1. 協同教學
課後補充教材

2. 夏曼‧藍波安

3. 達悟族
漢名施努來
80年代都市生活
90年代回到蘭嶼
《八代灣的神話》、《冷海情深》、《黑色
的翅膀》、《海浪的記憶》
〈冷海情深〉
〈從施努來到夏曼‧藍波安〉
《冷海情深》

4. 認同的焦慮：
由於近百年來漢文化、日殖民的強
勢入侵，部落文化迅速崩解，也就
是在這樣的情況下促使原住民非得
去正視認同的問題，成為原住民文
學創作者反思的所在。
原住民文學發展歷程

5. 回歸族群經驗：
山海世界是原民文學的靈魂，夏曼‧藍波
安《冷海情深》、《黑色的翅膀》分享
潛水射魚與各式各樣的魚族們鬥智、相
惜的經驗、田雅各《最後的獵人》、排
灣族撒可努《山豬、飛鼠、撒可努》狩
獵文化和種種禁忌。其他創作如對神話
傳說的改寫或創作。

6. 從早期抗議、控訴、批判的姿態，不再
向外注視，轉而向內的省思。如果沒有
親身經歷深入部落的經驗（狩獵、捕魚
的山海經驗），就無法寫出有靈魂的原
民文學。

7. 「漢人很怕海流，討厭海」
「潛水射魚一天收穫不過一百多條，而台灣
綠島來的船隊用炸藥，一次可已有上千條魚」
「學習觀測天候知識，吸收有關海流流向的
經驗，以及蘭嶼潮水變化」、「月亮與潮汐
間的關係」
「這些都不是我們族人在台灣冷漠社會裡謀
生的知識」
人與海洋
孤獨是我唯一的成就，在海裡

8. 「射六棘鼻魚必須潛到海底，牠會好奇你的
射程距離，至於要射到多大尾，要看你憋氣
多久的真功夫」
人與魚

9. 「浪人鰺----在雅美人心中是最強悍最結實
的」、「魚的眼睛與自己的拳頭一樣大，炯
炯有神的眼神另我尊敬，身長約2公尺有五六
十公斤，射中牠後緊握槍柄往海面衝，牠又
使力把我拖下水，我喝了三口海水，把牠拖
回水面…..我已全身癱瘓、頭暈目眩、眼冒金
星、我用缺氧的神智不清的大腦…暗紅的眼
珠流著血」------ 為了抹滅「退化」的污名

10. 「孩子，你要養成愛慕海洋的性格，因為海
洋的關係我們才有這個民族」
「用錢向別人買魚是最沒用的男人」
「造舟是是雅美人最重要的技藝，是生存工
具以及被族人肯定為真正男人的工作….工是
否精細傳快不快等，這能力的長久累積就是
你的社會地位」
人與祖靈

11. 「把一顆樹削成34公分寬的木頭不是件易事，
況且木頭是要有曲線的，要在山上完成雛形，
重點是胳膊是否有力道」
祈求飛魚季儀式----小米穗三支「在海上船即
是你的生命，第一知識祝福小船的靈魂、第
二支是祈求黑色翅膀的飛魚的神明、第三支
是祝福自己和飛魚和船身三個合而唯一的靈
魂…..」

12. 回到部落的夏曼被批評「嚴重喪失人類原始
氣質…在台灣住太久沒有繼承到傳統文化..這
些批評使我耿耿於懷。」
「不要去射大魚那種魚是惡靈的魚」
父親對他說「雅美人的食庫是自然界，別太
相信書本（科學）因為它是破壞自然生態的
原兇」

13. 「許多青年族人在台灣流浪多年後，回
鄉後探親後長輩們在他身上聞到盡是因
脂粉味、古龍水和濃濃的酒味，卻沒有
一滴海水的魚腥味。一個遠離樹木、沒
又土壤味的人」

14. 「就文學創作而言，本來就沒
有什麼原住民文學，有的只是
人的文學，是人在面對悲喜無
常的生命過程所呈現的各種各
樣的容顏。」