〈東門行〉（佚名）是一首漢樂府詩歌，選自宋郭茂倩《樂府詩集》。

1. 東門行
無名氏
 授課教師：江佩珍

2. 想一想
一、請從詩句中，找出蛛絲馬
跡，拼湊出男主角的樣貌，包
括「身份」、「年齡」、「價
值觀」。

3. 劍
《漢書‧龔遂傳》：「民有帶持刀劍者，使賣
劍買牛，賣刀買犢」。
西漢
通高 89.3cm 板架長 55.4cm 寬 35 厘
米
長沙市馬王堆 3 號漢墓出土
湖南省博物館
兵器架，木胎，由座、柱、架三部
分組成。架為長方形，板正反兩麵均黑
漆為地，用朱黃、綠等油彩繪粗獷雲氣
紋，朱漆邊。正麵有三排彎形托鉤，中
排鉤上橫置帶漆鞘劍一把，劍為角質明
器，架下為高 38 厘米，八邊形支柱，髹
棕色漆，方座黑漆地上繪朱、黃色雲氣
紋。
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4. 我總是聽到這山岡沈沈的怨恨
最初的飄泊是蓄意的，怎能解釋
多少聚散的冷漠？罷了！罷了！
我為你瞑目起舞
水草的蕭瑟和新月的寒涼
異邦晚來的擣衣緊追著我的身影
嘲弄我荒廢的劍術。這手臂上
還有我遺忘的舊創呢
酒酣的時候才血紅
如江畔夕暮裡的花朵
延陵季子掛劍 楊牧
你我曾在烈日下枯坐
一對瀕危的荷芰：那是北遊前
最令我悲傷的夏的脅迫
也是江南女子纖弱的歌聲啊
以針的微痛和線的縫合
令我寶劍出鞘
立下南旋贈予的承諾……
誰知北地胭脂，齊魯衣冠
誦詩三百竟使我變成
一介遲遲不返的儒者！

5. 誰知我封了劍（人們傳說
你就這樣念著念著
就這樣死了）
只有蕭的七孔
猶黑暗地訴說我中原以後的幻滅
在早年，弓馬刀劍本是
比辯論修辭更重要的課程
自從夫子在陳在蔡
子路暴死，子夏入魏
我們都悽惶地奔走於公候的院宅
所以我封了劍，束了髮，誦詩三百
儼然一能言善道的儒者了……
延陵季子掛劍 楊牧
呵呵儒者，儒者斷腕於你漸深的
墓林，此後非俠非儒
這寶劍的青光或將輝煌你我於
寂寞的秋夜
你死於懷人，我病為漁樵
那疲倦的划槳人就是
曾經傲慢過，敦厚過的我

6. 盎
東周青銅羽紋盎
http://images.bokee.com/artpic_upload/z/h/u/zhummzyking/14285054024550.jpg
盆也。 皿央聲。（《說文解字》）从
清代 段玉裁《說文解字注》
盆也。
釋器。盎謂之缶。注云。盆也。假借
酒名。周禮盎齊注曰。盎猶翁也。爲
成而翁翁然。 白色。如今酇白矣。葱
按翁者、滃之假借。滃滃猶泱泱也。
酒之成似之。孟子。盎於背。趙曰。
其背盎盎然。凡言盎然者、皆謂盛。
以音假借也。

7. 架
黃花梨鳳紋衣架（明）
高 168.5 ；底座長 176 ；寬 47.5
底座以兩方略具「凸」形
的厚木作墩子，上植立柱，並有
前後站牙抵夾。兩墩之間安有縱
橫直材攢接的欞格。上加橫棖和
由三塊透雕鳳紋絛環板構成的中
牌子。最上為搭腦，兩端外翹頭
並圓雕作翻卷的花葉。凡橫材與
立柱相交處都有雕花掛牙和角牙
支托。
現藏上海博物館。
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8. 想一想
二、本文中的男女角色處在逆
境中，有著怎樣不同的選擇？
試說明之。又，你認同哪一種
態度呢？

9. 吳念真
〈笑給天看〉
《佐賀的超級阿嬤》序
只要是貧窮，
都有同一個面貌，不管在哪裡。
不同的，或許只是面對貧窮的態度而已。
面對困境、抉擇、生存關鍵的「態度」
可美、可醜；
可以堅定、可以柔軟；
可以剛烈，卻也可以逆來順受。

10. https://zh.wikipedia.org/w/index.php?curid=3829322
單車失竊記
Ladri di biciclette
1948 義大利上映
導演：狄西加
（ Vittorio De Sica ）
故事：二戰後的羅馬

11. 佐賀的超級阿嬤
2006 年改編自日本作家島田洋七
《佐賀的超級阿嬤》（ 1987 ）
背景：日本二次世界大戰後

12. 阿嬤以逆來順受、樂觀包容的方式面對貧窮，爸爸則選擇以無力的報復面對困境。
同樣的時代，同樣的戰敗國，面對同樣的貧窮與生存，卻有不同的態度，差異彷彿無關國籍
，只在性別。
讓我們一起想像，一九四六年夏天的某一天，戰爭結束不久，在義大利一個父親牽著兒子的
手滿街找腳踏車的同時，日本佐賀有一個阿嬤正在河邊撈起從上游市場流下來的菜葉，正開
心地回家，她的腰間綁著一根繩子，拖著一塊磁鐵，一路走，一些鐵釘鐵片正往磁鐵集中。
傍晚，當義大利的爸爸不顧兒子的哀求，正在打開別人腳踏車的鎖匙時，日本的阿嬤正從磁
鐵上取下一堆歹銅廢鐵，笑顏逐開。
當義大利的小孩驚慌無奈地看著爸爸被眾人責打、嘲弄的時候，日本的孫子去看到阿嬤得意
地跟他說：晚上有野菜雜炊可以吃，是河濱免費超商送來的！

13. 吳念真
〈笑給天看〉
《佐賀的超級阿嬤》序
自己有時會持平地自省：
男女在面對同樣的困境時，
態度的差異到底在哪裡？
我簡單的歸納是：
男性想到的似乎是如何打破困境，
女性則想著如何帶引大家度過困境。

14. 想一想
三、本詩中涉及時間、空間場
景的轉換，與詩中主角心境百
轉千折間的呼應。試羅列出時
空轉換與心境轉折間的排列與
具體要素。

15. 順敘
一、堅定不移
「出東門，不顧歸」
最初，丈夫的心志很堅定，走
出東門後，決心犯險，不想再
回家了。

16. 順敘
二、矛盾惆悵
「來入門，悵欲悲」
男人離開家園後，又思念家人
，不忍拋家離去，又惆悵地折
返回家。

17. 順敘
三、矛盾反覆
「拔劍東門去」
男人回家後，看到家徒四壁，
無隔宿之糧；不忍家人饑寒交
迫，再次立志離家，決心一搏
。

18. 順敘
四、悲痛憤慨
「舍中兒母牽衣啼」
妻子不願丈夫犯險，牽衣啼哭
哀求。男人並未被妻子的哭訴
打動，仍決心不顧後果去冒險
。

19. 順敘
五、憤慨決絕
「咄！行！吾去為遲，白髮時
下難久居。」
離開家前之際，男人表達了自
己的憤慨和無奈，說明生計斷
絕，除了賭命外，再也沒有第
二條路可走。

20. 倒敘
「出東門，不顧歸。」是當下
男人的現況。
「來入門」直至「白髮時下難
久居」，則是男人在「出東門
，不顧歸」的決絕心境中的回
憶。
由回憶的情景，層層疊疊男人
對當下處境的無奈與憤慨，呈
現犯險意圖的思路。

21. 想一想四、如果為人生列一張重要事
項的清單，你認為最重要的是
哪些事物？請將其排列出來。

22. 出
東
門
，
不
顧
歸
；
來
入
門
，
悵
欲
悲
。
盎
中
無
斗
儲
，
還
視
桁
上
無
縣
衣
。
拔
劍
出
門
去
，
兒
女
牽
衣
啼
。
「
它
家
但
願
富
貴
，
賤
妾
與
君
共
餔
糜
。
共
餔
糜
，
上
用
倉
浪
天
故
，
下
為
黃
口
小
兒
。
今
時
清
廉
，
難
犯
教
言
，
君
復
自
愛
莫
為
非
。
今
時
清
廉
，
難
犯
教
言
，
君
復
自
愛
莫
為
非
。
」
「
行
！
吾
去
為
遲
」
「
平
慎
行
，
望
君
歸
。
」
《
宋
書
．
樂
志
》
卷
二
十
一

23. 大道之行也，天下為公。
選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子；
使老有所終，壯有所用，幼有所長，
矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養；
男有分，女有歸。
貨，惡其棄於地也，不必藏於己；
力，惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，
故外戶而不閉，是謂「大同」。
〈禮記．禮運．大同篇〉