Paper mengenai pemikiran dan peradaban islam pada masa Bani Abbasiyah. Ditulis untuk memenuhi penugasan mata kuliah pemikiran dan peradaban islam.

1. PEMIKIRAN DAN PERADABAN ISLAM MASA BANI ABBASIYAH
Tifa Ayu Praditya
16522008@students.uii.ac.id
Universitas Islam Indonesia
SUMMARY
Dinasti Bani Abbasiyah didirikan oleh paman Nabi Muhammad SAW, yaitu Abdullah Al-
Saffah bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Al-Abbas. Pada masa ini banyak
kesuksesan yang diperoleh Bani Abbasiyah di berbagai bidang. Karena itulah, Dinasti
Bani Abbasiyah dianggap menjadi dinasti Islam yang paling berhasil dalam
mengembangkan pemikiran dan peradaban Islam. Dinasti Bani Abbasiyah juga menjadi
bukti nyata bahwa peradaban umat Islam pernah memperoleh masa keemasan.
Perkembangan yang sukses dilakukan oleh Bani Abbasiyah diantara lain yaitu pada ilmu
pengetahuan, sosial kemasyarakatan, kebudayaan, serta politik dan ekonomi.
Pemerintahan pada masa Bani Abbasiyah dibagi dalam lima periode berdasarkan kondisi
politik pemerintahannya. Sedangkan faktor yang menjadi sebab kemunduran Dinasti Bani
Abbasiyah dibagi menjadi faktor internal dan faktor eksternal.
The Abbasid dynasty was founded by Prophet Muhammad's uncle, Abdullah Al-Saffah
bin Muhammad ibn Ali ibn Abdullah ibn al-Abbas. At this time a lot of success obtained
by the Abbasids in various fields. Therefore, the Abbasid dynasty was considered to be
the most successful Islamic dynasty in developing Islamic thought and civilization. The
Abbasid dynasty also proves that the civilization of Muslims has gained a golden age.
Successful development is done by Bani Abbasiyah among others that is on science,
social society, culture, and politics and economy. The reign of the Abbasids was divided
into five periods based on the political conditions of his government. While the factors
that cause the decline of the Abbasid Dynasty is divided into internal factors and external
factors.

2. A. PENDAHULUAN
Pemikiran dan peradaban Islam mulanya sudah ada sejak pertengahan
abad ke-7 saat masyarakat Islam sedang dalam masa kepemimpinan Khulafaur
Rasyidin. Seperti yang kita ketahui, setelah tumbangnya kepemimpinan masa
khulafaurrasyidin maka berganti pula sistem pemerintahan Islam pada masa itu
menjadi masa Dinasti. Lalu pemikiran dan peradaban Islam semakin berkembang
pada masa Dinasti Umayyah, dan mencapai puncak kejayaannya pada masa
Dinasti Abbasiyah.
Pada masa ini banyak kesuksesan yang diperoleh Bani Abbasiyah, baik itu
bidang Ekonomi, politik, dan ilmu pengetahuan. Ketinggian peradaban Islam pada
masa Dinasti Abbasiyah merupakan dampak positif dari aktifitas “kebebasan
berpikir” umat Islam masa tersebut. Perkembangan ilmu pengetahuan yang sangat
maju diawali dengan penerjemahan naskah asing kedalam bahasa arab. Selain itu,
dilakukan juga pendirian pusat pengembangan ilmu pengetahuan dan
persputakaan, serta terbentuknya mahzab ilmu pengetahuan dan keagamaan
sebagai buah dari kebebasan berfikir.
Karena itulah, Dinasti Abbasiyah dianggap menjadi dinasti Islam yang
paling berhasil dalam mengembangkan pemikiran dan peradaban Islam. Dinasti
Bani Abbasiyah juga menjadi bukti nyata bahwa peradaban umat Islam pernah
memperoleh masa keemasan yang melampaui kesuksesan negara-negara Eropa
hingga di akui oleh seluruh dunia.
B. PEMBAHASAN
1. Sejarah Berdirinya Dinasti Bani Abbasiyah
Dinasti Bani Abbasiyah merupakan kelanjutan dari Dinasti Bani
Umayyah. Menjelang jatuhnya Bani Umayyah, telah terjadi banyak
kekacauan dalam berbagai bidang kehidupan bernegara seperti terjadi
kekeliruan dan kesalahan yang dibuat oleh para Khaliah dan pembesar
negara lainnya sehingga terjadi pelanggaran-pelanggaran terhadap aturan
pada ajaran Islam (Musli Afrizona Rahmad, 2012)

3. Ketika Bani Ummayah berkuasa, Bani Abbsiyah sudah berusaha
melakukan perebutan kekuasaan. Bani Abbasiyah bahkan telah mencoba
melakukan perebutan kekuasaan sejak masa kekhalifahan Umar bin Abdul
Aziz (717 – 720 M). Orang-orang Abbasiyah sebut Abbasiyah merasa
lebih berhak daripada Bani Umayyah atas kekhalifahan Islam, karena
mereka adalah dari cabang Bani Hasyim yang secara nasab keturunan
lebih dekat dengan Nabi. (Anon, trendilmu)
Dinasti Bani Abbasiyah didirikan oleh paman Nabi Muhammad
SAW, yaitu Abdullah Al-Saffah bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin
Al-Abbas. Kekuasaannya berlangsung dalam rentang waktu yang panjang,
yaitu dari tahun 132 s/d 656 H atau 750 s/d 1258 masehi.
Pergantian kekuasaan dinasti Umayyah oleh Dinasti Bani
Abbasiyah diwarnai dengan pertumpahan darah. Meskipun kedua dinasti
ini berlatar belakang beragama Islam, akan tetapi dalam pergantian posisi
pemerintahan melalui perlawanan yang panjang dalam sejarah Islam.
Dengan usaha ini, pada tahun 132 H/ 750 M tumbanglah Bani
Umayyah dengan terbunuhnya Marwan ibn Muhammad sebagai Khalifah
terakhir. Dengan terbunuhnya Marwan mulailah berdiri Dinasti Abbasiyah
dengan diangkatnya Khalifah pertama, yaitu Ali bin Abdullah bin Al-
Abbas dengan pusat kekuasaan awalnya di Kufah.
2. Perkembangan di berbagai bidang
Kekhalifahan Bani Abbasiyah adalah puncak kejayaan atau puncak
keemasan dalam berbagai bidang, yaitu ilmu pengetahuan, sosial
kemasyarakatan, kebudayaan, serta politik dan ekonomi.
a. Ilmu Pengetahuan
Pada bidang ilmu pengetahuan, terdapat beberapa cabang ilmu yang
berkembang. Diantara lain ilmu astronomi, ilmu kedokteran, ilmu
kimia, serta ilmu sejarah dan geografi (Anzhe Leliana, 2015).
1. Ilmu Astronomi, ilmu ini diterjemahkan oleh Muhammad ibnu
Ibrahim Al-Farizi. Beliau adalah astronom muslim pertama yang

4. membuat astroglobe (alat untuk mengukur ketinggian bintang).
Selain itu, ada juga ilmuwan-ilmuwan Islam lainnya seperti Ali
ibnu Isa Al-Asturlabi, Al-Faghani, Al-Batani, Umar Al-Khayan,
dan Al-Tusi.
2. Ilmu Kedokteran, dokter pertama yang terkenal pada masa ini
adalah Ali ibnu Rabban Al-Thabri. Tokoh lainnya yaitu Ar-Razi,
Al-Farabi, dan Ibnu Sina.
3. Ilmu Kimia, bapak ilmu kimia Islam yaitu Jabir ibnu Hayyan.
Tokoh lainnya yaitu Ar-Razi dan Al-Tuqrai.
4. Ilmu Sejarah dan Geografi, sejarawan ternama pada masa ini
adalah Ahmad Al-Yakubi dan Abu Jafar Muhammad bin Jafar bin
Jarir Al-Tabari. Sedangkan ahli geografi adalah ibnu Khurdazabah.
b. Sosial Kemasyarakatan
1. Masyarakat terdiri dari berbagai suku bangsa, bahasa dan agama.
Perbedaan ras, etnis dan agama tidak menjadi penghambat bagi
Bani Abbasiyah untuk mengembangkan sains dan ilmu
pengetahuan. George Zaydan mengatakan bahwa pada masa dinasti
Bani Abbasiyah masyarakat terbagi menjadi dua kelas sosial yaitu
kelas khusus yang terdiri dari Khalifah, keluarga Khalifah,
pembesar negara, para bangsawan, petugas khusus, dan kelas
umum yang terdiri dari ulama, saudagar, petani, dan seniman.
2. Terjadi perkawinan campuran antara unsur-unsur bangsa tersebut
yang menyebabkan lahir anak-anak percampuran darah, yang
disebut dengan Taulid.
3. Sebanyak 5.000 orang Kristen Banu Tanukh di dekat Alleppo
mengikuti perintah khalifah al-Mahdi untuk masuk Islam. Proses
konversi secara normal berjalan lebih gradual, damai dan bersifat
pasti (A. Hasjmy, 1995).
c. Kebudayaan
1. Pembangunan Masjid Samarra dengan arsitektur yang sangat
megah pada zaman nya.

5. 2. Pembangunan kota-kota baru dan pembaharuan kota-kota di
seluruh wilayah pemerintahan dinasti Abbasiyah telah membuka
jalan bagi pembangunan gedung-gedung, istana, masjid dan
sebagainya. Contohnya, kota Baghdad dan kota Samarra.
3. Perubahan dan perkembangan puisi dengan aliran baru dalam
sajak-sajaknya. Sastrawan pada masa ini telah mampu
mengombinasikannya tradisi Arab dengan sesuatu yang bukan
berasal dari tradisi Arab hingga banyak bermunculan penyair
terkenal.
4. Penyusunan kitab music dan banyak didirikan lembaga pendidikan
musik.
d. Politik dan Ekonomi
1. Pertumbuhan ekonomi cukup stabil dan menunjukkan angka
vertikal. Devisa negara pun berlimpah (Anzhe Leliana, 2015).
2. Daerah pertanian diperluas, bendungan-bendungan digali hingga
tidak ada daerah pertanian yang tidak terjangkau oleh irigasi.
3. Sungai Tigris dan Sungai Efrat menjadi pelabuhan transit bagi
kapal-kapal dagang dari berbagai penjuru dunia. Perdagangan
internasional ini terjadi sejak kekhalifahan Al-Mansur.
3. Periodesasi Bani Abbasiyah
Pada masa Bani Abbasiyah, konsep kekhalifahan berkembang
sebagai sistem politik. Menurut pandangan para pemimpin Bani
Abbasiyah, kedaulatan yang ada pada pemerintahan adalah berasal dari
Allah, bukan dari rakyat sebagaimana diaplikasikan oleh Abu Bakar dan
Umar pada masa Khulafaur Rasyidin (Juwanda Wanda, 2015).
Menurut Yogi Setyawan (2008), pemerintahan pada masa Bani
Abbasiyah dibagi dalam 5 periode berdasarkan kondisi politik
pemerintahannya:
a. Periode Pertama (132 H/750 M – 232 H/847 M)

6. Periode ini disebut periode pengaruh Persia pertama. Pada periode ini,
pemerintahan Bani Abbasiyah mencapai masa keemasannya. Secara
politis, para Khalifah betul-betul tokoh yang kuat dan merupakan pusat
kekuasaan politik dan agama sekaligus. Di sisi lain, kemakmuran
masyarakat mencapai tingkat tertinggi. Periode ini juga berhasil
menyiapkan landasan bagi perkembangan filsafat dan ilmu
pengetahuan dalam Islam. Namun setelah periode ini berakhir,
pemerintahan Bani Abbas mulai menurun dalam bidang politik,
meskipun filsafat dan ilmu pengetahuan terus berkembang. Dinasti
Abbasiyah pada periode pertama lebih menekankan pada pembinaan
peradaban dan kebudayaan Islam daripada perluasan wilayah.
Walaupun demikian pada periode ini banyak tantangan dan gerakan
politik yang mengganggu stabilitas, baik dari kalangan Bani Abbas
sendiri maupun dari luar.
Pada periode ini, terdapat kurang lebih 10 Khalifah yang memimpin,
yaitu (Anonim, 2015):
1. Saffah ibn Muhammad (132 H/750 M)
2. Abu Ja’far al-Manshur ibn Muhammad (136 H/754 M)
3. Mahdi ibn al-Manshur (158 H/775 M)
4. Hadi ibn Mahdi (169 H/785M)
5. Harun al-Rasyid ibn Mahdi (170 H/786M)
6. Amin ibn Harun (193 H/804 M)
7. Ma’mun ibn Harun (198 H/813 M)
8. Mu’tashim ibn Harun (218 H/833 M)
9. Watsiq ibn Mu’tashim (227 H/842 M)
10. Mutawakkil ibn Mu’tashim (232 H/847 M)
b. Periode Kedua (232 H/ 847 M – 334 H/ 945 M)
Periode ini disebut masa pengaruh Turki pertama. Untuk mengontrol
kekhalifahannya Al-Ma’mun bergantung kepada dukungan Tahir,
seorang bangsawan Khurasan yang sebagai imbalan diangkat sebagai
gubernur di Khurasan (820-822) dan jenderal bagi seluruh pasukan

7. Abbasiyah dengan janji bahwa jabatan ini akan diwarisi oleh
keturunannya. Al-Ma’mun dan Al-Mu’tashim mendirikan dea
kekuatan bersenjata yaitu; pasukan syakiriyah yang dipimpin oleh
pemimpin lokal dan pasukan Gilman yang terdiri dari budak-budak
belian Turki. Yang penting dicatat disini adalah kalau pada masa
kejayaannya bani Abbasa mendapat dukungan militer dari rakyatnya
sendiri, pada masa kemunduran ini mereka bergantung kepada pasukan
asing untuk dapat berkuasa atas rakyatnya sendiri, sehingga
pemerintahan pusat menjadi lemah. .Masa-masa berikutnya sampai
kedatangan kekuatan Bani Buwaih.
c. Periode Ketiga (334 H/ 945 M – 447 H/ 1055 M)
Periode ini adalah periode masa kekuasaaan dinasti Buwaih dalam
pemerintahan Khilafah Bani Abbasiyah. Periode ini disebut juga masa
pengaruh Persia kedua. Abu Syuja’ Buwaih adalah seorang
berkebangsaan Persia dari Dailam. Ketiga anaknya : Ali (‘Imad al-
Daulah), hasan (Rukn al-Daulah), dan Ahmad (Mu’izz al-Daulah)
merupakan pendiri dinasti Bani Buwaih. Kemunculan mereka dalam
panggung sejarah Bani Abbas bermula dari kedudukan panglima
perang yang diraih Ali dan Ahmad dalam pasukan Makan ibn kali dari
dinasti saman, tetapi kemudian berpindah ke kubu Mardawij.
Kemudian ketiga orang bersaudara ini menguasai bagian barat dan
barat daya Persia, dan pada tahun 945, setelah kematian jenderal Tuzun
(penguasa sebenarnya atas Baghdad) Ahmad memasuki Baghdad dan
memulai kekuasaan Bani Buwaih atas khalifah Abbasiyah.
Dengan berkuasanya Bani Buwaih, aliran Mu’tazilah bangkit lagi,
terutama diwilayah Persia, bergandengan tangan dengan kaum Syi’ah.
Pada masa ini muncul banyak pemikir Mu’tazilah dari aliran Basrah
yang walaupun nama mereka tidak sebesar para pendahulu mereka
dimasa kejayaannya yang pertama, meninggalkan banyak karya yang
bisa dibaca sampai sekarang. Selama ini orang mengenal Mu’tazilah
dari karya-karya lawan-lawan mereka, terutama kaum Asy’ariyah.

8. Yang terbesar diantara tokoh Mu’tazilah periode kebangkitan kedua ini
adalah al-Qadi Abd al-jabbar, penerus aliran Basra setelah Abu Ali dan
Abu Hasyim.
d. Periode Keempat (447 H/1055 M – 590 H/ 1194 M)
Periode ini adalah masa kekuasaan dinasti Bani Saljuk dalam
pemerintahan khilafah Abbasiyah atau disebut juga dengan masa
pengaruh Turki kedua. Saljuk (Saljuq) ibn Tuqaq adalah seorang
pemimpin kaum Turki yang tinggal di Asia Tengah tepatnnya
Transoxania atau Ma Wara’ al-Nahar atau Mavarranahr. Thughril Beg,
cucu Saljuq yang memulai penampilan kaum Saljuk dalam panggung
sejarah. Pada tahun 429/1037 ia tercatat sudah menguasai Merv.
Kekuasaannya makin bertambah luas dari tahun ke tahun dan pada
tahun 1055 menancapkan kekuasaannya atas Baghdad.
Tughril meninggal tanpa meninggalkan keturunan dan digantikan
kemenakannya Alp Arselan yang kemudian digantikan puteranya
Maliksyah yang merupakan penguasa terbesar dari dinasti Saljuk.
Sesudah itu bani Saljuk mengalami kemunduran sebelum kekuasan
mereka di Baghdad pudar sama sekali pada tahun 552 H/ 1157 M.
Dalam bidang keagamaan, masa ini ditandai dengan kemenangan
kaum Sunni, terutama dengan kebijakan Nidham al-Muluk mendirikan
sekolah-sekolah yang disebut dengan namanya Madaris Nidhamiyyah.
Hal lain yang perlu dicatat dari masa ini dan masa sebelumnya adalah
munculnya berbagai dinasti di dunia Islam yang menggambarkan
mulai hilangnya persatuan dunia Islam di bidang politik. Seperti dinasti
Fatimiyah lahir di Mesir (969) dan bertahan sampai tahun 1171. Dari
segi budaya dan pemikiran keagamaan, terdapat berbagai wilayah
dengan pusatnya sendiri yang masing-masing mempunyai peran
sendiri dalam mengekspresikan Islam, sesuai dengan kondisi masing-
masing. Misal, Andalus dan Afrika Utara mengembangkan seni yang
mencapai puncaknya pada al-Hambra dan pemikiran filsafat denngan
tokoh Ibn Tufail dan Ibn Rusyd.

9. e. Periode Kelima (590 H/ 1194 M – 656 H/ 1258 M)
Periode ini adalah masa Khalifah bebas dari pengaruh dinasti lain,
tetapi kekuasaannya hanya efektif di sekitar kota Baghdad. Sesudah
Saljuk, para khalifah tidak lagi dikuasai oleh kaum tertentu. Tetapi,
negara sudah terbagi-bagi dalam berbagai kerajaan kecil yang
merdeka. Khalifah al-Nashir (1180-1255) yang berusaha untuk
mengangkat kewibawaan kekhalifahan Abbasiyah. Untuk itu ia
mencari dukungan atas kedudukannya dengan bekerja sama dengan
suatu gerakan dari orang-orang yang memuja Ali. Dari kalangan
pengrajin dan pedagang meyakini Ali sebagai pelindung korporasi.
Anggota dari gerakan ini bertemu secara teratur, dan tidak jarang
melakukan latihan-latihan spiritual dibawah pimpinan seorang pir. Al-
Nashir menempatkan dirinya sebagai pelindung dari gerakan ini.
Sementara itu, kekuatan Mongol Tartar mulai merayap dari arah timur
dan pada tahun 656 H/1258 H, Hulagu dengan pasukannya memasuki
Baghdad dan membunuh khalifah al-Musta’shim dan membunuh
penduduk kota ini. Mereka menjarah harta, membakar kitab-kitab dan
menghancurkan banyak bangunan. Dengan demikian berakhirlah
kekhalifahan Bani Abbas di Baghdad
4. Kemunduran Kekhalifahan Bani Abbasiyah
Pada masa kemunduran kekhalifahan Bani Abbasiyah, terdapat beberapa
faktor. Faktor tersebut dibagi dua, yaitu faktor internal dan faktor eksternal
(Anzhe Leliana, 2015).
a. Faktor Internal
1. Adanya persaingan tidak sehat antara beberapa bangsa yang
terhimpun dalam Bani Abbasiyah
2. Terjadinya perselisihan antara kelompok pemikir agama yang
berkembang hingga terjadi pertumpahan darah
3. Munculnya dinasti-dinasti kecil yang mengakibatkan perpecahan
sosial

10. 4. Perekonomian yang merosot akibat bentrokan politik
b. Faktor Eksternal
1. Terjadinya Perang Salib yang berkepanjangan
2. Pasukan Mongol dan Tartar yang berhasil menguasai semua pusat-
pusat kekuasaan maupun pusat ilmu pengetahuan
C. KESIMPULAN
1. Dinasti Bani Abbasiyah merupakan kelanjutan dari Dinasti Bani Umayyah.
Bani Abbasiyah didirikan oleh paman Nabi Muhammad SAW, yaitu Abdullah
Al-Saffah bin Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Al-Abbas. Kekuasaannya
berlangsung dalam rentang waktu yang panjang, yaitu dari tahun 132 s/d 656
H atau 750 s/d 1258 masehi.
2. Kekhalifahan Bani Abbasiyah adalah puncak kejayaan atau puncak keemasan
dalam berbagai bidang, yaitu ilmu pengetahuan, sosial kemasyarakatan,
kebudayaan, serta politik dan ekonomi. Ilmu pengetahuan memiliki empat
cabang ilmu, yaitu kedokteran, kimia, astronomi, serta sejarah dan geografi.
3. Pada masa Bani Abbasiyah, konsep kekhalifahan berkembang sebagai sistem
politik. Menurut pandangan para pemimpin Bani Abbasiyah, kedaulatan yang
ada pada pemerintahan adalah berasal dari Allah, bukan dari rakyat.
Pemerintahan pada masa Bani Abbasiyah dibagi menjadi lima periode.
Periode pertama disebut periode pengaruh Persia pertama. Pada periode ini,
pemerintahan Bani Abbasiyah mencapai masa keemasannya. Periode kedua
disebut masa pengaruh Turki pertama. Periode ketiga adalah periode masa
kekuasaaan Dinasti Buwaih dalam pemerintahan Khilafah Bani Abbasiyah
atau disebut juga masa pengaruh Persia kedua. Periode keempat adalah masa
kekuasaan Dinasti Bani Saljuk dalam pemerintahan khilafah Abbasiyah atau
disebut juga dengan masa pengaruh Turki kedua. Periode kelima adalah masa
Khalifah bebas dari pengaruh dinasti lain, tetapi kekuasaannya hanya efektif di
sekitar kota Baghdad.
4. Pada masa kemunduran kekhalifahan Bani Abbasiyah, terdapat beberapa
faktor. Faktor tersebut dibagi dua, yaitu faktor internal dan faktor eksternal.

11. D. DAFTAR PUSTAKA
Hasjmy, A. 1995. Sejarah Kebudayaan Islam. Jakarta: Bulan Bintang.
Albar, Jovy. 2015. Makalah Sejarah Peradaban Islam Bani Abbasiyah dan Masa
Disintegrasi. (online) :
http://kumpulanmakalah2012.blogspot.co.id/2015/01/makalah-sejarah-peradaban-
islam-bani.html (Diakses 11 Oktober 2017)
Wanda, Juwanda. 2015. Peradaban Pada Masa Daulah Abbasiyah. (online) :
http://ilmubudayadasar-wanda.blogspot.co.id/2015/05/peradaban-islam-pada-
masa-daulah.html (Diakses 23 Oktober 2017)
Anonim. 2015. Dinasti Abbasiyah (Kemajuan dan Keberhasilannya). (online) :
https://peradabandansejarah.blogspot.co.id/2015/08/Abbasiyah.html (Diakses 25
Oktober 2017)
Faricha, Ameela. 2017. Bani Abbasiyah: Peradaban Islam di Bidang Sosial dan
Budaya. (online) :
https://www.academia.edu/11950592/BANI_ABBASIYAH_PERADABAN_ISL
AM_DI_BIDANG_SOSIAL_DAN_BUDAYA (Diakses 25 Oktober 2017)
Hidayacht, Wahyu. 2015. Sejara, Faktor Berdirinya dan Khalifah Pada Masa Bani
Abbasiyah. (online) :
http://www.trendilmu.com/2015/10/Sejarah.Pada.Masa.Bani.Abbasiyah.html
(Diakses 23 Oktober 2017)
Leliana, Anzhe. 2015. Kemajuan dan Kemunduran Bani Abbasiyah. (online) :
http://kumpulantugassekolahdankuliah.blogspot.co.id/2015/01/kemajuan-dan-
kemunduran-bani-abbasiyah.html (Diakses 25 Oktober 2017)

12. Mugiyono. 2013. Perkembangan Pemikiran dan Peradaban Islam dalam Perspektif
Sejarah.
Mustari, Eka Aji. 2016. Peradaban Islam Pada Masa Daulah Bani Abbasiyah.
(online) : http://ekaajimustari.blogspot.co.id/2016/03/makalah-peradaban-islam-
pada-masa.html (Diakses 11 Oktober 2017)
Najib, Ainun. 2014. Makalah Peradaban Islam dan Ilmu Pengetahuan Pada Masa
Dinasti Abbasiyah. (online) :
http://ainunnajib1994.blogspot.co.id/2016/02/makalah-peradaban-islam-pada-
masa.html (Diakses 11 Oktober 2017)
Rahmad, Musli Afrizona. 2012. Kelahiran Daulah Abbasiyah. (online) :
http://afrizona.blogspot.co.id/2012/06/kelahiran-daulah-abbasiyah.html (Diakses
23 Oktober 2017)
Setyawan, Yodi. 2008. Periodesasi Bani Abbasiyah. (online) :
https://yodisetyawan.wordpress.com/2008/05/19/periodisasi-dinasti-abbasiyah/
(Diakses 23 Oktober 2017)