Buku Digital Tembang Macapat (Bahasa Jawa) Dening : Niskah Nadia Mukharromah (XI IPS 1/25) Guru Pengajar : Dety Kurnia, S.Pd. Sekolah : SMA NEGERI 1 PASURUAN

1. MACAPAT
BAHASA JAWA
TEMBANG
NISKAH NADIA M.
XI IPS 1 / 25
SMA NEGERI 1 PASURUAN
— i —

2. Daftar Isi
Halaman Judul
Daftar Isi
Filosofi Tembang Macapat
Ancase Tembang Macapat
Paugerane Tembang Macapat
Tabel Guru Gatra, Wilangan, lan Lagu
Unsur Kebasaan Tembang Macapat
Penutup
16
01
18
20
21
26
— ii —
i
ii

3. T E M B A N G
M A C A P A T
Filosofi
— 01 —

4. FILOSOFI TEMBANG MACAPAT
FILOSOFI TEMBANG MACAPAT
Tembang "macapat" ngemot isi piwulang sing
dirangkum ing 11 bab/jinis. 11 jinis kasebut nduweni
makna perjalanan kauripane manungsa ing donya.
Umume "macapat" ditegesi "maca papat-papat",
yaiku cara maca ukara kang raket saben patang
gatra. Minurut wong Jawa, "macapat" minangka
kawruh utawa filsafat Jawa lan isine akeh makna
sing nyentuh ati.
— 02 —
Opo iku Tembang Macapat?

5. JINISE
Tembang Macapat
Maskumambang
Mijil
Sinom
Kinanthi
Asmaradana
Dhandhanggula
Durma
Pangkur
Megatruh
Gambuh
Pocung
— 03 —

6. Lelampahan manungsa diwiwiti kanthi
nyritakake kahanane manungsa nalika isih ana
ing alam roh ing kandhutan ibu.
"Maskumambang" ditegesi minangka
manifesto wiji manungsa saka wong lanang
sing tuwuh ing wadah manungsa wadon ing
guwa-garba Hawa (ibu), banjur ana wujud
awak sing ngambang ing guwa-garba.
Wonten ing fase iki, para leluhur masyarakat
Jawa nindakaken upacara "selametan" kanthi
donga supados jabang bayi ing kandhutan
bisa sehat saha paring pangajeng-ajeng
dhateng tiyang sepuh kekalihipun nalika lair
mengko.
1. Maskumambang
— 04 —

7. Salajengipun wonten proses lairipun, manungsa
ingkang dipunsebat "Mijil", kanthi etimologi
tembung kasebut nduweni teges lairipun bayi
ingkang asmanipun manungsa. Anane manungsa
ing jagad iki dibarengi karo 2 perkara sing kosok
balen. Kanggo wong tuwa, eseman lan tawa
seneng ngiringi anane bayi ing donya. Dene
kanggo bayi ana ing donya ditandhani karo
tangisane sing sepisanan. Lan ing tangisan
kasebut, 4 hawa nafsu digandhengake, sing
bakal dadi daya ing pengembangan manungsa
mengko. Kekuatan saka hawa nafsu iki sing
mengko bakal mbantu bayi supaya bisa
mberangkang, mlaku, mblayu, lan ngerti urip
awal nalika isih dadi bocah cilik.
2. Mijil
— 05 —

8. Ing umur bocah-bocah, manungsa wiwit
sinau kanggo adaptasi, lan tuwuh sajrone
wektu lan urip. Proses iki diarani "Sinom".
"Sinom" tegese gegambaran enom. Nom-
noman sing endah iku kebak pangarep-arep
lan impen, dolanan lan kumpul karo kanca-
kanca uga nuwuhake kabisan pikiran lan ati
supaya bisa nduweni kekarepan lan
pangarep-arep. Perkembangan fisik lan
kekuwatan saka mung turu, banjur
tengkurep, mberangkang, ngadeg nganti
bisa mlaku minangka tahap sing nyenengake
kanggo bocah lan wong tuwane. Fase iki
asring diarani fase "kanak-kanak".
3. Sinom
— 06 —

9. Ing asas, wong tuwa loro pengin anak
berkembang ing pamikiran. Banjur bocah-
bocah dikongkon metu saka omah kanggo
sosialisasi, lan diwenehi pendidikan ing
lingkungan kulawarga. Fase urip manungsa iki
diarani "Kinanthi". Ing bait "Kinanthi",
nyritakake babagan periode mbentuk karakter
manungsa, lan mlaku ing dalan menyang
tujuan. Mlebu sekolah lan ngerti urip ing njaba
omah minangka kegiatan individu. “Kinanthi”
asale saka tembung “kanthi” utawa tuntunan,
tegese kita butuh tuntunan utawa dalan kang
bener, supaya tujuan kita bisa kawujud. Tahap
iki dadi wigati banget amarga butuh rong guru
kanggo nuntun kadewasan dhiri. Ing sekolah,
manungsa nampa tuntunan, kawruh, lan nilai
urip sosial saka guru. Dene ing omah,
manungsa kudu entuk tuntunan babagan nilai
agama lan peradaban saka wong tuwa sing
dadi conto nyata kanggo anak-anake.
4. Kinanthi
— 07 —

10. Nalika pola pikir, hawa nafsu, jiwa, lan raga
manungsa ngalami pangembangan sing
dibungkus ing pola urip lan lingkungan,
manungsa wiwit mlebu fase olah rasa utawa
asring ditegesi pola asmara. Sing lanang
wiwit ngerasakake seneng / tresna tumrap
sing wadon lan kosok balene. Fase iki
mbentuk imajinasi logika lan perasaan kang
kacetha ing bait "Asmaradana". Asmara
tegese katresnan, mulane ilustrasi kanggo
fase iki nyeritakake babagan momen asmara
utawa larut ing segara katresnan. Fase iki
minangka penelusuran kanggo nggoleki
pasangan ati lan donya.
5. Asmaradana
— 08 —

11. Sawise kesepakatan urip bebarengan karo
pasangan, manungsa loro sing nyoba
ngatur ego dhewe-dhewe iku mlebu fase
sing diarani "Gambuh". Tegese tembung
"Gambuh" yaiku manunggal. Fase iki
nyeritakake babagan prasetya ing
bebrayan kanggo mujudake katresnan ing
satunggal rumah tangga. Kawin ora mung
kanggo ngawini individune nanging uga
ngawini kulawarga lan liyane supaya
harmoni lan rasa ngormati antarane
pasangan bisa kabentuk. Fase iki mesthi
ora gampang amarga identitas etnis, basa,
utawa cara sosial saben individu
manungsa kadhangkala beda-beda,
mulane mbutuhake sifat legowo utawa ati
sing gedhe kanggo nanggapi perbedaan
lan ngrumusake tata cara urip sing
disepakati bebarengan.
6. Gambuh
— 09 —

12. Sawise wong loro kasebut manunggal, wong
tuwa anyar lair saka ikatan perkawinan.
Dheweke wiwit urip kaya wong tuwane.
Gambaran ing tahap iki yaiku urip sing wis
tekan tahap golek kemapanan sosial lan
kesejahteraan golek sandang, pangan, lan
papan kang nyukupi. Fase iki diarani
"Dhandhanggula". Cukup ora ateges sugih
utawa mewah nanging, cukup ateges migunani
miturut porsine. Pasangan loro kasebut wiwit
kerja bareng lan ngliwati proses regenerasi
keturunan. Kabeh fase iku kagambaraken ing
tembang "Dhandhanggula" kang nduweni
teges pait lan manisipun gesang.
7. Dhandhanggula
— 10 —

13. “Durma” asale saka tembung “dharma”.
Artine saben manungsa wiwitane kudu
nindakake prilaku sing apik lan berbagi
marang wong liya ing urip sosial. Menawi
akeh ilmu, sedekah ilmu bisa
katindakaken. Yen ana keluwihan
bandha, sedekah bandha uga diijini.
Nanging, yen ora duwe ilmu lan bandha
sing keluwih, manungsa bisa menehi
sedekah mesem lan ndedonga marang
manungsa liyane. Tahap iki nggambarake
semangat tetulung, welas asih, utawa
tepa slira marang manungsa liyane.
Saking fase iki, dipunajab supaya uripe
manungsa piyambak bisa mupangati
kanggo uripe manungsa liyane saha
nglembutaken jiwane manungsa supaya
adoh saking sifat nesu.
8. Durma
— 11 —

14. Nggambarake manungsa sing sairing mlakune
wektu bakal saya tuwa. Kekuwatan awak lan
pikiran wiwit suda nanging kekuwatan ati wiwit
dibentuk ing tahap iki. Manungsa kudu wiwit
bisa ngendhaleni hawa nafsune kadonyan.
Fase iki diarani “Pangkur” utawa “Mangkur” sing
nduweni teges nyingkiraken nafsu, hawa nafsu,
lan pepenginan kang negatip sing bakal
ngrusak jiwa manungsa. Ing fase iki, wong
Jawa diwulang dening para leluhure supaya
bisa nahan nafsu lan hawa nafsune kanthi
nindakake dhawuh agama lan piwulang kang
becik saha ngedohi larangan ing agama. Ora
lali banjur tawakkal utawa pasrah marang
Sang Pencipta.
9. Pangkur
— 12 —

15. Fase iki minangka fase nalika manungsa ketemu
karo pangripta kang diarani "Megatruh" utawa
"Megatron". "Megatruh" utawa "Megatron"
yaiku fase nalika nyawa manungsa dipisahake
saka ragane, roh utawa nyawa dibebasake
menyang alam kalanggengan. Macem-macem
proses lan dalan sing nyebabake pati manungsa
beda-beda. Manungsa kang wis biasa nyembah
lan nyebut asmane Gusti ing saben donga,
prosesi megatruhe bakal diiringi meh padha,
tansah nyebut asmane Gusti Allah SWT.
Nanging manungsa kang wis biasa bodho lan
lali marang tobat banjur karusakan, proses
megatruhe uga bakal dumadi nalika nindakake
nista ing donya.
10. Megatruh
— 13 —

16. Sawise pisahe roh karo raga, manungsa
dilebokake ing alam semesta. Roh balik
menyang ngarsane Gusti Allah SWT lan
raga dibungkus nganggo kain putih 5
utawa 7 lembar banjur ditaleni ing saben
bagian awak. Sing diarani "Pocung"
tegese pocong utawa awak manungsa
sing dibungkus nganggo kain putih (kain
kafan). Fase iki diarani fase istirahate
raga manungsa lan roh suci nerusake urip
ing alam sabanjure miturut amal
tumindake saben manungsa nalika ing
donya.
11. Pocung
— 14 —

17. Sasmita lan Watake
Tembang Macapat
Maskumambang, kampul, kambang,
kenter.
Mijil, wijil, wiyos, medal, sulastri.
Sinom, taruna, anom, nom, mudha,
pangrawit.
Kinanthi, kanthi, gandheng, kanthil.
Asmaradana, asmara, brangta,
kingkin, yungyun.
Sasmitane
Gambuh, buh, jumbuh, tambuh.
Sarkara, hartati, madu, manis,
gulagrawa, tresna, dhandang.
Durma, dur, undur, galak.
Pangkur, pungkur, ungkur, wuntat.
Duduk wuluh, truh, megatruh,
pegat, luh.
Pocung, kluwak, wanda "cung".
Masku-
mambang
Mijil
Sinom
Kinanthi
Asmaradana
Tembang
Gambuh
Dhandhang-
gula
Durma
Pangkur
Megatruh
Pocung
Susah, sedhih, melas asih, cocok
kanggo rasa sedih kang ngenesake.
Tresna asih lan sedhih, pantes kanggo nelakake
rasa brangta, tresna asih lan crita katresnan.
Grapyak, sumanak, cocok kanggo
nyritakake pitutur.
Luwes lan ndudut ati, pantes kanggo
ngandhakake crita apa bae.
Galak, sereng, lan kebak nafsu, cocok kanggo
nyritakake wong kang nesu lan kahanan perang.
Watake
Tinarbuka, lumrahe kanggo pitutur
nasihat, uga crita bab katresnan.
Sabar, grapyak lan sumanak, lumrahe
kanggo crita kang ngemu crita lan pitutur.
Seneng, tresna asih, nuladhani, mula cocok
kanggo pitutur lan nelakake rasa tresna asih.
Seneng lan gagah, cocok kanggo
nyritakake rasa mangkel lan peperangan.
Sedhih lan kentekan pangarep-arep, cocok
kanggo crita kang nggrantesake ati.
Sakpenake lan kurang greget, lumrahe
kanggo geguyonan lan pitutur.
— 15 —

18. — 16 —
Ancase
Tembang
Macapat

19. — 17 —
Opo wae Ancase Tembang Macapat?
Ancase Tembang Macapat :
Mujudake tuntunan tumrap manungsa
kanggo nggoleki awake dhewe kanthi
cara ngelola 4 pepenginan kadonyan
kang ndhampingi saben manungsa urip.
Kaajab saben manungsa bisa nguwasani
lan dadi manungsa asli / sejati, kang
sejatine manungsa. Sajroning Tembang
Macapat uga nduweni pitutur, petunjuk,
lan piwulanging urip kang akeh banget,
kayata norma-norma Islami, pitutur para
prajurit, generasi mudha kang utama,
panyaruwe / kritik sosial, cangkriman /
teka-teki, guyonan / humor, lan hiburan
/ tontonan.

20. Paugerane
Tembang
Macapat
— 18 —

21. Paugerane
Tembang Macapat
Guru Gatra
Guru Gatra yaiku akehe gatra (baris) saben
sapada (bait) tembang.
Guru Wilangan
Guru Wilangan yaiku akehe wanda (suku
kata) ing saben gatra (baris) tembang.
Guru Lagu
Guru Lagu yaiku dhong-dhinge / tibane
swara ing saben pungkasane gatra.
— 19 —

22. 4
6
9
6
7
Maskumambang
Mijil
Sinom
Kinanthi
Asmaradana
12i 6a 8i 8a
8i 8a 8e/o 8a 7a 8u 8a
7u 10u 12i 8u 8o
10i 10a 8e 7u 9i 7a 6u 8a 12i 7a
12a 7i 6a 7a 8i 5a 7i
Guru Gatra
Tembang
Guru Wilangan
lan Guru Lagu
10i 6o 10e 10i 6i 6u
8a 8i 8a 8i 7i 8u 7a 8i 12a
8u 8i 8a 8i 8a 8i
8a 11i 8u 7a 12u 8a 8i
12u 8i 8u 8i 8o
12u 6a 8i 12a
Gambuh
Dhandhanggula
Durma
Pangkur
Megatruh
Pocung
5
10
7
7
5
4
Tabel Guru Gatra, Guru
Wilangan, lan Guru Lagu
— 20 —

23. Unsur
Kebasaan
Tembang Macapat
— 21 —

24. Tembung Kawi yaiku tembung-tembung sing asale
saka Basa Jawa Tengahan / Jawa Kuna. Tembung
Kawi biasa digunakake kanggo omongan
sabendina, mula saiki wis arang keprungu.
1. Tembung Kawi
Astha = Wolu
Cintra =
Susah, Cilaka
Bayu = Angin
Tuladha :
2. Tembung Garba
Tembung Garba yaiku tembung kang kedadeyan
saka gandhenge tembung loro utawa luwih kanthi
ngurangi cacahing wanda.
Aneng = Ana
+ ing
Sarwendah =
Sarwa + indah
Maharja =
Maha + raja
Tuladha :
— 22 —

25. Dasanama asale saka tembung "dasan" ateges
sepuluh lan "nama" ateges jeneng utawa aran.
Dasanama yaiku jinising tembung kang nduweni
teges padha utawa meh padha tegese.
3. Dasanama
Tuladha :
4. Sandi Asma
Sandi Asma yaiku jenenge pengarang, pangripta,
utawa pujangga kang disamarake. Asmane
pengarang, pangripta, utawa pujangga kasebut
dipedhot-pedhot (wanda-wanda utawa aksara-
aksara) ing awalan ukara saben gatra.
Tuladha :
Dhuwit =
arta, ardana,
yatra, picis,
kopang.
Nagara =
praja, kutha,
radya, pura.
Padhang =
prawana, dipa,
bawera, lasa.
— 23 —

26. Ing mandhala iki ora ana rbana
Ana trusta me thi ora ana cintra
anan kuwi sing diarani prinsip
juwita
nging kabeh iku kudu ditindakake
tindakake kanthi lila legawa
sanadyan ruwida
Insya Allah, carana endah saweg
ngenteni aneng ngarsa
Ni
s
Kah
Na
Di
a
Sandi Asma :
Niskah Nadia
5. Sandi Karsa
— 24 —

27. Sandi Karsa yaiku tema, gagasan, utawa
kekarepan kang disamarake. Tema, gagasan, utawa
kekarepan kasebut dipedhot-pedhot (wanda-wanda
utawa aksara-aksara) ing awalan ukara saben
gatra.
Tuladha :
imen lebdeng kawruh
ng pakaryan mrih trengginas
alar mulur rinengga ambeg berbudi
njrah mring para siswa
Pepinginan kang samya kae
Esthining tyas maujud
Naning mulya
Dina-dina kepungkur
Iku dadi landhasaneki
Dina kang bakal teka
Ing pangangkah tumus
Kita bangsa Indonesia
Anemahi jaman
Nyrambahi Nuswantara
Sandi Karsa :
Dina Pendidikan
D
N
I
A
P
E
A
N
K
N
I
D
I
D
— 25 —

28. Penutup
SMA NEGERI 1 PASURUAN
Tuku gorengan diimbuhi sukun
Sukune diimbuhi akeh
Cekap semanten ugi matur
nuwun
Muga-muga migunani kanggo
kabeh
— 26 —