The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
The Book of Judges is the seventh book of the Hebrew Bible and the Christian Old Testament. In the narrative of the Hebrew Bible, it covers the time between the conquest described in the Book of Joshua and the establishment of a kingdom in the Books of Samuel, during which Biblical judges served as temporary leaders.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
The Book of Ruth is included in the third division, or the Writings, of the Hebrew Bible. In most Christian canons it is treated as one of the historical books and placed between Judges and 1 Samuel.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Story of Ahikar, folktale of Babylonian or Persian origin, about a wise and moral man who supposedly served as one of the chief counselors of Sennacherib, king of Assyria (704–681 bc). Like the biblical Job, Ahikar was a prototype of the just man whose righteousness was sorely tested and ultimately rewarded by God.
(A Psalm of David.) The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? Though an host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD. Psalm 27:1,3,14
The Book of Judges is the seventh book of the Hebrew Bible and the Christian Old Testament. In the narrative of the Hebrew Bible, it covers the time between the conquest described in the Book of Joshua and the establishment of a kingdom in the Books of Samuel, during which Biblical judges served as temporary leaders.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
More from Filipino Tracts and Literature Society Inc. (20)
Yoruba - Ecclesiasticus the Wisdom of Jesus the Son of Sirach.pdf
Ukrainian - Testament of Dan.pdf
1.
2. РОЗДІЛ 1
Сьомий син Якова і Білги. Ревнивий.
Він радить відмовитися від гніву,
кажучи, що «він дає особливе
бачення». Це помітна теза про гнів.
1 Копія слів Данових, які він говорив
своїм синам в останні дні свої, на сто
двадцять п'ятому році свого життя.
2 Бо він скликав свою родину і сказав:
Послухайте моїх слів, сини Данові; і
послухайся слів свого батька.
3 Я довів у своєму серці й у всьому
своєму житті цю правду
справедливе поводження є добрим і
приємним Богові, а брехня та гнів є
злом, тому що вони навчають людину
всьому злому.
4 Отже, я зізнаюся сьогодні вам, мої
діти, що в своєму серці я вирішив
померти Йосипа, мого брата,
правдивої та доброї людини. .
5 І я радів, що його продали, бо батько
його любив його більше, ніж нас.
6 Бо дух ревнощів і марнославства
сказав мені: Ти теж його син.
7 І один із духів Беліара підбурив мене,
кажучи: Візьми цей меч і вбий ним
Йосипа: так любитиме тебе твій
батько, коли він помре.
8 Ось дух гніву, який переконав мене
розчавити Йосипа, як леопард
розчавлює козеня.
9 Але Бог батьків моїх не допустив,
щоб він потрапив у мої руки, щоб я
знайшов його одного і вбив його, і
зробив так, щоб друге плем’я було
винищене в Ізраїлі.
10 І тепер, мої діти, ось я вмираю, і я
кажу вам правду, що якщо ви не
утримаєтеся від духа брехні та гніву, і
не полюбите правду та довготерпіння,
ви загинете.
11 Бо гнів — це сліпота, і вона не
дозволяє нікому побачити правду в
обличчя людини.
12 Бо хоч це батько чи мати, він
ставиться до них як до ворогів; хоч і
брат, не знає його; хоч це був пророк
Господній, він не слухався його; хоч і
праведний, але не зважає на нього; хоч
і друг, але не визнає його.
13 Бо дух гніву охоплює його сіткою
обману, і засліплює його очі, і
брехнею затьмарює його розум, і дає
йому своє особливе бачення.
14 І чим воно охоплює його очі? З
ненавистю в серці, щоб заздрити
братові.
15 Бо гнів — це зла річ, мої діти, бо
він турбує навіть саму душу.
16 І тіло розгніваної людини воно
робить своїм, і над його душею воно
опановує, і воно наділяє тіло силою,
щоб воно могло творити все
беззаконня.
17 І коли тіло робить усе це, душа
виправдовує зроблене, оскільки вона
не бачить правильного.
18 Отже, той, хто гнівається, якщо він
могутній, має потрійну силу в своєму
гніві: одну через допомогу своїх слуг;
а другий своїм багатством, яким він
переконує і перемагає несправедливо;
і по-третє, маючи власну природну
силу, він творить цим зло.
19 І хоч гнівлива людина слабка, вона
все ж має владу подвійну від тієї, що є
від природи; бо гнів завжди допомагає
таким у беззаконні.
20 Цей дух завжди йде з брехнею
праворуч від сатани, щоб з
жорстокістю та брехнею творилися
його діла.
21 Отже, зрозумійте силу гніву, що
вона марна.
3. 22 Бо передусім словом спонукає;
потім ділами зміцнює гнівливого, і
гострими втратами збурює його розум,
і так збуджує великим гнівом його
душу.
23 Тому, коли будь-який. говорить
проти вас, не гнівайтеся, і якщо хтось
хвалить вас як святих людей, не
захоплюйтесь: не викликайте ні
насолоди, ні огиди.
24 Бо по-перше, це приємно для слуху,
і тому робить розум гострим
сприймати підстави для провокації; а
потім, розлютившись, він думає, що
гнівається справедливо.
25 Якщо ви зазнаєте будь-якої втрати
чи загибелі, діти мої, не страждайте;
бо цей самий дух змушує людину
бажати того, що є тлінним, щоб вона
могла розлютитися через страждання.
26 І якщо ви зазнаєте втрат
добровільно чи мимоволі, не
засмучуйтесь; бо з досади
народжується гнів із брехнею.
27 Крім того, подвійне лихо — це гнів
із брехнею; і вони допомагають один
одному, щоб порушити серце; і коли
душа постійно тривожиться, Господь
відходить від неї, і Беліар панує над
нею.
РОЗДІЛ 2
Пророцтво про гріхи, неволю, чуму та
остаточне відновлення нації. Вони все
ще говорять про Едем (див. вірш 18).
Вірш 23 є чудовим у світлі пророцтва.
1 Тож дотримуйтесь, діти мої,
заповідей Господа і дотримуйтесь
Його закону; ухиляйтеся від гніву і
ненавидьте брехню, щоб Господь
перебував серед вас, а Беліар міг
утекти від вас.
2 Говоріть правду кожен зі своїм
ближнім. Тож не впадете в гнів і в
замішання; але ви будете в мирі,
маючи Бога миру, тож ніяка війна не
переможе вас.
3 Любіть Господа все своє життя та
один одного щирим серцем.
4 Я знаю, що в останні дні ви
відступите від Господа, і розгнівите
Левія, і будете воювати з Юдою; але
ви не переможете їх, бо ангел
Господній вестиме їх обох; бо Ізраїль
стоятиме біля них.
5 І кожного разу, коли ви відступите
від Господа, ви будете ходити в
усьому злі і чинити гидоти поган,
блудити з жінками беззаконників, тоді
як з усією неправдою діють у вас духи
злоби.
6 Бо я читав у книзі Еноха, праведного,
що вашим князем є сатана, і що всі
духи злочестивості та гордині
змовлятимуться постійно наслідувати
синів Левія, щоб змусити їх грішити
перед Господом.
7 І сини мої наближаться до Левія, і
грішитимуть з ними в усьому; і сини
Юдині будуть жадібні, грабуватимуть
чуже майно, як леви.
8 Тому ви будете відведені з ними в
неволю, і там ви отримаєте всі кари
Єгипту та все зло поган.
9 І тому, коли ви повернетеся до
Господа, ви отримаєте милість, і Він
приведе вас у Свою святиню, і Він
дасть вам мир.
10 І встане вам від племени Юдиного
та Левієвого спасіння Господнє; і він
буде вести війну проти Беліара.
11 І здійсни вічну помсту нашим
ворогам; і в полон він забере з Беліара
душі святих, і наверне непокірні серця
до Господа, і дасть тим, хто кличе
Його, вічний мир.
4. 12 І спочиватимуть святі в Едемі, і в
Новому Єрусалимі радітимуть
праведні, і буде він на славу Божу
навіки.
13 І Єрусалим уже не терпітиме
спустошення, ані Ізраїль не буде
взятий у полон; бо Господь буде
посеред нього [житиме серед людей], і
Святий Ізраїлів буде царювати над
ним у смиренності та в бідності; і той,
хто вірує в Нього, буде царювати між
людьми в правді.
14 А тепер бійтеся Господа, мої діти, і
стережіться сатани та його духів.
15 Наблизьтеся до Бога й до ангела,
що заступається за вас, бо він
посередник між Богом і людьми, і за
мир Ізраїля він постане проти царства
ворога.
16 Тому ворог прагне знищити всіх,
хто кличе до Господа.
17 Бо він знає, що того дня, коли
Ізраїль покається, царству ворога буде
покладено кінець.
18 Бо сам ангел миру зміцнить Ізраїль,
щоб він не впав у межу зла.
19 І це буде в час беззаконня Ізраїля,
що Господь не відступить від них, але
перетворить їх на народ, який виконує
Його волю, бо жоден з ангелів не буде
рівний йому.
20 І буде ім’я Його на кожному місці в
Ізраїлі та між поганами.
21 Отже, стережіться, діти мої, від
усякого злого діла, і відкиньте гнів і
всяку брехню, і полюбіть правду та
довготерпіння.
22 І те, що ви чули від свого батька,
передайте також своїм дітям, щоб
Спаситель поган прийняв вас; бо він
правдивий і довготерпеливий,
лагідний і смиренний, і навчає своїми
ділами закону Божого.
23 Відступіть, отже, від усякої
неправди і прилиньте до праведності
Божої, і ваш рід буде спасенний навіки.
24 І поховайте мене біля батьків моїх.
25 І, сказавши це, він поцілував їх і
заснув у глибокій старості.
26 І поховали його сини його, а потім
винесли його кості, і поклали біля
Авраама, і Ісака, і Якова.
27 Тим не менш, Дан пророкував їм,
що вони забудуть свого Бога і будуть
відчужені від землі свого
успадкування і від роду Ізраїля, і від
родини свого насіння.