Risalah Pilihan Seputar Aqidah, Shalat, Zakat, Puasa, Haji dan Dzikir
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×
 

Risalah Pilihan Seputar Aqidah, Shalat, Zakat, Puasa, Haji dan Dzikir

on

  • 3,654 views

Risalah Pilihan Seputar Aqidah, Shalat, Zakat, Puasa, Haji dan Dzikir

Risalah Pilihan Seputar Aqidah, Shalat, Zakat, Puasa, Haji dan Dzikir

Statistics

Views

Total Views
3,654
Views on SlideShare
3,654
Embed Views
0

Actions

Likes
0
Downloads
23
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

CC Attribution-NonCommercial LicenseCC Attribution-NonCommercial License

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

Risalah Pilihan Seputar Aqidah, Shalat, Zakat, Puasa, Haji dan Dzikir Risalah Pilihan Seputar Aqidah, Shalat, Zakat, Puasa, Haji dan Dzikir Document Transcript

  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazRISALAH PILIHAN Seputar Aqidah, Shalat, Zakat, Puasa, Haji dan Dzikir. Oleh:Syekh Abdul Aziz Bin Abdullah Bin Baaz Terjemah: Nurhasan Asyari, Lc 1
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Judul Asli: ‫ز‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫عا‬ ‫ا‬ PenulisSyekh Abdul Aziz Bin Abdullah Bin Baaz Judul Indonesia: Risalah Pilihan Seputar Aqidah, Shalat, Zakat, Puasa, Haji dan Dzikir. Terjemah: Nurhasan Asyari Editor: Muzafar Sahidu, Lc Ahmad Rifai, S.Ag 2
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Mengubur Janazah Di Dalam Masjid Adalah Sarana Kesyirikan.Dengan menyebut nama Allah , segala puji hanyamilik-Nya. Shalawat dan salam semoga tetaptercurah kepada Rasulullah , keluarganya, dansetiap orang yang mengikuti petunjuknya, ammabadu;Kami telah membaca "Koran Khurtum" terbitantanggal 17/4/1415 H. Kami mendapatkan korantersebut telah memberitakan tentang pemakamanSayyid Muhammad Al Hasan Al Idris di sampingmakam ayahnya di dalam masjid mereka di kotaUmmu Durman…dll.Sesuai dengan perintah Allah untuk salingmenasihati sesama kaum muslimin, pengingkaranatas kemungkaran, maka dari itu, sayamengingatkan bahwa pemakaman janazah di dalammasjid adalah dilarang, karena hal itu adalahsarana kesyirikan dan kebiasaan orang-orangYahudi dan Nasrani yang dilaknat Allah danRasul-Nya, sebagaimana dalam shahihaini dariAisyah radliallahu anha dari Nabi beliau bersabda: .( )"Allah melaknat orang-orang Yahudi dan Nasranidisebabkan mereka menjadikan kuburan para nabisebagai masjid".Dalam kitab shahih Muslim dari Jundub binAbdullah dari Nabi beliau bersabda: 3
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ." . ."Ketahuilah, orang-orang sebelum kalianmembangun masjid di atas kuburan nabi-nabi danoang-orang shalih di antara mereka, janganlahkalian membangun masjid di atas kubur, karenasesungguhnya saya melarangnya". Hadits yangsemakna dengan ini sangat banyak.Kewajiban setiap muslim di mana saja, pemerintahmaupun rakyat hendaknya bertaqwa kepada Allahdan hendaklah berhati-hati terhadap apa-apa yangdilarang. Dan hendaknya mengubur janazah di luarmasjid sebagaimana Rasulullah dan parashahabatnya mengubur janazah di luar masjid,demikianpula dengan para pengikut mereka dalamhal kebaikan.Adapun kuburan Nabi dan kedua shahabatnyaAbu Bakar dan Umar bin Khatthab radliallahu anhuyang ada dalam masjidnya, ini bukan hujjah yangmemperbolehkan mengubur janazah di dalammasjid, karena Rasulullah dikubur dalamrumahnya –di rumah Aisyah radliallahu anha–kemudian kedua shahabatnya dikubur didekatnya,ketika Al Walid bin Abdul Malik melakukanperluasan masjid dipenghujung tahun seratushijriyah, dia memasukkan kamar tersebut kedalamnya, dan para ahlul ilmi telah mengingkarinyanamun dia tetap berpendirian bahwa ini tidakmenghalanginya untuk melakukan perluasan, 4
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazpermasalahannya sudah jelas dan tidak ada lagiyang perlu diragukan. Dengan demikian sangat jelasbagi setiap muslim bahwa Rasulullah dan keduashahabatnya tidaklah dikubur di dalam masjid, dankuburan mereka di dalam masjid disebabkanadanya perluasan dan bukan sebagai hujjahdiperbolehkannya mengubur janazah dalam masjid,karena mereka bukan dikuburkan dalam masjidnamun mereka dikubur di dalam rumah Nabi ,sementara apa yang dilakukan Al Walid tidak dapatdijadikan sebagai alasan oleh siapa pun karenahujjah hanya dari kitab dan sunnah serta ijmasalaful ummah, semoga kita termasuk orang yangmengikuti jalan kebaikan. Kami telah memberikannasehat agar terlepas dari tanggung jawab, ditulispada tanggal 14/5/1415 H.Semoga Allah selalu melimpahkan taufiq-Nya padakita, shalawat dan salam semoga tercurah padaNabi kita Muhammad , keluarganya, shahabatnyadan para pengikutnya sampai hari akhir. 5
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Shalat dan KeutamaanyaSegala puji bagi Allah Robb semesta alam, tiadapermusuhan selain bagi orang-orang yang dzalim,shalawat dan salam semoga terlimpah pada Nabikita Muhammad , keluarganya, dan parashahabatnya semua, Amma badu:Hendaknya setiap orang memperhatikan masalahshalat, karena shalat adalah sesuatu yang agungdan kedudukannya yang tinggi. Hendaknyamengikhlaskan ibadah hanya untuk Allah dantidak menyekutukan-Nya, hendaknya berlepas diridari selain Allah , hendaklah menyakini bahwahanya Allahlah Tuhan yang berhak disembah, dansesembahan selain-Nya adalah batil, sebagaimanafirman-Nya:ã≅ÏÜ≈t6ø9$# uθèδ ϵÏΡρߊ ÏΒ šχθããô‰tƒ $tΒ žχr&uρ ,ysø9$# uθèδ ©!$#  χrÎ/ Ï9≡sŒ ‘ ∩∉⊄∪ 玍Î6x6ø9$# ’Í?yèø9$# uθèδ ©!$# žχr&uρ“(Kuasa Allah) yang demikian itu, adalah KarenaSesungguhnya Allah, dialah (Tuhan) yang haq danSesungguhnya apa saja yang mereka seru selaindari Allah, itulah yang batil, dan sesungguhnyaAllah, Dialah yang Maha Tinggi lagi Maha besar”.(QS.Al Hajj:62).’Í?yèø9$# uθèδ ©!$# ¨βr&uρ ã≅ÏÜ≈t7ø9$# ϵÏΡρߊ ÏΒ tβθããô‰tƒ $tΒ ¨βr&uρ ‘,sø9$# uθèδ !$# ¨βrÎ/ y7Ï9≡sŒ y ∩⊂⊃∪ 玍Î6x6ø9$# 6
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz“Demikianlah, Karena Sesungguhnya Allah, Dia-lahyang hak dan Sesungguhnya apa saja yang merekaseru selain dari Allah Itulah yang batil; danSesungguhnya Allah dialah yang Maha Tinggi lagiMaha besar” (QS.Lukman:30). ∩⊄⊂∪ 4 $Ζ≈|¡ômÎ) Èøt$Î!≡uθø9$$Î/uρ çν$−ƒÎ) HωÎ) (#ÿρ߉ç7÷ès? žωr& y7•/u‘ 4©|Ós%uρ“Dan Tuhanmu Telah memerintahkan supaya kamujangan menyembah selain dia dan hendaklah kamuberbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya”.(QS.Al Isra’:23). ∩∈∪ ÚÏètGó¡nΣ y‚$−ƒÎ)uρ ߉ç7÷ètΡ x‚$−ƒÎ)“Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan Hanyakepada Engkaulah kami meminta pertolongan”.(QS.Al Fatihah:5). ∩∈∪ u™!$x uΖãm tÏe$!$# ã&! tÅÁÎ=øƒèΧ ©!$# (#ρ߉ç6÷èu‹Ï9 žωÎ) (#ÿρâÉ∆é& !$tΒuρ s“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supayamenyembah Allah dengan memurnikan ketaatankepada-Nya dalam (menjalankan) agama yanglurus”.(QS.Al Bayyinah:5).Ini adalah dasar yang agung bagi pondasi agamaIslam. Iman kepada Allah adalah awal mula yangmenjadikan seseorang masuk Islam, setelah itubersaksi bahwa Muhammad adalah Rasulullah,kedua syahadat ini merupakan dasar agama, tanpakeduanya maka agama seseorang tidak sah, karenakeduanya saling berkaitan, maka setelah diutusnyaMuhammad keduanya harus diimani, tidaklah sahkeIslaman seseorang tanpa tauhid, dan juga 7
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaztidaklah sah Islam seseorang kecuali denganmengimani Muhammad Rasulullah . Seandainyaseseorang puasa di siang hari, shalat malam danberibadah dengan berbagai macam ketaatan kepadaAllah namun dia tidak beriman kepada NabiMuhammad setelah Allah mengutusnya, makaorang tersebut adalah kafir bahkan menurut ahlulilmi orang itu paling kafir diantara orang-orangkafir, seandainya dia mengimani bahwa Muhammadadalah Rasulullah dan membenarkannya sertaberamal sesuai petunjuknya namun diamenyekutukan Allah – menyembah Allah besertayang lain-Nya seperti nabi, patung, pohon, jin ataubintang-bintang maka orang tersebut adalah kafirdan sesat, seandainya berkata bahwa Muhammadadalah Rasulullah , maka dia harus mengimanisemuanya, dan harus mengesakan Allah sertamengikhlaskan suatu amalan hanya untuk-Nyasemata.Wajib mengimani bahwa Muhammad diutus untukmanusia dan jin. Para rasul terdahulu diutus hanyauntuk kaumnya saja. Akan tetapi NabiMuhammad diutus untuk semua manusia, bangsaarab atau asing, jin maupun manusia, laki-lakimaupun wanita, orang kaya maupun orang miskin,penguasa maupun rakyat, semuanya masuk dalamtugas kerasulannya, maka siapa yang mengikutinyaserta patuh dan mengimaninya maka ia masuksurga, sementara orang yang sombong terhadapnyamaka akan masuk neraka, firman Allah ; 8
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ∩⊇∠∪ 4 çµ÷ΖÏiΒ 7πtƒóÉ∆ ’Îû à7s? Ÿξsù 4 …çν߉ÏãöθtΒ â‘$¨Ψ9$$sù É>#t“mF{$# zÏΒ ϵÎ/ öà õ3tƒ tΒuρ ô “dan barangsiapa di antara mereka (orang-orangQuraisy) dan sekutu-sekutunya yang kafir kepadaAl Quran, Maka nerakalah tempat yang diancamkanbaginya, Karena itu janganlah kamu ragu-raguterhadap Al Quran itu”.(QS.Hud:17).Rasulullah bersabda; )( “Demi yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidakseorangpun dari ummat ini yang mendengar tentangrisalahku baik Yahudi maupun Nasrani kemudianmeninggal sementara ia belum beriman terhadapapa yang aku bawa kecuali ia menjadi penghunineraka".Sabdanya yang lain: ( )"Para nabi diutus kepada kaumnya masing-masing,dan aku diutus untuk semua manusia".Allah berfirman: ∩⊇∈∇∪ $èŠÏΗsd öΝà6ö‹s9Î) «!$# ãΑθß™u‘ ’ÎoΤÎ) Z$¨Ζ9$# $y㕃≈tƒ ö≅è% Ú r“Katakanlah: "Hai manusia Sesungguhnya Akuadalah utusan Allah kepadamu semua". (QS.Al‘Araf:158). 9
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ∩⊄∇∪ #ƒÉ‹tΡρ #ZŽÏ±o0 Ĩ$¨Ψ=Ïj9 Zπ©ù!$Ÿ2 žωÎ) y7≈oΨù=y™ö‘r& !$tΒuρ u“Dan kami tidak mengutus kamu, melainkankepada umat manusia seluruhnya sebagai pembawaberita gembira dan sebagai pemberi peringatan”.(QS.Saba:28). ∩⊇⊃∠∪ šÏϑn=≈yèù=Ïj9 ZπtΗôqy‘ žωÎ) š≈oΨù=y™ö‘r& !$tΒuρ“Dan tiadalah Kami mengutus kamu, melainkanuntuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”.(QS.Ambiyaa:107).Setelah kedua syahadat ini, Allah memerintahkanuntuk menunaikan shalat, yang kedudukannyaberada pada urutan kedua setelah kalimatsyahadat, dia juga rukun yang paling besar setelahkedua kalimat syahadat, maka siapa yangmenjaganya berarti dia telah menjaga agamanya,dan siapa menyia-nyiakannya maka rukun yanglain akan mudah dia sia-siakan. Diriwayatkandalam Musnad Imam Ahmad dengan sanad jayyiddari Abdullah bin Umru bin Ash ra dari Nabi ,suatu hari beliau menyebut masalah shalat diantarapara sahabatnya: "Siapa menjaga shalat makabaginya cahaya, hujjah dan keselamatan dari apineraka, dan siapa tidak menjaganya maka ia tidakpunya cahaya, tidak punya hujjah dan tidak akanselamat dari api neraka, serta dihari akhir akandikumpulkan dengan Firaun, Hamman, Qarun, danUbay bin khlaf".Dalam masalah ini, sebagian ulama berkata:Sesungguhnya orang yang menyia-nyiakan shalat 10
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazakan dikumpulkan dengan pembesar-pembesarkekafiran semisal; Firaun, Haman, Qarun, danUbay bin Khalaf disebabkan kesamaan merekadalam kekafirannya. Manusia akan dikumpulkan diakhirat nanti dengan orang yang sama dengandirinya, Allah berfirman: ∩⊄⊄∪ tβρ߉ç7÷ètƒ (#θçΡ%x. $tΒuρ öΝßγy_≡uρø—r&uρ (#θçΗs>sß tÏ%©!$# (#ρçŽà³ôm$#“(kepada malaikat diperintahkan): "Kumpulkanlahorang-orang yang zalim beserta teman sejawatmereka dan sembahan-sembahan yang selalumereka sembah” (QS.As Shaaffaat:22). yaitu sama dalamkeyakinan dan pandangan.Barangsiapa karena kekuasaan ia meninggalkanshalat maka ia akan dikumpulkan bersama Firaun,dimana ia meningalkan shalat karena rakus dengankekuasaan serta kesombongannya juga karenakekuasaanya ia memusuhi Musa, akhirnya iamenjadi orang yang menderita kerugian dan akanmenjadi pengghuni neraka, Allah befirman: ∩⊆∉∪ É>#x‹yèø9$# £‰x©r& šχöθtãöÏù tΑ#u™ (#þθè=ÅzŠr& ÷ “(Dikatakan kepada malaikat): "MasukkanlahFiraun dan kaumnya ke dalam azab yang sangatkeras". (QS.Al Mumin:46). Kita berlindung kapada Allahdari hal-hal tersebut.Dan barangsiapa yang karena jabatan iameninggalkan shalat maka ia diserupakan denganHamman menteri Firaun dan akan dikumpulkandengannya pada hari kiamat, wal iyadzu billah. 11
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazDan siapa meninggalkan shalat karena harta,syahwat dan kenikmatan maka ia diserupakandengan Qorun, Allah telah melimpahkan kekayaanpadanya namun ia sombong dan melampaui batassehingga Allah menenggelamkannya besertaistananya ke dalam tanah, orang yangmeninggalkan shalat karena sebab ini maka akandikumpulkan dengannya di neraka pada harikiamat nanti.Adapun orang yang meninggalkan shalatdisebabkan karena jual beli, bisnis dan bekerjauntuk mencari duniawi saja maka ia akandiserupakan dengan Ubay bin Khalaf -saudagarMakah- akan dikumpulkan dengannya di neraka.Kita memohon kepada Allah keselamatan darikekafiran serta beramal seperti amal mereka.Maksud bahwa shalat itu urusan yang agung, telahdiriwayatkan dari Rasulullah beliau bersabda:“Pokok segala urusan adalah Islam, tiangnya shalat,dan puncaknya adalah jihad fi sabilillah”1Dalam sabdanya yang lain:. .( )Artinya: “Perjanjian antara kami dan mereka adalahshalat, siapa yang meningalkannya maka dia telahkafir."21 .HR. Tirmidzi, fi kitabil imani no 2541. Musnad Imam Ahmad, 5/231.2 .HR. Tirmidzi, kitabul iman, 9-bab ma jaa fi tarki shalat, no 2545. Nasai di 5- kitabus shalat, 8-babul hukumi fi tariki shalat no 459. Imam Ahmad 5/346. Ibnu Majah di 5-kitabu iqamati shalat, 77-bab ma jaa fi man taraka shalat no 1079. 12
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazDiriwayatkan Imam Ahmad, Abu Daud, Tirmidzi,Annasai, Ibnu Majah dengan sanad shahih dariBuraidah radliallahu anhu, dan diriwayatkan ImamMuslim dalam kitab shahihnya dari Jabir radliallahuanhu Dari Nabi bersabda: ( ) Artinya: “Antara seseorang dan kesyirikan dankekafiran adalah meninggalkan shalat" 3.Shalat urusannya besar dan sangat berbahayasekali, jika kita lihat kondisi masyarakat sekarang,la haula wala quwwata illah billa, banyak sekaliorang meninggalkan shalat dan meremehkanpelaksanaan shalat berjamaah, kita memohonkepada Allah agar memberikan hidayah kepada kitadan kaum muslimin.Allah Maha Tinggi, Maha Luas pemberian-Nya,Maha Banyak kebaikan-Nya, namun anak Adamsebagaimana Firman Allah: ∩∠∪ #©o_øótGó™$# çν#u™§‘ βr& ∩∉∪ #©xöôÜuŠs9 z≈|¡ΣM}$# ¨βÎ) Hξx.Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benarmelampaui batas, Karena dia melihat dirinya serbacukup”. (QS.Al Alaq:6-7).3 .Shahih Muslim, kitabul iman, 35-babu bayani ithlaqi ismul kufri ala man taraka shalat, no 86, dan diriwayatkan Imam Ahmad dengan lafadz lain : ٣٨٩/٣ ‫ة" ا‬ ‫كا‬ ‫و ا ك أو ا‬ ‫ا‬ 13
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazAllah telah melimpahkan kenikmatan dan kebaikan,namun manusia membalasnya dengan kemaksiatandan kekafiran, wal iyadzubillah.Semestinya manusia harus berhati-hati, kewajibankita adalah menyampaikan dakwah, dan setiapmanusia wajib mengajak orang yang ada disekelilingnya dan bersungguh-sungguh dalamberdakwah memeras keringat untuk memberikannasehat terhadap orang-orang yang meninggalkan,malas dan sembrono dalam urursan shalat sertadalam hak-hak Allah maupun hak manusia. SemogaAllah memberikan hidayah bagi mereka lantarandakwah ini, sebagaimana sabda Rasulullah: .( )"Hendaknya orang yang hadhir menyampaikankepada yang tidak hadhir, dan betapa banyak orangyang mendapatkan himbauan lebih faham daripadayang langsung mendengar".Para ahlul ilmi sepakat bahwa orang yangmeninggalkan shalat karena malas meskipun iatidak mengingkari kewajibannya maka ia telah kafirakbar, sebagaimana ayat dan hadits yang telahdisebutkan di atas. Seandainya ia mengimani akanwajibnya shalat, lalu meninggalkannya karenakemalasan maka dia telah mempermainkankewajiaban ini dan telah bermaksiat terhadapRabnya dengan kemaksiatan yang besar, makadengan tindakannya ini dia telah kafir, menurutpendapat yang paling benar dari perkataan paraulama karena berdasarkan pada keumuman dalil- 14
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazdalil yang telah disebutkan sebelumnya, salahsatunya adalah sabda Rasulullah : .( )“Perjanjian antara kami dan mereka adalah shalat,siapa yang meningalkannya maka dia telah kafir"Beliau tidak mengatakan siapa yang mengingkarikewajiban shalat, namun beliau mengatakan "Siapayang meninggalkannya", ungkapan seperti inimencakup orang yang mengingkarinya dan yangtidak mengingkarinya, demikian pula dengansabdanya yang lain: ( )"Antara seseorang dengan kesyirikan dan kekafiranadalah meninggalkan shalat"Beliau tidak menambahkan "Apabila diamengingkari hukum wajibnya shalat.Rasulullah adalah orang yang paling fasih danmengerti di antara manusia, bisa saja beliaumengatakan: “Apabila meninggalkannya karenasebab mengingkari akan wajibnya”, tidak adahalangan apapun bagi beliau untukmengungkapkan kalimat ini guna menjelaskansetatus hukum, seandainya hukum meninggalkanshalat sebagaimana yang mereka katakan. KetikaRasulullah menyatakan kafir terhadap orang yangmeninggalkan shalat, maka beliau bersabda: .( ) 15
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazHadits ini menjelaskan hanya dengan meninggalkandan sengaja meninggalkan terhadap kewajiban yangagung ini maka hukumnya adalah kafir akbar –nasalullah al ‘aafiyah- serta hukumnya murtad waliyadzubillah.Dan wanita muslimah tidak boleh tinggalbersamanya sampai dia kembali dan bertaubatkepada Allah, Abdullah bin Syaqiq Al Uqaily seorangtabiin yang agung radliallahu anhu berkata: Para shabattidak pernah melihat adanya suatu amal yang jikaditinggalkan menyebabkan kekafiran selain shalat.Telah disebutkan tentang kesepakatan merekabahwa meninggalkan shalat hukumnya adalahkafir, mereka tidak mengatakan bahwa kekafiran ituterjadi dengan syarat mengingkari hukum wajibnyaatau menentang akan wajibnya. Adapun orang yangberkata bahwa shalat tidak wajib maka hukumnyakafir akbar menurut kesepakatan ulama. SemogaAllah menyelamatkan kita darinya.Demikianpula orang yang mengingkari wajibnyazakat atau puasa di bulan Ramadhan, hajisementara ia mempu maka hukumnya kafirmenurut ijma ulama, Kita memohon keselamatanpada Allah.Demikianpula jika ada orang mengatakan bahwazina, khamer, homosex, durhaka kepada keduaorang tua atau makan riba itu adalah halal makahukumnya adalah kafir menurut kesepakatan kaummuslimin. -Kita memohon keselamatan pada Allah-, 16
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazkarena mereka telah menghalalkan apa yang Allahharamkan. Namun jika mereka mengatakannyakarena tidak memiliki ilmu tentang masalah ini,maka wajib baginya untuk belajar akan tetapi jikamereka tetap seperti itu maka hukumnya seperti diatas yaitu kafir.Semoga Allah selalu melimpahkan taufiq-Nya padakita, shalawat dan salam semoga tercurah padaNabi kita Muhammad , keluarganya, shahabatnyadan para pengikutnya sampai hari akhir. 17
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Tata Cara Shalat Nabi .Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semogatercurah pada hamba dan rasul-Nya Nabi kitaMuhammad , keluarganya, dan shahabatnya,Amma badu:Inilah risalah singkat tentang tata cara shalatNabi , aku persembahkan kepada semua kaummuslimin dan muslimah agar setiap orang yangmembacanya dapat bersungguh-sungguh dalammencontoh Nabi , sebagaimana sabdanya: ( ) “Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat sayashalat” 4Inilah penjelasan tentang tata cara shalat Nabi :1.Menyempurnakan wudlu, yaitu berwudlu sepertiyang Allah perintahkan, sebagai pengamalan darifirman-Nya:öΝä3tƒÏ‰÷ƒ&uρ öΝä3yδθã_ãρ (#θè=Å¡øî$$sù Íο4θn=¢Á9$# ’n<Î) óΟçFôϑè% #sŒÎ) (#θΨtΒ#u™ šÏ%©!$# $pκš‰r≈tƒ r þ ã ∩∉∪ 4 È÷t6÷ès3ø9$# ’n<Î) öΝà6n=_ö‘r&uρ öΝä3™ρâ™ãÎ/ (#θßs|¡øΒ$#uρ È,Ïù#tyϑø9$# ’n<Î) ã Å"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamuhendak mengerjakan shalat, Maka basuhlahmukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dansapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampaidengan kedua mata kaki” (QS.Al Maidah:6).4.HR. Bukhari dalam fil adzan no 595. Ad Darimy dalam fis shalat no1225. 18
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazDan sabda Rasulullah : ( )"Shalat tidak diterima jika tidak bersuci"5 (… )Artinya "Jika kamu hendak menunaikan shalatmaka sempurnakanlah wudlu"62.Menghadap ke qiblat, yaitu ke kabah dimanapunanda berada dengan menghadapkan semua badandan dengan niat mau menunaikan shalat fardlumaupun sunnah, dan niat ini tidak perludilafadzkan karena melafadzkannya tidakdisyariatkan berdasarkan riwayat bahwa Nabimaupun para shahabatnya tidak pernahmelakukannya. Lalu meletakkan sutrah ataupembatas didepannya baik bagi imam atau jikashalat sendirian, dan menghadap qiblat merupakansyarat dalam shalat kecuali dalam kondisi-kondisitertentu yang dikecualikan, dan masalah ini telahdijelaskan dalam kitab-kitab ahlul ilmi.3.Takbiratul ihram, seraya membaca Allahu Akbardan pandanganya tertuju pada tempat sujud.4.Mengangkat kedua tangannya sejajar denganpundak atau telinga saat takbir.5 .HR.Muslim fith thaharah no 329. Tirmidzi fith thaharah no1.6 .HR.Bukhari fi istidzan no 5782 dan fil aiman wa nudhur no. 6174. Abu Daud fi shalat no 730. Ibnu Majah fi thaharah wa sunanniha no 441. 19
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz5.Meletakkan tangannya di atas dada, tangan kanandi atas pergelangan tangan kiri sebagaimana riwayatshahih dari Nabi .6.Disunnahkan membaca doa iftitah, yaitu; ) .(Dan jika mau dapat membaca do’a yang lain; ) (Jika membaca do’a selainnya dari doa-doa di atasyang bersumber dari Nabi maka hal tersebut tidakmengapa, dan yang afdhol adalah sesekali membacadoa ini dan sesekali membaca doa yang lain karenaini lebih sempurna dalam mengikuti beliau.Lalu membaca: ( )Kemudian membaca surat Al Fatihah berdasarkansabda Rasulullah ; ( )"Tidaklah sah shalat seseorang jika dia tidakmembaca Al Fatihah"7.7 .HR.Bukhari, babul adzan no 714. Muslim, babus shalat no 595.Tirmidzi, babusshalat no 230. NasaI, babul iftitaaf no 901. 20
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazKemudian dilanjutkan dengan membaca surat yangmudah baginya.7.Takbir untuk ruku dan mengangkat keduatangan sejajar dengan pundak atau telinga, kepalalurus dengan punggung, kedua tangan memeganglutut dengan merenggngkan jari-jari, dantumaninah dalam ruku, lalu membaca: ‫نر ا‬lebih afdhol jika dibaca tiga kali atau lebih dandisunnahkan mambaca: .8.Bangkit dari ruku dengan mengangkat keduatangan sejajar dengan pundak atau telinga sambilmembaca : jika menjadi imam ataushalat sendirian, maka setelah posisi berdirimembaca: .Adapun mamum ketika bangkit dari rukumembaca: dan seterusnya, dandisunnahkan bagi imam maupun mamunmeletakkan tangannya di atas dada seperti kondisisaat berdiri sebelum ruku sebagaimana riwayat dariRasulullah dari Waail bin Hajar dan Suhail binSaad radliallahu anhu.9.Takbir untuk sujud, yaitu dengan meletakkankedua lutut sebelum kedua tangan jika itu mudah,namun jika susah baginya maka boleh 21
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazmendahulukan tangan sebelum lutut, jari-jari kakimaupun tangan menghadap qiblat sambilmerapatkan jari-jari tangan, sujud di atas enamanggota badan; jidat dengan hidung, kedua tangan,kedua lutut, dan jari-jari kaki, kemudian membaca: ‫ا‬ ‫ن ر‬ dibaca tiga kali atau lebih dansunanhakan juga membaca: ‫كا ا‬ ‫ا ر و‬ sambil memperbanyak doa sebagaimana sabdaRasulullah : . ). . .("Ketahuilah! saya dilarang membaca Al Qur’an saatruku atau sujud. Maka jika sedang rukukagungkanlah Allah dan jika bersujud makaperbanyaklah do’a, karena dapat dipastikan do’amuakan dikabulkan.”8. Dan mohonlah kepada Robbmudari kebaikan dunia dan akhirat baik saat shalatfardlu maupun shalat sunnah.Posisi sujud; yaitu dengan merenggangkan kedualengan atas dari lambung, perut dari paha, danpaha dari betis, sambil mengangkat lengan bawahdari tanah. Sebagaiman sabda Rasulullah :“Sempurnakanlah sujud, dan jangan sujud dengan8.HR, Muslim babus shalat no 738. Abu Daud, babus shalat no 742.Imam Ahmad, fi Musnadil asyrah al mubasyirina bil jannah no 1260.dan Musnad Bani Hasyim no 1801. 22
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazmeletakkan kedua lengan ke tanah sepertiduduknya anjing”9.10.Mengangkat kepala sambil bertakbir,merebahkan kaki kiri dan duduk di atasnya danmendirikan kaki kanan sambil meletakkan keduatangan di atas paha dan lutut lalu membaca: ( )Hal ini dilakukan dengan tumaninah.11.Sujud yang kedua sambil bertakbir danmelakukan seperti sujud yang pertama.12.Mengangkat kepala sambil bertakbir, duduksingkat seperti duduk antara dua sujud dan dudukini dinamakan duduk istirahah, amalan ini sunnahsehingga jika ditinggalkannya maka dia tidakmengapa, dalam posisi ini tidak ada dzikir dan doatertentu, lalu bangkit menuju rekaat kedua sambilbertolak pada kedua lututnya jika hal itu mudahbaginya, namun jika hal itu sulit baginya makadapat bertolak pada tanah, lalu membaca al Fatihahdan surat yang mudah baginya kemudianmelakukan seperti yang dilakukan pada rekaatpertama.13.Jika shalat yang jumlahnya dua rekaat, sepertishalat Shubuh dan Jumah serta shalat Ied, setelahsujud kedua atau rekaat kedua, beliau duduk9 .HR.Bukhari, fil adzan no 779. Muslim, fis shalat no 762. Nasa’I, fittathbiq no 1098. 23
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazdengan posisi telapak kaki kanan berdiri sementaratelapak kaki kiri direbahkan, tangan kanan di ataspaha kanan sambil mengenggam jari-jari kecualitelunjuk dipergunakan untuk mengisyaratkanisyarat tauhid.Jika mengenggam kelingking dan jari manis danmelingkarkan ibu jari dengan jari tengah danmemberi syarat dengan jari telunjuk maka hal inijuga baik karena kedua cara tersebut disebutkandalam riwayat dari Nabi . Yang paling afdhol jikasesekali melakukan ini dan sesekali melakukanyang lain sambil meletakkan tangan kiri di ataspaha dan lulut kiri kemudian membaca tasyahud: ) .(Kemudian membaca: ) .(Lalu berlindung kepada Allah dari empat hal 24
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ) .("Ya Allah saya berlindung kepada-Mu dari adzabneraka, adzab kubur, fitnah hidup dan mati sertafitnah Dajjal".Kemudian berdoa dari kebaikan dunia dan akhirat,jika mendo’akan kedua orang tua atau orang-orangmuslimin juga tidak mengapa, baik saat shalatfardlu maupun shalat sunnah, sebagaimanakeumuman hadits Nabi dari Ibnu Mas’ud saatmengajarinya tentang tasyahud beliau bersabda: ( )“Kemudian setelah berdo’a dengan do’a di atassilahkan berdo’a yang kamu sukai”10.Dalam lafadz lain; ( )"Kemudian setelah berdoa dengan doa di atassilahkan minta pada Allah apa saja kamu sukai"(HR.Muslim dalam masalah shalat no. 609).Hadits ini adalah mencakup apa-apa yangbermanfaat bagi hamba di dunia dan akhirat, lalumenoleh ke kekanan dan ke kiri sambil membaca:"Assalamu alaikum waroh matullahi wabarakatuh".14.Jika jumlah rekaat shalat ada tiga sepertiMaghrib atau empat rekaat seperti Dhuhur, Asar10 .HR. An NasaI, fis sahwi no 1281. Abu Daud, fis shalait no 825). 25
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazdan Isya maka ia membaca tasyahud seperti di atasbeserta shalawat Nabi kemudian bangkit dari duduksambil bertolak pada kedua lututnya, mengangkatkedua tangan sejajar dengan pundak sambilmengucapkan: "Allahu Akbar", kemudianmeletakkan kedua tangan di atas dada sepertipenjelasan pertama. lalu membaca Al Fatihah saja.Dan jika pada rakaat ketiga atau keempat padashalat Dhuhur ditambah selain Al Fatihah maka halitu tidak apa-apa sebagaimana disebutkan dalamriwayat dari Rasulullah dari hadits Abu Saidradliallhu anhu.Jika meninggalkan membaca shalawat Nabi setelahtasyahud pertama maka hal ini tidak apa-apakarena membaca shalawat pada tasyahud pertamahukumnya adalah sunnah, kemudian tasyahudkedua pada rakaat ketiga jika shalat Maghrib danpada rakaat keempat pada shalat Dhuhur, Ashardan Isya dilakukan sama seperti pada tasyahudpada shalat yang dua rakaat lalu salam ke kanandan ke kiri. Kemudian istighfar 3x lalu membaca : ) 26
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz .(Kemudian membaca "subhaanallah" 33X,"alhamdulillah" 33X dan "Allahu Akbar" 33X laludilengkapi menjadi 100 dengan membaca: ) .Kemudian membaca ayat Kursi, surat Al Ikhlas,surat Al falaq dan surat An Nas, dibaca setiapselesai shalat fardlu, disunnahkan untukmengulang ketiga surat di atas sejumlah tiga kalisetelah shalat Subuh dan shalat Maghrib,sebagaimana riwayat dari Nabi , semua dzikir-dzikir ini adalah sunnah dan bukan wajib.Disyariatkan bagi muslim dan muslimah untukmelaksanakan shalat sunnah empat rakaat sebelumDhuhur dan dua rakaat setelahnya, dua rakaatsetelah Maghrib, dan Isya serta dua rakaat sbelumFajar.Jumlah semuanya adalah dua belas rakaat danshalat ini dinamakan sunnah rowatib karenaRasulullah selalu melakukannya apabila tidaksafar, namun jika safar beliau meninggalkannyakecuali dua rakaat sunnah Fajar dan witir, sunnahini beliau selalu mengerjakannya baik saat safarmaupun tidak. Yang paling afdhol jika shalatrowatib dan witir ini dikerjakan di rumah namun 27
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazjika dikerjakannya di masjid maka hal ini tidakmengapa sebagimana sabda Nabi : ( )“Sebaik-baik shalat, adalah shalat seseorang dirumahnya kecuali shalat fardlu"11.Mengamalkan sunnah-sunnah ini adalahmerupakan sebab seseorang masuk surga, Nabibersabda: ) (“Siapa yang melaksanakan shalat sunnah dua belasrakaat setiap hari, maka Allah akan bangunkanbaginya rumah di surga"12.Dan jika seseorang melaksanakan shalat qobliyahAshar empat rakaat, qobliyah Maghrib dua rakaat,qobliyah Isya dua rakaat, maka hal ini lebih baiksebagaimana riwayat dari Rasulullah , namun jikamelaksanakan shalat qobliyah Dhuhur empat danba’diyah empat rakaat, maka hal ini juga baiksebagaimana sabda beliau: ) . (11 .HR. Bukhari, fil adzan no 689 dan lafadz ini miliknya. ImamMuslim, fi shalatil musafirin no 1301. Tirmidzi, fis shalat no 412.12 .HR Muslim, fi shalatil musafirin no 1198-1199. Abu Daud, fisshalat no 1059 dan NasaI, fi qiyamil laili wa tathawwui nahar no1773. 28
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz“Siapa yang menjaga empat rekaat sebelum Dhuhurdan empat rakaat setelah Dhuhur maka Allahakan mengharamkan neraka atasnya"13.Maksud hadits ini adalah menambah dua rakaatsunnah rowatib badiyah Dhuhur, karena sunnahrowatib qobliyah Dhuhur adalah empat rakaat danbadiyah dua rakaat, sehingga jika ditambah duarekaat badiyah maka akan mendapatkan fadhilahsesuai dengan hadits yang diriwayatkan oleh UmuHubaibab radliallhu anha.Semoga Allah selalu melimpahkan taufiq-Nya padakita, shalawat dan salam semoga tercurah padaNabi kita Muhammad , keluarganya, shahabatnyadan para pengikutnya sampai hari akhir.13 .HR.Tirmidzi, fis shalat no 393. Abu Daud, fis shalat no 1077. ImamAhmad, fi baqii musnadil an shary no 25547. 29
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Tata Cara Shalat Bagi Orang SakitMenurut konsensus ahlul ilmi, bahwa orang yangtidak dapat shalat dengan berdiri maka dia bolehshalat dengan duduk, jika dia tidak bisa denganduduk maka dia boleh shalat dengan tidur denganposisi miring menghadap kiblat sebagaimana sabdaRasulullah kepada Imron bin Hussain: ( ) ( )“Shalatlah dengan berdiri, jika tidak bisa makadengan duduk jika tetap tidak bisa maka shalatlahdengan tidur dengan posisi mering14, HR. Bukhari dan didalam riwayat Nasa’i ditambahkan, "Kalau tidak bisa makashalatlah dengan terlentang".Dan siapa mampu berdiri dan tidak dapat rukukserta sujud maka kewajiban shalat dengan berdiritetap wajib atasnya, dia wajib shalat dengan berdirikemudian untuk rukuk cukup baginya merunduklalu duduk dan merunduk untuk sujud,sebagaimana firman Allah : ∩⊄⊂∇∪ tÏFÏΨ≈s% ¬! (#θãΒθè%uρ“Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengankhusyu”. (QS.Al Baqoroh:238).Dan sabda Rasulullah : ( ) "shalatlah denganberdiri" dan juga sesuai dengan keumuman ayat:14 .HR. Bukhari, fil Jumati no 1050. Abu Daud, fis shalati no 815. 30
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ∩⊇∉∪ ÷ΛäèsÜtFó™$# $tΒ ©!$# (#θà)¨?$$ù ÷ s “Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurutkesanggupanmu” (QS.At Thaghaabun:16).Jika dia matanya sakit dan dokter terpercayamenyarankan kepadaya: jika kamu shalat denganterlentang maka aku akan mengobatimu, namunjika tidak maka aku tidak akan melakukannya,maka dalam kondisi ini dia boleh shalat denganterlentang.Siapa yang tidak dapat rukuk dan sujud makadapat diganti dengan merunduk untuk keduanya,dan menjadikan merunduk untuk sujud lebihrendah dari pada merunduk untuk rukuk. Jikatidak bisa sujud saja maka rukuklah seperti biasadan merunduklah untuk sujud.Jika tidak dapat merundukkan punggung sampaipada lutut karena bungkuk misalnya sehinggatanpa rukukpun ia seperti orang yang sedangrukuk, maka cara rukuknya adalah denganmenambah merunduk lagi, dan lebih merunduk lagidaripada rukuk pada saat dia bersujud denganmendekatkan wajahnya ke tanah. Dan jika diamasih tetap tidak bisa merundukkan kepalanyamaka cukup baginya dengan niat dan ucapan.Karena selama akal masih ada dibadan makakewajiban shalat tetap ada sebagaimana dijelaskanpada dalil di atas. 31
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazDan jika saat melaksanakan shalat rasa sakit mulaiberkurang baik untuk rukuk, atau sujud makausahakan shalat sebagamana caranya yang semula.Dan jika orang yang sakit atau lainnya tertidur ataulupa maka wajib baginya segera shalat ketikabangun atau saat teringat dan tidak bolehmengakhirkannya sampai masuk waktu shalat yanglain baru setelahnya ia shalat, sebagaimana sabdaRasulullah : ) (“Siapa tertidur dari mengerjakan shalat atau lupamaka bersegeralah mengerjakan shalat saatmengingatnya, dan tidak ada kafarat kecuali itu" 15.Juga firman Allah : ∩⊇⊆∪ ü“̍ò2Ï%Î! nο4θn=¢Á9$# ÉΟÏ%r&uρ“Dirikanlah shalat untuk mengingat Aku”(QS.Thaha:14).Untuk itu tidak boleh meninggalkan shalat dalamkondisi apapun, bahkan hendaknya para mukallafsenantiasa lebih memperhatikan shalatnya saatsakit daripada kondisi hari-hari biasa, tidak bolehmeninggalkan shalat fardlu sampai habis waktunyameskipun ia sakit selama akal masih ada, tapihendaknya tetap menunaikannya tepat padawaktunya sesuai kemampuannya, dan jika15 .HR. Bukhari, fi mawaqitis shalat no 562. Muslim, fil masajid wamawadhii shlalat no 1102, 1104. 32
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazditingalkan dengan sengaja sementara dia sadar danmengetahui hukum syara atas kewajiban shalatdan mampu menunaikannya meskipun denganmerunduk maka ahlul ilmi sepakat hukumnyaadalah kafir.Rasulullah bersabda: ( )“Perjanjian antara kami dan mereka adalah shalatmaka siapa meningalkannya berarti ia telah kafir"16.Sabdanya yang lain: ) (“Pokok segala urusan adalah Islam, tiangnya adalahshalat dan puncaknya adalah jihad fi sabilillah"17.Apabila orang yang sakit mendapatkan kesulitanmengerjakan shalat di tiap-tiap waktunya, makaboleh baginya menjama antara Dhuhur denganAsar, Maghrib dengan Isya dan caranya dapatdilakukan dengan jama taqdim atau jama takhirsesuai dengan keadaan yang lebih mudah baginya,jika dia mau maka dia boleh melaksanakan shalatAshar diajukan ke Dhuhur atau Dhuhur diakhirkan ke Ashar, atau jika mau dia bolehmelaksanakan shalat Isya diajukan ke waktu16 .HR. Ibnu Majah, fi kitabi iqomatis shalat, bab ma jaa fi man tarakaas shalat, Tirmidzi, fil iman no 2545.17 .HR. Tirmidzi, fil iman no 2541. Imam Ahmad, fi Musnadil Anshorno 21008, 21054. 33
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazMahgrib, atau Maghrib diakhirkan ke waktu Isya.Namun untuk shalat Fajar tidak dapat dijamadengan sebelum atau sesudahnya. Inilah sekilastentang tata cara thaharoh dan shalat bagi orangsakit.Semoga Allah memberikan kesembuhan bagi kaummuslimin yang menderita sakit dan menghapuskesalahan-kesalahan mereka, dan semoga Allahmenganugrahkan kepada kita ampunan dankesehatan di dunia dn akhirat. Sesungguhnya Diaadalah Dzat yang Maha Memberi dan Mulia. Semogashalawat dan salam tercurah pada Nabi kitaMuhamad , kepada keluarga dan seluruhshahabatnya. 34
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Keutamaan Puasa Ramadhan dan Qiyamullail, Serta Penjelasan tentang beberapa Hukum Penting Yang Samar Bagi Sebagian Orang.Dari Abdul Aziz bin Baaz untuk kaum muslimin,semoga Allah membimbing kita semua ke jalanahlul iman, dan semoga Allah memberikanpemahaman kepada kita semua terhadap Sunnahdan Al Quran, aminAssalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.Inilah nasehat singkat seputar keutamaan puasaRamadhan dan qiyamullail, dan fadhilah berlomba-lomba untuk beramal shalih, serta penjelasantentang beberapa hukum penting yang terkadangmasih samar bagi sebagian orang.Diriwayatkan dari Nabi , bahwa beliau memberikabar gembira kepada para sahabatnya tentangdatangnya bulan Ramadlan, juga menghabarkankepada mereka bahwa ini adalah bulan dimanapintu-pintu rahmat, pintu-pintu surga dibukasementara pintu-pintu neraka ditutup serta setandibelenggu, beliau bersabda: ) .( 35
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz“Jika datang awal Ramadlan, pintu-pintu surgadibuka dan tidak ada satu pintupun yang ditutup,pintu-pintu neraka ditutup dan tidak ada satupintupun yang dibuka, setan-setanpun dibelenggu,lalu seorang penyeru menyeru: Wahai pemburukebaikan! sambutlah, dan wahai pemburukejahatan! berhentilah, dan Allah menetapkanuntuk membebaskan beberapa orang dari neraka,yaitu pada setiap malamnya"18.Rasulullah bersabda: ) ( “Telah datang pada kalian bulan Ramadlan, bulanyang penuh berkah, Allah akan menaungi kalian,Dia menurunkan rahmat, menghapuskan dosa-dosa, mengabulkan do’a, Allah akan melihatpersaingan kalian padanya lalu Allah membangga-banggakan kalian di hadapan malaikat-malaikatNya, maka perlihatkanlah kebaikan daridiri kalian, sesungguhnya orang yang sengsara18 .HR Tirmidzi, fis shaum, bab ma jaa fi fadhli syahri Ramadlan no 682. Ibnu Majah, fis shaum, bab ma jaa fi fadhli syahri Ramadlan no 1642. 36
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazadalah orang tidak mendapatkan rahmat Allah dibulan ini" 19. Rasulullah bersabda: . ) .(“Siapa berpuasa Ramadlan karena iman dan penuhharap pahala dari Allah maka ia akan diampunidosa-dosanya yang telah lewat, dan siapamelakukan qiyamullail di bulan Ramadlan karenaiman dan penuh harap pahala dari Allah maka iaakan diampuni dosa-dosanya yang telah lewat, dansiapa yang melakukan qiyamul lail pada malam-malam lailatul qadar karena iman dan penuh harappahala dari Allah maka ia akan diampuni dosa-dosanya yang telah lewat"20Sabda Rasulullah : ) . .(19 . Diperkuat oleh Al Haitsamy, fi majma zawaid 3:142 ke dalam kitab at Tabrany fil kabir".20 .HR. Bukhari, fis shalati tarawih, babu fadhli lailatil qadar no 2014. Muslim, fis shalatil musafirin wa qoshriha, babut targhibi fi qiyami ramadhan no 760. 37
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz"Setiap amal bani Adam adalah miliknya, dan satukebaikan akan dilipatkangandakan menjadi sepuluhsampai tujuh ratus kali lipat, kecuali puasasesungguhnya itu hanya untuk-Ku dan Akulah yangakan membalasnya, karena ia meninggalkansyahwatnya, makanannya, minumannya karena-Ku.Bagi orang yang puasa memiliki dua kebahagiaan;pertama saat berbuka dan kedua ketia bertemuRabnya, dan bau mulut orang berpuasa lebih wangidari pada minyak kasturi"21. Dan hadits yangsejenis ini banyak sekali .Hendaknya setiap muslim memanfaatkankesempatan ini, yaitu Allah memberi kesempatanbaginya dapat menjumpai bulan Ramadhan, makahendaklah bersegera untuk memanfaatkannyadengan ketaatan kepada Allah dan menjahuikemaksiatan, bersungguh-sungguh dalammenunaikan apa-apa yang Allah wajibkan terutamamasalah shalat lima waktu, karena ia merupakantiangnya Islam dan kewajiban yang agung setelahdua kalimat syahadat.Kewajiban muslim dan muslimah adalah menjagadan melaksanakannya tepat pada waktunya dengankhusu dan tumaninah. Juga termasuk kewajibanyang paling penting bagi kaum laki-laki adalahmengerjakannya secara berjama’ah di masjid yangdidalamnya dikumandangkan adzan, sebagaimanafiraman-Nya:21 .HR. Bukhari, fi shaum - 9 bab hal yaqulu inni shaimun no 1904. Muslim, fi shiyami 9 babu fadhlis shiyami no 1105. 38
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ∩⊆⊂∪ tÏèÏ.≡§9$# yìtΒ (#θãèx.ö‘$#uρ nο4θx.¨“9$# (#θè?#u™uρ nο4θn=¢Á9$# (#θßϑŠÏ%r&uρ"Dan Dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat danrukulah beserta orang-orang yang ruku" (QS.AlBaqoroh: 43).Firman-Nya yang lain: ‫ة‬ ‫ ∪∇⊂⊄∩ ا‬tÏFÏΨ≈s% ¬! (#θãΒθè%uρ 4‘sÜó™âθø9$# Íο4θn=¢Á9$#uρ ÏN≡uθn=¢Á9$# ’n?tã (#θÝàÏ ≈ym“Peliharalah semua shalat(mu), dan (peliharalah)shalat wusthaa, Berdirilah untuk Allah (dalamshalatmu) dengan khusyu “ (QS.Al Baqoroh:238).Firman-Nya yang lain: ∩⊄∪ tβθãèϱ≈yz öΝÍκÍEŸξ|¹ ’Îû öΝèδ tÏ%©!$# ∩⊇∪ tβθãΖÏΒ÷σßϑø9# yxn=øùr& ô‰s% $“Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yangberiman-(yaitu) orang-orang yang khusyu dalamsembahyangnya” (QS.Al Mukminun:1-2).šÏ%©!$# ∩⊇⊃∪ tβθèOÍ‘≡uθ9$# ãΝèδ y7Í×≈s9ρé& ∩®∪ tβθÝàÏù$ptä† öΝÍκÌE≡uθn=|¹ 4’n?tã ö/ãφ tÏ%©!$#uρ ø ∩⊇⊇∪ tβρà$Î#≈yz $pκŽÏù öΝèδ }¨÷ρyŠöÏ ø9$# tβθèO̍tƒ“Dan orang-orang yang memelihara shalatnya *Mereka Itulah orang-orang yang akan mewarisi *(yakni) yang akan mewarisi syurga Firdaus. merekakekal di dalamnya” (QS.Al Mukminun:9-11).Nabi bersabda: ( ) 39
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz“Perjanjian antara kami dan mereka adalah shalat,barang siapa yang meninggalkannya maka ia telahkafir” 22.Menunaikan zakat, merupakan kewajiban pentingsetelah perintah shalat, sebagaimana firmanAllah :(#θè?÷σãƒuρ nο4θn=¢Á9$# (#θßϑ‹É)ãƒuρ u™!$x uΖãm tÏe$!$# ã&s! tÅÁÎ=øƒèΧ ©!$# (#ρ߉ç6÷èu‹Ï9 ωÎ) (#ÿρâÉ∆é& !$tΒuρ ž ∩∈∪ ÏπyϑÍhŠs)ø9$# ßƒÏŠ y7Ï9≡sŒuρ 4 nο4θx.¨“9$#“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supayamenyembah Allah dengan memurnikan ketaatankepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurusdan supaya mereka mendirikan shalat danmenunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agamayang lurus” (QS.Al Bayyinah:5).Firman Allah ; ∩∈∉∪ tβθçΗxqöè? öΝà6=yès9 tΑθß™§9$# (#θãè‹ÏÛr&uρ nο4θx.¨“9$# (#θè?#u™uρ nο4θn=¢Á9$# (#θßϑŠÏ%r&uρ“Dan Dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat,dan taatlah kepada rasul, supaya kamu diberirahmat” (QS.An Nur:56).Al Quran dan Sunnah telah menjelaskan bahwasiapa yang tidak menunaikannya maka dia akanmendapatkan adzab pada hari kiamat.22 . HR. Imam Ahmad, fi baqi musnadil an sahary dari hadits Buraidah Al Aslamy no 22428. Tirmidzi, fil iman babu ma jaa fi tarkis shalat no 2621. Ibnu Majah, fi iqamatis shalat babu ma jaa fiman tarakas shalat no 1079. 40
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazPuasa Ramadhan, termasuk kewajiban yangterpenting setelah shalat dan zakat, dia termasuksalah satu rukun Islam, seperti yang telahdisebutkan dalam hadits Nabi : ) .(“Islam dibangun atas lima dasar, bersaksi bahwatidak ada Illah yang berhak disembah kecuali Allahdan Muhammad adalah Rasulullah, menegakkanshalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan danmelaksanakan ibadah haji”23.Hendaknya seorang muslim menjaga puasa danqiyamullailnya dari hal-hal yang Allah haramkanbaik perkataan maupun perbuatan, karena tujuanpuasa adalah mentaati Allah, mengagungkankesucian-Nya, mengendalikan nafsu daripenyelewengan terhadap Robnya, membiasakansabar dari apa-apa yang Allah haramkan, danbukanlah maksud puasa itu sekedar meninggalkanmakan minum serta hal-hal yang membatalkannya.Nabi bersabda; ) (23. HR. Bukhari, fil iman babu bunial islamu ala khamsin no 8.Muslim, fil iman babul arkanilislam no 16. 41
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz“Puasa adalah perisai, maka jika telah datang haripuasa dari kalian maka janganlah melakukanperbuatan rofats (keji) dan berbuat keributan, jikadia dicela atau diajak ribut maka hendaknya diamengatakan: saya sedang puasa” 24. ) (“Siapa yang berpuasa dan tidak meninggalkanperkataan dusta, bahkan dia melakukannya sertabertindak jahil maka Allah tidak butuh terhadapperbuatannya yaitu meninggalkan makanan danminuman25.Dari hadits ini dapat diketahui bahwa hendaknyasetiap orang yang puasa berhati-hati jangan sampaiterjerumus ke dalam apa yang Allah haramkan, danhendaknya selalu menjalankan apa-apa yang Allahperintahkan, sehingga dengan demikian semogaAllah mengampuni, membebaskannya dari apineraka serta menerima puasa dan qiyamullailnya.Beberapa hukum yang samar bagi sebagian orang:Yaitu: Hendaknya bagi orang yang berpuasa untukmenjalankan puasanya karena iman kepada Allahserta mengharap pahala dari-Nya dan bukan karenariya, sumah, taklid atau ikut-ikutan terhadappenduduk setempat, namun hendaknya ia24 .HR. Bukhari, fis shaumi – 9 – babu hal yaqulu inni shaaimun no1904.25 .HR. Bukhari, fis shaumi babu man lam yada qaulaz zuur no 1903. 42
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazmenjalankan puasa kerena dasar perintah Allah dankarena mengharap pahala disisi-Nya, demikianpulaketika melakukan qiyamullail hendaknya dikerjakanatas dasar iman dan penuh harap pahala dari-Nyadan bukan karena sebab lain, Rasulullahbersabda; ) (“Siapa yang berpuasa karena iman dan mengharappahala dari Allah maka ia akan diampuni dosa-dosanya yang telah lewat, dan siapa yangmelakukan shalat malam karena iman danmengharap pahala maka dosa-dosanya yang telahlalu akan diampuni, dan siapa yang melakukanshalat malam pada malam lailatul qodar maka dosa-dosanya yang lalu akan diampuni”26.Dan beberapa masalah yang kurang difahamihukumnya oleh sebagian orang adalah, apa-apayang dihadapi oleh orang yang berpuasa sepertiluka, muntah, masuknya air ke dalamkerongkongan tanpa disengaja, semua ini adalahtidak membatalkan puasa, namun siapa yangsengaja muntah maka puasanya batal sebagaimanasabda Rasulullah :26 . HR. Bukhari, fis shalatit tarawih, babu fadhli lailatil qadr no 2014.Muslim, fis shalatil musafiriin wa qashriha babut targhib fi qiyamiramadhan no 760. 43
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ( )“Siapa yang muntah maka tidak perlu mengqodhapuasa –karena tidak membatalkannya pent-, namunsiapa yang muntah dengan disengaja maka harusmengqodha puasanya”27.Masalah lain yang juga terjadi di tengah masyarakatadalah mengakhirkan mandi janabat sampaimuncul terbitnya Fajar, juga bagi sebagian wanitayang mengakhirkan mandi dari haidh atau nifassampai terbit fajar, jika telah suci sebelum Fajarmaka wajib baginya puasa dan tidak masalahmengakhirkan mandi sampai terbit Fajar, namuntidak boleh mengakhirkan mandi sampai terbitmatahari karena ia harus mandi untuk shalatShubuh sebelum terbit matahari, demikian pulabagi orang junub tidak boleh mengakhirkan mandisampai terbit matahari, dia wajib segera mandiuntuk shalat Subuh sebelum terbit matahari, danbagi para kaum laki-laki hendaknya bersegeramandi agar tidak tertinggal shalat Subuh berjamah.Hal-hal yang tidak membatalkan puasa adalah; cekdarah, suntik yang tidak diniatkan untukmemasukkan makanan, namun jika hal itudilakukannya di malam hari maka itu lebih baik jikakeadaan memungkinkan, sebagaimana sabda Nabi : "Tinggalkan apa yang meragukanmu kepada apayang tidak meragukanmu" HR.Imam Ahmad, Bukhari, dan27.HR. Imam Ahmad, fi baqii musnadil mukatsiriin musnad AbiHurairah no 10085. Ibnu Majah, fis shiyami babu ma jaa fis shaimiyaqiu no 1676 dan lafadz hadits darinya. 44
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazan Nasai) dan sabdanya yang lain "Siapa yang menjagadirinya dari syubhat maka dia telah menyelamatkanagama dan kehormatannya” (H.R Bukhari dan Muslim).Ada beberapa masalah di mana hukumnya sudahjelas bagi sebagian orang yaitu; tidak tumaninahdalam shalat baik shalat fardhu maupun sunnah.Hadits Nabi menjelaskan bahwa tumaninahadalah termasuk rukun shalat maka tanpanyashalat menjadi tidak sah. Tuma’ninah adalahtenang dan khusu dan tidak tergesa-gesa sampaisemua tulangnya kembali pada posisinya semula.Banyak orang yang menjalankan shalat terawih dibulan Ramadhan sementara mereka tidakmenyadarinya atau tidak tumaninah bahkanmereka seperti burung mematuk makanan. Shalatseperti ini jelas bathil, dan pelakunya tidakmendapatkan pahala bahkan berdosa.Termasuk masalah yang kurang dipahami olehsebagian orang; mereka menyangka bahwa shalatterawih tidak boleh kurang dari duapuluh rakaat,dan sebagian menyangka tidak boleh lebih darisebelas rakaat atau tiga belas rakaat. Ini adalahkeyakinan salah yang menyelisihi dalil.Hadit-hadits shahih dari Rasulullah telahmenjelaskan bahwa shalat malam itu sangat longgardan tidak ada batasan jumlah tertentu,diriwayatkan bahwa beliau shalat malam sebelasrakaat dan terkadang tiga belas rakaat bahkan jugaterkadang kurang dari itu baik di bulan Ramadhanatau selainnya. 45
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazKetika Beliau ditanya tentang shalat malam beliaumenjawab "Shalat malam itu dua rekaat dua rakaatdan jika kamu khawatir masuk waktu subuh makalaksanakanlah shalat witir satu rakaat" (Mutafaq alasihhatihi).Beliau tidak membatasi jumlah rakaat tertentu baikdi bulan Ramadhan atau selainnya, oleh karena itupara shahabat pada masa khalifah Umar ada yangshalat dua puluh tiga rakaat, dan terkadangsebagian shalat sebelas rakaat, semua itudiriwayatkan dari Umar radliallahu anhu dan darishahabat lainnya pada masa itu. Sebagian ulamasalaf shalat malam di bulan Ramadhan tigapuluhtiga rakaat dan witir tiga rakaat, sebagian merekashalat empat puluh satu sebagaimana disebutkanoleh Syaikhul Islam Ibnu Taimyyah dan lainnya daripara ahlu ilmi, beliau juga menjelaskan tentangadanya kelonggaran dalam masalah ini, beliaumenjelaskan bahwa yang paling afdhal bagi orangyang bacaannya panjang, rukuknya panjang,sujudnya panjang maka hendaknya mengurangijumlah rakaatnya, namun bagi orang yangbacaannya pendek, rukuk serta sujudnya pendekuntuk menambah jumlah rakaatnya. Inilah maksudperkataan Syaikh Islam Ibnu taimiyah.Dan barangsiapa yang meneliti sunnah Rasulullahmaka yang paling afdhal dari jumlah rakaattersebut adalah sebelas atau tiga belas rakaat baikdi bulan Ramadhan atau selain Ramadhan, karenasesuai dengan apa yang sering dikerjakan oleh 46
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazRasulullah . Selain itu, hal ini lebih ringan bagimereka serta lebih mendekati kekhusuan dantumaninah, namun tidak mengapa bagi orang yangmau menambah jumlah rakaat tersebut.Dan yang afdhal bagi orang yang shalat malambersama imam tidak keluar sebelum imam selesai,sebagaimana Sabda beliau: .( )“Jika seseorang shalat malam bersama imamsampai selesai maka Allah akan menulis baginyapahala shalat malam suntuk”28.Disyariatkan bagi kaum muslimin untukbersungguh sungguh dalam melakukan berbagaimacam amalan ibadah di bulan yang mulia iniseperti shalat sunnah, membaca Al Quran,mentadabburi ayat-ayat Al Quran, berfikir,memperbanyak tasbih, tahlil, tahmid, takbir,istighfar, dan doa yang disyariatkan, sertamelakukan amar maruf nahi mungkar, berdakwahdi jalan Allah, membantu fakir miskin, berbaktikepada kedua orang tua, menyambungsilaturrahmi, menghormati tetangga, menjengukorang sakit, dan lain-lain dari berbagai macamkebaikan, sebagaimana Sabda Rasulullah : )28 .HR. Imam Ahmad, fi baqii musnadil anshar min hadits Abi Dzar Al Ghifary no 20910. Tirmidzi, fis shaumi babu ma jaa fi qiyamil syahri Ramadhan no 806. 47
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz (“Di bulan Ramadhan, Allah melihat persaingankalian dalam melakukan kebaikan, lalu Allah akanbanggakan-banggakan di antara para malaikat-Nya,maka perlihatkanlah kebaikan kalian di hadapanAllah, sesungguhnya orang yang sengsara adalahorang tidak mendapatkan rahmat Allah ” 29.Sabdanya yang lain: ) ( "Siapa bertaqarrub kepada Allah di bulanRamadhan dengan melakukan satu amal kebaikansunnah maka baginya seperti melakukan amalanfardhu di luar Ramadhan, dan siapa melakukanamalan fardhu maka baginya seperti melakukantujuh puluh amalan fardhu di luar Ramadhan", H.R.Ibnu Khuzaimiyah, secara ringkas dalam kitab shahihnya 3/191 no1887.Sabdanya yang lain: ( : )29 .Dikuatkan oleh Al Haitsamy fi majmai zawaid 3:142 ila at Tabrany fil kabir. 48
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz“Umrah di bulan Ramadhan pahalanya seperti hajiatau seperti haji bersamaku”30 .Sangat banyak hadits maupun atsar yangmenjelaskan tentang berlomba-lomba dalammelakukan kebaikan di bulan Ramadhan.Semoga Allah melimpahkan taufiq kepada kitadan kaum muslimin agar kita dapat menjalankanapa-apa yang diridhai-Nya, dan semoga Diamenerima puasa serta shalat malam kita,memperbaiki kondisi serta melindungi kita darifitnah, juga kita memohon semoga Allahmemperbaiki kondisi pemimpin kaum muslimin danmenyatukan mereka dalam kebenaran,sesungguhnya Dia Maha Penolong dan MahaMampu atas segala sesuatu.Wassalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.30 .HR. Bukhari, fil hajj babu hajjin nisa no 1863. Muslim, fil hajj babu fadhlil umrati fi ramadhan no 1256. Ibnu Majah, fil manasik babul umrati fi ramadhan no 2991. 49
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Ringkasan Manasik Haji dan Umroh.1.Haji dan umrah adalah kewajiban atas setiap muslim merdeka, mukallaf serta mampu, dan hanya wajib sekali selama hudup.2.Haji wajib dilakukan secepatnya bagi yang mampu, menurut pendapat yang benar dari para ulama.3.Wajib melaksanakan haji bagi yang punya hutang dan dia mampu melaksanakannya serta mampu untuk membayar hutangnya.4.Yang lebih afdhal dalam melaksanakan haji agar tidak menggunakan uang pinjaman.5.Tidak sah haji orang yang meninggalkan shalat, demikianpula bagi orang yang shalat namun terkadang meninggalkannya, sebagaimana sabda Rasulullah : ( ) “Perjanjian antara kami dan mereka adalah shalat, barang siapa yang meninggalkannya maka ia telah kafir (Diriwayatkan Ahmad dan ashabu sunnan al arbaah dengan sanad shahih). dan sabdanya yang lain: ( ) “Antara seseorang dan kesyirikan adalah meninggalkan shalat” (H.R.Muslim).6.Siapa melakukan haji dengan harta haram maka hajinya tetap sah, karena amalan haji semuanya 50
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz amalan badaniyah namun wajib baginya bertaubat karena telah berbuat haram.7.Hukum haji seorang wanita tanpa mahram adalah sah, namun ia berdosa karena telah melakukan safar tanpa mahram meskipun safar dalam rangka haji maupun umrah.8.Jika anak kecil atau budak melaksanakan haji maka hajinya sah, namun kewajiban hajinya belum jatuh. Sebagaimana hadits yang diriwayatkan Ibnu Abbas dari Nabi : ) ( “Apabila anak kecil haji kemudian ia telah menginjak dewasa maka wajib baginya melakukan haji lagi, dan apabila budak melakukan haji kemudian ia merdeka maka wajib baginya melakukan haji lagi”. (HR. Ibnu Abi Syaibah, dan Baihaqi dengan sanad shahih).9.Siapa meninggal dunia dan belum menunaikan haji padahal ia mampu, maka wajib dihajikan dengan menggunakan harta peninggalannya, baik dia berwasiat atau tidak.10.Tidak sah menggantikan haji bagi orang yang sehat badan meskipun ia faqir baik haji wajib atau sunnah, adapun orang yang lemah disebabkan lanjut usia atau sakit yang tidak mungkin dapat sembuh kembali maka hendaknya ia menyuruh orang lain untuk mewakilinya haji atau umrah 51
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz wajib, jika ia mampu menanggung biaya perjalanan haji. Sebagaimana keumuman firman Allah : ( ) “Dan kewajiban manusia terhadap Allah untuk menunaikan haji bagi orang yang mampu”.11.Kebutaan, tidak menjadi alasan untuk membolehkan seseorang mewakilkan haji atau umrah wajibnya pada orang lain, dan hendaknya orang buta melaksanakan haji dengan sendirinya jika mampu sebagaimana yang difahami dari keumuman ayat di atas.12.Bagi orang yang telah melakukan haji wajib, kemudian ingin haji sunnah maka lebih baik baginya agar harta tersebut digunakan untuk kepentingan para mujahid, karena Nabi mendahulukan jihad dari pada haji sunnah, sebagaimana disebutkan dalam hadits.13.Siapa yang memiliki taggungan haji wajib bersamaan dengan mengqadha puasa wajib seperti puasa kafarat, puasa Ramadhan atau lainnya maka hendaknya dia mendahulukan hajinya.14.Saya tidak mengetahui berapakah batasan minimal dari satu umrah ke umrah lain, namun bagi penduduk Makah lebih afdhal memperbanyak thawaf, shalat dan taqarrub kepada Allah dengan amalan-amalan lainnya dan jika sudah melakukan umrah wajib, maka tidak perlu keluar dari tanah haram untuk melakukan umroh. 52
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazTempat miqat.1.Hendaknya para jamaah haji dan umrah memulai ihramnya dari miqat yang mereka lewati atau yang sejajar dengannya baik lewat udara, laut maupun darat, sebagaimana disebutkan dalam hadits Ibnu Abbas tersebut.2.Nabi yang telah menetapkan miqat-miqat yaitu; Dzul Hulaifah, Juhfah, Qornul Manazil, Yalamlam, Dzatulirq. Umar berijtihad untuk menetapkan miqat bagi penduduk Iraq adalah Dzatulirq, ijtihad ini bertepatan dengan sunnah Rasulullah , saat itu beliau belum mengetahui kalau Rasulullah telah menetapkan Dzatulirq sebagai miqat bagi mereka.3.Siapa yang melewati miqat tanpa ihram sementara dia niat untuk haji atau umrah maka dia wajib kembali, jika tidak maka terkena dam yaitu sepertujuh sapi atau sepertujuh onta atau seekor kambing yang memenui syarat untuk kurban sebagaimana hadits Ibnu Abbas.4.Siapa yang niat haji sementara dia berada di Makkah maka cukup baginya ihram dari tempat tinggalnya, adapun umrah maka ia harus keluar ke tanah halah sebagaimana hadits Aisyah ra.5. Siapa menuju Makah dan tidak niat untuk haji atau umrah maka ia tidak wajib berihram, karena Nabi mewajibkan ihram bagi orang yang niat haji atau umrah. Sementara ibadah adalah taufiqiyyah 53
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz dimana tidak seorangpun yang dapat mewajibkan apa-apa yang tidak Allah dan Rasul-Nya wajibkan demikianpula tidak seorangpun dapat mengaramkan apa-apa yang tidak Allah dan Rasul-Nya haramkan, namun bagi orang yang belum melakun haji fardlu maka wajib baginya ihram untuk haji atau umrah sebagaimana Allah mewajibkan baginya untuk haji dan umrah dari miqot mana saja yang dilaluinya.6.Jeddah bukanlah miqat bagi para pendatang, ia miqat bagi penduduk setempat dan orang asing yang datang kepadanya tidak berniat untuk haji atau umrah lalu muncul niat untuk umrah atau haji. Siapa yang datang untuk haji atau umrah lewat Jeddah dan sebelumnya dia tidak melewati atau sejajar dengan miqat lain maka ia boleh ihram darinya.31.7.Bulan-bulan haji adalah; Syawal, Dzulqaidah dan sepuluh pertama bulan Dzul hijjah.Ihram1.Disyariatkan bagi orang-orang yang berihram untuk melafadzkan jenis haji yang ia niatkan, baik itu berniat ihram untuk haji, umrah atau qiran, jika mereka berniat umrah maka mengucapkan: ،‫ة‬ ‫ , ا‬jika berniat haji maka mengucapkan: ‫ ,ا‬dan jika berniat ihram31 .Seperti orang yang datang ke Jeddah lewat laut dari arah Sudan. 54
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz untuk haji qiron maka mengucapkan: ‫ا‬ ‫.و ة‬ Bagi orang yang datang pada bulan-bulan haji sementara ia tidak membawa binatang qurban maka lebih baik baginya berniat ihram untuk umrah (haji tamatu’) kemudian pada hari kedelapan dia berihram untuk haji. Hal ini dalam rangka mencontoh apa yang dikerjakan oleh Rasulullah dan para shahabatnya.2.Anak kecil yang belum tamyiz (belum dapat membedakan yang baik dan buruk) agar diwakili oleh wali/orang tuanya dalam berniat dan bertalbiah, dan mereka harus menjahui apa-apa yang dijahui oleh orang yang sedang ihram serta keduanya harus dalam keadaan suci pakaian saat thawaf.3.Anak laki-laki maupun perempuan yang sudah tamyiz, jika berihram atas izin orang tuanya, lalu melakukan amalan haji seperti orang dewasa, namun mereka tidak sanggup untuk thawaf dan sa’i maka wali atau orang tuanya dapat memanggul dan membantunya untuk meneruskan amalan haji mereka.4.Niat cukup bagi yang mewakili dan tidak perlu menyebut namanya, namun jika disebut saat berihram maka itu lebih afdhal..5.Tidak diperbolehkan bagi orang yang telah berniat haji atau umrah untuk dirinya atau orang lain 55
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz kemudian dirubah untuk diniatkan pada orang lain.6.Orang yang mau ihram tidak disyaratkan harus suci dari hadats kecil maupun besar, oleh karenanya, sah niat ihram orang yang sedang haidh dan nifas, namun disunnahkan untuk mandi. Selain orang yang haidh dan nifas disunnahkan ihram setelah shalat fardhu atau shalat sunnah.7.A- Jika orang yang sedang haidh atau nifas berniat haji atau umrah fardlu, maka ketika sampai di miqat dia wajib berihram, adapun jika haji atau umrah sunnah maka disyariatkan berihram dari miqat seperti wanita lain yang suci agar bisa mendapatkan kebaikan dan menambah amal shalih, firman Allah; ( ) “Berbekallah, sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah taqwa, dan bertaqwalah pada-Ku wahai orang-orang yang berakal”. Dan sebagaimana hadits Asma bin Umais radliallahu anhu, saat dia melahirkan Muhamad bin Abi Bakar di miqat, Rasulullah menyuruhnya untuk mandi dan berihram. Jika orang yang haidh dan nifas telah suci maka hendaknya dia segera melakukan thawaf dan sai untuk hajinya atau thawaf dan sai untuk umrahnya, kemudian memotong rambutnya. 56
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Jika dia berihram untuk haji qiran (haji dan umrah) sementara dia tidak membawa membawa hewan kurban, maka disyariatkan baginya merubah niatnya menjadi umrah, lalu thawaf dan sai kemudian memotong rambut dan bertahalul. Lalu pada hari kedelapan, hendaknya berihram haji seperti jama’ah haji yang lainnya, namun jika mereka tetap menjadikan ihramnya untuk haji qiran maka tidak mengapa hanya saja menyelisihi sunnah karena Nabi memerintahkan para shahabat pada haji wada untuk merubahnya menjadi umrah (haji tamatu) kecuali mereka yang membawa hewan kurban. B- Diperbolehkan bagi orang yang haidh membaca Al Quran dengan tidak memegangnya, karena tidak ada dalil yang secara jelas melarangnya, adapun hadits; .( ) "Orang yang haidh dan junub tidak boleh membaca sesuatu dari Al Quran32". hadits ini dhaif.8. Diperbolehkan bagi wanita menggunakan obat penahan haidh untuk haji atau puasa Ramadhan selama tidak membahayakan sesuai dengan keterangan dokter.9.Rasulullah bertalbiah untuk hajianya pada saat ontanya berjalan, hal ini sama dengan naik mobil disunnahkan bertalbiah untuk haji dan umrah32 .HR. Tirmidzi, fit thaharah, babu ma jaa fil junubi wal haidhi annahuma la yaqraani al Quran no 131. 57
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz jika naik mobilnya dari miqat. Demikianpula ketika naik mobil dari Makah menuju Mina pada hari kedelapan.10.Membaca syarat saat berniat ihram jika dibutuhkan, sebagaimana hadits Aisyah dalam kisah Dhibaah binti Zubair bin Abdul Muthalib, ia bertanya: Ya Rasulallah saya ingin haji namun saya menderita sakit, Rasulullah menjawab: "Haji dan bersyaratlah, sesungguhnya tempat tahalulku dimana Engkau menahanku"33 (Bukhari Muslim).11.Tidak diperbolehkan mengoleskan minyak wangi di pakaian, akan tetapi disunnahkan menggunakan minyak wangi pada badan saat ihram, dan jika terlanjur mengoleskannya di pakaian maka janganlah dia memakai pakaiannya sampai dia mencucinya terlebih dahulu.12.Diperbolehkan mengganti kain ihram dengan kain ihram yang lain, sebagaimana diperbolehkan mencuci kain ihram yang terkena kotoran atau najis, karena mencuci pakaian yang terkena najis hukumnya wajib.13.Jika kain ihramnya terkena darah cukup banyak, maka wajib dicuci dan tidak boleh digunakan untuk shalat, namun jika darahnya sedikit maka hal ini tidak mengapa.33 .HR. Bukhari, fin nikah babul akiffai fid diin no 5089. Muslim, fil hajj babu jawazi isytiratil muhrim at tahaalul bi udzril maridhi wa nahwihi no 1207. 58
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz14.Siapa yang tidak mendapatkan kain ihram maka boleh menggunakan kain sarung sebagai ihram, juga orang yang tidak mendapatkan sandal dapat menggunakan khuf tanpa dipotong, karena hadits Umar radliallahu anhu yang menjelaskan masalah memotong khuf adalah mansukh menurut pendapat ulama yang benar, karena Nabi ketika khutbah di Arafah, beliau menyebutkan di dalam khutbahnya "Siapa yang tidak mendapatkan kain ihram maka ia dapat menggunakan sarung, juga orang yang tidak mendapatkan sandal maka ia dapat menggunakan khuf"34. Dalam hadits ini beliau tidak menyebut untuk memotong, berarti hadits ini menghapus perkataan Umar radliallahu anhu.15.Tidak ada pakaian khusus bagi wanita dalam berihram, mereka dapat berihram dengan menggunakan kain yang mereka kehendaki namun tetap memperhatikan jangan sampai berhias dan tidak menimbulkan fitnah, dan hendaknya mereka meninggalkan cadar dan sarung tangan, mereka dapat menutup muka dan tangannya dengan selainnya.16.Ulama sepakat bahwa ihram dengan salah satu macam-macam haji ini adalah sah, maka siapa yang ihram dengan salah satunya maka ihramnya sah. Pendapat yang mengatakan bahwa ifrad dan qiran telah dihapus adalah pendapat batil. Namun34 .HR.Bukhari, fil hajj, babu libsil khuf lilmuhrim no 1841. Muslim, fil hajj babu ma yubahu lilmuhrim bahihajj au umrah no 1179. 59
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz menurut pendapat ulama yang paling kuat bahwa haji tamatu adalah yang paling afdhal bagi orang yang tidak membawa hewan kurban, namun jika membawa hewan kurban maka qiron lebih afdhol karena mencontoh Rasulullah .17.Siapa yang umrah pada bulan-bulan haji kemudian kembali ke keluarganya, lalu berihram haji saja maka tidak ada dam tamatu baginya, karena ini sama seperti orang haji ifrad, ini adalah pendapat Umar dan anaknya Abdullah radhiallahu anhuma dan lainnya dari ahlul ilmi. Adapun jika pergi selain ke keluarganya semisal ke Madinah, Jeddah atau Thaif lalu kembali berihram untuk haji maka hajinya menjadi tamatu dan menurut pendapat para ulama yang benar adalah baginya hadyu tamatu.18.Siapa yang berihram untuk haji pada bulan- bulan haji maka hendaklah merubahnya menjadi umrah, demikianpula haji qiran disyariatkan baginya untuk merubahnya menjadi umrah jika tidak membawa hewan qurban35. Sebagaimana dari hadits shahih dari Rasulullah dalam masalah ini, sehingga hajinya menjadi haji tamatu.19.Tidak mengapa bagi orang yang telah niat haji tamatu atau qiran kemudian merubahnya manjadi haji ifrad selama dia masih di miqat dan sebelum ihram. karena haji yaitu dimulai dengan35 .Membawanya dari tanah halal atau luar tanah haram. 60
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ihram sementara niat sebelum ihram tidak menjadi masalah.20.Tidak diperbolehkan bagi orang yang bertalbiah untuk haji tamatu atau haji qiran merubah niatnya menjadi haji ifrad, sebagaimana telah dijelaskan dalam masalah sebelumnya.21.Siapa yang telah bertalbiah untuk umrah kemudian dibatalkan maka hendaklah bertaubat kepada Allah dan segera menyempurnakan umrahnya sebagaimana firman Allah; ‫وأ ا ا‬ ‫“ وا ة‬dan sempurnakanlah haji dan umrah karena Allah” (Al Baqoroh:196). Dan jika telah melakukan hubungan suami istri maka wajib baginya dam yang disembelih di Makkah dan dibagikan kepada fakir miskin Makkah, dan segera menyempurnakan umrahnya, selain itu dia harus melakukan umrah kembali demikianpula dengan istrinya jika mereka melakukannya atas dasar suka sama suka. 61
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazLarangan-larangan ihram.1.Tidak boleh mengelupas kulit atau memotong kuku, tidak boleh memotong rambut sampai tahalul pertama.2.Boleh menggunakan sabun wangi karena ini tidak termasuk menggunakan wewangian, karena sabun sendiri tidak dikatakan sebagai parfom hanya saja di dalamnya terdapat bau wangi yang insya Allah tidak membatalkan ihram akan tetapi jikalau ditinggalkan maka itu lebih baik.3.Boleh menyemir rambut bagi orang yang sedang ihram, karena dia tidak termasuk wangi-wangian.4.Boleh menggunakan tali celana, sabuk dan tissue.5.Wanita yang sedang ihram boleh menggunakan kaos kaki dan khuf (sepatu kulit) karena keduanya adalah aurat, namun tidak boleh menggunakan cadar dan sarung tangan karena Rasulullah melarang wanita yang sedang ihram memakai keduanya dan diperintahkan untuk menutupi mukanya dengan selain cadar dan tangannya selain sarung tangan.6.Dibolehkan bagi wanita menjulurkan kerudungnya ke mukanya tanpa harus dipintalnya karena hal ini tidak disyariatkan, dan jika menempel pada mukanya maka tidak mengapa, tapi jika ada laki-laki asing harus menutupnya. 62
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Adapun cadar tidak diperbolehkan saat ihram dan hendaknya menutupnya dengan selainnya.7.Siapa menggauli istrinya sebelum tahalul pertama, maka haji keduanya menjadi bathal dan keduanya terkena dam yaitu setiap orang menyembelih seekor onta dengan tetap menyempurnakan hajinya, dan jika tidak mampu maka hendaknya berpuasa selama sepuluh hari dan keduanya harus mengulangi hajinya pada tahun berikutnya jika ada kemampuan dan disertai dengan istighfar dan taubat.8.Siapa menggauli istrinya setelah tahalul pertama dan sebelum tahalul kedua maka bagi keduanya terkena dam yaitu setiap orang menyembelih seekor kambing atau sepertujuh sapi dan jika tidak mampu maka boleh diganti dengan puasa sepuluh hari.9.Siapa yang menggauli istrinya sebelum thawaf ifadhah atau sesudahnya sebelum sai jika memiliki kewajiban sa’i maka mereka terkena dam.10.Siapa yang mengeluarkan mani setelah tahalul pertama sebelum tahalul kedua dengan tidak bersenggama maka tidak ada hukuman baginya, namun bila ia puasa tiga hari atau menyembelih kambing atau memberi makan enam fakir miskin dengan memberikan bagi setiap orang miskin 1/2 sha maka ini lebih baik, karena keluar dari khilaf sebab ada yang mewajibkannya dan sekaligus 63
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz merealisasikan sabda Rasulullah "Siapa yang menghindari syubhat maka dia telah menyelamatkan agama dan kehormatannya". 36.11.Siapa yang mimpi keluar mani maka tidak ada hukuman baginya kecuali mandi janabat saja.Fidyah1.Bagi orang yang sedang berihram kemudian ia memotong kuku, menarik bulu ketiak, memotong kumis, mencukur bulu kemaluan atau memakai wangi-wangian karena lupa atau jahil maka tidak ada hukuman baginya sebagaimana firmanAllah: ∩⊄∇∉∪ 4 $tΡùÜ÷zr& ÷ρ& !$uΖŠÅ¡®Σ βÎ) !$tΡ‹Ï{#xσè? Ÿω $oΨ−/u‘ s r õ"Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah" (QS Al Baqorah:286). Dan sabda Rasulullah : ( ) Allah berfirman: "Telah ku maafkan"37 (hadits shahibul Jubbah)2.Siapa yang melepas kain ihramnya kemudian menggunakan kain yang berjahit karena jahil atau lupa maka hekdaklah dia segera melepasnya, dan36.HR. Bukhari, fi kitabil iman babu fadhli man istabraa lidinihi no 52. Muslim, fil kitab al musaqot babu akhdzil halali wa tarkils syubhat no 1599.37 .HR.Muslim, fil imani babu bayani annallaha subhanahu wataala lam ykallif illa ma yuthoq no 126. 64
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz tidak ada hukuman baginya, berdasarkan pada keumuman ayat. ∩⊄∇∉∪ 4 $tΡùsÜ÷zr& ÷ρr& !$uΖŠÅ¡®Σ βÎ) !$tΡõ‹Ï{#xσ? Ÿω $oΨ/‘ è −u"Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah" (QS Al Baqorah:286). beliau bersabda: ( ) "Allah berfirman: Telah ku maafkan. Dalam sebuah riwayat dari beliau, ada seorang laki-laki berihram dengan Jubbah kemudian melumurinya dengan wewangian lalu bertanya kepada Rasulullah dalam hal tersebut, Beliau menjawab: "Bersihkan darimu bekas-bekas wangi-wangian kemudian lepaslah Jubbah tersebut".38 dan beliau tidak menyuruhnya untuk melakukan fidyah karena jahil.Hewan buruan1.Dalil-dalil syari telah menunjukkan bahwa amal kebaikan dilipat gandakan, satu kebaikan dilipat gandakan pahalanya menjadi sepuluh kebaikan, dan berlipat ganda lagi jika pada musim tertentu seperti Ramadhan, sepuluh Dzul Hijjah, dan tempat yang mulia yaitu di haramain. Adapun38 .HR. Bukhari, fil hajj, babu yafalu fil umrah ma yafalu fil hajj no 1789. Muslim, fil hajj, babu ma yubahu lilmihrim bahajjin au aumrah no 1180. 65
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz dosa menurut penelitian para ahlul ilmi adalah dilipat gandakan sesuai jenis perbuatan dan bukan karena jumlah. Firman Allah:žωÎ) #“t“øgä† Ÿξsù Ïπy∞ÍhŠ¡¡9$$Î/ u™!%y` tΒuρ ( $yγÏ9$sWøΒr& çŽô³tã …ã&s#sù ÏπuΖ|¡ptø:$$Î/ u™!%y` tΒ ∩⊇∉⊃∪ tβθßϑn=ôàムω öΝèδuρ $yγn=÷WΒ Ÿ Ï “Barangsiapa membawa amal yang baik, Maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat amalnya; dan barangsiapa yang membawa perbuatan jahat Maka dia tidak diberi pembalasan melainkan seimbang dengan kejahatannya, sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya (dirugikan).” (SQ.Al An’am:160).2.Siapa yang berniat untuk melakukan kemaksiatan di haram Makah, maka dia menghadapi ancaman siksa yang pedih. Allah berfirman : ∩⊄∈∪ 5ΟŠÏ9r& A>#x‹tã ôÏΒ çµø%É‹œΡ 5Οù=ÝàÎ/ ¥Š$ysø9Î*Î/ ϵŠÏù ÷ŠÌãƒ tΒuρ "Siapa yang bermaksud di dalamnya melakukan kejahatan secara zalim, niscaya akan kami rasakan kepadanya sebahagian siksa yang pedih" (QS.Al Hajj: 25).Ilhad yaitu keluar dari haq, maka dia akanmendapatkan ancaman yang disebutkan dalam ayatini, orang yang baru berniat saja mendapatancaman apalagi orang yang telah melakukankemaksiatan tentu lebih besar ancamannya. 66
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazMasuk Makah1.Rasulullah tidak memerintahkan masuk masjid melewati pintu Al Salam hanya saja beliau saat memasuki masjid lewat dari pintu tersebut, namun jika memungkinkan maka afdhol lewat darinya namun jika tidak maka tidak apa-apa.2.Sunnah bagi orang yang sedang berihram untuk menutupi kedua pundaknya kecuali saat thawaf qudum karena saat itu dia harus (idhthiba) yaitu menjadikan bagian tengah kain ihramnya di atas pundak sebelah kiri dan kedua ujungnya dimasukkan ke ketiak tangan kanan, atau pundak kiri tertutup dan pundak kanan terbuka, jika selesai thawaf qudum maka segera dikembalikan seperti semula.3.Disyariatkan bagi orang yang sedang thawaf mengusap hajar aswad dan rukun yamani pada setiap putaran demikian pula disunnahkan mencium hajar aswad dan mengusapnya dengan tangan kanan jika memungkinkan, namun jika kondisi tidak memungkin karena padat maka hal itu dimakruhkan. Demikianpula disyariatkan memberikan isyarat kepada hajar aswad dengan tangan atau tongkat sambil betakbir, adapun terhadap rukun yamani, maka hal itu tidak disyariatkan karena tidak ada dalil yang menunjukkan kebolehan untuk memberikan isyarat kepadanya. jika mengusap hajar aswad dengan tangan atau tongkat maka hendaknya mencium tangan atau tongkat yang digunakan 67
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz untuk mengusap, ini dalam rangka mencontoh Nabi jika tidak memungkinkan untuk mencium hajar aswad.4.Disyariatkan bagi orang yang thawaf untuk shalat dua rakaat di belakang maqom Ibrahim sebagaimana dijelaskan dalam ayat maupun hadits, namun jika kondisi tidak memungkinkan maka shalatlah di bagian mana saja asalkan dalam masjid.5.Perkara yang sudah terkenal dikalangan ahlul ilmi bahwa diperbolehkan menyambung antara dua thawaf atau lebih kemudian shalat dua rakaat antara setiap putaran.6.Wudlu merupakan syarat sahnya thawaf menurut pendapat para ulama yang paling benar, juga menurut kebanyakan pendapat ahlul ilmi, karena Nabi saat mau thawaf beliau berwudlu lalu thawaf sebagaimana hadits riwayat dari Aisyah dari Nabi . Diriwayatkan dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma beliau berkata: “Thawaf di Kabah seperti shalat, hanya saja diperbolehkan padanya berbicara",39 maka jika batal thaharah seseorang maka hendaklah dia berwudlu kembali dan memulai thawaf dari awal putaran, baik thawaf wajib maupun sunnah, perkara ini sama seperti halnya shalat.39 .HR. Imam Ahmad, fi musnad Makiyiin, hadits rajuli adraka Nabi no 14997. NasaI, fi manasikil hajji, babu ibahatil kalami fit thawaf no 2922. 68
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz7.Pendapat yang benar bahwa darah sedikit yang keluar saat thawaf selain dari dubur dan kemaluan tidaklah membatalkan thawaf sebagaimana shalat.8.Jika wanita nifas telah bersih meskipun belum sampai empat puluh hari maka boleh thawaf dan yang lainnya, karena tidak ada batas tertentu masa minimal bersih nifas, akan tetapi masa maksimal adalah empat puluh hari. Maka jika belum bersih setelah empat puluh hari maka hendaknya mandi kemudian melakukan shalat dan puasa dan suaminya dapat menggaulinya, namun jika mau shalat maka hendaknya berwudlu sebagaimana hukum orang istihadhah.9.Pendapat yang paling benar bahwa jika orang yang sedang thawaf kemudian berhenti karena shalat maka dia cukup memulainya dari tempat ia berhenti, namun jika dia memulainya dari awal putaran maka ini lebih baik.A-Orang yang membawa anak kecil dapat berniat thawaf dan sai untuk dirinya dan anaknya, karena saat Nabi ditanya seorang perempuan yang membawa anak, ya Rasulullah, apakah anak seperti ini boleh haji? Beliau menjawab: "Ya, dan bagimu pahala40 ". Dan beliau tidak menyuruhnya untuk mengkhususkan thawaf atau sai untuk anaknya, dengan demikian thawafnya bersama40 .HR.Muslim, fi babi shihhati hajjatis shabii no 1336. 69
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz anaknya dan juga sainya secara bersama sudah mencukupi serta berpahala.10. Disunnahkan bagi para jamaah haji dan umrah atau selain mereka untuk minum air zam-zam jika memungkinkan, air zam-zam juga dapat digunakan untuk berwudlu, dapat juga digunakan bersuci, mandi, janabat jika dibutuhkan, karena telah diriwayatkan dari Nabi bahwa air telah memancar dari jari-jarinya, lalu para shahabat mengambilnya untuk minum, berwudlu, mencuci pakaian bahkan digunakan untuk beristinja. semua ini nyata terjadi, air ini dan air zam-zam sama-sama mulia.11. Boleh menjual air zam-zam maupun membawanya keluar Makkah.12.Ada perbedaan pendapat, mana yang lebih afdhal antara memperbanyak amalan sunnah atau melakukan thawaf?, yang benar adalah memperbanyak amalan sunnah juga memperbanyak thawaf, para ahlul ilmi berpendapat: disunnahkan bagi orang yang jauh dari Makah untuk memperbanyak thawaf, adapun bagi penduduk Makah dan sekitarnya hendaknya memperbanyak shalat sunnah. Yang jelas Islam memberikan kelonggaran dalam hal ini.13.Siapa yang memasuki masjid haram setelah Asar atau Subuh maka tidak ada baginya shalat sunnah kecuali thawaf atau shalat sunnah yang memiliki sebab seperti tahiyyatul masjid. 70
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz14.Disyariatkan bagi orang yang sai mengawali putarannya dengan membaca: ( )"Shafa dan Marwa merupakan dari syiar-syiar Allah" (QS.Al Baqoroh:158). Saya tidak mengetahui adanya sunnah untuk mengulang-ulangnya.15.Saat sai tidak diharuskan menaiki bukit Shafa dan Marwa namun jika memungkinkan maka itu lebih baik.16.Sai di tingkat atas hukumnya sama dengan sai di tingkat bawah, karena pada dasarnya tingkat atas mengikuti tingkat bawah.17.Orang yang meninggalkan atau lupa setengah putaran sai maka pendapat yang benar adalah diteruskan jika waktunya belum lama.18.Siapa yang meninggalkan satu putaran atau lebih dalam sai umrah maka wajib baginya kembali untuk melakukan sai secara sempurna meskipun ia telah kembali ke negaranya, dan ia masih dalam kondisi berihram tidak boleh menggauli istrinya, serta menjahui larangan- larangan ihram, dan hendaknya ia tahalul lagi karena tahalul yang pertama tidak sah.19. Siapa yang sai tanpa bersuci maka sainya tetap sah karena thaharah bukan syarat sai namun ini sunnah. 71
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz20.Orang yang mendahulukan sai sebelum thawaf karena lupa atau jahil hukumnya sainya sah, sebagaimana diriwayatkan dari Nabi bahwa ada seseorang bertanya kepada beliau, ya Rasullullah, saya sai sebelum thawaf? Beliau menjawab: "Tidak apa-apa"41. Maka hal ini menunjukkan bahwa mendahulukan sai sebelum thawaf hukumnya sah namun untuk lebih hati-hati agar hal tersebut jangan disengaja namun jika terjadi karena lupa atau kerena jahil maka sainya sah.Tata cara haji dan umrah.1.Disyariatkan bagi jamaah haji yang telah tahalul dari umrah untuk berihram haji pada hari tarwiyah dari Makah, atau luarnya semisal Mina karena Nabi menyuruh para shahabatnya yang telah tahalul dari umrah untuk berihram haji pada hari tarwiyah dari tempat tinggal mereka.2.Siapa yang tinggal di Mina pada hari tarwiyah maka hendaknya dia berihram dari tempat tinggalnya, dan tidak perlu pergi ke Makah, berdasarkan keumuman hadits Ibnu Abbas dalam masalah ini, sebagaimana sabda Rasulullah ketika menyebutkan tempat miqat "Siapa yang tempat tinggalnya dalam miqat maka ihramnya41.HR. Abu Dawud, fil manasiki, babu fiman qoddama syaian qoblasyaiin fi hajjihi no 2015. 72
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz dari tempat tinggalnya hingga penduduk Makahpun berihram dari Makah"42.3.Orang yang wukuf di luar batas Arafah, maka wukufnya tidak sah meskipun dekat darinya.4.Siapa yang wukuf di Arafah sebelum zawal saja maka wukufnya tidak sah menurut pendapat ahlul ilmi. Imam Ahmad dan beberapa jamaah dari kalangan ulama berpendapat bahwa orang yang wukuf sebelum zawal maka wukufnya sah, sebagaimana keumuman hadits Urwah bin Madhrus, saat Nabi bersabda "Ia telah wukuf di Arafah sebelum siang itu maupun malam (sebelum zawal).."43 Menurut pendapat mereka kata "siang" di dalam hadits ini meliputi sebelum zawal dan sesudahnya, namun jumhur berpendapat sebaliknya yaitu wukufnya tidak sah kecuali setelah zawal. Pendapat inilah yang lebih berhati-hati karena Rasulullah wukuf sesudah zawal.5.Siapa yang wukuf setelah zawal maka wukufnya sah, namun bagi yang meninggalkan Arafah sebelum tenggelam matahari maka ia terkena dam jika tidak kembali ke Arafah pada malam Hari raya idul adha.42.HR. Bukhari, fil hajji, babu mahli ahli syam no 1526. Muslim, fil hajji, babu mawaqitil hajji wal umrah no 1181.43 .HR. Ahmad, fi musnadil Madaniyiin, hadits Urwah bin Mudhris no 15775. Tirmidzi, fil hajji, babu ma jaa fiman adrakal imam bijami no 891. 73
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz6. Sah hukumnya bagi orang yang wukuf di Arafah pada malam hari meskipun hanya sekedar lewat.7.Waktu wukuf di Arafah dari mulai terbit fajar tanggal sembilan sampai malam hari raya idul Adha, sebagaimana hadits yang telah dijelaskan di atas, namun yang lebih baik adalah wukuf setelah zawal atau malam pada tanggal sembilan untuk menghindari perselisihan dengan pendapat jumhur yang mengatakan tidak sah wukuf di Arafah sebelum zawal.8.Wajib bagi para jama’ah haji mabit di Muzdalifah sampai pertengahan malam, namun jika ia tinggal sampai Fajar maka itu lebih baik.9.Diperbolehkan secara mutlaq bagi kaum wanita untuk bertolak dari Muzdalifah setelah pertengahan malam yaitu malam hari raya idul Adha meskipun mereka kuat, demikian pula orang-orang tua renta, orang sakit dan orang yang menyertai mereka karena Nabi memberikan keringanan untuk mereka semua.10.Siapa yang lewat Muzdalifah dan tidak mabit kemudian ia kembali sebelum fajar lalu tinggal disana beberapa waktu maka mabitnya sah.11.Siapa yang meninggalkan mabit di Muzdalifah maka ia terkena dam.12.Tidak ada ketentuan harus mengambil kerikil dari Muzdalifah namun boleh mengambil kerikil di Mina. 74
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz13.Tidak boleh melempar jumrah Aqobah atau thawaf ifadhah sebelum lewat pertengahan malam hari raya idul adha.14.Pendapat yang benar bahwa orang-orang lemah boleh melempar jumrah Aqobah setelah lewat akhir malam hari raya idul adha, namun disyariatkan bagi orang-orang kuat hendaknya berusaha untuk melempar setelah terbit matahari dalam rangka mencontoh Nabi Muhammad , karena beliau melempar jumrah Aqobah setelah terbit matahari.15.Hadits Ibnu Abbas: ( ) “Jangan melempar jumrah sebelum terbit matahari"44, ini adalah hadits dhaif, sebab sanadnya terputus antara Al Hasan Al Araby dan Ibnu Abbas. Seandainya hadits tersebut shahih, maka melempar setelah terbit matahari adalah sunnah, sebagaimana hal ini telah disinggung telah oleh Al Hafidz Ibnu Hajar radhiallahu anhu.16.Tidak boleh melempar sebelum zawal pada tanggal sebelas, dua belas dan tiga belas bagi yang mau mengambil nafar tsani, karena Nabi melempar pada hari-hari tasyriq setelah zawal, lalu beliau bersabda: ( )44 .HR. Imam Ahmad, fil musnadi bani Hasyim, bidayati musnadi Abdullah bin Abbas no 2083. Tirmidzi, fil hajji, babu ma jaa fi taqdimi adh dhafi min jamI bi lailin no 893. 75
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz “Ambillah dariku contoh manasik haji kalian"45. Ibadah adalah tauqifiyyah untuk itu tidak boleh seorangpun melakukannya kecuali ada perintah dari syariat Islam.17.Pada dasarnya melempar jumratul Aqabah dapat dilakukan sebelum terbit matahari, karena tidak ada dalil yang jelas yang melarangnya, namun jika dilakukan setelah terbit matahari maka ini lebih afdhol. Waktu melempar pada hari-hari tasyriq adalah setelah zawal jika hal tersebut mudah baginya, perlu diketahui bahwa melempar jamarat malam hari pada hari-hari tasyriq itu sesungguhnya diperuntuk bagi siang hari sebelumnya dan tidak sah jika diperuntukkan untuk hari siang besoknya. Siapa yang tidak sempat melempar jumrah Aqabah pada hari ied maka dia dapat melempar pada malam sebelas sampai akhir malam. Siapa yang tidak sempat melempar sebelum tenggelam matahari pada tanggal sebelas dia dapat melempar pada malam hari tanggal dua belas. Dan siapa yang belum sempat melempar sebelum terbenam matahari pada tanggal dua belas dia dapat melempar pada malam tanggal tiga belas.45.HR.Muslim, fil hajji, babu istihbabi ramyi jumratil aqabah yaumin naher rakiban no 1297). 76
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Siapa yang belum sempat melempar sebelum terbenam matahari pada tanggal tiga belas maka dia terkena dam karena waktu-waktu melempar jamarat semua telah habis dengan terbenamnya matahari pada tanggal tiga belas.18.Tidak disyaratkan pada saat melempar agar kerikil yang dipakai untuk melempar menetap di tempat pelemparan, dan hukumnya sah seandainya kerikil tersebut masuk kedalam tempat pelemparan lalu keluar sebagaimana pendapat ahlul ilmi dan juga ditegaskan oleh An Nawawy dalam kitab Majmu, dan perlu diketahui bahwa melempar itu yang penting masuk ke dalam tempat pelemparan dan bukan melempar tiangnya.19.Siapa yang ragu saat melempar, apakah lemparannya masuk atau tidak maka hendaknya mengulanginya lagi sampai ia yakin.20.Tidak boleh melempar dengan kerikil yang ada di dalam tempat pelemparan, namun tidak mengapa jika mengambil kerikil yang ada di luarnya.21.Untuk kehati-kehatian agar jangan melempar jamarat dengan kerikil bekas yang telah dipakai untuk melempar.22.Siapa melempar jamarat dengan tujuh kerikil sekaligus dalam satu lemparan, maka dihitung satu lemparan dan dia harus menambah enam lemparan lagi. 77
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz23.Hendaknya melempar jamarat secara tertip dimulai dari jamarat sughra, wustha kemudian terakhir jamarat kubra atau Aqobah.24.Tidak disunnahkan mencuci kerikil, namun cukup dilemparkan tanpa harus dicuci, karena tidak ada riwayat dari Nabi maupun para shahabat bahwasanya mereka mencucinya.25.Sah hukumnya, bagi orang yang mengakhirkan melempar semua jamarat sampai hari ketiga belas apabila ada halangan, caranya harus tertip dimulai dengan melempar jumrah Aqabah untuk hari Ied, lalu melempar jumrah sughra, wustha dan kubra untuk hari kesebelas. lalu melempar jumroh sughra, wustha dan kubra untuk hari kedua belas dan melempar lagi ketiga-tiganya seperti di atas bagi yang mengambil nafar tsani. Namun, yang sunnah adalah melempar jamarat sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi , beliau melempar jumarat Aqabah pada hari ied dengan tujuh kerikil kemudian pada hari kesebelas melempar sughra, wustha dan kubra, kemudian hari kedua belas melempar sughra, wustha dan kubra demikianpula pada tanggal ketiga belas beliau melempar ketiga-tiganya seperti di atas.26.Orang lemah dapat digantikan untuk melempar jamarat, seperti orang sakit, orang tua, anak kecil, dan orang yang membawa anak kecil sementara tidak ada yang menggantikannya. 78
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz27.Melempar jamarat tidak boleh digantikan kecuali ada udzur syari seperti yang dijelaskan di atas.28.Siapa yang tidak ada udzur syari kemudian mewakilkan kewajiban melemparnya pada orang lain untuk melemparkannya maka kewajiban melempar tetap ada padanya meskipun ini haji sunah menurut pendapat yang benar, dan jika ia tidak melempar sampai habis waktunya maka dia terkena dam yaitu wajib menyembelih kambing dan dibagikan pada orang miskin di Makah.29.Siapa yang mewakili orang lain untuk melempar jamarat maka hendaknya dia melempar untuk dirinya sendiri kemudian baru untuk orang yang diwakilinya.30.Siapa yang hendak mewakili orang lain untuk melempar jamarat maka hal itu dapat dilakukan dengan dua cara; 1.Melempar untuk dirinya sendiri semua jamarat kemudian kembali dari awal melempar jamarat untuk orang yang diwakilinya. 2.Melempar jumrah sughra untuk dirinya kemudian melempar untuk orang yang diwakilinya demikian seterusnya, cara yang kedua ini lebih baik karena ringan, dan juga tidak ada dalil yang mengharuskan melakukan cara yang pertama.31.Menyembelih kurban pada hari ied lebih baik daripada hari kedua, dan hari kedua lebih baik daripada hari ketiga dan hari ketiga lebih baik daripada hari keempat. 79
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz32.Bagi orang yang menunaikan ibadah haji atau umrah, menggundul rambut lebih afdhol daripada memendekkannya, karena Nabi mendo’akan agar mendapatkan rahmat dan ampunan tiga kali bagi yang menggundul rambutnya sementara mendo’akan sekali bagi yang memendekkannya. Cara memendekkan rambut tidak cukup hanya dengan memotong sedikit atau beberapa bagian saja namun harus dipendekkan atau mencukur semua bagian kepala seperti orang gundul, namun bagi orang yang umrah dan dalam waktu dekat akan melaksanakan haji, maka lebih afdhal baginya untuk memendekkan rambutnya untuk digundul saat selesai melaksanakan haji. Demikianlah Nabi memerintahkan para shahabat untuk memendekkan rambut mereka saat mereka selesai thawaf dan sai umrah pada waktu haji wada kecuali orang yang membawa hewan kurban maka mereka tetap dalam kondisi ihram dan tidak diperintahkan untuk gundul kerena mereka melaksanakan haji qiran.A-Siapa memotong sebagian rambut karena lupa atau jahil maka hendaknya dia memotongnya secara merata dan tidak ada hukuman baginya. dan bagi wanita cukup menggunting beberapa helai dari rambutnya saja.B.Siapa lupa menggundul atau memendekkan rambut setelah melempar lalu memakai pakaian (berjahit) maka hendaknya segera dilepas saat 80
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz mengingatnya dan segera menggundul atau memendekkan rambutnya, setelah itu ia dapat memakai pakaian, dan jika saat memotong rambut ia masih memakai pakaian disebabkan lupa atau jahil maka tidak ada hukuman baginya berdasarkan keumuman ayat: ∩⊄∇∉∪ 4 $tΡùsÜ÷zr& ÷ρr& !$uΖŠÅ¡®Σ βÎ) !$tΡõ‹Ï{#xσ? Ÿω $oΨ/‘ è −u"Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah" (QS Al Baqorah:286).33.Tidak benar, pendapat yang mengatakan bahwa mengakhirkan thawaf ifadhoh setelah Dzul Hijjah itu tidak sah, yang benar adalah boleh mengakhirkannya namun yang lebih afdhal adalah dilakukan sesegera mungkin.34.Wanita yang sedang haidh sebelum thawaf ifadhah harus menunggu sampai suci lalu thawaf ifadhah sambil ditemani mahramnya, jika tidak memungkinkan untuk menuggu, maka dia dapat pulang dan kembali lagi untuk menyelesaikan thawafnya namun jika kondisi tidak memungkinkan kembali karena kondisi atau tempat yang jauh seperti Indonesia, Maghribi dan semisalnya maka ia dapat thawaf dengan menggunakan pembalut agar darahnya tidak menetes sambil niat haji, cara ini hukumnya sah sebagaimana pendapat ahlul ilmi diantaranya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, dan muridnya Ibnu Qoyyim serta para ahlul ilmi lainnya. 81
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz35.Orang yang haji ifrad dan qiran mendapat kewajiban sai satu kali, dan dapat dilakukan setelah thawaf qudum, namun jika saat thawaf qudum belum melakukannya maka mereka harus sai setelah thawaf ifadhah.36.Kewajiban mabit di Mina gugur, bagi orang-orang yang punya udzur, seperti petugas pengairan atau petugas penyedia air dan orang-orang yang sakit yang tidak mungkin bagi mereka mabit di Mina, namun dianjurkan berusaha untuk tinggal di Mina di akhir-akhir waktu bersama para jama’ah haji dalam rangka mencontoh Nabi dan para shahabatnya jika hal tersebut memungkinkan.37.Ada keringanan bagi penyedia air zam-zam, pengembala, dan pekerja untuk kemaslahatan para jamaah haji untuk tidak mabit di Mina, dan dapat mengakhirkan melempar jamarat pada hari ketiga belas, kecuali hari ied disyariatkan agar semua melempar pada hari Ied dan tidak mengakhirkannya.38.Siapa yang meninggalkan mabit di Mina karena jahil padahal ia mampu maka ia terkena dam, disebabkan meninggalkan wajib haji tanpa udzur syari, untuk itu wajib baginya bertanya pada ahlul ilmi agar dapat melaksanakan haji dengan benar.39.Siapa yang sudah berusaha untuk mendapatkan tempat mabit di Mina namun tidak mendapatkannya, maka tidak ada dam baginya jika ia mabit di luar Mina, berdasarkan 82
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz keumuman ayat ( ) "Bertaqwalah kepada Allah sesuai kemampuan" (At Taghabun:16), sabda Rasulullah : ( ) "Jika ku perintahkan kalian dengan suatu perkara maka laksanakanlah sesuai kemampuan kalian"46.40.Siapa meninggalkan mabit di Mina pada malam sebelas dan dua belas tanpa ada udzur syari maka ia terkena dam.41.Siapa yang keluar dari Mina pada hari ke dua belas dan mendapat matahari terbenam maka ia tidak terkena dam karena ia seperti orang yang mengambil nafar awal, Adapun orang yang mendapat matahari terbenam sementara ia tidak keluar maka ia harus mabit pada malam ke tiga belas dan melempar setelah zawal, sebagaimana firman Allah: ( )“…Maka siapa yang ingin cepat-cepat berangkat (dari Mina) sesudah dua hari, maka tiada dosa baginya” (Al Baqarah:203). Dan siapa mendapati matahari teggelam pada hari ke dua belas sementara ia belum keluar maka ia tidak dinamakan mustajil atau mengambil nafar awal.46 .HR. Bukhari, fil itisham bil kitabi was sunnah, babul iqtidai bisunanir rasulullahi no 7288. Muslim, fil hajji babu fardlil hajji marratan fil umri no 1337. 83
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz42.Siapa yang meninggalkan thawaf wada atau beberapa putaran maka ia terkena dam dan harus disembelih di Makah serta dibagikan ke fakir miskin Makah. Seandainya kembali ke Makkah untuk melakukan thawaf maka ia tetap terkena dam.43.Thawaf tidak sah jika tidak thaharah, karena Nabi ketika hendak thawaf beliau berwudlu lalu bersabda: "Ambillah dariku tentang tata cara haji kalian"47. Dari Ibnu Abbas radhiallahu anhuma beliau berkata "Thawaf di baitullah adalah seperti shalat hanya saja diperbolehkan berbicara di dalamnya" diriwayatkan secara marfu dari Nabi . Sesungguhnya riwayat ini adalah mauquf, namun hukumnya marfu karena shahabat tidak mungkin berbicara menurut pendapatnya sendiri.44.Bagi wanita haidh dan nifas tidak ada kewajiban thawaf wada, sebagaimana pendapat Ibnu Abbas: "Orang-orang diperintahkan agar akhir perpisahannya dengan baitullah atau thawaf kecuali bagi wanita haidh diberikan keringanan baginya "48 Muttafaq alaih. Dan menurut pendapat ahlul ilmi wanita yang sedang nifaspun termasuk dalam hadits ini.45.Siapa thawaf wada sebelum menyelesaikan jumrahnya maka thawafnya tidak sah karena ia47. HR.Muslim, fil hajji, babu istihbabi ramyil jumratil aqabah yaumin naher rakiban no 1297).48 . H.R. Bukhari, fil hajji, babu thawafil wada no 1755. Muslim,babu wujubi thawafil wada wa suquthi anil haidhi no 1328. 84
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz melakukannya sebelum waktunya dan jika telah safar maka ia terkena dam.46.Siapa thawaf wada lalu belanja barang-barang meskipun untuk keperluan dagang hukumnya sah jika dalam waktu pendek namun jika waktu belanja itu lama menurut kebiasaan maka ia harus mengulangi thawafnya.47.Tidak wajib thawaf wada bagi orang-orang yang umrah, karena tidak ada dalil yang memerintahkannya sebagaimana pendapat jumhur dan diriwayatkan Ibnu Abdil Bar secara ijma.48.Siapa yang meninggal dunia saat haji maka orang lain tidak harus menyempurnakannya, sebagaimana kisah seorang shahabat yang menjalankan haji dan meninggal karena terjatuh dari untanya Rasulullah tidak memerintahkan agar hajinya disempurnakan, lalu beliau bersabda: ( ) “Sesungguhnya ia akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam kondisi bertalbiyah49 .49.Tidak ada dalil yang mensyariatkan untuk memperbanyak umrah setelah haji sebagaimana yang dilakukan oleh kebanyakan orang padahal ia telah umrah sebelumnya, bahkan dalil menunjukkan bahwa meninggalkannya lebih49 .HR.Bukhari, fil janaiz, babul kafn fi tsaubaini no 1265. Muslim, fil hajji, babu ma yufal bil muhrimi idza maata no 1206. 85
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz afdhol karena Nabi dan para shahabatnya tidak melakukannya pada saat haji wada.50.Hadits Ibnu Abbas radhiallahu anhuma: ( ) “Siapa yang meninggalkan wajib haji atau lupa maka wajib baginya menyembelih kurban”.50. hadits ini hukumnya marfu karena beliau tidak berbicara dengan pendapatnya sendiri, juga kita tidak melihat adanya shahabat yang menyelisihinya. Maka siapa yang meninggalkan wajib haji dengan sengaja, lupa atau jahil seperti melempar jamarat, mabit pada hari-hari Mina juga thawaf wada maka ia terkena dam yang harus disembelih di Makah dan sembelihannya dibagikan kepada fakir miskin penduduk Makah. Dan syarat menyembelih dam ini seperti syarat menyembelih kurban yaitu seekor kambing, sepertujuh unta atau sapi.ZiarahA. Ziarah ke masjid Nabawi adalah sunnah setiap saat, ziarah ini tidak ada hubungannya dengan ibadah haji.50 .HR. Imam Malik dalam Muwato, fil hajji, babut taqshir no 905 wababu ma yafal man nasia min nusukihi syaian no 907. 86
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazB. Hadits: – – ) ( “Siapa yang shalat di masjid Nabawi empat puluh waktu maka ia akan terbebas dari api neraka serta sifat nifaq".51 ini adalah hadits dhaif menurut pakar peneliti hadits, untuk itu hadits ini tidak dapat dijadikan hujjah.Tertinggal atau Tertahan1.Tertahan oleh musuh atau lainnya seperti sakit atau kehabisan bekal, dan jangan tergesa-gesa tahalul jika ada harapan bahwa penghalang tersebut dapat diselesaikan dalam waktu dekat.2.Orang yang tertahan, tidak dapat begitu saja bertahalul sebelum menyembelih kurban dan menggundul rambut, namun jika ia mensyaratkan saat ihram maka ia boleh langsung tahalul tanpa menyembelih atau lainnya. Jika tidak mampu menyembelih ia dapat berpuasa sepuluh hari kemudian mencukur kemudian barulah tahalul.3.Orang yang tertahan, tempat menyembelih kurbannya adalah dimana ia tertahan baik dalam haram atau di luar kemudian dibagikan ke orang-51 .HR. Imam Ahmad, fil musnadil mukatsirin minas shahabah,musnad Anas bin Malik no 12173. 87
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz orang fakir dan jika tidak ada orang fakir wajib dikirimkan ke daerah yang ada orang fakirnya.Hadyu dan Kurban.1.Bagi penduduk Makah tidak disyariatkan bagi mereka kurban haj tamatu maupun haji qiran meskipun mereka umrah pada bulan-bulan haji lalu mereka menyambungnya dengan haji, sebagaimana firman Allah ketika mewajibkan kurban bagi orang yang haji tamatu’ dan puasa jika tidak mampu: ∩⊇®∉∪ 4 ÏΘ#tptø:$# ωÉfó¡yϑø9$# “ΎÅÑ$ym …ã&é#÷δr& ôä3ƒ öΝ©9 yϑÏ9 y7Ï9≡sŒ t“Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada (di sekitar) Masjidil Haram (orang-orang yang bukan penduduk kota Makah)”. (QS.Al Baqoroh:196).2.Siapa menyembelih kurban sebelum hari kurban maka hukumnya tidak sah, karena Nabi dan para shahabatnya tidak menyembelih kecuali pada hari kurban, seandainya diperbolehkan menyembelih sebelum hari kurban pasti beliau menjelaskannya dan jika menjelaskan pasti akan diriwayatkan oleh para shahabatnya. Boleh mengakhirkan menyembelih kurban hingga hari ketiga belas, kerena semua hari-hari taysriq adalah hari-hari makan, minum, dan menyembelih, namun yang afdhal adalah disembelih lebih awal. 88
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz3.Tidak boleh puasa wajib maupun sunnah pada hari-hari tasyriq kecuali orang yang tidak mendapatkan hewan kurban, sebagaimana hadits Ibnu Umar dari Aisyah radliallahu anha, berkata: "Tidak ada keringanan untuk puasa pada hari-hari tasyriq kecuali orang yang tidak mendapatkan kurban"52 (HR.Bukhari).4.Yang afdhol bagi orang yang mau berpuasa haji tamatu atau qiran sebagai pengganti kurban yaitu tiga hari sebelum hari Arafah, namun hukumnya sah jika dia berpuasa pada hari-hari tasyriq seperti yang telah dijelaskan sebelumnya.5.Siapa yang mampu menyembelih kurban haji tamatu atau qiran kemudian ia berpuasa maka hukumnya tidak sah, dia tetap wajib menyembelih, meskipun waktunya telah lewat, karena dia adalah hutang yang masih dalam tanggungannya.6.Tidak boleh membayar uang sebagai pengganti kurban, akan tetapi ia harus menyembelih atau mewakilkan pada orang lain, sementara pendapat yang memperbolehkannya adalah syariat baru, dan mungkar Allah berfirman: ∩⊄⊇∪ 4 ª!$# ϵÎ/ .βsŒtƒ öΝs9 $tΒ ÉÏe$!$# zÏiΒ Οßγs9 (#θããuŽŸ° (#σ≈Ÿ2uŽà° óΟßγs9 ÷Πr& ù à“Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah?” (QS. As Syura:21).52 .HR. Bukhari, fis shaumi, babus shiyami ayyamin naher no 1998. 89
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz7.Sah hukumnya bagi orang yang berhutang untuk membeli hewan kurban, namun bagi yang tidak mampu tidak diwajibkan tetapi sebagai penggantinya dia dapat berpuasa.8.Fidyah atau denda memberi makan atau menyembelih kurban semuanya diberikan bagi faqir Makah.9.Daging kurban dibagikan pada fakir miskin penduduk Haram maupun selain mereka yang tinggal di Haram.10.Siapa menyembelih kurban lalu ditinggal begitu saja dan tidak ada yang memanfaatkannya maka qurbanya tidak sah.11.Tidak sah bagi orang yang menyembelih kurban di luar haram seperti Arafah meskipun dibagikan di Haram, dia harus menyembelih lagi baik dia mengetahui hukumnya atau tidak.12.Orang yang menyembelih kurban tamatu, qiran atau kurban, disunnahkan memakannya dan mensedekahkannya.13.Sunnah bagi yang mau menyembelih kurban membaca: ( ) lalu menghadapkannya ke kiblat. Dan menghadap kiblat ini hukumnya sunnah. 90
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz14.Hukum berkurban adalah sunnah muakad, menurut pendapat yang benar dari para ahlul ilmi. Kecuali wasiat untuk berkurban maka hukumnya wajib dilaksanakan. Disyariatkan bagi manusia untuk berbakti kepada keluarga yang sudah meninggal dengan mensedekahkannya seperti berkurban untuk mereka. 91
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Hikmah, Hukum dan Manfaat Disyariatkannya Haji.53Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasihlagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah yangmenguasai segala alam, balasan kebaikan bagiorang-orang yang bertaqwa, shalawat dan salamsemoga terlimpa pada hamba dan Rasul-Nya,kekasih dan orang pilihan dari hamba-hamba-NyaNabi Muhammad bin Abdullah, keluarganya,shahabatnya, orang yang meniti di atas jalannyaserta orang-orang yang mengambil petunjuknyasampai hari akhir, Amma badu:Saya sangat bersyukur kepada Allah dapatbertemu dengan saudaraku seaqidah di tempat yangsangat baik ini, dalam rangka saling memberinasehat dalam kebenaran, tolong menolong dalamkebaikan dan ketaqwaan, mengingatkan akan Allahdan hak-hak-Nya, mengingatkan akan syiar yangagung yaitu syiar haji dan segala hal kebaikan yangada di dalamnya, manfaat yang besar serta dampakpositif bagi kaum muslimin di setiap tempat.Semoga Allah menjadikan pertemuan ini sebagaipertemuan yang berbarokah, memperbaiki hati danamal kita semua, memberikan pemahaman dalamurusan agama serta istiqomah di atasnya, semogaAllah menerima haji kita dan para jama’ah hajisemuanya juga menerima semua amal yang kitakerjakan dalam rangka taqarrub kepada Allah .53.Muhadharah Syekh Bin Baaz, di Himpunan Makah Pengetahuandan Budaya pada haji tahun 1412 H. 92
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazKemudian saya berterima kasih kepada saudarakuyang mulia Syaikh Rasyid Ar Raajih, RektorUniversitas Ummul Quro dan ketua panita atasundangan ini, saya berdo’a semoga Allahmemberikan barokah atas usaha mereka danmembantunya dalam segala kebaikan sertamenjadikan kita semua sebagai penunjuk kebaikanbagi orang lain dan mengikuti apa yang kitadakwahkan, sesungguhnya Ia adalah sebaik-baiktempat meminta.Saudaraku… Syiar haji adalah agung, manfaatnyabanyak serta hikmahnya bermacam-macam. Siapayang mau merenungi Al Qur’an dan sunnahRasulullah dalam masalah ini, maka akanmengetahui banyak hal tentang perkara tersebut.Allah telah mensyariatkan syiar bagi hamba-Nyadi mana padanya terdapat maslahat yang besar,saling mengenal dan tolong menolong dalam halkebaikan, saling menasehati, tafaqquh fiddin,menegakkan kalimat Allah, mengesakan Allah,ikhlas dan lainnya yang merupakan maslahat sertamanfaat besar yang tidak dapat dihitung.Dan di antara rahmat Allah , Dia mewajibkan hajibagi semua kaum muslimin di timur maupun barat.Kewajiban haji adalah umum bagi laki-laki, wanita,bangsa arab, bangsa asing, penguasa maupunrakyak dengan syarat mempunyai kemampuan,sebagaimana firman Allah : 93
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz©!$# ¨βÎ*sù tx x. tΒuρ 4 Wξ‹Î6y™ µø‹s9Î) tí$sÜtGó™$# ÇtΒ Møt7ø9$# kÏm Ĩ$¨Ζ9$# ’n?tã ¬!ρ Ï Ï u ∩®∠∪ tÏϑn=≈yèø9$# Çtã ;©Í_xî“Mengerjakan haji adalah kewajiban manusiaterhadap Allah , yaitu (bagi) orang yang sanggupmengadakan perjalanan ke Baitullah. barangsiapamengingkari (kewajiban haji), Maka SesungguhnyaAllah Maha Kaya (Tidak memerlukan sesuatu) darisemesta alam” (QS.Ali Imran:97).Ayat ini sangat jelas bahwa kewajiban haji itu sekaliselama hidup.Kewajiban haji adalah sekali selama hidup.Sebagaimana hadits Rasulullah saat ditanya, yaRasulullah, apakah haji itu wajib dilaksanakansetiap tahun? Beliau menjawab: ( )"Sekiranya saya katakan ya, maka pasti haji akandiwajibkan setiap tahun”, namun kewajiban haji itusekali dalam seumur hidup, siapa yangmalaksanakannya lebih dari sekali, maka itu adalahsunnah"54. Ini merupakan kemudahan dankenikmatan lain yang Allah berikan yaitu denganhanya memerintahkan haji sekali selama hidup,sekiranya diperintahkan lebih dari itu pasti akanmembebani bagi yang tempat tingalnya jauh dariMakkah, namun dengan kelembutan dan rahmat-54 .HR. Ahmad, fi musnad bani Hasyim bidayati musnad Abdullah bin Abbas no 2637. Ad Darimy, fil manasik babu kaifi wujubil hajji no 1788. 94
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazNya Allah hanya mewajibkannya sekali selamahidup dan selebihnya merupakan sunnah.Diriwayatkan dari Rasulullah beliau bersabda: ) ( "Umrah ke umrah yang lain dapat menghapusdosa-dosa di antara keduanya, dan haji yangmabrur tidak ada balasannya kecuali surga"55muttafaqon alaih.Dalam kitab Shahihain dari Rasulullah beliaubersabda: "Siapa yang haji dan tidak melakukanrafats dan fusuq maka akan dibersihkan dari dosa-dosanya sehingga dia bersih seperti baru dilahirkanoleh ibunya"56.Sabdanya yang lain: "Ikutilah antara haji danumrah, karena keduanya dapat menghilangkankefakiran dan dosa sebagaimana api dapatmenghilangkan karat besi, emas dan perak. Danhaji mabrur tidak ada balasannya kecuali surga"57.Kedudukan haji sangat agung serta memilikimanfaat yang banyak, dari manfaat tersebut jika55 .HR. Bukhari, fil hajji, babu wujubil umrah wa fadhliha no 1773. Muslim, fil hajji, babu fadhlil hajji wal umrah wa yaumi arafah no 1349.56 .HR Bukhari, fil hajji, babu fadhlil hajji al mabruru no 1521, Muslim, fil hajji, babu fadhlil hajji wal umrati wa yaumi arafah no 1350.57 .HR. Ahmad, fi musnadil mukatsirin minas shahabah, musnad Abdullah bin Masud no 3660. Tirmidzi, fil hajji, babu ma jaa fi tsawabil hajji wal umrati no 810. 95
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazmendapatkan haji mabrur maka pahalanya adalahsurga, kebahagiaan serta diampuninya dosa-dosa,demikian manfaat yang besar yang tidak dapatdiukur dengan lainnya.Allah menjadikan (baitullah) Kabah sebagai tempatberkumpul bagi manusia serta kedamaian mereka,sebagaimana firman-Nya: ∩⊇⊄∈∪ $YΖøΒr&uρ Ĩ$¨Ζ=Ïj9 Zπt/$sWtΒ |MøŠt7ø9# $uΖù=yèy_ øŒÎ)uρ $ “Dan (ingatlah), ketika kami menjadikan rumah itu(Baitullah) tempat berkumpul bagi manusia dantempat yang aman” (QS.Al Baqoroh:125).Mereka berdatangan silih berganti dari segalapenjuru dan tidak pernah merasa bosan, karenamengunjunginya adalah kebaikan yang agung sertamenfaat yang besar, Baitullah dibangun atas dasartauhidullah serta ikhlas karena-Nya, Allahberfirman:z©ÉL÷t/ öÎdγsÛuρ $↔ø‹x© ’Î1 ñ‚Žô³è@ žω βr& ÏMøt7ø9$# šχ%s3tΒ zΟŠÏδ≡tö/} $tΡù&§θt/ øŒÎ)uρ Î ∩⊄∉∪ ÏŠθàf¡9$# Æìž2”9$#ρ ÏϑÍ←!$s)ø9$#uρ šÏ Í←!$Ü=Ï9 u š ©“Dan (ingatlah), ketika kami memberikan tempatkepada Ibrahim di tempat Baitullah (denganmengatakan): "Janganlah kamu memperserikatkansesuatupun dengan Aku dan sucikanlah rumahKuIni bagi orang-orang yang thawaf, dan orang-orangyang beribadat dan orang-orang yang ruku dansujud” (QS. Al Hajj:26). 96
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazAllah menyediakan baitullah untuk kekasih-NyaIbrahim ‘alaihi salam guna menegakkan tauhidullah,memurnikan ibadah dan tidak mempersekutukan-Nya, Rasulullah saat ditanya tentang masjid yangpertama kali dibangun beliau menjawab: ‫ه‬‫ ”ا ام‬yaitu masjid haram”58, Allah berfirman: ∩®∉∪ Ïϑn=≈yèù=Ïj9 “Y‰èδuρ %Z.u‘$t7ãΒ sπ©3t6Î/ “Ï%©#s9 Ĩ$¨Ψ=Ï9 yìÅÊãρ ;MøŠt/ tΑ¨ρr& ¨βÎ) t"Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangununtuk (tempat beribadat) manusia, ialah Baitullahyang di Bakkah (Mekah) yang diberkahi dan menjadipetunjuk bagi semua manusia” (QS.Ali Imran:96).Masjid haram sebagai tempat beribadah, danAllah telah menjelaskan bahwa ia dibangun atasdasar tauhid dan ikhlas karena Allah.Maka siapa yang pergi menuju baitullah untukberibadah hendaknya dia mengikhlaskan niatnyadan berusaha menjadikan semua amal ibadahnyahanya untuk Allah semata; baik shalat, doa,thawaf, sai, serta semua ibadah yang lainnya,karena itulah Allah berfirman: ( ‫( )و‬Al Hajj:26).Yaitu sucikanlah baitullah dari berbagai macambentuk kesyirikan. " " dimulai dari thawafkarena thawaf tidak dilakukan kecuali di baitullah.Tidak ada ibadah apapun di dunia ini yang adathawafnya kecuali dilakukan di baitullah, adapunthawaf dikuburan, pepohonan dan bebatuan makahal ini merupakan perbuatan syirik besar, termasuk58.HR. Bukhari, fi ahaditsul ambiyaa, babu qauli taala ‫ن‬ ‫اود‬ ‫ووه‬ no 3425, Muslim, fil masajidwa mawadhius shalati bab no 520. 97
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazshalat dan sujud kepadanya, namun jika thawafdisekelilingnya untuk taqarrub kepada Allah makaini adalah bidah karena tidak ada thawaf untuktaqarrub kepada Allah kecuali di baitullah. Bentukpenyuciannya adalah dengan meninggalkankesyirikan dan bidah, serta hendaknya apa yangada disekitarnya semua mentauhidkan Allah, ikhlasdan tidak beramal kecuali sesuai dengan apa yangAllah syariatkan.Hendaknya para penjaga dan pengurus baitullahmensucikannya dari kesyirikan, bidah dankemasiatan sampai bersih sebagaimana yang Allahsyariatkan.Dalam Baitullah terdapat tanda-tanda yang nampakseperti; maqom Ibrahim, tanah harom semuanyaadalah tapak tilas Ibrahim as. Demikian Shafa,Marwa, Baitullah, Mina, Muzdalifah dan Arofahsemuanya tapak tilas yang mengingatkan pada NabiAgung dan Rasul Mulia serta apa-apa yang beliaulakukan untuk tauhidullah, ikhklas serta mengajakkaumnya untuk mentauhidkan Allah dan mengikutisyariat-Nya.Allah berfirman dalam syiar haji yang agung: ×M≈tΒθè=÷è¨Β ßγô©& kptø:$# Ö r“Haji adalah pada bulan-bulan tertentu” (AlBaqoroh:197). Yaitu Syawwal, Dzul Qaidah dan sepuluhhari pertama Dzul Hijjah, kemudian Ia berfirman: 3 Ædkysø9$# ’Îû tΑ#y‰Å_ Ÿωuρ šXθÝ¡èù Ÿωuρ y]sùu‘ Ÿξsù ¢kptø:$#  ∅ÎγŠÏù uÚtsù yϑsù 98
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz“(Musim) haji adalah beberapa bulan yangdimaklumi, barangsiapa yang menetapkan niatnyadalam bulan itu akan mengerjakan haji, Maka tidakboleh rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahandi dalam masa mengerjakan haji” (QS. Al Baqoroh:197).Inilah sebagian manfaat dan faidah haji yang besar,semua yang mendatangi Baitullah hendaknyamengikhlkaskan ibadah hanya untuk Allah dantidak menyekutukan-Nya serta membersihkan danwaspada dari hal-hal yang menyelisihi syariat-Nya,agar benar-benar ibadah hanya untuk Allah , tidakada sedikitpun pengurangan dalam beribadah,dengan demikian dia akan tersucikan dari dosa-dosa seperti baru dilahirkan oleh ibunya. Haltersebut akan diperoleh jika ia menunaikan ibadahhaji dengan tidak melakukan rofats, dan fusuq.Rofats adalah bersetubuh atau perbuatan yangmenjurus kepada persetubuhan, seperti meraba,memandang dan berbicara dengannya sebagaimanahal tersebut telah dijelaskan oleh para ulama.Fusuq adalah semua bentuk kemasiatan yangdiharamkan di dalam haji dan yang diharamkansecara mutlaq kapan dan dimana saja. Yangdiharamkan selama haji adalah memotong kukusetelah berihram, memotong rambut, memakaiparfum, memakai pakaian berjahit, dan menutupkepala bagi laki-laki, dan memakai sarung tanganbaik laki-laki maupun wanita, dan memakai cadarbagi wanita dll. 99
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazAda hal-hal yang diharamkan secara umum seperti;berzina, mencuri, berbuat aniaya terhadap diri,harta, kehormatan, makan riba dll yang diharamkanbaik bagi jamaah haji maupun selainnya.Jidal, hendaknya seorang mukmin menjahui debatkusir dan menjahui hal-hal yang menimbulkanpertikaian dan kemarahan. Haji adalah saranauntuk saling mencintai, menolong, dan memaafkan.Di antara hikmah yang agung dari pelaksanaan hajiadalah meninggalkan apa-apa yang dapatmenyebabkan kemarahan dan pertengkaran baikrofats, fusuq maupun jidal, semua ini adalah saranayang baik untuk membersihkan hati serta dapatmenyatukan persatuan dan tolong menolong dalamkebaikan dan ketaqwaan, dan saling mengenalsesama hamba Allah di muka bumi ini.Dahulu orang-orang jahiliyyah mempunyaikebiasaan berdebat, lalu Allah melarangnya.Larangan berdebat saat haji bukan karenamasyarakat jahiliyyah suka berdebat atau karenapenyebab pertengkaran dan perkelahian, namunsemua perdebatan kusir dilarang di dalam Islam.Untuk itu jika anda melakukan ghibah terhadapsaudaramu maka segera bertaubat dan mintalahmaaf agar semua ucapan selama haji adalah hal-halyang baik dan ketaqwaan serat tolong menolongdalam kebaikan dan membersihkan hati, sertadapat menjauhkan dari perpecahan danperselisihan. Adapun jidal dengan cara baik adalahsuatu keharusan setiap saat sebagaimana firmanAllah: 100
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ∩⊇⊄∈∪ ( ÏπuΖ|¡ptø:$# ÏπsàÏãöθyϑø9$#uρ Ïπyϑõ3Ïtø:$$Î/ y7În/u‘ È≅‹Î6y™ ’n<Î) äí÷Š$# 4“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu denganhikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlahmereka dengan cara yang baik” (QS.An Nahl:125). Iniadalah kewajiban semua orang, baik sedang ihrammaun tidak.Allah berfirmam: ∩⊆∉∪ ß|¡ômr& }‘Ïδ ©ÉL©9$$/ žω) É=≈tGÅ6ø9$# Ÿ≅÷δr& (#þθä9ω≈pgéB Ÿωuρ ΠΓDan janganlah kamu berdebat denganAhli kitab,melainkan dengan cara yang paling baik" (QS. AlAngkabut:46).Untuk itu, boleh berdebat jika bertujuan untukmenjelaskan sesuatu yang benar, tentu dengan dalildan tetap menghindari hal-hal yang dapatmenyebabkan pertengkaran dan perkelahian.Allah berfirman: ∩⊇®∠∪ 3 ª!$# çµôϑn=÷ètƒ 9Žöyz ôÏΒ (#θè=yèø s? $tΒuρ“Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan,niscaya Allah mengetahuinya” (QS.Al Baqoroh:197).Ini motifasi untuk melakukan hal-hal kebaikan,maka hendaknya para jamaah haji bersungguh-sungguh untuk melakukan kebaikan dengan caraapapun, Allah mengetahui dan akanmembalasnya, kebaikan tersebut meliputi ucapandan perbuatan, ucapan yang baik, nasehat, amarmaruf serta mencegah kemungkaran termasukkebaikan, juga bersedekah, menunjukkan orangyang tersesat, mengajari orang jahil semua 101
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazmerupakan amal kebaikan. Semua yang bermanfaatbagi jamaah haji atau bermanfaat bagi orangmuslim baik ucapan atau perbuatan yangdisyariatkan Allah semua merupakan amalkebaikan.Kemudian Allah berfirman: ∩⊇®∠∪ É=≈t6ø9F{$# ’Í<ρé≈tƒ Èβθà)¨?$#uρ 4 3“uθ)−G9$# ÏŠ#¨“9$# uŽz  χÎ*sù (#ρߊ¨ρt“s?uρ ø öy“Berbekallah, dan Sesungguhnya sebaik-baik bekaladalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku Haiorang-orang yang berakal” (QS.Al Baqoroh:197).Allah memerintahkan para jamaah haji untukmembawa bekal yang secukupnya dan hal-hal yangdibutuhkan jamaah haji baik berupa ilmu yangbermanfaat, kitab, serta hal-hal yang bermanfaatbagi dirinya atau orang yang lain. Kalimatberbekallah menunjukkan perkataan umum yangmeliputi berbagai bekal dari urusan dunia danagama, Ibnu Abbas menceritakan: "Orang-orangberangkat haji tanpa bekal lalu mereka berkata:"Kami adalah orang-orang yang bertawakkal.Kemudian Allah menurunkan ayat: ∩⊇®∠∪ É=≈t6ø9F{$# ’Í<ρé≈tƒ Èβθà)¨?$#uρ 4 3“uθ)−G9$# ÏŠ#¨“9$# uŽöyz  χÎ*sù #ρߊ¨ρ“s?uρ ø ( tAyat ini bersifat umum untuk semua orang. Olehkarena itu, hendaknya setiap orang yang inginmenunaikan ibadah haji hendaknya menyiapkanbekal baik ilmu maupun harta yang akandiperlukan selama haji, agar nantinya dia tidakmeminta-minta kepada orang lain, lalu Allahberfirman: 102
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz 3“uθø)−G9$# Š#¨“9$# uŽöyz  χÎ*sù Ï“Yaitu sebaik-baik bekal bagi seorang mukmin dansaudaranya adalah taqwa”, untuk itu hendaklahbertaqwa kepada Allah, mentaati-Nya, ikhlas sertamembantu saudaranya para jamaah haji, jugamemberikan kepada mereka bimbingan, beramarmaruf, mencegah kemungkaran, membantu orangyang membutuhkan dan tentu dengan cara yangbaik.Lalu Allah mengulangi firman-Nya: É=≈t6ø9F{$# ’Í<ρ≈tƒ Èβθà)¨?$#uρ éSebuah perintah lalu diikuti dengan printah lain, inimenunjukkan pentingnya taqwa dimana terkandungkebaikan yang besar, sebagaimana firman Allah :Ÿ≅Í←!$t7s%uρ $/θãèä© öΝä3≈oΨù=èy_uρ 4©sΡé&uρ 9x.sŒ ÏiΒ /ä3≈oΨø)n=yz $ΡÎ) â¨$¨Ζ9$# $pκš‰r≈tƒ y ∩⊇⊂∪ 4 öΝä39s)ø?r& «!$# y‰ΨÏã ö/ä3tΒtò2r& βÎ) 4 (#þθèùu‘$yètGÏ9 ¨“Hai manusia, Sesungguhnya kami menciptakankamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuandan menjadikan kamu berbangsa - bangsa danbersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal.Sesungguhnya orang yang paling mulia diantarakamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwadiantara kamu” (QS.Al Hujrat:13).Nabi ditanya, siapakah manusia yang palingmulia? Beliau menjawabnya: “Orang yang palingbertaqwa” (HR Bukhari). Orang yang paling bertaqwakepada Allah yaitu orang yang paling mulia disisi- 103
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazNya baik dari bangsa Arab maupun orang asing,budak atau orang merdeka, laki-laki maupunwanita, jin maupun manusia. Dan orang yang palingmulia adalah Rasulullah , lalu para nabi kemudiangenerasi sesudahnya dan seterusnya.Allah berfirman: " ". Ulul albab yaituorang yang memiliki akal sehat, berfikir tentangAllah, memahami apa-apa yang Allah perintahkan,menghormati nasehat dan perintah. Berbeda denganorang yang akalnya rusak, mereka berpaling dariAllah serta lalai maka orang yang semacam inibukan termasuk ulul albab.Hanya orang yang punya kreteria ulul al bablahyang siap menerima perintah Allah, mentaati-Nya,beramal untuk kemaslahatan orang lain. Semuamanusia diperintahkan untuk bertaqwa namunhanya ulul albablah yang memiliki kelebihan,karena Allah memberikan akal dan pengelihatankepada mereka, sebagaimana firman Allah: ∩∈⊄∪ É=≈t6ø9F{$# (#θä9ρé& t©.¤‹uŠ9ρ Ïu“Dan supaya mereka mengetahui bahwasanya diaadalah Tuhan yang Maha Esa dan agar orang-orangyang berakal mengambil pelajaran” (QS.Ibrahim:52).Kita semua diperintahkan untuk berdzikir, danbertaqwa namun bagi orang-orang ulul albabmemiliki kelebihan tersendiri dalam memahamiperintah Allah serta pengamalannya, demikianlahfirman Allah : 104
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz’Í<ρT[{ ;M≈tƒUψ Í‘$pκ¨]9$#uρ È≅øŠ©9$# É#≈n=ÏF÷z$#uρ ÇÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# È,ù=yz ’Îû žχÎ) ∩⊇®⊃∪ É=≈t6ø9F{$#“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi,dan silih bergantinya malam dan siang terdapattanda-tanda bagi orang-orang yang berakal” (QS.AliImran:190).Terdapat di dalamnya tanda-tanda untuk semua,namun tidaklah semua orang dapat memahaminyakecuali ulul albab.Allah berfirman: ∩⊄∠∪ Ædkptø:$$Î/ Ĩ$¨Ψ9$# ’Îû βÏiŒr&uρ“Dan berserulah kepada manusia untukmengerjakan haji” (QS.Al Hajj:27).Ya Ibarhim, umumkanlah terhadap para manusiaagar melakukan haji, Ibrahim telah melakukan danmenyeru manusia serta mengumumkannya. Danpara dai juga menyeru untuk menunaikan hajimencontoh apa yang dilakukan Nabi Ibrahim sertanabi-nabi sesudahnya serta nabi kita Muhammad ." " yaitu dengan cara jalan kaki.Sebagian orang menyimpulkan dari ayat, ini bahwajalan kaki adalah lebih utama, namun nampaknyapendapat ini tidak jelas, karena Rasulullahmenunaikan haji dengan naik unta, sementarabeliau adalah sebagai contoh dan panutan. Jalankaki dapat dipahami akan kesungguhan dalam 105
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazmelakukan ibadah haji, namun bukan berartibahwa jalan kaki itu lebih afdhol. Siapa yang hajidengan jalan kaki maka baginya pahala dan siapayang mengendarai kendaraan dengan mengharaprahmat Allah maka baginya pahala, dan yangdemikian adalah lebih afdhol. ( )."Min kulli fajjin", yaitu jalan yang luas, jauh dariujung barat dan timur dan dari segala penjurusemua mengharapkan ridla Allah dan kebaikan diakhirat.Kenapa mereka berbondong-bondong? ( )“untuk menyaksikan manfaat bagi mereka” (AlHajj:28). Allah mensamarkan manfaat-manfaat ini,namun dalam tempat lain Allah telahmenjelaskannya, sebagaimana dalam firman-Nya: ( ) , mereka menyebut nama-nama Allah pada hari-hari yang jelas. Setiap yangdikerjakan oleh jamaah haji seperti mentaati Allah,beramal untuk kemaslahatan orang lain baik yangdijelaskan atau yang tidak dijelaskan semuanyatermasuk dalam katagori manfaat. Inilahhikmahnya Allah menyamarkannya, agar masukdidalamnya semua yang dikerjakan oleh orangmukmin dan mukminah seperti mentaati Allah danberamal untuk kemaslahatan hamba-Nya.Bersedeqah pada fakir miskin adalah manfaat,mengajari orang awam adalah manfaat, amarmaruf dan nahi mungkar adalah manfaat,berdakwah adalah manfaat, shalat di masjid haram 106
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazadalah manfaat, membaca Al Quran adalahmanfaat, mengajarkan ilmu adalah manfaat, dansegala perbuatan yang dikerjakan dan bermanfaatbagi orang lain baik ucapan, perbuatan sertasedekah yang sesuai denga syariat maka semuatermasuk dalam katagori manfaat.Hendaknya para jamaah haji memanfaatkankesempatan yang baik ini untuk meningkatkantaqwa kepada Allah , bersungguh-sungguhmelakukan hal-hal yang bermanfaat yang diridlaiAllah dan bermanfaat bagi hamba-Nya,menggunakan kesempatan di Makah dan masyarilharam untuk berdzikir juga disemua tempat,menggunakan kesempatan untuk taat kepadaAllah dengan beramal yang bermanfaat bagi oranglain, jika memiliki ilmu maka ajarkanlah ilmutersebut kepada manusia, dakwahilah danbimbinglah dia, beramar maruf serta mencegahkemungkaran. Jika memiliki harta maka bantulahorang miskin, tegakkanlah kebenaran, manfaatkanwaktu untuk berdzikir, baca Al Quran, serius dalammenunaikan ibadah haji seperti yang Allahsyariatkan, serta mencontoh Nabi . Manfaat yangpaling besar adalah tauhidullah, ikhlas danmengikuti sunnah-sunnah Rasulullah .Hendaknya para jamaah haji belajar tentangagamanya, bertanya jika tidak mengerti, mengikutipengajian-pengajian yang ada dalam masjid harambaik di Makah maupun di Madinah serta masjidlainnya, bertanya pada ahlul ilmi, membeli buku-buku yang bermanfaat, melakukan ibadah sesuai 107
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazdengan syariat Islam dan tidak bertentangandengannya, waspada dari perbuatan bidah sertapendapat yang lemah, berusaha mengikutiRasulullah agar mendapatkan haji yang mabrur,agar perjalanannya berbarokah, bermanfaat baginyadan orang lain, sehingga dapat dijadikan sebagaipelajaran setelah pulang dia ke kampungnya.Hukum-hukum haji sangat jelas, tata cara hajipuntelah difahami oleh para ahlul ilmi, dan telahdifahami pula oleh kebanyakan dari kaummuslimin yang telah melakukan haji, namunkebanyakan dari mereka tidak mengetahui hukumhaji secara benar. Untuk itu, hendaknya merekabelajar dan bertanya pada ahlul ilmi jikamendapatkan suatu permasalahan serta berusahauntuk mengetahui hukum-hukum syari dalammasalah haji, demikian pula dalam ibadah yanglainnya hendaknya berusaha untuk mencontohRasulullah lalu dipegangnya erat-erat. Demikianpula hendaknya mengambil dan mengikuti buku-buku para ahlul ilmi yang dilengkapi dengan dalil-dalil serta penjelaskan yang dilandasi dengan hujjahyang benar.Hendaknya para jamaah haji dan yang lainnyawaspada terhadap hal-hal yang Allah haramkanbaik saat berhaji, saat berada di rumahnya, di jalan,maupun di dalam masyarakat. Kita memohonkepada Allah agar diberikan taufiq dan petolonganatas ini semua. Allah mencintai hamba-Nya yangmeminta dan memelas kepada-Nya, karena Iaadalah Maha Pemurah. 108
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazDisyariatkan bagi para jamaah haji ketika sampai dimiqat untuk mandi jika memungkinkan, wudlu,mendirikan shalat sunnah wudlu dua rekaat,kecuali jika bertepatan dengan shalat fardlu makashalat fardlu itu sudah cukup baginya, karenaNabi ihram pada haji wada setelah shalatDhuhur di Dzul Hulaifah. Jika rumahnya dekatdengan miqat seperti penduduk Thaif ataupenduduk Madinah maka cukup bagi mereka mandidi rumahnya tetapi tidak boleh memulai niat ihramkecuali setelah sampai di miqat.Yang dimaksud dengan ihram adalah memasukkanniat untuk umrah atau haji atau keduanya secarabersamaan kemudian setelah itu baulahmelafadzkan talbiyah. Adapun sekedar memakaipakaian ihram semenjak di rumahnya, di jalan ataumandi, maka hal itu tidak mengapa seperti yangtelah dijelaskan di atas.Kemudian menanggalkan pakaian yang berjahit lalumenggunakan kain ihram kemudian naikkendaraan. Yang paling baik memulai niat ihramyaitu sesudah naik kendaraan, karena Nabiberihram setelah naik kendaraannya, dan maksudihram adalah memasukkan niat untuk haji atauumrah. Setelah itu memperbanyak talbiyah,diteruskan dengan berdzikir, bertasbih, beristighfar,taubat, amar maruf nahi mungkar, berdakwahsampai melaksanakan umrah jika ihramnya untukumrah dan jika akan memulai thawaf makahendaknya berhenti dari bertalbiyah. Adapun jika 109
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazihramnya untuk haji maka bertalbiyah sampaimelempar jumratul Aqobah. Setelah melemparjumrah pada pagi hari Ied maka barulah berhentibertalbiyah lalu menyibukkan diri dengan takbir.Ketika melempar jamarat, hendaknya memastikanbahwa kerikil-kerikil lemparan telah masuk kedalam kolam jamarat, namun jika tidak yakinbahwa kerikil tersebut tidak masuk, makahendaknya dia mengulanginya pada saat itu juga,karena jika ia keluar meninggalkan Mina sementaraia belum mengulanginya maka dia terkena damsebab dia telah meningalkan wajib haji, dan jikamemungkinkan melempar pada hari-hari Minahendaknya mengulanginya secara berurutan denganniat -untuk mengganti yang tidak sah kemarin-dengan demikian maka tidak ada hukuman atasdirinya.Diperbolehkan bagi para jamaah haji untukmengambil nafar awal yaitu keluar dari Mina padatanggal 12 Dzul Hijjah setelah melempar jumrahbada zawal, maka jika mau pulang hendaknyathawaf wada lalu pulang apabila ia sudahmelakukan thawaf ifadhah, namun jika belummelakukan thawaf, maka ia dapat thawaf ifadhohsekaligus diniatkan untuk thawaf wada dengancatatan ia segera pulang meninggalkan tanahharam.Jika ia mengambil nafar tsani yaitu keluar dari Minapada tanggal 13 setelah zawal maka ini lebih afdholkarena inilah yang dikerjakan Rasulullah . Siapa 110
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazyang masih tinggal di Mina sampai tenggelammatahari pada tanggal 12 maka ia harus mabit danmelempar pada hari ketiga belas setelah zawal, dansiapa yang tidak melempar pada tanggal 13 maka iaterkena dam karena meninggalkan wajib haji.Hari Arafah, adalah rukun haji yang terbesar,sebagaimana sabda Rasulullah : ( ) “hajiadalah Arafah”59 (HR Imam Ahmad). Maka orang yanghaji harus wukuf di Arafah pada hari kesembilamsetelah zawal, inilah pendapat yang terkenaldikalangan ahlul ilmi, pendapat lain mengatakan;jika wukuf sebelum zawal maka hukumnya sahkarena hari itu terhitung sebagai hari Arafah,namun yang disyariatkan agar wukuf dilaksanakansetelah zawal sampai terbenam matahari, dan jikaseseorang wukuf pada malam sepuluh sebelumFajar maka wukufnya sah. Siapa yang ketinggalanwukuf di Arafah sampai Fajar maka ia telahtertinggal haji, dan siapa yang wukuf pada sianghari lalu keluar sebelum matahari terbenam makaia terkena dam menurut pendapat jumhur ahlulilmi.Disyariatkan kepada para jamaah haji di Arafahuntuk memperbanyak doa, dzikir dan talbiyah yaituberdoa dengan mengangkat kedua tangansebagaimana yang dikerjakan Rasulullah dandisunnahkan menjama shalat Dhuhur dan Asar59 .HR. Imam Ahmad, fi musnadil Kuffiyiin, hadits Abdurrahman bin Yamar Ad Daily no 18475. Tirmidzi, fil hajji, babu ma jaa fi man adrakal imam bijamI wa qod adrakal hajji haji no 889. 111
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazsecara jama taqdim dengan mengqashar satuadzan dan dua iqamah di masjid Namirah jikamemungkinkan, namun jika tidak maka hendaknyapara jamaah haji shalat ditempatnya masing-masing, hal ini dalam rangka mencontoh NabiMuhammad .Kemudian hendaknya para jamaah haji tetap diamdi tempatnya masing-masing karena semua areaArafah adalah tempat wukuf, sambil berdoahkepada Allah baik saat duduk, berdiri atau saatberbaring, dan juga dianjurkan memperbanyak doaserta talbiyah sampai terbenam matahari, jikamatahari telah terbenam maka segera menujuMuzdalifah dengan tenang tanpa berdesak-desakkan, lalu di Muzdalifah para jamaah hajimelaksanakan shalat Maghrib dan Isya secara jamatakhir, di mana Maghrib dikerjakan tiga rakaat danIsya dua rakaat dengan satu adzan dan dua iqamahdan tidak ada shalat sunnah di antara keduanyademikianpula saat menjama shalat di Arafahkarena Nabi tidak shalat sunnah di antarakeduanya.Di Muzdalifah, setelah para jama’ah hajimelaksanakan shalat maka mereka diperbolehkantidur, makan, membaca quran, berdzikir atau yanglainnya. Diperbolehkan bagi orang-orang yanglemah langsung menuju Mina setelah pertengahanmalam dan lebih afdhol jika mereka keluar setelahterbenamnya bulan, karena Rasulullahmemberikan rukhshah bagi mereka. Ini merupakanrahmat dan keringanan bagi mereka, Para jamaah 112
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazhaji juga dapat melempar jumrah sebelum Fajar,namun bagi orang yang mengakhirkan melemparsampai Dhuha maka hal itu tidak mengapa. Danbagi orang-orang kuat melempar setelah Dhuhalebih baik dan mendapatkan sunnah, karena sepertiitulah yang dicontohkan oleh Rasulullah .Siapa yang thawaf ifadhah sebelum atau sesudahmelempar maka hukumnya sah, namun jikamengakhirkan thawaf setelah melempar,menyembelih dan mencukur rambut maka iniadalah lebih afdhol guna mencontoh Nabi , dantidaklah beliau ditanya masalah ini kecualijawabannya adalah "Kerjakan yang kamukehendaki" 60. yaitu masalah melempar,menyembelih, cukur, thawaf dan sai.Kesimpulannya; yang sunnah dikerjakan pada hariied adalah melempar lalu menyembelih, mencukuratau memendekkan dan mengundul itu lebih afdhol,dan setelah itu baru tahalul. kemudian barulahmelaksanakan thawaf dan sai jika ia memilikikewajiban sai.Saya memohon kepada Allah semoga Diamemberikan kepada kita dan semua kaummuslimin ilmu yang bermanfaat dan dapat beramalshalih, memberi kita pemahaman dalam urusanagama serta istiqomah di atasnya, memperbaikikondisi kaum muslimin disetiap tempat serta60 .HR.Bukhari, fil ilmi, babul futya, wahua waqifun alad dabah wa ghairiha no 83, Muslim, fil hajji, babu man halaqa qablan naher au naher qablar ramyi no 1306. 113
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazmemberikan pemahaman kepada mereka tentangurusan agama mereka, memberikan kemampuanuntuk selalu dapat belajar tentang agama.Semoga Allah menganuhgrahkan kepada kaummuslimin pemimpin yang terbaik diantara mereka,memperbaiki kondisi pemimpin mereka, memberitaufiq kepada semua pemimpin ummat Islamdisetiap tempat agar dapat memberlakukan syariatIslam, rela dengannya serta mengutamakannya,sesungguhnya Ia adalah Tuhan Yang Maha Mulia.Semoga shalawat serta salam tetap tercurah kepadajunjungan kita Nabi Muhammad serta parapengikutnya. 114
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Pembahasan penting seputar zakat61Segala puji bagi Allah Yang Maha Esa, Shalawat dansalam tetap terlimpah kepada Nabi penutup yangtidak ada nabi sesudahnya, dan kepada keluargadan shahabatnya, Amma badu:Motifasi penulisan makalah ini adalah untukmemberikan nasehat dan mengingatkan akankewajiban zakat, dimana banyak kaum musliminyang meremehkannya bahkan ada yang tidakmengeluarkannya secara benar padahal zakatadalah sesuatu yang penting di dalam agama. Iaadalah salah satu rukun Islam. Islam tidakmungkin dapat tegak dengan sempurna kecualidengannya, sebagaimana sabda Rasulullah : : ) ("Islam dibangun atas lima dasar; bersaksi bahwatidak ada Illah selain Allah dan Muhammad adalahRasulullah, menegakkan shalat, mengeluarkanzakat, puasa Ramadhan dan menunaikan ibadahhaji”.6261 .Pengajian Syekh Bin Baz yang berjudul "Kajian seputar zakat" dicetak dalam buku "Ringkasan zakat dan puasa". Terbitan dari lembaga riset ilmiyah, fatwa, dakwah daan bimbingan tahun 1401 H, juga dimuat dalam "Majalah dakwah" edisi 1089 tanggal 29/8/1407 H.62 .HR. Bukhari, fil imani, babu bunial Islami ala khasin no 8, Muslim, fil imani, babu bayani arkanil islam wa duaihil idham no 16, Tirmidzi, fil imani, babu ma jaa bunial Islamu ala khamsin no 2609 dan lafadz ini darinya. 115
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazKewajiban zakat bagi setiap muslim merupakansalah satu syiar yang menjadi keistimewaan Islamserta bentuk perhatian Islam terhadap pemeluknya,karena di dalamnya terdapat banyak manfaat sertabesarnya kebutuhan orang faqir kepadanya. Diantara manfaat tersebut adalah tertanamnya kasihsayang antara orang kaya dan fakir, karena fitrahmanusia senang kepada orang yang telah berbuatbaik kepadanya.Manfaat lain adalah dapat membersihkan danmensucikan jiwa, serta terhindar dari sifat bakhil,sebagaimana firman Allah: ∩⊇⊃⊂∪ $pκÍ5 ΝÍκŽÏj.t“è?uρ öΝèδãÎdγsÜè? Zπs%y‰|¹ öΝÏλÎ;≡uθøΒr& ôÏΒ õ‹è{ “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka,dengan zakat itu kamu membersihkan danmensucikan mereka”(At Taubah:103).Selain itu dapat membiasakan sifat dermawan danmengasihi orang yang sedang butuh.Manfaat lainnya adalah dapat mendatangkanbarokah pada harta, harta menjadi bertambah danakan diganti oleh Allah sebagaimana firman Alllah:ΟçFø)x Ρr& !$tΒuρ 4 …çµs9 ⑉)tƒuρ ÍνÏŠ$t7Ïã ôÏΒ â™!$t±o„ yϑÏ9 s−ø—Îh9$# äÝÝ¡ö6tƒ ’În1u‘ ¨βÎ) ö≅è% Ï ø ∩⊂®∪ šÏ%Η≡§9$# çŽöyz uθèδuρ ( …çµà Î=øƒä† uθßγsù &™ó©x« ÏiΒKatakanlah: "Sesungguhnya Tuhanku melapangkanrezki bagi siapa yang dikehendaki-Nya di antarahamba-hamba-Nya dan menyempitkan bagi (siapayang dikehendaki-Nya)". dan barang apa saja yang 116
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazkamu nafkahkan, Maka Allah akan menggantinyadan Dia-lah pemberi rezki yang sebaik-baiknya”(QS.Saba’:39).Serta sabda Nabi dalam hadits qudsi: "Wahai anakAdam, berinfaqlah niscaya Aku akan memberimu"63.Dan banyak lagi manfaat-manfaat lainnya.Terdapat ancaman yang keras bagi yang orang-orang bakhil atau tidak mau mengeluarkan zakat,sebagaimana firman Allah :Νèδ÷ŽÅe³t7sù «!$# ≅‹Î6y™ ’Îû $pκtΞθà)Ï ΖムŸωuρ sπžÒÏ ø9$#uρ |=yδ©%!$# šχρã”É∴õ3tƒ šÏ%©!#uρ È $öΝßγèδ$t6Å_ $pκÍ5 2”uθõ3çGsù zΟ¨Ζyγy_ ‘$tΡ ’Îû $yγøŠn=tæ 4‘yϑøtä† tΠöθtƒ ∩⊂⊆∪ 5ΟŠÏ9r& A>#x‹yèÎ/ Í÷ΛäΖä. $tΒ (#θè%ρä‹sù ö/ä3Å¡à ΡL{ öΝè?÷”t∴Ÿ2 $tΒ #x‹≈yδ ( öΝèδâ‘θßγàßuρ öΝåκæ5θãΖã_ρ u ∩⊂∈∪ šχρâ“ÏΨõ3s?“Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perakdan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, Makaberitahukanlah kepada mereka, (bahwa merekaakan mendapat) siksa yang pedih” * “Pada haridipanaskan emas perak itu dalam nerakaJahannam, lalu dibakar dengannya dahi mereka,Lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan)kepada mereka: "Inilah harta bendamu yang kamusimpan untuk dirimu sendiri, Maka rasakanlahsekarang (akibat dari) apa yang kamu simpan itu”(QS At Taubah:34-35).63 .HR. Bukhari, fin nafaqot, babu fadhlin nafaqah alal ahli no 5253.Muslim, fiz zakat, babul hatssi alan nafaqah no 990. 117
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazSemua harta yang tidak dikeluarkan zakatnyatermasuk harta simpanan, pemiliknya akan disiksadengannya pada hari kiamat, Rasulullah bersabda: ). . .. . . (“Tidaklah orang yang memiliki emas dan perak yangtidak dikeluarkan zakatnya, kecuali pada harikiamat dia akan berikan baginya lempengan besidari neraka kemudian dipanaskan dengan apineraka jahannam, lalu besi tersebut disetrikakanpada pinggang, dahi dan punggung pemilik hartatersebut, setiap kali mendingin maka dia kembalidipanaskan, dia akan disiksa dengan adzab tersebutpada hari di mana satu harinya sama dengan limapuluh ribu tahun, sihingga Allah memutuskannasib semua hamba-Nya, maka dia melihat apakahdia akan masuk surga atau neraka”. (HR Muslim dalammasalah zakat, bab berdosa bagi yang tidak mau zakat no 987).Lalu Nabi menyebut para pemilik onta, sapi dankambing yang tidak mau mengeluarkan zakatnyajuga akan diazab pada hari kiamat.Disebutkan dalam hadits shahih bahwaRasulullah bersabda: 118
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ): (“Siapa yang Allah karuniai harta namun tidakmengeluarkan zakatnya maka hartanya akandiserupakan dengan ular yang botak yang akanmelilitnya pada hari kiamat, kemudian mematuknyadengan kedua taringnya lalu berkata: Saya adalahhartamu, saya adalah harta yang kamu simpan” .Kemudian Nabi membaca ayat:uθèδ ö≅t/ ( Νçλ°; #ZŽöyz uθèδ Ï&Î#ôÒsù ÏΒ ª!$# ãΝßγ9s?#u™ !$yϑÎ/ tβθè=y‚ö7tƒ tÏ%©!$# ¨t|¡øts† Ÿωuρ ∩⊇∇⊃∪ 3 Ïπyϑ≈uŠÉ)ø9$# tΠöθtƒ ϵÎ/ (#θè=σr2 $tΒ tβθè%§θsÜã‹y™ ( öΝçλ°; @ŽŸ°“Sekali-kali janganlah orang-orang yang bakhildengan harta yang Allah berikan kepada merekadari karunia-Nya menyangka, bahwa kebakhilan itubaik bagi mereka. Sebenarnya kebakhilan itu adalahburuk bagi mereka. harta yang mereka bakhilkanitu akan dikalungkan kelak di lehernya di harikiamat” (QS.Ali Imran:180).Jenis-jenis harta yang dizakatkan: 1. Sesuatu yang keluar dari bumi seperti biji- bijian dan buah-buahan. 2. Binatang ternak. 3. Emas dan perak. 4. Barang perniagaan. 119
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazSetiap jenis barang tersebut harus memiliki nisabtertentu dan jika kurang dari nisabnya maka tidakwajib dizakati.1.Nisab biji-bijian dan buah-buahan seperti; kurma,kismis, biji gandum, beras dan gandum adalah limaausaq, dan satu wasaq sama dengan enam puluhsha Nabi . Maka nisab biji-bijian tersebut sekitartiga ratus sha dan satu sha sekitar 2,40 gram, jadinisabnya sekitar 712 kg,.Maka wajib dizakati 10% jika pengairannyamenggunakan air hujan, namun jika pengairannyamenggunakan sumur bor atau air kali yangmembutuhkan biaya maka zakatnya adalah 5%.Sebagaimana dijelaskan dalam hadits Nabi .2.Nisab hewan ternak seperti onta, sapi dankambing telah dijelaskan dalam hadits Nabi , siapayang ingin mengetahui lebih lanjut dapat bertanyapada para ahlul ilmi, karena buku ini sengajadisusun secara ringkas saja.3.Nisab perak adalah 140 mitsqolan, jika ditimbangdengan dirham Saudi sekitar 56 real.4.Nisab emas adalah 20 mitsqolan, jika ditimbangdengan gram sekitar 92 gram.Bagi orang yang memiliki emas maupun perak jikatelah masuk nisab dan haul maka zakatnya adalah2,5%, dan penghasilan dari harta tersebutmengikuti hukum harta asli ia tidak harusmenunggu haul baru, demikian pula hukum anak 120
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazhewan ia mengikuti hukum induknya tidak perlumenunggu haul karena induk aslinya sudak masuknisab.Hukum emas, perak dan uang kertas yangdijadikan masyarakat sekarang sebagai alattransaksi, baik itu uang dirham, dinar, dollar, atauyang lainnya jika telah mencapai nisab dan haulmaka wajib dizakati.Termasuk perhiasan para wanita, baik emasmaupun perak jika telah mencapai haul dan nisabmaka wajib dizakati meskipun perhiasan tersebutdipakai atau untuk dipinjamkan, ini menurutpendapat yang benar dari para ulama danberdasarkan pada keumuman sabda Rasulullah :"Pemilik emas dan perak jika tidak mengeluarkanzakat hartanya maka pada hari kiamat akandiberikan padanya lempengan besi yangdipanaskan dengan api neraka Jahannam laludisetrikakan pada pemiliknya…."Diriwayatkan dari Nabi , bahwa beliau melihatgelang emas ditangan seorang wanita, lalu beliaubertanya: "Apakah emas ini sudah kamu tunaikanzakatnya? dia menjawab: "Belum", "Maukah engkaujika di hari kiamat kelak kamu dipakaikan gelangdari api neraka?" kemudia dia melepasnya, danberkata: "Barang ini aku serahkan untuk Allah danRasul-Nya"64. HR. Abu Daud dan Nasai, dengan sanad jayyid.64 .HR.Abu Daud, fiz zakati, babul kanzi ma hua zakatul hulli no 1563. 121
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazDiriwayatkan dari Ummu Salamah radhiallahu anha,bahwa dia memakai gelang dari emas, lalu diaberkata: "Ya Rasulullah, apakah ini termasuksimpanan (yang akan digunakan untuk membakarpemiliknya) beliau menjawab: "Barang yang telahmencapai nisab lalu dikeluarkan zakatnya maka itubukan termasuk simpanan"65. Dan banyak haditsyang semisal dengannya.Adapun barang perniagaan, yaitu barang yangdiperuntukkan untuk bisnis, maka harusdilakukan penghitungan setiap akhir tahun laludikeluarkan zakatnya sebesar 2,5%. Sebagaimanahadits Samrah "Rasulullah memerintahkan kamiuntuk mengeluarkan zakat dari barang-barang yangdisiapkan untuk perniagaan"66 HR.Abu Daud.Termasuk dalam hal ini adalah tanah, gedung,kendaraan, desel penyedot air dan lain-lain yangdiperuntukkan untuk berniaga. Adapun gedungatau yang lainnya yang hanya disewakan saja makayang dizakati adalah hasil dari penyewaan jika telahmencapai satu haul, dan nilai gedungnya tidakharus dizakati karena bukan untuk dijual belikan,demikian pula dengan kendaraan pribadi, taxi tidakada zakatnya karena pemiliknya membeli hanyauntuk keperluan sendiri. Jika pemilik taxi atau yanglainnya telah mengumpulkan sejumlah uang yangmencapai nisab maka wajib dizakati jika telahmencapai haul baik uang tersebut dikumpulkan65 . HR. Abu Daud, fiz zakati, babul kanzi ma hua zakatul hulli no 1564.66 .HR. Abu Daud, fiz zakati, babul urudli idza kanat littijarah no 1562. 122
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazdengan tujuan untuk keperluan nafaqoh,pernikahan, beli rumah atau membayar hutang,karena ini berdasarkan keumuman dalil yangmemerintahkan zakat barang-barang tersebut.Pendapat yang benar dari para ulama bahwa hutangtidak menghalangi untuk zakat.Demikian pula harta anak yatim, dan harta oranggila wajib dizakati jika telah masuk haul danmencapai nisab menurut jumhur ulama. Walinyawajib mengeluarkan zakatnya dengan niat untukmereka, sebagaimana keumuman dalil dari haditsMuad ketika Rasulullah mengutusnya ke Yaman. ) ("Sesungguhnya Allah telah mewajibkan kepadamereka untuk mengeluarkan zakat dari hartamereka yang diambil dari harta orang-orang kayalalu dibagikan kepada orang-orang fakir"67.Zakat merupakan hak Allah, tidak boleh dibagikankepada seseorang disebabkan kecintaannya padahalia tidak termasuk orang yang berhak menerimazakat, tidak boleh dibagikan kepada seseorangdengan tujuan agar mendapatkan manfaat atauterlepas masalah darinya, tidak boleh dibagikandengan maksud agar hartanya terlindungi atauagar tidak dikatakan bakhil, akan tetapi zakat harusdibagikan pada orang-orang yang berhak menerima67 .H.R. Bukhari, fiz zakati, babu wujubuz zakat, no 1395, Muslim, filimani, babud duai ila syahadataini no 19. 123
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazzakat, mereka mempunyai hak dan bukan karenatujuan lain, dan membagikannya harus disertaidengan kelembutan jiwa serta ikhlas karena Allahagar terlepas dari tanggung jawab dan mendapatkanpahala serta pengganti dari Allah .Allah telah menjelaskan dalam kitab-Nya orang-orang yang berhak menerima zakat:öΝåκæ5θè=è% Ïπx ©9xσßϑø9$#uρ $pκöŽn=tæ t,Î#Ïϑ≈yèø9$#uρ ÈÅ3≈|¡yϑø9$#uρ Ï™!#ts)à ù=Ï9 àM≈s%y‰¢Á9$# $yϑΡÎ)3 «!$# š∅ÏiΒ ZπŸÒƒÌsù ( È≅‹Î6¡¡9$# Èø⌠$#uρ «!$# È≅‹Î6y™ †Îûuρ tÏΒ̍≈tóø9$#uρ É>$s%Ìh9$# †Îûuρ ∩∉⊃∪ ÒΟ‹Å6ym íΟŠÎ=tæ ª!$#uρ"Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untukorang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya,untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yangberhutang, untuk jalan Allah dan untuk merekayang sedang dalam perjalanan, sebagai suatuketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Mahamengetahui lagi Maha Bijaksana. (QS. At Taubat:60).Dipenghujung ayat ini terdapat dua nama Allahyang Agung sebagai peringatan bagi hamba-Nya.Maha Suci Allah, Dialah yang Maha Mengetahuiterhadap keadaan hamb-Nya, siapa yang berhakmenerima zakat dan yang tidak berhak. Dia MahaBijaksana dalam menetapkan syariat-Nya, tidaklahmenetapkan sesuatu kecuali pasti benar dan tepatmeskipun terkadang hikmahnya tidak diketahuioleh sebagian orang, namun hendaknya seorang 124
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazmuslim tetap tenang dan pasrah terhadap syariatAllah serta hikmah yang ada di dalamnya.Allahlah tempat memohon, semoga kita semuadiberikan kemampuan untuk memahami urusanagama dan jujur dalam mengamalkannya,berlomba-lomba untuk mendapatkan ridlo-Nya, dankeselamatan agar terhindar dari hal-hal yangmenyebabkan kemurkaan-Nya, sesungguhnya DiaMaha Mendengar lagi Dekat. Semoga shalawat dansalam tetap tercurah pada hamba dan rasul-NyaMuhamad , keluarga serta para shahabatnya.Soal.Apa nasehat syekh terhadap orang yang tidak maumengeluarkan zakat, semoga ia segera sadar dankembali kepada jalan yang benar.Jawab.Nasehat saya bagi orang yang tidak maumengeluarkan zakat, hendaknya ia bertaqwa padaAllah dan mengingat bahwa Allahlah yangmemberinya harta lalu menguji dia dengannya, jikaia bersyukur dengan nikmat tersebut lalumengeluarkan zakatnya, maka ia termasuk orangyang beruntung, namun jika tidak maumengeluarkan zakatnya maka ia akan menjadiorang yang merugi dan di alam kubur maupun diakhirat akan merasakan adzab sebagai balasannya,kita memohon Allah agar diberi keselamatandarinya. 125
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazHarta benda akan sirna, urusannya sangat bahayaserta akibatnya mengerikan bagi orang yang tidakmau mengeluarkan zakatnya, hartanya akanditingalkan untuk ahli warisnya dan ia akan ikutmemikul dosa (karena tidak dizakati). Untuk ituwajib bagi setiap muslim jika memiliki harta agarbertaqwa pada Allah dan selalu mengingatdahsyatnya berdiri di hadapan Allah , Allah akanmembalas setiap amalan yang dikerjakan seseorang,dan ketahuilah bahwa harta itu adalah ujian, Allahberfirman: ∩⊇∈∪ 4 ×πuΖ÷GÏù ö/ä.߉≈s9÷ρr&uρ öΝä3ä9≡uθøΒr& !$yϑΡÎ)"Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmuhanyalah cobaan (bagimu), "(QS.At Thaghabun:15). ∩⊂∈∪ tβθãèy_öè? $uΖøŠs9Î)uρ ( ZπuΖ÷FÏù Ύösƒø:$#uρ ÎhŽ¤³9$$Î/ Νä.θè=ö7tΡuρ 3 ÏNöθyϑø9$# èπs)Í←!#sŒ <§ø tΡ ‘≅ä."Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. kamiakan menguji kamu dengan keburukan dankebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya).dan Hanya kepada kamilah kamu dikembalikan"(QS.Al Ambiyaa:35).Harta adalah cobaan dan ujian, jika kamubersyukur kepada Allah maka keluarkanlahzakatnya lalu belanjakanlah di jalan yang benarmaka dengannya kamu akan menjadi orang yangberuntung, akhirnya kenikmatan tersebut menjadihakmu dan harta ini menjadi sebaik-baikkenikmatan bagi orang orang mukmin, diamenyebabkan turunnya rahmat, mengeluarkan hak-hak yang ada di dalamnya, ikut berperan dalam 126
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazkegiatan sosial, memberikan hal-hal yangbermanfaat dan bantuan bagi orang miskin, inilahnikmat yang besar. Namun jika bakhil dan tidakmau mengeluarkan zakatnya maka harta tersebutakan menjadi bencana yang besar pula danakibatnyapun sangat mengerikan. Semoga Allahmemberi kita dan dan kaum muslimin keselamatandari segala keburukan.Siapa yang tidak mengeluarkan zakat pada tahun-tahun yang lewat, maka wajib baginyamengeluarkannya secepatnya.Soal.Saya tidak mengeluarkan zakat tiga tahun yanglewat padahal harta saya telah mencapai nisab, dansetelah saya hitung harta yang ada ditanganku danyang ditangan orang lain mencapai sejumlahtertentu, maka apakah saya harus mengeluarkanzakatnya untuk tiga tahun yang lewat jika telahmasuk haul pada tahun ini, dan perlu diketahuibahwa dalam hal ini saya mampu dan bisa, makaapa yang harus saya lakukan?Jawab.Segeralah keluarkan zakatnya untuk dua tahunyang lewat, dan bertaubatlah kepada Rabmu kerenatindakanmu yang mengakhirkan zakat, dan jikatelah mencapai haul untuk tahun ketiga makakeluarkan zakatnya untuk tahun yang ke tiga. Tidakboleh diakhirkan sebaliknya boleh diajukan untuktahun berikutnya. 127
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazTidak mengetahui hukum zakat tidak dapatmenggugurkan kewajiban zakat.soal.Saudara W.M.B. dari Riyadh bertanya. Sayamempunyai uang selama kurang lebih lima tahun,namun uang itu kadang berkurang dan terkadangbertambah, dan saat ini terjadi pembicaraan antarasaya dan saudaraku seputar zakat, dia mengatakanbahwa uang yang dimiliki dan telah mencapai nisabwajib dizakati. Apakah benar bahwa sayamempunyai kewajiban zakat atas lima tahun yanglewat sementara saya tidak tahu hal tersebut atausaya cukup mengeluarkan zakat untuk tahun inisaja, mohon jawabannya?Jawab.Kamu wajib mengeluarkan zakat untuk semuatahun yang telah lewat, karena ketidaktahuanmutentang hukum itu tidak dapat menggugurkankewajiban zakat, karena kewajiban zakat termasuksesuatu yang harus diketahui dan tidak boleh adaseorangpun dari kaum muslimin yang tidakmengetahui hukumnya. Zakat adalah rukun Islamyang ketiga, untuk itu hendaknya kamu segeramengeluarkan zakat untuk tahun-tahun yang telahlewat serta bertaubat pada Allah atasketerlambatan ini. Semoga Allah memaafkan kitaserta semua kaum muslimin.Hukum mengeluarkan zakat harta anak yatim.Soal.Seseorang meninggal dunia sementara iameninggalkan harta dan anak yatim, apakah dalam 128
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazharta ini ada zakatnya, jika ada maka siapa yangharus mengeluarkannya?Jawab.Harta anak yatim wajib dikeluarkan zakatnya baikberupa uang, barang-barang perniagaan, hewanternak, biji-bijian, maupun buah-buahan yangharus zakati. Hendaknya wali anak yatim segeramengeluarkan zakat harta tersebut tepat padawaktunya, namun jika tidak ada wali dari pihakbapak maka hendaknya diserahkan kepada fihakpengadilan agar ditentukan wali yang akanmengurusinya, dan hendaknya dia bertaqwa danberamal untuk kemaslahatan anak yatim dan hartamereka.Allah berfirman: ∩⊄⊄⊃∪ ( ׎öyz Νçλ°; ÓyŸξô¹Î) ö≅è% ( 4’yϑ≈tGuŠø9$# Çtã y7tΡθè=t↔ó¡„uρ ö o"Mereka bertanya kepadamu tentang anak yatim,katakalah: "Mengurus urusan mereka secara patutadalah baik, (QS.Al Baqoroh:220).Firman-Nya yang lain: ∩⊇∈⊄∪ ( …çν£‰ä©r& x è=ö7tƒ 4©Lym ß|¡ômr& }‘Ïδ ©ÉL©9$$Î/ žωÎ) ÉΟŠÏKuŠø9$# tΑ$tΒ (#θç/tø)s? Ÿωuρ ®"Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim,kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat, hinggasampai ia dewasa. (QS.Al Anam:152).Ayat-ayat yang semakna dengan ayat ini sangatbanyak. Haul harta anak yatim dihitung semenjakwafat bapaknya, karena dengan kematian bapaknyamaka harta langsung pindah keanaknya. 129
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazMengeluarkan zakat untuk anak kecil.Soal.Saya mempunyai tugas mendidik anak berumurlima tahun, sementara bapaknya selalu memberinyauang, uang tersebut saya tabungkan di Bank IslamFaishal, apakah uang tersebut harus dizakati atautidak?Jawab.Hendaknya kamu keluarkan zakat uang tersebutkarena kamu yang bertugas mendidiknya.Hukum seorang suami mengeluarkan zakat istrinyadari hartanya (suami)?Soal.Bolehkah suami mengeluarkan zakat mal denganniat untukku. perlu diketahui bahwa dialah yangmemberiku uang? Dan bolehkan zakat diberikanpada anak saudaraku yang ditinggal mati suaminyasementara anak itu berencana untuk menikah,mohon jawabannya.Jawab.Kewajibanmu mengeluarkan zakat terhadaphartamu jika telah mencapai satu nisab baik emasatau perak atau lainnya dari harta yang wajibdizakati. Jika suamimu telah mengeluarkanzakatnya sesudah mendapatkan izin darimu makatidak masalah. Demikian pula jika yangmengeluarkan itu adalah bapakmu, saudaramu,atau yang lainnya setelah ada izin darimu. Dandiperbolehkan memberikan zakat kepada anak 130
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazsaudaramu jika ia termasuk orang miskin. SemogaAllah memberikan taufiq pada kita semua.Soal.Haruskah suami mengeluarkan zakat untukperhiasan istrinya?Jawab.Dia tidak harus mengeluarkan zakatnya, namunjika dia mau membantu dan istrinya ridla makatidak masalah. pada dasarnya kewajiban zakatperhiasan itu atas dirinya, karena dalam sebuahhadits disebutkan bahwa dialah yang berkewajibanmengeluarkan zakatnya dan bukan suaminya. 131
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Do’a dan Dzikir, Sesuai dengan Al Qur’an dan SunnahSegala puji bagi Allah, hanya kepada-Nya kamimemuji, meminta pertolongan, memohon ampunan,dan kami berlindung kepada-Nya dari kejahatan dirikami, dari keburukan amal kami. Siapa yang Allahberikan petunjuk maka tidak ada seorangpun yangdapat menyesatkannya dan siapa yang Allahsesatkan maka tidak ada seorangpun yang dapatmemberinya petunjuk. Saya bersaksi bahwa tidakada Illah yang hak diibadahi selain Allah semata,tidak ada sekutu baginya, dan saya bersaksi bahwaMuhammad adalah utusan-Nya, semoga shalawatdan salam tercurah padanya, keluarganya,shahabatnya dan para pengikutnya sampai hariakhir. Amma ba’du:Akhlak dan ucapan yang paling indah bagi manusiaadalah memperbanyak dzikir kepada Allah,membaca tasbih, tahmid, membaca Al Qur’an,membaca shalawat atas Nabi Muhammad ,memperbanyak do’a kepada Allah, memohon untukdipenuhi kebutuhan di dunia maupun di akhirat,meminta pertolongan, berlindung kepada Allahdengan keimanan, ikhlas dan tawadlu sertamenyadari akan keagungan Allah, kekuasan-Nyadan ilmu-Nya meliputi segala sesuatu serta hak-hakAllah untuk diibadahi. 132
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazBanyak ayat maupun hadits yang menyebutkantentang fadhilah dzikir dan do’a, serta anjuranuntuk mengamalkannya, Allah berfirman:∩⊆⊄∪ ¸ξ‹Ï¹r&uρ Zοtõ3ç/ çνθßsÎm7y™uρ ∩⊆⊇∪ #ZŽÏVx. #[ø.ÏŒ ©!$# (#ρâè0øŒ$# (#θãΖtΒ#u™ Ï%©!$# $pκš‰r≈tƒ t4 Í‘θ–Ψ9$# ’n<Î) ÏM≈yϑè=—à9$# zÏiΒ /ä3y_̍÷‚ã‹Ï9 …çµçGs3×≈n=tΒuρ öΝä3ø‹n=tæ ’Ìj?|Áム“Ï%©!$# uθèδ Í ∩⊆⊂∪ $VϑŠÏmu‘ tÏΖÏΒ÷σßϑø9$$Î/ tβ%Ÿ2uρ“Hai orang-orang yang beriman, berdzikirlah(dengan menyebut nama) Allah, dzikir yangsebanyak-banyaknya. - Dan bertasbihlah kepada-Nya diwaktu pagi dan petang - Dialah yang memberirahmat kepadamu dan malaikat-Nya (memohonkanampunan untukmu), supaya dia mengeluarkankamu dari kegelapan kepada cahaya (yang terang).dan adalah dia Maha Penyayang kepada orang-orang yang beriman” (QS.Al Ahzab:41-43). ∩⊇∈⊄∪ Èβρãà õ3s? Ÿωuρ ’Í< (#ρãà6ô©$#uρ öΝä.öä.øŒr& þ’ÎΤρãä.øŒ$$sù“Karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Akuingat (pula) kepadamu, dan bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu mengingkari (nikmat)-Ku”(QS: Al Baqoroh:152).tÏGÏΖ≈s)ø9$#uρ ÏM≈oΨÏΒ÷σßϑø9$#ρ šÏΖÏΒ÷σßϑø9$#uρ ÏM≈yϑÎ=ó¡ßϑø9$#uρ šÏϑÎ=ó¡ßϑø9$# ¨βÎ) utÏèϱ≈y‚9#uρ ÏN≡uŽÉ9≈¢Á9$#uρ tΎÉ9≈¢Á9$#uρ ÏM≈s%ω≈¢Á9$#uρ tÏ%ω≈¢Á9$#uρ ÏM≈tFÏΖ≈s)ø9$#uρ ø$M≈yϑÍ×≈¢Á9$#uρ ÏϑÍ×≈¢Á9$#uρ ÏM≈s%Ïd‰|ÁtFßϑø9$#uρ tÏ%Ïd‰|ÁtFßϑø9$#uρ ÏM≈yèϱ≈y‚ø9$#uρÏ t 133
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz#ZŽÏVx. ©!$# š̍Å2≡©%!$#uρ ÏM≈sàÏ ≈ysø9$#uρ öΝßγy_ρãèù šÏàÏ ≈pt:$#uρ ø ∩⊂∈∪ $Vϑ‹Ïàtã #ô_r&uρ ZοtÏ øó¨Β Μçλm; !$# £‰ãr& ÏN≡tÅ2≡©%!$#uρ ª t“Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yangmuslim, laki-laki dan perempuan yang mukmin,laki-laki dan perempuan yang tetap dalamketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar,laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki danperempuan yang khusyuk, laki-laki dan perempuanyang bersedekah, laki-laki dan perempuan yangberpuasa, laki-laki dan perempuan yangmemelihara kehormatannya, laki-laki danperempuan yang banyak menyebut (nama) Allah,Allah Telah menyediakan untuk mereka ampunandan pahala yang besar” (QS:Al Ahzab:35).’Í<ρT[{ ;M≈tƒUψ ‘$pκ¨]9$#ρ ≅øŠ©9$# É#≈n=ÏF÷z$#uρ ÇÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# È,ù=yz ’Îû žχÎ) Í u Ètβρ㍤6x tGtƒuρ öΝÎγÎ/θãΖã_ ’n?tãuρ #YŠθãèè%uρ $Vϑ≈uŠÏ% ©!$# tβρãä.õ‹tƒ tÏ%©!$# ∩⊇®⊃∪ É=≈t6ø9F{$# 4$oΨ)sù y7oΨ≈ysö6ß™ WξÏÜ≈t/ #x‹≈yδ |Mø)n=yz $tΒ $uΖ−/u‘ ÇÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈uΚ¡¡9$# È,ù=yz ’Îû É ∩⊇®⊇∪ Í‘$¨Ζ9$# z>#x‹tã“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi,dan silih bergantinya malam dan siang terdapattanda-tanda bagi orang-orang yang berakal - (yaitu)orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiriatau duduk atau dalam keadan berbaring danmereka memikirkan tentang penciptaan langit danbumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah 134
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazEngkau menciptakan Ini dengan sia-sia, Maha SuciEngkau, Maka peliharalah kami dari siksa neraka”(QS. Ali Imran:190-192).öΝä3=yè©9 #ZŽÏWŸ2 !$# (#ρãà2øŒ$#ρ (#θçFç6øO$$sù Zπt⁄Ïù óΟçGŠÉ)s9 #sŒÎ) (#θãΖtΒ#u™ šÏ%©!$# $y㕃r≈tƒ © u þ ∩⊆∈∪ šχθßsÎ=ø è?“Hai orang-orang yang beriman. apabila kamumemerangi pasukan (musuh), Maka berteguhhatilah kamu dan sebutlah (nama) Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung” (QS.Al Anfal:45).£‰x©r& ÷ρr& öΝà2u™!$t/#u™ ö/ä.̍ø.‹x. ©!$# (#ρãà2øŒ$$sù öΝà6s3Å¡≈oΨ¨Β ΟçGøŠŸÒs% #sŒÎ*sù É ∩⊄⊃⊃∪ 3 #ò2ÏŒ“Apabila kamu Telah menyelesaikan ibadah hajimu,Maka berdzikirlah dengan menyebut Allah,sebagaimana kamu menyebut-nyebut (membangga-banggakan) nenek moyangmu”. (QS. Al Baqoroh:200).tΒuρ 4 «!$# ̍ò2ÏŒ tã öΝà2߉≈s9÷ρr& Iωuρ öΝä3ä9≡uθøΒr& ö/ä3Îγù=è? Ÿω (#θãΖtΒ#u™ tÏ%©!$# $pκš‰r≈tƒ ∩®∪ tβρçŽÅ£≈y‚ø9$# ãΝèδ y7Í×≈s9ρésù y7Ï9≡sŒ ö≅yèø tƒ“Hai orang-orang beriman, janganlah hartamu dananak-anakmu melalaikan kamu dari mengingatAllah. barangsiapa yang berbuat demikian Makamereka Itulah orang-orang yang merugi”. (QS.AlMunafiqun:9). 135
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz  Íο4θx.¨“9$# Ï™!$tGƒÎ)uρ Íο4θn=¢Á9$# ÏΘ$s%Î)uρ «!$# ̍ø.ÏŒ tã ììø‹t/ Ÿωuρ ×οt≈pgÏB öΝÍκŽÎγù=? žω ×Α%y`Í‘ è ∩⊂∠∪ ã≈|Áö/F{$#ρ ÛUθè=à)ø9$# ϵŠÏù Ü==s)tGs? $YΒöθtƒ tβθèù$sƒs† u“Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dantidak (pula) oleh jual beli dari mengingati Allah, dan(dari) mendirikan sembahyang, dan (dari)membayarkan zakat. mereka takut kepada suatuhari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadigoncang” (QS.An Nur:37).Íiρ‰äóø9$/ ÉΑöθs)ø9$# zÏΒ Ìôγyfø9$# tβρߊuρ Zπx ‹Åzuρ %YæŽ|Øn@ šÅ¡ø tΡ ’Îû š−/§‘ ä.øŒ$#uρ ß $Î • ∩⊄⊃∈∪ t,Î#Ï ≈tóø9$# zÏiΒ ä3s? Ÿωuρ ÉΑ$|¹Fψ$#uρ“Dan sebutlah (nama) Tuhannmu dalam hatimudengan merendahkan diri dan rasa takut, dandengan tidak mengeraskan suara, di waktu pagi danpetang, dan janganlah kamu termasuk orang-orangyang lalai” (QS. Al ‘Araf:205).(#ρãä.øŒ$#uρ «!$# È≅Òsù ÏΒ (#θäótGö/$#uρ ÇÚö‘F{$# ’Îû (#ρãÏ±tFΡ$$sù äο4θn=¢Á9$# ÏMuŠÅÒè% #sŒÎ*sù ô ∩⊇⊃∪ tβθßsÎ=ø è? ö/3=yè©9 #ZŽÏWx. ©!$# ä“Apabila Telah ditunaikan shalat, Makabertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilahkarunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyaksupaya kamu beruntung” (QS. Al Jum’ah:10).Disunnahkan memperbanyak dzikir dan do’akepada Allah disemua waktu dan kesempatan, di 136
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazpagi hari, sore hari, akan tidur, bangun tidur,masuk rumah, keluar dari rumah, masuk masjid,dari keluar masjid, sebagaimana telah dijelaskandalama ayat-ayat yang lalu, Allah berfirman: ∩∈∈∪ ̍≈x6ö/M}$#uρ ©Å´yèø9$$Î/ y7/u‘ ωôϑpt¿2 ôxÎm7y™uρ Äc În“Maka Bersabarlah kamu, Karena Sesungguhnyajanji Allah itu benar, dan mohonlah ampunan untukdosamu dan bertasbihlah seraya memuji Tuhanmupada waktu petang dan pagi” (QS.Ghaafir:55). ∩⊂∠∪ Ó‰‹Îγx© uθδuρ ìϑ¡¡9$# ’s+ø9r& ÷ρr& ë=ù=s% …çµs9 tβ%x. yϑÏ9 3“tò2Ï%s! y7Ï9≡sŒ ’Îû ¨βÎ) è y ô“Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benarterdapat peringatan bagi orang-orang yangmempunyai akal atau yang menggunakanpendengarannya, sedang dia menyaksikannya.(QS.Qaf:36) ∩∈⊄∪ ( …çµyγô_uρ tβρ߉ƒÌãƒ Äc©Å´yèø9$#uρ Íο4ρy‰tóø9$$Î/ Οßγ−/u‘ tβθããô‰tƒ tÏ%©!$# ÏŠãôÜs? Ÿωuρ“Dan janganlah kamu mengusir orang-orang yangmenyeru Tuhannya di pagi dan petang hari, sedangmereka menghendaki keridhaanNya” (QS. Al An’am:52). ∩⊇⊇∪ $|‹Ï±ãuρ Zοõ3ç/ (#θßsÎm7y™ βr& öΝÍκöŽs9Î) #©yr÷ρrsù É>#tósÏϑø9$# zÏΒ ϵÏΒöθs% 4’n?tã yltsƒm t t“Maka ia keluar dari mihrab menuju kaumnya, laluia memberi isyarat kepada mereka; hendaklah kamubertasbih di waktu pagi dan petang” (QS.Maryam:11). 137
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazzΒuρ ∩⊆∇∪ ãΠθà)s? tÏm y7În/u‘ ω÷Κpt¿2 ôxÎm7y™ρ ( $oΨÏ⊥ãŠôãrÎ/ y7ΡÎ*sù y7În/u‘ È/õ3⇔Ï9 ÷ŽÉ9ô¹$#uρ Ï u ß ∩⊆®∪ ÏΘθàf‘Ζ9$# t≈t/÷ŠÎ)uρ çµósÎm7|¡sù È≅ø‹©9$# “Dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu ketikakamu bangun berdiri - Dan bertasbihlah kepada-Nya pada beberapa saat di malam hari dan di waktuterbenam bintang-bintang (di waktu fajar) (QS. AtThuur:48-49).’Îû ߉ôϑysø9$# &s!uρ ∩⊇∠∪ tβθßsÎ6óÁè? tÏnuρ šχθÝ¡ôϑè? tÏm «!$# z≈ysö6Ý¡sù ã ∩⊇∇∪ tβρãÎγôàè? tÏnuρ $|‹Ï±tãuρ ÇÚö‘F{$#uρ ÅV≡uθ≈yϑ¡¡9$#“Maka bertasbihlah kepada Allah di waktu kamuberada di petang hari dan waktu kamu berada diwaktu subuh - Dan bagi-Nyalah segala puji di langitdan di bumi dan di waktu kamu berada pada petanghari dan di waktu kamu berada di waktu Zuhur”(QS.Ar Ruum:17-18).’ÎAyŠ$t6ã ôtã tβρçŽ9õ3tGó¡„ šÏ%©!$# ¨βÎ) 4 ö/ä3s9 ó=ftGó™r& þ’ÎΤθãã÷Š$# ãΝà6š/u‘ tΑ$s%uρ Ï É o É ∩∉⊃∪ š̍Åz#yŠ tΛ©yγy_ tβθè=äzô‰u‹y™“Dan Tuhanmu berfirman: "Berdoalah kepada-Ku,niscaya akan Kuperkenankan bagimu.Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkandiri dari menyembah-Ku akan masuk nerakaJahannam dalam keadaan hina dina". (QS.Mukmin:60) 138
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ( Èβ$tãyŠ #sŒÎ) Æí#¤$!$# nοθôãyŠ Ü=‹Å_é& ( ë=ƒÌs% ’ÎoΤÎ*sù ©Íh_tã “ÏŠ$t6Ïã y7s9r™ #sŒÎ)uρ u y“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamutentang aku, Maka (jawablah), bahwasanya Akuadalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orangyang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku” (QS.AlBaqoroh:186).#ρ߉šø ? Ÿωuρ ∩∈∈∪ šωF÷èßϑø9$# =Ïtä† Ÿω …çµΡÎ) 4 ºπuŠø äzuρ %Y敎|Øn@ öΝä3−/u‘ (#θãã÷Š$#( è t=ƒÌs% «!$# |MuΗ÷qu‘ βÎ) 4 $èyϑsÛuρ $]ùöθyz çνθãã÷Š$#uρ $yγÅs≈n=ô¹Î) y‰÷èt/ ÇÚö‘F{$# †ÎûÒ ¨ ∩∈∉∪ tÏΖÅ¡ósßϑø9$# š∅ÏiΒ“Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diridan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidakmenyukai orang-orang yang melampaui batas - Danjanganlah kamu membuat kerusakan di mukabumi, sesudah (Allah) memperbaikinya danberdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (Tidakakan diterima) dan harapan (akan dikabulkan).Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepadaorang-orang yang berbuat baik” (QS.Al ‘Araf:55-56). ∩∉⊄∪ u™þθ¡9$# ß#±õ3tƒuρ çν%tæŠ #sŒ) §sÜôÒßϑø9$# Ü=‹Ågä† ¨Βr& Ï y ΓAtau siapakah yang memperkenankan (doa) orangyang dalam kesulitan apabila ia berdoa kepada-Nya,dan yang menghilangkan kesusahan” (QS.An Naml:62).Diriwayatkan Imam Muslim dari Uqbah bin Amirradhiallahu anhu ia berkata: Rasulullah keluar 139
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazsementara kami ada di Shuffah (emper masjid),berliau bersabda: ) ("Siapa diantara kalian yang mau pergi setiap hari keBathan atau Aqiq dengan tidak melakukan dosamaupun memutuskan silaturrahim, maka ia akanmendapatkan dua onta yang bagus?" Ya Rasulullah,“kami mau hal itu”, jawab kami, beliau bersabda:"Sesungguhnya jika kamu pergi ke masjid lalumengajar atau membaca dua ayat dari Al Quranmaka itu lebih baik dari dua ekor onta, dan tigaayat lebih baik dari tiga ekor onta dan empat ayatlebih baik dari empat ekor onta dan dari sejumlahonta"68.Imam Bukhari meriwayakan dari Utsman radliallahuanhu dari Nabi bersabda: ( )"Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar AlQur’an dan mengajarkannya”69.Dalam shahih Muslim dari Abu Umamah Al Bahlyberkata: Saya mendengar Rasulullah bersabda: ( )68 .HR. Muslim, fi kitabi shalat l musafirin, babu fadhli qiraatil qur,ani fis shalati no 803.69 . HR. Bukhari, fi kitabi fadhoilul Qur’an, babu khairukum man taallamal quran wa allamahu no 5027. 140
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz"Bacalah Al Quran karena sesungguhnya ia akandatang pada hari kiamat memberi syafa’at bagipembacanya"70.Dalam shahih Muslim dari hadits An Nawwas binSaman ra berkata: Saya mendengar Nabibersabda: ) ( “Pada hari kiamat orang yang mengamalkan AlQur’an akan didatangkan bersama Al Qur’an dansurat Al Baqoroh dan Ali Imran berada di barisanpaling depan”, Beliau menjadikan keduanya dalamtiga contoh yang saya tidak pernah melupakannya,sabda beliau: ) (“Keduannya bagaikan awan atau mendung yanggelap atau sekelompok burung yang berbariskemudian memberikan pembelaan bagi ahlulqur’an"71.Dan dari Abdullah bin Masud radhiallahu anhumaberkata: Saya mendengar Rasulullah bersabda:70 . HR. Muslim, fi kitabis shalatil musafirin, babu fadhi qiraatil qurani wa suratil baqoroh no 804.71 . HR. Muslim, fi kitabis shalatil musafirin babu fadhi qiraatil qurani wa suratil baqoroh no 805. 141
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz )" " " " " " " " ("Siapa membaca satu huruf dari Al Quran makabaginya satu kebaikan, dan setiap satu kebaikanakan dilipatgandakan menjadi sepuluh kebaikan,saya tidak mengatakan Alif Laam Miim itu satuhuruf namun Alif satu huruf , Laam satu huruf danMiim satu huruf"72. (HR. Turmidzi, dengan sanad hasan).72 .HR. Tirmidzi, fi kitabi fadhlil quran, babu ma jaa fi man qara harfan minal quran ma lahu minal ajri, no 2910. 142
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Dzikir-dzikir yang Disyariatkan Setelah Shalat Lima Waktu.Diriwayatkan dari Rasulullah bahwa beliau setiapselesai shalat fardhu beliau membaca:"Astaghfirullah 3x lalu membaca: ) . (Lalu membaca ِ 3x, 3x dan 3xkemudian disempurnakan dengan membaca: "73 .HR. Muslim, fi kitabil masajid wa mawadhuis shalat, babu istihbabidz dzikri bada shalati wa bayani shifatihi no 591.74 .HR. Bukhari, fi kitabil adzan, babudz dzikri bada shalati no 833. Muslim, fi kitabil masajid, babu istihbabidz dzikri bada shalati wa bayani shifatihi no 593.75 .HR. Muslim, fi kitabil masajid, babu istihbabidz dzikri bada shalati wa bayani shifatihi no 594.76.HR. Muslim, fi kitabil masajid, babu istihbabidz dzikri bada shalati wa bayani shifatihi no 593. 143
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazkemudia membaca ayat kursi, surat Al Ikhlas, suratAl Falaq dan Annas setiap selesai shalat.Disunnahkan untuk membaca ketiga surat tersebutberkali-kali setelah shalat Fajar dan Maghrib,sebagaimana dijelaskan dalam hadits Rasulullah.Demikian pula disunnahkan setelah shalat Fajardan Maghrib setelah dzikir di atas untukmenambahnya dengan membaca : ) (Dibaca 10x, sebagaimana dijelaskan dalam haditsRasulullah tentang masalah ini. Jika menjadiimam dan setelah membaca 3x dan bacaan: . ) .(hendaknya membalikkan tubuh dan menghadap kejamaah lalu membaca dzikir-dzikir yang telahdijelaskan di atas, sebagaimana telah dijelaskandalam hadits Rasulullah dalam masalah ini, dandiantaranya adalah hadits Aisyah radhiallahu anhadalam shahih Muslim.Semua dzikir tersebut hukumnya adalah sunnah.77 .HR. Imam Ahmad, fi baqii Musnadil Anshari, hadits Abi Ayyub Al Anshary radhiallahu anhu no 23007. 144
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Dzikir dan Doa yang Disyariatkan Saat Adzan dan Sesudahnya.Dari Abu Said Al Khudri radliallahu anhu, Rasulullahbersabda: ( )“Jika kamu mendengar suara adzan maka ucapkanseperti yang di kumandangkan muadzin"78 Muttafaqonalaih.Dari Jabir bin Abdullah radliallahu anhu, Rasulullahbersabda: ": ) (Siapa yang setelah mendengar muadzin lalumengucapkan. “Ya Allah, pemilik seruan adzan danshalat, berilah Nabi Muhamad wasilah dankemuliaan serta kedudukan yang tinggisebagaimana yang Engkau janjikan”, Makadihalalkan baginya syafaatku pada hari kiyamat79(HR Bukhari,) lalu ditambah oleh Imam Baihaqi dengan lafadz diakahir " "80.78 .HR. Bukhari, fi kitabil adzan,babu ma yaqulu idza samiul munadi no 611. Muslim, fi kitabis shalati, babu istihbabil qauli mitsla ma qaulil muadzini liman samiahu no 383.79 .HR. Bukhari, fi kitabil adzan, babud doai indan nidai no 614.80 .HR. Baihaqi, fis sunnil kubra 1 / 410 no 1790. 145
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazDan dari Saad bin Abi Waqos radiallau anhu,Rasulullah bersabda: "Siapa yang mendengaradzan lalu membaca: . ) .( .“Saya bersaksi bahwa tidak ada Illah yang hakdisembah kecuali Allah semata dan tidak adasekutu bagi-nya, Muhamad adalah hamba danutusan-Nya, saya rela Allah sebagai Robb,Muhamad sebagai Nabi dan Islam sebagaiagamaku”, Maka dosa-dosanya akan diampuni 81.Dari Umar bin Khattab radliallah, Rasulullahbersabda: : . : ). : . : . : . : . : . : . : . : . :: . : . : . .(81 .HR. Muslim, fi kitabis shalati, babu istihbabil qauli mitsla qaulil muadzin liman samiahu no 386. 146
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazDari Umar bin Khattab radliallahu anhu, Rasulullahbersabda: "Jika muadzin membaca " "Lalu salah satu dari kamu membaca " "kemudian muadzin membaca " "lalu dia membaca " "kemudian muadzin membaca " "lalu dia membaca " "kemudian muadzi membaca " "lalu dia membaca " "kemudian muadzin membaca " "lalu dia membaca " "kemudian muadzin membaca " "lalu dia membaca " "kemudian muadzin membaca " "lalu dia membaca " "dan dia membacanya dengan ikhlas, maka niscayadia akan masuk surga.82. (H.R.Muslim)Dari Abdullah bin Amru , ia mendengarRasulullah bersabda: . . ). .82 .HR. Muslim, fi kitabis shalati, babu istihbabil qauli mitsla qaulil muadzni liman samiahu no 385. 147
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz . .( .“Jika kamu mendengar seruan muadzin makaucapkan seperti apa yang dikumandangkan, lalubershalawatlah untukku, barangsiapa yangbershalawat untukku 1x, maka Allah akanbershalawat untuknya 10x, kemudian mohonlahkepada Allah al wasilah untukku, karenasesungguhnya al wasilah adalah tempat yang tinggidi dalam surga dan tempat itu tidak ada yangmenempatihanya kecuali seorang hamba Allah, dansaya berharap semoga akulah hamba tersebut.Maka siapa yang memohon wasilah pada Allahuntukku maka akan ku halalkan syafaatkubaginya"83 (H.R. Muslim dalam kitab shahihnya).83 .HR. Muslim, fi kitabis shalati, babu istihbabil qauli mitsla qaulil muadzin no 384. 148
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Disyariatkan Memulai Salam dan Menjawab Salam, Mendo’akan Orang yang Bersin Jika Dia Memuji Allah Serta Menjenguk Orang Sakit.Dari Abdullah bin Amru bin Ash radliallahu anhu iaberkata: Ada seseorang bertanya pada Nabi , "Islamyang bagaimanakah yang baik?" Beliau menjawab : .( )"Berilah makan, ucapkanlah salam kepada orangyang kamu ketahui atau orang yang tidak tahu"84,(muttafaqon alaih).Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata:Rasulullah bersabda: ) .("Kamu tidak akan masuk surga sehingga beriman,dan kamu tidak beriman hingga kamu salingmencintai, maukah aku tunjukkan sesuatu yangjika kamu lakukan maka kamu akan salingmencintai?, Sebarkanlah salam diantara kalian"85(H.R.Muslim).Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu berkata:Rasulullah bersabda:84 .HR. Bukhari, fi kitabil imani, babu ithamith thaami minal islam no 12. Muslim, fi kitabil imani, babut tafaadhilil Islam, wa ayyu umurin afdhal no 39.85 .HR. Muslim, fi kitabil imani, babu annahu la yadhulul jannata illal mukminun no 54. 149
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz : ) .("lima hal kewajiban seorang muslim terhadapsaudaranya muslim; menjawab salam, mendoakanorang yang bersin, menghadhiri undangan,menjenguk orang sakit, dan mengantar jenazah kekuburan "86 (mutafaqon alaih).Dari Abu Hurairah radliallahu anhu berkata: Rasulullahbersabda: . : ) . . .( ."Hak muslim terhadap muslim lainnya ada enam:jika kamu bertemu ucapkan salam, jikamengundangmu maka hadirilah, jika minta nasehatmaka nasehatilah, jika bersin dan memuji Allahmaka doakanlah, dan jika sakit jenguklah dan jikameninggal maka antarkanlah kekuburnya "87 HRMuslim.Dari Abu Hurairah radliallahu anhu berkata:Rasulullah bersabda:86 .HR. Bukhari, fi kitabil janaiz, babul amri bittibail janaiz no 1240. Muslim, fi kitabis salam, babu hakkil muslimi alal muslimi raddus salam no 2162.87 .HR. Muslim, fi kitabis salam, babu min hakkil muslimi ala musliminraddus salam no 2162 150
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ) : : .("Allah menyukai orang yang bersin dan bencidengan orang yang menguap, jika salah satu kalianbersin lalu memuji Allah maka haknya terhadapmuslim lain adalah mendoakannya, adapun orangyang menguap maka itu adalah dari setan makahendaknya dia menolak sebisa mungkin, jika iabersuara haaah maka tertawalah setan"88. (Muttafaqonalaih).Dari Abu Hurairah radliallahu anhu berkata:Rasulullah bersabda: .( . )"Menguap adalah dari setan maka jika salahseorang di antara kalian menguap maka hendaklahdia tahan sebisa mungkin "89 (H.R. Muslim).Dari Abu Said Al Khudri radliallahu anhu, Rasulullahbersabda .( . )88 .HR. Bukhari, fi kitabil adabi, babu ma yustahabbu minal atthasiwa ma yakrahu minat tatsaub no 6223.89 .HR. Muslim, fi kitabiz zuhdi wa roqoiq, babu tasymitil aathis wakarahiati attatsaub no 2994. 151
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz"Jika kalian menguap maka hendaknya menaruhtangannya di mulutnya karena setan akan masuk"90(H.R. Muslim).Dari Abu Hurairah radliallahu anhu berkata: Rasulullah bersabda:: : ) : : .("Jika salah satu dari kalian bersin makaucapkanlah; ‫ ا‬dan hendaknya saudaranya yangmendengar mendoakan: ‫ا‬ dan jika iamenjawab dengan mengatakan; ‫ا‬ makaucapkan: ‫ا و‬ " 91 (H.R. Bukhari).Abu Musa Al Asyari berkata: saya mendengarRasulullah bersabda: . ) .("Jika salah seorang di antara kalian bersin lalumembaca Alhamdulillah maka doakanlah, namunjika tidak maka jangan kamu doakan"92 (H.R. Muslim).90 .HR. Muslim, fi kitabiz zuhdi wa roqoiq, babu tasymitil aathis wa karahiati attatsaub no 2995.91 .HR. Bukhari, fi kitabil adab, babu idza athisa kaifa yasymutu no 6224.92 .HR. Muslim, fi kitabiz zuhdi wa roqoiq, babu tasymiti wa karahiati attatsaub no 2992. 152
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Dzikir dan Doa yang Disyariatkan Saat Mau Makan atau Minum dan Sesudahnya.Dari Umar Ibnu Abi Salamah radliallahu anha berkata:Rasululah berkata padaku: .( . . ! )"Ya ghulaam (panggilan sayang terhadap anak kecil)bacalah bismillah, makanlah dengan tangan kananlalu mulailah makan dari arah depanmu"93 Muttafaqonalaih.Dari Aisyah radliallahu anha berkata: Rasulullahbersabda: ) .( :"Jika kamu makan maka bacalah bismillah, dan jikalupa baca bismillah maka bacalah bismillahiawwaluhu wa akhiruhu"94 (H.R. Abu Daud, Nasai, Tirmidzidan dinyatakan hadits hasan shahih serta disahihkan Al Hakim dandibenarkan oleh Adzahabi).93 .H.R. Bukhari, fi kitabil aitimati, babu tasymiati ala thaami walakli bil yamini no 5376. Muslim, fi kitabil asyribati, babu adamitthaami wa syarabi wa ahkamuhuma no 2202.94 .HR. Abu Daud, fi kitabil atimati, babut tasmiyyati alat thaami no 3767. Tirmidzi, fi kitabil atimati, babu ma jaa fit tasmiati alat thaami no 1858. 153
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazDari Anas radliallahu anha berkata: Rasulullahbersabda: . ) .("Sesungguhnya Allah ridla terhadap seoranghamba jika makan makanan ia memuji-Nyakarenanya, dan jika minum ia memuji-Nyakarenanya"95 (H.R. Muslim).Dari Muad bin Anas radliallahu anhu berkata:Rasulullah bersabda: : ) .("Siapa makan makanan kemudian berdoa: "Segalapuji bagi Allah yang telah memberiku makanandan rizki ini tanpa daya dan kekuatan dariku",Maka akan diampuni dosa-dosanya yang telah lewat"96. (H.R. Abu Daud, Tirmidzi, dan Ibnu Majah dengan sanad hasan).95 .HR. Muslim, fi kitabidz dzikri wa dua, babu istihbabi hamdi lillahi taala badal akli wa syurbi no 2734.96 .HR. Abu Daud, fi kitabil libas no 4023. Tirmidzi, fi kitabid dawaat, ma yaqulu idza farigha minath thaami no 3258. Ibnu Majah, fi kitabil athimati, babu ma yuqalu idza farigha manith thaami no 3258. 154
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazDari Abu Umamah ridliallahu anha berkata: Nabi jikaselesai makan beliau membaca: ) .("Segala puji bagi Allah, pujian yang baik dan penuhberkah, ya Allah, aku tidak cukup, tidak dapatmeninggalkan dan aku sangat membutuhkan-Mu"9797 .HR. Bukhari, fi kitabil athimati, babu ma yaqulu idza farigha manith thaami no 3258. 155
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Disyariatkan Membaca Dzikir dan Doa Ketika Mau Tidur dan Bangun Darinya.Dari Khudaifah radliallahu anhu berkata: Rasulullahjika hendak tidur malam beliau meletakkantangannya di bawah pipinya kemudian berdoa " " "Ya Allah dengan nama-Mu aku matidan hidup" dan jika bangun membaca " " "Segala puji hanya milik Allah yangtelah menghidupkanku kembali setelahmematikanku dan kepada-Nyalah kami kembali"98.(HR. Bukhari), diriwayatkan juga dari Abu Dzar dengan lafadz sepertidi atas. Diriwayatkan Imam Muslim dari Bara bin Azib radliallahuanhu seperti hadits Hudzaifah di atas.Dari Aisyah radliallahu anha bahwa Nabi jika hendaktidur malam beliau merapatkan kedua belahtangannya, lalu meniupnya kemudian membacasurat: "Qul Huwa Allahu Ahad" "Qul AudzuBirabbinnas" "Qul Audzu Birobbil Falaq" kemudianbeliau mengusapkan kedua tangannya ke badannyayang terjangkau, dimulai dari arah kepala lalumukanya dan bagian depan dari badanya, hal inidilakukan sebanyak 3x"99 (muttafaqon alaih).Dari Abu Hurairah radliallahu anhu beliau berkata:"Ketika Rasulullah memberiku tugas untukmenjaga hasil zakat Ramadhan, tiba-tiba datang98 .HR. Bukhari, fi kitabi dawaat, babul wadlil yadil yumna tahta khaddil aiman no 6312.99 .HR. Bukhari, fi kitabi fadhilatil quran no 5018. 156
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazseseorang yang sedang mengendap-endap ke tempatmakanan lalu mengambilnya, kemudian sayatangkap lalu kulepaskan, hari esuknyapun terjadihal yang sama, hari ketiga ia mencuri lagi lalukutangkap dan kali ini kukatakan bahwa besukakan saya laporkan kepada Rasulullah , kemudiandia berkata: "lepaskan saya dan kamu akan sayaajari sesuatu yang bermanfaat bagimu" "apa itu"?tanyaku penasaran, Jika kamu hendak tidur makabacalah ayat kursi: ( ... )Niscaya kamu akan selalu dalam lindungan Allahdan setan tidak akan mendekatimu sampai pagi -pent-. Setelah saya ceritakan peristiwa tersebutkepada Rasulullah beliau bersabda: "Benar apayang dia ajarkan, namun dia pembohong"100(HR.Bukhari)Dari Ibnu Masud Al Anshari radliallahu anhu Nabibersabda: ( )"Siapa yang membaca dua ayat terakhir dari suratAl Baqoroh di suatu malam, maka hal itu cukupuntuk melindungi dirinya dari kejahatan"101.Diriwayatkan dari Baro bin Azib radliallahu anhu iaberkata: Rasulullah bersabda:100 .HR. Bukhari, fi kitabi fadhilatil qurani, babu fadhilatis suratil baqoroh no 5010.101 .HR.Bukhari, fi kitabi fadhilatil qurani, babu fadhilatis suratil baqoroh no 5010. Muslim, fi kitabi shalatil musafirin wat taqshiriha, babu fadhilatis suratil fatihah wa akhir suratil baqoroh no 807. 157
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ) : .("Apabila engkau mendatangi tempat tidurmukemudian berwudlu seperti wudlunya engkau untuksholat kemudian setelah itu berbaring miring kesebelah kanan lalu membaca: "Ya Allah akumenyerahkan diriku kepada-Mu, akumenghadapkan wajahku kepada-Mu, akumenyerahkan urusanku kepada-Mu, akumerebahkan punggungku kepada-Mu, karenamengharap rahmat dan takut akan siksa-Mu, tidakada tempat perlindungan dan menyelamatkan diri(dari siksa-Mu) melainkan kepada-Mu, Aku berimankepada kitab-Mu yang telah Engkau turunkan dankepada Nabi-Mu yang Engkau utus". Jika engkaumeninggal pada malam itu, maka engkau meninggaldalam keadaan fitrah untuk itu jadikanlah doa inisebagai akhir dari apa yang engkau ucapkan.(HR.Mutaaqalaih).102 .102.HR. Bukhari, fi kitabi fadhoilil wudlui, babu man bata alal wudlui no: 247, Muslim, fi kitadz dzikr wad doa, babu ma yaqulu inda naumi wa akhdil madhoji no: 2710. 158
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazHadits yang diriwayatkan oleh imam Muslimrahimahullahada sedikit pebedaan lafadz:"Jadikanlah doa ini sebagai akhir perkataanmu".Diriwayatkan dari Abu Hurairah radliallahu anhu dariNabi , bahwasanya beliau berdoa ketika hendakberbaring di tempat tidurnya: ) .("Ya Allah, Tuhan yang menguasai langit dan bumi,Tuhan yang menguasai Arsy, Tuhan yangmembelah butir tumbuh-tumbuhan dan biji buah,Tuhan yang menurunkan Taurat dan Injil serta AlFurqon, aku berlindung kepada-Mu dari kejahatansegala sesuatu yang Engkau memegang ubun-ubunnya, Ya Allah Engkau-lah yang pertama dantidak ada sesuatupun sebelum-Mu, Engkaulah yangterakhir dan tidak ada sesuatu apapun setelah-Mu,Engkau-lah yang dhahir, dan tidak ada sesuatuapapun di atas-Mu, Engkau-lah yang batin dantidak ada sesuatu apapun di bawah-Mu, berikanlahkelunasan pada hutang kami dan berilah kami 159
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazkecukupan agar kami terlepas dari kefakiran". (HR.Muslim).103.Diriwayatkan dari Hafshah Ummul Mumininradiallahu anha, apabila Nabi bila hendak tidur, makabeliau meletakkan tangan kanannya di pipi sebelahkanan kemudian berdoa: ( )"Ya Allah lindungilah aku dari azab-Mu pada hariEngkau bangkitkan hamba-hamba-Mu"104. Dibaca3x. (HR.Ahmad, Abu Daud dengan sanad hasan).Diriwayatkan dari Anas radliallahu anhu, bahwasaNabi berdoa ketika hendak berbaring di tempattidurnya: ) .("Segala puji hanya bagi Allah yang telah memberikami makan dan minum, mencukupi kami,memberi kami tempat berteduh, berapa banyakorang yang tidak memiliki tuhan yang tidak dapatmencukupi dan memberinya tempat berteduh"105(HR. Muslim). Diriwayatkan dari Ibnu Umar radiyallahuanhuma, sesungguhnya ia memerintahkan seseorangberdoa ketika hendak menuju tempat tidurnya:103.HR. Muslim, fi kitabidz dzikri wad doa, babu ma yaqulu inda naum wa akhdi al madhjai no: 2713.104 .HR. Ahmad, fi musnadil mukatsirin, Musnad Abdullah bin Masud no:3786, Abu Daud, fi kitabil adab, babu ma yuqolu inda naum no: 5045.105 .HR. Muslim, fi kitabidz dzikr wa doa, babu ma yaqulu inda naum wa akhdil madhoji no: 2715. 160
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ) .("Ya Allah sesungguhnya Engkau ciptakan dirikudan Engkaulah yang akan mematikannya, mati danhidupnya hanya milik-Mu, apa bila Engkaumenghidupkannya, maka peliharalah ia, dan apabila Engkau mematikannya maka ampunilah ia, YaAllah aku memohon kepada-Mu keselamatan"106.Ibnu Umar berkata: Aku mendengarkan doa itu dariRasulullah . (HR. Muslim).Diriwayatkan dari Abu Hurairoh radliallahu anhubahwasa Rasulullah bersabda: ) :"Apabila salah seorang diantara kalian menuju ketempat tidurnya, hendaklah ia mengambil dalamankainnya kemudian hendaklah mengibas-ngibaskantempat tidurnya dengannya setelah itu bacalahbismillah, sebab ia tidak mengetahui apa yangterjadi di dalamnya setelah ia berada di tempattidurnya, bila hendak merebahkan badannya makarebahkanlah di sisi sebelah kanan, lalu berdoa:106.H.R. Muslim, fi kitabidz dzikr wa doa, babu ma yaqulu inda naumi wa akhdil madhoji no: 2712. 161
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz .("Maha Suci Engkau ya Allah, dengan menyebutnama-Mu aku merebahkan lambungku dan dengannama-Mu aku bangun dari padanya, jika Engkaumematikannya, maka rahmatilah dan jika Engkauhidupkan, maka jagalah sebagaimana Engkaumenjaga terhadap hamba-hamba-Mu yangsholeh" 107. (HR.Mutafaq alaih, dan lafadz ini dari Muslim)Diriwayatkan dari Ali bin Abu Thalib radliallahu anhusesungguhnya Fatimah radiyallu anha datang kepadaNabi meminta kepadanya seorang pelayan akantetapi ia tidak bertemu dengannya lalu menemuiAisyah, maka diapun menceritakan kebutuhannya,Ali meneruskan perkataannya: "Kemudian Nabimendatangi kami sedang kami telah merebahkanbadan kami, lalu beliau bersabda: ) .("Maukah aku tunjukkan kepada kalian berduakepada yang lebih baik dari pelayan? Bila kalianberdua hendak ketempat tidur maka hendaklah107. HR. Al Bukhari, fi kitabit tauhidi, babus sual bi asma Illahi taala wal istiadzah biha no: 7393, Muslim, fi kitabidz dzikri wad doa, babu ma yuqolu inda naumi wa akhdul madhoji no: 2714. 162
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazkalian berdua membaca tasbih 30x, tahmid 30x,takbir 30x, sebab ini lebih baik bagi kalian berduadari pada pelayan"108. Ali berkata: "Aku tidakmeninggalkannya semenjak mendengarnya dariRasulullah . (HR.Mutafaq alaih).Diriwayatkan dari Ubadah bin Shamit radliallahu anhudari Nabi beliau bersabda:"Siapa terbangun ketikamalam kemudian membaca: : ."Tidak ada Illah yang berhak diibadahi kecualiAllah, Illah Yang Maha Esa tidak ada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya kerajaan dan pujian, Dia-lah Dzatyang menghidupkan dan mematikan, dan Dia DzatYang Maha kuasa atas segala sesuatu, segala pujibagi Allah, Maha Suci Allah, tidak ada Illah selainAllah, Allah Maha Besar, tiada daya dan kekuatankecuali dari Allah". Kemudian setelah itu membacadoa: "Ya Allah ampunilah aku", maka doanya akandikabulkan, jika ia berwudlu kemudian melakukanshalat maka shalatnya akan diterima"109. (HR.Bukhari).108 .HR. Al Bukhari, fi kitabid daawaat, babut takbir wat tasbih inda naum no: 6318. Muslim, fi kitabid dzikr wad doa, babut tasbih awwalan nahar wa inda an naum no: 2728.109 .HR. Al Bukhari, fi kitabil jumah, babu fadli man taaro minal lail fa sholla. No: 1154. 163
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Keutamaan Dzikir, Tahmid, Tahlil, Tasbih dan Doa.Telah diriwayatkan dari Rasulullah sangat banyakhadits-hadits yang menunjukkan keutamaan dzikir,tahmid, tahlil, tasbih, doa dan istighfar disetiapwaktu, sore dan pagi hari, sehabis shalat limawaktu setelah salam.Kami akan menyebutkan sebagiannya saja, diantaranya sabda Nabi : : : ) ("Orang-orang mufarridun telah mendahului, parashahabat bertanya: Ya Rasulallah, siapakahmufarridun itu ?, Beliau menjawab: "Yaitu oranglaki-laki dan perempuan yang banyak berdzikirkepada Allah"110. (HR.Muslim dalam kitab shohihnya dari haditsAbu Hurairah).Nabi bersabda: : ) .("Perkataan yang paling dicintai oleh Allah adaempat hal, tidak masalah kamu mulai dari mana . HR. Muslim, fi kitabidz dzikr wad dua wattaubah wal istighfar,110bab, al hassu ala dzikrillahi taala no: 2676. 164
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazsaja: Subhanallah, wal hamdulillah wala ilahaillaallhu Allahu akbar"111. (HR.Muslim)Diriwayatkan juga dalam kitab shahih Muslim darihadits Abi Said bin Abi Waqos radliallahu anhu, iaberkata: Seseorang arab baduy datang kepadaRasulullah lalu ia berkata: Ajarilah aku tentangsatu perkataan yang aku selalu ucapkan, beliaubersabada: "Ucapkan: ) .("Tidak ada Illah yang berhak diibadahi selain Allahsemata, tidak ada sekutu bagi-Nya, Allah MahaBesar dan Maha Agung, hanya bagi-Nya puji-pujian,Maha Suci Allah, Robb semesta alam, tidak adadaya dan kekuatan keculai daya dan kekuatan Allahyang Maha Agung dan Bijaksana". Kemudian iaberkata: Ya Rasulullah, sesungguhnya kalimat iniuntuk Tuhan-ku, mana bagi ku: Beliau bersabda:"Ya Allah ampunilah aku, rahmatilah aku, berilahaku petunjuk dan beri pula aku rizki"112.Nabi juga bersabda:111.HR. Muslim, fikitabil adab, babu karohatit tasmiyati bil asmail qobihah wa binafi no: 2137.112.HR. Muslim, fi kitabid dzikr wad dua wat taubati wal istighfari, babu fadli attahlili wat tasbihi wad duai no: 2696. 165
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz : ) ("Al Baaqiyaat As Shalihat (kalimat yang baik)adalah: Subhanallah wal hamdulillah wala Ilaha illaAllahu Akbar wala haula wala quwwata illabillah"113. (HR. An Nasai, dishahihkan Ibnu Hibban dan AlHakiem dari hadits Abi Said Al Khudri radliallahu anhu).Nabi bersabda: ( )"Tidaklah keturunan Nabi Adam beramal denganamalan yang dapat menyelamatkannya dari siksaAllah selain dzikir kepada Allah"114. (HR. Ibnu AbiSyaibah, At Thabrani dengan sanad hasan dari Muad bin Jabalradliallahu anhu).Diriwayatkan dari Muad bin Jabal radliallahu anhu iaberkata: Bahwasanya Nabi bersabda: ) . ( :113 .HR. Imam Ahmad, fi musnadil mukatsirin, Musnad Abi Said Al Khudlri no: 11316.114 .HR. At Thabrani, fil Mujail Kabir juz 2 hal 166) 166
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz"Maukah kalian aku tunjukkan perbuatan yangterbaik bagi kalian, paling suci di sisi raja kaliandan paling tinggi mengangkat derajat kalian, lebihbaik bagi kalian dari infaq emas dan perak, lebihbaik bagi kalian bertemu dengan musuh kalian,kalian memenggal mereka dan merek memenggalleher kalian, para shahabat menjawab: Ya wahaiRasulullah, beliau bersabda: Berdzikir kepadaAllah"115. (HR.Ahmad, Turmudzi, Ibnu Majah dengan sanadshohih)Nabi bersabda: ) .("Tidaklah suatu kaum duduk-duduk berdzikirkepada Allah melainkan mereka akan dikelilingioleh para malaikat, dilimpahkan rahmat,diturunkan ketenangan kepada mereka dan Allahmenyebut mereka di hadapan makhluk yang beradadi sekelilingi-Nya"116. (HR.Muslim dari hadits Abu Hurairahdan Abi Said radiyallahu anhuma)Nabi bersabda : Siapa yang membaca: ) . (115 .HR. Turmidzi, fi kitabid daawat no: 3377, Ibnu Majah, fi kitabil adab, babu fadhlidz dzzikri no: 3780, Ahmad, fi musnadil ansor, hadits Muadz bin Jabal no: 21065.116 .HR. Muslim, fi kitabidz dzikri wad dua, babu fadhli ijtima ala tilawatil Quran wa ala dzikir no: 2700. 167
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz"Tidak ada Illah yang hak untuk diibadahi selainAllah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, bagi-Nyakerajaan, bagi-Nya segala puji, Dia yangmenghidupkan dan yang mematikan, dan Dia MahaKuasa atas segala sesuatu", sebanyak 10x, maka iabagaikan orang yang memerdekakan empat budakdari bani Ismail"117. (HR Mutafaq alaih dari hadits Abi Ayyub).Dalam kitab shahih Bukhari dan Muslim dari haditsyang diriwayatkan oleh Abu Hurairah radliallahu dariNabi bahwasanya beliau bersabda: Siapa yangmembaca: ) .("Tidak ada Illah yang hak untuk diibadahi selainAllah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya, bagi-Nyakerajaan, bagi-Nya segala puji, Dia yangmenghidupkan dan yang mematikan, dan Dia MahaKuasa atas segala sesuatu", dalam sehari sebanyak100x, maka baginya seperti telah memerdekakansepuluh hamba sahaya, dituliskan baginya sepuluhkebaikan dan dihapus darinya sepuluh kejelekandan pada hari itu baginya tameng penjaga darikejahatan setan hingga malam, dan tidak adaseorangpun yang lebih baik darinya kecuali orangyang beramal lebih banyak darinya. Barangsiapayang berkata: "Subhanallah wa bi hamdihi" 100x117. HR. Al Bukhari, fi kitabid daawaat, babu fadhlit tahlil. No: 5925. Muslim, fi kitabid dzikr wad doa, babu fadhlit tahlil wa tasbih wad doa no: 2693. 168
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazdisetiap hari,, maka kesalahan-kesalahannya akandihapuskan walaupun sebanyak buih di lautan"118.Dalam kitab shohih Bukhari dan Muslim juga dariNabi beliau bersabda: ) ( :"Dua kalimat yang ringan untuk diucapkan olehlisan, dicintai oleh Ar Rahman, memperberattimbangan yaitu, Subhanallahi wa bihamdihi,subhanallahil adzim"119.Diriwayatkan Tirmidzi dan yang lainnya dari AbuSaid dan Abu Hurairah radiyallahu anhuma dengansanad hasan dari Nabi bahwasanya beliaubersabda: ) .("Tidaklah suatu kaum duduk-duduk di suatutempat, namun di sana mereka tidak berdzikirkepada Allah dan tidak pula membaca shalawatkepada Nabi melainkan bagi mereka akanmendapatkan sesuatu yang tidak disenangi, jikaAllah berkehendak, maka akan menyiksa mereka118 .HR. Al Bukhari, fi kitabild daawat, babul fadhlit tahlil. No: 5924. Muslim, fi kitabid dzikr wad doa, babu fadhlit tahlil wa tasbih wad doa no: 2691.119 .HR. Al Bukhari, fi kitabid daawaat, babul fadhlit tasbih. No: 6406. Muslim, fi kitabid dzikri wad doa, babul fadhlit tahlil wat tasbih no: 2694. 169
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazdan jika tidak, maka Allah akan mengampunimereka"120.Aisyah radliallahu anha berkata: ( )"Bahwasanya Nabi selalu berdzikir di setiapwaktunya" 121. (HR.Muslim dalam kitab shahihnya).Abu Hurairah meriwayatkan hadits dari Nabibahwasanya beliau bersabda: ) ("Tidaklah suatu kaum berkumpul di rumah-rumahAllah membaca kitab Allah dan mempelajarinyadiantara mereka, niscaya akan diturunkan kepadamereka ketenangan, dilimpahkan kepada merekarahmat dan mereka dikelilingi malaikat serta Allahsebut-sebut mereka kepada makhluk di sisi-Nya,dan siapa yang lambat amalnya maka hal itu tidakakan dipercepat oleh nasabnya"122. (HR.Muslim).120 .HR. Turmidzi, fi kitabid daawaat, babu ma jaa fil qoumi yajlisuna wala yadzkurunallah no: 3308, Abu Daud, fi kitabil adab, babu karohiyatil ayyaqumar rojulu min majlisihi wala yadzkurunallah, no: 4215.121 .HR. Muslim, fi kitabil haid, babudz dzikrillahi fi halil janabati wa ghoeruha, no: 373.122 .HR. Muslim, fi kitabdz dzikri wad dua wat taubah wal istighfar, babul ijtima ala tilawatil quran wa ala adzikr no: 2699. 170
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazDalam kitab shahih Bukhari dan Muslim denganlapadz Muslim, Abu Bakar As Siddiq radliallahu anhuberkata: Ya Rasulullah, ajarilah aku doa yang manaaku akan berdoa dengannya di dalam shalat dan dirumahku, beliau bersabda: "Ucapkan" : ) ("Ya Allah, aku telah banyak melakukan kedzalimanterhadap diriku sendiri dan tidak ada yang dapatmengampuni dosa-dosa melainkan Engkau, makaampunilah aku dengan pengampunan dari-Mu, danrahmatilah aku, sesungguhnya Engkau Dzat yangMaha Pengampun lagi Maha Penyayang123".Diriwayatkan dari An Numan bin Basyir radliallah anhudari Nabi bahwasanya beliau bersabda: ( )"Doa itu adalah ibadah"124 (HR.Ahlus sunan yang empatdengan sanad shohih).Diriwayatkan dari Ibnu Umar radliallahu anhu berkata:Rasulullah berdoa:123 . Bukhari, fi kitabil adan, babud doa qobla salam, no:834, Muslim, fi kitabdz dzikri wad dua wat taubah wal istighfar, babu Istihbabi khofdlis shauti bidz dzikri no:2705.124 .HR. Tirmidzi, fi kitabit tasfsirir quran, babu wa min suratil baqoroh no: 2969, Abu Daud, fi kitabis sholat, babud doa no: 1479, Ibnu Majah, fi kitabid doa, babu fadhlidz dzikri no: 3828. 171
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ) .("Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari hilangnyanikmat-Mu, dan dari berubahnya kesembuhan dari-Mu, dan dari datangnya siksa-Mu serta darikemurkaan-Mu"125. (HR.Muslim).Rasulullah berdoa: ( )"Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari lilitanhutang, penindasan dan penawanan musuh"126 (HR.An Nasai dan di shohihkan oleh Al Hakim).Diriwayatkan dari Buraidah radliallahu anhu bahwaNabi mendengar seseorang berdoa: ) ("Ya Allah, sesungghnya aku memohon kepada-Mudengan persaksianku kepada-Mu, sesungguhnyaEngkau adalah Allah tiada Illah yang berhak didibadahi melainkan Engkau, Yang Maha Esa, Yangdituju dalam segala permohonan, tidak beranak dandiperanakkan, dan tiada seorangpun yang setaradengan-Nya." Kemudian beliau bersabda: "Ia telah125 .HR. Muslim, fi kitabidz dzikri wad dua wat taubati, babu aktsari ahli jannah fuqoro no:2739.126 .HR. An Nasai, fi kitabil Istiadzah, babul istiadzati min gholabatid dain no:5475 172
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazmeminta kepada Allah dengan nama-Nya yang biladipinta dengan-Nya niscaya akan diberi dan bilaberdoa niscaya akan diijabahi."127 (Diriwayatkan olehimam yang empat dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban).Diriwayatkan dari Abu Hurairah radliallahu anhuberkata: Bahwasanya Nabi berdoa: ) ("Ya Allah, perbaikilah agamaku yang merupakanpegangan dalam segala urusanku, dan perbaikilahduniaku yang merupakan tempat kehidupanku, danperbaikilah akhiratku yang merupakan tempatkembaliku, jadikanlah hidup ini sebagai tambahanbagiku untuk berbuat segala kebaikan, danjadikanlah kematian sebagai peristirahatan akhirbagiku dari segala keburukan"128. (HR.Muslim).Diriwayatkan dari Abu Musa Al Asari radliallahu anhubahwa Nabi berdoa:127 . H.R. Abu Daud dalam kitab sholat, bab Ad Dua no: 1493, Tirmidzi, fi kitabid daawat, babu ma jaa fi jamii add daawat anin Nabi no: 3475, Ibnu Majah, fi kitabid dua, babu ismillahil adzim 3857.128.HR. Muslim, fi kitaidb dzikri wad dua wat taubati wal istighfari, babut taawwud min syari ma amila wa min syarrima lam yamal no:2720. 173
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ) ("Ya Allah ampunilah aku, ampunilah kesalahanku,kebodohanku, perbuatanku yang melampaui batasdalam urusanku yang Engkau lebih mengetahuinyadariku. Ya Allah ampunilah aku, ketergesa-gesaanku, sendagurauku, kesalahanku, ataukesalahan yang ku sengaja, dimana semua itu adapada diriku. Ya Allah, ampunilah dosaku yang telahlalu dan yang akan datang, dosaku yang kusembunyikan dan yang ku nampakkan, dan yangEngkau lebih mengetahui tentangnya yang akutidak mengetahuinya, Engkaulah yangmendahulukan dan yang mengakhirkan danEngkaulah yang Maha Kuasa atas segalasesuatu"129. (HR.Mutafaq alaih).Diriwayatkan dari Anas radliallahu anhu berkata:Bahwa Nabi berdoa:( )129.HR. Bukhori, fi kitabid daawat, bab qoulin Nabi Allahumma igfirli ma qoddamtu wama akhortu no: 6398, Muslim, fi kitabidz dzikri wad dua wat taubati wal istighfari, babut taawwudz min syari ma amila wa min syarrima lam yamal no:2719. 174
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz"Ya Allah, berilah kemanfaatan kepadaku terhadapapa yang Engkau ajarkan kepadaku dan ajarilahaku ilmu yang bermanfaat bagiku dan berilah akurizki ilmu yang bermanfaat bagiku"130. (HR. An Nasai, AlHakim).Diriwayatkan dari Abu Hurairah radliallahu anhu iaberkata: Aku mendengar Nabi bersabda: ( )"Demi Allah, sesungguhnya aku meminta ampunankepada Allah dan bertaubat kepada-Nya dalamsehari lebih dari 70x "131 (HR. Bukhari).Diriwayatkan dari Ibnu Umar radliallah anhuma iaberkata: "Dalam satu majlis kami menghitungbahwa Rasulullah berdoa sebanyak 100x; ( )"Ya Allah, ampunilah aku dan terimalah taubatku,sesungguhnya Engkau Dzat yang Maha PenerimaTaubat dan Maha Pengampun"132. (HR.Abu Daud danTrirmidzi beliau berkata hadits ini hasan shahih).Diriwayatkan dari Syadad bin Aus ridliallahu anhu dariNabi beliau bersabda: "Penghulu istighfar adalahseseorang membaca :130.HR. Tirmidzi, fi kitabid daawat, babul afwi wal afiyah no: 3599.131.Bukhori, fi kitabid daawat, bab istighfarin Nabi no: 6307.132.HR. Abu Daud, fi kitabis shalat, babul istighfari no: 1516, Tirmidzi, fi kitabid daawat, babu ma yaqulu idza qoma minal majlis no:3434. 175
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz )("Ya Allah, Engkau adalah Robbku, tidak ada Illahyang berhak diibadahi kecuali Engkau, Engkau-lahyang menciptakan aku, aku adalah hamba-Mu, akuakan selalu setia pada perjanjianku dengan-Musemampuku, aku berlindung kepada-Mu darikejelekan yang aku perbuat, aku mengakui nikmat-Mu kepadaku dan aku mengakui dosaku, olehkarena itu ampunilah aku. Sesungguhnya tidakyang mengampuni dosa kecuali Engkau."133(HR.Bukhari dalam kitab shohihnya).133.HR. Bukhari, fi kitabid daaawat, babu fadhlil istighfari no: 6306. 176
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Dzikir Pagi dan SoreDiriwayatkan dari Abu Hurairah radiallahu anhu dariNabi beliau bersabda: "Siapa yang membaca setiapwaktu pagi dan sore : ( )"Maha Suci Allah, dan segala puji pagi-Nya"sebanyak 100x, maka tidak ada seorang pun padahari kiamat yang membawa bekal yang lebih baikdaripadanya, kecuali seseorang yang mengucapkanseperti apa yang dia ucapkan atau lebih banyakdarinya."134(HR. Muslim).Diriwayatkan dari Ibnu Masud radliallahu anhu, iaberkata: "Bahwasanya Nabi bila berada di waktusore beliau berdoa : ) ("Kami memasuki waktu sore, kerajaan milik Allah,segala puji bagi Allah, tiada Illah yang hak diibadahi selain Allah yang Maha Esa, tidak ada134.Muslim, fi kitabid dzikri wad dua wat taubati wal istighfar, bab fadhli at tahlil, tasbih wa dua no: 2692. 177
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazsekutu bagi-Nya, milik-Nya kerajaan dan bagi-Nyapujian, Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu, YaRabb aku memohon kepada-Mu kebaikan malam inidan malam setelahnya, dan aku berlindung darikeburukan malam ini dan malam setelahnya, YaRabb aku berlindung kepada-Mu dari kejelekan sifatmalas dan keburukan di waktu tua, Ya Rabb akuberlindung kepada-Mu dari siksa api neraka dansiksa kubur)).Dan apabila ia berada di waktu pagi dia berdoa: ..."Kami memasuki waktu pagi, kerajaan milikAllah…"135.Diriwayatkan dari Syidad bin Aus radliallahu anhu dariNabi beliau bersabda: "Penghulu istighfar adalah: )("Ya Allah, Engkau adalah Rabbku, tidak ada Illahyang berhak diibadahi kecuali Engaku, Engkau-lahyang menciptakanku, aku adalah hamba-Mu, akuakan selalu setia pada perjanjianku dengan-Musemampuku, aku berlindung kepada-Mu darikejelekan yang kuperbuat, aku mengakui nikmat-Mu kepadaku dan aku mengakui dosaku, oleh135.HR. Muslim, fi kitabidz dzikr wad dua wat Taubah wal Istighfar, babut taawwudi min syarrima amila wa ma lam yamal no: 2723. 178
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazkarena itu ampunilah aku. Sesungguhnya tidak adayang mengampuni dosa kecuali Engkau."). Beliaubersabda : "Barangsiapa yang membacanya denganpenuh keyakinan lalu meninggal pada hari itusebelum masuk waktu petang maka ia termasukpenghuni surga, Barangsiapa yang membacanyadengan penuh keyakinan lalu meninggal padamalam itu sebelum memasuki waktu pagi, maka iatermasuk penghuni surga".136 (HR.Bukhari).Dan diriwayatkan dari Abdullah bin Hubaib radliallahuanhu ia berkata: "Kami keluar di suatu malam ketikahujan turun dan suasana sedang gelap gulita untukmeminta kepada Nabi agar beliau shalat bersamakami, maka kami menjumpainya kemudian beliaubersabda:: : : : : ) : : ( "Katakanlah: namun aku tidak mengatakansesuatu, kemudian beliau bersabda: "Katakanlah:dan aku pun tidak mengatakan sesuatu, Rasulullahbersabda: "Katakanlah, kemudian aku bertanya; YaRasulullah, apa yang harus aku katakan? beliaubersabda: katakanlah; Katakanlah, Dialah AllahYang Maha Esa dan muawidzataini (Al Falaq danAn Naas) di waktu sore dan pagi sebanyak 3x, makahal itu cukup bagimu dari kejahatan segala136. Hadits ini telah di takhrij sebelumnya. 179
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazsesuatu"137).(HR.Abu Daud, Trirmidzi dan Nasai dengan sanadhasan).Dan diriwayatkan dari Abu Hurairah radliallahu anhudari Nabi bahwa beliau mengajari para sahabatnyalalu bersabda: "Apabila kalian berada di waktu pagihari maka berdoalah :Ya Allah, hanya dengan rahmat-Mu kami memasukiwaktu pagi dan hanya dengan rahmat-Mu kamimemasuki waktu petang. Hanya dengan rahmat-Mukami hidup dan dengan kehendak-Mu kami mati,dan kepada-Mu (semua makhluk) dibangkitkan".Dan bila berada di waktu sore maka berdoalah : ( )Ya Allah, hanya dengan rahmat-Mu kami memasukiwaktu sore dan hanya dengan rahmat-Mu kamimemasuki waktu pagi. Hanya dengan rahmat-Mukami hidup dan dengan kehendak-Mu kami mati,dan kepada-Mu (tempat kembali"138.(HR. Abu daud,Tirmidzi Ibnu Majah dengan sanad hadits shohih dari Abu Daud danIbnu Majah).Dan diriwayatkan dari Abu Hurairah radliallahu anhu,bahwa Abu Bakar As Siddiq radliallahu anhu berkata:"Ya Rasulullah, perintahkanlah aku pada suatu137.HR. Tirmidzi, fi kitabid dawaat, babu fin thidori al faroj wa ghoiru dalik no: 3575, Abu Daud, fi kitabil adab, babu ma yaqulu idza asbaha no: 5072.138.Abu Daud, fi kitabil adab, babu ma yaqulu idza asbaha no:5068, At Tirmidzi, fi kitabid dawaat, babu ma jaa fid dua idza asbaha wa ida amsa no:3391 180
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baazkalimat yang akan aku baca ketika aku berada diwaktu pagi dan petang, lalu beliau bersabda:"katakanlah; ) (Ya Allah, Pencipta langit dan bumi, Yang MahaMengetahui yang ghaib dan yang nampak, Robbsegala sesuatu dan yang merajainya, aku bersaksitiada Illah yang hak selain Engkau, aku berlindungkepada-Mu dari kejahatan diriku, kejahatan setandan sekutunya, dan aku berlindung kepada-Mu daribertindak buruk atas diriku atau menjerumuskanseorang muslim kepadanya".Beliau bersabda:"Bacalah doa ini setiap engkauberada di pagi hari dan sore hari dan ketika engkauhendak tidur)139. (HR.Imam Ahmad, Abu Daud, Tirmidzi danBukhari dalam kitab al adab al mufrid dengan sanad shahih danlafadz ini terdapat dalam hadits Ahmad dan Bukhari).Dan diriwayatkan dari Utsman bin Affan radliallahuanhu, ia berkata: Rasulullah bersabda: "Tidaklahseseorang hamba berkata di setiap waktu pagi dandi waktu sore:139.Abu Daud, fi kitabil adab, babu ma yaqulu idza asbaha no:5068, Tirmidzi, fi kitabid dawaat, babu minhu no: 3529, Ahamd, fil musnadil asyratil mubassyirina bil jannah, Musnad Abu Bakr siddiq radliallahu anhu no: 82 . 181
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ) ("Dengan nama Allah yang bila disebut nama-Nya,segala yang ada di bumi dan langit tidak akanberbahaya dengannya, Dia-lah Dzat Yang MahaMendengar dan Maha Mengetahui". Sebanyak 3x,maka tidak ada sesuatu apapun yang dapatmembahayakannya"140. (HR. Imam Ahmad, Tirmidzi dan IbnuMajah. Tirmidzi berkata: Hadits ini hasan shahih).Dan diriwayatkan dari Tsauban pelayan Nabi ,bahwasanya beliau bersabda: "Tidaklah seoranghamba muslim ketika waktu pagi dan petangmembaca 3x:( )"Aku ridla Allah sebagai Rabb-ku, Islam sebagaiagamaku dan Muhammad sebagai Nabiku",melainkan hak Allah untuk meridhainya pada harikiamat, (HR.Imam Ahmad, AbuDaud, Ibnu Majah dengansanad hasan, dan lafadz hadits ini dari Ahmad akan tetapitidak disebutkan nama Tsauban dan Tirmidzimenyebutkannya dalam periwayatannya, An Nasai dalamkitab amal saum wa lailah dengan lapadz hadits dari Ahmad.Dalam shahih Muslim diriwayatkan dari hadits AbuSaid Al Khudzri radliallahu anhu bahwa Rasulullahbersabda :140 .HR. Tirmidzi, fi kitabid dawaat, babu ma jaa fid dua idza asbaha wa idza amsa no:3388, Ibnu Majah, fi kitabid dua, babu ma yaqulu bihi rojul idza asbaha wa ida amsa no: 3869. 182
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ( )"Barangsiapa yang ridla Allah sebagai Rabb, Islamsebagai agama dan Nabi Muhammad sebagai nabi,maka wajiblah atasnya surga"141Imam Muslim meriwayatkan dalam kitab shahihnyadari hadits Ibnu Abbas radliallahu anhuma bahwa Nabibersabda: ) ("Orang yang akan merasakan kelezatan iman adalahorang yang ridlo Allah sebagai Rabb, Islam sebagaiagama dan Muhammad sebagai Rasul"142.Dan diriwayatkan dari Anas radliallahu anhu ia berkata,Rasulullah bersabda: "Siapa yang membaca diwaktu pagi atau petang: ) ("Ya Allah, sesungguhnya aku di waktu pagimempersaksikan Engkau, malaikat yang memikul141.HR. Muslim, fi kitabil imarah, babu bayani ma aaddahullahu lil mujahid fil jannah no: 1884.142.HR. Muslim, fi kitabil imani, babud dalil ala anna man rodia billahi Robb, wa bil islami dinan wa bi Muhammadin Rosulan fahuwa mumin wain irtakabal kabair no: 34. 183
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazArsy-Mu, malaikat-malaikat dan seluruh makhluk-Mu, sesungguhnya Engkau adalah Allah, tidak adaIllah yang berhak di sembah selain Engkau yangMaha Esa, tiada sekutu bagi-Mu dan sesungguhnyaMuhammad adalah hamba dan Rsaul-Mu".Maka Allah akan membebaskan seperempat dirinyadari api neraka, barangsiapa membacanya 2x makaAllah akan membebaskan setengah dirinya dari apineraka, barangsiapa membacanya 3x maka Allahakan membebaskan tiga perempat dirinya dari apineraka, barangsiapa membacanya 4x maka Allahakan membebaskannya dari api neraka"143. (HR.AbuDaud dengan sanad hasan).Diriwayatkan An Nasai, fi amal yaumi wa lailah bissanadi hasan. dengan lafadz, barang siapa yangmembaca di waktu pagi: ) ("Ya Allah, sesungguhnya aku di waktu pagimempersaksikan kepada-Mu, malaikat yangmemikul Arsy-Mu, malaikat-malaikat dan seluruhmakhluk-Mu, sesungguhnya Engkau adalah Allah,tiada Illah yang berhak di sembah selain Engkauyang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Mu dansesungguhnya Muhammad adalah hamba dan143.HR. Abu Daud, fi kitabil adab, babu ma yaqulu idza asbaha no 5069. 184
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazRasul-Mu". maka Allah akan membebaskanseperempat dirinya pada hari itu dari api neraka,jika ia membacanya 4x maka Allah akanmembebaskannya pada hari itu dari api neraka"144.Dan diriwayatkan dari Abdullah bin Ghanimradliallahu anhu ia berkata bahwa Rasulullahbersabda: "Barangsiapa yang membaca di waktupagi: ) ("Ya Allah, nikmat yang aku terima atau diterimaseseorang diantara makhluk-Mu di pagi hari iniadalah dari-Mu, Maha Esa Engkau, tiada sekutubagi-Mu, segala puji bagi-Mu dan kepada-Mu kupanjatan rasa syukur". maka ia telah memanjatkanrasa syukurnya pada hari itu, dan apabilamembacanya di waktu sore hari, maka ia telahmemanjatkan rasa syukurnya pada malam itu"145.(HR.Abu Daud, Nasai, fi amali yaumi wa lailati bi sanadil hasan, danlafadz hadtis ini darinya, namun beliau tidak menyebutkan lafadz"ketika sore hari". Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Hibbandengan lafadz seperti riwayat An Nasai dari hadits Ibnu Abbasradiallahu anhuma.Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar radliallahuanhuma ia berkata: "Rasulullah tidak pernahmeinggalkan doa-doa ini baik di waktu petangmaupun waktu pagi:144.HR. An Nasai, fi kitab amalil yaumi wal lailah 1/138.145.HR. Abu Daud, fi kitabil adab, babu ma yaqulu idza asbaha no: 5073. 185
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ) .("Ya Allah, aku memohon keselamatan kepada-Mu didunia dan akhirat, Ya Allah, aku memohonampunan dan keselamatan dalam agamaku,duniaku, keluargaku, dan hartaku, Ya Allah,tutuplah auratku dan berilah ketentraman dihatiku, Ya Allah, peliharalah aku dari arah depan,belakang, kanan, kiri dan dari atasku. Dan akuberlindung dengan keagungan-Mu agar aku tidakmendapat bahaya dari bawahku"146. (HR.Ahmad dalamkitabnya Musnad, Abu Daud, An Nasai, Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Al Hakim).Diriwayatkan dari Abu Hurairah radliallahu anhu iaberkata: Rasulullah bersabda: "Barangsiapa yangmembaca: ) ("Tidak ada Illah yang hak untuk diibadahi kecualiAllah semata, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nyakerajaan, bagi-Nya segala puji, dan Dia adalah146.HR. Abu Daud, fi kitabil adab, babu ma yaqulu idza asbaha no: 5074, Imam Ahmad, fi musnadil muktsirin minas shohabah, Musnad Abdullah bin Umar radiyaalluhu anhuma no: 4770. 186
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin BaazMaha Kuasa atas segala sesuatu". Barangsiapa yangmembacanya dalam sehari sebanyak 10x, makaditulis baginya seratus kebaikan, dan dihapusdarinya seratus kejelekan, dan baginya pahalamemerdekakan hamba sahaya serta akan dijagapada hari itu sampai petang. Barangsiapa yangmembacanya di waktu sore maka baginya pahalatersebut sama seperti itu"147. (HR.Imam Ahmad dalammusnadnya dengan sanad hasan).Diriwayatkan juga dari Abu Hurairah radliallahu anhuia berkata: Nabi bersabda: "Barangsiapa yang diwaktu petang membaca: ( )"Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yangsempurna dari kejahatan apa yang diciptakan-Nya."sebanyak 3x, maka tidak akan membahayakanterhadap dirinya hummah yaitu binatang yangberbisa seperti kala jengking, ular kubra dll padamalam hari itu"148. (HR.Imam Ahmad, at Tirmidzi dengan sanadhasan).Imam Muslim meriwayatkan dalam kitab shahihnyadari hadits Khaulah binti Hakim radiyallahu anha dariNabi beliau bersabda: "Barangsiapa yang singgahdi suatu tempat kemudian membaca: .( )147 .HR. Imam Ahmad, fi musnadil muktsirin, hadits Abu Hurairah no: 8502.148 .HR. Tirmidzi, fi kitabid dawaat, babul istiadzah no: 3966, Imam Ahmad, fi musnadil mustaktsirin minas shahabat, musnad Abu Hurairah no: 7838. 187
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz"Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yangsempurna dari kejahatan apa yang diciptakan-Nya",maka tidak ada sesuatu apapun yang akanmembahayakannya sampai ia pergi meninggalkantempat tersebut"149.Dan diriwayatkan dari Abdullah bin Abdurrahmanbin Abza dari bapaknya, bahwasanya Nabi padasetiap pagi dan petang selalu membaca: ."Di waktu pagi kami dalam fithrah Islam, kalimatikhlas, agama nabi kami Muhammad dan agamaayah kami Ibrahim alaihis salam yang berada di atasjalan yang lurus, muslim dan dia tidak termasukgolongan orang-orang yang musyrik"150. (HR.ImamAhmad fi musnadnya dengan sanad shahih).Dan diriwayatkan dari Abdurrahman bin AbuBakrah radliallahu anhu ia berkata kepada ayahnya:"Wahai ayahku, aku sering mendengar engkauselalu berdoa setiap pagi;149 .HR. Muslim, fi kitabidz dzikri wad dua wat taubah wal Istighfari, babut taawwudz min suuil qodho no: 2708.150 .HR. Imam Ahmad, fi musnadil makiyyin, hadits Abdul Rahman bin Abzi Al Khuzai no: 14935 188
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz ."Ya Allah, anugrahkanlah kesehatan pada tubuhku,Ya Allah, anugrahkanlah kesehatan padapendengaranku, Ya Allah, anugrahkanlah kesehatanpada pengelihatanku, tidak ada Illah yang berhak diibadahi selain Engkau", engkau selalumengulanginya sebanyak 3x di waktu pagi danpetang. Dan engkau juga selalu membaca: ."Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari kekufurandan kefakiran, dan aku berlindung kepada-Mu darisiksa kubur, tidak ada Illah yang berhak diibadahiselain Engkau". dan engkau mengulanginya 3x diwaktu pagi dan waktu petang. Kemudian ayahnyaberkata: "Benar wahai anakku, sesungguhnya akumendengar Nabi selalu berdoa dengannya dan akusenang mengikuti sunah-sunnahnya)151. (HR. Ahmaddan Bukhari, fi kitabil adab al mufrid, Abu Daud dan An Nasaidengan sanad hasan).Disyariatkan bagi setiap muslim dan muslimahuntuk selalu membaca di waktu pagi:151 .HR. Abu Daud, fi kitabil adab, babu ma yaqulu idza asbaha no: 5090, Ahmad, fi awwalil musnadil bashriyyin, haditsu Abi Bakroh no: 19917 . 189
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz"Tidak ada Illah yang berhak diibadahi kecuali Allahsemata, tidak ada sekutu bagi-Nya, bagi-Nyakerajaan, bagi-Nya segala pujian dan Dia MahaKuasa atas segala sesuatu", sebanyak 100x maka iaakan terlindung dari gangguan setan pada hari itusampai waktu petang, sebagaimana dijelaskandalam kitab Bukhari dan Muslim dari hadits AbuHurairah radliallahu anhu dari Nabi beliau bersabda:"Barangsiapa yang membaca:dalam sehari sebanyak 100x, maka baginya pahalaseperti memerdekakan sepuluh hamba sahaya, danditulis baginya seratus kebaikan dan dihapusdarinya seratus kejelekan, serta terjaga darigangguan setan pada hari itu hingga waktu petang,dan tidak seorangpun datang membawa amal yanglebih baik darinya kecuali seseorang yangmelakukannya lebih banyak dari itu. Danbarangsiapa yang membaca: "Subhanallah wabihamdihi" sebanyak 100x, niscaya akandihapuskan dosa-dosanya walaupun sebanyak buihdi lautan."152.152. Hadits itersebut telah di takhrij sebelumnya. 190
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz Daftar IsiNo. Judul Hal.1. Mengubur janazah di dalam masjid 3 adalah sarana kesyirikan.2. Shalat dan keutamaannya. 63. Tata cara shalat Nabi . 184. Tata cara shalat bagi orang sakit. 305. Keutamaan puasa Ramadhan, 35 qiyamullail serta hukum-hukum penting yang masih samar bagi sebagian orang.6. Ringkasan manasik haji dan 50 umrah. 53 • Tempat miqat. 54 • Ihram. 62 • Larangan-larangan ihram. 64 • Fidyah. 65 • Hewan buruan. 67 • Masuk Makah. 72 • Tata cara haji dan umrah. 86 87 • Ziarah. 88 • Tertinggal dan terhalang. • Hadyu dan Kurban.7. Hikmah, hukum serta manfaat 92 disyariatkannya haji.8. Pembahasan penting seputar zakat. 1159. Doa dan dzikir sesuai dengan 132 Al Quran dan As Sunnah. • Dzikir yang disyariatkan 143 setelah shalat lima waktu. 191
  • Risalah Pilihan, Karya Syekh Bin Baaz • Dzikir dan doa yang 145 disyariatkan ketika mendengar adzan dan sesudahnya. 149 • Disyariatkan memulai mengucapkan salam, menjawab salam, mendoakan orang yang bersin jika memuji Allah dan menjenguk orang sakit. 153 • Dzikir dan doa yang disyariatkan ketika mau makan atau minum dan sesudahnya. 155 • Dzikir dan doa yang disyariatkan ketika mau tidur dan bangun tidur. 163 • Keutamaan dzikir, tahmid, tahlil, tasbih dan doa. 176 • Dzikir pagi dan sore.10. Daftar isi. 191 192