Skripsi ini membahas konsepsi belajar dalam Surat Al-‘Alaq ayat 1-5 dan implementasinya dalam mempelajari sains dan teknologi. Terdiri dari pendahuluan, tinjauan pustaka, analisis konsepsi belajar dalam surat tersebut, dan penutup. Bertujuan menggali konsepsi belajar dalam Al-Qur'an dan implementasinya dalam pendidikan sains."

1. ‫أ‬
KONSEPSIBELAJARDALAMSURAT AL-'ALAQ
AYAT 1-5 DAN IMPLEMENTASINYA DALAM
MEMPELAJARI SAINSDAN TEKNOLOGI
SKRIPSI
DiajukanUntukMemenuhi TugasdanMelengkapi Syarat
guna MemperolehGelarSarjanaPendidikanIslam
dalamIlmuPendidikanAgamaIslam
Oleh:
Arif Miftahuddin
3103068
FAKULTASTABIYAH
INSTITUT AGAMA ISLAMNEGERI WALISONGO
SEMARANG
2008
‫ب‬
DEPARTEMEN AGAMA
INSTITUT AGAMA ISLAMNEGRI WALISONGO
SEMARANG
FAKULTASTARBIYAH
Alamat: Jl.Raya Ngaliyan – BojaKM I Telp.(024) 7601295
PENGESAHAN
Tanggal Tanda Tangan
Dra. Hj, NurUhbiyati,M.Pd4 Juli 2008 ______________
Ketua
Drs. Ikhrom,M.Ag 4 Juli 2008 ______________

2. Sekretaris
LiftAnisMa'shumah,M.Ag 4 Juli 2008 ______________
Anggota
AminFarih,M.Ag 4 Juli 2008 ______________
Anggota
‫ج‬
DEPARTEMEN AGAMA
INSTITUT AGAMA ISLAMNEGRI WALISONGO
SEMARANG
FAKULTASTARBIYAH
Alamat: Jl.Raya Ngaliyan – BojaKM I Telp.(024) 7601295
PERSETUJUAN PEMBIMBING
Tanggal Tanda Tangan
Prof.Dr. Moh. Erfan Soebahar,M.Ag05 Juni 2008 ______________
PembimbingI
Drs. Ikhrom,M.Ag 09 Juni 2008 ______________
PembimbingII
‫د‬
MOTTO
������������ ����������� ������
�����⌧� ����☺������ �� �������������
���☺����� ������ ��������
�������������
���������� � ��������������
���� �����������
Dan Allahmengeluarkankamudari perutibumudalamkeadaantidak

3. mengetahui sesuatupun,dandiamemberi kamupendengaran,penglihatandan
hati,agar kamu bersyukur.QS.An-Nahl:78).1
1 Hamam Mundzir,Al-QurandanTerjemahnya,(Semarang:As-Syifa,1992),hlm.413.
‫ه‬
PERSEMBAHAN
Dengansemangat,tekaddando'a, akhirnyaskripsi ini dapatpenulis
selesaikan.Banyakrintangan,hambatan,dancobaantetapi Alhamdulillahatas
rahmat dan hidayah-Nyadapatdiatasi,danhal-hal tersebutmerupakansuatu
pengalamanyangluarbiasabagi penulis,makasebagai rasasyukurskripsi ini
kupersembahkansepenuhnyauntukorang-orangyangtelahmemberi arti dalam
perjalanan hidupku:
1. Bapak dan ibukutercinta,(Bpk.SudirmandanibuSiti Mariyam) yangtelah
mengukirjiwaragakusertamencurahkankasihsayangnyadanmemberikan
doronganbaikmoral maupunspiritual.Kini hanyamampukugantikan
dengansebuahkaryatak berharga,karenatak sepatahkatapunmampu
terucapatas restudan do'amu,sehinggapenulisberhasil menyelesaikan
sekripsi ini sampai paripurna(Allahummaghfirlahuma…)
2. Adik-adikkutersayang(Syamsul Hidayat&Zainal Muttaqin) yangsedang
menunggu,karyaini adalahcerminuntukmu,bahwauntukmenjadimaju
tidakbolehadaragu, walaukesulitantetapmembelenggu(manjadda
wajada)
3. AdindaSiti Kholifatunbesertakeluarga,(BapakH.KhoiruddindanIbuHj.
Masruroh, mbakKiswati,mbakNurfaizatundanmas Nashori) yangselalu
setiamendampingidanmembantukudalampenulisanskripsi ini.Terimakasih
atas doa dan motifasinya

4. 4. Abah Kh.Muhammad Subkhi Abadi danIbuNyai Mulyati besertakeluarga
ndalem&para Ustadz Doktren.MiftahusSa'adahMijenSemarang.Terima
kasihatas segalabimbingandando'anya.Mudah-mudahanilmuyangpenulis
dapatkandapat bermanfaat.Amiin
5. Teman-temankuyangtersayang(mbah.Dien,lek.Khasib,lek.Subkhan)&
seluruhsantri putra-putri MiftahusSa'adahMijenSemarang.Tanpakalian
aku masihmenangis,tanpakalianakumasihtertawa(Terimakasihtelah
membuatkusemakindewasa)
‫و‬
DEKLARASI
Denganpenuhkejujurandantanggungjawab,penulismenyatakanbahwa
skripsi ini tidakberisi materiyangditulisoranglainatauditerbitkan.Demikian
jugaskripsi ini tidakberisi satupunpikiran-pikiranoranglain,kecuali informasi
yang terdapatdalamreferensi yangdijadikanbahanrujukan.
Semarang,04 Juli 2008
Deklarator,
Arif miftahuddin
NIM: 3103068
‫ز‬
ABSTRAK
Arif Miftahuddin(NIM:3103068) Konsepsi BelajardalamSuratAl-
'AlaqAyat 1-5 dan ImplementasinyadalamMempelajari Sainsdan
Teknologi.Skripsi.SemarangFakultasTarbiyahIAIN Walisongo,2008.
Penelitianini bertujuanuntukmenggalidanmengetahui:1) konsepsi
belajardalamal-Qur’ansuratal-‘Alaqayat1-5.;2) implementasi konsepsibelajar
dalamal-Qur’ansuratal-‘Alaqayat1-5 dalam mempelajari sainsdanteknologi.

5. Penelitianini termasukjenispenelitiankepustakaan(libraryresearch).
Data penelitianyangterkumpul kemudiandianalisisdenganmetode tahlili dan
metode contentanalitysuntukmenggali kandungansuratal-‘Alaqayat1-5
tentangkonsepsi belajardanimpelementasinyadalammempelajari sainsdan
teknologi.
Setelahdilakukankajianyangmendalam, diketahui bahwasannyadalam
surat al-'Alaqayat1-5 yang pertamaturun kepadanabi Muhammadpada dasarnya
merupakanbentukperintahuntukmemperhatikanpengetahuan.Hal ini karena
pengetahuaanadalahsangatpentingperanananyabagi manusia,sehinggasuratal-
‘Alaqlebihmenggunakankataiqra’danal-qalam.Diakui atautidak,keduanya
sangat pentingperannyadalamprosespembelajaran,khususnyadalam
mempelajarisainsdanteknologi.Dalammempelajari sainsdanteknologi,
membacatidaksekedarmelihatcatatan.Namunlebihjauhdari ituadalahuntuk
membacaasma dan kemuliaanAllah,membacateknologi genetika,membaca
teknologi komunikasi,danmembacasegalayangbelumterbaca,sehinggadengan
membacaini terjadi suatuperubahan,baikperubahanpengetahuandari tidaktahu
menjadi tahuatau bahkan padaperubahantingkahlakudansikapyang merupakan
ciri dari keberhasilanaktifitasbelajar.Di sampingitu,denganmembaca
diharapkanmembawatertanamnyakeimanandanketakwaanseseorangsebagai
wujuddari perubahanyangmerupakanhasil dari prosespembelajaran.Oleh
karenaitu,wahyupertamayang diterimaolehnabi Muhammadsaw adalah
komunikasi verbal pertamaAllahSWTkepadanabi Muhammadsaw.Menurut
MuhammadAbduhbahwadalam ayat ini yangdibacaadalah“nama”, sebab
“nama”mengantarkankepadapengetahuantentangdzat.Penciptaankemampuan
membacaakan menarikperhatianmanusiake arahpengetahuantentangdzat

6. AllahSWT sertasifat-sifat-Nyasemuanya.Karenamembacamerupakansuatu
ilmuyangtersimpandalamjiwayangaktif,sedangkanpengetahuantersebut
masukke dalam pikiranmanusiaatasijinAllahSWTmelalui kemurahan-Nya,
ilmu-Nya,qudrat-Nyasertairadah-Nya.Di sampingitu,membacayang
dimaksudkandalamsuratal-‘Alaqjugasebagai bentukpencerahanintelektual.
Berdasarkanhasil penelitianini diharapkandapatmenjadi sumbangan
bagi khazanahilmupengetahuandanbahaninformasi sertamasukanbagi civitas
akademikadansemuapihakyangmembutuhkandi lingkunganFakultasTarbiyah
IAIN WalisongoSemarangsertasemuapihakyangmembutuhkan.
‫ح‬
KATA PENGANTAR
Segalapuji dansyukur,penulispanjatkankehadiratIlahi Robbi yang
telahmelimpahkansegalanikmat,hidayahsertataufiq-Nya,akhirnyapenulis
dapat menyelesaikanskripsi ini yangmerupakansyaratwajibyangharusdipenuhi
guna memperolehgelarkesarjanaandari FakultasTarbiyahIAIN Walisongo
Semarang.
Shalawatma'a salam,tidaklupapenulishaturkankepadajunjungakita
Nabi MuhammadSaw, yangtelahmembawarisalahIslamyangpenuhdengan
pengetahuan,sehinggadapatmenjadibekal hidup kita,baikdi duniamaupundi
akhirat.
Ucapan terimakasihyang sedalam-dalamnyapenulissampaikankepada
semuapuhakyang telahmemberikanpengarahan,bimbingandanbantuandalam
bentukapapunyangsangat besarartinyabagi penulis.Ucapanterimakasih
terutamapenulissampaikankepada:
1. Prof.Dr. H. IbnuHadjar,M.Ed selakudekanFakultasTarbiyahIAIN

7. WalisongoSemarang.
2. Prof.Dr. H. Moh. Erfan Soebahar,M.Agdan Drs. Ikhrom, M.Agselaku
pembimbingIdanII, yangtelahmeluangkanwaktudanpikirannyauntuk
mengarahkandanmembimbingpenulisdalammenyelesaikanskripsiini.
3. SegenapBapakdan IbuDosenbesertakaryawandi lingkunganFakultas
TarbiyahIAIN WalisongoSemarangyangtelahmembekaliberbagai
pengetahuankepadapenulis.
4. AyahandaSudirmandanIbundaSiti Mariyam besertaseluruhkeluarga
tercintayangtelahmemberikandukunganbaikmoril maupunmateriil yang
tulusikhlasberdo'ademi selesainyaskripsi ini.
5. AdindaSiti Kholifatunbesertakeluargayangtelahmemberikansemangatdan
motivasi kepadapenulis.
‫ط‬
Semogaamal baikmerekaditerimaolehAllahSwt.Dansemoga
mendapatbalasanpahalayangberlipatgandadari AllahSwtbaikdi dunia
maupundi akhiratkelak.Amin
Penulismenyadari bahwadalampenulisanskripsiini masihjauhdari
sempurna,olehkarenaitupenulismengharapkankritikyangkonstruktifdansaran
inovatif dari pembacasebagai bahanpenyempurnaanskripsi ini.
AkhirnyahanyakepadaAllahSwt.Tempatkembali,disertai harapan
semogaskripsi ini dapatmenambahkhazanahkeilmuanumatIslamdan
memberikanmanfaatbagi penuliskhususnyasertaparapembacapada umumnya.
Amin
Semarang,04 Juli 2008
Penulis

8. Arif Miftahuddin
NIM: 3103068
‫ي‬
DAFTARISI
HALAMAN JUDUL ..........................................................................................i
PENGESAHAN PENGUJI................................................................................ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING ......................................................................iii
MOTTO .............................................................................................................iv
PERSEMBAHAN...............................................................................................v
DEKLARASI.....................................................................................................vi
ABSTRAK..........................................................................................................vii
KATA PENGANTAR.......................................................................................viii
DAFTARISI ......................................................................................................x
BAB I : PENDAHULUAN
A. Latar BelakangMasalah .............................................................1
B. PenegasanIstilah........................................................................6
C. RumusanMasalah ......................................................................7
D. TujuanPenulisan........................................................................8
E. TelaahPustaka...........................................................................8
F. Metode PenelitianSkripsi ..........................................................9
G. SistematikaPenulisanSkripsi....................................................12
BAB II: KONSEPSIBELAJARSAINSDAN TEKNOLOGIDALAM
ISLAM
A. Konsepsi BelajarSainsdanTeknologi......................................14
1. PengertianBelajar.................................................................14

9. 2. Ciri-Ciri Belajar...................................................................16
3. Bagaimana ManusiaBelajar................................................ 18
4. Prinsip-PrinsipBelajar..........................................................18
5. Faktor-FaktorYang Mempengaruhi Belajar........................20
‫ك‬
B. SainsDan Teknologi DalamIslam............................................24
1. PengertianSainsdanTeknologi ...........................................24
2. Pandanganal-Qur'anTerhadapSainsdan Teknologi ..........26
3. PerkembanganSainsdanTeknologi....................................29
4. Dampak Dari SainsdanTeknologi ......................................36
C. BelajarSainsDanTeknologi DalamIslam................................41
BAB III: KONSEPSIBELAJARDALAMAL-QUR’AN SURAT
AL-‘ALAQAYAT1-5
A. Al-Qur'anSuratAl-'AlaqAyat1-5............................................46
1. Redaksi Ayatdan Terjemahnya...........................................47
2. Munasabah ...........................................................................47
3. Asbabal-Nuzul .....................................................................51
B. Konsepsi BelajarDalamSuratAl-'AlaqAyat1-5 Menurut
PendapatParaMufassirTerhadapSurat Al-'AlaqAyat1-5 ......53
1. Al-Maraghi ...........................................................................53
2. Abu FidaAl-HafidzIbnuKatsirAl-Dimasqi .......................54
3. Muhammad 'Ali al-Shabuni .................................................55
4. QuraishShihab.....................................................................57
5. Wahbah al-Zuhaili ................................................................58
6. Fahr al-Razi ..........................................................................60

10. BAB IV : ANALISISKONSEPSIBELAJARDALAMSURAT AL-ALAQ
AYAT 1-5 DAN IMPLEMENTASINYA DALAMMEMPELAJA
RI SAINSDAN TEKNOLOGI
A. Konsepsi BelajardalamSuratAl-'AlaqAyat1-5......................71
B. Implementasi Konsepsi BelajarDalamSuratAl-'AlaqAyat
1-5 TerhadapMempelajari SainsdanTeknologi .......................77
BAB V : PENUTUP
A. Kesimpulan ................................................................................89
B. Saran ...........................................................................................91
C. Penutup.......................................................................................92
‫ل‬
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Konsepsi belajardalamal-Qur'anberbedadengankonsepsi belajar
yang biasaditemukandalamduniapendidikanselamaini.Hal ini bisadilihat
pada ayat pertamayangditurunkanAllah SWTkepadaNabi Muhammadsaw
ketikabertahanusdi GuaHira'. Ayat yangpertamakali turun memerintahkan
kepadabeliauuntukmembacadenganmenyebutnamaTuhannyayang
menciptakan,Jibrilberkata“iqra'bismi robbika”(bacalahdengannama
Tuhanmu).
��������������� ��������
������ ��� ������ �������
�������� �����������������������

11. ���������� ���������� ��������
������ ��� ������������ ������
������������������ ����������
Bacalah dengan(menyebut) namaTuhanmuyangmenciptakan,Dia
telahmenciptakanmanusiadari segumpaldarah,bacalah,danTuhanmulah
yang palingpemurah,yangmengajarmanusiadenganperantaraankalam, Dia
mengajarkankepadamanusiaapayangtidakdiketahuinya.(QS.Al-'Alaq:1-
5).1
Di dalamiqra’terkandungmaknayangtinggi karenatidakharus
dipahami sebagai sekedarperintah“membaca”saja.Tetapi lebihdari itu,iqra’
mempunyai maknamembacaasmadankemuliaanAllah,membacateknologi
genetika,membacateknologikomunikasi,danmembacasegalayangbelum
terbaca.2 Karenatuntunanpadamanusiasebenarnyatidakhanyadiharapkan
mampumenangkapfenomena,tetapi juganomena.Pengetahuandan
penangkapantentangfenomena,ditempuhdenganrasio,danuntukitu
diperlukanaktifitasberpikir.Akantetapi dalamrealitashidupdankehidupan
1 Hamam Mundzir,dkk,Al-QurandanTerjemahnya,(Semarang:asy-Syifa,1992),hlm.
1079.
2 ChabibThoha,KapitaSelektaPendidikanIslam,(Yogyakarta:PustakaPelajarOffset,
1996), hlm.17.
2
banyakditemukannomenayangtidakdapatdirasionalkan.3Istilah-istilah
(dalamal-Qur’an),seperti yaddabbaru,yatadabbaru,ta’qilundantafakkur
merupakananjuran-anjuranuntukmempelajari,mendalami,merenungkandan
mengambil kesimpulandalammemahami al-Qur’an(agama),alamsemesta

12. dan diri manusiasendiri yangsemuanyabertujuanuntuklebihmeningkatkan
keimanandanketaqwaankepadaAllahSWT.4
Quraishshihab,dalambukunyayangberjudul MembumikanAl-
Qur'an, memaparkanperintahuntukmembacadanmenuntutilmudalam
pandanganIslamyangtercermindenganjelasdandimulai dengankataiqra’.
Tetapi,perintahmembacaitutidakbersifatmutlak,melainkanmuqayyad
(terkait) dengansuatusyarat,yakni harus"Bi Ismi Rabbika"(dengan/atas
nama Tuhanmu).Pengaitanini merupakansyaratsehinggamenuntutdari si
pembacabukansaja sekedarmelakukanbacaandenganikhlas,tetapi juga
memilihbacaan-bacaanyangtidakmengantarnyakepadahal-hal yang
bertentangandengannamaAllahitu.5Dengandemikian,tampakperbedaan
antara ilmuyangdigambarkandandikehendaki olehIslamdenganyang
digambarkandandikehendaki olehEropa(Barat).
Syari’atIslammemberikan perhatiansangatbesarterhadapilmu
pengetahuan.BanyakayatdanHaditsyang memerintahkankaumMuslimin
untukmencari ilmu.RasulullahSAWdalambeberapaHaditsnyajuga
memerintahkanmencari ilmubagi setiapMuslim.
‫وعن‬ ‫س‬ ‫أن‬ ‫ضي‬ ‫ر‬ ‫هللا‬ ‫نه‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫ق‬: ‫ال‬ ‫ق‬‫سول‬ ‫ر‬ ‫هللا‬ ‫لى‬ ‫ص‬ ‫هللا‬ ‫يه‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫لم‬ ‫س‬ ‫و‬ : ‫من‬ ‫خرج‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫لب‬ ‫ط‬‫لم‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫هو‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫يل‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫هللا‬ ‫تى‬ ‫ح‬‫رجع‬ ‫ي‬ , (‫رواه‬‫ترمذي‬ ‫ال‬). 6
Dari Anasra, dia berkata:Rasulullahsawbersabda:seseorangyang
keluardalamrangkauntukmencaru ilmumakadiaberadadalam jalanAllah
sampai ia pulang.(HR.at-Turmudzi).
3 H.A.Ludjito,dkk.,Reformulasi FilsafatPendidikanIslam, (Yogyakarta:Pustaka
Pelajar,1996), hlm.285.
4 Hanna DjumhanaBastaman,Integrasi PsikologidenganIslam, MenujuPsikologi

13. Islami,(Yogyakarta:PustakaPelajar,2001),hlm.17-18.
5 QuraishShihab,MembumikanAl-Qur'anFungsi danPeranWahyuDalamKehidupan
Masyarakat, (Bandung:Mizan,1994), hlm.168.
6 MuhyiddinAbi ZakariyaYahyaBinSyarif An-Nuri,RiyadhusShalihin,(Surabaya:al-
Hidayah,T.th),hlm.530.
3
‫وعن‬ ‫ى‬ ‫اب‬ ‫امامة‬ ‫ضي‬ ‫ر‬ ‫هللا‬ ‫نه‬ ‫ع‬ ‫ان‬ ‫سول‬ ‫ر‬ ‫هللا‬ ‫لى‬‫ل‬‫ص‬ ‫هللا‬ ‫يه‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫َّلم‬‫س‬‫و‬ ‫ال‬ ‫:ق‬‫ضل‬ ‫ف‬‫م‬ ‫عال‬ ‫ال‬
‫لى‬ ‫ع‬‫د‬ ‫عاب‬ ‫ال‬ ‫لى‬ ‫ض‬ ‫ف‬ ‫ك‬‫لى‬ ‫ع‬‫م‬ ‫اك‬ ‫,ادن‬ ‫م‬ ‫ث‬‫ال‬ ‫ق‬ ‫سول‬ ‫ر‬ ‫هللا‬ ‫لى‬‫ل‬‫ص‬ ‫هللا‬ ‫يه‬ ‫ل‬ ‫ع‬‫للم‬‫س‬‫:و‬ ‫ا‬ ّ‫ل‬ ‫ن‬ ‫هللا‬
‫ته‬ ‫ك‬ ‫ومالئ‬‫واهل‬ ‫ال‬ ‫سموات‬ ‫ض‬‫واالر‬ ‫ح‬ ‫ى‬ ‫ت‬‫ال‬ ‫لة‬ ‫م‬ ‫ن‬‫ي‬ ‫ف‬‫ا‬‫ه‬‫حجر‬ ‫وح‬ ‫ى‬ ‫ت‬‫حوت‬ ‫ال‬‫لون‬‫ل‬‫ص‬‫لي‬
‫لى‬ ‫ع‬‫لمى‬‫ل‬‫ع‬‫م‬‫ال‬ ‫اس‬ ‫ن‬‫ير‬ ‫خ‬ ‫رواه(ال‬‫ترمذي‬ ‫.)ال‬7
Dari Abi Umamah ra. SesungguhnyaRasulullahsaw,bersabda:
Keutamaanorangalim(pandai) atasorang ahli ibadah,adalahseperti
keutamaankuatasorang yangpalingrendahdari kalian.KemudianRasulullah
saw,bersabda:SesungguhnyaAllahdanmalaikatnya,ahli langitdanbumi
sehinggaseekorsemutyangberadadi dalamlubangnyajugaikanmendoakan
kebaikankepadaorangyangmengajarkankebaikankepadaoranglain.(HR.
at-Turmudzi).
Dari sini tampaklahpentingnyailmupengetahuan,Itulahsebabnya
Omar Mohammad al-Toumyal-Syaibanymenegaskan,tidakdapatseseorang
membangundirinyamenjadi ahli ataupandai padabidangtertentutanpa
memilikipengetahuantentangdasar-dasarteorinya.Selainitu,iajugatidak
dapat membentuksikapyangpositif terhadapsuatupekerjaanatausuatuhal
tanpa pengetahuantentanghal itu.8KarenanyaAllahSwtberfirmantepatnya
pada surat al-Mujaadilahayat11 yang berbunyi:
���������� ���������������������.....

14. ������������������� �������
....� ��������� ����������
NiscayaAllahakanmeninggikanorang-orangyangberiman
diantaramudanorang-orangyang diberi ilmupengetahuanbeberapaderajat.
(QS.Al-Mujadilah,58 : 11).9
Dalambuku TafsirAl-Maraghi yangditerjemahkanolehAnshori
Umar Sitanggal dkk,menerangkanmengenai ayatdi atasbahwaAllah
meninggikanorang-orangmukmindenganmengikutiperintah-perintah-Nya
dan perintah-perintahRasul,khususnyaorang-orangyangberilmudiantara
7 MuhyiddinAbi ZakariyaYahyaBinSyarif An-Nuri,RiyadhusShalihin,(Surabaya:al-
Hidayah,T.th),hlm.530-531.
8 Omar Mohammadal-Toumyal-Syaibany,FalsafahPendidikanIslam, alihbahasa:
Hasan Langgulung,(Jakarta:BulanBintang,T.th),hlm.260.
9 Hamam Mundzir,dkk,loc.cit.,hlm.910-911.
4
mereka,derajat-derajatyangbanyakdalamhal pahaladantingkatkeridhaan.10
Ayatdi atas memberikanpengertianbahwasannyaAllahakanmeninggikan
derajatorang-orangyangberimandanorang-orangyang memiliki ilmu
denganbeberapaderajatataukemulyaandalamkehidupannya.
Sekarangini dapatdilihatbagaimanakemajuandalambidangsains
dan teknologi membawakejayaandankebahagiaanbagi umatmanusia.
Kenikmatandankemudahanhidupsertaberbagaihiburandidapatdari sains
dan teknologi.Kekuranganakanlahanpertaniandapatdiatasi dengan
mengubahgurun-gurunpasirsertadaerahtertutupsaljumenjadi areapertanian
yang subur.Jarakperjalananyangdulumesti ditempuhdenganperjalanan

15. berbulan-bulan,saatini hanyaberbilangjam, bahkantaklamalagi bisa
ditempuhdenganperjalanandalamwaktusekiandetiksaja.Bahkanmobil
yang dijalankandenganbatterydanenergisuryapunmulai dipakai.11
Prof.JaquesBarzundalambukunya“Science,The Glorious
Entertainment”menyebutnyasebagaiscientificculture ( Peradabansains),
manusialebihpercayapadasainsdanteknologi.Manusiadipimpinsematamata
olehrasio,akal sehatdan inteleknyasaja.Yangakhirnyamenjadikan
manusiaterlalutundukpadaotoritassainsbelaka.Keagamaan,ketuhanan,
susiladannilai-nilai etislainnyaditinggalkan.12Kekhawatiranini tercermin
dari pendapatbanyakahli pikirBaratsendiri.Hampirsemuafilosof besar
mengatakan,"KelamtelahmenyelimutiDuniaBaratdan Satelitnya".Oswald
Spengler,NikolaiDanilevski,ArnoldJ.Toynbee,P.A.Sorokin,Walter
Schubarf,N.Berdyev,danlainnyamelukiskanzamansekarangini sebagai
masa transisi teramatbesardari peradabanlamamenujuperadabanbaru.13
Walaupunsudahseperti itu,baikkaumSalafi maupunparapembaharu
Islamdi Timur masihbanyakyangmenganutnetralitassainsdanteknologi.
Yakni,anggapanbahwa teknologi ituseperti saudaranyayangbernamasains
10 Al-Maraghi,TafsirAl-Maraghi,(Semarang:TohaPutra,1989), yang diterjemahkan
olehAnshori UmarSitanggal dkk,hlm.26.
11 NilnaIqbal,PengkultusanSainsdanTeknologi,http://nilnaiqbal.wodpress.com,
tanggal akses24 juli 2007.
12 Ibid.
13 Ibid.
5
adalahmakhluknetral.Ianetral seperti sebilahpisaudapuryangberguna

16. untukmerajangsayuratau mengeratdaging.Tapi iajuga bisadipakai untuk
membunuhsesamamanusia.Anggapannetralisme teknologi itu,membuat
merekalupabahwajikamengambil alihsainsdanteknologiBaratyang
unggul tadi,kemungkinanbesarDuniaini akansegeramenghadapi
problematikakrisis-krisisyangdisebabkanolehkesalingterkaitandan
kecenderunganmandiri teknologi global.14
Sulitmencari pemikirIslamyangmaumengindahkanbahayaini.
TampaknyahanyapemikirmuslimAsiayangbermukimdi Baratyang dapat
sadar akan krisis-krisisini secaranyata.Salahseorangdiantaramerekaadalah
SayyedHuseinNasr,cendekiawanIranyanglamamenetapdi Amerika
Serikat.Secarakhususiamenulisbukutentanghubunganmanusiadanalamdi
tahun1967, yaitu“The Encounterof Man and Nature : The Spiritual Crisisof
ModernMan”. Krisisspiritual terjadi karenamanusiaBaratmodern
menggantikanpemikirankeilmuankualitatif yaitumetafisikatradisional
tentanghirarki alam – manusia– Tuhandan mencampakkanpandangan
tradisional tentangkesatupaduanseluruhisi alam.ManusiaBaratmerasa
menjadi penguasaalamyangkemudiandiwujudkandalamteknologi
modern.15
Hal inilahyangmesti disadari olehsegenapgenerasimudaIslam.
Dalamsituasi yangamat khas ini,terbukakesempatanemasyangsangat
menentukansekali,karenagenerasi mudasatu-satunyaharapan.Makadari itu,
pengajaranagamadan kerohanianharusdiefektifkan,disampingjugasains
dan teknologi.Kontroversi agamadanilmupengetahuanharusdisingkarkan,
sebabkeduanyaselarasdantakdapat dipisahkan.Sehinggaperludisiapkan
dan disuburkangenerasi"ulamayangintelekdanintelekyangulama".Dunia

17. sekarangini danduniamasa depansangatmembutuhkanmerekayangtidak
hanyaahli dalambidangkemasyarakatan,sainsdanteknologisaja,melainkan
14 AhmadY. Al-Hasan,DonaldR.Hill,Teknologi dalamSejarahIslam, (Bandung:
Mizan,1993), hlm.26.
15 Dikutipdari buku"Teknologi dalamSejarahIslam"yangditulisoleh:AhmadY.Al-
Hasan, DonaldR. Hill ,hlm.26.
6
dari itujugasebagai seorang ulama.Sianghari merekabertebaranmencari dan
menggali karuniaAllah,mengamalkanilmunyademikemaslahatanmanusia,
bukanmenghancurkannya,malamhari merekatundukdanDzikrullah,
menghambakandirinyapadaAllah.KarenainilahyangdisebutolehAllah
dalamal-Quran,sebagai "ulil albab"itu.
Berangkatdari sinilahpenulisinginmengkajilebihjauhtentang
doronganal-QuranterhadapumatIslamuntukmempelajari sainsdan
teknologi.Atasdasarini,makapenulisinginmengangkatnyadalamsebuah
skripsi denganjudul "Konsepsi BelajarDalamSuratAl-'AlaqAyat1-5 dan
ImplementasinyaDalamMempelajari SainsdanTeknologi".
B. PenegasanIstilah
Untuk menghindari terjadinyakesalahanpersepsi dalammenangkap
arti dari pengertianjudul di atas,kiranyasangatdiperlukanpenyajianbatasan
pengertiannya.Adapunbatasanpengertianyangdimaksudadalah:
1. Konsepsi BelajarDalamSuratAl-'Alaq
a. Konsepsi
Konsepsi mengandungarti pengertian,pendapat,rancanganyangtelah
ada dalampikiran.16

18. b. Belajar
Arti dari kata belajardi sini adalahberusaha(berlatih,dsb) supaya
mendapatsuatukepandaian.17Dandalamhal ini,belajarakandi
implementasikandalammempelajari sainsdanteknologi.
c. Surat al-'Alaqayat1-5
Surat al-‘Alaqayat1-5 adalahayat-ayatal-Qur’anyangpertamakali
diturunkan,yaitudi waktunabi Muhammadsaw.berkhalwatdi Gua
Hira’.18 Dalam skripsi ini,Suratal-‘Alaqayat1-5 akan mengupas
16 W.J.S.PoerwaDarminto,KamusUmumBahasa Indonesia,(Jakarta:Balai Pustaka,
2006), Edisi ke-3,hlm. 611.
17 Ibid.,hlm.121.
18 Soenarjodkk.,Al-Qur’andanTerjemahnya,(Jakarta:DepagRI,1987), hlm.1078.
7
tentangbeberapahal yangterkaitdengankonsepsi belajardandi
implementasikandalammempelajari sainsdanteknologi.
2. Implementasidalammempelajari sainsdanteknologi
a. Implementasi
Implementasi adalahpelaksanaan( mencari bentukdari apayangtelah
disepakati dulu),penerapandari suatuhal.19
b. Mempelajari
Mempelajari disini maksudnyaadalahbelajarsesuatudengansungguhsungguh,
mendalami,menelaahdanmenyelidiki.20Dan mempelajari di
sini diarahkanuntukmempelajari sainsdanteknologi.
c. Sains
Sainsadalahilmupengetahuandanteknologi yangdapatdiuji dan

19. dibuktikankebenarannya.21
d. Teknologi
Teknologi adalahilmuataustudi tentangpraktisatauindustri,ilmu
terapandan sebagainya.22
C. RumusanMasalah
Bertolakdari alasanjudul atau latarbelakangdanbatasan sertadefinisi
operasional yangtelahpenulisuraikandi atas,makaada permasalahanyang
harus terjawabdandibahasmelalui penelitianini.Adapunmasalahyang
dimaksudadalah:
a. Bagaimanakahkonsepsi belajardalamsuratal-'Alaqayat1-5?
b. Bagaimanaimplementasikonsepsi belajardalamsuratal-'Alaqayat1-5
dalammempelajari sainsdanteknologi?
19 Departemen PendidikandanKebudayaan,KamusBesarBahasaIndonesia,(Jakarta:
Balai Pustaka,1994), hlm.374.
20 Ibid.,hlm.15.
21 JalinusSyah,dkk,KamusBesarPelajarkataSerapanBahasa Indonesia,(Jakarta:
RinekaCipta,1993), hlm.196.
22 Ibid.,hlm.242.
8
D. TujuanPenulisanSkripsi
Sesuai denganlatarbelakangdanrumusanmasalahyangtelah
diuraikandi atas,maka dalampenulisanskripsi ini mempunyai tujuanyakni:
1. Mengetahui bagaimanakonsepsibelajardalamsuratal-'Alaq:1-5.
2. Mengetahui bagaimanaimplementasi konsepsi belajardalamsurat
al-'Alaqayat1-5 dalammempelajari sainsdanteknologi.

20. E. TelaahPustaka
Dalampembahasanini,setidaknyaadatigaliteraturyangmembahas
tentanghal tersebut.Untuklebihjelasnya,bukudankaryailmiahyang
memilikirelevansi denganpermasalahanyangdikaji dansebagai pijakanjuga
arah dari kajianini adalahsebagai berikut:
Pertama,Skripsi yangberjudul “Urgensi MembacadalamPerspektif
PendidikanIslam(KajianterhadapSuratal-Alaq1-5)”yangditulisoleh
Saudari Muslikhah,lulustahun2002. Di dalamnyamenyebutkanbahwa
denganmembacamanusiadapatmenguasai ilmupengetahuandandapat
menghantarkannyapadaderajatyangsempurnadibandingkandengan
makhluklainnyadengansegalapotensi yangdimilikinya.Karenadengan
membaca,manusiadapatmembangunsuatuperadaban.23
Kedua,skripsi yangberjudul"HakikatMembacadalamal-Qur’an
Surat al-Alaqayat1–5 dan ImplementasinyadalamPembelajaranPendidikan
AgamaIslam"yang ditulisolehMuhammadAminuddinNim.3199235. Di
dalamnyamenyebutkanbahwadalampembelajaranpendidikanagamaIslam,
membacatidaksekedarmelihatcatatan.Namunlebihjauhdari ituadalah
untukmemahami danmenggali pesanterhadapmateri pendidikanagama
Islam,sehinggadenganmembacaterjadi suatuperubahan,baikperubahan
pengetahuandari tidaktahumenjadi tahuataubahkanpada perubahantingkah
lakudan sikap.Di sampingitu,denganmembacadiharapkanmembawa
tertanamnyakeimanandanketakwaanseseorangsebagai wujuddari
23 Muslikhah,"Urgensi MembacadalamPerspektifPendidikanIslam(Kajianterhadap
Surat al-AlaqAyat1-5)",Skripsi FakultasTarbiyahIAIN WalisongoSemarang,(Semarang:
FakultasTarbiyahIAIN Walisongo,2002).

21. 9
perubahanyangmerupakanhasil dari prosespembelajaranpendidikanagama
Islam.24
Ketiga,Prof.AchmadBaiquni,M.Sc,Ph.D,dalambukunyaal-Quran
dan IlmuPengetahuanKealaman,mengatakanbahwadenganmenguasai
sains,kitaakan mengetahui bagaimanaalamakanbertingkahlakupada
kondisi tertentu,kitaakandapatmeramalkanbagaimanaalamakan
memberikanreaksi atauresponsterhadaptindakanyangkitalakukan
terhadapnya.Denganilmupengetahuankealamanyangdimilikinya,manusia
dapat menimbulkankondisi yangiapilihsedemikianrupasehinggaalam
menyambutnyadenganresponyangmenguntungkan.Keberhasilansuatu
keteknikanbergantungpadakemampuanoranguntukmemilihkondisi-kondisi
yang mendorongalamuntukbertindakseperti yangdiinginkan.Sudahbarang
tentualamraya ini dikendalikanolehSunnatullahyangmengaturbagaimana
alamharus berkelakuanpadakondisitersebut,karenaiatidakdapatberbuat
lain.25
Dari hasil penelitianterhadapbuku-bukudanhasil karyailmiahyang
lainmaka penelitianinilebihmemfokuskankonsepsibelajarsebagaimana
dijelaskandalamsuratal-‘Alaqayat1-5 kemudianditerapkandalam
mempelajarisainsdanteknologi.Olehkarenaitupenelitianterhadaphal ini
sangat pentingdilakukan.Denganbegitudiharapkanakanmenggugahdan
menggerakkanhati parapembacanyakhususnyapadamahasiswa Islamagar
menjadi "ulamayangintelekdanintelekyangulama".
F. Metode Penelitian
Jenispenelitianini adalahpenelitiankualitatif,yaitusebuahpenelitian

22. yang menggunakanproseduruntukmenghasilkandatadeskriptif berupakatakata
tertulisataulisan dari orang-orangdanperilakuyangdiamati.26
24 Muhammad Aminuddin,”HakikatMembacadalamal-Qur’anSuratal-Alaqayat1–5
dan ImplementasinyadalamPembelajaranPendidikanAgamaIslam"Skripsi FakultasTarbiyah
IAIN WalisongoSemarang,(Semarang:FakultasTarbiyahIAIN Walisongo,2006).
25 AchmadBaiquni,al-QurandanIlmuPengetahuanKealaman,(Yogyakarta:Dana
Bhakti Primayasa,1997), hlm.13.
26 S. Margono, Metodologi PenelitianPendidikan,(Jakarta:RinekaCipta,2003),hlm.36.
10
Sebagai pegangan dalampenulisanskripsi danpengolahandatauntuk
memperolehhasil yangvalid,penulismenggunakanbeberapametode dalam
penulisanskripsi ini,yaitu:
1. SumberData
a. SumberData Primer
Sumberdata yangpenulisgunakanadalahal-Quranterutama
surat al-‘Alaqayat1-5 dan ayat-ayattentangsainsdanteknologi dan
tafsirnya.Sehinggasejumlahkitabtafsiryangdigunakandalamkajian
ini merupakanbahandata primeryangdigunakandi dalamnya
b. Sumberdatasekunder
Sedangkansumberdatasekunderyangpenulisgunakanadalah
kitab-kitabtafsirdanbuku-bukuyangmembicarakantentangtopik
yang berhubunganlangsungmaupuntidaklangsungdenganjudul dan
pokokbahasankajianini.Adapunkitabtafsiryangakanpenulis
gunakandalampenulisanskripsiini diantaranya:TafsirAl-Maragi,
TafsirIbnuKatsier,Sofwahat-Tafasir,TafsirAl-MisbahdanTafsiral-

23. Mizan.
2. Metode Pengumpulandata
Untuk memperolehdatayangdiperlukandalampenelitianini
penulismenggunakanmetode telaahkepustakaan.Penelitiberusaha
mengumpulkan,berbagai informasibaikberupateori-teori generalisasi
maupunkonsepyangdikemukakanparaahli yangadapada sumber
kepustakaan,buku-buku,majalah,paper,danlainsebagainyayangdapat
membantumenjawabpermasalahanyangdi bahas.27
Pengumpulandatayangberhubungandenganpenelitianini
dilakukandenganmelaluistudi kepustakaan.Karenapenelitianini
berkaitandenganpemahamanayatal-Quran,makasecarametodologis
penelitianini dapatdimasukkandalamkategori penelitianexplorative.28
27 AntonBakerdan CharisZubair,Metodologi PenelitianFilsafat,(Yogyakarta:
Kanisius,1989),hlm.109.
28 Suharsimi Arikunto,ProsedurPenelitiansuatuPendekatanTeori danPraktek,
(Jakarta:RinekaCipta,2001), hlm.6.
11
Maksudnyadalampenelitianini mencari kandunganyangada
dalamsurat al-Alaqayat1-5 dari berbagai kitabtafsiryangmerupakan
interpretasi paramufassirdalammemahamimaksud,isi maupun
kandunganyangada di dalamayat tersebut.Sehinggadari sini akan
mempermudahdalamkajianini.Adapunmetode ini seringdisebutdengan
istilahlibraryresearch,yaitusuaturisetkepustakaan.
3. Metode AnalisisData
Apabilapengumpulandatatelahdilakukandandatasudah

24. terkumpul,makalangkahselanjutnyaadalahmenganalisadatadengan
menggunakanmetode sebagai berikut:
a. Metode Tahlili
Dalammenganalisisdatayangtelahdiperolehberupadata
kepustakaandanbuku-bukuyangberhubungandengantemayang
dibahas,peneliti jugamenggunakanmetode tahliliy,atauyangdinamai
olehBaqirAl-Shadrsebagai metodetajzi'iy.Tahliliyadalahsalahsatu
metode tafsiryangmufasirnyaberusahamenjelaskankandunganayatayat
al-Qur'andari berbagai seginyadenganmemperhatikanruntutan
ayat-ayatal-Qur'ansebagaimanatercantumdi dalammushaf.29
Segalasegi yangdianggapperluolehseorangmufasir
diuraikan,bermuladari arti kosakata,asbabal-nuzul,munasabah,dan
lain-lainyangberkaitandenganteksataukandunganayat.Metode ini
walaupundinilaisangatluas,namuntidakmenyelesaikansatupokok
bahasan,karenaseringkali satupokokbahasandiuraikansisinyaatau
kelanjutannya,padaayatlain.PemikirAljazairkontemporer,Malikbin
Nabi,menilai bahwaupayaparaulamamenafsirkanal-Qur'andengan
metode tahliliytidaklainkecuali dalamrangkaupayamereka
meletakkandasar-dasarrasionalbagi pemahamanakankemukjizatan
al-Qur'an.30
29 QuraishShihab,MembumikanAl-Qur'anFungsi danPeranWahyudalamKehidupan
Masyarakat, (Bandung:Mizan,1994), hlm.86.
30 Ibid.
12
Seorangpenafsiryangmengikutimetodeini menafsirkanayatayat

25. al-Qur'ansecara runtutdari awal hinggaakhirnya,dansurat demi
surat sesuai denganurutanmushaf 'Utsmani.Untukituia akan
menguraikankosakatadanlafaz,menjelaskanarti yangdikehendaki,
jugaunsur-unsur'ijazdanbalaghah,sertakandungannyadalam
berbagai aspekpengetahuandanhukum.Dalampembahasannya,
penafsirbiasanyamenunjukriwayat-riwayatterdahulubaikyang
diterimadari Nabi,sahabatmaupunungkapan-ungkapanArabpra
Islamdan kisahisra'iliyat.Olehkarena pembahasanyangterlaluluas
itumaka tidaktertutupkemungkinanpenafsirannyadiwarnai bias
subjektifitaspenafsir,baiklatarbelakangkeilmuanmaupunaliran
madzhabyang diyakininya.Sehinggamenyebabkanadanya
kecenderungankhususyangteraplikasikan dalamkaryamereka.31
Dalammenggunakanmetode ini,peneliti tidakmutlak
menggunakannyasecarakeseluruhan.Dalamartian,penelititidak
menggunakansemuakriteriayangadakarena keterbatasan
pengetahuanpeneliti.Peneliti hanyamengkaji ayatal-qur'andengan
menggunakanpenafsirandari mufassiryangada.
b. Metode ContentsAnalysis(analisisisi)
Untuk memperolehkesimpulanyangtepatmakapenulis
menggunakanmetode analisiskualitatif denganmetodeanalisisisi
(contentsanalysis)yaitusuatuteknikuntukmengambil kesimpulan
denganmengidentifikasi karakteristik-karakteristikkhusussuatupesan
secara subyektif dansistematis.32
G. SistematikaPenulisanSkripsi
Sebelummembahaspermasalahanini secarajauh,kiranyaterlebih

26. dahulupenulisjelaskansistematikapenulisanskripsi,sehinggamemudahkan
31 M. AlfatihSuryadi Laga,dkk, Metodologi IlmuTafsir,(Yogyakarta:Teras,2005),
hlm.41-42.
32 Bruce A Chadwick,et.all,Metode IlmuPengetahuanSosial,terj.Sulistiya,(Semarang:
IKIPSemarangPress,1991), hlm.27.
13
pemahamanbagi kita.Adapunsistematikapenulisanskripsiadalahsebagai
berikut:
Bab I : Pendahuluan
Dalambab ini dikemukakanlatarbelakangmasalah,penegasan
istilah,rumusanmasalah,tujuanpenulisan,telaahpustaka,
metode penelitian dansistematikapenulisan.
Bab II : Konsepsi BelajarSainsdanTeknologi dalamIslam
Bab ini merupakanbagianyangakan membahastentangkonsepsi
belajardalamIslamyangmeliputi (pengertianbelajar,ciri-ciri
belajar,bagaimanamanusiabelajar,prinsip-prinsipbelajar,
faktor-faktoryangmempengaruhi belajar),sainsdanteknologi
dalamIslam,yangmeliputi (pengertiansainsdanteknologi,
pandanganal-Qur'anterhadapsainsdanteknologi,sainsdan
teknologi dimasaduludansekarang,dampakpositif dannegatif
dari sainsdanteknologi),danBelajarsainsdanteknologidalam
Islam.
Bab III: Konsepsi BelajarDalamal-QuranSuratAl-'AlaqAyat1-5
Bab ini merupakanbagianyangakan memuatayatal-Quransurat
al-Alaqayat1-5, disertai pendapatparamufassir tentangsuratal-

27. Alaqayat 1-5
Bab IV : AnalisisTentangKonsepsi BelajarDalamSuratAl-'AlaqAyat1-
5 dan ImplementasinyaDalamMempelajari SainsdanTeknologi.
Bab ini akan memaparkananalisisterhadapayatal-Quransurat
al-Alaqayat1-5 tentangbelajardanimplementasi dari kandungan
surat al-'AlaqAyat1-5 terhadapmempelajari sainsdanteknologi.
Bab V : Penutup
Bab ini akan dibagi menjadi tigasubbab,yaitukesimpulan,saran
dan penutup.
BAB II
KONSEPSIBELAJARSAINSDAN TEKNOLOGI
DALAMISLAM
A. KONSEPSIBELAJARDALAMISLAM
1. PengertianBelajar
Belajardanmengajarmerupakanduakonsepyangtidakbisa
dipisahkansatusamalain.Belajarmenunjukpadaapayang harus
dilakukanseseorangsebagai subjekyangmenerimapelajaran(sasaran
didik), sedangkanmengajarmenunjukpadaapayang harusdilakukanoleh
guru sebagai pengajar.Duakonseptersebutmenjaditerpadudalamsatu
kegiatanmanakalaterjadi interaksi guru - siswa,siswa- siswa,saat
pengajaranituberlangsung.1
Sebagianorangberanggapanbahwabelajaradalahsemata-mata
mengumpulkanataumenghafalkanfakta-faktayangtersaji dalambentuk
informasi /materi pelajaran.Di sampingituadajugasebagianorangyang
memandangbelajarsebagai latihanbelakaseperti yangtampakpada

28. latihanmembacadanmenulis.Untukmenghindari kekurangandari
persepsi tersebutmakaakandipaparkanbeberapakomentardari paraahli
dan interpretasi seperlunyabaikyangberasal dari tokohIslammaupun
tokohpendidikandari Barat.Hal ini dimaksudkansebagai bahan
perbandinganbagi penulis.
a. Dalam kitabAl-TarbiyahWaturuquAl-Tadris,dikatakan:
‫أن‬ ‫لم‬ ‫ع‬‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬‫ه‬ ‫ير‬ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫ف‬‫ذهن‬ ‫لم‬ ‫ع‬‫ت‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫طرأ‬ ‫ي‬‫لى‬ ‫ع‬‫برة‬ ‫خ‬ ‫قة‬ ‫ساب‬ ‫يحدث‬ ‫ف‬‫يها‬ ‫ف‬
‫يرا‬ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫ت‬‫دا‬ ‫جدي‬ . 2
Belajaradalahperubahanseketikadalamhati (jiwa) seorang
siswaberdasarkanpengetahuanyangsudahdimiliki menuju
perubahanbaru.
1 Nanasudjana,Dasar-DasarProsesBelajarMengajar,(Bandung:SinarBaru
Algesindo,2000),hlm.28.
2 Sholih'Abdul 'Azizdan'Abdul 'Aziz'Abdul Majid,Al-TarbiyahWaturuquAl-Tadris,
(T.kp:Dar-Al Ma'arif , T.th),hlm.169.
15
b. Ghazali,mengatakanbahwa"belajaradalahsuatukewajibanyang
begitusuci sehinggaseseorangharusberangkatsekalipunke negri
Chinademi ilmupengetahuan."3
c. Qardhawi,mengatakanbahwa"belajaradalahsuatuupayauntuk
mengikis habiskebodohandanmembukacakrawalaalamsemesta
sertamendekatkandiri padaTuhan."4
d. ChabibToha
Belajarmerupakansuatuprosespsikologi yangmenghasilkan
perubahan-perubahankearahkesempurnaan.5

29. e.Hilgarddan Bowermengemukakan:
Learningisthe processby whichan activityoriginatesorischanged
throughreactingto an encounteredsituation,providedthatthe
caracteristicsof the change inactivitycannotbe explainedonthe
basisof native response tendencies,maturation,of temporarystatesof
the organism(e.g.fatigue,drugs,etc.)6
Belajaradalahsebuahprosesmelaluisuatuaktivitasyangterjadiatau
berubahmelalui reaksiuntukmenghadapi sebuahsituasi,aktivitas
yang memberikankarakteristikpadaperubahantidakdapatdijelaskan
atas dasar kecenderunganresponbawaan,kedewasaan,keadaansesaat
dari seseorang(misalnyakelelahan,obat-obatandansebagainya).
f.Morgan, dalambukuIntroductiontoPsychologymengemukakan"
belajaradalahsetiapperubahanyangrelativemenetapdalamtingkah
lakuyang terjadi sebagai suatauhasil dari latihanataupengalaman.7
g. MenurutCarl Rogers,belajaradalahkebebasandankemerdekaan
mengetahui apayangbaikdan yangburuk,anak dapatmelakukan
pilihantentangapayangdilaksanakannyadenganpenuhtanggung
jawab.Karakteristikini sejalandengankonsep"tutwuri handayani"
3 Dikutipdari bukuyangditulisoleh:ShafiqueAli Khan,FilsafatPendidikanAl-Ghazali,
Terjemahan.Syafei,(Bandung:PustakaSesia,2005),hlm.58.
4 Yusuf Al-Qardhawi,MetodedanEtikaPengembanganIlmuPerspektif Sunnah,
(Bandung: Rosda,1989), hlm.187.
5 ChabibToha,KapitaSelektaPendidikanIslam, (Yogyakarta:PustakaPelajar,Anggota
IKAPI,1996), hlm.126.
6 ErnestR. Hilgarddan GordonH. Bower,TheoriesOf Learning,(New York:Aplseton-

30. Centure-Crofts,1966),p. 2.
7 NgalimPurwanto,Psikologi Pendidikan,(Bandung:RemajaRosdakarya,2000),hlm.
84.
16
yang dikembangkanolehKi HajarDewantoroyaitumembimbing
anak denganmenuntutnyasampai anakituberhasil dalambelajarnya.8
Bilamencermati pendapatparatokohbaikyangberasal dari tokoh
muslimmaupuntokohpendidikandari Barat,maka dapat ditemukan
kemiripanyangmengarahpadaaspekperubahantingkahlaku,akantetapi
terdapatperbedaanyakni dalampendapatparapemikirpendidikanIslam
yang menyebutkankearahpendekatandiri kepadaTuhandalamrangka
mencapai kebahagiaanbaikdi duniamaupundi akhiratnantinya.
Mengenai pengertianperubahandalamrumusan-rumusandi atasdapat
menyangkuthal yangsangatluas,menyangkutsemuaaspekkepribadian
individu.Perubahantersebutdapatberkenaandenganpenguasaandan
penambahanpengetahuan,kecakapan,jugadengansegalabentuk
pengalamanatauhal-hal yangpernahdialami,baikpengalamankarena
membaca,melihat,mendengar,merasakan,melakukan,menghayati,
membayangkan,merencanakan,melaksanakan,menilai,mencoba,
menganalisis,memecahkanmasalahdansebagainya.
Timbulnyakeanekaragamanpendapatparaahli tersebutdi atas
merupakanfenomenaperselisihanyangwajarkarenaadanya perbedaan
titikpandang.Selainitu,perbedaanantarasatusituasi belajardengan
situasi belajarlainnyayangdiamati olehparaahli jugadapat
menimbulkanperbedaanpandangan.Apabiladiperhatikanrumusanatau

31. definisi-definisi diatas,secaraumumbelajardapatdipahami sebagai
tahapanperubahanseluruhtingkahlakuindividuyangrelatif menetap
sebagai hasil pengalamandaninteraksi denganlingkunganyang
melibatkanproseskognitif.Sehubungandenganituperludiutarakansekali
lagi bahwaperubahan tingkahlakuyangtimbul akibatgila,mabuk,lelah,
dan jenuhtidakdapatdipandangsebagai prosesbelajar.
2. Ciri-Ciri Belajar
Yang dimaksuddenganciri-ciri belajaradalahsifatataukeadaan
yang khasdan dimiliki olehperbuatanbelajar.Dengandemikian ciri-ciri
8 Syaiful Sagala,KonsepdanMaknaPembelajaran,(Bandung:Alfabeta,T.th),hlm.33.
17
belajarini akanmembedakannyadenganperbuatanyangbukanbelajar.Di
antara ciri-ciri perubahankhasyangmenjadi karakteristikperilakubelajar
yang terpentingdiantaranyasebagai berikut:9
a. Perubahanintensional
Perubahanyangterjadi dalamprosesbelajaradalahberkatpengalaman
atau praktikyangdilakukandengandisengajadandisadari,atau
dengankata lainbukansuatuyang kebetulan.Karakteristikini
mengandungkonotasi bahwasiswamenyadari akanadanyaperubahan
yang dialami atausekurang-kurangnyaiamerasakanadanya
perubahandalamdirinya,seperti penambahanpengetahuan,
kebiasaan,sikap,danpandangansesuatu,keterampilandan
seterusnya.
b. Perubahanpositif danaktif
Perubahanyangterjadi karenaprosesbelajarbersifatpositif danaktif.

32. Positif artinyabaik,bermanfaat,sertasesuai denganharapan.Hal ini
jugabermaknabahwaperubahantersebutsenantiasamerupakan
penambahan,yakni diperolehnyasesuatuyangbaru(seperti
pemahamandanketerampilanyangbaru) yanglebihbaikdaripadaapa
yang telahadasebelumnya.Adapunperubahanaktifartinyatidak
terjadi dengansendirinyaseperti karenaproseskematangan(misalnya,
bayi yang bisamerangkak setelahbisaduduk),tetapi karenausaha
siswaitusendiri.
c. Perubahanefektif danfungsional
Perubahanyangtimbul karenaprosesbelajaryangbersifatefektif,
yakni berhasil guna.Artinya,perubahantersebutmembawapengaruh,
makna,dan manfaattertentubagi siswa.Selainitu,perubahandalam
prosesbelajarbersifatfungsional dalamarti bahwaiarelatif menetap
dan setiapsaatapabiladibutuhkan,perubahantersebutdapat
direproduksi dandimanfaatkan.Perubahanfungsional dapat
9 MuhibbinSyah,Psikologi PendidikanDenganPendekatanBaru,(Bandung:Remaja
Rosdakarya,2005), hlm.116-118.
18
diharapkanmemberi manfaatyangluasmisalnyaketikasiswa
menempuhujiandanmenyesuaikandiri denganlingkungankehidupan
sehari-hari dalammempertahankankelangsunganhidupnya.Selainitu,
perubahanyangefektif danfungsional biasanyabersifatdinamisdan
mendorongtimbulnyaperubahan-perubahanpositif lainnya.Sebagai
contohjikaseorangbelajarmenulis,makadisampingakanmampu
merangkaikankatadankalimatdalambentuktulisan,iajugaakan

33. memperolehkecakapanlainnyaseperti membuatcatatan,mengarang
surat,dan bahkanmenyusunkaryasastra atau karyailmiah.
3. Bagaimana ManusiaBelajar
Agar manusiadapatmencapai ilmudanmengenal hakikatnya,
Islamtelahmeletakkansekumpulankaidah,caradanundang-undang
untukdiikuti denganmenggunakanberbagaialatdanpotensi yang
diciptakanAllahSWTbaginya.Diantaranyaialah:10
a. Hindarkanbertaqlidtanpamenelitidanmemikirkanpersoalannya
terlebihdahulu.
b. Hindarkanpurbasangka.
c. Membersihkanakal dari segalahukumyangtidakberdasarkan
keyakinan.
d. Bertahapdari yang konkritkepadayangabstrakdan dari parsial
kepadaglobal.
e.Menyaringdan menguji pendapatsebelummengambilnya.
4. Prinsip-PrinsipBelajar
Belajarseperti halnyaperkembanganberlangsungseumurhidup,
dimulai sejakdalamayunan(buaian) sampai denganmenjelanglianglahat
(meninggal).Apayangdipelajari danbagaimanacarabelajarnyapada
setiapfase perkembanganberbeda-beda.Banyakteori yangmembahas
masalahbelajar,tiapteori bertolakdari teori atauanggapandasar tertentu
tentangbelajar.Olehkarenaitutidaklahmengherankanapabiladitemukan
10 Abdul FatahJalal,Azas-AzasPendidikanIslam, (Bandung:CvDiponegoro,Tth),hlm.
168-175.
19

34. konsepataupandangansertapraktekyang berbedadari belajar.Meskipun
demikianadabeberapapandanganumumyangsamaatau relatif sama
diantarakonsep-konseptersebut.Beberapakesamaanini dipandang
sebagai prinsipbelajar.Mengenai prinsipbelajardalamIslam, peneliti
tidakmenemukannyasecaraspesifik.Makadari itu,disini peneliti
sampaiakanprinsipbelajaryangadasecara umum.
Beberapaprinsipumumbelajar:11
a. Belajarmerupakanbagiandari perkembangan.
Berkembangdanbelajarmerupakan duahal yangberbeda,tetapi
berhubunganerat.Dalamperkembangandituntutbelajar,dandengan
belajarini perkembanganindividuakanlebihpesat.
b. Belajarberlangsungseumurhidup
Kegiatanbelajardilakukansejaklahirsampai menjelangkematian,
sedikitdemi sedikitdanterus-menerus.Perbuatanbelajardilakukan
individubaiksecarasadarataupuntidak,disengajaataupuntidak,
direncanakanataupuntidak.
c. Keberhasilanbelajardipengaruhi olehfaktor-faktorbawaan,faktor
lingkungan,kematangansertausahadari individusendiri.Dengan
berbekalkanpotensi yangtinggi,dandukunganfaktorlingkungan
yang menguntungkan,usahabelajardari individuyangefisienyang
dilaksanakanpadatahapkematanganyangtepatakan memberikan
hasil belajaryangmaksimal. Kondisi yangsebaliknyaakan
memberikanhasilyangminimpula.
d. Belajarmencakupsemuaaspekkehidupan.Belajarbukanhanya
berkenaandenganaspekintelektual,tetapi jugaaspeksosial,budaya,

35. politik,ekonomi,moral,religi,seni,keterampilandanlain-lain.
e.Kegiatanbelajarberlangsungpadasetiaptempatdanwaktu.
f.Kegiatanbelajartidakhanyaberlangsungdi sekolah,tetapi jugadi
rumah,di masyarakat,di tempatrekreasi,bahkandi manasajabisa
11 Nana SyaodihSukmadinata,LandasanPsikologi ProsesPendidikan,(Bandung:
RemajaRosdakarya,2004), hlm.165-166.
20
terjadi perbuatanbelajar.Belajarjugaterjadi setiapsaat,tidakhanya
pada jam-jampelajaranataukuliahsaja.
g. Belajarberlangsungdenganguruataupuntanpaguru.
h. Prosesbelajardapatberjalandenganbimbinganseoranggurutetapi
jugatetap berjalanmeskipuntanpaguru.
i.Belajaryang berencanadandisengajamenuntutmotifasi yangtinggi.
j. Perbuatanbelajarbervariasi dari yangpalingsederhanasampai dengan
yang sangatkompleks.
k. Dalambelajardapatterjadi hambatan-hambatan.Prosesbelajartidak
selalulancar,adakalanyaterjadi kelambatanatauperhentian.
l.Untuk kegiatanbelajartertentudiperlukanadanyabimbingandari
orang lain.
5. Faktor-FaktorYang Mempengaruhi Belajar
Pembahasantentanghakikatkesulitanbelajarsangatdiperlukan.
Karenadalamkehidupansehari-hari seringditemukanadanyapenggunaan
istilahtersebutsecarakeliru.Tanpamemahami hakikatkesulitanbelajar,
akan sulitpulamenentukanjumlahanakberkesulitanbelajarsehingga
pada gilirannyajugasulituntukmembuatkebijakanpendidikanbagi

36. mereka.Denganmemahami hakikatkesulitanbelajar,jumlahdan
klasifikasi merekadapatditentukandanstrategi penanggulanganyang
efektif danefisiendapatdicari.Penyebabkesulitanbelajarjugaperlu
dipahami karenadenganpengetahuantersebutdapatdilakukanusahausaha
preventif maupunkuratif.
Kesulitanbelajarmerupakanterjemahandari istilahbahasainggris
learningdisability.Terjemahantersebutsesungguhnyakurangtepat
karenalearningartinyabelajardandisabilityartinyaketidakmampuan,
sehinggaterjemahanyangbenarseharusnyaadalahketidakmampuan
belajar.
21
Secara global,faktor-faktoryangmempengaruhi belajarsiswa
dapat kitabedakanmenjadi tigamacam.Ketigafaktortersebutadalah:12
a. Faktor internal
Faktor dari dalamsiswa,yakni keadaan/kondisi jasmani dan
rohani siswa.Dalamfaktorini meliputi duaaspek,yakni:aspek
fisiologis(yangbersifatjasmaniyah);danaspekpsikologis(yang
bersifatrohaniyah)
1. Aspekfisiologis
Aspekjasmaniyahmencakupkondisi dankesehatan
jasmani dari individu.Tiaporangmemiliki kondisi fisikyang
berbeda,adayang tahanbelajarsampai limaatauenamjam terus
menerus,tetapi adajugayanghanya tahansatu atau dua jamsaja.
Kondisi fisikmencakuppulakelengkapandankesehatanindera
penglihatan,pendengaran,perabaan,penciumandanpencecapan.

37. Seorangyangpenglihatanataupendengarannyakurangbaikakan
berpengaruhkurangbaikpulaterhadaphasil usahadanhasil
belajarnya.13
2. Aspekpsikologis
Banyakfaktor yangtermasukaspekpsikologisyangdapat
mempengaruhi kuantitasdankualitasbelajarsiswa.Namun,
diantarafaktor-faktorrohaniahsiswayangpadaumumnya
dipandangesensial ituadalahsebagai berikut:
a) Tingkatkecerdasan/intelegensisiswa
Setiaporangmemilikiintelegensi yangberbeda-beda.
Ada yangtergolongsangatpandai,pandai,rata-rata,bodoh
dan idiot.Dalamistilahpsikologi,intelegensi (IQ) merupakan
padanankata dari kognitif seseorang,yaitukemampuanverbal
dan nonverbal yangmencakupingatan,abtraksi,logika,
persepsi,wawasan,perbendaharaankata,pengolahan
12 MuhibbinSyah,loc.cit.,hlm.132.
13 Nana SyaodihSukmadinata,op.cit.,hlm.162.
22
informasi,pemecahanmasalah,danketerampilanmotorik
visual.14
b) Sikapsiswa
Sikapadalahgejalainternal yangberdimensiafektif
berupakecenderunganuntukmereaksi ataumeresponsdengan
cara yangrelatif tetapterhadapobjekorang,barang,dan
sebagainya,baiksecarapositif maupunnegatif.Sikapsiswa

38. yang positif,kepadagurumaupunmateri yangdisajikan
merupakanpertandaawal yangbaikbagi prosesbelajarsiswa
tersebut.Sebaliknyasikapnegatifsiswaterhadapgurudan
materi yangdisajikandapatmenimbulkankesulitanbelajar
siswatersebut.15
c) Bakat siswa
Keberhasilanbelajarseseorangjugadipengaruhi oleh
keterampilan - keterampilanyangdimilikinya,seperti
keterampilanmembaca,berdiskusi,memecahkanmasalah,
mengerjakantugas - tugasdan lain - lain.16
d) Minat siswa
Secara sederhana,minat(interest) berarti kecenderungan
dan kegairahanyangtinggi ataukeinginanyangbesarterhadap
sesuatu.
e) Motivasi siswa
Hal lainyangada pada diri individuyangjuga
berpengaruhterhadapkondisi belajaradalahsituasi afektif,
selainketenangandanketentramanpsikisjugamotivasi untuk
belajar.Motif intrinsikdapatmendorongseseorangsehingga
akhirnyaorangitu menjadi spesialisdalambidangilmu
pengetahuantertentu.Tidakmungkinseseorangmauberusaha
mempelajarisesuatudengansebaik-baiknya,jikaiatidak
14 W. Puar M, AgarAnak Belajar,(Jakarta:PenebarSwadaya,1998),hlm.57.
15 MuhibbinSyah,loc.cit.,hlm.135.
16 Nana SyaodihSukmadinata,loc.cit.,hlm.163.

39. 23
mengetahui betapapentingdanfaedahnyahasil yangakan
dicapai dari belajarnyaitubagi dirinya.17Maka dari itu,belajar
perludidukungolehmotivasi yangkuatdankonstan.Motivasi
yang lemahsertatidakkonstanakanmenyebabkankurangnya
usaha belajar,yangakhirnyaakanberpengaruhterhadaphasil
belajar.18
b. Faktoreksternal
Faktor dari luar siswa,yakni kondisilingkungandisekitar
siswa.Seperti faktorinternalsiswa,faktoreksternalsiswajugaterdiri
atas dua macam,yakni:faktorlingkungansosial danfaktorlingkungan
nonsosial
1. Lingkungansosial
Lingkungansosial sekolahseperti paraguru,para staf
administrasi,danteman-temansekelasdapatmempengaruhi
semangatbelajarseorangsiswa.Paraguruyang selalu
menunjukkansikapdanperilakuyangsimpatikdan
memperlihatkansuri tauladanyangbaikdanrajinkhususnya
dalamhal belajar,dapatmenjadi dayadorongyangpositif bagi
kegiatanbelajarsiswa.
Selainitu,lingkungansosial yanglebihbanyak
mempengaruhi kegiatanbelajarialahorangtuadan keluargasiswa
itusendiri.19Keluargayangmemiliki banyaksumberbacaandan
anggota-anggotakeluarganyagemarbelajardanmembacaakan
memberikandukunganyangpositif terhadapperkembangan

40. belajardari anak.20
2. Lingkungannonsosial
Faktor-faktoryangtermasuklingkungannonsosial ialah
gedungsekolahdanletaknya,rumahtempattinggal siswadan
17 NgalimPurwanto,loc.cit.,hlm.104.
18 Nana SyaodihSukmadinata,op.cit.
19 MuhibbinSyah,loc.cit.,hlm.138.
20 Nana SyaodihSukmadinata,op.cit.,hlm.164.
24
letaknya,alat-alatbelajar,keadaancuacadan waktubelajaryang
digunakansiswa.21
c. Faktor pendekatanbelajar(approachtolearning)
Yakni jenisupayabelajarsiswayangmeliputi strategi dan
metode yangdigunakansiswauntukmelakukankegiatan
pembelajaranmateri-meteri pelajaran.Strategidalamhal ini berarti
seperangkatlangkahoperasional yangdirekayasasedemikianrupa
untukmemecahkanmasalahataumencapai tujuanbelajartertentu.22
Faktor-faktordiatasdalambanyakhal seringberkaitandan
mempengaruhi satusamalain.Jadi,karenapengaruhfaktor-faktordi
ataslah,muncul siswa-siswiyangberprestasitinggi (high-achievers) dan
berprestasi rendah(under-achievers).
B. SAINSDAN TEKNOLOGIDALAMISLAM
1. PengertianSainsdanTeknologi
Dewasaini kata ilmupengetahuandankatateknologi makin
seringdigunakanorangdalamceramahmaupundalampercakapanseharihari.

41. Baikdia seorangilmuwan,politisi ataupunpengusaha,bahkanorang
awam punseringkali menyebutduakataitu.Penggabunganduakata itu
memunculkanakronimatausingkataniptek.23
Orang-orangyangmempelajari bahasaArabmengalami sedikit
kebingungantatkalameghadapi kata"ilmu".DalambahasaArab,adakata
al-'ilmyangberarti pengetahuan(knowledge),sedangkankatailmudalam
bahasa Indonesia,merupakanterjemahandari kata"science".24Sains
adalahserapandari kata bahasainggrisscience yangdiambil dari kata
bahasa latinscienciayangberarti pengetahuan.Menurutfilsafatilmu,
pengetahuanyangterkoordinasi,terstrukturdansistematikdisebutilmu.
21 Op.cit.
22 Ibid.,hlm.139.
23 AnnaPoedjiadi,SainsTeknologi MasyarakatModel PembelajaranKontekstual
BermuatanNilai,(Bandung:RemajaRosdaKarya,2005), hlm.1.
24 Solihin,Epistimologi IlmudalamSudutPandangAl-Ghazali,(Bandung:PustakaSetia,
2001), hlm.33-34.
25
Pengertiansainsdibatasihanyapadapengetahuanyangpositif,artinya
yang hanyadijangkaumelalui inderakita.Padamulanyailmuhanya
mempelajarialam,namundalamperkembangannyajugamempelajari
masyarakat.Atasdasar itu sainsdapatberarti ilmuyangmempelajari alam
atau ilmupengetahuanalamdandapatberarti ilmupadaumumnya.25
Selainpengertiandi atas"sains"jugadiartikansebagai ilmu
pengetahuandanteknologi yangdapatdiuji dandibuktikan
kebenarannya.26Sementaraitu,teknologi diartikansebagai ilmuataustudi

42. tentangpraktisatau industri,ilmuterapandansebagainya.27
MenurutAndi HakimNasution(1989) sainsadalahhasil nalaran
akal manusiaberupapengalaman-pengalamanmanusiayangberpola
secara sistematis.Sainsjikadikembangkan,membuahkan produkyang
dapat dimanfaatkanmanusia.Produktersebutdinamakanteknologi.28
Asal mulanyapengertiansciencesialahsegalajenisilmu,meliputi
"social sciences"dan"natural science".Kemudianpengertianistilah
science hanyauntuk"natural sciences", danditerjemahkandenganilmu
pengetahuanalam(IPA).Social Sainceskelompokyangkhususmengenai
masalahkehidupanmanusia,terdiri dari sosiologi,hukum,ekonomi,
bahasa,psikologi agamadanseni.SedangkanNatural Scienceskelompok
yang khususmengenai masalahalamfisikmanusiadanlingkungannya,
terdiri dari matematika,fisika,kimia,biologi,astronomi,meteorologi,dan
geologi.29
Dalampandanganal-Ghazali,sebagaimanayangterdapatdalam
bukuEpistimologi IlmuDalamSudutPandangAl-Ghazali tampaknya
ilmuyangdimaksudadalahseluruhpengetahuanyangdapatdimiliki
manusia,apakahitutermasukdalamkategori sainsatauknowledge.Dia
25 Op.cit.,hlm.1.
26 JalinusSyah,dkk,KamusBesarPelajarkataSerapanBahasa Indonesia,(Jakarta:
RinekaCipta, 1993), hlm.196.
27 Ibid.,hlm.242.
28 Gazali Ismail,Al-Qur'anPerspektifnyaTerhadapSainsdanTeknologiEthosKerja
Generasi Mudadan Profil UlamaZaman Modern,(Padang:AngkasaRaya,1990), hlm.10.
29 WildanYatim,Biologi ModernPengantarBiologi,(Bandung:Tarsito,T.th),hlm.3.

43. 26
hanyamelihatdayakemampuanmanusiadalammemperolehberbagai
ilmu.Olehkarenaitulah,dalampandanganal-Ghazali,ilmuselalu
dikaitkandenganma'rifat.Ma'rifatdalamarti umum seringdipahami oleh
al-Ghazali sebagai pengetahuanataupengenalan.Ma'rifatdalamarti
khususberkaitandenganpengenalanmanusiaterhadapTuhannyadengan
mata batinkemudianmerefleksikannyadalamseluruhtingkahlakuyang
bernilai kehambaankepada-Nya.30
Dari beberapapengertiandi atasuntuksementaraini katasains
lebihbaikditerjemahkansajadengan"ilmu",sehinggalebihmudahuntuk
mempelajaridanmemahaminya.
2. PandanganAl-Qur'anTerhadapSainsdanTeknologi
Al-Qur'anadalahkitabsuci yangditurunkanbagi seluruhumat
manusiayangmau menggunakanakal pikirannyadalammemahami
penciptaanalamsemestaini.Apabiladiperhatikandengancermatayatayat
al-Qur'anbanyaksekali yangmenyinggungmasalahilmu
pengetahuan,sehinggaal-Qur'anseringkali disebutsebagai sumbersegala
ilmupengetahuan.31
Selainitu,al-Qur'anmerupakanlandasanpertamabagi hal-hal
yang bersifatkonstandalamIslam.Olehkarenaitu,umatIslamdi setiap
tempatdan waktudituntutuntukmemperkuatkeinginandanmengasah
akalnyakearahpemahamanal-Qur'anyangdapatmengubah
kehidupannyamenjadilebihbaik,dapatmemosisikanmerekapadaposisi
yang memungkinkanpenyebaranajaranIslamkeseluruhpenjurudunia
sebagai sebuahsistemyangbersifatRabbani dankomprehensif serta

44. membawakebahagiaanumatmanusiadi duniadanakhirat.Telahbanyak
dilakukanstudi yangmenyoroti sisi kemukjizatanal-Qur'an,antaralain
30 Solihin,Epistimologi IlmudalamSudutPandangAl-Ghazali,loc.cit.,hlm.34
31 WisnuArya Wardana,Al-Qur'anDan Energi Nuklir,(Yogyakarta:PustakaPelajar,
2004), hlm.59.
27
dari segi sainsyangpadaera ilmudanteknologi ini banyakmendapat
perhatiandari kalanganilmuwan.32
Penggalianajaran–ajaranyangadadi dalamal-Qur'ansangat
menariksekali kalaudilihatdengankacamatailmiah.Makindigali makin
terlihatkebenarannyadanmakinterasabegitukecil dansedikitnyailmu
manusiayangmenggalinya.Hal ini karenabegitumahaluasnya
pengetahuandanpelajaran-pelajaranyangadadi dalamnya.33
Islamsangat mengecamkebodohan,sebaliknyamendorongagar
manusiamenjadi orang-orangyangberpengalamandanberkebudayaan.
Sebabkebodohanakanmenjadi sebabutamakemundurandan
kehancuran.Di dalamal-Qur'anbanyaksekali ayat-ayatyangmenjelaskan
tentangdasar-dasarilmupengetahuandanteknologiagardapat digali dan
dikembangkanolehmanusiayangsukaberfikiruntukkeperluandalam
hidupnya.34
Al-Qur'antelahmenjelaskantentangkeistimewaanmanusia
denganakalnyadalam(SuratBani Israil (17): 70) danAllahmemangtelah
menciptakannyasebagaimakhlukyangmulia.Namunyangpalingmulia
disisi Allahialahyangpalingtakwadiantaranya(SuratAl-hujurat(49):
13). Manusia perlumelengkapi dirinyadengansainsdanteknologikarena

45. merekaadalahpengelolasumberdayaalamyangada di bumi akan tetapi
merekajugaharus memiliki landasankeimanandanketaqwaan.35
Adapundi antara ayat-ayatyang membahasdasar-dasarsains
antara lainsebagai berikut:
• al-Mu'minuun:12-13
��� ������������������� ��������
���� ���� ����� ���� ���������
���������� ��⌧����� �����������
�����������
32 AhmadFuad Pasya,Dimensi SainsAl-Qur'anMenggali IlmuPengetahuanDari Al-
Qur'an, (Solo:TigaSerangkai,2004), hlm.22-23.
33 Gazali Ismail,Loc.Cit.,hlm.10.
34 Muh. Asnawi,dkk,Qur'anHaditsUntuk Madrasah AliyahKelasX,(Semarang:C.V.
Gain & Son,2004), hlm.49-50.
35 Gazali Ismail,Op.Cit.,hlm.12.
28
Dan sesungguhnyakami telahmenciptakanmanusiadari suatu
saripati (berasal) dari tanah,kemudiankami jadikansaripati ituairmani
(yangdisimpan) dalamtempatyangkokoh(rahim).(QS.Al-Mu'minuun,
23: 12-13).36
Dalambuku TafsirAl-Maraghi,dijelaskanbahwaairmani lahir
dari darahyang terjadi dari makanan,baikyangbersifathewani maupun
nabati.Makanan yangbersifathewani akanberakhirpadamakananyang
bersifatnabati,dantumbuh-tumbuhanlahirdari saripati tanahdanair.
Jadi,pada hakikatnyamanusialahirdari sari pati tanah,kemudiansaripati

46. itumengalami perkembangankejadianhinggamenjadiairmani.37Dari
keterangandi atas,dapat dipetiksuatupelajarantentangasal kejadian
wujudmanusiadari manaia berasal,dandari hal inilahmanusiadapat
mempelajaribagiandari ilmubiologi maupunilmukedokteran.
• an-Nahl:66-67
����������� ��� ������ ������
������ ���������� � ����������
������ ������ ���� ���������� ���
�������� ������� ������
���� �������������� ���������
���������� ������☺�������
������ ����������� �������������
���� � ������� ������������⌧���
��������� ������ ������� ���
���������������
Dan sesungguhnyapadabinatangternakitubenar-benarterdapat
pelajaranbagi kamu.Kami memberimuminumdari padaapa yangberada
dalamperutnya(berupa) susuyangbersihantaratahi dan darah,yang
mudahditelan bagi orang-orangyangmeminumnya.Dandari buahkurma
dan anggur,kamu buatminumanyangmemabukkandanrezki yangbaik.
Sesungguhnyapadayangdemikianitubenar-benarterdapattanda
(kebesaranAllah) bagi orangyangmemikirkan.(QS.An-nahl,16:66-
67).38
Dalambuku TafsirAl-Misbah,disebutkanmengenai bagaimana
prosesterjadinyasusuyangadapada binatangternak(unta,sapi,kambing,

47. 36 Hamka, TafsirAl-Azhar,(Singapura:PustakaNasional,1999),hlm.4762.
37 AhmadMusthofaAl-Maraghi,TafsirAl-Maraghi,yangditerjemahkanolehUmar
Sitanggal,dkk,(Semarang:TohaPutra,1989), hlm.11.
38 Hamam Mundzir,loc.cit.,hlm.411- 412.
29
dan domba).Di dalamdiri hewanbetinayangmenyusui,terdapatkelenjar
yang memproduksiairsusu.Selainmenguraikantentangsusu,dalamayat
di atas juga disebutkantentangbuah-buahanyangselaindapatdimakan,
buahnyajugadapat diprosessehinggamenghasilkanminuman.Dari hal
tersebut,seseorangdapatbelajartentangprosesterjadinyasusu,dan
prosespembuatanminuman yangdapatdihasilkandari buah-buahan.39
Ayat-ayatdi atas merupakansebagiansajadari beberapaayat
sainsdan teknologi,walaupunsebenarnyamasihbanyaksekali ayatyang
membahastentangsainsdanteknologi selaindari ayatyangpenulis
sampaikandi atas.
3. PerkembanganSainsdanTeknologi
a. PerkembanganSains
Sejarahperkembangansainsdiawali dengankegiatan
pengamatanmanusiaatasperistiwa-peristiwaalam, seperti matahari
yang terbitdi sebelahtimurdantenggelamdi sebelahbarat.Demikian
pulapengamatanterhadapperedaranbenda-bendalangitseperti
bintang-bintangdi malamhari merupakanawal perkembanganilmu
astronomi yangsangat bergunasebagai pedomanarahbagi pelayaran
di laut.40
Abadke-7dan 8 masehi adalahabadpenterjemahanbukubuku

48. berbagai ilmukedalambahasaarab,sedangabadke-9,10, 11,
dan 12 adalahabad mengembangkansegalailmudenganperantaraan
sekolah-sekolahtinggi.
Perkembanganilmupengetahuandimulai tahun638 Mdari
Iskandariah(Alexanderia) menurutDr.Draperdalam bukunyayang
menulis:"KegiatankaumMusliminmengembangkanIlmu
pengetahuandimulai sejakditaklukannyaIskandariahtahun638 M."
belumsampai 2 abad sejakwaktuitu,merekasudahdapatmenguasai
39 QuraishShihab,TafsirAl-MisbahPesan,KesandanKeserasianAl-Qur'an,(Jakarta:
LenteraHati,2004), hlm.275-277.
40 AnnaPoedjiadi,loc.cit.,hlm.2.
30
semuanaskahilmuYunani danmenjelaskannyadengancarayang
benar.41
Perkembanganpengetahuanpadamasaitumeliputi ilmu
kimia,fisika,astronomi, matematika,kedokterandanfarmasi.
Ilmuwanmuslimyangmempunyai sumbangandalamperkembangan
ilmukimiaantaralainialahJabirIbnuHayyan,Al-Kindi danAr-
Razi.42
Pengetahuantentanggeometri danmatematikalahirdi daerah
Mesirsekitar3200 Tahun SM. Adanyabanjirdari sungai Nil tiap
tahunmenghapusbatas-batastanahyangdibuatorang,karenanya
timbullahcara-caramengukurtanah.Meskipuntidakmengembangkan
teori,merekamampumenghitungluassegi empat,segitiga
berdasarkanpanjangsisi-sisinya.Matematikadigunakanuntuk

49. menghitungisi gudang,membagi bahanmakananyangdisesuaikan
denganjumlahpendudukdanbinatangdalamsuatuperiodetertentu.43
Ahli matematikayangterkenal antaralainadalahAl-Khawarizmi dan
Umar Khayyam.44
Sebelumperkembanganilmupengetahuanyang
dikembangkanbangsaArab,Eropamasihdalamkegelapanpenuh
tahayul,khurafatdanberibumacamdogma.Berdasarkanhal-hal
tersebutsungguhbenarlahseorangsarjanaBaratyangbernama"Dozi"
yang mengatakandalambukunya"SejarahMuslimindi Spanyol";
kalaubukankarenabangsa Arab,kebangunaneropaakanterlambat
berabad-abad."45
Saham kaummusliminterhadapperkembanganilmupada
umumnyadanilmusejarah,geografi,filsafat,ilmuukurdanhisabdan
41 Ika RochdjatunSastrahidayat,IlmuPengetahuanModerndanAgamaIslam, (Surabaya:
Avicenna,tt),hlm.26-27.
42 Op.cit.,hlm.8.
43 Ibid.,hlm.3.
44 Ibid.,hlm.10.
45 Ika RochdjatunSastrahidayat,Op.cit.,hlm.28.
31
ilmukedokteranpadakhususnyasungguhbesarsekali,dantidak dapat
dibantah.
b. PerkembanganTeknologi
Dewasaini perkembangandankemajuandalambidang
teknologi berlangsungamatpesat,sehinggatidakmemungkinkan

50. seseoranguntukmengikuti seluruhprosesperkembangannya.
Perkembanganteknologi ini tidakterlepasdari adanyaperkembangan
dalambidangsainsyangjuga telahberlangsungdenganpesatsekali
terutamasejakabadke-19 hinggasekarang.
Sebelumlebihjauhmembahasmengenai teknologi ada
baiknyakalaumengetahui definisi dari teknologi itusendiri.Ada
banyakdefinisimengenai teknologi.Secaraumumdapatpula
dikatakanbahwateknologi adalahsesuatuyangdapatmeninggikan
harkat umatmanusia.Artinya,teknologi dapatmempermudah
pekerjaan,dapatmemberikankenyamanansertakenikmatandan
berbagai kemudahanlainbagi umatmanusia.Selainitu,teknologi
jugadapat dikatakansebagai penerapanilmupengetahuan.46
Perkembanganteknologi tidakberlangsungdalamkurun
waktuyang pendek,tetapi padahakikatnyatelahdimulai sejakratusan
ributahun yanglalu,ketikaorangatau manusiapurbamulai
menggunakanbatusebagai alatuntukmempermudahpekerjaan
mereka.
Sejarahmenunjukkanbahwamula-mulateknologi
berkembangtanpaadahubungannyadenganperkembangansains.
Namunkemudian,kenyataanbahwaperkembangansainsitu
46 Nasril Hadjar,PengenalanAstronotikadanTeknologi Antariksa,(Jakarta:Orsat
Pemuda,T.th),hlm.241.
32
mengakibatkanperkembanganteknologidansebaliknya,merupakan
hal yang tidakdapat dipungkiri.47

51. Pada prinsipnya"modernisasi teknologi"danakselerasi
kemajuannyamenjadi topikperlombaan,bahkansetiapindividu
maupunsetiapbangsaberaducepatdalammengangkatmodernisasi
teknologi menjadi sebuahkulturglobal.Idealisme inimemang
representatifdansehat,sebabkemajuanteknologi pasti mampu
membantuumatmanusiauntuktidakmempersulitkepentingankepentingannya
baikberupasarana komunikasi,alat-alatkerja,bahkan
hampirsegalaaspekkehidupanmanusiadapatditangani secara
mekanik.48
1. Kegemilanganmasasilam
Selamabeberapaabad,dari abad kesembilanhinggaabad
kelimabelaskaummusliminmerupakanpemimpinintelektual
dibidangsainsdanteknologi.Sebagai orangmuslim, tentunya
merasabangga akan lintasan-lintasanyanggemilangdalam
peradabansejarahIslamitu.Kini,memandangkembali
kegemilangankebudayaanatauperadabanmasasilamseseorang
bisamenjadi sesuatuyangbaikatauburuktergantungpada
maksudyang dikandungnya.49Jikagagasanuntukmengagungkan
prestasi-prestasi masalalusematademi pengagungandiri atau
untukmenenggelamkandiri dari realitasmasalah-masalahkaum
muslimindewasaini,makaitutakkanada gunanyabagi
perkembanganmasyarakatmuslimkontemporer.Tetapi jika
gagasan ituadalahuntukmengilhami kaummusliminuntuksekali
lagi mencapai kehebatanitudengan menguikuti langkah - langkah
47 AnnaPoedjiadi,loc.cit.,hlm.46.

52. 48 Rohadi Abdul Fatah,dan Sudarso,IlmudanTeknologi dalamIslam, (Jakarta:Rineka
Cipta,1992), hlm.98.
49 OsmanBakar, Tauhiddan SainsEsai-Esai TentangSejarahdanFilsafatSainsIslam,
(Surabaya:PustakaHidayah,T.th),hlm.251.
33
positif parapendahulumerekadalambarisanmerekamenuju
kemajuan,makaituadalahtindakanyangbermanfaat.
Berbedadengankeadaandi Eropa,pengetahuandi Negara
islambahkanberkembangpesatpadamasa antara abad ke-7
hinggaabad ke-15.kegiatanintelektualdalamberbagai bidang
pengetahuanberawal dari kotaBagdad,yangpada masa
pemerintahanrajaHarunAl-Rasyidmenjadi pusatduniayang
amat makmurdan mempunyai arti internasional,karena
merupakanpusatperdagangan.Di sampingitujugaada kegiatan
penerjemahantulisan-tulisanparaahli dari Persi,Sanskerta,Siria,
Yunani dan IndiakedalambahasaArab.50
Denganadanyapenerjemahanituorangarabdenganmudah
dapat mempelajari pengetahuandanmengembangkannya.
Perkembanganpengetahuanpadamasaitumeliputi ilmukimia,
fisika,astronomi,matematika,kedokterandanfarmasi.Ilmuwan
muslimyangmempunyai sumbangandalamperkembanganilmu
kimiaantara lainadalahJabirIbnyHayyan,Al-Kindi,DanAr-
Razi.51
Saham kaummusliminterhadapperkembanganilmupada
umumnyadanilmusejarah,geografi,filsafat,ilmuukur,ilmu

53. hisab,dankedokteranpadakhususnyasungguhbesarsekalidan
tidakdapat dibantah.Demikianlahpengakuansebagianbesarpara
penyelidik Eropasekarangini.52
Denganmempelajarikeaadaanmuslimindijamanlampau,
di mana merekamendorongumatnyauntukmencari ilmudan
memperkembangkannya,dapatlahdiambil kesimpulanbahwa
agama islamtidakbertentangandenganilmupengetahuan,malah
mementingkanilmupengetahuan.Ilmupengetahuanmenurut
ajaran islambukanhanyapentinguntukperbaikankehidupandan
50 AnnaPoedjiadi,loc.cit.,hlm.7.
51 Ibid.,hlm.8.
52 Ika RochdjatunSastrahidayat,loc.cit.,hlm.28.
34
kemajuanmanusiatetapi malahlebih pentinguntukmengimani,
mengingatdanmendekatkandiri manusiakepadaAllah.
2. Kesuramanmasa kini
Setelahmengetahui periodekegemilanganpadamasa
silam,tidakadasalahnyakalaumempelajaridenganbaikperiode
kemundurandanstagnasi sainsdanteknologi Islamdengantujuan
mengambil pelajaran-pelajaranyangbergunadari sejarahitu.
Dalammempelajari periode keemasanterutamauntukmengetahui
faktor-faktorpositifyangmembantuuntukmenghadirkan
peningkatandankemajuandalamsainsdanteknologi serta
penumbuhanpemikiran-pemikiranilmiahyangkreatif danorisinil.
Jikafaktor-faktorini sudahdiketahui,makaharusmenerapkannya

54. kesituasi masakini.Demikianjugaharusdiketahui faktor-faktor
penyebabkemundurandanstagnasi sainsdanteknologiislam.
Keterbelakanganumatislamsekarangini dalamilmu
teknologi danlain-lainmenurutDr.AhmadAminhanyaKarena
satu sebab,denganmengatakan:sebabnyaterletakpadaumat
Islamsendiri,dengankatalaindalam7 abadpertamasejarahumat
Islamdapat dibanggakan.Tetapi di abad-abadterakhirini,tidak
ada yang dapatdibanggakanterhadapumatIslam, namuntetap
kitabanggakanakan agama Islamdan ajarannya.Buktinya
meskipunumatIslamtermasukumatyangterbodoh,termelarat
dan terbelakang,namunagamaIslamtetapberkembangke timur
dan ke barat sampai sekarangini di pusat-pusatperkembangan
ilmuseperti di Eropa,AmerikaDanJepang.53
BerbedadenganAhmadAmin,Prof.Dr.AbdusSalam
dalambukunya"SainsdanDuniaIslam"yang diterjemahkanoleh
Prof. Dr. AchmadBaiquni,yangmengatakan"padahematsaya,
matinyakegiatansainsdi persemakmuranIslamitulebihbanyak
disebabkanolehfaktor-faktorinternal."Walaubeliaujuga
53 Ika RochdjatunSastrahidayat,ibid.,hlm.31-32.
35
mengatakanbahwafaktoreksternal jugaikutmempengaruhinya,
seperti kehancuranyangditimbulkanolehbangsaMongol.54
Seringdidengarungkapandari cendekiawanmuslim
maupun"ulama"bahwapenemuan-penemuanilmiahyangpaling
mutakhirada dandiungkapdi dalamal-Qur'andenganbahasa

55. simbolik,ataudenganbahasaisyaratilmiah,sepertipenemuan
teori atommaupunteori kosmologi.Tetapi faktayangberbicara
bahwayang menemukanitubukankaummuslimin,akantetapi
orang-orangBarat lah yangmenemukannya.55Kaummuslimin
baru sadar bahwaprinsipilmuituadadi dalam al-Qur'an,setelah
ilmuitudiketemukanolehorangnonmuslim.Kenyataanini
menunjukkanbahwakaummusliminsenantiasatertinggaldalam
perkembanganiptekdandatangterlambatmenafsirkankebenaran
ilmuitudari al-Qur'an.56
Denganmengikuti paparandi atasdapat diketahui bahwa
ada beberapahal yangmungkinmenjadi sebabkemunduranatau
kesuramansainsdanteknologi Islampadamasasekarangini.
Diantara beberapahal ituialah:57
a. Generasi ilmuwanterdahulukurang mempersiapkangenerasi
berikutnyauntukmengkondisikansuasanailmiahsebagai
bagiandari kehidupanumat.
b. Generasi berikutnyamerasacepatpuasterhadaphasil dari
ilmuwan-ilmuwansebelumya,tanpaberusahauntuk
menciptakaninovasi yangbaru.
c. Para penguasadi Negara-negaraIslamkurangmendukung
perkembanganiptek,sehinggasuasanaperkembanganiptek
dikalanganmusliminmenjadi kering.
54 Dikutipdari bukuyang ditulisoleh:MuhammadAnsorudinSidik,Pengembangan
WawasanIptekPondokPesantren,(Jakarta:Bumi Aksara,1995),hlm.16.
55 Ibid.,hlm.17

56. 56 Ibid.
57 Ibid.,hlm17-18
36
Sekarangini hampir94 % dari ilmuwandanteknologyang
terlibatdalampendidikandanpengembangankeilmuanberada
atau bekerjadi negara-negaramaju.Dari negara-negaramaju
terdapatkira-kira2600 ilmuandaninsinyurpersatujuta
pendudukyangberkecimpungdalampenelitiandan
pengembangan.Sementaraituuntukduniamuslim, angkanya
kurangdari 100 orangper satu jutapendudukyangberkecimpung
dalampenelitiandanpengembangan.
Hampir97 %investasi total dalampenelitiandan
pengembanganterdapatdi negaramaju,sedangkanmodal yang
ditanamkandi negara-negaraIslamhanyakira-kirasatupersen.
Tiap tahunhampirseratusribubukuserta lebihdari duajuta
makalahilmiah dipublikasikandalamberbagai majalahdi Negara
maju,sedangkansahamdari 40 negara muslimhanyasekitar1200
publikasi.58
Demikiansekedargambarantentangmundurnyaiptekdi
duniaIslam,yangmemberikankesimpulanbahwaduniamuslim
saat ini sedikitsekali memberikansumbangsihpadapertumbuhan
dan kemajuanipteksecarakeseluruhan.
4. Dampak Dari SainsdanTeknologi
Perkembangansainsdanteknologi padadasarnyabertujuanuntuk
mempermudahsegalakegiatanyangdilakukanolehmanusia.Hubungan

57. antar manusiayangberjauhanletaknyadapatdipermudahdenganadanya
telfonataue-mail.Denganadanyaperalatankomunikasi yangsemakin
canggihatau modern,makabeberapakelompokmasyarakatdari beberapa
Negaradapat berinteraksi denganmudahdantentunyahal ini akan
membawadampakyangsatu terhadapyanglain.59
Akantetapi tidakdapatdisangkal,bahwamanusiaselamaini
kurangbelajarbagaimanahidupdenganteknologi.Karenaitu
58 Ibid.
59 AnnaPoedjiadi,loc.cit.,hlm.59.
37
penampilannyalebihsebagai hamba teknologi dari padasebagai tuannya.
Hal itudisebabkankarenakeadaanteknologimasihkurangsempurna,
sehinggamanusiabelumsempatmengenal hakekatsebenarnyateknologi
itu.60
Sebagaimanadiketahui bahwaiptekadalahprodukunggulan
budayamanusiayangdinilai melebihi produkbudayalainnya.Sebagai
produkbudaya,iptektidakterlepasdari subyektivitassangpenemuatau
sang pengembang.Dengankatalainiptektidakbebasnilai,bahkansarat
dengannilai.
Olehkarenaitu,renungkanlahsejenakkebenaran firmanAllah
berikutini;
��� �����⌧����� ������
��☺�� ������������ ���������
�������� ������� ������⌧�
�������������������������

58. ����������� ���������� �������⌧�
����
"Telahnampakkerusakandi darat dan di lautdisebabkanKarena
perbuatantanganmanusia,supayaAllahmerasakankepadamereka
sebahagiandari (akibat) perbuatanmereka,agarmerekakembali(ke jalan
yang benar)."(QS.Ar-rum:41).61
Kalaumelihatsecarasepintasterhadappendapatyangberdasar
pada ayat di atas, akan terkesansebagai justifikasiayat.Karenadi dalam
ayat tersebutdiceritakanmengenai kerusakanbaikdi lautdandi darat
yang disebabkanolehulahmanusia. Hal ini seakan-akanmemangsudah
suratan atau takdirdari Tuhan yangpasti terjadi.Akantetapi yanglebih
pentingdari hal itu,ialahsupayamanusiaingatakankodratnyasebagai
kholifahdi mukabumi ini agarlebihberhati-hati,danberfikirdenganhati
yang jernihdalammelakukansegalaaktifitasnyadi duniaini,agartidak
merugikanterhadaporanglainmaupunterhadaplingkungannya.
60 Van Melsen,IlmuPengetahuandanTanggungJawabKita,(Jakarta:GramediaPustaka
Utama, 1992), hlm.111.
61 Hamam Mundzir,loc.cit.,hlm.647.
38
Kalauorang berbicaramengenai dampak-dampakteknologi
biasanyayangdimaksudkanadalahdampak-dampakteknosistempada
lingkungannya,baikfisis,biologismaupunsosial budaya.Dampakdampak
itubisapositif bisapulanegatif. Dampak-dampakini bisa
disengajasesuai dengantujuansemulaatauyangtidakdisengaja.
Misalnyasajaperkembangandari teknologi modernsaatini yangbanyak

59. diterapkanuntukmendapatkanhasilyangsebesar-besarnya.62Dampakdampak
ini bisalangsungdirasakan,tetapi kebanyakanmembutuhkan
waktuyang cukuplama untukmerasakannya.
Di antara dampak-dampakyanglambatituantara laindampakdampak
fisisdanbiologis.Dampak-dampakfisisberupapencemarandan
perusakantanah,air,dan lapisan-lapisanatmosfer.Dampak-dampak
biologisberupapemiskinankeanekaragamanhayati karenakepunahan
spesies.Kesemuanyamenurunkankualitaslingkunganhidup.Semuaitu
bersifatnegativesehinggamengurangimanfaat,yaitudampakpositif yang
diharapkan.63
Untuk meninjaudampak global teknologi modernyanglebih
menyeluruh,kitadapatmeminjamhasil-hasil observasi danrefleksi
sosiologprancisJacquesEllul yangditahun50-anmenulisLaTechnique
yang kemudianditerjemahkankedalambahasaInggrisdi tahun60-an
menjadi The Technological Society.MenurutEllul,teknologi modern
yang tadi kitasebutsedangberadadalamtaraf supraorganisme itu,kini
sedangbertransformasi mengubahkeseluruhteknosferamenjadi suatu
organisme raksasayangkita sebutsajasebagai megaorganismeteknik.64
SebenarnyaapayangdibayangkanEllul danMorinituhanya satu
langkahsajadari bayanganyang lebihmengerikandimana
megaorganisme teknikbetul-betul menjadimekanikdanmandiri.Dalam
hal ini,sel-selmegaorganismeteknikitubukanlagi manusiamelainkan
mesin-mesin.Prosespengasinganataualienasimanusiaini bukanhanya
62 SoedjiranResosoedarmo,dkk,PengantarEkologi,(Bandung:RemajaRosdakarya,
1990), hlm.173.

60. 63 AhmadY. Al-HassandanDonaldR. Hill,Teknologi dalamSejarahIslam, (Bandung:
Mizan,1993), hlm.20-21.
64 Kutipandari bukuyang ditulisoleh:AhmadY.Al-HassandanDonaldR. Hill,
Teknologi dalamSejarahIslam, hlm.21
39
terhadapsesamanya,tetapi terhadapkarya-karyanya.Bukanitusaja,iapun
menjadi terasingterhadapprosesteknologi itusendiri secarakeseluruhan.
Tentusaja hal ini tidakmenyenangkan,tetapi sayangnya,manusia
kebanyakantidaksadarakan hal itudan selamaini manusiakurangbelajar
bagaimanahidupdenganteknologi.
a. Pengaruhsainsdanteknologi padaAgama
Manusiamemangberbeda-bedadalammengartikanagama
dan fungsinya,menurutperspektif danpandanganmasing-masing.
Pertama,ada yangmemandangagama sebagai faktoryangterpenting
bagi kohesi dansolidaritasmasyarakat.Di sini agamadilihatsebagai
faktoryang essensialdari identitasdanintegrasi masyarakat.Kedua,
ada yang melihatagamasebagai faktorperubahansosial,ataudengan
kata lainmemandangagamamempunyai pengaruhyangbesardalam
perubahansosial.Ketiga,sekarangtimbuljugapandangantehadap
agama sebagai fungsi sosial.Agamadisini mempunyai fungsisebagai
sisteminterpretasi yangmencerminkanpemahamandiri dari
masyarakatdan kedudukannyasertatugasnyadi dalamalam
semesta.65
Penemuan-penemuandari ilmupengetahuandankemajuan
teknologi,mempunnyai pengaruhyangcukupbesarterhadap

61. pemahamanmanusiadandunianya.Hal ini padagilirannyadapat
menimbulkankonfrontasi denganpandangan-pandangantradisional
dan religius,baikmengenai manusiamaupunalamsemestadengan
segalasumberdayanya.Dalammenghadapi perkembanganteknologi
canggihdewasaini sebenarnyadapatmemainkanfungsi kritisnya,
agama dapat mencari relefansinyadenganmenunjukpadaisi ajaranajarannya
secara lebihluas.Namunkerapkali hal ini mengalamai
kesulitan,antaralainkarenabanyakpemuka-pemukaagamakurang
sekali tingkatpemahamanyatentangdinamikadalamteknologi,
65 Muhammad TolhahHasan,ProspekIslamdalamMenghadapai TantanganZaman,
(Jakarta:Lantabora Press,2003), hlm.285.
40
sehinggamudahjatuhdalam kritikterhadapteknologi,tidakberdaya
untukmemberi rekomendasipraktisdalamupayamemanusiakan
teknologi.66
b. Dampakperkembangansainsdanteknologi padamasyarakat
Memang terdapatkebenarandalamkalimatsederhana
NicolasBerdyevdalamThe Destiny Of Manyang berbunyi "Technical
progreestestifiesnotonlytoman'sstrengthandpowerovernature;it
onlyliberalesmanbutalsoweakensandenslaveshim;itmechanizes
humanlife andgive manthe image and semblance of machine".67
Kemajuantekniktidak sajamembuktikankekuatanserta
daya manusiauntukmenguasai alam,kemudianteknikitutidaksaja
membebaskanmanusiaakantetapi jugamemperlemahserta
memperbudaknya,kemajuanitumemekanisasikanmanusiadan

62. menimbulkangambaransertapersamaanmanusiasebagai mesin.
Memang benarbahwadalampenggunaanprodukteknologi
memerlukankesiapanmasyarakatpenggunaproduktersebut.Apabila
masyarakatpenggunakurangsiap,maka kegunaanataumanfaatsuatu
produkteknologi akankurangoptimal.Biladi duniaBarat kerusakan
lingkungandiakibatkanolehteknologiyangmerekakembangkan
sendiri,akantetapi di NegaraberkembangmisalnyaIndonesia,
banyaknyakerusakanlingkungandiakibatkanolehteknologi yang
diimpor.Kesalahanbukanterletakpadateknologinya,melainkan
karenasikapapatismanusiaterhadapkerusakanlingkunganalam
tersebut.68
Hal ini berarti tujuandiciptakannyaprodukteknologi
tersebuttidaktercapai.Kesiapanyangharusdimiliki olehpenggguna
suatuprodukteknologi ialahkesiapanpengetahuan tentangproduk
tersebutdankesiapanmental untuktidakmenggunakanproduk
teknologi untuktujuanyangdampaknyamerugikanorangatau
masyarakat.Dengandemikianbermanfaatatautidaknyapenggunaan
66 Ibid.,hlm.286-287.
67 Rohadi Abdul Fatah,dkk,IlmudanTeknologi DalamIslam, (Jakarta:RinekaCipta,
1992), hlm.99.
68 PhilipKristanto,Ekologi Industri,(Yogyakarta:AndiOffset,2002),hlm.32.
41
suatuprodukteknologi tergantungpadamoral orangyang
menggunakannya.69
Dari uraiandi atas sertafirman Allahyangtelahdisebutkan,

63. dapat disimpulkansuatukaidah,bahwakehidupanberagama
merupakansifatfitrahyangterpentingbagi manusia.Artinya
berangkatdari sifatdasar fitrahitu,sisi kemanusiaanmanusiaselalu
diarahkanuntukbertrasendensi dengan sangMaha Kuasa,sehingga
daya hidupyangditerimanyadari SangPenciptaakanmenuntunnya
ke jalankeselamatan,jalanyangdiridloi oleh-Nya.
Begitujugadenganrevolusi padabidangsainsdanteknologi
yang mengalami kemajuansedemikiancepat,jugaharus diimbangi
dengankebebasanberfikirataukebebasanmimbaryangluas,namun
disisi lainsekaligusdiikuti kesadarandiri dantanggungjawabmasingmasing
orang selakusubjekutamadalamperkembangansainsdan
teknologi.
C. BELAJARSAINSDAN TEKNOLOGIDALAMISLAM
Apa yangakan saya pelajari hari ini?Mungkinhal ini merupakan
pertanyaanterpentingyangdapatditanyakanpadadiri masing-masing
setiaphari,disaatmemulai hari.Sesuatuyangdipelajarihari ini danesok,
mungkinakanmenentukankondisi dan kualitashidupseseorang
selanjutnya.
Yang dimaksudkanbelajardisinibukanlahsemata-mataseperti
belajardi sekolah,melainkanmengandungarti yanglebihluas,yaitu
menambahpengetahuandanjugameningkatkanketerampilan.Karena
belajarakanmenambahdanmemperkayaalternatif-alternatif yangdapat
dipilihseseorang.Denganmelaksanakanalternatif-alternatif yang
dipilihnya,manusiadapatmeningkatkankualitashidupnyasecaradrastis.
Dari sini tampaklahpentingnyailmupengetahuan,Itulahsebabnya

64. Omar Mohammadal-Toumyal-Syaibanymenegaskan,tidakdapat
69 AnnaPoedjiadi,loc.cit.,hlm.64.
42
seseorangmembangundirinyamenjadi ahliataupandai padabidang
tertentutanpamemiliki pengetahuantentangdasar-dasarteorinya.Jugaia
tidakdapat membentuksikapyangpositif terhadapsuatupekerjaanatau
suatuhal tanpa pengetahuantentanghal itu.70KarenanyaAllahSwt
berfirmantepatnyapadasuratal-Mujaadilahayat11 yang berbunyi:
��������� ������������.....
����������� ������� ����������
....� ��������� ������������������
NiscayaAllahakanmeninggikanorang-orangyangberiman
diantaramudanorang-orangyang diberi ilmupengetahuanbeberapa
derajat.(QS.Al-Mujadilah,58: 11).71
��������� ��������� ���� ����
�� ����������������������
����⌧����� ��☺���� � ����☺������
��������������������
Katakanlah:Adakahsamaorang-orangyang mengetahui dengan
orang-orangyangtidakmengetahui?Sesungguhnyaorangyangberakallah
yang dapatmenerimapelajaran.(QS.Az-Zumar,39 : 9).72
Dari sini jelas,bahwaIslammemberikanperhatianyangbesar
terhadapumat manusiauntukbelajar,sehinggatidakmuncul masyarakat
Jahiliyahmodern.Artinya,masyarakatyangditandai denganadanyasikap
masa bodohdan pengingkaranterhadapkebenaranilmiah,sedangkan

65. masyarakatbelajarditandai dengantradisi semangatmembacadan
menjelajahsegalamacamilmudari manapunasalnya.Sikapinilahyang
akan melahirkanmasyarakatilmudalamIslam, yangditandaidengan
tradisi meneliti,melakukaneksperimendanmenulis.Bukanperintah
untuktaqlidbuta,justifikasi ayatyangakanmenanamkanjiwatertutup
pada diri manusia,sehinggaakantimbul sikapfanatismedanintoleransi
pada pandanganlain.
70 Omar Mohammad al-Touumyal-Syaibany,FalsafahPendidikanIslam, alihbahasa:
Hasan Langgulung,(Jakarta:BulanBintang,T.th),hlm.260.
71 Hamam Mundzir,Al-Qur'andanTerjemahnya,(Semarang:Cv.Asy- syifa',1992),hlm.
910-911.
72 Ibid,hlm.910-911.
43
Perkataan"ilmu"di sini,bermaknasemuacabangpengetahuan
tanpa mengecualikansalahsatudiantaranya.Iamencakupstudi yang
berhubungandenganalamsemestasertasubjekyang adakaitannya
denganitu,termasukdi dalamnyailmu-ilmupengetahuanmodernseperti
biologi,kimia,fisika,astronomidangeologi.Kitabsuci al-Qur'antakayal
lagi mengangkatharkatdari ilmu-ilmutersebut,danmendorongmanusia
agar mempelajarinyauntukkepentinganbersama.73
Rujukanyangpalingpentingdanfaktayangpalingmenakjubkan
dari hal ini ialahayat-ayatal-Qur'anyangturun palingawal,dan
mendorongmanusiauntukmencari sertamenjunjungtinggi pengetahuan
itu.Perintah"IqraBismirobbika" atau"bacalahdengannamaTuhanmu"
kepadaMuhammadsaw pada saat menerimawahyuyangpertamakali

66. sebenarnyajugamerupakanisyaratkepadaumatmanusiauntukselalu
membacasebagai awal mulaprosesbelajaruntukdapatmenjalani
kehidupanyangbaikdi muka bumi ini.Apayangharus dibaca,tidaklain
adalahalam semestaciptaantuhanyangpenuhdenganpelajaranbagi
manusiayangmau mengamatinya.74
Ajakanbaikdari al-Qur'anmaupunHaditsdi atas dialamatkan
kepadaseluruhmanusiatanpamembedakanwarnakulit,profesi,waktu
dan tempat.Olehsebabitu,jikamemperhatikandanmencermati ayatal-
Qur'an maupunHaditsdi atas,maka tidakada alasanlagi bagi manusia
untuktidakmau belajar.Karenamelaluiprosesbelajarmembacadan
menulismanusiaakandapatmenguasai ilmupengetahuandanteknologi
yang memangsangatdibutuhkanbagi kehidupanmanusiadi mukabumi
ini.75Demi terwujudnyahal itusemua,makakegairahandankesediaan
untukbelajarharusada pada diri setiapmuslim.Akantetapi,hal itu
bukanlahperkarayangmudah,hal ini dikarenakanantaraorang yangsatu
73 Muhammad JamaluddinEl-Fandy,OnCosmicVersesInThe Quran,yang
diterjemahkanolehAbdul BarSalim,(Jakarta:bumi aksara,1995), hlm.1.
74 WisnuArya Wardana,al-Qur'andan Energi Nuklir,(Yogyakarta:PustakaPelajar,
2004), hlm.36.
75 SirajuddinZar,KonsepPenciptaanAlamdalamPemikiranIslam,SainsdanAl-
Qur'an, (Jakarta:Raja GrafindoPersada,1997), hlm.29.
44
denganyanglainberbedadalamkecepatanbereaksi danmenerima
pelajaran. Perbedaantersebutsemakinjelasdanmeluaspadakelas-kelas
yang lebihtinggi.Apabiladiteliti,faktor-faktoryangberpengaruhdalam

67. kegairahandankesediaanuntukbelajarakandidapati beberapahal
diantaranya:76
1. Kematangan.
2. Pengalamanyanglalu.
3. Sesuainyamateri pelajarandenganmetode pengajaran.
4. Keadaankejiwaandankadarpenyesuaiandiri dengankeadaan
lingkungan.
Adapunkematangan,makabelajarberhubunganeratdengan
kematanganotakdan mental,karenamempelajarisesuatutidakmungkin
kecuali jikatelahterjaminpadaseseorangkadaryangsesuai dengan
kematanganyangdiperlukan.
Mengenai pengalamanyanglalu,jugatermasukfaktorpenting
yang mempengaruhikegairahandankesiapanseseoranguntukbelajar.
Seseorangtidakbersediauntukmembacatopik-topiktertentu,kecuali jika
pengalamannyayanglalutelahmembekalinyadengandasarumumyang
sesuai,yangmemungkinkanmenguasai danmenjelaskantopik-topik
tersebut.
Sedangkanmengenaisesuainyamateri pelajarandenganmetode
pengajaran,merupakanfaktorpentingpuladalamketerbukaandan
kesediaananakuntukbelajar.Mengingatberbeda-bedanyadayatangkap
pada diri seseorang,makaharusdigunakanmetode yangmenarikuntuk
menambahpengalaman.77
Adapunmengenai keadaanemosi anak,dankadarpenyesuaian
dirinyadenganlingkunganadalahfaktorpenting,yangmelengkapifaktorfaktor
terdahulu.Bolehjadi sebabterbelakangnyaseseorangdalam

68. prestasi yangpatutia perolehadalahkarenakegoncanganperasaan
76 ZakiahDarajat, KepribadianGuru,( Jakarta:BulanBintang,2005), hlm.17.
77 Ibid.,hlm.18.
45
mereka,yangbiasanyatimbul dari tidakterpenuhinyakeperluankeperluan
mereka.
Olehkarenaituberdasarkansemuanyaitupikiranapakah
sesungguhnyayangmenjadidasar-dasartimbulnyaminatdan perhatianitu
sangat dibutuhkan.Beberapapersyaratanyangtampakjelasadalah
pelajaranakanmenjadi menarikbagi paramuridjikaterlihatadanya
hubunganantara pelajarandengankehidupanyangnyata.Usahaini
terutamasekali akanberhasil jikapelajaran dapatdikaitkanlangsung
dengantematikkehidupanmurid-muridpadasaatitu.Selainitupelajaran
yang menarikjugaharusmempertimbangkanminatpribadisi murid.78
Dari beberapauraiandi atas,semakinjelasbahwadoronganuntuk
belajardi sini bukanlah semata-mataseperti belajardi sekolah,melainkan
mengandungarti yanglebihluas,yaitumenambahpengetahuandanjuga
meningkatkanketerampilan.Karenabelajarakanmenambahdan
memperkayaalternatif-alternatif yangdapatdipilih,denganmelaksanakan
alternatif-alternatif yangdipilihnyalahmanusiadapatmeningkatkan
kualitashidupnyasebagaikholifahdimukabumi ini.Makadari itu,untuk
bisamenjadi kholifahyangbaikmakamanusi wajibbelajar,danmenuntut
ilmuagar dapat mengelolabumi dengansegalaisinyadengansebaikbaiknya
demi kesejahteraanumatmanusia.
78 Kurt Singer,VerhindertDie SchuleDasLernen,(Munchen:EhrenwirthVerlag,T.th),

69. Yang DiterjemahkanOleh:BergmanSitorus,hlm.92.
46
BAB III
KONSEPSIBELAJARDALAMAL-QUR’AN
SURAT AL-‘ALAQAYAT1-5
A. Al-Qur’anSuratAl-‘AlaqAyat1-5
Surat ini olehparaulama’disepakati turundi MekahsebelumNabi
Muhammadsaw hijrah.Para ulamajugasepakat,bahwawahyual-Qur’an
yang pertamaturunadalahlimaayat pertamasurat al-‘Alaq.Atasdasarinilah,
Thabathaba’i berpendapat,dari konteksuraianayat-ayatnya,makatidak
mustahil bahwakeseluruhanayat-ayatsuratini turunsekaligus.1
Berbedadenganpendapatdi atas,IbnuAsyursebagaimanadikutip
olehQuraishShihabberpendapatbahwalimaayat suratal-‘Alaqturunpada
tanggal 17 Ramadhan.2 Pendapatkeduainilahyangbanyakdiikuti oleh
kebanyakanulama.Namayangpopulerpadamasasahabat Nabi saw adalah
surat Iqra’Bismi Rabbika.Namanyayangtercantumdalamsekianbanyak
mushaf adalahsurat al-‘Alaq,namunjugaadayangmenamainyadengansurat
iqra’.3
MenurutIbnuKatsir bahwasurat al-‘Alaqayat1-5 merupakansurat
yang berbicaratentangpermulaanrahmatAllahyangdiberikankepada
hamba-Nya,awal dari nikmatyangdiberikankepadahamba-Nyadansebagai
tanbih(peringatan) tentangprosesawal penciptaanmanusiadari ‘alaqah.
Ayatini juga menjelaskankemuliaanAllahSWT.yangtelahmengajarkan
manusiasesuatuhal (pengetahuan) yangbelumdiketahui,sehinggahamba
dimuliakanAllahdenganilmuyangmerupakanqudrat-Nya.4

70. Sementaraitu,menurutAli al-Shabunibahwasuratal-‘Alaqdisebut
jugadengansurat Iqra’,ayat ini turundi Mekahdenganmemuat3 hal:
1 MuhammadHusainal-Tabataba’i,Al-MizanFi TafsirAl-Qur’an,Juz10,(Beirut:
Lebanon:T.th.),hlm.369.
2 M. QuraishShihab,Tafsiral-Misbah:Pesan,KesandanKeserasianal-Qur’an,Vol.
15. (Jakarta:LenteraHati,2004), hlm.391.
3 Ibid.
4 AbuFidaal-HafizibnKatsiral-Dimisqi,Tafsiral-Qur’anal-‘Adzim, Jilid4,(Beirut:
Dar-al-Fikr,T.th.),hlm.645.
47
• Menjelaskanawal turunnyawahyukepadanabi Muhammadsaw;
• MenjelaskankekuasaanAllahtentangpenciptaanmanusia;
• MenjelaskantentangkisahcelakanyaAbuJahal sebabmencegah(melarang)
Nabi Muhammadsaw melaksanakanshalat.5
1. Redaksi Ayatdan Terjemahnya
��������������� ��������
������ ��� ������ �������
����������������� ���� ����������
���������� ���������� ��������
������ ��� ������������ � �����
������������������ ����������
"(1)Bacalahdengan(menyebut) namaTuhanmuYang
Menciptakan(2)DialahYangMenciptakanmanusiadari segumpal darah
(3)BacalahdanTuhanmulahYang PalingPemurah(4) Yangmengajar
(manusia)denganperantaraanqalam(5) Diamengajarkankepadamanusia

71. apa yang tidakdiketahuinya”.(Q.S.al-‘Alaq:1-5)."6
2. Munasabah
Secara etimologi,munasabahberarti al-musyakalahdanalmugharabah
yang berarti “salingmenyerupai dansalingmendekati”.7
Selainarti itu,berarti pula“persesuaian,hubunganataurelevansi”.yaitu
hubunganpersesuaianantaraayatatau suratyang satu denganayatatau
surat yangsebelumdansesudahnya.8Secaraterminologis,munasabah
adalah“adanya keserupaandankedekatandi antaraberbagai ayat,surat
dan kalimatyangmengakibatkanadanyahubungan”.9Selainitujuga
dikatakanbahwamunasabahadalahsegi-segi hubunganantarasatu
kalimatdengankalimatlaindalamsatuayat,antara satu ayat denganayat
laindalamberbagai ayat,atau antara satu surat dengansuratyang lain.10
5 Muhammad‘Ali al-Shabuni,Safwahal-Tafasir,Juz3,(Beirut:Daral-Fikr,T.th.),hlm.
580.
6 Soenarjodkk.,Al-Qur’andanTerjemahnya,(Semarang:TohaPutra,1989), hlm.1079.
7 Ramli Abdul Wahid,Ulumul Qur’anI,(Jakarta:RajaGrafindoPersada,2002), hlm.91.
8 Abdul Djalal,Ulumul Qur’an,(Surabaya:DuniaIlmu,2000), hlm.154.
9 Ramli Abdul Wahid,op.cit.
10 MudzakirAS, Studi Ilmu-ilmuQur’an,(Jakarta:MitraKerjaIndonesia,2004),hlm.
110.
48
MenurutAbdul Djalal mendefinisikanmunasabahdengan
hubunganpersesuaianantarayatatau suratyang satu denganayatatau
surat lainyangsebelumdansesudahnya.11Hubungantersebutbisa
berbentukketerikatanmaknaayat-ayat,danmacam-macamhubunganatau

72. keniscayaandalampikiran,seperti hubungansebabmusabab,hubungan
kesetaraandanhubunganperlawanan.
Munasabah jugadapat dalambentukpenguatan,penafsirandan
penggantian.12Seperti yangtelahdikemukakandi atas, mengenai
munasabah,para mufassirmengingatkanagardalammemahami atau
menafsirkanayat-ayatal-Qur’an,khususnyayangberkaitandengan
penafsiranilmiah,seorangdituntutuntukmemperhatikansegi-segibahasa
al-Qur’ansertakorelasi antarayat.13 Karena seperti diketahui,penyusunan
ayat-ayatal-Qur’antidakdidasarkanpadakronologi masaturunnya,tetapi
pada korelasi maknaayat-ayatnya,sehinggakandunganayatterdahulu
selaluberkaitandengankandunganayatkemudian.Munasabahsuratal-
‘Alaqayat1-5 dapat dilihatdari munasabahayatdan munasabahsurat
sebagai berikut:
a. Munasabah ayat
Surat al-‘Alaqayat1-5 memiliki munasabahdenganayat
sesudahnya,yaituayat6 sebagai berikut:
�����⌧����������������������⌧⌧�
"Ketahuilah!Sesungguhnyamanusiabenar-benarmelampaui
batas.(QS. Al-‘Alaq:6)."14
Kata ... ‫ك‬ dalam ayat di atas digunakanuntukmenegurdengan
keras.Ayatini juga memberikanpengertian,bahwakandungankalimat
sesudahnyaberlawanandenganisi pernyataan sebelumnya,yaitubetapa
naifnyamanusia.Meski telahjelaskeadaannyadanamatparah
11 Abdul Djalal,loc.cit.
12 Ramli Abdul Wahid,loc.cit.,hlm.94-95.

73. 13M.Quraish Shihab,Membumikanal-Qur’an:Fungsi danPerananWahyu
dalamKehidupanMasyarakat,(Mizan:Bandung,1998), hlm.135.
14 FaqihDalil,TerjemahJuz'Amma,(Surabaya:Al-Miftah,1995), hlm.23.
49
kemiskinandalamdirinyasendiri,dantidakadalagi keraguanbahwa
AllahSWT adalahSangPemiliksegalanya,namunmanusiatetap
bersikapmelampauibatas.
Munasabah sangatpentingperanannyadalampenafsiran,di
antaranya karenauntuk:15
1. Menemukanmaknayang tersiratdalamsusunandanurutankalimatkalimat
atau ayat-ayatdan surat-suratal-Qur’an,sehinggabagian
dari al-Qur’ansalingberhubungandantampakmenjadi satu
rangkaianyangutuh dan integral.
2. Mempermudahpemahamanal-Qur’an.
3. Memperkuatkeyakinanataskebenaransebagai wahyuAllah.
4. Menolaktuduhan,bahwasusunanal-Qur’ankacau.
b. Munasabahsurat
Surat al-‘Alaqayat1-5 memiliki munasabahdengansurat
sesudahnya,yaitusuratal-Tinsebagai berikut:
���� ���������� ��������� ������
��������������������
"Sesungguhnyakami telahmenciptakanmanusiadalambentuk
yang sebaik-baiknya."(QS.al-Tin:4).16
Hal ini untukmenjelaskanmateri atauasal mulakejadian
manusia,danjikadihubungkandengansuratsebelumnyaadapunbila

74. dikaitkanantaraawal dan akhirsurat, suratini dimulai denganajakan
membacadan belajardandiakhiri dengan shalatdanibadahuntuk
mendekatkanantarailmudanamal.17 Adapunmunasabahsuratini
dengansurat sesudahnyadimanaAllahmemerintahkanmanusiauntuk
membaca(mempelajari danmendalami)al-Qur’andenganmenyebut
‫سم‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫رب‬ ‫ذي‬ ‫ال‬‫لق‬ ‫"خ‬" dan " ‫لق‬ ‫خ‬ ‫سان‬ ‫االن‬‫من‬ ‫لق‬ ‫ع‬" kemudianayat-ayat
dalamsurat sesudahnyamenjelaskanawal turunnyaal-Qur’anyaitupada
15 Ramli Abdul Wahid,loc.cit.,hlm.94-95.
16 NashirHumam,TerjemahJuz'Amma,(Surakarta:Al-Hikmah,t.th),hlm.27.
17 Muhammad Ali al-Shabuni,loc.cit.,hlm.581.
50
malamlailatul qadaryangmempunyai kemuliaandisebabkanturunnya
al-Qur’an.
Dengandemikianmunasabahataupersesuaiansuratal-’Alaqini
dengansurat sebelumnyaialahdengansuratal-Tinyangmenjelaskan
tentangpenciptaanmanusiadalambentuk yangsempurna,tepatnyapada
ayat yang berbunyi ‫لق‬ ‫خ‬‫سان‬ ‫االن‬ ‫ي‬ ‫ف‬‫سن‬ ‫أح‬ ‫م‬ ‫قوي‬ ‫ت‬. Dengandemikian,surat
al-’Alaqini merupakanbentukpenjelasanlebihlanjutterhadapsuratal-
Tin yangmemilikikorelasi dengansuratal-’Alaqayatduayang
berbunyi:18
��������� ��������������������
" Dia telahmenciptakanmanusiadari segumpaldarah."(QS.Al-
'Alaq: 2).19
MenurutQuraishShihab,bahwaNabi saw.di sini diperintahkan
untukmembacaguna lebihmemantapkanlagi hati beliau.Ayatdi atas