬ ‫ﻋﺎﻡ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻨﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ!‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﻓﻭﻟﻭﺒل ﺍﻷﺼﻭﻟﻲ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻜﻥ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻠﺴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺒﻴﺠﻴﻥ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻟﻥ ﺘﺩﻭﻡ، ﻓﻠﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻟـﻴﺠﻠﺱ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﻋﺭﺵ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ")١(.‬ ‫ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ؛ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺀ ﺃﻥ ﻴﻔﻬـﻡ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺒﺩﻋﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻁﻠﻕ ﺭﻴﺠـﺎﻥ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ.. ﺠﺭﻴﺱ ﻫﺎﻟﺴل.‬ ‫٦‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻟﻘﺏ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻁﻠﻕ ﻗﻨﺎﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺭﻭ ﻋﺎﻡ ٦٨٩١ﻡ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒـﺭﺕ ﻟﻴﺒﻴـﺎ ﻜﻌـﺩﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻗﻡ ٢ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺭﻴﺠﺎﻥ، ﻭﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺘﺘﻔـﻕ ﺜـﻼﺙ ﺩﻭل‬ ‫ﻋﻅﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺽ ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺼﻐﺭﻯ ﻜﻠﻴﺒﻴﺎ.‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻨﻨـﺎﻗﺵ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﺘﻔﻨﻴﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ، ﺜﻡ ﻨﺒـﺭﺯ ﺃﺜﺭﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺼـﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺤﻅ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻅﻴﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨـﻭﻤﻴﻨﻲ، ﻭﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ.‬ ‫ﻭﻨﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻓﻼ ﻴﻨﻜﺭ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺜل ﺠﻠ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺜـﻭﺭﺓ ٩١٩١ﻡ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻤﻭﻗﻔﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ؛ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻨﺨﺩﻉ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻌﺎﺭ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻕ،‬ ‫٧‬
‫ﻓﻘﺎﻭﻤﻭﺍ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻭﻥ ﻗﺎﻨﻭ ﹰﺎ ﻴﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻠﺤﺩﻭﻥ)١(!.‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻫﺫﺍ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻌﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﺨل ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺠﻭﺭﻭ ﺩﻤﺸﻕ؛ ﺩﺍﺱ ﺒﺤﺫﺍﺌﻪ ﻋﻠـﻰ ﻗﺒـﺭ‬ ‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﻗﺎل ﻫﺎ ﻗﺩ ﻋﺩﻨﺎ ﻴﺎ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺍﻟﻠﻨﺒﻲ، ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨـل ﺒﺠﻴﻭﺸـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺩﺱ ﻋﺎﻡ ٧١٩١ﻡ؛ ﻗﺎل: "ﺍﻵﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ"،‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﺭﺒﻨﺎ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺕ ﺠﺤﺎﻓـل ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬـﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﻓﺭﻨﺴـﻲ‬ ‫ﻟﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻥ ﺘﻬﺩﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ: "ﺇﻥ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﻟﻥ ﻴﺭﻀﻰ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﺒﺎﺒﺎ )ﻤﻤﺜل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ( ﻋﻥ ﻜﺭﺴﻴﻪ، ﻭﺨﻠﻊ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ")٢(.‬ ‫١‬ ‫) ( ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻤﺠﺩﻱ ﻨﺼﻴﻑ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺨﻁﺎﺏ ﺃﻟﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻨﺎﻱ ﺒﺭﻴـﺙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٦٣٩١.‬ ‫٨‬
‫)ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ: ١/١/٣٩٩١ﻡ(‬ ‫ﻴﺎﺴﺭ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫٩‬
‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺃﺤﻔﺎﺩ ﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫)ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل(‬ ‫٠١‬
‫ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ، ﺘﻤﻜﻨـﺕ ﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺘـﺩﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﺭ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻀﻐﻭﻁ ﺒﻴﺯﻨﻁﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ، ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻴـﺩ ﺒﺎﻟﻘﻭﻗـﺎﺯ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ )ﺃﺭﻤﻴﻨﻴـﺎ/‬ ‫ﺃﺫﺭﺒﻴﺠﺎﻥ/ ﺠﻭﺭﺠﻴـﺎ(، ﻭﺍﻋﺘﻨـﻕ ﻤﻠﻜﻬـﺎ ﺍﻟـﻭﺜﻨﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ٠٤٧ﻡ، ﻭﺃﺠﺒﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﻗﻪ، ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ‬ ‫ﺭﺴﺎﺌل ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻤﻠﻙ ﺍﻟﺨﺯﺭ ﻴﻭﺴﻑ، ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺜﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻡ ﻭﺒﻭﻟﻨـﺩﺓ ﻤـﻥ ﺃﺼـل‬ ‫ﺨﺯﺭﻱ)١(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٦٩ﻡ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﺨﺯﺭ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﻭﺴـﻴﺎ،‬ ‫ﺜﻡ ﺘﻠﻘﻭﺍ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٦١٠١ﻡ، ﺜﻡ ﺘﻼﺸـﺕ ﻨﻬﺎﺌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﺯﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺘﺸﺘﺕ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺸﻤﺎﻻ ﻭﺠﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻴﺸﻜل ﻓﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ٥,١١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻴﺴﻤﻭﻥ ﺃﺸﻜﻨﺎﺯ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺼل ٢١ ﻤﻠﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻴﺜﻭﺭ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﻫل ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺴﻔﺭﺩﻴﻡ؛ ﻫـﻡ‬ ‫ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺭ، ﺁﺜﺭ ﻜﻭﻴﺴﺘﻠﺭ. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺠﻭﺯﻴﻑ ﺭﻴﻨﺎﻙ.‬ ‫١١‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺨﺯﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻨﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ،‬ ‫ﺒل ﺍﻋﺘﻨﻘﺘﻪ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻬﻨـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻥ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻬﻭﺩ ﺃﻏﻠﺏ ﺠﻨﻭﺩ ﺁﺸﻭﺭ ﺇﺒﺎﻥ ﻏـﺯﻭﻫﻡ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ)١(.‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﻭﺴـﻔﻭﺱ ﺃﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴـﺎ‬ ‫ﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ)٢(.‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺒـﻴﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﻤﺅﺍﺒﻴﺎﺕ، ﻭﻜﻨﻌﺎﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺁﺭﺍﻤﻴﺎﺕ، ﻭﻋﻤﻭﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻓﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻤﺼﺭﻴﺎﺕ؛ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻹﺠﺒﺎﺭ ﻋﺯﺭﺍ )ﻨﺒﻲ ﻴﻬﻭﺩﻱ( ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻁﻠﻴﻕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺁﻓﻪ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺃﺠﻨﺒﻴﺎﺕ ﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﻗـﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻤﻨﻊ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ؛ ﻜﻤﺎ ﻓﻌـل ﻤﺠﻠـﺱ ﺘﻭﻟﻴـﺩﻭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٣٥، ٩٨٥ﻡ، ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺭﻭﻤﺎ ﻋﺎﻡ ٣٤٧ﻡ)٣(.‬ ‫١‬ ‫) ( ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.. ﻋﺎﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺘﻤﻜﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﻴﻭﻨﺎﻥ( ﻤﻥ ﺇﻗﻨـﺎﻉ ﺃﻫـل ﻨﻴﻨـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ )٠٢١ ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ( ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫٣‬ ‫) ( ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﺜﺭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ.. ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ.‬ ‫٢١‬
‫ﻭﻟﻌل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻴﻬﻭ ‪‬ﺍ ﺒﻴﺽ ﻭﺴﻭﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺼﻔﺭ، ﺒل ﻭﻫﻨﻭﺩ ﺤﻤﺭ، ﻭﻴﻨﻔﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺸﻌﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﻼﻟﺔ ﻟﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ)١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺘﺒﻴﻥ ﺘﻭﻋﺩ ﺍﷲ ﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﺀ )ﺁﺭﻤﻴﺎ ٤١: ١١، ٢١(، ﻭﺍﻟﻬـﻼﻙ ﻭﺍﻹﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫)ﺁﺭﻤﻴﺎ ٥١: ٦، ٧(، ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻴﺭ )ﺤﺯﻗﻴـﺎل‬ ‫١٢: ٢(، ﻭﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫)ﺃﻋﻤﺎل ٣: ٢٢، ٣٢(، ﺜﻡ ﺇﺒﻁﺎل ﺫﻜﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ )ﺘﺜﻨﻴـﻪ‬ ‫٢٢: ٣٢-٦٢(، ﻓﻬل ﺒﻌﺩ ﺃﻟﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻨﺘﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺩﻴﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻟﺘﺅﻜﺩ ﺇﻨﻬﺎ ﺴﻼﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟‬ ‫ﻭ ﹸﺩﺨل ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﺴل ﺴﺎﻡ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺴﺎﻤﻴﻴﻥ، ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﻓﻨﺎﻫﻡ)٢( ﻭﻤﺤﺎﻫﻡ ﻤـﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻬﻡ!‬ ‫ﻘ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻀﺎﻋﺕ ﻜل ﺍﻷﺴﺒﺎﻁ، ﻋﺩﺍ ﺴﺒﻁ ﻴﻬﻭﺫﺍ.‬ ‫ﻘ‬ ‫٢‬ ‫) ( ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻗﺘل ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ.‬ ‫٣١‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫٤١‬
‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺃﺭﺽ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ‬ ‫٥١‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﺤﺩﻭﺩﻙ ﻴﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﺒﺠﺢ ﺒﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺯﺍﻋﻤﻴﻥ ﺃﻨﻬـﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻭﻋﺩﻫﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻠﻭﻙ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؛ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺤﻤﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ، ﻓﻬل ﺘﻘﻊ ﺤﻤـﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ؟ ﻭﻫل ﺘﻘﻊ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻨﻴل؟‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﺭﺴﺎﻱ ٩١٩١ﻡ، ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺒﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﺒﺎﻷﺭﺍﻀﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴل ﻟﻠﻔﺭﺍﺕ، ﻜﻤﺎ ﻁﺎﻟﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ)١(.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻨﺎﺤﻭﻡ ﺠﻭﻟﺩﻤﺎﻥ: "ﻟﻡ ﻨﻁﻠﺏ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﻻﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ، ﻭﻻ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻴﺤﻭﻱ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﻋﻅﻴﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ")٢(.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﻟﺤﺩﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺘﻘﻭل ﻋـﻥ ﺒﻨـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺴﻴﻨﺎﺀ: "ﻟﻥ ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌـﺕ ﻴـﺩﻱ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ.. ﺇﻜﺭﺍﻡ ﻟﻤﻌﻲ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.. ﻋﺎﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ.‬ ‫٦١‬
‫ﻷﺴﻜﻨﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ" )ﻋﺩﺩ ٤١: ١٢( ﺃﻭ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل؟ ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﻓﺴﻴﻨﺎﺀ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﻀﺩ‬ ‫ﻤﻠﻙ ﺁﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻜﻭﻜﻤﺸﻴﺵ ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻅﻤﻰ ﹸﺩﻋﻰ ﻴﻬﻭﺫﺍ)١(، ﺘﺨﻭﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﻟﻠﻔﺭﺍﺕ؛ ﻓﻬل ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﺭﺍﻥ ﻤﻠﻙ ﺁﺸﻭﺭ ﻭﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﻴﺠـﺭﺅﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﺔ؛ ﺃﻱ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺓ ﻜﺼـﻙ ﻤﻠﻜﻴـﺔ ﻟﻸﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ؛ "ﻷﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﻟـﻙ ﺃﻋﻁﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻨﺴﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ." )ﺘﻜﻭﻴﻥ ٣١: ٤١-٨١()٢(.‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺤﻴﺎﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﺤﺼـل ﻋﻠـﻰ ﺃﻱ‬ ‫ﺃﺭﺍ ٍ، ﺃﻤﺎ ﻨﺴﻠﻪ ﻓﻘـﺩ ﻤـﺭﺕ ﻋـﺩﺓ ﺃﺠﻴـﺎل ﺤﺘـﻰ ﺘﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﺠـﺯﺀ ﺼـﻐﻴﺭ ﺠـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺩ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻨﻘﺴﻤﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﺩﻭﻟﺘﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻴﻬـﻭﺫﺍ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﻴﺅﻜﺩ ﺤﺯﻗﻴﺎل ﻋﻴل ﻤﺴﺎﻭﺉ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺜـﻡ ﻴﻘـﻭل: ﺃﻓﺘﺭﺜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ؟ )ﺤﺯﻗﻴﺎل ٣٢(.‬ ‫٧١‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ)١(، ﻜﻤﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻫﻨﺎ: ﻫل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺸﺭ ﹰﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﻏﺭ ‪‬ﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﻴل؟‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ؛ ﻫﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺩﻓـﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸـﺭﺍﺀ)٢(، ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ )ﺘﻜﻭﻴﻥ ٣١(، ﻭﻨﺤﻥ ﻜﻌﺭﺏ ﻤﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻜﻜﻡ‬ ‫ﺘﺤﺠﻭﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﻤﺭﺓ ﻜل ﻋﺎﻡ!‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ، ﻴﻨﺼﺭﻫﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻋـﺩﺍﺌﻬﻡ. ﺃﻤـﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﻓﻴﺯﻭل ﻨﺴل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻜـل ﺍﻷﻴـﺎﻡ )ﺁﺭﻤﻴـﺎ‬ ‫٦٣:١٣(، ﻭﻴﺨﺩﻤﻭﻥ ﻓـﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ )ﺁﺭﻤﻴـﺎ ٤:٧١(،‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺤﺘﻰ ﺃﻓﻨﻴﻬﻡ )ﺁﺭﻤﻴﺎ ٥١:٩، ٦(، ﻭﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻭﺍﻹﺯﺍﻟﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺸﺘﺎﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻗﻭ ﹰـﺎ ﺒﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ.‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﺠﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺇﻥ ﻋﺭﺵ ﺩﺍﻭﺩ ﺒﺎﻕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻷﺒﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﺯﺍل ﻋﺭﺵ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻜﻴﻑ ﻫﺫﺍ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺩ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ: "ﺇﻥ ﻨﻘﻀﺘﻡ ﻋﻬﺩﻱ.. ﻓﺈﻥ ﻋﻬﺩﻱ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﺒﺩﻱ‬ ‫ﻀ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ،"ﻋﺎﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ".‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، "ﺇﻜﺭﺍﻡ ﻟﻤﻌﻲ".‬ ‫٨١‬
‫ﻴﻨﻘﺽ، ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﺒـﻥ ﻤﺎﻟ ﹰـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻜﺭﺴـﻴﻪ". )ﺁﺭﻤﻴـﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫٠٢:٣٣- ١٢( )١(.‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﻨـﺎ ﻻ ﻴـﺩﺨل‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ )ﺁﺭﻤﻴﺎ ٦: ٠٣(، ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺤﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻟﻔﺎﺭﺹ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻓﻲ ﺘـﻭﺭﺍﺘﻬﻡ، ﻓﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺏ، ﺒل ﻭﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻭﻋﺩ ﺇﻟﻬﻲ ﺒﺘﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﻤﻘﺩﺴﺔ؟‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﻜل ﻭﻋـﺩ ﺇﻟﻬـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺘﻤﻠﻙ ﺃﺭﺽ ﻜﻨﻌﺎﻥ )ﻭﻟﻴﺱ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻴـل ﻟﻠﻔـﺭﺍﺕ(،‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺃﻭ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻓﻬﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ "ﻋﻭﻟﻡ" ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺒـﺩ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺕ ﻟﻜل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ)٢(.‬ ‫١‬ ‫) ( ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﺯل ﺩﻴﻨـﻲ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ، ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺒﺎﷲ. ﺃﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﷲ، ﻓﻘـﺩ ﺯﺍﻟـﺕ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯل‬ ‫٢‬ ‫) ( ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، "ﻋﺎﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ". ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﻤﺠﺩﻱ ﻨﺼﻴﻑ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﺘﺸﻴﺭ ﻟﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل ﻨﺴﺒ ‪‬ﺎ، ﻭﻻ =‬ ‫ﻴ‬ ‫٩١‬
‫ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻗﺩ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺒﻌﺽ: ﺇ ﹰﺍ ﻟﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ؟‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻘﻭل: ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻜﻴﻥ؛ ﻷﻥ ﻟﻜـﻡ‬ ‫ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ )ﻟﻭﻗﺎ ٦: ٠٢(، ﻭﻟﻡ ﻴﻘل ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻜﻡ ﻴﺎ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل؛‬ ‫ﻷﻥ ﻟﻜﻡ ﺃﺭﻀﻜﻡ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻜﻡ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ)١(.‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺩﻋﻭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻗﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻠﺫﺒﺢ )ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻋـﺩ( ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ؛ ﻓﻬل ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل،‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﺴﺤﺎﻕ؟‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻭﻋـﻭﺩ‬ ‫ﺘﻭﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺨﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ؛ ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺫﻜﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ، ﻭﺘﻭﺯﻴـﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻴﺄﺱ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﺸل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺤﻘﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﻔﺫﻭﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺘﺭﻜـﺕ‬ ‫= ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺠﻭﻫﺭ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺼـﻔﺎﺘﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻴﻘﻭل ﺍﻹﻨﺠﻴل: "ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓـﺄﻨﺘﻡ ﺇ ﹰﺍ ﻨﺴـل ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﻭﺭﺜﺔ" )ﻏﻼﻁﻴﺔ ٤: ٩٢( ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺸـﻌﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ.‬ ‫٠٢‬
‫ﻓﻴﻜﻡ ﻤﺎ ﺇﻥ ﺘﻤﺴﻜﺘﻡ ﺒﻪ ﻟﻥ ﺘﻀﻠﻭﺍ ﺒﻌـﺩﻱ ﺃﺒـ ‪‬ﺍ.. ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺴﻨﺘﻲ‪.‬‬ ‫١٢‬
‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺤﻭل ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻬﺭﻤﺠﺩﻭﻥ‬ ‫٢٢‬
‫ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ )ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﻜﻤﺴﻴﺢ( ﻴﻨﺘﻅـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﺃﺨﺫ ﺃﺤﺒـﺎﺭﻫﻡ ﻭﺭﻫﺒـﺎﻨﻬﻡ ﻴﺤـﺩﺩﻭﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺼﻭﻟﻪ، ﻭﻓﺸﻠﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﻗﺩ ﺘﻨﺒﺄ ﺒﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ)١( ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻷﻭل ﺘﻡ ﺘﺩﻤﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ‬ ‫ﺒﺨﺘﻨﺼﺭ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻲ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻴﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ( ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﻨﻁﻴﻭﺨﺱ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻲ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻥ‬ ‫٠٧ﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻌﺩ، ﻓﺄﻴﻥ ﻗﺩﺍﺴﺘﻙ ﻴﺎ ﺘﻠﻤﻭﺩ؟‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺃﻴﻥ ﺼﺩﻕ ﻨﺒﻭﺀﺘﻙ؟‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ: "ﻫﻭ ﺫﺍ ﻤﻠﻜﻙ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﻫﻭ ﻋـﺎﺩل‬ ‫ﻭﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﺩﻴﻊ، ﻭﺭﺍﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﺭ ﻭﻋﻠﻲ ﺠﺤﺵ ﺍﺒﻥ ﺃﺘـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻗﻁﻊ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺇﻓﺭﺍﻴﻡ ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ، ﻭﺘﻘﻁﻊ ﻗﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﻟﻸﻤﻡ، ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﺼﻲ ﺍﻷﺭﺽ")٢(. ﻭﻴـﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ.. ﻤﻨﻰ ﻜﺎﻅﻡ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺯﻜﺭﻴﺎ )٩-٠١(.‬ ‫٣٢‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻨﻅﺭ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻀﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻓﻴﻪ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻀﻊ ﺍﻷﻤﻡ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ، ﻭﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻬﻤﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺭﻭﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ)١(.‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﻗﺭﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻅﻬﺭ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻭﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻴﺅﻜﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺴﻭﻉ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻨﻪ، ﻓﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﻪ، ﻭﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ! ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺎﻋﺩ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻜـل ﻗـﻭﺓ،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﻘﺭﺏ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ! ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺭﺃﺕ ﻁﺎﺌﻔـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﻓﻌﻼ)٢( ﻭﻟﻜﻥ ﻟـﻴﺱ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺴـﻭﻯ ﺍﻻﻨﺘﻅـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻓﺌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺭﻤﺯﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺁﻴﺎﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﻟﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﻥ، ﻭﺁﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺸﻴﺭ ﻟﺨﻠﻭﺩﻩ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺘﻨﺎﻗﺽ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻴﺠـﺏ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺩﺨل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺭﺍﻜ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﺭ، ﻤﺤﻘ ﹰﺎ ﻨﺒﻭﺀﺓ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟـﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ٠٠٠١ ﻋـﺎﻡ ﻁﺒ ﹰـﺎ ﻟﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ!‬ ‫٤٢‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻲ)١(، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺃﻥ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﻤﻌﺒـﺩ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل، ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ )ﺤﺠﻲ ٢: ٢- ٩(،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺭﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﻤﺯﻴﺔ؛ ﺤﻴـﺙ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﻁﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻓﻌﻼ ﻤﻥ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭ ﺒﻪ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺴﻴﻌﻭﺩ )ﻤﺘﻰ ٠١: ٣٢(؛ ﻟﺫﺍ ﺍﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋـﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٠١ﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻓﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇ ﹰﺍ ﺭﻤﺯﻴﺔ، ﻓﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻜل ﻤﺴﻴﺤﻲ )ﻟﻭﻗﺎ ٧١: ١٢(، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴـﻭﻉ ﻴﺒﺸـﺭ ﻤﻠﻜـﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ )ﻤﺘﻰ ٤: ٧١(، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻠﻜـﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻷﻟﻔـﻲ )ﺃﻱ‬ ‫ﻟﻤﺩﺓ ٠٠٠١ ﺴﻨﺔ(، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨـﺎ ﻜـل‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺩﻫﺭ )ﻤﺘﻰ ٨٢: ٠٢(، ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻻ ﺘﺼﺩﻕ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﻴﺩﻋﻲ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺃﺘﻰ ﺒﺎﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ )ﻤﺘﻰ ٣٢:٤٢(.‬ ‫ﻭﻓﻜﺭﺓ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻨﻬـﺎ ﺘﻨﺯﻟـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻰ، ﻭﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺇﻻ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺫل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻨﻰ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻫﻴﻜل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ.. ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤﺎﺝ.‬ ‫٥٢‬
‫ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺜﻡ ﺍﺨﺘﻔﺕ ﻟﻤﺎ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل ﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﻲ، ﺜﻡ ﻅﻬﺭﺕ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺸﺘﺕ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫)١(‬ ‫ﺃﻱ ﺇﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺠﻲﺀ ﻤﺴـﻴﺢ ﻤﻨﻘـﺫ ﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻤﺅﻜﺩﺓ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ )ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ( ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﺴﻴﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ، ﻭﻫﻲ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻭﻻﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻘﺭ ﺩﺍﺭ ﻤﻀﻁﻬﺩﺓ،‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻗﺩ ﺍﻨﻘﻀﺕ )ﺍﺤﺘﻼل ﺭﻭﻤﺎ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل(؛‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﻴﺸﻴﺭ ﻟﺴﻘﻭﻁ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒـﺎﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺇﻻ ﺒﺄﺴـﻔﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ؛ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻨﺯﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻰ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺭﻏـﻡ ﺃﻨـﻪ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ.‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ.. ﻤﻨﻰ ﻜﺎﻅﻡ.‬ ‫٦٢‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺩﻋﻰ "ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﻌﺒـﺩ"، ﺘﻘـﻭل ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻘﻴﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻤل ﺒﺸﺭﻱ ﺒﺎﻁل، ﻭﻴﺠﺏ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﺎ ﺒﻘﻭﺓ)١(.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺘﺸﻜل ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻷﻭل ﻟﻺﻴﻤـﺎﻥ، ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺸﻜل ﺍﻹﻨﺠﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﷲ؛ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ ﻫﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺒﻌﺩ ٥١ ﻗﺭ ﹰﺎ ﻜﺎﻥ ‪‬ﻨﻅـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ(.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺒﺎﻹﻨﺠﻴل، ﻭﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻹﻨﺠﻴـل‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺭﺍﺓ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ؛ ﻗﺩ ﻟﻘﻭﺍ‬ ‫ﻋ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻫﻭ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺸـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﺘﺤﻴﻁﻪ ﻜﻭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻁﺸﻴﻥ ﻟﻠﺩﻤﺎﺀ، ﻓﻴﺘﺨﻠﺼﻭﻥ ﻤﻥ ﺫل‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﺎﺒل، ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻴﻀﻌﻭﻥ ﺸـﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ، ﺃﻤﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ؛ ﻓﻬﻭ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺹ ﻤـﻥ ﺸـﻬﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ، ﻭﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﺜﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ )ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻷﺭﻀﻲ( ﻓﻲ ﻅل ﺴﻼﻡ ﺩﺍﺌﻡ.‬ ‫٧٢‬
‫ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺒﺎﻹﻨﺠﻴل ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل)١( ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻊ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻋﺎﻡ ٩٤ﻡ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤ ـﺔ ﻜﺎﻨ ـﺕ ﺸ ـﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺘ ـﺩﺭﻴﺠ ‪‬ﺎ، ﻭﻋﻠ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ؛ ﺘﺤﻭﻟـﺕ ﻟﻨﺼـﺭ ﻨﻬـﺎﺌﻲ ﺒﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻗﺩ ﻨﺯﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺜﺒﺕ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻏﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﻡ ﺒﻤﺼﺭ، ﺜﻡ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﻗﺒﺎﺌل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺃﺭﺽ ﻗﺒﺎﺌـل‬ ‫ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﺴﺭﻗﻭﺍ ﻟﻐﺔ ﻜﻨﻌـﺎﻥ، ﻭﺃﻁﻠﻘـﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺭﺠﻤﻭﺍ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻟﻠﻌﺒﺭﻴﺔ، ﺜﻡ ﺍﺤﺘل ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸـﺎﻡ‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻓﺘﺭﺠﻤﺕ ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻺﻏﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ٥١ ﻗﺭﻥ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ، ﻭﻨﺎﺩﻯ‬ ‫ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ )ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل(،‬ ‫ﻓﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺭﻁﻘﺎﺕ؛ ﺤﻴﺙ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ، ﻓﺎﻨﺘﻘل ﻷﻴـﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺒﻭﻟﺱ.. ﻟﻭﻻﻩ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ، ﺃﻭل ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺎﺩﻯ ﺒﺄﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )!!(، ﻭﻨﻔﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.‬ ‫٨٢‬
‫ﻟﻴﻔﺴﺭﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺍﻫﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻤﻜ ﹰﺎ ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ ﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻟﻺﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺜﻡ ﻜل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺒﺎﺌل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﺕ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ؛ ﻀﺎﻉ ﺘﺎﺒﻭﺕ ﺍﻟﻌﻬﺩ )ﻴﺤﻭﻱ ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ( ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ، ﺜﻡ ﻫﺠﻡ ﺒﺨﺘﻨﺼﺭ ﺍﻟﺒـﺎﺒﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺫﺍ؛ ﺤﻴﺙ ﺩﻤﺭ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ، ﻭﺃﺤﺭﻕ ﻜل ﻨﺴﺦ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ، ﻭﺃﺴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻨﻘل ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﻟﺒﺎﺒل ٠٧ ﻋﺎ ‪‬ﺎ )ﻁﺒ ﹰـﺎ ﻟﻠﻌﻬـﺩ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ(،‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺴﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺃﻋﺎﺩ ﻋﺯﺭﺍ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ)١(؛ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻀﻤﻥ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﺄﺴﺎﺱ،‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ "ﺠﻨﻜل" ﻭ"ﺠﺭﺴﻤﺎﻥ" )ﺒﺎﺤﺜﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ( ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺒل؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻔﻬﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ‬ ‫ﻗﺩﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ؛ ﻷﻥ ﻋﺯﺭﺍ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺒﺭﺃﻴﻬﻡ ﺒﻭﺤﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﷲ.‬ ‫١‬ ‫) ( ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.. ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺯﺠﻲ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ. ﻤﻨﻰ ﻜﺎﻅﻡ.‬ ‫٩٢‬
‫ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺒﺎﻹﻨﺠﻴل ﻋﻠﻰ ﻗﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: "ﻤﺎ ﺃﺘﻴﺕ ﻷﻨﻘﺹ ﺒل ﻷﻜﻤل"، ﻭﻜﺭﺩ ﻓﻌل ﻟﻬﺫﺍ ﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻴﻠﻭﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻯ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻤﻭﺯ؛ ﻓﻬﻴﻜل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻫﻭ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺠﺴﺩ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ )ﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻲ(، ﻭﻗﺩﺱ ﺍﻷﻗﺩﺍﺱ ﻫﻭ ﻁﻬﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﻁﻬﺭ ﺠﺴﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ؛ ﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺱ ﺍﻷﻗﺩﺍﺱ)١( ﻓـﻲ ﻫﻴﻜـل‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﻫﻭ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻋـﻭﺩﺓ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ)٢(. ﻭﻜﺭﺩ ﻓﻌل ﻴﻘﻭل ﻁﺎﻨﻴﻭﺱ ﺤـﺎﻤﻭﺵ)٣(: "ﺇﻥ ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻫﻭ ﺼﻨﻡ ﻴﺴﻭﻕ ﺸﻌ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﻭﺕ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ؟ ﻤﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ! ﻭﻤﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭﻴﺔ! ﻭﻤـﻥ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻁﻬﺭ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻫـﻭ ﺩﺍﺨـل ﻫﻴﻜـل‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺠﺩ ﻋﺼﺎ ﻤﻭﺴﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ، ﻭﻴﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﺨـﺎﻡ ﺍﻷﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻜل ﻋﺎﻡ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.. ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺯﺠﻰ.‬ ‫٣‬ ‫) ( ﻤﻠﺤﻕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ٠٣/٥/١٧، ﻋﻥ: "ﺍﻷﻓﻌﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﻗل ﺍﻹﺴﻼﻡ"، ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺘل.‬ ‫٠٣‬
‫ﺍﻟﺯﻨﺎ! ﻭﻤﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺫﺥ! ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﻫـﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻓﺄﺴﺘﺤﻠﻔﻙ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ)١(؟"‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻁﺎﻨﻴﻭﺱ ﻋﺩﻡ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﺒـﺎﻟﺘﻭﺭﺍﺓ، ﻓﻴـﺭﺩﺩ ﻗـﻭل‬ ‫ﻴﺴﻭﻉ: "ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ، ﻟﻴﺱ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﻋﻁـﺎﻜﻡ ﺍﻟﺨﺒـﺯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺒل ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻁﻴﻜﻡ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ" )ﻴﻭﺤﻨـﺎ‬ ‫٦: ٢٣(، ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻟﻴﺅﻜﺩ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: "ﻓﺘﺸﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻷﻨﻜـﻡ‬ ‫ﺘﻅﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﻟﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﻴـﺔ، ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﻬﺩ ﻟـﻲ،‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻟﻜﻡ ﺤﻴﺎﺓ" )ﻴﻭﺤﻨـﺎ ٥- ٩٣(؛‬ ‫ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻷﻨﺎﺠﻴـل، ﻭﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﺌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ)٢(.‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺯﺠﻲ)٣( ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ( ﻋﻤل ﻤﻭﺴﻰ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﷲ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻤـل‬ ‫١‬ ‫) ( ﻟﻸﺴﻑ ﻫﺫﻩ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻟﻸﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﻠﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﺸﻜﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻨﺘﺼﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﻜل ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﻤـﺎ ﺍﻟـﺩﺍﻋﻲ ﻟﻌـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟‬ ‫٣‬ ‫) ( ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.. ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺯﺠﻲ.‬ ‫١٣‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻋﻤل ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ )ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ(؟‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻋﻤل ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ٠٤ ﻋﺎ ‪‬ﺎ؟‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ: "ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻗﻴل.. ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺄﻗﻭل"، ﻓﻘﺩ ﺃﺤل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻤﺤل ﺍﻟﺒﻐﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ، ﻭﺃﺤل ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﺤل ﺍﻟﻁﻼﻕ، ﻭﺃﺤل ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﺤل ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ، ﻭﺃﺒﻁل ﺍﻟﺫﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﺼﺎﺭ ﻫـﻭ ﺍﻟﻔـﺩﺍﺀ‬ ‫)ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ(.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﻴﺤﺩﺩ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﺒﺈﺘﻴﺎﻥ ﻤﻌﺠـﺯﺓ ﻤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ)١( ﺒﺎﻟﻨﺎﻤﻭﺱ، ﻭﺃﺘﻰ ﻴﺴـﻭﻉ ﻭﺍﻋﺘﺒـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻴﻘﺘل، ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﻴﺤﻴﺎ، ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻤﻌﺠﺯﺓ ﻤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫)ﺤﺴﺏ ﺍﻹﻨﺠﻴل(، ﻭﻨﻘﺽ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺴ ﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﻘﺽ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ )ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﻊ ﻭﺼل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻪ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ(، ﻭﻋﺩﻡ ﻨﻘﺽ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ )ﺸﺭﻁ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ(، ﻓﻘﺎل ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻤﻜﻤل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻜﻤﻼ ﻟﻠﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺯﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻫﻴﻜل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ.. ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤﺎﺝ.‬ ‫٢٣‬
‫ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل )ﻋﺩﺍ ﺇﻨﺠﻴل ﻴﻭﺤﻨﺎ( ﺘﺸـﻜل ﺤـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻨﻔﺱ ﻤﻨﻁﻘﻬﻡ، ﺜﻡ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻤﻜﻤل ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠـﺩﺍل ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ)١( ﺜﻡ ﻨﺼل ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻴل ﻴﻭﺤﻨﺎ. ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺼـل ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﻻ ﺨﻼﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ –ﻻ ﺘﻘﺘـل- ﻻ ﺘﺴـﺭﻕ-‬ ‫ﻻ ﺘﺯﻥ( ﺇﻻ ﺃﻥ ﻟﻜل ﻓﺘﺭﺓ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﻭﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻨﻲ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫)٢٦-٥٦٩١ﻡ( ﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﺤﺘﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻭﺍﺌﺏ ﻭﺃﺒﺎﻁﻴل، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺸـﻬﺎﺩﺓ ﻋـﻥ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺇﻟﻬﻲ)٢(، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ؟‬ ‫ﻫل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟ ﺃﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ‬ ‫ﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ؟‬ ‫١‬ ‫) ( ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺩ ﻗﺎل ﻗﺩ ﺃﻜﻤل؛ ﺃﻱ ﺇﻨﻪ ﺃﺩﻯ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻭﺠﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ ﺒﺯﻋﻤﻬﻡ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻓﺸـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ!‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ.. ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ.‬ ‫٣٣‬
‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ" ﺴـﻴﻌﻴﺩ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜل، ﻭﻤﺎ ﺃﻋﺠﺏ ﻫﺫﺍ ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻴﻘﻭل: "ﺇﻨﻜﻡ ﻫﻴﻜـل ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻜﻡ" )ﻜﻭﺭ ﺃﻭﻟﻰ ١١- ٧(، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﺴـﺩ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻁﺒ ﹰـﺎ ﻟﻠﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ)١(.‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻬﺎﺩﻥ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺘﻭﺍﺼـل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ؛ ﻤﺜل ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ، ﻭﺩﻴـﺭ‬ ‫ﺭﺍﻫﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺒﺎﺕ، ﻭﺩﻴﺭ ﺍﻟﻘـﺩﻴﺱ ﻴﻌﻘـﻭﺏ، ﻭﺩﻴـﺭ ﺍﻟﻘـﺩﻴﺱ‬ ‫ﻜﺎﺭﻟﻭﺱ، ﻭﻜﻨﻴﺴﺔ ﻨﻭﺘﺭﺩﺍﻡ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﺩﻋﺎﺌﻬﻡ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﻜل،‬ ‫ﻭﺒﺘﺄﺜﻴﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ، ﻴﻨﻔﺜـﻭﻥ ﻨـﺎﺭ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ؛ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﺃﻭﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼـﺩﺭ ﺃﻤـﺭ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؛ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ‪‬ﺎ ﻤﺘﺨﻔ ‪‬ﺎ! )٢( ﻓﻘﺩ ﺘﺩﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻨﺢ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻤﻥ ﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﻴﻜل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ، ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺒﺎﺒﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ... ﻴﻭﺍﻜﻴﻡ ﺒﺭﻨﺯ.‬ ‫٤٣‬
‫ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ ﻟﻤﻥ ﻴﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﺤﻠﺒﻪ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؛ ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﺱ! )١( ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺸﻌﺎ ‪‬ﺍ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﺢ ﺭﻓﻊ ﻨﺠﻤﺔ ﺩﺍﻭﺩ ﻜﺸﻌﺎﺭ.‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺩﺠﺎل.. ﺴﻌﻴﺩ ﺃﻴﻭﺏ.‬ ‫٥٣‬
‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﺭﻤﺠﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫٦٣‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻴل )ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ( ﺇﻻ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﺤﺘﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻔﺴـﺭﻭﻥ؛ ﺤﻴـﺙ ﺭﺃﻯ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﺃﻨـﻪ ﺩﺴﻴﺴـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ)١(.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻟﻭﺜﺭ ﻋﻨﻪ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ﻭﻗﺎل ﺯﻭﻨﺠﻠﻲ:‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺴﻌﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﻓﺽ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ، ﻨﺎﻫﻴـﻙ ﻋـﻥ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻔل ﻴﻭﻨﺎﻨﻲ)٢(.‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺴـﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﻷﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ )ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ( ﻤﻨﻪ ﻟﻠﺠﺩﻴﺩ، ﺒل ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻸﺒﻭﻜﺭﻴﻔﺎ)٣( )ﺃﺴﻔﺎﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬـﺎ ﻜﺘﺒـﺕ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﺤـﻼﻡ ﺒﺎﻨﺘﺼـﺎﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل(،‬ ‫١‬ ‫) ( ﻴﺭﻯ ﻜﻤﻴل ﺨﺒﺎﺯ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺩﺴﻴﺴـﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ، ﺘﻨﻘﺴـﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ؛ ﺍﻷﻭل ﺤﺫﺭ ﻤﻨﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻼﻁﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﺫﺭ ﻤﻨﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﻟﻭﻨﻴﻜﻲ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﺎﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺭﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺤﺭﻀﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ )ﻋﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ، ٨ ﻴﻭﻨﻴﺔ، ٠٩٩١(.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﻭﻟﻴﻡ ﺒﺎﺭﻜﻠﻲ.‬ ‫٣‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫٧٣‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻔﺭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻨﻔﺱ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻋﻨﻑ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ، ﺒﻌﻜﺱ ﺭﻭﺤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻴل، ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺫﻫﺏ ﺫﻜﺭﺕ ٩١ ﻤـﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻔﺭ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻴل ﻤﺘﻰ ﺴﻭﻯ ٣ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺤﺘﻘـﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ ﻤﺴﺘﻌﺎﺭ )ﻤﺜل؛‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﻭﺃﺸﻌﻴﺎﺀ ﻭﻋﺯﺭﺍ( ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻤﻨﻭﺍ ﺒﻬـﺎ ﺴـﻠﻁﺎ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ)١(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﻓـﺕ ﺒﺴـﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎ ﻤﺠﺎل ﺒﺤﺙ ﻗﺩﺍﺴﺔ ﻭﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﺭ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻴﺼﻑ ﻴﻭﺤﻨﺎ )ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺴﻔﺭ( ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﻤﺭﺀ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ )ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ؟‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ؛ ﻫﻲ ﻤـﺭﺍﺩﻑ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ!‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺘﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﻑ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻓﻲ ﻴﻬﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻀﻡ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻟﻺﻨﺠﻴل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ، ﻓﺎﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻗﻀﺎﻴﺎ )ﻜﺭﻭﻴﺔ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫٨٣‬
‫ﺍﻷﺭﺽ – ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ – ﻤﻭﻋﺩ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺨﻠﻕ( ﺃﺩﺕ ﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ)١( ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻀﻡ ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻺﻨﺠﻴل ﻭﺒﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺴﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﻤﺯﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺃﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﻭﺃﻋﺩﺍﺌﻪ، ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻬﻡ ﺒﺄﻭﺍﻤﺭﻩ، ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺤﺭﻓ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻟﻴﺩﻫﺵ ﻤﻥ ﻜﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺩﻡ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺎ؛‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ؛ ﻟﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﻤﺯﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻟـﻸﺭﺽ!‬ ‫ﻓﺩﺍﻨﻴﺎل ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺒﺩﻴﺔ )ﺩﺍﻨﻴﺎل ٧: ٧٢(، ﻭﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻜـﻭﻴﻥ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﺇﻨﻬﺎ ٠٠٤ ﻋﺎﻡ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻜﺎﺘـﺏ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺎ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫٠٠٠١ ﻋﺎﻡ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﻴﺠﺒﺭﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺨـﺫ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ.‬ ‫١‬ ‫) ( ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻠﺤﺩ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺍﺤﺩ، ﻓﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺩﻴﻥ؛ ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﻴﺴﺘﻐل ﺩﻴﻨﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺩﻨﻴﻭﻴﺔ.‬ ‫٩٣‬
‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻫﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻭﺃﻨﻬﺎ)١( ﻗﺩ ﺘﺸﻴﺭ ﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟـﺭﺏ )"ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﻜﻴﻭﻡ ﺃﻤﺱ" ﻤﺯﻤﻭﺭ ٠٩: ٤(، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻷﺭﻀﻲ.. ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋـﺎﺩ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﻋﺯﺭﺍ؛ ﺃﻱ ﺤﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ، ﻓﺎﻟﺜﻭﺍﺏ ﻫـﻭ ﻁـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﺃﻤﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺇﻻ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﺒﺎﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴﻴﻥ )ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ(.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻅـﺭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟـﺭﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﺒﻭﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺴﺘﻬﺯﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻫﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻔﺴـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻭﺍ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﻗـﺭﻭﻥ ﺘﺤﻘﻘـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻓﻌ ﹰ، ﻭﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺭﻭﻤﺎ )ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ(‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻤﺒﺎﺭﺩﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻭﻁ ﻭﺍﻟﻭﻨﺩﺍل.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺨﻼل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﻡ ﺘﺨﻴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﻗﻴﺼـﺭ ﻭﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺭﺅﻴﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ.. ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ.‬ ‫٠٤‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؛ ﻟﺫﺍ ﺼﺏ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻠﻌﻨﺎﺕ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﻤﺯﻴﺔ، ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺘﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﻨﺠﺩ ﻭﺤﺸﻴﻥ ﻴﺤـﺎﻭل ﺍﻷﺼـﻭﻟﻴﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻔﺴﺭﻭﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺩﻭل ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﻥ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻤـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻨﻴﺭﻭﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻀـﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻨﺘﺸـﺭﺕ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺘﻘﻭل ﺇﻥ ﻨﻴﺭﻭﻥ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺕ، ﺜـﻡ ﺍﻨﺘﺸـﺭﺕ‬ ‫ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻘﻭل ﺇﻥ ﻜﺎﻟﻴﺠﻭﻻ ﻫﻭ ﻨﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌـﺩ)١(، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺘﻬﻡ)٢(.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻫﻲ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ،‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻟﻁﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻙ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﻓﺄﺩﺭ ﻟﻪ ﺍﻷﻴﺴﺭ، ﻭ"ﻷﻥ ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻴﻬﻠﻜﻭﻥ، ﺃﺘﻅﻥ ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻓﻴﻘﺩﻡ ﻟﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺠﻴ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜـﺔ" )ﻤﺘـﻰ‬ ‫ﺸ‬ ‫٦٢: ٢٥- ٤٥(. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ ﻴﻔﺴـﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺎ ﺒـﺄﻥ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻨﻴﺭﻭﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻁﺎﻏﻴﺔ، ﻟﻡ ﻴﺤﺭﻕ ﺭﻭﻤـﺎ ﻜﻤـﺎ ﺘﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻟﻴﺠﻭﻻ ﻁﺎﻏﻴﺔ ﺠﺎﺀ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﻨﻴﺭﻭﻥ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺭﺅﻴﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ.. ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ.‬ ‫١٤‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ )!( ﻴﻬﺠﻤﻭﻥ)١( ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ)!(، ﻭﻴﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ، ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻤﻌﻪ ﺠﻴـﻭﺵ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ )ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺇﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ٢١ ﺠﻴ ًـﺎ ﻜﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﻁ ﺃﻡ ﻻ؟( ﻟﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ! ﻭﻟﻴﻜـﺫﺏ ﺃﻗﻭﺍﻟـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻴل!‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺃﻥ ﺃﻱ ﻋﺎﻗـل ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﺩﺤـﺽ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺯﺓ ﻟﻠﺭﺅﻴﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺭﻨﻬﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﻟﻌﺩﺍﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ؛ ﻟﺠـﺄﺕ ﻷﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﺒﺸﻊ، ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺘﻌﺩﻴل ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ، ﻭﺤﺫﻑ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻟﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﺏ)٢( )ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ()٣(.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻴﺘﻔﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺸﻌ ‪‬ﺎ ﻤﺨﺘﺎ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺒﺎﺴﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ؛‬ ‫١‬ ‫) ( ﻴﺸﻴﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﺭﺍﺏ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﻫﺩﻡ ﺍﻟﻬﻴﻜل ٠٧ﻡ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﻤﺠﺩﻱ ﻨﺼﻴﻑ.‬ ‫٣‬ ‫) ( ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﻗﺘﹸﻭﻩ ﻭ ‪‬ﺎ ﺼﻠ ‪‬ﻭﻩ ﻭﻟ ِﻥ ﺸﺒﻪ ﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪‬ﻤ ﹶ ﹶﻠ ‪ ‬ﻤ ‪ ‬ﹶﺒ ‪  ‬ﹶﻜ ﹸ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫٢٤‬
‫ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ، ﺘﺸﻴﺭ ﻟﻠﺩﻴﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻤﺘﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺭﻤـﻭﺯ ﺇﻟﻴـﻪ)١(؛ ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ.‬ ‫ﻭﺴﻔﺭ ﺩﺍﻨﻴﺎل ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﻴﺭ ﻻﻨﺘﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺎﺀل ﺴﺒﻴﻨﻭﺯﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻋﻥ ﻤـﺩﻯ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺘـﻪ‬ ‫)ﺸﻜﻙ ﻓﻲ ﺸﺭﻋﻴﺘﻪ()٢(؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜـﺎﻓ ‪‬ﺍ، ﻭﻴﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩﺍﻨﻴﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻅل ﻏﺎﻤﻀﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ ﻓﻬﻤﻭﺍ ﻭﻓﻜﻭﺍ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻗﺒل‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻓﻜﺫﺒﻭﺍ ﺩﺍﻨﻴﺎل!‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺩﺍﻨﻴﺎل ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﻤﺠﻲﺀ ﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﻓﻌﻼ ﺒﻤﺠﻲﺀ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﻲ، ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻗﺎﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻗﻴﻴﻥ)٣( ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ، ﻭﺃﻨﺸﺄ ﺩﻭﻟـﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﻐﺭﺓ، ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻗﺭﻥ، ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ٠٧ ﻕ.ﻡ، ﻤﻊ ﻗﺩﻭﻡ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ.. ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ.. ﺇﻜﺭﺍﻡ ﻟﻤﻌﻲ.‬ ‫٣‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ.. ﻤﻨﻰ ﻜﺎﻅﻡ.‬ ‫٣٤‬
‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﻻﻨﺘﺼـﺎﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ!)١(.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺴﻔﺭ ﺤﺯﻗﻴﺎل، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﻤﺯﻴﺔ، ﻭﻴﺠﻤـﻊ ﻜـل ﻤـﻥ؛ "ﻜﻠـﻭﺯﻨﺭ"،‬ ‫ﻭ"ﻤﻭﻨﻜل"، ﻭ"ﺠﻭﻥ" )ﺒﺎﺤﺜﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ( ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻥ ٠٢٧ ﺇﻟﻰ ٥٨٥ ﻕ.ﻡ؛ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺒﺎﺒـل،‬ ‫ﻭﻜل ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺸﻐل ﺒﺎﺒـل‬ ‫ﻋﻥ ﻏﺯﻭ ﻴﻬﻭﺫﺍ، ﻓﺎﻋﺘﻘﺩ ﺤﺯﻗﻴﺎل ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺴﺘﻌﺼـﻑ‬ ‫ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻴﻬﻭﺫﺍ ﻟﻠﻨﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒل‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻴﺄﺠﻭﺝ ﻭﻤﺄﺠﻭﺝ ﻓﻴﺸﻴﺭ "ﻤﻭﻨﻜـل"‬ ‫)ﺃﺤﺩ ﺒﺎﺤﺜﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ( ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺤﺯﻗﻴـﺎل،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺭﻴﻴﻪ)٢(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺴﻔﺭ ﺯﻜﺭﻴﺎ )ﺴﻔﺭ ﺁﺨﺭ ﻋﻥ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﺒﺤﺭﻭﺏ!(، ﻓﻴﺅﻜﺩ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ "ﻓﻴﻔﺭ" ﻭ"ﺃﺩﺭﺴﻭﻥ" ﻭ"ﺠﻭﺭﺩﻥ"؛ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒـﻴﻥ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻴﺸﻴﺭ ﺴﻔﺭ ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﺘﺫل ﻤﻥ ﺃﺫﻟﻭﻫـﺎ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺠﻲﺀ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﻲ.‬ ‫ﻀ‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ.. ﻤﻨﻰ ﻜﺎﻅﻡ.‬ ‫٤٤‬
‫ﻗﻭﺍﺩ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺴﺎﻡ ﻤﻤﻠﻜﺘﻪ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺒﻌﺎﺙ ﺃﻤل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ، ﻓﺨﺭﺝ ﺸﺨﺹ ﻤﺠﻬـﻭل )٠٢٢ – ٠٨٢ ﻕ.ﻡ(‬ ‫ﻟﻴﺅﻟﻑ ﺃﺴﻔﺎ ‪‬ﺍ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﺼﺤﺎﺤﺎﺕ )ﻤﻥ ٩ ﺇﻟـﻰ ٤١( ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ )ﻤـﻥ ١ ﺇﻟـﻰ ٨(،‬ ‫ﻭﻋﺎﺵ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ٠٢٥-٠٨٤ ﻕ.ﻡ)١(. ﻭﻴﺸـﻴﺭ ﻤﻭﺴـﻰ‬ ‫ﺒﻥ ﺠﻴﻜﺎﺘﻴﻼ )ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ١١( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻌﺎﺼﺭﻩ ﻟﺯﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ، ﻓﺎﻟﺭﻗﻡ ٠٠٣٢ ﻓـﻲ ﺩﺍﻨﻴـﺎل‬ ‫)٨: ٤٢( ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻨﺘﻴﻭﺨﻭﺱ‬ ‫)ﺍﻟﺴﻠﻭﻗﻲ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ( ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ، ﻭﺍﻀـﻁﻬﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻠﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ!‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺃﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻠـﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ ﻏﺎﻟ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﻴﺔ ﺨﻴﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺴﻴﺢ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﻻ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺤﺎﻜﻡ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻱ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ)٢(.‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﻠﺒﻭﺍ ﺍﻵﻴﺔ، ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ.‬ ‫٥٤‬
‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﺭﻤﺠﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫٦٤‬
‫ﻓﻲ ٩ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٢٨٩١ﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻏﺯﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﺒﻨـﺎﻥ. ﻗـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻷﺼﻭﻟﻲ ﺭﻭﺒﺭﺘﺴﻭﻥ: "ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻀﻤﻥ ﻟﻜﻡ ﺃﻨـﻪ ﺒﺤﻠـﻭل‬ ‫ﺨﺭﻴﻑ ٢٨٩١ﻡ ﺴﻴﺤل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﻭﺱ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﻬﺯﻤﻭﻥ". ﻭﻟﻡ ﺘﻬﺯﻡ ﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﻟﻡ ﺘﻘﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﺼ ﹰ، ﻭﻜـﺫﺏ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺭﻭﺒﺭﺘﺴﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻓﺴﺭ ﺃﺤﺩ ﺇﺼﺤﺎﺤﺎﺕ ﺴﻔﺭ ﺤﺯﻗﻴﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺘﺠﻤ ‪‬ﺎ ﻋﺴﻜﺭ ‪‬ﺎ ﺴﻴﺤﺩﺙ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻴﺄﺠﻭﺝ )ﻓﺴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ( ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻤﺎﺸﻙ )ﻤﻭﺴﻜﻭ(، ﻭﺸﻌﻭﺏ ﺒﻴﺕ ﺘﻭﺠﺎﺭﻤﺎ‬ ‫)ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻘﻭﻗﺎﺯ(، ﻭﻴﻭﺕ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(، ﻭﺭﻭﺵ )ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ(، ﻭﻓﺎﺭﺱ‬ ‫)ﺇﻴﺭﺍﻥ(، ﻭﺠﻭﻫﺭ )ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ(،‬ ‫ﻭﺴﻴﻬﺠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺝ )ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ( ﻟﻴﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫)ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ( ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل)١(. ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﺤﺭﺏ ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﻭﺃﺫﺭﺒﻴﺠﺎﻥ، ﻭﺤﺭﺏ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ؛‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻭﺍﺠﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﺓ!‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.. ﺩ.. ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤﺴﻥ.‬ ‫٧٤‬
‫ﻴﻘﻭل ﻓﺎﻟﻭﻴل )ﺯﻋﻴﻡ ﺃﺼﻭﻟﻲ ﺁﺨﺭ( ﺇﻥ ﺤﺯﻗﻴﺎل ﻗـﺎل ﺇﻥ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻬﺏ )ﺃﻡ ﺤﺭﺏ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﻀـﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ؟( ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ‪ Spoil‬ﻤﻥ "ﺍﻟﻨﻬـﺏ"؛‬ ‫ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻫﻭ ‪Oil‬؛ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل)١(. ﻭﻨﺘﺴﺎﺀل‬ ‫ﻨﺤﻥ: ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ‪ Oil‬ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ؟ ﻭﻫل ﻏﺯﻭ ٨٤٩١ﻡ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﻬﺏ؟ ﻭﻫل ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻟﻠﺒﺘﺭﻭل؟‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺴﻜﻭﻓﻴﻠﺩ )ﺯﻋﻴﻡ ﺃﺼﻭﻟﻲ ﻗﺩﻴﻡ( ﺃﻥ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺤﺯﻗﻴﺎل؛ ﻓﻬﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﻀﻁﻬﺩﻱ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻨﺘﺴﺎﺀل ﻨﺤﻥ.. ﻫل ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﻁﻠﺏ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﺍﻻﻨﻀـﻤﺎﻡ‬ ‫ﻟﺤﻠﻑ ﺍﻷﻁﻠﻨﻁﻲ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺩﻭﻥ ﺸﺭﻭﻁ،‬ ‫ﻭﺘﻔﻜﻙ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ، ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ، ﻭﻨﻘل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻟﻸﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﺭﻭﺴﻴﺎ)٢(؛ ﻫل ﺒﻌﺩ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺘﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ.. ﺠﺭﻴﺱ ﻫﺎﻟﺴل.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺸﻤﺸﻤﻭﻥ.. ﺴﻴﻤﻭﺭ ﻫﻴﺭﺵ.‬ ‫٨٤‬
‫ﺇﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٠٩، ﻭﻟﻜﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﺸﺕ ﻤﻥ ٨٤ ﺇﻟﻰ ٠٩٩١ﻡ ﻓﻲ ﻋﻘﻭل ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺴـﺒﻴل‬ ‫ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻁﺌﻬﺎ؟‬ ‫ﻀﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺇﺒـﺎﻥ ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ٧ ﺃﻓﺭﺍﺩ؛ ٤ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩ. ﻭﻟﻘﺩ ﻨﻭﻫﺕ‬ ‫ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﻭﻴﺵ ﻜﺭﻭﻨﻴﻜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ )ﻋﺩﺩ ٤١ ﺃﺒﺭﻴل، ٩١٩١ﻡ(‬ ‫ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ. ﺃﻤـﺎ ﺼـﺤﻴﻔﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻫﻴﺒﺭﻭ ﻓﻘﺎﻟﺕ )ﻓﻲ ﻋـﺩﺩ ٠١ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ ٠٢٩١ﻡ( ﺇﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫)ﻋﺩﺩ ٦ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٠٢٩١ﻡ( ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ ﻤـﻥ ﺼـﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺸﻴﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺱ‬ ‫ﺍﻷﺸﻬﺎﺩ؛ ﺃﻨﻪ ﻟﻭﻻ ﺃﻤﻭﺍﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﻨﺠﺢ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﺍﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻋﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴل؛ ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﺒﺈﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﻴﻁﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؛ ﺃﻋﻠﻥ ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻭﻻ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ٨٤٩١ﻡ؛ ﻟﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل. ﺃﻤﺎ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫٩٤‬
‫ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﻋﺩﻡ ﺇﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒﺈﺤﺴـﺎﺱ ﺍﻷﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﻴﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺴﻡ ﻭﺤﻭﻤﺔ ﺍﻟـﻭﻏﻰ‬ ‫ﺘﻨﻔﺽ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻴﺩﻫﺎ؛ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ٧٦٩١ﻡ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺨﺎﺒﺕ ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ، ﻭﺼـﺎﺭﺕ ﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺩﺭﺠﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻭﻟﻡ ﺘﺼﺒﺢ ﻴﺄﺠﻭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﺓ؛ ﺍﺩﻋـﻭﺍ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻫﺯﻤﺕ ﺴﻠﻤ ‪‬ﺎ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ)١( ﻓـﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻫﺯﻤﺕ ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ؛ ﻓﻬل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻴﻬﺯﻤﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﻟﻭﺤﺵ ﺴـﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺎ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺸـﺭﺓ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ؛ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻋﺸﺭ ﺃﻤﻡ، ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺸﻌﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ. ﻭﻴﻌﺠﺏ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻜﻴﻑ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟ ﻫل ﺘﺸﺘﺭﻙ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؟‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺁﻩ ﺇﻨﻬﺎ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ، ﺇﻨﻪ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻫﺩﻤﻪ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ؛ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ. ﻫـل‬ ‫ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ.. ﺭﻓﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ.‬ ‫٠٥‬
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907
4907

Recommended

5787
57875787
5787kotob arabia
 
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثيرالقمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثيرسمير بسيوني
 
303
303303
303kotob arabia
 
1333
13331333
1333kotob arabia
 
3123
31233123
3123kotob arabia
 
المذكرة
المذكرةالمذكرة
المذكرةسمير بسيوني
 
1014
10141014
1014kotob arabia
 
4852
48524852
4852kotob arabia
 

Recommended

5787
57875787
5787kotob arabia
 
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثيرالقمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثيرسمير بسيوني
 
303
303303
303kotob arabia
 
1333
13331333
1333kotob arabia
 
3123
31233123
3123kotob arabia
 
المذكرة
المذكرةالمذكرة
المذكرةسمير بسيوني
 
1014
10141014
1014kotob arabia
 
4852
48524852
4852kotob arabia
 
صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةصيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةغايتي الجنة
 
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاش
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاشالرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاش
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاشسمير بسيوني
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيسمير بسيوني
 
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمروفوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمروسمير بسيوني
 
5785
57855785
5785kotob arabia
 
5804
58045804
5804kotob arabia
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
3576
35763576
3576kotob arabia
 
وقاية عن الفرقة بين الزوجين - رسالة
وقاية عن الفرقة بين الزوجين - رسالةوقاية عن الفرقة بين الزوجين - رسالة
وقاية عن الفرقة بين الزوجين - رسالةAsrar Mabrur Faza New
 
كتاب : القرآن في الأمثال
كتاب : القرآن في الأمثالكتاب : القرآن في الأمثال
كتاب : القرآن في الأمثالbafgeeeeee
 
44
4444
44kotob arabia
 
5194
51945194
5194kotob arabia
 
5202
52025202
5202kotob arabia
 
5806
58065806
5806kotob arabia
 
حب الرئاسة
حب الرئاسةحب الرئاسة
حب الرئاسةمبارك الدوسري
 
4572
45724572
4572kotob arabia
 
6027
60276027
6027kotob arabia
 
3499
34993499
3499kotob arabia
 
5764
57645764
5764kotob arabia
 
شرح اسماء الله الحسنى الفتاح
شرح اسماء الله الحسنى الفتاحشرح اسماء الله الحسنى الفتاح
شرح اسماء الله الحسنى الفتاحمبارك الدوسري
 
1067
10671067
1067kotob arabia
 
3293
32933293
3293kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةصيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةغايتي الجنة
 
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاش
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاشالرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاش
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاشسمير بسيوني
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيسمير بسيوني
 
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمروفوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمروسمير بسيوني
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
وقاية عن الفرقة بين الزوجين - رسالة
وقاية عن الفرقة بين الزوجين - رسالةوقاية عن الفرقة بين الزوجين - رسالة
وقاية عن الفرقة بين الزوجين - رسالةAsrar Mabrur Faza New
 
كتاب : القرآن في الأمثال
كتاب : القرآن في الأمثالكتاب : القرآن في الأمثال
كتاب : القرآن في الأمثالbafgeeeeee
 
شرح اسماء الله الحسنى الفتاح
شرح اسماء الله الحسنى الفتاحشرح اسماء الله الحسنى الفتاح
شرح اسماء الله الحسنى الفتاحمبارك الدوسري
 

What's hot (20)

صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةصيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
 
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاش
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاشالرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاش
الرِّياش في رواية الإمام شعبة بن عيَّاش
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسي
 
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمروفوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
 
5785
57855785
5785
 
5804
58045804
5804
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
 
3576
35763576
3576
 
وقاية عن الفرقة بين الزوجين - رسالة
وقاية عن الفرقة بين الزوجين - رسالةوقاية عن الفرقة بين الزوجين - رسالة
وقاية عن الفرقة بين الزوجين - رسالة
 
كتاب : القرآن في الأمثال
كتاب : القرآن في الأمثالكتاب : القرآن في الأمثال
كتاب : القرآن في الأمثال
 
44
4444
44
 
5194
51945194
5194
 
5202
52025202
5202
 
5806
58065806
5806
 
حب الرئاسة
حب الرئاسةحب الرئاسة
حب الرئاسة
 
4572
45724572
4572
 
6027
60276027
6027
 
3499
34993499
3499
 
5764
57645764
5764
 
شرح اسماء الله الحسنى الفتاح
شرح اسماء الله الحسنى الفتاحشرح اسماء الله الحسنى الفتاح
شرح اسماء الله الحسنى الفتاح
 

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

1067
10671067
1067
 
3293
32933293
3293
 
318
318318
318
 
3860
38603860
3860
 
83
8383
83
 
4530
45304530
4530
 
1426
14261426
1426
 
1064
10641064
1064
 
1630
16301630
1630
 
4544
45444544
4544
 
4272
42724272
4272
 
4349
43494349
4349
 
5653
56535653
5653
 
5342
53425342
5342
 
4003
40034003
4003
 
5448
54485448
5448
 
5102
51025102
5102
 
1300
13001300
1300
 
6001
60016001
6001
 
3574
35743574
3574
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

4907

  • 1.
  • 2.       
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول أﺳﻄﻮرة أﺣﻔﺎد ﻳﻌﻘﻮب )إﺳﺮاﺋﻴﻞ( ........................... ٠١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﺳﻄﻮرة أرض اﷲ اﻟﻤﻮﻋﻮدة ............................... ٥١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺣﻮل أﺳﻄﻮرة اﻟﻬﺮﻡﺠﺪون ................................... ٢٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ أﺳﻄﻮرة اﻟﻬﺮﻡﺠﺪون ﻡﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ .................. ٦٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻡﺲ أﺳﻄﻮرة اﻟﻬﺮﻡﺠﺪون ﻡﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ............ ٦٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس أﺙﺮ أﺳﻄﻮرة اﻟﻬﺮﻡﺠﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻷﻡﺮﻳﻜﻴﺔ .... ٠٦‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺳﻴﻄﺮة اﻻﺣﺘﻜﺎرﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮب ............................. ٤٧‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻡﻦ اﻷزﻡﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء أﺳﻄﻮرة اﻟﻬﺮﻡﺠﺪون . ٦٨‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺕﺴﻠﻴﻢ اﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻦ اﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻦ وﻡﺤﺎآﻢ ﻧﻮرﻡﺒﺮج ............ ٠٠١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ اﻟﻜﻮﻡﻴﺪﻳﺔ اﻟﻬﺮﻡﺠﺪون ....................... ٥١١‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ........................................................................ ٢٢١‬ ‫٣‬
  • 5. ‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺘـﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺘﻭﺠﻬﻬـﺎ ﻨﺤـﻭ ﺍﻻﻨﺤﻴـﺎﺯ ﺍﻟﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜـﻭﻨﺠﺭﺱ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ، ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻨـﻭﻙ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤـﺎل، ﻭﻟﻜـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻐﻔﻠﻭﻥ ﻋﺎﻤﻼ ﺁﺨﺭ ﺃﺸﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺠﺕ ﻤﻊ ﺒﺩﺀ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺘﻲ ﺒﺯﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻟﻭﺜﺭ، ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺸﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻡ، ﻭﻗﺎل:‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﷲ، ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ، ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺭﻀﻰ ﺒﺄﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻜﺎﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﻜـل ﻤـﻥ ﻓﺘـﺎﺕ ﻤﺎﺌـﺩﺓ‬ ‫ﺃﺴﻴﺎﺩﻫﺎ")١(. ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﻤﺎﺭﺘﻥ ﻫﺎﺠﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ؛ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺩ ﺯﺭﻉ ﺒﻘﻭﻟﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺒﺫﺭﺓ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻓﻘﺩ ﺘﺤﻭل ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ( ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ.‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﻨﺠﻴﻠﻴﺔ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻙ.‬ ‫٤‬
  • 6. ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻜﻤﻨﻘﺫ ﻟﻬﻡ، ﻓﺎﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻠﺼﻬﻡ ﻤـﻥ ﺫل ﺍﻟﺸـﺘﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻴﻀﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻅﻬﺭ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﺠﺎﻟﻴﻥ‬ ‫ﺍﺩﻋﻰ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺸل، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴـﺘﺎﻨﺘﻴﺔ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺴـﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ؛‬ ‫ﻓﺎﺩﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻋﻨﺩﺌـﺫ ﺴـﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﻌﻭﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺠـﺎﻙ ﺘﻨـﻲ ﻋﻀـﻭ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻟﺸـﻴﻭﺥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ: "ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ ﺴـﺘﺅﺩﻱ ﻟﺘﻤﺯﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺨﺭﺍﻓﺔ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘـﺎﺭ، ﻭﻨﺴـﻭﺍ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻟﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻭﺍﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ)١(.‬ ‫ﻭﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ، ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻴﺴـﺕ ﺇﻻ ﻓﺭ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﻡ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﻤﺩﻤ ‪‬ﺍ ﻋﻨﻴ ﹰﺎ،‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻴﺅﻜﺩ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺍﻟﻤـﺩﻤﺭ،‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ.. ﺠﺎﻙ ﺘﻨﻲ.‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺴﻁﻰ، ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻟﺘﺒﺩﺃ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻤﺘﻁﺭﻓﻭ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ ﻫﺅﻻﺀ )ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ(‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺃﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺜﻡ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻟﻜﺎﻤل ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ﻡ؛ ﻫﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻜﺘﻤﺎل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺠﻤﻊ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺩﻭﻟـﻲ ﺒﻘﻴـﺎﺩﺓ ﺭﻭﺴـﻴﺎ،‬ ‫ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺩﻭل ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ، ﻭﻴﻬﺠﻡ ﻋﻠـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﻨﺎﺒل ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺨﺭﺏ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫ﺒﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻟﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ، ﻭﻴﺤﻘـﻕ ﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻴﺤﻜﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻤـﺩﺓ ٠٠٠١‬ ‫ﻋﺎﻡ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻨﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ!‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﻓﻭﻟﻭﺒل ﺍﻷﺼﻭﻟﻲ: "ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻜﻥ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻠﺴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺒﻴﺠﻴﻥ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻟﻥ ﺘﺩﻭﻡ، ﻓﻠﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻟـﻴﺠﻠﺱ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﻋﺭﺵ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ")١(.‬ ‫ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ؛ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺀ ﺃﻥ ﻴﻔﻬـﻡ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺒﺩﻋﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻁﻠﻕ ﺭﻴﺠـﺎﻥ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ.. ﺠﺭﻴﺱ ﻫﺎﻟﺴل.‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻟﻘﺏ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻁﻠﻕ ﻗﻨﺎﺒﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺭﻭ ﻋﺎﻡ ٦٨٩١ﻡ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒـﺭﺕ ﻟﻴﺒﻴـﺎ ﻜﻌـﺩﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻗﻡ ٢ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺭﻴﺠﺎﻥ، ﻭﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺘﺘﻔـﻕ ﺜـﻼﺙ ﺩﻭل‬ ‫ﻋﻅﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺽ ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺼﻐﺭﻯ ﻜﻠﻴﺒﻴﺎ.‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻨﻨـﺎﻗﺵ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﺘﻔﻨﻴﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ، ﺜﻡ ﻨﺒـﺭﺯ ﺃﺜﺭﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺼـﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺤﻅ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻅﻴﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨـﻭﻤﻴﻨﻲ، ﻭﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ.‬ ‫ﻭﻨﻭﺩ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻓﻼ ﻴﻨﻜﺭ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺜل ﺠﻠ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺜـﻭﺭﺓ ٩١٩١ﻡ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻤﻭﻗﻔﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ؛ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻨﺨﺩﻉ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻌﺎﺭ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻕ،‬ ‫٧‬
  • 9. ‫ﻓﻘﺎﻭﻤﻭﺍ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻭﻥ ﻗﺎﻨﻭ ﹰﺎ ﻴﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻠﺤﺩﻭﻥ)١(!.‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﻫﺫﺍ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻌﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩﺨل ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺠﻭﺭﻭ ﺩﻤﺸﻕ؛ ﺩﺍﺱ ﺒﺤﺫﺍﺌﻪ ﻋﻠـﻰ ﻗﺒـﺭ‬ ‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﻗﺎل ﻫﺎ ﻗﺩ ﻋﺩﻨﺎ ﻴﺎ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ ﺍﻟﻠﻨﺒﻲ، ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨـل ﺒﺠﻴﻭﺸـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺩﺱ ﻋﺎﻡ ٧١٩١ﻡ؛ ﻗﺎل: "ﺍﻵﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ"،‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﺭﺒﻨﺎ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺕ ﺠﺤﺎﻓـل ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬـﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﻓﺭﻨﺴـﻲ‬ ‫ﻟﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻟﻥ ﺘﻬﺩﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ: "ﺇﻥ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﻟﻥ ﻴﺭﻀﻰ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﺒﺎﺒﺎ )ﻤﻤﺜل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ( ﻋﻥ ﻜﺭﺴﻴﻪ، ﻭﺨﻠﻊ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ")٢(.‬ ‫١‬ ‫) ( ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻤﺠﺩﻱ ﻨﺼﻴﻑ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺨﻁﺎﺏ ﺃﻟﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻨﺎﻱ ﺒﺭﻴـﺙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٦٣٩١.‬ ‫٨‬
  • 11. ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺃﺤﻔﺎﺩ ﻴﻌﻘﻭﺏ‬ ‫)ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل(‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ، ﺘﻤﻜﻨـﺕ ﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺘـﺩﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﺭ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻀﻐﻭﻁ ﺒﻴﺯﻨﻁﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ، ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻴـﺩ ﺒﺎﻟﻘﻭﻗـﺎﺯ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ )ﺃﺭﻤﻴﻨﻴـﺎ/‬ ‫ﺃﺫﺭﺒﻴﺠﺎﻥ/ ﺠﻭﺭﺠﻴـﺎ(، ﻭﺍﻋﺘﻨـﻕ ﻤﻠﻜﻬـﺎ ﺍﻟـﻭﺜﻨﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ٠٤٧ﻡ، ﻭﺃﺠﺒﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﻗﻪ، ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ‬ ‫ﺭﺴﺎﺌل ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﻨـﺩﻟﺱ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻤﻠﻙ ﺍﻟﺨﺯﺭ ﻴﻭﺴﻑ، ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺜﻴﻥ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻡ ﻭﺒﻭﻟﻨـﺩﺓ ﻤـﻥ ﺃﺼـل‬ ‫ﺨﺯﺭﻱ)١(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٦٩ﻡ ﻟﻘﻲ ﺍﻟﺨﺯﺭ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﻭﺴـﻴﺎ،‬ ‫ﺜﻡ ﺘﻠﻘﻭﺍ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٦١٠١ﻡ، ﺜﻡ ﺘﻼﺸـﺕ ﻨﻬﺎﺌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﺯﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﺘﺸﺘﺕ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺸﻤﺎﻻ ﻭﺠﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻴﺸﻜل ﻓﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ٥,١١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻴﺴﻤﻭﻥ ﺃﺸﻜﻨﺎﺯ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺼل ٢١ ﻤﻠﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻴﺜﻭﺭ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﻫل ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺴﻔﺭﺩﻴﻡ؛ ﻫـﻡ‬ ‫ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺭ، ﺁﺜﺭ ﻜﻭﻴﺴﺘﻠﺭ. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺠﻭﺯﻴﻑ ﺭﻴﻨﺎﻙ.‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺨﺯﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻨﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ،‬ ‫ﺒل ﺍﻋﺘﻨﻘﺘﻪ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻬﻨـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻥ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻬﻭﺩ ﺃﻏﻠﺏ ﺠﻨﻭﺩ ﺁﺸﻭﺭ ﺇﺒﺎﻥ ﻏـﺯﻭﻫﻡ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ)١(.‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﻭﺴـﻔﻭﺱ ﺃﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴـﺎ‬ ‫ﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ)٢(.‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺒـﻴﻥ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﻤﺅﺍﺒﻴﺎﺕ، ﻭﻜﻨﻌﺎﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺁﺭﺍﻤﻴﺎﺕ، ﻭﻋﻤﻭﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻓﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻤﺼﺭﻴﺎﺕ؛ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻹﺠﺒﺎﺭ ﻋﺯﺭﺍ )ﻨﺒﻲ ﻴﻬﻭﺩﻱ( ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻁﻠﻴﻕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺁﻓﻪ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﺃﺠﻨﺒﻴﺎﺕ ﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﻗـﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻤﻨﻊ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ؛ ﻜﻤﺎ ﻓﻌـل ﻤﺠﻠـﺱ ﺘﻭﻟﻴـﺩﻭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٣٥، ٩٨٥ﻡ، ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺭﻭﻤﺎ ﻋﺎﻡ ٣٤٧ﻡ)٣(.‬ ‫١‬ ‫) ( ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.. ﻋﺎﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺘﻤﻜﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ )ﻴﻭﻨﺎﻥ( ﻤﻥ ﺇﻗﻨـﺎﻉ ﺃﻫـل ﻨﻴﻨـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ )٠٢١ ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ( ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫٣‬ ‫) ( ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﺜﺭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ.. ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ.‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﻭﻟﻌل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻴﻬﻭ ‪‬ﺍ ﺒﻴﺽ ﻭﺴﻭﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺼﻔﺭ، ﺒل ﻭﻫﻨﻭﺩ ﺤﻤﺭ، ﻭﻴﻨﻔﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺸﻌﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﻼﻟﺔ ﻟﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﻴﻌﻘﻭﺏ)١(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺘﺒﻴﻥ ﺘﻭﻋﺩ ﺍﷲ ﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﺀ )ﺁﺭﻤﻴﺎ ٤١: ١١، ٢١(، ﻭﺍﻟﻬـﻼﻙ ﻭﺍﻹﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫)ﺁﺭﻤﻴﺎ ٥١: ٦، ٧(، ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻴﺭ )ﺤﺯﻗﻴـﺎل‬ ‫١٢: ٢(، ﻭﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫)ﺃﻋﻤﺎل ٣: ٢٢، ٣٢(، ﺜﻡ ﺇﺒﻁﺎل ﺫﻜﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ )ﺘﺜﻨﻴـﻪ‬ ‫٢٢: ٣٢-٦٢(، ﻓﻬل ﺒﻌﺩ ﺃﻟﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻨﺘﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺩﻴﻥ ﻤﻌﻴﻥ ﻟﺘﺅﻜﺩ ﺇﻨﻬﺎ ﺴﻼﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟‬ ‫ﻭ ﹸﺩﺨل ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﺴل ﺴﺎﻡ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺴﺎﻤﻴﻴﻥ، ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﻓﻨﺎﻫﻡ)٢( ﻭﻤﺤﺎﻫﻡ ﻤـﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻬﻡ!‬ ‫ﻘ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻀﺎﻋﺕ ﻜل ﺍﻷﺴﺒﺎﻁ، ﻋﺩﺍ ﺴﺒﻁ ﻴﻬﻭﺫﺍ.‬ ‫ﻘ‬ ‫٢‬ ‫) ( ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﻗﺘل ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ.‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺃﺭﺽ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﺤﺩﻭﺩﻙ ﻴﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺘﺒﺠﺢ ﺒﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺯﺍﻋﻤﻴﻥ ﺃﻨﻬـﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻭﻋﺩﻫﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻠﻭﻙ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؛ ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺤﻤﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ، ﻓﻬل ﺘﻘﻊ ﺤﻤـﺎﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ؟ ﻭﻫل ﺘﻘﻊ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻨﻴل؟‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﺭﺴﺎﻱ ٩١٩١ﻡ، ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺒﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﺒﺎﻷﺭﺍﻀﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴل ﻟﻠﻔﺭﺍﺕ، ﻜﻤﺎ ﻁﺎﻟﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ)١(.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻨﺎﺤﻭﻡ ﺠﻭﻟﺩﻤﺎﻥ: "ﻟﻡ ﻨﻁﻠﺏ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﻻﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ، ﻭﻻ ﻷﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻴﺤﻭﻱ ﺜﺭﻭﺍﺕ ﻋﻅﻴﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ")٢(.‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﻟﺤﺩﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺘﻘﻭل ﻋـﻥ ﺒﻨـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺴﻴﻨﺎﺀ: "ﻟﻥ ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌـﺕ ﻴـﺩﻱ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ.. ﺇﻜﺭﺍﻡ ﻟﻤﻌﻲ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.. ﻋﺎﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ.‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﻷﺴﻜﻨﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ" )ﻋﺩﺩ ٤١: ١٢( ﺃﻭ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل؟ ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﻓﺴﻴﻨﺎﺀ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻴﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﻀﺩ‬ ‫ﻤﻠﻙ ﺁﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻜﻭﻜﻤﺸﻴﺵ ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻅﻤﻰ ﹸﺩﻋﻰ ﻴﻬﻭﺫﺍ)١(، ﺘﺨﻭﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﻟﻠﻔﺭﺍﺕ؛ ﻓﻬل ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﺭﺍﻥ ﻤﻠﻙ ﺁﺸﻭﺭ ﻭﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﻴﺠـﺭﺅﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﺔ؛ ﺃﻱ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺓ ﻜﺼـﻙ ﻤﻠﻜﻴـﺔ ﻟﻸﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ؛ "ﻷﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﻟـﻙ ﺃﻋﻁﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻨﺴﻠﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ." )ﺘﻜﻭﻴﻥ ٣١: ٤١-٨١()٢(.‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺤﻴﺎﺓ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻡ ﻴﺤﺼـل ﻋﻠـﻰ ﺃﻱ‬ ‫ﺃﺭﺍ ٍ، ﺃﻤﺎ ﻨﺴﻠﻪ ﻓﻘـﺩ ﻤـﺭﺕ ﻋـﺩﺓ ﺃﺠﻴـﺎل ﺤﺘـﻰ ﺘﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﺒﻨﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻼل ﺠـﺯﺀ ﺼـﻐﻴﺭ ﺠـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺩ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻨﻘﺴﻤﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﺩﻭﻟﺘﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻴﻬـﻭﺫﺍ، ﺜـﻡ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﻴﺅﻜﺩ ﺤﺯﻗﻴﺎل ﻋﻴل ﻤﺴﺎﻭﺉ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺜـﻡ ﻴﻘـﻭل: ﺃﻓﺘﺭﺜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ؟ )ﺤﺯﻗﻴﺎل ٣٢(.‬ ‫٧١‬
  • 19. ‫ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ)١(، ﻜﻤﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀل ﻫﻨﺎ: ﻫل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺸﺭ ﹰﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﻏﺭ ‪‬ﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻨﻴل؟‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ؛ ﻫﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺩﻓـﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸـﺭﺍﺀ)٢(، ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ )ﺘﻜﻭﻴﻥ ٣١(، ﻭﻨﺤﻥ ﻜﻌﺭﺏ ﻤﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﺭﻜﻜﻡ‬ ‫ﺘﺤﺠﻭﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﻤﺭﺓ ﻜل ﻋﺎﻡ!‬ ‫ﺇﻥ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ، ﻴﻨﺼﺭﻫﻡ ﺍﻟﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻋـﺩﺍﺌﻬﻡ. ﺃﻤـﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﻓﻴﺯﻭل ﻨﺴل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻜـل ﺍﻷﻴـﺎﻡ )ﺁﺭﻤﻴـﺎ‬ ‫٦٣:١٣(، ﻭﻴﺨﺩﻤﻭﻥ ﻓـﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻷﻋـﺩﺍﺀ )ﺁﺭﻤﻴـﺎ ٤:٧١(،‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺤﺘﻰ ﺃﻓﻨﻴﻬﻡ )ﺁﺭﻤﻴﺎ ٥١:٩، ٦(، ﻭﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻭﺍﻹﺯﺍﻟﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺸﺘﺎﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻗﻭ ﹰـﺎ ﺒﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ.‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﺠﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﷲ ﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺇﻥ ﻋﺭﺵ ﺩﺍﻭﺩ ﺒﺎﻕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻷﺒﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﺯﺍل ﻋﺭﺵ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻜﻴﻑ ﻫﺫﺍ؟ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺩ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻬﻡ: "ﺇﻥ ﻨﻘﻀﺘﻡ ﻋﻬﺩﻱ.. ﻓﺈﻥ ﻋﻬﺩﻱ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﺒﺩﻱ‬ ‫ﻀ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ،"ﻋﺎﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ".‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، "ﺇﻜﺭﺍﻡ ﻟﻤﻌﻲ".‬ ‫٨١‬
  • 20. ‫ﻴﻨﻘﺽ، ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﺒـﻥ ﻤﺎﻟ ﹰـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻜﺭﺴـﻴﻪ". )ﺁﺭﻤﻴـﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫٠٢:٣٣- ١٢( )١(.‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﻨـﺎ ﻻ ﻴـﺩﺨل‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ )ﺁﺭﻤﻴﺎ ٦: ٠٣(، ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺤﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻟﻔﺎﺭﺹ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﻨﺎ ﻓﻲ ﺘـﻭﺭﺍﺘﻬﻡ، ﻓﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺏ، ﺒل ﻭﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﻭﻋﺩ ﺇﻟﻬﻲ ﺒﺘﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﻤﻘﺩﺴﺔ؟‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﻜل ﻭﻋـﺩ ﺇﻟﻬـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺘﻤﻠﻙ ﺃﺭﺽ ﻜﻨﻌﺎﻥ )ﻭﻟﻴﺱ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻴـل ﻟﻠﻔـﺭﺍﺕ(،‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺃﻭ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﻓﻬﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ "ﻋﻭﻟﻡ" ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺒـﺩ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺕ ﻟﻜل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ)٢(.‬ ‫١‬ ‫) ( ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﺯل ﺩﻴﻨـﻲ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ، ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺒﺎﷲ. ﺃﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﷲ، ﻓﻘـﺩ ﺯﺍﻟـﺕ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺯل‬ ‫٢‬ ‫) ( ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، "ﻋﺎﺒﺩ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ". ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﻤﺠﺩﻱ ﻨﺼﻴﻑ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﺘﺸﻴﺭ ﻟﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴل ﻨﺴﺒ ‪‬ﺎ، ﻭﻻ =‬ ‫ﻴ‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻗﺩ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺒﻌﺽ: ﺇ ﹰﺍ ﻟﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ؟‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻘﻭل: ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻜﻴﻥ؛ ﻷﻥ ﻟﻜـﻡ‬ ‫ﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ )ﻟﻭﻗﺎ ٦: ٠٢(، ﻭﻟﻡ ﻴﻘل ﻁﻭﺒﻰ ﻟﻜﻡ ﻴﺎ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل؛‬ ‫ﻷﻥ ﻟﻜﻡ ﺃﺭﻀﻜﻡ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻜﻡ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ)١(.‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺩﻋﻭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻗﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻠﺫﺒﺢ )ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻋـﺩ( ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻻﺒﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻡ؛ ﻓﻬل ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل،‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺇﺴﺤﺎﻕ؟‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻭﻋـﻭﺩ‬ ‫ﺘﻭﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺨﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ؛ ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺫﻜﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ، ﻭﺘﻭﺯﻴـﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻴﺄﺱ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﺸل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺤﻘﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ؛ ﻷﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﻔﺫﻭﺍ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴـﻭل ﺍﷲ ‪ ‬ﺘﺭﻜـﺕ‬ ‫= ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺠﻭﻫﺭ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺼـﻔﺎﺘﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻴﻘﻭل ﺍﻹﻨﺠﻴل: "ﻓﺈﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓـﺄﻨﺘﻡ ﺇ ﹰﺍ ﻨﺴـل ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﻭﺭﺜﺔ" )ﻏﻼﻁﻴﺔ ٤: ٩٢( ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺸـﻌﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ.‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﻓﻴﻜﻡ ﻤﺎ ﺇﻥ ﺘﻤﺴﻜﺘﻡ ﺒﻪ ﻟﻥ ﺘﻀﻠﻭﺍ ﺒﻌـﺩﻱ ﺃﺒـ ‪‬ﺍ.. ﻜﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺴﻨﺘﻲ‪.‬‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺤﻭل ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻬﺭﻤﺠﺩﻭﻥ‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅﺭﻩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ )ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﻴﺴﻭﻉ ﻜﻤﺴﻴﺢ( ﻴﻨﺘﻅـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﺃﺨﺫ ﺃﺤﺒـﺎﺭﻫﻡ ﻭﺭﻫﺒـﺎﻨﻬﻡ ﻴﺤـﺩﺩﻭﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺼﻭﻟﻪ، ﻭﻓﺸﻠﺕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﻗﺩ ﺘﻨﺒﺄ ﺒﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ)١( ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻷﻭل ﺘﻡ ﺘﺩﻤﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻴـﺩ‬ ‫ﺒﺨﺘﻨﺼﺭ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻲ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻴﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ( ﻓﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﻨﻁﻴﻭﺨﺱ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻲ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻥ‬ ‫٠٧ﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﻌﺩ، ﻓﺄﻴﻥ ﻗﺩﺍﺴﺘﻙ ﻴﺎ ﺘﻠﻤﻭﺩ؟‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺃﻴﻥ ﺼﺩﻕ ﻨﺒﻭﺀﺘﻙ؟‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ: "ﻫﻭ ﺫﺍ ﻤﻠﻜﻙ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻙ ﻫﻭ ﻋـﺎﺩل‬ ‫ﻭﻤﻨﺼﻭﺭ ﻭﺩﻴﻊ، ﻭﺭﺍﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﺭ ﻭﻋﻠﻲ ﺠﺤﺵ ﺍﺒﻥ ﺃﺘـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻗﻁﻊ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺇﻓﺭﺍﻴﻡ ﻭﺍﻟﻔﺭﺱ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ، ﻭﺘﻘﻁﻊ ﻗﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﻟﻸﻤﻡ، ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﺼﻲ ﺍﻷﺭﺽ")٢(. ﻭﻴـﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ.. ﻤﻨﻰ ﻜﺎﻅﻡ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺯﻜﺭﻴﺎ )٩-٠١(.‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻨﻅﺭ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻀﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻓﻴﻪ؛ ﺤﻴﺙ ﻴﻀﻊ ﺍﻷﻤﻡ ﺘﺤﺕ ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ، ﻭﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻬﻤﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺭﻭﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ)١(.‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﻗﺭﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻅﻬﺭ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻭﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻴﺅﻜﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺴﻭﻉ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻨﻪ، ﻓﻴﻌﺘﺭﻓﻭﻥ ﺒﻪ، ﻭﻴﺩﺨﻠﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ! ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺎﻋﺩ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻜـل ﻗـﻭﺓ،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﻘﺭﺏ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ! ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺭﺃﺕ ﻁﺎﺌﻔـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﻓﻌﻼ)٢( ﻭﻟﻜﻥ ﻟـﻴﺱ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺴـﻭﻯ ﺍﻻﻨﺘﻅـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻓﺌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻥ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺭﻤﺯﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺁﻴﺎﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﻟﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﻥ، ﻭﺁﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺸﻴﺭ ﻟﺨﻠﻭﺩﻩ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺘﻨﺎﻗﺽ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻴﺠـﺏ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺩﺨل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺭﺍﻜ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﺭ، ﻤﺤﻘ ﹰﺎ ﻨﺒﻭﺀﺓ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟـﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ٠٠٠١ ﻋـﺎﻡ ﻁﺒ ﹰـﺎ ﻟﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ!‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻲ)١(، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺃﻥ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﻤﻌﺒـﺩ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل، ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ )ﺤﺠﻲ ٢: ٢- ٩(،‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻓﺴﺭﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﻤﺯﻴﺔ؛ ﺤﻴـﺙ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﻁﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺃﻋﻅﻡ ﻓﻌﻼ ﻤﻥ ﻤﺠﺩ ﺍﻟﻤﻌﺒﺩ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺭ ﺒﻪ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺴﻴﻌﻭﺩ )ﻤﺘﻰ ٠١: ٣٢(؛ ﻟﺫﺍ ﺍﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋـﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٠١ﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻓﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇ ﹰﺍ ﺭﻤﺯﻴﺔ، ﻓﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﷲ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻜل ﻤﺴﻴﺤﻲ )ﻟﻭﻗﺎ ٧١: ١٢(، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴـﻭﻉ ﻴﺒﺸـﺭ ﻤﻠﻜـﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ )ﻤﺘﻰ ٤: ٧١(، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻠﻜـﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻷﻟﻔـﻲ )ﺃﻱ‬ ‫ﻟﻤﺩﺓ ٠٠٠١ ﺴﻨﺔ(، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨـﺎ ﻜـل‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺩﻫﺭ )ﻤﺘﻰ ٨٢: ٠٢(، ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻻ ﺘﺼﺩﻕ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﻴﺩﻋﻲ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺃﺘﻰ ﺒﺎﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ )ﻤﺘﻰ ٣٢:٤٢(.‬ ‫ﻭﻓﻜﺭﺓ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻨﻬـﺎ ﺘﻨﺯﻟـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻰ، ﻭﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺇﻻ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺫل ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻨﻰ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻫﻴﻜل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ.. ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤﺎﺝ.‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺜﻡ ﺍﺨﺘﻔﺕ ﻟﻤﺎ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل ﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﻲ، ﺜﻡ ﻅﻬﺭﺕ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺸﺘﺕ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫)١(‬ ‫ﺃﻱ ﺇﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﻤﺠﻲﺀ ﻤﺴـﻴﺢ ﻤﻨﻘـﺫ ﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻤﺅﻜﺩﺓ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ )ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ( ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﺴﻴﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ، ﻭﻫﻲ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻭﻻﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻘﺭ ﺩﺍﺭ ﻤﻀﻁﻬﺩﺓ،‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻗﺩ ﺍﻨﻘﻀﺕ )ﺍﺤﺘﻼل ﺭﻭﻤﺎ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل(؛‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﻴﺸﻴﺭ ﻟﺴﻘﻭﻁ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒـﺎﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺇﻻ ﺒﺄﺴـﻔﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ؛ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻨﺯﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻰ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﺭﻏـﻡ ﺃﻨـﻪ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ.‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ.. ﻤﻨﻰ ﻜﺎﻅﻡ.‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺩﻋﻰ "ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﻌﺒـﺩ"، ﺘﻘـﻭل ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻘﻴﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻤل ﺒﺸﺭﻱ ﺒﺎﻁل، ﻭﻴﺠﺏ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﺎ ﺒﻘﻭﺓ)١(.‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺘﺸﻜل ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻷﻭل ﻟﻺﻴﻤـﺎﻥ، ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺸﻜل ﺍﻹﻨﺠﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﷲ؛ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ ﻫﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺒﻌﺩ ٥١ ﻗﺭ ﹰﺎ ﻜﺎﻥ ‪‬ﻨﻅـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﻗﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ(.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺒﺎﻹﻨﺠﻴل، ﻭﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻹﻨﺠﻴـل‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺭﺍﺓ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ؛ ﻗﺩ ﻟﻘﻭﺍ‬ ‫ﻋ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻫﻭ ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺸـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﺘﺤﻴﻁﻪ ﻜﻭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻁﺸﻴﻥ ﻟﻠﺩﻤﺎﺀ، ﻓﻴﺘﺨﻠﺼﻭﻥ ﻤﻥ ﺫل‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﺎﺒل، ﻭﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻴﻀﻌﻭﻥ ﺸـﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺃﻗﺩﺍﻤﻬﻡ، ﺃﻤﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ؛ ﻓﻬﻭ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺹ ﻤـﻥ ﺸـﻬﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ، ﻭﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﺜﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﻭﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜـﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ )ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻷﺭﻀﻲ( ﻓﻲ ﻅل ﺴﻼﻡ ﺩﺍﺌﻡ.‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺒﺎﻹﻨﺠﻴل ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل)١( ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻊ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻋﺎﻡ ٩٤ﻡ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤ ـﺔ ﻜﺎﻨ ـﺕ ﺸ ـﻜﻠﻴﺔ، ﻭﺘ ـﺩﺭﻴﺠ ‪‬ﺎ، ﻭﻋﻠ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ؛ ﺘﺤﻭﻟـﺕ ﻟﻨﺼـﺭ ﻨﻬـﺎﺌﻲ ﺒﻅﻬـﻭﺭ ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻗﺩ ﻨﺯﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺜﺒﺕ ﻤﻁﻠ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺒﻨﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻏﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﻡ ﺒﻤﺼﺭ، ﺜﻡ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﻗﺒﺎﺌل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺃﺭﺽ ﻗﺒﺎﺌـل‬ ‫ﻜﻨﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﺴﺭﻗﻭﺍ ﻟﻐﺔ ﻜﻨﻌـﺎﻥ، ﻭﺃﻁﻠﻘـﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ، ﻭﺘﺭﺠﻤﻭﺍ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻟﻠﻌﺒﺭﻴﺔ، ﺜﻡ ﺍﺤﺘل ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸـﺎﻡ‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻓﺘﺭﺠﻤﺕ ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻺﻏﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ٥١ ﻗﺭﻥ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ، ﻭﻨﺎﺩﻯ‬ ‫ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ )ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل(،‬ ‫ﻓﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺒﺩﻉ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺭﻁﻘﺎﺕ؛ ﺤﻴﺙ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ، ﻓﺎﻨﺘﻘل ﻷﻴـﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺒﻭﻟﺱ.. ﻟﻭﻻﻩ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ، ﺃﻭل ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺎﺩﻯ ﺒﺄﻟﻭﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )!!(، ﻭﻨﻔﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ.‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﻟﻴﻔﺴﺭﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﺍﻫﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻤﻜ ﹰﺎ ﺇﻻ ﺒﻌـﺩ ﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻟﻺﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺜﻡ ﻜل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺒﺎﺌل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺸﺕ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ؛ ﻀﺎﻉ ﺘﺎﺒﻭﺕ ﺍﻟﻌﻬﺩ )ﻴﺤﻭﻱ ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﺒﺩﺍﺨﻠﻪ( ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ، ﺜﻡ ﻫﺠﻡ ﺒﺨﺘﻨﺼﺭ ﺍﻟﺒـﺎﺒﻠﻲ ﻋﻠـﻰ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺫﺍ؛ ﺤﻴﺙ ﺩﻤﺭ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ، ﻭﺃﺤﺭﻕ ﻜل ﻨﺴﺦ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ، ﻭﺃﺴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻨﻘل ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﻟﺒﺎﺒل ٠٧ ﻋﺎ ‪‬ﺎ )ﻁﺒ ﹰـﺎ ﻟﻠﻌﻬـﺩ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ(،‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺴﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺃﻋﺎﺩ ﻋﺯﺭﺍ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ)١(؛ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻀﻤﻥ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﺄﺴﺎﺱ،‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ "ﺠﻨﻜل" ﻭ"ﺠﺭﺴﻤﺎﻥ" )ﺒﺎﺤﺜﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ( ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻘﺘﺒﺴﺔ ﻤﻥ ﺒﺎﺒل؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻔﻬﻡ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ‬ ‫ﻗﺩﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ؛ ﻷﻥ ﻋﺯﺭﺍ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺒﺭﺃﻴﻬﻡ ﺒﻭﺤﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﷲ.‬ ‫١‬ ‫) ( ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.. ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺯﺠﻲ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ. ﻤﻨﻰ ﻜﺎﻅﻡ.‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺒﺎﻹﻨﺠﻴل ﻋﻠﻰ ﻗﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: "ﻤﺎ ﺃﺘﻴﺕ ﻷﻨﻘﺹ ﺒل ﻷﻜﻤل"، ﻭﻜﺭﺩ ﻓﻌل ﻟﻬﺫﺍ ﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻴﻠﻭﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﻯ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻤﻭﺯ؛ ﻓﻬﻴﻜل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻫﻭ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﺠﺴﺩ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻲ )ﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻲ(، ﻭﻗﺩﺱ ﺍﻷﻗﺩﺍﺱ ﻫﻭ ﻁﻬﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﻁﻬﺭ ﺠﺴﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ؛ ﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻗﺩﺱ ﺍﻷﻗﺩﺍﺱ)١( ﻓـﻲ ﻫﻴﻜـل‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻭﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﻫﻭ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ، ﻭﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻋـﻭﺩﺓ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ)٢(. ﻭﻜﺭﺩ ﻓﻌل ﻴﻘﻭل ﻁﺎﻨﻴﻭﺱ ﺤـﺎﻤﻭﺵ)٣(: "ﺇﻥ ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻫﻭ ﺼﻨﻡ ﻴﺴﻭﻕ ﺸﻌ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻤﻭﺕ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ؟ ﻤﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ! ﻭﻤﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭﻴﺔ! ﻭﻤـﻥ ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻁﻬﺭ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﻫـﻭ ﺩﺍﺨـل ﻫﻴﻜـل‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺠﺩ ﻋﺼﺎ ﻤﻭﺴﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ، ﻭﻴﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﺨـﺎﻡ ﺍﻷﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻜل ﻋﺎﻡ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.. ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺯﺠﻰ.‬ ‫٣‬ ‫) ( ﻤﻠﺤﻕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ٠٣/٥/١٧، ﻋﻥ: "ﺍﻷﻓﻌﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﻗل ﺍﻹﺴﻼﻡ"، ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺘل.‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫ﺍﻟﺯﻨﺎ! ﻭﻤﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺫﺥ! ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﻫـﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻓﺄﺴﺘﺤﻠﻔﻙ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ)١(؟"‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻁﺎﻨﻴﻭﺱ ﻋﺩﻡ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻪ ﺒـﺎﻟﺘﻭﺭﺍﺓ، ﻓﻴـﺭﺩﺩ ﻗـﻭل‬ ‫ﻴﺴﻭﻉ: "ﺍﻟﺤﻕ ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ، ﻟﻴﺱ ﻤﻭﺴﻰ ﺃﻋﻁـﺎﻜﻡ ﺍﻟﺨﺒـﺯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺒل ﺃﺒﻲ ﻴﻌﻁﻴﻜﻡ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ" )ﻴﻭﺤﻨـﺎ‬ ‫٦: ٢٣(، ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻟﻴﺅﻜﺩ ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ: "ﻓﺘﺸﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻷﻨﻜـﻡ‬ ‫ﺘﻅﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﻟﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﻴـﺔ، ﻭﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﻬﺩ ﻟـﻲ،‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻟﻜﻡ ﺤﻴﺎﺓ" )ﻴﻭﺤﻨـﺎ ٥- ٩٣(؛‬ ‫ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻷﻨﺎﺠﻴـل، ﻭﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﺌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ)٢(.‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺯﺠﻲ)٣( ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ )ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ( ﻋﻤل ﻤﻭﺴﻰ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﷲ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻤـل‬ ‫١‬ ‫) ( ﻟﻸﺴﻑ ﻫﺫﻩ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻟﻸﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﻠﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﺸﻜﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻨﺘﺼﺎ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺸﻬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﻭﻜل ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﻤـﺎ ﺍﻟـﺩﺍﻋﻲ ﻟﻌـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟‬ ‫٣‬ ‫) ( ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.. ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻴﺎﺯﺠﻲ.‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﻋﻤل ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﻘﺎﺘل ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ )ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ(؟‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻤل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻋﻤل ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ٠٤ ﻋﺎ ‪‬ﺎ؟‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ: "ﺴﻤﻌﺘﻡ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻗﻴل.. ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺄﻗﻭل"، ﻓﻘﺩ ﺃﺤل ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻤﺤل ﺍﻟﺒﻐﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ، ﻭﺃﺤل ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﻤﺤل ﺍﻟﻁﻼﻕ، ﻭﺃﺤل ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﺤل ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ، ﻭﺃﺒﻁل ﺍﻟﺫﺒﻴﺤﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﻴﺔ، ﻭﺼﺎﺭ ﻫـﻭ ﺍﻟﻔـﺩﺍﺀ‬ ‫)ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ(.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ ﻴﺤﺩﺩ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﺒﺈﺘﻴﺎﻥ ﻤﻌﺠـﺯﺓ ﻤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ، ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ)١( ﺒﺎﻟﻨﺎﻤﻭﺱ، ﻭﺃﺘﻰ ﻴﺴـﻭﻉ ﻭﺍﻋﺘﺒـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻴﻘﺘل، ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ ﻴﺤﻴﺎ، ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻤﻌﺠﺯﺓ ﻤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫)ﺤﺴﺏ ﺍﻹﻨﺠﻴل(، ﻭﻨﻘﺽ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺴ ﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﻘﺽ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ )ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﻊ ﻭﺼل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻪ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ(، ﻭﻋﺩﻡ ﻨﻘﺽ ﺍﻟﻨﺎﻤﻭﺱ )ﺸﺭﻁ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ(، ﻓﻘﺎل ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻤﻜﻤل ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻜﻤﻼ ﻟﻠﻭﺼﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺯﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻫﻴﻜل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ.. ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤﺎﺝ.‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻷﻨﺎﺠﻴل )ﻋﺩﺍ ﺇﻨﺠﻴل ﻴﻭﺤﻨﺎ( ﺘﺸـﻜل ﺤـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻨﻔﺱ ﻤﻨﻁﻘﻬﻡ، ﺜﻡ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻤﻜﻤل ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠـﺩﺍل ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ)١( ﺜﻡ ﻨﺼل ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻴل ﻴﻭﺤﻨﺎ. ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺼـل ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﻻ ﺨﻼﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ –ﻻ ﺘﻘﺘـل- ﻻ ﺘﺴـﺭﻕ-‬ ‫ﻻ ﺘﺯﻥ( ﺇﻻ ﺃﻥ ﻟﻜل ﻓﺘﺭﺓ ﻗﻭﺍﻨﻴﻨﻬﺎ ﻭﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﻨﻲ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫)٢٦-٥٦٩١ﻡ( ﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﺤﺘﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻭﺍﺌﺏ ﻭﺃﺒﺎﻁﻴل، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺸـﻬﺎﺩﺓ ﻋـﻥ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺇﻟﻬﻲ)٢(، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ؟‬ ‫ﻫل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟ ﺃﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ‬ ‫ﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ؟‬ ‫١‬ ‫) ( ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗﺩ ﻗﺎل ﻗﺩ ﺃﻜﻤل؛ ﺃﻱ ﺇﻨﻪ ﺃﺩﻯ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻭﺠﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ ﺒﺯﻋﻤﻬﻡ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻓﺸـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ!‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺠﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ.. ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ.‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ "ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ" ﺴـﻴﻌﻴﺩ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜل، ﻭﻤﺎ ﺃﻋﺠﺏ ﻫﺫﺍ ﻷﻥ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻴﻘﻭل: "ﺇﻨﻜﻡ ﻫﻴﻜـل ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻜﻡ" )ﻜﻭﺭ ﺃﻭﻟﻰ ١١- ٧(، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﺴـﺩ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻁﺒ ﹰـﺎ ﻟﻠﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ)١(.‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻬﺎﺩﻥ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺘﻭﺍﺼـل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ؛ ﻤﺜل ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ، ﻭﺩﻴـﺭ‬ ‫ﺭﺍﻫﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺒﺎﺕ، ﻭﺩﻴﺭ ﺍﻟﻘـﺩﻴﺱ ﻴﻌﻘـﻭﺏ، ﻭﺩﻴـﺭ ﺍﻟﻘـﺩﻴﺱ‬ ‫ﻜﺎﺭﻟﻭﺱ، ﻭﻜﻨﻴﺴﺔ ﻨﻭﺘﺭﺩﺍﻡ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﺩﻋﺎﺌﻬﻡ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﻜل،‬ ‫ﻭﺒﺘﺄﺜﻴﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻲ، ﻴﻨﻔﺜـﻭﻥ ﻨـﺎﺭ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺸﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ؛ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ ﺃﻭﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼـﺩﺭ ﺃﻤـﺭ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؛ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ‪‬ﺎ ﻤﺘﺨﻔ ‪‬ﺎ! )٢( ﻓﻘﺩ ﺘﺩﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ، ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻨﺢ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻤﻥ ﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻫﻴﻜل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ، ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺒﺎﺒﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ... ﻴﻭﺍﻜﻴﻡ ﺒﺭﻨﺯ.‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ ﻟﻤﻥ ﻴﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﺤﻠﺒﻪ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؛ ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﺱ! )١( ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺸﻌﺎ ‪‬ﺍ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﺢ ﺭﻓﻊ ﻨﺠﻤﺔ ﺩﺍﻭﺩ ﻜﺸﻌﺎﺭ.‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺩﺠﺎل.. ﺴﻌﻴﺩ ﺃﻴﻭﺏ.‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﺭﻤﺠﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻴل )ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ( ﺇﻻ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﺤﺘﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻔﺴـﺭﻭﻥ؛ ﺤﻴـﺙ ﺭﺃﻯ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﺃﻨـﻪ ﺩﺴﻴﺴـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ)١(.‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻟﻭﺜﺭ ﻋﻨﻪ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ. ﻭﻗﺎل ﺯﻭﻨﺠﻠﻲ:‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺴﻌﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﻓﺽ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ، ﻨﺎﻫﻴـﻙ ﻋـﻥ ﺍﻷﺨﻁـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻔل ﻴﻭﻨﺎﻨﻲ)٢(.‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺴـﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﻷﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ )ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ( ﻤﻨﻪ ﻟﻠﺠﺩﻴﺩ، ﺒل ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻸﺒﻭﻜﺭﻴﻔﺎ)٣( )ﺃﺴﻔﺎﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬـﺎ ﻜﺘﺒـﺕ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﺤـﻼﻡ ﺒﺎﻨﺘﺼـﺎﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل(،‬ ‫١‬ ‫) ( ﻴﺭﻯ ﻜﻤﻴل ﺨﺒﺎﺯ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺩﺴﻴﺴـﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ، ﺘﻨﻘﺴـﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ؛ ﺍﻷﻭل ﺤﺫﺭ ﻤﻨﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﻼﻁﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﺫﺭ ﻤﻨﻪ ﺒﻭﻟﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﻟﻭﻨﻴﻜﻲ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﺎﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺭﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺤﺭﻀﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ )ﻋﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ، ٨ ﻴﻭﻨﻴﺔ، ٠٩٩١(.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﻭﻟﻴﻡ ﺒﺎﺭﻜﻠﻲ.‬ ‫٣‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﻓﺎﻟﺴﻔﺭ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻨﻔﺱ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻋﻨﻑ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ، ﺒﻌﻜﺱ ﺭﻭﺤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻴل، ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺫﻫﺏ ﺫﻜﺭﺕ ٩١ ﻤـﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻔﺭ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﻴل ﻤﺘﻰ ﺴﻭﻯ ٣ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻻﺤﺘﻘـﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ ﻤﺴﺘﻌﺎﺭ )ﻤﺜل؛‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﻭﺃﺸﻌﻴﺎﺀ ﻭﻋﺯﺭﺍ( ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻤﻨﻭﺍ ﺒﻬـﺎ ﺴـﻠﻁﺎ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ)١(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﺭﻓـﺕ ﺒﺴـﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎ ﻤﺠﺎل ﺒﺤﺙ ﻗﺩﺍﺴﺔ ﻭﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﺭ،‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ.‬ ‫ﻴﺼﻑ ﻴﻭﺤﻨﺎ )ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺴﻔﺭ( ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻴﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﻤﺭﺀ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ )ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ؟‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ؛ ﻫﻲ ﻤـﺭﺍﺩﻑ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺸﻌﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ!‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺘﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﻑ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻓﻲ ﻴﻬﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻀﻡ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻟﻺﻨﺠﻴل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ، ﻓﺎﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻗﻀﺎﻴﺎ )ﻜﺭﻭﻴﺔ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫ﺍﻷﺭﺽ – ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ – ﻤﻭﻋﺩ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺨﻠﻕ( ﺃﺩﺕ ﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ)١( ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻀﻡ ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻺﻨﺠﻴل ﻭﺒﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺴﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﻤﺯﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺃﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﻭﺃﻋﺩﺍﺌﻪ، ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻬﻡ ﺒﺄﻭﺍﻤﺭﻩ، ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺤﺭﻓ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻟﻴﺩﻫﺵ ﻤﻥ ﻜﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺩﻡ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺎ؛‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻊ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ؛ ﻟﺫﺍ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺭﻤﺯﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻟـﻸﺭﺽ!‬ ‫ﻓﺩﺍﻨﻴﺎل ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺒﺩﻴﺔ )ﺩﺍﻨﻴﺎل ٧: ٧٢(، ﻭﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺘﻜـﻭﻴﻥ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﺇﻨﻬﺎ ٠٠٤ ﻋﺎﻡ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻜﺎﺘـﺏ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺎ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫٠٠٠١ ﻋﺎﻡ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﻴﺠﺒﺭﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺨـﺫ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ.‬ ‫١‬ ‫) ( ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻠﺤﺩ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺍﺤﺩ، ﻓﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺩﻴﻥ؛ ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﻴﺴﺘﻐل ﺩﻴﻨﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺩﻨﻴﻭﻴﺔ.‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻷﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﻫﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ، ﻭﺃﻨﻬﺎ)١( ﻗﺩ ﺘﺸﻴﺭ ﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟـﺭﺏ )"ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻙ ﻜﻴﻭﻡ ﺃﻤﺱ" ﻤﺯﻤﻭﺭ ٠٩: ٤(، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ ﺍﻷﺭﻀﻲ.. ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋـﺎﺩ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﻋﺯﺭﺍ؛ ﺃﻱ ﺤﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ، ﻓﺎﻟﺜﻭﺍﺏ ﻫـﻭ ﻁـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ، ﺃﻤﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺇﻻ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﺒﺎﻗﺘﺒﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻴﻴﻥ )ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ(.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻅـﺭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟـﺭﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻭﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻱ.‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﺒﻭﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺸﺭ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺴﺘﻬﺯﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻫﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻔﺴـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻭﺍ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﻗـﺭﻭﻥ ﺘﺤﻘﻘـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻓﻌ ﹰ، ﻭﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺭﻭﻤﺎ )ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ(‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻤﺒﺎﺭﺩﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻭﻁ ﻭﺍﻟﻭﻨﺩﺍل.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺏ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺨﻼل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﻤـﺎﻨﻲ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﻡ ﺘﺨﻴﻴﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﻗﻴﺼـﺭ ﻭﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫١‬ ‫) ( ﺭﺅﻴﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ.. ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ.‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؛ ﻟﺫﺍ ﺼﺏ ﻴﻭﺤﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﻠﻌﻨﺎﺕ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﻤﺯﻴﺔ، ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺘﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﻨﺠﺩ ﻭﺤﺸﻴﻥ ﻴﺤـﺎﻭل ﺍﻷﺼـﻭﻟﻴﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻔﺴﺭﻭﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺩﻭل ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﻥ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻤـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻨﻴﺭﻭﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻀـﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻨﺘﺸـﺭﺕ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺘﻘﻭل ﺇﻥ ﻨﻴﺭﻭﻥ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﻭﺕ، ﺜـﻡ ﺍﻨﺘﺸـﺭﺕ‬ ‫ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻘﻭل ﺇﻥ ﻜﺎﻟﻴﺠﻭﻻ ﻫﻭ ﻨﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌـﺩ)١(، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺵ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺘﻬﻡ)٢(.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻫﻲ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ،‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻟﻁﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻙ ﺍﻷﻴﻤﻥ ﻓﺄﺩﺭ ﻟﻪ ﺍﻷﻴﺴﺭ، ﻭ"ﻷﻥ ﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻴﻬﻠﻜﻭﻥ، ﺃﺘﻅﻥ ﺃﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻓﻴﻘﺩﻡ ﻟﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺠﻴ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜـﺔ" )ﻤﺘـﻰ‬ ‫ﺸ‬ ‫٦٢: ٢٥- ٤٥(. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ ﻴﻔﺴـﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺎ ﺒـﺄﻥ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻨﻴﺭﻭﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﻁﺎﻏﻴﺔ، ﻟﻡ ﻴﺤﺭﻕ ﺭﻭﻤـﺎ ﻜﻤـﺎ ﺘﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻟﻴﺠﻭﻻ ﻁﺎﻏﻴﺔ ﺠﺎﺀ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﻨﻴﺭﻭﻥ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺭﺅﻴﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﻴﻭﺤﻨﺎ.. ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ.‬ ‫١٤‬
  • 43. ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ )!( ﻴﻬﺠﻤﻭﻥ)١( ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﺔ)!(، ﻭﻴﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ، ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﻤﻌﻪ ﺠﻴـﻭﺵ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ )ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺇﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ٢١ ﺠﻴ ًـﺎ ﻜﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﻁ ﺃﻡ ﻻ؟( ﻟﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ! ﻭﻟﻴﻜـﺫﺏ ﺃﻗﻭﺍﻟـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻴل!‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺃﻥ ﺃﻱ ﻋﺎﻗـل ﻴﻤﻜﻨـﻪ ﺩﺤـﺽ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺯﺓ ﻟﻠﺭﺅﻴﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﺭﻨﻬﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﻟﻌﺩﺍﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ؛ ﻟﺠـﺄﺕ ﻷﺴـﻠﻭﺏ‬ ‫ﺒﺸﻊ، ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺘﻌﺩﻴل ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ، ﻭﺤﺫﻑ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻟﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﺏ)٢( )ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ()٣(.‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻴﺘﻔﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺸﻌ ‪‬ﺎ ﻤﺨﺘﺎ ‪‬ﺍ، ﻭﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴـﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺎﻟﻨﺒﻭﺀﺍﺕ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﺒﺎﺴﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ؛‬ ‫١‬ ‫) ( ﻴﺸﻴﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺭﺅﻴﺎ ﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﺭﺍﺏ ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ ﻭﻫﺩﻡ ﺍﻟﻬﻴﻜل ٠٧ﻡ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﻤﺠﺩﻱ ﻨﺼﻴﻑ.‬ ‫٣‬ ‫) ( ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ: ‪‬ﻭ ‪‬ﺎ ﻗﺘﹸﻭﻩ ﻭ ‪‬ﺎ ﺼﻠ ‪‬ﻭﻩ ﻭﻟ ِﻥ ﺸﺒﻪ ﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪‬ﻤ ﹶ ﹶﻠ ‪ ‬ﻤ ‪ ‬ﹶﺒ ‪  ‬ﹶﻜ ﹸ ‪  ‬ﹶ ‪ ‬‬ ‫٢٤‬
  • 44. ‫ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ، ﺘﺸﻴﺭ ﻟﻠﺩﻴﺎﻨـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﻤﺘﻰ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﺭﻤـﻭﺯ ﺇﻟﻴـﻪ)١(؛ ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ.‬ ‫ﻭﺴﻔﺭ ﺩﺍﻨﻴﺎل ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﻴﺭ ﻻﻨﺘﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺎﺀل ﺴﺒﻴﻨﻭﺯﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻋﻥ ﻤـﺩﻯ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺘـﻪ‬ ‫)ﺸﻜﻙ ﻓﻲ ﺸﺭﻋﻴﺘﻪ()٢(؛ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜـﺎﻓ ‪‬ﺍ، ﻭﻴﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩﺍﻨﻴﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻅل ﻏﺎﻤﻀﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ ﻓﻬﻤﻭﺍ ﻭﻓﻜﻭﺍ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻗﺒل‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻓﻜﺫﺒﻭﺍ ﺩﺍﻨﻴﺎل!‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺩﺍﻨﻴﺎل ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﻤﺠﻲﺀ ﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﻓﻌﻼ ﺒﻤﺠﻲﺀ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﻲ، ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻗﺎﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻗﻴﻴﻥ)٣( ﺍﻹﻏﺭﻴﻕ، ﻭﺃﻨﺸﺄ ﺩﻭﻟـﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﻐﺭﺓ، ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻗﺭﻥ، ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ٠٧ ﻕ.ﻡ، ﻤﻊ ﻗﺩﻭﻡ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ.. ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ.. ﺇﻜﺭﺍﻡ ﻟﻤﻌﻲ.‬ ‫٣‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ.. ﻤﻨﻰ ﻜﺎﻅﻡ.‬ ‫٣٤‬
  • 45. ‫ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﻻﻨﺘﺼـﺎﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ!)١(.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺴﻔﺭ ﺤﺯﻗﻴﺎل، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺭﻤﺯﻴﺔ، ﻭﻴﺠﻤـﻊ ﻜـل ﻤـﻥ؛ "ﻜﻠـﻭﺯﻨﺭ"،‬ ‫ﻭ"ﻤﻭﻨﻜل"، ﻭ"ﺠﻭﻥ" )ﺒﺎﺤﺜﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ( ﻋﻠـﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻥ ٠٢٧ ﺇﻟﻰ ٥٨٥ ﻕ.ﻡ؛ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺒﺎﺒـل،‬ ‫ﻭﻜل ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺸﻐل ﺒﺎﺒـل‬ ‫ﻋﻥ ﻏﺯﻭ ﻴﻬﻭﺫﺍ، ﻓﺎﻋﺘﻘﺩ ﺤﺯﻗﻴﺎل ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﺴﺘﻌﺼـﻑ‬ ‫ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻴﻬﻭﺫﺍ ﻟﻠﻨﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺒل‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻴﺄﺠﻭﺝ ﻭﻤﺄﺠﻭﺝ ﻓﻴﺸﻴﺭ "ﻤﻭﻨﻜـل"‬ ‫)ﺃﺤﺩ ﺒﺎﺤﺜﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ( ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺤﺯﻗﻴـﺎل،‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺭﻴﻴﻪ)٢(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺴﻔﺭ ﺯﻜﺭﻴﺎ )ﺴﻔﺭ ﺁﺨﺭ ﻋﻥ ﻨﺒﻭﺀﺓ ﺒﺤﺭﻭﺏ!(، ﻓﻴﺅﻜﺩ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ "ﻓﻴﻔﺭ" ﻭ"ﺃﺩﺭﺴﻭﻥ" ﻭ"ﺠﻭﺭﺩﻥ"؛ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒـﻴﻥ‬ ‫١‬ ‫) ( ﻴﺸﻴﺭ ﺴﻔﺭ ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﺘﺫل ﻤﻥ ﺃﺫﻟﻭﻫـﺎ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺒﻤﺠﻲﺀ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﺒﻲ.‬ ‫ﻀ‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ.. ﻤﻨﻰ ﻜﺎﻅﻡ.‬ ‫٤٤‬
  • 46. ‫ﻗﻭﺍﺩ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺴﺎﻡ ﻤﻤﻠﻜﺘﻪ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺒﻌﺎﺙ ﺃﻤل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ، ﻓﺨﺭﺝ ﺸﺨﺹ ﻤﺠﻬـﻭل )٠٢٢ – ٠٨٢ ﻕ.ﻡ(‬ ‫ﻟﻴﺅﻟﻑ ﺃﺴﻔﺎ ‪‬ﺍ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﺼﺤﺎﺤﺎﺕ )ﻤﻥ ٩ ﺇﻟـﻰ ٤١( ﻤـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﺴﻔﺎﺭ )ﻤـﻥ ١ ﺇﻟـﻰ ٨(،‬ ‫ﻭﻋﺎﺵ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ٠٢٥-٠٨٤ ﻕ.ﻡ)١(. ﻭﻴﺸـﻴﺭ ﻤﻭﺴـﻰ‬ ‫ﺒﻥ ﺠﻴﻜﺎﺘﻴﻼ )ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ١١( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻤﻌﺎﺼﺭﻩ ﻟﺯﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ، ﻓﺎﻟﺭﻗﻡ ٠٠٣٢ ﻓـﻲ ﺩﺍﻨﻴـﺎل‬ ‫)٨: ٤٢( ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻨﺘﻴﻭﺨﻭﺱ‬ ‫)ﺍﻟﺴﻠﻭﻗﻲ ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ( ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ، ﻭﺍﻀـﻁﻬﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻠﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ!‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﻥ ﻤﻴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺃﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ؛ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻠـﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ ﻏﺎﻟ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﻴﺔ ﺨﻴﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻤﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺃﺸﻌﻴﺎﺀ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺴﻴﺢ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﻻ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺤﺎﻜﻡ ﻴﻬﻭﺫﺍ ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻱ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ)٢(.‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﻠﺒﻭﺍ ﺍﻵﻴﺔ، ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ.‬ ‫٥٤‬
  • 47. ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﺭﻤﺠﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫٦٤‬
  • 48. ‫ﻓﻲ ٩ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٢٨٩١ﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻏﺯﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﺒﻨـﺎﻥ. ﻗـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻷﺼﻭﻟﻲ ﺭﻭﺒﺭﺘﺴﻭﻥ: "ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻀﻤﻥ ﻟﻜﻡ ﺃﻨـﻪ ﺒﺤﻠـﻭل‬ ‫ﺨﺭﻴﻑ ٢٨٩١ﻡ ﺴﻴﺤل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﻭﺱ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﻬﺯﻤﻭﻥ". ﻭﻟﻡ ﺘﻬﺯﻡ ﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﻟﻡ ﺘﻘﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﺼ ﹰ، ﻭﻜـﺫﺏ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺭﻭﺒﺭﺘﺴﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻓﺴﺭ ﺃﺤﺩ ﺇﺼﺤﺎﺤﺎﺕ ﺴﻔﺭ ﺤﺯﻗﻴﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺘﺠﻤ ‪‬ﺎ ﻋﺴﻜﺭ ‪‬ﺎ ﺴﻴﺤﺩﺙ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻴﺄﺠﻭﺝ )ﻓﺴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ( ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻤﺎﺸﻙ )ﻤﻭﺴﻜﻭ(، ﻭﺸﻌﻭﺏ ﺒﻴﺕ ﺘﻭﺠﺎﺭﻤﺎ‬ ‫)ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﻘﻭﻗﺎﺯ(، ﻭﻴﻭﺕ )ﻟﻴﺒﻴﺎ(، ﻭﺭﻭﺵ )ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ(، ﻭﻓﺎﺭﺱ‬ ‫)ﺇﻴﺭﺍﻥ(، ﻭﺠﻭﻫﺭ )ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ(،‬ ‫ﻭﺴﻴﻬﺠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺝ )ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ( ﻟﻴﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫)ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ( ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل)١(. ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﺤﺭﺏ ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﻭﺃﺫﺭﺒﻴﺠﺎﻥ، ﻭﺤﺭﺏ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ؛‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻭﺍﺠﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﺓ!‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.. ﺩ.. ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤﺴﻥ.‬ ‫٧٤‬
  • 49. ‫ﻴﻘﻭل ﻓﺎﻟﻭﻴل )ﺯﻋﻴﻡ ﺃﺼﻭﻟﻲ ﺁﺨﺭ( ﺇﻥ ﺤﺯﻗﻴﺎل ﻗـﺎل ﺇﻥ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻬﺏ )ﺃﻡ ﺤﺭﺏ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ ﻀـﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ؟( ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ‪ Spoil‬ﻤﻥ "ﺍﻟﻨﻬـﺏ"؛‬ ‫ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻫﻭ ‪Oil‬؛ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل)١(. ﻭﻨﺘﺴﺎﺀل‬ ‫ﻨﺤﻥ: ﻫل ﻫﻨﺎﻙ ‪ Oil‬ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ؟ ﻭﻫل ﻏﺯﻭ ٨٤٩١ﻡ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﻬﺏ؟ ﻭﻫل ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻟﻠﺒﺘﺭﻭل؟‬ ‫ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺴﻜﻭﻓﻴﻠﺩ )ﺯﻋﻴﻡ ﺃﺼﻭﻟﻲ ﻗﺩﻴﻡ( ﺃﻥ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻔﺭ ﺤﺯﻗﻴﺎل؛ ﻓﻬﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﻀﻁﻬﺩﻱ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻨﺘﺴﺎﺀل ﻨﺤﻥ.. ﻫل ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭﻁﻠﺏ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﺍﻻﻨﻀـﻤﺎﻡ‬ ‫ﻟﺤﻠﻑ ﺍﻷﻁﻠﻨﻁﻲ، ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺩﻭﻥ ﺸﺭﻭﻁ،‬ ‫ﻭﺘﻔﻜﻙ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ، ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ، ﻭﻨﻘل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻟﻸﺴﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﺭﻭﺴﻴﺎ)٢(؛ ﻫل ﺒﻌﺩ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺘﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻨﺒﻭﺀﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ.. ﺠﺭﻴﺱ ﻫﺎﻟﺴل.‬ ‫٢‬ ‫) ( ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺸﻤﺸﻤﻭﻥ.. ﺴﻴﻤﻭﺭ ﻫﻴﺭﺵ.‬ ‫٨٤‬
  • 50. ‫ﺇﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٠٩، ﻭﻟﻜﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﺸﺕ ﻤﻥ ٨٤ ﺇﻟﻰ ٠٩٩١ﻡ ﻓﻲ ﻋﻘﻭل ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺴـﺒﻴل‬ ‫ﻹﺜﺒﺎﺕ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻁﺌﻬﺎ؟‬ ‫ﻀﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺇﺒـﺎﻥ ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ٧ ﺃﻓﺭﺍﺩ؛ ٤ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩ. ﻭﻟﻘﺩ ﻨﻭﻫﺕ‬ ‫ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﻭﻴﺵ ﻜﺭﻭﻨﻴﻜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ )ﻋﺩﺩ ٤١ ﺃﺒﺭﻴل، ٩١٩١ﻡ(‬ ‫ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ. ﺃﻤـﺎ ﺼـﺤﻴﻔﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻫﻴﺒﺭﻭ ﻓﻘﺎﻟﺕ )ﻓﻲ ﻋـﺩﺩ ٠١ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ ٠٢٩١ﻡ( ﺇﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ ﻭﻟﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫)ﻋﺩﺩ ٦ ﺃﻏﺴﻁﺱ ٠٢٩١ﻡ( ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺸﻔﻴﺔ ﻤـﻥ ﺼـﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.. ﺇﻟﺦ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺸﻴﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺀﻭﺱ‬ ‫ﺍﻷﺸﻬﺎﺩ؛ ﺃﻨﻪ ﻟﻭﻻ ﺃﻤﻭﺍﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﻨﺠﺢ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ.‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﺍﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻋﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴل؛ ﻓﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﺒﺈﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﻴﻁﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؛ ﺃﻋﻠﻥ ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻭﻻ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ٨٤٩١ﻡ؛ ﻟﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل. ﺃﻤﺎ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫٩٤‬
  • 51. ‫ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﻋﺩﻡ ﺇﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒﺈﺤﺴـﺎﺱ ﺍﻷﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﻴﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺴﻡ ﻭﺤﻭﻤﺔ ﺍﻟـﻭﻏﻰ‬ ‫ﺘﻨﻔﺽ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻴﺩﻫﺎ؛ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ٧٦٩١ﻡ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺨﺎﺒﺕ ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻴﻥ، ﻭﺼـﺎﺭﺕ ﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺩﺭﺠﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ، ﻭﻟﻡ ﺘﺼﺒﺢ ﻴﺄﺠﻭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﺓ؛ ﺍﺩﻋـﻭﺍ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻫﺯﻤﺕ ﺴﻠﻤ ‪‬ﺎ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ)١( ﻓـﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻫﺯﻤﺕ ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ؛ ﻓﻬل ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻴﻬﺯﻤﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﻭﻥ ﻟﻭﺤﺵ ﺴـﻔﺭ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺎ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺸـﺭﺓ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ؛ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻋﺸﺭ ﺃﻤﻡ، ﻭﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺸﻌﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ. ﻭﻴﻌﺠﺏ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻜﻴﻑ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ؟ ﻫل ﺘﺸﺘﺭﻙ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ؟‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺁﻩ ﺇﻨﻬﺎ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ، ﺇﻨﻪ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻫﺩﻤﻪ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻫﺩﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ؛ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ. ﻫـل‬ ‫ﺘﺤﺎﺭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟‬ ‫١‬ ‫) ( ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ.. ﺭﻓﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ.‬ ‫٠٥‬