Опыт лингвистического исследования. Для выявления латентных особенностей текста, связанных с его концептуальной структурой, используется метод контент-анализа.

1. ОПЫТ ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО
ИССЛЕДОВАНИЯ
ТАЙНЫ «МАСТЕРА И
МАРГАРИТЫ»

2. • Для выявления латентных особенностей текста,
связанных с его концептуальной структурой, все
чаще используется метод контент-анализа,
который основывается на математическом
исследовании формальной структуры языка и
речи, позволяя «…по внешним – количественным –
характеристикам текста на уровне слов и
словосочетаний сделать правдоподобные
предположения о его плане содержания и, как
следствие, сделать выводы об особенностях
мышления и сознания автора текста – его
намерениях, установках, желаниях, ценностных
ориентациях и т.д.»

3. • Исследование текста романа М.А. Булгакова
«Мастер и Маргарита» проводилось с помощью
компьютерной экспертной системы ВААЛ.
• Исследовался текст полностью, а также его
различные части – главы, посвященные
ершалаимским событиям, и главы, связанные с
событиями, происходящими в Москве, мы
исследовали отдельно.
• Кроме того, отдельно исследовались первая и
вторая части романа, причем из второй части мы
исключили последнюю главу и эпилог, которые
были исследованы отдельно.
• Для каждого из этих текстов был проведен
фоносемантический и контент-анализ с
помощью системы ВААЛ.

4. • Исследовалось общее проявление языковых
категорий, связанных с ценностными проблемами, а
также изменение этих проявлений в разных частях
романа, что дает возможность выявить скрытые
смыслы текста с точки зрения как
литературоведческой, так и философской
интерпретации романа.
• При этом использовалась оценка отклонения
количества встретившихся слов данной категории от
среднеязыковой нормы, известная как z-score.
• На всех диаграммах тексты пронумерованы
следующим образом: 1 – весь текст романа;
2 – главы, связанные с событиями, происходящими в
Москве; 3 – главы, посвященные иершалаимским
событиям; 4 – вторая часть романа; 5 – первая часть
романа; 6 – 32 глава «Прощение и вечный приют»;
7 – эпилог.

5. • Следующая диаграмма представляет выраженность в разных
частях романа символики жизни, к которой относятся такие
слова как утро, солнце, любовь, цветение, юность и т.п.
• Символика жизни присутствует только в 32 главе, причем
говорить о ее значимом отличии от среднестатистической в
языке не приходится. В других же частях романа она
«значимо отсутствует», т.е. велико ее отклонение от
средних частот употребления данной лексики в языке, что
позволяет говорить об отсутствии или потери героями
смысла жизни.
Категории символики
жизни противостоит
категория символики
смерти, к которой
относятся такие слова-
маркеры как
болезнь, прах, заснуть и

6. • Если рассматривать текст в целом, то слова-маркеры категории
символики смерти отсутствуют, впрочем, также как и в
главах, посвященных событиям, происходящим в Москве, но с
несколько различающимися показателями: в «современных»
главах отсутствие данной лексики почти в три раза превосходит
«значимое отсутствие» ее в романе в целом. Похожая пропорция
- в сравнении второй и первой частей текста.
Максимум наличия символики
смерти наблюдается в
«ершалаимском» тексте и в 32
главе «прощения».
В 32 главе одновременно
присутствует и символика жизни, в
отличие от других частей романа.
Может быть, речь идет об
обретении смысла жизни через
прощение и обретение покоя?

7. Анализ ценностных ориентиров,
доминирующих в различных частях романа.
В системе ВААЛ выделены следующие основные
системы ценностей:
• Гностическая (познавательная, свойственная ученым и
исследователям),
• Эстетическая (свойственная художникам и
музыкантам с их чувством прекрасного),
• Этическая (свойственная сознанию писателей),
• Практическая (свойственная людям с так называемым
«инженерным» подходом, направленным на
преобразование мира для удовлетворения своих
потребностей).

8. Диаграмма, представляющая Гностические
ценности, показывает, что познавательный интерес
проявляется только в эпилоге, в то время как «минимум»
научного отношения к миру проявляется во второй части, кода
речь идет в основном о деятельности «мистических» сил.
В то же время и в эпилоге, и во второй части романа
присутствует эстетический интерес, т.е. интерес к
прекрасному, отсутствующий в других частях романа.

9. • Этические ценности, связанные с ценностью
взаимоотношений между
людьми, представлены статистически значимо в
«ершалаимских» главах, в главе
«прощения», и, в меньшей степени, в эпилоге.

10. • Здесь особый интерес представляет проблема добра и
зла, которая проявилась через психолингвистический
анализ текста: категория добра проявилась только в
32 главе, в то время как «максимум зла» – в
«ершалаимских» главах.

11. • Категория Практических ценностей, представленная
на диаграмме, показывает, что деятельностное
отношение к миру проявляется в первую очередь во
второй части романа и в 32 главе, т.е. связано с
деятельностью потусторонних сил.