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中文報告 將軍族 陳映真
主題 我被分到的主題是對將軍族 印像深刻的地方加以闡述 我覺得沒什麼好講的 所以 我對作者相關的部份 不着邊際的加以補充
<ul><li>在談陳映真前  </li></ul><ul><li>先了來暸解一下台灣近代的文學脈絡發展吧 </li></ul><ul><li>這樣更能明白陳映真在歷史中的定位 </li></ul>
台灣小說簡史 <ul><li>1949 以前 </li></ul><ul><li>[ 日治時期新文學 ]   作家  -  呂赫若  / 楊逵  / 賴和 </li></ul><ul><li>50/60 年代 </li></ul><ul><li...
<ul><li>80 年代 </li></ul><ul><li>[ 政治文學 ]  作家  - 黃凡、張大春、龍應台、陳映真 </li></ul><ul><li>[ 閨秀文學 ]  作家  - 蕭颯、蕭麗紅、廖輝英、李昂、朱少麟、張曼娟 </l...
陳映真   一顆代眾反省的心   在臺灣,有這樣一位被稱為“ 海峽兩岸第一人 ”的奇特作家,他是臺灣文化界的一面旗幟 有人說他是 「 永遠的革命家 」  「 永遠的社會主義者 」 他師承魯迅  被譽為  “ 臺灣的魯迅 ” 作品受到魯迅影響,主...
陳映真   一顆代眾反省的心   他創辦了充滿理想的人間雜誌 有人說,四十歲以上的人,如果稍看中文小說很難不說自己曾被陳映真感動過 南方朔 讚他為最後的烏托邦主義者 尉天驄 說他寫出真正的苦悶空虛與浪漫 名文學評論家 王德威 說:「陳映真的敘事...
陳映真 , 1980 年代中期 ,  輔仁大學 .
  陳映真的創作歷程和他同時代的作家相比,是不太相同的 在上世紀 60 年代左右,當大家都在創作現實主義作品時,陳映真的作品卻是被摒除在現實主義之外的,他當時的作品多被一些評論家稱為“ 現代主義時期 ” 陳映真出獄之後,文風丕變,從現代主義的浪...
創作歷程 <ul><li>白少帆 等人主編的《現代臺灣文學史》認爲﹐陳映真的創作道路分爲早期﹑中期和近期。其中﹐早期﹙ 1959-1965 年﹚爲現代派影響期﹐在“創作中表現出濃烈的現代主義色彩”  </li></ul><ul><li>古繼堂 ...
作者重要時期簡述 <ul><li>陳映真 ( 1937 年 10 月 6 日 — )為台灣作家,原名 陳永善 ,筆名許南村, 台北縣 鶯歌鎮 人 </li></ul><ul><li>陳映真生於 苗栗縣 竹南鎮 中港,筆名「陳映真」原是陳映真早逝...
<ul><li>1968 年 7 月 政府以「組織聚讀馬列共黨主義、 魯迅 等左翼書冊及為 共產黨 宣傳等罪名」,逮捕包括陳映真、李作成、吳耀忠、丘延亮、陳述禮等「 民主台灣聯盟 」成員共 36 人,民盟成員各被判十年刑期不等,陳映真被判處十年...
<ul><li>陳映真的統一意識型態也頗強烈,與中共官方關係良好。 1988 年 ,成立「 中國統一聯盟 」並擔任首屆主席。 1996 年 中國社會科學院 授予陳映真榮譽高級研究員; 1998 年 , 中國人民大學 授與陳映真客座教授稱號。陳映...
 
什麼是將軍族 <ul><li>「將軍族」就是送葬的西樂隊 </li></ul><ul><li>因為其制服普遍都是將軍服裝 </li></ul><ul><li>一來是讓這些樂隊成員展現整齊劃一的軍容一來顯示貴為將軍的人來奏樂送葬抬高死者身價 </...
<ul><li>在將軍族的後段,三角臉和小瘦丫頭兒的相 </li></ul><ul><li>偕自殺,在某種面向來看是實踐「死亡本能」的行為。人生不斷的發展與延伸,在人與人、時間與時間之間的連結不斷的擴張,似乎是緊密的延續著,然而這些都是受外部因...
<ul><li>人在死亡面前一籌莫展卻又覺得有許多話要說,而傾說這些言語的最為方便的去處,莫過於文學。因為文學的語言非真亦非假,或者說,文學的世界本無須與真實世界的邏輯一一對號的  </li></ul><ul><li>換句話說 </li></u...
年表   <ul><li>1937 年出生于臺灣竹南中港。 </li></ul><ul><li>1950 年鶯歌小學畢業。 </li></ul><ul><li>1954 年省立成功中學初中部畢業。 </li></ul><ul><li>1957 ...
三、 1967-1982 「反省時期」   <ul><li>1968 年應邀赴美參加國際寫作計畫前,因“民主臺灣同盟”案被警總保安總處逮捕。十二月,判刑十年。蔣介石去世特赦出獄。十月,以筆名許南村發表“試論陳映真”一文,自我剖析,並由遠景出版《...
陳映真 , 1980 年代中期 ,  輔仁大學 .
四、 1983-1994 「政治小說時期」   <ul><li>1984 年《山路》、《孤兒的歷史、歷史的孤兒》由遠景出版社出版。  </li></ul><ul><li>1985 年十一月,創刊《人間雜誌》。十二月,自選、插繪《陳映真小說選》,...
<ul><li>1996 年秋,中國社科院授予榮譽高級研究員。 </li></ul><ul><li>1997 年二月,台、日、韓、沖繩“東亞冷戰與國家恐怖主義”研討會臺灣主辦辦公室負責人。七月,《向內戰與冷戰意識形態挑戰》發表於“鄉土文學論戰二...
陳映真 , 1980 年代中期 ,  輔仁大學 .
陳映真 , 1980 年代中期 ,  輔仁大學 .
理念 現年六十九歲的陳映真 早年以創辦《人間》雜誌 開創台灣報導文學專業雜誌的先河而聞名 人間雜誌,具體實踐了知識分子的理想,以紀實報導關心弱勢的邊緣人,並且不斷挑觸知識分子潛在內心的罪惡感 每個人都有生存面的思考,但不能忘記對人群的關照  「...
陳映真談人間雜誌 凡感動過的 皆不忘記 相關資料 陳映真與「人間」的那個年代
<ul><li>精采補充 </li></ul><ul><li>以下的內容是摘自聯合文學的訪問片段 </li></ul>
<ul><li>鄉土文學論戰後,許多作家大嘆「文學無用」,紛紛棄文從政。而陳映真是否也同意「文學無用」?他的回答卻是出乎我們意料的悲觀與無奈。  「我想我越來越傾向於此。因為資本主義化越厲害,精神生活就離人們越來越遠,而社會越趨向高度消費化。影...
<ul><li>文學無用,那為什麼還寫?這個問題就如同在一個沒有革命的年代,為什麼還要與眾不同,堅持理想,始終如一?因此當別人批評陳映真落伍陳舊之時,是否反倒更突顯出他先行的姿態?南方朔曾說他是「最後的烏托邦者」,他同意嗎?  「烏托邦有兩層意...
<ul><li>在陳映真的身上,我彷彿看到某種不曾老去或逝去的永恆,書寫與理想不再被視為謊言或空言,反而是在價值倒錯、混亂、殘暴、庸俗的時代中,最最懇切的召喚。 薛西弗斯的故事是這樣說的:當薛西弗斯推著石頭上山時,臉龐貼著巨石,他感受到這件工作...
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陳映真 - 將軍族

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陳映真 - 將軍族

  1. 1. 中文報告 將軍族 陳映真
  2. 2. 主題 我被分到的主題是對將軍族 印像深刻的地方加以闡述 我覺得沒什麼好講的 所以 我對作者相關的部份 不着邊際的加以補充
  3. 3. <ul><li>在談陳映真前 </li></ul><ul><li>先了來暸解一下台灣近代的文學脈絡發展吧 </li></ul><ul><li>這樣更能明白陳映真在歷史中的定位 </li></ul>
  4. 4. 台灣小說簡史 <ul><li>1949 以前 </li></ul><ul><li>[ 日治時期新文學 ] 作家 - 呂赫若 / 楊逵 / 賴和 </li></ul><ul><li>50/60 年代 </li></ul><ul><li>[ 現代主義文學 ] 作家 - 尉天驄、白先勇、七等生、陳映真、王文興 </li></ul><ul><li>[ 眷村文學 ] 作家 - 白先勇、朱天文、朱天心、張大春 </li></ul><ul><li>[ 反共懷鄉文學 ] 作家 - 朱西甯、朱天文、朱天心、柏楊 </li></ul><ul><li>70 年代 </li></ul><ul><li>[ 鄉土文學論戰 ] 王拓、尉天聰、陳映真… V.S. 銀正雄、朱西甯、余光中… </li></ul>
  5. 5. <ul><li>80 年代 </li></ul><ul><li>[ 政治文學 ] 作家 - 黃凡、張大春、龍應台、陳映真 </li></ul><ul><li>[ 閨秀文學 ] 作家 - 蕭颯、蕭麗紅、廖輝英、李昂、朱少麟、張曼娟 </li></ul><ul><li>90 年代之後 </li></ul><ul><li>[ 情色小說 ] </li></ul><ul><li>[ 科幻小說 ] </li></ul><ul><li>[ 同志小說 ] 作家 - 百家爭鳴 </li></ul><ul><li>[ 網路小說 ] </li></ul><ul><li>[ 旅遊文學 ] </li></ul><ul><li>[ 飲食文學 ] </li></ul>
  6. 6. 陳映真 一顆代眾反省的心 在臺灣,有這樣一位被稱為“ 海峽兩岸第一人 ”的奇特作家,他是臺灣文化界的一面旗幟 有人說他是 「 永遠的革命家 」 「 永遠的社會主義者 」 他師承魯迅 被譽為 “ 臺灣的魯迅 ” 作品受到魯迅影響,主要以描寫城市知識分子的生活和情緒為主 作品充滿憂郁與苦悶的色調以及 人道主義 關懷 他的小說代表了臺灣 鄉土文學 的 最高成就 其雜文是“匕首”,是“投槍”,在“統、獨論戰”中,直刺“台獨”分子的心臟 其文學理論具有強烈的 實踐性 和 高度的自我批判 的精神
  7. 7. 陳映真 一顆代眾反省的心 他創辦了充滿理想的人間雜誌 有人說,四十歲以上的人,如果稍看中文小說很難不說自己曾被陳映真感動過 南方朔 讚他為最後的烏托邦主義者 尉天驄 說他寫出真正的苦悶空虛與浪漫 名文學評論家 王德威 說:「陳映真的敘事魅力無可比擬,這正 是新一輩作家所必須琢磨的。」 詹宏志 也說 陳映真對他的刺激和啟蒙遠非其他前輩作家所及 兩年前 他受邀香港的電台 談人間雜誌 , 說已被人遺忘 文字工作者 馬家輝 先生則回應 凡感動過的 皆不忘記
  8. 8. 陳映真 , 1980 年代中期 , 輔仁大學 .
  9. 9.   陳映真的創作歷程和他同時代的作家相比,是不太相同的 在上世紀 60 年代左右,當大家都在創作現實主義作品時,陳映真的作品卻是被摒除在現實主義之外的,他當時的作品多被一些評論家稱為“ 現代主義時期 ” 陳映真出獄之後,文風丕變,從現代主義的浪漫、憂鬱、充滿苦 悶,轉向現實、冷靜,並討論資本主義對第三世界的侵略,或以小說 驗證左派的經濟論,在文壇引起許多爭議。有人也因此批評他的文學 陷入框架,被意識形態所用 在這個時期中,他有代表作《面攤》、《故鄉》、《將軍族》等 在這個時期中,他個人受現代主義的影響比較多,作品都帶著一種 蒼白和傷感的情緒,且多寫在臺灣的內地人的處境
  10. 10. 創作歷程 <ul><li>白少帆 等人主編的《現代臺灣文學史》認爲﹐陳映真的創作道路分爲早期﹑中期和近期。其中﹐早期﹙ 1959-1965 年﹚爲現代派影響期﹐在“創作中表現出濃烈的現代主義色彩” </li></ul><ul><li>古繼堂 說﹐“從信仰存在主義到批判存在主義﹐從信奉現代派到離棄現代派﹐從溟蒙的空想﹐到真切的現實” </li></ul><ul><li>王晋民 主編的《臺灣當代文學史》認爲﹐早期﹙ 1959-1976 年﹚傾向于現代主義﹐中期由現代主義向現實主義轉變。 </li></ul><ul><li>呂正惠 針對陳映真的三十二篇小說,提出了「四個階段」的分期 </li></ul>
  11. 11. 作者重要時期簡述 <ul><li>陳映真 ( 1937 年 10 月 6 日 — )為台灣作家,原名 陳永善 ,筆名許南村, 台北縣 鶯歌鎮 人 </li></ul><ul><li>陳映真生於 苗栗縣 竹南鎮 中港,筆名「陳映真」原是陳映真早逝的孿生小哥的名字 。 </li></ul><ul><li>1968 年 7 月 政府以「組織聚讀馬列共黨主義、 魯迅 等左翼書冊及為 共產黨 宣傳等罪名」,逮捕包括陳映真、李作成、吳耀忠、丘延亮、陳述禮等「 民主台灣聯盟 」成員共 36 人,民盟成員各被判十年刑期不等,陳映真被判處十年有期徒刑並移送 綠島 。陳映真被捕時亦為《文季季刊》的編輯委員,季刊相關文人 黃春明 、 尉天聰 也遭到牽連,因而這次事件又被稱為「文季事件」。陳映真自陳入獄期間「對自己走過的道路進行了認真的反省,對社會現實有了更深刻的認識,開始由一個市鎮小知識分子走向一個憂國憂民的、愛國的 知識分子 」。 </li></ul>
  12. 12. <ul><li>1968 年 7 月 政府以「組織聚讀馬列共黨主義、 魯迅 等左翼書冊及為 共產黨 宣傳等罪名」,逮捕包括陳映真、李作成、吳耀忠、丘延亮、陳述禮等「 民主台灣聯盟 」成員共 36 人,民盟成員各被判十年刑期不等,陳映真被判處十年有期徒刑並移送 綠島 。陳映真被捕時亦為《文季季刊》的編輯委員,季刊相關文人 黃春明 、 尉天聰 也遭到牽連,因而這次事件又被稱為「文季事件」。陳映真自陳入獄期間「對自己走過的道路進行了認真的反省,對社會現實有了更深刻的認識,開始由一個市鎮小知識分子走向一個憂國憂民的、愛國的 知識分子 」。 </li></ul><ul><li>1975 年陳映真因 蔣介石 去世的特赦而提早三年出獄。出獄後仍然從事寫作,轉趨 現實主義 ,並且在 台灣鄉土文學論戰 中發表《建立民族文學的風格》、《文學來自社會反映社會》、《鄉土文學的盲點》反擊 余光中 等人對 鄉土文學 視為 工農兵文學 的攻擊; 1979 年鄉土文學運動方殷時再度被捕,但 36 小時後奇蹟般獲釋。 1980 年代陳映真繼續參與「文季」、「夏潮論壇」等雜誌的編務,並且在「中國結」與「台灣結」論戰中再度與本土派交鋒。 1985 年 11 月 ,陳映真創辦以關懷被遺忘的弱勢者為主題的 人間雜誌 , 1989 年 7 月 成立人間出版社並擔任出版發行人。 </li></ul>
  13. 13. <ul><li>陳映真的統一意識型態也頗強烈,與中共官方關係良好。 1988 年 ,成立「 中國統一聯盟 」並擔任首屆主席。 1996 年 中國社會科學院 授予陳映真榮譽高級研究員; 1998 年 , 中國人民大學 授與陳映真客座教授稱號。陳映真也參與 1999 年 的「 中華人民共和國 建國五十週年大典」。 </li></ul><ul><li>2000 年,陳映真在《聯合文學》雜誌九月號發表《關於「臺灣社會性質」的進一步討論》一文透露: 余光中 當時將陳映真文章中的引述 馬克思 之處一一標出,加上批註,寄給了當時 國防部 總作戰部主任 王昇 將軍,告密陳映真有 馬克思主義 的思想。這在當時 戒嚴 的臺灣島上是「必死之罪」,陳映真僥倖躲過這場災禍。 </li></ul><ul><li>陳映真在 1977 年與 陳麗娜 結婚, 1990 年後經常進出 中國大陸 並久居 北京 ; 2006 年 9 月 26 日在 北京 第一次中風入住朝陽醫院,病情曾改善轉至普通病房,至 10 月 16 日再度中風陷入重度昏迷,現被安排於該醫院「重症監護室」( ICU )。 </li></ul>
  14. 15. 什麼是將軍族 <ul><li>「將軍族」就是送葬的西樂隊 </li></ul><ul><li>因為其制服普遍都是將軍服裝 </li></ul><ul><li>一來是讓這些樂隊成員展現整齊劃一的軍容一來顯示貴為將軍的人來奏樂送葬抬高死者身價 </li></ul><ul><li>因此這些專門演奏送葬的族群被稱呼為 </li></ul><ul><li>「將軍族」 </li></ul>
  15. 16. <ul><li>在將軍族的後段,三角臉和小瘦丫頭兒的相 </li></ul><ul><li>偕自殺,在某種面向來看是實踐「死亡本能」的行為。人生不斷的發展與延伸,在人與人、時間與時間之間的連結不斷的擴張,似乎是緊密的延續著,然而這些都是受外部因素所操控的,人確實能掌控的部份時在是少的可憐。只有「死亡本能」是一股穩定驅使人返歸原生狀態的力量 </li></ul>
  16. 17. <ul><li>人在死亡面前一籌莫展卻又覺得有許多話要說,而傾說這些言語的最為方便的去處,莫過於文學。因為文學的語言非真亦非假,或者說,文學的世界本無須與真實世界的邏輯一一對號的 </li></ul><ul><li>換句話說 </li></ul><ul><li>只有在文學面前思考與探討死亡是最合適的 </li></ul>
  17. 18. 年表 <ul><li>1937 年出生于臺灣竹南中港。 </li></ul><ul><li>1950 年鶯歌小學畢業。 </li></ul><ul><li>1954 年省立成功中學初中部畢業。 </li></ul><ul><li>1957 年省立成功中學高中部畢業,入淡江英專。 </li></ul><ul><li>1959 年第一篇小說《面攤》發表於《筆匯》一卷五期。 ( 出道 ) </li></ul><ul><li>1961 年淡江文理學院外文系畢業。 </li></ul><ul><li>( 《筆匯》階段,包括<我的弟弟康雄>、<家>、<鄉村的教師、<故鄉>…十一篇短篇小說等 ) 。 </li></ul><ul><li>1963 年進入強恕中學擔任英文教師兩年半。 </li></ul><ul><li>1965 年進入美商輝瑞藥廠。 </li></ul><ul><li>( 《現代文學》階段,<文書>、<將軍族>、<一綠色之侯鳥>、<悽慘的無言的嘴>… ) 。 </li></ul>一、 1959-1961 「自傳時期」 二、 1963-1965 「現代主義時期」
  18. 19. 三、 1967-1982 「反省時期」 <ul><li>1968 年應邀赴美參加國際寫作計畫前,因“民主臺灣同盟”案被警總保安總處逮捕。十二月,判刑十年。蔣介石去世特赦出獄。十月,以筆名許南村發表“試論陳映真”一文,自我剖析,並由遠景出版《第一件差事》、《將軍族》兩書,複出文壇。 </li></ul><ul><li>1976 年年初,小說《將軍族》遭查禁。十二月,《知識人的偏執》由遠行出版社出版。 </li></ul><ul><li>1978 年十月三日,第二次被調查局拘捕,三十六小時後始釋放。 </li></ul><ul><li>1979 年十一月,《夜行貨車》由遠景出版社出版。年內,與宋澤萊得第十屆吳濁流文學獎。七月,《雲-華盛頓大樓系列(一)》由遠景出版社出版。八月,與七等生赴愛荷華大學國際作家工作坊。十月二日,以《山路》獲《中國時報》小說推薦獎。 </li></ul><ul><li>( 《文學季刊》階段,如<唐倩的喜劇>、<第一件差事>、<六月裡的玫瑰花>、<賀大哥>、<夜行貨車>、<上班族的一日>、<雲>、<萬商帝君>等華盛頓大樓系列 ) 。 </li></ul>
  19. 20. 陳映真 , 1980 年代中期 , 輔仁大學 .
  20. 21. 四、 1983-1994 「政治小說時期」 <ul><li>1984 年《山路》、《孤兒的歷史、歷史的孤兒》由遠景出版社出版。 </li></ul><ul><li>1985 年十一月,創刊《人間雜誌》。十二月,自選、插繪《陳映真小說選》,作為紀念人間雜誌創刊收藏版,計收入《將軍族》、《唐倩的喜劇》、《第一件差事》、《夜行貨車》、《山路》等五篇。 </li></ul><ul><li>1987 年六月,《趙南棟》由人間出版社印行。七月,與康來新等合著的《曲扭的鏡子》,由雅歌出版社印行。九月,赴美國愛荷華參加國際作家寫作計畫成立二十周年志慶。十一月,《趙南棟》增訂再版。 </li></ul><ul><li>1988 年三月,陳映真作品集十五卷由人間出版社策畫印行。四月,參與籌組“中國統一聯盟”,任盟主席。六月,赴香港參加《陳映真文學研討會》。 </li></ul><ul><li>1989 年四月,赴韓國採訪訪問。五月,赴美國加州波爾娜斯參加中國研討會。九月,《人間雜誌》因虧損停刊。 </li></ul><ul><li>1990 年二月,率“中國統一聯盟代表團”到北京訪問。 </li></ul><ul><li>1911 年八月,籌畫由人間出版社出刊“臺灣政治經濟叢刊”。 </li></ul><ul><li>1994 年二月,籌畫並執行日據臺灣五十年《五十年枷鎖》照片展于臺北新生畫廊,展出歷史珍貴照片三百餘幅。三月,報告劇《春祭》於十二日在臺北“國立”藝術館公演,觀眾爆滿。  </li></ul><ul><li>( <鈴鐺花>、<山路>、<趙南棟> ) </li></ul>
  21. 22. <ul><li>1996 年秋,中國社科院授予榮譽高級研究員。 </li></ul><ul><li>1997 年二月,台、日、韓、沖繩“東亞冷戰與國家恐怖主義”研討會臺灣主辦辦公室負責人。七月,《向內戰與冷戰意識形態挑戰》發表於“鄉土文學論戰二十周年回顧與再思學術研討會”。七月,受邀參加香港回歸大典。籌畫並執行香港百五十年照片展於臺北市誠品書店。 </li></ul><ul><li>1998 年八月,參加韓國濟州島“廿一世紀東亞和平與人權”研討會。十月,《陳映真文集》(小說卷、文論卷、雜文卷)由中國友誼出版公司出版。十月,參加黃春明作品研討會並發表論文。十月,獲中國人民大學授與客座教授稱號。 </li></ul><ul><li>1999 年九月,小說《歸鄉》發表十月,受邀參加大陸建國五十年大典十一月,赴沖繩參加“東亞和平與人權”學術討論會。十二月,受邀參加澳門回歸大典。 </li></ul><ul><li>2004 年九月,林懷民以陳映真作品〈兀自照耀著的太陽〉、〈將軍 </li></ul><ul><li>族〉等為內容,編成的新舞〈陳映真.風景〉 </li></ul><ul><li>2006 年九月,陳映真第一次中風 </li></ul><ul><li>2006 年十月,二度中風,重度昏迷, </li></ul>五 、 1995-~ 「後期」
  22. 23. 陳映真 , 1980 年代中期 , 輔仁大學 .
  23. 24. 陳映真 , 1980 年代中期 , 輔仁大學 .
  24. 25. 理念 現年六十九歲的陳映真 早年以創辦《人間》雜誌 開創台灣報導文學專業雜誌的先河而聞名 人間雜誌,具體實踐了知識分子的理想,以紀實報導關心弱勢的邊緣人,並且不斷挑觸知識分子潛在內心的罪惡感 每個人都有生存面的思考,但不能忘記對人群的關照 「人間」雜誌之所以不一樣並不是它怎麼「悲天憫人」 只是它帶領大家從另一個角度看人生 讓社會知道 在底層還有一群人 活著,但結果卻被當作是不合格品、報廢品,完全被忘記和拋卻忘懷  文學的本質,很多時候都不是用來歌功頌德、錦上添花。文學是為了使那些沮喪的人重新燃燒希望,受凌辱的人重新找回尊嚴;悲傷的人得到安慰
  25. 26. 陳映真談人間雜誌 凡感動過的 皆不忘記 相關資料 陳映真與「人間」的那個年代
  26. 27. <ul><li>精采補充 </li></ul><ul><li>以下的內容是摘自聯合文學的訪問片段 </li></ul>
  27. 28. <ul><li>鄉土文學論戰後,許多作家大嘆「文學無用」,紛紛棄文從政。而陳映真是否也同意「文學無用」?他的回答卻是出乎我們意料的悲觀與無奈。  「我想我越來越傾向於此。因為資本主義化越厲害,精神生活就離人們越來越遠,而社會越趨向高度消費化。影視媒體,如壹週刊啦,或是色情暴力的電視文化等等,這都是擋不住的, 連政府也無可奈何。所以從這個觀點看來,我是比較悲觀的。但既然如此悲觀,為什麼還要寫呢?(陳映真苦笑了一下)或許文學的時代真的已經結束了。在三 O 、 四 O 年代一個年輕人離家投奔重慶或是延安,就只帶著一支牙刷,以及一本小說或詩集,因為他要從文學中尋求人生的解答,以耐過一切的困難。但是那個時代已經 沒有了,現在的小孩太幸福了,很難被討好。」     </li></ul>
  28. 29. <ul><li>文學無用,那為什麼還寫?這個問題就如同在一個沒有革命的年代,為什麼還要與眾不同,堅持理想,始終如一?因此當別人批評陳映真落伍陳舊之時,是否反倒更突顯出他先行的姿態?南方朔曾說他是「最後的烏托邦者」,他同意嗎?  「烏托邦有兩層意義,一是空想,不切實際,與現實不聯繫,主觀主義和唯心論等等。但另一層意義可能不是貶詞,而是褒詞。相對於高度發展的資本主義社會, 高度虛無化的學術界,以及對所謂『大論述』的嘲諷,泯滅一切的多元主義,理想與終極關懷受到訕笑的時代,居然還有人願意堅持理想。因此烏托邦的喪失,就是終極關懷的喪失。所以在這個說法中,其實包含了很大的悲傷,而這不是我個人的悲傷,是整個知識界的悲傷。本來知識的功能就在尋求某種烏托邦,若是沒有,就會連改良的動力都喪失掉了。所以這個說法我雖承擔不起,但總會繼續點燃這個烏托邦的火把,也算不上是什麼使命感,而是我只能如此的活著,如果火弄滅了,我怎麼辦呢?(說到這裡他真的有點哀傷起來)你也可以說我們這一代是受到詛咒的一代吧,就像薛西弗斯一樣。」 </li></ul>
  29. 30. <ul><li>在陳映真的身上,我彷彿看到某種不曾老去或逝去的永恆,書寫與理想不再被視為謊言或空言,反而是在價值倒錯、混亂、殘暴、庸俗的時代中,最最懇切的召喚。 薛西弗斯的故事是這樣說的:當薛西弗斯推著石頭上山時,臉龐貼著巨石,他感受到這件工作是如此的無望,清明的心智構成了他的痛苦,但卻也同時使他贏得勝利 -- 因為當他展現人類絕對的意志與力量之時,掙扎著上山的努力充實著人們的心靈,薛西弗斯是快樂的,而驕傲的眾神就再也無法懲罰他了。 </li></ul>
  30. 31. THE END

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