Recommended
More Related Content
What's hot
Similar to 1Motif pengelolaan rumah baca
Similar to 1Motif pengelolaan rumah baca (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
1Motif pengelolaan rumah baca
- 1. 1 MOTIF ANGGOTA KOMUNITAS DALAM MENGELOLA RUMAH BACA ANAK “SAHABAT JIWA” DI KOTA CIREBON Muhammad Wildan Ali Syafa’at1 , Neneng Komariah2 , Edwin Rizal3 1,2,3 Universitas Padjadjaran, Jl. Raya Bandung Sumedang KM 21 Jatinangor Email : 1 muhwildanali@gmail.com, 2 neneng.komariah@unpad.ac.id, 3 edwin.rizal@unpad.ac.id Abstrak Penelitian ini membahas tentang pengelolaan rumah baca anak “sahabat jiwa” oleh komunitas sahabat jiwa. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui konstruksi makna Pengelolaan Rumah Baca Anak “Sahabat Jiwa” bagi pengelola dan motif Pengelola Komunitas Sahabat Jiwa dalam mengelola Rumah Baca Anak “Sahabat Jiwa”. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi dari pemikiran Alfred Schutz. Informan penelitian ini adalah enam orang pengelola rumah baca anak “sahabat jiwa”. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa motif dalam pengelolaan rumah baca anak “sahabat jiwa” yaitu because motives yang terdiri dari berbagi ilmu karena kemampuan berbahasa inggris yang dimilikinya dan mencari pengalaman setelah memenuhi ajakan temannya yang tergabung dalam pengelola rumah baca anak “sahabat jiwa”. Kemudian in order to motives terdiri dari pengabdian, menumbuhkan minat membaca anak di Kampung Purwasari, membangun karakter anak dan meningkatkan kualitas anak di Kampung Purwasari. Sedangkan konstruksi makna Pengelolaan Rumah Baca Anak “Sahabat Jiwa” bagi pengelola yaitu Rumah Kedua” bagi para pengelola. Kata kunci : motif pengelolaan, konstruksi makna, Fenomenologi Alfred Schutz Abstract This research is talking management of child reading houses “sahabat jiwa” by a sahabat jiwa community. This research is aimed to discover the meaning construction of Sahabat Jiwa child reading house management toward manager and motive of those managers in doing management of this child reading house. The methode in this research is qualitative within phenomenology approachment by Alfred Schutz. To fulfil the data, there are six informants of Sahabat Jiwa child reading house managers. Data of this research are collected by using observation, interview and documentation. The results show that the motive is because motive such as to give several knowledge such English and to look for more experiences after being asked by friends which have been joined first. Another finding is in order to motives such as service, to increase child’s reading interest in
- 2. 2 Kampung Purwasari, build up child character and to develop child’s quality in Kampung Purwasari. While the meaning construction in managing Sahabat Jiwa child reading house toward its managers is as a second home for them. Key words: Managing motives, meaning construction, Phenomenology Alfred Schutz Pendahuluan Rumah Baca anak ―Sahabat Jiwa‖ adalah sebuah rumah baca untuk anak dengan konsep perpustakaan yang didirikan oleh Komunitas Sahabat Jiwa. Rumah Baca ―Sahabat Jiwa‖ berada di Jalan Purwasari, Gang Anggur nomor 187, RT 05 RW 05, Kelurahan Pulasaren, Kecamatan Pekalipan, Kota Cirebon, Jawa Barat. Daerah tersebut merupakan daerah pemukiman padat penduduk yang berada diantara dua perlintasan kereta api. Beberapa tahun yang lalu, penduduk kampung ini terancam digusur oleh PT KAI namun saat ini statusnya pun masih belum jelas karena terjadi saling klaim antara Keraton dan PT KAI. Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa‖ didirikan pada tanggal 11 Oktober tahun 2015. Ide pendirian rumah baca tersebut muncul dari si penggagas‖ yaitu Ch, Yulius Darmawan., S.Psi. atau biasa dipanggil ― Kak Iyoes ― yang awalnya melihat karakteristik anak – anak di pemukiman penduduk kampung Purwasari cenderung agresif, mudah marah, mudah memukul, mudah memaki, kurang perhatian, terpapar kriminalitas dan pergaulan buruk. juga minimnya ruang bermain untuk anak. Karena merasa prihatin melihat kondisi lingkungan sekitarnya, dia berpikir bahwa yang dapat menyelamatkan kawasan ini adalah orang – orang yang ada di kawasan tersebut dengan cara memulainya dari langkah kecil yaitu mendidik anak – anak di pemukiman penduduk Kampung Purwasari. Mereka harus dibina agar mereka memiliki pemikiran yang luas dan dapat menggunakan kreativitas mereka untuk membangun tempat tinggalnya. Dengan memanfaatkan salah satu ruangan dirumahnya yang sudah tidak terpakai, Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa‖ diciptakan dengan tujuan sebagai wadah bagi masyarakat khususnya anak – anak di Kampung Purwasari untuk dapat bermain dengan permainan yang bermakna, membentuk karakter yang baik bagi anak – anak, meminimalisir pengaruh yang negatif dari Kampung Purwasari dan meningkatkan minat membaca. Saat ini, koleksi yang tersedia di Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa‖ sekitar 600 - 1000 koleksi buku. Koleksi bacaan yang tersedia di Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa‖ terdiri dari berbagai macam genre yaitu novel, buku pelajaran, buku bergambar anak -
- 3. 3 anak, dongeng anak dan jenis bacaan lainnya untuk anak – anak. Buku – buku tersebut awalnya merupakan koleksi pribadi Pengurus Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa‖, namun seiring berjalannya waktu banyak orang atau komunitas lain yang menyumbangkan bukunya kepada Rumah Baca Anak ― Sahabat Jiwa‖. Sebelum buku disimpan di rak koleksi, biasanya Kak Iyoes selektif dalam memilih buku. Buku bacaan yang mengandung unsur politik, romansa, tentang agama, mengandung unsur sara maupun pornografi tidak disimpan di rak koleksi melainkan disumbangkan kepada komunitas pegiat literasi maupun komunitas lain yang membutuhkan. Hal ini dilakukan karena Rumah Baca ini diperuntukkan untuk anak – anak. Anak – anak dibebaskan untuk membaca dirumah baca ini tanpa persyaratan khusus dan pungutan biaya tetapi buku hanya boleh dibaca ditempat, tidak diperkenankan dipinjam dan dibawa pulang. Peraturan ini diterapkan karena dikhawatirkan jika dibawa pulang, buku koleksi tersebut rusak ataupun hilang sehingga membuat anak – anak Kampung Purwasari menjadi takut untuk berkunjung ke Rumah Baca lagi. Selain menyediakan bahan bacaan untuk anak – anak, Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa― juga mempunyai program yang unik dan mengarah ke pendidikan yaitu Kejar Calista (kelompok belajar baca tulis matematika), Kejar Berbaris (kelompok belajar bahasa inggris), Sekolah Kreatif dan Literasik (Literasi Asyik). Di kegiatan Kejar Calista dan Kejar Berbaris ini, anak – anak diberi pengetahuan mengenai pelajaran matematika dan bahasa inggris. Kegiatan tersebut dilaksanakan setiap hari Sabtu dimulai dari pukul 15.00 hingga menjelang maghrib. Sedangkan kegiatan Sekolah Kreatif dan Literasik dilaksanakan setiap hari minggu secara bersamaan dan dengan jam yang sama. Kegiatan Sekolah kreatif berbeda setiap minggunya. Adapun kegiatan Sekolah Kreatif terdiri dari hasta karya, menggambar, dongeng dan olah suara. Rumah baca adalah sebutan lain untuk perpustakaan. Dalam perkembangannya, perpustakaan memiliki berbagai nama seperti rumah baca, perpustakaan jalanan, sanggar baca, pojok baca, taman baca dan lain sebagainya. Nama – nama tersebut tentu saja memiliki fungsi yang sama dengan perpustakaan pada umumnya yaitu memberikan akses bagi masyarakat dalam mencari informasi sesuai kebutuhannya serta sarana pendidikan untuk memperluas wawasan dan pengetahuan untuk mencerdaskan kehidupan bangsa. Oleh karena itu, sebagai perpustakaan, Rumah baca
- 4. 4 menyediakan bahan bacaan dengan genre yang beragam dan dekat dengan masyarakat, seperti di kawasan pemukiman penduduk, daerah perkampungan dan lain sebagainya. Siapapun bisa membaca di rumah baca tanpa ada persyaratan apapun dan pungutan biaya. Keberadaan Rumah Baca telah menjadi fenomena tersendiri bagi dunia literasi di berbagai tanah air Indonesia saat ini. Hal tersebut diketahui dengan melakukan pencarian pada kolom pencarian media sosial Instagram dengan kata kunci ―rumah baca― dari hasil pencarian tersebut ada sekitar 40 akun instagram yang mempunyai nama rumah baca. Jumlah rumah baca di Indonesia sebenarnya bisa dikatakan lebih banyak daripada jumlah tersebut, hal ini dikarenakan adanya rumah baca yang tidak memiliki akun media sosial instagram. Biasanya Rumah Baca didirikan oleh sekelompok orang atau komunitas – komunitas pegiat literasi maupun komunitas yang bergerak di bidang sosial yang peduli dengan rendahnya minat baca masyarakat di Indonesia dengan memanfaatkan ruangan maupun bangunan yang sudah tidak terpakai. Rumah baca mempunyai tujuan yang sama dengan TBM (Taman Baca Masyarakat) yaitu untuk meningkatkan minat baca masyarakat. Adanya rumah baca menjadi salah satu solusi dari sulitnya masyarakat untuk mendapatkan bacaan dan mengatasi permasalahan rendahnya minat baca di Indonesia. Sebagaimana diketahui bahwa angka minat baca masyarakat Indonesia dikatakan cukup rendah. Menurut data dari UNESCO persentase minat baca di Indonesia hanya 0,01 persen. Artinya, dari 10.000 anak Indonesia, hanya satu orang yang suka membaca sehingga minat baca di Indonesia menduduki peringkat 60 dari 61 negara. Rumah baca mempunyai kelebihan yang dimilikinya yaitu tidak adanya peraturan yang mengikat seperti halnya perpustakaan yang disediakan oleh pemerintah. Keberadaan rumah baca dapat memudahkan masyarakat dengan lokasi yang cukup strategis yaitu daerah pemukiman padat penduduk atau perkampungan yang lebih dekat dengan masyarakat. Bacaan yang tersedia dengan berbagai macam genre yang membuat masyarakat tertarik untuk mengunjungi rumah baca. Rumah baca muncul dengan menyediakan berbagai bahan bacaan dengan genre yang beragam sebagai salah satu solusi mengatasi minat baca yang rendah di masyarakat dimana saat ini banyak orang yang kurang mempedulikan tentang pentingnya membaca. Biasanya rumah baca didirikan oleh sekelompok
- 5. 5 orang atau komunitas – komunitas pegiat literasi maupun komunitas yang bergerak di bidang sosial yang peduli dengan rendahnya minat baca masyarakat di Indonesia dengan memanfaatkan ruangan maupun bangunan yang sudah tidak terpakai. Demikian juga halnya Komunitas ―Sahabat Jiwa‖ dalam mengelola Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa‖ juga memanfaatkan salah satu ruangan dari rumah si penggagas yaitu Ch, Yulius Darmawan., S.Psi. atau biasa dipanggil ―Kak Iyoes― yang sudah tidak terpakai sekaligus karena dia melihat karakteristik anak – anak di pemukiman penduduk kampung Purwasari yang cenderung agresif, mudah marah, mudah memukul, mudah memaki, kurang perhatian, terpapar kriminalitas, pergaulan buruk dan minimnya ruang bermain untuk anak. Berangkat dari hal inilah peneliti tertarik untuk meneliti Pengelolaan Rumah Baca Anak ” Sahabat Jiwa ” oleh Komunitas Sahabat Jiwa dengan menggunakan studi fenomenologi. Metode Penelitian Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Pendekatan fenomenologi dipilih karena fenomenologi menjelaskan suatu fenomena, mengklasifikasikan fenomena atau studi fenomena dan mencari makna. Seperti halnya keberadaan Rumah Baca yang telah menjadi fenomena tersendiri bagi dunia literasi di berbagai tanah air Indonesia saat ini dan peneliti ingin mengetahui makna Pengelolaan Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa‖ bagi pengelola dengan menggunakan teori interaksi simbolik dari George Herbert Mead & Herbert Blumer. Dengan menggunakan fenomenologi menurut pemikiran Alfred Schutz, maka peneliti juga ingin mengetahui motif – motif yang terdiri dari ―motif untuk‖ (in-other-to motivates) dan ―motif karena‖ (because motivates) Komunitas Sahabat Jiwa dalam Mengelola Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa‖. Subjek penelitian adalah pendiri Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa‖ dan pengurus inti rumah baca yang terdiri dari 5 orang karena mereka sudah memiliki pengalaman dalam mengurus dan mengelola rumah baca tersebut. Sedangkan objek penelitian ini adalah Makna Pengelolaan Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa‖ bagi pengelola dan Motif Pengelola Komunitas Sahabat Jiwa dalam Mengelola Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa‖ yang terdiri dari motif alasan (because motives) dan motif tujuan (in order to motives). Adapun penelitian ini dimulai dari bulan November tahun 2018 sampai
- 6. 6 dengan bulan April tahun 2019. Penelitian ini dilakukan di Rumah Baca ―Sahabat Jiwa‖ yang berada di Jalan Purwasari, Gang Anggur nomor 187, RT 05 RW 05, Kelurahan Pulasaren, Kecamatan Pekalipan, Kota Cirebon, Jawa Barat pada setiap hari Sabtu dan minggu pada pukul 15.00 hingga menjelang maghrib. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara dengan para pengelola rumah baca dan dokumentasi agar penelitian tersebut benar – benar sedang dilakukan oleh peneliti yang di dapatkan melalui foto pada saat observasi, wawancara maupun aktivitas yang dilakukan Komunitas Sahabat Jiwa di Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa‖, informasi dari media sosial dan sumber lainnya yang mendukung penelitian ini. Dalam menganalisis data hasil wawancara, peneliti mengikuti pedoman pada tahapan – tahapan yang disarikan oleh Creswell (dalam Kuswarno, 2009:72) yaitu (1) peneliti membuat deskripsi lengkap dengan menggunakan transkrip wawancara atas pengalaman key informan (2) peneliti mengidentifikasi pernyataan – pernyataan yang muncul dalam proses wawancara dan membuat pernyataan – pernyataan yang penting (3) mengelompokkan pernyataan menjadi kesatuan unit yang bermakna (meaning unit) dan peneliti membuat deskripsi tentang apa yang telah terjadi dari pengalaman tersebut (textural description) (4) kemudian mengkonstruksi seluruh penjelasannya tentang makna dan esensi (essence) pengalaman key informan. Hasil Penelitian dan Pembahasan Pembudayaan kegemaran dan kebiasaan membaca pada masyarakat dapat dilakukan melalui penyediaan sarana bacaan di tempat–tempat umum yang mudah dijangkau, murah dan bermutu. Salah satu cara yang dapat menumbuhkan kegemaran dan kebiasaan membaca masyarakat adalah melalui taman bacaan masyarakat (TBM) atau rumah baca. Definisi taman bacaan masyarakat menurut Damayani dkk yaitu merupakan sebuah tempat/wadah yang didirikan dan dikelola baik oleh masyarakat maupun pemerintah dalam rangka penyediaan akses layanan bahan bacaan bagi masyarakat sekitar sebagai salah satu sarana utama dalam perwujudan konsep pembelajaran sepanjang hayat untuk mendukung peningkatan kualitas hidup masyarakat sekitar. (Damayani, et al. 2017). Kemudian definisi rumah baca menurut Sutarno NS (2006: 19) Taman Baca Masyarakat (TBM) merupakan susunan lembaga pendidikan yang memiliki tanggung jawab, wewenang dan
- 7. 7 berbagai bentuk hak masyarakat dalam mengelola, membangun dan mengembangkannya. Dalam hal ini, dapat disimpulkan bahwa taman bacaan masyarakat perlu untuk rasa, untuk ikut memiliki dan bertanggung jawab. Sedangkan menurut Buku Taman Bacaan Masyarakat Rintisan (2013: 4) Taman Baca Masyarakat adalah sarana atau lembaga pembudayaan kegemaran membaca masyarakat yang menyediakan dan memberikan layanan di bidang bahan bacaan berupa: buku, majalah, tabloid, koran, komik, dan bahan multimedia lain yang dilengkapi dengan ruangan untuk membaca, diskusi, bedah buku, menulis, dan kegiatan literasi lainnya, dan didukung oleh pengelola yang berperan sebagai motivator. Mengacu pada pendapat para ahli mengenai Taman Baca Masyarakat, maka Taman Baca Masyarakat merupakan sarana yang menyediakan bahan bacaan berupa buku, majalah, tabloid, koran, komik dan didirikan oleh suatu kelompok maupun komunitas yang peduli dengan rendahnya minat baca di lingkungannya guna menumbuhkan budaya atau minat membaca di semua kalangan khususnya masyarakat sekitarnya. Taman baca mempunyai tujuan dan sasaran yang serupa dengan rumah baca yaitu memenuhi kebutuhan informasi masyarakat setempat. Keberadaan maupun peran taman baca masyarakat dan rumah baca yang sangat strategis tentu banyak diminati oleh anggota masyarakat. Taman baca masyarakat dan rumah baca dapat dikembangkan sebagai wahana berkumpul, belajar dan berdialog antarwarga dalam memecahkan masalah bersama, mengembangkan ide dan gagasan demi kemajuan masyarakat. Kegiatan tersebut dapat dijadikan sebagai upaya untuk menghindari kebiasaan buruk atau kejahatan seperti kenakalan remaja, perilaku menyimpang dan lain sebagainya. Pada dasarnya Taman Baca Masyarakat dan Rumah Baca bukanlah sebuah perpustakaan yang harus memenuhi standar nasional perpustakaan seperti standar koleksi, standar sarana dan prasarana, standar pelayanan perpustakaan, standar tenaga perpustakaan, standar penyelenggaraan dan standar pengelolaan melainkan fasilitas umum yang sengaja dibuat untuk membantu upaya menciptakan kegemaran, kebiasaan dan budaya membaca. Mereka menaruh peduli atas kondisi di lingkungan yang membutuhkan sarana dan fasilitas membaca Taman baca atau rumah baca lebih tepat disebut fasilitas membaca yang berada di tengah – tengah komunitas (community library), rumah atau tempat tinggal penduduk atau tempat tertentu. Demikian juga halnya Komunitas
- 8. 8 ―Sahabat Jiwa‖ dalam mengelola Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa‖ juga memanfaatkan salah satu ruangan dari rumah si penggagas yaitu Ch, Yulius Darmawan., S.Psi. atau biasa dipanggil ―Kak Iyoes― yang sudah tidak terpakai sekaligus karena dia melihat karakteristik anak – anak di pemukiman penduduk kampung Purwasari yang cenderung agresif, mudah marah, mudah memukul, mudah memaki, kurang perhatian, terpapar kriminalitas, pergaulan buruk dan minimnya ruang bermain untuk anak. Pada bagian ini, peneliti menguraikan dan menganalisis hasil penelitian mengenai Pengelolaan Rumah Baca Anak ‖ Sahabat Jiwa ‖ oleh Komunitas Sahabat Jiwa yang terdiri dari motif pengelola komunitas sahabat jiwa dalam mengelola rumah baca anak ―sahabat jiwa‖ dan makna pengelolaan rumah baca anak sahabat jiwa bagi pengelola. 1. Konstruksi Makna Pengelolaan Rumah Baca Anak “Sahabat Jiwa” bagi pengelola Pengelola rumah baca anak ―sahabat jiwa‖ adalah mereka yang aktif dan berkecimpung dalam mengelola rumah baca anak ―sahabat jiwa‖. Dalam menjalankan tugasnya sebagai pengelola, tentu setiap aktivitas dan kegiatan mereka yang telah dilaluinya akan dijadikan pengalaman oleh pengelola dalam memaknai dirinya sebagai pengelola rumah baca anak ―sahabat jiwa‖. Ide dasar dari teori interaksi simbolik menyatakan bahwa lambang atau simbol kebudayaan dipelajari melalui interaksi, orang akan memberi makna terhadap segala hal yang akan mengontrol sikap tindak mereka. Paham mengenai interaksi simbolik (symbolic interactionism) adalah suatu cara berpikir mengenai pikiran (mind), diri dan masyarakat. Dengan menggunakan sosiologi sebagai pondasi, paham ini mengajarkan bahwa ketika manusia berinteraksi satu sama lainnya, mereka saling membagi makna untuk jangka waktu tertentu dan untuk tindakan tertentu. (Morissan, 2013:126). Dari berbagai pengalaman mereka pada saat menjadi pengelola rumah baca, maka akan menjadi makna diri bagi masing-masing individu apabila para pengelola berusaha memahami pengalaman yang telah dialaminya. Fenomenologi mencoba mencari pemahaman bagaimana manusia mengkonstruksi makna dan konsep – konsep penting dalam kerangka intersubjektivitas. Intersubjektif karena pemahaman kita mengenai dunia dibentuk oleh hubungan kita dengan orang lain. Walaupun makna yang kita ciptakan dapat
- 9. 9 ditelusuri dalam tindakan, karya dan aktivitas yang kita lakukan, tetap saja ada peran orang lain didalamnya. (Kuswarno, 2009:2). Dalam pandangan Schutz, hubungan-hubungan sosial antar manusia membentuk totalitas masyarakat. Jadi dalam kehidupan totalitas masyarakat, setiap individu menggunakan simbol- simbol yang telah diwariskan padanya untuk memberi makna pada tingkah lakunya sendiri. (Schutz dalam Kuswarno, 2009: 18). Dalam fenomenologi Schutz bertujuan menangkap suatu makna dari tindakan individu sebagaimana individu tersebut memahami tindakannya. Apabila dikaitkan dengan penelitian ini, maka tujuannya adalah menangkap makna dari pengelola sekaligus pengurus inti rumah baca bagi dirinya yang sudah mengelola rumah baca dan melakukan berbagai aktivitas di rumah baca anak ―sahabat jiwa‖. Menjadi pengelola rumah baca dapat dijadikan fasilitator, maka pengelolaan rumah baca tidak hanya berkutat dengan menyediakan buku untuk dibaca. Sebagai fasilitator maka tugas para pengelola rumah baca anak adalah sarana berinteraksi dengan anak-anak di Kampung Purwasari. Dengan menjadi pengelola rumah baca anak ―sahabat jiwa‖ pengelola merasakan hal tersebut merupakan suatu kegiatan yang dapat menyegarkan pikiran dengan berinteraksi dengan anak-anak, warga sekitar rumah baca maupun sesama pengelola rumah baca, dia merasa mendapatkan penyegaran pikiran. Selain itu, menjadi pengelola rumah baca dapat dijadikan sarana untuk mengembangkan minat dan bakat bagi pengelola. Seperti mengembangkan kemampuan berbahasa inggris yang dimilikinya, menjadi pengelola rumah baca juga dapat mengembangkan kemampuannya berkomunikasi karena dia menjabat sebagai menjabat sebagai Sponsorship and Partnership yang bertugas menjalin relasi kepada agen untuk bekerja sama sekaligus dapat menambah relasi. Adanya rumah baca juga dapat dijadikan para pengelola sebagai sarana untuk mengembangkan anak-anak di Kampung Purwasari supaya mereka menjadi generasi yang cerdas dan mempunyai karakter yang positif. Melihat kondisi anak-anak di Kampung Purwasari yang cenderung agresif, mudah marah, mudah memukul, mudah memaki, kurang perhatian, terpapar kriminalitas dan pergaulan buruk lainnya membuat pengelola tertarik untuk berinteraksi dengan anak-anak di Kampung Purwasari. Sehingga aktivitas sebagai pengelola rumah baca membuat pengelola merasa mendapatkan pelajaran dari anak-anak di
- 10. 10 Kampung Purwasari terutama pelajaran yang berhubungan dengan kehidupan. Berdasarkan pernyataan yang telah disampaikan oleh masing-masing pengelola maka bisa dikatakan bahwa konstruksi makna pengelolaan rumah baca bagi pengelola yaitu ―Rumah Kedua‖ bagi mereka. Apabila ditampilkan dalam bentuk gambar, maka Konstruksi Makna Pengelolaan Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa‖ bagi pengelola yaitu sebagai berikut : Selain itu, pernyataan yang telah disampaikan oleh masing-masing pengelola mengenai konstruksi makna pengelolaan rumah baca bagi pengelola ini sesuai dengan model proses makna yang pertama menurut Wendell Johnson dalam (Sobur, 2003: 258) yaitu sebagai berikut : ― Makna ada dalam diri manusia. Makna tidak terletak pada kata- kata melainkan pada manusia. Kita menggunakan kata-kata untuk mendekati makna yang ingin kita komunikasikan. Tetapi kata-kata ini tidak secara sempurna dan lengkap menggambarkan makna yang kita maksudkan. Demikian pula, makna yang didapat pendengar dari pesan-pesan kita akan sangat berbeda dengan makna yang ingin kita komunikasikan. Komunikasi adalah proses yang kita gunakan untuk mereproduksi, di benak pendengar, apa yang ada dalam benak kita. Reproduksi ini hanyalah sebuah proses parsial dan selalu bisa salah ―. (Wendell Johnson dalam Sobur, 2003:258). 2. Motif Anggota Komunitas dalam Mengelola Rumah Baca Anak “Sahabat Jiwa” Motif merupakan tindakan yang dilakukan oleh setiap manusia. Setiap Rumah Kedua fasilitator sarana mengambangkan minat dan bakat penyegar pikiran sarana untuk mengembangkan anak- anak Kampung Purwasari memetik pelajaran kehidupan Gambar 1. Skema Konstruksi Makna Pengelolaan Rumah Baca Anak " Sahabat Jiwa " Bagi Pengelola
- 11. 11 tindakan yang dilakukan oleh individu didasari dengan motif. Menurut Adi, motif dapat diartikan sebagai kekuatan yang terdapat dalam diri individu, yang menyebabkan individu tersebut bertindak atau berbuat. Motif tidak dapat diamati secara langsung, tetapi dapat diinterpetasikan dalam tingkah lakunya, berupa rangsangan, dorongan atau pembangkit tenaga munculnya suatu tingkah laku tertentu (Adi dalam Uno, 2013:4) Suatu motif dibentuk karena adanya kebutuhan yang ingin dipenuhi oleh individu tersebut. Dalam memenuhi kebutuhannya, setiap individu memunculkan suatu motif yang ingin dicapai olehnya. Seperti halnya yang terjadi dalam pembentukan motif dari para pengelola rumah baca anak ―sahabat jiwa‖ berdasarkan hasil penelitian yang terdapat berbagai pendapat tentang motif pengelolaan rumah baca anak ―sahabat jiwa‖. Para pengelola rumah baca anak ―sahabat jiwa‖ yang menjadi informan memiliki pendapatnya masing-masing mengenai motif pengelolaan rumah baca anak ―sahabat jiwa‖. Dalam pengelolaan rumah baca anak ―sahabat jiwa‖ tentu memiliki motif dari para pengelolanya. Motif inilah yang mendasari keenam pengelola rumah baca anak ―sahabat jiwa‖ untuk mengelola rumah baca dengan konsep perpustakaan pada tahun 2015 yang lalu. Proses penelusuran motif pengelolaan rumah baca anak ―sahabat jiwa‖ dilakukan dengan mewawancarai enam pengurus inti rumah baca anak ―sahabat jiwa‖ saat ini. Motif menurut fenomenologi Schutz terbagi menjadi dua yaitu motif alasan (because motive) dan motif tujuan (in order to motive). Because motive merupakan motif alasan seorang individu untuk melakukan suatu tindakan karena adanya dorongan masa lalu yang membuatnya atau menyebabkan seseorang untuk melakukan suatu tindakan tertentu sehingga bisa dikatakan bahwa motif ini berasal dari dalam diri individu itu sendiri yang membuatnya melakukan suatu tindakan. Maka dalam konteks penelitian ini because motive berkaitan dengan alasan para pengelola rumah baca anak ―sahabat jiwa‖ untuk mendirikan dan mengelola tempat dengan nama rumah baca anak ―sahabat jiwa‖. Motif yang kedua yaitu in order to motives merupakan motif yang menarik seseorang untuk melakukan suatu tindakan. In order to motives berkaitan dengan tujuan yang digambarkan sebagai maksud, rencana, harapan, minat dan sebagainya yang diinginkan aktor dan karena itu, berorientasikan ke masa depan. Dengan kata lain, in order to motives
- 12. 12 mengacu pada hal yang ingin dicapai oleh seseorang di masa depan dengan melakukan suatu tindakan. Maka dalam konteks penelitian ini in order to motives merupakan tujuan dan harapan yang dicapai oleh para pengelola rumah baca anak ―sahabat jiwa‖ dengan mengelola rumah baca anak. Berdasarkan hasil temuan di lapangan yang telah disampaikan oleh para pengelola rumah baca anak ―sahabat jiwa‖ pada saat observasi, wawancara dan dokumentasi dilakukan, yang termasuk ke dalam motif alasan (because motives) yaitu mencari pengalaman, dan berbagi ilmu. Sedangkan yang termasuk ke dalam motif tujuan (in order to motive) yaitu pengabdian, membangun karakter, menumbuhkan minat membaca dan meningkatkan kualitas anak Kampung Purwasari. Berdasarkan masing-masing kategori diatas, peneliti membuat sebuah skema mengenai motif komunitas sahabat jiwa dalam mengelola rumah baca anak ―sahabat jiwa‖ yaitu sebagai berikut Gambar 2. Skema Motif Anggota Komunitas dalam Mengelola Rumah Baca Anak " Sahabat Jiwa " Kesimpulan dan Saran Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dilakukan maka dapat disimpulkan bahwa 1. Konstruksi makna Pengelolaan Rumah Baca Anak ―Sahabat Jiwa‖ yaitu ― Rumah Kedua‖ bagi para pengelola. Makna yang muncul diantaranya adalah fasilitator yaitu sarana untuk berinteraksi, melayani, memberi contoh yang baik dan teladan atau inspirasi buat anak-anak, kemudian aktivitas Motif Komunitas Sahabat Jiwa dalam Mengelola Rumah Baca Anak “Sahabat Jiwa” Motif Alasan (because motives) Berbagi Ilmu mencari pengalaman Motif Tujuan (in order to motives) Pengabdian Membangun karakter anak Meningkatkan kualitas anak Menumbuhkan minat membaca
- 13. 13 sebagai pengelola rumah baca dapat dijadikan sebagai tempat untuk menyegarkan pikiran bagi pengelola, menjadi pengelola rumah baca juga dapat dijadikan sarana untuk mengembangkan minat dan bakat bagi pengelola, adanya rumah baca juga dapat dijadikan para pengelola sebagai sarana untuk mengembangkan anak-anak di Kampung Purwasari dan aktivitas sebagai pengelola rumah baca membuat pengelola merasa mendapatkan pelajaran dari anak-anak di Kampung Purwasari terutama pelajaran yang berhubungan dengan kehidupan. 2. Terdapat dua motif utama dalam pengelolaan rumah baca anak ―sahabat jiwa‖ yaitu motif alasan (because motives) yang terdiri dari berbagi ilmu karena kemampuan berbahasa inggris yang dimilikinya dan mencari pengalaman setelah diajak untuk bergabung oleh temannya yang tergabung dalam pengelola rumah baca anak ―sahabat jiwa‖. Sedangkan motif tujuan (in order to motives) terdiri dari pengabdian, menumbuhkan minat membaca anak di Kampung Purwasari sejak dini, membangun karakter anak dan meningkatkan kualitas anak-anak Kampung Purwasari Berdasarkan berbagai temuan masalah dalam penelitian mengenai pengelolaan rumah baca anak ―sahabat jiwa‖ oleh komunitas sahabat jiwa, peneliti menyarankan beberapa hal yaitu : 1. Pemerintah setempat mendukung program dari komunitas-komunitas yang berkaitan dengan pendidikan atau para pegiat literasi dan membantu memfasilitasinya agar masyarakat memiliki minat baca. 2. Komunitas Sahabat Jiwa Cirebon agar tetap mempertahankan dan mengembangkan rumah baca anak seperti menambah jumlah koleksi, perluasan rumah baca. 3. Dalam memaknai dirinya sebagai pengelola, alangkah baiknya pengelola lebih banyak melakukan tindakan dan interaksi dengan berbagai lapisan masyarakat agar para pengelola benar-benar yakin memaknai dirinya sebagai pengelola dengan cara mengajak dan mendorong anak-anak yang berada di sekitar wilayah Kampung
- 14. 14 Purwasari agar mengikuti kegiatan-kegiatan di rumah baca anak ―sahabat jiwa‖. Daftar Pustaka Arifin, Zaenal. "PERAN TAMAN BACAAN MASYARAKAT (TBM) MATA AKSARA DALAM MENUMBUHKAN MINAT BACA MASYARAKAT TEGALMANDING, SLEMAN, YOGYAKARTA." Journal Student UNY, 2015. AW, Suranto. Komunikasi Sosial Budaya. Yogyakarta: Graha Ilmu, 2010. Bajari, Dr.Atwar, and Drs.S.Sahala Tua Saragih. Komunikasi Kontekstual. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011. Basuki, Sulistyo. "Pengantar Ilmu Perpustakaan." Jakarta: Gramedia, 1991. Damayani, Ninis Agustus, Tine Silvana, Encang Saepudin, dan Agung Budiono. ―PENGEMBANGAN TAMAN BACAAN MASYARAKAT DI DESA SINDANGKERTA.‖ Jurnal Unpad, 2017: 59. F.Rahayuningsih. "Pengelolaan Perpustakaan." Yogyakarta: Graha Ilmu, 2007. Fauziyah, Mayang Rumaisha Nur, Ninis Agustini Damayani, and Asep Saeful Rohman. "Perilaku Knowledge Sharing Multi Bahasa Pada Komunitas Fakta Bahasa." Jurnal Kajian Ilmu Informasi dan Perpustakaan, 2014: 91. Hamzah, Uno B. "Teori Motivasi dan Pengukurannya." 4. Jakarta: Bumi Aksara, 2013. Kertajaya, Hermawan. "Arti Komunitas." Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008. Kuswarno, Engkus. "Metodologi Penelitian Komunikasi Fenomenologi." Bandung: Widya Padjadjaran, 2009. Masyarakat, Direktorat Pembinaan Pendidikan. "Petunjuk Teknis, Pengajuan, Penyaluran dan Pengelolaan Bantuan Taman Bacaan Masyarakat Rintisan." Jakarta: Direktorat Pembinaan Pendidikan Masyarakat, Ditjen PAUDNI, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2013. Moekijat. "Dasar-dasar Motivasi." Bandung: Pionir Jaya, 2002.
- 15. 15 Moleong, Lexy J. "Metode Penelitian Kualitatif." Bandung: Rosda, 2012. Morissan, M.A Dr. Andy Corry Wardhani, M.Si Dr. Farid Hamid U, M.Si. "Teori Komunikasi Massa." Bogor: Ghalia Indonesia, 2010. Muchyidin, Suherlan. "Panduan Penyelenggaraan Perpustakaan Umum." Bandung: CV Geger Sunten, 2003. Mulyana, Deddy. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2000. —. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosda, 2010. N.S, Sutarno. "Membina Perpustakaan Desa." Jakarta: Sagung Seto, 2008. N.S, Sutarno. "Perpustakaan dan Masyarakat." Jakarta: Sagung Seto, 2006. Nugraha Dwi Saputra, Ninis Agustini Damayani, Asep Saeful Rahman. " KONTRUKSI MAKNA PEGIAT PERPUSTAKAAN JALANAN (STUDI FENOMENOLOGI TENTANG KONTRUKSI MAKNA PEGIAT PERPUSTAKAAN JALANAN DI KOTA BANDUNG)." Research Gate, 2017: 152. N.S, Sutarno. "Membina Perpustakaan Desa." Jakarta: Sagung Seto, 2008. N.S, Sutarno. "Perpustakaan dan Masyarakat." Jakarta: Sagung Seto, 2006. Soenarno. Kekuatan Komunitas Sebagai Pilar Pembangunan Nasional. Jakarta: Fakultas Teknik Universitas Muhammadiyah, 2002.