Daulah Abbasiyah adalah kelanjutan dari Bani Umayyah yang didirikan oleh Abdullah al-Saffah, berlangsung dari tahun 132 H hingga 656 H dengan lima periode pemerintahan yang mencerminkan perubahan politik, sosial, dan budaya. Masa keemasan terjadi di bawah Khalifah Harun ar-Rasyid dan putranya al-Ma'mun, yang kaya dalam ilmu pengetahuan, ekonomi, dan budaya, dengan puncaknya di kota Baghdad sebagai pusat peradaban Islam. Berbagai cendekiawan muncul dalam berbagai bidang, memperkuat kontribusi Abbasiyah terhadap kemajuan sains dan kebudayaan dunia.

1. Bani Abasiyah
Pemerintahan Daulah Abbasiyah merupakan kelanjutan dari pemerintahan
sebelumnya dari Bani Umayyah. Pendiri dari Daulah Abbasiyah ini adalah Abdullah al-
Saffah ibn Muhammad ibn Ali ibn Abdullah ibn al-Abbas. Pola pemerintahan yang
diterapkan oleh Daulah Abbasiyah berbeda-beda sesuai dengan perubahan politik, sosial, dan
budaya. Kekuasaannya berlangsung dalam rentang waktu yang cukup panjang, dari tahun 132
H (750 M) s.d. 656 H (1258 M).
Berdasarkan perubahan pola pemerintahan dan politik, para sejarawan biasanya
membagi masa pemerintahan Daulah Abbas menjadi lima periode:
a. Periode Pertama (132 -232 H / 750-847 M), disebut periode pengaruh Arab dan Persia
pertama.
b. Periode Kedua (232- 334 H /847-945 M), disebut periode pengaruh Turki pertama.
c. Periode Ketiga (334- 447 H / 945-1055 M), masa kekuasaan dinasti Bani Buwaih
dalam pemerintahan Khilafah Abbasiyah. Periode ini disebut juga masa pengaruh
Persia kedua.
d. Periode Keempat (447- 590 H / 1055-l194 M), masa kekuasaan daulah Bani Seljuk
dalam pemerintahan Khilafah Abbasiyah; biasanya disebut juga dengan masa
pengaruh Turki kedua (di bawah kendali) Kesultanan Seljuk Raya (salajiqah al-
Kubra/Seljuk Agung).
e. Periode Kelima (590- 656 H / 1194-1258 M), masa khalifah bebas dari pengaruh
dinasti lain, tetapi kekuasaannya hanya efektif di sekitar kota Bagdad dan diakhiri
oleh invasi dari bangsa Mongol.
Berikut ini adalah silsilah Bani Abbasiyah sampai khalifah ke-15 dari 37 khalifah
secara keseluruhan.
Pada awalnya ibu kota negara adalah al-Hasyimiyah, dekat Kufah. Namun, untuk
lebih memantapkan dan menjaga stabilitas negara yang baru berdiri itu, Khalifah al-Mansur
(khalifah ke-2) memindahkan ibu kota negara ke kota yang baru dibangunnya, yakni Bagdad,
dekat bekas ibu kota Persia, tahun 762 M. Dengan demikian, pusat pemerintahan dinasti Bani
Abbas berada di tengah-tengah bangsa Persia. Di ibu kota yang baru ini al-Mansur
melakukan konsolidasi dan penertiban pemerintahannya, di antaranya dengan membuat
semacam lembaga eksekutif dan yudikatif.
Dalam bidang pemerintahan, al-Mansur menciptakan tradisi baru dengan mengangkat
Wazir sebagai koordinator dari kementerian yang ada. Wazir pertama yang diangkat adalah

2. Khalid bin Barmak, berasal dari Balkh, Persia. Dia juga membentuk lembaga protokol
negara, sekretaris negara, dan kepolisian negara di samping membenahi angkatan bersenjata.
Dia menunjuk Muhammad ibn Abdurrahman sebagai hakim pada lembaga kehakiman
negara. Jawatan pos yang sudah ada sejak masa dinasti Bani Umayyah ditingkatkan
peranannya dengan tambahan tugas. Kalau dulu hanya sekadar untuk mengantar surat, pada
masa al-Mansur, jawatan pos ditugaskan untuk menghimpun seluruh informasi di daerah-
daerah sehingga administrasi kenegaraan dapat berjalan lancar. Para direktur jawatan pos
bertugas melaporkan tingkah laku gubernur setempat kepada khalifah.
Pada masa al-Mahdi (khalifah ke-3) perekonomian mulai meningkat dengan
peningkatan di sektor pertanian melalui irigasi dan peningkatan hasil pertambangan seperti
perak, emas, tembaga, dan besi. Di samping itu transit perdagangan antara Timur dan Barat
juga banyak membawa kekayaan. Bashrah menjadi pelabuhan yang penting. Daulah
Abbasiyah mengalami masa keemasan pada masa diperintah oleh Khalifah Harun ar-Rasyid
(786-809 M) dan puteranya al-Ma’mun (813-833 M). Harun ar-Rasyid adalah seorang
khalifah yang adil dan memiliki jiwa sosial yang sangat tinggi. Untuk menungkatkan
kesejahteraan dan layanan kesehatan, dia mendirikan rumah sakit, lembaga pendidikan
dokter, dan farmasi. Pada masa pemerintahannya sudah terdapat paling tidak sekitar 800
orang dokter. Harun ar-Rasyid juga membangun tempat-tempat untuk pemandian umum
utuk rakyatnya. Sungguh pada waktu itu kesejahteraan, sosial, dan kesehatan menjadi
perhatian serius pemerintah. Untuk mendukung terwujudnya kemajuan tersebut, pemerintah
mendorong tumbuhnya ilmu pengetahuan melalui sektor pendidikan. Perhatian pemerintah
terhadap masalah pendidikan dan ilmu pengetahuan berlanjut pada saat Daulah Abbasiyah
dipimpin oleh Khalifah al-Ma’mun. Khalifah al-Ma’mun adalah khalifah setelah Harun ar-
Rasyid. al-Makmun juga dikenal sebagai khalifah yang sangat cinta kepada ilmu filsafat.
Pada masa pemerintahannya, penerjemahan buku-buku asing digalakkan. Untuk keperluan
penerjemahan ini ia mendirikan lebaga yang bernama Baitul Hikmah sebagai pusat
penerjemahan sekaligus berfungsi sebagai perguruan tinggi dengan perpustakaan yang besar.
Al-Mu’tasim, khalifah berikutnya (833-842 M), memberi peluang besar kepada orang-orang
Turki untuk masuk dalam pemerintahan. Keterlibatan mereka dimulai sebagai tentara
pengawal. Tidak seperti pada masa Daulah Umayyah, dinasti Abbasiyah mengadakan
perubahan sistem ketentaraan. Praktik perang bagi orang-orang muslim sudah terhenti.
Tentara dibina secara khusus menjadi prajurit-prajurit profesional. Dengan demikian,
kekuatan militer dinasti Bani Abbas menjadi sangat kuat. Walaupun demikian, dalam

3. periode ini banyak tantangan dan gerakan politik yang mengganggu stabilitas, baik dari
kalangan Bani Abbas sendiri maupun dari luar. Gerakan-gerakan itu seperti gerakan sisa-sisa
Bani Umayyah dan kalangan internal Bani Abbas, revolusi al-Khawarij di Afrika Utara,
gerakan Zindiq di Persia, gerakan Syi’ah, dan konflik antarbangsa dan aliran pemikiran
keagamaan, semuanya dapat dipadamkan.
2. Perkembangan Ilmu Pengetahuan pada Masa Bani Abbasiyah
Pada masa Daulah Abbasiyah merupakan masa keemasan (The Golden Age) bagi
umat Islam. Pada masa itu Umat Islam telah mencapai puncak kemuliaan, baik dalam bidang
ekonomi, peradaban, dan kekuasaan. Selain itu juga telah berkembang berbagai cabang ilmu
pengetahuan, ditambah lagi dengan banyaknya penerjemahan buku-buku dari bahasa asing ke
dalam bahasa Arab. Fenomena ini kemudian yang melahirkan cendekiawancendekiawan
besar yang menghasilkan berbagai inovasi baru di berbagai disiplin ilmu pengetahuan.
Adapun cendekiawan-cendekiawan Islam pada masa Daulah Abasiyah adalah:
a. Bidang ilmu Filsafat
Tokoh cendekiawan Islam di bidang ilmu filsafat ini adalah Abu Nasyar Muhammad
bin Muhammad bin Tarhan yang dikenal dengan al-Farabi, Abu Yusuf bin Ishak yang
dikenal dengan al-Kindi, Ibnu Sina, al-Ghazali, Ibnu Rusd, Ibnu Bajah dan Ibnu
Tufail.
b. Bidang ilmu Kedokteran
Tokoh cendekiawan Islam di bidang kedokteran ini adalah Jabir bin Hayyan yang
dikenal sebagai bapak ilmu kimia, Hunaian bin Ishak yang dikenal sebagai ahli
penerjemah buku-buku asing, Ibnu Sahal, ar-Razi (ahli penyakit campak dan cacar),
dan Thabit Ibnu Qurra.
c. Bidang ilmu Matematika
Tokoh cendekiawan Islam di bidang ilmu matematika ini adalah Muhammad bin
Musa al-Khawarizmi (penemu huruf nol) yang dengan bukunya Algebra, Geometri
Ilmu Matematika, Umar bin Farukhan (bukunya Quadripartitum), Banu Musa (ilmu
mengukur permukaan, datar, dan bulat).
d. Bidang ilmu Falak
Tokoh cendekiawan Islam dibidang ilmu Falak ini adalah Abu Masyar al- Falaky
(bukunya Isbatul Ulum dan Haiatul Falak), Jabir Batany (membuat teropong bintang),
Raihan Bairuny (bukunya al-Afarul Bagiyah’ainil Khaliyah, Istikhrajul Autad dan
lain-lain).
e. Bidang ilmu Astronomi

4. Tokoh cendekiawan Islam di bidang Astronomi adalah al-Farazi (pencipta Astro
Lobe), al-Gattani/Albetagnius, al-Farghoni atau Alfragenius.
f. Bidang ilmu Tafsir
Tokoh cendekiawan Islam di bidang ilmu Tafsir ini adalah Ibnu Jarir at-abary, Ibnu
Atiyah al-Andalusy, as-Suda, Mupatil bin Sulaiman, Muhammad bin Ishak dan lain-
lain.
g. Bidang ilmu Hadis
Tokoh cendekiawan Islam di bidang ilmu Hadis ini adalah Imam Bukhari, Imam
Muslim, Ibnu Majah, Abu Daud, at-Tarmidzi, dan lain-lain
h. Bidang ilmu Kalam (tauhid)
Tokoh cendekiawan Islam di bidang ilmu Kalam ini adalah Wasil bin Atha’, Abu
Huzail al-Allaf, ad-Dhaam, Abu Hasan al-Asy’ary, Hujjatul Islam Imam al-Gazali.
Pembahasan ilmu tauhid semakin luas dibandingkan dengan zaman sebelumnya.173
i. Bidang ilmu Tasawuf (ilmu mendekatkan diri pada Allah Swt.)
Tokoh cendekiawan Islam di bidang ilmu Tasawuf ini adalah al-Qusyairy dengan
karyanya ar-RiŚalatul Qusyairiyah, Syahabuddin dengan karyanya Awariful Ma’arif,
Imam al-Gazali dengan karyanya al-Bashut, al-Wajiz, dan lain-lain.
j. Para imam Fuqaha (ahli fiqh)
Tokoh cendekiawan Islam para iman Fuqaha ini adalah Imam Abu Hanifah, Imam
Maliki, Imam Syafi’i, Imam Ahmad bin Hambali, dan para Imam Syi’ah.
3. Perkembangan Kebudayaan pada Masa Bani Abbasiyah
Pusat peradaban Islam pada masa Daulah Abbasiyah adalah:
Kota Bagdad, merupakan ibu kota negara Kerajaan Abbasiyah yang didirikan oleh
Khalifah Abu Ja’far al-Mansur (754 – 775 M) pada tahun 762 M. Kota ini terletak di tepian
Sungai Tigris. Masa keemasan Kota Bagdad terjadi pada pemerintahan Khalifah Harun ar-
Rasyid (786 – 809 M) dan anaknya al-Ma’mun (813 – 833M).
Kota Samarra, letaknya di sebelah timur Sungai Tigris yang berjarak kurang lebih 60
km dari Kota Bagdad. Di kota ini terdapat 17 istana mungil yang menjadi contoh seni
bangunan Islam di kota-kota lain. Kemajuan yang dicapai tidak hanya mencakup kepentingan
sosial saja, tetapi juga peradaban di semua aspek kehidupan, seperti: administrasi
pemerintahan dengan biro-bironya, sistem organisasi militer, administrasi wilayah
pemerintahan, pertanian, perdagangan, dan industri, Islamisasi pemerintahan, kajian dalam
bidang kedokteran, astronomi, matematika, geografi, historiografi, filsafat Islam, teologi,
hukum (fiqh), dan etika Islam, sastra, seni, dan penerjemahan serta pendidikan, kesenian,

5. arsitektur, meliputi pendidikan dasar (kuttab), menengah, dan perguruan tinggi, perpustakaan
dan toko buku, media tulis, seni rupa, seni musik, dan arsitek.