metodologi pendidikan akhlak

1. PROPOSAL KAJIAN
METODOLOGI PENDIDIKAN AKHLAK MENURUT AL-
QUR’AN
NAMA
MASLIZA BINTI MANSOR
M20131001315
SARJANA PENGAJIAN ISLAM (USULUDDIN)
PENYELIA
DR. ABD RAHMAN BIN ABD GHANI
FAKULTI SAINS DAN KEMANUSIAN
UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS (UPSI)

2. PENGENALAN
Pendidikan akhlak amat penting dalam membangunkan
modal insan bersifat fizikal. Masyarakat kini mula sedar
kepentingan modal jati diri yang mampu membawa
kemajuan dan kecemerlangan peradaban ummah .
Jati diri yang dilahirkan itu pula hendaklah mempunyai
nilai kerohanian dan nilai etika yang mantap hasil
daripada kesepaduan jasmani, rohani, emosi dan intelek
.

3. LATARBELAKANGMASALAH -Metodologi pendidikan akhlak semestinya
berpandunya sumber al-Qur’an dan al- Hadis.
-Kajian ini memfokuskan metodologi pendidikan
akhlak daripada tiga surah pilihan ini iaitu
surah Luqman, surah Yusof dan surah Nuh.
-Meneliti ayat-ayat yang terdapat dalam surah
tersebut yang menjurus kepada pendidikan
akhlak.
-Mengaitkan dengan metodologi pendidikan
akhlak yang dapat mengimplentasikan dalam
kehidupan seharian.
-Contoh : surah Luqman yang menekankan
metod pendidikan akhlak ibu bapa dan metod
pendidikan akhlak anak kepada kedua ibu
bapanya.

4. PENYATAANMASALAH a. Penekanan akhlak merupakan intipati
ayat yang paling banyak ditekankan
dalam al-Qur’an.
Kepincangan aqidah dan masalah
akhlak remaja merupakan masalah
sosial yang kian membarah dalam
masyarakat (Jamsiah dan Hazlinda
(2009), Vol.5 “ Journal of Community
Health” yang bertajuk “ Faktor
pendorong salah laku sosial dalam
kalangan remaja Daerah Melaka
Tengah”

5. b. Faktor dalaman yang menyumbang kepada keruntuhan
akhlak adalah merujuk kepada kekurangan daya tahan
minda dan agama untuk menolak elemen-elemen yang
bertentangan dengan nilai akhlak timur dan Islam.
( Asmawati Hamzah 2007).
c. Masalah remaja Melayu yang banyak terlibat dalam
pelbagai masalah sosial seperti penyalahgunaan dadah,
sumbang mahram, rogol dan lain-lain berbanding
masyarakat bukan Islam yang menjadi topik kajian
Asmawati Hamzah (2007) , Syed Othman Al-Habshi
(2002) dan Ismail Ibrahim (1999).

6. d. Fenomena pesongan tingkah laku dan
keruntuhan akhlak yang berlaku di kalangan
individu sering dikaitkan dengan kerendahan
tahap taakulan mereka dalam membuat
pertimbangan ketika berdepan dengan masalah
kehidupan seharian ( Abdul Rafie Mahat, 2001).

7. OBJEKTIF KAJIAN
a.Menjelaskan konsep pendidikan akhlak .
b.Mengenalpasti metodologi pendidikan
akhlak berdasarkan surah Luqman, surah
Yusuf dan surah Nuh.
c.Mengenalpasti pandangan sarjana Islam
dan Barat mengenai akhlak.

8. PERSOALAN KAJIAN
a..Apakah konsep pendidikan akhlak yang
terdapat didalam Islam?.
b.Apakah metodologi pendidikan akhlak
yang terdapat di dalam surah Luqman ,
surah Yusuf dan surah Nuh.
c.Bagaimanakah pandangan sarjana Islam
dan Barat mengenai pendidikan akhlak?.

9. DEFINASI OPERASI KAJIAN
a) Metodologi
-Kaedah dan teknik mereka bentuk, mengumpul dan menganalisis data
supaya dapat menghasilkan bukti yang boleh menyokong sesuatu
kajian ( merumuskan apa yang dikaji ).
-Menerangkan cara seuatu masalah yang dikaji dan sebab sesuatu
kaedah dan teknik tertentu digunakan.
-Metodologi ialah kaedah yang akan digunakan sama ada untuk
mengumpul data atau menganalisa data.
-Penghuraian perkara ini sangat penting bagi melihat kaedah-kaedah
yang dirangka boleh mencapai objektif yang dicadangkan (Ahmad
Sunawari Long:2008).

10. b)Pendidikan
- Pendidikan ialah tindakan yang dilakukan secara
sedar dengan tujuan memelihara dan
mengembangkan fitrah serta potensi diri insan
menuju terbentuknya manusia sebgai insan
kamil. (Al-Furqon Hasbi ,2006)

11. c)Akhlak
Pengertian akhlak secara etimologi dapat
diertikan sebagai budi pekerti, watak dan tabiat.
Perkataan akhlak berasal daripada bahasa Arab
, jamak dari khuluqun yang diterjemahkan
sebagai budi pekerti, perangai, tingkah laku atau
tabiat.
-sifat yang terbentuk daripada bersifat batiniyyah
(kejiwaaan) dan bersifat zahiriyyah yang
terwujud dalam perlakuan.( Ali Abdul Halim
Mahmud ,1996)

12. d) Al-Qur’an
Kalamullah dan mukjizat yang diturunkan
kepada Nabi Muhammad s.a.w. melalui
perantaraan Jibril a.s.
Imam al-Shafi’i mengatakan: al-Qur’an
adalah nama khas kepada Kalam Allah
yang diturunkan kepada Nabi Muhammad
s.a.w.

13. LIMITASI KAJIAN
-Pendidikan akhlak yang terdapat secara khusus yang terdapat di
dalam surah Luqman, surah Yusuf dan surah Nuh.
-Mengenalpasti ayat-ayat yang menyentuh secara khusus mengenai
pendidikan akhlak dan menghubungkaitkan ayat tersebut dengan
metodologi pendidikan akhlak dalam Islam.
- Pemilihan surah adalah merujuk kepada tiga aspek pendidikan yang
akan dikupas iaitu pendidikan dan pembinaan akhlak oleh ibu
bapa, pendidikan kehidupan dan pendidikan kemasyarakatan.
-Menganalisis ayat-ayat tersebut mengikut kupasan sarjana Islam dan
membuat perbandingan kepentingan agama khususnya akhlak dari
sudut pendidikan Islam, konsep dan metodologi aqidah dan akhlak
dalam Islam serta membuat perbandingan pendidikan mengikut
sudut pandang sarjana islam dan barat.

14. KERANGKA KONSEPTUAL KAJIAN
Surah Luqman
Surah Yusuf
Surah Nuh
Ayat khusus tentang pendidikan akhlak
Konsep Metodologi
Pendidikan Pendidikan Akhlak
Sarjana Islam dan Barat
Model Kerangka Konseptual Kajian

15. METODOLOGIKAJIAN
-Kajian ini merupakan satu kajian kualitatif ,
kerana ia lebih cenderung kepada metod
pengumpulan data melalui pemerhatian ataupun
penganalisaan kandungan dokumen (Ahmad
Sunawari Long :2008).
-Kajian ini juga melibatkan bentuk perpustakaan
yang mengkaji tentang metodologi akhlak dalam
surah Luqman, surah Yusof dan surah Nuh.
-Metode ini dilakukan melalui pembuktian,
penghujahan dan perdebatan terhadap sesuatu
perkara bagi mencapai keputusan yang sah
menggunakan teknik induksi, metode
perbandingan, pertimbangan, pengujian
berdasarkan data bersifat eksternal dan kekuatan
intelek serta logik.

16. Metodologi yang digunakan ialah:
a)Kajian Perpustakaan
Kaedah pengumpulan data melalui
sumber primer iaitu sumber al-qur’an dan
hadis dan sumber sekunder sepanjang
kajian untuk menganalisa kembali
laporan, teori metodologi atau penemuan
hasil kajian sebelumnya yang boleh
dijadikan panduan sebagai rujukan asas
kepada kajian penulisan.

17. b) Kaedah Induktif
-metod induktif dengan cara mengumpulkan maklumat
secara berterusan bagi menjelaskan masalah yang dikaji.
-mencari hubungan antara fakta-fakta atau keterangan
yang dikumpul untuk membentuk satu gagasan pemikiran
iaitu dengan satu cara menarik dan mengeluarkan
kesimpulan dari beberapa data yang dianalisa yang
bersifat khusus untuk mencari kesimpulan yang bersifat
umum.
Sebagai contohnya, metod ini dalam bab ketiga iaitu
dengan mengkonklusikan metodologi pendidikan akhlak
yang terdapat dalam surah Luqman berdasarkan ayat-ayat
khusus yang berkaitan dengan pendidikan akhlak.

18. c)Kaedah Komparatif
Kaedah ini akan digunakan dengan cara
membuat kesimpulan dengan melakukan
perbandingan terhadap segala fakta yang
diperolehi agar kesimpulan yang diperolehi lebih
tepat.
Sebagai contohnya, menggunakan metod ini
dalam bab empat. Dalam kaedah ini akan
membuat perbandingan pendapat antara
sarjana Islam dan Barat tentang keperluan
pendidikan akhlak dan aqidah secara bersama
dalam pendidikan.

19. b) Kaedah Deduktif
Kaedah ini adalah satu cara menganalisis data
dan melakukan penulisan berdasarkan cara
berfikir dengan mencari pembuktian yang
bersifat umum.
Sebagai contoh, menggunakan metod ini dalam
bab kedua. Kaedah kajian ini akan digunakan
penulis dalam menganalisis metodologi dalam
pendidikan akhlak Islam secara umum dan
mengaitkan dengan metodologi pendidikan
akhlak yang khusus dalam surah Luqman.

20. KAJIAN LITERATUR
- Kajian oleh Aswati Hamzah (2007), “ Satu Kajian Skema
Taakulan Akhlak Dalam Kalangan Pelajar Melayu”.
Dapatan kajian kualitatif melihat kesan perbezaan umur,
pilihan orientasi keagamaan dan kecenderungan sikap
dan pegangan terhadap standard kelaziman sosial orang
Melayu terhadap kualiti taakulan.
- Keseluruhan dapatan kajian ini menjelaskan elemen-
elemen yang mempengaruhi pembentukan skema
akhlak pelajar Melayu. Kecenderungan pelajar dalam
sikap dan pegangan terhadap standard kelaziman sosial
orang Melayu memainkan peranan penting dalam
menentukan kualiti taakulan akhlak mereka.

21. -Terdapat beberapa kajian kes yang
memperlihatkan masalah sosial dikalangan
remaja, kajian kes oleh Samat et all
(2010),”Persepsi Pelajar Fakulti Pendidikan
(Sains Sukan) Terhadap Gejala Seksual Di
Kalangan Kanak-Kanak”.
- Hasil kajian ( 90.3 %) agenda barat yang
membawa masuk unsur hiburan, fesyen dan
bahan-bahan lucah menjadi penyebab berlaku
gejala seksual di kalangan kanak-kanak.
-Dapatan kajian yang hampir seimbang mengenai
faktor penggunaan internet serta
penyalahgunaan internet boleh mendorong
kanak-kanak untuk terjebak dengan gejala
sosial.

22. -Walaupun terdapat kajian mengenai akhlak namun masih
kurang kajian yang memperincinkan tajuk ini dengan
mengambil sudut pandang sarjana Islam dan barat
dalam pendidikan akhlak dan moral.
-Ini berpunca daripada dua sebab iaitu pendedahan
berterusan kepada corak pemikiran barat dan kurang
keberkesanan pendekatan yang digunakan dalam
pendidikan moral dan agama Islam dalam memupuk
nilai-nilai kerohanian.
-Penolakan nilai-nilai tradisi dan agama yang dilihat
sebagai tidak holistik, bersifat sempit dan ortodoks
kerana terpengaruh dengan falsafah kemoralan barat
yang mengasingkan sesuatu yang bersifat agama
dengan sesuatu bersifat sekular ( Hassan Langgulung,
1986).

23. BIBLIOGRAFI
Al-Qur’an al-Karim
AA.Hamid al-Atsari .(2006). Intisari Aqidah Ahlissunnah Wal Jama’ah. Jakarta:Pustaka Imam
Asy-Syafi’i.
Abd.Hamid, Mohd. Azhar dan Balwi,Mohd. Koharuddin dan Othman, Muhamed Fauzi dan A.
Kassim dan Othman .(2004). Wajah Moral Masyarakat Melayu Pascamoden: Antara
Realiti, Harapan dan Gagasan Pendidikan Moral Tinggi. Seminar Antarabangsa Nilai
Dalam Komuniti Pasca Modenisme (Sivik). Langkawi,4-6 September.
Abdul Rahman Md. Aroff .(1999). Pendidikan Moral , Teori Etika dan Amalan Moral. Serdang :
Penerbit UPM.
Abu a Al- Syaikh Al Asfahani. (1998). Akhlaq Al-Nabi Wa Adabuhu. Riyadh: Darul Muslim.
Ahmad Sunawari Long. (2008). Penyelidikan Pengajian Islam. Bangi:Jabatan Usuluddin dan
Falsafah, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Ahmad Redzuan Mohd. Yunus. (2003). Gejala Sosial Dalam Masyarakat Islam. Kuala Lumpur:
Utusan Publication Sdn. Bhd.
Ahmad Mohd Salleh.1(997). Pendidikan Islam, Falsafah, Pedagogi dan Metodologi.Shah
Alam:Sdn.Bhd.
Al-Furqon Hasbi (2006).Konsep Pendidikan Islam Menurut Ibn Qayyim:Relevensi Dengan
Pendidikan Moden. (Tesis Sarjana). Universitas Muhammadiya. Surakarta.
Al-Qaradawi. (1985). Iman dan Kehidupan.Edisi Terjemahan oleh Fachriddin HS.Kuala Lumpur:
Dewan Pustaka Fajar.

24. Mohd.Nasir Omar. (2005). Akhlak dan Kaunseling Islam. Kuala Lumpur:Utusan Publications
And Distrubutors.
Mohd Sulaiman b. Yasin .(1992). Akhlak dan Tasawuf. Bangi:Yayasan Salman.
Mohd Farid Mohd. Shahran. (2014). Pluralisme agama:satu penelitian Islami. Kuala Lumpur :
IKIM.
Rosna aini Hamid, Suhanim Abdullah & Syahrul Faizaz Abdullah. (2004). Pendidikan
Keibubapaan Berdasarkan Surah Luqman. Latihan Penyelidikan. Universiti Kebangsaan
Malaysia.
Samat, Abd. Basit and Idris, Mohd Rajiee .( 2010). Persepsi Pelajar Fakulti Pendidikan (Sains
Sukan) Terhadap Gejala Seksual Di Kalngan kanak-Kanak. pp1-10.
Sayid Qutb. (2010). Tafsir Fi Zilalil Qur’an. Jilid 7.Terj. Yusoff Zaky Yacob. Kuala Lumpur:
Pustaka Darul Iman.
Sayid Qutb. (2010). Tafsir Fi Zilalil Qur’an. Jilid 5.Terj. Yusoff Zaky Yacob. Kuala Lumpur:
Pustaka Darul Iman.
Sheikh Muhammad Ali As-Shabuni. 2005. Penjelasan Ilmu- Ilmu Al-Qur’an. Terjemahan :
M.S. Hafid Masyuri. Selangor : Crescent News (KL) Sdn. Bhd.
Subhi al-Salih. 1972. Mabahith Fi Ulum al-Qur’an. Bairut. Dar al-Shuruq.
Syed Hussein Nasr. (1975). Panji Masyarakat. Volume 30, Isu 610-620
Tajul Ariffin Noordin .(1993). Perspektif Falsafah dan Pendidikan di Malaysia. Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka

25. Ali Abdul Halim Mahmud .(1996). Karakteristik Umat Terbaik. Jakarta:Gema Insani Press.
Asmawati Hamzah (2007). Satu Kajian Skema Taakulan Akhlak Dalam Kalangan Pelajar
Melayu. ( Tesis Doktor Falsafah). Universiti Sains Malaysia. Pulau Pinang.
Asnawati Suhid.(2009). Pendidikan Akhlak dan Adab Islam. Kula Lumpur :Utusan Publications
And Distrubutors.
Frederic J. Mc. Donald. (1959). Educational Psychology: Instruction and Behavioral Change.
San Francisco Wadsworth Publishing compony Inc.
Haron Din.(2007).Islam Rujukan Efektif Akhlak. Kuala Lumpur : PTS Millenia Sdn.Bhd.
Hassan Langgulung. (1986).Pengenalan Tamadun Islam. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan
Pustaka.
Halim Zainal dan Wan Zulkifli Wan Hassan. (2009). Penekatan Islam dalam Menangani
Disiplin Tegar Dalam Kalangan Pelajar Sekolah.Journal of Islamic and Arabic Education 1
(2) 1-14.
Jamsiah dan Hazlinda .(2009)., Vol.5 Journal of Community Health.
Khairul Hamimah Mohammad Jodi. (2014). Sejauhmana Bahan Bacaan Mempengaruhi
Pemahaman Akidah Remaja: Satu Kajian Di Institut Pengajian Swasta (IPTS). Anjuran
International Conference on Arabic Studies and Islamic Civilition iCasic 2014.
Kuala Lumpur,4-5 Mac.
L.R.Gay . (1996). Educational Research . New Jersey: Englewood Cliff Publications.
Mohammad Khalifa. 1994. Al-Qur’an dan Orientalisme. Penterjemah : Zakaria Stapa dan
Mohamad Asin Dollah. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Mohd. Nasir Omar. (2010). Falsafah Akhlak. Bangi : Universiti Kebangsaan Malaysia.

26. Tajulashikin Jumahat.( 2014) . Procedding of The International Confrence on
Arrabic Studies and Islamic Civilization iCasic 2014 ( e-ISBN 978-967-11768-4-9 ) ,
Kuala Lumpur , Malaysia ,4-5 Mac.
Wan Norlina Wan Hamat,Zaharah Hussin,Ahmad Fkrudin Mohamed Yusoff,Ahmad
Arifin
Sapar. (2013). Pengaruh Media Massa Terhadap Penampilan Akhlak Pelajar Islam
Politeknik Malaysia. The Online Journal of Islamic Education Vol.1 Issue 1.
Wan Nurulhuda Wan Jusoh . (2011) .(Tesis Sarjana Muda ). Metodologi Pendidikan Anak
Menurut Surah Luqman . (Tesis Sarjana Muda ). Latihan Ilmiah. Universiti
Teknologi
Malaysia.

27. SEKIAN. TERIMA KASIH