1. ВОЗНЕСЕНСКИЙ
ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
1 мая /14 мая 2016 г.
Седмица вторая по Пасхе.
Толкование блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского,
на Деяния святых апостолов.
Деян., 15 зач., V, 21-33.
21
Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с
ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу
привести Апостолов. 22
Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, доне-
сли, 23
говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими
перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого. 24
Когда услышали эти слова первосвя-
щенник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило. 25
-
Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в
храме и учат народ. 26
Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без при-
нуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями. 27
Приведя же их, поста-
вили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: 28
не запретили ли мы вам накреп-
ко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на
нас кровь Того Человека. 29
Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться
больше Богу, нежели человекам. 30
Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умерт-
вили, повесив на древе. 31
Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя,
дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. 32
Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый,
Которого Бог дал повинующимся Ему. 33
Слышав это, они разрывались от гнева и умышля-
ли умертвить их.
Посмотри, пожалуйста, как слагается жизнь апостолов. Сначала — печаль по причине вознесения
Христовом, потом — радость по причине сошествия Святаго Духа; снова — печаль от людей,
ругавшихся над ними, и снова радость — от умножения верующих и от знамения (чуда); далее —
опять печаль вследствие заключения Петра и Иоанна (см. Деян. 4:3), и опять — радость
вследствие оправдания; наконец теперь от блеска при явлении Ангела в темнице и знамений —
радость, а от первосвященника и от тех, что схватили их, - печаль. Да, их жизнь, можно сказать,
такова, какова жизнь всех, живущих по Богу. После этого следовало бояться Бога, охранявшего
апостолов, как птенцов, от рук их. И двойное укрепление темницы, то есть и печать, и люди, и
вообще все достаточно было, чтобы убедить, что случившееся было действием силы
Божественной. А они говорят: «Не запретили ли мы вам..?» Что же, если вы и запретили? Вот
если бы и апостолы согласились тогда с вами и решили повиноваться вам, то теперешние ваши
требования были бы справедливы; если же они сказали тогда, что не будут повиноваться, то
какой смысл в ваших теперешних требованиях? И теперь думают еще, что Христос был простой
человек. Говорят же так, желая показать этим, что запрещение было необходимо для них и что
они распорядились так, щадя свою жизнь, а скорее говорили это для того, чтобы раздражить
против них толпу. Без жестокости отвечают апостолы как потому, что они были учителями, так и
потому, что не гневались на иудеев, но сожалели о них и хотели освободить их от обольщения и
гордости. О воскресении более не было уже речи. А что дарует Господь отпущение, тому
свидетели «и мы и Дух Святый», который никак не сошел бы, если бы прежде не были отпущены
грехи. И смотри, как к упоминанию о злодеянии апостолы присовокупляют слово об отпущении
грехов, показывая, что поступки их заслуживали смерти, а то, что они получили, получали как от
благодетеля. Но почему о том, что апостолы вышли из темницы, узнали первосвященники и
прочие не тотчас? Это для того, чтобы, оставаясь некоторое время в недоумении, они легче могли
понять и уразуметь, что это было действием силы Божественной. Не сказали: «Дух Святый,
Которого Бог дал нам», но — «Которого Бог дал повинующимся Ему», вместе и показывая
2. смирение, и открывая великие истины, а кроме того, и объявляя, что и сами иудеи могли
получить Духа, потому что для того именно и допускал Бог то, что апостолы были водимы в
судилище, чтобы и иудеи поучались и сами апостолы приобретали более дерзновения, и все
вообще получали назидание. Другие, слушая апостолов, смущались, а первосвященник и бывшие
с ним «разрывались от гнева и умышляли умертвить их».
Толкование Архиепископа Аверкия (Таушева)
на Евангелие от Иоанна.
Ин., 19 зач., VI, 14-27.
14
Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Кото-
рому должно прийти в мир. 15
Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сде-
лать царем, опять удалился на гору один. 16
Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к
морю 17
и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно,
а Иисус не приходил к ним. 18
Дул сильный ветер, и море волновалось. 19
Проплыв около два-
дцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающего-
ся к лодке, и испугались. 20
Но Он сказал им: это Я; не бойтесь. 21
Они хотели принять Его в
лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли. 22
На другой день народ, стоявший по
ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не
было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его.
23
Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благо-
словении Господнем. 24
Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то во-
шли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. 25
И, найдя Его на той стороне моря, ска-
зали Ему: РаввиQ! когда Ты сюда пришел? 26
Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно гово-
рю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.
27
Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст
вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.
«Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк Которому
должно прийти в мир. Иисус же узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем,
опять удалился в гору один» (Иоан. 14-15). Вероятно, народ хотел воспользоваться скорым на-
ступлением праздника Пасхи, чтобы увлекши с собой Христа в Иерусалим, там и провозгласить
Его всенародно царем. Но Господь, конечно, не хотел потакать этим ложным представлениям о
Мессии, как о земном царе. Он повелел ученикам отправиться вперед на западную сторону озера,
а Сам, успокоив взволнованный чудом народ, отпустил его, и взошел на гору помолиться. Пону-
ждаемые Господом отправиться на западную сторону Геннисаретского озера, ученики вошли в
лодку и отплыли. Наступила тьма (Иоан. ст. 17), дул противный ветер, лодка была посреди озера,
ее било волнами (Матф. ст. 24), а Господа не было с ними. Он остался один на земле, но увидел их
бедствие (Марк. ст. 48). Они были на расстоянии двадцати пяти или тридцати стадий от восточно-
го берега (Иоан. ст. 19). Было время около четвертой стражи, т.е. уже около утреннего рассвета. И
вдруг они увидели Иисуса, идущего по направлению к ним по морю, но, однако, как будто желаю-
щего миновать их (Марк.). Увидав Его идущим по воде, они подумали, что это призрак, и от стра-
ха закричали, но Господь успокоил их словами: «Дерзайте, Аз есмь: не бойтеся!» Обладавший
пылким темпераментом Ап. Петр возгорелся желанием пойти навстречу Господу и просил повеле-
ния на это, на что Господь отвечал ему: «Иди!» Петр вышел из лодки, и сила веры его совершила
чудо: он пошел по воде. Но продолжавший бушевать ветер и сильные волны отвлекли внимание
Петра от Иисуса, к Которому он шел, под влиянием охватившего его страха вера его заколебалась,
и он стал тонуть, в отчаянии возопил: «Господи, спаси мя!» Господь тотчас же простер руку, что-
бы поддержать его, и сказал: «Маловере, почто усумнился еси?» Об этом хождении Ап. Петра по
воде передает только один Ев. Матфей (ст. 28—31). Как только они вошли в лодку, ветер мгно-
венно утих, и лодка быстро пристала к берегу, куда плыли. Все бывшие в лодке подошли тогда,
поклонились Ему и сказали: «Воистину Божий Сын еси!» Как только Иисус вышел на берег, сей-
час же был окружен жителями того места: они узнали Его, поспешили оповестить об этом во всех
окрестных селениях и принесли к Нему всех больных. Вера в чудесную силу, исходившую от
Него, была столь сильна, что жители того места, где Он высадился, просили лишь позволения
больным прикоснуться к Его одежде, и которые прикасались, исцелялись». Чудесный переход
3. Господа Иисуса Христа через Геннисаретское озеро вызвал удивление народа, евшего чудесно
умноженные хлебы. Об этом повествует один Ев. Иоанн; который вслед за тем передает и замеча-
тельную беседу Господа о Себе, как о хлебе, сшедшем с небес, раскрыв в этой беседе учение о
необходимости для спасения таинства причащения Тела и Крови Его. Народ искал Господа по пу-
стыне, зная, что Он не поехал в лодке с учениками, и нашедши Его уже на другой стороне озера,
учащим в Капернаумской синагоге, с удивлением спрашивал Его, когда Он успел придти сюда.
Оставив этот вопрос без ответа, Господь сделал его поводом к пространной беседе о Себе, как о
Хлебе Жизни. Начал Он эту беседу с того, что в ответ на вышеупомянутый вопрос упрекнул
иудеев за то, что они во всем – даже в следовании за Ним остаются рабами своей чувственности.
Они ищут Христа не потому, что в совершенных Им чудесах уразумели благость Божию, подаю-
щую им вечные нетленные блага, а потому, что чудом, накануне совершенным, был удовлетворен
их голод, как остальными чудесами прекращались другие страдания тела. Но никто из них не забо-
тится об удовлетворении потребностей духа, ради чего, собственно, Христос и пришел на землю.
«Ищете Мене – яко яли есте хлебы, и насытестеся» – этот упрек Господа направлен вообще и про-
тив всех тех, кто считает христианство ценным лишь постольку, поскольку оно полезно для благо-
устройства временной нашей земной жизни. «Старайтесь не о пище тленной», погибающей вместе
с телом, «но о пище, возводящей в жизнь вечную», т.е. о такой пище, которая пребывает вечно, и
вам послужит к жизни вечной. Эту пищу «даст вам Сын Человеческий», говорит дальше Господь:
«сего бо Отец знамена Бог» – Бог Отец положил Свою печать на Сыне Человеческом, удостоверяя
людей в том, что это их Жизнодавец, могущий даровать им эту пищу. Под этой «печатью» надоб-
но понимать те знамения и чудеса, которые творил Христос по воле Отца.
Толкование Архиепископа Аверкия (Таушева)
на Послание к Коринфянам святого апостола Павла.
1 Кор., 156 зач., XIV, 20-25.
20
Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.
21
В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда
не послушают Меня, говорит Господь. 22
Итак языки суть знамение не для верующих, а для
неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих. 23
Если вся церковь сой-
дется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или
неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? 24
Но когда все пророчествуют, и войдет
кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. 25
И таким образом
тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с
вами Бог.
«не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (ст. 20).
Смысл этого наставления тот же, что в словах Христовых: «будьте мудры, как змии, и просты, как
голуби» (Матф. 10:16), то есть: не знайте злобы как младенцы, но по уму будьте совершеннолет-
ними. Такое младенческое увлечение даром языков есть и пренебрежение к верующим (ст. 22) и
подавание повода к посмеянию от неверных (ст. 23).
Толкование Архиепископа Аверкия (Таушева)
на Евангелие от Луки.
Лк., 14 зач., IV, 22-30.
22
И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его,
и говорили: не Иосифов ли это сын? 23
Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие:
врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, тоQ, чтоQ, мы слышали, было в
Капернауме. 24
И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем
отечестве. 25
Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключе-
но было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, 26
и ни
к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; 27
много также
было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме
Неемана Сириянина. 28
Услышав это, все в синагоге исполнились ярости 29
и, встав, выгнали
Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы
свергнуть Его; 30
но Он, пройдя посреди них, удалился.
4. Войдя в Назаретскую синагогу, Господь стал читать то место книги пророка Исайи, где пророк от
лица имеющего придти Мессии, говорит образно о цели Его пришествия. Устами пророка Мессия
говорит, что Он послан Богом возвестить всем нищим, бедным, несчастным, что для них наступа-
ет Царствие Божие – Царство любви и милосердия. Евреи не сомневались, что пророчество это от-
носится к Мессии, а потому, когда Господь Иисус Христос сказал, что «ныне исполнилось писа-
ние сие, слышанное вами», им ничего не оставалось, как признать Его Мессией. И многие дей-
ствительно готовы были принять Его, Как Мессию, зная о совершенных Им дивных чудесах. Но
среди находившихся в синагоге несомненно были и враждебно настроенные к Господу книжники
и фарисеи, имевшие превратное представление о грядущем Мессии, как о земном Царе, нацио-
нальном вожде еврейского народа, который покорит под власть евреев все народы земли, а книж-
ников и фарисеев, как своих приближенных, поставит во главе управления. Учение Господа о цар-
стве нищих и сокрушенных сердцем было для них совершенно неприемлемо. К тому же и все
остальные, хотя и услаждались благодатной речью, изливавшейся из уст Господа, но зная Его с
детства, как сына бедного плотника, не решались признать Его Мессией, а только удивлялись Его
премудрости и совершенным Им чудесам. И соблазнились о Нем, вместо того, чтобы уверовать в
Него. Тогда Господь, не желая перед неверующими прибегать к доказательству Своего Божествен-
ного посланничества чудесами, привел им два примера из ветхозаветной истории о пророках Илии
и Елисее, наглядно пояснивших им, что они недостойны тех чудесных знамений, на которые они
рассчитывают. Услышав такую горькую истину и поняв из слов Иисуса, Которого они привыкли
считать не выше самих себя, что Он их, горделивых евреев, ставит ниже язычников, они исполни-
лись ярости, выгнали Его из города и пытались сейчас же предать Его смерти, сбросив Его с горы,
на которой стоял их город, но таинственная сила Божия чудесно удержала их от этого преступле-
ния.
Аминь.
