HADIS TEMATIK

1. MANAJEMEN DAKWAH (C)
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
2019-2020

2. Kajian Hadis Tematik Tentang “Kelemahan Akal Wanita”
(Studi kritik sanad dan matan hadis)
1 Kritik Sanad
Sungguh laki-laki dan perempuan mempunyai hak dan kewajiban yang sama
dalam menjalankan peran khalifah dan hamba. Soal peran sosial dalam masyarakat, tidak
ditemukan ayat/lhadis yang melarang kaum perempuan aktif di dalarnnya. Sebaliknya Al-
Qur’an dan Hadis banyak mengisyaratkan kebolehan perempuan menekuni berbagai profesi.
2 Kritik Matan

3. Hadis ini menceritakan ketika nabi berjalan di dekat para wanita ketika hendak ke
tempat shalat pada lebaran Haji atau lebaran puasa dan ia menyeru: wahai para wanita
perbanyaklah sedekah, karena kebanyakan dari penghuni neraka dari kaummu.
Karena apa wahai Rasulullah? Tanya para wanita. Nabi menjawab: karena kalian
paling banyak mencerca, sumpah serapah, dan menginkari kekerabatan.
2. Hadis kedua dikeluarkan Imam Bukhari
1. Hadis Pertama dikeluarkan Imam Bukhari
Hadis ini ditemukan dalam kitab Sahih Bukhari Kitâb:,di bawah sub
bagian: Zakat kepada keluarga dekat dan sabda Nabi SAW baginya dua pahala,
yaitu pahala kekerabatan dan pahala sedekah. Hadis ini senada dengan hadis
sebelumnya terdapat tambahan redaksi pada bagian akhirnya, yaitu ketika nabi
telah sampai di rumah ia disusul oleh Zainab, isteri Ibn Mas'ud, setelah mendapat
izin menemui Rasulullah ia berkata: Wahai Rasulullah, hari ini baginda menyuruh
kami bersedekah, aku memiliki perhiasan yang ingin kusedekahkan, tetapi
menurut suamiku bahwa ia dan anaknya adalah orang yang paling patut menerima
sedekahku ini. Ibn Mas'ud benar jawab nabi.

4. Kritik Matan
1
Petunjuk umum dari Nabi Saw. “Tidak pernah aku lihat perempuan yang
kurang akal dan agamanya yang lebih dapat meluluhkan hati laki-laki yang kokoh di
antaramu”. Pernyataan ini perlu untuk dikaji dan jadi bahan renungan baik dari sisi
relevansinya dengan situasi waktu itu, dari sisi pihak keduanya, maupun dari sisi
rangkaian kalimatnya. Sehingga lebih jelas petunjuk dalam menggambarkan keberadaan
perempuan.
2
Ditinjau dari sisi relevansinya dengan waktu itu, pernyataan tersebut
dikemukakan oleh Rasulullah dalam kaitannya beliau memberi peringatan pada hari ‘Ied,
di mana kaum perempuan yang diperingatkan.

5. 3
Dari sisi yang diajak bicara, mereka adalah dari kelompok kaum
perempuan Madinah (Anshar) yang relatif lebih aktif dan mandiri dibanding dengan
perempuan Muhajirin.
Kesimpulan
Mengenai kurangnya akal dan agama perempuan adalah bahwa
kurangnya akal dapat diartikan dengan dua pengertian, yaitu: Kurangnya
kemampuan
akal, dalam arti bahwa akalnya diciptakan oleh Allah dengan kapasitas yang
kecil. Kedua,
kurangnya aktivitas akal, yaitu kekurangan yang disebabkan oleh kerja akal
sebagai
akibat adanya beberapa faktor yang mempengaruhi kemampuan akal, baik
faktor biologis,
sosial, maupun faktor kejiwaan.

6. ZUHUD DALAM PERSPEKTIF HADIS
Zuhud adalah salah satu akhlak
utama seorang muslim. Terutama saat di
hadapannya terbentang lebar kesempatan
untuk meraih dunia dengan segala macam
perbendaharaannya. Apakah itu kekuasaan,
harta, kedudukan, dan segala fasilitas
lainnya. Dengan beragamnya pemahaman
tentang zuhud dalam kehidupan kita, maka
artikel ini berupaya untuk memberikan
penjelasan mengenai zuhud tersebut dalam
perspektif hadis dengan menggunakan
Takhrīj Ḥadīṡ bi al-Lafẓ

7. Takhrīj Ḥadīṡ bi al-Lafẓ
Maksud dari Takhrīj dalam
pembahasan ini adalah kegiatan
penelusuran suatu hadis melalui kitab-kitab
hadis sebagai sumber utamanya, kemudian
dari kitab atau sumber tersebut
dikemukakan secara lengkap mengenai
matn dan sanad hadis yang bersangkutan.
Adapun metode yang digunakan
dalam penelusuran hadis-hadis yang
berkaitan dengan zuhud adalah melalui
takhrīj bi al-lafẓ (takhrīj dengan kata)
dengan menggunakan kamus al-Mu‘jam al-
Mufahras li al-Alfāẓ al-Ḥadīṡ al-Nabawī
yang disusun oleh Arnold John Wensink.

8. Hadis-hadis di atas berbicara
tentang zuhud dalam pengertian
menjauhkan diri dari kesenangan duniawi
untuk beribadah. Di mana pengertian zuhud
tersebut sesuai dengan yang disebutkan
dalam
Surat Ibrahim/14: 3

9. Syarah Ḥadīṡ

10. Judul 1 Judul 2
Judul
ZUHUD TAPI KAYA DALAM
PERSPEKTIF HADIS
Kajian Hadis Tematik Tentang
“Kelemahan Akal Wanita” (Studi
kritik sanad dan matan hadis)
Pengarang Eko Siswanto STAIN Al-Fatah
Jayapura
Amran STAI Ma’arif Jambi
nasution_amran@yahoo.co.id
Tahun 2018 2017

11. Judul 1 Judul 2
Latar
belakang
Salah satu missi kerasulan yang telah
dibuktikan oleh sejarah dalam
kehadiran Nabi saw dimuka bumi ini
adalah mengangkat harkat dan
martabat wanita. Hal ini dapat dilihat
dari bagaimana Nabi memuliakan
anak-anak wanita, para isteri bahkan
para ummahat disekelilingnya. Namun
disisi lain ada juga ditemukan
statemen Nabi yang seolah-olah
mendiskreditkan wanita, bahkan
menganggap wanita kelas tri yang
akalnya lemah ketimbang laki-laki..
Oleh karenanya perlu dilakukan pe1
nelitian teks dan makna terkait hal ini,
sehingga jargon rahmatan lil alamin
itu betul-betul dapat dibuktikan selaras
antara aktifitas dan ungkapan Nabi
saw itu sendiri.
Zuhud merupakan sifat mulia orang beriman karena tidak
tertipu oleh dunia dengan segala kelezatannya baik harta,
wanita, maupun tahta. Zuhud bukan berarti meninggalkan
dunia. Tapi, orang beriman dan beramal salih di dunia,
memakmurkan bumi, dan berbuat untuk kemaslahatan,
kemudian mereka meraih hasilnya di dunia berupa fasilitas
dan kenikmatan yang halal di dunia. Imam Al-Gazali
menyebutkan ada 3 tanda-tanda zuhud, yaitu: pertama, tidak
bergembira dengan apa yang ada dan tidak bersedih karena hal
yang hilang. Kedua, sama saja di sisinya orang yang mencela
dan mencacinya, baik terkait dengan harta maupun
kedudukan. Ketiga, hendaknya senantiasa bersama Allah dan
hatinya lebih didominasi oleh lezatnya ketaatan. Karena hati
tidak dapat terbebas dari kecintaan, apakah cinta Allah atau
cinta dunia. Kehidupan zuhud ini dicontoh oleh para
sahabatnya: Abu Bakar, Umar, Usman bin Affan, dan
Abdurrahman bin Auf. Mereka adalah beberapa sahabat yang
kaya raya, tetapi tidak mengambil semua harta kekayaannya
untuk diri sendiri dan keluarganya.

12. Judul 1 Judul 2
Metode
penelitian
Analisis deskriptif pakai metode
kualitatif, dengan cara wawancara,
studi lapangan, dan referensi buku –
buku.
Analisis deskriptif pakai metode kualitatif, dengan cara
wawancara, studi lapangan, dan referensi buku – buku.

13. Judul 1 Judul 2
Hasil dari
pembahasan
Bahwa term zuhud dalam pengertian
menjauhkan diri dari kesenangan duniawi untuk
beribadah kepada Allah terdapat dalam beberapa
hadis Rasulullah dan juga terdapat dalam
Alquran. Zuhud dengan pengertian harus
terputus dari segala hal-hal keduniawian semata,
jelas bertentangan dengan konsep Alquran itu
sendiri walaupun di sana ada beberapa ayat lain
yang menerangkan kadar bahaya dari dunia
tatkala tidak disikapi dengan perasaan sekedar
sebagai ajang mediator untuk mencari bekal
pada kehidupan abadi di akhirat nanti. Namun
orang yang zuhud diperbolehkan mempunyai
harta benda akan tetapi dia menyikapinya
dengan lapang dada walaupun dia mampu untuk
menikmati hartanya itu tanpa suatu kekurangan
apapun, namun dia lebih memilih bersikap
waspada, hatinya tidak ikut condong ke harta,
hatinya tidak terlalu terikat dengan harta, karena
dia khawatir sikap condongnya itu akan
membawanya cinta kepada selain Allah swt., dan
mencintai selain dari Allah swt berarti dia telah
membuat sekutu dalam cintanya itu.
Mengenai kurangnya akal dan agama perempuan
adalah bahwa kurangnya akal dapat diartikan
dengan dua pengertian, yaitu: Kurangnya
kemampuan akal, dalam arti bahwa akalnya
diciptakan oleh Allah dengan kapasitas yang kecil.
Kedua, kurangnya aktivitas akal, yaitu kekurangan
yang disebabkan oleh kerja akal sebagai akibat
adanya beberapa faktor yang mempengaruhi
kemampuan akal, baik faktor biologis, sosial,
maupun faktor kejiwaan. Disamping itu masih ada
faktor kejiwaan yang kekal, yakni kehalusan dan
kelembutan perempuan. Hal ini telah diakui bagi
watak keumuman perempuan. Sedangkan hadis di
atas berdasarkan kepada kekurangan yang
berkaitan dengan aktivitas akal yang ditegaskan
oleh firman Allah Swt: Supaya jika seorang lupa
maka yang seorang lagi mengingatkannya (Q.S.
2:282). Adapun kekurangan agama dapat diartikan
dengan dua pengertian; yaitu: Pertama, kurangnya
keberagamaan seseorang, yakni kurangnya
ketakwaan dan ketaatan seseorang kepada Allah.
Kedua, kurangnya tugas-tugas keagamaan yang
dibebankan