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佛教與科學
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略談佛法於心理學的應用 第25屆全國大專佛青生活營 釋道一編講於24-05-2009
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佛教與科學
1.
略談佛法於心理學的應用 第25屆全國大專佛青生活營
釋道一編講於24-05-2009
2.
科學
人類學 太空科學 心理學 地球科學 認知科學 經濟學 環境科學 健康科學 語言學 生命科學 電腦科學 地理學 化學 工程學 政治學 物理學 社會學 自然科學 社會科學 應用科學 §「因果」是「佛教」與「科學」的關鍵共通點。
3.
行為
認知主義 主義 功能 主義 心理 學 完形 構造 主義 主義 § 學佛的根本意趣,由「人而成佛」,故「人本(自我認識)」與「學習(修 行)」是不可或缺的基本要素。
4.
人本主義之心理學 被稱為除行為學派和精神分析以外,心理學 上的「第三勢力」。 和其他學派最大的不同是特別強調人的正面 本質和價值,而並非集中研究人的問題行為, 並強調人的成長和發展,稱為自我實現。
注:「自我實現」是真善美至高人生境界,進 而更有「超自我實現」
5.
代表人物與主要理論 馬斯洛提出的需要階梯和自我實現 等理論 。 羅哲斯提出的個人中心治療和同理
心等治療理論。 § 「需要階梯」:人存在世間的基本,亦可稱為「人本」的。 § 「自我實現」:完美的人格展現(眾生性 → 人性 → 佛性【超自我】) § 「個人中心治療」:「解」(自我認知)與「行」(接納、改變、突破) § 「同理心」:對「前因後果」的深徹認知,而達成「善解」與「包容」。
6.
馬斯洛 需要階梯
真善美至高人生境界。缺乏的特徵:積極 地充實自己;也開始認為,價值觀、道德 自我 觀勝過金錢、愛人、尊重和社會 實現 如:成就、名聲、地位和晉陞機會等。缺 乏的特徵:變的很愛面子,或是很積極地 用行動來讓別人認同自己,也很容易被虛 尊重 榮所吸引。 如:對友誼、愛情以及隸屬關係的需求。 社交 缺乏的特徵:沒有感受到身邊人的關懷, 而認為自己沒有價值活在這世界上。 如:人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、 安全 威脅或疾病等、錢。缺乏的特徵:認為一 切事物都是危險的、而變的緊張、徬徨不 安、認為一切事物都是「惡」的。 生理 如:食物、水、空氣、性慾、健康。缺乏 的特徵:什麼都不想,只想讓自己活下去, 思考能力、道德觀明顯變得脆弱。
7.
SATIR的冰山理論 一个人的“自我”就像一座冰山一样,
我们能看到的只是表面很少的一部 分——行为,而更大一部分的内在 世界却藏在更深层次,不为人所 见,恰如冰山。 心理治疗师需要做的工作往往是透 过来访者的表面行为,去探索来访 者的内在冰山,从中寻找出解决之 道——每个人都有自己的冰山,认 识到自己的冰山,你的人生就会改 变! § 學佛的根本意趣,由「人而成佛」,故「人本(自我認識)」與「學習(修 行)」是不可或缺的基本要素。
8.
冰山理論的起源 1895年,心理学家弗洛伊德与布罗伊尔合作发表《歇
斯底里研究》。 1932年,海明威《午后之死》中,第一次把文学创作 比做漂浮在大洋上的冰山。 文字和形象是所谓的“八分之一”,而情感和思想是所谓的“八分之 七”。 除心理学界、文学界外,後來管理学界、医学界等都 会常常谈到“冰山理论”。
9.
討好型‧責備型‧電腦型‧ 打岔型‧一致型
10.
探索自己的「冰山」 心理學的方法
人:治療師、溝通師、催眠師、解夢師、生命解碼師 法:輔導、藝術治療、深層溝通、夢的解析 佛教的方法 人:善知識 法:親近善士 → 聽聞正法 → 如理思惟 → 法隨法行 (聞 → 思 → 修 → 證) (§ 轉「眾生性」而「人性」,由「人」而成「佛」【覺】, 過一明覺的生活【活出“自我”,或“超越自我”】。)
11.
「佛法」對這
「自我實現」又 扮演著怎麼樣的 角色? 釋迦佛建立佛 教的根本意趣 是甚麼?
12.
如何才是「向於
佛道」的必然次 第? § 眾生→人→佛 如何將人事物 的一切變成 「佛法」? 「向於佛道」真 的那麼重要嗎?
13.
這一份空性慧, 對「自我本體」
「苦」與 有何作用? 「度苦」間 的分水嶺? 從「迷惑」到 「自我實現」到 「超自我」的修 證歷程。
14.
如何探索「自我」 從而達成「自我 實現」與「超自 我」?
探索「自我」的 重要性何在?
15.
人生的圓缺、順逆、
人生中為何常有 好壞,唯「佛法」 「冰山」與「冰 可以給予完滿解答。 山」間的碰觸? 「冰山」間的碰 觸,以何因緣才 能徹底消除?
16.
末了,共勉…… 開創美好人生……從「新」學習,從「心」開始。 人生路上,哪裡起執著,苦痛就在那裡延生……看清自 己的執著,透徹所執對象的真實面貌,一切因認清真 相而苦痛消除。
學佛……無非認清「自我」及「生命」的真相,認清後, 良善的保持它,邪惡的轉化它……人生從此不一樣! 佛道上……加油!有緣再見
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