Nama : Azka Mahdan Zada Absen : 10 Kelas : XI MIPA 3

1. Tembang
Macapat
Azka Mahdan Zada
XI MIPA 3 / 10
SMAN 1 PASURUAN

2. Daftar Isi
Daftar Isi
Daftar Isi
Ancase tembang
macapat
Pengerten
• guru gatra
• guru lagu
• guru wilangan
Unsur kebahasaan
lan tuladane
Filosofi tembang
macapat
09
11 - 13
10
03 - 08

3. patang gatra. Macapat minangka tuntunan tumrap
manungsa kanggo golek jati diri kanthi cara ngatur
patang pepenginan kadonyan kang ana ing saben
individu manungsa lan dikarepe manungsa bisa
nguwasani lan dadi manungsa sejati kang sejatine
manungsa.
Filosofi tembang
macapat
Tembang macapat wiwitane
diwiwiti saka maca geguritan
mantra kang ditembangake.
Macapat ngemot isi piwulang
kang dirangkum dadi 2 bab.
Umume macapat ditegesi
maca papat papat yaiku cara
maca ukara kang raket saben
03
03
Tembang ing basa jawa
diarani sekar amarga wacan
kasebut kudu ditembangake.
Sekar macapat dhewe
kalebu sastra alit kang ing
kasusataran jawa. Sacara
tradisional ana 15 bungkus
Ing macapat. Nanging umume macapat mung
duweni 11 metrum. Dene tembang macapat
sewelas iku mujudake lelempahan suciring
manungsa ing donya wiwit lair nganti ngadep
marang gusti.

4. 04
04
¤ Maskumambang
Lembaran manungsa diwiwi
manggo ngucap Sankawang
manungsa saiki isis ing roh
utowo kang tumbuh ing wadah
yaiku rahim ibu(wanita). Wonten
ing fase menika, para leluhur
masyarakat jawi saha para
waliyullah nindakaken upacara
ngawontenaken donga supados
calon bayi ingkang badhe bayi
sehat lan paring pangajah
dhateng tiyang sepuh
kekalinipun nalika lair.
¤ Mijil
Yaiku proses laire manungsa
utawa lair e bayi. Anane
manungsa ing donya yaiku
dibarengi karo 2 prakara, yaiku
wong tuwo loro, mesem lan
tawa bungah ngiringi anane
anak ing donya, dene kanggo
bocah, anane ing donya ditandai
dening tangise pisanan lan
tangise sing sepisan, karep
papat sing nemplek sing bakal
dadi pendamping kekuatan
batin. Kekuwatan lan hawa
nafsu iki sing mengko bakal
mbantu awak manungsa supaya
bisa nyusup, mlaku, lan ngerti
urip.

5. ¤ Sinom
05
05
Ing umur manungsa bocah wiwit
sinau kanggo adaptasi lan
tuwuh lan berkembang liwat
waktu kan urip ing proses iki
diarani sinom. Sinom tegese
gegambaran mudha, mudha ayu
kang kebak pemgarep-arepan
lan angen-angen dolanan lan
tongkrongan karo kanca-kanca
uga nuwuhake kabisan pikiran
lan ati supaya bisa nduweni
kekarepan lan pengarep-arep.
¤ Kinanthi
Proses mbentuk identitas lan
ndidhik dalan menyang tujuan,
sekolah lan ngerti urip ing njaba
omah minangka kegiatan
manungsa individu. Kinanthi
asale saka tembung "kanthi"
utawa petunjuk kang tegese
butuh tuntunan utawa dalan
kang bener.
¤ Asmaradana
"Asmara" tegese tresna, ilustrasi
kanggo tahap iki nyeritake crita
asmara, asmara utawa larut ing
samudra ketresnan. Inh fase iki
dinamika panguripan sansaya
nyata lan rumit, butuh
perjuangan kanggo ngalahake
egoe dhewe saengga kebentuk
kesepakatan sing diarani
toleransi kanggo saling nampa
kekurangane saben individu.

6. ¤ Gambuh
Tegesenipun tembung gambuh
inggih menika utawa manunggal.
Fase menika ngandharaken
babagan prasetya ing bebrayan
kangge manunggalaken
katresnan wonten ing satunggal
gesang bebrayan, bebrayan
menika boten namung kangge
bebrayan kaliyan manungsa
piyambak - piyambak ananging
ugi babrayan kaliyan kulawarga
sanesipun supados kerukunan,
kerukunan lan saling ngurmati.
Kawangun antarane loro partner.
Fase iki ora gampang amarga
indentitas, basa utawa cara
sosial saben individu beda-
beda.
¤ Dhandanggula
Dhandhang iku pengarep-
arep. Mula saka kuwi,
tembang kang nganggo
metrum Dhandhanggula uga
duwe isi kang legi kaya dene
gula. Akeh pitutur kuna kang
nganggo jinis iki. Tembang
Dhandhanggula nduweni
watak luwes, ngresepake.
Mathuk kanggo
bebuka/pambuka medharake
piwulang, rasa
kasmaran/gandrung.
Pralambange tumrap para
nom-noman sawise padha
kasmaran ngalami kedadeyan
kang endah-endah (kenangan
manis).
06
06

7. 07
07
¤ Durma
Sekar durma nduweni teges
nggambarake manungsa kang
kudu wani ngadepi sakehing
paciban urip. Tembang durma
nduweni watak kang nekat, rasa
percaya diri seng kuat, nesu, lan
emosine sing melu - melu.
Durma asale saka tembung
durma yaiku saben manungsa
mula kudu tumindak bacik
marang wong liya sajrone urip
bebrayan. Tahap iki
nggambarake semangat gotong
royonh, welas asih utawa tresna
marang manungsa liyane.
¤ Pangkur
Ing fase iki manuungsa kudu
wiwit bisa ngendhaleni hawa
nafsu, fase iki digambarake
minangka pangkur kang tegese
nyingkirake hawa nafsu lan
murka sarta hawa nafsu
ngerusak jiwane manungsa.
Prihatin tegese nandhang murka
hawa nafsu kanthi nindakake
dhawuh agama lan piwulang
kebecikan, sauntara kuwi lelaku
luwih nindakake olah raga kanthi
nyingkirake kesenengan donya.

8. 08
08
Megatruh adalah fase nalika
nyawa dipisahake saka raga
kita, rih utawa nyawa
dibebasake menyang alam
kelanggengan. Tahap nalika
manungsa ketemu kekasihe,
yaiku gusti kang maha kuasa,
yen manungsa ndadekake
agama dadi dhasaring urip
mula fase iki endah banget
kanggo urip
Sawise pisah roh karo raga,
banjur manungsa dilebokake
ing alam semesta, bali arane
gusti kang maha kuasa lan
raga dibungkus nanggo kain
putih kang diarani pucung.
Fase iki diarani fase istirahat
awak manungsa lan roh suci
nerusake urip ing dinya
miturut tumindak nalika ing
donya.

9. Wiwit lair ing abad
XIV Masehi nganti
saiki, macapat terus
urip lan ngrembaka,
kanthi tulisan lan
lisan, lan digunakake
ing saben dinane
dening akeh wong
Jawa minangka
sarana hiburan,
estetika, pendidikan,
pagelaran tradisional,
korespondensi,
tembang.
09
09
rekan kerja, mantra pengukuhan tolak bala, kumpul
kanca adat Jawa, upacara kegiyatan Pangestu, lan
filosofi siklus urip manungsa, yaiku lelampahan urip
manungsa wiwit lair ing donya nganti mati lan bali
menyang kraton. Adhedhasar fungsi sosial kasebut,
macapat mujudake karya sastra kang wigati banget
sajrone panguripane manungsa. Kanthi fungsi sosial iki,
mac bisa dadi alat sing nyengkuyung urip sing bisa
menehi inspirasi, motivasi, lan nggawe urip luwih
migunani. Bab punika ingkang njalari eksistensi macapat
ing tanah Jawi tetep lestari lan dados barang ingkang
migunani tumrap gesangipun manungsa.

10. 10
10
Guru gatra kuwi cacahe larik (banyaknya
baris) saben pada (tiap bait).
Guru lagu kuwi wuni pungkasane saben
larik. Wuni pungkasane saben gatra (a, i, u,
e, o) uga diarani dong dinge swara’.
Guru wilangan kuwi cacahe wanda (jumlah
suku kata) saben larik (tiap baris).

11. 11
11
Tembung garba yaiku tembung loro sing digandheng
dadi siji sarana kanggo nyuda cacahe wanda, kanggo
nyocogake cacahe wanda ing sajroning tembang, lan
kanggo ngringkes tembung ing sajroning ukara.
Tuladha :
Maharsi saka tembung maha + resi
Jalwestri saka tembung jalu + estri
Papeki saka tembung papa + iki
•Tembung garba kaperang dadi 3, yaiku :
1. Tembung loro utawa luwih menawa digarba banjur
muncul aksara “y”.
2. Tembung loro utawa luwih menawa digarba banjur
muncul aksara “w”.
3. Tembung loro utawa luwih sing kagarba nganggo
tembung maha, ananging tembung maha kasebut mung
muni “mah”.
Tembung saroja yaiku tembung loro utawa
luwih kang tegese padha utawa meh padha
dienggo bebarengan ancase kanggo mbangetake.
Tuladha :
1. Japa mantra
2. Padhang jingglang
3. Lila legawa

12. Tembung kawi yaiku tembung – tembung kanga
sale saka basa Jawa Tengahan utawa Jawa Kuna.
Tembung kawi rinaket banget karo basa rinengga
jalaran tembung kawi akeh digunakake ing basa
rinengga. Basa rinengga yaiku basa kang
digunakake kanggo nggambarake kaendahan lan
kawibawan.
Tuladha :
1. Sira = kowe
2. Samirana = angin
3. Ratri = dalu
Dasanama yaiku wong siji duwe jeneng nganti
sepuluh, malah kadhang luwih, kang padha tegese
utawa meh padha tegese.
Tuladha :
• Sira = kowe, sampeyan, panjenengan
• Rina = rinten, siyang, awan
• Sudra = papa, mlarat, sengsara, kere
• Misuwur = kawentar, kaloka, kondhang,
kasub, komuk, kajanapriya, lsp.
• Anak = suta, sunu, siwi, tanaya, weka,
atmaja, lsp.
12
12

13. Sandi asma yaiku jeneng kang sinamun ana ing tembang
macapat, lumrahe wujud jeneng asli pengarage utawa panciptane
tembang.
Tuladha :
A
Z
Ka
Za
D
A
ti iki keweden
aman tambah lawas
beh kala amarga hawa nafsu
man bisa nir sawayah-wayah
uratmaka isa jalu utowo jalma
yo rubah kabeh sikap masio taksyalit lan sinom
Wanda – wanda wiwitan saben gatrane tembang ing dhuwur
yen digathukake saka wiwitan nganti pungkasan mujudake
asmane pujangga kang nganggit tembang mau, yaiku : Azka Zada
Sandi Karsa yaiku tujuan, ancas, utawa karep kang sinamun
utawa sinamar ana ing tembang. Ana uga wong kang ngarani
sandi karsa kuwi sandi ukara yaiku ukara (ukarane kanggo
medharake cipta, gagasan, rasa – pangrasa, utawa kekarepan).
13
13