1. NAMI :PRAWITA FIYA QOLELAH
ABSEN : 22
KELAS : XI MIPA 5
SMA NEGERI 1 PASURUAN
DIATUR DENING :
TEMBANG
MACAPAT
1
2. Halaman Judul...................................................1
Daftar isi..............................................................2
Filosofi Tembang Macapat..............................3
Definisi Tembang Macapat..............................3
Jinis tembang Macapat....................................4
a) Maskmambang lan Mijil...........................4
b) Sinom lan Kinanthi.....................................5
c) Asmaradana lan Gambuh..........................6
d) Dhandhanggula lan Durma.......................7
e) Pangkur lan Megatruh..............................8
f) Pocung............................................................9
Ancasane Tembang Macapat...........................9
Pangerten Guru Gatra.....................................10
Pangerten Guru Wilangan..............................10
Pangerten Guru Lagu.......................................10
Tabel Guru Gatra,Guru Wilangana Lan
Guru Lagu saka Tembang Macapat ..............11
Unsur Kebahasaan Tembang Macapat
lan Tuladhane....................................................12
DAFTAR ISI
2
3. Para leluhur tanah Jawi nalika jaman Walisongo ingkang nyebaraken
piwulang agami ing tanah Jawi sampun kathah ingkang nularaken bab-
bab ingkang aji sanget, nilai-nilai budaya lan norma-norma uga
piwulang budi pekerti, ingkang sampun dados tradhisi ingkang narik
kawigatosan dhumateng para leluhur. Sinau lan mangerteni warisan
budaya lan nilai-nilai sing ana ing geguritan Majapahit.
FILOSOFI TEMBANG MACAPAT
DEFINISI TEMBANG MACAPAT
Tembang cekak ciptaan para mursid lan pujangga iki diarani "MACAPAT".
Macapat ngemot isi piwulang lan dirangkum dadi 11 bab.
Umume macapat ditegesi minangka jinis “papat-papat” utawa maca papat-papat, yaiku cara maca
ukara kang raket saben 4 gatra.
Nanging iki dudu siji-sijine makna utawa interpretasi "MACAPAT".
Wong Jawa mangertos macapat minangka "kawruh" utawa filosofi Jawa lan ngandhut akeh makna
sing nyentuh ati.
Macapat asring dipuntegesi minangka pados jati diri manungsa sejati ingkang dipun ubengi dening
4 karep ing donya kadosta pangertosan Jawi ingkang asring kita midhangetaken “sedulur papat
kalimo pancer”.
-> macapat iku tuntunan manungsa
•sejarah tradhisional ana 15 paugeran ing Majapahit nanging umume macapat mung nduweni 11
pola metrum, lan sewelas tembang macapat minangka lelampahan suci manungsa wiwit lair nganti
ngadep marang Gusti Kang Maha Kuwasa.
3
4. MASKUMAMBANG:
LEMBARAN MANUNGSA DIWIWIWI MANGGO NGOCAP SAKAWANG
MANUNGSA SAIKI ISIS ING ROH UTAWA ING SIFAT ISI IBU.
“MASKUMAMBANG” TEGESE MANIFESTO WEDDING MANUNGSA SAKA
MANUNGSA KANG TUMBUH ING WADAH WANITA ING WANITA HAWA (ibu).
Wonten ing fase menika, para leluhur masyarakat Jawi saha para
waliyullah boten ndongakaken upacara menika supados calon bayinipun
sehat lan paring pangajeng-ajeng dhateng tiyang sepuh kekalih nalika lair.
MIJIL
Yaiku proses lair manungsa utawa lair bayi.
Anane manungsa ing donya iku dibarengi karo rong prakara, yaiku wong tuwa loro, mesem lan
tawa bungah ngiringi anane anak ing donya, dene kanggo bocah, anane ing donya ditandhani
dening tangise pisanan lan tangise sing sepisanan, karep papat sing nempel sing bakal dadi
pendamping kekuatan batin. mengko pembangunan manungsa.
Kekuwatan lan hawa nepsu iki sing mengko bakal mbantu awak manungsa supaya bisa nyusup,
mlaku lan ngerti pari-parian awal urip.
JINIS TEMBANG MACAPAT
4
5. SINOM:
MANUNGSA SAIKI ISIS ING ROH UTAWA ING SIFAT ISI IBU.
“MASKUMAMBANG” TEGESE MANIFESTO WEDDING MANUNGSA SAKA
MANUNGSA KANG TUMBUH ING WADAH WANITA ING WANITA HAWA (ibu).
Wonten ing fase menika, para leluhur masyarakat Jawi saha para
waliyullah boten ndongakaken upacara menika supados calon bayinipun
sehat lan paring pangajeng-ajeng dhateng tiyang sepuh
KINANTHI
Periode mbentuk identitas lan ndhidhik dalan menyang
tujuan, sekolah lan ngerti urip ing njaba omah minangka
kegiatan manungsa individu.
Kinanti asale saka tembung “KANTHI” UTAWA
PETUNJUK kang ateges butuh tuntunan utawa dalan
kang bener supaya bisa mujudake.
5
6. ASMARADANA:
"ASMARA" tegese katresnan, ilustrasi kanggo tahap iki nyritakake crita
asmara, asmara utawa larut ing samodra katresnan.
Ing fase iki dinamika panguripan sansaya nyata lan rumit, butuh
perjuangan kanggo ngalahake egoe dhewe saengga kabentuk kesepakatan
sing diarani toleransi kanggo saling nampa kekurangane saben individu.
GAMBUH:
TEGESE tembung gambuh inggih menika jumbuh utawi manunggal.Fase
menika ngandharaken babagan prasetya ing bebrayan kangge
manunggalaken katresnan wonten ing satunggal gesang bebrayan,
bebrayan menika boten namung kangge bebrayan kaliyan manungsa
piyambak-piyambak ananging ugi bebrayan kaliyan kulawarga sanesipun
supados kerukunan, kerukunan lan saling ngurmati. kawangun antarane
loro partners.
Fase iki mesthi ora gampang amarga identitas etnis, basa utawa cara
sosial saben individu manungsa kadhangkala beda-beda saengga
mbutuhake legowo utawa sifat sing gedhe ati.
6
7. DHANDANGGULA:
Ing fase iki yaiku panguripan kang wis tekan tataran golek jaminan sosial lan
karaharjan, golek ajine, sandhang, pangan lan papan kang cukup, fase iki diarani
DHANDANGGULA.
Cukup ora ateges sugih utawa mewah, nanging cukup migunani miturut porsi.
Dhandhanggula tegese pait manise urip.
DURMA
Sekar durma nduweni teges nggambarake manungsa kang kudu wani ngadhepi sakabehe
pacoban urip.
Tembang durma nduweni watak kang nekat, rasa percaya diri sing kuat, nesu, lan emosine
sing melu-melu.
Durmo asale saka tembung darma kang saben manungsa kudu tumindak becik marang wong
liya sajrone urip bebrayan.
Menawi langkung ngelmu, sedekah ilmu saged kaleksanan.
Yen ana keluwihan bandha, sedekah bandha uga diijini.
Nanging yen ora keluwihan ilmu lan bandha, manungsa bisa sedekah, mesem lan ndonga
marang manungsa liya.
Tahap iki nggambarake semangat gotong royong, welas asih utawa tresna marang manungsa
liyane.
Saking fase menika dipunajab supados gesangipun manungsa piyambak saged mupangati
kangge gesangipun manungsa sanesipun saha nglemesaken jiwanipun manungsa supados
tebih saking nepsu saha nesu.
HAL 7
8. PANGKUR:
Sampun wonten ing fase menika manungsa kedah wiwit saged ngendhaleni hawa
napsunipun, fase menika dipunwastani pangkur ingkang tegesipun nyingkiraken hawa nepsu
lan nepsu saha pepinginan negatif ingkang ngrasuk jiwanipun manungsa.
Ing fase iki, wong Jawa diwulangake kaluhurane kanthi cara kang diarani prihatin lan lelaku.
Prihatin tegese nandhang murka lan nesu kanthi nindakake dhawuh agama lan piwulang
kabecikan kang diwarisake dening para leluhure masyarakat Jawa.
Wonten ing manah manungsa ingkang sinebat pitados utawi pasrah dhateng ingkang
nitahake.
Sauntara kuwi, wong lanang luwih nindakake olah raga kanthi nyingkiri kasenengan donya
sing nyata.
MEGATRUH
Tahap nalika manungsa ketemu kekasihe, yaiku Gusti Kang Maha Kuwasa, yen
manungsa ndadekake agama dadi dhasaring urip mula fase iki endah banget
kanggo urip, fase ketemu karo kang nitahake diarani utawa roh Megat.
Roh Megat yaiku fase nalika nyawa dipisahake saka raga kita, roh utawa nyawa
diuculake menyang alam kalanggengan, macem-macem proses lan dalan sing
nyebabake pati manungsa beda-beda.
Proses megatruh manungsa dipungambaraken saking gesang padintenan
ingkang dipunlampahi manungsa, manungsa ingkang limrahipun nyembah saha
nyebut asmanipun Gusti ing saben shalat, prosesi megatruh menika dipuniringi
meh sami kaliyan ngucap asmanipun Gusti ingkang Maha Agung.
8
9. POCUNG
Sasampunipun pepisahan roh kaliyan raga, lajeng
manungsa kadhawahaken wonten ing alam semesta,
wangsulipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos lan raga
dipunbungkus kain pethak 5 utawi 7 lembar lan dipuntali
ing saben perangan badan ingkang dipunwastani
Pucung.
Pucung tegese pocong utawa ragane manungsa kang
kabungkus kain, fase iki diarani fase istirahat ragane
manungsa lan roh suci nerusake urip ing alam akherat
miturut tumindak nalika ana ing donya.
ANCASE TEMBANG MACAPAT
pagelaran tradisional, sarna hiburan, estetika, pendhidhikan,
pagelaran tradisional, sarana korespondensi, humming kanca sing
makarya, mantra kanggo ngusir bala, upacara kumpul.
9
10. Guru gatra kuwi cacahe larik
(banyaknya baris) saben pada
(tiap bait).
Guru wilangan kuwi cacahe
wanda (jumlah suku kata) saben
larik (tiap baris).
Guru lagu kuwi wuni pungkasane
saben larik. Wuni pungkasane
saben gatra (a, i, u, e, o) uga
diarani dong dinge swara’.
PANGERTEN
GURU GATRA,WILANGAN,LAGU
10
12. UNSUR KEBASAAN
TEMBANG MACAPAT
LAN TULADHANE
Asale saka tembung 'dasan' ateges sepuluh, 'nama' ateg
jeneng utawa aran.
Dasanama: jenenge wonng utawa aran siji nduweni jene utawa
aran nganti sepuluh (utawa luwih) kang padha uta meh padha
tegese.
TEMBUNG KAWI
Tembung-tembung sing asale saka Basa Jawa Tengahan/Jawa Kuna.
•Tembung iki biasane digunakake kanggo omongan sabendina, mula
saiki wis arang keprungu.
DASANAMA
TEMBUNG GARBA
Tembung kang kedadeyan saka gandhenge
tembung loro utawa luwih
Tuladha:
Tembung sudra ateges: mlarat
Tembung lawan ateges: mungsuh, tandhing
Tembung langar ateges: angkuh, sangar,
seneng padu.
Tuladha:
Sira padha tegese karo: kowe, sampeyan, panjenengan
Rina padha tegese karo: rinten, siyang, awan
Sudra padha tegese karo: papa, mlarat, sengsara, kere.
Aneng = Ana + ing.
Araneki = Arane + iki.
Dadyewuh = Dadi + ewuh.
Jalwestri = Jalu + estri.
12
Tuladha:
13. UNSUR KEBASAAN
TEMBANG MACAPAT
LAN TULADHANE
SANDI ASMA
•Sandi asma: jenenge pangarang, pangripta, utawa pujangga kang
diwedharake kang satemene kang dipilah-pilah adhapur wanda
wanda utawa aksara-aksara
SANDI KARSA
ukara kang diwedharake kang satemene kang dipilah-pilah
adhapur huruf. Sandi iki digawe medharake cipta, gagasan,
utawa kekarepan.
Ra
Den
Nga
Be
I
Rang
Ga
Wa
Si
Ta
rasing kang sekar sarkara mrik
aksama dening sang sudyarasa
wikan wekuningreh
raweng para ratu
langa kang sesengker sarik
as westhining angga
gating tyot antuk
rtaning kang para tama
naung tengran sembah trus sukaning budi
taning kang carita
"RADEN NGABEI RANGGAWASITA"
Tuladha:
P
E
N
D
I
D
I
K
A
N
epinginan kang samya kae
sthining tyas maujud
aning mulya
ina dina kepungkur
ku dadi landhasaneki
ina kang bakal teka
ng pangangkah tumus
ita bangsa Indonesia
nemahi jaman
yrambahi Nuwsantara
Tuladha:
"PENDIDIKAN"
13
