قراءة للكاتب الليبي محمد العريشية عن أعمال الفنان التشكيلي محمد بن لامين

1. ‫41‬ ‫] 7002/8/51 ‪] Wednesday‬‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺎ‬ ‫] اﻻرﺑﻌﺎء 51 / 8/7002 ]‬ ‫41‬
‫ﻣﻨﻌﻢ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻓﻲ آﺧﺮ دواوﻳﻨﻪ‬ ‫ﻧﺪ‬ ‫ﻓﻲ أﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻠﻴﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻻﻣﲔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫‪á«aÉ≤K QÉÑNCG‬‬
‫ﻣﻬﺮﺟﺎن ﳌﺴﺮح اﻟﺸﺒﺎب‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﺑﲔ اﻟﻠﻐﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪة وﻓﻀﺎء اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺳﺎﻓﺮة ﻓﻲ ﻫﺪأة اﻟﺼﻤﺖ‬ ‫اﻷورو- ﻣﺘﻮﺳﻄﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺎرده ﺣﻴﺚ ﻳﺼﺒﺢ ﻛﻞ ﺳﻄﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫{ ﻋﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﳊﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑﺪأت أﻣﺲ ﲟﺪﻳﻨﺔ أرﻳﺎﻧﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺴـــﺘﻘﻠﺔ. ﻓﺸـــﻌﺮﻳﺔ ﻣﻨﻌﻢ اﻟﻔﻘﻴﺮ‬
‫ﻫﻲ »ﺷـــﻌﺮﻳﺔ اﻟﺒﺮﻫﺔ« وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﺳﺎس‬ ‫أﻗـــﺎم أﺗﻴﻠﻴـــﻪ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻧﺪوة ﳌﻨﺎﻗﺸـــﺔ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮا إﻟﻰ اﻟﻔﺮاغ إذ ﻻ ﺷـــﻲء ﻋﻠﻰ ﻣـــﺪى اﻟﺮؤﻳﺔ، واﻟﻘﻤﺮ‬ ‫ﻤﺪ ﻟﻌﺮﻳﺸﻴﺔ‬ ‫{‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴـــﺎت اﻟﺪورة اﳋﺎﻣﺴـــﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﻻﺗﻜﻔﻲ ﻗﺼﻴﺪة واﺣـــﺪة ﻟﺘﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫دﻳـــﻮان »أﻧـــﺎ اﻟـــﺬي رآك ﻓﻜﺎن« ﻟﻠﺸـــﺎﻋﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻳﺴـــﺎره ﻣﻬﻤﻼ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن اﻟﻘﻤـــﺮ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ‬ ‫اﻷورو-ﻣﺘﻮﺳـــﻄﻲ ﳌﺴـــﺮح اﻟﺸـــﺒﺎب‬
‫واﺣـــﺪ، ﺑﻞ ﺗﺘﻌﺪد اﻟﻘﺼﺎﺋـــﺪ ﻟﻄﺮح ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗـــﻲ اﳌﻘﻴـــﻢ ﻓـــﻲ اﻟﺪاﳕـــﺎرك »ﻣﻨﻌﻢ‬ ‫اﻟﻀﻮء.‬ ‫ﻫﻜﺬا ﲡﻮﻟﺖ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻻﻣﲔ ﻣﻦ دون‬ ‫ﲟﺸـــﺎرﻛﺔ ﻓﺮق ﻣﺴـــﺮﺣﻴﺔ ﻣـــﻦ 01 دول‬
‫واﺣـــﺪ ﻓﻬـــﻮ ﻛﺎﻟﻔﻨـــﺎن اﻟﺘﺸـــﻜﻴﻠﻲ اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻔﻘﻴـــﺮ« واﻟﺼﺎدر ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋـــﻦ دار ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻓـــﻲ ﻟﻮﺣﺔ أﺧﺮى ﺗﻈﻬﺮ وﺟـــﻮه ﻟﻴﺒﻴﺔ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﳑﺪودة‬ ‫ﺑﻮﺻﻠﺔ، ﳑﺘﺸـــﻘﺎ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﻟﺌﻼ ﻳﻨﺴﻜﺐ ﺑﺼﺮي ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ وأوروﺑﻴﺔ. وﻗﺎل ﻣﻨﻈﻤﻮ اﳌﻬﺮﺟﺎن‬
‫ﻳﻀـــﺮب ﻓـــﻲ اﲡﺎﻫﺎت ﻣﺘﻌـــﺪدة ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫اﶈﺮوﺳﺔ، ﺷـــﺎرك ﻓﻲ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ د. ﺻﻼح‬ ‫إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ﻛﻤﺎ ﻟـــﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر )ﺟﻮدو (. ﻫﺬه اﻣﺮأة‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻟﻮﺣـــﺔ أو ﻗﺼﻴﺪة. وﻣﺎ أن ﺗﻘﺪﻣـــﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﺻﻮب‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﻳﻮم اﻹﺛﻨﲔ إن اﻟﺪول اﳌﺸﺎرﻛﺔ‬
‫ً‬
‫دﻻﻟﺔ واﺣﺪة، وﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﳝﺘﻠﻚ ﻣﺸﺮوﻋﺎ‬ ‫اﻟﺴﺮوي واﻟﻨﺎﻗﺪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺸﺎب ﺧﻀﻴﺮ‬ ‫ﺟﺎﻟﺴـــﺔ ﺗﻔﻜﺮ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻛﻮب ﻻ ﺷﻲء ﻓﻴﻪ وﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ أﺧﺮى‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬
‫ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺳﺎﻓﺮة ﻣﺴﺎﻓﺮة ﻓﻲ ﻫﺪأة اﻟﺼﻤﺖ، ﺣﺘﻰ ﺧﻴﻞ إﻟﻲ‬ ‫ﻓـــﻲ ﻫـــﺬه اﻟـــﺪورة اﻟﺘـــﻲ ﺳـــﺘﺘﻮاﺻﻞ‬
‫ﻳﻄﺮح »ﺗﻴﻤـــﺔ واﺣﺪة« ﻳﻨﺎوﺷـــﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻴﺮي وادارﻫـــﺎ د. ﻣﺪﺣﺖ اﳉﻴﺎر، واﻟﺬي‬ ‫ﻧﺸـــﺎﻫﺪ ﻧﻔﺲ اﳌﺮأة ﻟﻜﻨﻬﺎ واﻗﻔﺔ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺷـــﺨﺼﺎ‬ ‫ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﻫﺒﻄﺖ ﻟﻠﺘﻮ ﻣﻦ ﺳـــﻤﺎء ﺧﺮاﻓﻴﺔ.‬ ‫اﻋﻤﺎﻟﻬـــﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺧﻤﺴـــﺔ أﻳـــﺎم ﻫﻲ:‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ ﳝﻜـــﻦ ان ﺗﺘﺮاءى ﻟـــﻪ، ﻓﺎﻟﻘﺼﻴﺪة‬ ‫اﺷـــﺎر اﻟـــﻰ ان »ﻣﻨﻌـــﻢ اﻟﻔﻘﻴـــﺮ« اﺳـــﺲ‬ ‫ﻣﺎ أو ﺧﺒﺮا ﻣﺎ.‬ ‫ﻛﺎﺋﻨﺎت ﺿﺎﻣﺮة ﻣﻦ ﻓﺮط ﲢﺪﻳﻘﻬﺎ ﻓﻴﻨﺎ. ﻛﺎﺋﻨﺎت ﻳﺴـــﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎن وﻣﺼﺮ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وروﻣﺎﻧﻴﺎ واﳌﺠﺮ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣﻨﻌﻢ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻫﻲ »اﻟﻌﺒﺎرة«.‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣـــﻦ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫رﺟﻼن ﻳﺘﻨﺰﻫﺎن ﻋﺎرﻳـــﺎن ﻟﻬﻤﺎ ﻗﺎﻣﺘﺎن ﻓﺎرﻋﺘﺎن أﻃﻮل‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﻴﻖ وﺗﺴﻜﻨﻪ. وﻛﺄﻧﻲ ﺑﺘﻠﻜﻢ اﻟﻠﻮﺣﺎت‬ ‫واﳌﻐـــﺮب وﺳـــﻮرﻳﺔ وﻟﻴﺒﻴﺎ وروﺳـــﻴﺎ.‬
‫واﺿﺎف د. ﺻﻼح اﻟﺴـــﺮوي: ان ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪاﳕـــﺎرك وﻛﺮﻣﺘـــﻪ ﺣﻜﻮﻣﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪة‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺒﺎﻧﻲ. وﺟﻪ ﻟﻴﺒﻲ ﳑـــﺪود وﻛﺄﻧﻪ ازدرد ﻟﻠﺘﻮ ﻧﺼﻴﺒﻪ‬ ‫ﺗﺸـــﺠﺐ ﺻﻤﺘﻲ وﺗﻨـــﺪد ﲟﻦ ﻟـــﻢ ﻳﺼﻎ إﻟﻰ ﻣﻮﺳـــﻴﻘﺎﻫﺎ‬ ‫وﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوض‬
‫اﻟﺪﻳﻮان ﻳﻄﺮح ﻓﻴـــﻪ »اﻟﻔﻘﻴﺮ« ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ان‬ ‫ﻧﻴﺎﺷﲔ ﻣﻨﻬﺎ »ﺟﺎﺋﺰة اﻻﳒﺎز اﻟﻔﻨﻲ« اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﺂﺑﺔ. وﺟﻪ آﺧﺮ ﻳﻌﺘﻤﺮ ﻃﺎﻗﻴﺔ ﺣﻤﺮاء، وﺟﻬﻪ‬ ‫اﳌﻐﺎﻳـــﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﺗﻠﻬﺞ ﺑﻬـــﺎ اﻟﻠﻮﺣﺎت وﺗﺼﺪح ﺑﻬﺎ‬ ‫اﳌﺴـــﺮﺣﻴﺔ،إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﺪوة ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺣﻮل‬
‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ»ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ« ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺑﺮوز‬ ‫ﳝﻨﺤﻬﺎ ﺻﻨﺪوق اﻟﺪوﻟـــﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﻔﻨﻮن‬ ‫ﻣﺼﺒـــﻮغ ﺑﺎﻟﻠـــﻮن اﻷﺣﻤﺮ ﻛﺤﻤـــﺮة اﻟﻐﻀـــﺐ أو ﺑﻘﻌﺔ دم‬ ‫أﻟﻮاﻧﻬﺎ..‬ ‫واﻗﻊ اﳌﺴـــﺮح اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ،وﺗﻘﺪﱘ ﻋﺮض‬
‫اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺘﺄﻣﻠﻴـــﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺎول ان ﺗﻐﻮص‬ ‫واﻵداب، و»ﺟﺎﺋﺰة اﻟﺴـــﻼم واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻣﻊ‬ ‫وﻳﺘﺮاﻛﻢ اﻟﻠﻮن اﻷﺣﻤﺮ ﻓﻮق ﺻﺪره.‬ ‫ﻓـــﻲ ﻣﺤﺘﺮﻓﻪ ﺣﻴـــﺚ اﻷﺛﺎث ﺑﺎﻫﻆ اﻟﺒﺴـــﺎﻃﺔ، ﻣﻨﻀﺪة‬ ‫ﻟﺒﺎﻟﻴﻪ ﺳﻬﺎم ﺑﻠﺨﻮﺟﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ،وآﺧﺮ‬
‫وراء اﳌﻌﺎﻧـــﻲ، وﻫﻨـــﺎك اﻳﻀـــﺎ اﻟﺘﺄﺛـــﺮ‬ ‫اﻟﺸـــﻌﻮب« اﻟﺘﻲ ﳝﻨﺤﻬﺎ اﲢـــﺎد اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓـــﻲ أوﺑﺮا اﳌﻼﻋﻖ ﺗﺒﺪو اﻟﺸـــﺨﺼﻴﺎت ﻣﺠﻬﺪة ﻟﻜﺄﻧﻬﺎ‬ ‫وﺣﻴـــﺪة ﻣﺘﺮﻋﺔ ﺑﻌﻠﺐ اﻷﻟﻮان. ﻋﻠﻰ اﻷرض أﻛﺪاس ﺟﺮاﺋﺪ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﻟﻴﻪ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻲ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻮاﺿﺢ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪاﳕﺎرﻛﻴﲔ ﻟﻼداب واﻟﻔﻨﻮن، ﺛﻢ ﺟﺎﺋﺰة‬ ‫ﺧﺎرﺟﺔ ﻟﻠﺘﻮ ﻣﻦ ﻣﺴـــﻐﺒﺔ أو ذاﻫﺒﺔ ﻧﺤﻮﻫﺎ. ﺳـــﻴﺪ اﻟﻌﺮاء‬ ‫ﺗﻐﻄﻴﻬﺎ أﺛـــﺎر أﺻﺎﺑﻊ ووﻗﻊ ﻧﻈﺮات ﻗﺪﳝـــﺔ. ﻛﺘﺐ ﻳﺘﺮاﻛﻢ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻜﺮﱘ اﳌﻤﺜﻠﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴـــﻴﺔ ﻣﻨﻴﻰ ﻧﻮر‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻌﺮوج واﻟﺘﺠﻠﻲ.‬ ‫»اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻮﻃﻨـــﻲ اﻟﺪاﳕﺎرﻛﻲ ﺟﺎﺋﺰة ﻓﻨﺎن‬ ‫ﺑﻠﻮﻧﻪ اﻟﻔﺴﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺳﺎﺧﺮة وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻬﺰأ ﺑﻲ. ﺧﻴﺎﻻت‬ ‫ﺑﻌﻀﻬـــﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻓﻮﺿـــﻰ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻳﺘﺼﺪرﻫﺎ ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ.‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﳒﺪ اﻧﻪ اﺳﺘﺨﺪم »ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻘﻠﺐ«‬ ‫ﻋـــﺎم 3002«، وﻗﺪ ﺻﺪرت ﻟـــﻪ ﻋﺪة دواوﻳﻦ‬ ‫وأﺷﺒﺎح أﺧﺮى ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ اﻟﺴﺪﱘ وﻻ ﻳﺴﺘﺮﻫﺎ إﻻ اﻟﻠﻮن.‬ ‫رﻳﺠﻴـــﺲ دوﺑﺮﻳـــﻪ )ﺣﻴﺎة اﻟﺼـــﻮرة وﻣﻮﺗﻬـــﺎ( واﳊﻼج‬
‫ﲟﻌﻨﻰ ﲢﻮﻳﻞ اﳊﺎﻟﺔ اﳌﺄﺳﺎوﻳﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ »ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻨﻬﻢ« ﻋﺎم 3891، و»اﳌﺨﺘﻠﻒ«‬ ‫ﺳﺎﺑﻠﺔ ﻣﺸﺎة رﺟﺎل وﻧﺴﺎء.‬ ‫واﻟﻮاﺳـــﻄﻲ أﻳﻀـــﺎ وﻻ ﻳﺨﻠﻮ اﻷﻣﺮ ﻣـــﻦ اﻟﻨﻔﺮي. ﻟﻮﺣﺎت‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻟﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﻓﻨﻲ‬
‫ﺑﺎﳌـــﻮت – ﻣﺜﻼ – اﻟﻰ ﺣﺎﻟـــﺔ زﻫﻮ وﻓﺮح،‬
‫ً‬ ‫6891، و»ﻛﺘـــﺎب اﺳـــﺌﻠﺔ اﻟﻌﻘـــﻞ« 0991،‬ ‫ﻛﺜﺎﻓﺔ اﻷﻟﻮان ﺗﺴـــﺘﻮﻗﻔﻚ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﻈﺮة اﻷوﻟﻰ رﲟﺎ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة ﻛﺄرواح ﻫﺎﺋﻤﺔ واﺟﻤﺔ ﻣﺘﺠﻬﻤﺔ ﻋﺎرﻳﺔ ﺗﻌﺐ اﻻﻧﺘﻈﺎر‬
‫ﻏﻼف ﻛﺘﺎب »أﻧﺎ اﻟﺬي رآك ﻓﻜﺎن«‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺮاه ﻳﻨﻮع ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام »اﳉﻨﺎس‬ ‫و»ﺣﻮاس ﺧﺎﺳﺮة« 4991، و»ﻛﺘﺎب اﻟﺮؤﻳﺎ«‬
‫ﳕﻮذج ﻣﻦ اﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻻﻣﲔ‬
‫ﻳﺴﺘﺨﺪم اﻷﻟﻮان اﳌﺸﺮﻗﺔ أو ﻳﺤﺎول أن ﻳﺤﺪث ﺷﻘﻮﻗﺎ ﻓﻲ‬ ‫وﺗﺄﻣﻞ أن ﻳﻜﺴﻮﻫﺎ اﻟﺒﺼﺮ ﻳﻮﻣﺎ وﻳﺘﻐﺸﺎﻫﺎ اﻟﺘﺄﻣﻞ.‬ ‫ﺑﻄﺮاﺑﻠﺲ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬
‫اﺳﺌﻠﺔ ﺣﻮل ﺷﻌﺮﻳﺔ اﻟﻔﻘﻴﺮ وﻋﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬ ‫اﻟﻠﻔﻈـــﻲ« ﻓﻬﻮ – ﻫﻨﺎ – ﻓﻲ ﻫـــﺬا اﻟﺪﻳﻮان‬ ‫7991، و»أﺧﻴـــﺮا اﻟﻘﺎﻫـــﺮة« 2002، و»رأي‬ ‫اﻟﻌﺘﻤـــﺔ وﺗﻼﺣﻆ أن اﻟﻠﻮن ﻳﺘﻤﺎﻫﻰ - ﻋﻠـــﻰ ﻛﺜﺎﻓﺘﻪ - ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻻﻣﲔ ﻓﻨﺎن ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﺟﻴﻞ ﻣﻐﺎﻣﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﻠﻐﻮي ﻟﺪﻳﻪ، وﳌﺎذا اﺧﺘﺎر ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﻳﻠﻌﺐ ﻣﻌﻨﺎ »ﻟﻌﺒـــﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ« وﻫﺬه اﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﲔ« 5002، و»ﺻﻤﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ« 6002.‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻮاﻗﻊ، ﻓﺈن ﻧﺼﻮﺻﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺗﻨﺰع إﻟﻰ ﺻﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺗـــﻮد أن ﺗﻮﻣﻰء إﻟﻴﻪ اﻟﻠﻮﺣﺔ. ﻳﺘـــﺮاءى ﻟﻲ أن )ﻛﺎﺋﻨﺎت‬ ‫ﻓـــﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ، ﺟﻴﻞ ﻻ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﻫﺼﺮ ﺟﻤﺮة اﻹﺑﺪاع‬ ‫ﻓـــﻲ ﻣﻌﺮﺿﻬـــﻢ اﻟﻔﻨـــﻲ اﳉﻤﺎﻋـــﻲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑـــﺔ ﻓﻬـــﻮ ﻳﻜﺘﺐ ﻧﺼـــﺎ ﻻﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫– ﲢﺪﻳﺪا – ﻛﻤﺎ ﻳﺮاﻫﺎ د. اﻟﺴﺮوي ﲡﻌﻠﻨﺎ‬ ‫وأﻛـــﺪ د. ﺻﻼح اﻟﺴـــﺮوي ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫وروﺣﺎﻧﻴﺔ اﳌﺒﺘﺪأ واﳋﺒـــﺮ. ﻟﻢ ﺗﺄت ﻫﺬه اﻟﻠﺜﻐﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﺻﻔﺮاء( وﺟﻮﻫﺎ ﻣﺄﻟﻮﻓﺔ ﺗﺼﺎدﻓﻚ ﻣﺤﺘﻔﻴﺔ ﺑﺎﺻﻔﺮارﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻓـــﻲ ﻛﻔﻪ، ﺟﻴﻞ أﻣﻀﻰ ردﺣﺎ ﻃﻮﻳـــﻼ ﻣﻦ ﻋﻤﺮه ﻣﻨﻜﺒﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟـــﺬي اﺣﺘﻀﻨﺘـــﻪ دار ﺣﺴـــﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻬـــﻞ – إذن – اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻧﺪور ﻣﻊ اﻟﺸـــﺎﻋﺮ ﺣﻮل ذﻟﻚ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬي‬ ‫ﻋـــﻦ دﻳﻮان »أﻧﺎ اﻟﺬي رآك ﻓﻜﺎن« أن »ﻣﻨﻌﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺨﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﺟﺮاح أﻟﺴﻨﺔ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻛﺸﻔﺮة‬ ‫»ﺳﻮق اﻟﺰﻳﺖ«. أو ﺗﺘﺴﻜﻊ ﺑﺒﻼﻫﺔ ﻓﻲ »ﻣﻴﺪان اﻟﻨﺼﺮ«.‬ ‫اﻟﻘـــﺮاءة ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء اﻟﻄﻠﻖ، راﻛﻨﺎ إﻟـــﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺻﻤﺖ،‬ ‫ﺣﺴـــﻦ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﺧﻼل‬
‫»ﻫﻴﺪﺟﺮ« وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ؟‬ ‫ﻳﺼﺒـــﺢ ﻣﺜﻞ اﳌﺎء ﻣﺎ ان ﳕﺴـــﻚ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻔﻘﻴـــﺮ« ﻳﺘﺒﻊ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺸـــﻌﺮ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻮﺧﺰ أذرع أﻓﻜﺎره ﻟﺘﺸـــﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺷـــﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳُﺨﻴﻞ إﻟﻲ أن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻻﻣﲔ ﻳﺨﻄﻮ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺎﻫﺮا ﻃﻘﻮس ﺣﻴﺎﺗﻪ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﳌﻘﺎﻫﻲ.‬ ‫اﻷﺳـــﺒﻮع اﻷول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ اﻏﺴﻄﺲ/آب‬
‫ً‬
‫ﻫﻨﺎك ﺻﻮرة داﺧﻞ اﳌﻘﻄﻊ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ان‬ ‫ﻳﺘﺴﺮب ﻣﻦ ﺑﲔ اﻳﺪﻳﻨﺎ، وﺳﺮ ذﻟﻚ ان ﻣﻨﻌﻢ‬ ‫ﺑﻪ ﲤﺎﻣﺎ، رﻏـــﻢ اﻧﻪ ﳝﺘﺢ ﻣﻦ ﺗﺮاث ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫إﻟﻰ ﳊﻢ اﻟﻘﺼﻴﺪة وﻋﻈﻤﻬﺎ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻴﺪة ﲡﺮﺑﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﲡﺮﻳﺒﻪ ﻣﺘﺠﻬﺎ ﻧﺎﺣﻴﺔ ذاﻛﺮﺗﻪ ﻟﻜﻦ ﻧﺒﺾ اﳊﻴﺎة اﳌﺘﺴﺎرع‬ ‫ﺗﺒـــﺪو ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﻟﻮﻫﻠـــﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﳊﻴـــﺎة ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أن‬ ‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﺣﻜﺎﻳـــﺎت اﻟﻠﻮن«، ﻃﺎﻟﻌﻨﺎ‬
‫ﻳﻜﻤﻠﻬﺎ ﻧﺮاه ﻳﻌﻤﻞ ﺗﺨﻄﻴﻄﺎ ﺻﻮرﻳﺎ ﻳﺼﻞ‬ ‫اﻟﻔﻘﻴـــﺮ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﻨـــﻰ وﺟﻮدي ﻋﻤﻴﻖ‬ ‫اوروﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء.‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺧﺎض ﲡﺮﺑﺔ اﳊﻴﺎة ﻓﻲ ﻛﻬﻒ ﻣﻊ )اﻟﺸـــﻴﺦ ﺳـــﻴﺪي‬ ‫ﻳﺸﻮش اﻟﺬﻫﻦ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﺗﺴﻌﻔﻪ اﻟﺬاﻛﺮة اﳌﻮﺻﺪة ﺑﺼﺨﺮة‬ ‫ﻳﻨﻤﻮ اﻟﻨﻈﺮ داﺧﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﺴـــﺘﻄﺎﻋﻚ اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﻟﺘﺸـــﻜﻴﻠﻴﻮن اﻟﺸﺒﺎب: ﻣﻔﺘﺎح‬
‫اﺣﻴﺎﻧـــﺎ اﻟﻰ ﺣﺪود اﻟﺸـــﺠﺮة اﻟﻔﻠﺴـــﻔﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻛﻮﻧﻲ.‬ ‫وﻻ ﺗﻜﻤـــﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴـــﺔ رؤﻳﺘـــﻪ ﻓـــﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ( ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻣﺸـــﺮط ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠـــﻰ ﻧﺤﺮ اﳊﻴﺎة ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻮاﻗـــﻊ ﻻ ﻳﺘﺮدد ﻋﻦ ﺣﺼﺐ زواﻳﺎ اﻟﻴﻮﻣﻲ اﳌﻌﺘﻤﺔ ﺑﻀﻮء‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎت ﺗﻮﺣﻲ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎت، ﻣﺘﺎﻫﺔ ﻧﺎﻃﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮﻳﻒ وﺳﻼم اﻟﺸﺮﻳﻒ وﻣﺒﺎرﻛﺔ زﻳﺪان‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻓﻬﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺴـــﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﺲ،‬ ‫اﻣﺎ ﺧﻀﻴﺮ ﻣﻴﺮي ﻓﺄﻛﺪ ان »اﻟﻔﻘﻴﺮ« ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨـــﺎء اﻟﻘﺼﻴﺪة واﳕﺎ ﻓـــﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﻮح،‬ ‫ﺗﻌﺎش أو ﻳﻌﻴﺸـــﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﺠﺰﺋﺘﻬﺎ إﻟﻰ ﻗﻄﻊ ﺻﻐﻴﺮة ﺛﻢ‬ ‫رﻳﺸـــﺘﻪ ﺳـــﺎﺧﺮا ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ )ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎر اﻷﻳﺎم( ﺻﺎﻣﺘﺎ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز واﻹﻳﺤﺎءات اﻟﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻒ أو اﻟﺘﻔﺴـــﻴﺮ.‬ ‫وﻛﻤﻴﻠﺔ اﳌﺪاح ﺑﺒﺎﻗﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬
‫وﻟﻐﺘﻪ اﻟﺸـــﻌﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻣﻘﺎﻃﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﺮأون ﻣﺠﺘﺰﺋﲔ واﳕﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺸـــﻌﺮ رﲟـــﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺳـــﻄﺮ واﺣﺪ أو‬ ‫ﻳﻔﺴـــﺢ اﳌﺠﺎل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺎدﺗﻬﺎ‬ ‫)ﻛﺮﺳﻲ وﻗﻄﺔ( ﻣﺘﻀﺎﻣﻨﺎ ﻣﻊ )ﻟﻴﺒﻲ ﺑﻘﻔﺘﻪ( وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻤﺔ ﺷـــﻲء ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻻﻣﲔ ﻳﺤﺮك ﺷـــﺨﺼﻴﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻜﺴﺖ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ ﲡﺎرﺑﻬﻢ‬
‫ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺣﻴﺚ ﳒﺪ – داﺋﻤﺎ – ﻏﻠﺒﺔ‬ ‫ﻳﻘـــﺮأون ﻛﻜﻞ، ﻓﻬﻮ ﻳﻜﺘـــﺐ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺤﺎول‬ ‫ﺟﻤﻠـــﺔ واﺣﺪة، وﻫـــﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫أورﺑﻄﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻓﺄﺧﺮى ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ.‬ ‫اﻟﻠﻮﺣـــﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻔﺘﺄ ﻓﻴﻬﺎ - ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻬﺠﻪ ﻧﺤﻮ اﻧﺘﺎج‬ ‫وﻛﺄن ﻫﻨـــﺎك ﻧﺎﻓـــﺬة ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﺎ ﺗﺸـــﺮب اﻟﻬﻮاء اﻟﺸـــﻬﻲ‬ ‫اﻹﺑﺪاﻋﻴـــﺔ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﻟﻮاﻋﺪة ﻓﻲ ﻣﺠﺎل‬
‫ﻋﻼﻗـــﺎت اﳌﻐﺎﻳﺮة، وﻫﻮ ﻣﺸـــﻐﻮل – داﺋﻤﺎ‬ ‫ان ﻳﻔـــﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺮ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ان ﻳﺴـــﻤﻰ ﺑـ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄـــﺔ – ﻣـــﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ د. اﻟﺴـــﺮوي‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺧﺒﺮﻧﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن ﳑﺴﻮﺳـــﺎ ﻣﻨﺬ ﺻﺒـــﺎه ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻧـــﺺ ﺑﺼﺮي ﺣﺪاﺛﻮي ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻣﺨﺘﻠـــﻒ - ﻣﻦ اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ‬ ‫ﲡﻤﺢ وﲡﻨﺢ ﻧﺤﻮﻫﺎ اﻟﻠﻮﺣﺎت.‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ اﻟﻠﻴﺒﻲ اﻟﺬي ﺷﻬﺪ ﺧﻼل‬
‫– ﺑﻬﺎﺟﺲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ »ﻟﻼﺷﻜﻞ«.‬ ‫»ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺸﻌﺮ«. وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻄﺮح ﻋﺪة‬ ‫– ﺑﻜـــﻮن اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻋﻨﺪه ﺳـــﻴﻞ ﻣـــﻦ اﳌﻌﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺼﻮﻓﻲ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﺸـــﻠﻪ ﻣﻦ ﻟﻌﺒﻪ اﻟﻄﻔﻮﻟﻲ ﺳﻮى رﺟﺎل‬ ‫اﻋﺎدة ﺗﺪوﻳﺮ اﳋﺎﻣﺎت واﺿﻔﺎء ﳌﺴـــﺔ أو ﶈﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﺬﺑﺖ اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﻗﺒﻞ أن أﻟﺘﻘﻲ ﺑﻪ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ اﳌﻌﻨﻮﻧﺔ‬ ‫ﻋﺪة ﺳـــﻨﻮات ارﺗﻔﺎﻋﺎ وﺗﻄﻮرا ﻣﺘﻨﺎﻣﻴﺎ‬
‫أو ﻓﻘﺮاء اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﺮوﺳـــﻴﺔ اﻟﺸـــﺎذﻟﻴﺔ ﻣﺘﻠﻔﻌﲔ ﺑﺄردﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛﺄﻧﻲ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺎل اﺳـــﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻟﻠﻤﻮاد اﳌﺴـــﺘﻌﻤﻠﺔ‬ ‫ﺑـ)ﻟﻴﺎﻟﻴـــﺎت ﻟﻴﺒﻴﺔ( ﺣﻴﺚ ﻳﺸـــﻊ اﻟﻀﻮء ﻣﻦ اﻟﺸـــﺨﺼﻴﺎت‬ ‫ﻓﻲ ﻋـــﺪد اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺸـــﺒﺎب واﳌﻌﺎرض‬
‫ﻼ‬
‫ﻣـــﻦ ﺻﻮف أﺑﻴﺾ ﻗـــﺪﱘ و)ﻫﺮك( ﻗﺸـــﻴﺒﺔ ﻻ رﻗـــﻊ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻛﺒﻄﺎﻗـــﺎت اﻟﺘﻬﻨﺌﺔ واﻟﺼـــﻮر اﻟﻌﺘﻴﻘـــﺔ واﻟﻨﻴﻐﺎﺗﻴﻒ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤـــﺎ ﺗﻘﻨﻊ اﳋﻠﻔﻴﺔ ﺑﻠﻮﻧﻬﺎ اﻷﺳـــﻮد. اﻟﺸـــﺨﺼﻴﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ.‬
‫ﻓﻲ ﻋﺪد أﻏﺴﻄﺲ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ »أدب وﻧﻘﺪ«‬ ‫أﻛﻤﺎﻣﻬﺎ ﺗﺨﻔﻖ ﻣﻊ ﻧﺴـــﻤﺎت ﺑﺤﺮﻳﺔ ﲢﻀﺮ وﺗﻐﻴﺐ. ﻛﺎﻧﻮا‬
‫ﻳﺘﻮاﻓﺪون ﻻ ﻫﺮج ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻫﺎدﺋﲔ ﻣﻄﻤﺌﻨﲔ ﻳﺨﻠﻌﻮن‬
‫ﻟﻮ أﻧـــﻪ ﻳﺤﺎول ﺑﻌﺚ روح اﻟﻠﻮن ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ، أو ﳝﺴـــﻤﺮ‬
‫ﻧﻈﺮﺗـــﻪ إﻟﻰ اﻟﻠـــﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻜـــﻮن، ﳑﺎ ﻳﺠﻌﻞ‬
‫دون ﻣﻼﻣﺢ - ﺗﺸـــﺒﻬﻨﻲ أو ﺗﺸـــﺒﻬﻚ أو ﺗﺸـــﺒﻬﻨﺎ - ﺗﻔﺘﻘﺮ‬
‫إﻟـــﻰ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ اﻟﺒﺸـــﺮﻳﺔ وﺗﺒـــﺪو أﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺘﺸـــﺨﻴﺼﻴﺔ‬
‫ﻋﺒـــﺮ ﺣﻮاﻟـــﻲ 04 ﻟﻮﺣـــﺔ ﺿﻤﺘﻬـــﺎ‬
‫ﻓﻀـــﺎءات اﳌﻌﺮض اﻟـــﺬي أﻗﻴﻢ ﻓﻲ إﻃﺎر‬
‫ﻧﻌﺎﻟﻬﻢ وﻳﺨﺘﻔﻮن وراء ﺑﺎب أﺧﻀﺮ ﺟﻤﻴﻞ دُﻏﻤﺖ ﻓﻲ أﻋﻼه‬ ‫اﻟﻠﻮﺣﺔ ﺳـــﺎدرة ﻓﻲ ﻏﻴﻬﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺣﺎﳌﺔ ﻏﺎﻣﻀﺔ ﻣﺸﻔﺮة‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ وﲤﺎﺛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺟﻮه اﳌﻨﺘﻔﺨﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺒﺪ أرﺳﻄﺔ‬ ‫ﻣﺸـــﺎرﻛﺔ ﺟﻬﺎز إدارة اﳌـــﺪن اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﻻت ﺣﻮل »ﻧﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ« و »ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ«‬ ‫رﺧﺎﻣﺔ ﺗﺄﺳـــﻴﺲ ﻏﺮﻳﺐ. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻧﻬﻞ ﻣﺎ وﺳﻌﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﲔ اﳊﻼج ﺛﻢ وﻗﻒ ردﺣﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻣﻞ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب‬
‫اﻟﻨﻔﺮي. إﻧﻪ اﻟﺸـــﺎﻋﺮ أو اﻟﻔﻨـــﺎن اﳉﺎﻟﺲ ﻓﻲ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻣﺎ‬
‫ﻣﻠﻐﺰة ﻓﻲ ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻣﻨﻘﺤﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﺄى ﻣﺮة أو ﻣﺮﺗﲔ ﻋﻦ ذاﺋﻘﺔ‬
‫اﳌﺘﻠﻘﻲ اﻟﺬي ﺗﺮﺑﺖ ذاﺋﻘﺘـــﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﻌﺎدي‬
‫واﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﺪارﺟﺔ..‬
‫ﺑﺎﳉﺒﻞ اﻷﺧﻀﺮ. اﻟﻀﻮء اﻟﺼﺎدر ﻣﻨﻬﺎ ﺷـــﺎﺣﺐ ﺗﺨﺎﻟﻄﻪ‬
‫ﺗﻌﺮﺟﺎت ﻛﺎﳋﻴﻮط أو ﺷـــﻌﺮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎت‬
‫ﺗﻜﺎﺑﺪ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣﺄزق أو ﻫﻜﺬا ﺗﺼﻮرﺗﻬﺎ.‬
‫ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺔ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﻋﺎﺻﻤﺔ‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬﺎ اﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫اﻟﺸـــﻌﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻷﻋﻼم ﻇﻬﺮ‬
‫ﻳﺮوض ﺑﺨﻴﺎﻟﻪ أرﻋﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳉﺎﻣﺤﺔ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺻﻮﺗﻪ‬ ‫ﻳﺠﻤـــﻊ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻻﻣﲔ ﺑﲔ ﻣﺠﺮﺗﲔ ﻣﻀﻴﺌﺘﲔ‬ ‫إن ﻣـــﺎ ﻳﺸـــﺪﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻠﻮﺣـــﺎت ﻫﻮ أن ﻳﻔﻬـــﻢ واﺣﺪﻧﺎ‬ ‫ﺑﺠﻼء ﺗﺒﺎﻳﻦ وﲤﺎﻳﺰ ﲡـــﺎرب اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ‬
‫{ ﻓﺎ ﺣﺴﲔ‬ ‫اﻟﺸـــﻌﺮي ﻟﻮﺣﺪه ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻘﺘﻔﻴﺎ ﻧﺴﻴﺞ دفء ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﺪﳉﺎ‬ ‫اﺣﺪاﻫﻤﺎ اﻟﺘﺸـــﻜﻴﻞ ﺑﺎﳋﺎﻣﺎت واﻻﺧﺮى اﻟﺮﺳﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎت،‬ ‫اﻵﺧـــﺮ ﻣﻦ دون ﻟﻐﺔ وأن ﻳﺤﺎﻛﻲ واﺣﺪﻧﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ وﻗﻮﻓﻨﺎ‬ ‫اﳌﺸﺎرﻛﲔ وﺗﻨﻮع ﻋﻄﺎءاﺗﻬﻢ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﻢ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻤﻖ ﻣﺮاﻣﻴﻪ اﻟﺮاﻣﻴﺔ إﻟﻰ اﺳﺘﻮاء ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ وﻧﻀﻮﺟﻬﺎ‬ ‫وإذ ﻛﺎﻧـــﺖ اﻋﻤﺎﻟـــﻪ اﻟﺘﺸـــﻜﻴﻠﻴﺔ ﲢﺒـــﻮ ﺻـــﻮب ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺔ داﺋﻤﺔ ﺑﻼ ﺣﺮاك. ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻠﻮﺣﺎت رﺟﻞ‬ ‫اﻹﺑﺪاﻋﻴـــﺔ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻃﺎﻟﻌﻨﺎه‬
‫ﺻـــﺪر اﻟﻌﺪد اﳉﺪﻳﺪ ﻣـــﻦ ﻣﺠﻠﺔ »أدب وﻧﻘﺪ« أﻏﺴـــﻄﺲ/آب‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﻀﺎرب إﻟﻰ ﺗﻮﻫﺠﻬﺎ.‬ ‫وراﺋﻲ ﻏﺎﻣـــﺾ ﺗﻮﻣﺾ ﻓﻴﻪ اﻷﻓﻜﺎر وﺗﻀـــﻲء ﻋﻠﻰ ﻋﺘﻤﺔ‬ ‫ﺟﺎﻟـــﺲ، وﻓﻲ ﻟﻮﺣـــﺔ أﺧﺮى ﻳُﺮى ﻧﻔـــﺲ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺪ وﻗﻒ‬ ‫ﺑﺪاﻳـــﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳـــﺪ ﻣﻦ ﻟﻮﺣـــﺎت اﻟﻔﻨﺎن‬
‫7002 وﺗﻀﻤـــﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت اﻟﻔﻜﺮﻳـــﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻓﻜﺘﺒﺖ‬
‫ﻳﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﻗﺪة ﻓﺮﻳﺪة اﻟﻨﻘﺎش ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »إﺑﺪاع ﺛﺮي وﻫﻮاء‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺸـــﺮﻳﻒ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ واﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ‬
‫ﻋﻠـــﻰ ﺣـــﺪ ﺳـــﻮاء واﻟﺘـــﻲ ﲡﺴـــﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ« ﻣﺸـــﻴﺮة اﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ اﻻدﺑﺎء ﻣﻦ اﳌﺼﺎدرات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺸـــﻴﺮ اﻟـــﻰ ان اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻻﻳﺘﻌﺮض ﻟﺮﻗﺎﺑـــﺔ واﺣﺪة ﻓﺎﺿﺎﻓﺔ‬
‫اﻟﻰ اﻟﺮﻗﺎﺑـــﺔ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻧـــﲔ اﳌﻘﻴﺪة ﻟﻠﺤﺮﻳﺎت‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﻴﺔ‬
‫واﳌﻌﻤﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻹﺳـــﻼﻣﻲ واﳌﻮروث‬
‫ً‬
‫واﳌﺆﺳﺴـــﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻒ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎﳌﺮﺻﺎد اﺳـــﺘﻌﺪادا ﶈﺎﺳﺒﺘﻪ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺷﺮوط ﺣﺴﺐ ﺑﺮﺳﺘﻴﺪ، ﻫﻲ:‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺄﻧﻬﺎ »ﻓﺦ«! وان اﻟﺘﺒﺎس ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳊﻀﻮر واﻟﺸﻴﻮع ﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ‬ ‫{ . ﻟﻄﻴﺐ ﺑﻮﻋﺰ *‬ ‫اﻟﺸـــﻌﺒﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﺑﺮﻣﻮزه وإﻳﺤﺎءاﺗﻪ‬
‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ.‬
‫وﺻﻮﻻ اﻟﻰ ﺳﺠﻨﻪ، ﻫﻨﺎك رﻗﺎﺑﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﶈﺎﻓﻆ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﺬي‬ ‫»أوﻻ أن ﻳﻜـــﻮن ﻣﻌﺮﻓـــﺎ ﻋﻠـــﻰ ﻧﺤـــﻮ‬ ‫اﻻﺳـــﺘﻌﻤﺎل اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺷـــﻲء‬ ‫أدﻧﻰ اﻧﻀﺒﺎط دﻻﻟﻲ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮم. ﻟﺬا ﻻ ﻏﺮاﺑﺔ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻄﻮره اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺘﺤﺪى اﳊﺪاﺛﺔ واﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫واﺿﺢ«.‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺎﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻴﻮﻣﻲ‬ ‫أن ﳒـــﺪ رﻛﺎﻣﺎ ﻣﻦ اﻷﺑﺤﺎث واﻟﺪراﺳـــﺎت‬ ‫ﻣـــﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳋﻄـــﺎب اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻨﺰوع‬ ‫ﻫـــﺬا اﻟﺘﻨﻮع اﻟﻔﻨـــﻲ ﻧﻼﺣﻈﻪ أﻳﻀﺎ‬
‫وﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻠﻘﺪﱘ واﻟﺮوح اﻻﺑﻮﻳﺔ.‬ ‫وﺛﺎﻧﻴـــﺎ »أن ﻳﻜﻮن ﻣﺤـــﺪد اﳌﺠﺎل« أو‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻲ!‬ ‫اﻟﺘـــﻲ ﺗﻌﻴﺪ ﻃﺮح اﺳـــﺘﻔﻬﺎم اﻟﺪﻻﻟﺔ زاﻋﻤﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ ﺑﻨـــﺎء اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ وﺗﺪﻗﻴـــﻖ ﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻬﺎ،‬ ‫ﻓـــﻲ ﻟﻮﺣـــﺎت اﻟﻔﻨﺎﻧـــﺔ ﻣﺒﺎرﻛـــﺔ زﻳﺪان‬
‫واﺿﺎﻓﺖ اﻟﻨﻘﺎش: ان ﻛﻔـــﺎح اﻟﺼﺤﻔﻴﲔ واﻟﻜﺘﺎب اﳌﺼﺮﻳﲔ‬ ‫اﳌﺎﺻـــﺪق، »دون أن ﻳﻜـــﻮن ﻣﻔﺘﻘـــﺮا ﻓـــﻲ‬ ‫أﺟـــﻞ، إن اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺤﺪ ذاﺗـــﻪ ﻣﺘﺎﻫﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﲢﺪﻳـــﺪ ﻟﻔﻆ اﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ وإﻧﻘـــﺎذه ﻣﻦ ﻣﺄزق‬ ‫ﻣﻊ اﻻﺣﺘـــﺮاس ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺎس اﳌﻌﺎﻧﻲ، وذﻟﻚ‬ ‫واﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻓـــﻲ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺎﻗﺔ‬
‫ﻗـــﺪ اﻣﺘﺪ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳـــﻊ ﻋﺸـــﺮ ﺿـــﺪ ﻛﻞ اﺷـــﻜﺎل اﻟﻌﺪوان‬ ‫ﺟﻐﺮاﻓﻴﺘﻪ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﻀﻴﻖ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺐ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ اﳌﺘﺪاﺧﻠـــﺔ واﳌﺘﺨﺎﻟﻔﺔ. وﻳﻜﻔﻲ‬ ‫اﻟﺘﺴﻴﺐ واﻻﻧﺰﻳﺎح!‬ ‫ﳌﺎ ﻳﺴـــﺒﺒﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﻟﺘﺒﺎس ﻣﻦ اﺧﺘﻼل‬ ‫ﻣـــﻦ اﳌﻮاﺿﻴﻊ ﺗﻨﻮﻋـــﺖ أﺟﻮاؤﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻋﻠـــﻰ ﺣﺮﻳﺎﺗﻬـــﻢ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻦ ﺳـــﻮاء ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬـــﺔ اﻻﺣﺘﻼل،‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﺴﻌﺎ وﻋﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﻊ«.‬ ‫ﻟﻺﺷـــﺎرة إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺪد واﻻﺧﺘﻼف أﻧﻪ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﳌﻔﺎرﻗﺔ أن ﻫﺬه اﻷﺑﺤﺎث اﻟﻄﻤﻮﺣﺔ‬ ‫اﻷﺳـــﺎس اﻟﻨﻈﺮي، وإرﺑﺎك اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ‬ ‫ﺑـــﲔ اﻟﺴـــﺮﻳﺎﻟﻴﺔ ﺑﻌﻮاﳌﻬـــﺎ اﻟﻐﺎﻣﻀـــﺔ‬
‫او اﻻﺳـــﺘﺒﺪاد وﺿﺪ اﻻﺳﺘﻐﻼل واﻟﻔﺴـــﺎد ﻣﻦ اﺟﻞ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫»وﺛﺎﻟﺜـــﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻔﻴـــﺪا ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻓـــﻲ ﺳـــﻨﺔ 2591 أﺻـــﺪر اﻷﻧﺜﺮﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎن‬ ‫ﺗﻨﺘﻬـــﻲ إﻟـــﻰ ﻋﻜـــﺲ ﻣﻘﺼﻮدﻫـــﺎ، ﻓﺒـــﺪل‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜـــﲔ. واﺣﺘﺮاﺳـــﺎ ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا اﳌﺰﻟﻖ‬ ‫واﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻳﺔ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ اﶈﺘﻔﻴﺔ ﺑﻌﻄﺎءات‬
‫واﻟﺘﻌﺒﻴـــﺮ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﳊﺮﻛﺔ، ودﻓﻌﻮا ﻣـــﻦ ﺣﺮﻳﺎﺗﻬﻢ وأرزاﻗﻬﻢ‬ ‫اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ«.‬ ‫اﻷﻣﻴﺮﻛﻴﺎن ﻛﺮوﻳﺒﺮ وﻛﻠﻮﻛﻬﻮن دراﺳﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺿﺒـــﻂ ﻣﻌﻨـــﻰ اﻟﻠﻔﻆ وﲢﺪﻳـــﺪه، وإﻧﻘﺎذه‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻌﻠـــﻢ دوﻣـــﺎ ﻣﺴـــﻜﻮﻧﺎ ﺑﻬﺎﺟـــﺲ‬ ‫اﻟﻠـــﻮن اﳉﻤﻴـــﻞ اﻟﺰاﻫـــﻲ. ﻓـــﻲ ﻧﻔـــﺲ‬
‫ﺛﻤﻨﺎ ﺑﺎﻫﻈﺎ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﺪاد اﻟﺴﻨﲔ، ﻓﺴﺠﻦ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ وﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻼﺛـــﺔ ﺷـــﺮوط ﻳﺤﺪدﻫـــﺎ ﺑﺮﺳـــﺘﻴﺪ‬ ‫اﻟﺸـــﻬﻴﺮة »ﻧﺤـــﻮ ﺗﺎرﻳـــﺦ ﻧﻘـــﺪي ﳌﻔﻬﻮم‬ ‫ﻣـــﻦ اﻟﺘﺒﺎس اﻟﺘﻌـــﺪد اﻟﺪﻻﻟـــﻲ ﺗﺰﻳﺪ رﻛﺎم‬ ‫اﺳـــﺘﺒﻌﺎد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـــﺔ أو اﻹﻗﻼل ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴـــﻴﺎق ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻔﻨﺎﻧـــﺔ ﻛﻤﻴﻠﺔ اﳌﺪاح‬
‫ً‬
‫وﻣﻨـــﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺴـــﻔﺮ، وﻏﺎدر اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﻮﻋﺎ‬ ‫ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻔﻬـــﻮم اﻟﻌﻠﻤﻲ. وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ«، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣـــﺎ ﺑﺈﺣﺼﺎء اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ‬ ‫اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ اﻟﺴﺎﺋﺪة اﻧﺘﻔﺎﺧﺎ ﺑﻌﺪد ﺟﺪﻳﺪ!‬ ‫اﺳـــﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ، وﺗﻌﻮﻳﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺎﺗﻬـــﺎ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﺷـــﺘﻤﻠﺖ‬
‫ً‬
‫او ﻗﺴـــﺮا اﻟﻰ اﳌﻨﻔـــﻰ. وﻛﺘﺐ رﻓﻌﺖ ﻓﻜﺮي ﺳـــﻌﻴﺪ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬ ‫اﻻﺷـــﺘﺮاﻃﺎت راح ﻳﺴـــﺘﺤﻀﺮ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ‬ ‫اﻟﺘـــﻲ أﻋﻄﻴﺖ ﻟﻠﻔﻆ ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﺎ إﻟﻰ أن ﻋﺪدﻫﺎ‬ ‫ﻓﻜﻴـــﻒ ﻳﺘـــﻢ اﻻﺳـــﺘﻤﺮار ﻓـــﻲ اﻋﺘﻤﺎد‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ، وذﻟﻚ ﳌﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺸـــﺎﻫﺪ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ واﳌﻌﻤﺎر اﻟﻠﻴﺒﻲ‬
‫»اﳌﻮاﻃﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﺮ«.‬ ‫اﳌﻌﻄﺎة ﻟﻠﻔﻆ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺨﺘﺒﺮا إﻳﺎﻫﺎ، ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺌﺔ وﺳﺘﲔ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ!‬ ‫ﻫـــﺬا اﳌﻔﻬـــﻮم )ﺛﻘﺎﻓﺔ( ﻛﻤﻔﻬـــﻮم ﻣﺤﻮري‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﻌـــﺪد واﻧﺰﻳﺎح دﻻﻟﻲ. وﻟﺬا‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ.‬
‫وﺗﻀﻤﻦ اﻟﺪﻳﻮان اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻦ ﺷـــﻌﺮ ﻧﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺴـــﺘﺤﻖ أن ﺗﻮﺳـــﻢ ﺑﺴﻤﺖ‬ ‫ﻫـــﺬا اﻟﺘﻌـــﺪد اﳌﻬﻮل ﻓـــﻲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪات‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ ﻣـــﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﻮﻃﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺳـــﺎد ﻓﻲ اﳊﻘﻮل اﻟﻌﻠﻤﻴـــﺔ، ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ‬
‫اﻋﺪﺗﻬﺎ وﻗﺪﻣﺖ ﻟﻬﺎ رﱘ ﻗﻴﺲ ﻛﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺮدت ﻓﻴﻪ اﺟﺰاء ﺣﻤﻴﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.‬ ‫اﳌﻌﻄﺎة ﻟﻠﻔﻆ أﺛﺎرت اﺳـــﺘﻬﺠﺎن اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫اﻟﺘﺒﺎس ﻓـــﻲ ﻣﻌﻨﺎه واﺧﺘﻼف ﺷـــﺪﻳﺪ ﻓﻲ‬ ‫واﺧﺘﻼﻓﻬـــﺎ، ﺗﻘﻠﻴـــﺪ ﻣﻨﻬﺠـــﻲ ﻳﻘـــﻮل ﺑﺄن‬ ‫ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻢ ﻣﺆﺛﺮ ﺣﻮل اﳌﺄﺳﺎة‬
‫ﻣـــﻦ ﺣﻴﺎة »ﻧﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ« ﺑﺤﻜﻢ ﻗﺮاﺑﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﺘﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﺳـــﺒﻴﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺛﻤﺔ ﺳﺆال ﻳﺠﻮز ﻃﺮﺣﻪ واﺗﺨﺎذه‬ ‫اﻟﻰ درﺟﺔ أن ﺟﻮن ﻣﻮر ﺳﻴﻘﻮل ﺳﻨﺔ 4791‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ؟!‬ ‫اﳌﻔﻬﻮم ﻻ ﻳﻜﺘﺴـــﺐ ﺳـــﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻳﺮﻗﻰ‬
‫اﳌﺜـــﺎل: »اﻻب ﺻﺎدق ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻼﺋﻜﺔ اﺳـــﺘﺎذ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬي‬ ‫ﻣﺪﺧﻼ ﳌﻌـــﺎودة اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻫـــﺬا اﻟﻌﺮف‬ ‫ﺑﺎﺳـــﺘﻘﺎﻟﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﻦ اﻻﺷـــﺘﻐﺎل‬ ‫ﻻ ﺷـــﻚ أن ﺳﺆال ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻳﺒﺪو‬ ‫إﻟﻰ اﺳﺘﺤﻘﺎق اﻟﺘﺪاول ﻓﻲ اﳊﻘﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ً‬
‫ﺧﺮج أﺟﻴﺎﻻ ﻣﻦ اﳌﺨﻠﺼﲔ ﻟﻠﻐﺘﻬﻢ وﺗﺮاﺛﻬﻢ وﻫﻮ ﺷـــﺎﻋﺮ وﺑﺎﺣﺚ‬ ‫اﳌﻨﻬﺠـــﻲ وﻫﻮ:أﻟﻴﺲ ﺛﻤﺔ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ آﺗﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤـــﻲ، ﺑـــﻞ وﻳﻨﺎدي ﲟﻮﺗﻪ ﻓـــﻲ اﻟﺪرس‬ ‫ﺳـــﺆاﻻ ﻣﺴـــﺘﻬﻠﻜﺎ ﻣﻜﺮورا، ﺑﻴﺪ أن ﻫﺬا ﻻ‬ ‫إﻻ إذا اﻧﻀﺒﻄﺖ دﻻﻟﺘﻪ.‬
‫أﻣﺎ اﻣﻬﺎ »ﺳﻠﻤﻰ اﳌﻼﺋﻜﺔ« اﻻﺑﻨﺔ اﻟﺒﻜﺮ ﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻛﺒﺔ – ﺷﺎﻋﺮة ﻓﻄﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫـــﺬا اﻟﻨﺰوع ﻧﺤﻮ ﲢﺪﻳـــﺪ دﻻﻻت ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫اﻻﻧﺜﺮﺑﻮﻟﻮﺟﻲ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ!‬ ‫ﻳﻌﻨـــﻲ ﻋﺪم اﺳـــﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﳌﻌـــﺎودة اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‬ ‫وﻫـــﺬا اﻟﻌـــﺮف اﳌﻨﻬﺠـــﻲ واﻟﺪﻻﻟﻲ ﻻ‬ ‫ﰎ ﻣﺆﺧﺮا ﺑﻘﺎﻋـــﺔ اﳌﻮﻗﺎر ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻜﻒ ﻋﻦ ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺮ وﻧﻈﻤﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت، وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ‬ ‫وﻗﺒﻞ ﺟﻮن ﻣﻮر ﻛﺎن ﺑﺮﺳـــﺘﻴﺪ ﻗﺪ ﻗﺪم‬ ‫واﻻﺟﺘﻬـــﺎد ﻓﻲ ﲢﺪﻳﺪه، أو ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺴـــﻮد ﻋﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﺤﺴـــﺐ، ﺑﻞ ﺣﺘﻰ‬ ‫اﳉﺰاﺋﺮ ﻋﺮض ﻓﻴﻠﻢ ﻋﺮاﻗﻲ ﻣﺆﺛﺮ ﻳﺴﺮد‬
‫ﻏﻼف ﻣﺠﻠﺔ »أدب وﻧﻘﺪ«‬ ‫»ﻧﺎزك« داﺋﻤﺎ اﻻوﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺘﻬﺎ وﻓﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ أﻳﻀﺎ، واﻻوﻟﻰ‬ ‫ﺑﻪ ﺑﻨﺎء ﻣﻌﺎﻧﻲ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟ أﻟﻴﺴـــﺖ‬ ‫ﺳـــﻨﺔ 2591 ﺑﺤﺜﺎ ﻓﻲ دﻻﻻت اﻟﻠﻔﻆ أﺷـــﺎر‬ ‫ﺳﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪات وﺗﻌﺎرﻳﻒ، ﺑﻞ ﻟﻌﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ أﻳﻀﺎ. ﺑﻴﺪ أن اﳌﻼﺣﻈﺔ‬ ‫اﳌﺄﺳـــﺎة اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﳌﻤﺘﺪة ﻣﻦ‬
‫اﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻳﺎدة اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ«.‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒـــﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴـــﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄن‬ ‫ﻓﻴـــﻪ ﺻﺮاﺣـــﺔ إﻟﻰ أﻧـــﻪ »ﻋﻠـــﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻜـــﺮار اﻟـــﺬي أدى إﻟﻰ اﺑﺘﺬال اﻟﺴـــﺆال‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺜﻖ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﳉﻬﺎزﻳﻦ‬ ‫اﳊﺼﺎر إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻐﺰو اﻻﻣﺮﻳﻜﻲ وذﻟﻚ‬
‫ﻏﺮﺑـــﺔ داﺋﻤﺔ وﻓﻲ ﻋﺰﻟـــﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺳـــﻨﻮاﺗﻬﺎ اﻻﺧﻴﺮة، ﺑﻌﺪ ان‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻋـــﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ اﺳـــﺘﺎذة ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺗﻘﻮل رﱘ ﻛﺒـــﺔ: »ﺟﺪﻳﺔ ﻧﺎزك‬ ‫ﲤﺘﺜﻞ ﻟـــﺬات اﳌﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﺘـــﻲ ﲤﺘﺜﻞ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﺳـــﺘﻌﻤﺎل ﻣﻔﻬـــﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ‬ ‫راﺟﻊ إﻟـــﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﳌﻔﻬﻮم، واﻹﺣﺴـــﺎس‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻴـــﲔ اﳌﺴـــﺘﻌﻤﻠﲔ ﻓـــﻲ اﻟﻌﻠـــﻢ‬ ‫ﻓـــﻲ إﻃﺎر ﺗﻈﺎﻫـــﺮة »اﳉﺰاﺋـــﺮ ﻋﺎﺻﻤﺔ‬
‫ﻣﻸت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻌﺮا وﺗﻨﻈﻴﺮا وﻧﻘﺪا وﲡﺪﻳﺪا.‬
‫ﻛﻄﺎﻟﺒـــﺔ ﻣﻨﺤﺘﻬﺎ ﻓﺮﺻـــﺔ ان ﺗﻜﻮن اﻷﺳـــﺘﺎذة اﻟﺼﺎرﻣﺔ.. ﻋﻤﻴﺪة‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻃﻤﻮﺣﺎ ﻣﺴـــﻜﻮﻧﺎ ﺑﺨﻠﻞ‬ ‫ﻗﺒـــﻞ اﻻﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴـــﲔ وﻋﻠﻤـــﺎء اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺑﻀﺮورة اﺳـــﺘﺤﻀﺎره، ووﺟﻮب اﻻرﺗﻜﺎز‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ واﻟﻌﻠﻢ اﻹﻧﺴـــﺎﻧﻲ ﻫـــﻲ أﻧﻪ إذا‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ 7002«. وﺗﻌـــﺪ ﻧﻘﻄﺔ‬
‫وﺗﻀﻤـــﻦ اﻟﻌﺪد أﻳﻀـــﺎ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻘﺼﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﺳـــﺒﺐ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ آداب اﻟﺒﺼﺮة. وأﺳﺘﺎذة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﻬﺎﺑﻬﺎ اﳉﻤﻴﻊ.. ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ؟‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـــﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮق ﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓـــﻲ ﻣﻘﺎرﺑـــﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻹﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ؛‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺎﻫﻴـــﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺗﺘﺴـــﻢ،‬ ‫اﻧﻄﻼق اﻟﻘﺼﺔ -«اﳌﺴﺘﻮﺣﺎة ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ«‬
‫ﻟﻠﺤﺐ« ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻷﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻧﻲ روﺑﻴﻮ وﺗﺮﺟﻤﺔ: د. ﻃﻠﻌﺖ‬
‫ﺣﻨﻮﻧﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﻀﻮﺑﺔ ﻻﺗﺘﻬﺎون ﻣﻊ اﻟﻜﺴـــﺎﻟﻰ واﳌﺴﺘﺴـــﻬﻠﲔ!..‬ ‫أﻟﻴﺴﺖ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﻔﻬـــﻮم اﻟﻌﻠﻤﻲ«، ﺛـــﻢ ﻳﻀﻴﻒ ﻣﺤﺬرا »إن‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻔﻜﻴـــﺮ ﻓﻲ ﻣﺪﻟﻮل اﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ، ﺑﺎﻧﻀﺒﺎط اﻟﺪﻻﻟـــﺔ وﲢﺪﻳﺪﻫﺎ، ﻓﺈن‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﺤﻤـــﺪ دراﺟﻲ وﺗﺮوﻳﻬﺎ‬
‫ﺷـــﺎﻫﲔ، وﻛﺘـــﺐ أﺑﻮ اﻟﻌﺰ اﳊﺮﻳـــﺮي ﻣﻘﺎﻻ ﲢﺖ ﻋﻨـــﻮان »رؤﻳﺔ‬
‫ﻏﻴﻮرة ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺘﻬﺎ وإرﺛﻬﺎ وﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﺗﺪرﺳﻪ! ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬ ‫ﺗﻔﺮض ﻧﻮﻋـــﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳـــﻊ واﻟﺘﺠﻮز ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻼﻣﺴﺆوﻟﺔ واﳌﻔﺘﻘﺮة إﻟﻰ اﻟﺪﻗﺔ‬ ‫وآﻟﻴـــﺎت إﻧﺘﺎﺟﻬـــﺎ، وﲡﻠﻴﺎﺗﻬـــﺎ وﺗﻨـــﻮع‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺴـــﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أﺣﻼم- ﻋﻴﺎدة اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻟﺒﻐﺪاد‬
‫ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ«.‬
‫ﺳـــﻨﺔ 3002 ﺣﻴـــﺚ وﺟﺪ أﺑﻄـــﺎل اﻟﻔﻴﻠﻢ‬
‫وﻳﻜﺘﺐ اﻟﺸـــﺎﻋﺮ ﻋﻴـــﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴـــﻢ – ﻣﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳـــﺮ اﳌﺠﻠﺔ‬ ‫ﲢﺎﺑﻲ أو ﲡﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻌﺮﻓﺔ.‬ ‫دﻻﻟﺔ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ؟‬ ‫اﻟﺘـــﻲ ﻳﺴـــﺘﻌﻤﻞ ﺑﻬـــﺎ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻴـــﻮم ﺗﻬﺪد‬ ‫أﳕﺎﻃﻬـــﺎ ﻣﺪﺧـــﻞ ﻳﺪﻟـــﻒ ﺑﻨﺎ ﻋﻠـــﻰ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻻ ﲤﺘﺜـــﻞ ﻟﺬات اﻟﻌـــﺮف، وان ﻃﻤﺤﺖ إﻟﻰ‬
‫أﻧﻔﺴـــﻬﻢ ﺑﻀﻌﺔ أﻳﺎم ﻗﺒـــﻞ اﻧﻬﻴﺎر ﻧﻈﺎم‬
‫– ﻓﻲ ﻋﻤﻮده »اﺷـــﺘﺒﺎك« ﻋﻦ ﺟﻮاﺋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ ﲢـــﺖ ﻋﻨﻮان »ﺟﻮاﺋﺰ‬ ‫وﻓﻲ ﺳـــﻨﻬﺎ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ.. وﺑﻌﺪ ان رﺳـــﺨﺖ ﺟﺬورﻫﺎ‬ ‫أﻻ ﻳﻜـــﻮن اﻟﺘﻌـــﺪد اﻟﺪﻻﻟـــﻲ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﺘﺄﺧﻴـــﺮ ﻧﻘﻞ اﻟﻠﻔﻆ إﻟﻰ ﻣﺴـــﺘﻮى اﳌﻔﻬﻮم‬ ‫ﻣﺒﺎﺷـــﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓـــﻲ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫إﳒﺎزه.‬
‫اﻟﺸـــﻌﺮﻳﺔ واﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻓﻲ اﻋﻤﺎق ﺗﺮﺑﺔ اﻟﺬاﺋﻘﺔ اﻟﺸـــﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ..‬ ‫اﳌﺸﺘﻐﻞ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ«. وﻫﻨﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺴـــﺎءﻟﺔ ﺑﺮﺳﺘﻴﺪ‬ ‫اﻹﻧﺴـــﺎﻧﻲ، ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺘﺰﻧﻪ وﻳﺘﻤﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل، ﻧﻼﺣﻆ أن ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﺻﺪام ﺣﺴـــﲔ. ﻓﺒﻌﺪ أن ﻓﻘﺪا ﻋﻘﻠﻬﻤﺎ ﰎ‬
‫وﺟﻨﺎﺋﺰ« ﻣﺸـــﻴﺮا اﻟﻰ ﻋﺪم ﻣﻌﻴﺎرﻳـــﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺠﺐ‬
‫ﲡـــﺪ ﻧﺎزك ﻧﻔﺴـــﻬﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﺣﺪ اﺳـــﺎﺗﺬﺗﻬﺎ.. وﺗﻘـــﺮر ان ﲤﻨﺢ‬ ‫ﻣﺪﺧﻼ ﻹﺛﺮاﺋﻬﺎ ﻻ ﻹﻓﻘﺎرﻫﺎ؟‬ ‫ﻋﻦ ﺷﺮوط اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻠﻔﻆ إﻟﻰ ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻮى،‬ ‫ﻣﻦ ﺛﺮاء وﺗﻨﻮع واﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ ﻣﺴـــﺘﻮى‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣـــﻦ أﻛﺜﺮ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﺳـــﺘﻌﻤﺎﻻ ﻓﻲ‬ ‫وﺿﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ -وﻫﻮ ﺟﻨﺪي ﻓﻘﺪ أﻋﺰ‬
‫ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺟﻮاﺋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﺸـــﺠﻴﻌﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺟﺎﺋﺰﺗﻲ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻟﻸﻧﺜـــﻰ ﻓﻲ روﺣﻬـــﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺴـــﻜﻴﻨﺔ.. وﺗﺮﺗﺒﻂ ﻧـــﺎزك اﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫اﺳـــﺘﻔﻬﺎﻣﺎت ﻧﺮاﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن‬ ‫أو ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ آﺧﺮ، ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ‬ ‫اﳋﺒﺮة واﻟﻨﺘﺎج اﻟﺬﻫﻨﻲ واﻟﺴـــﻠﻮﻛﻲ. ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻋﻠـــﻢ اﻻﻧﺎﺳـــﺔ )اﻻﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ(،ﺑﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﺻﺪﻳـــﻖ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻧﻔﺠـــﺎر ﻟﻘﻨﺎﺑﻞ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬
‫اﳉﺪﻳﺪ واﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة.‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺑـــﺎط اﻷﺑﺪي ﻣـــﻊ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒـــﺪ اﻟﻬﺎدي ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ﻣﺆﺳـــﺲ‬ ‫ﻣﺪﺧﻼ ﻹﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﳌﺸـــﻜﻠﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ‬ ‫اﳌﻔﻬﻮﻣﻴـــﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ دﻻﻟﺔ ﻟﻔﻆ ﻣﺎ ﺗﻨﺠﺰ‬ ‫رﻏﻢ ﻛﻮن ﻣﻔﻬـــﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎ رﺋﻴﺴـــﺎ‬ ‫اﳌﻔﻬـــﻮم اﶈـــﻮري اﻟﺬي ﻳُﺸـــﺎد ﻓﻮﻗﻪ ﻛﻞ‬ ‫وأﺣﻼ م -وﻫﻲ ﻣﻌﻠﻤـــﺔ ﻓﻘﺪت ﺧﻄﻴﺒﻬﺎ‬
‫وﺗﻀﻤـــﻦ اﻟﻌﺪد أﻳﻀﺎ ﻣﻘﺎﻻ ﻧﻘﺪﻳﺎ ﻟﻠﻨﺎﻗـــﺪ اﳌﻐﺮﺑﻲ د. ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ورﺋﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺒﺼﺮة.. وﺑﻌﺪ ﻋﺎم، ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸـــﻔﻰ اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ‬ ‫ﳌﻔﻬـــﻮم اﻟﺜﻘﺎﻓـــﺔ، وﻟﻐﻴـــﺮه ﻣـــﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﻫـــﺬه اﻟﻨﻘﻠـــﺔ، ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺣﻘﻴﻘﺎ ﺑـــﺄن ﻳﻨﻌﺖ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎء اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، وﻋﻠﻰ‬ ‫اﳉﻬﺎز اﻟﻨﻈﺮي واﳌﻔﺎﻫﻴﻤـــﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻠﻢ،‬ ‫ﻳـــﻮم زﻓﺎﻓﻬﻤـــﺎ- ﻓـــﻲ ﻋﻴـــﺎدة اﻷﻣﺮاض‬
‫ﺑـــﺮادة ﻋﻦ رواﻳﺔ »ﺻﻤﺖ اﻟﻄﻮاﺣﲔ« ﻟﻴﻮﺳـــﻒ أﺑـــﻮ رﻳﺔ. وﻛﺘﺐ‬
‫ً‬ ‫ﺑﺒﻐﺪاد ﲡﺪ ﻧﺎزك ﻧﻔﺴـــﻬﺎ ﻗﺪ اﺻﺒﺤﺖ اﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺳـــﻨﲔ ﻃﻮال ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ ﻋﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎن.‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ؟‬ ‫رأﺳـــﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻻﻧﺎﺳـــﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺗﻌﺪدا‬ ‫ﻫـــﺬا ﻓﻀﻼ ﻋـــﻦ ﺣﻀـــﻮره ﻓـــﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ »ﻣﻌﺎﳉﺔ« اﳌﺮﺿﻰ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺸـــﺎﻋﺮ ﻓﺮﻳﺪ أﺑﻮ ﺳـــﻌﺪة ﻋﻦ »أﻟﻌﺎب اﻟﻜﺘﺎب« ﻣﺴﺘﻌﺮﺿﺎ ﺣﻴﻞ‬
‫ﺗﺒﻨﻴﻬﺎ ﻟﻄﻔﻮﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻨﻘﺪ واﻟﺜﻮرة!!‬ ‫إذا أرﻳـــﺪ ﻟﻠﻔﻆ ﻣﺎ أن ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ‬ ‫دﻻﻟﻴـــﺎ وﺻﻞ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻻﻟﺘﺒﺎس اﻟﺸـــﺪﻳﺪ.‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻛﺎﻻﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺮارات اﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ.‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺺ اﻻدﺑﻲ.‬
‫وﺗﻄﺮﻗـــﺖ رﱘ ﻗﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﻟﻠﺪﻳﻮان اﻟﺼﻐﻴﺮ اﻟﻰ اﳌﺪن‬ ‫* أﺳﺘﺎذ ﻓﻠﺴﻔﺔ وﻛﺎﺗﺐ ﻣﻐﺮﺑﻲ‬ ‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ أن إدﺟﺎر ﻣﻮران ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫واﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻻﻗﺘﺼﺎد...‬
‫ﻳﺮأس ﲢﺮﻳﺮ اﳌﺠﻠﺔ اﻟﺸـــﺎﻋﺮ ﺣﻠﻤﻲ ﺳـــﺎﻟﻢ وﻳﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ‬
‫ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ واﻷورﻛﺴﺘﺮا‬
‫ﻣﻠﺘﻘﻴﺎ‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ.‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷـــﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺎزك ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ اﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﻓﻲ‬
‫اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﲔ‬
‫اﻟﺸــﻌﺮ ووﻫــﺞ اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ‬ ‫اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻻول ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺣﻮار اﳊﻀﺎرات‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ اﻷورﻛﺴـــﺘﺮا اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﺆﺧﺮا ﺣﻔﻼ ﻓﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﲔ، »ﻛﻮﻧﺸﺮﺗﻮ‬
‫ﻴﺲ ﻟﺴﺤﺎ‬ ‫{ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫وأﺑﻮذؤﻳـــﺐ اﻟﻬﺬﻟـــﻲ ﻷوﻻده.. وﻏﻴﺮﻫﺎ..‬
‫وﳑﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ أن اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻌﺮب ﻗﺎﺳـــﻮا‬
‫ﻗﺪﳝـــﺎ روﻋـــﺔ اﻟﺸـــﻌﺮ ﺑﻘـــﻮة ﺑﻮاﻋﺜـــﻪ‬
‫ﻓﺎﻟﺸـــﻤﺲ واﻟﻘﻤـــﺮ واﻟﻠﻴـــﻞ واﻟﻨﻬﺎر‬
‫واﻟﻨﺠـــﻮم واﻟﻜﻮاﻛـــﺐ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺸـــﻜﻞ ﻟﺪى‬
‫اﻟﺸـــﺎﻋﺮ ﻓﻀﺎء ﺷـــﻌﺮﻳﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﻓﻴﻪ‬
‫*‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﻓـــﻲ اﻷدب -ﻛﻤـــﺎ ذﻛﺮت ﻓﻲ‬
‫أﻧﺴﻨﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ وأﻫﻤﻴﺔ اﻻﻧﺘﺎج اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫اﻷﻧﺪﻟﺲ« ﻓﻲ ﻋﺰف ﻣﺸﺘﺮك ﻣﻊ ﻣﺎرﺳﻴﻞ‬
‫ﺧﻠﻴﻔـــﺔ ﻋﻠﻰ آﻟـــﺔ اﻟﻌـــﻮد، ودام ﻋﺮض‬
‫اﻟﻜﻮﻧﺸﺮﺗﻮ -اﻟﺬي أﻟﻔﻪ ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ..‬ ‫ﺑﻌﺎﻃﻔﺘﻪ اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﺠﻴﺶ ﻓﻲ ﻧﻔﺴـــﻪ‬ ‫ﻣـــﺮة ﺳـــﺎﺑﻘﺔ- وﺛﻴﻘـــﺔ اﻟﺼﻠـــﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬ ‫»ﺗﻮﺛﻴﻖ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻻﻓﻜﺎر اﳌﻐﻠﻮﻃﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎرﺳﻬﺎ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ اﻋﻼم اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻓـــﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻣﺎﻫﺮ ﻧﺎﺻﺮ اﳊﻜﻮﻣﺎت‬ ‫{ ﻟﻘﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﺎم 2002 - ﺣﻮاﻟﻲ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ، وﺿﻤﺖ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻠﻠﺸﻌﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ اﻷﺧﺎذ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫ﻓﻴﺤﺮك ﻋﻮاﻃﻔﻨﺎ وﻳﻼﻣﺲ ﺑﺸﻌﺮه ﺷﻐﺎف‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻮﻗﻆ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﺴـــﻨﻮات اﻻﺧﻴﺮة ﳑﺎ اﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ اﻟﻰ اﻟﻮﻓـــﺎء ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻬﺎ ازاء اﻟﺸـــﺒﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ أﻛﺜـــﺮ ﻣﻦ 06 ﻋﺎزﻓﺎ ﻋﻤﺎﻧﻴﺎ ﺛﻠﺜﻬﻢ‬
‫ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺟﻤﻴﻠﻪ ﺑﺎﻷﻟﺒﺎب وﻳﺄﺳـــﺮ اﻟﻘﻠﻮب..‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻨـــﺎ.. وذﻟﻚ ﻻ ﻳﺘـــﻢ إﻻ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺷﻌﻮر وأﺣﺎﺳﻴﺲ وﲢﺮﻛﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ..‬ ‫ﲟﺮدود ﺳﻠﺒﻲ ﲡﺎه ﺣﻀﺎراﺗﻬﻢ وﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ«.‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻌﺮف أﻛﺒﺮ ﻧﺴـــﺒﺔ ﺑﻄﺎﻟﺔ ﻋﻠـــﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻟﻰ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘـــﺖ ﻳـــﻮم اﻻﺣﺪ اﳌﺎﺿـــﻲ ﲟﻘﺮ اﻻﻣﺎﻧـــﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء. وﻳﻨﺪرج اﻟﻌﺮض اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ‬
‫ﻓﻜﺄن اﻟﺸـــﻌﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﳌﻨﻔﻠﻮﻃﻲ )ﺳـــﺮ‬ ‫اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﻟﻜﻲ ﻳﺆدي ﻏﺮﺿﻪ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫وﺗﻨﻔﺬ إﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﺒﺎﺷـــﺮة.. وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴـــﻪ اﻻﻋﺘﺒﺎر واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻼزﻣﲔ ﻻﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ اﻻﻗﺼﺎء‬ ‫ﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة أﺷـــﻐﺎل »اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ إﻃﺎر اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت اﻟﺴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﻫـــﺬه اﳊﻴﺎة وﻋﻠﺔ ﻫـــﺬا اﻟﻮﺟﻮد ﻻ ﺗﻄﻴﺮ‬
‫إﻟﻴﻨـــﺎ اﳊﻘﺎﺋﻖ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺣﻪ وﻻ ﻳﻄﻴﺐ‬
‫دﻗﻴﻖ وواﺿﺢ..‬
‫ﻓﻘﺪ ﺷﺒﻬﺖ اﳌﻌﺎﻧﻲ ﺑﺎﻷرواح واﻷﻟﻔﺎظ‬
‫إﳒﺎح ذاك اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ ﺑﲔ اﻷدﻳﺐ‬ ‫ﻣﻦ اﺟﻞ اﻟﺴﻼم‬ ‫واﻟﺘﻬﻤﻴﺶ واﻟﻔﻘـــﺮ وزﻳﺎدة اﻟﺪﻋﻢ اﳌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻻول ﻟﻠﺸـــﺒﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺣﻮار اﳊﻀﺎرات« اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ »اﲢﺎد اﻟﺸـــﺒﺎب اﻷوروﺑﻲ‬
‫ﻟﻠﻜﻼﺳـــﻴﻚ« ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﺑﺪﻋﻢ‬
‫واﳌﺘﻠﻘﻲ..‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﻨﻲ. ﻛﻤﺎ دﻋﺎ اﻟﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﺷﺮاك اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸـــﺒﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴـــﺔ اﳌﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ‬
‫ﻟﻨﺎ اﻟﻌﻴﺶ إﻻ ﻓﻲ ﺟﻮاره..(‬ ‫ﺑﺎﻷﺟﺴﺎد.. ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳌﻌﻨﻰ ﺟﺰﻻ وﻛﺴﻲ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜـــﻮن اﳊـــﺎل إذا ﺗﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ‬ ‫وأﺿﺎﻓﺖ أن ﻫـــﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ اﺗﺨﺬ ﻛﺸـــﻌﺎر ﻟﻪ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻓﻲ ﲢﻘﻴﻖ اﻻﻫﺪاف اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻟﻼﻟﻔﻴﺔ ﲟﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻬﺪف‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﲟﺸـــﺎرﻛﺔ ﺷﺒﺎن وﺷﺎﺑﺎت ﻣﻦ 71 دوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﲢـــﺎد اﻷوروﺑـــﻲ وﺣﻜﻮﻣﺔ وﻻﻳﺔ‬
‫ﻓﻮﻫﺞ اﻟﻌﺎﻃﻔـــﺔ اﻟﺼﺎدﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺗﻲ‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ ﺣﺴﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ أﺣﻠﻰ وﻟﻠﺼﺪر‬ ‫ﺑﺪﻳﻮان اﻟﻌﺮب اﻟـــﺬي ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ‬ ‫» ﺷـــﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻢ ﲢﺎور ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺴـــﻼم واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ« ﻟﻜﻮن‬ ‫اﻻﺑﻌـــﺪ وﻫـــﻮ ﺧﻔﺾ ﺣﺪة اﻟﻔﻘـــﺮ واﳉﻮع اﻟـــﻰ اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺪول اﻻﺟﻨﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺑﺮﻟﲔ وﻣﺆﺳﺴـــﺎت وﺷﺮﻛﺎت وﻣﺼﺎرف‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﺸـــﻌﺮ إﻟﻴﻨـــﺎ ﲢﺮك ﻓﻴﻨـــﺎ ﻋﻮاﻃﻒ‬ ‫أﻣﻠـــﻰ ﻛﺎﳉﻮﻫﺮ اﳌﻨﺜﻮر اﻟـــﺬي إذا ﺗﻮﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣـــﺮ اﻷزﻣﺎن؟ وﻻ ﺗﻨﻘﻀـــﻲ ﻣﻮاﻋﻈﻪ‬ ‫اﻟﺴﻼم واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﻤﺎ أﺳﺎس اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺑﲔ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﺤﻠﻮل ﻋﺎم 5102.‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﺸـــﺎرك ﻓﻲ ﻫـــﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺬي ﻳﻨﻈـــﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى‬ ‫أﳌﺎﻧﻴـــﺔ ﻋﺪة. وﺗﻌﺪ اﻷورﻛﺴـــﺘﺮا اﳌﻠﻜﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺷﺘﻰ وﺗﻔﺠﺮ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﻣﺸﺎﻋﺮﻧﺎ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ..‬ ‫ﻧﻈﻤﻪ اﻟﻨﺎﻇـــﻢ اﳊﺎذق وﺗﻌﺎﻃـــﻰ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‬ ‫وﻋﺒﺮه وﻧـــﻮادره وﻟﻄﺎﺋﻔﻪ ﺑﺘﻘﻠﺐ اﻟﺪﻫﻮر‬ ‫وﻻن اﻟﺸـــﺒﺎب ﻫـــﻮ ﻣﻦ ﳝﻠـــﻚ أدوات اﳌﺴـــﺘﻘﺒﻞ وآﻟﻴﺎﺗﻪ،‬ ‫أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم ﻓﻲ اﻃﺎر اﺣﺘﻔﺎل اﻻﱈ اﳌﺘﺤﺪة ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﳌﻲ‬ ‫اﻟﻌﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﺴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﻓﺘﻨﻬﻤﺮ اﻟﺪﻣﻮع وﺗﻘﺸـــﻌﺮ اﻷﺑـــﺪان ﺗﺄﺛﺮا‬
‫ﺑـــﺬاك اﻟﺼﺪى اﻟﺸـــﻌﺮي اﻟﺼـــﺎدق اﻟﺬي‬
‫اﳉﻮﻫـــﺮي اﻟﻌﺎﻟـــﻢ أﻇﻬـــﺮ ﻟـــﻪ ﺑﺄﺣـــﻜﺎم‬
‫اﻟﺼﻨﻌﺔ وﻟﻄﻴﻒ اﳊﻜﻤﺔ ﺣﺴـــﻨﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‬
‫وﻣﻀﻲ اﻷﻋﻮام؟ ذﻟﻚ ﻷن اﻟﺸـــﻌﺮ ﻛﺎن وﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﺒﻬـــﺔ اﻟﻰ »أﻧـــﻪ اذا ﺧﺎض اﻟﺸـــﺒﺎب اﳌﺴـــﺘﻘﺒﻞ ﺑﺄﻓﻜﺎر‬ ‫اﻫﺪاف ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸـــﺒﺎب ﳑﺜﻠﻮن ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺎت رﺳـــﻤﻴﺔ وﻣﻨﻈﻤﺎت اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻌﻬـــﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑـــﻲ واﻷوﻟﻰ ﻓﻲ‬
‫ِ‬
‫ﻣﻨﻄﻘـــﺔ اﳋﻠﻴـــﺞ، وأﻧﺸـــﺌﺖ ﺑﺮﻏﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻳـــﺰال ﺗﻮﺛﻴﻘـــﺎ ﺟﻤﻴﻼ وﺑﺪﻳﻌـــﺎ ﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻣﻐﻠﻮﻃﺔ وﻣﻨﺎخ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺳـــﻼم‬ ‫اﳌﺪﻧـــﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ واﻻﺟﻨﺒﻴﺔ وﺷـــﺨﺼﻴﺎت دﺑﻠﻮﻣﺎﺳـــﻴﺔ‬
‫ﻳﺘﺤـــﺪث ﻋﻨـــﺎ ورﲟـــﺎ ﻳﺼﻒ ﻣﺸـــﺎﻋﺮﻧﺎ‬ ‫وﻛﺴﺎه ﺑﻬﺠﺔ ﻫﻲ ﻟﻪ..‬ ‫ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷرض.. وﺗﻌﺒﻴﺮا‬ ‫وﻻ ﺗﻨﻤﻴﺔ«.‬ ‫وأﺷـــﺎر اﻟﻰ أن اﻟﺸـــﺒﺎب ﻫﻢ ﻓﻲ ﻃﻠﻴﻌـــﺔ اﳊﺮب ﺿﺪ‬ ‫وﺳﻴﺎﺳـــﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴـــﺔ وأﻛﺎدﳝﻴـــﺔ وﻓﻨﻴﺔ ورﺟـــﺎل أﻋﻤﺎل.‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻗﺎﺑﻮس اﻟﺬي ﻋﺸﻖ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫وﻳﻌﻜـــﺲ ﻋﺠﺰﻧـــﺎ وﻗﻠﻘﻨـــﺎ وﺗﻨﺎﻗﻀـــﺎت‬ ‫وﻓـــﻲ ﻫﺬا اﻟﺴـــﻴﺎق ﻓﺈن اﻟﺸـــﻌﺮ ﻫﻮ‬ ‫ﺻﺎدﻗﺎ ﻋـــﻦ ﻛﻞ اﻟﻠﺤﻈﺎت واﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ‬ ‫وﻗﺪ ﰎ ﻓـــﻲ ﺧﺘﺎم ﺣﻔـــﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻠﺘﻘـــﻰ ﺗﻜﺮﱘ ﻋﺪد‬ ‫ﻓﻴﺮوس ﻧﻘﺺ اﳌﻨﺎﻋﺔ اﳌﻜﺘﺴـــﺒﺔ )اﻟﺴﻴﺪا( وﻳﺄﺗﻮن ﺑﺄﻓﻜﺎر‬ ‫وﺳـــﻴﻨﺎﻗﺶ ﻫﺬا اﳌﻠﺘﻘﻰ ﻋـــﺪدا ﻣﻦ اﶈـــﺎور اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف‬ ‫اﻟﻜﻼﺳـــﻴﻜﻴﺔ ﺧﻼل دراﺳـــﺘﻪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫ﻧﻔﻮﺳـــﻨﺎ اﻟﺘﺎﺋﻬﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﳌﻨـــﺎ اﻟﺼﺎﺧﺐ..‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﲡﺮﺑﺔ ﺷﻌﻮرﻳﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﳌﻮاﻗﻒ‬ ‫ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮح أو ﺣﺰن.. ﻣﻦ ﺳـــﻌﺎدة أو‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺸـــﺨﺼﻴﺎت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸـــﺒﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻓﻲ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة وﻣﺒﺘﻜﺮة ﺑﺸـــﺄن اﻻﻫﺪاف اﻻﳕﺎﺋﻴـــﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻻﻣﺪ‬ ‫اﻟـــﻰ ﺑﻠﻮرة رؤﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ وواﺿﺤـــﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎرات ﺑﻬﺪف‬ ‫ﻓـــﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ. وﺑﻌـــﺪ أن أﺻﺒﺢ ﻋﺎزﻓﻮ‬
‫ﻓﺎﻟﻌﻤـــﻞ اﻷدﺑﻲ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻻﺑﺪ أن‬ ‫واﳌﻔﺎرﻗﺎت وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﺗﺄﺛﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﺷﻘﺎء.. ﻣﻦ ﺳﻼم أو ﺣﺮب..‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻬـــﻢ ﻋﻤﺮو ﻣﻮﺳـــﻰ اﻻﻣﲔ اﻟﻌـــﺎم ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆﻛـــﺪا اﳊﺎﺟﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي وﻗﺖ ﻣﻀﻰ اﻟﻰ ﻣﺸـــﺎرﻛﺘﻬﻢ‬ ‫اﳋﺮوج ﺑﺎﻋﻼن ﻳﻘﻮده وﻳﻔﻌﻠﻪ ﺷﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻢ.‬ ‫اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎﻧﻴﲔ ﺑﺪأت اﻷورﻛﺴﺘﺮا‬
‫ﻳﻜﻮن ﺻـــﺎدرا ﻋﻦ ﻋﺎﻃﻔـــﺔ.. وﳒﺎح ﻫﺬا‬ ‫وﺗﺬوﻗﻨﺎ ﻟﻪ.. وﻣﺎ أﻛﺜـــﺮ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫أو ﺣـــﺐ أو ﻛـــﺮه.. ﻓﻬـــﺬه اﻟﻈﻮاﻫـــﺮ‬ ‫اﻟـــﺬي ﰎ ﻣﻨﺤﻪ »درع اﳌﺠﻠﺲ« ﻗﺪﻳﺮا ﳌﺴـــﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺎق ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻣﺎ ﺿﺎع ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴـــﻔﺮ إﻟﻰ اﳋﺎرج‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺲ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺻﺪق ﻫﺬه اﻟﻌﺎﻃﻔﺔ.‬
‫ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﺸـــﻌﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺪﻳﺢ‬
‫اﳌﺘﻨﺒـــﻲ ﻟﺴـــﻴﻒ اﻟﺪوﻟـــﺔ اﳊﻤﺪاﻧـــﻲ ﺛﻢ‬
‫ﻗﺪﳝـــﺔ ﻗﺪم اﻹﻧﺴـــﺎن وﺑﺎﻗﻴﺔ إﻟﻰ أن ﻳﺮث‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﻳـــﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺸـــﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﺷـــﺪ آل ﻣﻜﺘﻮم‬ ‫اﻻﻫﺪاف اﻻﳕﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ وﻓﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻣﺤﺎور اﳌﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻋﺮوﺿﻬﺎ.‬
‫اﻟﻠـــﻪ اﻷرض وﻣـــﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻟﻜﻦ اﻟﺸـــﺎﻋﺮ‬ ‫رﺋﻴﺲ وزراء دوﻟﺔ اﻻﻣﺎرات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﺘﺤﺪة ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ‬ ‫وﺟﺪد ﻫﺎﻧﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺪﻳﺮ ادارة اﻟﺸـــﺒﺎب واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‬
‫* ﻛﺎﺗﺐ وﺑﺎﺣﺚ ﻟﻴﺒﻲ‬
‫ﻋﺘﺎﺑﻪ ﻟﻪ.. ورﺛﺎء ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﺮﻳﺐ ﻟﻨﻔﺴـــﻪ‬ ‫اﳌﺒﺪع ﻳﺴـــﺘﻄﻴﻊ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﳑﺎ ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﺪوﻟـــﺔ وﺣﺎﻛﻢ دﺑﻲ اﻟﺬي ﻣﻨﺢ »درع اﻟﻘﺪوة« ﻻﺧﺘﻴﺎره ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌـــﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻘﺎﻫﺎ ﺑﺎﺳـــﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬه اﶈﺎور »اﻻﺳـــﻬﺎم اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻠﺤﻀﺎرة‬ ‫83 ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﺎن‬
‫واﳋﻨﺴـــﺎء ﻷﺧﻴﻬﺎ واﺑـــﻦ اﻟﺮوﻣﻲ ﻟﻮﻟﺪه‬ ‫ووﺻﻔﻪ ﺑﺸﻜﻞ آﺧﺮ ﻟﻢ ﻧﻌﻬﺪه..‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺷﺒﺎب اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻘﺪوة ﻟﻬﻢ.‬ ‫اﻻﻣﲔ اﻟﻌـــﺎم ﻟﻠﺠﺎﻣﻌـــﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴـــﺔ ﻋﻤﺮو ﻣﻮﺳـــﻰ اﻟﺘﺰام‬ ‫اﻻﺳـــﻼﻣﻴﺔ ﻓـــﻲ ﺗﻄﻮر اﳊﻀـــﺎرة اﻻﻧﺴـــﺎﻧﻴﺔ« و«ﺣﻘﻴﻘﺔ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣـــﻦ ﺧﻼل ﻣﺠﻠـــﺲ وزراء اﻟﺸـــﺒﺎب واﻟﺮﻳﺎﺿﺔ‬ ‫اﳊﻮار ﺑـــﲔ اﻻدﻳﺎن وﺗﻄـــﻮر اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨـــﻲ » و«دور‬ ‫ﺳﺒﺎﺳﺘﻴﺎن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺑﺈﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ‬
‫ﺗﻜﺮﱘ وﺗﺪﺷﲔ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﺑﺪﻋﻢ وﲤﺘﲔ وﺣﺪة وﲤﺎﺳﻚ ﺷﺒﺎب اﻻﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻻﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻻﺳﻼﻣﻲ اﳌﺮﺋﻲ واﳌﺴﻤﻮع ﻓﻲ ﺗﺼﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﰎ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺸﻴﺨﺔ ﻫﻴﺎ آل ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺋﻴﺴﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫وﺗﺮﺳﻴﺦ ﲤﺴـــﻜﻬﺎ ﺑﺄﺻﻮﻟﻬﺎ وﻗﻴﻤﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ودﻋـــﻢ اﻧﻔﺘﺎﺣﻬﺎ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺆﻛﺪا أن اﻟﺸـــﺒﺎب ﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺤﺎور اﳌﻠﺘﻘﻰ »أﻧﺴـــﻨﺔ اﻟﻌﻮﳌﺔ وﻓﺮص‬
‫اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ«.‬ ‫ﺗﺸـــﺎرك دول اﻟﺪﳕـــﺎرك واﻟﺴـــﻮﻳﺪ‬
‫واﻟﻨﺮوﻳـــﺞ وﻓﻨﻠﻨـــﺪا وأﻳﺴـــﻠﻨﺪا، وﻫﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻼﱈ اﳌﺘﺤـــﺪة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أول اﻣﺮأة ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﻘﻠﺪ‬ ‫اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﳊﻘﻴﻘﻲ وﻋﻤﺎد اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ.‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺷﻤﺎﻟﻲ أوروﺑﺎ، ﺑﺈﺟﻤﺎﻟﻲ‬
‫ﻓﺎروق ﺣﺴﻨﻲ ﻳﺪﻋﻢ ﻓﻨﺎﻧﻲ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﻨﺼﺐ اﻟﺮﻓﻴﻊ ورﺷﻴﺪة داﺗﻲ وزﻳﺮة اﻟﻌﺪل اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أول اﻣﺮأة ﻣﻦ أﺻﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﺗﺘﺴﻠﻢ ﺣﻘﻴﺒﺔ وزارﻳﺔ‬ ‫ﻗﻴﻢ واﻧﻔﺘﺎح‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳊﻀﺎري ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺎج اﻟﻔﻨﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ« و«اﻟﺘﻄﺮف‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﻌﺮﻗﻲ واﻟﺪﻳﻨﻲ وﺗﺄﺛﻴﺮه ﻋﻠﻰ ﺣﻮار اﳊﻀﺎرات‬
‫» و«ﺗﺄﺛﻴـــﺮ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ واﻻﺣﺘﻼل ﻋﻠـــﻰ اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ اﳊﻀﺎرﻳﺔ‬
‫83 ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳـــﺎن ﺳﺒﺎﺳﺘﻴﺎن‬
‫اﻟﺴـــﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟـــﺬي ﻳﻌﻘـــﺪ ﻓـــﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫اﻹﺳـــﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺷـــﻬﺮ ﺳـــﺒﺘﻤﺒﺮ/اﻳﻠﻮل‬
‫{ ﻟﻘﺎﻫﺮ – ﻟﻌﺮ‬
‫ﻓﻲ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـــﺔ« و«اﻟﺘﻨﻤﻴـــﺔ اﻟﺸـــﺎﻣﻠﺔ أﺳـــﺎس اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﲔ‬
‫وﻣﺸـــﺎرﻳﻊ ﻓﻨﺎﻧﻲ ﻣﺼﺮ، ﻛﻤﺎ ﺗﻔﺘﺢ اﺑﻮاﺑﻬﺎ ﳌﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻨﺎﻧﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫اﳌﻘﺒﻞ، وذﻟﻚ ﲢﺖ ﺷـــﻌﺎر »ﺣﻤﻰ اﻟﺜﻠﺞ،‬
‫وﻳﺘﻢ ﺧﻼل اﳌﻠﺘﻘﻰ ﺗﺪﺷﲔ ﻟﻮﺣﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان« ﺷﺒﺎب‬ ‫وﻗﺎﻟـــﺖ ﻣﺸـــﻴﺮة أﺑﻮ ﻏﺎﻟﻲ رﺋﻴﺴـــﺔ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸـــﺒﺎب‬ ‫اﳊﻀـــﺎرات« و«دور ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴـــﺎ اﻻﺗﺼﺎﻻت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻓـــﻲ اﻻﻗﺎﻟ