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四文二甲1097163159王珮茹
- 2. 班級:四文二甲
姓名:王珮茹
學號:1097163159
神明介紹-太上老君
1、簡介
生卒年不詳。字伯陽,諡曰聃,春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無
為之說,後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮,著有《道德經》五千餘言。現今社會
各行業中,如:鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等,皆祭拜老子為祖
師爺。亦稱 為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。
太上老君是道教最高神之一,是三大超級神 (三清道祖 )中的一位。 他之
被神聖化,始於東漢。東漢的張陵(後來的張天師)創設天師道,為了和佛教抗
衡,便抬出老子為祖師,並尊為太上老君。 「太上道德天尊。 後道教典籍 將
後稱 」其
老子極度神化,謂其生於無始之時,無因而起,是萬物之先,元氣之先。
2、信仰緣起
【道教始租】
- 3. 在中國陝西終南山北麓,有處著名的樓觀台,據傳這里是太上老君老子說經
處。樓觀台依山帶水,風景秀麗,素有「洞天福地」之稱,為道教聖地。
樓觀台歷史悠久,遠在二千五百年前,周朝涵谷關的「門官兒」尹喜在此結草
為樓,用來觀測天體,叫做「草樓觀 。
」 據說有一天他看見紫氣東來,知道有聖 人
要從這里經過。不久,果然老子西游入關,尹喜便將老子迎入草樓,敬為上賓,
并請老子寫部書,給后人留下點東西,于是老子寫了 《道德經》 《老子》
(即 )而去,
無影無蹤。
太上老君,或稱李老君,為道教始祖老子。又稱道德天真、太上老李君、太上道
祖、或稱老君爺、無極老祖、三清道祖、無極至尊、無極聖祖等。
老子實有其人,是春秋末年著名思想家,道教創始人,姓李,名耳,字伯陽,
又叫老聃,號為老子。楚國苦縣瀨鄉曲仁里人。周文王時為西伯,做過守藏室史,
就是國家圖書館館長,學問很大,周武王時,遷為柱下史,昭王時,辭官歸隱,
駕青牛西游出涵谷關。
東漢末年,張道陵創立道教,為興佛教抗衡,抬出老子為祖師爺,并尊
其為太上老君,奉《道德經》為主要經典。歷史上的老子,由人成神后,他的出
生被大大神化了。
【神格化的崇拜】
老子不僅學問淵博,見識更是博古知今,通禮樂、明道德。孔子還曾經專誠拜
訪他,向他請教有關為人處世與做學問的道理。孔子聽后,非常稱贊他。
老子看到當時的人好高騖遠、造亂計謀,認為周朝即將滅亡,所以辭去官職,
往西方去隱居。當他經過涵谷關時,被守將尹喜發現,留他著書,于是老子就在
那里講述道德,是為《道德經》上下兩篇,共計五千余言。今日我們還得感謝守將
尹喜,才有《道德經》這本書可讀。
老子成神以后,受到了歷代的廣泛崇拜,在唐朝則登峰造極。 李家天子為抬高
自己的門第,硬與李老君攀親續譜,讓一千年前的老子作了自己的老租宗,封其
為「玄元皇帝 。
」 道教差不多成了唐朝的國教,盛極一世。李皇帝在老于家鄉河南 修
了占地八百畝,規模巨大的太清宮,以祀老君,今尚存大殿,為清時重修。殿中
神翕上供有丈余老君金飾神像,兩旁為他的兩大弟子:南華真人(庄子)和無上
真人(尹喜)。
- 4. 因為老子是位自隱無名,而又心懷無為的人,其生平事跡,鮮為人知,其神
格化的傳說,更是很多。
3、節慶儀式
【三清道祖-元始天尊、靈寶天尊、道德天尊 (太上老君)】
三清即玉清、上清、太清等三一清尊神。為大千世界約三天,分別居住著天寶、
寶君、 神寶君。天寶君所居住的玉清境為清微天:靈寶君所居住的上清境為禹余天:
神寶君所居住的太清境為大赤天。道教中以三清篇無極界之神,為混沌中最高元
神元始天尊約三個分身,由元始祖氣無生而生,無有而有,無化而化,無時不生,
無時不化,無由而生,由無生有,由道生矣,此為道教之產生,即所謂「一化三
清。
」 而三清尊神各自講述十二部經典傳教,共三十六部經典,這就是道教的全 部
經典,故為道教的開教之神。民間舉行道教儀式時,必將此三清的畫像掛於祭
壇正殿之上,以示遵守教規。 三清道祖的聖誕日有三:一、元始天尊為農曆正月
初一日,二、靈寶天尊為每年夏至日,三道德天尊為農曆二月十五日 (亦為道
教節 ),農曆二月十五日皆有道場科儀,需行三、四日醮典,是近年來道教
會例行祭點典科儀的場所。
4、傳說與神蹟
1.傳說
【出生傳說】
- 5. 據說,老子的出生頗為神奇,道書上說他在遙遠的不可想像的年代里,經過
許多個八十一萬歲,托胎于玄妙玉女體內,懷孕八十一年之久,二月十五日卯時,
誕生在楚國,是從他母親的左肋而生,因懷孕太久,生下來就是滿頭白發,所以
號稱「老子 。
」 正巧生在一棵李樹下,當生下來時,他便能說話,指著頭上的李 樹
道:「李就是我的姓 。
」
【孔子問禮】
一般人都說老子是春秋時代的人,其一證據是孔子曾向他問關於 「禮」的問題。
孔子一直嚮往周朝的禮樂典章制度,欲到洛陽走一趟,一個偶然的機會,讓他達
成了願望。學生之中有個名叫南宮敬叔(一說為子貢),奉命陪他去洛陽考察,魯昭
公還送了他們雙套馬車和一名僮僕。雖然這時的洛陽已大不如前,可是由貫通四
方的馬路,以環繞市街的高大城牆,仍然可以看出過去繁華的規模。
孔子師徙去拜訪當時管理國家圖書的老子,交換了很多關於禮制的問題,「禮」
就是有關於祭祀和日常生活的禮儀。孔子見了老子,老子對孔子說:「善於經商的
人雖然富有但卻像什?也不擁有,德高的君子往往像個愚笨的人一樣毫不外露。
你應該儘快去掉你的驕氣和過多的欲望,這些東西對你沒有一點好處 」
。
有一次老子問孔子讀什麼書,孔子說在讀《周易》,並說聖人都讀這本書。老子
說:「聖人讀它可以,你為何要讀它?這本書的精髓是什麼?」 孔子說:「精髓是
宣揚仁義 」
。 老子說:「所謂仁義,是一種白白惑亂人心的東西,就像夜裏咬得 人
不能睡覺的蚊蟲一樣,只能給人們增加混亂和煩惱罷了。你看,那鴻鵠不用每天
洗浴羽毛就自然雪白,烏鴉也不用每天染墨而自然漆黑。天自來高,地自來厚,
日月自來就放射光芒,星辰自來就是排到有序,草木生來就有區別。你如果修道,
就順從自然存在的規律,自然就能夠得道。宣揚哪些仁義之類的有何用,那不和
敲著鼓去尋找丟失的羊一樣可笑嗎?你是在破壞自然規律,敗壞人的天性!」
老子又問孔子: 「你已經明白道的真義了嗎?」孔子說:「我想了二十七年,仍
然沒有得到啊 」
。 老子說: 「如果道是一種有形的東西可以拿來獻人,那人們會 爭
著拿它獻給君王。 如果道可以送人,人們就會拿它送給親人。 如果道可以說得清楚,
人們都會把它告訴自己的兄弟。如果道可以傳給別人,那人們都會爭著傳給自己
的子女了。然而上面說的那些都是不可能的,原因很簡單,那就是一個人心裏沒
有正確的對道的認識,那道就絕不會來到他心中的 」。
孔子說:「我研究《詩經 書經 周禮 周樂 易經 春秋》
》
、
《 》
、
《 》
、
《 》
、
《 》
、
《 ,講說先 三
治國之道,深明周公、召公成功之路,我以此謁晉了七十多個國君,但都不採用
我的主張。看來人們是太難說服了!」 老子說: 「你那『六藝』全都是先王時代的陳
舊歷史,你說哪些又有何用呢?你現在所修的也都是些陳陳相因的舊東西。是前
人的鞋子留下的印,腳印和腳印,還能有何不同嗎?」
- 6. 辭別時老子曰:「富貴的人為人餞行,常常贈送禮物,而仁者則贈送葴言。我
沒有富貴,倒是願意仿效仁者,送您幾句話:『一個能深思明察的人,常常遇困
厄,是因為他喜歡議論別人的緣故;學問淵博的人,常常遇到不測,是因為他好
揭發別人的罪惡。所以為人行事,做子女的應該心存父母,做人臣的應該心存君
上,不能只顧本身,存有一己的私念』 」
。
孔子從老子哪兒回來,三天沒有說話。子貢很奇怪地問是怎樣,孔子說:「我
如果遇見有人的思路像飛鳥一樣放達時,我可以用我似弓箭般準確銳利的論點射
住他制服他。如果對方的思想似麋鹿一樣賓士無羈,我可以用獵犬來追逐它,一
定能使他被我的論點所制服。如果對方的思想像魚一樣遨遊在理論的深淵中,我
可以用釣勾來捕捉他。然而如果對方的思想像龍一樣,乘雲駕霧,遨遊於太虛幻
境,無影無形捉摸不定,我就沒法追逐和捕捉他了。我見到老子,覺得他的思想
境界就象遨遊在太虛中的龍,使我乾張嘴說不出話,舌頭伸出來也縮不回去,弄
得我心神不定 」
。
雖然孔子認為老子的人生哲學太消極,與自己的處世態度不同,但仍佩服老
子的學問和人品, 就像中國人最尊敬的「龍」一樣。而道士賈善翔為老子立傳,即
名曰《猶龍傳 。
》
【陽子見老子】
陽子見到老子,老子對他說, 「虎豹由於身上有花紋,猿猴因為過分敏捷,所
以才招人射殺 」
。 陽子問老子,君王很英明的統治會達到什麼的程度。老子說: 一
「
位真正英明的君王,應該是他雖有蓋世的功勞但老百姓卻不知道。他使萬物都井
井有條,而老百姓認為本來就應該是那樣。他德行很高但老百姓卻並不歌頌他的
名字。他在位或不在位都與天下百姓沒有什麼關係 」
。
【騎青牛過函谷關】
春秋戰國時代,周天子己沒能力維持和平,諸侯互相爭戰,弄得民不聊生。 老
子居住在周地很久,眼見周室日衰,遂離開這是非之地。傳說老子騎青牛過函谷
關青羊肆(今青羊宮),關令尹喜曰:「子將隱矣,彊為我著書」
。於是老子為他講 道
德經,講到一半,老子有事要走,對尹喜說: 「子行道千日后于成都青羊肆尋吾」 。
一千天後,老子回來,在這裏繼續對尹喜講經。 撰寫了一本「言道德之意五千餘言
書」上下篇便離去。當然大家最關心的是老子最後去那裡呢?史記他騎著青牛到西
域塞外隱居去了,除道教典籍記載他登昆侖山外,沒有人知到他住在那裡。
2.顯靈神蹟
- 7. 【老君顯聖 嚇退日軍】
1938 年,日軍侵略鹿邑,當地民眾退至老君台上。日軍連射 13 發炮彈,均
未爆炸。其中兩枚洞穿山牆,一枚架在大樑上,一枚落在老君像神龕上,一枚卡
在殿東柏樹樹杈上。 日軍驚恐不已!知是老子顯聖,遂倉皇撤離。這個故事,成為
「老君爺」 神靈不容冒犯的佐證,為老君台增添了不少神秘色彩。聽說,當年卡在
殿東樹杈上的炮彈,直到上世紀 60 年代才取了出來。又聽說,戰後,當年侵華
日軍中那個操炮的士兵,還專程來到老君廟,燒香跪拜,祭神謝罪。
【港信眾睹日月同輝】
在老子的生平傳說中,有兩次日月同輝的天文奇觀,一次是老子降生時,漫
天霞光,日月同時出現在天空中。一次是老子得道成仙時,日月同時出現。06 年
9 月 24 日,香港飛雁洞佛道社道教信眾在主持劉松飛的帶領下,舉行道場科儀
和捐助太極殿工程奠基儀式。 上午 9 點,突然東邊艷陽高照,西邊月亮彎彎。不久,
三道白色雲柱自太清宮後宮輕揚直上,朝太極殿廣場徐徐飄來,形成了祥雲繚繞
的壯麗景觀,十分神奇。
【聖母壽辰 杵樹輕煙】
為了書寫之用,老子曾種植下一棵杵樹,到北宋初年,這棵杵樹已經枯死。 和
老子同鄉同里的著名學者陳摶,在原杵樹生長的地方補栽了一棵。日軍侵華期間,
杵樹再次自然死亡。新中國建立後,當地群眾重新補栽了這棵杵樹,多年來一直
枝繁葉茂。 年農曆 3 補栽了一棵。
06 日軍侵華期間,杵樹再次自然死亡。 新中國建
立後,當地群眾重新補栽了這棵杵樹,多年來一直枝繁葉茂。06 年農曆 3 月 15
日是老子母親的壽辰,13 日的早上,當地百姓發現從這棵杵樹的樹枝、樹葉、樹
岔處徐徐冒出縷縷白色的煙氣,到 3 月 15 日的時候,煙氣最盛。百姓盛傳是老君
和聖母顯靈,紛紛燒香跪拜。此後的兩個月時間,每天早上 7 點到 9 點,杵樹上
都會冒出白色的煙霧來。這個現象目前尚未找出科學解釋。
- 10. 2、 沿 革
興建太清宮(老君廟),旨在宣揚中華固有文化與倫理道德,紀念太上道祖
老子在貳千伍百年前闡明「道」之科學理論,倡導道德,教化蒼生,著「道德經」五
千言奇書。其思想對中國文化所產生之影響,繼往開來已根深蒂固在民族生活中
之習俗。
依據我國二十五史記載:奉祀老子始於後漢桓帝延熹八年乙己(西元一六五
年)祠於苦縣,至唐高宗,乾封元年丙寅(西元六六六年)建祠於毫州,追號老
祖為太上玄元皇帝,玄宗開元二十九年(西元七四一年)立玄元皇帝廟。天寶元
年(西元七四二年)制兩京諸州各置玄元皇帝廟。翌天寶貳年癸未,加號玄元皇
帝日大聖祖,三月改西京玄元宮日太清宮,天寶八載加上玄元皇帝號曰,聖祖大
道玄元皇帝,天寶十三載加上玄元皇帝號日,大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝,
至宋真宗大中符六年(西元一○一三年),加號太上老君混元上德皇帝。現在本鎮
之「太清宮」襲名由此依據而來。
本宮之興建,即在民國五十四年五月成立老君廟興建委員會,策劃籌募基金、
購地、建廟事宜,由執事者隨即著手進行募款,於同年八月向李潮海君承購坐落
草屯段七五一號之四一,土地四百八十四坪,為建廟基地。聘請工程師林慶堯先
生設計製成藍圖,工程於民國五十五年二月十六日破土,同年八月一日開始與建。
宮之構造係以古色古香北方型宮殿式,鋼筋混凝土加強磚造貳層殿宇配有彫
樑畫棟,四圍輪廓舖裝大理石及油彩磚,宇項蓋以青綠色琉璃瓦,富麗堂皇。座
高二十公尺,每層建坪一百九十坪。基層為集會議堂,第二層分為正殿與祠堂;
正殿供奉主神太上老君暨太白真人,托塔天王,純陽真人,濟公菩薩,鐵拐真人,
中壇元帥等諸聖賢,後殿祠堂。
3、李氏宗親會