2/8/2023「同心共善」善心法師網上禪修班 (粵語) https://youtube.com/live/WouGyfHE9Zg?feature=share

1. 四無量心
慈心
善心今攝
February 8, 2023

2. 上星期
o第五章：處理憤怒和厭惡
o如果不懂的處理憤怒和厭惡會令人患抑鬱症。
o長期的創傷、也會令人感受到憤怒和厭惡或抑鬱症。
寬恕禪修
o「如果我有意或無意地傷害或擊傷了任何人，我請求你
的寬恕。」
o「如果有人有意或無意地傷害或擊傷了我，我寬容他
們。」
o「對於我有意或無意地傷害或擊傷我的所有方式，我願
意寬容自己。』

3. 修習慈心
散發所有眾生
o願所有眾生遠離危險
o願所有眾生安全
o願所有眾生健康
o願所有眾生安樂、開心

5. Loving-Kindness published 1995
Sharon Salzberg (1952-present)
o家裡信猶太教。四歲父母離婚、九歲媽媽過世、跟爺爺
嬤嬤、十一歲爸爸回來一起住。
o之後爸爸因吃藥過量住在醫院、漸漸過世了。
o16歲已經在五個家庭住。
o念大學時、於1970-1974去了印度、泰國、緬甸
oDipa Ma, SN Goenka, Anagarika Munindra, Sayadaw U
Pandita 的學生
o1974: co-founded Insight Meditation Society, Barre Mass.
o1989: Barre Center for Buddhist Studies
o 1998: The Forest Refuge

6. 第六章
打開慈愛的心
oFear is the primary mechanism sustaining the concept of the
“other,” and reinforcing the subsequent loneliness and distance in
our lives.
恐懼是維持“他者”概念並加強我們生活中隨後的孤獨感和
距離感的主要機制。
oThe fallacy of separate existence cloaks itself in the beguiling
form of our identification.
分離存在的謬誤隱藏在我們認同的迷人形式中。
oThis is who I am; or 這就是我; 或者
oThis is all I can ever be. 這就是我所能做的。
oWe identify with a fragment of reality rather than with the whole.
我們認同現實的片段而不是整體。

7. oEverything in universe is moving uniformly in all directions
into space. There is no center point in the cosmos at all.
宇宙中的一切都在向太空的各個方向均勻運動。 宇宙中
根本沒有中心點。
oThis realization means that every point is home. We don’t
need to fix on a single center for refuge, for safety.
這種認識意味著每一點都是主場。 為了安全起見，我們
不需要固定在一個避難中心。
oThis is love, this is happiness, where our refuge is
unbounded, and we are always at home.
這就是愛，這就是幸福，我們的避難//歸依所是無邊無際
的，我們永遠是在家。
oThe Buddha: “They abide in peace who do not abide
anywhere.”
佛陀：「 無所住者，住在安樂。」

8. oWhen we identify our body as a separate self, as our only
home, we think we must control it in order to preserve our
sense of who we are.
當我們將自己的身體視為一個獨立的自我，作為我們唯
一的家時，我們認為我們必須控制它以保持我們對自己
的認識。
oBut we cannot control sickness, old age, or death. We suffer.
但我們無法控制疾病、衰老或死亡。 我們會痛苦。

9. oWhen we see that our bodies are joined with the planet in a
continual, rhythmic exchange as matter and energy flow
back and forth between ourselves and the environment.
當我們觀我們的身體與地球相連，進行持續的、有節奏
的交換時，物質和能量在我們自己和環境之間來回流動。
oThis is breathing. We take it for granted. This is going on
every moment. this is the experience of being alive.
這是呼吸。 我們認為這是理所當然的。 這每時每刻都在
發生。 這就是活著的體驗。
oWe are parts of a great, dynamic, mutable whole.
我們是一個偉大的、充滿活力的、可變的整體的一部分。

10. oWe also suffer when we see the mind as a separate,
permanent entity, our true abiding.
當我們把心觀成一個獨立的、永恆的實體，我們真正的
住處時，我們也會受苦。
o When we are caught in the concepts of separation, we suffer
distance and alienation.
當我們陷入分離的概念時，我們就會遭受距離和疏遠。
概念：好人、壞人
oWe need to defend ourselves all the times because the world
seems very threatening.
我們需要時刻保護自己，因為這個世界似乎充滿威脅。

11. oTo bear this danger, we need to hold ourselves in tense
readiness, waiting for every impact.
為了應對這種危險，我們需要時刻保持緊張的準備狀態，
等待每一次沖擊。
oWhen we face danger, enmity, and desperation. We practice
metta.
當我們面臨危險、敵意和絕望時。 我們修習慈心
oIt doesn’t mean that we are passive. We take care of
ourselves and act appropriately.
這並不意味著我們是被動的。 我們照顧好自己並採取適
當的行動。

12. oThe legacy of separation impoverishes the spirit.
分離的遺產//遺留使精神變得貧乏。
oSeeking only to protect ourselves, we cannot genuinely
connect with others.
只尋求保護自己，我們無法真正與他人聯繫。
oWe cannot see what needs our love, and w struggle with
terrible loneliness.
我們看不到什麼需要我們的愛，我們在可怕的孤獨中掙
扎。
oWe have no peace. 我們沒有安樂。

13. oIt is only through seeing our fundamental connection with
the world that a life of true peace becomes possible.
只有觀到我們與世界的根本聯繫，真正和平的生活才有
可能。
oRelease the burn of concepts 釋放概念的負擔
oThrough mediation and the brahma-viharas, this is the
possibility to radically change our relationship to life.
通過禪修和四無量心，有可能從根本上改變我們與生活
的關係。

14. oWe see that life, composed of this mind and body, is in a
state of continual, constant transformation and flux.
我們觀到由身心組成的生命處於持續不斷的轉變和流動
狀態。
oThere is the possibility of radical change.
有徹底改變的可能性。
oEvery moment, we are dying and being reborn, we and all of
life. 每時每刻，我們都在死亡和重生，我們和所有生命。

15. oThe Buddha: “So watch the thought and its way with care,
and let it spring from love born out of concern for all beings.”
佛陀：「 所以小心地觀察念頭和它的方式，讓它從出於
對眾生的關懷而生的愛中湧現出來 。」
oWhen we make the choice to be still, we establish a
relationship with what is.
當我們選擇靜止時，我們就與現狀建立了關係。
oBeing still in meditation reveals the truth of our lives.
仍在禪修中揭示了我們生活的真相。
oFeelings of isolation and fear, feelings of fragmentation and
alienation drop away.
孤立和恐懼的感受，分裂和疏遠的感受消失了。

16. oWe uncover the mind’s inherent ability to heal, to grow, to
change.
我們發現心的治愈、成長和改變的能力。
oBeing still, we see the power of the mind, the strength of our
capacity to love and connect.
靜下心來，我們觀到了思想的力量，看到了我們去愛和
聯繫的能力的力量。
oWe develop the strength and compassion to live with
integrity and, one day, to die with peace.
我們培養了力量和同情心，正直地生活，有一天，安詳
地離去。

17. Meditation and brahma-viharas: 禪修和四無量心
oTransformation in our perception of what is possible.
改變我們對什麼是可能的看法。
oHelp us to find union within ourselves and with the world
outside.
幫助我們在我們自己和外面的世界中找到聯合。
oOur minds are incredibly dynamic, powerful, energetic force
fields.
我們的心是令人難以置信的動態、強大、充滿活力的力
場。
oRecognizing these realities is the ground for seeing that what
we care about and what we do with our minds makes a
difference.
認識到這些現實是看到我們所關心的和我們用我們的心
所做的事情產生影響的基礎。

18. oThe Buddha taught us to develop a power of love so strong
that our minds become like a pure, flowing river that cannot
be burned.
佛陀教導我們培養一種強大的愛的力量，使我們的心變
得像一條流動的純淨河流，不會被燒毀。
oThis the path for the fruition of understanding, fearlessness,
connectedness, and love.
這是實現理解、無畏、聯繫和愛的道路。

21. 願以此功德
普及於一切
我等與眾生
皆共成佛道