Ketiga-tiga dokumen membahasakan konsep "asal" dalam hukum Islam. Mereka menjelaskan bahawa asal sesuatu perkara adalah ia tidak wujud, pemilik barang mempunyai hak asal ke atas hartanya, dan maksud sebenar ucapan seseorang adalah yang paling penting dalam menentukan hukum.

1. ‫بالشك‬ ‫يزال‬ ‫ال‬ ‫اليقين‬( hukum asal )
( keyakinan tidak hilang dengan keraguan )

2. ‫العدم‬ ‫األصل‬ Al-asl Al-’adam
Asalnya sesuatu yang tidak ada
 Maksudnya : Sesuatu yang tiada mestilah mendahului ada untuk itu maka tiada yang asal itu
hendaklah dikembalikan hinggalah sabit perkara baru yang boleh menghilangkan yang asal itu.
Daripada pecahan kaedah kedua lahir beberapa hokum dan masalah fekah.
 Contoh : seseorang yang menggunakan harta orang lain mengatakan bahawa ia diizinkan akan
tetapi tuan punya barang menafikan dakwaan itu , maka pengakuan pemilik barang yang diterima
kerana asal harta orang lain itu tidak mendapat keizinan.
 Hukum : Dakwaan pemilik barang diterima

3. ‫الذمة‬ ‫براءة‬ ‫األصل‬ Al-asl hara’at al-dhimmah
Asal sesorang bebas daripada tanggungjawab
 Maksudnya : Setiap manusia dilahirkan tiada tanggungjawab yang menyebabkan keadaan itu
berterusan terhadap dirinya sehingga ada sebab yang membawa ia bertanggungjawab. Bebas
daripada tanggungjawab asalnya yang terikat dengan perkara yang mendatang.
 Contoh : Apabila berlakunya perselisihan mengenai barang yang rosak dalam jagaan
seseorang penyimpan akibat digunakan dengan cara yang tidak diizinkan tuan punya barang
maka hendaklah meminta ganti rugi akan tetapi orang yang menyimpan barang itu menafikan ,
maka penafian itu diterima.
 Hukum : Penafian penyimpan barang diterima kerana asal seseorang bebas daripada
tanggungjawab

4. ‫أصل‬‫الحقيقة‬ ‫الكالم‬ ‫في‬ Al-asl fi al-kalam al-haqiqah
Asal perkataan dikira maksudnya yang hakiki
 Maksudnya : Sesuatu ucapan diambil kira apa yang ada didalam hati seseorang itu ia yang
tersirat
 Contoh : Jika seseorang bersumpah tidak akan membeli selepas itu mewakilkan kepada orang
lain supaya membeli tidak wajib membayar kifarah
 Hukum : Sumpah seseorang tidak dikenakan kaffarah jika sesuatu itu bukan maksudnya