البيان المحبوب في اختصار : كشف المحجوب _ للهجويري _ إعداد الفقير إلى عفو ربه سيد لطفي بن سيد عمر البخاري

1. TASAWUF PERBANDINGAN (IUS 4163)
‫الحكيمية‬
NAMA PENSYARAH:
PROF. MADYA DR. SYED HADZRULLATHFI BIN SYED OMAR
IJAZAH SARJANA MUDA USULUDDIN DENGAN KAUNSELING
SEMESTER 7

2. DISEDIAKAN OLEH:
(KUMPULAN 6)
NUR ZAHIDAH BT ZULKIFLI (038176)
NURUL ASHIQIN BT MOHD REDZUAN WILLIAM (038432)
NUR SALIHAH BT RASIDAN (037871)
FASIHAH BT MOHAMED NOR HASAN SAZALI (037870)
NURUL SYAFAWANI BT JUNAIDI (038317)
AINOL MARDHIYYAH BT AHMAD FADHLI (037060)
NUR ATHIRA KHADIJAH BT MOHAMMAD SHAMSUDIN (038238)
SITI NOOR SA’IDAH BINTI MAKHRUZI (037987)
(KUMPULAN 4)
NAJAH SOFEA BT QAMARUDIN AHMAD (037421)
NUR NAJEEHAH BT NOR ZILAN (037696)
SITI NUR AISYAH BT MUSTAPHA (038255)
NURUL NAJIHAH BT FEARDAUS (038467)
FATIN NADZIRAH BT MOKHTAR (038471)

3. 5-‫كثرية‬‫أعجاب‬ ‫وذو‬ ،‫له‬ ‫ساحل‬ ‫ال‬ ‫حبر‬ ،‫حده‬ ‫على‬ ‫ذاته‬ ‫وهو‬
4-‫درجات‬ ،‫حقيقتها‬ ،‫الوالية‬ ‫على‬ ‫يقه‬‫ر‬‫وط‬ ‫كلمه‬‫قاعدة‬ ‫كانت‬
‫تيبها‬‫ر‬‫ت‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫وم‬ ‫لياء‬‫و‬‫األ‬
3-‫كثرية‬‫ونكت‬ ‫تصانيف‬ ‫له‬‫و‬
2-‫الباطن‬‫و‬ ‫الظاهر‬ ‫علوم‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫وقته‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫احدا‬‫و‬ ‫كان‬
1-‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضي‬ ‫الرتمذي‬ ‫احلكيم‬ ‫علي‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫عبداهلل‬ ‫أىب‬ ‫أتباع‬

4. ‫وبداية‬
‫كشف‬
‫هي‬ ‫مذهبه‬:
1-‫أن‬ ‫تعرف‬ ‫ان‬
‫أولياء‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬
‫من‬ ‫اصطفاهم‬
‫الخلق‬
2-‫وقطع‬
‫عن‬ ‫هممهم‬
‫المتعلقات‬
3-‫اهم‬‫ر‬‫واشت‬
‫دعاوى‬ ‫من‬
‫وأهوائهم‬ ‫نفوسهم‬
4-‫كل‬‫وأقام‬
‫في‬ ‫منهم‬ ‫واحد‬
‫درجة‬
5-‫عليه‬ ‫وفتح‬
‫المعاني‬ ‫من‬ ‫بابا‬

5. ‫الوالية‬ ‫اثبات‬ ‫في‬ ‫الكالم‬
1-‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫أساس‬‫و‬ ‫قاعدة‬ ‫أن‬
‫يقوم‬ ‫مجلة‬ ‫املعرفة‬‫و‬ ‫التصوف‬
‫اثباهتا‬‫و‬ ‫الوالية‬ ‫على‬
2-‫رضي‬ ‫املشايخ‬ ‫مجيع‬ ‫آلن‬
‫حكم‬ ‫يف‬ ‫متفقون‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬
‫اثباهتا‬
3-‫بني‬ ‫منهم‬ ‫كال‬‫أن‬ ‫غري‬
،‫خمتلفة‬ ‫بعبارة‬ ‫هذا‬
4-‫رضي‬ ‫على‬ ‫بن‬ ‫وحممد‬
‫اهلل‬(‫احلكيم‬)‫خمصوص‬ ‫عنه‬
‫على‬ ‫العبارة‬ ‫هذه‬ ‫باطالق‬
‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫حقيقية‬.

6. ‫ة‬َ‫ي‬َ‫ال‬َ‫الو‬
-‫حقيقة‬ ‫يف‬ ‫فهي‬
‫النصرة‬ ‫مبعىن‬ ‫اللغة‬
-‫بوبية‬‫ر‬‫ال‬((‫هناك‬
‫احلق‬ ‫هلل‬ ‫الوالية‬))
‫ة‬َ‫ي‬َ‫ال‬ِ‫و‬‫ال‬
-‫األمارة‬
-‫احملبة‬

7. ‫ولى‬
•‫ألفعاله‬ ‫عبده‬ ‫يدع‬ ‫ال‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ألن‬
‫فهذا‬ ،‫حفظه‬ ‫كنف‬‫ىف‬ ‫وحيفظه‬ ،‫أوصافه‬‫و‬
‫اد‬‫ر‬‫م‬
‫تكون‬ ‫أن‬((‫فعيل‬))‫مبعىن‬
((‫مفعول‬))‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫كما‬،:
((‫الصاحلني‬ ‫يتوىل‬ ‫وهو‬))،
•‫على‬ ‫ويداوم‬ ،‫طاعته‬ ‫يتوىل‬ ‫العبد‬ ‫ألن‬
‫فهذا‬ ، ‫غريه‬ ‫عن‬ ‫ويعرض‬ ،‫حقوقه‬ ‫رعاية‬
‫اد‬‫ر‬‫م‬ ‫وذاك‬ ،‫يد‬‫ر‬‫م‬
‫تكون‬ ‫أن‬((‫فعيل‬))‫املبالغة‬ ‫مبعىن‬
‫الفاعل‬ ‫يف‬

8. ‫اللغة‬ ‫حقيقة‬ ‫في‬-‫النصرة‬
•،‫احلق‬ ‫اىل‬ ‫العبد‬ ‫ومن‬ ،‫العبد‬ ‫اىل‬ ‫احلق‬ ‫من‬ ‫جائز‬ ‫املعاىن‬ ‫هذه‬ ‫ومجيع‬
•‫وعد‬ ‫تعاىل‬ ‫أنه‬ ‫اذ‬ ،‫أحبائه‬ ‫ناصر‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫ألنه‬
‫النىب‬ ‫صحابة‬ ‫من‬ ‫أحباءه‬
•‫وقال‬(( :‫يب‬‫ر‬‫ق‬ ‫اهلل‬ ‫نصر‬ ‫ان‬ ‫أال‬.))‫أيضا‬ ‫وقال‬(( :‫موىل‬ ‫ال‬ ‫الكفار‬ ‫أن‬‫و‬
‫هلم‬))‫أى‬((‫هلم‬ ‫ناصر‬ ‫ال‬.))
•‫هم‬ ‫فينصر‬ ‫للمؤمنني‬ ‫ناصر‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫حمالة‬ ‫فال‬ ،‫للكفار‬ ‫ا‬‫ر‬‫ناص‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ملا‬‫و‬.
•‫كشف‬‫و‬ ،‫لقلوهبم‬ ‫املعاىن‬ ‫وبيان‬ ،‫باآليات‬ ‫االستدالل‬ ‫ىف‬ ‫عقوهلم‬ ‫وينصر‬
‫ارهم‬‫ر‬‫ألس‬ ‫اهني‬‫رب‬‫ال‬.‫افقة‬‫و‬‫وم‬ ‫الشيطان‬‫و‬ ‫اهلوى‬‫و‬ ‫النفس‬ ‫خمالفة‬ ‫على‬ ‫وينصرهم‬
‫أنفسهم‬ ‫أمور‬.

9. ‫المحبة‬
•‫وجيوز‬‫قال‬ ‫كما‬،‫العداوة‬ ‫حمل‬ ‫من‬ ‫وحيفظهم‬ ‫باحملبة‬ ‫خيصهم‬ ‫أن‬(( :‫حيبهم‬
‫وحيبونه‬))‫ا‬‫و‬‫ويكون‬ ،‫ليهم‬‫و‬ ‫فيكون‬ ،‫اخللق‬ ‫عن‬ ‫ا‬‫و‬‫ويعرض‬ ،‫مبحبته‬ ‫ليحبوه‬ ،
‫لياءه‬‫و‬‫أ‬.
•‫حفظه‬ ‫يف‬ ‫وحيفظه‬ ،‫طاعته‬ ‫على‬ ‫بأقامته‬ ‫الوالية‬ ‫احدا‬‫و‬ ‫مينح‬ ‫أن‬ ‫أيضا‬ ‫وجيوز‬
‫حسنه‬ ‫من‬ ‫الشيطان‬ ‫ويفر‬ ،‫خمالفته‬ ‫ويتجنب‬ ،‫طاعته‬ ‫على‬ ‫ليقيم‬ ،‫وعصمته‬.
‫الطاعته‬

10. ‫العقد‬ ‫وعقده‬ ‫الحل‬ ‫حله‬
•‫ويكون‬ ،‫امللك‬ ‫يف‬ ‫العقد‬ ‫وعقده‬ ‫احلل‬ ‫حله‬ ‫ليكون‬ ‫الوالية‬ ‫أحدا‬ ‫مينح‬ ‫أن‬ ‫وجيوز‬
‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫النىب‬ ‫قال‬ ‫كما‬،‫لة‬‫و‬‫مقب‬ ‫أنفاسه‬‫و‬ ،‫مستجابا‬ ‫دعاؤه‬(( :‫أشعث‬ ‫رب‬
‫ألبره‬ ‫اهلل‬ ‫على‬ ‫أقسام‬ ‫لو‬ ‫به‬ ‫يؤبه‬ ‫ال‬ ‫ين‬‫ر‬‫طم‬ ‫ذى‬ ‫أغرب‬.

11. ‫الحقيقة‬ ‫على‬ ‫أمارة‬
•‫هنر‬ ‫توقف‬ ،‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضى‬ ‫اخلطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫املؤمنني‬ ‫أمري‬ ‫خالفة‬ ‫ىف‬ ‫أنه‬ ‫ومعروف‬
‫حىت‬ ‫ينة‬‫ز‬‫م‬ ‫ية‬‫ر‬‫جبا‬ ‫عام‬ ‫كل‬‫فيه‬ ‫يلقون‬ ‫اجلاهلية‬ ‫ىف‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫ألهنم‬ ،‫عادته‬ ‫على‬ ‫النيل‬
، ‫جيرى‬
•‫يقول‬ ‫ورق‬ ‫قطعة‬ ‫على‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫رضى‬ ‫عمر‬ ‫فكتب‬(( :‫النهر‬ ‫أيها‬!‫توقفت‬ ‫كنت‬‫اذا‬
‫يقول‬ ‫عمر‬ ‫فان‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫بأمر‬ ‫توقفت‬ ‫كنت‬‫ون‬ ،‫جيوز‬ ‫فال‬ ‫بنفسك‬:‫اجر‬!‫فلما‬
‫املاء‬ ‫جرى‬ ، ‫النهر‬ ‫يف‬ ‫الورقة‬ ‫ا‬‫و‬‫ألق‬.
•‫الوىل‬ ‫اسم‬ ‫أن‬ ‫تعرف‬ ‫أن‬ ‫اثباهتا‬‫و‬ ‫الوالية‬ ‫من‬ ‫ادى‬‫ر‬‫فم‬ ،‫احلقيقة‬ ‫على‬ ‫أمارة‬ ‫وهذه‬
‫حاال‬ ‫ناه‬‫ر‬‫ذك‬ ‫الذى‬ ‫هذا‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫حبيث‬ ،‫املذكورة‬ ‫املعاىن‬ ‫هذه‬ ‫فيه‬ ‫توجد‬ ‫ملن‬ ‫مسلم‬
‫قال‬ ‫ال‬.‫يعا‬‫ر‬‫س‬ ‫نفدت‬ ‫وقد‬ ،‫قبل‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫رمحهم‬ ‫املشايخ‬ ‫ألف‬ ‫وقد‬
‫لنفاستها‬.

12. (‫محاربتي‬ ‫استحل‬ ‫فقد‬ ‫وليا‬ ‫لى‬ ‫اذى‬ ‫من‬)
(‫آمنو‬ ‫الذين‬ ‫ولى‬ ‫هللا‬)

13. ‫بمحبته‬ ‫خصم‬ ‫قد‬ ‫اولياء‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫تعريف‬ ‫أن‬‫وواليته‬
‫الكرامات‬ ‫بأنواع‬ ‫وخصم‬
‫اطبع‬ ‫آفات‬ ‫من‬ ‫وطهرهم‬
‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫إلى‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫من‬ ‫وسيبقون‬ ‫اآلن‬ ‫موجودون‬ ‫وهم‬
‫األمم‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫األمة‬ ‫هذه‬ ‫شرف‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫ألن‬

14. ‫المعتزلة‬‫الحشوية‬ ‫علية‬
‫دون‬ ‫واحد‬ ‫تخصيص‬ ‫ينكرون‬
‫المؤمنين‬ ‫من‬ ‫اآلخر‬
‫نفى‬ ‫الولى‬ ‫تخصيص‬ ‫نفى‬
‫النبى‬ ‫لتخصيص‬
‫يجيزون‬ ‫الحشوية‬ ‫عامة‬
‫التخصيص‬
، ‫كانوا‬ ‫انهم‬ ‫يقولون‬ ‫ولكنهم‬
‫اليوم‬ ‫يبقوا‬ ‫ولم‬

15. ‫وعددهم‬ ‫صفتهم‬ ‫أما‬:‫المكتومون‬ ‫وهم‬ ‫آالف‬ ‫أربعة‬ ‫فمنهم‬
‫حالهم‬ ‫جمال‬ ‫أيضا‬ ‫يعرفون‬ ‫وال‬ ‫اآلخر‬ ‫أحددهم‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬
‫ثلثمائة‬‫األخيار‬
‫أربعون‬‫األبدال‬
‫سبعة‬‫األبرار‬
‫أربعة‬‫األوتاد‬
‫ثالثة‬‫النقباء‬
‫واحد‬‫الق‬‫ط‬‫ب‬

16. ‫ولى‬ ‫أنه‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫الولى‬ ‫أن‬‫ولى‬ ‫أنه‬ ‫يعرف‬ ‫الولى‬ ‫أن‬

17. ‫لة‬‫ز‬‫املعت‬ ‫أما‬:
‫كلية‬‫امات‬‫ر‬‫الك‬ ‫ختصيص‬ ‫فينكرون‬
‫يطيعون‬ ‫حني‬ ‫اهلل‬ ‫لياء‬‫و‬‫ا‬ ‫املسلمني‬ ‫مجيع‬ ‫ان‬
‫اإلميان‬ ‫بأحكام‬ ‫قام‬ ‫من‬ ‫كل‬‫ألن‬:
‫النار‬ ‫يف‬ ‫املؤمن‬ ‫خلود‬ ‫أجاز‬‫و‬
‫ونزول‬ ‫الرسل‬ ‫ورود‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫العقل‬ ‫جمرد‬ ‫على‬ ‫التكليف‬ ‫از‬‫و‬‫جب‬ ‫أقر‬‫و‬
‫املسلمني‬ ‫مجيع‬ ‫لدى‬ ‫وىل‬ ‫فهو‬ ،‫الكتب‬
-‫الشيطان‬ ‫وىل‬ ‫لكنه‬‫و‬ ،‫وىل‬ ‫الشخص‬ ‫هذا‬ ‫ومثل‬

18. ‫ويقول‬:‫يكون‬ ‫أن‬ ‫لوجب‬ ،‫امة‬‫ر‬‫الك‬ ‫الوالية‬ ‫استوجبت‬ ‫اذا‬‫جلميع‬
‫املؤمنني‬،‫األصل‬ ‫يف‬ ‫كني‬‫مشرت‬ ‫ا‬‫و‬‫دم‬ ‫وما‬ ،‫اإلميان‬ ‫يف‬ ‫كون‬‫مشرت‬ ‫ألهنم‬ ،‫امات‬‫ر‬‫ك‬
‫الفروع‬ ‫يف‬ ‫أيضا‬ ‫ا‬‫و‬‫ك‬‫يشرت‬ ‫أن‬ ‫فيجب‬
‫يف‬ ‫جائع‬ ‫مثل‬ ‫وذالك‬ ،‫امة‬‫ر‬‫ك‬‫الكافر‬‫و‬ ‫للمؤمن‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫جيوز‬ ‫انه‬ ‫لون‬‫و‬‫يق‬ ‫مث‬
‫هذا‬ ‫ومثل‬ ،‫دابة‬ ‫على‬ ‫شخص‬ ‫كبه‬‫ير‬ ‫عاجز‬ ‫أو‬ ،‫مضيف‬ ‫له‬ ‫يظهر‬ ‫سفر‬
‫لون‬‫و‬‫ويق‬:‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫لوجب‬ ،‫ليلة‬ ‫يف‬ ‫مسافة‬ ‫يقطع‬ ‫ان‬ ‫ألحد‬ ‫جاز‬ ‫اذا‬
‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ،‫مكة‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫النىب‬ ‫قصد‬ ‫حني‬ ‫ألنه‬ ،‫للنيب‬:
((‫األنفس‬ ‫بشق‬ ‫اال‬ ‫باليغه‬ ‫ا‬‫و‬‫تكون‬ ‫مل‬ ‫بلد‬ ‫اىل‬ ‫أثقالكم‬ ‫وحتمل‬))

19. ‫ونقول‬:‫قال‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ألن‬ ،‫إطالقا‬ ‫باطل‬ ‫لكم‬‫و‬‫ق‬:
((‫ليال‬ ‫بعبده‬ ‫أسرى‬ ‫الذي‬ ‫سبحان‬))
‫امة‬‫ر‬‫ك‬‫كان‬‫فقد‬ ‫مكة‬ ‫من‬ ‫للذهاب‬ ‫الصحابة‬ ‫اجتماع‬‫و‬ ،‫األثقال‬ ‫محل‬ ‫معىن‬ ‫أما‬
‫اإلميان‬ ‫لصار‬‫و‬ ،‫عامة‬ ‫ات‬‫ر‬‫لص‬ ‫مكة‬ ‫اىل‬ ‫ا‬‫و‬‫ذهب‬ ‫مجيعا‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫لو‬‫و‬ ،‫عامة‬ ‫ال‬ ‫خاصة‬
‫األحكام‬‫و‬ ‫ال‬‫و‬‫األح‬ ‫كل‬‫تفعت‬‫ر‬‫ا‬‫و‬ ،‫يا‬‫ر‬‫ضرو‬ ‫الغيىب‬
‫فما‬ ،‫اخلصوص‬ ‫حمل‬ ‫يف‬ ‫الوالية‬‫و‬ ،‫العاصي‬‫و‬ ‫املطيع‬ ‫وفيه‬ ،‫العموم‬ ‫حمل‬ ‫اإلميان‬ ‫ألن‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النىب‬ ‫به‬ ‫أمر‬ ،‫العموم‬ ‫حمل‬ ‫ىف‬ ‫حكما‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫جعله‬
‫نبيه‬ ‫به‬ ‫أوصل‬ ،‫اخلصوص‬ ‫حمل‬ ‫يف‬ ‫حكما‬ ‫جعله‬ ‫وما‬ ،‫األثقال‬ ‫ىف‬ ‫افقتهم‬‫و‬‫مل‬‫ليلة‬ ‫ىف‬
‫من‬‫قوسني‬ ‫قاب‬ ‫اىل‬ ‫هناك‬ ‫ومن‬ ،‫املقدس‬ ‫بيت‬ ‫اىل‬ ‫مكة‬.

20. ‫اجلملة‬ ‫ويف‬:
،‫عيانية‬ ‫مكابرة‬ ‫التخصيص‬ ‫ونفى‬ ،‫األخص‬‫و‬ ‫اخلاص‬ ‫اإلميان‬ ‫حكم‬ ‫يف‬ ‫يوجد‬ ‫فإنه‬
‫امللك‬ ‫ببالط‬ ‫يكون‬ ‫أنه‬ ‫فكما‬:‫اب‬‫و‬‫الب‬
:‫احلاجب‬
:‫السائس‬
‫خصوصية‬ ‫لبعضهم‬ ‫أن‬ ‫اال‬ ،‫العبودية‬ ‫حكم‬ ‫ىف‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫ان‬‫و‬ ‫فاهنم‬.
‫أنه‬ ‫اال‬ ،‫اإلميان‬ ‫حقيقة‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫مهما‬ ‫فاهنم‬ ،‫املؤمنون‬ ‫كذلك‬‫و‬‫منهم‬ ‫يكون‬
‫العاصى‬‫العابد‬‫و‬ ‫العامل‬‫و‬ ‫املطيع‬‫و‬.

21. ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫املغرىب‬ ‫عثمان‬ ‫أبو‬ ‫ويقول‬:
((‫مفتونا‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ،‫ا‬‫ر‬‫مشهو‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫الوىل‬.))
‫آخر‬ ‫ويقول‬:
((‫ا‬‫ر‬‫مشهو‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ،‫ا‬‫ر‬‫مستو‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫الويل‬.))
‫فتنة‬ ‫ته‬‫ر‬‫شه‬ ‫يف‬ ‫ألن‬ ،‫ويل‬ ‫الشهرة‬ ‫من‬ ‫احرتز‬ ‫الذي‬ ‫فهذا‬.
‫عثمان‬ ‫أبو‬ ‫فقال‬:
‫جيوز‬‫الكذب‬ ‫يف‬ ‫الفتنة‬ ‫ألن‬ ،‫فتنة‬ ‫بال‬ ‫تكون‬ ‫ته‬‫ر‬‫شه‬ ‫لكن‬‫و‬ ‫ا‬‫ر‬‫مشهو‬ ‫يكون‬ ‫أن‬‫ملا‬‫و‬ ،
‫كان‬،‫الوالية‬ ‫اسم‬ ‫الكاذب‬ ‫على‬ ‫يقع‬ ‫وال‬ ،‫واليته‬ ‫ىف‬ ‫صادقا‬ ‫الويل‬‫اظهار‬ ‫ويكون‬‫امة‬‫ر‬‫الك‬
‫حاله‬ ‫عن‬ ‫الفتنة‬ ‫تسقط‬ ‫أن‬ ‫يلزم‬ ‫فإنه‬ ،‫حماال‬ ‫يده‬ ‫على‬.

22. ‫هل‬‫يعرف‬‫الوىل‬‫أنه‬‫ويل؟‬‫ألنه‬‫إذا‬‫عرف‬‫يكون‬‫ا‬‫ر‬‫مشهو‬‫وإذامل‬‫يعرف‬‫يكون‬‫مفتونا‬
“Adakah seseorang wali Allah itu mengetahui dirinya wali? : “Jika dia tahu dirinya wali maka dia mashur, dan jika dia tidak tahu bahawa
dirinya wali maka ia menjadi fitnah”. Kata-kata ini kembali kepada kata-kata Abu Usman Al-Maghribi Rahimahullah ( dalam perenggan
sebelum ini) (syarah tentang pekara ini panjang). *Ringkasnya, bagi wali yang mengetahui dirinya wali, maka dia harus menjaga dirinya
daripada terjerumus atau terdedah kepada fitnah. Contohnya : merasakan dirinya mashur. Fitnah itu adalah suatu pendustaan yang boleh
menyebabkan seseorang wali bersifat dusta dan boleh menghilangkan kemuliaan yang Allah telah kurniakan. Maka pada ketika itu dia tidak
lagi dinamai wali. *ini bagi yang tahu dirinya seorang wali . Dalam beberapa kisah disebutkan :
‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬‫بن‬‫أدهم‬
‫أبو‬‫يد‬‫ز‬‫ي‬‫البسطامي‬‫رضى‬‫اهلل‬‫عنه‬
‫الشيخ‬‫أىب‬‫سعيد‬
‫يق‬‫ر‬‫وف‬‫من‬‫املالحدة‬‫لعنهم‬‫اهلل‬ - ‫ا‬‫و‬‫انتم‬‫إىل‬‫هذه‬‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫اخلطرية‬‫ا‬‫و‬‫وقال‬ : ‫تلزم‬‫اخلدمة‬‫إىل‬‫أن‬‫يصري‬‫العبد‬‫ليا‬‫و‬،‫فاذا‬
‫ا‬‫ر‬‫صا‬‫ليا‬‫و‬‫تفعت‬‫ر‬‫ا‬‫اخلدمة‬ . ‫وهذه‬‫ضاللة‬،‫وال‬‫يوجد‬‫يف‬‫يق‬‫ر‬‫ط‬‫احلق‬‫أي‬‫مقام‬‫تفع‬‫ر‬‫ي‬‫فيه‬‫أي‬‫كن‬‫ر‬‫من‬‫كان‬‫أر‬‫اخلدمة‬
Terdapat satu kumpulan bernama Al-Mulahadah (Atheism) mereka ini ingkar kepada Allah s.w.t, tetapi mendakwa diri mereka hampir kepada
Allah , Mereka berkata untuk memasuki jalan tarekat kesufian seseorang itu mestilah berkhidmat (melakukan segala ibadah dan taat),
hendaklah melakukan ibadah sehinggalah ditingkatkan menjadi tahap wali. Apabila dia menjadi seorang wali maka gugurlah tuntutan
khidmat, Pendapat ini adalah sesat, tidak ada dalam satu tarekat sekali pun satu maqam yang dapat mengangkat hukum-hukum syariah dan
tidak ada jalan menuju dan menuntut keredhaan Allah melalui jalan ini
(m/s 51-52)

23. ‫الكالم‬‫في‬‫اثبات‬‫امات‬‫ر‬‫الك‬
(Boleh tak karamah berlaku pada wali?)
‫ا‬‫علم‬‫أن‬‫ظهور‬‫امات‬‫ر‬‫الك‬‫جائز‬‫على‬‫الوىل‬‫يف‬‫حال‬‫صحة‬‫التكليف‬‫عليه‬،‫ويتفق‬‫هذا‬‫يقان‬‫ر‬‫ف‬‫من‬‫أهل‬‫السنة‬
‫اجلماعة‬‫و‬،‫وهو‬‫ليس‬‫مبستحيل‬‫يف‬‫العقل‬‫أيضا‬،‫ألن‬‫هذا‬‫النوع‬‫يف‬‫مقدور‬‫اهلل‬‫تعاىل‬‫وتقدس‬،‫اظهار‬‫و‬‫ال‬‫يتناىف‬‫مع‬‫أى‬
‫أصل‬‫من‬‫أصول‬‫ع‬‫الشر‬‫ادة‬‫ر‬‫اإل‬‫و‬‫وجنسه‬‫غري‬‫منقطع‬‫عن‬‫األوهام‬
Zahirnya Karamah kepada seseorang wali itu HARUS pada ketika dia menjadi seorang yang mukallaf (telah boleh dipertanggungjawabkan).
*Harus berlaku karamah kepada seseorang wali. Mengikut Ahl Sunnah Wal Jama'ah perkara ini disepakati dan bukanlah sesuatu perkara yang
mustahil bagi akal. Kerana kewujudan karamah kepada seseorang wali itu adalah dibawah kehendak dan kekuasaan Allah s.w.t. Dan
menzahirkan karamah kepada diri wali itu, tidak bertentangan dengan asas syarak.
‫امة‬‫ر‬‫الك‬‫و‬‫عالمة‬‫صدق‬‫الوىل‬،‫وال‬‫جيوز‬‫ظهورها‬‫على‬‫الكاذب‬،‫اال‬‫كعالمة‬‫على‬‫كذب‬‫اه‬‫و‬‫دع‬،‫وهي‬‫فعل‬‫ناقض‬
‫للعادة‬‫يف‬‫حال‬‫بقاء‬‫التكليف‬
Kekeramahan yang berlaku merupakan tanda kepada kewalian seseorang, tidak harus terzahir karamah itu kepada orang-orang yang
berdusta dan tidak boleh menjadi tanda kepada pendustaanya (dakwaanya). Dan karamah itu ialah satu perbuatan luar biasa dalam keadaan
seseorang itu dalam keadaan taklif.
‫مثل‬‫امة‬‫ر‬‫الك‬ : ‫استجابة‬‫الدعوة‬،‫وحصور‬‫اد‬‫ر‬‫امل‬‫وما‬‫شابه‬‫هذا‬‫مما‬‫ال‬‫ينقض‬‫العادة‬
contoh Karamah : Doanya dimakbulkan, dan terhasilnya kehendak (kehendak dipenuhi), dan perkara-perkara yang seumpamanya yang tidak
luar biasa.
m/s 53

24. ‫ونقول‬ : ‫أي‬‫فساد‬‫تتصورونه‬‫من‬‫ظهوره‬‫فعل‬‫ناقص‬‫للعادة‬‫على‬‫يد‬‫وىل‬‫صادق‬‫يف‬‫زمان‬‫التكليف؟‬‫فاذا‬
Berkata Sheikh Hujwiri : Tapi apa permasalahan yang timbul jika kita katakan bahawa perkara luar biasa itu terzahirnya pada wali? Contoh :
berjalan kaki dari Kuala Terengganu ke KL 5 minit sahaja?
‫قالو‬‫ان‬‫هذا‬‫النوع‬‫ليس‬‫يف‬‫مقدور‬‫اهلل‬‫تعاىل‬،‫فهذه‬‫ضاللة‬ . ‫اذا‬‫و‬‫ا‬‫و‬‫قال‬‫ان‬‫هذا‬‫النوع‬‫مقدور‬،‫لكن‬‫و‬‫اظهاره‬‫على‬‫يد‬‫الوىل‬
‫ابطال‬‫للنبوة‬‫ونفى‬‫لتخصيصها‬‫فهذا‬‫حمال‬‫أيضا‬،‫ألن‬‫الوىل‬‫خمصوص‬‫امت‬‫ر‬‫بالك‬،‫النيب‬‫و‬‫خمصوص‬‫ات‬‫ز‬‫باملعج‬
Bekata Sheikh Hujwiri lagi : “Muktazilah mengatakan jenis perbuatan seperti ini ) iaitu berlakunya perkara luar biasa tersebut kepada wali),
Ianya tidak termasuk di dalam kekuasaan Allah s.w.t, Ini adalah kefahaman yang sesat!.
Menurut mereka jika pekara ini dikatakan termasuk di bawah Kudrat Allah s.w.t, tetapi berlaku kepada wali (perkara luar biasa itu) maka ia
membatalkan kenabian dan menafikan sifat yang khusus pada nabi (mukjizat). Pekara ini juga mustahil!
(perkara luar biasa itu berlaku pada wali) kerana wali khusus kepada karamah. Dan Nabi pula khusus kepada mukjizat.
‫ومن‬‫شرطها‬‫ان‬‫رت‬‫اق‬‫دعوى‬‫النبوة‬‫هبا‬
Syarat berlakunya mukjizat itu ialah berlakunya mukjizat itu kepada orang yang mendakwa dirinya Nabi. Sebab itulah mukjizat itu khusus untuk
nabi sahaja, dan karamah itu berlaku kepada wali.
m/s 53

25. ‫وحني‬‫ويكون‬‫الوىل‬‫ليا‬‫و‬‫النيب‬‫و‬‫ال‬‫تكون‬‫بينهما‬‫أية‬‫شبهة‬‫حىت‬‫يلزم‬‫هذا‬‫اإلحتاز‬
Ketika seseorang wali menjadi wali, seseorang nabi menjadi nabi, tidak ada berlaku sebarang percanggahan dan kekeliruan
sehingga seseorang itu perlu berjaga-jaga dan berhati-hati menghindari berpandangan bahawa harus berlaku kekaramahan pada
wali (berasa was-was dengan kekaramahan yang brlaku pada wali.
‫ألن‬‫شرف‬‫األنبياء‬‫اتبهم‬‫ر‬‫وم‬‫عليهم‬‫السالم‬‫بعلو‬‫تبة‬‫ر‬‫ال‬‫وصفاء‬‫العصمة‬
Sebab kemuliaan para nabi dan martabat nabi itu lebih tinggi menerusi ketinggian martabatnya disisi Allah s.w.t.
‫فلم‬‫ال‬‫جيوز‬‫أن‬‫يكون‬‫فعل‬‫ناقض‬‫للعادة‬‫امة‬‫ر‬‫ك‬‫للوىل‬،‫ويكون‬‫األنبياء‬‫أفضل‬‫منهم؟‬
Golongan yang ingkar (contoh : muktazilah) pasti mempersoalkan bahawa, Kenapa harus mengatakan perkara luar biasa itu
merupakan karamah bagi wali? Sedangkan perkara luar biasa yang berlaku pada Nabi itu lebih kan afdhal?
‫وما‬‫دام‬‫الفعل‬‫الناقض‬‫للعادة‬‫هناك‬‫ال‬‫يصري‬‫علة‬‫تفضيل‬‫وختصيص‬‫هلم‬‫على‬‫بعضهم‬‫البعض‬،‫فهنا‬‫أيضا‬‫ال‬‫يصري‬
‫فعل‬‫ناقض‬‫للعدة‬‫علة‬‫لتخصيص‬‫الوىل‬‫على‬‫النيب‬
Hujah Ahl Sunnah Menjawab : Selama mana perbuatan yang luar biasa itu tidak menjadi penyebab kepada afdhalnya para wali
dari Nabi, Maka tidak sewajarnya juga untuk dikatakan perkara yang luar biasa itu menjadi “faktor” yang mengatakan bahawa wali
itu lebih baik daripada nabi.

26. ‫صدق‬ ‫الوالية‬ ‫شرط‬ ‫ألن‬ ،‫محال‬ ‫فهذا‬ ،‫النبوة‬ ‫يدعى‬ ‫فإنه‬ ‫للعادة‬ ‫ناقضة‬ ‫كرامة‬ ‫للوالى‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫أحد‬ ‫تصور‬ ‫وإذا‬
‫وليا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫والكاذب‬ ،‫كذب‬ ‫المعنى‬ ‫بخالف‬ ‫والدعاء‬ ،‫القول‬.
‫محض‬ ‫وكفر‬ ،‫المعجزة‬ ‫فى‬ ‫قدح‬ ‫فذلك‬ ‫النبوة‬ ‫الولى‬ ‫ادعى‬ ‫وإذا‬.‫و‬ ،‫المطيع‬ ‫للمؤمن‬ ‫إال‬ ‫تكون‬ ‫ال‬ ‫الكرامة‬ ‫و‬
‫الطاعة‬ ‫معصية‬ ‫الكذب‬.
‫و‬ ‫الكرامات‬ ‫بين‬ ‫شبهة‬ ‫أية‬ ‫تقع‬ ‫وال‬ ،‫النبي‬ ‫حجة‬ ‫ثبات‬ ‫ال‬ ‫موافقة‬ ‫تكون‬ ‫الولى‬ ‫كرامة‬ ‫فإن‬ ‫هكذا‬ ‫األمر‬ ‫دام‬ ‫وما‬
‫في‬ ‫الصادق‬ ‫فهذا‬ ،‫بالكرامة‬ ‫واليته‬ ‫يثبت‬ ‫أيضا‬ ‫والولى‬ ،‫المعجزات‬ ‫بإثبات‬ ‫نبوته‬ ‫يثبت‬ ‫النبي‬ ‫ألن‬ ،‫المعجزات‬
‫النبى‬ ‫اعجاز‬ ‫عين‬ ‫كرامته‬ ‫و‬ ،‫نبوته‬ ‫في‬ ‫الصادق‬ ‫يقوله‬ ‫ما‬ ‫يقول‬ ‫واليته‬.
‫في‬ ‫متضادين‬ ‫ليسا‬ ‫ألنهما‬ ،‫فيه‬ ‫شبهة‬ ‫ال‬ ،‫النبى‬ ‫صدق‬ ‫على‬ ‫يقين‬ ‫زيادة‬ ‫للمؤمن‬ ‫تكون‬ ‫الولى‬ ‫كرامة‬ ‫ورؤية‬
‫اآلخر‬ ‫دعوى‬ ‫برهان‬ ‫عين‬ ‫أحدهما‬ ‫دعوى‬ ‫أن‬ ‫بل‬ ،‫اآلخر‬ ‫أحدهما‬ ‫ينفى‬ ‫حتى‬ ‫الدعوى‬.

27. ‫والكرامات‬ ‫المعجزات‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫فى‬ ‫الكالم‬
‫الكرامات‬ ‫المعجزات‬
‫الكتمان‬ ‫اإلظهار‬
‫بصاحبها‬ ‫خاصه‬ ‫المعجزة‬ ‫وثمرة‬‫الغير‬ ‫على‬ ‫تعود‬
‫استدراج‬ ‫أو‬ ‫كرامة‬ ‫هذه‬ ‫بأن‬ ‫يقطع‬ ‫أن‬ ‫يستطيع‬ ‫ال‬ ‫والولى‬ ‫معجزة‬ ‫هذه‬ ‫بأن‬ ‫يقطع‬ ‫أيضا‬ ‫المعجزة‬ ‫وصاحب‬
‫وقبول‬ ‫التسليم‬ ‫سوى‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الكرامة‬ ‫لصاحب‬ ‫وجه‬ ‫وال‬
‫األحكام‬
(‫ألن‬‫وجه‬ ‫بأى‬ ‫النبي‬ ‫شرع‬ ‫حكم‬ ‫تنفى‬ ‫ال‬ ‫الولى‬ ‫كرامة‬)
‫وصاحب‬‫ويقول‬ ،‫الشرع‬ ‫في‬ ‫يتصرف‬ ‫أيضا‬ ‫المعجزة‬
‫بأمرهللا‬ ،‫واتباته‬ ‫نفيه‬ ‫ترتيب‬ ‫في‬ ‫ويفعل‬

28. ‫قائل‬ ‫قال‬ ‫ولو‬:‫فإن‬ ‫هكذا‬ ‫دامت‬ ‫فما‬ ،‫النبى‬ ‫صدق‬ ‫على‬ ‫وداللة‬ ،‫للعدة‬ ‫ناقضة‬ ‫المعجزة‬ ‫أن‬ ‫قلت‬ ‫إذا‬ ‫إنك‬
‫إلثبات‬ ‫حجتك‬ ‫عين‬ ‫يبطل‬ ‫الكرامة‬ ‫إثبات‬ ‫و‬ ،‫عديا‬ ‫أمر‬ ‫يصير‬ ‫وهذا‬ ،‫النبى‬ ‫على‬ ‫إال‬ ‫يجوز‬ ‫ال‬ ‫جسها‬
‫المعجزة‬.
‫نقول‬ ‫فإننا‬:،‫الخلق‬ ‫لعادات‬ ‫ناقض‬ ‫اإلعجاز‬ ‫ألن‬ ،‫اعتقدها‬ ‫التى‬ ‫الصورة‬ ‫خالف‬ ‫على‬ ‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫إن‬
،‫النبى‬ ‫معجزة‬ ‫تظهر‬ ‫الذى‬ ‫البرهان‬ ‫نفس‬ ‫تظهر‬ ‫و‬ ،‫النبى‬ ‫معجزة‬ ‫عين‬ ‫هي‬ ‫الولى‬ ‫كرامه‬ ‫كانت‬ ‫ولما‬
‫اإلعجاز‬ ‫ينقض‬ ‫ال‬ ‫اإلعجاز‬ ‫فإن‬.
‫الرسول‬ ‫و‬ ‫خبيب‬ ‫عن‬ ‫قصة‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬

29. ‫من‬ ‫يدى‬ ‫على‬ ‫المعجزة‬ ‫جنس‬ ‫اظهار‬ ‫في‬ ‫الكالم‬
‫االلهية‬ ‫يدعى‬
•‫للعادة‬ ‫ناقض‬ ‫فعل‬ ‫يظهر‬ ‫ان‬ ‫يجوز‬
-‫الشبهة‬ ‫أسباب‬ ‫تنقطع‬ ‫الذي‬ ‫الكافر‬ ‫يد‬ ‫على‬
-‫فرعون‬ ‫قصة‬
-‫االلهية‬ ‫ويدعى‬ ‫دجال‬ ‫يخرج‬ ‫الزمان‬
•‫االستدراج‬ ‫حكم‬ ‫هذا‬
•‫كذب‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫يظهر‬ ‫ان‬ ‫يجوز‬
•‫صدق‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫يظهر‬ ‫ان‬ ‫يجوز‬

30. ‫المعاملة‬ ‫اهل‬
‫وأبى‬ ‫التسترى‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫سهل‬
‫وحمدون‬ ‫الدارانى‬ ‫سليمان‬
‫وغيرهم‬ ‫القصار‬
•‫على‬ ‫المداومة‬ ‫الوالية‬ ‫شرط‬
‫الطاعة‬
•‫الولى‬ ‫قلب‬ ‫على‬ ‫الكبيرة‬ ‫تمر‬
‫الوالية‬ ‫عن‬ ‫يعزل‬
‫الحقائق‬ ‫اهل‬
‫والجنيد‬ ‫الترمذى‬ ‫على‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫والحارث‬ ‫النورى‬ ‫الحسن‬ ‫وأبى‬
‫وغيرهم‬ ‫المحاسبى‬
•‫األولياء‬ ‫ان‬‫معصومين‬ ‫ليسوا‬
•‫التى‬ ‫اآلفة‬ ‫من‬ ‫محفظون‬ ‫ولكن‬
‫الوالية‬ ‫نفى‬ ‫وجودها‬ ‫يقتضى‬

31. ‫وحيي‬ ‫منصور‬ ‫بن‬ ‫احلسني‬‫و‬ ‫خنيف‬ ‫بن‬ ‫وحممد‬ ‫املصرى‬ ‫النون‬ ‫وذو‬ ‫يد‬‫ز‬‫ي‬ ‫أبو‬
‫مجاعة‬ ‫ومعهم‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫رضى‬ ‫ازى‬‫ر‬‫ال‬ ‫معاذ‬ ‫بن‬
‫اىل‬‫و‬‫ال‬ ‫على‬ ‫امة‬‫ر‬‫الك‬ ‫اظهار‬ ‫أن‬
‫السكر‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫اال‬ ‫يكون‬ ‫ال‬
‫الصحو‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫وما‬
‫األنبياء‬ ‫معجزة‬ ‫هو‬

32. ‫بني‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫فرق‬ ‫مذهبهم‬ ‫يف‬ ‫وهذا‬‫امة‬‫ر‬‫الك‬‫و‬ ‫املعجزة‬
•‫يف‬ ‫يكون‬ ‫النيب‬ ‫على‬ ‫املعجزة‬ ‫اظهار‬‫و‬
‫صحوه‬ ‫حال‬
•‫احلق‬ ‫ويدعو‬ ‫يتحدى‬ ‫ألنه‬
‫ملعارضتها‬
•‫كتماهنا‬‫أو‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫هاحيثما‬ ‫اظهار‬
•‫ع‬‫شر‬ ‫صاحب‬
•‫يف‬ ‫يكون‬ ‫الوىل‬ ‫على‬ ‫امة‬‫ر‬‫الك‬ ‫اظهار‬
‫على‬ ‫طاقة‬ ‫ال‬ ‫مغلوب‬ ‫وهو‬ ‫سكره‬
‫األدعاء‬
•‫هلم‬ ‫يتفق‬ ‫ألنه‬ ‫هذا‬ ‫لياء‬‫و‬‫لأل‬ ‫ليس‬
‫يطلبوها‬ ‫أن‬ ‫حينا‬(‫امة‬‫ر‬‫الك‬)‫وال‬
‫وتكون‬ ‫يطلبوهنا‬ ‫ال‬ ‫وحينا‬ ،‫تكون‬
•‫سرت‬ ‫صاحب‬
‫المعجزة‬‫امة‬‫ر‬‫والك‬
‫ص‬60-59

33. •‫احلق‬ ‫بتصرف‬ ‫كله‬‫تصرفه‬ ‫حني‬ ‫الدهشة‬‫و‬ ‫الغيبة‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫امات‬‫ر‬‫الك‬ ‫تظهر‬
•‫من‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫حال‬ ‫بقيام‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬‫وطاملا‬ ،‫متكني‬‫و‬ ‫حتقيق‬ ‫وبدون‬ ،‫وتلوين‬ ‫تردد‬ ‫وهم‬
‫أنفسهم‬
•‫حقيقة‬ ‫يف‬ ‫ين‬‫ري‬‫متح‬ ‫مدهوشني‬ ‫يصريون‬ ‫يكاشفون‬ ‫وعندما‬ ،‫حمجوبني‬ ‫يكونون‬
‫احلق‬ ‫الطاف‬
•‫الكشف‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫امات‬‫ر‬‫الك‬ ‫اظهار‬–‫القرب‬ ‫درجة‬
•‫السكر‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫اال‬ ‫ذلك‬ ‫يكون‬ ‫وال‬
‫تكون‬ ‫اما‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫صفة‬ ‫صحة‬ ‫ألن‬
‫االهلى‬ ‫ملطلق‬ ‫أو‬ ‫الساهي‬ ‫أو‬ ‫لالهي‬
‫وال‬ ‫ساهني‬ ‫يكونون‬ ‫ال‬ ‫األنبياء‬‫و‬
‫االهلى‬ ‫ومطلق‬ ‫الهني‬
‫ص‬60

34. ‫حدث‬‫ان‬‫انقطع‬‫ثة‬‫ر‬‫حا‬‫يوما‬‫عن‬‫الدنيا‬‫كوشف‬‫و‬‫يف‬‫الدنيا‬،‫بالعقىب‬
‫فقال‬‫رضى‬‫اهلل‬‫عنه‬:[‫عزفت‬‫نفسي‬‫عن‬‫الدنيا‬‫فاستوى‬‫عندي‬‫حجر‬
،‫وذهبها‬‫وفضتها‬‫ومدرها‬].‫ويف‬‫اليوم‬‫التاىل‬‫أه‬‫و‬‫ر‬‫يعمل‬‫فوق‬،‫خنلة‬‫ا‬‫و‬‫فقال‬
‫له‬:‫ما‬‫تعمل‬‫يا‬‫ثة‬‫ر‬‫حا‬‫؟‬‫قال‬:‫أطلب‬،‫قويت‬‫اذ‬‫ال‬‫مناص‬‫ىل‬‫من‬،‫ذلك‬
‫فكان‬‫كذلك‬‫يف‬‫تلك‬،‫الساعة‬‫ويف‬‫هذه‬‫الساعة‬‫هكذا‬
‫ص‬60

35. •‫للحق‬ ‫آحاد‬ ‫من‬ ‫أنفسهم‬ ‫يعتربون‬ ‫أنفسهم‬ ‫اىل‬ ‫يرجعون‬ ‫وعندما‬
•‫و‬‫مذهبهم‬ ‫السكر‬ ‫يصري‬ ‫احلق‬ ‫اىل‬ ‫ويرجعون‬ ‫أنفسهم‬ ‫عن‬ ‫يغيبون‬ ‫حني‬
‫األنبياء‬ ‫درجة‬ ‫هم‬ ‫سكر‬ ‫ومقام‬ ‫ام‬‫و‬‫الع‬ ‫درجة‬ ‫لياء‬‫و‬‫األ‬ ‫صحو‬ ‫فمقام‬
‫ص‬60

36. •‫دون‬ ‫التمكني‬‫و‬ ‫الصحو‬ ‫حال‬ ‫ىف‬ ‫تظهر‬ ‫امة‬‫ر‬‫الك‬ ‫أن‬
‫للعامل‬ ‫لياء‬‫و‬‫أ‬ ‫لياءه‬‫و‬‫أ‬ ‫جعل‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫ألن‬ ‫السكر‬
•‫أشفق‬ ‫وقلوهبم‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬ ‫كل‬‫أصح‬ ‫اؤهم‬‫ر‬‫آ‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫وجب‬
‫اهلل‬ ‫خلق‬ ‫على‬ ‫وخباصة‬ ‫القلوب‬ ‫كل‬
•‫صحيحة‬ ‫اماته‬‫ر‬‫ك‬‫وتكون‬ ‫حقا‬ ‫ليا‬‫و‬ ‫الوىل‬ ‫يكون‬ ‫مث‬
‫اجلنيد‬
‫أبا‬‫العباس‬
‫السيارى‬
‫أبا‬‫اسطى‬‫و‬‫ال‬ ‫بكر‬
‫حممد‬‫على‬ ‫بن‬
‫الرتمذى‬

37. •‫الطريقة‬ ‫هذه‬ ‫أهل‬ ‫بين‬ ‫معروف‬:
‫ينبغي‬ ‫أنه‬‫لألوتاد‬‫حول‬ ‫ليلة‬ ‫كل‬‫ا‬‫و‬‫يطوف‬ ‫أن‬‫العامل‬
‫خلل‬ ‫فيه‬ ‫وظهر‬ ‫أعينهم‬ ‫عليه‬ ‫تقع‬ ‫مل‬ ‫مكان‬ ‫وجد‬ ‫اذا‬‫و‬
‫اىل‬ ‫يرجون‬ ‫عندئذ‬ ‫فإهنم‬‫القطب‬‫حىت‬ ‫مهته‬ ‫ليستحضر‬
‫العامل‬ ‫عن‬ ‫اخللل‬ ‫ذلك‬ ‫اهلل‬ ‫يل‬‫ز‬‫ي‬‫كاته‬‫برب‬

38. •‫املعرفة‬ ‫الصحيح‬ ‫الرؤية‬ ‫للصحيح‬ ‫يكون‬ ‫الشرف‬
‫يكون‬ ‫الذى‬‫الذهبا‬ ‫لديه‬ ‫الذهب‬,‫ا‬‫ر‬‫مد‬ ‫املدر‬‫و‬
•‫بآفاهتما‬ ‫ا‬‫ري‬‫بص‬ ‫يكون‬ ‫لكنه‬‫و‬
•‫كهما‬‫برت‬ ‫ويقل‬ ،‫آفاهتما‬ ‫ير‬ ‫فمن‬:‫اب‬‫و‬‫الث‬ ‫يلق‬
‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫لديهم‬ ‫ا‬‫ر‬‫صا‬ ‫املدر‬‫و‬ ‫الذهب‬ ‫ان‬
(‫الرؤية‬ ‫صحة‬ ‫عدم‬)

39. •‫أيضا‬:‫املدر‬ ‫برتك‬ ‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫اليستقيم‬ ‫املدر‬ ‫مثل‬ ‫لديه‬ ‫الذهب‬ ‫يكن‬ ‫من‬
‫ثة‬‫ر‬‫حا‬
(‫سكر‬ ‫صاحب‬)
‫بكر‬ ‫أبا‬‫الصديق‬
(‫صحو‬ ‫صاحب‬)
‫قال‬:‫الذهب‬‫احلجر‬‫و‬ ‫املدر‬‫و‬
‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫لدى‬ ‫الفضة‬‫و‬
‫اب‬‫و‬‫ث‬ ‫أدرك‬‫و‬ ‫الدنيا‬ ‫قبض‬ ‫آفة‬ ‫أى‬‫ر‬‫ف‬ ‫أن‬‫و‬
‫كها‬‫تر‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫النىب‬ ‫له‬ ‫قال‬:‫ما‬
‫قال‬ ‫؟‬ ‫لعيالك‬ ‫خلفت‬:‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫اهلل‬

40. ‫في‬ ‫يري‬ ‫كان‬ ‫مريم‬ ‫على‬ ‫يدخل‬ ‫كان‬ ‫حين‬ ‫أنه‬ ‫وزكريا‬ ‫مريم‬ ‫أخوال‬ ‫عن‬ ‫أخبرنا‬
‫يقول‬ ‫فكان‬ ،‫الصيف‬ ‫فاكهة‬ ‫الشتاء‬ ‫وفي‬ ،‫الشتاء‬ ‫فاكهة‬ ‫الصيف‬(( :‫هذا؟‬ ‫لك‬ ‫أنى‬))
‫مريم‬ ‫فتقول‬(( :‫هللا‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫هو‬.))
‫يمينا‬ ‫الكهف‬ ‫في‬ ‫وتقلبهم‬ ‫ونومهم‬ ،‫معهم‬ ‫الكلب‬ ‫وحديث‬ ،‫الكهف‬ ‫أصخاب‬ ‫أحوال‬
‫تعالى‬ ‫لقوله‬ ،‫وشماال‬(( :‫ذراعيه‬ ‫بسط‬ ‫وكلبهم‬ ‫الشمال‬ ‫وذات‬ ‫اليمين‬ ‫ذات‬ ‫ونقلبهم‬
‫بالوصيد‬))‫أن‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ،‫معجزة‬ ‫ليست‬ ‫أنها‬ ‫ومعلوم‬ ،‫للعادة‬ ‫ناقضة‬ ‫أفعال‬ ‫كلها‬ ‫فهذه‬ ،
‫كرامة‬ ‫تكون‬.
‫كرماتهم‬ ‫ذكر‬ ‫في‬ ‫الكالم‬

41. ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبى‬ ‫عن‬ ‫الصحيحة‬ ‫األحاديث‬ ‫وفي‬
‫عليهم‬ ‫هللا‬ ‫رضوان‬ ‫الصحابة‬ ‫أن‬ ‫وذلك‬ ،‫الغار‬ ‫حديث‬ ‫جاء‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫للنبى‬ ‫يوم‬ ‫قالوا‬:‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫يا‬!
‫الماضية‬ ‫األمم‬ ‫أفعال‬ ‫عجائب‬ ‫من‬ ‫بشىء‬ ‫حدثنا‬.‫وقال‬:
‫جن‬ ‫فلما‬ ،‫مكان‬ ‫إلى‬ ‫يسيرون‬ ‫أشخاص‬ ‫ثالثة‬ ‫قبلكم‬ ‫كان‬
‫الليل‬ ‫من‬ ‫هزيع‬ ‫مضى‬ ‫فلما‬ ،‫فيه‬ ‫ونامو‬ ‫غارا‬ ‫قصدوا‬ ‫الليل‬
،‫تماما‬ ‫الغار‬ ‫باب‬ ‫وسدت‬ ‫الجبل‬ ‫من‬ ‫صخرة‬ ‫أنحدرت‬
‫البعض‬ ‫ببعضهم‬ ‫وقالوا‬ ‫فتحيروا‬:‫هذا‬ ‫من‬ ‫ينجينا‬ ‫ال‬
‫حضرة‬ ‫إلى‬ ‫الرياء‬ ‫من‬ ‫الخالية‬ ‫أعمالنا‬ ‫نشفع‬ ‫ان‬ ‫إال‬ ‫المكان‬
‫تعالى‬ ‫هللا‬.‫منهم‬ ‫واحد‬ ‫فقال‬:‫أملك‬ ‫اكن‬ ‫ولم‬ ،‫ابوان‬ ‫لى‬ ‫كان‬
،‫لبتها‬ ‫لهما‬ ‫اقدم‬ ‫وكنت‬ ،‫عنيزة‬ ‫غير‬ ‫الدنيا‬ ‫حطام‬ ‫من‬ ‫شيئا‬
‫طعامى‬ ‫على‬ ‫ثمنها‬ ‫انفق‬ ‫حطب‬ ‫حزمة‬ ‫يوم‬ ‫كل‬ ‫وأحضر‬
‫وطعامهما‬.

42. ‫باب‬ ‫يفتح‬ ‫فلم‬ ،‫يصلى‬ ‫وكان‬ ‫يوما‬ ‫ولدها‬ ‫لرؤية‬ ‫فجاءت‬ ،‫تقية‬
‫أمه‬ ‫قالت‬ ‫حتى‬ ،‫والثالث‬ ‫الثانى‬ ‫اليوم‬ ‫فى‬ ‫وكذلك‬ ،‫الصومعة‬
‫غضبها‬ ‫من‬:‫بحقى‬ ‫وخذه‬ ،‫ولدى‬ ‫افضح‬ ‫اللهم‬!‫فى‬ ‫وكان‬
‫لجماعة‬ ‫فقالت‬ ‫زانية‬ ‫امرأة‬ ‫زمانه‬:‫وذهبت‬ ،‫جريجا‬ ‫أفتن‬ ‫أنا‬
‫الطريق‬ ‫فى‬ ‫راعيا‬ ‫فصاحبت‬ ،‫اليها‬ ‫يلتفت‬ ‫فلم‬ ،‫صومعته‬ ‫الى‬
‫قالت‬ ‫المدينة‬ ‫جاءت‬ ‫فلما‬ ،‫منه‬ ‫وحملت‬:‫من‬ ‫الحمل‬ ‫هذا‬
‫جريج‬.‫وجاءوا‬ ،‫صومعته‬ ‫الناس‬ ‫قصد‬ ،‫حملها‬ ‫وضعت‬ ‫ولما‬
‫جريج‬ ‫فقال‬ ،‫السلطان‬ ‫الى‬ ‫به‬:‫غالم‬ ‫يا‬!‫فقال‬ ،‫أبوك‬ ‫من‬:‫يا‬
‫جريج‬!‫راع‬ ‫وأبي‬ ،‫عليك‬ ‫تكذب‬ ‫أمى‬ ‫ان‬.

43. ‫الثالث‬ ‫وأما‬:‫باب‬ ‫على‬ ‫جلست‬ ‫قد‬ ‫وكانت‬ ،‫صبى‬ ‫لها‬ ‫كان‬ ‫امرأة‬ ‫فان‬
‫فقالت‬ ،‫الملبس‬ ‫حسن‬ ‫الوجه‬ ‫جميل‬ ‫فارس‬ ‫ومر‬ ،‫بيتها‬:‫اجعل‬ ‫رب‬ ‫يا‬
‫الفارس‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫ابنى‬.‫الصبى‬ ‫فقال‬:‫مثله‬ ‫تجعلنى‬ ‫ال‬ ‫رب‬ ‫يا‬.‫وبعد‬
‫األم‬ ‫فقالت‬ ،‫السمعة‬ ‫سيئة‬ ‫امرأة‬ ‫مرت‬ ‫مدة‬:‫مثل‬ ‫ابنى‬ ‫تجعل‬ ‫ال‬ ‫رب‬ ‫يا‬
‫الصبى‬ ‫فقال‬ ،‫المرأة‬ ‫هذه‬:‫مثلها‬ ‫اجعلنى‬ ‫رب‬ ‫يا‬.‫وقالت‬ ،‫األم‬ ‫فتعجبت‬
:‫بنى‬ ‫يا‬!‫قال‬ ‫؟‬ ‫هذا‬ ‫تقول‬ ‫لم‬:،‫الجبابرة‬ ‫من‬ ‫جبار‬ ‫الفارس‬ ‫ذلك‬ ‫ألن‬
‫أكون‬ ‫أن‬ ‫أريد‬ ‫وال‬ ،‫يسبونها‬ ‫الناس‬ ‫ولكن‬ ‫صالحة‬ ‫امراة‬ ‫المرأة‬ ‫وهذه‬
‫الصالحين‬ ‫من‬ ‫أكون‬ ‫أن‬ ‫وأريد‬ ،‫الجبابرة‬ ‫من‬.

44. ‫على‬ ‫واألولياء‬ ‫األنبيأ‬ ‫تفضيل‬ ‫فى‬ ‫الكالم‬
‫أيضا‬ ‫والمؤمنين‬ ‫المالئكة‬
*‫المعتزلة‬
*‫أهل‬‫والجماعة‬ ‫السنة‬
*‫الصوفية‬ ‫مشايخ‬ ‫جمهور‬
،‫األنبياء‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫المالئكة‬ ‫أن‬
‫والطف‬ ،‫الرتبة‬ ‫في‬ ‫أرفع‬ ‫وأنهم‬
‫للحق‬ ‫طاعة‬ ‫وأكثر‬ ،‫خلقه‬ ‫فى‬
‫وتقدس‬ ‫تعالى‬.
‫والمحفوظين‬ ‫األنبياء‬ ‫أن‬‫من‬
‫المالئكة‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫األولياء‬.

45. *‫والرتبة‬ ،‫المطيع‬ ‫فالجسد‬ ،‫تتصورون‬ ‫ما‬ ‫خالف‬ ‫على‬ ‫الحقيقة‬
‫الحق‬ ‫لفضل‬ ‫علة‬ ‫ليست‬ ‫اللطيفة‬ ‫والخلق‬ ،‫الرفيعة‬.‫لمن‬ ‫فالفضل‬
‫الفضل‬ ‫له‬ ‫تعالى‬ ‫الحق‬ ‫جعل‬.
*‫بالسجود‬ ‫المالئكة‬ ‫أمر‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫النبياء‬ ‫فضل‬ ‫على‬ ‫والدليل‬
‫آلدم‬.
*‫النفس‬ ‫مجاهدة‬

46. *‫وعوام‬ ،‫المالئكة‬ ‫خواص‬ ‫من‬ ‫أفضل‬ ‫المؤمنين‬ ‫خواص‬ ‫فإن‬
‫والمعصومون‬ ‫فالمحفوظون‬ ،‫المالئكة‬ ‫عوام‬ ‫من‬ ‫افضل‬ ‫المؤمنين‬
‫وغير‬ ،‫السالم‬ ‫عليهما‬ ‫وميكائيل‬ ‫جبريل‬ ‫من‬ ‫افضل‬ ‫األدميين‬ ‫من‬
‫الكاتبين‬ ‫كرام‬ ‫يعني‬ ،‫الحفظة‬ ‫من‬ ‫افضل‬ ‫المعصومون‬.
*‫يشاء‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫يشاء‬ ‫من‬ ‫يفضل‬ ‫تعالى‬ ‫وهللا‬.
*‫بالسلوك‬ ‫إال‬ ‫يتضح‬ ‫ال‬ ‫الحق‬ ‫أسرار‬ ‫من‬ ‫سر‬ ‫الحق‬ ‫في‬ ‫والوالية‬.