1. ‫الفلسفة‬‫في‬‫مواجهة‬‫الرهاب‬
‫تأملت‬‫في‬‫اراء‬‫هابرماس‬‫ودريدا‬
‫ترجمة‬‫وإعداد‬‫زيد‬‫العامري‬‫الرفاعي‬
Zalamir1@hotmail.com
‫تقديم‬
‫يمثل‬‫هذا‬‫البحث‬‫الذي‬‫اعتمد‬‫الفصل‬‫الثاني‬‫من‬‫كتاب‬‫الفلسفة‬‫في‬‫زمن‬
‫الرعب‬‫للفيلسوفة‬‫المريكية‬‫جيوفانا‬‫بورادوي‬،‫استعراضا‬‫عاما‬‫لراء‬‫كل‬‫من‬
‫الفيلسوفين‬‫هابرماس‬‫ودريدا‬‫حول‬‫دور‬‫الفلسفة‬‫في‬‫مواجهة‬‫الرهاب‬‫وصلة‬
‫عصر‬‫التنوير‬‫به‬‫التي‬‫وردت‬‫في‬‫حوارات‬‫المؤلفة‬‫معهما‬‫؛‬‫فضل‬‫عن‬‫تناوله‬
‫ل‬‫علةقة‬‫الفلسفة‬‫بالتاريخ‬،‫والحديث‬‫عن‬‫تاثير‬‫احداث‬‫القرن‬‫العشرين‬‫في‬‫نشاة‬
‫الفيلسوفين‬‫وكذلك‬‫نوع‬‫مشاركة‬‫الفيلسوف‬‫في‬‫المجتمع‬‫واخيرا‬‫عرض‬‫عام‬
‫لموةقفهما‬‫من‬‫احداث‬‫سبتمبر‬‫متناولة‬‫فكرة‬‫التسامح‬‫وتطورها‬..‫التاريخي‬
‫ولمزيد‬‫من‬،‫الستزادة‬‫الحقت‬‫الفصل‬‫بكامل‬.‫هوامشه‬
‫المترجم‬
‫قد‬‫ق‬‫ةق‬‫قب‬‫ق‬‫يعج‬‫قرء‬‫ق‬‫الم‬‫ان‬‫قرى‬‫ق‬‫ي‬‫قة‬‫ق‬‫ثم‬‫قة‬‫ق‬‫حاج‬‫قد‬‫ق‬‫عن‬‫قديث‬‫ق‬‫الح‬‫قن‬‫ق‬‫ع‬‫قداث‬‫ق‬‫اح‬11‫قبتمبر‬‫ق‬‫س‬
‫والرهاب‬،‫العالمي‬‫ان‬‫نتطرق‬‫وبصورة‬‫نقدية‬‫للحديث‬‫عن‬‫المثل‬‫السياسية‬‫قا‬‫ق‬‫العلي‬
‫لعصر‬‫لن‬ .‫التنوير‬‫هجمات‬‫سبتمبر‬‫والرد‬‫العسكري‬‫منه‬‫والسياسي‬‫عليها‬‫يتطلققب‬
‫فعل‬‫اعادة‬‫النظر‬‫في‬‫صحة‬‫المثل‬‫التنويرية‬‫ومشاريعها‬.‫الفكرية‬

2. ‫يتفق‬‫هابرماس‬‫ودريدا‬‫ان‬‫النظام‬‫القضائي‬‫قي‬‫ق‬‫والسياس‬‫ا‬ -‫قانون‬‫ق‬‫لق‬‫قدولي‬‫ق‬‫ال‬
‫و‬‫ا‬‫لمؤسسققات‬‫الراهنققة‬‫فققي‬ -‫الغققرب‬‫الن‬،‫انمققا‬‫منشققؤه‬‫ومصققدره‬‫هققو‬‫الرث‬
‫الفلسفي‬‫الغربي‬‫الضارب‬‫جذ‬‫و‬‫ر‬‫ه‬‫في‬‫عصر‬‫التنوير‬،‫وهو‬‫عصر‬‫تميز‬‫بكونه‬‫نسق‬
‫فكري‬‫عام‬‫مرتكز‬‫على‬‫عدد‬‫من‬‫النصوص‬.‫الساسية‬‫وازاء‬‫هذه‬‫الحقيقة‬،‫قن‬‫ق‬‫فم‬
‫غير‬‫الفيلسوف‬‫يمتلك‬‫العدة‬‫ل‬‫قص‬‫ق‬‫يتفح‬‫قديا‬‫ق‬‫نق‬‫قحة‬‫ق‬‫ص‬‫قار‬‫ق‬‫الاط‬‫قائم‬‫ق‬‫الق‬‫ازاء‬‫قوابقه‬‫ق‬‫س‬
‫التاريخية؟‬‫ولبد‬‫من‬‫تبيان‬‫ان‬‫المعركة‬‫ضد‬‫الرهاب‬‫ليست‬‫بمثل‬‫لعبة‬‫شطرنج‬‫اذ‬
‫ليس‬‫هناك‬‫ةق‬‫و‬‫اعد‬‫فاساس‬ :‫مسبقة‬‫ا‬،‫ليس‬‫هناك‬‫فرق‬‫بين‬‫خطوة‬‫شرعية‬ (‫)حركة‬
‫و‬‫خطققوة‬‫غيققر‬‫شققرعية‬‫وليققس‬‫هنققاك‬‫اسققاس‬‫يتقققرر‬‫بمققوجبه‬‫اتخققاذ‬‫افضققل‬
‫الخ‬‫ط‬(‫النقلت‬ )‫وات‬‫؛‬‫كما‬‫انه‬‫ليس‬‫هناك‬‫ةقطع‬‫معروفة‬‫ولوحة‬ .‫الهوية‬‫الشطرنج‬
‫ليست‬‫مستقلة‬‫قا‬‫ق‬‫لنه‬‫قابق‬‫ق‬‫تتط‬‫قع‬‫ق‬‫م‬‫قاعرفه‬‫ق‬‫م‬‫قانط‬‫ق‬‫ك‬‫قك‬‫ق‬‫التمل‬ "‫قه‬‫ق‬‫ان‬‫قاعي‬‫ق‬‫الجم‬‫قوجه‬‫ق‬‫ل‬
. "‫الرض‬‫تميزت‬‫الفلسفة‬‫منذ‬‫فجرها‬،‫الغريقي‬‫بانها‬‫مكان‬‫لحجية‬‫مفاهيم‬‫من‬
‫هذا‬،‫والفلسفة‬ .‫النوع‬‫اذ‬‫تصوغ‬‫مجقال‬‫تخصصقها‬،‫ماضقية‬‫فقي‬‫اطريقق‬،‫تققدمها‬
‫قرف‬‫ق‬‫تع‬‫قثر‬‫ق‬‫اك‬‫قن‬‫ق‬‫م‬‫اي‬‫علقم‬‫قر‬‫ق‬‫اخ‬‫قة‬‫ق‬‫كيفي‬‫قادة‬‫ق‬‫اع‬‫قوجيه‬‫ق‬‫ت‬‫قها‬‫ق‬‫نفس‬‫قتى‬‫ق‬‫ح‬‫قو‬‫ق‬‫ل‬‫قدى‬‫ق‬‫ب‬‫ان‬
‫مرجع‬‫يات‬‫ها‬‫واصولها‬‫ةقد‬‫تجز‬‫أ‬‫ت‬‫وتلشت‬.‫و‬‫هذه‬‫هي‬‫المسالة‬‫مع‬‫المفهقوم‬‫ال‬‫محيقر‬
‫للرهاب‬‫ولتجربة‬‫الرعب‬‫الذي‬‫ت‬‫نبثق‬.‫منه‬
‫قن‬‫ق‬‫بي‬‫قاس‬‫ق‬‫هابرم‬‫قدا‬‫ق‬‫ودري‬،‫قي‬‫ق‬‫ف‬‫قلة‬‫ق‬‫سلس‬‫قوارات‬‫ق‬‫الح‬‫قتي‬‫ق‬‫ال‬‫قا‬‫ق‬‫اجريته‬‫قا‬‫ق‬‫معهم‬،
‫بوضوح‬‫الخطار‬‫الناتجة‬‫من‬‫المنهج‬‫البراغماتي‬‫الذي‬‫يتحاشى‬‫وعن‬‫ةقصد‬‫مواجهة‬
‫التعقيد‬‫المفهومي‬‫ل‬‫فكرة‬‫تجد‬ .‫الرهاب‬‫قفة‬‫ق‬‫الفلس‬‫قها‬‫ق‬‫نفس‬‫قام‬‫ق‬‫ام‬‫قة‬‫ق‬‫حادث‬‫قة‬‫ق‬‫تاريخي‬
‫مفردة‬‫ذات‬‫اهمية‬‫عالمية‬،‫وهو‬‫وضع‬‫قد‬‫ق‬‫فري‬.‫قد‬‫ق‬‫ولق‬‫قت‬‫ق‬‫الق‬‫قي‬‫ق‬‫ماس‬‫قخ‬‫ق‬‫تاري‬‫قرن‬‫ق‬‫الق‬
‫العشرين‬‫وب‬‫ضمنها‬‫الكولونيالية‬‫والشمولية‬‫و‬‫جرائم‬‫النازية‬‫قا‬‫ق‬‫بتاثيراته‬‫قى‬‫ق‬‫عل‬‫قي‬‫ق‬‫منهج‬
‫هابرماس‬‫ودريدا‬‫في‬‫الفلسفة‬.‫لكن‬‫رغم‬‫جدية‬‫قر‬‫ق‬‫خط‬‫قاب‬‫ق‬‫الره‬‫قالمي‬‫ق‬‫الع‬‫قذي‬‫ق‬‫ال‬
‫هو‬‫قاة‬‫ق‬‫الماس‬‫قة‬‫ق‬‫الفاتح‬‫قة‬‫ق‬‫لللفي‬،‫قدة‬‫ق‬‫الجدي‬‫فل‬‫قزال‬‫ق‬‫ت‬‫قفة‬‫ق‬‫الفلس‬‫قر‬‫ق‬‫غي‬‫قة‬‫ق‬‫مدرك‬‫قدى‬‫ق‬‫لم‬
‫انغماسها‬‫فيها‬‫وتفاعلها‬.‫معها‬
1-‫هل‬‫للفلسفة‬‫كلمة‬‫عن‬‫التاريخ؟‬
‫اكد‬‫ارسطو‬‫بما‬‫ان‬‫الفلسفة‬‫تدرس‬‫مبادئ‬‫الكليات‬‫وان‬‫قخ‬‫ق‬‫التاري‬‫قغل‬‫ق‬‫منش‬‫قة‬‫ق‬‫بدراس‬
،‫الجزئيات‬‫اي‬‫الحداث‬‫فحتى‬ "،‫الفردية‬‫الشعر‬‫يكون‬‫اكثر‬‫فلسفة‬‫مققن‬."‫التاريققخ‬
1

3. ‫وفي‬‫تحليله‬‫هذا‬‫يعتمد‬‫ارسطو‬‫على‬‫الجنس‬‫الشعري‬‫قديا‬‫ق‬‫للتراجي‬‫إذ‬ .‫قد‬‫ق‬‫نج‬‫ان‬‫قل‬‫ق‬‫ك‬
‫التراجيديا‬‫قة‬‫ق‬‫الغريقي‬،‫قدءا‬‫ق‬‫ب‬‫قن‬‫ق‬‫م‬)‫قتيا‬‫ق‬‫اورس‬Oresteia‫قتى‬‫ق‬‫وح‬ ()‫قتيجون‬‫ق‬‫ان‬Antigone،(
‫تظهر‬‫وتبدي‬،‫وبشقكل‬،‫قي‬‫ق‬‫اساس‬‫التقوق‬‫قي‬‫ق‬‫العقلن‬‫لفهقم‬،‫و‬‫قدر‬‫ق‬‫بق‬‫قان‬‫ق‬‫المك‬‫حقتى‬
‫قير‬‫ق‬‫تفس‬،‫قيس‬‫ق‬‫احاس‬‫قال‬‫ق‬‫البط‬‫قراعاته‬‫ق‬‫وص‬‫م‬.‫قة‬‫ق‬‫الداخلي‬،‫قديا‬‫ق‬‫والتراجي‬‫قي‬‫ق‬‫ف‬‫قا‬‫ق‬‫محاولته‬
‫ليجاد‬‫معنى‬‫عقلنيا‬‫وكليا‬‫ل‬‫لعوااطف‬‫التي‬‫تسوق‬‫الوجود‬،‫النساني‬‫تسير‬‫بطريق‬
‫موازي‬،‫وبالمقابل‬ .‫للفلسفة‬‫بما‬‫ان‬‫التاريخ‬‫ليدور‬‫حول‬‫الكليات‬‫و‬‫ليهتم‬‫بها‬،‫فققانه‬
‫يبقى‬‫غامضا‬‫وعصيا‬‫على‬‫التحليل‬.‫الفلسفي‬‫وبما‬‫اننا‬،‫لنعثر‬‫وفقا‬‫لراي‬،‫ارسطو‬
‫على‬‫اي‬‫مبدا‬‫من‬‫مبادئ‬‫الكليات‬‫قا‬‫ق‬‫فيم‬‫قدم‬‫ق‬‫اةق‬‫قه‬‫ق‬‫علي‬‫قابليون‬‫ق‬‫ن‬‫قي‬‫ق‬‫ف‬‫قه‬‫ق‬‫حملت‬‫قية‬‫ق‬‫الروس‬
‫بارسال‬500‫الف‬‫جندي‬‫عام‬1812‫قببا‬‫ق‬‫متس‬‫قي‬‫ق‬‫ف‬‫هلك‬470‫قف‬‫ق‬‫ال‬،‫قم‬‫ق‬‫منه‬‫قس‬‫ق‬‫فلي‬
‫للفلسفة‬‫إذن‬‫ماتقوله‬‫في‬‫فهم‬‫هذا‬‫الشان؛‬‫المر‬‫الذي‬‫قق‬‫ق‬‫ينطب‬‫قا‬‫ق‬‫ايض‬‫قول‬‫ق‬‫ح‬11
‫سبتمبر‬‫وال‬‫ذي‬‫وفقا‬‫لهذا‬،‫التفسير‬‫له‬‫وضعية‬‫حدث‬‫اطارئ‬.‫معزول‬
‫بعد‬،‫ارسطو‬‫ظل‬‫موةقف‬،‫الفلسفة‬‫في‬‫التراث‬،‫الغربي‬‫غير‬‫مهتما‬‫بالتاريخ‬
،‫حتى‬‫اواسط‬‫القرن‬‫الثامن‬‫عشر‬
2
‫حينما‬‫كشفت‬‫الثورتان‬‫الفرنسية‬‫والمريكية‬
‫أهمية‬‫عدم‬‫فقدان‬‫التصال‬‫بالماضي‬‫و‬‫ا‬‫ل‬‫نقطاع‬‫عن‬‫ه‬‫وعن‬ .‫د‬‫ئذ‬‫فقط‬‫بد‬‫أ‬‫ت‬
‫الفلسفة‬‫التساؤل‬‫ان‬‫كان‬‫للعقل‬‫مسؤولية‬‫اخلةقية‬‫و‬‫مسؤولية‬‫اجتماعية‬‫جوهرية‬
‫حقيقية؛‬‫وبناء‬‫على‬‫ذلك‬‫ان‬‫كان‬‫على‬‫الفلسفة‬‫ان‬‫تبني‬‫علةقة‬‫اكثر‬‫فعالية‬‫مع‬
‫وةقد‬ .‫التاريخ‬‫أ‬‫كبر‬‫كانط‬‫،مع‬‫موةقفه‬،‫المحافظ‬‫الروح‬‫الثورية‬‫لنها‬‫اعطت‬‫الفراد‬
‫معنى‬‫لستقللهم‬‫الذاتي‬‫بوجه‬‫السلطة‬‫وبضمنها‬‫سلطة‬‫وتبين‬ .‫الماضي‬‫لكانط‬
‫مثلما‬‫تبين‬‫لفلسفة‬‫اخرين‬‫من‬‫فلسفة‬‫التنوير‬‫ان‬‫لستقلل‬‫ا‬‫لعقل‬‫وةقعا‬‫وتاثيرا‬
‫تاريخيا‬‫لن‬‫العقل‬‫وحده‬‫يمكنه‬‫ان‬‫يحدد‬‫كيفية‬‫اعادة‬‫صياغة‬‫الحاضر‬‫الى‬
‫مستقبل‬‫مع‬ .‫افضل‬،‫ذلك‬‫ظل‬‫العقل‬‫بالنسبة‬‫اليهم‬‫ملكة‬‫ذهنية‬‫يم‬‫ت‬‫لكها‬‫كل‬‫فرد‬
‫لنة‬‫ينتمي‬‫ببسااطة‬‫الى‬‫النوع‬‫البشري‬‫وةقوته-اي‬‫مستقلة‬ -‫العقل‬‫بالكامل‬‫عن‬
‫حوادث‬.‫التاريخ‬
‫خطى‬،‫هيجل‬‫بعد‬‫كانط‬‫بجيل‬‫واحد‬،‫فقط‬‫ال‬‫خ‬‫طو‬‫ة‬‫النهائية‬‫الخيرة‬‫في‬
‫تضييق‬‫المسافة‬‫بين‬‫التاريخ‬‫وبين‬‫الفلسفة‬‫حين‬‫اوضح‬‫ان‬‫العقل‬‫نفسه‬‫متصل‬
‫اتصال‬‫وثيقا‬‫لن‬ .‫بالتاريخ‬‫العقل‬‫بالنسبة‬‫اي‬ -‫له‬‫ليس‬ -‫هيغل‬‫ملكة‬‫ذهنية‬‫مجردة‬

4. ‫يمتلكها‬‫جميع‬‫البشر‬‫منذ‬،‫الولدة‬‫ويمكن‬‫تاكيده‬‫على‬‫اسس‬‫مستقلة‬‫بذاتها؛‬‫بل‬
‫ينمو‬‫وينتج‬‫من‬‫اطريقة‬‫فهم‬‫الفرد‬‫لنفسه‬‫انه‬‫جزء‬‫من‬‫واذا‬ .‫المجتمع‬‫كان‬‫فعل‬
‫الزمن‬‫وفعل‬‫الثقافة‬‫هما‬‫اللذان‬‫يشكلن‬‫ةق‬‫درة‬‫التفكير‬‫بصورة‬،‫راسخة‬‫فنجد‬
‫ان‬‫دراسة‬‫التاريخ‬‫وحدها‬‫يمكنها‬‫تبيان‬‫اطبيعتنا‬‫ومكاننا‬‫في‬‫ومن‬ .‫العالم‬‫وجهة‬
‫نظر‬‫هيجل،بما‬‫ان‬‫العقل‬‫نفسه‬‫معتمد‬‫على‬،‫التاريخ‬‫فيجب‬‫عكس‬‫مقولة‬
‫باستثناء‬ :‫ارسطو‬‫الفلسفة‬،‫لشي‬‫اكثر‬‫فلسفة‬‫من‬.‫التاريخ‬
‫وللعلةقة‬‫بين‬‫التاريخ‬‫وبين‬‫الفلسفة‬‫وةقع‬‫وتاثير‬‫مباشر‬‫على‬‫معنى‬
‫المسؤولية‬‫واذا‬ .‫والحرية‬‫اعتقدنا‬‫ان‬‫العقل‬‫تشكل‬‫ةقبل‬‫وجود‬،‫التاريخ‬‫فيتحصل‬
‫للنسان‬‫عندئذ‬‫امكانية‬‫إعتبار‬‫نفسه‬‫وحدة‬‫مستقلة‬‫ذات‬‫ارادة‬،‫حرة‬‫والتي‬،‫هي‬
‫بالضافة‬‫الى‬‫حاجاته‬،‫الستثنائية‬‫مصدر‬‫وفي‬ .‫اختياراته‬‫منتصف‬‫القرن‬‫التاسع‬
،‫عشر‬‫اطور‬‫التراث‬‫الليبرالي‬‫هذا‬‫المعنى‬‫من‬‫استقلل‬‫الفرد‬‫الى‬‫فكرة‬‫الحرية‬
‫السالبة‬‫والتي‬‫وفقا‬‫لها‬‫انا‬‫حر‬‫حين‬‫اترك‬‫وح‬‫دي‬‫ليتدخل‬‫احد‬‫بشؤوني‬‫وةقادر‬
‫على‬‫اختيار‬‫مايسرني‬
3
‫وكان‬ .‫جواب‬‫هيجل‬‫والذين‬‫جاءوا‬‫بعده‬،‫وبضمنهم‬
‫ماركس‬،‫وفرويد‬‫ان‬‫هذا‬‫مفهوم‬‫واهم‬‫كاذب‬‫لنه‬‫لينفذ‬‫وليسبر‬‫دون‬‫السطح‬
‫و‬‫ي‬‫سأل‬‫لماذا‬‫الفراد‬‫يختارون‬‫مايريدون‬.‫ولن‬‫هذه‬‫الخيارت‬‫محددة‬‫ب‬‫مدى‬‫ةقرب‬
‫الفرد‬‫من‬‫كل‬،‫الةقتصادية‬ -‫الموارد‬،‫الفكرية‬،‫التعليمية‬،‫النفسية‬،‫الدينية‬‫التقنية‬–
‫فان‬‫فكرة‬‫ان‬‫يترك‬‫الناس‬‫لوحدهم‬‫لتخاذ‬‫خياراتهم‬‫دون‬‫تدخل‬‫الخرين‬
‫ليجعلهم‬‫احرار؛‬‫بل‬‫على‬،‫العكس‬‫تتركهم‬‫لرحمة‬‫القوى‬‫المسيطرة‬‫في‬.‫ازمانهم‬
‫ويشير‬‫العتقاد‬،‫بان‬‫ليس‬‫هناك‬‫شي‬‫اكثر‬‫فلسفة‬‫من‬‫التاريخ‬،‫الى‬‫ان‬
‫الحرية‬‫الحقيقية‬‫تبدأ‬‫حين‬‫ن‬‫درك‬‫ان‬‫خيارت‬‫الفرد‬‫تتشكل‬‫بتف‬‫ا‬‫وض‬‫مستمر‬‫مع‬
‫القوى‬.‫الخارجية‬‫و‬‫بذلك‬‫تقاس‬‫الحرية‬‫بدرجة‬‫ةقدرتنا‬‫على‬‫التحكم‬‫ب‬‫هذه‬‫القوى‬
‫التي‬‫ةقد‬‫تتحكم‬‫بنا‬‫بطريقة‬‫اخرى‬‫وفي‬ .‫إاطار‬‫هذا‬،‫المنظار‬‫تقع‬‫على‬‫الفلسفة‬
‫مسؤولية‬‫مشاركة‬،‫المجتمع‬‫وليس‬‫جواز‬‫مشاركته‬،‫فحسب‬‫حول‬‫معنى‬‫واهمية‬
‫احداث‬‫الحادي‬‫عشر‬‫من‬،‫سبتمبر‬‫والتي‬‫تؤثر‬‫على‬‫فهمنا‬‫للعالم‬.‫ولنفسنا‬
2-‫نماذج‬‫المشاركة‬‫في‬:‫الفاعلية‬ ‫المجتمع‬‫السياسية‬‫والنقد‬
‫الجتماعي‬

5. ‫في‬‫القرن‬،‫العشرين‬‫كان‬‫لتقويم‬‫وتقدير‬‫العلةقة‬‫بين‬‫الفلسفة‬‫وبين‬‫الحاضر‬
‫تأثير‬‫ا‬‫حاسم‬‫ا‬‫على‬‫كيفية‬‫تفسير‬‫الفلسفة‬‫لمسؤوليتهم‬‫تجاه‬‫المجتمع‬.‫والسياسة‬
‫و‬‫هنا‬‫لبد‬‫من‬‫التمييز‬‫بين‬‫نموذجين‬‫مختلفين‬‫من‬‫اللتزام‬‫الجتماعي‬‫واللتزام‬
،‫السياسي‬‫المصطفين‬‫تقريبا‬‫مع‬‫المنهج‬‫الليبرالي‬‫و‬‫مع‬‫الرث‬.‫الهيغلي‬‫وهما‬
‫الفاعلية‬‫السياسية‬‫والنقد‬‫الجتماعي‬.‫وخير‬‫من‬‫يمثلهما‬‫الفيلسوف‬
‫البريطاني‬‫برتراند‬‫رسل‬‫واللمانية‬‫هانا‬،‫ارندت‬‫على‬‫وكلهما‬ .‫التوالي‬‫انشغل‬
‫بالسياسة‬‫وزاولها‬‫بحيث‬‫اصبحا‬‫من‬‫المثقفين‬‫المهتمين‬‫بامور‬.‫المجتمع‬‫و‬‫كل‬
‫منهما‬‫،كما‬،‫اعتقد‬‫فهم‬‫العلةقة‬‫بين‬‫الفلسفة‬‫وبين‬‫السياسة‬‫من‬‫منطلق‬‫غايات‬
‫مختلفة‬‫فبينما‬ .‫اتخذ‬‫رسل‬‫الهتمام‬‫السياسي‬‫ةقضية‬‫خيار‬‫شخصي‬‫على‬‫اساس‬
‫ان‬‫الفلسفة‬‫ملتزمة‬‫بتحصيل‬‫واطلب‬‫الحقيقة‬،‫الزلية‬‫نجد‬‫ان‬‫الفلسفة‬‫عند‬‫ارندت‬
‫كانت‬‫وثيقة‬‫الصلة‬‫دائما‬‫بالتاريخ‬‫ولذلك‬‫ف‬‫اي‬‫ا‬‫شتغال‬‫بها‬‫يحمل‬‫ويتضمن‬‫معنى‬
.‫سياسي‬‫ان‬‫التمييز‬‫بين‬‫الفاعلية‬‫السياسية‬‫وبين‬‫النقد‬‫الجتماعي‬‫يفسر‬‫ويبين‬
‫المدى‬‫الفكري‬‫لمساهمات‬‫هابرماس‬‫ودريدا‬‫عن‬‫احداث‬‫سبتمبر‬‫والرهاب‬
.‫العالمي‬
4
‫رسل‬‫ناشط‬‫سياسي‬
‫كان‬،‫رسل‬‫وهو‬‫شخصية‬‫فلسفية‬‫بارزة‬‫في‬‫المنطق‬‫وفلسققفة‬‫الرياضققيات‬
،‫والميتافيزيقيا‬‫احد‬‫قم‬‫ق‬‫اه‬‫قطين‬‫ق‬‫الناش‬‫قيين‬‫ق‬‫السياس‬‫قاملين‬‫ق‬‫الع‬‫قي‬‫ق‬‫ف‬‫قهد‬‫ق‬‫المش‬.‫قدولي‬‫ق‬‫ال‬
‫و‬‫قمل‬‫ق‬‫ش‬‫قخ‬‫ق‬‫تاري‬‫قغاله‬‫ق‬‫انش‬‫قي‬‫ق‬‫السياس‬‫قم‬‫ق‬‫معظ‬‫قرن‬‫ق‬‫الق‬‫قرين‬‫ق‬‫العش‬‫قدء‬‫ق‬‫ب‬‫قن‬‫ق‬‫م‬‫قرب‬‫ق‬‫الح‬
‫العالمية‬‫الولى‬‫حتى‬‫المراحل‬‫المتاخرة‬‫من‬‫الحرب‬‫قو‬‫ق‬‫وه‬ .‫الباردة‬‫قة‬‫ق‬‫داعي‬‫قلم‬‫ق‬‫للس‬
‫ةقضى‬‫ستة‬‫شهور‬‫في‬‫السجن‬‫عام‬1918‫وخلل‬‫العشرينات‬‫والثلثينات‬‫كتب‬‫كتبا‬
‫كثيرة‬‫الهبت‬‫واثارت‬‫قدل‬‫ق‬‫الج‬‫قول‬‫ق‬‫ح‬‫قة‬‫ق‬‫الحري‬‫قية‬‫ق‬‫الجنس‬،‫قواء‬‫ق‬‫وخ‬‫قة‬‫ق‬‫مؤسس‬‫قزواج‬‫ق‬‫ال‬،
‫و‬‫حول‬‫نظقم‬‫قم‬‫ق‬‫التعلي‬.‫قورة‬‫ق‬‫المتط‬‫قبح‬‫ق‬‫واص‬‫قد‬‫ق‬‫بع‬‫قه‬‫ق‬‫منح‬‫قائزة‬‫ق‬‫ج‬‫قل‬‫ق‬‫نوب‬‫للداب‬1950
‫عضوا‬‫منافحا‬‫لحملة‬‫نزع‬‫قلحة‬‫ق‬‫الس‬‫قاهم‬‫ق‬‫وس‬ .‫قة‬‫ق‬‫النووي‬‫قي‬‫ق‬‫ف‬‫قاء‬‫ق‬‫انش‬‫منتقدى‬‫السقلم‬
‫الاطلنطي‬‫المخصص‬‫لبحوث‬‫السلم‬‫ومؤسسة‬‫رسقل‬‫للسقلم‬‫المكرسقة‬‫لدراسقة‬
‫نزع‬‫السلحة‬‫والدفاع‬‫عن‬‫الشعوب‬‫المظ‬‫ط‬‫قام‬‫ق‬‫ع‬ .‫قدة‬‫ق‬‫ه‬1966‫قادت‬‫ق‬‫ةق‬‫قود‬‫ق‬‫جه‬‫قل‬‫ق‬‫رس‬
‫لنشاء‬‫اول‬‫محكمة‬‫دولية‬‫لجرائم‬‫الحرب‬‫وسميت‬‫هذه‬‫قة‬‫ق‬‫المحكم‬‫با‬‫ق‬‫ق‬‫س‬‫مه‬‫و‬‫قتي‬‫ق‬‫ال‬

6. ‫اعتبرت‬‫الوليات‬‫المتحدة‬‫مسؤولة‬‫عن‬‫البادة‬‫البشرية‬‫في‬‫حرب‬‫فيتنام‬‫قا‬‫ق‬‫مم‬‫ادى‬
.‫لتجريمها‬‫و‬‫مات‬‫عام‬1970‫عن‬‫عمر‬92.
‫يمثل‬‫مثال‬‫رسل‬‫نموذج‬‫الناشط‬‫السياسي‬‫لنه‬‫فهققم‬‫وادرك‬‫ان‬‫المشققاركة‬
‫العامة‬‫بامور‬‫المجتمع‬‫قي‬‫ق‬‫ه‬‫قاهمته‬‫ق‬‫مس‬‫قة‬‫ق‬‫الفردي‬‫قايا‬‫ق‬‫لقض‬‫قة‬‫ق‬‫ملح‬‫قد‬‫ق‬‫ةق‬ .‫قة‬‫ق‬‫معين‬‫قار‬‫ق‬‫يخت‬
‫الناشط‬‫السياسي‬،‫وبحرية‬‫الشتراك‬‫بالسياسة‬‫والذي‬‫يدعوه‬‫لختيار‬‫القضايا‬‫التي‬
‫يتدخل‬‫فيها‬‫مساندا‬‫او‬‫معارضا‬‫ان‬ .‫الفتراض‬‫المسبق‬‫لكل‬‫هذه‬‫قارات‬‫ق‬‫الخي‬‫قي‬‫ق‬‫يعن‬
‫ةقبول‬‫مفهوم‬‫الليبرالي‬‫عن‬‫الحرية‬‫"عش‬‫ودعه‬‫يعيش‬‫"والتي‬‫فيها‬‫يمنح‬‫الشخص‬
‫ةقوة‬‫السلطة‬‫الذاتية‬‫المستقلة‬‫للعمل‬‫والتفكير‬‫خارج‬‫القيد‬.‫الجتماعي‬
‫ان‬‫شرط‬‫الفاعلية‬‫السياسية‬‫عند‬‫رسل‬‫هو‬‫ان‬‫يمنح‬‫التاريخ‬‫الفلسفة‬
‫نفس‬‫الحرية‬‫السلبية‬‫التي‬‫يمنحه‬‫ا‬‫المجتمع‬.‫لفراده‬‫و‬‫ب‬‫ربط‬‫ه‬‫المعرفة‬‫بالتجربة‬،
‫بد‬‫ت‬‫التجريبية‬)Empiricism(‫لرسل‬‫انه‬‫التوجه‬‫الوحيد‬‫الذي‬‫يضمن‬‫بقاء‬
‫الفلسفة‬‫مستقلة‬‫عن‬‫الضغواطات‬.‫التاريخية‬‫التجريبية‬ "‫هي‬‫الفلسفة‬‫الوحيدة‬
‫التي‬‫ت‬‫منح‬‫الديمقرااطية‬‫المبرر‬‫النظري‬."
5
"‫بسبب‬‫ان‬‫الديمقرااطية‬
)‫والتجريبية‬‫المرتبطتان‬‫ارتبااطا‬‫وثيقا‬‫ليتطلبان‬ (‫تشويه‬‫الحقائق‬‫لصالح‬.‫النظرية‬"
6
‫خذ‬‫مثل‬‫الجدل‬‫بين‬‫نظرية‬‫بطليموس‬‫عن‬‫مركزية‬‫الرض‬‫ونظرية‬‫كوبرنيكوس‬
‫عن‬‫مركزية‬‫من‬ .‫الشمس‬‫خلل‬‫الملحظة‬،‫نعرف‬‫ببسااطة‬‫ان‬‫بطليموس‬‫كان‬
‫مخطئا‬‫وك‬‫و‬‫برنيكوس‬‫يؤكد‬ .‫محقا‬‫رسل‬‫ان‬‫مسؤولية‬‫الفلسفة‬‫"حسبما‬‫تدرس‬
‫في‬‫جامعات‬‫العالم‬‫الدمقرااطي‬‫الغربي‬‫هي‬،‫في‬‫الةقل‬‫في‬‫النية‬،‫جزء‬‫من‬
‫اطلب‬‫المعرفة‬‫ساعية‬‫في‬‫الوةقت‬‫نفسه‬‫الى‬‫نفس‬‫النوع‬‫من‬‫الفصل‬‫المطلوب‬
‫في‬‫العلم‬‫و‬‫لكنه‬‫غير‬‫الم‬‫رغوب‬‫من‬‫ةقبل‬‫السلطات‬،‫للوصول‬‫الى‬‫استنتاجات‬
‫تكون‬‫مرضية‬.‫للحكومة‬"
7
‫تكمن‬‫تخصصية‬‫مشاركة‬،‫الفيلسوف‬‫بالنسبة‬‫للناشط‬‫السياسي‬‫من‬‫قراز‬‫ق‬‫اط‬
،‫رسل‬‫في‬‫مشاركة‬‫المجتمع‬‫بادواته‬‫قة‬‫ق‬‫التحليلي‬‫قاعدته‬‫ق‬‫ومس‬‫قى‬‫ق‬‫عل‬‫قر‬‫ق‬‫التفكي‬‫قح‬‫ق‬‫الواض‬
‫حول‬‫القضايا‬‫قائكة‬‫ق‬‫الش‬‫قدة‬‫ق‬‫المعق‬‫قز‬‫ق‬‫وتميي‬‫قج‬‫ق‬‫الحج‬‫قالحة‬‫ق‬‫الص‬‫قن‬‫ق‬‫م‬‫قة‬‫ق‬‫الطالح‬‫قم‬‫ق‬‫ودع‬
‫الخيرة‬‫منها‬‫قة‬‫ق‬‫ومقارع‬‫قي‬‫ق‬‫ف‬ .‫قريرة‬‫ق‬‫الش‬‫قنوات‬‫ق‬‫الس‬‫قة‬‫ق‬‫الحالي‬‫قرى‬‫ق‬‫ن‬‫قوم‬‫ق‬‫نع‬‫قكي‬‫ق‬‫تشومس‬

7. ‫كن‬‫ا‬‫شط‬‫سياسي‬‫يتبع‬‫خطى‬‫رسل‬‫بالنغماس‬‫في‬‫ةقضاي‬‫ا‬‫المجتمع‬‫وةقد‬‫كتب‬‫كتابا‬
‫وجيزا‬‫عن‬‫احداث‬.‫سبتمبر‬
8
‫ارندت‬‫ناةقد‬‫اجتماعي‬
‫وفي‬،‫المقابل‬‫فان‬‫قاة‬‫ق‬‫حي‬‫قدت‬‫ق‬‫ارن‬‫قا‬‫ق‬‫والتزامه‬‫قي‬‫ق‬‫السياس‬‫ي‬‫قان‬‫ق‬‫عرض‬‫قدمان‬‫ق‬‫ويق‬
‫تعريفا‬‫مختلفا‬‫لنشا‬‫ط‬‫ا‬‫لفيلسوف‬‫قي‬‫ق‬‫ف‬‫قع‬‫ق‬‫المجتم‬.‫قانت‬‫ق‬‫وك‬‫قي‬‫ق‬‫،وه‬‫قدى‬‫ق‬‫اح‬‫قري‬‫ق‬‫مفك‬
‫القرن‬‫العشرين‬‫السياسيين‬،‫البارزين‬‫ةقد‬‫عانت‬‫قرة‬‫ق‬‫مباش‬‫قار‬‫ق‬‫اث‬‫قعود‬‫ق‬‫ص‬‫قة‬‫ق‬‫النازي‬‫قي‬‫ق‬‫ف‬
‫المانيا‬‫قتي‬‫ق‬‫وال‬‫قت‬‫ق‬‫هرب‬‫قا‬‫ق‬‫منه‬‫قى‬‫ق‬‫ال‬‫قي‬‫ق‬‫وف‬ .‫قا‬‫ق‬‫امريك‬‫قا‬‫ق‬‫عامه‬‫قالث‬‫ق‬‫الث‬‫قرين‬‫ق‬‫والعش‬‫قدمت‬‫ق‬‫ةق‬
‫ااطروحتها‬‫القي‬ .‫للنشر‬‫القبض‬‫عليها‬‫بعد‬‫حرق‬‫الر‬‫ا‬‫يشتاغ‬‫عام‬1933‫واعتقلت‬‫مع‬
‫قا‬‫ق‬‫امه‬‫قتجوبها‬‫ق‬‫واس‬‫قراطة‬‫ق‬‫الش‬‫قثر‬‫ق‬‫لك‬‫قن‬‫ق‬‫م‬‫قد‬‫ق‬‫بع‬ .‫قبوع‬‫ق‬‫اس‬‫ااطلق‬‫قراحها‬‫ق‬‫س‬‫قت‬‫ق‬‫هرب‬‫قبر‬‫ق‬‫ع‬
‫تشكوسلوفاكيا‬‫وسويسرا‬‫الى‬‫باريس‬‫حيث‬‫ةقضت‬‫سبع‬‫سنوات‬‫تعمل‬‫في‬‫خدمققة‬
‫ا‬‫لمنظمات‬‫اليهودية‬‫التي‬‫سهلت‬‫ارسال‬‫الاطفال‬‫الى‬.‫فلسطين‬‫قاء‬‫ق‬‫اثن‬‫قا‬‫ق‬‫اةقامته‬‫قي‬‫ق‬‫ف‬
‫نيويورك‬‫نقدت‬‫تركيز‬‫الحركة‬‫الصهيونية‬‫على‬‫قط‬‫ق‬‫فلس‬‫ي‬‫ن‬‫قدل‬‫ق‬‫ب‬‫قن‬‫ق‬‫م‬:‫قا‬‫ق‬‫اوروب‬‫قانت‬‫ق‬‫وك‬
‫احدى‬‫ا‬‫لقضايا‬‫التي‬‫ساندتها‬‫هي‬‫تشكيل‬‫جيش‬‫يهودي‬‫يقاتل‬‫الى‬‫جنب‬.‫قاء‬‫ق‬‫الحلف‬
‫من‬‫عام‬1933‫والى‬1951‫حيث‬‫اكتسبت‬‫الجنسية‬‫المريكية‬‫وصفت‬‫نفسها‬‫انهققا‬
‫قخص‬‫ق‬‫ش‬"‫بل‬"‫قية‬‫ق‬‫جنس‬‫قاتت‬‫ق‬‫م‬ .‫قر‬‫ق‬‫بعم‬69‫و‬‫در‬‫ق‬‫ق‬‫س‬‫ت‬‫قي‬‫ق‬‫ف‬‫قدة‬‫ق‬‫ع‬‫قات‬‫ق‬‫جامع‬‫قة‬‫ق‬‫امريكي‬
‫وساهمت‬‫في‬‫الصحافة‬.
‫اذا‬‫كان‬‫اللتزام‬‫الول‬،‫للفلسفة‬‫عند‬،‫رسل‬‫هو‬‫تعقب‬‫المعرفة‬‫اللمحدود‬
‫بزمن‬،‫فاللتزام‬‫الول‬‫للفلسفة‬‫عند‬‫ارندت‬‫هو‬‫القوانين‬‫البشرية‬‫والمؤسسات‬
‫البشرية‬‫التي‬‫تتطور‬‫عبر‬‫ومثل‬ .‫الزمن‬‫هذه‬‫القوانين‬‫بالنسبة‬‫لرندت‬‫لت‬‫عين‬
‫الحدود‬‫بين‬‫المصلحة‬‫الخاصة‬‫وبين‬‫المصلحة‬‫العامة‬‫بل‬‫تهتم‬‫ايضا‬‫ب‬‫وصف‬
‫العلةقات‬‫بين‬.‫الموااطنين‬‫في‬‫كتاب‬‫ي‬‫ها‬‫الحالة‬‫البشرية‬)1944(‫واص‬‫و‬‫ل‬‫الشمولية‬
Origins of Totalitarianism (1958(‫تؤ‬‫كد‬‫ارندت‬‫حاجة‬‫ا‬‫لفلسفة‬‫لدراك‬
‫الضعف‬‫الكبير‬‫للقوانين‬‫البشرية‬‫والمؤسسات‬‫البشرية‬‫التي‬‫تراها‬‫ازدادت‬
‫باضطراد‬‫مع‬‫انطلق‬‫الحداثة‬‫التي‬‫اعتبرتها‬‫نموذجا‬‫فكريا‬.‫وتاريخيا‬‫وبهذا‬،‫المعنى‬
‫فهمت‬‫مسؤوليتها‬‫الفلسفية‬‫من‬‫حيث‬‫نقد‬‫تقويم‬ -‫الحداثة‬‫التحديات‬‫الخاصة‬‫التي‬

8. ‫تواجه‬‫الفكر‬‫من‬‫ةقبل‬‫التاريخ‬‫الوربي‬‫الحديث‬‫وفيها‬‫يظهر‬‫مفهوم‬‫ال‬‫شمولية‬‫بانه‬
‫التحدي‬.‫الةقصى‬
‫وعلى‬‫نقيض‬‫الطغيان‬‫الذي‬‫قؤدي‬‫ق‬‫ي‬،‫قى‬‫ق‬‫للفوض‬‫قم‬‫ق‬‫ل‬‫قد‬‫ق‬‫تس‬‫قة‬‫ق‬‫حال‬‫قى‬‫ق‬‫الفوض‬
‫النظامين‬‫ال‬‫شموليين‬‫في‬‫اوربا‬‫في‬‫م‬‫ن‬‫تصف‬‫القرن‬‫العشرين‬،‫السققتاليني‬.‫والنققازي‬
‫بل‬‫على‬‫الصح‬‫انهما‬‫دعما‬‫وعززا‬‫القوانين‬‫القاسية‬‫التي‬‫اطرحت‬‫بصورة‬‫ق‬‫ق‬‫ةق‬‫وا‬‫ن‬‫ي‬‫ن‬
‫اطبيعي‬‫ة‬‫]الق‬‫و‬‫ان‬‫ي‬‫ن‬‫الطبيعي‬‫ة‬‫للتفوق‬‫او‬ [‫العنصري‬‫بصورة‬‫ةقوانين‬‫تاريخية]القققوانين‬
‫الةقتصادية‬‫للصراع‬‫في‬ .[‫الطبقي‬‫ةقراءة‬‫ارندت‬‫فال‬‫قمولية‬‫ق‬‫ش‬‫قو‬‫ق‬‫ه‬‫قر‬‫ق‬‫خط‬‫قي‬‫ق‬‫سياس‬
‫حديث‬‫والذي‬‫يجمع‬‫القهر‬‫والكراه‬‫المنهجي‬‫المتعسف‬،‫بايدولوجية‬‫علمانية‬
.‫شمولية‬
9
"‫فالرعب‬‫قذي‬‫ق‬‫ال‬ "‫قمولي‬‫ق‬‫الش‬‫قورس‬‫ق‬‫م‬‫قي‬‫ق‬‫ف‬‫قكرات‬‫ق‬‫معس‬‫قادة‬‫ق‬‫الب‬‫قي‬‫ق‬‫وف‬
‫القولغ‬‫قم‬‫ق‬‫ل‬‫قن‬‫ق‬‫يك‬‫ال‬‫قيلة‬‫ق‬‫وس‬‫قل‬‫ق‬‫ب‬‫قو‬‫ق‬‫ه‬"‫قوهر‬‫ق‬‫ج‬‫قة‬‫ق‬‫الحكوم‬.‫قمولية‬‫ق‬‫الش‬"
10
،‫قل‬‫ق‬‫بالمقاب‬
‫فجوهر‬‫الرعب‬‫ليس‬‫ةقتل‬‫ال‬‫مخ‬‫ال‬‫ف‬‫ب‬‫قدر‬‫ق‬‫ق‬‫قاهو‬‫ق‬‫م‬‫قاء‬‫ق‬‫الغ‬‫قال‬‫ق‬‫واستئص‬‫الختلف‬‫قد‬‫ق‬‫عن‬
،‫الناس‬‫و‬‫بالتحديد‬‫الغاء‬‫فرديتهم‬‫وةقدرتهم‬‫على‬‫العمل‬‫المستقل‬‫ذاتيا‬.‫ان‬‫احتكققار‬
‫قلطة‬‫ق‬‫الس‬‫قذي‬‫ق‬‫ال‬‫قعت‬‫ق‬‫س‬‫قه‬‫ق‬‫الي‬‫قم‬‫ق‬‫النظ‬‫قمولية‬‫ق‬‫الش‬‫قق‬‫ق‬‫"يتحق‬‫قدام‬‫ق‬‫وي‬‫قط‬‫ق‬‫فق‬‫قي‬‫ق‬‫ف‬‫قالم‬‫ق‬‫ع‬
‫النعكاسات‬‫المشرواطة‬،‫عالم‬‫قدمى‬‫ق‬‫ال‬‫قة‬‫ق‬‫المتحرك‬‫قدون‬‫ق‬‫ب‬‫قى‬‫ق‬‫ادن‬‫قر‬‫ق‬‫اث‬‫قن‬‫ق‬‫م‬‫قة‬‫ق‬‫العفوي‬.
‫وب‬‫ما‬‫ان‬‫موارد‬‫النسان‬‫متنوعة‬‫و‬‫واسعة‬،‫ف‬‫يسهل‬‫التحكم‬‫به‬‫بالكامل‬‫فقط‬‫حيققن‬
‫يصبح‬‫من‬‫جنس‬.‫الحيوان‬"
11
‫والنظرة‬‫التشيئية‬‫قة‬‫ق‬‫الختزالي‬،‫قتي‬‫ق‬‫ال‬‫قا‬‫ق‬‫اطرحته‬‫قدت‬‫ق‬‫ارن‬‫قا‬‫ق‬‫بانه‬‫قوهر‬‫ق‬‫ج‬‫قة‬‫ق‬‫هوي‬
‫النظام‬،‫الشمولي‬‫لتقتصر‬‫على‬‫ضحايا‬‫القتل‬‫الجماعي‬‫في‬‫معسكرات‬‫قال‬‫ق‬‫العتق‬
‫والقولغ‬‫بل‬‫انها‬‫مطلوبة‬‫من‬‫ةقبل‬‫المنفذين‬.‫ايضا‬‫وفي‬‫جوابها‬‫عن‬‫السؤال‬‫الققذي‬
‫وجهته‬‫لها‬‫مجلة‬‫ني‬‫و‬‫ي‬‫و‬‫رك‬‫ع‬‫ام‬1961‫قة‬‫ق‬‫لتغطي‬‫قة‬‫ق‬‫محاكم‬‫قازي‬‫ق‬‫الن‬‫قارب‬‫ق‬‫اله‬‫قف‬‫ق‬‫ادول‬
‫ايكمان‬‫الذي‬‫القي‬‫عليه‬‫القبض‬‫من‬‫ةقبل‬‫قاد‬‫ق‬‫الموس‬‫قي‬‫ق‬‫ف‬‫قتين‬‫ق‬‫الرجن‬‫قر‬‫ق‬‫واحض‬‫قى‬‫ق‬‫ال‬
‫اسرائيل‬‫للم‬‫ح‬‫اكمة‬‫حيث‬‫اعدم‬‫؛‬‫خرجت‬‫ارندت‬‫فقي‬‫الققدس‬‫عقن‬‫صقمتها‬‫الطويقل‬
‫الذي‬‫فرضته‬‫على‬‫قها‬‫ق‬‫نفس‬‫قول‬‫ق‬‫ح‬"‫قألة‬‫ق‬‫المس‬‫قة‬‫ق‬‫اليهودي‬"‫قذ‬‫ق‬‫من‬‫قاء‬‫ق‬‫انش‬‫قة‬‫ق‬‫دول‬‫قرائيل‬‫ق‬‫اس‬
‫وفشل‬‫جهود‬‫يهودا‬‫ماغن‬‫ز‬‫لتاسيس‬‫اتحاد‬‫قدرالي‬‫ق‬‫ف‬‫قي‬‫ق‬‫دمقرااط‬‫قن‬‫ق‬‫بي‬‫قتين‬‫ق‬‫دول‬‫قي‬‫ق‬‫ف‬
‫واعيد‬ .‫فلسطين‬‫مراجع‬‫ة‬‫المراسلت‬‫ونشره‬‫ا‬‫في‬‫قاب‬‫ق‬‫كت‬،
12
‫قا‬‫ق‬‫وفيه‬‫قزت‬‫ق‬‫رك‬‫قدت‬‫ق‬‫ارن‬
‫على‬‫وصف‬‫ايكمان‬‫انه‬‫شخص‬‫بليد‬‫لم‬‫يتعلم‬‫من‬‫الزمن‬‫رافضا‬‫التدةقيق‬‫النقدي‬

9. ‫ل ي‬‫مممن‬‫افعمماله‬‫بممدى‬ .‫الرجراميممة‬‫ايكمممان‬‫فممي‬‫تصممرفاته‬‫العاديممة‬‫الطائشممة‬-
‫استخدامه‬‫للعامية‬‫وعدم‬‫الكره‬‫الظاهر ي‬‫لليهود‬‫والفتخار‬‫بكونه‬‫مع‬‫م‬‫مطي‬-‫مانون‬‫م‬‫للق‬
‫لها)ا ي‬(‫لرندت‬‫انه‬‫تجسيد‬‫"لبتذال‬‫ا‬‫لشر‬‫وتفاهته‬."
13
‫بل‬‫شك‬‫ان‬‫ايمانها‬‫بان‬‫الفلسفة‬‫تدور‬‫حول‬‫تبني‬‫رجو‬‫سياسي‬‫صحي‬‫سليم‬
‫ورعايته‬-‫متشكل‬‫من‬‫م‬‫م‬‫الم‬‫ماركة‬‫م‬‫ش‬‫مة‬‫م‬‫العام‬‫موع‬‫م‬‫والتن‬‫مر ي‬‫م‬‫البش‬‫مت‬‫م‬‫عكس‬ -‫ماواة‬‫م‬‫والمس‬
‫الحارجة‬‫الملحة‬‫لردها‬‫الشخصي‬‫عن‬‫الرعب‬‫رد‬ :‫مامل‬‫م‬‫الش‬‫مه‬‫م‬‫مبعث‬،‫مة‬‫م‬‫المحن‬‫مر‬‫م‬‫التهجي‬
،‫الخسارة‬‫و‬‫ومع‬ .‫المنفى‬،‫ذلك‬‫فه‬‫و‬‫ايضا‬‫علمة‬‫لتجاه‬‫مديم‬‫م‬‫ق‬‫مه‬‫م‬‫ورثت‬‫مدت‬‫م‬‫ارن‬‫من‬‫م‬‫م‬
‫منذ‬ .‫الرغريق‬،‫سقراط‬‫احتضنت‬‫الفلسفة‬‫ال‬‫توتر‬‫والقلق‬‫الشديد‬‫ولكنه‬‫المثمر‬‫بين‬
‫الفعل‬‫و‬‫بين‬‫التامل‬،‫بين‬‫الزمن‬‫وبين‬‫اللزلية‬،‫بين‬‫حياة‬‫ف‬‫اع‬‫لة‬‫و‬‫بين‬‫حياة‬.‫تاملية‬
3-‫الفلسفة‬‫و‬‫صدمات‬‫تاريخ‬‫القرن‬‫العشرين‬
‫مع‬‫ا‬‫ل‬‫ختل ف‬‫الواسع‬‫في‬‫منهج‬‫ي‬‫هما‬‫ا‬‫لفلسف‬‫ي‬،‫يبدو‬‫ان‬‫هابرماس‬‫مدا‬‫م‬‫ودري‬‫مون‬‫م‬‫يتبع‬
‫نموذج‬‫فهما‬ .‫ارندت‬‫مثل‬‫ارندت‬‫وعلى‬‫خل ف‬‫ر‬‫س‬،‫ل‬‫لينظران‬‫لل‬‫لمم‬‫تزام‬‫السياسممي‬
‫على‬‫انه‬‫مكمل‬‫ل‬‫ل‬‫تزامهما‬‫بالفلسفة‬‫وهو‬‫مار‬‫م‬‫خي‬‫من‬‫م‬‫يمك‬،‫موله‬‫م‬‫قب‬‫مارجيله‬‫م‬‫ت‬‫او‬‫مه‬‫م‬‫رفض‬
‫فكلهما‬ .‫معا‬‫ورجد‬‫الفلسفة‬‫واعتنقها‬‫في‬‫سياق‬‫صدمات‬‫ومحن‬‫مخ‬‫م‬‫التاري‬‫مي‬‫م‬‫الورب‬
‫للقرن‬‫العشرين‬‫متعمار‬‫م‬‫الس‬ :‫مم‬‫م‬‫والنظ‬‫ممولية‬‫م‬‫الش‬‫و‬‫مم‬‫م‬‫رجرائ‬‫مة‬‫م‬‫النالزي‬‫مذلك‬‫م‬‫ول‬ .‫مر ي‬‫م‬‫تج‬
‫مشاركتهم‬‫لموضوع‬‫احداث‬‫سبتمبر‬‫والرهاب‬‫العالمي‬‫في‬‫نفس‬.‫التجاه‬
‫ولد‬‫هابرماس‬‫ودريدا‬‫م‬‫م‬‫بف‬‫ا‬‫رق‬‫مام‬‫م‬‫ع‬‫ما‬‫م‬‫بينهم‬)1929‫و‬1930‫مى‬‫م‬‫عل‬(‫موالي‬‫م‬‫الت‬
‫وكانا‬‫مراهقين‬‫خلل‬‫الحرب‬‫العالمية‬‫الثانية‬.‫عاش‬‫ماس‬‫م‬‫هابرم‬‫مي‬‫م‬‫ف‬‫ما‬‫م‬‫الماني‬‫مت‬‫م‬‫تح‬
‫القبضة‬‫الهتلرية‬‫بينما‬‫عاش‬‫دريدا‬‫في‬‫الجزائر‬‫ايام‬‫كانت‬‫مستعمرة‬.‫فرنسية‬
‫يتذكر‬‫هابرماس‬‫حالة‬‫الصدمة‬‫الذ ي‬‫ورجدها‬‫واصدقاءه‬‫انفسهم‬‫حين‬
‫علموا‬‫ب‬‫فظائع‬‫النالزيين‬‫في‬‫محكمة‬‫نورمبورغ‬‫وبالتالي‬‫في‬‫سلسلة‬‫الفلم‬
‫"اعتقد‬ .‫الوثائقية‬‫نا‬‫بحتمية‬‫وضرورة‬‫التجدي‬‫د‬‫الروحي‬."‫والخلقي‬
14
‫و‬‫كان‬
‫التحد ي‬‫بخصوص‬‫كيفية‬‫تحقيق‬‫تجديد‬‫اخلقي‬‫في‬‫بلد‬‫ذات‬"‫ماضي‬‫استعصى‬
‫على‬‫الفهم‬‫والتحليل‬"
15
،‫موضع‬‫بحث‬‫وتحقيق‬‫عند‬‫هابرماس‬‫طوال‬‫حياته‬

10. ‫والذ ي‬‫تابعه‬‫ب‬‫شغف‬‫واوله‬‫اهمية‬‫استثنائية‬‫من‬‫رجهة‬‫كونه‬‫فيلسو ف‬‫ومن‬‫رجهة‬
‫كونه‬‫مثقف‬‫يهتم‬‫بشؤون‬‫كانت‬ .‫المجتمع‬‫ال‬‫م‬‫همة‬‫ضخمة‬‫بحيث‬‫يحق‬‫ل‬‫لمرء‬
‫التساؤل‬‫كيف‬‫انه‬‫رفض‬‫عروضا‬‫اكاديمية‬‫كثيرة‬‫رجاءته‬‫من‬‫خارج‬‫بلده‬‫فلم‬
‫يغادر‬‫المانيا‬‫ويلغي‬"‫المسالة‬‫اللمانية‬"‫من‬‫مركز‬‫حياته‬‫ويمثل‬ .‫وفكره‬‫الدور‬
‫الحاسم‬‫الذ ي‬‫اداه‬‫اثناء‬‫ال‬‫مناظرة‬‫التاريخي‬)‫ة‬Historikerstreit(‫دليل‬‫مقنع‬‫لعمق‬
‫التزام‬‫هابرماس‬‫بقضايا‬.‫المجتمع‬
‫في‬‫منتصف‬‫الثمانينات‬‫بد‬‫أ‬‫عديد‬‫من‬‫م‬‫م‬‫من‬‫م‬‫م‬‫مؤ‬‫م‬‫الم‬‫ر‬‫خين‬‫مان‬‫م‬‫اللم‬‫مكيك‬‫م‬‫التش‬"
‫بتفرد‬"‫رجرائم‬‫النالزية‬‫وبالتالي‬‫فتحوا‬‫الباب‬‫لقراءة‬‫تصحيحية‬‫تهد ف‬‫لمساواتها‬‫مممع‬
‫مأسي‬‫ونكبات‬‫سياسية‬‫اخرى‬‫في‬‫مرن‬‫م‬‫الق‬.‫مرين‬‫م‬‫العش‬‫مد‬‫م‬‫وق‬‫ماط‬‫م‬‫استش‬‫ماس‬‫م‬‫هابرم‬
‫رغضبا‬‫ب‬‫ا‬‫لخص‬‫ضد‬‫الم‬‫ؤ‬‫رخ‬‫البرليني‬‫ارنسمت‬‫مولت‬‫م‬‫ن‬‫المذ ي‬‫اشمار‬‫المى‬‫ان‬"‫مص‬‫م‬‫النق‬
‫الواضح‬‫في‬‫المرارجع‬‫والمصادر‬‫عن‬‫الشتراكية‬‫القومية‬،‫مبين‬‫م‬‫ي‬‫ان‬‫م‬‫م‬‫ه‬‫ذه‬‫مادر‬‫م‬‫المص‬
‫لتعر ف‬‫او‬‫لتريد‬‫العترا ف‬‫ل ي‬‫مدى‬،‫كل‬‫شي‬‫عمله‬‫مالزي‬‫م‬‫الن‬‫و‬‫ن‬‫ما‬‫م‬‫لحق‬،‫متثناء‬‫م‬‫باس‬
‫تقنية‬،‫الغالز‬‫قد‬‫ورد‬‫كثيرا‬‫في‬‫مصادر‬‫تعود‬‫لبداية‬"‫العشرينات‬
16
‫يدعي‬ .‫مل‬‫م‬‫نوت‬‫ان‬
‫مة‬‫م‬‫المحرق‬‫ماوى‬‫م‬‫تتس‬‫ما‬‫م‬‫اساس‬‫مع‬‫م‬‫م‬‫مفيات‬‫م‬‫التص‬‫متالينية‬‫م‬‫الس‬‫مت‬‫م‬‫وح‬‫ى‬‫مف‬‫م‬‫العن‬‫مفي‬‫م‬‫البلش‬،
"‫باستثناء‬‫استخدام‬.‫الغالز‬"
‫كان‬‫هابرماس‬‫في‬‫تلك‬‫المناسبة‬‫هو‬‫الصوت‬‫الكثر‬‫صراحة‬‫ضد‬‫تطبيع‬
‫الماضي‬‫اللماني‬‫ودفاعا‬‫عن‬‫حارجة‬‫المانيا‬‫المطلقة‬‫للتعامل‬‫مع‬‫الجانب‬‫المظلم‬
‫من‬‫ماضيه‬‫ا‬.‫أشار‬‫الى‬‫ان‬‫لموارجهة‬ "‫"النكار‬‫حقيقة‬‫النالزية‬‫كان‬‫مورجودا‬‫في‬
‫المة‬‫عند‬‫سقوط‬‫الرايخ‬‫واشار‬ .‫الثالث‬‫ايضا‬‫الى‬‫خطر‬‫هذه‬‫النكار‬‫حين‬‫وصف‬
‫ورجهة‬‫نظر‬،‫رجيله‬‫قد‬ "‫قائل‬‫كبر‬‫الن‬‫احفاد‬‫اولئك‬‫الذين‬‫كانوا‬‫عند‬‫نهاية‬‫الحرب‬
‫العالمية‬‫الثانية‬‫شبابا‬‫رغير‬‫قادرين‬‫على‬‫تحمل‬‫الذنب‬‫ولم‬ .‫الشخصي‬‫تصبح‬
‫الذاكرة‬‫بعيدة‬‫رجدا‬‫لنه‬ "‫بغض‬‫النظر‬‫عن‬‫البعد‬،‫الذاتي‬‫لتزال‬‫نقطة‬‫انطلقها‬
‫هي‬‫نفسها‬‫"صور‬ -‫ارصفة‬‫التفريغ‬‫في‬".‫اوسشفتز‬
17
‫الذنب‬‫ليس‬‫ببساطة‬‫فرديا‬‫والمسؤولية‬‫لتاتي‬‫فقط‬‫مع‬‫الختيار‬‫الشخصي؛‬
‫فهذه‬‫مسالة‬‫يشترك‬‫بها‬‫كل‬‫من‬‫هابرماس‬‫ودريدا‬‫لنهما‬‫مثل‬‫ارندت‬‫من‬
‫فلسفة‬‫فترة‬‫مابعد‬‫رجرائم‬.‫النالزية‬

11. ‫يوضح‬‫هابرماس‬‫كيف‬‫ان‬‫الذنب‬‫والمسؤولية‬‫متداخلة‬‫في‬‫سياق‬‫تعاملنا‬
‫الحياتي‬‫اليومي‬‫مع‬‫بعضنا‬‫مقتبسا‬ :‫الخر‬‫لوديج‬،‫تنجشتاين‬‫يسمي‬‫هذا‬"‫السياق‬
‫شكل‬‫)من‬."‫الحياة‬ (‫اشكال‬
‫هنا‬‫الحقيقة‬‫البسيطة‬‫هي‬‫ان‬‫الرجيال‬‫اللحقة‬‫قد‬‫كبرت‬‫ونمت‬‫ايضا‬
‫من‬‫رحم‬‫شكل‬‫الحياة‬‫الذ ي‬‫كانت‬‫فيه‬. ( )‫ترتبط‬ ‫ة‬‫ممكن‬ ‫ث‬‫الحدا‬ ‫تلك‬
‫حياتنا‬‫الخاصة‬‫بسياق‬‫الحياة‬‫التي‬‫كان‬‫فيها‬‫وقوع‬‫اوسشفتز‬‫ممكنا‬
‫ليس‬‫بسبب‬‫الظرو ف‬‫الطارئة‬‫ولكن‬‫بسبب‬.‫داخلي‬‫إن‬‫شكل‬‫حياتنا‬
‫مرتبط‬‫بشكل‬‫حياة‬‫اباءنا‬‫وارجدادنا‬‫عبر‬‫شبكة‬‫من‬‫العرا ف‬‫السرية‬
‫والمحلية‬‫والسياسية‬‫والفكرية‬‫الذ ي‬‫يصعب‬-‫يعني‬ ‫تفكيكها‬‫عبر‬
‫وسط‬‫تاريخي‬‫رجعلنا‬‫مانحن‬‫عليه‬.‫ليستطيع‬ ‫الن‬‫احدنا‬‫ان‬‫يتتنكر‬
‫لهذا‬‫الوسط‬‫ويهرب‬‫منه‬،‫لن‬‫هويتنا‬‫كافراد‬‫وكألمان‬‫متداخلة‬
‫ومحبوكة‬‫بل‬‫انفكاك‬.‫معها‬
18
‫ومع‬‫ذلك‬‫ليجب‬‫الفتراض‬‫ان‬‫هابرماس‬‫يعطي‬‫اولوية‬‫للدور‬‫التكويني‬
‫للتاريخ‬،‫ويبرلزه‬‫لنه‬‫بهذا‬‫يعمل‬‫اما‬‫على‬‫تقليل‬‫اهمية‬‫المشاركة‬‫الفردية‬‫في‬
‫الحقل‬‫السياسي‬‫او‬‫العتقاد‬‫باكتسابنا‬‫الهوية‬‫السياسية‬‫ذاتيا‬‫من‬‫التقليد‬
‫والعر ف‬‫المتكون‬‫بل‬ .‫تاريخيا‬‫على‬،‫العكس‬‫خصوصا‬‫في‬‫سياق‬‫الهوية‬‫الوطنية‬
،‫اللمانية‬‫نجده‬‫يدافع‬‫عن‬‫فكرة‬‫الوطنية‬‫الدستورية؛‬‫لن‬‫بمثل‬‫هذه‬‫الوطنية‬
‫وحدها‬‫،المعتمدة‬‫على‬‫التحاد‬‫الحر‬‫بالدستور‬‫من‬‫رجانب‬،‫المواطن‬‫تستطيع‬
‫اقامة‬‫اتحاد‬‫وطني‬‫بالنسبة‬ .‫تقدمي‬‫لهابرماس‬‫انه‬‫امر‬‫اساسي‬‫ان‬‫يفهم‬‫اللمان‬
‫انفسهم‬‫كأمة‬‫فقط‬‫على‬‫اساس‬‫ولءهم‬‫لدستورهم‬‫الجمهور ي‬‫بدون‬‫التعلق‬
‫بمايسميه‬‫بالعكالزات‬‫ماقبل‬‫السياسية‬‫للقومية‬‫ومجتمع‬‫القدر‬".‫والحظ‬
19
‫عانى‬‫دريدا‬‫وشهد‬‫هذه‬‫العكالزات‬‫مرة‬‫م‬‫مباش‬‫مدما‬‫م‬‫عن‬‫طمرد‬‫مام‬‫م‬‫ع‬1942‫من‬‫م‬‫م‬
‫مدرسته‬‫في‬‫اعدادية‬‫بني‬‫عكنون‬‫المورجودة‬‫مي‬‫م‬‫ف‬‫مر‬‫م‬‫دي‬‫مرب‬‫م‬‫ق‬‫مار‬‫م‬‫البي‬‫مي‬‫م‬‫ف‬‫مر‬‫م‬‫الجزائ‬
‫حيث‬‫ماش‬‫م‬‫ع‬‫مرع‬‫م‬‫وترع‬‫متى‬‫م‬‫ح‬‫معة‬‫م‬‫التاس‬‫مرة‬‫م‬‫عش‬‫من‬‫م‬‫م‬‫مره‬‫م‬‫عم‬‫مس‬‫م‬‫لي‬‫مبب‬‫م‬‫بس‬‫ملوكه‬‫م‬‫س‬
‫المشاكس‬‫بل‬‫تطبيقا‬‫لسياسة‬‫مة‬‫م‬‫عرقي‬‫مي‬‫م‬‫ف‬‫ما‬‫م‬‫فرنس‬‫مر‬‫م‬‫ظه‬ .‫متعمراتها‬‫م‬‫ومس‬‫ماء‬‫م‬‫النتم‬
‫والهوية‬‫عند‬‫دريدا‬‫كمجموعة‬‫من‬‫الحدود‬‫رغير‬‫واذ‬ .‫المستقرة‬‫يتذكر‬،‫بالم‬‫فالشاب‬

12. ‫الذ ي‬‫طرد‬‫عام‬1942‫"اسمر‬‫وعربي‬‫مود ي‬‫م‬‫يه‬‫مم‬‫م‬‫ل‬‫مم‬‫م‬‫يفه‬‫ميئا‬‫م‬‫ش‬‫ما‬‫م‬‫عم‬‫موله‬‫م‬‫ح‬‫مم‬‫م‬‫ول‬
‫يشرح‬‫له‬‫ا ي‬‫فرد‬‫ادنى‬‫سبب‬‫ولحتى‬‫اباءه‬".‫ولاصدقاءه‬
20
‫مح‬‫م‬‫يوض‬‫موين‬‫م‬‫تك‬‫مدا‬‫م‬‫دري‬
‫تحد ي‬‫الورجود‬‫مد‬‫م‬‫عن‬‫مدود‬‫م‬‫ح‬‫ماحات‬‫م‬‫المس‬‫مة‬‫م‬‫اليهودي‬ :‫مددة‬‫م‬‫المتع‬،‫ميحية‬‫م‬‫والمس‬‫مة‬‫م‬‫اليهودي‬
،‫والسلم‬‫اوربا‬،‫وافريقيا‬‫فرنسا‬‫الم‬،‫ومستعمراتها‬‫البحر‬‫والصحراء‬‫.وهو‬‫نفممس‬
‫التحد ي‬‫الذ ي‬‫يمثله‬‫دريدا‬.‫للفلسفة‬
‫مة‬‫م‬‫واللغ‬‫متي‬‫م‬‫ال‬‫مذكر‬‫م‬‫يت‬‫متعمالها‬‫م‬‫اس‬‫مي‬‫م‬‫ف‬‫مك‬‫م‬‫ذل‬‫موقت‬‫م‬‫ال‬–‫من‬‫م‬‫لزم‬‫ا ي‬‫طمرده‬‫من‬‫م‬‫م‬
‫توضح‬ -‫المدرسه‬‫تعدد‬:‫الصوات‬
‫في‬‫اسرتي‬‫وبين‬‫اليهود‬‫الجزائرين‬،‫نادرا‬‫مانسمع‬‫الختان‬‫بل‬
‫التعميد‬‫،ليس‬‫بار‬‫ميتزفاه‬‫بل‬"‫العشاء‬"‫وكان‬ ‫الرباني‬‫من‬‫نتائج‬
‫عملية‬)‫التغيير‬ ‫التثاقف‬(،‫المدمرة‬ ‫الثقافي‬‫انني‬‫عانيت‬‫دائما‬‫وبوعي‬
‫شبه‬‫كامل‬،‫من‬‫حوادث‬‫رغير‬،‫مؤكدة‬‫شعرت‬‫بها‬‫على‬‫هذا‬‫النحو‬،
‫رغير‬" "، ‫كاثوليكي‬،‫عنيف‬‫بربر ي‬،‫متصلب‬" "، ‫عربي‬،‫مختون‬،‫منغلق‬
‫ومتحمل‬‫سرا‬‫تهمة‬‫القتل‬.‫الطقوسي‬
21
‫بالنسبة‬‫لدريدا‬،‫في‬‫ذلك‬‫الوقت‬‫ولبقية‬،‫حياته‬‫تفرعت‬‫كل‬‫كلمة‬‫الى‬‫شبكة‬
‫من‬‫م‬‫م‬‫مياقات‬‫م‬‫الس‬‫مة‬‫م‬‫التاريخي‬‫مياقات‬‫م‬‫والس‬‫ما‬‫م‬‫ورغالب‬ .‫مية‬‫م‬‫النصوص‬‫ماكممان‬‫هممد ف‬‫مة‬‫م‬‫ورغاي‬
‫مداخلته‬‫السياسية‬‫هو‬‫تبيان‬‫وكشف‬‫مك‬‫م‬‫تل‬‫مارات‬‫م‬‫الق‬‫ما‬‫م‬‫وطالم‬ .‫موءة‬‫م‬‫المخب‬‫متعمل‬‫م‬‫نس‬
‫اللغة‬‫بل‬،‫انعكاسية‬‫نبقى‬‫رغير‬‫من‬‫م‬‫واعي‬‫ما)ا ي‬‫م‬‫به‬‫ما؛‬‫م‬‫تمام‬ (‫مل‬‫م‬‫بالمجاهي‬‫لن‬‫مكلة‬‫م‬‫المش‬
‫في‬‫حالة‬‫هذا‬‫الجهل‬‫المبارك‬،‫هو‬‫مه‬‫م‬‫ان‬‫بالعتمماد‬، (‫مل‬‫م‬‫ما)المجاهي‬‫م‬‫عليه‬‫ما‬‫م‬‫انن‬‫مد‬‫م‬‫نعي‬
‫عدد‬‫من‬‫الفتراضات‬‫المعيارية‬‫التي‬‫لسنا‬‫بها‬.‫واعين‬
‫خذ‬‫الكائن‬‫البشر ي‬،‫مثل‬‫فمعظم‬‫الناس‬‫يفترض‬‫انه‬‫امر‬‫ليحتاج‬:‫لتوضمميح‬
‫الكائن‬‫البشر ي‬‫هو‬‫فرد‬‫من‬‫النوع‬‫المشكلة‬ .‫البشر ي‬‫هي‬‫ان‬‫مل‬‫م‬‫ك‬‫من‬‫م‬‫م‬"‫مر‬‫م‬‫"البش‬
‫مصطلحات‬ "‫و"النوع‬‫تفرعتا‬‫الى‬‫الغالز‬‫مبنية‬‫تاريخيا‬‫التي‬‫وسعت‬‫مالي‬‫م‬‫وبالت‬‫مدت‬‫م‬‫عق‬
‫بل‬‫نهاية‬‫المدى‬‫الدللي‬‫فمن‬ .‫للعبارة‬‫رجهة‬،‫نجد‬‫ان‬‫النوع‬‫البشر ي‬‫كما‬‫هي‬‫حالة‬
‫كل‬،‫النواع‬‫مكتوب‬‫ومنقوش‬‫باطار‬‫التاريخ‬‫ان‬ :‫مور ي‬‫م‬‫التط‬‫مالة‬‫م‬‫مس‬‫متى‬‫م‬‫م‬‫مبحنا‬‫م‬‫اص‬
‫بشرا‬‫تعتمد‬‫على‬‫مبدا‬‫التصنيف‬‫الذ ي‬‫نتبناه‬‫والذ ي‬‫يكون‬‫نظريا‬‫ما‬‫م‬‫مختلف‬‫ما‬‫م‬‫عم‬‫مو‬‫م‬‫ه‬
‫عليه‬.‫اصل‬
22
‫ومن‬‫رجهة‬،‫اخرى‬‫ان‬‫صفة‬‫التي‬ "‫"بشر ي‬‫تصاحب‬‫امما‬‫فكمرة‬‫الكمائن‬

13. ‫الفرد‬‫او‬‫النوع‬‫كامل‬‫تضعنا‬‫ورجها‬‫مورجه‬‫م‬‫ل‬‫مع‬‫م‬‫م‬‫مية‬‫م‬‫قض‬‫ماذا‬‫م‬‫م‬‫مي‬‫م‬‫يعن‬، "‫مر ي‬‫م‬‫"بش‬‫مل‬‫م‬‫ه‬
‫يعني‬‫ان‬‫نتصر ف‬‫كبشر؟‬‫كيف‬‫نحدد‬‫ملوك‬‫م‬‫الس‬‫مر ي؟‬‫م‬‫البش‬‫ما‬‫م‬‫ليمكنن‬‫متى‬‫م‬‫ح‬‫مروع‬‫م‬‫الش‬
‫في‬‫تناول‬‫هذا‬‫مؤال‬‫م‬‫الس‬‫دون‬‫مارة‬‫م‬‫الش‬‫مى‬‫م‬‫ال‬‫مرة‬‫م‬‫فك‬‫مة‬‫م‬‫الطبيع‬،‫مرية‬‫م‬‫البش‬‫مريتها‬‫م‬‫بش‬‫او‬
.‫عدمها‬
‫ومثل‬‫هذا‬‫السؤال‬‫اهمية‬‫خاصة‬‫ورجدية‬‫في‬‫رد‬‫دريدا‬‫عن‬‫مداث‬‫م‬‫اح‬1968.
23
‫إذ‬‫كممانت‬‫مشمماركة‬‫دريممدا‬‫لتلممك‬‫الحقبممة‬‫مممن‬‫الصممراع‬‫اليممدولورجي‬‫العظيممم‬
‫والضطراب‬‫السياسي‬‫متعلقة‬‫بمسالة‬‫ا ي‬‫مفهوم‬‫من‬‫ماهيم‬‫م‬‫مف‬‫مود‬‫م‬‫الورج‬‫مر ي‬‫م‬‫البش‬
‫هو‬‫حقا‬‫في‬‫بدأت‬ .‫خطر‬‫تأملته‬‫عبر‬‫النثروبولورجية‬ "‫استجواب‬‫التي‬ "‫راها‬‫تسود‬
‫المشهد‬‫الفكر ي‬‫الفرنسي‬‫متي‬‫م‬‫وال‬‫ملمت‬‫م‬‫س‬‫مدل‬‫م‬‫رج‬‫مارث‬‫م‬‫ب‬‫مة‬‫م‬‫النزع‬‫مانية‬‫م‬‫النس‬‫مط‬‫م‬‫المرتب‬
‫بالمثل‬‫الرغريقي‬‫للنسان‬)anthropos‫ظلت‬ . (‫النزعة‬،‫النسانية‬‫مدءا‬‫م‬‫ب‬‫من‬‫م‬‫م‬‫مر‬‫م‬‫عص‬
‫النهضة‬‫اليطالي‬‫وحتى‬،‫التنوير‬‫مخلصة‬‫لما‬‫يسميه‬‫دريدا‬‫"وحدة‬‫ليممس‬ ".‫النسان‬
‫هناك‬‫"علوم‬‫بدون‬ "‫انسانية‬‫اليمان‬‫بمحاولة‬‫مدة‬‫م‬‫فري‬ "‫مانية‬‫م‬‫"انس‬‫مزة‬‫م‬‫ومتمي‬‫متي‬‫م‬‫وال‬
‫تستوعب‬.‫كمفهوم‬ "‫"النسان‬
‫في‬‫اثناء‬‫ويلت‬‫الحرب‬‫مة‬‫م‬‫العالمي‬،‫مة‬‫م‬‫الثاني‬‫أراد‬‫مفة‬‫م‬‫الفلس‬‫مون‬‫م‬‫الورجودي‬‫مل‬‫م‬‫مث‬
‫سارتر‬‫طرح‬‫وعرض‬‫نسخة‬‫رجديدة‬‫من‬‫النزعة‬‫مانية‬‫م‬‫النس‬‫ورأى‬ .‫مة‬‫م‬‫التقليدي‬‫مارتر‬‫م‬‫س‬
‫اعادة‬‫تعريف‬‫النسان‬‫من‬‫حيث‬‫"الحقيقة‬‫والتي‬ "‫البشرية‬‫عنى‬‫ما‬‫م‬‫به‬‫ان‬‫موع‬‫م‬‫الموض‬
‫البشر ي‬‫ليمكن‬‫فهمه‬‫بمعزل‬‫عن‬.‫عالمه‬
24
‫هذا‬‫العتماد‬‫المتبادل‬‫بين‬‫موع‬‫م‬‫الموض‬
‫وبين‬‫العالم‬‫منح‬‫سارتر‬‫طريقا‬،‫لرساء‬،‫وبقوة‬‫المسؤولية‬‫الخلقية‬‫و‬‫المسؤولية‬
‫السسياسية‬‫في‬‫تكوين‬‫الموضوع‬‫و‬ .‫نفسه‬‫بدى‬‫ارساء‬‫وتثبيت‬‫الحقيقة‬‫النسممانية‬
‫في‬‫مؤولية‬‫م‬‫المس‬‫ماه‬‫م‬‫تج‬‫مالم‬‫م‬‫ع‬‫مرد‬‫م‬‫الف‬‫مو‬‫م‬‫ه‬‫ماق‬‫م‬‫التري‬‫مرور ي‬‫م‬‫الض‬‫مانية‬‫م‬‫للانس‬‫مة‬‫م‬‫النظم‬
.‫الشمولية‬
‫ومع‬‫ذلك‬،‫يجادل‬‫دريدا‬‫انه‬‫حتى‬‫لو‬‫كان‬‫الورجوديون‬‫هم‬‫اول‬‫من‬‫طرح‬
‫ال‬‫سؤال‬‫عن‬‫معنى‬،‫النسان‬‫ال‬‫انهم‬‫لم‬‫ينجحوا‬‫في‬‫تجاولز‬‫المث‬‫ا‬‫ل‬‫الكلسيكي‬
‫عن‬‫وحدة‬.‫النسان‬
25
"‫وبالررغم‬‫من‬‫ان‬‫موضوعة‬‫التاريخ‬‫حاضرة‬‫تماما‬‫في‬
‫خطاب‬،‫الفترة‬‫فليس‬‫هناك‬‫انجالزات‬‫كبيرة‬‫في‬‫تاريخ‬‫المفاهيم‬‫؛‬‫ف‬‫مثل‬‫نجد‬‫انه‬
‫لم‬‫يتم‬‫دراسة‬‫تاريخ‬‫مفهوم‬‫النسان‬‫أبدا‬‫وكل‬ .‫شي‬‫يحدث‬‫كما‬‫لو‬‫ان‬‫العلمة‬

14. "‫انسان‬"‫ليس‬‫له‬‫اصل‬‫وليس‬‫له‬‫حد‬‫تاريخي‬‫او‬‫حد‬‫ثقافي‬‫او‬‫حد‬.‫لغو ي‬"
26
‫وموقف‬‫دريدا‬‫هنا‬‫هو‬‫ان‬‫ه‬‫بعد‬‫إعطاء‬‫مفهوم‬‫النسان‬،‫حدود‬‫ا‬‫تاريخية‬‫ثقافية‬
،‫ولغوية‬‫سيصعب‬‫حينها‬‫اللتجاء‬‫كثيرا‬‫الى‬‫اية‬‫براهين‬.‫اساسية‬‫و‬‫ستجهض‬
‫تعد‬‫د‬‫ية‬‫الروايات‬‫التاريخية‬‫كل‬‫محاولة‬‫ل‬‫تاويل‬‫وتفسير‬‫المفهوم‬‫بصيارغات‬‫لزورجية‬
‫رغير‬‫مختزلة‬-‫ررجل‬‫مقابل‬،‫امراة‬‫انساني‬‫مقابل‬‫ل‬‫ا‬‫نسان‬‫ي‬‫انسان‬ -‫مقابل‬-‫حيوان‬
‫عقلنية‬‫مقابل‬‫ثقافة‬ -‫فطرة‬‫مقابل‬‫والتي‬ -‫طبع‬‫ستؤد ي‬‫في‬‫را ي‬‫دريدا‬‫ل‬‫تبسيطات‬
.‫خطرة‬
‫تضيف‬‫لزاوية‬‫دريدا‬‫بعدا‬‫رجديدا‬‫كامل‬‫لمفهوم‬‫النقد‬‫الرجتماعي‬،‫خصوصا‬
‫لجيل‬‫كان‬‫عليه‬‫ان‬‫يعي‬‫فشل‬‫مثال‬‫النزعة‬‫النسانية‬‫لحماية‬‫اوربا‬‫من‬‫الشمولية‬
‫ومن‬‫البادة‬‫و‬ .‫الجماعية‬‫ك‬‫ما‬‫هو‬‫الحال‬‫عند‬،‫هابرماس‬‫فالذنب‬‫والمسؤولية‬‫عند‬
‫دريدا‬‫بالنسبة‬‫لفظائع‬‫القرن‬‫العشرين‬‫ليمكن‬‫قصرها‬‫على‬‫اولئك‬‫المتورطين‬
‫فيها‬‫وبنفس‬ .‫مباشرة‬،‫الطريقة‬‫فاللتزام‬‫السياسي‬‫للفلسفة‬‫ليست‬‫قضية‬‫خيار‬
،‫شخصي‬‫عند‬‫وبال‬ .‫كليهما‬‫انشغال‬‫بالفلسفة‬‫ينشغل‬‫الفرد‬‫اليا‬‫في‬‫عناء‬‫حساب‬
‫لزمانها‬‫وبهذا‬ :‫المعنى‬‫ليمكن‬‫اعتبارهما‬‫ناشط‬‫ين‬‫سياسي‬،‫ن‬‫بل‬‫يقعان‬،‫وان‬‫كان‬
‫بطرق‬‫مختلفة‬،‫في‬‫اطار‬‫ال‬‫ناقد‬‫ا‬‫ل‬‫بالنسبة‬ .‫رجتماعي‬‫لرندت‬‫و‬‫هابرماس‬‫ودريدا‬،
‫ف‬‫اللتزام‬‫الفلسفي‬‫الول‬‫هو‬‫تجاه‬‫القوانين‬‫البشرية‬‫والمؤسسات‬‫حيث‬‫تتطور‬
‫عبر‬.‫الزمن‬‫وهذا‬‫ال‬‫عتقاد‬‫يشير‬‫الى‬‫انهم‬‫من‬‫فلسفة‬‫مابعد‬‫فترة‬‫رجرائم‬‫النالزية‬.
‫وكان‬‫تحديهم‬‫المشترك‬‫هو‬‫كيفية‬‫اعطاء‬‫دورة‬‫ايجابية‬‫للركود‬‫الثقافي‬‫الذ ي‬‫وقع‬
‫فيه‬‫رجيل‬‫معلم‬‫ي‬‫هم‬‫بعد‬‫تجربة‬‫المنفى‬‫الشخصي‬‫وفضائع‬‫الثلثينات‬‫وفضائع‬
.‫الربعينات‬
‫من‬،‫ناحية‬‫يتخذ‬‫هابرماس‬‫القيمة‬‫الكونية‬‫للمؤسسات‬‫الجمهورية‬
‫والمشاركة‬‫الدمقراطية‬‫ك‬‫معطى‬،‫و‬‫رثناه‬‫من‬.‫التنوير‬‫وتحدث‬‫ضد‬‫تطبيع‬‫الماضي‬
‫اللماني‬‫قائل‬‫بعد‬ "‫ا‬‫وسشفيتز‬‫وعينا‬‫القومي‬‫يتشكل‬‫فقط‬‫من‬‫افضل‬‫العادات‬
‫والتقاليد‬‫في‬،‫تاريخنا‬‫وهو‬‫تاريخ‬‫ليس‬‫رغير‬‫مدقق‬‫بل‬‫اننا‬‫تملكناه‬.‫نقديا‬"
27
‫والمشكله‬‫لديه‬‫هي‬‫ليست‬‫فشل‬‫التنوير‬‫كمشروع‬‫فكر ي‬‫لكن‬‫موقفه‬‫النقد ي‬
‫الصلي‬‫نحو‬‫التاريخ‬‫ضاع‬‫فاتحا‬‫المجال‬‫للبربرية‬‫من‬ .‫السياسية‬‫الناحية‬،‫الخرى‬

15. ‫يعتقد‬‫دريدا‬‫ان‬‫الكونية‬‫هو‬ (‫العالمية‬ )‫ماتسعى‬‫اليه‬‫المؤسسات‬‫الجمهورية‬
‫والمساهمة‬‫الدمقراطية‬‫في‬‫سعيهم‬‫اللمحدود‬‫وهذا‬ .‫للعدل‬‫المسعى‬،
‫مضمون‬‫فقط‬‫اذا‬‫كنا‬‫منفتحين‬‫لعتبار‬‫كل‬‫من‬‫الجمهورية‬،‫والدمقراطية‬‫كمؤسسة‬
،‫وكمساهمة‬‫ل‬‫كمطلقات‬‫بل‬‫كبنى‬‫تتطور‬‫صلحيتها‬‫بمرور‬‫الزمن‬‫وبذلك‬‫فهما‬
‫بحارجة‬‫لعادة‬‫النظر‬.‫المستمر‬
4-‫إرث‬‫التنوير‬‫في‬‫العولمة‬
‫تتمثل‬‫ايديولجية‬‫الرهابين‬‫الذين‬‫هارجموا‬‫مبررجين‬‫م‬‫ال‬،‫مارغون‬‫م‬‫والبنت‬‫مي‬‫م‬‫ف‬‫مض‬‫م‬‫رف‬‫مذا‬‫م‬‫ه‬
‫النوع‬‫من‬‫الحداثة‬‫والعلمانية‬‫المرتبط‬‫بالعر ف‬‫الفلسفي‬‫مع‬‫موم‬‫م‬‫مفه‬‫مي‬‫م‬‫ف‬ .‫موير‬‫م‬‫التن‬
‫الفلسفة‬‫ليصف‬‫التنوير‬‫مرحلة‬‫مدة‬‫م‬‫وحي‬‫ما‬‫م‬‫بعينه‬‫متي‬‫م‬‫وال‬‫مت‬‫م‬‫تزامن‬‫ما‬‫م‬‫تاريخي‬‫مع‬‫م‬‫م‬‫مرن‬‫م‬‫الق‬
‫الثامن‬‫عشر‬‫بل‬‫ايضا‬‫يصمف‬‫ترسميخ‬‫الدمقراطيمة‬‫وفصمل‬‫السياسمة‬‫عمن‬‫اليممان‬
‫الديني‬‫وهو‬‫ما‬‫ركزت‬‫عليه‬‫الثورتان‬‫الفرنسية‬.‫والمريكية‬
‫كتب‬‫كانط‬‫ان‬‫"التنوير‬‫هو‬‫خروج‬‫النسان‬‫من‬‫رجهله‬‫وبدائيته)عدم‬‫نضممجه‬
‫وقلة‬‫التي‬ (‫خبرته‬‫يفرضها‬‫على‬‫وبدائيته‬ .‫نفسه‬‫هي‬‫عجزه‬‫بسبب‬‫استعمال‬‫مه‬‫م‬‫فهم‬
‫الخاص‬‫دون‬‫هداية‬".‫الخرين‬
28
‫يؤشر‬‫التنوير‬‫انقطاعا‬‫مع‬‫الماضي‬‫الممذ ي‬‫موفر‬‫م‬‫يت‬
‫فقط‬‫على‬‫اساس‬‫استقلل‬‫الفرد‬‫في‬‫ورجمه‬،‫السملطة‬‫اكمثر‬‫ممن‬‫كمونه‬‫مجموعمة‬
‫متماسكة‬‫من‬‫هذا‬ .‫العتقادات‬‫الستقلل‬‫بدقة‬‫هو‬‫اشارة‬‫مة‬‫م‬‫وعلم‬‫"واذا‬ .‫مة‬‫م‬‫الحداث‬
‫سؤل‬‫هل‬‫نعيش‬‫الن‬‫في‬‫عصر‬‫موير ي‬‫م‬‫تن‬‫مة‬‫م‬‫فالرجاب‬‫مالنفي‬‫م‬‫ب‬‫مر‬‫م‬‫رغي‬‫ما‬‫م‬‫انن‬‫مش‬‫م‬‫نعي‬‫مي‬‫م‬‫ف‬
‫عصر‬‫مورجود‬‫فيه‬".‫تنوير‬
29
‫في‬14‫شباط‬1989‫بعد‬‫اكثر‬‫من‬200‫عام‬‫من‬‫مقال‬،‫كانط‬‫ذكر‬‫العممالم‬
‫انه‬‫مالزال‬‫ليثق‬ :‫محقا‬‫المرء‬‫قطعا‬‫انه‬‫يعيش‬‫في‬‫عصر‬‫تنوير ي‬‫بل‬‫مي‬‫م‬‫ف‬‫مر‬‫م‬‫عص‬
‫فيه‬‫التنوير‬‫بحارجمة‬‫ثابتمة‬‫ممن‬‫التثقيمف‬‫فمي‬ .‫والرعايمة‬‫ذلمك‬‫اليموم‬‫اصمدر‬‫الممام‬
‫الخميني‬‫فتوى‬‫موت‬‫ضد‬‫مليمان‬‫م‬‫س‬‫مد ي‬‫م‬‫رش‬‫مبب‬‫م‬‫بس‬‫مابه‬‫م‬‫كت‬‫مات‬‫م‬‫الي‬‫ميطانية‬‫م‬‫الش‬‫مل‬‫م‬‫وظ‬
‫ما‬‫م‬‫متخفي‬‫مع‬‫م‬‫تس‬‫منوات‬‫م‬‫س‬‫متى‬‫م‬‫ح‬‫مام‬‫م‬‫ع‬1998‫من‬‫م‬‫حي‬‫مد‬‫م‬‫عق‬‫ممثلممون‬‫مممن‬‫متين‬‫م‬‫الحكوم‬
‫البريطانية‬‫واليرانية‬‫في‬‫المم‬‫المتحدة‬‫صفقة‬‫للغاء‬.‫الفتوى‬
30

16. ‫وموارجهة‬‫الفيلسو ف‬‫لرث‬‫التنوير‬‫ليس‬‫مسالة‬‫نظرية‬‫مب‬‫م‬‫فحس‬‫مل‬‫م‬‫ب‬‫ممن‬‫م‬‫يتض‬
‫تشعبات‬‫سياسية‬‫وأعتقدت‬ .‫دقيقة‬‫حالي‬‫حال‬‫كثير‬‫من‬‫الفلسفة‬‫الذين‬‫نضممجت‬
‫تجربتهمممم‬‫فمممي‬‫الثمانينمممات‬‫ان‬‫هابرمممماس‬‫ودريمممدا‬‫مختلفمممان‬‫بحمممدة‬‫تجممماه‬
‫التنوير:هابرماس‬‫يدافع‬‫عنه‬‫ودريدا‬‫ثم‬ .‫يرفضه‬‫ادركت‬‫خطا‬‫هذا‬‫العتقاد‬‫المشوه‬
،‫لن‬‫الهوس‬‫الفكر ي‬‫لتلك‬‫الصراع‬ -‫الحقبة‬‫بين‬‫الحداثة‬‫وبين‬‫مابعد‬‫كان‬ -‫الحداثة‬
‫هو‬‫المتهم‬‫ومثلما‬ .‫الرئيسي‬‫ليمكن‬‫انكار‬‫اتصا ف‬‫ماس‬‫م‬‫هابرم‬‫مة‬‫م‬‫بالحداث‬‫مالقيم‬‫م‬‫وب‬
‫السياسية‬‫للتنوير‬،‫كذلك‬‫نجد‬‫خطأ‬‫الدعاء‬‫السائد‬‫مي‬‫م‬‫ف‬‫مك‬‫م‬‫تل‬‫منوات‬‫م‬‫الس‬‫مان‬‫م‬‫ب‬‫مدا‬‫م‬‫دري‬
‫مفكر‬‫ضد‬.‫التنوير‬
31
‫يسير‬‫هابرماس‬‫في‬‫خطى‬‫النظرية‬‫النقدية‬
32
‫التي‬‫تعزى‬‫وتنسب‬‫مفة‬‫م‬‫للفلس‬
‫وظيفة‬‫تشخيصية‬‫لعلل‬‫المجتمع‬‫الحديث‬‫وللخطاب‬‫الفكر ي‬‫الذ ي‬‫يؤكد‬‫تمردهممما‬
‫ويبرر‬‫اهدافهما‬‫ما‬‫م‬‫وكم‬ .‫ما‬‫م‬‫وبواعثهم‬‫مو‬‫م‬‫ه‬‫مال‬‫م‬‫الح‬‫مي‬‫م‬‫ف‬‫مة‬‫م‬‫الممارس‬‫مة‬‫م‬‫الطبي‬،‫مريرية‬‫م‬‫الس‬
‫فالتشخيص‬‫بالنسبة‬‫للنظرية‬‫النقدية‬‫هو‬‫ليس‬‫مامرة‬‫م‬‫مغ‬‫من‬‫م‬‫تخمي‬‫مر‬‫م‬‫وتنظي‬‫مل‬‫م‬‫ب‬‫مي‬‫م‬‫ه‬
‫تقويم‬‫مورجه‬‫نحو‬‫امكانية‬‫ومثل‬ .‫العلج‬‫هذا‬‫التقويم‬‫مبغ‬‫م‬‫يس‬‫مى‬‫م‬‫عل‬‫مفة‬‫م‬‫الفلس‬‫مء‬‫م‬‫عب‬
‫وامتيالز‬‫المسؤولية‬‫ان‬ .‫السياسية‬‫العتماد‬‫المتبادل‬‫من‬‫م‬‫بي‬‫مة‬‫م‬‫النظري‬‫من‬‫م‬‫وبي‬‫مة‬‫م‬‫الممارس‬
‫هو‬‫احدى‬‫بديهيات‬‫النظرية‬‫النقدية‬‫التي‬‫تركز‬‫على‬‫التحرر‬‫والنعتمماق‬‫وتعتبرهممما‬
‫مطلبمما‬‫لتحسممين‬‫الوضممع‬‫البشممر ي‬‫ويسمممي‬ .‫الحممالي‬‫هابرممماس‬‫هممذا‬‫المطلممب‬
‫مروع‬‫م‬‫"بمش‬‫مة‬‫م‬‫الحداث‬‫مر‬‫م‬‫رغي‬‫مب‬‫م‬‫ويتطل‬ ."‫مل‬‫م‬‫المكتم‬‫مذا‬‫م‬‫ه‬‫مروع‬‫م‬‫المش‬‫مذ ي‬‫م‬‫ال‬‫مدأه‬‫م‬‫ب‬‫مانط‬‫م‬‫ك‬
‫ومفكرون‬‫اخرون‬‫من‬‫عصر‬‫التنوير‬،‫اليمان‬‫بمبادئ‬‫تكون‬‫صلحيتهاعامة‬‫شمماملة‬
‫لنها‬‫)ا ي‬‫تجر ي‬ (‫المبادئ‬‫وتتم‬‫عبر‬‫تنوعات‬‫تاريخية‬.‫وثقافية‬
‫وفي‬،‫المقابل‬‫نجد‬‫ان‬‫الرضية‬‫الفكرية‬‫لتفكيكية‬‫دريدا‬‫مدينة‬‫مثيرا‬‫م‬‫ك‬‫مر‬‫م‬‫لفك‬
‫القرنين‬‫التاسع‬‫عشر‬‫والعشرين‬‫الذ ي‬‫بناه‬‫نيتشه‬‫وهيدرجر‬‫بالنسبة‬ .‫وفرويد‬‫مدا‬‫م‬‫لدري‬
‫فان‬‫كثير‬‫من‬‫المبادئ‬‫التي‬‫عزى‬‫لها‬‫العر ف‬‫الغربي‬‫صلحية‬‫ماملة‬‫م‬‫ش‬‫مة‬‫م‬‫كلي‬‫مل‬‫م‬‫لتحت‬
‫كل‬‫ما‬‫نشترك‬‫به‬‫او‬‫نامل‬‫مل‬‫م‬‫ب‬ .‫مه‬‫م‬‫ل‬‫مرض‬‫م‬‫تف‬‫مة‬‫م‬‫مجموع‬‫مايير‬‫م‬‫مع‬‫مد‬‫م‬‫تفي‬‫ما‬‫م‬‫بعض‬‫مر‬‫م‬‫وتض‬
‫اخرين‬‫اعتمادا‬‫على‬‫السياق‬‫بالنسبة‬ .‫والمضمون‬،‫لدريدا‬‫فتعيين‬‫الحدود‬‫مة‬‫م‬‫التاريخي‬
‫منها‬‫والثقافية‬‫لمثل‬‫هذه‬‫المبادئ‬‫هو‬‫شرط‬‫سابق‬‫لعتناق‬‫مب‬‫م‬‫مطل‬‫موير‬‫م‬‫التن‬‫مي‬‫م‬‫ف‬
‫العدالة‬‫مة‬‫م‬‫والحري‬‫مع‬‫م‬‫وم‬ .‫مع‬‫م‬‫للجمي‬‫مك‬‫م‬‫ذل‬‫مج‬‫م‬‫فمنه‬‫مدا‬‫م‬‫دري‬‫للخلق‬‫مة‬‫م‬‫والسياس‬‫مه‬‫م‬‫ل‬‫مد‬‫م‬‫بع‬

17. ‫يسميه‬ :‫اضافي‬‫سؤولية‬‫س‬‫المس‬‫سام‬‫س‬‫ام‬‫ساير‬‫س‬‫التغ‬‫والتختل ف‬،‫سذي‬‫س‬‫وال‬‫سو‬‫س‬‫ه‬‫سارج‬‫س‬‫تخ‬‫سدود‬‫س‬‫ح‬
‫الوصف‬‫ويكون‬‫مستبعدا‬‫وهذا‬ .‫وصامتا‬‫الحساس‬،‫بالمسؤولية‬‫بالنسبة‬،‫له‬‫يفصح‬
‫ويبين‬‫مطلب‬‫المرتبط‬ (‫العالمية)الكونية‬.‫بالتنوير‬
4-‫فكرة‬‫التسامح‬
‫ان‬‫هابرماس‬‫ودريدا‬‫يشتركان‬‫في‬‫ولهءهما‬‫وانحيازهما‬‫سرق‬‫س‬‫والف‬ .‫للتنوير‬
‫في‬‫مناهجهما‬‫ليس‬‫فرقا‬‫سا‬‫س‬‫تاريخي‬‫سط‬‫س‬‫فق‬‫سه‬‫س‬‫)لن‬‫سبين‬‫س‬‫ي‬‫سا‬‫س‬‫علقتهم‬‫سل‬‫س‬‫ب‬ (‫سخ‬‫س‬‫بالتاري‬‫سو‬‫س‬‫ه‬
‫تصوير‬‫للغنى‬‫والتنوع‬‫الدال‬‫ان‬‫الفلسفة‬‫سي‬‫س‬‫ه‬‫سدة‬‫س‬‫الوحي‬‫سادرة‬‫س‬‫الق‬‫سرض‬‫س‬‫لع‬‫سير‬‫س‬‫وتفس‬
‫اللحظة‬‫وهنا‬ .‫الراهنة‬‫نعرض‬‫لمر‬‫سي‬‫س‬‫ف‬‫سلب‬‫س‬‫ص‬‫سوع‬‫س‬‫الموض‬‫سي‬‫س‬‫ونعن‬‫سه‬‫س‬‫ب‬،‫سامح‬‫س‬‫التس‬
‫الذي‬‫هو‬‫مفهوم‬‫رئيسي‬‫في‬‫كل‬‫من‬‫التنوير‬‫وفي‬‫الدمقراطيات‬.‫الغربية‬
33
‫رأي‬‫دريدا‬‫عن‬‫التسامح‬
‫يشدد‬‫دريدا‬‫على‬‫الصل‬‫المسيحي‬‫المتميز‬‫لفكرة‬‫التسامح‬‫التي‬
‫تجعلها‬‫اقل‬‫حيادية‬‫كمفهوم‬‫سياسي‬‫واتخلقي‬‫مما‬‫هي‬‫ان‬ .‫فعل‬‫الصل‬‫ستركيز‬‫س‬‫وال‬
‫الديني‬‫لفكرة‬‫التسامح‬‫يجعلها‬‫الرثر‬‫المتبقي‬‫من‬‫اليماهءة‬‫السلطوية‬‫والذي‬‫يكون‬
‫فيه‬‫التخر‬‫ليس‬‫مقبول‬‫كطر ف‬‫مكافي‬‫بل‬‫تابع‬‫،وربما‬‫ذائب‬‫في‬‫المجتمع‬‫ومندمج‬
،‫فيه‬‫واسيهء‬‫فهم‬‫اتختلفه‬‫حقا‬ " .‫فعل‬‫سامح‬‫س‬‫التس‬‫سو‬‫س‬‫ه‬‫سل‬‫س‬‫قب‬‫سل‬‫س‬‫ك‬‫سي‬‫س‬‫ش‬‫سكل‬‫س‬‫ش‬‫سن‬‫س‬‫م‬
‫اشكال‬‫وهو‬ .‫الحسان‬‫لذلك‬‫احسان‬‫مسيحي‬‫وان‬‫ستخدم‬‫س‬‫اس‬‫سود‬‫س‬‫اليه‬‫سلمين‬‫س‬‫والمس‬
‫هذه‬‫سة‬‫س‬‫اللغ‬‫سافة‬‫س‬‫اض‬ ....‫سا‬‫س‬‫ايض‬‫سى‬‫س‬‫للمعن‬‫سديني‬‫س‬‫ال‬‫سب‬‫س‬‫يج‬ ...‫سامح‬‫س‬‫المتس‬‫ان‬‫سذكر‬‫س‬‫نت‬‫سا‬‫س‬‫ايض‬
‫مضامينها‬‫وارتباطاتها‬‫سة‬‫س‬‫البيولوجي‬‫سة‬‫س‬‫والورارثي‬‫او‬‫سي‬‫س‬‫فف‬ .‫سوية‬‫س‬‫العض‬‫سا‬‫س‬‫فرنس‬‫ستعملت‬‫س‬‫اس‬
‫عبارة‬‫"حد‬‫سامح‬‫س‬‫التس‬‫سف‬‫س‬‫لتص‬ "‫سد‬‫س‬‫الح‬‫سذي‬‫س‬‫ال‬‫وراهءه‬‫سس‬‫س‬‫لي‬‫سن‬‫س‬‫م‬‫سة‬‫س‬‫اللياق‬‫سب‬‫س‬‫الطل‬‫سن‬‫س‬‫م‬
‫المجتمع‬‫او‬‫المه‬‫الترحيب‬‫باية‬‫عمال‬‫سانب‬‫س‬‫اج‬‫ساجرين‬‫س‬‫ومه‬‫ان‬ ".‫سابههم‬‫س‬‫وماش‬‫سرة‬‫س‬‫فك‬
‫التسامح‬‫بالنسبة‬‫لدريدا‬‫غير‬‫ملئمة‬‫ومناسبة‬‫لستعمالها‬‫سي‬‫س‬‫ف‬‫سة‬‫س‬‫السياس‬.‫سة‬‫س‬‫العلماني‬
‫فنبرتها‬‫الدينية‬،‫الشسديدة‬‫وجسذورها‬‫العميقسة‬‫فسي‬‫المفهسوم‬‫المسسيحي‬‫للحسسان‬
‫تهزم‬‫اي‬‫ادعاهء‬.‫للكونية‬
34
‫ودريدا‬‫وهو‬‫متيقظ‬‫لكل‬‫حقائق‬‫اللغة‬‫سير‬‫س‬‫يش‬‫سه‬‫س‬‫ان‬‫سس‬‫س‬‫لي‬
‫مصادفة‬‫ان‬‫يصادر‬‫الخطاب‬‫البيولوجي‬‫مفهوم‬‫التسامح‬‫ليشير‬‫للخط‬‫الواهن‬‫بين‬
‫الندماج‬‫وبين‬‫وكما‬ .‫الرفض‬‫هو‬‫الحال‬‫مع‬‫نقل‬‫العضاهء‬‫وادارة‬،‫اللم‬‫سان‬‫س‬‫ف‬‫سد‬‫س‬‫ح‬

18. ‫يعين‬ (‫التحمل‬ )‫التسامح‬‫ويشير‬‫الى‬‫التحمل‬‫سانه‬‫س‬‫ب‬‫سد‬‫س‬‫الح‬‫سى‬‫س‬‫القص‬‫سراع‬‫س‬‫لص‬‫سائن‬‫س‬‫الك‬
‫لدامة‬‫توازنه‬‫قبل‬‫ان‬‫ينهار‬.
‫التسامح‬‫هو‬‫عكس‬‫الضيافة‬‫التي‬‫يشير‬‫اليها‬‫سدا‬‫س‬‫دري‬‫سا‬‫س‬‫وهن‬ .‫سديل‬‫س‬‫كب‬‫سالفرق‬‫س‬‫ف‬
‫بين‬‫التسامح‬‫)التحمل‬‫وبين‬ (‫الضيافة‬‫ليس‬‫فرقا‬‫في‬‫دقة‬‫سة‬‫س‬‫الدلل‬‫سل‬‫س‬‫ب‬‫سه‬‫س‬‫ان‬‫سير‬‫س‬‫يش‬
‫الى‬‫المهم‬‫في‬‫منهج‬‫دريدا‬‫في‬‫التخلق‬‫ستزام‬‫س‬‫الل‬ :‫والسياسة‬‫سد‬‫س‬‫الفري‬‫سذي‬‫س‬‫ال‬‫سه‬‫س‬‫يملك‬
‫احدنا‬‫تجاه‬.‫التخر‬
‫لكن‬‫الضيافة‬‫المطلقة‬‫او‬‫غير‬‫المشروطة‬‫لتعني‬‫دعوة‬‫كهذه‬
]‫انا‬‫ادعوك‬،‫ارحب‬‫بك‬‫في‬‫بيتي‬‫شريطة‬‫ان‬‫تتكيف‬‫لقوانين‬‫ومعايير‬
‫بلدي‬‫واعرافي‬‫وذاكرتي‬.[‫الضيافة‬ ‫وهكذا‬‫المطلقة‬‫او‬‫غير‬
‫المشروطة‬،‫الضيافة‬‫نفسها‬‫مفتوحة‬‫او‬‫انها‬‫سلفا‬‫مفتوحة‬‫لشخص‬
‫ما‬‫لنتوقع‬‫قدومه‬‫ول‬‫هو‬،‫مدعو‬‫لي‬‫شخص‬‫يصل‬‫كزائر‬،‫غريب‬
‫كوافد‬‫جديد‬‫غير‬‫معر ف‬‫وغير‬،‫مرئي‬‫باتختصار‬‫التخر‬.‫تماما‬
‫موافقة‬‫دريدا‬‫سن‬‫س‬‫ع‬‫سيافة‬‫س‬‫الض‬‫سدل‬‫س‬‫ب‬‫سامح‬‫س‬‫التس‬‫سو‬‫س‬‫ه‬ (‫سل‬‫س‬‫)التحم‬‫سادة‬‫س‬‫اع‬‫سدة‬‫س‬‫معق‬
‫لنص‬‫اساسي‬‫طرحه‬‫كانط‬‫عن‬‫مسالة‬‫الضيافة‬‫في‬‫اطار‬‫العلقات‬.‫الدولية‬
35
‫الذين‬‫فسروا‬‫دريدا‬‫على‬‫انه‬‫فيلسو ف‬‫مابعد‬‫مفكر‬ -‫الحدارثة‬‫ضد‬‫التنوير‬
‫وله‬‫ميل‬‫نحو‬‫سعملون‬‫س‬‫سيتس‬ -‫النسبية‬‫سه‬‫س‬‫تفكيكيت‬‫ساول‬‫س‬‫للتن‬‫سالمي‬‫س‬‫الع‬‫سامح‬‫س‬‫للتس‬‫سا‬‫س‬‫دعم‬
‫لهذه‬.‫الحجة‬
36
‫وعلى‬،‫العكس‬‫بالنسبة‬،‫لدريدا‬‫فتعيين‬‫الحدود‬‫التاريخيسسة‬‫والحسسدود‬
‫الثقافية‬‫لمفاهيم‬‫محايدة‬‫ظاهريا‬‫من‬‫التراث‬‫التنويري‬‫مثل‬‫التحمل‬‫تمتد‬‫وتتجسسدد‬
‫اكثر‬‫من‬‫ان‬‫تشوه‬.‫برنامجها‬
37
‫سب‬‫س‬‫يتطل‬‫سد‬‫س‬‫النق‬‫ساعي‬‫س‬‫الجتم‬‫سؤولية‬‫س‬‫والمس‬‫سة‬‫س‬‫التخلقي‬
‫لجل‬‫مواجهة‬‫تحديات‬‫زماننا‬‫الكونية‬‫النوعية‬‫تفكيك‬‫المثل‬‫الجتماعيسسة‬‫المحايسسدة‬
‫الزائفة‬،‫مثسل‬‫الهيمنسة‬‫وبعيسدا‬ .‫الخطيسرة‬‫عسن‬‫تقليسص‬‫مطلسب‬‫العدالسة‬‫والحريسة‬
،‫العالمية‬‫فالتفكيكية‬‫تجدد‬‫هذا‬.‫الطلب‬
‫رأي‬‫هابرماس‬‫عن‬‫التسامح‬

19. ،‫بالمقارنة‬‫نجد‬‫ان‬‫هابرماس‬‫يقف‬‫بالتسامح‬‫على‬‫الجبهتين‬‫التخلقية‬
‫ودفاعه‬ .‫والقانونية‬‫عن‬‫التسامح‬‫ناتج‬‫من‬‫سومه‬‫س‬‫مفه‬‫سة‬‫س‬‫للدمقراطي‬‫ستورية‬‫س‬‫الدس‬‫سا‬‫س‬‫بانه‬
‫الموقف‬‫السياسي‬‫الوحيد‬‫الذي‬‫يمكنه‬‫ان‬‫يوفر‬‫تواصل‬‫حرا‬‫وغير‬‫قسري‬‫وتكسسوين‬
‫الجماع‬‫يقول‬ .‫العقلني‬‫صحيح‬‫ان‬‫سطلح‬‫س‬‫للمص‬‫ساس‬‫س‬‫اس‬‫سي‬‫س‬‫دين‬‫سن‬‫س‬‫وم‬‫سم‬‫س‬‫رث‬‫سه‬‫س‬‫تملكت‬
‫السياسة‬‫العلمانية‬‫في‬‫والكثر‬ .‫تخطابها‬‫من‬،‫هذا‬‫ان‬‫التسامح‬‫سد‬‫س‬‫بح‬‫سه‬‫س‬‫ذات‬‫سادي‬‫س‬‫اح‬
‫الجانب‬‫"من‬ :‫الواضح‬‫ان‬‫حد‬‫التحمل‬‫والذي‬‫يفصل‬‫ما‬‫ليزال‬‫سن‬‫س‬‫ع‬ "‫سول‬‫س‬‫"مقب‬‫سر‬‫س‬‫غي‬
،‫المقبول‬‫قد‬‫اسس‬‫اعتباطا‬‫من‬‫قبل‬‫السلطة‬‫ولكن‬ ."‫القائمة‬‫في‬‫رايه‬‫سم‬‫س‬‫يت‬‫سد‬‫س‬‫تحيي‬
‫احادية‬‫التسامح‬‫اذا‬‫ما‬‫سق‬‫س‬‫طب‬‫سامح‬‫س‬‫التس‬‫سي‬‫س‬‫ف‬‫سار‬‫س‬‫اط‬‫سام‬‫س‬‫النظ‬‫سي‬‫س‬‫السياس‬‫ساركي‬‫س‬‫التش‬
‫كمثل‬‫تلك‬‫النظمة‬‫في‬‫الدمقراطية‬‫في‬ .‫البرلمانية‬‫رد‬‫مباشر‬‫على‬‫دريدا‬،‫سح‬‫س‬‫أوض‬
‫هابرماس‬‫هذه‬:‫المسالة‬
‫من‬‫هذا‬‫المثال‬‫يمكن‬‫ان‬‫نتعلم‬‫ايضا‬‫أن‬‫التفكيكية‬‫المباشرة‬‫لمفهوم‬‫التسامح‬‫تقع‬‫في‬‫اشكالية‬‫،لن‬
‫الدولة‬‫الدستورية‬‫تناقض‬‫بدقة‬‫البديهة‬‫لتي‬‫ل‬‫ال‬‫لا‬‫ل‬‫منه‬‫لتق‬‫ل‬‫يش‬‫لى‬‫ل‬‫المعن‬‫للطوي‬‫ل‬‫الس‬‫لوم‬‫ل‬‫للمفه‬‫لدي‬‫ل‬‫التقلي‬
‫في‬ .‫للتسامح‬‫المجتمع‬‫الدمقراطي‬‫الذي‬‫افراده‬‫يمنحون‬‫بصورة‬‫لة‬‫ل‬‫تبادلي‬‫لهم‬‫ل‬‫لبعض‬‫لض‬‫ل‬‫البع‬‫لوق‬‫ل‬‫حق‬
،‫متسللاوية‬‫ليللترك‬‫مجللال‬‫للسلللطة‬‫ان‬‫تقللرر‬‫وبصللورة‬‫احاديللة‬‫حللدود‬‫مللايجب‬‫التسللامح‬.‫معلله‬
‫وعلىاساس‬‫حقوق‬‫المواطن‬‫المتساوية‬‫من‬‫اللتزام‬‫المتبادل‬‫للبعض‬،‫الرخر‬‫لاحد‬‫لك‬‫ل‬‫يمتل‬‫لاز‬‫ل‬‫امتي‬
‫تحديد‬‫الحدود‬‫المتسامح‬‫من‬‫وجهة‬‫نظر‬‫مايفهمونه‬‫ويعتقدونه‬.‫قيميا‬
‫ينطبق‬‫ستراض‬‫س‬‫الع‬‫سذي‬‫س‬‫ال‬‫سوجهه‬‫س‬‫ي‬‫هابرمساس‬‫السى‬‫سدا‬‫س‬‫دري‬‫وتفكيكيسه‬‫سرة‬‫س‬‫لفك‬
‫التسامح‬‫على‬‫موقف‬‫سياسي‬‫محدد‬‫الدمقراطية‬ :‫جدا‬‫التشاركية‬‫سا‬‫س‬‫وفيه‬ .‫الفعالة‬
‫ليمكن‬‫للتسامح‬‫ممارسته‬‫على‬‫انه‬‫سلطة‬.‫القوى‬
‫ويبدو‬‫ان‬‫العولمة‬‫قد‬‫غيرت‬‫ظرو ف‬‫ومعنى‬‫التشارك‬‫اقتصاديا‬.‫وسياسيا‬
‫من‬‫يشارك‬‫سي‬‫س‬‫ف‬‫ساذا؟‬‫س‬‫م‬‫واذا‬‫سح‬‫س‬‫ص‬‫ان‬‫سا‬‫س‬‫طرق‬‫سثيرة‬‫س‬‫ك‬‫ساركة‬‫س‬‫للمش‬‫سة‬‫س‬‫قادم‬،‫سة‬‫س‬‫ومفتوح‬
‫فلماذا‬‫نجد‬‫ان‬‫حد‬‫التسامح‬‫يتراجع‬‫تخصوصا‬‫من‬‫جهة‬‫الذين‬‫دتخلوا‬‫المنتدى‬‫سام‬‫س‬‫الع‬
‫كمشاركين‬‫فيه؟‬‫هل‬‫نعتر ف‬‫ان‬‫العولمة‬‫تنشر‬‫سم‬‫س‬‫وه‬‫سارك‬‫س‬‫التش‬‫سثر‬‫س‬‫اك‬‫سه‬‫س‬‫من‬‫سة‬‫س‬‫حقيق‬
‫التشارك‬‫الكوني؟‬‫هل‬‫العالم‬‫الول‬‫الغني‬‫صادق‬‫في‬‫تقديم‬‫وتعزيز‬‫نفسه‬
‫على‬‫انه‬‫متسامح؟‬‫ماذا‬‫يجب‬‫علينا‬‫العمل‬‫مع‬‫مفهوم‬‫التسامح؟‬

20. ‫يتجه‬‫هابرماس‬‫للحدارثة‬‫ليرد‬‫على‬‫هذه‬‫التحديات؛‬‫إذ‬‫تبدو‬‫له‬‫مقولسسة‬‫عسسدم‬
‫التسامح‬‫الديني‬‫ويعتقد‬ -‫ان‬‫الصولية‬‫سي‬‫س‬‫ه‬‫سيد‬‫س‬‫تجس‬‫ساهرة‬‫س‬‫ظ‬ -‫سه‬‫س‬‫ل‬‫سة‬‫س‬‫حديث‬‫سى‬‫س‬‫عل‬
‫وجه‬‫يفهم‬ .‫التحديد‬‫هابرماس‬‫الحدارثة‬‫مثلما‬‫يفهمها‬‫كانط‬‫انها‬‫سر‬‫س‬‫تغي‬‫سي‬‫س‬‫ف‬‫سف‬‫س‬‫موق‬
‫العتقاد‬‫اكثر‬‫من‬‫كونها‬‫مجموعة‬‫متماسكة‬‫من‬‫سير‬‫س‬‫يش‬ .‫العقائد‬‫سف‬‫س‬‫موق‬‫سادي‬‫س‬‫اعتق‬
‫ما‬‫الى‬‫طريقة‬‫اعتقادنا‬‫اكثر‬‫مما‬‫يشير‬‫سى‬‫س‬‫ال‬‫سد‬‫س‬‫مانعتق‬‫سذلك‬‫س‬‫ل‬ .‫سه‬‫س‬‫ب‬‫سس‬‫س‬‫لي‬‫سولية‬‫س‬‫للص‬
‫علقة‬‫باي‬‫نص‬‫معين‬‫او‬‫باي‬‫عقيدة‬‫دينية‬‫سل‬‫س‬‫ب‬‫سل‬‫س‬‫ج‬‫سا‬‫س‬‫همه‬‫سو‬‫س‬‫ه‬‫سة‬‫س‬‫كيفي‬‫ساد‬‫س‬‫العتق‬
‫وصسسوريته؛‬‫سسسواهء‬‫ناقشسسنا‬‫اعتقسسادات‬‫الصسسولي‬‫السسسلمي‬‫او‬‫المسسسيحي‬‫او‬
،‫الهندوسي‬‫فنحن‬‫نتكلم‬‫سن‬‫س‬‫ع‬‫ردود‬‫سل‬‫س‬‫الفع‬‫سة‬‫س‬‫العنيف‬‫سد‬‫س‬‫ض‬‫سة‬‫س‬‫الطريق‬‫سة‬‫س‬‫الحديث‬‫لفهسم‬
‫الدين‬‫بهذا‬ .‫وممارسته‬‫الخصوص‬،‫سولية‬‫س‬‫الص‬‫ست‬‫س‬‫ليس‬‫سودة‬‫س‬‫ع‬‫سيطة‬‫س‬‫بس‬‫سى‬‫س‬‫ال‬‫سة‬‫س‬‫طريق‬
‫للرتباط‬‫بالدين‬‫سابقة‬‫على‬‫انها‬ :‫الحدارثة‬‫استجابه‬‫مرعبة‬‫تجاه‬‫الحدارثة‬‫ينظر‬‫سا‬‫س‬‫اليه‬
‫كتهديد‬‫اكثر‬‫من‬‫كونها‬‫احتمال‬.‫للتهديد‬
‫سلم‬‫س‬‫ويس‬‫ساس‬‫س‬‫هابرم‬‫سان‬‫س‬‫ب‬‫سل‬‫س‬‫ك‬‫سدة‬‫س‬‫عقي‬‫سة‬‫س‬‫ديني‬‫سد‬‫س‬‫تعتم‬‫سى‬‫س‬‫عل‬‫سواة‬‫س‬‫ن‬‫سة‬‫س‬‫دوغمائي‬
‫للعتقاد؛‬‫وال‬‫فلن‬‫تستوجب‬‫ومع‬ .‫اليمان‬‫بدهء‬،‫الحدارثة‬‫"على‬‫الديان‬‫ان‬‫سرج‬‫س‬‫تخ‬
‫من‬‫صفتها‬‫الجامعة‬‫العالمية‬‫وان‬‫تخسرج‬‫كسذلك‬‫مسن‬‫القبسول‬‫السياسسي‬"‫لعقيسدتها‬
‫لكي‬‫تتعايش‬‫مع‬‫المجتع‬‫ان‬ .‫المتعدد‬‫التحول‬‫من‬‫سف‬‫س‬‫موق‬‫سان‬‫س‬‫اليم‬‫سل‬‫س‬‫قب‬‫سة‬‫س‬‫الحدارث‬
‫الى‬‫موقسف‬‫اليمسان‬‫بعسد‬‫الحدارثسة‬‫الحسديث‬‫كسان‬‫تحسديا‬‫للديسان‬‫فهسذه‬ .‫العالميسة‬
،‫الديان‬‫ستي‬‫س‬‫ال‬‫سدعم‬‫س‬‫ي‬‫سا‬‫س‬‫ادعائه‬‫سة‬‫س‬‫للحقيق‬‫سف‬‫س‬‫مواق‬،‫سية‬‫س‬‫سياس‬‫سد‬‫س‬‫ق‬‫سدى‬‫س‬‫ب‬‫سا‬‫س‬‫محيطه‬ "
‫يضطرب‬‫تخارج‬‫تقرب‬ ."‫حدودها‬‫سة‬‫س‬‫الحدارث‬‫سم‬‫س‬‫الم‬‫سة‬‫س‬‫المختلف‬‫وتتسسبب‬‫سي‬‫س‬‫ف‬‫سادة‬‫س‬‫زي‬
‫التعقيد‬‫الجتماعي‬‫سه‬‫س‬‫من‬‫سي‬‫س‬‫والسياس‬‫سث‬‫س‬‫بحي‬‫سذر‬‫س‬‫يتع‬‫سل‬‫س‬‫تقب‬‫ساغة‬‫س‬‫واستس‬‫سدعوات‬‫س‬‫ال‬
‫"في‬ .‫المطلقة‬‫اوروبا‬‫نجد‬‫ان‬‫تشظي‬‫العقائد‬‫وانقساماتها‬‫سة‬‫س‬‫وعلمن‬‫سع‬‫س‬‫المجتم‬‫سد‬‫س‬‫ق‬
‫اجبر‬‫سذه‬‫س‬‫ه‬‫سد‬‫س‬‫العقائ‬‫سة‬‫س‬‫الديني‬‫ان‬‫سل‬‫س‬‫تتام‬‫سا‬‫س‬‫مكانه‬‫سر‬‫س‬‫غي‬‫ستثنائي‬‫س‬‫الس‬‫سمن‬‫س‬‫ض‬‫ساب‬‫س‬‫الخط‬
‫العالمي‬‫المشترك‬‫مع‬‫الديان‬‫التخرى‬‫والمحدد‬‫بالمعرفة‬."‫العلمية‬
‫سرعت‬‫العولمة‬‫رد‬‫الفعل‬‫سدفاعي‬‫س‬‫ال‬‫سذي‬‫س‬‫وال‬‫ساحب‬‫س‬‫ص‬‫سو ف‬‫س‬‫الخ‬‫سا‬‫س‬‫مم‬‫سه‬‫س‬‫يعرف‬
‫القتلع‬ "‫هابرماس‬‫العنيف‬‫لطرق‬‫ساة‬‫س‬‫الحي‬‫ستي‬‫س‬‫وال‬ "‫سة‬‫س‬‫التقليدي‬‫ست‬‫س‬‫اتهم‬‫سا‬‫س‬‫به‬.‫سة‬‫س‬‫الحدارث‬
،‫سر‬‫س‬‫لننك‬‫سول‬‫س‬‫يق‬‫ان‬ "‫ساس‬‫س‬‫هابرم‬‫سة‬‫س‬‫العولم‬‫سمت‬‫س‬‫قس‬‫سات‬‫س‬‫المجتمع‬‫سالم‬‫س‬‫الع‬‫سى‬‫س‬‫ال‬‫سح‬‫س‬‫راب‬
‫ومستفيد‬‫"بهذا‬ ."‫وتخاسر‬‫المعنى‬‫اعتبر‬‫العرب‬‫الغرب‬‫بكامله‬‫كبش‬