Майстер і Маргарита

2. Роман «Майстер і
Маргарита» ( 1928-
1940 ) - вершина
творчості М.
Булгакова.

4. Роман Булгакова – це багатомірний
твір. В ньому поєднані містика і сатира,
фантастика и реалізм, легка іронія і
філософія.
Однією з головних філософських
проблем роману є проблема
взємовідносин добра і зла.

5. тому що в них геніально
вгадана реальність,
перенесена Майстром на
папір. Папір горить… Він –
лиш тіло, але окрім тіла у
рукописів є ДУША. Немає
нічого випадкового в тім,
що не горить саме рукопис
про Христа, про поєдинок
добра і зла, про
всеперемагаючу силу
кохання…

6.  Проблема добра і зла.
Проблема свободи особистості;
 Проблема творчості.
Проблема морального вибору;
Прооблема митця і влади;
Проблема гріха і спокути;
Проблема духовних цінностей;

7. 
 1. Історія створення роману;
 2. Система образів роману;
 3. Проблематика, тема, ідея
твору;
 4. Робота над змістом.
Питання для обговорення:

8. 1928
Задум
1929
Початок
роботи
1928 – 1938
8 редакцій
Спочатку
Роман про Диявола,
без Майстра і
Маргарити
1930
Спалив
рукопис
1931 – 1932
Продовження роботи,
поява образів,
Майстра і Маргарити
1936
Заключна
глава
1936
Назва
роману
Опублікований вперше в журналі «Москва» в 1966-1967 р.р.
1940
Редагування,
Переписування

9. • морального вибору;
 • взаємин особистості з владою;
 • гріха і прощення;
• кохання;
• бездуховності, міщанства;
• співвідношення добра і зла;
• пошуку істини;
• ролі мистецтва

10.  Основна тема твору – показ духовної
деградації суспільства в культурно -
історичному контексті, зображення
загальної трагедії людини і всього світу.
Булгаков показує, що світ утратив свою
духовну сутність, люди забули про Бога,
про вічні цінності, а це неминуче веде до
трагедії всіх і кожного.
Тематика твору

11.  Письменник викриває суспільні вади, але на його
думку, протиставити бездуховності, насильству можна
лише одне – силу духу людини, її творчість,
внутрішню свободу. Тому Булгаков удержує ідею
високих людських цінностей – добра, справедливості,
кохання, волі в образах Ієшуа, Майстра і Маргарити.
Ідея роману

12. Реальне
Москва
20 – 30 роки
ХХ століття Біблійне
(міфологічне)
Єршалаїм
1 рік н.э.
Фантастичне
Переміщення
в часі і
Просторі
(Воланд і його свита)
Час і простір
(хронотоп)

13. Багатопланова(сучасність,міфологія,фантасти-
ка)
Принцип дзеркального відображення– «роман
у романі»
Система внутрішніх відповідностей (події
біблійні– сучасним, географічні місця, погодні
умови, система історичних прототипів,
тимчасові рамки подій)
Система сюжетних двійників
Пейзаж (образи – символи)
КОМПОЗИЦІЯ РОМАНУ

14. Зеркальне відображення:
•Єршалаїм - Москва. Є загальний мотив в описі цих двох міст у двох таких
несхожих романах. Майже в одних і тих же виразах описані два міста (хмари,
гроза, темрява, що прийшла із заходу ...);
•Іешуа Га-Ноцрі - Майстер. Вони знаходять кожен свою істину, вони не знають, не
розуміють, що не вгадують своїх зрадників.
•Каіфа - Берліоз. Антагоністом Ієшуа в романі Майстра є "виконуючий обов'язки
президента Синедріону первосвященик іудейський Йосип Каіфа", а антагоністом Майстра
в романі про Майстра є Михайло Олександрович Берліоз.
•Іуда из Кіріафа - Алоизій Могарич. Іуда з Кір'ят отримав 30 тетрадрахм, Алоизій
Могарич "хотів отримати" і отримав "кімнати" Майстра. В обох випадках стимулом зради
був матеріальний інтерес, який Воланд вважає визначальною підставою поведінки людей.
•Левій Матвій - Іван Миколайович Понирев. Протагоністи обох романів мають кожен по
одному учневі. Ієшуа Га Ноцрі-- Левія Матвія, Майстер - Івана Миколайовича Понирєва.
Обидва учня спочатку були дуже далекі від позиції своїх вчителів, Левій був "збирачем
податей", Понирев - антирелігійним поетом.
•Натовп в сучасному та античному світі. Порівняйте зображення юрби
цікавих, що йдуть дивитися на страту (глава 16), і натовпи, що утворює чергу в
Вар'єте (глава 17), опис вечора в ресторані "Грибоєдов" і балу у Сатани.
•Дім Грибоєдова - бал у Сатани. Нестримні веселощі в ресторані співпадає з
описом бенкету мерців.

15. Майстер Маргарита
Азазелло ГеллаВоланд Кіт Бегемот Коров’єв
Герої роману

16. Три рівня реальності
Три тимчасових пласта - минуле –сьогодення–вічне;
Три рівня реальності – земний (люди), художній (біблійні
персонажі) і містичний(Воланд зі своїми спутниками);
Роль сполучної ланки виконує Воланд і його свита.
Теорія таких «трьох світів» запозичена Булгаковим у Григорія
Сковороди (українського філософа XVIII ст.).Відповідно до цієї
теорії,найголовніший світ–космічний, Всесвіт. Два інших світу
приватні. Один з них -людський; другий -символічний, тобто
біблійний. Кожен із трех світів має дві «натури»: видиму і невидиму. Всі
три світу зіткані із зла і добра, і світ біблійний виступає як би ролі
сполучної ланки між видимими и невидимими натурами. Цієї
класифікації строго відповідають всі «три світи» роману Булгакова.

17. Булгаков переосмислив
євангельський сюжет.
Ієшуа майже не діє, але він є
причиною всіх дій в романі: Ієшуа
приводять на суд до Пілата, через
нього Пілат вступає в конфлікт з
Каифою, Ієшуа стратять, Пілат
мстить за смерть Ієшуа Юді та
Каифі; крім того, в прямій і
безпосередній зв'язок з Ієшуа стоять
всі події лінії Майстра і Маргарити в
романі про Майстра.
Єршалаїмські глави.

18. Ієшуа Га-Ноцрі -персонаж, висхідний до
Ісуса Христа з Євангелія. Ще до нашої ери
серед євреїв існувала секта назореїв, або
назарян, що почитали культового бога
Ісуса (Іошуа, Ієшуа) "га-Ноцрі", тобто
"Ісуса-хранителя".
Ієшуа Га-Ноцрі
Бродячий філософ Иєшуа Га-Ноцрі, не помнящий своих
родителей, не имеющий ни средств к существованию, ни семьи,
ни родных, ни друзей, он проповедник добра, любви и
милосердия. Его цель - сделать мир чище и добрее.

19. Булгаков всіляко підкреслює, що Ієшуа - Людина, а не
Бог. Письменник зробив свого героя худим і
непоказним, зі слідами фізичного насильства на
обличчі: .. постав перед Понтієм Пілатом людина "був
одягнений у старенький і розірваний блакитний хітон
Голова його була прикрита білою пов'язкою з ремінцем
навколо чола, а руки зв'язані за спиною Під лівим оком
у людини був великий синець, на покутті рота -. садно із
запеченою кров'ю Приведений з тривожною цікавістю
дивився на прокуратора ».
Зовнішність Ієшуа

20. Втіленням доброго у романі
є Ієшуа Га Ноцрі-. Він вірить
у споконвічну доброту світу,
не допускаючи навіть думки
про зло. Життєва філософія
Ієшуа така: «Злих людей
немає на світі, є люди
нещасливі
«Добра людина »,
Звертається він до
прокуратора, і за це його б'є
Крисобой. Але справа не в
тому, що він так звертається
до людей, а в тому, що він
дійсно поводиться з кожним
звичайною людиною так, як
ніби він є втілення добра.

21. Левій Матвій
За твердженням Га-Ноцрі: "... Ходить, ходить з козлиним
пергаментом і неправильно пише. Але я одного разу заглянув в цей
пергамент і жахнувся Рішуче нічого з того, що там записано, я не
говорив Я його благав: ...! Спали ти заради Бога свій пергамент! Але він
вирвав його у мене з рук і втік ".
Рукопис Левія Матвія, як і рукопис Майстра, не горить, але вона
несе не істинне, а збочене знання. Це спотворення ідей Ієшуа веде
до кровопролиття, про що учень Га Ноцрі-попереджає Понтія Пілата,
кажучи, що "крові ще буде".
Лівий Матвій – колишній збирач податків,
єдиний учень Ієшуа Га-Ноцрі – сходить до
Євангеліста Матвія.
Учень Ієшуа, безсилий припинити страждання
Вчителі на хресті, переконавшись у марності
своїх молитв, проклинає Бога і як би передає
себе під заступництво диявола.

22. Згадується, що прокуратор був сином
короля-звіздаря і мельничиха Піли, Одного
разу Ат, перебуваючи в поході, дізнався по
зірках, що зачата їм дитина стане могутнім і
знаменитим. Королю привели першу-ліпшу
жінку - мірошничку Пилу. Народжений
хлопчик отримав ім'я від складання їхніх
імен.
Понтій Пілат - римський прокуратор Іудеї в кінці
20-х - начале 30-х гг. н. е., при якому був
страчений Ісус Христос. Прокуратор -
імператорський чиновник, що володів вищою
адміністративною та судовою владою в невеликій
провінції. Понтій Пілат користувався заступництвом
всесильного імператора Тиверія Люція Елія Сеяна.
Понтій Пілат

23. Ім'я Пілата пов'язане з ім'ям Ісуса «нерозривним вузлом».
Пилату сниться, що Ієшуа звертається до нього: «Ми
тепер будемо завжди разом ... Раз один - то, значить,
тут же й інший! Пом'януть мене, - зараз же пом'януть і
тебе! ». Рішення зрадити Ісуса смерті призвело Пілата до
«жахливого» розладу між тим, що говорило йому серце і
диктував розум. Понтій Пілат прозріває майбуття своє
безсмертя.
Безсмертя Пілата
З утвердженням вироку "туга залишилася
непоясненної, бо не могла ж її пояснити промайнула
як блискавка і тут же погасла якась коротка інша
думка:" Безсмертя ... прийшло безсмертя ... »Чиє
безсмертя прийшло Цього не зрозумів прокуратор,
але думка про це загадкове безсмертя змусила
його похолодіти на спеці ".
Таке трактування багато в чому виявилася
новаторською в художньому втіленні
євангельської теми.

24. У євангельських розділах - своєрідному ідейному центрі
роману - поставлені найважливіші питання людського
буття, що хвилюють людей в усі часи, «вічні питання»:
 Що є істина?
 Що таке добро і зло?
 Людина та її віра.
 Людина і влада.
 У чому сенс людського життя?
 Внутрішня свобода і несвобода людини.
 Вірність і зрада.
 Милосердя і всепрощення.
Роль Біблійних розділів.

25.  «Майстер і Маргарита» - пізній варіант заголовка роману.
Варіанти: «Чорний маг», «Сатана», «Чорний богослов», «Князь
тьми».
Епіграф - слова Мефістофеля з роману І. Гете «Фауст», і
співвідносяться вони з Воландом.
Тема Воланда займає в романі одне з головних місць. Слово
«чорт» вживається близько 60 разів.
Воланд - це диявол, сатана, "князь темряви", "дух зла і
володар тіней" (всі ці визначення зустрічаються в тексті
роману).
…ТАК ХТО Ж ТИ, НАРЕШТІ ?? - Я -
частина тієї сили,
Що вічно хоче зла
І постійно робить благо.
ҐЕТЕ «ФАУСТ»
«Нечиста сила» у романі

26. Диявол - падший ангел. За незрозумілої примхи перша по
близькості до Бога створений ним особистість, вищий
ангел Зоряниця, або Люцифер (носій світла), захотів мати
все лише для себе, нікому нічого не віддаючи. За словами
святих отців, він замилувався собою і став як би
самозамкнутою посудиною.
Воланд - це диявол, сатана, князь тьми, дух зла і
володар тіней.
Хто він ??
«Кат пороку» ?
«Караючий меч в руках правосуддя»?

27. Ім'я Воланд взято з поеми Гете «Фауст»,
де воно згадується лише один раз і в
російських перекладах зазвичай
опускається. Так називає себе
Мефістофель в сцені Вальпургієвої ночі,
вимагаючи від нечисті дати дорогу:
"Дворянин Воланд йде!". Основне слово
"Faland" (обманщик, лукавий) вживалося в
сенсі риса. Булгаков використовував це
ім'я: після сеансу чорної магії службовці
Театру Вар'єте намагаються згадати ім'я
мага: ".? Во ... Кажись, Воланд А може бути,
і не Воланд Можливо, Фаланд". У редакції
1929-1930 рр. ім'я Воланд відтворювалося
повністю латиницею на його візитній
картці: "Доктор Теодор Воланд". В
остаточному тексті Булгаков від латиниці
відмовився: Іван Бездомний на
Патріарших запам'ятовує тільки
початкову літеру прізвища - W ("дубль-
ве").
Князь пітьми Воланд

28. Воланд –таємниця і
загадка
Воланд зримо або незримо присутній у
романі на всьому просторі тексту. За його
словами, він навіть був під час допиту Ієшуа
Пілатом: «... Я особисто був присутній
при всьому цьому. І на балконі був у
Понтія Пілата, і в саду, коли він з
Каифой розмовляв, і на помості, але
тільки таємно, інкогніто, так би
мовити, так що прошу вас -! Нікому ні
слова і цілковитий секрет !.. Тсс »
Воланд - втілення суперечностей життя. Його портрет дає
нам двояке уявлення про героя. «... З лівого боку у нього були
платинові коронки, а справа - золотого», «брови чорні, одна вище
іншої», різні очі: «лівий, зелений, у нього абсолютно
божевільний, а правий - порожній, чорний і мертвий», бере згинів
на одну сторону.

29. Воланд - згусток протиріч, як і все життя за
все тисячоліття, які осмислює Булгаков.
Воланд - «частина тієї сили, яка вічно хоче
зла й чинить благо». Як у філософії, так і в
діях Воланд суперечливий, особливо коли
мова йде про моральних питаннях. В одному
він послідовний - це у своєму доброзичливому
ставленні до Майстра і Маргарити (висока
оцінка ролі мистецтва, здатного всупереч
усім перешкодам нести людям правду і
справедливість).
Навіть думки про нього розходиться: «... на
поета іноземець з перших же слів справив огидне
враження, а Берліозу швидше сподобався, тобто
не те щоб сподобався, а ... як би висловитися -
зацікавив, чи що».
Хто ж все-таки Воланд насправді? Для
Бездомного він - іноземний шпигун, для Берліоза
- професор історії, божевільний іноземець, для
Стьопи Лиходєєва - «чорний маг», для Майстра -
літературний персонаж.

30. Свита Воланда
Воланд летить до Москву не
один, а в оточенні свити, що
незвично для традиційного
втілення для даного персонажа в
літературі. Адже зазвичай сатана
постає сам по собі, без спільників.
Для чого ж в романі присутній
сатана і його свита?
Всі фокуси, ексцентричні номера
показують «демони нижчого
порядку»: кіт Бегемот, Коров'єв,
Азазелло і вампірша Гелла.

31. Коров'єв -рицарь, що володіє чорною магією, аферист.
Насправді він темно-фіолетовий лицар Фагот. Одного разу
невдало склавши каламбур про світло і темряву, був покараний;
змушений служити Воланду.
Підручний Воланда тільки за потребою одягає різні маски-
личини: п'яниця, спритний шахрай, проноза-перекладач при
знаменитому іноземцеві та ін. Сенс прізвища «Коров'єв-Фагот» в
комічності. Це блазень (що має відношення до музики),без
смаку одягнений і єретично налаштований з блазнівського
прізвища (фр. «Fagot» - «зв'язка дудок», «віддавати єрессю»,
фразеологізм - «бути, як зв'язка дров»). Зло, що отримало своє
втілення в ньому, - брехня, що відрізняє його від інших поданих
Воланда.

32.  Кіт Бегемот - кіт-перевертень і улюблений блазень Воланда,
персонаж сатиричний, оскільки представлений у вигляді товстого
чорного кота, який вміє говорити і вічно «валяє дурня». Зрідка він
перетворюється на худенького юнака.
Ім'я Бегемот взято старозавітної книги Еноха. Згадувалося
морське чудовисько Бегемот, що мешкає в невидимою пустелі "на
сході від саду, де жили обрані і праведні".
Кіт Бегемот - майстер бешкетних витівок і розіграшів. У
свиті він усього лише улюблений блазень, потішали князя
пітьми. Його дії в Москві руйнівні і, як правило непослідовні. Саме
вони і говорять про те, що в його образі укладено такий прояв зла
як хаос.

33. Азазелло - "демон безводної пустелі, демон-убивця".
Ім'я Азазелло створено Булгаковим від старозавітного імені Азазел
(або Азазель). Так звуть занепалого ангела, який навчив людей
виготовляти зброю і прикраси. Завдяки Азазелу жінки освоїли "блудливе
мистецтво" розфарбовувати обличчя. Тому саме Азазелло передає
Маргариті крем, чарівним чином змінює її зовнішність. Він надзвичайно
винахідливий у сенсі вибивання різного роду грішників з квартири №50,
з Москви, і навіть з цього на той світ.
У фіналі роману зміни, події з Азазелло, не змінили його вигляд, на
відміну від інших супутників Воланда. Це говорить про його особливої ​​
відданості своїй справі. Цей персонаж уособлює собою смерть.

34.  Гелла - жінка-вампір. Мовчазна і таємнича майже
протягом усього роману. Вампіри - це традиційно нижчий
розряд нечистої сили, тому можна припустити, що вона
наймолодший член свити. Її відсутність у прощальному
польоті над Москвою робить її ще більш таємничим
персонажем. Про її ролі у свиті ми знаємо лише те, що
вона може виконати все, що попросить її господар.
Таємничість - її головна відмінність.

35. Свита Воланда уособлює собою зло, але в
кожному з них воно представлено своєрідно.
Різний і характер і призначення кожного з
них. Висловлення Воланда про те, що саме на
тлі добра можна побачити зло, що добро без
зла нічого не коштує, пояснює їхні вчинки
тим, що Добро і Зло - речі нероздільні.
Месір не чинить зла, він намагається
очистити світ, відкриваючи і
викриваючи людські пороки. Але він бере
на себе цю місію самовільно, не маючи
жалості до тих, кого він жорстоко
карає. Втім, дивно було б вимагати від
диявола співчуття. Досить того, що він
допоміг Майстру і Маргариті. По суті,
Воланд - «частина тієї сили, що вічно
хоче зла і вічно чинить благо».

36. Театр Вар'єте, де проходить сеанс «чорної магії».
Під час «грошового дощу» публіка шаленіє: «Усюди гуло слово
червінці », чулися вигуки ... Дехто вже плазував в проході,
нишпорячи під кріслами». У залі наростає напруга, назріває
скандал, що закінчується бійкою. Але диявольські червінці швидко
перетворюються на звичайний папір. Уявні гроші для Воланда - це
тільки спосіб виявити внутрішню сутність людей.
Коли конферансьє зажадав зникнення цих «папірців», публіка
зажадала відірвати йому голову, що й було блискавично виконано ...
На сцені відкривається «дамський магазин», де будь-яка жінка з
числа присутніх у залі може безкоштовно одягнутися з ніг до голови.
Тут же в магазин вишиковується черга, проте після закінчення
вистави всі, придбане в «дамському магазині», зникає без сліду,
змусивши довірливих жінок метатися по вулицях в одній білизні.
“…змінилися ці городяни внутрішньо?”

37. Міркуючи про сучасну людину,
Воланд приходить до висновку:
«... вони - люди, як люди.
Люблять гроші, але ж це
завжди було ... Ну, легковажні ...
ну, що ж ... і милосердя іноді
стукається в їхні серця ...
звичайні люди ... загалом,
нагадують колишніх ...
квартирне питання лише
зіпсував їх ... ».
Воланд у художньому світі роману не протилежність
Ієшуа, а доповнення до нього.
Зло для Воланда не мета, а засіб упоратися з
людськими пороками.

38. Воланд дає бал в нехорошій квартирі в
нескінченній п'ятниці 3 травня 1929.
У п'ятому вимірі стають видимими гігантські
зали, де відбувається дійство, а самі учасники балу,
навпаки, невидимі для оточуючих людей, у тому
числі для агентів ОГПУ, які чергують біля дверей
Нехорошої квартири.
Зал рясно прикрашений трояндами (символ
кохання Маргарити до Майстра, передвістя їх
швидкої смерті, алегорія Христа, пам'ять про
пролиту кров).
Гості: алхіміки, фальшивомонетники, чародії,
державні зрадники, отруйники, чорнокнижники -
потрапляють на бал через камін (крім Маргарити),
і пащу каміна відповідає похмурою і глибокій
печері, звідки відправляються на шабаш його
учасники. Звідси і порівняння з печерою темного
очі Воланда, яким він дивиться на Маргариту.
В оркестрі грають кращі музиканти світу. Тим
самим Булгаков ілюструє ідею, що всякий талант у
Великий бал у Сатани

39. У її біографії відбилися долі двох жінок, описаних у
книзі швейцарського психіатра Августа Фореля:
"Фріда Келлер - вбила хлопчика, Коніецко -
задушили немовля носовою хусткою".
Булгаков карає гостю суворіший, ніж це було в
житті ("бідної Фріду Келлер" смертний вирок був
замінений довічним ув'язненням). Булгаков ж свою
Фріду стратив, щоб дати їй можливість опинитися
на балу у Сатани (у балі беруть участь тільки ожилі
мертвяки).
До Фріду на балу Маргарита проявляє милосердя.
Милосердя
Особливу роль на балу грає Фріда, що показує
Маргариті варіант долі того, хто переступить певну
Достоєвським грань у вигляді сльози невинної
дитини. Фріда ніби стає дзеркальним
відображенням Маргарити.
Фріда просить Маргариту, щоб та замовила за неї
слово перед князем тьми і припинила її катування:
ось уже тридцять років їй кладуть вночі на стіл
хустку, якою вона задушили свого немовляти.

40. Незвичайна компанія, що складається з колишнього регента, двох
демонів, причому один з них перевтілюється в кота, і дівчата-
вампіра, виконують доручення Воланда, допомагають йому в його
місії.
Вони покликані виявити недоліки суспільства і покарати людей за
їхні гріхи. Вони не творять зла, вони вершать справедливість.
По ходу зіткнення потворного з диявольською силою
виявляється, що навіть Воланд, Коров'єв, Азазелло, кіт Бегемот
більш привабливі, розумніші, ніж ті мерзотники, хапуги і шахраї,
яких вони викривають або проробляють з ними різні фокуси.
Воланд і його свита, всупереч літературної традиції, що не
спокушають людей, а оголюють людські пороки. Покаранням для
людей стає пережитий ними жах.
Сенс дій Воланда І його свити

41. Якщо Бога немає, хто ж керує людським життям і всім
взагалі розпорядком на землі?
Людську долю і сам історичний процес визначає
безперервний потік істини,наслідування високим ідеалам
справедливості, милосердя.
«Московські» глави. МАССОЛИТ

42. Михайло Олександрович Берліоз - голова МАССОЛИТа,
розташованого в Будинку Грибоєдова, можна розшифрувати як
Майстерня (або Майстра) соціалістичної літератури.
Переконує Івана Бездомного, що "головне не в тому, який був Ісус, чи
поганий, чи хороший, а в тому, що Ісуса-то цього, як особистості, зовсім
не існувало на світі і що всі розповіді про нього - прості вигадки, самий
звичайний міф ".
Берліоз отримував матеріальні блага в обмін на переконання і відмова
від свободи творчості. За це слід покарання: він гине під колесами
трамвая відразу після розмови з дияволом (пророкування загибелі
Берліоза зроблено в повній відповідності до канонами астрології).
Голова Берліоза воскресає на балу Сатани лише потім, щоб вислухати
закінчення доказів Воланда: «Кожному буде дано по його вірі. І
збудеться йому це! Ви йдете в небуття, а мені радісно буде з чаші, в яку
ви перетворюєтеся, випити за буття ".

43. Іван Бездомний (він же - Іван Миколайович Понирєв) - поет, стає в
епілозі професором Інституту історії й філософії.За передбаченням Воланда,
Іван опиняється в божевільні.Іван Миколайович Понирєв переконаний, що
немає ні Бога, ні диявола, а він став жертвою гіпнотизера. Віра оживає у
професора тільки раз на рік, у ніч весняного повного місяця, коли він
бачить уві сні страту Ієшуа, бачить Ієшуа і Пілата, мирно розмовляли на
широкій, що заливається місячним світлом дорозі, бачить і дізнається
Майстра і Маргариту.В образі Бездомного проявився скептицизм Булгакова
щодо можливості переродження на краще тих, хто був привнесений в
культуру та громадське життя Жовтневим переворотом 1917 року, утопією
виявилася ідея, що вони зможуть стати творцями нової національної
культури. "Прозрів" і перетворився з Бездомного в Понирєва Іван відчуває
подібний зв'язок лише уві сні.

44. Булгаков ніде не привів повного найменування вигаданої ним
асоціації, що дозволяє неоднозначно розшифровувати це слово:
Московської асоціації літераторів; Масові соціалістичної
літератури; Масова література; Майстер радянської літератури;
Майстер соціалістичної літератури і т.д., Прообраз - РАПП,
літературне угруповання, яка стала символом каральних функцій
по відношенню до вільнодумцем художникам.
Будинок, в якому розміщувався МАССОЛИТ,
називається "Будинком Грибоєдова". Це пародія на
Будинок працьовитості. Народна їдальня тут
перетворилася в розкішний ресторан. Бібліотека
відсутня - членам МАССОЛИТа вона не потрібна,
адже колеги Берліоза не читачі, а письменники.
Замість трудових установ тут розташовуються
відділення, пов'язані тільки з відпочинком і
розвагами: "Рибно-дачна секція", "Каса",
"Квартирне питання", "Більярдна" та ін.. Головна
визначна пам'ятка - ресторан.
"Грибоєдов" в романі - символ не пишуть, а жує
братії, символ перетворення літератури в джерело
задоволення непомірних апетитів
МАССОЛИТ

45. Пожежі в романі символізують сумні наслідки революції
для Росії
Письменниками вважають тільки осіб з відповідними
посвідченнями, а особливо видатними - тих, хто входить до
складу керівних органів. Дванадцять членів керівництва
МАССОЛІТа пародійно уподібнені дванадцятьом апостолам,
тільки не християнської, а нової комуністичної віри. Такий
художній світ віддається остаточно і безповоротно суду.
При пожежі "як би зяюча паща з чорними краями з'явилася в тенті і
стала розповзатися в усі сторони. Вогонь, проскочивши крізь неї,
піднявся до самого даху грибоедовского будинку. Лежачі на вікні другого
поверху папки з паперами в кімнаті редакції раптом спалахнули, а за
ними схопило штору, і тут вогонь, гудучи, як ніби хтось його роздував,
стовпами пішов всередину тітчиного будинку ", а" до чавунній решітці
бульвару, звідки в середу ввечері прийшов не зрозумілий ніким перший
вісник нещастя Іванко, тепер бігли недообідавші письменники,
офіціанти , Софія Павлівна, Боба, Петракова, Петраков ".

46. Барон Майгель - службовець Видовищної комісії.
Інтелігентний, приємний у спілкуванні, світська
людина зовсім байдужий до жертв своїх доносів,
будь то імениті іноземці або прості радянські
громадяни (убитий Азазелло).
Степан Богданович Лиходеєв - директор Театру
Вар'єте. У Булгакова образ сатиричний. Пияцтво -
не єдиний і далеко не головний порок директора
Театру Вар'єте. Він покараний насамперед за те, що
займає не своє місце (відправлений у Ялту).
Алоизий Могарич - журналіст, який написав донос
на Майстра і оселився згодом в його підвальчику в
одному з арбатских провулків (обробляється
подряпаним в кров обличчям).
Андрій Фокич Соков - буфетник, що відмовився
витратити свої скарби, накопичені аж ніяк не
трудами праведними, а за рахунок «осетрини
другої свіжості» (помер від раку печінки).
Никанор Іванович Босий - голова житлового
товариства будинку 302-біс по Садовій, де
розташована Погана квартира (арешт за зберігання
валюти, божеволіє).

47. Якось заведено, що в романах добро має зрештою перемагати
зло, шокуючи його. Але ця концепція не має ніякого відношення
до роману Булгакова. Тут все навпаки, на його сторінках ми
бачимо багато якостей і властивостей зла: заздрість, ненависть,
помста, змови, дурість, підлість, - у той час як тільки одна тема
дійсно відповідає вимогам добра - це любов, справжня, чиста і
світла любов.
Майстер і Маргарита є у романі в нерозривній єдності. Коли на
сцені один Майстер, що розповідає Івану гірку історію свого життя,
уся його розповідь пронизає спогадом про кохану. Навіть тоді, коли
ми бачимо самотню Маргариту, яка втратила свого Майстра, всі її дії
виявляються підпорядковані турботі про коханого. Маргарита, навіть,
починає «відтісняти» Майстра у другій частині роману: бере на себе
активну роль і намагається вести боротьбу з життєвими обставинами,
від якої відмовився Майстер.
Майстер і Маргарита

48. Перша версія: Майстер - «історик, зробившись
письменником», - Булгаков готував до «випуску»
підручник історії. Майстру «приблизно 38 років» -
Булгакову було 38 років до моменту завершення
першої редакції книги «Майстер і Маргарита».
Газетна кампанія проти Майстра і його роману про
Понтія Пілата схожа з газетної кампанією проти
Булгакова у зв'язку з романом «Біла гвардія». Як і
Майстер, Булгаков спалив першу редакцію роману
«Майстер і Маргарита».
Друга версія: Н. В. Гоголь - прототип Майстра з
тієї причини, що спалив рукопис свого роману, був
за освітою істориком і мав зовнішність, схожу з
портретом Майстра - гострий ніс, жмут волосся,
свешивающимся на лоб. Але Гоголь - письменник, а
Майстер себе таким не вважає.
Булгаков назвав тринадцятий розділ, у якому Майстер вперше виходить
на сцену, «Явище героя». У літературознавстві вкоренилися міркування
про те, що прототипом Майстра послужили: 1) Булгаков; 2) Гоголь.
Майстер

49. Ще одна версія:
•Григорій Сковорода, український філософ XVIII ст.
Булгаков спирався на його філософію.
•Сковорода знав давньоєврейську, грецьку, латину,
німецьку та трохи італійську. І Майстер у Булгакова знає
кілька іноземних мов: англійська, французька, німецька,
латина, грецька і трохи читає по-італійськи.
•Сковорода жодного зі своїх творів за життя не надрукував
(як і булгаковський герой).
•Сковорода, незадоволений своєю книгою «Асхань»,
«ожелчівшіся, спалив її». Спалює свій роман і Майстер.
•Не менш чітко відображена в романі Булгакова і ідея
пошуку спокою. Ця тема є постійною в філософських
працях Сковороди і його поезії. Спокій - це нагорода за всі
земні страждання людини, спокій для філософа-поета
уособлює вічність, вічний дім. Звідси і сенс «визначення
згори» посмертної долі Майстра в романі Булгакова: «Він
не заслужив світла, він заслужив спокій»

50. «Майстром» в давнину називали вчителя, що
викладав грамоту за церковними книгами,
знавця євангельських сюжетів. Це значення
слова «майстер» ще в XIX ст. зберігалося в
орловському обласному діалекті (дід
письменника - орловський священик, батько -
закінчив Орловську духовну семінарію).
«- А скажіть, чому Маргарита вас називає
Майстром? - Запитав Воланд. Той усміхнувся і
сказав:
- Це необачна слабкість. Вона занадто високої
думки про той роман, який я написав.
- Про що роман?
- Роман про Понтія Пілата ...
Про що, про що? Про кого? - Заговорив
Воланд, переставши сміятися. - Ось тепер? Це
приголомшливо!"
Майстер - «знавець євангельських сюжетів».
-Ви
-письменник?
-Я - МАЙСТЕР.
Образ Майстра - символ страждань, людяності, шукача істини у
вульгарному світі

51. Коли Майстер мимохідь згадав про написаному
ним романі, Воланд, у свою чергу, поцікавився, про
що він.
«- Роман про Понтія Пілата ...
Дайте-но подивитися, - Воланд простягнув руку
долонею догори.
Я, на жаль, не можу цього зробити, - відповів
Майстер, - тому що я спалив його в печі.
- Пробачте, не повірю, - відповів Воланд, - цього
бути не може. Рукописи не горять."
Чому роман, що Майстер спалив, виявився
зрештою неушкодженим?
Своєрідним тлумаченням Священного писання є
роман Майстра про Ієшуа і Пілата. Рукопис такого
твору згоріти не міг!
Рукописи не
горять…

52. МАРГАРИТА
Маргарита - відьма або свята одночасно. Аналогічну модель
можна знайти у О. Блока (Вічна Жіночність, вірші про Прекрасну Даму)
Як і багато символісти, Блок спирався у своїй поезії на філософію
Володимира Соловйова.
На початку роману Маргарита - подруга
Майстра, вона «сприйнятлива до брехні і злу
не менше, ніж до істини і добра», співчуваючи
коханому, з успіхом бреше чоловікові.
Поступово вона перероджується і
наприкінці оповідання знаходить моральну
силу, що робить її здатною протистояти злу.
Коли «все обмани зникли» і краса
Маргарити, перш «оманлива і безсила»,
перетворюється в «красу неземну», ця
«непомірною краси жінка» позбавляє Майстра
від страждань, сприяє відродженню
створеного ним роману і перемагає смерть.

53. Головним прототипом послужила третя дружина письменника Е.С.
Булгакова.
У літературному ж плані Маргарита сходить до Маргарити «Фауста» В. Гете.
З образом Маргарити в романі пов'язаний
мотив милосердя (вона просить після
Великого балу у Сатани за нещасну Фріду,
заспокоює переляканого розгромом
чотирирічного хлопчика). Маргарита любить
геніального письменника - Майстра (у ранніх
редакціях названого Поетом). Вона символ
вічної жіночності.

55. Головні герої роману Майстер і Маргарита - люди одружені, але їхнє
сімейне життя була не дуже щасливим.
Чому ж між цими героями спалахнула любов? В
очах Майстра, як і в очах Маргарити, горів «якийсь
незрозумілий вогник», коль спалахнула така любов,
випалювати обидва серця дотла. Чи не погасили її
не безрадісні чорні дні, коли роман Майстра був
розгромлено критиками життя й закоханих
зупинилася, ні важка хвороба Майстра, і його
раптове зникнення на кілька місяців. У цієї любові
виявився мирний домашній характер. Маргарита не
могла розлучитися з Майстром ні на хвилину,
навіть коли його не було: "Ах, право, дияволові б я
заклала душу, щоб тільки дізнатися, живий він чи
ні!". Історія Майстра і Маргарити, немов
прозорий струмок, перетинає весь простір
роману, прориваючись крізь завали і прірви на
її шляху і йдучи в потойбічний світ, у вічність.
Маргарита і Майстер не заслужили світла. Ієшуа
і Воланд нагородили їх вічним спокоєм.

56. Він не заслужив світла,
він заслужив спокій ...він заслужив спокій ...
Булгаковская Маргарита теж своєю вічною любов'ю
допомагає Майстру знайти те, що він заслужив. Але
нагорода героя тут - не світло, а спокій, і в царстві
спокою, в останньому притулку у Воланда, точніше, на
межі двох світів - світла і темряви, Маргарита стає
поводирем і зберігачем свого коханого: "Ти будеш
засипати, надягши свій засмальцьований і вічний
ковпак, ти будеш засипати з посмішкою на
губах. сон зміцнить тебе, ти станеш міркувати
мудро. А прогнати мене ти вже не зумієш.
Берегти твій сон буду я ".
Фауст і Маргарита (Гете) возз'єднуються на
небесах, у світлі. Вічна любов гетевської
Гретхен допомагає її коханому знайти
нагороду - традиційний світло, який його
зліпить, і тому вона повинна стати його
провідником у світі світла.

57. Перша пов'язана з народженням, життям і
смертю Ієшуа. Друга відбувається в Москві. Йде
«остання гроза» - настає Страшний Суд.
Напередодні цієї "останньої грози", яка
"довершить все, що потрібно довершити",
Майстер відновлює правду про вчення, життя і
смерті Ієшуа, усуваючи "плутанину", внесену
учнем Ієшуа і тривала майже дві тисячі років. І
знову люди, майже всі, залишилися глухі до
цієї правди, а Майстри спіткала доля, близька
до долі Ієшуа.
"Остання гроза" настала. Здійснився суд над
Берліозом, бароном Майгелем; прийшов термін
звільнення від посмертних мук для Понтія Пілата, для
безвісній Фріди, для "темно-фіолетового лицаря"
(Коров'єва).
Образ грозової хмари, що прийшла із заходу, отримує символічну
інтерпретацію: "Але не стільки страшний кат, скільки неприродне
освітлення, що походить від якоїсь хмари, яка кипить і навалюється
на землю, як це буває тільки під час світових катастроф".

58. "Всі обмани зникли", "змінюється вигляд всіх, котрі летять до
своєї мети" - ці слова мають символічний зміст, вони відносяться
не тільки до шести вершників, що скачуть вночі. Вони вказують
на настання Страшного Суду і, стало бути, відносяться до всіх:
"Але сьогодні така ніч, коли зводяться рахунки". ? Воланд каже:
«Все буде правильно. На цьому побудований світ ». Це означає,
що дійсність існує все-таки заради добра. Світове зло і
страждання - щось перехідне, вони закінчаться разом з усією
драмою події.

59. Роман «Майстер і Маргарита» - роман про
відповідальність людини за все добро і зло, які
вчиняються на землі, за власний вибір
життєвих шляхів, що ведуть або до істини і
світла, або до рабства, зради і нелюдськості.
Роблячи свій власний вибір, пам'ятайте:
«Кожному буде дано по його вірі».