Зарубежная этнопсихология (история вопроса)

1. ЗАРУБЕЖНАЯЗАРУБЕЖНАЯ
ЭТНОПСИХОЛОГИЯЭТНОПСИХОЛОГИЯ
История вопросаИстория вопроса

2. Зарождение этнопсихологии вЗарождение этнопсихологии в
истории и философииистории и философии
 Тезис врача и основателя медицинскойТезис врача и основателя медицинской
географиигеографии ГиппократаГиппократа (460 до н.э. –(460 до н.э. –
377 или 356 до н.э.):377 или 356 до н.э.): все различиявсе различия
между народами – в том числе ихмежду народами – в том числе их
поведение и нравы – связаны споведение и нравы – связаны с
природой и климатом страны.природой и климатом страны.

3. ГиппократГиппократ

4.  ГеродотГеродот (род. между 490 и 480 – ум.(род. между 490 и 480 – ум.
ок. 425 до н.э.) является «отцом» неок. 425 до н.э.) является «отцом» не
только истории, но и этнографии.только истории, но и этнографии.
 «История» Геродота считается одной«История» Геродота считается одной
из первых попыток сравнительногоиз первых попыток сравнительного
анализа этнопсихологии разныханализа этнопсихологии разных
народов.народов.

5. ГеродотГеродот

6. Геродот.Геродот. ИсторияИстория..
 Любой народ Геродот сравнивает со своимиЛюбой народ Геродот сравнивает со своими
соотечественниками – эллинами.соотечественниками – эллинами.
 Лучший образецЛучший образец этнографического очеркаэтнографического очерка --
описание Скифии, сделанное на основе личныхописание Скифии, сделанное на основе личных
наблюдений: он повествует о богах, обычаях,наблюдений: он повествует о богах, обычаях,
обрядах побратимства и погребальных обрядахобрядах побратимства и погребальных обрядах
скифов, пересказывает мифы об их происхождении.скифов, пересказывает мифы об их происхождении.
 Описывает черты характера жителей Скифии,Описывает черты характера жителей Скифии,
выделяя их суровость, неприступность, жестокость.выделяя их суровость, неприступность, жестокость.

7. Карта Скифии и Парфии в I в.Карта Скифии и Парфии в I в.
до н.э.до н.э.

8. Французкая философияФранцузкая философия XVIIIXVIII в.в.
 ПонятиеПонятие «дух народа«дух народа».».
 Принцип географическогоПринцип географического
детерминизмадетерминизма: среда и климат: среда и климат
рассматривались в качестве факторов,рассматривались в качестве факторов,
лежащих в основе различий междулежащих в основе различий между
народами.народами.

9. Шарль Луи де МонтескьёШарль Луи де Монтескьё
 Шарль-ЛуиШарль-Луи де Монтескьёде Монтескьё (1689 —(1689 —
1755) — французский писатель,1755) — французский писатель,
правовед и философ, автор романаправовед и философ, автор романа
«Персидские письма», статей из«Персидские письма», статей из
«Энциклопедии, или Толкового словаря«Энциклопедии, или Толкового словаря
наук, искусств и ремёсел», труда «Онаук, искусств и ремёсел», труда «О
духе законов» (174духе законов» (1748).8).

10. Шарль Луи де МонтескьёШарль Луи де Монтескьё

11. Шарль Луи де МонтескьёШарль Луи де Монтескьё.. О духеО духе
законов.законов.
 «многие вещи управляют людьми:«многие вещи управляют людьми:
климат, религия, законы, принципыклимат, религия, законы, принципы
правления, примеры прошлого, нравы,правления, примеры прошлого, нравы,
обычаи; как результат всего этогообычаи; как результат всего этого
образуется общий дух народа».образуется общий дух народа».
 Главный фактор – климат.Главный фактор – климат.

12. Шарль Луи де МонтескьёШарль Луи де Монтескьё.. О духеО духе
законов.законов.
 «Народы жарких климатов робки, как«Народы жарких климатов робки, как
старики , ленивы, не способны кстарики , ленивы, не способны к
подвигам, но наделены живымподвигам, но наделены живым
воображением».воображением».
 «Северные народы отважны, как юноши«Северные народы отважны, как юноши
и мало чувствительны ки мало чувствительны к
наслаждениям».наслаждениям».

13. Немецкая философияНемецкая философия XVIIIXVIII в.в.
 Иоганн Готфрид ГердерИоганн Готфрид Гердер (1744 —(1744 —
1803) — немецкий историк культуры,1803) — немецкий историк культуры,
критик, поэт второй половины XVIIIкритик, поэт второй половины XVIII
века.века.

14. Иоганн Готфрид ГердерИоганн Готфрид Гердер

15. Иоганн Готфрид Гердер.Иоганн Готфрид Гердер. Идеи к философииИдеи к философии
истории человечества.истории человечества.
 Не разделял понятия «народный дух»,Не разделял понятия «народный дух»,
«душа народа» и «народный характер».«душа народа» и «народный характер».
 Подчеркивал зависимость психическихПодчеркивал зависимость психических
компонентов от климата и ландшафта,компонентов от климата и ландшафта,
но допускал и влияние образа жизни ино допускал и влияние образа жизни и
воспитания, общественного строя ивоспитания, общественного строя и
истории.истории.

16. Иоганн Готфрид Гердер.Иоганн Готфрид Гердер. Идеи кИдеи к
философии истории человечества.философии истории человечества.
 Душу народа можно узнать через егоДушу народа можно узнать через его
чувства, речи, дела, т.е. необходимочувства, речи, дела, т.е. необходимо
изучать всю его жизнь.изучать всю его жизнь.
 На первое место ставилНа первое место ставил устноеустное
народное творчествонародное творчество, считая, что, считая, что
именно мир фантазии отражаетименно мир фантазии отражает
народный дух наилучшим образом.народный дух наилучшим образом.

17. Иоганн Готфрид Гердер.Иоганн Готфрид Гердер. Идеи кИдеи к
философии истории человечества.философии истории человечества.
 ««НемцыНемцы: народ мужественных нравов,: народ мужественных нравов,
благородной доблести, добродетельный,благородной доблести, добродетельный,
стыдливый, умеющий глубоко любить,стыдливый, умеющий глубоко любить,
честный и правдивый».честный и правдивый».
 «Недостаток» у немцев: осторожный,«Недостаток» у немцев: осторожный,
добросовестный, чтобы не сказатьдобросовестный, чтобы не сказать
медлительный и неповоротливый характер».медлительный и неповоротливый характер».

18. Иоганн Готфрид Гердер.Иоганн Готфрид Гердер. Идеи кИдеи к
философии истории человечества.философии истории человечества.
 Черты славянЧерты славян: щедрость,: щедрость,
гостеприимство до расточительности,гостеприимство до расточительности,
любовь «к сельской свободе».любовь «к сельской свободе».

19. Зарубежная этнопсихологияЗарубежная этнопсихология XIXXIX века.века.
 ИдеиИдеи М.Лацаруса и Х.ШтейналяМ.Лацаруса и Х.Штейналя..
 ТеорияТеория Вильгельма ВундтаВильгельма Вундта
 ТеорияТеория Гюстава ЛебонаГюстава Лебона

20. Идеи М.Лацаруса и Х.ШтейналяИдеи М.Лацаруса и Х.Штейналя
 Мориц ЛацарусМориц Лацарус (1824—1903) - философ,(1824—1903) - философ,
один из основателей этнопсихологии.один из основателей этнопсихологии.
Издавал вместе с Г. ШтейнталемИздавал вместе с Г. Штейнталем «Журнал«Журнал
психологии народов и языкознания»психологии народов и языкознания» (т. 1—20,(т. 1—20,
1859—90).1859—90).
 Хейман ШтейнтальХейман Штейнталь (1823— 1899) —(1823— 1899) —
немецкий филолог и философ, один изнемецкий филолог и философ, один из
основателей этнопсихологии.основателей этнопсихологии.

21. М.Лацарус, Х.Штейналь.М.Лацарус, Х.Штейналь. Мысли оМысли о
народной психологии.народной психологии.
 Необходимость развитияНеобходимость развития психологиипсихологии
народовнародов – новой науки, входящей в– новой науки, входящей в
состав психологии.состав психологии.
 Главная задачаГлавная задача - «исследовать законы- «исследовать законы
душевной жизни не только отдельныхдушевной жизни не только отдельных
индивидов, но и целых общностей, виндивидов, но и целых общностей, в
которых люди действуют «каккоторых люди действуют «как
некоторое единство».некоторое единство».

22. М.Лацарус, Х.Штейналь.М.Лацарус, Х.Штейналь. Мысли оМысли о
народной психологии.народной психологии.
 Народ есть совокупность людей, которыеНарод есть совокупность людей, которые
смотрят на себя как на один народ,смотрят на себя как на один народ,
причисляют себя к одному народу.причисляют себя к одному народу.
 Духовное родство между людьмиДуховное родство между людьми не зависитне зависит
от происхождения или языкаот происхождения или языка, так как люди, так как люди
определяют себя принадлежащими копределяют себя принадлежащими к
определенному народу субъективно.определенному народу субъективно.

23. М.Лацарус, Х.Штейналь.М.Лацарус, Х.Штейналь. Мысли оМысли о
народной психологии.народной психологии.
 Все индивиды одного народа имеютВсе индивиды одного народа имеют
«сходные чувства, склонности, желания», все«сходные чувства, склонности, желания», все
они обладают одним и тем же народнымони обладают одним и тем же народным
духом».духом».
 Народный духНародный дух понимается какпонимается как психическоепсихическое
сходство индивидовсходство индивидов, принадлежащих к, принадлежащих к
определенному народу, и одновременно какопределенному народу, и одновременно как
ихих самосознание.самосознание.

24. М.Лацарус, Х.Штейналь.М.Лацарус, Х.Штейналь. Мысли оМысли о
народной психологии.народной психологии.
 Основные задачи этнопсихологииОсновные задачи этнопсихологии::
1)1) познание психологической сущностипознание психологической сущности
народного духа;народного духа;
2)2) открытие законов, по которым совершаетсяоткрытие законов, по которым совершается
внутренняя деятельность народа в жизни,внутренняя деятельность народа в жизни,
искусстве и науке;искусстве и науке;
3)3) выявление основных причинвыявление основных причин
возникновения, развития и уничтожениявозникновения, развития и уничтожения
особенностей какого-либо народа.особенностей какого-либо народа.

25. Вильгельм ВундтВильгельм Вундт
 Вильгельм ВундтВильгельм Вундт (1832 — 1920) —(1832 — 1920) —
выдающийся немецкий психолог, физиолог ивыдающийся немецкий психолог, физиолог и
философ.философ.
 Создал в 1879 г. первую в миреСоздал в 1879 г. первую в мире
психологическую лабораторию (психологическую лабораторию (ИнститутИнститут
экспериментальной психологииэкспериментальной психологии).).
 В 1881 г. основал первый и миреВ 1881 г. основал первый и мире
психологический журналпсихологический журнал «Психологические«Психологические
исследования».исследования».

26. Вильгельм ВундтВильгельм Вундт

27. Вильгельм Вундт.Вильгельм Вундт. Психология народовПсихология народов..
 Психологическая наука должна состоять изПсихологическая наука должна состоять из
двух частей:двух частей:
1)1) общей психологииобщей психологии, изучающей человека с, изучающей человека с
помощью экспериментальных методовпомощью экспериментальных методов ,,
2)2) «психологии народов»,«психологии народов», которая исследуеткоторая исследует
результаты исторической деятельностирезультаты исторической деятельности
народов (религии, мифов, традиций,народов (религии, мифов, традиций,
памятников культуры и искусства,памятников культуры и искусства,
национальной литературы).национальной литературы).

28. Вильгельм Вундт.Вильгельм Вундт. Психология народовПсихология народов..
 Продукты духовной культуры народов:Продукты духовной культуры народов:
1)1) ЯзыкЯзык
2)2) МифыМифы
3)3) ОбычаиОбычаи

29. Вильгельм Вундт.Вильгельм Вундт. Психология народовПсихология народов..
 ««Язык, мифы и обычаиЯзык, мифы и обычаи представляютпредставляют
собоюсобою общие духовные явленияобщие духовные явления, настолько, настолько
тесно сросшиеся друг с другом, что одно изтесно сросшиеся друг с другом, что одно из
них немыслимо без другого...»них немыслимо без другого...»
 ««ОбычаиОбычаи выражают в поступках те жевыражают в поступках те же
жизненные воззрения, которые таятся вжизненные воззрения, которые таятся в
мифахмифах и делаются общим достояниеми делаются общим достоянием
благодаряблагодаря языкуязыку».».

30. Гюстав ЛебонГюстав Лебон
 Гюстав ЛебонГюстав Лебон (1842—1931) —(1842—1931) —
знаменитый французский психолог,знаменитый французский психолог,
социолог, антрополог и историк,социолог, антрополог и историк,
основатель социальной психологии.основатель социальной психологии.
 Автор фундаментального трудаАвтор фундаментального труда
«Психология народов и масс».«Психология народов и масс».

31. Гюстав ЛебонГюстав Лебон

32. Гюстав Лебон.Гюстав Лебон. Психология народов иПсихология народов и
масс.масс.
 Тезис 1.Тезис 1. У каждой расы есть свойУ каждой расы есть свой
устойчивый психологическийустойчивый психологический
менталитет, формирующийся наменталитет, формирующийся на
протяжении многих веков.протяжении многих веков.

33. Гюстав Лебон.Гюстав Лебон. Психология народов иПсихология народов и
масс.масс.
 «Судьбой народа руководят в гораздо«Судьбой народа руководят в гораздо
большей степени умершие поколения, чембольшей степени умершие поколения, чем
живущие. Ими одними заложено основаниеживущие. Ими одними заложено основание
расы. Столетие за столетием они творилирасы. Столетие за столетием они творили
идеи и чувства…идеи и чувства…
 Умершие передают нам не только своюУмершие передают нам не только свою
физическую организацию. Они внушают намфизическую организацию. Они внушают нам
также свои мысли.также свои мысли.
 Покойники суть единственные неоспоримыеПокойники суть единственные неоспоримые
господа живых. Мы несем тяжесть их ошибок,господа живых. Мы несем тяжесть их ошибок,
мы получаем награды за их добродетели»мы получаем награды за их добродетели»

34. Гюстав Лебон.Гюстав Лебон. Психология народов иПсихология народов и
масс.масс.
 Тезис 2.Тезис 2. Совокупность психологическихСовокупность психологических
особенностей этноса образует некийособенностей этноса образует некий
средний тип, дающий возможность,средний тип, дающий возможность,
понять сущность народа.понять сущность народа.

35. Гюстав Лебон.Гюстав Лебон. Психология народов иПсихология народов и
масс.масс.
 «Тысяча французов, тысяча англичан, тысяча«Тысяча французов, тысяча англичан, тысяча
китайцев, взятых случайно, конечно, должныкитайцев, взятых случайно, конечно, должны
отличаться друг от друга;отличаться друг от друга;
 однако они обладают в силуоднако они обладают в силу
наследственности их расы общиминаследственности их расы общими
свойствами, на основании которых можносвойствами, на основании которых можно
воссоздать идеальный тип француза,воссоздать идеальный тип француза,
англичанина, китайца...»англичанина, китайца...»

36. Гюстав Лебон.Гюстав Лебон. Психология народов иПсихология народов и
масс.масс.
 Тезис 3.Тезис 3. Глубокие различия,Глубокие различия,
существующие между психическимсуществующие между психическим
складом представителей различныхскладом представителей различных
этносов, приводят к тому, что они по-этносов, приводят к тому, что они по-
разному воспринимают внешний мир,разному воспринимают внешний мир,
по-своему чувствуют, рассуждают ипо-своему чувствуют, рассуждают и
действуют.действуют.

37. Гюстав Лебон.Гюстав Лебон. Психология народов иПсихология народов и
масс.масс.
 Тезис 4. Существует определеннаяТезис 4. Существует определенная
иерархия человеческих расиерархия человеческих рас::
высшие расывысшие расы
средние расысредние расы
низшие расынизшие расы
первобытные расыпервобытные расы

38. Гюстав Лебон.Гюстав Лебон. Психология народов иПсихология народов и
масс.масс.
 Высшие расыВысшие расы: только: только индоевропейскиеиндоевропейские
народы.народы.
 Средние расыСредние расы:: китайцы, японцы,китайцы, японцы,
монголы, ассирийцы и арабымонголы, ассирийцы и арабы ..
 Низшие расыНизшие расы (способные к зачаткам(способные к зачаткам
цивилизации):цивилизации): негрынегры..
 Первобытные расыПервобытные расы: народы с: народы с
отсутствием следа культуры.отсутствием следа культуры.

39. Гюстав Лебон.Гюстав Лебон. Психология народов иПсихология народов и
масс.масс.
 Тезис 5Тезис 5: между 4 расами невозможно: между 4 расами невозможно
слияние, а разделяющие их различияслияние, а разделяющие их различия
непреодолимы.непреодолимы. Иерархия народовИерархия народов
существует не только в группах, но и внутрисуществует не только в группах, но и внутри
каждой из них.каждой из них.
 ««Англичанин, испанец, русскийАнгличанин, испанец, русский относятся котносятся к
группе высших народов; однако мы хорошогруппе высших народов; однако мы хорошо
знаем, что между ними существуютзнаем, что между ними существуют оченьочень
большие различия»большие различия»

40. Отрицательные аспекты теории ГюставаОтрицательные аспекты теории Гюстава
ЛебонаЛебона
 Тезис о национальнойТезис о национальной
исключительности и стремлениеисключительности и стремление
противопоставить один народ другому.противопоставить один народ другому.
 Непонимание своеобразия каждогоНепонимание своеобразия каждого
народа.народа.
 Игнорирование процесса сближенияИгнорирование процесса сближения
наций.наций.

41. Зарубежная этнопсихологияЗарубежная этнопсихология XXXX в.в.
 Теория Зигмунда ФрейдаТеория Зигмунда Фрейда
 Теория Люсьена Леви-БрюляТеория Люсьена Леви-Брюля
 Теория Клода Леви-Стросса.Теория Клода Леви-Стросса.
 Теория Франца Боаса.Теория Франца Боаса.
 Теория Абрама Кардинера.Теория Абрама Кардинера.
 Теория Рут Бенедикт.Теория Рут Бенедикт.
 Теория Маргарет Мид.Теория Маргарет Мид.

42. Зигмунд ФрейдЗигмунд Фрейд
 Зигмунд ФрейдЗигмунд Фрейд (1856 — 1939) —(1856 — 1939) —
австрийский психолог, психиатр иавстрийский психолог, психиатр и
невролог.невролог.
 Основные труды:Основные труды:
- «Введение в психоанализ»«Введение в психоанализ»
- «Психология бессознательного»«Психология бессознательного»
- «Психоанализ.Религия. Культура»«Психоанализ.Религия. Культура»

43. З. ФрейдЗ. Фрейд

44.  З.Фрейдом разработаныЗ.Фрейдом разработаны две важныедве важные
психологические теории –психологические теории – теориятеория
бессознательного и теориябессознательного и теория
влеченийвлечений ..

45. Теория бессознательногоТеория бессознательного
 Поведение человека в большей степениПоведение человека в большей степени
определяется бессознательными, чем осознаннымиопределяется бессознательными, чем осознанными
мотивами.мотивами.
 Формирование бессознательного происходит вФормирование бессознательного происходит в
возрасте до пяти лет и зависит от отношениявозрасте до пяти лет и зависит от отношения
ребенка к отцу и матери (мать - источникребенка к отцу и матери (мать - источник
удовольствия, отец - соперник; отношение к отцуудовольствия, отец - соперник; отношение к отцу
«амбивалентное» - любовь и неприязнь«амбивалентное» - любовь и неприязнь
одновременно)одновременно)
 Психологическая установка ребенка - «эдиповПсихологическая установка ребенка - «эдипов
комплексом» (но имени Эдипа, героя трагедиикомплексом» (но имени Эдипа, героя трагедии
Софокла, который убивает отца и женится наСофокла, который убивает отца и женится на
матери).матери).

46. Теория влеченийТеория влечений
 Основное влечение человека -Основное влечение человека -
сексуальное.сексуальное.
 Взрослеющий ребенок подавляетВзрослеющий ребенок подавляет
общественно предосудительные сексуальныеобщественно предосудительные сексуальные
устремления, но они «бунтуют». Часто этаустремления, но они «бунтуют». Часто эта
борьба с мощными эротическими импульсамиборьба с мощными эротическими импульсами
заканчивается болезнью – неврозами и дажезаканчивается болезнью – неврозами и даже
сумасшествием.сумасшествием.
 Вся цивилизация, по учению З.Фрейда,Вся цивилизация, по учению З.Фрейда,
строится за счет отказа от удовольствий, ностроится за счет отказа от удовольствий, но
за это приходится часто расплачиватьсяза это приходится часто расплачиваться
физическими и психическими болезнями.физическими и психическими болезнями.

47. Отрицательные аспекты теорииОтрицательные аспекты теории
З.ФрейдаЗ.Фрейда
 Социальное взаимодействиеСоциальное взаимодействие
сводилась к тому, что представителисводилась к тому, что представители
одной этнической общностиодной этнической общности
воздействуют друг на другавоздействуют друг на друга
посредством своих идей, настроений ипосредством своих идей, настроений и
чувств, не имеющих ничего общего счувств, не имеющих ничего общего с
их осознанием и осмыслением, а такжеих осознанием и осмыслением, а также
их практической деятельностью.их практической деятельностью.

48. Отрицательные аспекты теорииОтрицательные аспекты теории
З.ФрейдаЗ.Фрейда
 Социальная средаСоциальная среда понимается не какпонимается не как
исторически определенные отношенияисторически определенные отношения
людей, а как результат проявлениялюдей, а как результат проявления
психологических влечений, чувств,психологических влечений, чувств,
эмоций, совершенно оторванных отэмоций, совершенно оторванных от
породившей их основы.породившей их основы.

49. Люсьен Леви-БрюльЛюсьен Леви-Брюль
 Люсьен Леви-Брюль ( 1857 — 1939) —Люсьен Леви-Брюль ( 1857 — 1939) —
французский философ и антрополог.французский философ и антрополог.
 Собрал богатый этнографическийСобрал богатый этнографический
материал о жизни народов Африки,материал о жизни народов Африки,
Австралии, Океании.Австралии, Океании.
 Автор научного труда поАвтор научного труда по
этнопсихологии «Первобытнаяэтнопсихологии «Первобытная
мифология».мифология».

50. Люсьен Леви-БрюльЛюсьен Леви-Брюль

51. Люсьен Леви-Брюль.Люсьен Леви-Брюль. ПервобытнаяПервобытная
мифология.мифология.
 Тезис 1Тезис 1. Логика первобытного человека. Логика первобытного человека
была «мистической» и не подчиняласьбыла «мистической» и не подчинялась
законам логики (до-логическое мышление).законам логики (до-логическое мышление).
 Тезис 2Тезис 2. До-логическое мышление. До-логическое мышление
проявляется в таких сферах общественнойпроявляется в таких сферах общественной
жизни, какжизни, как религия, мораль, нравственностьрелигия, мораль, нравственность
национальное самосознание и национальныенациональное самосознание и национальные
отношения.отношения.

52. Клод Леви-СтроссКлод Леви-Стросс
 Клод Леви́-Стросс ( 1908 — 2009) —Клод Леви́-Стросс ( 1908 — 2009) —
французский этнограф, социолог ифранцузский этнограф, социолог и
культуролог.культуролог.
 Создатель школы структурализма вСоздатель школы структурализма в
этнологии (т. н. структурнойэтнологии (т. н. структурной
антропологии),.антропологии),.
 Исследователь систем родства,Исследователь систем родства,
мифологии и фольклора.мифологии и фольклора.
 Исследовал первобытные обществаИсследовал первобытные общества
Южной и Северной Америки.Южной и Северной Америки.

53. Клод Леви-СтроссКлод Леви-Стросс

54. Теория Клода Леви-СтроссаТеория Клода Леви-Стросса
 Тезис 1.Тезис 1. Культура как важнейшийКультура как важнейший
компонент образа жизни людейкомпонент образа жизни людей
обладает примерно одинаковымобладает примерно одинаковым
набором признаков в различныхнабором признаков в различных
национальных общностях.национальных общностях.
 Тезис 2. Современные индустриальныеТезис 2. Современные индустриальные
общества / «Примитивные»общества / «Примитивные»

55.  Тезис 2.Тезис 2. Современные индустриальныеСовременные индустриальные
общества // «Примитивные»общества // «Примитивные» ==
«Горячие» (потребляют много энергии«Горячие» (потребляют много энергии
и информации) // «Холодные»и информации) // «Холодные»
(ограничиваются воспроизводством(ограничиваются воспроизводством
простых и схожих условийпростых и схожих условий
существования).существования).

56.  Тезис 3.Тезис 3. Человека нового и древнего,Человека нового и древнего,
развитого и «примитивного»развитого и «примитивного»
объединяют всеобщие законыобъединяют всеобщие законы
культуры, законы функционированиякультуры, законы функционирования
человеческого разума.человеческого разума.

57. Франц БоасФранц Боас
 Франц Боас ( 1858-1942) —Франц Боас ( 1858-1942) —
американский антрополог, лингвист иамериканский антрополог, лингвист и
естествоиспытатель.естествоиспытатель.
 Основатель американскойОснователь американской
«этнопсихологической школы».«этнопсихологической школы».

58. Франц БоасФранц Боас

59. Франц БоасФранц Боас
 Проблема исследованияПроблема исследования
«психологических изменений» и«психологических изменений» и
«психологической динамики» культуры,«психологической динамики» культуры,
(или результатов аккультурации).(или результатов аккультурации).
 АккультурацияАккультурация - процесс- процесс
взаимовлияния людей с определеннойвзаимовлияния людей с определенной
культурой друг на друга.культурой друг на друга.

60. Франц БоасФранц Боас
 АккультурацияАккультурация - процесс социально-- процесс социально-
психологической адаптациипсихологической адаптации
представителей одной этническойпредставителей одной этнической
общности к традициям, привычкам,общности к традициям, привычкам,
образу жизни и культуре другой.образу жизни и культуре другой.

61. Абрам КардинерАбрам Кардинер
 Абрам КардинерАбрам Кардинер (1892— 1962) —(1892— 1962) —
американский психиатр, этнолог,американский психиатр, этнолог,
психоаналитик и социолог.психоаналитик и социолог.
 Продолжил развивать идеи ФранцаПродолжил развивать идеи Франца
Боаса в американскойБоаса в американской
«этнографической школе».«этнографической школе».

62. Абрам КардинерАбрам Кардинер

63. Абрам Кардинер.Абрам Кардинер. Индивид иИндивид и
общество.общество.
 Тезис 1Тезис 1. Национальная культура. Национальная культура
оказывает сильное влияние наоказывает сильное влияние на
развитие этнических групп и отдельныхразвитие этнических групп и отдельных
их представителей, иерархию ихих представителей, иерархию их
ценностей, формы общения иценностей, формы общения и
поведения.поведения.

64.  Тезис 2Тезис 2. Длительная эмоциональная. Длительная эмоциональная
забота матери, жесткая сексуальнаязабота матери, жесткая сексуальная
дисциплина европейцев формируют вдисциплина европейцев формируют в
человеке пассивность, безразличие,человеке пассивность, безразличие,
интравертированность, неспособностьинтравертированность, неспособность
адаптироваться в природной иадаптироваться в природной и
социальной средесоциальной среде (идея культурной(идея культурной
психологической несовместимости)психологической несовместимости)

65. Рут БенедиктРут Бенедикт
 Рут Бе́недиктРут Бе́недикт ( 1887— 1948) —( 1887— 1948) —
американский антрополог,американский антрополог,
представитель американскойпредставитель американской
«этнопсихологической школы».«этнопсихологической школы».
 Автор фундаментальных трудовАвтор фундаментальных трудов
«Модели культуры», «Раса: наука и«Модели культуры», «Раса: наука и
политика».политика».

67. Рут БенедиктРут Бенедикт
 Несколько лет прожила в индейскихНесколько лет прожила в индейских
племенах Северной Америки.племенах Северной Америки.
 Во время Второй мировой войны Р. БенедиктВо время Второй мировой войны Р. Бенедикт
изучала культуру и национально-изучала культуру и национально-
психологические особенности японцев.психологические особенности японцев.
 Последние годы своей жизни посвятилаПоследние годы своей жизни посвятила
сравнительному изучению культур Франции,сравнительному изучению культур Франции,
Чехословакии, Польши, Сирии, Китая,Чехословакии, Польши, Сирии, Китая,
дореволюционной России.дореволюционной России.

68. Рут БенедиктРут Бенедикт
 Каждая культура имеет своюКаждая культура имеет свою
неповторимую конфигурацию, а еенеповторимую конфигурацию, а ее
составные части объединены в единое,составные части объединены в единое,
но своеобразное целое.но своеобразное целое.
 Тезис о недопустимости расовой иТезис о недопустимости расовой и
этнической дискриминации.этнической дискриминации.


69. АмериканскаяАмериканская
«этнопсихологическая школа»«этнопсихологическая школа»
 Важнейшее внимание уделяли разработкеВажнейшее внимание уделяли разработке
понятия «личность».понятия «личность».
 Проявили большой интерес к процессуПроявили большой интерес к процессу
формирования личности, т.е. к ее развитию,формирования личности, т.е. к ее развитию,
начиная с детства.начиная с детства.
 Под прямым воздействием учения З.ФрейдаПод прямым воздействием учения З.Фрейда
особое внимание уделяли сексуальнойособое внимание уделяли сексуальной
сфере, и излишне абсолютизировали еесфере, и излишне абсолютизировали ее
значение.значение.

70.  Преувеличивали роль психологическогоПреувеличивали роль психологического
фактора по сравнению с социально-фактора по сравнению с социально-
экономическими.экономическими.

71.  С 1951 по 1990 гг. было разработано околоС 1951 по 1990 гг. было разработано около
40 тыс. межкультурных учебных программ40 тыс. межкультурных учебных программ
для студентов, военнослужащих,для студентов, военнослужащих,
правительственных чиновников и т.д.правительственных чиновников и т.д.
 С 1977 г. результаты этнопсихологическихС 1977 г. результаты этнопсихологических
исследований публикуются в журналеисследований публикуются в журнале
««International Journal of IntelInternational Journal of Intel--culturalcultural
RelationsRelations».».

72.  Была основана также профессиональнаяБыла основана также профессиональная
ассоциация — «ассоциация — «Society for InterculturalSociety for Intercultural
EducationEducation,, Training and ResearchTraining and Research» (» (SIETARSIETAR).).
 В настоящее время этнопсихологияВ настоящее время этнопсихология
преподается и исследуется во многихпреподается и исследуется во многих
университетах США (Гарвардском,университетах США (Гарвардском,
Калифорнийском, Чикагском и др.) и ЕвропыКалифорнийском, Чикагском и др.) и Европы
(Кэмбриджском, Венском, Берлинском и др.).(Кэмбриджском, Венском, Берлинском и др.).