SlideShare a Scribd company logo

ناسازواری ها و چالش های برنامه درسی انتقادی هنری ژیرو در مواجهه منطقی با بنیادهای فلسفی تربیت اسلامی

•
•
H
Hassan Najafi

ناسازواری ها و چالش های برنامه درسی انتقادی هنری ژیرو در مواجهه منطقی با بنیادهای فلسفی تربیت اسلامی

Education
1 of 21
Download to read offline
‫ناسازواری‬ ‌ ‫ها‬ ‌ ‌‫و‬ ‫چالش‬ ‌ ‫های‬ ‌ ‌‫برنامه‌درسی‌انتقادی‬ ‫هنری‌ژیرو‌در‌مواجهه‌منطقی‌با‬ ‌ ‌‫بنیادهای‌فلسفی‬ ‫تربیت‌اسالم‬ ‫ی‬ ‌ ‫هدایت‬ ‫احمدی‬ ‫حمید‬،‫نجفی‬ ‫حسن‬،‫آرانی‬ ‫احمدآبادی‬ ‫نجمه‬ * 1 ،‫تهررا‬ ‫نور‬ ‫پیام‬ ‫دانشگاه‬ ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫فلسفه‬ ‫دکتری‬ ‫دانشجوی‬ .،‫ایرا‬ ،‫تهرا‬ 2 ‫بر‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫عاا‬ ‫رری‬ ‫ر‬‫دکت‬ ‫رجوی‬ ‫ر‬‫دانش‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫رگاه‬ ‫ر‬‫دانش‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ناع‬ .،‫ایرا‬ ،‫تهرا‬ ‫طباطبائن‬ 3 .،‫ایرا‬ ،‫تهرا‬ ،‫فرهنگیا‬ ‫دانشگاه‬ ‫عدرس‬ ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫فلسفه‬ ‫دکتری‬ ‫چکیده‬ ‫هدف‬ ‫با‬ ‫حاضر‬ ‫پژوهش‬ ‫شناسایی‬ ‫ناسازواری‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫چالش‬ ‫های‬ ‫درسیی‬ ‫برنامه‬ ‫هنری‬ ‫انتقادی‬ ‫ژیرو‬ ‫از‬ ‫منظر‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسفی‬ ‫تربیت‬ ‫اسالم‬ ‫ی‬ ‫شید‬ ‫انجیا‬ ‫از‬ ‫پژوهش‬ ‫ماهیت‬ ‫نظر‬ ‫داده‬ ‫ها‬ ‫تحلیلیی‬ ‫تحقیی‬ ‫روش‬ ‫نوع‬ ‫نظر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫کیفی‬ ، - ‫بود‬ ‫اسنادی‬ ،‫ژیرو‬ ‫انتقادی‬ ‫درسی‬ ‫برنامه‬ ‫بخش‬ ‫در‬ ‫پژوهشی‬ ‫نمونه‬ ‫کتی‬ ‫مقاالت‬ ‫و‬ ‫منتشرشده‬ ‫طیی‬ ‫ژیرو‬ ‫سیا‬ ‫هیای‬ 9191 ‫تیا‬ 8192 ‫بخیش‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اسالمی‬ ‫تربیت‬ ‫مبانی‬ ‫پژوهش‬ ‫های‬ ‫بودند‬ ‫حوزه‬ ‫این‬ ‫اصیل‬ ‫کیه‬ ‫بیه‬ ‫صیورت‬ ‫ت‬ ‫بیرای‬ ‫و‬ ‫انتخاب‬ ‫هدفمند‬ ‫حلییل‬ ‫آن‬ ‫هیا‬ ‫کیفیی‬ ‫محتیوای‬ ‫تحلییل‬ ‫روش‬ ‫از‬ ‫پژوهش‬ ‫این‬ ‫در‬ ‫شد‬ ‫استفاده‬ ‫مهم‬ ‫ترین‬ ‫آراء‬ ‫ژیرو‬ ‫برنامیه‬ ‫اساسیی‬ ‫عناصر‬ ‫در‬ ‫درسی‬ ‫انتقادی‬ ‫ازجمله‬ ‫اهداف‬ ( ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫دموکراتیک‬ ‫شهروند‬ ‫رهایی‬ ‫بخیش‬ ، ‫گذاشتن‬ ‫کنار‬ ،‫دیگر‬ ‫صداهای‬ ‫به‬ ‫کردن‬ ‫توجه‬ ‫و‬ ‫شنیدن‬ ‫نخبه‬ ‫گرایی‬ ‫توجیه‬ ‫و‬ ‫عمیوم‬ ‫فرهنی‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫نی‬ ‫تبییین‬ ‫رفی‬ ، ‫و‬ ‫مظلومیان‬ ‫حی‬ ‫از‬ ‫دفیاع‬ ‫و‬ ‫ژادی‬ ‫گروه‬ ‫های‬ ‫دموکراتییک‬ ‫جامییه‬ ‫ایجیاد‬ ،‫جامیه‬ ‫مختلف‬ ‫و‬ ‫ویواه‬ ‫مسیاوات‬ ‫و‬ ،)‫اوالقی‬ ‫محتوا‬ ( ‫توجه‬ ‫فرهنگ‬ ‫و‬ ‫اجتماعی‬ ‫شرایط‬ ‫به‬ ‫ی‬ ، ‫و‬ ‫میرفیت‬ ‫نسیبیت‬ ‫بر‬ ‫اتکا‬ ،‫دانش‬ ‫ارزش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ،‫اجتمیاعی‬ ‫داشیتن‬ ‫نظیر‬ ‫در‬ ‫میتن‬ ‫هیا‬ ‫و‬ ‫نهادهیا‬ ، ‫اجتماعی‬ ‫ساوتارهای‬ ،) ‫روش‬ ‫های‬ ‫یاددهی‬ - ‫یادگیری‬ ( ‫گفت‬ ‫وگومحیوری‬ ) ‫و‬ ‫ییابی‬ ‫ی‬‫ارزش‬ ( ‫یاهده‬ ‫ی‬‫مش‬ ‫ارش‬ ‫ی‬ ‫ی‬‫گ‬ ،‫یاحبه‬ ‫ی‬‫مص‬ ، ‫وود‬ ،‫یژوهش‬ ‫ی‬‫پ‬ ،‫یی‬ ‫ی‬‫ده‬ ‫ارز‬ ‫ی‬ ‫ی‬‫ی‬ ‫اب‬ ‫ی‬ ، ‫شرح‬ ‫حا‬ ‫نو‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫برنامیه‬ ‫در‬ ‫قیوت‬ ‫نقیا‬ ‫وجود‬ ‫با‬ ‫گرفت‬ ‫قرار‬ ‫واکاوی‬ ‫مورد‬ ) ‫ژ‬ ‫انتقادی‬ ‫درسی‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫ازجمله‬ ‫تأکید‬ ‫ترب‬ ‫عدالت‬ ‫بر‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫بیه‬ ‫توجه‬ ‫و‬ ‫گیروه‬ ‫هیای‬ ‫حاشیه‬ ‫ای‬ ‫؛‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫اما‬ ‫ی‬ ‫دیدگاه‬ ‫ن‬ ‫ناسیازواری‬ ‫هیا‬ ‫و‬ ‫چیالش‬ ‫هیای‬ ‫ی‬ ‫مشیاهده‬ ‫نیی‬ ‫می‬ ‫شود‬ ‫مبانی‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫فلسفی‬ ‫ترب‬ ‫ی‬ ‫اسالم‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫است‬ ‫نقد‬ ‫مورد‬ ‫ازجملیه‬ ‫ایین‬ ‫نقدها‬ ‫می‬ ‫توان‬ ‫عد‬ ‫به‬ ‫ابتنا‬ ‫ی‬ ‫اهداف‬ ‫بر‬ ‫مفروضیات‬ ‫متیاف‬ ‫ی‬ ‫یکی‬ ‫غفلیت‬ ، ‫از‬ ‫ساحت‬ ‫های‬ ‫مختلف‬ ‫ترب‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫در‬ ‫هدف‬ ‫گذاری‬ ( ‫تأکید‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫بر‬ ‫اهداف‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫اسی‬ ‫ی‬ ) ، ‫نسبیت‬ ‫گرایی‬ ‫در‬ ،‫محتوا‬ ‫کثرت‬ ‫گرایی‬ ‫افراطیی‬ ‫در‬ ‫محتیوا‬ ( ‫عید‬ ‫توجیه‬ ‫بیه‬ ‫وحدت‬ ‫گرایی‬ ) ‫فرو‬ ، ‫ک‬ ‫اهش‬ ‫گرا‬ ‫یی‬ ‫در‬ ‫ارها‬ ‫اب‬ ‫ی‬ ،‫شیناوت‬ ‫گفیت‬ ‫وگومحیوری‬ ‫محن‬ ‫در‬ ‫روش‬ ‫های‬ ‫یاددهی‬ ‫نادیده‬ ،‫یادگیری‬ ‫انگیاری‬ ‫اقتیدارگرا‬ ‫یی‬ ‫میلیم‬ ‫در‬ ‫دشواری‬ ،‫تدریس‬ ‫تفسیر‬ ‫نتایج‬ ‫در‬ ‫نمود‬ ‫اشاره‬ ‫ارزشیابی‬ ‫واژه‬ ‫های‬ ‫کلید‬ ‫ی‬ : ‫هنر‬ ‫ی‬ ،‫انتقیادی‬ ‫درسیی‬ ‫برنامیه‬ ،‫ژیرو‬ ‫بنیادهیای‬ ‫فلسفی‬ ‫تربیت‬ ‫اسال‬ ‫م‬ ‫ی‬ ، ‫منطقی‬ ‫تطبی‬ The Inadequacies and Challenges of the Critical Curriculum of Henry Giroux in the Logical Encounter with the Philosophical Foundations of Islamic Education Najmeh Ahmadabadi Arani, Hassan Najafi, Hamid Ahmadi Hedayat 1 PhD student in Philosophy of Education, Payam Noor University, Tehran, Iran. 2 PhD student of Curriculum Studies, Allameh Tabataba'i University, Tehran, Iran. 3 PhD in Philosophy of Education, lecturer at Farhangian University. Abstract This study aims to analytical-documentary method to identify the inadequacies and challenges of the critical curriculum of Henry Giroux from the perspective of the philosophical foundations of Islamic education. The research was qualitative in terms of the nature of the data and in terms of the type of analytical-documentary research method. The research sample in Giro's critical curriculum, books and articles published by Giroux during the years 1979 to 2018 and in the foundations of Islamic education were original researches in this field that were purposefully selected and analyzed by qualitative content analysis method. In this research, Giroux most important ideas in the essential elements of the curriculum, including goals (raising a democratic and Liberating citizen, hearing and paying attention to other voices, abandoning elitism and paying attention to public culture, eliminating racial discrimination and defending the rights of the oppressed, and Different groups of society, creation of a democratic and egalitarian society), content (attention to social and cultural conditions, relativity of knowledge and knowledge, reliance on social values, consideration of contexts, institutions and social structures), teaching-learning methods (discourse-oriented) and Evaluation (observation, interview, reporting, research, self-evaluation, narration) was analyzed. Despite the strengths of Giroux critical curriculum, including the emphasis on educational justice and attention to marginalized groups, in this perspective, there are also inconsistencies and challenges that are criticized in the system of philosophy of Islamic education. One of these criticisms can be the lack of goals based on metaphysical assumptions, the neglect of different areas of education in targeting (high emphasis on political goals), relativism in content, extreme pluralism in content (lack of attention to unity Slowness in the instruments of cognition, pure discourse in teaching methods, ignoring teacher's authoritarianism in teaching, the difficulty of interpreting the results in the evaluation. Keywords: Henry Giroux, Critical Curriculum, Philosophical Foundations of Islamic Education, logical Comparison. ‫پژوهش‬ ‫در‬ ‫برنامه‬ ‫ريزی‬ ‫درسي‬ ‫سا‬ ‫هجدهم‬ ، ‫دوره‬ ‫دو‬ ‫شماره‬ ، 49 ( ‫پیاپی‬ 62 ) ‫بهار‬ 9411 ‫صفحات‬ ، 98 - 58 Research in Curriculum Planning Vol 18. No 41 (continus 68) spring 2021, Pages 52-72 ‫پژوهشی‬ :‫مسئول‬ ‫نویسندة‬ .* h.hedayat@cfu.ac.ir :‫وصول‬ 13 / 11 / 97 :‫پذیرش‬ 15 / 09 / 99
‫ناسازواری‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫چالش‬ ‫های‬ ‫برنامه‬ ‫درسی‬ ‫انتقادی‬ ‫هنری‬ ‫ژیرو‬ ‫در‬ ‫مواجهه‬ ‫منطقی‬ ‫با‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسفی‬ ‫تربیت‬ ‫اسالمی‬ / 35 ‫مقدمه‬ ‫هنرری‬ ‫ژیررو‬ ( Henry Giroux ) ‫در‬ 11 ‫رتتاعبر‬ 1993 ‫دی‬ ‫عرری‬ ‫در‬ ‫شررهر‬ ‫پراویرردن‬ ‫ررت‬ ‫ایا‬ ‫رود‬ ‫آیلنررد‬ ( Providence In Rhode Island ) ‫در‬ ‫ایرات‬ ‫عتحرده‬ ‫آعریکا‬ .‫آعد‬ ‫دنیا‬ ‫به‬ ‫کره‬ ‫بن‬ ‫جرا‬ ‫نکا‬ ‫از‬ ‫یکن‬ ،‫تراکنو‬ ‫در‬ ‫پژوهش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫ژیررو‬ ‫کره‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ایرا‬ ‫عانرده‬ ‫عغفول‬ ‫داخلن‬ ‫کارگر‬ ‫طبقه‬ ‫به‬ ‫عتعلق‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫طریق‬ ‫از‬ ‫توانراین‬ ‫عهرار‬ ‫و‬ ‫ویژه‬ ‫خود‬ ‫در‬ ‫بازی‬ ‫بسرکتبال‬ ‫و‬ ‫کسر‬ ‫برورس‬ ‫تحصریلن‬ ‫وارد‬ ‫رای‬ ‫ر‬‫دنی‬ ‫رگاه‬ ‫ر‬‫دانش‬ ‫ن‬ ( ‫را‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫ترب‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫ععل‬ ) ‫رد‬ ‫ر‬‫ش‬ . ‫وی‬ ‫هم‬ ،‫اکنو‬ ‫به‬ ‫همراه‬ ‫همسرش‬ ‫دکتر‬ ،‫روزا‬ ‫ریر‬ ‫ژیررو‬ ( Dr. Susan Searls Giroux ) ‫در‬ ‫انتاریو‬ ،‫همیلتو‬ ‫کانرادا‬ ‫زندگن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ [ ‫ژیررو‬ ‫همسرر‬ ‫و‬ ‫انگلیسرن‬ ،‫زبرا‬ ‫رتاد‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫فرهنگرن‬ ‫عا‬ ‫اا‬ ‫اکررر‬ ‫و‬ ‫بروده‬ ‫پرژوهش‬ ‫هرا‬ ‫یش‬ ‫زعینره‬ ‫دارد‬ ‫فرهنگن‬ ‫و‬ ‫انتقادی‬ " ‫نژاد‬ ‫تمرار‬ ‫ا‬ ‫تن‬ ‫پر‬ " ‫و‬ " ‫تعلیم‬ ‫رتن‬ ‫ر‬ ‫نژادپر‬ ‫رد‬ ‫ر‬ ‫تربیررت‬ ‫و‬ " ‫ازجملرره‬ ‫هسررتند‬ ‫او‬ ‫رار‬ ‫ر‬‫آث‬ ( Nicholls, 2010 ) . ‫ررو‬ ‫ر‬‫ژی‬ ‫از‬ ‫نظر‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ی‬ ،‫رردازا‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫درزعین‬ ‫ررود‬ ‫ر‬‫عع‬ ‫ۀ‬ ،‫را‬ ‫ر‬‫گفتم‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫برناعه‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ایرا‬ ‫در‬ ‫از‬ ‫آعروزه‬ ‫هرا‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫اصول‬ ‫کت‬ ‫فرانکفور‬ ‫بره‬ ‫و‬ ‫یرژه‬ ‫عرارکوزه‬ ( Markuze ) ‫فریررره‬ ( Freire ) ‫گراعشررن‬ ( Gramsci ) ‫و‬ ‫د‬ ‫یرردگاه‬ ‫هررای‬ ‫پ‬ ‫یشرفت‬ ‫گرای‬ ‫دیوین‬ ،‫جا‬ ( John Dewey ) ‫رت‬ ‫ا‬ ‫عترثثر‬ ( Dinaarvand,Imani, 2008 ) . ‫ژیرررو‬ ‫برره‬ ،‫نرروا‬ ‫یرر‬ ‫عردعن‬ ‫روشنفکر‬ ‫د‬ ‫با‬ ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫جاععه‬ ‫ر‬ ‫یت‬ ‫فعا‬ ‫های‬ ‫گسترده‬ ‫ای‬ ‫داده‬ ‫انجام‬ ‫که‬ ‫چهره‬ ‫ای‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫شرده‬ ‫شرناخته‬ ( Au, 2012 ) . ‫در‬ ‫ریشره‬ ‫ژیرو‬ ‫آثار‬ ‫بر‬ ‫حاکم‬ ‫نظری‬ ‫پارادایم‬ ‫برناعره‬ ‫انتقرادی‬ ‫تئروری‬ ‫راس‬ ‫ا‬ ‫بر‬ .‫دارد‬ ‫انتقادی‬ ‫تئوری‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫گون‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫بلک‬ ‫ردارد‬ ‫ر‬‫ن‬ ‫رود‬ ‫ر‬‫وج‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫خنر‬ ‫روزش‬ ‫ر‬‫آع‬ ‫و‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫اجتناب‬ ‫ناپرذیری‬ ( ) ‫یسرتماتی‬ ‫ریرر‬ ‫یرا‬ ‫یسرتماتی‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫وژی‬ ‫ایدئو‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫فرانکا‬ ( França, 2019 ) ‫نظ‬ ‫ر‬ ‫خاص‬ ‫ژیرو‬ ‫را‬ ‫باره‬ ‫ایا‬ ‫در‬ ‫ایرا‬ ‫طرور‬ ،‫بیرا‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ :‫کره‬ « ‫تدتل‬ ‫ا‬ ‫که‬ ‫کسانن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ ‫آعروزش‬ ‫و‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫واقعرا‬ ‫باشد‬ ‫خنرن‬ ‫بره‬ ‫ن‬ ‫نرو‬ ‫آعروزش‬ ‫و‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫از‬ ‫تدتل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ ‫نرو‬ ‫هرین‬ ‫کره‬ ‫از‬ ‫حمرایتن‬ ‫وجرود‬ ،‫آ‬ ‫و‬ ‫ندارد‬ ‫هین‬ ‫کسن‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫نم‬ ‫ن‬ ‫پذیرد‬ .» ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ععتقرد‬ ‫ژیررو‬ ‫آ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫که‬ ‫مره‬ ‫یر‬ ‫بره‬ ‫تبردیه‬ ‫بایرد‬ ‫عروزش‬ ‫ر‬ ‫که‬ ‫شود‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫دانش‬ ‫قدر‬ ‫بیا‬ ‫وابط‬ ‫ا‬ ‫وژی‬ ‫یدئو‬ ‫هرا‬ ‫کند‬ ‫روشا‬ ‫را‬ ( Giroux, 2004 a: 22 ) . ‫ژیرو‬ ‫که‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫براور‬ ‫ایا‬ ‫بر‬ ،‫آعوزشگرا‬ ،‫ا‬ ‫کارشنا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫رریا‬ ،‫زبرا‬ ‫نیازعند‬ ‫اعروزه‬ ‫فرهنگن‬ ‫پرورشر‬ ‫ن‬ ‫نررو‬ ‫هستند‬ ‫زعرینه‬ ‫به‬ ‫بتوانند‬ ،‫آ‬ ‫کم‬ ‫برا‬ ‫کره‬ ‫تغییرر‬ ‫های‬ ‫و‬ ‫ت؛‬ ‫ا‬ ،‫آ‬ ‫دچار‬ ،‫جها‬ ‫که‬ ‫بتردازند‬ ‫عسائلن‬ ‫نی‬ ‫که‬ ‫جهانن‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫رعای‬ ‫ۀ‬ ‫یک‬ ‫تارچه‬ ‫گن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ابقه‬ ‫ای‬ ‫عنابع‬ ‫در‬ ‫از‬ ‫رم‬ ‫ا‬ ‫فرهنگن‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫اقتصادی‬ ‫لمن‬ ‫نظراعن‬ ‫فرا‬ ‫و‬ ‫آورانره‬ ‫عرن‬ ‫پدیرد‬ ‫تررا‬ ‫آورد‬ ‫شرکه‬ ‫هرا‬ ‫ین‬ ‫ن‬ ‫یروعنرد‬ ‫و‬ ،‫گونراگو‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫لاه‬ ‫در‬ ‫کار‬ .‫آورد‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫عررن‬ ‫آعوزشر‬ ‫اگررر‬ ‫گویرد‬ ،‫گرا‬ ‫برخ‬ ‫نیروی‬ ‫برا‬ ‫واهند‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫یند‬ ‫ۀ‬ ‫ررعایه‬ ‫جررهانن‬ ‫داری‬ ‫هرم‬ ‫ت‬ ‫یا‬ ‫دیدگاه‬ ‫از‬ ‫اختیار‬ ‫ل‬ ‫هم‬ ‫و‬ ‫زداین‬ ‫شوند‬ ‫رویارو‬ ‫روش‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫بای‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫پرورش‬ ‫راین‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫پد‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫یدآورن‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫را‬ ‫ر‬‫تم‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ،‫را‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫آزاد‬ ‫ی‬ ‫های‬ ‫عردنن‬ ‫بررازار‬ ‫اقتصراد‬ ‫را‬ ‫جرراععه‬ ‫اقررتصاد‬ ‫و‬ .‫شررمارد‬ ‫عررردود‬ ‫ایررا‬ ‫عسررئله‬ ،‫نشررا‬ ‫دهنررد‬ ‫ۀ‬ ‫گسررترش‬ ‫گونه‬ ‫پرورش‬ ‫از‬ ‫هاین‬ ‫عررن‬ ‫کرره‬ ‫ررت‬ ‫ا‬ ‫انتقرادی‬ ‫از‬ ‫توانرد‬ ‫ررگره‬ ‫ر‬‫نر‬ ،‫رریا‬ ‫ر‬‫عر‬ ‫ررنیادی‬ ‫ر‬‫بر‬ ‫رای‬ ‫ر‬‫هر‬ ،‫رو‬ ‫ر‬‫همچر‬ ‫فم‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫ینیسر‬ ( Feminism ) ‫رت‬ ‫ر‬‫پسرر‬ ‫عدرن‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫یسرر‬ ( Postmodemism ) ‫اختارگراین‬ ‫پسا‬ ( Poststructuralism ) ‫و‬ ‫نئوعارکس‬ ‫یسم‬ ( Neo-Marxism ) ‫برگرفترره‬ ‫شررود‬ ‫کرره‬ ‫در‬ ‫برره‬ ‫ش‬ ‫چررا‬ ،‫کشرید‬ ‫جبهره‬ ‫رای‬ ‫ر‬‫ه‬ ،‫گونراگو‬ ‫نروآزادی‬ ‫رواهن‬ ‫ر‬‫خ‬ ( Neo- Liberalism ) ‫و‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫راززاین‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫و‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫یس‬ ‫یا‬ ‫رردم‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫راتر‬ ‫ر‬ ( Democratic Socialism ) ‫و‬ ‫کاهش‬ ‫نرعش‬ ‫ناپرذیری‬ ،‫آ‬ ‫ودعند‬ ‫ت‬ ‫ا‬ . ‫به‬ ‫باور‬ ‫ژیرو‬ ‫ایا‬ ‫گونه‬ ‫یسم‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫بنیانن‬ ‫برای‬ ‫به‬ ‫تصرویر‬ ،‫کشرید‬ ‫زنردگ‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫فرررا‬ ‫ی‬ « ،‫جهرا‬ ‫رؤ‬ ‫یاین‬ » ‫رعا‬ ‫یه‬ ‫داری‬ ‫خواهد‬ ‫اخت‬ ( Giroux, 2004 b: 22 ) . ‫ژیرو‬ ،‫همچو‬ ‫بن‬ ‫فریره‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫طرفن‬ ‫کود‬ ‫ا‬ ‫وژی‬ ‫یدئو‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫گستر‬ ‫ۀ‬ ‫پررورش‬ ‫انتقراد‬ ‫ی‬ ‫عرن‬ ‫دور‬ .‫دانرد‬ ‫براره‬ ‫ایرا‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫عن‬ ‫آعوزش‬ ‫گوید‬ .‫نیسرت‬ ‫ررری‬ ‫از‬ ‫تهرن‬ ‫هرگر‬ ‫وپرورش‬ ‫درواقع‬ ‫باشرد‬ ‫قررار‬ ‫اگر‬ ‫کره‬ ‫پررورش‬ ‫تنهرا‬ ‫گونره‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کرار‬ ‫پیرش‬ ‫و‬ ‫رملن‬ ‫بینن‬ ‫باشد‬ ‫ناشدنن‬ ،‫آعوزشرگرا‬ ‫نره‬ ‫تنهرا‬ ‫شیوه‬ ‫به‬ ‫باید‬ ‫ا‬ ‫انتقادی‬ ‫ی‬ ‫روش‬ ‫آعوزش‬ ‫عتا‬ ‫و‬ ‫های‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫کشرند‬ ‫رش‬ ‫پر‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫کره‬ ‫رت‬ ‫خوا‬ ‫برابرر‬ ‫در‬ ‫بایرد‬ ‫هراین‬ ‫با‬ ‫که‬ ‫کنند‬ ‫پایداری‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫آو‬ ‫یختا‬ ‫به‬ ‫یرا‬ ‫لمرن‬ ‫ینیرت‬
35 / ‫برنامه‬ ‫در‬ ‫پژوهش‬ ‫شماره‬ ،‫دوم‬ ‫دوره‬ ،‫درسی‬ ‫ریزی‬ 54 ‫(پ‬ ‫ی‬ ‫اپ‬ ‫ی‬ 86 ‫سال‬ ،) ‫هجدهم‬ ، ‫بهار‬ 4511 ‫ع‬ ‫ج‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫یر‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫ایر‬ ‫ئو‬ ‫ت‬ ‫رریا‬ ‫ر‬‫ر‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫پر‬ ‫در‬ ‫وژیکن‬ ‫از‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫زدایر‬ ‫رروزش‬ ‫ر‬‫آع‬ ‫رت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ررورش‬ ‫ر‬‫وپ‬ ( Giroux, 2004 b: 23 ) ‫در‬ ‫ایررد‬ ‫ژیرررو‬ ‫دیرردگاه‬ ،‫بیررا‬ ‫وژی‬ ‫ئو‬ ‫عرر‬ ‫ن‬ ‫دارد‬ ‫چرررا‬ ‫کرره‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫برناعه‬ ،‫کنشگرا‬ ‫دیگر‬ ‫و‬ ‫نقش‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫خاصن‬ ‫ایفا‬ ‫را‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ ‫چررا‬ ‫؟‬ ‫رت‬ ‫یا‬ ‫هرای‬ ‫تصروی‬ ‫عشخصرن‬ ‫عن‬ ‫چررا‬ ‫شوند؟‬ ‫برناعره‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫طراحرن‬ ‫عحردود‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫تدویا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫شوند‬ ‫فکر‬ ،‫ا‬ ‫ری‬ ‫برناعه‬ ‫چرا‬ ‫؟‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ ‫آنچه‬ ‫که‬ ‫طرح‬ ‫کرده‬ ‫اند‬ ‫انجرام‬ ‫را‬ ،‫هما‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫بهتریا‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫دهنرد‬ ‫؟‬ ‫وی‬ ‫باور‬ ‫به‬ ‫کره‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫تزم‬ ‫برناعره‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫عردارس‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫به‬ ‫طور‬ ‫را‬ ‫خرود‬ ‫عداوم‬ ‫ایرا‬ ‫و‬ ‫کننرد‬ ‫تجدیرد‬ ،‫اعکرا‬ ‫پرذیر‬ ‫ن‬ ‫یست‬ ‫وژی‬ ‫ایدئو‬ ‫درک‬ ‫با‬ ‫عگر‬ ( Giroux, 1981: 113 ) . ‫ژیرو‬ ‫آثار‬ ‫تربیترن‬ ‫حا‬ ‫اصر‬ ‫بر‬ ‫عتمرک‬ ‫بیشتر‬ ‫بررای‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫بوده‬ ‫ن‬ ‫دعوکرا‬ ‫گسترش‬ ‫جدیدتریا‬ ‫از‬ ‫یکن‬ ،‫آ‬ ‫هرا‬ " ‫فاشیسرم‬ ‫با‬ ‫ن‬ ‫دعوکرا‬ ‫عقابله‬ " ‫رت‬ ‫ا‬ ( Giroux, 2018 a ) . ‫ژیرو‬ ‫آرونوو‬ ‫همکاری‬ ‫با‬ ،‫تر‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫یت‬ ( Aronowitz, McLaren ) ‫انتشار‬ ‫با‬ ‫کتاب‬ ‫های‬ ‫کم‬ ‫ارزشمند‬ ‫و‬ ‫عتعدد‬ ‫ع‬ ‫تو‬ ‫به‬ ‫فراوانن‬ ‫ۀ‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫انتقادی‬ ‫نظرام‬ ‫با‬ ‫عبارزه‬ ‫و‬ ‫رعایه‬ ‫داری‬ ‫عن‬ ‫کنند‬ ‫یره‬ ‫د‬ ‫به‬ ‫بیشتر‬ ‫او‬ ‫کارهای‬ ‫اهمیت‬ . ‫ررداختا‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫و‬ ‫رروز‬ ‫ر‬‫اع‬ ‫رر‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫رائه‬ ‫ر‬‫عس‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫رژه‬ ‫ر‬‫وی‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫جاعع‬ ‫ۀ‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫آعریکاین‬ ‫تفکرا‬ ‫ژیررو‬ ‫را‬ ‫عرن‬ ،‫تروا‬ ‫چهرار‬ ‫حرول‬ ‫عحور‬ ‫داد‬ ‫قرار‬ : 1 - ‫در‬ ‫روشنگری‬ ‫برای‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫زعین‬ ‫ۀ‬ ‫نظری‬ ‫ۀ‬ ‫لاه؛‬ ‫با‬ ‫عبارزه‬ ‫و‬ ‫عقاوعت‬ 2 - ‫نقش‬ ‫به‬ ‫پرداختا‬ ،‫ععلما‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ،‫روشنفکرا‬ ‫تحول‬ ‫آفریا‬ ‫روشرنفکری‬ ‫بره‬ ‫توجه‬ ‫و‬ ‫جاععه؛‬ ‫در‬ ‫موعن‬ 3 - ‫اعره؛‬ ‫فرهنر‬ ‫رشد‬ ‫برای‬ ‫یت‬ ‫فعا‬ 9 - ‫تعلری‬ ‫از‬ ‫خارج‬ ‫عسائه‬ ،‫آ‬ ‫برا‬ ‫عررتبط‬ ‫و‬ ‫تربیرت‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫رشته‬ ‫های‬ ‫و‬ ‫ینما‬ ،‫کودکا‬ ‫فرهن‬ ‫عا‬ ‫عاا‬ ‫عره‬ ‫دیگر‬ ‫نوعحافظه‬ ‫و‬ ‫یسم‬ ‫یبرا‬ ‫نو‬ ‫نقد‬ ‫کاری‬ . ‫در‬ ‫ررو‬ ‫ر‬‫ژی‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ری‬ ‫رادی‬ ‫ر‬‫انتق‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫برناع‬ ‫ردار‬ ‫ر‬‫واع‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫پس‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫فرهنگ‬ ‫ررا‬ ‫ر‬‫تفک‬ ‫عدرن‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫یس‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫توج‬ ‫او‬ .‫رت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫فرهن‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫عقاب‬ ‫در‬ ‫روعن‬ ‫ر‬‫م‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫فرهن‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫توج‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫خب‬ ‫تفاو‬ ‫هرا‬ ‫نقرد‬ ‫گونره‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫بره‬ ‫توجره‬ ‫و‬ ‫زنردگن‬ ‫عسرلط‬ ‫حا‬ ‫ش‬ ‫یه‬ ‫ها‬ ‫را‬ ‫پست‬ ،‫عتفکرا‬ ‫از‬ ‫اریت‬ ‫به‬ ،‫عدر‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫گیررد‬ ‫و‬ ‫انتقا‬ ‫فضای‬ ‫در‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫دی‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫پروراند‬ ‫رن‬ ‫یا‬ ‫شرمن‬ ‫برا‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫آعی‬ ‫ژ‬ ‫نظر‬ ‫در‬ . ‫ی‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫پست‬ ‫عدرنیسرم‬ ‫برخر‬ ‫وجرود‬ ‫برا‬ ‫ن‬ ‫شکست‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫نظر‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫یام‬ ‫های‬ ‫ترب‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫عهم‬ ‫ن‬ ‫برا‬ ‫ی‬ ‫عرب‬ ‫یر‬ ،‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫تعلر‬ ‫رعه‬ ‫ر‬‫ر‬ ‫تو‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫جهر‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ترب‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫یر‬ ‫راد‬ ‫ر‬‫انتقر‬ ‫ت‬ ‫ی‬ .‫دارد‬ ‫پست‬ ‫عدرنیسم‬ ‫رد‬ ‫با‬ ‫روا‬ ‫یت‬ ‫های‬ ‫ک‬ ، ‫ش‬ ‫پر‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫عهم‬ ‫ن‬ ‫عورد‬ ‫در‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫عارح‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ . ‫ازجمله‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ه‬ ‫روا‬ ‫یرت‬ ‫هرا‬ ‫وجود‬ ‫به‬ ‫چگونه‬ ‫آعده‬ ‫انرد‬ ‫ععنرا‬ ‫چره‬ ‫؟‬ ‫ین‬ ‫چگونره‬ ‫دارنرد؟‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫خاص‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫قر‬ ‫اخ‬ ‫تجربره‬ ‫از‬ ‫ن‬ ‫اجتمرا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ،‫رازعا‬ ‫را‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫دهند‬ ‫دارا‬ ‫؟‬ ‫ی‬ ‫چه‬ ‫پ‬ ‫یام‬ ‫های‬ ‫ععرفت‬ ‫شناختن‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫عشررررو‬ ‫چگونررره‬ ‫و‬ ‫هسرررتند؟‬ ‫ی‬ ‫داده‬ ‫ت‬ ‫عررر‬ ‫ن‬ ‫شررروند‬ ‫؟‬ ‫پست‬ ‫عدرنیسم‬ ‫و‬ ‫عرزها‬ ‫نام‬ ‫گذاری‬ ‫ها‬ ‫عرورد‬ ‫را‬ ‫راال‬ ‫قررار‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫دهد‬ ‫ترا‬ ‫نقشره‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫ععران‬ ‫ن‬ ‫تمرا‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫تفراو‬ ‫هرا‬ ‫را‬ ‫از‬ ‫باز‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ند‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫نت‬ ‫نو‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫قدر‬ ‫راه‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫عشرو‬ ‫ی‬ ‫بخش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫قررار‬ ‫راال‬ ‫عرورد‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫به‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫دهرد‬ ( Giroux, Giroux, 2006, Najafi, Maleki, 2016: 4, Mohammadi, Ekradi, 2016: 115 ) . ‫برر‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ،‫نشا‬ ‫پژوهش‬ ‫نه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫دهرد‬ ‫عرورد‬ ‫در‬ ‫آراء‬ ‫ررو‬ ‫ر‬‫ژی‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫تربیت‬ ‫رژوهش‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫ین‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫رده‬ ‫ر‬‫ش‬ ‫رام‬ ‫ر‬‫انج‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ازجمل‬ ‫عهم‬ ‫تر‬ ‫یا‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ،‫توا‬ ‫به‬ ‫زیر‬ ‫عوارد‬ ‫اشاره‬ ‫ک‬ ‫رد‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫فتراحن‬ ‫آرانرن‬ ‫احمدآبادی‬ ( Shekari, Ahmad Abadi Arani, Fatahi, 2014 ) ‫خود‬ ‫پژوهش‬ ‫در‬ ،‫نوا‬ ‫با‬ " ‫تعلیم‬ ‫تر‬ ‫و‬ ‫با‬ ‫عرزی‬ ‫بیت‬ ‫تثکید‬ ‫بر‬ ‫ت‬ ‫دت‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫ژیرو‬ ‫هنری‬ ‫تربیتن‬ ‫تربیترن‬ ‫تحوت‬ ‫در‬ " ‫از‬ ‫انتقرادی‬ ‫نظریره‬ ‫رن‬ ‫برر‬ ‫رما‬ ‫به‬ ‫ژیرو‬ ‫عنظر‬ ‫جنبره‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫فرهنگرن‬ ‫و‬ ‫قرن‬ ‫اخ‬ ‫رن‬ ‫یا‬ ‫ن‬ ‫برر‬ ‫و‬ ‫ژیرو‬ ‫دیدگاه‬ ‫ت‬ ‫دت‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫ایا‬ ‫د‬ ‫یدگاه‬ ‫ها‬ ‫تربیت‬ ‫در‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫پردازد‬ ‫ب‬ ‫با‬ ‫همچنیا‬ . ‫از‬ ‫عررزی‬ ‫تربیرت‬ ‫و‬ ‫تعلریم‬ ‫ن‬ ‫رر‬ ‫رر‬ ‫ر‬‫عنظ‬ ‫ععتقد‬ ‫ررو‬ ‫ر‬‫ژی‬ ‫را‬ ‫روب‬ ‫ر‬‫عال‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫تربی‬ ‫و‬ ‫ریم‬ ‫ر‬‫تعل‬ ‫وی‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫ن‬ ‫تربیتن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫داند‬ .‫شود‬ ‫شنیده‬ ‫نی‬ ‫دیگر‬ ‫صداهای‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫عنظر‬ ‫از‬ ‫ععتقدند‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ایا‬ ‫پژوهش‬ ‫ایا‬ ‫نتای‬ ‫دیگر‬ ‫از‬ ‫اندیشه‬ ‫ژیرو‬ ‫فلسفه‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫و‬ ‫تربیت‬ ‫عرزی‬ ‫نمرن‬ ‫توانرد‬ ‫از‬ ‫فرهنگن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ،‫زبا‬ ‫و‬ ‫عسائه‬ ‫کنار‬ ،‫انسا‬ ‫هرا‬ ‫بگرذرد‬ ‫شکست‬ ‫به‬ ‫عحکوم‬ ‫چراکه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ود‬ ‫ز‬ . ‫ی‬ ‫برا‬ ‫ک‬ ‫عحمرد‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ی‬ ( Zibakalam, Mohammadi, 2014 ) ،‫نوا‬ ‫با‬ " ‫ر‬ ‫برر‬ ‫ن‬ ‫تف‬ ‫ک‬ ‫انتقاد‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫رابر‬ ‫عنظر‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫هنر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ژ‬ ‫ی‬ ‫نظرر‬ ‫برا‬ ‫رو‬ ‫به‬ ‫ک‬ ‫برا‬ ،‫آ‬ ‫اربرد‬ ‫ی‬ ‫نظام‬ ‫حا‬ ‫اص‬ ‫ترب‬ ‫یت‬ ‫ععلم‬ " ‫ععتقدنرد‬ ‫تف‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫بر‬ ‫ک‬ ‫ژ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫رو‬ ‫ی‬ ‫عد‬ ‫نظام‬ ‫تقرار‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫پو‬ ‫یر‬ ‫ا‬ ‫رار‬ ‫ر‬‫عش‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫را‬ ‫ر‬‫عحتواه‬ ‫در‬ ‫رول‬ ‫ر‬‫تح‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫آعوزش‬ ‫ن‬ ‫ررورش‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫عهار‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫تف‬ ‫کر‬ ‫انتقراد‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫اع‬ ‫جراد‬ ‫کر‬ ،‫ا‬ ‫گفرت‬ ‫وگرو‬ ‫ی‬
‫ناسازواری‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫چالش‬ ‫های‬ ‫برنامه‬ ‫درسی‬ ‫انتقادی‬ ‫هنری‬ ‫ژیرو‬ ‫در‬ ‫مواجهه‬ ‫منطقی‬ ‫با‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسفی‬ ‫تربیت‬ ‫اسالمی‬ / 33 ‫با‬ ،‫ععلما‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ذ‬ ‫ترب‬ ،‫ارا‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نهادها‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫دانشگاه‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫تثکید‬ ‫فرهنگ‬ ‫عا‬ ‫عاا‬ ‫بر‬ ‫ن‬ ‫عهیا‬ ‫را‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ ‫واعره‬ ‫ایا‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ازجمله‬ ‫راه‬ ‫ک‬ ‫ارها‬ ‫ی‬ ‫نظام‬ ‫ح‬ ‫اص‬ ‫ترب‬ ‫یرت‬ ‫ععلرم‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫یر‬ ،‫را‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫دانن‬ . ‫رد‬ ‫ر‬‫دینارون‬ ‫و‬ ‫رانن‬ ‫ر‬‫ایم‬ ( Dinaarvand,Imani, 2008 ) ‫در‬ ‫پژوهشن‬ ‫برا‬ ،‫نروا‬ " ‫تبیریا‬ ‫نظر‬ ‫یره‬ ‫انتقرادی‬ ‫تعلیم‬ ‫و‬ ‫تربیت‬ ‫انتقادی‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫دت‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫تربیتن‬ ،‫آ‬ ‫از‬ ‫عنظرر‬ ‫رره‬ ‫ر‬‫فری‬ ‫رر‬ ‫ر‬‫وژی‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫نق‬ ،‫آ‬ " ‫رار‬ ‫ر‬‫درب‬ ‫ۀ‬ ‫رول‬ ‫ر‬‫اص‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫نظری‬ ‫ۀ‬ ‫انتقادی‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫و‬ ‫تربیت‬ ‫انتقادی‬ ‫بحث‬ ‫و‬ ‫پژوهش‬ ‫ایا‬ ‫در‬ ‫نخست‬ ‫نظریه‬ ‫انتقادی‬ ‫را‬ ‫رن‬ ‫برر‬ ‫و‬ ‫کراربرد‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫زعینر‬ ‫ۀ‬ ‫تربیتن‬ ‫را‬ ‫تبییا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ . ‫دوم‬ ‫بره‬ ‫اصرول‬ ‫عهرم‬ ‫نظریره‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫و‬ ‫تربیت‬ ‫انتقرادی‬ ‫تثکیرد‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کننرد‬ ‫روم‬ ‫دربراره‬ ‫د‬ ‫یدگاه‬ ‫های‬ ‫تربیتن‬ ‫فریرره‬ ‫و‬ ‫ژیررو‬ ‫بحرث‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫شرود‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫در‬ ‫عشخص‬ ‫اداعه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کننرد‬ ‫کره‬ ‫فریرره‬ ‫بره‬ ‫تعلریم‬ ‫و‬ ‫تربیرت‬ ‫انتقادی‬ ‫عرتبط‬ ‫با‬ ‫عه‬ ‫تو‬ ‫آگاهن‬ ‫انتقادی‬ ‫توجه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ‫و‬ ‫ژیرو‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ ‫کره‬ ‫عردارس‬ ‫از‬ ‫طریر‬ ‫ق‬ ‫برناعره‬ ‫رن‬ ‫در‬ ،‫پنها‬ ‫رلاه‬ ‫آعوزشرن‬ ‫را‬ ‫تحکریم‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫بخشرند‬ . ‫چهرارم‬ ‫دربراره‬ ‫رت‬ ‫ر‬ ‫دت‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫ی‬ ‫آعوزشرن‬ ‫ریم‬ ‫ر‬‫تعل‬ ‫و‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫تربی‬ ‫رادی‬ ‫ر‬‫انتق‬ ‫پرداخته‬ ‫شده‬ ‫ت‬ ‫ا‬ . ‫به‬ ‫توجه‬ ‫با‬ ‫پژوهشن‬ ‫ابقه‬ ‫نی‬ ‫و‬ ‫نظری‬ ‫عبانن‬ ‫هدد‬ ‫عه‬ ‫عاا‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ،‫آ‬ ‫ر‬ ‫حا‬ ‫برنا‬ ‫تبییا‬ ‫ما‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫عره‬ ‫ژیرو‬ ‫انتقادی‬ ‫ازواری‬ ‫نا‬ ‫هرا‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫چرا‬ ‫هرای‬ ‫برا‬ ‫در‬ ،‫آ‬ ‫برر‬ .‫بکشرد‬ ‫تصرویر‬ ‫بره‬ ‫را‬ ‫عن‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫تربیت‬ ‫فلسفن‬ ‫عبانن‬ ‫در‬ ‫تربیت‬ ‫فلسفن‬ ‫عبانن‬ ‫به‬ ‫توجه‬ ‫ر‬ ‫حا‬ ‫ه‬ ‫عقا‬ ‫نوآوری‬ ‫اصه‬ ‫فل‬ ‫خود‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫نظریرا‬ ‫ارزیرابن‬ ‫برای‬ ‫یتری‬ ‫ایده‬ ‫های‬ ،‫اندیشمندا‬ ‫رربن‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫شراید‬ . ‫که‬ ‫د‬ ‫بر‬ ‫عحترم‬ ،‫خوانندگا‬ ‫از‬ ‫برخن‬ ‫ذها‬ ‫به‬ ‫اال‬ ‫ایا‬ ‫آراء‬ ‫بایرد‬ ‫چرا‬ ‫در‬ ‫هرم‬ ،‫آ‬ ،‫ریرعسرلما‬ ‫اندیشرمند‬ ‫یر‬ ‫و‬ ‫تابیرق‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫تربیت‬ ‫فلسفن‬ ‫عبانن‬ ‫با‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫ای‬ ‫به‬ ‫خ‬ ‫پا‬ ‫در‬ ‫شود؟‬ ‫نجن‬ ‫یار‬ ‫اال‬ ‫ا‬ ،‫هما‬ ‫طرور‬ ‫کره‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫علک‬ ( Maleki, 2017 ) ‫دارد‬ ‫راد‬ ‫ر‬‫تق‬ ‫ا‬ ،‫آ‬ ‫رر‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫تررا‬ ‫هنگاعن‬ ‫که‬ ‫برناعه‬ ،‫ا‬ ‫ری‬ ‫پیردا‬ ‫فلسرفن‬ ‫عحکم‬ ‫قیده‬ ‫ی‬ ‫نکرده‬ ‫اند‬ ‫همه‬ ‫باید‬ ‫نظریا‬ ‫و‬ ‫به‬ ‫ویژه‬ ‫ر‬ ‫ربرن‬ ‫هرا‬ ‫عرورد‬ ‫را‬ .‫دهنرد‬ ‫قررار‬ ‫فلسفن‬ ‫توجه‬ ‫چرایرن‬ ‫و‬ ‫عنارق‬ ‫او‬ ‫نظرر‬ ‫از‬ ‫هرم‬ ‫رویکررد‬ ‫و‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫رویکررد‬ ‫برر‬ ‫عبتنن‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫عبررانن‬ ‫از‬ ‫عنبعررث‬ ‫ررت‬ ‫ا‬ . ،‫همررا‬ ‫رویکرررد‬ ‫از‬ ‫عنظررور‬ ‫ه‬ ‫عجمو‬ ‫ای‬ ‫برناعره‬ ‫دربراره‬ ‫تلویحن‬ ‫یا‬ ‫صریح‬ ‫باورهای‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫عنسرجم‬ ‫و‬ ‫داشرته‬ ‫جاععیرت‬ ‫کره‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫راهنمای‬ ‫عختلف‬ ‫عراحه‬ ‫مه‬ ‫برناعره‬ ‫ی‬ ‫ریر‬ ‫را‬ ‫هدایت‬ ‫عن‬ ‫کنرد‬ . ‫عره‬ ‫عاا‬ ‫طریرق‬ ‫از‬ ‫فلرذا‬ ‫دیردگاه‬ ‫هرای‬ ‫خارجن‬ ،‫عتخصصا‬ ‫عن‬ ،‫توا‬ ‫عنارق‬ ‫و‬ ‫رویکرد‬ ‫عبانن‬ ‫به‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ .‫برد‬ ‫پن‬ ‫عن‬ ،‫توا‬ ‫که‬ ‫گفت‬ ‫عرا‬ ‫راباره‬ ‫و‬ ‫لمرن‬ ‫عباحرث‬ ‫با‬ ‫فررآورده‬ ‫هرای‬ ‫رربرن‬ ،‫اندیشرمندا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫عن‬ ‫تواند‬ ‫ت‬ ‫حا‬ ‫ه‬ " ‫خصرمانه‬ ‫اشر‬ ‫و‬ ‫قانه‬ ‫عنتقدانه‬ " ‫اول‬ ‫ت‬ ‫حا‬ ‫که‬ ‫بگیرد‬ ‫خود‬ ‫به‬ ‫هیجرانن‬ ‫دوم‬ ‫و‬ ‫قلن‬ ‫ریر‬ ‫و‬ ‫ریرعناقن‬ ‫وم‬ ‫ت‬ ‫حا‬ ‫و‬ ‫لمرن‬ ‫ترریا‬ ‫وجره‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫برا‬ ‫را‬ ‫خرود‬ ‫نسربت‬ ‫بایرد‬ ‫عا‬ ‫اصه‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫هرای‬ ‫تنظریم‬ ‫رربرن‬ ،‫اندیشمندا‬ ‫وی‬ ‫از‬ ‫شده‬ ‫ععرفن‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫کنیم‬ ‫عن‬ ،‫عا‬ ‫در‬ ‫نره‬ ‫کره‬ ‫باشرد‬ ،‫آ‬ ‫بر‬ ،‫آ‬ ‫هرا‬ ‫هضرم‬ ‫نه‬ ‫و‬ ‫شویم‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫تر‬ ‫را‬ ‫نقرد‬ ‫دریرای‬ ‫به‬ ‫دل‬ ‫بلکه‬ ‫کنیم‬ ‫ک‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫عرد‬ ‫و‬ ‫عبرها‬ ‫عربت‬ ‫که‬ ‫را‬ ‫عواردی‬ ،‫آ‬ ‫و‬ ‫نیم‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫بتذیریم‬ ‫عواردی‬ ‫که‬ ‫را‬ ‫برر‬ ‫حراکم‬ ‫نظریرا‬ ‫با‬ ‫ازوار‬ ‫نا‬ ‫نظام‬ ‫و‬ ‫تربیتن‬ ‫عرا‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫نترذیریم‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫کنیم‬ ‫عقاوعت‬ ،‫آ‬ ‫عقابه‬ . ‫ره‬ ‫عقا‬ ‫وجودی‬ ‫فلسفه‬ ‫اصه‬ ‫در‬ ‫نقر‬ ‫از‬ ‫برآعده‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫هشدارهاین‬ ‫ر‬ ‫حا‬ ‫آراء‬ ‫عناقرن‬ ‫د‬ ‫ژ‬ ‫د‬ ‫گوش‬ ‫را‬ ‫عال‬ ‫ایا‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫یرو‬ ‫عن‬ ‫کند‬ ‫هنگرام‬ ‫به‬ ‫که‬ ‫کشرور‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫بدنه‬ ‫به‬ ‫نظریاتن‬ ‫چنیا‬ ،‫کرد‬ ‫وارد‬ ‫و‬ ‫فا‬ ‫اخت‬ ‫ش‬ ‫چا‬ ‫های‬ ‫و‬ ‫دهریم‬ ‫تشخیص‬ ‫را‬ ‫عبناین‬ ‫برا‬ ‫در‬ ،‫افتراد‬ ‫دام‬ ‫بره‬ ‫از‬ ‫عنتقدانره‬ ‫واکنشن‬ ‫و‬ ‫دید‬ ‫ریاره‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ .‫باشیم‬ ،‫اعا‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫فا‬ ‫اخت‬ ‫این‬ ‫شنا‬ ‫ش‬ ‫چا‬ ‫هرای‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫عبن‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫نق‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫حاص‬ ‫این‬ ‫رانن‬ ‫ر‬‫عب‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫ععرفت‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫برناع‬ ‫و‬ ‫انتقادی‬ ‫ابع‬ ‫با‬ ‫نقد‬ ‫عکات‬ ‫و‬ ‫نظریه‬ ،‫پردازا‬ ‫برا‬ ‫عرتبط‬ ،‫آ‬ ‫ازجمله‬ ‫ژیرو‬ ‫ت‬ ‫ا‬ . ‫دیگرر‬ ‫ایرا‬ ‫کره‬ ‫برناعره‬ ‫شرناخت‬ ‫زنردگن‬ ‫گررفتا‬ ‫نظرر‬ ‫در‬ ‫برا‬ ‫ر‬ ‫حا‬ ‫صر‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫جهرانن‬ ( )،‫جها‬ ،‫شد‬ ‫دهکده‬ ‫قرو‬ ‫نقاط‬ ‫اصایاد‬ ‫و‬ ‫کشف‬ ‫و‬ ،‫آ‬ [ ِ‫ت‬‫داش‬ ‫نظر‬ ‫با‬ ‫بته‬ ‫ا‬ ‫عف‬ ‫ها‬ ‫پوی‬ ‫به‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫این‬ .‫کرد‬ ‫خواهد‬ ‫کم‬ ‫داخلن‬ ‫پرسش‬ ‫های‬ ‫پژوهش‬ 1 . ‫دارای‬ ،‫آ‬ ‫ناصر‬ ‫و‬ ‫چیست‬ ‫ژیرو‬ ‫انتقادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫چه‬ ‫ویژگن‬ ‫هاین‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫؟‬
38 / ‫برنامه‬ ‫در‬ ‫پژوهش‬ ‫شماره‬ ،‫دوم‬ ‫دوره‬ ،‫درسی‬ ‫ریزی‬ 54 ‫(پ‬ ‫ی‬ ‫اپ‬ ‫ی‬ 86 ‫سال‬ ،) ‫هجدهم‬ ، ‫بهار‬ 4511 2 . ‫در‬ ‫عواجهه‬ ‫عناقن‬ ‫با‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسفن‬ ‫تربیت‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ازواری‬ ‫نا‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫چا‬ ‫های‬ ‫برناعه‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫انتقرادی‬ ‫هنرری‬ ‫ژیرو‬ ‫کدم‬ ‫اند‬ ‫؟‬ ‫پژوهش‬ ‫روش‬ ‫پژو‬ ‫ایا‬ ‫هش‬ ‫عاهیت‬ ‫نظر‬ ‫از‬ ‫داده‬ ‫ها‬ ‫نرو‬ ‫نظرر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫کیفرن‬ ‫تحقیق‬ ‫روش‬ ‫تحل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬ - ‫ناد‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫تحلیلرن‬ ‫روش‬ ‫در‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫عدارک‬ ‫ناد‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫برر‬ ‫طریق‬ ‫از‬ ‫که‬ ‫اتن‬ ‫اط‬ ‫کتراب‬ ‫هرا‬ ‫عن‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫به‬ ‫آید‬ ‫به‬ ‫گونه‬ ‫ای‬ ‫عن‬ ‫داده‬ ،‫اعا‬ ،‫بتوا‬ ‫که‬ ‫شود‬ ‫به‬ ‫ش‬ ‫پر‬ ‫های‬ ‫داد‬ ‫رخ‬ ‫پا‬ ‫پژوهشرن‬ ‫پژوهشرن‬ ‫نمونره‬ . ‫در‬ ‫انتق‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫بخش‬ ‫ژیرو‬ ‫ادی‬ ‫و‬ ‫کت‬ ‫عقات‬ ‫عنتشر‬ ‫شد‬ ‫ۀ‬ ‫طن‬ ‫ژیرو‬ ‫رال‬ ‫هرای‬ 1979 ‫ترا‬ 2011 ‫و‬ ‫بخرش‬ ‫در‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫تربیت‬ ‫عبانن‬ ‫پژوهش‬ ‫های‬ ‫حوزه‬ ‫ایا‬ ‫اصیه‬ ‫بودند‬ ‫که‬ ‫به‬ ‫صور‬ ‫و‬ ‫شده‬ ‫انتخاب‬ ‫هدفمند‬ ‫تحلیه‬ ‫از‬ ‫تفاده‬ ‫ا‬ ‫با‬ ‫کیفن‬ ‫عحتوای‬ ‫قرار‬ ‫ن‬ ‫برر‬ ‫عورد‬ ‫گرفت‬ ‫نرد‬ . ‫تحلیره‬ ‫بررای‬ ‫ا‬ ‫یا‬ ‫گونه‬ ‫برناعه‬ ‫صاره‬ ‫ابتدا‬ ‫که‬ ‫شد‬ ‫مه‬ ‫انتقرادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫عرروارد‬ ‫ررت‬ ‫رد‬ ‫شر‬ ‫رتخراج‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ررتبط‬ ‫عر‬ ‫رابع‬ ‫عنر‬ ‫از‬ ‫ررو‬ ‫ر‬‫ژی‬ ‫تخراج‬ ‫ا‬ ‫شرده‬ ‫عحتروا‬ ‫اهرداد‬ ‫چهارگانره‬ ‫ناصرر‬ ‫ذیره‬ ‫روش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫یاددهن‬ - ‫یادگیری‬ ‫روش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫عنتقره‬ ‫ارزشیابن‬ ‫برر‬ ‫حاکم‬ ‫فلسفن‬ ‫روح‬ ‫تا‬ ‫شد‬ ‫عن‬ ‫بعد‬ ‫عرحله‬ ‫در‬ .‫گردید‬ ‫قررار‬ ‫رن‬ ‫برر‬ ‫عورد‬ ‫انتقادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫در‬ ‫ژیرو‬ ‫رویکرد‬ .‫گیرد‬ ‫درنها‬ ‫یت‬ ‫خروج‬ ‫ن‬ ‫های‬ ‫به‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫آعده‬ ‫بره‬ ‫ععیراری‬ ‫با‬ ‫نق‬ ‫عورد‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫تربیت‬ ‫فلسفن‬ ‫عبانن‬ ‫نام‬ ‫قررار‬ ‫ن‬ ‫برر‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫گرفت‬ ‫ازواری‬ ‫نا‬ ‫های‬ ‫عشاهده‬ ‫شده‬ ‫عرورد‬ ‫ترذکر‬ ‫واقرع‬ ‫شد‬ . ‫جدول‬ 4 . ‫با‬ ‫مرتبط‬ ‫منابع‬ ‫ژیرو‬ ‫انتقادی‬ ‫درسی‬ ‫برنامه‬ ‫و‬ ‫اسالمی‬ ‫تربیت‬ ‫فلسفی‬ ‫بنیادهای‬ ‫انتقادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫با‬ ‫عرتبط‬ ‫عنابع‬ ‫ژیرو‬  A Democracy in Exile Fights Against Fascism(2018 a)  The Slow and Fast Assault on Public Education(2018 b)  Education and the Crisis of Public Values(2015)  On Critical Pedagogy(2011)  Challenging Neoliberalism's New World Order: The Promise of Critical Pedagogy(2006)  Schooling and the Struggle for Public Life(2005 a)  Border Crossing: Cultural and the Politics of Education(2005 b)  Postcolonial ruptures/Democratic(2005 c)  Schooling, citizenship, and the struggle for democracy(2005 d)  Cultural studies and the politics of public pedagogy: Making the political more pedagogical(2004 a)  critical Pedagogy and the Postmodern/modern divide: Towards a Pedagogy of democratization (2004 b)  Public pedagogy and politics Resistance: Noteon critical Theory and Educational Struggle (2003)  Stealing Innocence: Corporate culture’s war on children(2001)  Pedagogy and the politics of hope: Theory, culture, and schooling, A critical Reader(1997)  Toward A postmodern Pedagogy. Section Of The Introduction To Postmodernism, Feminism, And cultural Politice(1991)  Border Youth And Postmodern Education(1990)  Border Crossings: CulturalWorks and the Politics of Education(1993)  Critical Pedagogy, the State, and Cultural Struggle(1989)  Schooling and the Struggle for Public Life: Democracy’s Promise and Educational Challenge(1989)  Teachers as Intellectuals: Toward a Critical Pedagogy of Learning(1988 a)  Literacy and the Pedagogy of Voice and Political Empowerment(1988 b)  Education Under Siege: The Conservative, Liberal, and Radical Debate Over Schooling(1985 a)  Teachers as intellectuals: Toward a Critical Pedagogy of Learning(1985 b)  Critical Pedagogy, Cultural Politics and the Discourse of Experience(1985 c)  Critical Pedagogy & Educational Practice(1983)  The Politics of Educational Theory(1982)  Hegemony, Resistance, and the Paradox of Educational Reform(1981)  Social Education in the Classroom: The Dynamics of the Hidden Curriculum(1979)  Toward a New Sociology of Curriculum (1979) ‫عن‬ ‫ا‬ ‫تربیت‬ ‫فلسفن‬ ‫بنیادهای‬ ‫با‬ ‫عرتبط‬ ‫عنابع‬  The Holy Quran  Tafsir Nemoneh(Makarem Shirazi(1975)  Ghorarolhekam va Dorarolkalem(Amodi Tamimi, 1995)  An Introduction to the Philosophy of Education of the Islamic Republic of Iran(Bagheri, 2009)  Foundations of Education in the Qur'an Viewpoint(Beheshti, 2019)  Textbook of Religion-based curriculum(Najafi, 2018)  Shariat in the Light of Cognition(Javadi Amoli, 2013)  National Curriculum of the Islamic Republic of Iran(2011)  Moral Education From the perspective of Postmodernism and Islam(Sajjadi, 2001)  Shia in Islam(Tabatabai, 2007)  Investigating the Position of Curriculum Elements in Postmodern Perspective and Criticizing it from Foundations of Islamic Education(Vafaei, Maleki, Alipur,2017)
‫ناسازواری‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫چالش‬ ‫های‬ ‫برنامه‬ ‫درسی‬ ‫انتقادی‬ ‫هنری‬ ‫ژیرو‬ ‫در‬ ‫مواجهه‬ ‫منطقی‬ ‫با‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسفی‬ ‫تربیت‬ ‫اسالمی‬ / 35 ‫یافته‬ ‫های‬ ‫پژوهش‬ 4 . ‫آ‬ ‫عناصرر‬ ‫و‬ ‫چیست‬ ‫ژیرو‬ ‫انتقادی‬ ‫درسی‬ ‫برنامه‬ ‫چه‬ ‫دارای‬ ‫ویژگی‬ ‫هایی‬ ‫است‬ ‫؟‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫آثار‬ ‫به‬ ‫گاهن‬ ‫نوشرته‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫ژیررو‬ ‫ازجملره‬ " ‫و‬ ‫آعروزش‬ ‫مروعن‬ ‫زنردگن‬ ‫بررای‬ ‫عبارزه‬ " ( 2005 a ) " ‫در‬ ‫آعروزش‬ ‫یا‬ ‫حصار‬ ‫عحاصره‬ ‫تحت‬ " ( 1985 a ) ،‫نشرا‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫دهرد‬ ‫کره‬ ‫تمام‬ ‫گروه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫بتوانند‬ ‫باید‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫فرهنگن‬ ‫نقش‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫به‬ ‫خوب‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫کننر‬ ‫ایفرا‬ ‫د‬ . ‫ژیررو‬ ( Giroux, 1990 ) ‫برنا‬ ‫ررن‬ ‫در‬ ‫عرره‬ ‫را‬ ‫قرروام‬ ‫بخررش‬ ،‫زبررا‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫داند‬ ‫همچنیا‬ ‫او‬ . ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫انتقرادی‬ ‫را‬ ‫و‬ ‫یله‬ ‫ای‬ ‫برا‬ ‫ی‬ ‫بررا‬ ‫راعلن‬ ‫نیر‬ ‫و‬ ‫دگرگونن‬ ‫و‬ ‫تحول‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫نظر‬ ‫تلقن‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫حظا‬ ‫ع‬ ‫داشتا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ . ‫کاربردهرا‬ ‫ی‬ ،‫گوناگو‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫انتقاد‬ ‫ی‬ ‫جردیت‬ ‫بیرانگر‬ ‫ژیررو‬ ‫در‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫نظری‬ ‫از‬ ‫رتفاده‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫جه‬ ‫ۀ‬ ‫راد‬ ‫ر‬‫انتق‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫هم‬ ‫در‬ ‫ۀ‬ ‫ق‬ ‫رای‬ ‫ر‬‫لمروه‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫برای‬ ‫عرال‬ ‫از‬ ‫تفاده‬ ‫ا‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫انتقاد‬ ‫ی‬ ‫کنرد‬ ‫عاررح‬ ‫را‬ ‫ایرده‬ ‫ایا‬ ‫تا‬ ‫داشت‬ ،‫آ‬ ‫بر‬ ‫را‬ ‫ژیرو‬ ‫که‬ ،‫ععلما‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫روشنفکر‬ ‫تحول‬ ‫آفرریا‬ ‫و‬ ‫ره‬ ‫عدر‬ ‫در‬ ‫راح‬ ‫در‬ ‫موعن‬ ‫روشنفکر‬ ( ‫جاععره‬ ‫ازجملره‬ ‫را‬ ‫اجتما‬ ‫راها‬ ‫ر‬‫کلیس‬ ‫در‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫عردع‬ ‫رو‬ ‫ر‬‫کل‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫ر‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫ی‬ ) ‫را‬ ‫ر‬‫جلس‬ ‫عثعوری‬ ‫تا‬ ‫دارند‬ ‫ت‬ ‫از‬ ‫بن‬ ‫تن‬ ‫دا‬ ‫های‬ ‫و‬ ‫رن‬ ‫یا‬ ‫اقتصرادی‬ ‫ایا‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫کنند‬ ‫صحبت‬ ‫ه‬ ‫عدر‬ ‫از‬ ‫خارج‬ ‫و‬ ‫داخه‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫طریق‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫را‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫فعرال‬ ،‫عنتقردا‬ ‫عردافع‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫وم‬ ‫ور‬ ‫و‬ ‫ارزش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫عحلرن‬ ‫و‬ ‫بروعن‬ ‫هردایت‬ ‫کننرد‬ ( Giroux, 1985 b ) . ‫برر‬ ‫حملره‬ ‫کره‬ ‫خرود‬ ‫دیگر‬ ‫اثر‬ ‫در‬ ‫یا‬ ‫گرف‬ ‫رام‬ ‫ر‬‫ن‬ ‫روعن‬ ‫ر‬‫م‬ ‫روزش‬ ‫ر‬‫آع‬ ‫و‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫یس‬ ‫یبرا‬ ‫نئو‬ ‫رثثیر‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫خصوص‬ ‫ن‬ ‫ازی‬ ‫اشراره‬ ‫مروعن‬ ‫عردارس‬ ‫رفرتا‬ ‫بیا‬ ‫از‬ ‫بر‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کرده‬ ( Giroux, 2018 b ) ‫همچنریا‬ . ‫هنرر‬ ‫ی‬ ‫ژیررو‬ ‫ن‬ ‫نو‬ « ‫عرز‬ ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫ی‬ » ‫پیشرنهاد‬ ‫را‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ‫کره‬ ‫ریار‬ ‫ر‬‫بس‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫تربی‬ ‫و‬ ‫ریم‬ ‫ر‬‫تعل‬ ‫را‬ ‫ر‬‫که‬ ‫و‬ ‫رنتن‬ ‫ر‬ ‫رداد‬ ‫ر‬‫اه‬ ‫از‬ ‫فروع‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ری‬ ‫انتقاد‬ ‫نگاه‬ ‫با‬ ‫او‬ . ‫ی‬ ‫نر‬ ‫ارائره‬ ‫درصردد‬ ‫خود‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫همره‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫کره‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫گرروه‬ ‫هرا‬ ‫بره‬ ‫ویرژه‬ ‫گروه‬ ‫ها‬ ‫ین‬ ‫قررار‬ ‫حاشریه‬ ‫در‬ ‫کره‬ ‫گرفتره‬ ‫انرد‬ ‫نفروذ‬ ‫زیرر‬ ‫و‬ ‫عسلط‬ ‫فرهن‬ ‫نم‬ ‫ن‬ ‫توانند‬ ،‫عیردا‬ ‫بره‬ ‫کننرد‬ ‫قیده‬ ‫ابراز‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫آورد‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫پداگوژ‬ ‫طرح‬ ‫با‬ ‫ی‬ ‫انتقاد‬ ‫ی‬ ‫نافرذ‬ ‫فرهن‬ ‫تسلط‬ ‫سا‬ ‫عا‬ ‫اال‬ ‫زیر‬ ‫را‬ ‫تربیتن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫بررد‬ ( Giroux, 1991 ) . ‫دیدگاه‬ ‫از‬ ‫ژیرو‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫روند‬ ‫ی‬ ‫برا‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫عساوا‬ ‫جاععه‬ ‫ی‬ ‫ایجاد‬ ‫هدد‬ ‫انجرام‬ ‫دعوکراتی‬ ‫خواه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫پرذیرد‬ ‫و‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫انتقراد‬ ‫ی‬ ‫جرا‬ ‫بره‬ ‫ی‬ ‫رد‬ ،‫زبرا‬ ‫جاععره‬ ‫رروریا‬ ‫برا‬ ‫را‬ ‫مروعن‬ ‫آعروزش‬ ‫باید‬ ‫ت‬ ‫یا‬ ‫عساوا‬ ‫دهد‬ ‫پیوند‬ ‫دعوکرا‬ ‫و‬ ‫خواه‬ ( Giroux, 1982 ) . ( ‫هژعررونن‬ Hegemony ) ‫عفررا‬ ‫دیگررر‬ ‫از‬ ‫در‬ ‫عهررم‬ ‫هیم‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫انتقاد‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ژیرو‬ . « ‫هژعونن‬ ‫ن‬ ‫نو‬ ‫و‬ ‫رلاه‬ ‫کنترررل‬ ‫قایررد‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫کرره‬ ‫ررت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫اجتمررا‬ ‫ارزش‬ ‫هررا‬ ‫و‬ ‫ترجیحا‬ ‫را‬ ‫طبقه‬ ‫ت‬ ‫فراد‬ ‫یا‬ ‫عانند‬ ‫نهادهاین‬ ‫طریق‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ید‬‫تو‬ ‫ه‬ ‫عدر‬ ‫تحمیره‬ ‫رت‬ ‫فرود‬ ‫یرا‬ ‫عغلروب‬ ‫طبقره‬ ‫بره‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫شود‬ » ( Giroux, 1981 ) . ‫ه‬‫عقا‬ ‫در‬ ‫ژیرو‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ،‫نوا‬ ‫با‬ « ‫به‬ ‫رو‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫جاعع‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫شنا‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫برناع‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫جدی‬ » ( 1979 ) ‫ع‬ ‫ن‬ ‫نویسد‬ « : ‫عنتقدیا‬ ‫جاععه‬ ‫ن‬ ‫شنا‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫جدید‬ ‫برا‬ ‫اینکه‬ ‫از‬ ‫بیش‬ ‫ی‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫عفهروعن‬ ‫عردل‬ ،‫دیرد‬ ‫کره‬ ‫عفاهیمن‬ ‫از‬ ‫کنند‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫راخت‬ ‫یر‬ ‫رنتن‬ ‫پرارادایم‬ ‫هسرتند‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫بره‬ ،‫نروا‬ ‫رهنمرود‬ ‫ی‬ ‫بررا‬ ‫ی‬ ‫مره‬ ‫تفاده‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ . ‫ا‬ ‫یا‬ ‫گونه‬ ‫عفاه‬ ‫با‬ ‫یم‬ ‫قضاو‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫ارزشرن‬ ‫تاندارها‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ااتتن‬ ‫و‬ ‫قن‬ ‫اخ‬ ‫عرورد‬ ‫در‬ ‫آزاد‬ ‫عاهیرت‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫گره‬ ‫کنترل‬ ‫خورده‬ ‫اند‬ . ‫به‬ ‫طور‬ ‫نه‬ ‫ویژه‬ ‫را‬ ‫عفرو‬ ‫ایرا‬ ‫تنها‬ ‫یکسر‬ ‫بیانگر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫یده‬ ‫ها‬ ‫برا‬ ،‫عربیا‬ ‫که‬ ‫هستند‬ ‫ی‬ ‫راختارعند‬ ‫به‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫از‬ ‫خود‬ ‫تصورا‬ ،‫نمود‬ ‫کار‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫برنرد‬ ‫بلکره‬ ‫ا‬ ‫که‬ ‫ملن‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫عواد‬ ‫همچنیا‬ ‫یا‬ ‫ا‬ ‫یرده‬ ‫هرا‬ ‫تصرویر‬ ‫بره‬ ‫را‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کشانند‬ ‫رروریا‬ ‫و‬ ‫طبیعرن‬ ‫حقرایق‬ ‫از‬ ‫حکایرت‬ ‫خود‬ ‫دارد‬ ،‫را‬ ‫ایشر‬ ‫رار‬ ‫ر‬‫افک‬ ‫در‬ ‫رود‬ ‫ر‬‫عوج‬ ‫؛‬ ‫ایررا‬ ‫در‬ ‫راریخ‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫رابرایا‬ ‫ر‬‫بن‬ ‫برناعه‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫کرده‬ ‫وب‬ ‫ر‬ ‫عشرترکن‬ ‫عفهروم‬ ‫ا‬ ‫عفرو‬ ‫شاعه‬ ‫رشرد‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫کره‬ ‫تراریخن‬ ‫زعینره‬ ‫از‬ ‫که‬ ‫هستند‬ ‫یافتره‬ ‫انرد‬ ‫تک‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫شده‬ ‫یه‬ » . ‫از‬ ‫او‬ ‫نظر‬ ‫تیر‬ ‫دو‬ ‫بره‬ ‫توجره‬ ‫ۀ‬ ‫پ‬ ‫و‬ ،‫نهرا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫لاه‬ ‫در‬ ‫من‬ ‫ر‬ ‫نقرد‬ ‫هردد‬ ‫با‬ ‫رلاه‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫هنجار‬ ‫و‬ ‫ارزشن‬ ‫ی‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ععتقرد‬ ‫او‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫در‬ ،‫پنهرا‬ ‫رلاه‬ ‫از‬ ‫نباید‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ، ‫اع‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫یره‬ ‫هرای‬ ‫ورزند‬ ‫رفلت‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫درونن‬ . ‫ایا‬ ‫با‬ ‫عوافق‬ ،‫نویسندگا‬ ‫فریر‬ ‫نظیر‬ ‫نت‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ژیرو‬ ‫ت‬ ،‫زبا‬ ‫در‬ ‫ععتقدند‬ ،‫ر‬ ‫عک‬ ‫علیم‬ ‫انتقاد‬ ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫جسرتجو‬ ‫در‬ ‫شخصرن‬ ‫عنتقرد‬ ‫شخص‬ ‫ی‬ ‫آزاد‬ ‫ی‬ ‫نره‬ ‫شخصرن‬ ‫چنریا‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫دا‬ ‫و‬ ‫بره‬ ‫قرادر‬ ‫تنهرا‬ ‫تادانه‬ ‫ا‬ ‫تشخیص‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫تن‬‫دا‬ ،‫جریرا‬ ‫در‬ ‫بلکره‬ ‫بود‬ ‫خواهد‬
36 / ‫برنامه‬ ‫در‬ ‫پژوهش‬ ‫شماره‬ ،‫دوم‬ ‫دوره‬ ،‫درسی‬ ‫ریزی‬ 54 ‫(پ‬ ‫ی‬ ‫اپ‬ ‫ی‬ 86 ‫سال‬ ،) ‫هجدهم‬ ، ‫بهار‬ 4511 ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫انتقاد‬ ‫ی‬ ‫به‬ ‫حرکرت‬ ‫تغییرر‬ ‫رمت‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ( Giroux, 1979 ) . ‫ررب‬ ‫ر‬‫ح‬ ( Harb, 2017 ) ‫ر‬ ‫ر‬ ‫عقا‬ ‫در‬ ‫ۀ‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫رود‬ ‫ر‬‫خ‬ " ‫ره‬ ‫ر‬‫برناع‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫به‬ ‫عرابه‬ ،‫گفتما‬ ‫ی‬ " ‫از‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫کررده‬ ‫رعن‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫نوعفهروم‬ ‫تفکرر‬ ‫احیرای‬ ‫برای‬ ‫انتقادی‬ ،‫گفتما‬ ‫در‬ ‫گرایرن‬ ‫او‬ ‫نظرر‬ ‫از‬ .‫جویرد‬ ‫بهرره‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ " ،‫زبرا‬ " ‫قردر‬ ‫و‬ ‫پدیده‬ ،‫آ‬ ‫انتقادگری‬ ‫کره‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ای‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫توانراین‬ ‫ترا‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫برناع‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ،‫روا‬ ‫ر‬‫ن‬ ‫ردگن‬ ‫ر‬‫زن‬ ‫ررای‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫اری‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫اب‬ .‫کنررد‬ ‫تبرردیه‬ ‫دعوکراتیرر‬ ‫ُفرعررا‬‫ا‬ ( Offorma, 2016 ) ‫هر‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫اختار‬ ‫جاععه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫جردای‬ ‫و‬ ‫بیگانره‬ ‫را‬ ‫از‬ ‫پیشینه‬ ‫و‬ ‫بافت‬ ‫تاریخن‬ ‫فرهنگن‬ ‫جاععره‬ ،‫آ‬ ‫ن‬ ‫اجتمرا‬ ‫و‬ ‫نم‬ ‫ن‬ ‫داند‬ . ‫فرهن‬ ‫طرح‬ ‫او‬ ‫نظر‬ ‫از‬ ‫جاععره‬ ‫برر‬ ‫حراکم‬ ‫کلن‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫از‬ ‫کلیتن‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫در‬ ‫زندگن‬ ‫شیوه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫تواند‬ ‫یادگیری‬ ‫را‬ ‫ععن‬ ‫ن‬ ‫دار‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫بر‬ .‫ازد‬ ‫ارزشمند‬ ‫و‬ ‫دیردگاه‬ ‫اس‬ ‫فریره‬ ‫نی‬ ‫عدارس‬ ‫به‬ ‫طور‬ ‫جاععره‬ ‫از‬ ‫جردا‬ ‫دقیرق‬ ‫و‬ ‫عالق‬ ‫وجود‬ ‫ره‬ ‫عدر‬ .‫ندارند‬ ‫درواقرع‬ ‫از‬ ‫تجسرمن‬ ‫نگررش‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫هر‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫جمعن‬ ‫جنبه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫عدارس‬ ‫ازعانن‬ ‫نفوذ‬ ‫کرده‬ ( ‫اند‬ Freire, 1973 ) . ‫ژیرو‬ ‫هم‬ ‫تثکید‬ ‫کره‬ ‫دارد‬ ‫کره‬ ‫هستند‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫یع‬ ‫و‬ ‫فرایند‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫بخشن‬ ‫عدارس‬ ‫در‬ ‫باید‬ ‫اقتصاد‬ ‫چارچوب‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫خاص‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫خود‬ ‫عرورد‬ ‫ن‬ ‫برر‬ ‫گیرند‬ ‫قرار‬ ‫و‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫فرهن‬ ‫از‬ ‫بخشن‬ ‫رر‬ ‫ب‬ ‫ترر‬ ‫رو‬ ‫ر‬‫ش‬ ‫رده‬ ‫ر‬‫دی‬ ‫ن‬ ‫د‬ ( Giroux, 1979 ) . ‫ررو‬ ‫ر‬‫ژی‬ ‫رر‬ ‫ر‬‫نظ‬ ‫از‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫برناع‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫همره‬ ‫کره‬ ‫آورد‬ ‫فراهم‬ ‫را‬ ‫شرایان‬ ‫باید‬ ‫گرروه‬ ‫هرا‬ ‫و‬ ‫در‬ ،‫بدو‬ ‫جاععه‬ ‫افراد‬ ‫نرژاد‬ ‫فرهن‬ ‫جنسیت‬ ‫گرفتا‬ ‫نظر‬ ‫ج‬ ‫برره‬ ،‫ررید‬ ‫ر‬ ‫عسرریر‬ ‫در‬ ‫طبقرره‬ ‫و‬ ‫دعوکراتیرر‬ ‫اععرره‬ ‫داشته‬ ‫فعال‬ ‫عشارکت‬ ‫در‬ ‫م‬ ‫عسرتل‬ ‫ایرا‬ ‫کره‬ ‫باشرند‬ ‫نظرر‬ ‫داشتا‬ ‫و‬ ‫ئرق‬ ‫اند‬ ‫یشره‬ ‫هرای‬ ‫فکرر‬ ‫ی‬ ‫همره‬ ‫فرهنگرن‬ ‫و‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ،‫جریرا‬ ‫در‬ ‫نژاد‬ ‫و‬ ‫طبقه‬ ‫گروه‬ ‫هر‬ ‫از‬ ‫برناعره‬ ‫ن‬ ‫در‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫همچنیا‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫انتقرادی‬ ‫فرصرت‬ ‫برا‬ ‫را‬ ‫تزم‬ ‫ی‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫فراهم‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ‫و‬ ‫عنرابع‬ ‫برا‬ ‫ترا‬ ‫عراجع‬ ‫چندگانه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کردها‬ ‫کره‬ ‫شروند‬ ‫درگیرر‬ ‫ی‬ ‫عختلرف‬ ‫و‬ ‫رارب‬ ‫ر‬‫تج‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫فرهنگ‬ ،‫را‬ ‫ر‬‫زب‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫رکیه‬ ‫ر‬‫تش‬ ‫را‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫دهن‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫برا‬ ‫رند‬ ‫بشنا‬ ‫را‬ ‫ُردها‬‫ک‬ ‫ایا‬ ،‫آ‬ ‫هرا‬ ‫انتقراد‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫کنن‬ ‫رورد‬ ‫ر‬‫برخ‬ ‫ردود‬ ‫ر‬‫عح‬ ‫یت‬ ‫رای‬ ‫ر‬‫ه‬ ،‫آ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫روند‬ ‫ر‬‫ش‬ ‫راه‬ ‫ر‬‫آگ‬ ( Giroux, 2011 ) . ‫در‬ ‫کیفیت‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫ناصر‬ ‫اداعه‬ ‫ژیرر‬ ‫انتقرادی‬ ‫و‬ ‫قرار‬ ‫ن‬ ‫برر‬ ‫عورد‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫گیرند‬ : ‫اهداف‬ ‫ژیرو‬ ( Giroux, 2011 ) ‫بایرد‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫که‬ ‫دارد‬ ‫تقاد‬ ‫ا‬ " ‫و‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫دعوکراتیر‬ ‫رهروندانن‬ ‫ر‬‫شر‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫تربیر‬ ‫را‬ ‫ر‬‫رهر‬ ‫ین‬ ‫رش‬ ‫ر‬‫بخر‬ ( ‫اختارشکا‬ ) " ‫را‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫عهم‬ ‫تر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫رتور‬ ‫د‬ ‫در‬ ‫اهرداد‬ .‫باشد‬ ‫داشته‬ ‫کار‬ ‫ا‬ ‫چنیا‬ ‫باره‬ ‫ایا‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫نو‬ ‫ی‬ ‫سد‬ ‫که‬ ،‫زبرا‬ ‫را‬ ‫عدارس‬ ‫باید‬ ‫انتقادی‬ ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫ح‬ ‫وزه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫که‬ ‫ععنا‬ ‫ایا‬ ‫به‬ .‫نهد‬ ‫بنا‬ ‫دعوکراتی‬ ‫موعن‬ ،‫ععلما‬ ‫بایرد‬ ‫دانش‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دهند‬ ‫پرورش‬ ‫را‬ ‫انتقادی‬ ‫تربیت‬ ‫اد‬ ‫هرا‬ ‫و‬ ‫عهار‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫شرهروندی‬ ‫جرای‬ ‫بره‬ ‫را‬ ‫انتقادی‬ ‫شهروندی‬ ‫بره‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫آعروزش‬ ‫خروب‬ ‫صرفا‬ ‫کاربسرت‬ ‫رتا‬ ‫را‬ ‫ایرا‬ ‫در‬ . ‫بکوشرد‬ ‫شرهروندانن‬ ‫تربیت‬ ‫در‬ ‫باید‬ ‫عدارس‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫قا‬ ‫که‬ ‫و‬ ‫خود‬ ‫زندگن‬ ‫بر‬ ‫قدر‬ ‫مال‬ ‫ا‬ ‫به‬ ‫در‬ ‫به‬ ‫ویژه‬ ‫شررایط‬ ‫هسرتند‬ ‫دانرش‬ ‫تحصریه‬ ‫و‬ ‫ایجاد‬ ،‫بررد‬ ‫بریا‬ ‫از‬ ‫بررای‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫وه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫رکوب‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫گرایانه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کوشند‬ . ‫همچنریا‬ ‫تثیید‬ ‫برای‬ ‫رهرا‬ ‫ین‬ ‫بخرش‬ ‫جملره‬ ،‫برود‬ " ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫روا‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫تار‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ازند‬ " ‫بره‬ ‫و‬ ‫یده‬ ‫برگ‬ ‫را‬ ‫برناعه‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ،‫ا‬ ‫گو‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫د‬ ‫ش‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ( Giroux, 2005 b ) . ‫ژیررو‬ ‫اندیشره‬ ‫در‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫هدد‬ ‫دوعیا‬ " ‫و‬ ،‫شرنید‬ ‫دیگر‬ ‫صداهای‬ ‫به‬ ،‫کرد‬ ‫توجه‬ " ‫رت‬ ‫ا‬ ( Giroux, 1991 ) . ‫او‬ ‫دید‬ ‫از‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫نرژاد‬ ‫تبعری‬ ‫رفع‬ ‫ما‬ ‫باید‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫حق‬ ‫از‬ ‫دفا‬ ‫گروه‬ ‫ها‬ ‫نژادها‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫دنبرال‬ ‫به‬ ‫جاععه؛‬ ‫عختلف‬ ‫چارچوب‬ ‫حفظ‬ ‫خررده‬ ‫فرهنر‬ ‫هرا‬ ‫پیر‬ ‫و‬ ‫کر‬ ‫اده‬ ‫نظرام‬ ،‫رد‬ ‫ارزشن‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫باشد‬ ( Giroux, 1988 b ) . " ‫گذاشرتا‬ ‫کنرار‬ ‫نخبه‬ ‫گرا‬ ‫ین‬ ‫مروع‬ ‫فرهن‬ ‫به‬ ‫توجه‬ ‫و‬ ‫ن‬ " ‫هردد‬ ‫روعیا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫انتقادی‬ ‫ژ‬ ‫نظر‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ععتقرد‬ ‫او‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫رو‬ ‫ک‬ ‫هو‬ ‫ه‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اشخاص‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫شتر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫پررور‬ ‫نخبه‬ ‫فرهن‬ ‫در‬ ‫ه‬ ‫ش‬ ‫ه‬ ‫عدر‬ ‫ک‬ ‫بگ‬ ‫ه‬ ‫ی‬ ‫فر‬ ‫داخه‬ ‫در‬ ‫رد‬ ‫مروع‬ ‫هن‬ ‫ن‬ ‫زنردگ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫روزعره‬ ‫ک‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫رد‬ ( Giroux, 1983 ) . ‫بته‬ ‫ا‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ،‫تروا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫هدد‬ ‫چند‬ ‫دیگر‬ ‫عانند‬ " ‫برای‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫رلاه‬ ‫رفرع‬ ‫عسلط‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫بر‬ ‫گروه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫حاش‬ ‫یه‬ ‫ای‬ ‫گررفتا‬ ‫نظرر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫حررق‬ ،‫آ‬ ‫هررا‬ " ‫؛‬ " ‫ت‬ ‫رفررع‬ ‫حررق‬ ‫از‬ ‫دفررا‬ ‫و‬ ‫نررژادی‬ ‫بعرری‬ ،‫عظلوعا‬ " ‫؛‬ " ‫خواه‬ ‫عساوا‬ ‫دعوکراتی‬ ‫جاععه‬ ‫ی‬ ‫ایجاد‬
‫ناسازواری‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫چالش‬ ‫های‬ ‫برنامه‬ ‫درسی‬ ‫انتقادی‬ ‫هنری‬ ‫ژیرو‬ ‫در‬ ‫مواجهه‬ ‫منطقی‬ ‫با‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسفی‬ ‫تربیت‬ ‫اسالمی‬ / 35 ‫قن‬ ‫اخ‬ ‫و‬ " ‫؛‬ " ‫طرح‬ ‫ااتت‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫ارتباط‬ ‫با‬ ‫حاش‬ ‫یه‬ ‫نشرینن‬ ‫و‬ ‫عرا‬ ‫ک‬ ‫قدر‬ ‫در‬ ‫عدارس‬ " ‫؛‬ " ‫تعریف‬ ‫نقش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫برای‬ ‫جدید‬ ‫به‬ ‫کم‬ ‫و‬ ،‫ععلما‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫جاععره‬ ‫در‬ ‫تحول‬ ‫ایجاد‬ ‫جهت‬ " ‫؛‬ " ‫و‬ ‫ن‬ ‫انفعرا‬ ‫رت‬ ‫حا‬ ‫از‬ ،‫شراگردا‬ ‫نقرش‬ ‫ازی‬ ‫باز‬ ‫به‬ ‫کم‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫فعال‬ ‫نقش‬ ‫به‬ ‫پذیرندگن‬ " ‫برای‬ ‫را‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫انتقادی‬ ‫برد‬ ‫نام‬ ‫ژیرو‬ . ‫محتوا‬ ‫ژیرو‬ ‫ا‬ ‫بر‬ ‫ععتقد‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ه‬ ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫در‬ ،‫ععلمرا‬ ‫و‬ ‫عرزهرا‬ ‫داخه‬ ‫ی‬ ‫اجتمرا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫فرهنگر‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫زنردگ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ ‫ک‬ ‫عت‬ ‫و‬ ‫چندگانه‬ ‫ه‬ ‫ک‬ ‫برناعره‬ ‫عحتروای‬ ‫ذا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫رر‬ ‫در‬ ‫ن‬ ‫با‬ ‫ی‬ ‫انع‬ ‫د‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫باشد‬ ‫تنو‬ ‫ا‬ ( Giroux, 1983 ) ‫به‬ ‫گونه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫که‬ ‫دانش‬ ‫آعوز‬ ‫بروعن‬ ،‫زبرا‬ ‫بره‬ ‫ترا‬ ‫باشرد‬ ‫قرادر‬ ‫کنرد‬ ‫تکلم‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫در‬ ‫بوعن‬ ‫هجه‬ ‫با‬ ‫و‬ ‫بنویسد‬ ( Giroux, 2005 c ) . ‫عحتوا‬ ‫از‬ ‫نو‬ ‫ایا‬ ‫او‬ ‫نظر‬ ‫به‬ ‫دانش‬ ،‫آعروزا‬ ‫برا‬ ‫را‬ ‫فرهنگ‬ ‫عنابع‬ ‫ن‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫عواجه‬ ‫چندگانه‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ‫تار‬ ‫اختار‬ ‫تا‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫تو‬ ‫ی‬ ‫فرهنگ‬ ‫دا‬ ‫ن‬ ‫ترب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ژیرو‬ .‫بفهمند‬ ‫را‬ ‫خود‬ ( Giroux, 2004 b ) ،‫بیرا‬ ‫همچنیا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫دارد‬ ‫که‬ ‫برنا‬ ‫در‬ ‫عوجود‬ ‫تخصصن‬ ‫و‬ ‫عحتواین‬ ‫دانش‬ ‫عره‬ ‫نباید‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫نظرر‬ ‫در‬ ‫عقردس‬ ‫عرتا‬ ‫ی‬ ‫گرفتره‬ ‫اختار‬ ‫را‬ ‫ر‬‫بر‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫بایر‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫بلکر‬ ‫رود‬ ‫ر‬‫شر‬ ‫از‬ ‫رتا‬ ‫ر‬‫گذشر‬ ‫و‬ ‫رکنن‬ ‫ر‬‫شر‬ ‫عحدود‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫اشرتغال‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫بخشن‬ ‫عانند‬ ‫عوجود‬ ‫نظم‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫پا‬ ‫ی‬ ،‫ا‬ ‫انوا‬ ‫به‬ ‫روا‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫رنت‬ ‫هرا‬ ‫ین‬ ‫کره‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫تواننرد‬ ‫نو‬ ‫از‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫عختلف‬ ‫شرایط‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫بازخوانن‬ ‫صور‬ ‫بنرد‬ ‫ی‬ ‫یابرد‬ ‫گسترش‬ ‫شوند‬ ‫؛‬ ‫بره‬ ‫برار‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫گرر‬ ‫برناعره‬ ‫عحتروای‬ ‫به‬ ‫توجه‬ ‫با‬ ‫باید‬ ‫انتقادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫نو‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫شرایط‬ ‫و‬ ‫از‬ ‫یکرن‬ .‫شرود‬ ‫تعیریا‬ ،‫آنا‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫و‬ ‫فرهنگن‬ ‫راه‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ععلم‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ایا‬ ‫عحتوا‬ ‫تعییا‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫کمر‬ ‫با‬ ‫طریق‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫فرهنگن‬ ‫عحافه‬ ‫در‬ ‫یکدیگر‬ ‫گفت‬ ‫وگو‬ ‫را‬ ‫عحتوا‬ .‫کنند‬ ‫عشخص‬ ‫دیگرر‬ ‫از‬ ‫ول‬ ‫عرد‬ ‫هرا‬ ‫ین‬ ‫کر‬ ‫ه‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫توانرد‬ ‫در‬ ،‫جریا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫جان‬ ‫از‬ ‫ژیررو‬ ‫قررار‬ ‫رتفاده‬ ‫ا‬ ‫عرورد‬ ‫گیرد‬ ‫رت‬ ‫عحتوا‬ ‫بره‬ ‫نقادانره‬ ‫و‬ ‫انتقادی‬ ‫نگاه‬ ‫ایرا‬ ‫طبرق‬ . ‫ول‬ ‫عد‬ ‫هرم‬ ‫تربیترن‬ ‫تعراع‬ ،‫جریرا‬ ‫در‬ ‫ععلرم‬ ‫هرم‬ ‫و‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫بره‬ ‫آنچره‬ ‫بره‬ ‫نسربت‬ ‫بایستن‬ ،‫آ‬ ‫هرا‬ ‫ره‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫شود‬ ‫کنند‬ ‫نگاه‬ ‫انتقادی‬ ‫دید‬ ‫به‬ ‫حیا‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫در‬ ‫تدری‬ ‫ک‬ ‫قرار‬ ‫عدنظر‬ ‫س‬ ‫دهنرد‬ . ‫هرگر‬ ‫راس‬ ‫ا‬ ‫ایرا‬ ‫برر‬ ‫ععلرم‬ ‫کره‬ ‫باشد‬ ‫داشته‬ ‫انتظار‬ ‫نبایستن‬ ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫پذیرنرده‬ ‫و‬ ‫باشند‬ ،‫ععلما‬ ‫قائا‬ ‫ا‬ ‫صرد‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫نبایسرتن‬ ‫هم‬ ‫برره‬ ‫نسرربت‬ ‫کننررد‬ ‫اختیررار‬ ‫ررکو‬ ،‫ععلمررا‬ ‫دیرردگاه‬ ‫حن‬ ‫(صا‬ 1390 : 10 .) ‫از‬ ‫دیگر‬ ‫یکن‬ ‫برناعره‬ ‫کره‬ ‫عرواردی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫ژیرو‬ ‫انتقادی‬ ‫عحت‬ ‫نصر‬ ‫در‬ ،‫آ‬ ‫برر‬ ‫وا‬ ‫تثکیرد‬ ‫دارد‬ ‫دانش‬ ‫و‬ ‫ععرفت‬ ‫نسبیت‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫عاابق‬ . ‫ایا‬ ‫ول‬ ‫عرد‬ ‫هرگر‬ ‫و‬ ‫عسلم‬ ‫اعری‬ ‫ععرفت‬ ‫و‬ ‫دانش‬ ‫تلقن‬ ‫قاعن‬ ‫نم‬ ‫ن‬ ‫شرود‬ ‫برر‬ . ‫اس‬ ‫ا‬ ‫ایا‬ ‫اره‬ ‫گر‬ ‫هین‬ ‫نبایستن‬ ،‫ععلما‬ ‫و‬ ،‫آعوزا‬ ‫دانش‬ ‫را‬ ‫ععرفتن‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫تصرور‬ ‫یقینرن‬ ‫و‬ ‫قاعرن‬ ‫ععرفرت‬ ‫ی‬ ‫عروقتن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫اجتمرا‬ ‫اعرری‬ ‫دانرش‬ ‫و‬ ‫ععرفرت‬ ‫بلکه‬ ‫کنند‬ ‫ت‬ ‫ا‬ . ‫از‬ ‫دیگر‬ ‫و‬ ‫یژگن‬ ‫های‬ ‫درهرم‬ ‫ژیررو‬ ‫دیردگاه‬ ‫در‬ ‫عحتوا‬ ‫نرژاد‬ ‫بره‬ ‫عربروط‬ ‫فرهنگن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫عو‬ ‫تنیدگن‬ ‫جنسریت‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫از‬ .‫رت‬ ‫ا‬ ‫رن‬ ‫ک‬ ،‫درو‬ ‫اتفاقرا‬ ‫و‬ ‫جنسرن‬ ‫رایش‬ ‫فرهن‬ ‫ژیرو‬ ‫نظر‬ ‫اعه‬ ‫رانه‬ ‫ر‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫دیرداری‬ - ‫نوشرتاری‬ ‫روعن‬ ‫ر‬‫مر‬ ،‫رنفکرا‬ ‫ر‬‫روشر‬ ‫رخنرانن‬ ‫ر‬‫ر‬ ‫رازی‬ ‫ر‬‫عجر‬ ‫رای‬ ‫ر‬‫فضر‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫یانیه‬ ‫های‬ ‫جنبش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫عهم‬ ‫عحتواین‬ ‫عردعن‬ ‫تکویا‬ ‫برای‬ ‫هویت‬ ‫دگرگونن‬ ‫و‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫هستند‬ ( Giroux, 2001: 33 ) . ‫فرهنر‬ ‫نقرش‬ ‫برا‬ ‫عرتبط‬ ‫که‬ ‫خود‬ ‫اثر‬ ‫دیگر‬ ‫در‬ ‫ژیرو‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫پیشنهاد‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫عوقعیت‬ ‫و‬ ‫عحتوا‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ‫را‬ ‫فرهن‬ ‫که‬ ‫شوند‬ ‫ترری‬ ،‫ععلما‬ ‫تا‬ ‫به‬ ،‫نروا‬ ‫ظرفیترن‬ ‫کره‬ ‫بگیرند‬ ‫نظر‬ ‫در‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ،‫تروا‬ ‫فرصرت‬ ‫هرا‬ ‫ین‬ ‫بررای‬ ‫بازجو‬ ‫عخته‬ ‫و‬ ‫ین‬ ‫ظلم‬ ‫و‬ ‫لاه‬ ‫گوهای‬ ‫ا‬ ،‫کرد‬ ‫وجرود‬ ‫به‬ ‫آورد‬ ( Giroux, 2005 c: 20 ) . ‫ارتبراط‬ ‫همریا‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ژیررو‬ ‫پنا‬ ( Giroux, Penna, 1979: 21 ) ،‫نروا‬ ‫برا‬ ‫را‬ ‫پژوهشن‬ " ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫پویاین‬ :‫درس‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫در‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫تربیت‬ ،‫پنها‬ " ،‫ا‬ ‫اذ‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫انجام‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ ‫برا‬ ‫نباید‬ ‫عحتواها‬ ‫که‬ ‫گررفتا‬ ‫نادیده‬ ‫ار‬ ‫زش‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫خرود‬ ‫اثرگرذاری‬ ‫ن‬ ‫اجتمرا‬ ‫دهند‬ ‫کاهش‬ . ‫رت‬ ‫ا‬ ،‫آ‬ ‫ژیررو‬ ‫نظر‬ ‫عورد‬ ‫عحتوای‬ ‫آخریا‬ ‫ک‬ ‫ه‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫و‬ ‫دانش‬ ‫باید‬ ‫عهار‬ ‫ها‬ ‫ین‬ ‫کننرد‬ ‫کس‬ ‫را‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ک‬ ،‫آ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫بده‬ ‫ردی‬ ‫ر‬‫توانمن‬ ‫رتا‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ر‬‫نهاده‬ ‫و‬ ‫برازجوین‬ ‫عرورد‬ ‫را‬ ‫خود‬ ،‫پیراعو‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫اختارهای‬ ‫ژیرو‬ .‫دهند‬ ‫قرار‬ ‫ت‬ ‫بازخوا‬ ‫پ‬ ‫یش‬ ‫شررط‬ ‫دانر‬ ‫را‬ ‫ععتبرر‬ ‫ش‬ ‫همیا‬ ‫دانش‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫عهار‬ ‫ها‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫داند‬ ( Giroux, McLaren, 1989: 148 ) .
81 / ‫برنامه‬ ‫در‬ ‫پژوهش‬ ‫شماره‬ ،‫دوم‬ ‫دوره‬ ،‫درسی‬ ‫ریزی‬ 54 ‫(پ‬ ‫ی‬ ‫اپ‬ ‫ی‬ 86 ‫سال‬ ،) ‫هجدهم‬ ، ‫بهار‬ 4511 ‫روش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫یاددهی‬ - ‫یادگیری‬ ‫ژیرو‬ ( Giroux, 1993 ) ‫بایرد‬ ‫تردری‬ ‫کره‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ععتقرد‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫طرح‬ ‫از‬ ‫قسمتن‬ ‫رر‬ ‫ب‬ ‫تر‬ ‫به‬ ‫عربوط‬ ‫اخت‬ ‫و‬ ‫عو‬ ‫ها‬ ‫عدارس‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫شکه‬ ‫و‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫فضای‬ ‫دعوکراتی‬ ‫موعن‬ ،‫ععلمرا‬ ‫او‬ ‫دیردگاه‬ ‫در‬ .‫شرود‬ ‫دیرده‬ ‫نباید‬ ‫و‬ ‫عو‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫بلکره‬ ‫نماینرد‬ ‫تدری‬ ‫را‬ ‫ن‬ ‫در‬ ،‫آ‬ ‫هرا‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ،‫داد‬ ‫رازه‬ ‫ر‬‫اج‬ ‫رق‬ ‫ر‬‫طری‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫رتا‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫برر‬ ‫ردر‬ ‫ر‬‫ق‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫بای‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫در‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫خارج‬ ‫را‬ ،‫عتو‬ ‫که‬ ‫بیاورند‬ ‫وجود‬ ‫به‬ ‫از‬ ‫شکه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫ژیرو‬ .‫بخوانند‬ ،‫یکسا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کوشد‬ ‫تصرور‬ ‫ایا‬ ‫با‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ععلم‬ ‫و‬ ‫فا‬ ‫ی‬ ‫تدری‬ ‫که‬ ‫وشنفکر‬ ‫حرفه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫رت؛‬ ‫ا‬ ‫فکرر‬ ‫و‬ ‫اندیشره‬ ‫برا‬ ‫بایرد‬ ‫دارد‬ ‫هم‬ ‫فنن‬ ‫یا‬ ‫حرفه‬ ‫اگر‬ ‫یعنن‬ ‫ععلم‬ .‫بتیوندد‬ ‫درواقع‬ ‫نظرام‬ ،‫آ‬ ‫از‬ ‫راختارزداین‬ ‫بره‬ ‫باید‬ ‫تدری‬ ‫و‬ ‫زندگن‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫بتردازد‬ ‫فرهنگن‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ‫او‬ . ‫شعار‬ ‫طرح‬ ‫با‬ " ‫بره‬ ‫ععلرم‬ ‫ر‬ ‫عن‬ ‫ۀ‬ ‫روشرنفکر‬ ‫و‬ ‫فعرال‬ ‫نقراد‬ ‫تحول‬ ‫راز‬ ‫تکنسریا‬ ‫نره‬ " ،‫ععلمرا‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ععتقرد‬ ‫نبایرد‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫تکنس‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫واقعرن‬ ‫و‬ ‫روزعرره‬ ‫عسائه‬ ‫از‬ ‫دور‬ .‫شروند‬ ‫گرفتره‬ ‫نظرر‬ ‫در‬ ‫س‬ ‫ک‬ ،‫آ‬ ‫هرا‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫تواننرد‬ ‫بایرد‬ ‫و‬ ‫رول‬ ‫ر‬‫تح‬ ،‫را‬ ‫ر‬‫نواندیش‬ ‫در‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫رند‬ ‫ر‬‫باش‬ ‫رال‬ ‫ر‬‫فع‬ ‫رادانن‬ ‫ر‬‫نق‬ ‫و‬ ‫راز‬ ‫ر‬ ‫شکه‬ ‫ده‬ ‫ن‬ ‫فعرال‬ ‫نقشرن‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫در‬ ‫تدری‬ ‫نصر‬ ‫او‬ ‫پیشرنهادی‬ ‫تردری‬ ‫روش‬ ‫زعینره‬ ‫ایرا‬ ‫در‬ .‫کننرد‬ ‫ایفا‬ ‫گفت‬ ‫وگو‬ ،‫خواند‬ ‫تفکرر‬ ‫بره‬ ‫کره‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫انتقادی‬ ‫نوشتا‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫انجاعند‬ ‫از‬ ‫بار‬ ‫ت‬ ‫حا‬ ‫ایا‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫تدری‬ ‫ژیرو‬ . ‫تمریا‬ ‫بر‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ترر‬ ‫و‬ ‫پراکنرده‬ ‫رازی‬ ‫باز‬ ‫و‬ ‫دوطرفره‬ ‫در‬ ‫کره‬ ‫فر‬ ‫ا‬ ‫یند‬ ‫گفت‬ ‫وگو‬ ‫صور‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫رد‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫دانرد‬ ‫او‬ ‫تقراد‬ ‫ا‬ ‫بره‬ . ‫بیا‬ ‫را‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫عاا‬ ‫روش‬ ‫ایا‬ ‫در‬ ‫ععلم‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫بره‬ ‫عذاکره‬ ‫و‬ ‫بحث‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫گذارد‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ز‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫خواهد‬ ‫ر‬ ‫عاا‬ ‫که‬ ‫شرکنن‬ ‫اخت‬ ‫را‬ ( Deconstruction ) .‫کننرد‬ ‫روش‬ ‫ایرا‬ ‫ا‬ ‫اف‬ ‫ث‬ ‫با‬ ‫ی‬ ‫شر‬ ‫ش‬ ‫کی‬ ‫با‬ ‫ین‬ ‫برابرر‬ ‫در‬ ‫د‬ ‫یر‬ ‫دگاه‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫عخرا‬ ‫ندگ‬ ‫با‬ ‫ن‬ ‫اند‬ ‫ی‬ ‫جمع‬ ‫شه‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫اف‬ ‫ی‬ ‫توانا‬ ‫ش‬ ‫ین‬ ‫بررا‬ ‫افراد‬ ‫ی‬ ‫حره‬ ‫عسئله‬ ‫ا‬ ‫اف‬ ‫ی‬ ‫تما‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫هم‬ ‫بره‬ ‫ه‬ ‫کر‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ارهرا‬ ‫ی‬ ‫گروهر‬ ‫ن‬ .‫شرد‬ ‫خواهد‬ ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫برا‬ ‫فرهنر‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫عتفراو‬ ‫شخص‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫بن‬ ‫همتا‬ ‫در‬ ‫ک‬ ‫نار‬ ‫یک‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫قررار‬ ‫گر‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫رنرد‬ . ‫صداها‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫شتر‬ ‫ی‬ ‫شرن‬ ‫گذشرته‬ ‫به‬ ‫نسبت‬ ‫ی‬ ‫ده‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫شرود‬ ‫و‬ ‫فعا‬ ‫و‬ ‫رور‬ ‫ر‬‫حض‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫تض‬ ،‫را‬ ‫ر‬‫همگ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ررو‬ ‫ر‬‫ژی‬ .‫رت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫رده‬ ‫ر‬‫ش‬ ‫ا‬ ( Giroux, 2003 ) ‫ا‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫گفت‬ ‫وگو‬ ‫عداوم‬ ‫تعهد‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫قرار‬ ‫توجه‬ ‫عورد‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫دهد‬ ‫ک‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫له‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫بررا‬ ‫ی‬ ‫همبسرتگن‬ ‫ص‬ ‫ایش‬ ‫اف‬ ‫عشترک‬ ‫عنافع‬ ‫برای‬ ‫دعوکراتی‬ ‫دای‬ ‫تقو‬ ‫یر‬ ‫ت‬ ‫گسترش‬ ‫و‬ ‫تعاعه‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫اجتمرا‬ ‫ن‬ ‫فرصرت‬ ‫و‬ ‫بروده‬ ‫ن‬ ‫بررا‬ ‫ی‬ ‫وجود‬ ‫به‬ ‫عناظره‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫آورد‬ ‫ک‬ ‫ه‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫فرا‬ ،‫آ‬ ‫ی‬ ‫نرد‬ ‫یر‬ ‫ادگ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫حت‬ ‫ن‬ ‫تو‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫دانش‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫عم‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫گردد‬ . ‫دیگرر‬ ‫اثرر‬ ‫در‬ ‫ژیرو‬ ‫خود‬ ‫گفت‬ ‫وگرو‬ ‫عبرارزه‬ ‫بررای‬ ‫روشرن‬ ‫را‬ ‫رن‬ ‫ک‬ ،‫درو‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫را‬ ‫ر‬‫اجتم‬ ‫و‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫یا‬ ‫رش‬ ‫ر‬‫دان‬ ،‫روزا‬ ‫آعر‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫ععرف‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫رد‬ ‫کنر‬ ( Giroux, 1985 a: 99 ) . ‫ورود‬ ‫زعینرره‬ ،‫کرررد‬ ‫فررراهم‬ ‫به‬ ،‫ععلما‬ ‫گروه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫درگیرر‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ،‫شرد‬ ،‫آ‬ ‫هرا‬ ‫برا‬ ،‫آ‬ ‫بره‬ ‫ژیررو‬ ‫کره‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫بعردی‬ ‫عالر‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫عسائه‬ ‫فارش‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ ‫حیا‬ ‫در‬ ‫تجربیاتن‬ ‫چنیا‬ ‫ارائه‬ ‫او‬ ‫نظر‬ ‫از‬ . ‫تردری‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫توانرد‬ ‫رهروندانن‬ ‫ر‬‫ش‬ ‫تربیرت‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫تحرول‬ ‫رر‬ ‫ر‬‫گ‬ ‫و‬ ‫رها‬ ‫ین‬ ‫بخش‬ ‫این‬ ‫بس‬ ‫کم‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ ( Giroux, 2005 a: 6 & 35 ) . ‫س‬ ‫کر‬ ‫در‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫اجررای‬ ‫ژیررو‬ ‫کره‬ ‫دیگری‬ ‫روش‬ ‫ریه‬ ‫ر‬‫توص‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫کن‬ ‫رئله‬ ‫ر‬‫عس‬ ‫راز‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫راس‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ای‬ ‫رر‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫رت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫پد‬ ‫ی‬ ‫ده‬ ‫ها‬ ‫ین‬ ‫و‬ ‫بازبینن‬ ‫عورد‬ ‫ن‬ ‫دعوکرا‬ ‫و‬ ‫شهروندی‬ ‫عانند‬ ‫عسئله‬ ‫ازی‬ ‫باز‬ ‫قرار‬ ‫عحورانه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫رند‬ ‫در‬ ‫قبره‬ ‫از‬ ‫بهترر‬ ‫و‬ ‫ذها‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫عرن‬ ‫جا‬ ‫افتنرد‬ ( Giroux, 2005 d: 6 ) . ‫نکت‬ ‫ۀ‬ ‫در‬ ‫باید‬ ‫که‬ ‫دیگری‬ ‫روش‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫یراددهن‬ - ‫یرادگیری‬ ‫گیرد‬ ‫قرار‬ ‫توجه‬ ‫عورد‬ ‫دم‬ ‫لاه‬ ‫گرری‬ ‫ععلرم‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫در‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫ژیرو‬ ‫نظر‬ ‫از‬ ‫روش‬ ‫ها‬ ‫بتواننرد‬ ‫باید‬ ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫را‬ .‫بگیرنرد‬ ‫نظر‬ ‫در‬ ‫یادگیری‬ ‫فرایند‬ ‫عرک‬ ‫و‬ ‫دهند‬ ‫قرار‬ ‫عحور‬ ‫توصریه‬ ‫اعرر‬ ‫ایرا‬ ‫اجرای‬ ‫برای‬ ‫او‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ،‫ععلمرا‬ ‫کره‬ ‫تجربه‬ ‫ها‬ ‫عفاهیم‬ ‫و‬ ‫فرهنگ‬ ‫ن‬ ‫ای‬ ‫رط‬ ‫تو‬ ‫که‬ ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫وارد‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫شود‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫و‬ ‫بگیرنرد‬ ‫جردی‬ ‫را‬ ‫بره‬ ،‫نروا‬ ‫شرو‬ ‫نقاه‬ ‫گفت‬ ‫وگو‬ ‫و‬ ‫یه‬ ‫تج‬ ‫وتحلیه‬ ‫دهنرد‬ ‫قرار‬ ‫عباحث‬ ( Giroux, 1981: 123 ) . ‫ایا‬ ‫با‬ ‫عاابق‬ ‫نکته‬ ‫ژیرو‬ ‫عردارس‬ ‫را‬ ،‫عکا‬ ‫هرا‬ ‫ین‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫دانرد‬ ‫کره‬ ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫ععنرا‬ ،‫آ‬ ‫بره‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫رند‬ ‫ر‬‫بخش‬ ( Giroux, 1989: 147 ) ‫او‬ ‫رتا‬ ‫ر‬ ‫را‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ای‬ ‫در‬ ‫توصیه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫درونن‬ ‫فضای‬ ،‫چیدعا‬ ‫تغییر‬ ‫با‬ ‫که‬ ‫تای‬ ‫را‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫کننده‬ ‫به‬ ،‫بود‬ ‫گفت‬ ‫وگرو‬ ‫و‬ ‫حقروق‬ ‫بره‬ ‫انتظارا‬ ‫یه‬ ‫او‬ ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫شرود‬ ‫گذشرته‬ ‫احتررام‬ ‫در‬ . ‫ژیرو‬ ‫دیدگاه‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫اعید‬ ‫عظهر‬ ‫رؤ‬ ‫یاها‬ ‫و‬ ‫آ‬ ‫ینده‬ ‫های‬ .‫هستند‬ ‫جاععه‬ ‫در‬ ‫کار‬ ‫پروژه‬ ‫هرا‬ ‫دیگرر‬ ‫یراددهن‬ ‫روش‬ ‫ی‬ ‫فردگرا‬ ‫از‬ ‫دوری‬ ‫بررای‬ ‫اری‬ ‫ابر‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫ژیررو‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫یرن‬
‫ناسازواری‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫چالش‬ ‫های‬ ‫برنامه‬ ‫درسی‬ ‫انتقادی‬ ‫هنری‬ ‫ژیرو‬ ‫در‬ ‫مواجهه‬ ‫منطقی‬ ‫با‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسفی‬ ‫تربیت‬ ‫اسالمی‬ / 84 ‫در‬ ‫یادگیری‬ ،‫شد‬ ‫رقابتن‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫داند‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫بر‬ . ‫پروژه‬ ‫روش‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ،‫داد‬ ‫شکسرت‬ ‫و‬ ‫رقابت‬ ‫جای‬ ‫به‬ ‫هم‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫اعیدوار‬ ‫جمعن‬ ‫عوفقیت‬ ‫به‬ ‫او‬ ‫با‬ ‫تعاعه‬ ‫در‬ ‫خود‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫شود‬ ( Giroux, 2005 b: 104 ) . ‫روش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫ارزشیابی‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ارزش‬ ‫ی‬ ‫اب‬ ‫ن‬ ‫راد‬ ‫ر‬‫انتق‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫برناع‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ژ‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫رو‬ ( 1985 c ) ‫فرایندی‬ ‫کیفن‬ ‫عختلف‬ ‫ابعاد‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫ن‬ ‫انجام‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫شود‬ ‫او‬ . ‫ش‬ ‫ی‬ ‫وه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫نظ‬ ‫ارزشیابن‬ ‫از‬ ‫عختلفن‬ ‫ی‬ ‫عصراحبه‬ ‫عشاهده‬ ‫ر‬ ‫ارش‬ ‫گ‬ ‫ده‬ ‫ن‬ ‫پژوهش‬ ‫خودارز‬ ‫ی‬ ‫اب‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫شرح‬ ‫حرال‬ ‫نو‬ ‫ی‬ ‫سر‬ ‫ن‬ ‫را‬ ‫پیشنهاد‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ ‫اجررای‬ ‫از‬ ‫پر‬ ،‫ععلمرا‬ ‫ژیررو‬ ‫نظرر‬ ‫از‬ . ‫چنیا‬ ‫روش‬ ‫ها‬ ‫ین‬ ‫از‬ ‫دا‬ ‫نرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫برازخورد‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫رنرد‬ ‫نتا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫بررا‬ ‫بازخورد‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫عحترو‬ ‫اهرداد‬ ‫ح‬ ‫اصر‬ ‫و‬ ‫نقرد‬ ‫ا‬ ‫روش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫یاددهن‬ - ‫یادگیری‬ ‫تفاده‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫شود‬ . ‫شکل‬ 4 . ‫ژیرو‬ ‫انتقادی‬ ‫درسی‬ ‫برنامه‬ ‫عناصر‬ ‫کیفیت‬ 2 . ‫در‬ ‫مواجهه‬ ‫منطقی‬ ‫با‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسرفی‬ ‫تربیرت‬ ‫اسالم‬ ‫ی‬ ‫ناسازواری‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫چالش‬ ‫های‬ ‫برنامره‬ ‫درسری‬ ‫انتقاد‬ ‫ی‬ ‫هنری‬ ‫ژیرو‬ ‫کدم‬ ‫اند‬ ‫؟‬ ‫عورد‬ ‫در‬ ‫هشدار‬ ،‫اندیشرمندا‬ ‫ط‬ ‫تو‬ ‫انتقادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫خارجن‬ ،‫آ‬ ،‫شارحا‬ ‫خود‬ ‫بعضا‬ ‫و‬ ‫ارلر‬ ‫که‬ ‫شده‬ ‫انجام‬ ‫نی‬ ‫انتقاد‬ ،‫آ‬ ،‫شد‬ ‫اجراین‬ ‫نحوه‬ ‫به‬ ‫داشته‬ ‫اند‬ . ‫به‬ ‫طور‬ ‫اپه‬ ‫نمونه‬ ( Apple, 2018 ) ‫کرره‬ ‫آثررارش‬ ‫جدیرردتریا‬ ‫از‬ ‫یکررن‬ ‫در‬ " ‫عشک‬ ‫و‬ ‫انتقادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫عا‬‫عاا‬ ‫در‬ ،‫آ‬ ‫خراص‬ ‫ت‬ ‫یا‬ ‫گذاری‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫مه‬ ‫و‬ " ‫نکته‬ ‫ایا‬ ‫به‬ ‫دارد‬ ‫نام‬ ‫هشدار‬ ‫و‬ ،‫ا‬ ‫اذ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ ‫ورود‬ ‫که‬ ‫انتقرادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫بره‬ ‫ت‬ ‫یا‬ ‫گرذاری‬ ‫هرا‬ ‫نیر‬ ‫و‬ ( ‫مره‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ )‫تردویا‬ ‫نااع‬ ‫یدکننده‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫بررود‬ ‫پیش‬ ‫روال‬ ‫همیا‬ ‫به‬ ‫اگر‬ ‫تبعر‬ ‫ا‬
ناسازواری ها و چالش های برنامه درسی انتقادی هنری ژیرو در مواجهه منطقی با بنیادهای فلسفی تربیت اسلامی
ناسازواری ها و چالش های برنامه درسی انتقادی هنری ژیرو در مواجهه منطقی با بنیادهای فلسفی تربیت اسلامی
ناسازواری ها و چالش های برنامه درسی انتقادی هنری ژیرو در مواجهه منطقی با بنیادهای فلسفی تربیت اسلامی
ناسازواری ها و چالش های برنامه درسی انتقادی هنری ژیرو در مواجهه منطقی با بنیادهای فلسفی تربیت اسلامی
ناسازواری ها و چالش های برنامه درسی انتقادی هنری ژیرو در مواجهه منطقی با بنیادهای فلسفی تربیت اسلامی
ناسازواری ها و چالش های برنامه درسی انتقادی هنری ژیرو در مواجهه منطقی با بنیادهای فلسفی تربیت اسلامی
ناسازواری ها و چالش های برنامه درسی انتقادی هنری ژیرو در مواجهه منطقی با بنیادهای فلسفی تربیت اسلامی
ناسازواری ها و چالش های برنامه درسی انتقادی هنری ژیرو در مواجهه منطقی با بنیادهای فلسفی تربیت اسلامی
ناسازواری ها و چالش های برنامه درسی انتقادی هنری ژیرو در مواجهه منطقی با بنیادهای فلسفی تربیت اسلامی
ناسازواری ها و چالش های برنامه درسی انتقادی هنری ژیرو در مواجهه منطقی با بنیادهای فلسفی تربیت اسلامی
ناسازواری ها و چالش های برنامه درسی انتقادی هنری ژیرو در مواجهه منطقی با بنیادهای فلسفی تربیت اسلامی

Recommended

چارچوب سیاستی داده حکومتی باز در حوزه علم و فناوری
چارچوب سیاستی داده حکومتی باز در حوزه علم و فناوری چارچوب سیاستی داده حکومتی باز در حوزه علم و فناوری
چارچوب سیاستی داده حکومتی باز در حوزه علم و فناوری
Hosseinieh Ershad Public Library
 
Resume ghahreman
Resume ghahremanResume ghahreman
Resume ghahreman
Arash Ghahreman
 
(عاملیت یادگیرنده و علم و هنر یاددهی - یادگیری (پداگوژی
(عاملیت یادگیرنده و علم و هنر یاددهی - یادگیری (پداگوژی(عاملیت یادگیرنده و علم و هنر یاددهی - یادگیری (پداگوژی
(عاملیت یادگیرنده و علم و هنر یاددهی - یادگیری (پداگوژی
PEDAGOGY.IR
 
اجتماع گرایی به‌مثابه روش تحلیل.pdf
اجتماع گرایی به‌مثابه روش تحلیل.pdfاجتماع گرایی به‌مثابه روش تحلیل.pdf
اجتماع گرایی به‌مثابه روش تحلیل.pdf
mehdihamidi9
 
نظریه کولین کول و همکارانش در سال 1988 م. رفتار اطلاع یابی در دنیای جدید
نظریه کولین کول و همکارانش در سال 1988 م. رفتار اطلاع یابی در دنیای جدیدنظریه کولین کول و همکارانش در سال 1988 م. رفتار اطلاع یابی در دنیای جدید
نظریه کولین کول و همکارانش در سال 1988 م. رفتار اطلاع یابی در دنیای جدید
Shahid Beheshti University
 
Classification
ClassificationClassification
Classification
Somayeh GhaviDel
 
از سواد تابعی تا سواد اطلاعات و رسانه (تجربه های زیسته در کاربرد علم و هنر ...
از سواد تابعی تا سواد اطلاعات و رسانه (تجربه های زیسته در کاربرد علم و هنر ...از سواد تابعی تا سواد اطلاعات و رسانه (تجربه های زیسته در کاربرد علم و هنر ...
از سواد تابعی تا سواد اطلاعات و رسانه (تجربه های زیسته در کاربرد علم و هنر ...
PEDAGOGY.IR
 
خلاصه نظرات و مباحث هارولد گارفینکل
خلاصه نظرات و مباحث هارولد گارفینکلخلاصه نظرات و مباحث هارولد گارفینکل
خلاصه نظرات و مباحث هارولد گارفینکل
hassanbawi
 

Recommended

چارچوب سیاستی داده حکومتی باز در حوزه علم و فناوری
چارچوب سیاستی داده حکومتی باز در حوزه علم و فناوری چارچوب سیاستی داده حکومتی باز در حوزه علم و فناوری
چارچوب سیاستی داده حکومتی باز در حوزه علم و فناوری
Hosseinieh Ershad Public Library
 
Resume ghahreman
Resume ghahremanResume ghahreman
Resume ghahreman
Arash Ghahreman
 
(عاملیت یادگیرنده و علم و هنر یاددهی - یادگیری (پداگوژی
(عاملیت یادگیرنده و علم و هنر یاددهی - یادگیری (پداگوژی(عاملیت یادگیرنده و علم و هنر یاددهی - یادگیری (پداگوژی
(عاملیت یادگیرنده و علم و هنر یاددهی - یادگیری (پداگوژی
PEDAGOGY.IR
 
اجتماع گرایی به‌مثابه روش تحلیل.pdf
اجتماع گرایی به‌مثابه روش تحلیل.pdfاجتماع گرایی به‌مثابه روش تحلیل.pdf
اجتماع گرایی به‌مثابه روش تحلیل.pdf
mehdihamidi9
 
نظریه کولین کول و همکارانش در سال 1988 م. رفتار اطلاع یابی در دنیای جدید
نظریه کولین کول و همکارانش در سال 1988 م. رفتار اطلاع یابی در دنیای جدیدنظریه کولین کول و همکارانش در سال 1988 م. رفتار اطلاع یابی در دنیای جدید
نظریه کولین کول و همکارانش در سال 1988 م. رفتار اطلاع یابی در دنیای جدید
Shahid Beheshti University
 
Classification
ClassificationClassification
Classification
Somayeh GhaviDel
 
از سواد تابعی تا سواد اطلاعات و رسانه (تجربه های زیسته در کاربرد علم و هنر ...
از سواد تابعی تا سواد اطلاعات و رسانه (تجربه های زیسته در کاربرد علم و هنر ...از سواد تابعی تا سواد اطلاعات و رسانه (تجربه های زیسته در کاربرد علم و هنر ...
از سواد تابعی تا سواد اطلاعات و رسانه (تجربه های زیسته در کاربرد علم و هنر ...
PEDAGOGY.IR
 
خلاصه نظرات و مباحث هارولد گارفینکل
خلاصه نظرات و مباحث هارولد گارفینکلخلاصه نظرات و مباحث هارولد گارفینکل
خلاصه نظرات و مباحث هارولد گارفینکل
hassanbawi
 
نقش توحیدگرایی در تربیت اخلاقی بر اساس دیدگاه علامه طباطبائی (ره)
نقش توحیدگرایی در تربیت اخلاقی بر اساس دیدگاه علامه طباطبائی (ره)نقش توحیدگرایی در تربیت اخلاقی بر اساس دیدگاه علامه طباطبائی (ره)
نقش توحیدگرایی در تربیت اخلاقی بر اساس دیدگاه علامه طباطبائی (ره)
Hassan Najafi
 
تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی؛ ابزاری برای طراحان برنامه درسی
تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی؛ ابزاری برای طراحان برنامه درسیتبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی؛ ابزاری برای طراحان برنامه درسی
تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی؛ ابزاری برای طراحان برنامه درسی
Hassan Najafi
 
موانع فردی و اجتماعی هدایت‌پذیری دیني چالشی در هدف‌گذاری برنامه درسی تربیت دینی
موانع فردی و اجتماعی هدایت‌پذیری دیني چالشی در هدف‌گذاری برنامه درسی تربیت دینیموانع فردی و اجتماعی هدایت‌پذیری دیني چالشی در هدف‌گذاری برنامه درسی تربیت دینی
موانع فردی و اجتماعی هدایت‌پذیری دیني چالشی در هدف‌گذاری برنامه درسی تربیت دینی
Hassan Najafi
 
عوامل جامعه شناختی مؤثر در طراحی برنامه درسی
عوامل جامعه شناختی مؤثر در طراحی برنامه درسیعوامل جامعه شناختی مؤثر در طراحی برنامه درسی
عوامل جامعه شناختی مؤثر در طراحی برنامه درسی
Hassan Najafi
 
هویت حقیقی انسان در اندیشه انسان‌شناختی آیت لله جوادی آملی
هویت حقیقی انسان در اندیشه انسان‌شناختی آیت لله جوادی آملیهویت حقیقی انسان در اندیشه انسان‌شناختی آیت لله جوادی آملی
هویت حقیقی انسان در اندیشه انسان‌شناختی آیت لله جوادی آملی
Hassan Najafi
 
تحلیل حدود عاملیت صفات وراثتی در تربیت اخلاقی از منظر روایات
تحلیل حدود عاملیت صفات وراثتی در تربیت اخلاقی از منظر روایاتتحلیل حدود عاملیت صفات وراثتی در تربیت اخلاقی از منظر روایات
تحلیل حدود عاملیت صفات وراثتی در تربیت اخلاقی از منظر روایات
Hassan Najafi
 
تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی ابزاری برای طراحان برنامه درسی
تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی ابزاری برای طراحان برنامه درسی تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی ابزاری برای طراحان برنامه درسی
تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی ابزاری برای طراحان برنامه درسی
Hassan Najafi
 
برنامة درسی؛ راهبردی کارآمد در جامعه‌پذیری دینی دانش‌آموزان با تأکید بر کیفیت...
برنامة درسی؛ راهبردی کارآمد در جامعه‌پذیری دینی دانش‌آموزان با تأکید بر کیفیت...برنامة درسی؛ راهبردی کارآمد در جامعه‌پذیری دینی دانش‌آموزان با تأکید بر کیفیت...
برنامة درسی؛ راهبردی کارآمد در جامعه‌پذیری دینی دانش‌آموزان با تأکید بر کیفیت...
Hassan Najafi
 
تبیین چگونگی تربیت اخلاقی در دوره کودکی و عوامل مؤثر بر آن؛ رهیافتی تأملی جهت...
تبیین چگونگی تربیت اخلاقی در دوره کودکی و عوامل مؤثر بر آن؛ رهیافتی تأملی جهت...تبیین چگونگی تربیت اخلاقی در دوره کودکی و عوامل مؤثر بر آن؛ رهیافتی تأملی جهت...
تبیین چگونگی تربیت اخلاقی در دوره کودکی و عوامل مؤثر بر آن؛ رهیافتی تأملی جهت...
Hassan Najafi
 
شناسایی موانع تحقق تربیت اخلاقی اثربخش در خانواده
شناسایی موانع تحقق تربیت اخلاقی اثربخش در خانوادهشناسایی موانع تحقق تربیت اخلاقی اثربخش در خانواده
شناسایی موانع تحقق تربیت اخلاقی اثربخش در خانواده
Hassan Najafi
 
6 4
6 46 4
6 4
Hassan Najafi
 
Najafi
NajafiNajafi
Najafi
Hassan Najafi
 
Najafi
NajafiNajafi
Najafi
Hassan Najafi
 
چاپ شده
چاپ شدهچاپ شده
چاپ شده
Hassan Najafi
 
Najafi, maleki, farmahini farahani, jafari harandi
Najafi, maleki, farmahini farahani, jafari harandiNajafi, maleki, farmahini farahani, jafari harandi
Najafi, maleki, farmahini farahani, jafari harandi
Hassan Najafi
 

More Related Content

More from Hassan Najafi

موانع فردی و اجتماعی هدایت‌پذیری دیني چالشی در هدف‌گذاری برنامه درسی تربیت دینی
موانع فردی و اجتماعی هدایت‌پذیری دیني چالشی در هدف‌گذاری برنامه درسی تربیت دینیموانع فردی و اجتماعی هدایت‌پذیری دیني چالشی در هدف‌گذاری برنامه درسی تربیت دینی
موانع فردی و اجتماعی هدایت‌پذیری دیني چالشی در هدف‌گذاری برنامه درسی تربیت دینی
Hassan Najafi
 
هویت حقیقی انسان در اندیشه انسان‌شناختی آیت لله جوادی آملی
هویت حقیقی انسان در اندیشه انسان‌شناختی آیت لله جوادی آملیهویت حقیقی انسان در اندیشه انسان‌شناختی آیت لله جوادی آملی
هویت حقیقی انسان در اندیشه انسان‌شناختی آیت لله جوادی آملی
Hassan Najafi
 
برنامة درسی؛ راهبردی کارآمد در جامعه‌پذیری دینی دانش‌آموزان با تأکید بر کیفیت...
برنامة درسی؛ راهبردی کارآمد در جامعه‌پذیری دینی دانش‌آموزان با تأکید بر کیفیت...برنامة درسی؛ راهبردی کارآمد در جامعه‌پذیری دینی دانش‌آموزان با تأکید بر کیفیت...
برنامة درسی؛ راهبردی کارآمد در جامعه‌پذیری دینی دانش‌آموزان با تأکید بر کیفیت...
Hassan Najafi
 
تبیین چگونگی تربیت اخلاقی در دوره کودکی و عوامل مؤثر بر آن؛ رهیافتی تأملی جهت...
تبیین چگونگی تربیت اخلاقی در دوره کودکی و عوامل مؤثر بر آن؛ رهیافتی تأملی جهت...تبیین چگونگی تربیت اخلاقی در دوره کودکی و عوامل مؤثر بر آن؛ رهیافتی تأملی جهت...
تبیین چگونگی تربیت اخلاقی در دوره کودکی و عوامل مؤثر بر آن؛ رهیافتی تأملی جهت...
Hassan Najafi
 
شناسایی موانع تحقق تربیت اخلاقی اثربخش در خانواده
شناسایی موانع تحقق تربیت اخلاقی اثربخش در خانوادهشناسایی موانع تحقق تربیت اخلاقی اثربخش در خانواده
شناسایی موانع تحقق تربیت اخلاقی اثربخش در خانواده
Hassan Najafi
 

More from Hassan Najafi (15)

نقش توحیدگرایی در تربیت اخلاقی بر اساس دیدگاه علامه طباطبائی (ره)
نقش توحیدگرایی در تربیت اخلاقی بر اساس دیدگاه علامه طباطبائی (ره)نقش توحیدگرایی در تربیت اخلاقی بر اساس دیدگاه علامه طباطبائی (ره)
نقش توحیدگرایی در تربیت اخلاقی بر اساس دیدگاه علامه طباطبائی (ره)
 
تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی؛ ابزاری برای طراحان برنامه درسی
تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی؛ ابزاری برای طراحان برنامه درسیتبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی؛ ابزاری برای طراحان برنامه درسی
تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی؛ ابزاری برای طراحان برنامه درسی
 
موانع فردی و اجتماعی هدایت‌پذیری دیني چالشی در هدف‌گذاری برنامه درسی تربیت دینی
موانع فردی و اجتماعی هدایت‌پذیری دیني چالشی در هدف‌گذاری برنامه درسی تربیت دینیموانع فردی و اجتماعی هدایت‌پذیری دیني چالشی در هدف‌گذاری برنامه درسی تربیت دینی
موانع فردی و اجتماعی هدایت‌پذیری دیني چالشی در هدف‌گذاری برنامه درسی تربیت دینی
 
عوامل جامعه شناختی مؤثر در طراحی برنامه درسی
عوامل جامعه شناختی مؤثر در طراحی برنامه درسیعوامل جامعه شناختی مؤثر در طراحی برنامه درسی
عوامل جامعه شناختی مؤثر در طراحی برنامه درسی
 
هویت حقیقی انسان در اندیشه انسان‌شناختی آیت لله جوادی آملی
هویت حقیقی انسان در اندیشه انسان‌شناختی آیت لله جوادی آملیهویت حقیقی انسان در اندیشه انسان‌شناختی آیت لله جوادی آملی
هویت حقیقی انسان در اندیشه انسان‌شناختی آیت لله جوادی آملی
 
تحلیل حدود عاملیت صفات وراثتی در تربیت اخلاقی از منظر روایات
تحلیل حدود عاملیت صفات وراثتی در تربیت اخلاقی از منظر روایاتتحلیل حدود عاملیت صفات وراثتی در تربیت اخلاقی از منظر روایات
تحلیل حدود عاملیت صفات وراثتی در تربیت اخلاقی از منظر روایات
 
تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی ابزاری برای طراحان برنامه درسی
تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی ابزاری برای طراحان برنامه درسی تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی ابزاری برای طراحان برنامه درسی
تبیین قرآنی الگوهای رفتار اجتماعی در جامعه دینی ابزاری برای طراحان برنامه درسی
 
برنامة درسی؛ راهبردی کارآمد در جامعه‌پذیری دینی دانش‌آموزان با تأکید بر کیفیت...
برنامة درسی؛ راهبردی کارآمد در جامعه‌پذیری دینی دانش‌آموزان با تأکید بر کیفیت...برنامة درسی؛ راهبردی کارآمد در جامعه‌پذیری دینی دانش‌آموزان با تأکید بر کیفیت...
برنامة درسی؛ راهبردی کارآمد در جامعه‌پذیری دینی دانش‌آموزان با تأکید بر کیفیت...
 
تبیین چگونگی تربیت اخلاقی در دوره کودکی و عوامل مؤثر بر آن؛ رهیافتی تأملی جهت...
تبیین چگونگی تربیت اخلاقی در دوره کودکی و عوامل مؤثر بر آن؛ رهیافتی تأملی جهت...تبیین چگونگی تربیت اخلاقی در دوره کودکی و عوامل مؤثر بر آن؛ رهیافتی تأملی جهت...
تبیین چگونگی تربیت اخلاقی در دوره کودکی و عوامل مؤثر بر آن؛ رهیافتی تأملی جهت...
 
شناسایی موانع تحقق تربیت اخلاقی اثربخش در خانواده
شناسایی موانع تحقق تربیت اخلاقی اثربخش در خانوادهشناسایی موانع تحقق تربیت اخلاقی اثربخش در خانواده
شناسایی موانع تحقق تربیت اخلاقی اثربخش در خانواده
 
6 4
6 46 4
6 4
 
Najafi
NajafiNajafi
Najafi
 
Najafi
NajafiNajafi
Najafi
 
چاپ شده
چاپ شدهچاپ شده
چاپ شده
 
Najafi, maleki, farmahini farahani, jafari harandi
Najafi, maleki, farmahini farahani, jafari harandiNajafi, maleki, farmahini farahani, jafari harandi
Najafi, maleki, farmahini farahani, jafari harandi
 

ناسازواری ها و چالش های برنامه درسی انتقادی هنری ژیرو در مواجهه منطقی با بنیادهای فلسفی تربیت اسلامی

  • 1. ‫ناسازواری‬ ‌ ‫ها‬ ‌ ‌‫و‬ ‫چالش‬ ‌ ‫های‬ ‌ ‌‫برنامه‌درسی‌انتقادی‬ ‫هنری‌ژیرو‌در‌مواجهه‌منطقی‌با‬ ‌ ‌‫بنیادهای‌فلسفی‬ ‫تربیت‌اسالم‬ ‫ی‬ ‌ ‫هدایت‬ ‫احمدی‬ ‫حمید‬،‫نجفی‬ ‫حسن‬،‫آرانی‬ ‫احمدآبادی‬ ‫نجمه‬ * 1 ،‫تهررا‬ ‫نور‬ ‫پیام‬ ‫دانشگاه‬ ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫فلسفه‬ ‫دکتری‬ ‫دانشجوی‬ .،‫ایرا‬ ،‫تهرا‬ 2 ‫بر‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫عاا‬ ‫رری‬ ‫ر‬‫دکت‬ ‫رجوی‬ ‫ر‬‫دانش‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫رگاه‬ ‫ر‬‫دانش‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ناع‬ .،‫ایرا‬ ،‫تهرا‬ ‫طباطبائن‬ 3 .،‫ایرا‬ ،‫تهرا‬ ،‫فرهنگیا‬ ‫دانشگاه‬ ‫عدرس‬ ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫فلسفه‬ ‫دکتری‬ ‫چکیده‬ ‫هدف‬ ‫با‬ ‫حاضر‬ ‫پژوهش‬ ‫شناسایی‬ ‫ناسازواری‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫چالش‬ ‫های‬ ‫درسیی‬ ‫برنامه‬ ‫هنری‬ ‫انتقادی‬ ‫ژیرو‬ ‫از‬ ‫منظر‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسفی‬ ‫تربیت‬ ‫اسالم‬ ‫ی‬ ‫شید‬ ‫انجیا‬ ‫از‬ ‫پژوهش‬ ‫ماهیت‬ ‫نظر‬ ‫داده‬ ‫ها‬ ‫تحلیلیی‬ ‫تحقیی‬ ‫روش‬ ‫نوع‬ ‫نظر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫کیفی‬ ، - ‫بود‬ ‫اسنادی‬ ،‫ژیرو‬ ‫انتقادی‬ ‫درسی‬ ‫برنامه‬ ‫بخش‬ ‫در‬ ‫پژوهشی‬ ‫نمونه‬ ‫کتی‬ ‫مقاالت‬ ‫و‬ ‫منتشرشده‬ ‫طیی‬ ‫ژیرو‬ ‫سیا‬ ‫هیای‬ 9191 ‫تیا‬ 8192 ‫بخیش‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اسالمی‬ ‫تربیت‬ ‫مبانی‬ ‫پژوهش‬ ‫های‬ ‫بودند‬ ‫حوزه‬ ‫این‬ ‫اصیل‬ ‫کیه‬ ‫بیه‬ ‫صیورت‬ ‫ت‬ ‫بیرای‬ ‫و‬ ‫انتخاب‬ ‫هدفمند‬ ‫حلییل‬ ‫آن‬ ‫هیا‬ ‫کیفیی‬ ‫محتیوای‬ ‫تحلییل‬ ‫روش‬ ‫از‬ ‫پژوهش‬ ‫این‬ ‫در‬ ‫شد‬ ‫استفاده‬ ‫مهم‬ ‫ترین‬ ‫آراء‬ ‫ژیرو‬ ‫برنامیه‬ ‫اساسیی‬ ‫عناصر‬ ‫در‬ ‫درسی‬ ‫انتقادی‬ ‫ازجمله‬ ‫اهداف‬ ( ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫دموکراتیک‬ ‫شهروند‬ ‫رهایی‬ ‫بخیش‬ ، ‫گذاشتن‬ ‫کنار‬ ،‫دیگر‬ ‫صداهای‬ ‫به‬ ‫کردن‬ ‫توجه‬ ‫و‬ ‫شنیدن‬ ‫نخبه‬ ‫گرایی‬ ‫توجیه‬ ‫و‬ ‫عمیوم‬ ‫فرهنی‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫نی‬ ‫تبییین‬ ‫رفی‬ ، ‫و‬ ‫مظلومیان‬ ‫حی‬ ‫از‬ ‫دفیاع‬ ‫و‬ ‫ژادی‬ ‫گروه‬ ‫های‬ ‫دموکراتییک‬ ‫جامییه‬ ‫ایجیاد‬ ،‫جامیه‬ ‫مختلف‬ ‫و‬ ‫ویواه‬ ‫مسیاوات‬ ‫و‬ ،)‫اوالقی‬ ‫محتوا‬ ( ‫توجه‬ ‫فرهنگ‬ ‫و‬ ‫اجتماعی‬ ‫شرایط‬ ‫به‬ ‫ی‬ ، ‫و‬ ‫میرفیت‬ ‫نسیبیت‬ ‫بر‬ ‫اتکا‬ ،‫دانش‬ ‫ارزش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ،‫اجتمیاعی‬ ‫داشیتن‬ ‫نظیر‬ ‫در‬ ‫میتن‬ ‫هیا‬ ‫و‬ ‫نهادهیا‬ ، ‫اجتماعی‬ ‫ساوتارهای‬ ،) ‫روش‬ ‫های‬ ‫یاددهی‬ - ‫یادگیری‬ ( ‫گفت‬ ‫وگومحیوری‬ ) ‫و‬ ‫ییابی‬ ‫ی‬‫ارزش‬ ( ‫یاهده‬ ‫ی‬‫مش‬ ‫ارش‬ ‫ی‬ ‫ی‬‫گ‬ ،‫یاحبه‬ ‫ی‬‫مص‬ ، ‫وود‬ ،‫یژوهش‬ ‫ی‬‫پ‬ ،‫یی‬ ‫ی‬‫ده‬ ‫ارز‬ ‫ی‬ ‫ی‬‫ی‬ ‫اب‬ ‫ی‬ ، ‫شرح‬ ‫حا‬ ‫نو‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫برنامیه‬ ‫در‬ ‫قیوت‬ ‫نقیا‬ ‫وجود‬ ‫با‬ ‫گرفت‬ ‫قرار‬ ‫واکاوی‬ ‫مورد‬ ) ‫ژ‬ ‫انتقادی‬ ‫درسی‬ ‫ی‬ ‫رو‬ ‫ازجمله‬ ‫تأکید‬ ‫ترب‬ ‫عدالت‬ ‫بر‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫بیه‬ ‫توجه‬ ‫و‬ ‫گیروه‬ ‫هیای‬ ‫حاشیه‬ ‫ای‬ ‫؛‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫اما‬ ‫ی‬ ‫دیدگاه‬ ‫ن‬ ‫ناسیازواری‬ ‫هیا‬ ‫و‬ ‫چیالش‬ ‫هیای‬ ‫ی‬ ‫مشیاهده‬ ‫نیی‬ ‫می‬ ‫شود‬ ‫مبانی‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫فلسفی‬ ‫ترب‬ ‫ی‬ ‫اسالم‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫است‬ ‫نقد‬ ‫مورد‬ ‫ازجملیه‬ ‫ایین‬ ‫نقدها‬ ‫می‬ ‫توان‬ ‫عد‬ ‫به‬ ‫ابتنا‬ ‫ی‬ ‫اهداف‬ ‫بر‬ ‫مفروضیات‬ ‫متیاف‬ ‫ی‬ ‫یکی‬ ‫غفلیت‬ ، ‫از‬ ‫ساحت‬ ‫های‬ ‫مختلف‬ ‫ترب‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫در‬ ‫هدف‬ ‫گذاری‬ ( ‫تأکید‬ ‫ز‬ ‫ی‬ ‫اد‬ ‫بر‬ ‫اهداف‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫اسی‬ ‫ی‬ ) ، ‫نسبیت‬ ‫گرایی‬ ‫در‬ ،‫محتوا‬ ‫کثرت‬ ‫گرایی‬ ‫افراطیی‬ ‫در‬ ‫محتیوا‬ ( ‫عید‬ ‫توجیه‬ ‫بیه‬ ‫وحدت‬ ‫گرایی‬ ) ‫فرو‬ ، ‫ک‬ ‫اهش‬ ‫گرا‬ ‫یی‬ ‫در‬ ‫ارها‬ ‫اب‬ ‫ی‬ ،‫شیناوت‬ ‫گفیت‬ ‫وگومحیوری‬ ‫محن‬ ‫در‬ ‫روش‬ ‫های‬ ‫یاددهی‬ ‫نادیده‬ ،‫یادگیری‬ ‫انگیاری‬ ‫اقتیدارگرا‬ ‫یی‬ ‫میلیم‬ ‫در‬ ‫دشواری‬ ،‫تدریس‬ ‫تفسیر‬ ‫نتایج‬ ‫در‬ ‫نمود‬ ‫اشاره‬ ‫ارزشیابی‬ ‫واژه‬ ‫های‬ ‫کلید‬ ‫ی‬ : ‫هنر‬ ‫ی‬ ،‫انتقیادی‬ ‫درسیی‬ ‫برنامیه‬ ،‫ژیرو‬ ‫بنیادهیای‬ ‫فلسفی‬ ‫تربیت‬ ‫اسال‬ ‫م‬ ‫ی‬ ، ‫منطقی‬ ‫تطبی‬ The Inadequacies and Challenges of the Critical Curriculum of Henry Giroux in the Logical Encounter with the Philosophical Foundations of Islamic Education Najmeh Ahmadabadi Arani, Hassan Najafi, Hamid Ahmadi Hedayat 1 PhD student in Philosophy of Education, Payam Noor University, Tehran, Iran. 2 PhD student of Curriculum Studies, Allameh Tabataba'i University, Tehran, Iran. 3 PhD in Philosophy of Education, lecturer at Farhangian University. Abstract This study aims to analytical-documentary method to identify the inadequacies and challenges of the critical curriculum of Henry Giroux from the perspective of the philosophical foundations of Islamic education. The research was qualitative in terms of the nature of the data and in terms of the type of analytical-documentary research method. The research sample in Giro's critical curriculum, books and articles published by Giroux during the years 1979 to 2018 and in the foundations of Islamic education were original researches in this field that were purposefully selected and analyzed by qualitative content analysis method. In this research, Giroux most important ideas in the essential elements of the curriculum, including goals (raising a democratic and Liberating citizen, hearing and paying attention to other voices, abandoning elitism and paying attention to public culture, eliminating racial discrimination and defending the rights of the oppressed, and Different groups of society, creation of a democratic and egalitarian society), content (attention to social and cultural conditions, relativity of knowledge and knowledge, reliance on social values, consideration of contexts, institutions and social structures), teaching-learning methods (discourse-oriented) and Evaluation (observation, interview, reporting, research, self-evaluation, narration) was analyzed. Despite the strengths of Giroux critical curriculum, including the emphasis on educational justice and attention to marginalized groups, in this perspective, there are also inconsistencies and challenges that are criticized in the system of philosophy of Islamic education. One of these criticisms can be the lack of goals based on metaphysical assumptions, the neglect of different areas of education in targeting (high emphasis on political goals), relativism in content, extreme pluralism in content (lack of attention to unity Slowness in the instruments of cognition, pure discourse in teaching methods, ignoring teacher's authoritarianism in teaching, the difficulty of interpreting the results in the evaluation. Keywords: Henry Giroux, Critical Curriculum, Philosophical Foundations of Islamic Education, logical Comparison. ‫پژوهش‬ ‫در‬ ‫برنامه‬ ‫ريزی‬ ‫درسي‬ ‫سا‬ ‫هجدهم‬ ، ‫دوره‬ ‫دو‬ ‫شماره‬ ، 49 ( ‫پیاپی‬ 62 ) ‫بهار‬ 9411 ‫صفحات‬ ، 98 - 58 Research in Curriculum Planning Vol 18. No 41 (continus 68) spring 2021, Pages 52-72 ‫پژوهشی‬ :‫مسئول‬ ‫نویسندة‬ .* h.hedayat@cfu.ac.ir :‫وصول‬ 13 / 11 / 97 :‫پذیرش‬ 15 / 09 / 99
  • 2. ‫ناسازواری‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫چالش‬ ‫های‬ ‫برنامه‬ ‫درسی‬ ‫انتقادی‬ ‫هنری‬ ‫ژیرو‬ ‫در‬ ‫مواجهه‬ ‫منطقی‬ ‫با‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسفی‬ ‫تربیت‬ ‫اسالمی‬ / 35 ‫مقدمه‬ ‫هنرری‬ ‫ژیررو‬ ( Henry Giroux ) ‫در‬ 11 ‫رتتاعبر‬ 1993 ‫دی‬ ‫عرری‬ ‫در‬ ‫شررهر‬ ‫پراویرردن‬ ‫ررت‬ ‫ایا‬ ‫رود‬ ‫آیلنررد‬ ( Providence In Rhode Island ) ‫در‬ ‫ایرات‬ ‫عتحرده‬ ‫آعریکا‬ .‫آعد‬ ‫دنیا‬ ‫به‬ ‫کره‬ ‫بن‬ ‫جرا‬ ‫نکا‬ ‫از‬ ‫یکن‬ ،‫تراکنو‬ ‫در‬ ‫پژوهش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫ژیررو‬ ‫کره‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ایرا‬ ‫عانرده‬ ‫عغفول‬ ‫داخلن‬ ‫کارگر‬ ‫طبقه‬ ‫به‬ ‫عتعلق‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫طریق‬ ‫از‬ ‫توانراین‬ ‫عهرار‬ ‫و‬ ‫ویژه‬ ‫خود‬ ‫در‬ ‫بازی‬ ‫بسرکتبال‬ ‫و‬ ‫کسر‬ ‫برورس‬ ‫تحصریلن‬ ‫وارد‬ ‫رای‬ ‫ر‬‫دنی‬ ‫رگاه‬ ‫ر‬‫دانش‬ ‫ن‬ ( ‫را‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫ترب‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫ععل‬ ) ‫رد‬ ‫ر‬‫ش‬ . ‫وی‬ ‫هم‬ ،‫اکنو‬ ‫به‬ ‫همراه‬ ‫همسرش‬ ‫دکتر‬ ،‫روزا‬ ‫ریر‬ ‫ژیررو‬ ( Dr. Susan Searls Giroux ) ‫در‬ ‫انتاریو‬ ،‫همیلتو‬ ‫کانرادا‬ ‫زندگن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ [ ‫ژیررو‬ ‫همسرر‬ ‫و‬ ‫انگلیسرن‬ ،‫زبرا‬ ‫رتاد‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫فرهنگرن‬ ‫عا‬ ‫اا‬ ‫اکررر‬ ‫و‬ ‫بروده‬ ‫پرژوهش‬ ‫هرا‬ ‫یش‬ ‫زعینره‬ ‫دارد‬ ‫فرهنگن‬ ‫و‬ ‫انتقادی‬ " ‫نژاد‬ ‫تمرار‬ ‫ا‬ ‫تن‬ ‫پر‬ " ‫و‬ " ‫تعلیم‬ ‫رتن‬ ‫ر‬ ‫نژادپر‬ ‫رد‬ ‫ر‬ ‫تربیررت‬ ‫و‬ " ‫ازجملرره‬ ‫هسررتند‬ ‫او‬ ‫رار‬ ‫ر‬‫آث‬ ( Nicholls, 2010 ) . ‫ررو‬ ‫ر‬‫ژی‬ ‫از‬ ‫نظر‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ی‬ ،‫رردازا‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫درزعین‬ ‫ررود‬ ‫ر‬‫عع‬ ‫ۀ‬ ،‫را‬ ‫ر‬‫گفتم‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫برناعه‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ایرا‬ ‫در‬ ‫از‬ ‫آعروزه‬ ‫هرا‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫اصول‬ ‫کت‬ ‫فرانکفور‬ ‫بره‬ ‫و‬ ‫یرژه‬ ‫عرارکوزه‬ ( Markuze ) ‫فریررره‬ ( Freire ) ‫گراعشررن‬ ( Gramsci ) ‫و‬ ‫د‬ ‫یرردگاه‬ ‫هررای‬ ‫پ‬ ‫یشرفت‬ ‫گرای‬ ‫دیوین‬ ،‫جا‬ ( John Dewey ) ‫رت‬ ‫ا‬ ‫عترثثر‬ ( Dinaarvand,Imani, 2008 ) . ‫ژیرررو‬ ‫برره‬ ،‫نرروا‬ ‫یرر‬ ‫عردعن‬ ‫روشنفکر‬ ‫د‬ ‫با‬ ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫جاععه‬ ‫ر‬ ‫یت‬ ‫فعا‬ ‫های‬ ‫گسترده‬ ‫ای‬ ‫داده‬ ‫انجام‬ ‫که‬ ‫چهره‬ ‫ای‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫شرده‬ ‫شرناخته‬ ( Au, 2012 ) . ‫در‬ ‫ریشره‬ ‫ژیرو‬ ‫آثار‬ ‫بر‬ ‫حاکم‬ ‫نظری‬ ‫پارادایم‬ ‫برناعره‬ ‫انتقرادی‬ ‫تئروری‬ ‫راس‬ ‫ا‬ ‫بر‬ .‫دارد‬ ‫انتقادی‬ ‫تئوری‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫گون‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫بلک‬ ‫ردارد‬ ‫ر‬‫ن‬ ‫رود‬ ‫ر‬‫وج‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫خنر‬ ‫روزش‬ ‫ر‬‫آع‬ ‫و‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫اجتناب‬ ‫ناپرذیری‬ ( ) ‫یسرتماتی‬ ‫ریرر‬ ‫یرا‬ ‫یسرتماتی‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫وژی‬ ‫ایدئو‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫فرانکا‬ ( França, 2019 ) ‫نظ‬ ‫ر‬ ‫خاص‬ ‫ژیرو‬ ‫را‬ ‫باره‬ ‫ایا‬ ‫در‬ ‫ایرا‬ ‫طرور‬ ،‫بیرا‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ :‫کره‬ « ‫تدتل‬ ‫ا‬ ‫که‬ ‫کسانن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ ‫آعروزش‬ ‫و‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫واقعرا‬ ‫باشد‬ ‫خنرن‬ ‫بره‬ ‫ن‬ ‫نرو‬ ‫آعروزش‬ ‫و‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫از‬ ‫تدتل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ ‫نرو‬ ‫هرین‬ ‫کره‬ ‫از‬ ‫حمرایتن‬ ‫وجرود‬ ،‫آ‬ ‫و‬ ‫ندارد‬ ‫هین‬ ‫کسن‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫نم‬ ‫ن‬ ‫پذیرد‬ .» ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ععتقرد‬ ‫ژیررو‬ ‫آ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫که‬ ‫مره‬ ‫یر‬ ‫بره‬ ‫تبردیه‬ ‫بایرد‬ ‫عروزش‬ ‫ر‬ ‫که‬ ‫شود‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫دانش‬ ‫قدر‬ ‫بیا‬ ‫وابط‬ ‫ا‬ ‫وژی‬ ‫یدئو‬ ‫هرا‬ ‫کند‬ ‫روشا‬ ‫را‬ ( Giroux, 2004 a: 22 ) . ‫ژیرو‬ ‫که‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫براور‬ ‫ایا‬ ‫بر‬ ،‫آعوزشگرا‬ ،‫ا‬ ‫کارشنا‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫رریا‬ ،‫زبرا‬ ‫نیازعند‬ ‫اعروزه‬ ‫فرهنگن‬ ‫پرورشر‬ ‫ن‬ ‫نررو‬ ‫هستند‬ ‫زعرینه‬ ‫به‬ ‫بتوانند‬ ،‫آ‬ ‫کم‬ ‫برا‬ ‫کره‬ ‫تغییرر‬ ‫های‬ ‫و‬ ‫ت؛‬ ‫ا‬ ،‫آ‬ ‫دچار‬ ،‫جها‬ ‫که‬ ‫بتردازند‬ ‫عسائلن‬ ‫نی‬ ‫که‬ ‫جهانن‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫رعای‬ ‫ۀ‬ ‫یک‬ ‫تارچه‬ ‫گن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ابقه‬ ‫ای‬ ‫عنابع‬ ‫در‬ ‫از‬ ‫رم‬ ‫ا‬ ‫فرهنگن‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫اقتصادی‬ ‫لمن‬ ‫نظراعن‬ ‫فرا‬ ‫و‬ ‫آورانره‬ ‫عرن‬ ‫پدیرد‬ ‫تررا‬ ‫آورد‬ ‫شرکه‬ ‫هرا‬ ‫ین‬ ‫ن‬ ‫یروعنرد‬ ‫و‬ ،‫گونراگو‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫لاه‬ ‫در‬ ‫کار‬ .‫آورد‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫عررن‬ ‫آعوزشر‬ ‫اگررر‬ ‫گویرد‬ ،‫گرا‬ ‫برخ‬ ‫نیروی‬ ‫برا‬ ‫واهند‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫یند‬ ‫ۀ‬ ‫ررعایه‬ ‫جررهانن‬ ‫داری‬ ‫هرم‬ ‫ت‬ ‫یا‬ ‫دیدگاه‬ ‫از‬ ‫اختیار‬ ‫ل‬ ‫هم‬ ‫و‬ ‫زداین‬ ‫شوند‬ ‫رویارو‬ ‫روش‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫بای‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫پرورش‬ ‫راین‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫پد‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫یدآورن‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫را‬ ‫ر‬‫تم‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ،‫را‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫آزاد‬ ‫ی‬ ‫های‬ ‫عردنن‬ ‫بررازار‬ ‫اقتصراد‬ ‫را‬ ‫جرراععه‬ ‫اقررتصاد‬ ‫و‬ .‫شررمارد‬ ‫عررردود‬ ‫ایررا‬ ‫عسررئله‬ ،‫نشررا‬ ‫دهنررد‬ ‫ۀ‬ ‫گسررترش‬ ‫گونه‬ ‫پرورش‬ ‫از‬ ‫هاین‬ ‫عررن‬ ‫کرره‬ ‫ررت‬ ‫ا‬ ‫انتقرادی‬ ‫از‬ ‫توانرد‬ ‫ررگره‬ ‫ر‬‫نر‬ ،‫رریا‬ ‫ر‬‫عر‬ ‫ررنیادی‬ ‫ر‬‫بر‬ ‫رای‬ ‫ر‬‫هر‬ ،‫رو‬ ‫ر‬‫همچر‬ ‫فم‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫ینیسر‬ ( Feminism ) ‫رت‬ ‫ر‬‫پسرر‬ ‫عدرن‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫یسرر‬ ( Postmodemism ) ‫اختارگراین‬ ‫پسا‬ ( Poststructuralism ) ‫و‬ ‫نئوعارکس‬ ‫یسم‬ ( Neo-Marxism ) ‫برگرفترره‬ ‫شررود‬ ‫کرره‬ ‫در‬ ‫برره‬ ‫ش‬ ‫چررا‬ ،‫کشرید‬ ‫جبهره‬ ‫رای‬ ‫ر‬‫ه‬ ،‫گونراگو‬ ‫نروآزادی‬ ‫رواهن‬ ‫ر‬‫خ‬ ( Neo- Liberalism ) ‫و‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫راززاین‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫و‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫یس‬ ‫یا‬ ‫رردم‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫راتر‬ ‫ر‬ ( Democratic Socialism ) ‫و‬ ‫کاهش‬ ‫نرعش‬ ‫ناپرذیری‬ ،‫آ‬ ‫ودعند‬ ‫ت‬ ‫ا‬ . ‫به‬ ‫باور‬ ‫ژیرو‬ ‫ایا‬ ‫گونه‬ ‫یسم‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫بنیانن‬ ‫برای‬ ‫به‬ ‫تصرویر‬ ،‫کشرید‬ ‫زنردگ‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫فرررا‬ ‫ی‬ « ،‫جهرا‬ ‫رؤ‬ ‫یاین‬ » ‫رعا‬ ‫یه‬ ‫داری‬ ‫خواهد‬ ‫اخت‬ ( Giroux, 2004 b: 22 ) . ‫ژیرو‬ ،‫همچو‬ ‫بن‬ ‫فریره‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫طرفن‬ ‫کود‬ ‫ا‬ ‫وژی‬ ‫یدئو‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫گستر‬ ‫ۀ‬ ‫پررورش‬ ‫انتقراد‬ ‫ی‬ ‫عرن‬ ‫دور‬ .‫دانرد‬ ‫براره‬ ‫ایرا‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫عن‬ ‫آعوزش‬ ‫گوید‬ .‫نیسرت‬ ‫ررری‬ ‫از‬ ‫تهرن‬ ‫هرگر‬ ‫وپرورش‬ ‫درواقع‬ ‫باشرد‬ ‫قررار‬ ‫اگر‬ ‫کره‬ ‫پررورش‬ ‫تنهرا‬ ‫گونره‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کرار‬ ‫پیرش‬ ‫و‬ ‫رملن‬ ‫بینن‬ ‫باشد‬ ‫ناشدنن‬ ،‫آعوزشرگرا‬ ‫نره‬ ‫تنهرا‬ ‫شیوه‬ ‫به‬ ‫باید‬ ‫ا‬ ‫انتقادی‬ ‫ی‬ ‫روش‬ ‫آعوزش‬ ‫عتا‬ ‫و‬ ‫های‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫کشرند‬ ‫رش‬ ‫پر‬ ‫به‬ ‫را‬ ‫کره‬ ‫رت‬ ‫خوا‬ ‫برابرر‬ ‫در‬ ‫بایرد‬ ‫هراین‬ ‫با‬ ‫که‬ ‫کنند‬ ‫پایداری‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫آو‬ ‫یختا‬ ‫به‬ ‫یرا‬ ‫لمرن‬ ‫ینیرت‬
  • 3. 35 / ‫برنامه‬ ‫در‬ ‫پژوهش‬ ‫شماره‬ ،‫دوم‬ ‫دوره‬ ،‫درسی‬ ‫ریزی‬ 54 ‫(پ‬ ‫ی‬ ‫اپ‬ ‫ی‬ 86 ‫سال‬ ،) ‫هجدهم‬ ، ‫بهار‬ 4511 ‫ع‬ ‫ج‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫یر‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫ایر‬ ‫ئو‬ ‫ت‬ ‫رریا‬ ‫ر‬‫ر‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫پر‬ ‫در‬ ‫وژیکن‬ ‫از‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫زدایر‬ ‫رروزش‬ ‫ر‬‫آع‬ ‫رت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ررورش‬ ‫ر‬‫وپ‬ ( Giroux, 2004 b: 23 ) ‫در‬ ‫ایررد‬ ‫ژیرررو‬ ‫دیرردگاه‬ ،‫بیررا‬ ‫وژی‬ ‫ئو‬ ‫عرر‬ ‫ن‬ ‫دارد‬ ‫چرررا‬ ‫کرره‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫برناعه‬ ،‫کنشگرا‬ ‫دیگر‬ ‫و‬ ‫نقش‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫خاصن‬ ‫ایفا‬ ‫را‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ ‫چررا‬ ‫؟‬ ‫رت‬ ‫یا‬ ‫هرای‬ ‫تصروی‬ ‫عشخصرن‬ ‫عن‬ ‫چررا‬ ‫شوند؟‬ ‫برناعره‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫طراحرن‬ ‫عحردود‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫تدویا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫شوند‬ ‫فکر‬ ،‫ا‬ ‫ری‬ ‫برناعه‬ ‫چرا‬ ‫؟‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ ‫آنچه‬ ‫که‬ ‫طرح‬ ‫کرده‬ ‫اند‬ ‫انجرام‬ ‫را‬ ،‫هما‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫بهتریا‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫دهنرد‬ ‫؟‬ ‫وی‬ ‫باور‬ ‫به‬ ‫کره‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫تزم‬ ‫برناعره‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫عردارس‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫به‬ ‫طور‬ ‫را‬ ‫خرود‬ ‫عداوم‬ ‫ایرا‬ ‫و‬ ‫کننرد‬ ‫تجدیرد‬ ،‫اعکرا‬ ‫پرذیر‬ ‫ن‬ ‫یست‬ ‫وژی‬ ‫ایدئو‬ ‫درک‬ ‫با‬ ‫عگر‬ ( Giroux, 1981: 113 ) . ‫ژیرو‬ ‫آثار‬ ‫تربیترن‬ ‫حا‬ ‫اصر‬ ‫بر‬ ‫عتمرک‬ ‫بیشتر‬ ‫بررای‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫بوده‬ ‫ن‬ ‫دعوکرا‬ ‫گسترش‬ ‫جدیدتریا‬ ‫از‬ ‫یکن‬ ،‫آ‬ ‫هرا‬ " ‫فاشیسرم‬ ‫با‬ ‫ن‬ ‫دعوکرا‬ ‫عقابله‬ " ‫رت‬ ‫ا‬ ( Giroux, 2018 a ) . ‫ژیرو‬ ‫آرونوو‬ ‫همکاری‬ ‫با‬ ،‫تر‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫یت‬ ( Aronowitz, McLaren ) ‫انتشار‬ ‫با‬ ‫کتاب‬ ‫های‬ ‫کم‬ ‫ارزشمند‬ ‫و‬ ‫عتعدد‬ ‫ع‬ ‫تو‬ ‫به‬ ‫فراوانن‬ ‫ۀ‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫انتقادی‬ ‫نظرام‬ ‫با‬ ‫عبارزه‬ ‫و‬ ‫رعایه‬ ‫داری‬ ‫عن‬ ‫کنند‬ ‫یره‬ ‫د‬ ‫به‬ ‫بیشتر‬ ‫او‬ ‫کارهای‬ ‫اهمیت‬ . ‫ررداختا‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫و‬ ‫رروز‬ ‫ر‬‫اع‬ ‫رر‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫رائه‬ ‫ر‬‫عس‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫رژه‬ ‫ر‬‫وی‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫جاعع‬ ‫ۀ‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫آعریکاین‬ ‫تفکرا‬ ‫ژیررو‬ ‫را‬ ‫عرن‬ ،‫تروا‬ ‫چهرار‬ ‫حرول‬ ‫عحور‬ ‫داد‬ ‫قرار‬ : 1 - ‫در‬ ‫روشنگری‬ ‫برای‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫زعین‬ ‫ۀ‬ ‫نظری‬ ‫ۀ‬ ‫لاه؛‬ ‫با‬ ‫عبارزه‬ ‫و‬ ‫عقاوعت‬ 2 - ‫نقش‬ ‫به‬ ‫پرداختا‬ ،‫ععلما‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ،‫روشنفکرا‬ ‫تحول‬ ‫آفریا‬ ‫روشرنفکری‬ ‫بره‬ ‫توجه‬ ‫و‬ ‫جاععه؛‬ ‫در‬ ‫موعن‬ 3 - ‫اعره؛‬ ‫فرهنر‬ ‫رشد‬ ‫برای‬ ‫یت‬ ‫فعا‬ 9 - ‫تعلری‬ ‫از‬ ‫خارج‬ ‫عسائه‬ ،‫آ‬ ‫برا‬ ‫عررتبط‬ ‫و‬ ‫تربیرت‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫در‬ ‫رشته‬ ‫های‬ ‫و‬ ‫ینما‬ ،‫کودکا‬ ‫فرهن‬ ‫عا‬ ‫عاا‬ ‫عره‬ ‫دیگر‬ ‫نوعحافظه‬ ‫و‬ ‫یسم‬ ‫یبرا‬ ‫نو‬ ‫نقد‬ ‫کاری‬ . ‫در‬ ‫ررو‬ ‫ر‬‫ژی‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ری‬ ‫رادی‬ ‫ر‬‫انتق‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫برناع‬ ‫ردار‬ ‫ر‬‫واع‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫پس‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫فرهنگ‬ ‫ررا‬ ‫ر‬‫تفک‬ ‫عدرن‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫یس‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫توج‬ ‫او‬ .‫رت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫فرهن‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫عقاب‬ ‫در‬ ‫روعن‬ ‫ر‬‫م‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫فرهن‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫توج‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫خب‬ ‫تفاو‬ ‫هرا‬ ‫نقرد‬ ‫گونره‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫بره‬ ‫توجره‬ ‫و‬ ‫زنردگن‬ ‫عسرلط‬ ‫حا‬ ‫ش‬ ‫یه‬ ‫ها‬ ‫را‬ ‫پست‬ ،‫عتفکرا‬ ‫از‬ ‫اریت‬ ‫به‬ ،‫عدر‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫گیررد‬ ‫و‬ ‫انتقا‬ ‫فضای‬ ‫در‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫دی‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫پروراند‬ ‫رن‬ ‫یا‬ ‫شرمن‬ ‫برا‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫آعی‬ ‫ژ‬ ‫نظر‬ ‫در‬ . ‫ی‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫پست‬ ‫عدرنیسرم‬ ‫برخر‬ ‫وجرود‬ ‫برا‬ ‫ن‬ ‫شکست‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫نظر‬ ‫ی‬ ‫پ‬ ‫یام‬ ‫های‬ ‫ترب‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫عهم‬ ‫ن‬ ‫برا‬ ‫ی‬ ‫عرب‬ ‫یر‬ ،‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫تعلر‬ ‫رعه‬ ‫ر‬‫ر‬ ‫تو‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫جهر‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ترب‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫یر‬ ‫راد‬ ‫ر‬‫انتقر‬ ‫ت‬ ‫ی‬ .‫دارد‬ ‫پست‬ ‫عدرنیسم‬ ‫رد‬ ‫با‬ ‫روا‬ ‫یت‬ ‫های‬ ‫ک‬ ، ‫ش‬ ‫پر‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫عهم‬ ‫ن‬ ‫عورد‬ ‫در‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫عارح‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ . ‫ازجمله‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫ه‬ ‫روا‬ ‫یرت‬ ‫هرا‬ ‫وجود‬ ‫به‬ ‫چگونه‬ ‫آعده‬ ‫انرد‬ ‫ععنرا‬ ‫چره‬ ‫؟‬ ‫ین‬ ‫چگونره‬ ‫دارنرد؟‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫خاص‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫قر‬ ‫اخ‬ ‫تجربره‬ ‫از‬ ‫ن‬ ‫اجتمرا‬ ‫و‬ ‫ن‬ ،‫رازعا‬ ‫را‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫دهند‬ ‫دارا‬ ‫؟‬ ‫ی‬ ‫چه‬ ‫پ‬ ‫یام‬ ‫های‬ ‫ععرفت‬ ‫شناختن‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫عشررررو‬ ‫چگونررره‬ ‫و‬ ‫هسرررتند؟‬ ‫ی‬ ‫داده‬ ‫ت‬ ‫عررر‬ ‫ن‬ ‫شررروند‬ ‫؟‬ ‫پست‬ ‫عدرنیسم‬ ‫و‬ ‫عرزها‬ ‫نام‬ ‫گذاری‬ ‫ها‬ ‫عرورد‬ ‫را‬ ‫راال‬ ‫قررار‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫دهد‬ ‫ترا‬ ‫نقشره‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫ععران‬ ‫ن‬ ‫تمرا‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫تفراو‬ ‫هرا‬ ‫را‬ ‫از‬ ‫باز‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ند‬ ‫ی‬ ‫طر‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫نت‬ ‫نو‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫قدر‬ ‫راه‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫عشرو‬ ‫ی‬ ‫بخش‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫قررار‬ ‫راال‬ ‫عرورد‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫به‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫دهرد‬ ( Giroux, Giroux, 2006, Najafi, Maleki, 2016: 4, Mohammadi, Ekradi, 2016: 115 ) . ‫برر‬ ‫ن‬ ‫پ‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ،‫نشا‬ ‫پژوهش‬ ‫نه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫دهرد‬ ‫عرورد‬ ‫در‬ ‫آراء‬ ‫ررو‬ ‫ر‬‫ژی‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫تربیت‬ ‫رژوهش‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫ین‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫رده‬ ‫ر‬‫ش‬ ‫رام‬ ‫ر‬‫انج‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ازجمل‬ ‫عهم‬ ‫تر‬ ‫یا‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ،‫توا‬ ‫به‬ ‫زیر‬ ‫عوارد‬ ‫اشاره‬ ‫ک‬ ‫رد‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫فتراحن‬ ‫آرانرن‬ ‫احمدآبادی‬ ( Shekari, Ahmad Abadi Arani, Fatahi, 2014 ) ‫خود‬ ‫پژوهش‬ ‫در‬ ،‫نوا‬ ‫با‬ " ‫تعلیم‬ ‫تر‬ ‫و‬ ‫با‬ ‫عرزی‬ ‫بیت‬ ‫تثکید‬ ‫بر‬ ‫ت‬ ‫دت‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫ژیرو‬ ‫هنری‬ ‫تربیتن‬ ‫تربیترن‬ ‫تحوت‬ ‫در‬ " ‫از‬ ‫انتقرادی‬ ‫نظریره‬ ‫رن‬ ‫برر‬ ‫رما‬ ‫به‬ ‫ژیرو‬ ‫عنظر‬ ‫جنبره‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫فرهنگرن‬ ‫و‬ ‫قرن‬ ‫اخ‬ ‫رن‬ ‫یا‬ ‫ن‬ ‫برر‬ ‫و‬ ‫ژیرو‬ ‫دیدگاه‬ ‫ت‬ ‫دت‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫ایا‬ ‫د‬ ‫یدگاه‬ ‫ها‬ ‫تربیت‬ ‫در‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫پردازد‬ ‫ب‬ ‫با‬ ‫همچنیا‬ . ‫از‬ ‫عررزی‬ ‫تربیرت‬ ‫و‬ ‫تعلریم‬ ‫ن‬ ‫رر‬ ‫رر‬ ‫ر‬‫عنظ‬ ‫ععتقد‬ ‫ررو‬ ‫ر‬‫ژی‬ ‫را‬ ‫روب‬ ‫ر‬‫عال‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫تربی‬ ‫و‬ ‫ریم‬ ‫ر‬‫تعل‬ ‫وی‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫ن‬ ‫تربیتن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫داند‬ .‫شود‬ ‫شنیده‬ ‫نی‬ ‫دیگر‬ ‫صداهای‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫عنظر‬ ‫از‬ ‫ععتقدند‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ایا‬ ‫پژوهش‬ ‫ایا‬ ‫نتای‬ ‫دیگر‬ ‫از‬ ‫اندیشه‬ ‫ژیرو‬ ‫فلسفه‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫و‬ ‫تربیت‬ ‫عرزی‬ ‫نمرن‬ ‫توانرد‬ ‫از‬ ‫فرهنگن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ،‫زبا‬ ‫و‬ ‫عسائه‬ ‫کنار‬ ،‫انسا‬ ‫هرا‬ ‫بگرذرد‬ ‫شکست‬ ‫به‬ ‫عحکوم‬ ‫چراکه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ود‬ ‫ز‬ . ‫ی‬ ‫برا‬ ‫ک‬ ‫عحمرد‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ی‬ ( Zibakalam, Mohammadi, 2014 ) ،‫نوا‬ ‫با‬ " ‫ر‬ ‫برر‬ ‫ن‬ ‫تف‬ ‫ک‬ ‫انتقاد‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫رابر‬ ‫عنظر‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫هنر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ژ‬ ‫ی‬ ‫نظرر‬ ‫برا‬ ‫رو‬ ‫به‬ ‫ک‬ ‫برا‬ ،‫آ‬ ‫اربرد‬ ‫ی‬ ‫نظام‬ ‫حا‬ ‫اص‬ ‫ترب‬ ‫یت‬ ‫ععلم‬ " ‫ععتقدنرد‬ ‫تف‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫بر‬ ‫ک‬ ‫ژ‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫رو‬ ‫ی‬ ‫عد‬ ‫نظام‬ ‫تقرار‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫پو‬ ‫یر‬ ‫ا‬ ‫رار‬ ‫ر‬‫عش‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫را‬ ‫ر‬‫عحتواه‬ ‫در‬ ‫رول‬ ‫ر‬‫تح‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫آعوزش‬ ‫ن‬ ‫ررورش‬ ‫ر‬‫پ‬ ‫عهار‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫تف‬ ‫کر‬ ‫انتقراد‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫اع‬ ‫جراد‬ ‫کر‬ ،‫ا‬ ‫گفرت‬ ‫وگرو‬ ‫ی‬
  • 4. ‫ناسازواری‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫چالش‬ ‫های‬ ‫برنامه‬ ‫درسی‬ ‫انتقادی‬ ‫هنری‬ ‫ژیرو‬ ‫در‬ ‫مواجهه‬ ‫منطقی‬ ‫با‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسفی‬ ‫تربیت‬ ‫اسالمی‬ / 33 ‫با‬ ،‫ععلما‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫گ‬ ‫ذ‬ ‫ترب‬ ،‫ارا‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫نهادها‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫دانشگاه‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫تثکید‬ ‫فرهنگ‬ ‫عا‬ ‫عاا‬ ‫بر‬ ‫ن‬ ‫عهیا‬ ‫را‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ ‫واعره‬ ‫ایا‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ازجمله‬ ‫راه‬ ‫ک‬ ‫ارها‬ ‫ی‬ ‫نظام‬ ‫ح‬ ‫اص‬ ‫ترب‬ ‫یرت‬ ‫ععلرم‬ ‫ا‬ ‫در‬ ‫یر‬ ،‫را‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫دانن‬ . ‫رد‬ ‫ر‬‫دینارون‬ ‫و‬ ‫رانن‬ ‫ر‬‫ایم‬ ( Dinaarvand,Imani, 2008 ) ‫در‬ ‫پژوهشن‬ ‫برا‬ ،‫نروا‬ " ‫تبیریا‬ ‫نظر‬ ‫یره‬ ‫انتقرادی‬ ‫تعلیم‬ ‫و‬ ‫تربیت‬ ‫انتقادی‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫دت‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫تربیتن‬ ،‫آ‬ ‫از‬ ‫عنظرر‬ ‫رره‬ ‫ر‬‫فری‬ ‫رر‬ ‫ر‬‫وژی‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫نق‬ ،‫آ‬ " ‫رار‬ ‫ر‬‫درب‬ ‫ۀ‬ ‫رول‬ ‫ر‬‫اص‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫نظری‬ ‫ۀ‬ ‫انتقادی‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫و‬ ‫تربیت‬ ‫انتقادی‬ ‫بحث‬ ‫و‬ ‫پژوهش‬ ‫ایا‬ ‫در‬ ‫نخست‬ ‫نظریه‬ ‫انتقادی‬ ‫را‬ ‫رن‬ ‫برر‬ ‫و‬ ‫کراربرد‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫زعینر‬ ‫ۀ‬ ‫تربیتن‬ ‫را‬ ‫تبییا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ . ‫دوم‬ ‫بره‬ ‫اصرول‬ ‫عهرم‬ ‫نظریره‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫و‬ ‫تربیت‬ ‫انتقرادی‬ ‫تثکیرد‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کننرد‬ ‫روم‬ ‫دربراره‬ ‫د‬ ‫یدگاه‬ ‫های‬ ‫تربیتن‬ ‫فریرره‬ ‫و‬ ‫ژیررو‬ ‫بحرث‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫شرود‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫در‬ ‫عشخص‬ ‫اداعه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کننرد‬ ‫کره‬ ‫فریرره‬ ‫بره‬ ‫تعلریم‬ ‫و‬ ‫تربیرت‬ ‫انتقادی‬ ‫عرتبط‬ ‫با‬ ‫عه‬ ‫تو‬ ‫آگاهن‬ ‫انتقادی‬ ‫توجه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ‫و‬ ‫ژیرو‬ ‫ا‬ ‫اد‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ ‫کره‬ ‫عردارس‬ ‫از‬ ‫طریر‬ ‫ق‬ ‫برناعره‬ ‫رن‬ ‫در‬ ،‫پنها‬ ‫رلاه‬ ‫آعوزشرن‬ ‫را‬ ‫تحکریم‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫بخشرند‬ . ‫چهرارم‬ ‫دربراره‬ ‫رت‬ ‫ر‬ ‫دت‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫ی‬ ‫آعوزشرن‬ ‫ریم‬ ‫ر‬‫تعل‬ ‫و‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫تربی‬ ‫رادی‬ ‫ر‬‫انتق‬ ‫پرداخته‬ ‫شده‬ ‫ت‬ ‫ا‬ . ‫به‬ ‫توجه‬ ‫با‬ ‫پژوهشن‬ ‫ابقه‬ ‫نی‬ ‫و‬ ‫نظری‬ ‫عبانن‬ ‫هدد‬ ‫عه‬ ‫عاا‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ،‫آ‬ ‫ر‬ ‫حا‬ ‫برنا‬ ‫تبییا‬ ‫ما‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫عره‬ ‫ژیرو‬ ‫انتقادی‬ ‫ازواری‬ ‫نا‬ ‫هرا‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫چرا‬ ‫هرای‬ ‫برا‬ ‫در‬ ،‫آ‬ ‫برر‬ .‫بکشرد‬ ‫تصرویر‬ ‫بره‬ ‫را‬ ‫عن‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫تربیت‬ ‫فلسفن‬ ‫عبانن‬ ‫در‬ ‫تربیت‬ ‫فلسفن‬ ‫عبانن‬ ‫به‬ ‫توجه‬ ‫ر‬ ‫حا‬ ‫ه‬ ‫عقا‬ ‫نوآوری‬ ‫اصه‬ ‫فل‬ ‫خود‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫نظریرا‬ ‫ارزیرابن‬ ‫برای‬ ‫یتری‬ ‫ایده‬ ‫های‬ ،‫اندیشمندا‬ ‫رربن‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫شراید‬ . ‫که‬ ‫د‬ ‫بر‬ ‫عحترم‬ ،‫خوانندگا‬ ‫از‬ ‫برخن‬ ‫ذها‬ ‫به‬ ‫اال‬ ‫ایا‬ ‫آراء‬ ‫بایرد‬ ‫چرا‬ ‫در‬ ‫هرم‬ ،‫آ‬ ،‫ریرعسرلما‬ ‫اندیشرمند‬ ‫یر‬ ‫و‬ ‫تابیرق‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫تربیت‬ ‫فلسفن‬ ‫عبانن‬ ‫با‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫ای‬ ‫به‬ ‫خ‬ ‫پا‬ ‫در‬ ‫شود؟‬ ‫نجن‬ ‫یار‬ ‫اال‬ ‫ا‬ ،‫هما‬ ‫طرور‬ ‫کره‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫علک‬ ( Maleki, 2017 ) ‫دارد‬ ‫راد‬ ‫ر‬‫تق‬ ‫ا‬ ،‫آ‬ ‫رر‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫تررا‬ ‫هنگاعن‬ ‫که‬ ‫برناعه‬ ،‫ا‬ ‫ری‬ ‫پیردا‬ ‫فلسرفن‬ ‫عحکم‬ ‫قیده‬ ‫ی‬ ‫نکرده‬ ‫اند‬ ‫همه‬ ‫باید‬ ‫نظریا‬ ‫و‬ ‫به‬ ‫ویژه‬ ‫ر‬ ‫ربرن‬ ‫هرا‬ ‫عرورد‬ ‫را‬ .‫دهنرد‬ ‫قررار‬ ‫فلسفن‬ ‫توجه‬ ‫چرایرن‬ ‫و‬ ‫عنارق‬ ‫او‬ ‫نظرر‬ ‫از‬ ‫هرم‬ ‫رویکررد‬ ‫و‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫رویکررد‬ ‫برر‬ ‫عبتنن‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫عبررانن‬ ‫از‬ ‫عنبعررث‬ ‫ررت‬ ‫ا‬ . ،‫همررا‬ ‫رویکرررد‬ ‫از‬ ‫عنظررور‬ ‫ه‬ ‫عجمو‬ ‫ای‬ ‫برناعره‬ ‫دربراره‬ ‫تلویحن‬ ‫یا‬ ‫صریح‬ ‫باورهای‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫عنسرجم‬ ‫و‬ ‫داشرته‬ ‫جاععیرت‬ ‫کره‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫راهنمای‬ ‫عختلف‬ ‫عراحه‬ ‫مه‬ ‫برناعره‬ ‫ی‬ ‫ریر‬ ‫را‬ ‫هدایت‬ ‫عن‬ ‫کنرد‬ . ‫عره‬ ‫عاا‬ ‫طریرق‬ ‫از‬ ‫فلرذا‬ ‫دیردگاه‬ ‫هرای‬ ‫خارجن‬ ،‫عتخصصا‬ ‫عن‬ ،‫توا‬ ‫عنارق‬ ‫و‬ ‫رویکرد‬ ‫عبانن‬ ‫به‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ .‫برد‬ ‫پن‬ ‫عن‬ ،‫توا‬ ‫که‬ ‫گفت‬ ‫عرا‬ ‫راباره‬ ‫و‬ ‫لمرن‬ ‫عباحرث‬ ‫با‬ ‫فررآورده‬ ‫هرای‬ ‫رربرن‬ ،‫اندیشرمندا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫عن‬ ‫تواند‬ ‫ت‬ ‫حا‬ ‫ه‬ " ‫خصرمانه‬ ‫اشر‬ ‫و‬ ‫قانه‬ ‫عنتقدانه‬ " ‫اول‬ ‫ت‬ ‫حا‬ ‫که‬ ‫بگیرد‬ ‫خود‬ ‫به‬ ‫هیجرانن‬ ‫دوم‬ ‫و‬ ‫قلن‬ ‫ریر‬ ‫و‬ ‫ریرعناقن‬ ‫وم‬ ‫ت‬ ‫حا‬ ‫و‬ ‫لمرن‬ ‫ترریا‬ ‫وجره‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫برا‬ ‫را‬ ‫خرود‬ ‫نسربت‬ ‫بایرد‬ ‫عا‬ ‫اصه‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫هرای‬ ‫تنظریم‬ ‫رربرن‬ ،‫اندیشمندا‬ ‫وی‬ ‫از‬ ‫شده‬ ‫ععرفن‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫کنیم‬ ‫عن‬ ،‫عا‬ ‫در‬ ‫نره‬ ‫کره‬ ‫باشرد‬ ،‫آ‬ ‫بر‬ ،‫آ‬ ‫هرا‬ ‫هضرم‬ ‫نه‬ ‫و‬ ‫شویم‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫تر‬ ‫را‬ ‫نقرد‬ ‫دریرای‬ ‫به‬ ‫دل‬ ‫بلکه‬ ‫کنیم‬ ‫ک‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫عرد‬ ‫و‬ ‫عبرها‬ ‫عربت‬ ‫که‬ ‫را‬ ‫عواردی‬ ،‫آ‬ ‫و‬ ‫نیم‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫بتذیریم‬ ‫عواردی‬ ‫که‬ ‫را‬ ‫برر‬ ‫حراکم‬ ‫نظریرا‬ ‫با‬ ‫ازوار‬ ‫نا‬ ‫نظام‬ ‫و‬ ‫تربیتن‬ ‫عرا‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫نترذیریم‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫کنیم‬ ‫عقاوعت‬ ،‫آ‬ ‫عقابه‬ . ‫ره‬ ‫عقا‬ ‫وجودی‬ ‫فلسفه‬ ‫اصه‬ ‫در‬ ‫نقر‬ ‫از‬ ‫برآعده‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫هشدارهاین‬ ‫ر‬ ‫حا‬ ‫آراء‬ ‫عناقرن‬ ‫د‬ ‫ژ‬ ‫د‬ ‫گوش‬ ‫را‬ ‫عال‬ ‫ایا‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫یرو‬ ‫عن‬ ‫کند‬ ‫هنگرام‬ ‫به‬ ‫که‬ ‫کشرور‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫بدنه‬ ‫به‬ ‫نظریاتن‬ ‫چنیا‬ ،‫کرد‬ ‫وارد‬ ‫و‬ ‫فا‬ ‫اخت‬ ‫ش‬ ‫چا‬ ‫های‬ ‫و‬ ‫دهریم‬ ‫تشخیص‬ ‫را‬ ‫عبناین‬ ‫برا‬ ‫در‬ ،‫افتراد‬ ‫دام‬ ‫بره‬ ‫از‬ ‫عنتقدانره‬ ‫واکنشن‬ ‫و‬ ‫دید‬ ‫ریاره‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ .‫باشیم‬ ،‫اعا‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫فا‬ ‫اخت‬ ‫این‬ ‫شنا‬ ‫ش‬ ‫چا‬ ‫هرای‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫عبن‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫نق‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫حاص‬ ‫این‬ ‫رانن‬ ‫ر‬‫عب‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫ععرفت‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫برناع‬ ‫و‬ ‫انتقادی‬ ‫ابع‬ ‫با‬ ‫نقد‬ ‫عکات‬ ‫و‬ ‫نظریه‬ ،‫پردازا‬ ‫برا‬ ‫عرتبط‬ ،‫آ‬ ‫ازجمله‬ ‫ژیرو‬ ‫ت‬ ‫ا‬ . ‫دیگرر‬ ‫ایرا‬ ‫کره‬ ‫برناعره‬ ‫شرناخت‬ ‫زنردگن‬ ‫گررفتا‬ ‫نظرر‬ ‫در‬ ‫برا‬ ‫ر‬ ‫حا‬ ‫صر‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫جهرانن‬ ( )،‫جها‬ ،‫شد‬ ‫دهکده‬ ‫قرو‬ ‫نقاط‬ ‫اصایاد‬ ‫و‬ ‫کشف‬ ‫و‬ ،‫آ‬ [ ِ‫ت‬‫داش‬ ‫نظر‬ ‫با‬ ‫بته‬ ‫ا‬ ‫عف‬ ‫ها‬ ‫پوی‬ ‫به‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫این‬ .‫کرد‬ ‫خواهد‬ ‫کم‬ ‫داخلن‬ ‫پرسش‬ ‫های‬ ‫پژوهش‬ 1 . ‫دارای‬ ،‫آ‬ ‫ناصر‬ ‫و‬ ‫چیست‬ ‫ژیرو‬ ‫انتقادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫چه‬ ‫ویژگن‬ ‫هاین‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫؟‬
  • 5. 38 / ‫برنامه‬ ‫در‬ ‫پژوهش‬ ‫شماره‬ ،‫دوم‬ ‫دوره‬ ،‫درسی‬ ‫ریزی‬ 54 ‫(پ‬ ‫ی‬ ‫اپ‬ ‫ی‬ 86 ‫سال‬ ،) ‫هجدهم‬ ، ‫بهار‬ 4511 2 . ‫در‬ ‫عواجهه‬ ‫عناقن‬ ‫با‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسفن‬ ‫تربیت‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ازواری‬ ‫نا‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫چا‬ ‫های‬ ‫برناعه‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫انتقرادی‬ ‫هنرری‬ ‫ژیرو‬ ‫کدم‬ ‫اند‬ ‫؟‬ ‫پژوهش‬ ‫روش‬ ‫پژو‬ ‫ایا‬ ‫هش‬ ‫عاهیت‬ ‫نظر‬ ‫از‬ ‫داده‬ ‫ها‬ ‫نرو‬ ‫نظرر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫کیفرن‬ ‫تحقیق‬ ‫روش‬ ‫تحل‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫ن‬ - ‫ناد‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫تحلیلرن‬ ‫روش‬ ‫در‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫عدارک‬ ‫ناد‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫برر‬ ‫طریق‬ ‫از‬ ‫که‬ ‫اتن‬ ‫اط‬ ‫کتراب‬ ‫هرا‬ ‫عن‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫به‬ ‫آید‬ ‫به‬ ‫گونه‬ ‫ای‬ ‫عن‬ ‫داده‬ ،‫اعا‬ ،‫بتوا‬ ‫که‬ ‫شود‬ ‫به‬ ‫ش‬ ‫پر‬ ‫های‬ ‫داد‬ ‫رخ‬ ‫پا‬ ‫پژوهشرن‬ ‫پژوهشرن‬ ‫نمونره‬ . ‫در‬ ‫انتق‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫بخش‬ ‫ژیرو‬ ‫ادی‬ ‫و‬ ‫کت‬ ‫عقات‬ ‫عنتشر‬ ‫شد‬ ‫ۀ‬ ‫طن‬ ‫ژیرو‬ ‫رال‬ ‫هرای‬ 1979 ‫ترا‬ 2011 ‫و‬ ‫بخرش‬ ‫در‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫تربیت‬ ‫عبانن‬ ‫پژوهش‬ ‫های‬ ‫حوزه‬ ‫ایا‬ ‫اصیه‬ ‫بودند‬ ‫که‬ ‫به‬ ‫صور‬ ‫و‬ ‫شده‬ ‫انتخاب‬ ‫هدفمند‬ ‫تحلیه‬ ‫از‬ ‫تفاده‬ ‫ا‬ ‫با‬ ‫کیفن‬ ‫عحتوای‬ ‫قرار‬ ‫ن‬ ‫برر‬ ‫عورد‬ ‫گرفت‬ ‫نرد‬ . ‫تحلیره‬ ‫بررای‬ ‫ا‬ ‫یا‬ ‫گونه‬ ‫برناعه‬ ‫صاره‬ ‫ابتدا‬ ‫که‬ ‫شد‬ ‫مه‬ ‫انتقرادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫عرروارد‬ ‫ررت‬ ‫رد‬ ‫شر‬ ‫رتخراج‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ررتبط‬ ‫عر‬ ‫رابع‬ ‫عنر‬ ‫از‬ ‫ررو‬ ‫ر‬‫ژی‬ ‫تخراج‬ ‫ا‬ ‫شرده‬ ‫عحتروا‬ ‫اهرداد‬ ‫چهارگانره‬ ‫ناصرر‬ ‫ذیره‬ ‫روش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫یاددهن‬ - ‫یادگیری‬ ‫روش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫عنتقره‬ ‫ارزشیابن‬ ‫برر‬ ‫حاکم‬ ‫فلسفن‬ ‫روح‬ ‫تا‬ ‫شد‬ ‫عن‬ ‫بعد‬ ‫عرحله‬ ‫در‬ .‫گردید‬ ‫قررار‬ ‫رن‬ ‫برر‬ ‫عورد‬ ‫انتقادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫در‬ ‫ژیرو‬ ‫رویکرد‬ .‫گیرد‬ ‫درنها‬ ‫یت‬ ‫خروج‬ ‫ن‬ ‫های‬ ‫به‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫آعده‬ ‫بره‬ ‫ععیراری‬ ‫با‬ ‫نق‬ ‫عورد‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫تربیت‬ ‫فلسفن‬ ‫عبانن‬ ‫نام‬ ‫قررار‬ ‫ن‬ ‫برر‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫گرفت‬ ‫ازواری‬ ‫نا‬ ‫های‬ ‫عشاهده‬ ‫شده‬ ‫عرورد‬ ‫ترذکر‬ ‫واقرع‬ ‫شد‬ . ‫جدول‬ 4 . ‫با‬ ‫مرتبط‬ ‫منابع‬ ‫ژیرو‬ ‫انتقادی‬ ‫درسی‬ ‫برنامه‬ ‫و‬ ‫اسالمی‬ ‫تربیت‬ ‫فلسفی‬ ‫بنیادهای‬ ‫انتقادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫با‬ ‫عرتبط‬ ‫عنابع‬ ‫ژیرو‬  A Democracy in Exile Fights Against Fascism(2018 a)  The Slow and Fast Assault on Public Education(2018 b)  Education and the Crisis of Public Values(2015)  On Critical Pedagogy(2011)  Challenging Neoliberalism's New World Order: The Promise of Critical Pedagogy(2006)  Schooling and the Struggle for Public Life(2005 a)  Border Crossing: Cultural and the Politics of Education(2005 b)  Postcolonial ruptures/Democratic(2005 c)  Schooling, citizenship, and the struggle for democracy(2005 d)  Cultural studies and the politics of public pedagogy: Making the political more pedagogical(2004 a)  critical Pedagogy and the Postmodern/modern divide: Towards a Pedagogy of democratization (2004 b)  Public pedagogy and politics Resistance: Noteon critical Theory and Educational Struggle (2003)  Stealing Innocence: Corporate culture’s war on children(2001)  Pedagogy and the politics of hope: Theory, culture, and schooling, A critical Reader(1997)  Toward A postmodern Pedagogy. Section Of The Introduction To Postmodernism, Feminism, And cultural Politice(1991)  Border Youth And Postmodern Education(1990)  Border Crossings: CulturalWorks and the Politics of Education(1993)  Critical Pedagogy, the State, and Cultural Struggle(1989)  Schooling and the Struggle for Public Life: Democracy’s Promise and Educational Challenge(1989)  Teachers as Intellectuals: Toward a Critical Pedagogy of Learning(1988 a)  Literacy and the Pedagogy of Voice and Political Empowerment(1988 b)  Education Under Siege: The Conservative, Liberal, and Radical Debate Over Schooling(1985 a)  Teachers as intellectuals: Toward a Critical Pedagogy of Learning(1985 b)  Critical Pedagogy, Cultural Politics and the Discourse of Experience(1985 c)  Critical Pedagogy & Educational Practice(1983)  The Politics of Educational Theory(1982)  Hegemony, Resistance, and the Paradox of Educational Reform(1981)  Social Education in the Classroom: The Dynamics of the Hidden Curriculum(1979)  Toward a New Sociology of Curriculum (1979) ‫عن‬ ‫ا‬ ‫تربیت‬ ‫فلسفن‬ ‫بنیادهای‬ ‫با‬ ‫عرتبط‬ ‫عنابع‬  The Holy Quran  Tafsir Nemoneh(Makarem Shirazi(1975)  Ghorarolhekam va Dorarolkalem(Amodi Tamimi, 1995)  An Introduction to the Philosophy of Education of the Islamic Republic of Iran(Bagheri, 2009)  Foundations of Education in the Qur'an Viewpoint(Beheshti, 2019)  Textbook of Religion-based curriculum(Najafi, 2018)  Shariat in the Light of Cognition(Javadi Amoli, 2013)  National Curriculum of the Islamic Republic of Iran(2011)  Moral Education From the perspective of Postmodernism and Islam(Sajjadi, 2001)  Shia in Islam(Tabatabai, 2007)  Investigating the Position of Curriculum Elements in Postmodern Perspective and Criticizing it from Foundations of Islamic Education(Vafaei, Maleki, Alipur,2017)
  • 6. ‫ناسازواری‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫چالش‬ ‫های‬ ‫برنامه‬ ‫درسی‬ ‫انتقادی‬ ‫هنری‬ ‫ژیرو‬ ‫در‬ ‫مواجهه‬ ‫منطقی‬ ‫با‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسفی‬ ‫تربیت‬ ‫اسالمی‬ / 35 ‫یافته‬ ‫های‬ ‫پژوهش‬ 4 . ‫آ‬ ‫عناصرر‬ ‫و‬ ‫چیست‬ ‫ژیرو‬ ‫انتقادی‬ ‫درسی‬ ‫برنامه‬ ‫چه‬ ‫دارای‬ ‫ویژگی‬ ‫هایی‬ ‫است‬ ‫؟‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫آثار‬ ‫به‬ ‫گاهن‬ ‫نوشرته‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫ژیررو‬ ‫ازجملره‬ " ‫و‬ ‫آعروزش‬ ‫مروعن‬ ‫زنردگن‬ ‫بررای‬ ‫عبارزه‬ " ( 2005 a ) " ‫در‬ ‫آعروزش‬ ‫یا‬ ‫حصار‬ ‫عحاصره‬ ‫تحت‬ " ( 1985 a ) ،‫نشرا‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫دهرد‬ ‫کره‬ ‫تمام‬ ‫گروه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫بتوانند‬ ‫باید‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫و‬ ‫فرهنگن‬ ‫نقش‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫به‬ ‫خوب‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫کننر‬ ‫ایفرا‬ ‫د‬ . ‫ژیررو‬ ( Giroux, 1990 ) ‫برنا‬ ‫ررن‬ ‫در‬ ‫عرره‬ ‫را‬ ‫قرروام‬ ‫بخررش‬ ،‫زبررا‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫داند‬ ‫همچنیا‬ ‫او‬ . ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫انتقرادی‬ ‫را‬ ‫و‬ ‫یله‬ ‫ای‬ ‫برا‬ ‫ی‬ ‫بررا‬ ‫راعلن‬ ‫نیر‬ ‫و‬ ‫دگرگونن‬ ‫و‬ ‫تحول‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫نظر‬ ‫تلقن‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫حظا‬ ‫ع‬ ‫داشتا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ . ‫کاربردهرا‬ ‫ی‬ ،‫گوناگو‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫انتقاد‬ ‫ی‬ ‫جردیت‬ ‫بیرانگر‬ ‫ژیررو‬ ‫در‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫نظری‬ ‫از‬ ‫رتفاده‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫جه‬ ‫ۀ‬ ‫راد‬ ‫ر‬‫انتق‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫هم‬ ‫در‬ ‫ۀ‬ ‫ق‬ ‫رای‬ ‫ر‬‫لمروه‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫برای‬ ‫عرال‬ ‫از‬ ‫تفاده‬ ‫ا‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫انتقاد‬ ‫ی‬ ‫کنرد‬ ‫عاررح‬ ‫را‬ ‫ایرده‬ ‫ایا‬ ‫تا‬ ‫داشت‬ ،‫آ‬ ‫بر‬ ‫را‬ ‫ژیرو‬ ‫که‬ ،‫ععلما‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫روشنفکر‬ ‫تحول‬ ‫آفرریا‬ ‫و‬ ‫ره‬ ‫عدر‬ ‫در‬ ‫راح‬ ‫در‬ ‫موعن‬ ‫روشنفکر‬ ( ‫جاععره‬ ‫ازجملره‬ ‫را‬ ‫اجتما‬ ‫راها‬ ‫ر‬‫کلیس‬ ‫در‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫عردع‬ ‫رو‬ ‫ر‬‫کل‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫ر‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫ی‬ ) ‫را‬ ‫ر‬‫جلس‬ ‫عثعوری‬ ‫تا‬ ‫دارند‬ ‫ت‬ ‫از‬ ‫بن‬ ‫تن‬ ‫دا‬ ‫های‬ ‫و‬ ‫رن‬ ‫یا‬ ‫اقتصرادی‬ ‫ایا‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫کنند‬ ‫صحبت‬ ‫ه‬ ‫عدر‬ ‫از‬ ‫خارج‬ ‫و‬ ‫داخه‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫طریق‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫را‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫فعرال‬ ،‫عنتقردا‬ ‫عردافع‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫وم‬ ‫ور‬ ‫و‬ ‫ارزش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫عحلرن‬ ‫و‬ ‫بروعن‬ ‫هردایت‬ ‫کننرد‬ ( Giroux, 1985 b ) . ‫برر‬ ‫حملره‬ ‫کره‬ ‫خرود‬ ‫دیگر‬ ‫اثر‬ ‫در‬ ‫یا‬ ‫گرف‬ ‫رام‬ ‫ر‬‫ن‬ ‫روعن‬ ‫ر‬‫م‬ ‫روزش‬ ‫ر‬‫آع‬ ‫و‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫یس‬ ‫یبرا‬ ‫نئو‬ ‫رثثیر‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫خصوص‬ ‫ن‬ ‫ازی‬ ‫اشراره‬ ‫مروعن‬ ‫عردارس‬ ‫رفرتا‬ ‫بیا‬ ‫از‬ ‫بر‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫کرده‬ ( Giroux, 2018 b ) ‫همچنریا‬ . ‫هنرر‬ ‫ی‬ ‫ژیررو‬ ‫ن‬ ‫نو‬ « ‫عرز‬ ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫ی‬ » ‫پیشرنهاد‬ ‫را‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ‫کره‬ ‫ریار‬ ‫ر‬‫بس‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫تربی‬ ‫و‬ ‫ریم‬ ‫ر‬‫تعل‬ ‫را‬ ‫ر‬‫که‬ ‫و‬ ‫رنتن‬ ‫ر‬ ‫رداد‬ ‫ر‬‫اه‬ ‫از‬ ‫فروع‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ری‬ ‫انتقاد‬ ‫نگاه‬ ‫با‬ ‫او‬ . ‫ی‬ ‫نر‬ ‫ارائره‬ ‫درصردد‬ ‫خود‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫همره‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫کره‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫گرروه‬ ‫هرا‬ ‫بره‬ ‫ویرژه‬ ‫گروه‬ ‫ها‬ ‫ین‬ ‫قررار‬ ‫حاشریه‬ ‫در‬ ‫کره‬ ‫گرفتره‬ ‫انرد‬ ‫نفروذ‬ ‫زیرر‬ ‫و‬ ‫عسلط‬ ‫فرهن‬ ‫نم‬ ‫ن‬ ‫توانند‬ ،‫عیردا‬ ‫بره‬ ‫کننرد‬ ‫قیده‬ ‫ابراز‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫آورد‬ ‫و‬ ‫؛‬ ‫پداگوژ‬ ‫طرح‬ ‫با‬ ‫ی‬ ‫انتقاد‬ ‫ی‬ ‫نافرذ‬ ‫فرهن‬ ‫تسلط‬ ‫سا‬ ‫عا‬ ‫اال‬ ‫زیر‬ ‫را‬ ‫تربیتن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫بررد‬ ( Giroux, 1991 ) . ‫دیدگاه‬ ‫از‬ ‫ژیرو‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫روند‬ ‫ی‬ ‫برا‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫عساوا‬ ‫جاععه‬ ‫ی‬ ‫ایجاد‬ ‫هدد‬ ‫انجرام‬ ‫دعوکراتی‬ ‫خواه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫پرذیرد‬ ‫و‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫انتقراد‬ ‫ی‬ ‫جرا‬ ‫بره‬ ‫ی‬ ‫رد‬ ،‫زبرا‬ ‫جاععره‬ ‫رروریا‬ ‫برا‬ ‫را‬ ‫مروعن‬ ‫آعروزش‬ ‫باید‬ ‫ت‬ ‫یا‬ ‫عساوا‬ ‫دهد‬ ‫پیوند‬ ‫دعوکرا‬ ‫و‬ ‫خواه‬ ( Giroux, 1982 ) . ( ‫هژعررونن‬ Hegemony ) ‫عفررا‬ ‫دیگررر‬ ‫از‬ ‫در‬ ‫عهررم‬ ‫هیم‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫انتقاد‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ژیرو‬ . « ‫هژعونن‬ ‫ن‬ ‫نو‬ ‫و‬ ‫رلاه‬ ‫کنترررل‬ ‫قایررد‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫کرره‬ ‫ررت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫اجتمررا‬ ‫ارزش‬ ‫هررا‬ ‫و‬ ‫ترجیحا‬ ‫را‬ ‫طبقه‬ ‫ت‬ ‫فراد‬ ‫یا‬ ‫عانند‬ ‫نهادهاین‬ ‫طریق‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ید‬‫تو‬ ‫ه‬ ‫عدر‬ ‫تحمیره‬ ‫رت‬ ‫فرود‬ ‫یرا‬ ‫عغلروب‬ ‫طبقره‬ ‫بره‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫شود‬ » ( Giroux, 1981 ) . ‫ه‬‫عقا‬ ‫در‬ ‫ژیرو‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ،‫نوا‬ ‫با‬ « ‫به‬ ‫رو‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫جاعع‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫شنا‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫برناع‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫جدی‬ » ( 1979 ) ‫ع‬ ‫ن‬ ‫نویسد‬ « : ‫عنتقدیا‬ ‫جاععه‬ ‫ن‬ ‫شنا‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫جدید‬ ‫برا‬ ‫اینکه‬ ‫از‬ ‫بیش‬ ‫ی‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫عفهروعن‬ ‫عردل‬ ،‫دیرد‬ ‫کره‬ ‫عفاهیمن‬ ‫از‬ ‫کنند‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ز‬ ‫راخت‬ ‫یر‬ ‫رنتن‬ ‫پرارادایم‬ ‫هسرتند‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫بره‬ ،‫نروا‬ ‫رهنمرود‬ ‫ی‬ ‫بررا‬ ‫ی‬ ‫مره‬ ‫تفاده‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ . ‫ا‬ ‫یا‬ ‫گونه‬ ‫عفاه‬ ‫با‬ ‫یم‬ ‫قضاو‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫ارزشرن‬ ‫تاندارها‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ااتتن‬ ‫و‬ ‫قن‬ ‫اخ‬ ‫عرورد‬ ‫در‬ ‫آزاد‬ ‫عاهیرت‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫گره‬ ‫کنترل‬ ‫خورده‬ ‫اند‬ . ‫به‬ ‫طور‬ ‫نه‬ ‫ویژه‬ ‫را‬ ‫عفرو‬ ‫ایرا‬ ‫تنها‬ ‫یکسر‬ ‫بیانگر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫یده‬ ‫ها‬ ‫برا‬ ،‫عربیا‬ ‫که‬ ‫هستند‬ ‫ی‬ ‫راختارعند‬ ‫به‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫از‬ ‫خود‬ ‫تصورا‬ ،‫نمود‬ ‫کار‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫برنرد‬ ‫بلکره‬ ‫ا‬ ‫که‬ ‫ملن‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫عواد‬ ‫همچنیا‬ ‫یا‬ ‫ا‬ ‫یرده‬ ‫هرا‬ ‫تصرویر‬ ‫بره‬ ‫را‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کشانند‬ ‫رروریا‬ ‫و‬ ‫طبیعرن‬ ‫حقرایق‬ ‫از‬ ‫حکایرت‬ ‫خود‬ ‫دارد‬ ،‫را‬ ‫ایشر‬ ‫رار‬ ‫ر‬‫افک‬ ‫در‬ ‫رود‬ ‫ر‬‫عوج‬ ‫؛‬ ‫ایررا‬ ‫در‬ ‫راریخ‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫رابرایا‬ ‫ر‬‫بن‬ ‫برناعه‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫کرده‬ ‫وب‬ ‫ر‬ ‫عشرترکن‬ ‫عفهروم‬ ‫ا‬ ‫عفرو‬ ‫شاعه‬ ‫رشرد‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫کره‬ ‫تراریخن‬ ‫زعینره‬ ‫از‬ ‫که‬ ‫هستند‬ ‫یافتره‬ ‫انرد‬ ‫تک‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫شده‬ ‫یه‬ » . ‫از‬ ‫او‬ ‫نظر‬ ‫تیر‬ ‫دو‬ ‫بره‬ ‫توجره‬ ‫ۀ‬ ‫پ‬ ‫و‬ ،‫نهرا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫لاه‬ ‫در‬ ‫من‬ ‫ر‬ ‫نقرد‬ ‫هردد‬ ‫با‬ ‫رلاه‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫هنجار‬ ‫و‬ ‫ارزشن‬ ‫ی‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ععتقرد‬ ‫او‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫در‬ ،‫پنهرا‬ ‫رلاه‬ ‫از‬ ‫نباید‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ، ‫اع‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫یره‬ ‫هرای‬ ‫ورزند‬ ‫رفلت‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫درونن‬ . ‫ایا‬ ‫با‬ ‫عوافق‬ ،‫نویسندگا‬ ‫فریر‬ ‫نظیر‬ ‫نت‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ژیرو‬ ‫ت‬ ،‫زبا‬ ‫در‬ ‫ععتقدند‬ ،‫ر‬ ‫عک‬ ‫علیم‬ ‫انتقاد‬ ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫جسرتجو‬ ‫در‬ ‫شخصرن‬ ‫عنتقرد‬ ‫شخص‬ ‫ی‬ ‫آزاد‬ ‫ی‬ ‫نره‬ ‫شخصرن‬ ‫چنریا‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫دا‬ ‫و‬ ‫بره‬ ‫قرادر‬ ‫تنهرا‬ ‫تادانه‬ ‫ا‬ ‫تشخیص‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫تن‬‫دا‬ ،‫جریرا‬ ‫در‬ ‫بلکره‬ ‫بود‬ ‫خواهد‬
  • 7. 36 / ‫برنامه‬ ‫در‬ ‫پژوهش‬ ‫شماره‬ ،‫دوم‬ ‫دوره‬ ،‫درسی‬ ‫ریزی‬ 54 ‫(پ‬ ‫ی‬ ‫اپ‬ ‫ی‬ 86 ‫سال‬ ،) ‫هجدهم‬ ، ‫بهار‬ 4511 ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫انتقاد‬ ‫ی‬ ‫به‬ ‫حرکرت‬ ‫تغییرر‬ ‫رمت‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ( Giroux, 1979 ) . ‫ررب‬ ‫ر‬‫ح‬ ( Harb, 2017 ) ‫ر‬ ‫ر‬ ‫عقا‬ ‫در‬ ‫ۀ‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫رود‬ ‫ر‬‫خ‬ " ‫ره‬ ‫ر‬‫برناع‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫به‬ ‫عرابه‬ ،‫گفتما‬ ‫ی‬ " ‫از‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫کررده‬ ‫رعن‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫نوعفهروم‬ ‫تفکرر‬ ‫احیرای‬ ‫برای‬ ‫انتقادی‬ ،‫گفتما‬ ‫در‬ ‫گرایرن‬ ‫او‬ ‫نظرر‬ ‫از‬ .‫جویرد‬ ‫بهرره‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ " ،‫زبرا‬ " ‫قردر‬ ‫و‬ ‫پدیده‬ ،‫آ‬ ‫انتقادگری‬ ‫کره‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ای‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫توانراین‬ ‫ترا‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫برناع‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ،‫روا‬ ‫ر‬‫ن‬ ‫ردگن‬ ‫ر‬‫زن‬ ‫ررای‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫اری‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫اب‬ .‫کنررد‬ ‫تبرردیه‬ ‫دعوکراتیرر‬ ‫ُفرعررا‬‫ا‬ ( Offorma, 2016 ) ‫هر‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫اختار‬ ‫جاععه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫جردای‬ ‫و‬ ‫بیگانره‬ ‫را‬ ‫از‬ ‫پیشینه‬ ‫و‬ ‫بافت‬ ‫تاریخن‬ ‫فرهنگن‬ ‫جاععره‬ ،‫آ‬ ‫ن‬ ‫اجتمرا‬ ‫و‬ ‫نم‬ ‫ن‬ ‫داند‬ . ‫فرهن‬ ‫طرح‬ ‫او‬ ‫نظر‬ ‫از‬ ‫جاععره‬ ‫برر‬ ‫حراکم‬ ‫کلن‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫از‬ ‫کلیتن‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫در‬ ‫زندگن‬ ‫شیوه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫تواند‬ ‫یادگیری‬ ‫را‬ ‫ععن‬ ‫ن‬ ‫دار‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫بر‬ .‫ازد‬ ‫ارزشمند‬ ‫و‬ ‫دیردگاه‬ ‫اس‬ ‫فریره‬ ‫نی‬ ‫عدارس‬ ‫به‬ ‫طور‬ ‫جاععره‬ ‫از‬ ‫جردا‬ ‫دقیرق‬ ‫و‬ ‫عالق‬ ‫وجود‬ ‫ره‬ ‫عدر‬ .‫ندارند‬ ‫درواقرع‬ ‫از‬ ‫تجسرمن‬ ‫نگررش‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫هر‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫جمعن‬ ‫جنبه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫عدارس‬ ‫ازعانن‬ ‫نفوذ‬ ‫کرده‬ ( ‫اند‬ Freire, 1973 ) . ‫ژیرو‬ ‫هم‬ ‫تثکید‬ ‫کره‬ ‫دارد‬ ‫کره‬ ‫هستند‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫یع‬ ‫و‬ ‫فرایند‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫بخشن‬ ‫عدارس‬ ‫در‬ ‫باید‬ ‫اقتصاد‬ ‫چارچوب‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫خاص‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫خود‬ ‫عرورد‬ ‫ن‬ ‫برر‬ ‫گیرند‬ ‫قرار‬ ‫و‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫فرهن‬ ‫از‬ ‫بخشن‬ ‫رر‬ ‫ب‬ ‫ترر‬ ‫رو‬ ‫ر‬‫ش‬ ‫رده‬ ‫ر‬‫دی‬ ‫ن‬ ‫د‬ ( Giroux, 1979 ) . ‫ررو‬ ‫ر‬‫ژی‬ ‫رر‬ ‫ر‬‫نظ‬ ‫از‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫برناع‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫همره‬ ‫کره‬ ‫آورد‬ ‫فراهم‬ ‫را‬ ‫شرایان‬ ‫باید‬ ‫گرروه‬ ‫هرا‬ ‫و‬ ‫در‬ ،‫بدو‬ ‫جاععه‬ ‫افراد‬ ‫نرژاد‬ ‫فرهن‬ ‫جنسیت‬ ‫گرفتا‬ ‫نظر‬ ‫ج‬ ‫برره‬ ،‫ررید‬ ‫ر‬ ‫عسرریر‬ ‫در‬ ‫طبقرره‬ ‫و‬ ‫دعوکراتیرر‬ ‫اععرره‬ ‫داشته‬ ‫فعال‬ ‫عشارکت‬ ‫در‬ ‫م‬ ‫عسرتل‬ ‫ایرا‬ ‫کره‬ ‫باشرند‬ ‫نظرر‬ ‫داشتا‬ ‫و‬ ‫ئرق‬ ‫اند‬ ‫یشره‬ ‫هرای‬ ‫فکرر‬ ‫ی‬ ‫همره‬ ‫فرهنگرن‬ ‫و‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ،‫جریرا‬ ‫در‬ ‫نژاد‬ ‫و‬ ‫طبقه‬ ‫گروه‬ ‫هر‬ ‫از‬ ‫برناعره‬ ‫ن‬ ‫در‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫همچنیا‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ ‫انتقرادی‬ ‫فرصرت‬ ‫برا‬ ‫را‬ ‫تزم‬ ‫ی‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫فراهم‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ‫و‬ ‫عنرابع‬ ‫برا‬ ‫ترا‬ ‫عراجع‬ ‫چندگانه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫کردها‬ ‫کره‬ ‫شروند‬ ‫درگیرر‬ ‫ی‬ ‫عختلرف‬ ‫و‬ ‫رارب‬ ‫ر‬‫تج‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫فرهنگ‬ ،‫را‬ ‫ر‬‫زب‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫رکیه‬ ‫ر‬‫تش‬ ‫را‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫دهن‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫برا‬ ‫رند‬ ‫بشنا‬ ‫را‬ ‫ُردها‬‫ک‬ ‫ایا‬ ،‫آ‬ ‫هرا‬ ‫انتقراد‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫کنن‬ ‫رورد‬ ‫ر‬‫برخ‬ ‫ردود‬ ‫ر‬‫عح‬ ‫یت‬ ‫رای‬ ‫ر‬‫ه‬ ،‫آ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫روند‬ ‫ر‬‫ش‬ ‫راه‬ ‫ر‬‫آگ‬ ( Giroux, 2011 ) . ‫در‬ ‫کیفیت‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫ناصر‬ ‫اداعه‬ ‫ژیرر‬ ‫انتقرادی‬ ‫و‬ ‫قرار‬ ‫ن‬ ‫برر‬ ‫عورد‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫گیرند‬ : ‫اهداف‬ ‫ژیرو‬ ( Giroux, 2011 ) ‫بایرد‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫که‬ ‫دارد‬ ‫تقاد‬ ‫ا‬ " ‫و‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫دعوکراتیر‬ ‫رهروندانن‬ ‫ر‬‫شر‬ ‫رت‬ ‫ر‬‫تربیر‬ ‫را‬ ‫ر‬‫رهر‬ ‫ین‬ ‫رش‬ ‫ر‬‫بخر‬ ( ‫اختارشکا‬ ) " ‫را‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫عهم‬ ‫تر‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫رتور‬ ‫د‬ ‫در‬ ‫اهرداد‬ .‫باشد‬ ‫داشته‬ ‫کار‬ ‫ا‬ ‫چنیا‬ ‫باره‬ ‫ایا‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫نو‬ ‫ی‬ ‫سد‬ ‫که‬ ،‫زبرا‬ ‫را‬ ‫عدارس‬ ‫باید‬ ‫انتقادی‬ ‫تربیت‬ ‫و‬ ‫تعلیم‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫ح‬ ‫وزه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫که‬ ‫ععنا‬ ‫ایا‬ ‫به‬ .‫نهد‬ ‫بنا‬ ‫دعوکراتی‬ ‫موعن‬ ،‫ععلما‬ ‫بایرد‬ ‫دانش‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫دهند‬ ‫پرورش‬ ‫را‬ ‫انتقادی‬ ‫تربیت‬ ‫اد‬ ‫هرا‬ ‫و‬ ‫عهار‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫شرهروندی‬ ‫جرای‬ ‫بره‬ ‫را‬ ‫انتقادی‬ ‫شهروندی‬ ‫بره‬ ‫و‬ ‫داد‬ ‫آعروزش‬ ‫خروب‬ ‫صرفا‬ ‫کاربسرت‬ ‫رتا‬ ‫را‬ ‫ایرا‬ ‫در‬ . ‫بکوشرد‬ ‫شرهروندانن‬ ‫تربیت‬ ‫در‬ ‫باید‬ ‫عدارس‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫قا‬ ‫که‬ ‫و‬ ‫خود‬ ‫زندگن‬ ‫بر‬ ‫قدر‬ ‫مال‬ ‫ا‬ ‫به‬ ‫در‬ ‫به‬ ‫ویژه‬ ‫شررایط‬ ‫هسرتند‬ ‫دانرش‬ ‫تحصریه‬ ‫و‬ ‫ایجاد‬ ،‫بررد‬ ‫بریا‬ ‫از‬ ‫بررای‬ ‫و‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫وه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫رکوب‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫گرایانه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کوشند‬ . ‫همچنریا‬ ‫تثیید‬ ‫برای‬ ‫رهرا‬ ‫ین‬ ‫بخرش‬ ‫جملره‬ ،‫برود‬ " ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫روا‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫تار‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫خود‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ازند‬ " ‫بره‬ ‫و‬ ‫یده‬ ‫برگ‬ ‫را‬ ‫برناعه‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ،‫ا‬ ‫گو‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫د‬ ‫ش‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ( Giroux, 2005 b ) . ‫ژیررو‬ ‫اندیشره‬ ‫در‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫هدد‬ ‫دوعیا‬ " ‫و‬ ،‫شرنید‬ ‫دیگر‬ ‫صداهای‬ ‫به‬ ،‫کرد‬ ‫توجه‬ " ‫رت‬ ‫ا‬ ( Giroux, 1991 ) . ‫او‬ ‫دید‬ ‫از‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫نرژاد‬ ‫تبعری‬ ‫رفع‬ ‫ما‬ ‫باید‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫حق‬ ‫از‬ ‫دفا‬ ‫گروه‬ ‫ها‬ ‫نژادها‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫دنبرال‬ ‫به‬ ‫جاععه؛‬ ‫عختلف‬ ‫چارچوب‬ ‫حفظ‬ ‫خررده‬ ‫فرهنر‬ ‫هرا‬ ‫پیر‬ ‫و‬ ‫کر‬ ‫اده‬ ‫نظرام‬ ،‫رد‬ ‫ارزشن‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫باشد‬ ( Giroux, 1988 b ) . " ‫گذاشرتا‬ ‫کنرار‬ ‫نخبه‬ ‫گرا‬ ‫ین‬ ‫مروع‬ ‫فرهن‬ ‫به‬ ‫توجه‬ ‫و‬ ‫ن‬ " ‫هردد‬ ‫روعیا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫انتقادی‬ ‫ژ‬ ‫نظر‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ععتقرد‬ ‫او‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫رو‬ ‫ک‬ ‫هو‬ ‫ه‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫اشخاص‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫شتر‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ک‬ ‫پررور‬ ‫نخبه‬ ‫فرهن‬ ‫در‬ ‫ه‬ ‫ش‬ ‫ه‬ ‫عدر‬ ‫ک‬ ‫بگ‬ ‫ه‬ ‫ی‬ ‫فر‬ ‫داخه‬ ‫در‬ ‫رد‬ ‫مروع‬ ‫هن‬ ‫ن‬ ‫زنردگ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫روزعره‬ ‫ک‬ ‫ه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫رد‬ ( Giroux, 1983 ) . ‫بته‬ ‫ا‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ،‫تروا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫هدد‬ ‫چند‬ ‫دیگر‬ ‫عانند‬ " ‫برای‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫رلاه‬ ‫رفرع‬ ‫عسلط‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫بر‬ ‫گروه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫حاش‬ ‫یه‬ ‫ای‬ ‫گررفتا‬ ‫نظرر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫حررق‬ ،‫آ‬ ‫هررا‬ " ‫؛‬ " ‫ت‬ ‫رفررع‬ ‫حررق‬ ‫از‬ ‫دفررا‬ ‫و‬ ‫نررژادی‬ ‫بعرری‬ ،‫عظلوعا‬ " ‫؛‬ " ‫خواه‬ ‫عساوا‬ ‫دعوکراتی‬ ‫جاععه‬ ‫ی‬ ‫ایجاد‬
  • 8. ‫ناسازواری‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫چالش‬ ‫های‬ ‫برنامه‬ ‫درسی‬ ‫انتقادی‬ ‫هنری‬ ‫ژیرو‬ ‫در‬ ‫مواجهه‬ ‫منطقی‬ ‫با‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسفی‬ ‫تربیت‬ ‫اسالمی‬ / 35 ‫قن‬ ‫اخ‬ ‫و‬ " ‫؛‬ " ‫طرح‬ ‫ااتت‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫ارتباط‬ ‫با‬ ‫حاش‬ ‫یه‬ ‫نشرینن‬ ‫و‬ ‫عرا‬ ‫ک‬ ‫قدر‬ ‫در‬ ‫عدارس‬ " ‫؛‬ " ‫تعریف‬ ‫نقش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫برای‬ ‫جدید‬ ‫به‬ ‫کم‬ ‫و‬ ،‫ععلما‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫جاععره‬ ‫در‬ ‫تحول‬ ‫ایجاد‬ ‫جهت‬ " ‫؛‬ " ‫و‬ ‫ن‬ ‫انفعرا‬ ‫رت‬ ‫حا‬ ‫از‬ ،‫شراگردا‬ ‫نقرش‬ ‫ازی‬ ‫باز‬ ‫به‬ ‫کم‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫و‬ ‫فعال‬ ‫نقش‬ ‫به‬ ‫پذیرندگن‬ " ‫برای‬ ‫را‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫انتقادی‬ ‫برد‬ ‫نام‬ ‫ژیرو‬ . ‫محتوا‬ ‫ژیرو‬ ‫ا‬ ‫بر‬ ‫ععتقد‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ک‬ ‫ه‬ ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫در‬ ،‫ععلمرا‬ ‫و‬ ‫عرزهرا‬ ‫داخه‬ ‫ی‬ ‫اجتمرا‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫فرهنگر‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫زنردگ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ ‫ک‬ ‫عت‬ ‫و‬ ‫چندگانه‬ ‫ه‬ ‫ک‬ ‫برناعره‬ ‫عحتروای‬ ‫ذا‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫رر‬ ‫در‬ ‫ن‬ ‫با‬ ‫ی‬ ‫انع‬ ‫د‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫باشد‬ ‫تنو‬ ‫ا‬ ( Giroux, 1983 ) ‫به‬ ‫گونه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫که‬ ‫دانش‬ ‫آعوز‬ ‫بروعن‬ ،‫زبرا‬ ‫بره‬ ‫ترا‬ ‫باشرد‬ ‫قرادر‬ ‫کنرد‬ ‫تکلم‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫در‬ ‫بوعن‬ ‫هجه‬ ‫با‬ ‫و‬ ‫بنویسد‬ ( Giroux, 2005 c ) . ‫عحتوا‬ ‫از‬ ‫نو‬ ‫ایا‬ ‫او‬ ‫نظر‬ ‫به‬ ‫دانش‬ ،‫آعروزا‬ ‫برا‬ ‫را‬ ‫فرهنگ‬ ‫عنابع‬ ‫ن‬ ‫به‬ ‫و‬ ‫عواجه‬ ‫چندگانه‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫ک‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ‫تار‬ ‫اختار‬ ‫تا‬ ‫ی‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫تو‬ ‫ی‬ ‫فرهنگ‬ ‫دا‬ ‫ن‬ ‫ترب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ژیرو‬ .‫بفهمند‬ ‫را‬ ‫خود‬ ( Giroux, 2004 b ) ،‫بیرا‬ ‫همچنیا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫دارد‬ ‫که‬ ‫برنا‬ ‫در‬ ‫عوجود‬ ‫تخصصن‬ ‫و‬ ‫عحتواین‬ ‫دانش‬ ‫عره‬ ‫نباید‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫نظرر‬ ‫در‬ ‫عقردس‬ ‫عرتا‬ ‫ی‬ ‫گرفتره‬ ‫اختار‬ ‫را‬ ‫ر‬‫بر‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫بایر‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫بلکر‬ ‫رود‬ ‫ر‬‫شر‬ ‫از‬ ‫رتا‬ ‫ر‬‫گذشر‬ ‫و‬ ‫رکنن‬ ‫ر‬‫شر‬ ‫عحدود‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫اشرتغال‬ ‫ی‬ ‫از‬ ‫بخشن‬ ‫عانند‬ ‫عوجود‬ ‫نظم‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫پا‬ ‫ی‬ ،‫ا‬ ‫انوا‬ ‫به‬ ‫روا‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫رنت‬ ‫هرا‬ ‫ین‬ ‫کره‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫تواننرد‬ ‫نو‬ ‫از‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫عختلف‬ ‫شرایط‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫بازخوانن‬ ‫صور‬ ‫بنرد‬ ‫ی‬ ‫یابرد‬ ‫گسترش‬ ‫شوند‬ ‫؛‬ ‫بره‬ ‫برار‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫گرر‬ ‫برناعره‬ ‫عحتروای‬ ‫به‬ ‫توجه‬ ‫با‬ ‫باید‬ ‫انتقادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫نو‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫شرایط‬ ‫و‬ ‫از‬ ‫یکرن‬ .‫شرود‬ ‫تعیریا‬ ،‫آنا‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫و‬ ‫فرهنگن‬ ‫راه‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ععلم‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ایا‬ ‫عحتوا‬ ‫تعییا‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫کمر‬ ‫با‬ ‫طریق‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫فرهنگن‬ ‫عحافه‬ ‫در‬ ‫یکدیگر‬ ‫گفت‬ ‫وگو‬ ‫را‬ ‫عحتوا‬ .‫کنند‬ ‫عشخص‬ ‫دیگرر‬ ‫از‬ ‫ول‬ ‫عرد‬ ‫هرا‬ ‫ین‬ ‫کر‬ ‫ه‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫توانرد‬ ‫در‬ ،‫جریا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫جان‬ ‫از‬ ‫ژیررو‬ ‫قررار‬ ‫رتفاده‬ ‫ا‬ ‫عرورد‬ ‫گیرد‬ ‫رت‬ ‫عحتوا‬ ‫بره‬ ‫نقادانره‬ ‫و‬ ‫انتقادی‬ ‫نگاه‬ ‫ایرا‬ ‫طبرق‬ . ‫ول‬ ‫عد‬ ‫هرم‬ ‫تربیترن‬ ‫تعراع‬ ،‫جریرا‬ ‫در‬ ‫ععلرم‬ ‫هرم‬ ‫و‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫بره‬ ‫آنچره‬ ‫بره‬ ‫نسربت‬ ‫بایستن‬ ،‫آ‬ ‫هرا‬ ‫ره‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫شود‬ ‫کنند‬ ‫نگاه‬ ‫انتقادی‬ ‫دید‬ ‫به‬ ‫حیا‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫در‬ ‫تدری‬ ‫ک‬ ‫قرار‬ ‫عدنظر‬ ‫س‬ ‫دهنرد‬ . ‫هرگر‬ ‫راس‬ ‫ا‬ ‫ایرا‬ ‫برر‬ ‫ععلرم‬ ‫کره‬ ‫باشد‬ ‫داشته‬ ‫انتظار‬ ‫نبایستن‬ ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫پذیرنرده‬ ‫و‬ ‫باشند‬ ،‫ععلما‬ ‫قائا‬ ‫ا‬ ‫صرد‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫نبایسرتن‬ ‫هم‬ ‫برره‬ ‫نسرربت‬ ‫کننررد‬ ‫اختیررار‬ ‫ررکو‬ ،‫ععلمررا‬ ‫دیرردگاه‬ ‫حن‬ ‫(صا‬ 1390 : 10 .) ‫از‬ ‫دیگر‬ ‫یکن‬ ‫برناعره‬ ‫کره‬ ‫عرواردی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫ژیرو‬ ‫انتقادی‬ ‫عحت‬ ‫نصر‬ ‫در‬ ،‫آ‬ ‫برر‬ ‫وا‬ ‫تثکیرد‬ ‫دارد‬ ‫دانش‬ ‫و‬ ‫ععرفت‬ ‫نسبیت‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫عاابق‬ . ‫ایا‬ ‫ول‬ ‫عرد‬ ‫هرگر‬ ‫و‬ ‫عسلم‬ ‫اعری‬ ‫ععرفت‬ ‫و‬ ‫دانش‬ ‫تلقن‬ ‫قاعن‬ ‫نم‬ ‫ن‬ ‫شرود‬ ‫برر‬ . ‫اس‬ ‫ا‬ ‫ایا‬ ‫اره‬ ‫گر‬ ‫هین‬ ‫نبایستن‬ ،‫ععلما‬ ‫و‬ ،‫آعوزا‬ ‫دانش‬ ‫را‬ ‫ععرفتن‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫تصرور‬ ‫یقینرن‬ ‫و‬ ‫قاعرن‬ ‫ععرفرت‬ ‫ی‬ ‫عروقتن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫اجتمرا‬ ‫اعرری‬ ‫دانرش‬ ‫و‬ ‫ععرفرت‬ ‫بلکه‬ ‫کنند‬ ‫ت‬ ‫ا‬ . ‫از‬ ‫دیگر‬ ‫و‬ ‫یژگن‬ ‫های‬ ‫درهرم‬ ‫ژیررو‬ ‫دیردگاه‬ ‫در‬ ‫عحتوا‬ ‫نرژاد‬ ‫بره‬ ‫عربروط‬ ‫فرهنگن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫عو‬ ‫تنیدگن‬ ‫جنسریت‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫از‬ .‫رت‬ ‫ا‬ ‫رن‬ ‫ک‬ ،‫درو‬ ‫اتفاقرا‬ ‫و‬ ‫جنسرن‬ ‫رایش‬ ‫فرهن‬ ‫ژیرو‬ ‫نظر‬ ‫اعه‬ ‫رانه‬ ‫ر‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫دیرداری‬ - ‫نوشرتاری‬ ‫روعن‬ ‫ر‬‫مر‬ ،‫رنفکرا‬ ‫ر‬‫روشر‬ ‫رخنرانن‬ ‫ر‬‫ر‬ ‫رازی‬ ‫ر‬‫عجر‬ ‫رای‬ ‫ر‬‫فضر‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫یانیه‬ ‫های‬ ‫جنبش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫عهم‬ ‫عحتواین‬ ‫عردعن‬ ‫تکویا‬ ‫برای‬ ‫هویت‬ ‫دگرگونن‬ ‫و‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫هستند‬ ( Giroux, 2001: 33 ) . ‫فرهنر‬ ‫نقرش‬ ‫برا‬ ‫عرتبط‬ ‫که‬ ‫خود‬ ‫اثر‬ ‫دیگر‬ ‫در‬ ‫ژیرو‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫پیشنهاد‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫عوقعیت‬ ‫و‬ ‫عحتوا‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ‫را‬ ‫فرهن‬ ‫که‬ ‫شوند‬ ‫ترری‬ ،‫ععلما‬ ‫تا‬ ‫به‬ ،‫نروا‬ ‫ظرفیترن‬ ‫کره‬ ‫بگیرند‬ ‫نظر‬ ‫در‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ،‫تروا‬ ‫فرصرت‬ ‫هرا‬ ‫ین‬ ‫بررای‬ ‫بازجو‬ ‫عخته‬ ‫و‬ ‫ین‬ ‫ظلم‬ ‫و‬ ‫لاه‬ ‫گوهای‬ ‫ا‬ ،‫کرد‬ ‫وجرود‬ ‫به‬ ‫آورد‬ ( Giroux, 2005 c: 20 ) . ‫ارتبراط‬ ‫همریا‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ژیررو‬ ‫پنا‬ ( Giroux, Penna, 1979: 21 ) ،‫نروا‬ ‫برا‬ ‫را‬ ‫پژوهشن‬ " ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫پویاین‬ :‫درس‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫در‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫تربیت‬ ،‫پنها‬ " ،‫ا‬ ‫اذ‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫انجام‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کنند‬ ‫برا‬ ‫نباید‬ ‫عحتواها‬ ‫که‬ ‫گررفتا‬ ‫نادیده‬ ‫ار‬ ‫زش‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫خرود‬ ‫اثرگرذاری‬ ‫ن‬ ‫اجتمرا‬ ‫دهند‬ ‫کاهش‬ . ‫رت‬ ‫ا‬ ،‫آ‬ ‫ژیررو‬ ‫نظر‬ ‫عورد‬ ‫عحتوای‬ ‫آخریا‬ ‫ک‬ ‫ه‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫و‬ ‫دانش‬ ‫باید‬ ‫عهار‬ ‫ها‬ ‫ین‬ ‫کننرد‬ ‫کس‬ ‫را‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ک‬ ،‫آ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ت‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫بده‬ ‫ردی‬ ‫ر‬‫توانمن‬ ‫رتا‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ه‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫ر‬‫نهاده‬ ‫و‬ ‫برازجوین‬ ‫عرورد‬ ‫را‬ ‫خود‬ ،‫پیراعو‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫اختارهای‬ ‫ژیرو‬ .‫دهند‬ ‫قرار‬ ‫ت‬ ‫بازخوا‬ ‫پ‬ ‫یش‬ ‫شررط‬ ‫دانر‬ ‫را‬ ‫ععتبرر‬ ‫ش‬ ‫همیا‬ ‫دانش‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫عهار‬ ‫ها‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫داند‬ ( Giroux, McLaren, 1989: 148 ) .
  • 9. 81 / ‫برنامه‬ ‫در‬ ‫پژوهش‬ ‫شماره‬ ،‫دوم‬ ‫دوره‬ ،‫درسی‬ ‫ریزی‬ 54 ‫(پ‬ ‫ی‬ ‫اپ‬ ‫ی‬ 86 ‫سال‬ ،) ‫هجدهم‬ ، ‫بهار‬ 4511 ‫روش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫یاددهی‬ - ‫یادگیری‬ ‫ژیرو‬ ( Giroux, 1993 ) ‫بایرد‬ ‫تردری‬ ‫کره‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ععتقرد‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫طرح‬ ‫از‬ ‫قسمتن‬ ‫رر‬ ‫ب‬ ‫تر‬ ‫به‬ ‫عربوط‬ ‫اخت‬ ‫و‬ ‫عو‬ ‫ها‬ ‫عدارس‬ ‫ن‬ ‫یا‬ ‫شکه‬ ‫و‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫فضای‬ ‫دعوکراتی‬ ‫موعن‬ ،‫ععلمرا‬ ‫او‬ ‫دیردگاه‬ ‫در‬ .‫شرود‬ ‫دیرده‬ ‫نباید‬ ‫و‬ ‫عو‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫بلکره‬ ‫نماینرد‬ ‫تدری‬ ‫را‬ ‫ن‬ ‫در‬ ،‫آ‬ ‫هرا‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ،‫داد‬ ‫رازه‬ ‫ر‬‫اج‬ ‫رق‬ ‫ر‬‫طری‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫رتا‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫برر‬ ‫ردر‬ ‫ر‬‫ق‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫بای‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫در‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫خارج‬ ‫را‬ ،‫عتو‬ ‫که‬ ‫بیاورند‬ ‫وجود‬ ‫به‬ ‫از‬ ‫شکه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫ژیرو‬ .‫بخوانند‬ ،‫یکسا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کوشد‬ ‫تصرور‬ ‫ایا‬ ‫با‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫ععلم‬ ‫و‬ ‫فا‬ ‫ی‬ ‫تدری‬ ‫که‬ ‫وشنفکر‬ ‫حرفه‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫رت؛‬ ‫ا‬ ‫فکرر‬ ‫و‬ ‫اندیشره‬ ‫برا‬ ‫بایرد‬ ‫دارد‬ ‫هم‬ ‫فنن‬ ‫یا‬ ‫حرفه‬ ‫اگر‬ ‫یعنن‬ ‫ععلم‬ .‫بتیوندد‬ ‫درواقع‬ ‫نظرام‬ ،‫آ‬ ‫از‬ ‫راختارزداین‬ ‫بره‬ ‫باید‬ ‫تدری‬ ‫و‬ ‫زندگن‬ ،‫آ‬ ‫در‬ ‫که‬ ‫بتردازد‬ ‫فرهنگن‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ‫او‬ . ‫شعار‬ ‫طرح‬ ‫با‬ " ‫بره‬ ‫ععلرم‬ ‫ر‬ ‫عن‬ ‫ۀ‬ ‫روشرنفکر‬ ‫و‬ ‫فعرال‬ ‫نقراد‬ ‫تحول‬ ‫راز‬ ‫تکنسریا‬ ‫نره‬ " ،‫ععلمرا‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫ععتقرد‬ ‫نبایرد‬ ‫به‬ ،‫نوا‬ ‫تکنس‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫واقعرن‬ ‫و‬ ‫روزعرره‬ ‫عسائه‬ ‫از‬ ‫دور‬ .‫شروند‬ ‫گرفتره‬ ‫نظرر‬ ‫در‬ ‫س‬ ‫ک‬ ،‫آ‬ ‫هرا‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫تواننرد‬ ‫بایرد‬ ‫و‬ ‫رول‬ ‫ر‬‫تح‬ ،‫را‬ ‫ر‬‫نواندیش‬ ‫در‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ک‬ ‫رند‬ ‫ر‬‫باش‬ ‫رال‬ ‫ر‬‫فع‬ ‫رادانن‬ ‫ر‬‫نق‬ ‫و‬ ‫راز‬ ‫ر‬ ‫شکه‬ ‫ده‬ ‫ن‬ ‫فعرال‬ ‫نقشرن‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫در‬ ‫تدری‬ ‫نصر‬ ‫او‬ ‫پیشرنهادی‬ ‫تردری‬ ‫روش‬ ‫زعینره‬ ‫ایرا‬ ‫در‬ .‫کننرد‬ ‫ایفا‬ ‫گفت‬ ‫وگو‬ ،‫خواند‬ ‫تفکرر‬ ‫بره‬ ‫کره‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫انتقادی‬ ‫نوشتا‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫انجاعند‬ ‫از‬ ‫بار‬ ‫ت‬ ‫حا‬ ‫ایا‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫تدری‬ ‫ژیرو‬ . ‫تمریا‬ ‫بر‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ترر‬ ‫و‬ ‫پراکنرده‬ ‫رازی‬ ‫باز‬ ‫و‬ ‫دوطرفره‬ ‫در‬ ‫کره‬ ‫فر‬ ‫ا‬ ‫یند‬ ‫گفت‬ ‫وگو‬ ‫صور‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫رد‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫دانرد‬ ‫او‬ ‫تقراد‬ ‫ا‬ ‫بره‬ . ‫بیا‬ ‫را‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫عاا‬ ‫روش‬ ‫ایا‬ ‫در‬ ‫ععلم‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫بره‬ ‫عذاکره‬ ‫و‬ ‫بحث‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫گذارد‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ز‬ ،‫آ‬ ‫ها‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫خواهد‬ ‫ر‬ ‫عاا‬ ‫که‬ ‫شرکنن‬ ‫اخت‬ ‫را‬ ( Deconstruction ) .‫کننرد‬ ‫روش‬ ‫ایرا‬ ‫ا‬ ‫اف‬ ‫ث‬ ‫با‬ ‫ی‬ ‫شر‬ ‫ش‬ ‫کی‬ ‫با‬ ‫ین‬ ‫برابرر‬ ‫در‬ ‫د‬ ‫یر‬ ‫دگاه‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫ف‬ ‫عخرا‬ ‫ندگ‬ ‫با‬ ‫ن‬ ‫اند‬ ‫ی‬ ‫جمع‬ ‫شه‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫اف‬ ‫ی‬ ‫توانا‬ ‫ش‬ ‫ین‬ ‫بررا‬ ‫افراد‬ ‫ی‬ ‫حره‬ ‫عسئله‬ ‫ا‬ ‫اف‬ ‫ی‬ ‫تما‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫هم‬ ‫بره‬ ‫ه‬ ‫کر‬ ‫ار‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫ک‬ ‫ارهرا‬ ‫ی‬ ‫گروهر‬ ‫ن‬ .‫شرد‬ ‫خواهد‬ ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫برا‬ ‫فرهنر‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫عتفراو‬ ‫شخص‬ ‫ی‬ ‫ت‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫بن‬ ‫همتا‬ ‫در‬ ‫ک‬ ‫نار‬ ‫یک‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫قررار‬ ‫گر‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫رنرد‬ . ‫صداها‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫شتر‬ ‫ی‬ ‫شرن‬ ‫گذشرته‬ ‫به‬ ‫نسبت‬ ‫ی‬ ‫ده‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫شرود‬ ‫و‬ ‫فعا‬ ‫و‬ ‫رور‬ ‫ر‬‫حض‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫رم‬ ‫ر‬‫تض‬ ،‫را‬ ‫ر‬‫همگ‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ررو‬ ‫ر‬‫ژی‬ .‫رت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫رده‬ ‫ر‬‫ش‬ ‫ا‬ ( Giroux, 2003 ) ‫ا‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫گفت‬ ‫وگو‬ ‫عداوم‬ ‫تعهد‬ ‫و‬ ‫را‬ ‫قرار‬ ‫توجه‬ ‫عورد‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫دهد‬ ‫ک‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫له‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫بررا‬ ‫ی‬ ‫همبسرتگن‬ ‫ص‬ ‫ایش‬ ‫اف‬ ‫عشترک‬ ‫عنافع‬ ‫برای‬ ‫دعوکراتی‬ ‫دای‬ ‫تقو‬ ‫یر‬ ‫ت‬ ‫گسترش‬ ‫و‬ ‫تعاعه‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫اجتمرا‬ ‫ن‬ ‫فرصرت‬ ‫و‬ ‫بروده‬ ‫ن‬ ‫بررا‬ ‫ی‬ ‫وجود‬ ‫به‬ ‫عناظره‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫آورد‬ ‫ک‬ ‫ه‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫فرا‬ ،‫آ‬ ‫ی‬ ‫نرد‬ ‫یر‬ ‫ادگ‬ ‫ی‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫و‬ ‫حت‬ ‫ن‬ ‫تو‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫دانش‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫عم‬ ‫ک‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫گردد‬ . ‫دیگرر‬ ‫اثرر‬ ‫در‬ ‫ژیرو‬ ‫خود‬ ‫گفت‬ ‫وگرو‬ ‫عبرارزه‬ ‫بررای‬ ‫روشرن‬ ‫را‬ ‫رن‬ ‫ک‬ ،‫درو‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫را‬ ‫ر‬‫اجتم‬ ‫و‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫یا‬ ‫رش‬ ‫ر‬‫دان‬ ،‫روزا‬ ‫آعر‬ ‫رن‬ ‫ر‬‫ععرف‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫رد‬ ‫کنر‬ ( Giroux, 1985 a: 99 ) . ‫ورود‬ ‫زعینرره‬ ،‫کرررد‬ ‫فررراهم‬ ‫به‬ ،‫ععلما‬ ‫گروه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫درگیرر‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ،‫شرد‬ ،‫آ‬ ‫هرا‬ ‫برا‬ ،‫آ‬ ‫بره‬ ‫ژیررو‬ ‫کره‬ ‫رت‬ ‫ا‬ ‫بعردی‬ ‫عالر‬ ‫ن‬ ‫اجتما‬ ‫عسائه‬ ‫فارش‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ ‫حیا‬ ‫در‬ ‫تجربیاتن‬ ‫چنیا‬ ‫ارائه‬ ‫او‬ ‫نظر‬ ‫از‬ . ‫تردری‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫توانرد‬ ‫رهروندانن‬ ‫ر‬‫ش‬ ‫تربیرت‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫تحرول‬ ‫رر‬ ‫ر‬‫گ‬ ‫و‬ ‫رها‬ ‫ین‬ ‫بخش‬ ‫این‬ ‫بس‬ ‫کم‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ ( Giroux, 2005 a: 6 & 35 ) . ‫س‬ ‫کر‬ ‫در‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫اجررای‬ ‫ژیررو‬ ‫کره‬ ‫دیگری‬ ‫روش‬ ‫ریه‬ ‫ر‬‫توص‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫رد‬ ‫ر‬‫کن‬ ‫رئله‬ ‫ر‬‫عس‬ ‫راز‬ ‫ر‬ ‫ی‬ ‫راس‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ای‬ ‫رر‬ ‫ر‬‫ب‬ ‫رت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫پد‬ ‫ی‬ ‫ده‬ ‫ها‬ ‫ین‬ ‫و‬ ‫بازبینن‬ ‫عورد‬ ‫ن‬ ‫دعوکرا‬ ‫و‬ ‫شهروندی‬ ‫عانند‬ ‫عسئله‬ ‫ازی‬ ‫باز‬ ‫قرار‬ ‫عحورانه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫رند‬ ‫در‬ ‫قبره‬ ‫از‬ ‫بهترر‬ ‫و‬ ‫ذها‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫عرن‬ ‫جا‬ ‫افتنرد‬ ( Giroux, 2005 d: 6 ) . ‫نکت‬ ‫ۀ‬ ‫در‬ ‫باید‬ ‫که‬ ‫دیگری‬ ‫روش‬ ‫هرا‬ ‫ی‬ ‫یراددهن‬ - ‫یرادگیری‬ ‫گیرد‬ ‫قرار‬ ‫توجه‬ ‫عورد‬ ‫دم‬ ‫لاه‬ ‫گرری‬ ‫ععلرم‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫در‬ .‫ت‬ ‫ا‬ ‫ژیرو‬ ‫نظر‬ ‫از‬ ‫روش‬ ‫ها‬ ‫بتواننرد‬ ‫باید‬ ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫را‬ .‫بگیرنرد‬ ‫نظر‬ ‫در‬ ‫یادگیری‬ ‫فرایند‬ ‫عرک‬ ‫و‬ ‫دهند‬ ‫قرار‬ ‫عحور‬ ‫توصریه‬ ‫اعرر‬ ‫ایرا‬ ‫اجرای‬ ‫برای‬ ‫او‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫کنرد‬ ،‫ععلمرا‬ ‫کره‬ ‫تجربه‬ ‫ها‬ ‫عفاهیم‬ ‫و‬ ‫فرهنگ‬ ‫ن‬ ‫ای‬ ‫رط‬ ‫تو‬ ‫که‬ ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫س‬ ‫ک‬ ‫وارد‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫شود‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫و‬ ‫بگیرنرد‬ ‫جردی‬ ‫را‬ ‫بره‬ ،‫نروا‬ ‫شرو‬ ‫نقاه‬ ‫گفت‬ ‫وگو‬ ‫و‬ ‫یه‬ ‫تج‬ ‫وتحلیه‬ ‫دهنرد‬ ‫قرار‬ ‫عباحث‬ ( Giroux, 1981: 123 ) . ‫ایا‬ ‫با‬ ‫عاابق‬ ‫نکته‬ ‫ژیرو‬ ‫عردارس‬ ‫را‬ ،‫عکا‬ ‫هرا‬ ‫ین‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫دانرد‬ ‫کره‬ ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫ععنرا‬ ،‫آ‬ ‫بره‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ع‬ ‫ن‬ ‫رند‬ ‫ر‬‫بخش‬ ( Giroux, 1989: 147 ) ‫او‬ ‫رتا‬ ‫ر‬ ‫را‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ای‬ ‫در‬ ‫توصیه‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ ‫س‬ ‫کر‬ ‫درونن‬ ‫فضای‬ ،‫چیدعا‬ ‫تغییر‬ ‫با‬ ‫که‬ ‫تای‬ ‫را‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫کننده‬ ‫به‬ ،‫بود‬ ‫گفت‬ ‫وگرو‬ ‫و‬ ‫حقروق‬ ‫بره‬ ‫انتظارا‬ ‫یه‬ ‫او‬ ‫دانرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫شرود‬ ‫گذشرته‬ ‫احتررام‬ ‫در‬ . ‫ژیرو‬ ‫دیدگاه‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫اعید‬ ‫عظهر‬ ‫رؤ‬ ‫یاها‬ ‫و‬ ‫آ‬ ‫ینده‬ ‫های‬ .‫هستند‬ ‫جاععه‬ ‫در‬ ‫کار‬ ‫پروژه‬ ‫هرا‬ ‫دیگرر‬ ‫یراددهن‬ ‫روش‬ ‫ی‬ ‫فردگرا‬ ‫از‬ ‫دوری‬ ‫بررای‬ ‫اری‬ ‫ابر‬ ‫را‬ ،‫آ‬ ‫ژیررو‬ ‫که‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫یرن‬
  • 10. ‫ناسازواری‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫چالش‬ ‫های‬ ‫برنامه‬ ‫درسی‬ ‫انتقادی‬ ‫هنری‬ ‫ژیرو‬ ‫در‬ ‫مواجهه‬ ‫منطقی‬ ‫با‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسفی‬ ‫تربیت‬ ‫اسالمی‬ / 84 ‫در‬ ‫یادگیری‬ ،‫شد‬ ‫رقابتن‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫داند‬ ‫اس‬ ‫ا‬ ‫بر‬ . ‫پروژه‬ ‫روش‬ ‫دانش‬ ،‫آعوزا‬ ،‫داد‬ ‫شکسرت‬ ‫و‬ ‫رقابت‬ ‫جای‬ ‫به‬ ‫هم‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫اعیدوار‬ ‫جمعن‬ ‫عوفقیت‬ ‫به‬ ‫او‬ ‫با‬ ‫تعاعه‬ ‫در‬ ‫خود‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫شود‬ ( Giroux, 2005 b: 104 ) . ‫روش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫ارزشیابی‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ارزش‬ ‫ی‬ ‫اب‬ ‫ن‬ ‫راد‬ ‫ر‬‫انتق‬ ‫رن‬ ‫ر‬ ‫در‬ ‫ره‬ ‫ر‬‫برناع‬ ‫در‬ ‫ی‬ ‫ژ‬ ‫ر‬ ‫ر‬‫ی‬ ‫رو‬ ( 1985 c ) ‫فرایندی‬ ‫کیفن‬ ‫عختلف‬ ‫ابعاد‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫بوده‬ ‫ن‬ ‫انجام‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫شود‬ ‫او‬ . ‫ش‬ ‫ی‬ ‫وه‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫نظ‬ ‫ارزشیابن‬ ‫از‬ ‫عختلفن‬ ‫ی‬ ‫عصراحبه‬ ‫عشاهده‬ ‫ر‬ ‫ارش‬ ‫گ‬ ‫ده‬ ‫ن‬ ‫پژوهش‬ ‫خودارز‬ ‫ی‬ ‫اب‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫شرح‬ ‫حرال‬ ‫نو‬ ‫ی‬ ‫سر‬ ‫ن‬ ‫را‬ ‫پیشنهاد‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ ‫اجررای‬ ‫از‬ ‫پر‬ ،‫ععلمرا‬ ‫ژیررو‬ ‫نظرر‬ ‫از‬ . ‫چنیا‬ ‫روش‬ ‫ها‬ ‫ین‬ ‫از‬ ‫دا‬ ‫نرش‬ ،‫آعروزا‬ ‫برازخورد‬ ‫عر‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫ی‬ ‫رنرد‬ ‫نتا‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫بررا‬ ‫بازخورد‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫عحترو‬ ‫اهرداد‬ ‫ح‬ ‫اصر‬ ‫و‬ ‫نقرد‬ ‫ا‬ ‫روش‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫یاددهن‬ - ‫یادگیری‬ ‫تفاده‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫شود‬ . ‫شکل‬ 4 . ‫ژیرو‬ ‫انتقادی‬ ‫درسی‬ ‫برنامه‬ ‫عناصر‬ ‫کیفیت‬ 2 . ‫در‬ ‫مواجهه‬ ‫منطقی‬ ‫با‬ ‫بنیادهای‬ ‫فلسرفی‬ ‫تربیرت‬ ‫اسالم‬ ‫ی‬ ‫ناسازواری‬ ‫ها‬ ‫و‬ ‫چالش‬ ‫های‬ ‫برنامره‬ ‫درسری‬ ‫انتقاد‬ ‫ی‬ ‫هنری‬ ‫ژیرو‬ ‫کدم‬ ‫اند‬ ‫؟‬ ‫عورد‬ ‫در‬ ‫هشدار‬ ،‫اندیشرمندا‬ ‫ط‬ ‫تو‬ ‫انتقادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫خارجن‬ ،‫آ‬ ،‫شارحا‬ ‫خود‬ ‫بعضا‬ ‫و‬ ‫ارلر‬ ‫که‬ ‫شده‬ ‫انجام‬ ‫نی‬ ‫انتقاد‬ ،‫آ‬ ،‫شد‬ ‫اجراین‬ ‫نحوه‬ ‫به‬ ‫داشته‬ ‫اند‬ . ‫به‬ ‫طور‬ ‫اپه‬ ‫نمونه‬ ( Apple, 2018 ) ‫کرره‬ ‫آثررارش‬ ‫جدیرردتریا‬ ‫از‬ ‫یکررن‬ ‫در‬ " ‫عشک‬ ‫و‬ ‫انتقادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫عا‬‫عاا‬ ‫در‬ ،‫آ‬ ‫خراص‬ ‫ت‬ ‫یا‬ ‫گذاری‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫مه‬ ‫و‬ " ‫نکته‬ ‫ایا‬ ‫به‬ ‫دارد‬ ‫نام‬ ‫هشدار‬ ‫و‬ ،‫ا‬ ‫اذ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫کند‬ ‫ورود‬ ‫که‬ ‫انتقرادی‬ ‫ن‬ ‫در‬ ‫برناعه‬ ‫بره‬ ‫ت‬ ‫یا‬ ‫گرذاری‬ ‫هرا‬ ‫نیر‬ ‫و‬ ( ‫مره‬ ‫رن‬ ‫در‬ ‫برناعره‬ )‫تردویا‬ ‫نااع‬ ‫یدکننده‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫بررود‬ ‫پیش‬ ‫روال‬ ‫همیا‬ ‫به‬ ‫اگر‬ ‫تبعر‬ ‫ا‬