الجزء الأول الد علي القرانيين انكارهم حد الردة

1. ١
‫اﻧﻜﺎره‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺣﻤﺪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺮد‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اول‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬
‫ﻋــﲇ‬ ‫وأﺳــﻠﻢ‬ ‫وأﺻــﲇ‬،‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟــﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺴــﻢ‬
‫آﻟـﻪ‬ ‫وﻋـﲇ‬ ‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﻟﻠﻌـﺎﳌني‬ ‫رﺣﻤـﺔ‬ ‫اﳌﺒﻌﻮث‬
‫ﻣﻦ‬ ‫وﻋﲇ‬ ‫اﻷﻃﻬﺎر‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻷﺑ‬ ‫اﻟﻄﻴﺒني‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫وأزواﺟﻪ‬
‫إﻻ‬ ‫إﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫وأﺷـﻬﺪ‬ ،‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫إﱄ‬ ‫ﺑﺈﺣﺴﺎن‬ ‫ﺗﺒﻌﻪ‬

2. ٢
‫ﻋﺒـﺪه‬ ‫ﻣﺤﻤـﺪا‬ ‫أن‬ ‫وأﺷـﻬﺪ‬ ، ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﴍﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﺣﺪه‬ ‫ﷲ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﻴـﻮن‬ ‫أﻧﻜﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻣﺎ‬ ، ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬
‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎﻃﻠـﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬـﺎ‬ ‫رﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ‬
‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬
:
١
-
‫اﻟﻀـﻼل‬ ‫وﻗـﻮي‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴﺔ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬
‫اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﻮاﺑﺔ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻹﺑﻄﺎﻟﻪ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻨﻴـﻞ‬ ‫ﻳﺤـﺎول‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫دون‬ ‫ﺣﺎﺋﻼ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻘـﻮي‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺪﺧﻞ‬ ، ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬
:
‫ﻗـ‬
‫ﻮي‬

3. ٣
‫اﻟﻴـﻮم‬ ‫اﳌﺠـﺎورﻳﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎدﻳﺔ‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺤـﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻘﻒ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫واﳌﻌﺎﻳﺸني‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫ﻣﺨﻄﻄ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻧﻌﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫وﻫ‬ ‫ـﻮﻗﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺣﻠ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋﻘﺒ‬
‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻀﻄﻠﻌﻮن‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﺒﺸري‬
.
٢
-
‫ﰲ‬ ‫اﳌﺘﺸـﻜﻜﺔ‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﻣـﻮز‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻣﺪاﻫﻨﺔ‬
‫ﻣﻤـﻦ‬ ‫وزﻳﻨﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫إﱄ‬ ‫رﻛﻨﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫أو‬ ‫دﻳﻨﻬﺎ‬
‫ﺑــﺎﻃ‬ ‫أﻓﺘــﻮا‬
‫ذﻟــﻚ‬ ‫ﻣــﱪرﻳﻦ‬ ‫اﻟــﺮدة‬ ‫ﺣــﺪ‬ ‫ﺑﺎﻧﻌــﺪام‬ ‫ﻼ‬
‫ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ذرة‬ ‫ﻣﺜﻘـﺎل‬ ‫ﺗﺰن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫مبﺘﺴﻜﻌﺎت‬
‫ﺧـﱪ‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻛﺰﻋﻤﻬﻢ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﻌﻠامﻧﻴني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﻢ‬ ‫إرﺿﺎءا‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮن‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬
‫ﷲ‬ ‫ﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫اﻓﻀـﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻷﺧﺮي‬ ‫واﻟﻄﻮاﺋﻒ‬
–
‫ﺛـﻢ‬ ‫أﻗـﻮل‬
‫ﺣـﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﴍع‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻨﻬﺾ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮن‬

4. ٤
‫ا‬
‫ﺑﻄﻼﻧﻬـﺎ‬ ‫وﺑﻴـﺎن‬ ‫أﻗـﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﺘﻔﻨﻴـﺪ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫وﻧﺤﻦ‬ ، ‫ﻟﺮدة‬
‫ﺑـﻪ‬ َ‫ﻮ‬‫ﻳﺰﻫـ‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫ﺑﺤﺪه‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺿﻠﻮع‬ ‫وﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣﻔﻈ‬ َ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫وﺑﻮاﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وميﺘ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ورﻛﻨ‬
‫ﻌﲇ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫ﺻﺎﻣﺪا‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺳﻴﻈﻞ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬
‫أﺟﻤﻌني‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﰲ‬ ‫دﻳﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬
.
٣
-
‫ﻟـﻶيت‬ ‫ﻣﺨﺮوق‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫زﻋﻢ‬
:
)
‫أ‬
(
–
، ‫ﺑﺮواﻳﺘﻪ‬ ‫اﻋﻲ‬‫ز‬‫اﻷو‬ ‫ﺗﻔﺮد‬
)
‫ب‬
(
–
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺮده‬‫ـ‬‫وﺗﻔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋﻜﺮﻣ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻃﺮﻳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫رواﻳﺘ‬
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ ‫ﻋﺪاﻟﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻄﻌﻮن‬ ‫وﻋﻜﺮﻣﺔ‬
.

5. ٥
)
‫ج‬
(
–
‫أن‬ ‫ﻳـﺰﻋﻢ‬ ‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫اﻵﺣـﺎد‬ ‫ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻴﺌﻪ‬
، ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻳﻨﻬﺾ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫رواﻳﺔ‬
)
‫د‬
(
–
‫ﻫـﺬا‬ ‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣـﺪ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫أن‬ ‫زﻋﻤﻪ‬
‫أو‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﺗﻀـﻤﻦ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﺑﺎﻃـﻞ‬ ‫زﻋـﻢ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﺳـﻊ‬
‫وﻓﺮﺿـﺎ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻔـﺎ‬ ‫اﳌﺮﺗـﺪﻳﻦ‬ ‫وﻣﻘﺎﺗﻠـﺔ‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫اﺑﻮاﺑﻪ‬
‫ﺗﻔﺼـﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﺤني‬ ‫ﻣﺆﻗﺘﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫اﻟﺪاﻟﺔ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫وﺳﺄورد‬
‫ﺣﻴﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬
.
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬
)
ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َـﺎ‬‫ﻗ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻳ‬
ً‫ﺔ‬‫ـ‬َ‫ﻈ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ـﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ِـ‬‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ر‬‫ﱠـﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬
َ‫ني‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻊ‬َ‫ﻣ‬
{
‫اﻟﺘﻮﺑـﺔ‬
١٢٣
-
‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻛـﻞ‬
‫أي‬ ، ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻳـﲇ‬ ‫ﻣﻤـﻦ‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫إﺳﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﺳﻮر‬ ‫وﺧﺎرج‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫دون‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻳـﲇ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻜـﻞ‬ ‫وﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎت‬

6. ٦
‫ﺧـﻼف‬ ‫وﻻ‬ ،‫اﻟﺴـﻴﻒ‬ ‫إﻋـامل‬ ‫داﺋـﺮة‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻴﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻛﺎﻓﺮة‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺘﺔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻛﻠﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻳﲇ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺬات‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻬﻴﺌ‬ ‫ـﺬه‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫ـﻴﻒ‬‫ـ‬‫وأﺿ‬ ، ‫ـﺎﻟﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺑﻘﺘ‬
‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﺳـﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﻴﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬
)
‫واﻟﻬﻴﺌـﺎت‬
‫ﺗﻠـﻚ‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﺳـﻴﻒ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﺤﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮة‬
‫ﺑـﺪﻓﻊ‬ ‫ﺗﻘـﻮم‬ ‫أو‬ ، ‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫أو‬ ‫ﻋﻬـﺪ‬ ‫أو‬ ‫ذﻣـﺔ‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫اﳌﺴـ‬ ‫ﳌﺴﺎﳌﺔ‬ ‫اﳌﺬﻋﻨني‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أو‬ ، ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬
‫ﻠﻤني‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
(
‫ﺑﻴﻌـﺘﻬﻢ‬ ‫ﻧﻘﻀـﻮا‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﺳـﻴﻒ‬ ‫وﺑني‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫دوﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫واﻧﻘﻠﺒﻮا‬
‫ﺣﺠﺐ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺣامﻳﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
.
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬
)
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫ﺰ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬

7. ٧
ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻋ‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬َ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫اﺳ‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳـ‬ِ‫د‬ ‫ـﻦ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ـﻨ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫د‬ِ‫ـﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
ٌ‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ْ
‫ـﺖ‬‫ـ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻨ‬‫ﻳ‬ِ‫د‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬
َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ْ‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ﺮ‬ِ‫اﻵﺧ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻟ‬ َ
‫ام‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ ْ
‫ﺖ‬َ‫ﻄ‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺣ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ْ‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺧ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ُ
‫ﺎب‬َ‫ﺤ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﺻ‬َ‫أ‬
{
‫ـﺮة‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻘ‬
٢١٧
،
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
)
‫ُﻢ‬‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬ ِ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻞ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ٌ‫ري‬ِ‫ﺜ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫د‬َ‫و‬
ِ‫إ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬
‫ـﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ُﺴ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ِ‫ﻨﺪ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﺣ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫مي‬
‫ﱡ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ ‫ﱠ‬
‫ني‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬
(
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
/
١٠٩
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬ ،
)
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ِﻳﻘـ‬‫ﺮ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬َ‫ﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻧ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫مي‬ِ‫إ‬ َ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ـﺎب‬‫ـ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﺗ‬‫و‬ُ‫أ‬
{
‫آل‬
‫ان‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋﻤ‬
١٠٠
‫و‬ ،
)
ْ‫ا‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ُﻄ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬َ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬
ْ‫ا‬‫ــﻮ‬ُ‫ﺒ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻘ‬‫ﻨ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬‫َــﺎ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ َ
‫ــﲆ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫و‬‫ﱡ‬‫د‬ُ‫ﺮ‬‫ــ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺮ‬‫َــ‬‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ــﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ ِ
‫ﺎﴎ‬َ‫ﺧ‬
{
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
١٤٩
‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ‬ ،
:

8. ٨
١
-
‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﻵﻳ‬ ‫ـﻨﺺ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻼف‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﻓﺮون‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﳌﺮﺗ‬ ‫أن‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﺳﻴﺄيت‬ ‫ﻣام‬ ‫وﻏريﻫﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
.
٢
-
‫وأﻧﻬ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻳﲇ‬ ‫ﻣام‬ ‫اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻢ‬
.
٣
-
‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ُﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣﺠ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫وأﻧﻬ‬
‫ﺑﻘﺘﺎﻟﻬﻢ‬
)
‫اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻠﻮﻧﻜﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻮا‬
. (
٤
-
‫ﻣﺤﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴـﺖ‬ ‫اﻟﻜﻔـﺮ‬ ‫ﻫﻴﺌـﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫وأﻧﻬﻢ‬
‫وﺣـﺪﻫﺎ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫وﺑﻬﺬه‬ ، ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺳﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬
)
‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻳ‬
ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
ِ‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫ني‬‫ـ‬ِ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻊ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬‫ـ‬َ‫ﻈ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻏ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬
{
‫اﻟﺘﻮﺑﺔ‬
١٢٣
-
‫ﺒـﻞ‬ِ‫ﻗ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺘﻠـﻪ‬ ‫ﻳﺠـﺐ‬ ‫اﳌﺮﺗﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬

9. ٩
‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺎﺑﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫إﻻ‬ ، ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫وﺣني‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫دوﻟﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ، ‫دوﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫أن‬
‫ـﺄ‬‫ـ‬‫ﺷ‬
‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﳌﺮﺗ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺎرﺑني‬‫ـ‬‫اﳌﺤ‬ ‫ن‬
) :
ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ ‫منﱠ‬ِ‫إ‬
ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اﻷ‬ ِ
‫ﰲ‬ َ‫ن‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻌ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬َ‫و‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺑ‬ِ‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬‫ﻳ‬ِ‫ــﺪ‬ْ‫ﻳ‬َ‫أ‬ َ‫ﻊ‬‫ــ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ــ‬َ‫ﺼ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ــﻮا‬ُ‫ﻠ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫د‬‫ــﺎ‬َ‫َﺴ‬‫ﻓ‬
َ
‫ـﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اﻷ‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ا‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ٍ
‫ف‬ َ
‫ﻼ‬ِ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺟ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬َ‫و‬
ْ‫ﻢ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ـﻴ‬ِ‫ﻈ‬َ‫ﻋ‬ ٌ
‫اب‬َ‫ﺬ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ة‬َ‫ﺮ‬ِ‫ﺧ‬َ ْ
‫اﻵ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ٌ‫ي‬ْ‫ﺰ‬ِ‫ﺧ‬
)
٣٣
(
‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬‫َـﺎ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫وا‬ُ‫ر‬ِ‫ْﺪ‬‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ﻞ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﺗ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ـﻴ‬ِ‫ﺣ‬َ‫ر‬ ٌ‫ر‬‫ُﻮ‬‫ﻔ‬َ‫ﻏ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫أ‬
)
٣٤
(
[
‫ﺗﺴـﻘﻂ‬ ‫وﺣـﺪﻫﺎ‬ ‫وﺑﻬـﺎ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴني‬ ‫وﺟامﻋﺔ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫دﻋﻮي‬
‫ﻳﺘﺰﻋﻤﻬــﺎ‬
‫اﻟﻌﻠامﻧﻴــني‬ ‫دﻋــﺎوي‬ ‫ﻛــﻞ‬ ‫وﺗﺴــﻘﻂ‬ ‫ﺑــﻞ‬

10. ١٠
‫ﻫـﺪم‬ ‫ادوا‬‫ر‬‫أ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫واﳌﺘﺂﻣﺮﻳﻦ‬ ‫واﳌﺎرﻗني‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤامﻳﺔ‬
)
‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬
(
،
‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜـﺮ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻏـﺮر‬ ‫اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫وإﱄ‬
‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﺑﻬـﺬا‬ ‫أﺑﻌـﺚ‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬
..
ٌ
‫ﻗﺘﻠـﺖ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬
‫ـﺎط‬‫ـ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﳌﻌﺮﻓ‬ ‫ـﺎﱄ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ووﻓﻘﻨ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑﺤﺜ‬ ‫ـﺎﻫﺠﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬
‫ـﺎﻃﻴﻠﻬ‬‫ـ‬‫أﺑ‬
‫أول‬ ‫ﺗﻔﻨﻴــﺪ‬ ‫وإﻟﻴــﻚ‬ ‫ـﻼﻟﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫درب‬ ‫ﻋــﲇ‬ ‫ﻢ‬
‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
) :
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫رأﻳﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ‬
‫ﻣﺒـﺎﴍة‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﻗـﻮل‬ ‫ﺑﺠﺎﻧـﺐ‬ ‫اﻟﺮد‬
‫أو‬ ، ‫اﻟﻘــﻮل‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﺗﺤﺮﻳــﻒ‬ ‫ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘــﻲ‬
‫ﻣﻌﺎين‬ ‫ﺣﺘﻲ‬ ‫اﻷﻗﺎوﻳﻞ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫داﻫﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﺮه‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
:

11. ١١
‫أوﻻ‬
:
‫ﺣﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺮدة‬
:
‫ﻷﺣﻤﺪ‬
‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫د‬ ‫أﻧـﺎ‬ ‫ﺑﻮاﺳـﻄﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫واﻟـﺮد‬ ،‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻰ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫اﻟﻐﻔﺎر‬
‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬
:
‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜـﺮ‬ ‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬
:
‫ﺣـﺪ‬
‫اﻟﻘـﺒﺾ‬ ‫أﻟﻘـﻲ‬ ‫ﺣـني‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫أﺗﺬﻛﺮ‬ ، ‫اﳌﺰﻋﻮم‬ ‫اﻟﺮدة‬
،‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻬﻤﺔ‬ ‫واﻋﺘﻘﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
"
‫ﺔ‬ّ‫ﻨ‬‫ـ‬ُ‫اﻟﺴ‬ ‫اﻧﻜـﺎر‬
] "
‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫أﻧـ‬ ‫وﻳﺒﺪو‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫اﺣﻤﺪ‬ ‫ﺳﻔﺎﻫﺎت‬ ‫أول‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ﻪ‬
‫وﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻧﻜﺎر‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻈﺮف‬
‫ﺿـﻤﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫واﻟﺘﻄﺎول‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻧﻜﺎر‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻜـﻼم‬ ‫ﺳﻴﺄيت‬ ‫واﳌﻨﺴﻮخ‬ ‫اﻟﻨﺎﺳﺦ‬ ‫اﳌﺰﻋﻮم‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬

12. ١٢
‫ﻃﺮﻗـﻪ‬ ‫إﺣـﺪى‬ ‫وﻫـﺬه‬ ، ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺷـﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﺣﻴﻨﻪ‬ ‫ﰱ‬
‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻋـﺎﱄ‬ ‫اف‬‫ﱰ‬‫ﺑـﺎﺣ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﻗﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻔﻰ‬
‫ﻟﺘﻤ‬ ‫واﻟﻈﺎﻫﺮة‬ ‫اﻟﺨﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛري‬ ‫ﻃﺮق‬
‫ﻟﺘﻘﺒﻞ‬ ‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫ﻬﻴﺪ‬
‫اﻟﻬﺰﻟﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺼـﻮرة‬ ‫ﺑﺈﺿـﻔﺎء‬ ‫ﺑـﺪأ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫ﺳﻔﺎﻫﺎﺗﻪ‬
‫ـﺪه‬‫ـ‬‫ﻟﻴﻤﻬ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻧﻜ‬ ‫ـﻮه‬‫ـ‬‫اﺗﻬﻤ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎرئ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻘ‬
‫وﻛﻮﻣﻴـﺪي‬ ، ‫ﻫﺰل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻳﺄىت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﺘﻘﺒﻞ‬
[
ً‫ﻼ‬‫ﻗــﺎﺋ‬ ‫وﻳﺴــﺘﻜﻤﻞ‬
:
‫ﺳــﻨﺔ‬
١٩٨٧
‫ﻛﺎﻧــﺖ‬
‫اﻟﺼــﺤﺎﻓﺔ‬
‫اﻷﻛﺎذﻳﺐ‬ ‫وﺗﻔﱰي‬ ‫اﺿﻨﺎ‬‫ﺮ‬‫أﻋ‬ ‫ﺗﻨﻬﺶ‬ ‫واﻟﺤﺰﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
]
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫ﻗﻠـﺖ‬
:
‫ﻓـام‬ ‫ﻛـﺎذب‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻛـﻢ‬ ‫اﺗـﺮى‬
‫ﺣـﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫مبﺎ‬ ‫وﺻﻔﻮﻫﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫اﻓﱰت‬
‫اﻷﻟﻔــﺎظ‬ ‫ﳌــﺪﻟﻮﻻت‬ ‫وﺗﺤﺮﻳــﻒ‬ ‫ﻟﻠﺴــﻨﺔ‬ ‫اﻧﻜــﺎر‬ ‫ﻣــﻦ‬

13. ١٣
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‬
......
،
[
‫وﻳﺴﺘﺄﻧ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻒ‬
:
‫ﺑﺘﻜﻔريﻧﺎ‬ ‫اﻷﻧﺬال‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ‬ ‫ﻓﺘﺎوى‬ ‫وﺗﻨﻘﻞ‬
;
‫واﺳـﺘﺒﺎﺣﺔ‬ ‫ا‬
‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫اﻟﺴـﺠﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ﻧﺨﴙ‬ ‫ﻛﻨﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫دﻣﺎﺋﻨﺎ‬
، ‫اﻻﻏﺘﻴﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ‬
]
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻫـﺬه‬
‫اﺷـﺘﻬﺮ‬ ‫وﻟﻘـﺪ‬ ‫دأﺑـﻪ‬ ‫ﻓﻬـﺬا‬ ، ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﺬاءات‬
‫وﺳــﻔﺎﻫﺎﺗﻪ‬ ‫ﺣﺠﺘــﻪ‬ ‫واﻧﻌــﺪام‬ ‫ﻟﺴــﺎﻧﻪ‬ ‫ﻃــﻮل‬ ‫ﻋﻨــﻪ‬
‫اﻟﻔﻈﻴﻊ‬ ‫ودﺟﻠﻪ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﻴﺔ‬
. [
‫وﻳﺴـ‬
‫ﻗـﺎﺋﻼ‬ ‫ﺘﺄﻧﻒ‬
:
‫أؤﻛﺪ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫أﻣﻦ‬ ‫ﻧﻴﺎﺑﺔ‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
‫ﺑـني‬ ‫اﻟﺘﻨـﺎﻗﺾ‬ ‫اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ‬ ‫وﺑﺎﻵﻳـﺎت‬ ‫اﻟـﺬاﻛﺮة‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬
‫ﻻ‬ ‫ـﺮدة‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫أن‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﻣﻨ‬ ‫ـﻠﻔﻰ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﻳﻊ‬‫ـ‬‫واﻟﺘﴩ‬ ‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬
‫اﻻﺳــﻼم‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫وﺟــﻮد‬
.
‫ﺻــﺤﻴﻔﺔ‬ ‫وﺗﻨﻘــﻞ‬
"
‫اﻟﻠــﻮاء‬
‫اﻻﺳﻼﻣﻰ‬
"
‫اﳌـﻸ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫وﺗﺬﻳﻌﻪ‬ ‫ﻣﻌﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ات‬‫ﺮ‬‫ﻓﻘ‬

14. ١٤
‫ــﻴﻮخ‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ــﺎت‬‫ـ‬‫ﺗﻌﻠﻴﻘ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫وﻋﻠﻴ‬
،‫ــريى‬‫ـ‬‫ﺑﺘﻜﻔ‬ ‫ــﺬال‬‫ـ‬‫اﻷﻧ‬
‫ﻣﻨﻜـﺮ‬ ‫ان‬ ‫ﻗـﺎﺋﻠني‬ ‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫اﻧﻜﺎرى‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺳﺨﺮﻳﺘﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻮﻓﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬
.
‫ﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ـﻮان‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﺗﺤ‬ ‫ـﻤﻴﺎ‬‫ـ‬‫رﺳ‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻘﻀ‬
"
‫ـﺮآﻧﻴني‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﻗﻀ‬
"
‫اﻟﺸــﻴﻮخ‬ ‫وﻫﺠــﻮم‬ ‫اﻟﺼــﺤﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻤــﻼت‬ ‫ﻓﺤﻮﻟﺘﻬــﺎ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﱃ‬ ‫اﻷﻧﺬال‬
"
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬
]."
‫ﻗﻠﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‬ ‫ﺗﺮي‬ ‫واﻧﺖ‬
‫اﻟﺸـﻴﻮخ‬ ‫ﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫اﳌـﺪاﻓﻌني‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻷﻓﺎﺿـﻞ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻء‬ ، ‫ا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫اﻷﻧﺪال‬
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻻﻳﻄﻴﺐ‬ ‫ﺣﻠﻘﻪ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻛﺎﻟﻐﺼﺔ‬ ‫ﻳﻘﻔﻮن‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬
‫ﻓﻬــﻢ‬ ‫ﺗﺨــﻴﻠﻬﻢ‬ ‫ﻛﻠــام‬ ‫ﻣﴩــب‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫وﻻﻳﺤﻠــﻮ‬ ‫ﻣﺄﻛــﻞ‬
‫ﻣــﺎ‬ ‫ﻗــﺪر‬ ‫ﻋــﲇ‬ ‫ﺗﻌــﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳــﻦ‬ ‫ﻋــﻦ‬ ‫اﳌــﺪاﻓﻌﻮن‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن‬
[
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬
:
‫ﺑـني‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻔﺮﺳـﺎن‬

15. ١٥
‫دون‬ ‫ﻋﻨﻰ‬ ‫داﻓﻌﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﻼﺋﻞ‬
‫ىب‬ ‫ﻣﺴـﺒﻘﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬
‫ﻣﻘـﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺮﺣﻤـﻪ‬ ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻛﺎن‬
‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﺟﺮﻳ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫اﺋ‬‫ر‬
"
‫ـﺎﱄ‬‫ـ‬‫اﻷﻫ‬
"
‫ـﻮان‬‫ـ‬‫ﺑﻌﻨ‬
:
"
‫ـﺪك‬‫ـ‬‫أﺣﻤ‬
‫ﻳﺎرب‬
"
‫ﻗﺒﻀـﺖ‬ ‫اﻟﺘـﻰ‬ ‫اﻟﺪوﻟـﺔ‬ ‫أﺟﻬـﺰة‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺳﺨﺮ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﺑﺤﺎﺛ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﻬﺪ‬‫ـ‬‫ﻳﺴﺘﺸ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﻧ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟﺮميﺘ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻛﺎﺗ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫اﻻﻋﺘـﺪاد‬ ‫ﻋـﺪم‬ ‫ﰱ‬ ‫أﺑﻮﺣﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻳﻜﺮر‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬
‫ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
]
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫أﺧـﺮي‬ ‫ﻓﺮﻳـﺔ‬ ‫وﻫـﺬه‬
‫ﺣﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻓـﺄﺑﻮ‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫اﻟـﺪﺟﺎل‬ ‫أﻛﺎذﻳـﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺻـﺤﻴﺤﺔ‬ ‫أﺣﺎدﻳـﺚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫وﺻـﻞ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫وﺻﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫وأﺳﺲ‬
‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓـﻴام‬ ‫اﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫إﻋامل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﺑـﺎﻟﺮأي‬ ‫اﻷﺧـﺬ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
-
‫وﻗـﺪ‬

16. ١٦
‫ﰲ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫أيب‬ ‫ﻣـﺬﻫﺐ‬ ‫ﻧﺸﺄ‬
‫اﻟﻜﻮﻓـﺔ‬
‫ﻣﻬـﺪ‬
‫ﻣﺪرﺳـﺔ‬
‫وأﺟﻤﻠﻬـﺎ‬ ،‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫وﺗﻜﻮﻧﺖ‬ ،‫اﻟﺮأي‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻮ‬
" :
‫ﺑﻜﺘﺎب‬ ‫آﺧﺬ‬ ‫إين‬
‫ﷲ‬
‫مل‬ ‫ﻓام‬ ،‫وﺟﺪﺗﻪ‬ ‫إذا‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﺑﺴـﻨﺔ‬ ‫أﺧﺬت‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫أﺟﺪه‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫أﺻـﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬ ‫أﺧﺬت‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﺟﺪ‬ ‫مل‬ ‫ﻓﺈذا‬ ،‫وﺳﻠﻢ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺮج‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫وادع‬ ،‫ﺷﺌﺖ‬
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻷﻣ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻧﺘﻬ‬ ‫ـﺈذا‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـريﻫﻢ‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫إﱃ‬
،‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫إﺑ‬ ‫إﱃ‬
‫واﻟﺤﺴﻦ‬ ‫واﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﺳريﻳﻦ‬ ‫واﺑﻦ‬
‫اﳌﺴﻴﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﺳﻌﻴﺪ‬
‫اﺟﺘﻬﺪوا‬ ‫ﻛام‬ ‫أﺟﺘﻬﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﲇ‬
".
‫أﺻﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺪر‬ ‫وﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﴩﻳﻊ‬
‫أﺑـﻮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺟﻤﻴﻌـﺎ‬ ‫ﻳﺘﻔﻘـﻮن‬ ‫ﻓﻬـﻢ‬ ،‫اﻷمئـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻏريه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬
‫ﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط‬ ‫واﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع‬ ‫وﺟﻮب‬ ‫ﻋﲆ‬

17. ١٧
‫ـﻨﻬﺞ‬‫ـ‬‫مب‬ ‫ـﺰ‬‫ـ‬ّ‫ﻴ‬‫مت‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺣﻨﻴﻔ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﺑ‬ ‫أن‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ،‫ـﻨﻬام‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫اﻷﺣﻜ‬
‫اﺳـﺘﻨﺒﺎط‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻـﺔ‬ ‫وﻃﺮﻳﻘـﺔ‬ ،‫اﻻﺟﺘﻬـﺎد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‬
‫اﻟﻨﺼـ‬ ‫ﻇـﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺗﻘـﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم‬
‫ﺑـﻞ‬ ،‫ﻮص‬
‫ﰲ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫وﺗﺘﻌﻤ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫إﻟﻴﻬ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﺗﺸ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ـﺎين‬‫ـ‬‫اﳌﻌ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻮص‬‫ـ‬‫ﺗﻐ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻏﺎﻳﺎﺗﻬ‬ ‫ـﺪﻫﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﻘﺎﺻ‬
.
‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫أﺻ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺪا‬‫ـ‬‫ﻣﻌﺘﻤ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺻﻠﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
)
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
(
‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫اﻷﻓـﺎك‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛام‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫واﻹﻛﺜـﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﺮأي‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أيب‬ ‫اﺷﺘﻬﺎر‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫وﻻ‬،
‫ﺑﺎﻷ‬ ‫اﻷﺧﺬ‬ ‫ﻳﻬﻤﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬
‫أو‬ ،‫واﻵﺛـﺎر‬ ‫ﺣﺎدﻳـﺚ‬
‫ﻗﺒـﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸـﱰط‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﺑـﻞ‬ ،‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫اﻟﺘﺤــﺮي‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻐــﺔ‬ ‫؛‬ ‫ﻣﺘﺸــﺪدة‬ ً‫ﺎ‬‫ﴍوﻃــ‬ ‫اﻟﺤــﺪﻳﺚ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﺴـﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺻـﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﺘﺄﻛﺪ‬ ،‫واﻟﻀﺒﻂ‬

18. ١٨
‫ﻗﺒــﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺸــﺪد‬ ‫وﻫــﺬا‬ ،‫وﺳــﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻــﲆ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺗﻔﺴـري‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻮﺳـﻊ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﺣﻤﻠـ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ا‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫واﻹﻛﺜﺎر‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺻﺢ‬
‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻘﻴـﺎس‬
‫ـﺪدة‬‫ـ‬‫اﳌﺘﺠ‬ ‫ـﻜﻼت‬‫ـ‬‫واﳌﺸ‬ ‫ـﻮازل‬‫ـ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻳﻮاﺟ‬
.
‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ومل‬
‫أو‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮض‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أيب‬ ‫اﺟﺘﻬﺎد‬
‫مل‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﳌﺴـﺎﺋﻞ‬ ‫ﻳﻔﱰض‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺗﺤﺪث‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻳﺴـﺘﻨﺒﻂ‬ ‫ﺛـﻢ‬ ‫وﺟﻮﻫﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ّ‫ﻠ‬‫وﻳﻘ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬
‫وﻓـﺮص‬ ‫اﻟﺘﻘـﺪﻳﺮي‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫ﻳﺴـﻤﻰ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،ً‫ﺎ‬‫أﺣﻜﺎﻣ‬
‫ﻣ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫اﳌﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺣﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫إن‬ ‫ﻳﻘﺎل‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻦ‬
‫ـﺎره‬‫ـ‬‫ﻹﻛﺜ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ـرث‬‫ـ‬‫أﻛ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﻗ‬ ،‫ـﺘﺤﺪﺛﻪ‬‫ـ‬‫اﺳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫أول‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫أﻟﻒ‬ ‫ﺳﺘني‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫روي‬ ،‫اﻟﻘﻴﺎس‬ ‫اﺳﺘﻌامل‬
‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬
.

19. ١٩
‫ﺑـﻦ‬ ‫اﻟﻨﻌامن‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻨﻌامن‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫أو‬ ‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫وأﺑﻮ‬
‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫اﳌﻮﻟـﻮد‬ ‫اﻟـﻨﻌامن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬
(
٨٠
‫ﻫــ‬
/
٦٩٩
‫م‬
)
‫ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ‬
.
‫ﺣـﻮاﴐ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺣـﺎﴐة‬ ‫آﻧـﺬاك‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺤﻠﻘـﺎت‬ ‫متﻮج‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻟﻔﻘـﻪ‬
‫اءات‬‫ﺮ‬‫واﻟﻘـ‬ ‫واﻟﺤـﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﺑﺸـﻴﻮخ‬ ‫ﻣﺴـﺎﺟﺪﻫﺎ‬ ‫ومتﺘﻠـﺊ‬ ،‫واﻟﻌﻠﻮم‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ‬
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻣﻌﻈ‬ ‫ـﻨﻌامن‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻗﴣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﺪﻳﻨ‬ ‫ـﺬه‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫وﰲ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وأمئﺘ‬
‫أن‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫اﻟﺒﺎﻛﺮ‬ ‫ﺻﺒﺎه‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﺮدد‬ ،ً‫ﺎ‬‫وﻋﺎﳌ‬ ً‫ام‬‫ﻣﺘﻌﻠ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺣﻔ‬
‫ﻆ‬
‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟﻜﻨ‬ ،‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﻟﺤﻠﻘ‬ ‫ـﺬه‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫إﱃ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻨﴫﻓ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة‬
‫رآه‬ ‫ﻓﻠـام‬ ،‫أﺑﻴـﻪ‬ ‫ﻣـﻊ‬
‫ﻋـﺎﻣﺮ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫اﻟﻔﻘﻴـﻪ‬
‫ﻣﺨﺎﻳـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫وﳌـﺢ‬ ‫اﻟﻜﺒـري‬
‫ـامء‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫مبﺠﺎﻟﺴ‬ ‫ـﺎه‬‫ـ‬‫أوﺻ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ورﺟﺎﺣ‬ ‫ـﺬﻛﺎء‬‫ـ‬‫اﻟ‬
‫ﺑﻬﻤﺘـﻪ‬ ‫واﻧﴫف‬ ‫ﻟﺮﻏﺒﺘﻪ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻨﻈﺮ‬

20. ٢٠
‫اﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ودرس‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓـﺮوى‬ ،‫اﻟـﺪرس‬ ‫ﺣﻠﻘﺎت‬ ‫إﱃ‬
‫واﻷدب‬
‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻳﻀـﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄن‬ ِ‫ﻪ‬‫اﻫﺘامﻣ‬ ‫ﻛرثة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،
‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻄـﻮاف‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻳﻘﴤ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻠﻘﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﺳـﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫إﱃ‬ ‫واﺗﺠـﻪ‬ ،‫وﻗﻠﻤـﻪ‬ ‫اﻗـﻪ‬‫ر‬‫أو‬ ً‫ﻼ‬‫ﺣـﺎﻣ‬ ‫اﳌﺠﺎﻟﺲ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ّﻨﺘﻪ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫اﻋﺔ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺮع‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻋﻠﻢ‬
‫اﳌﺨ‬ ‫ـﺮق‬‫ـ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ـﺤﺎب‬‫ـ‬‫أﺻ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﺠﺎدﻟ‬
‫ﰲ‬ ‫ـﺎﺗﻬﻢ‬‫ـ‬ّ‫ﺟ‬‫وﻣﺤﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺘﻠﻔ‬
‫إﱃ‬ ‫اﻧﴫـف‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻔﻘـﻪ‬
‫وﻟـﺰم‬
‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫اﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫دروس‬
‫ﺳـﻠﻴامن‬ ‫أيب‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺣـامد‬
.
‫اﺷـﺘﻬﺮ‬
‫واﻷﻣﺎﻧــﺔ‬ ِ‫ﺑﺎﻟﺼــﺪق‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﻣﺸــﻬﻮ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ﺗــﺎﺟ‬ ‫وﻛــﺎن‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑﻮرﻋ‬
‫واﻟﻮﻓﺎء‬
.
.[
‫ـﺎﺋﻼ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺒﺤﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫اﺑ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻣﻨﻜ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫وﻳﺴﱰﺳ‬
:
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬
،‫اﻟﻘـﺮآﻧﻴني‬ ‫اﺧﻮىت‬ ‫وﻋﻦ‬ ‫ﻋﻨﻰ‬ ‫اج‬‫ﺮ‬‫اﻻﻓ‬
‫ﺗﻮﺛﻘـ‬
‫اﻟﺼـﻠﺔ‬ ‫ﺖ‬

21. ٢١
،‫ـﻮدة‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺮج‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫وﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺑﻴﻨ‬
]
‫ـﺪاري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻨ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻗﻠ‬
:
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻧﻈ‬
‫ﺑﻮاﺳـﻄﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫أﺟﺮﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﺒرية‬ ‫اﳌﻨﺎﻇﺮة‬
، ‫ﻟﻠﻜﺘـﺎب‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫رﺋﻴﺲ‬ ‫ﴎﺣﺎن‬ ‫ﺳﻤري‬ ‫اﻷﺳﺘﺎذ‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ‬ ، ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﺑني‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫واﻟـﺪﻛﺘﻮر‬ ، ‫اﻟﻬﻀـﻴﺒﻲ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫واﻟﻐ‬ ‫اﻟﻌﻠامين‬
‫اﻹﺳـ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧـﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋامرة‬
‫ﺑـني‬ ‫ﻣﴫـ‬ ‫ﺑﻌﻨـﻮان‬ ، ‫ﻼﻣﻲ‬
‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫واﻧﺴﺤﻖ‬ ، ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫دﻋــﺎوي‬ ‫وﻫــﻮت‬ ‫وﺻــﺎﺣﺒﺔ‬ ،‫ﻓــﻮدة‬ ‫ﻓــﺮج‬ ‫اﻟﻌﻠــامين‬
‫ﻳﺤﴬـﻫﺎ‬ ‫وﻛﺎن‬ ، ‫ﺳﱰﻫﺎ‬ ‫واﻧﻜﺸﻒ‬ ‫اﺋﻔﺔ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴﺔ‬
‫ـﺄرض‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ، ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫واﻟﻨﺴ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫اﻟﺮﺟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻟﻔ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ﺛﻼﺛ‬ ‫ـﻮاﱄ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻐﻔري‬ ‫اﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻏري‬ ، ‫ﻧﴫ‬ ‫مبﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﳌﻌﺎرض‬
‫ﺑﺎﻟﻄ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬
‫وﻣـﻦ‬ ، ‫ﻹزدﺣﺎﻣﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺧـﺎرج‬ ‫ﺮﻗـﺎت‬

22. ٢٢
‫ﺑﺘﴫـف‬ ‫اﻟﺤـﺮة‬ ‫اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ،‫وﻳﻜﻴﺒﻴﺪﻳﺎ‬
:
‫ﻓـﻮده‬ ‫ﻓـﺮج‬
‫ﻋﻠامين‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬
‫ﻣﴫي‬
.
‫ﰲ‬ ‫وﻟﺪ‬
٢٠
‫أﻏﺴـﻄﺲ‬
١٩٤٥
‫ﺑﺒﻠﺪة‬
‫اﻟﺰرﻗﺎ‬
‫دﻣﻴﺎط‬ ‫مبﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﰲ‬
‫ﻣﴫ‬
.
‫ﺣﺎﺻـﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫اﻋﻴﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫ﻣﺎﺟﺴﺘري‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫اه‬‫ر‬‫ودﻛﺘﻮ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻋﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺰ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎد‬
‫ﺷـﻤﺲ‬ ‫ﻋـني‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻟﺪﻳـﻪ‬ ‫و‬،
‫ﰲ‬ ‫ﺗــﻮﰲ‬ ، ‫وإﺑﻨﺘــني‬ ‫وﻟــﺪﻳﻦ‬
٨
‫ﻳﻮﻧﻴــﻮ‬
١٩٩٢
‫ﰲ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
.
‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑـﺎت‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻛـام‬
‫أﻛﺘـﻮﺑﺮ‬ ‫ﻣﺠﻠـﺔ‬
‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻷﺣـ‬ ‫وﺟﺮﻳﺪة‬
‫اﳌﴫـﻳﺘني‬
.
‫ﻛﺘﺎ‬ ‫أﺛـﺎرت‬
‫ﻓـﺮج‬ ‫ﺑـﺎت‬
‫ورﺟـﺎل‬ ‫واﳌﻔﻜـﺮﻳﻦ‬ ‫اﳌﺜﻘﻔـني‬ ‫ﺑني‬ ‫واﺳﻌﺎ‬ ‫ﺟﺪﻻ‬ ‫ﻓﻮدة‬
‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫وﺗﻀﺎرﺑﺖ‬ ‫اء‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫واﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻦ‬
‫اﻟﺪوﻟـﺔ‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺮي‬ ،‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻻﺷﺄن‬ ‫اﳌﺪﻧﻴﺔ‬
.
‫ﺗﺄﺳـﻴﺲ‬ ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﺣﺎول‬

23. ٢٣
‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺣﺰب‬
"
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺣﺰب‬
"
‫اﳌﻮاﻓﻘـﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫اﻟ‬ ‫اب‬‫ﺰ‬‫اﻷﺣ‬ ‫ﺷﺆون‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺘﺎﺑﻌﺔ‬
‫اﻟﺸـﻮري‬ ‫ﳌﺠﻠـﺲ‬
‫اﳌﴫي‬
‫ﺗﺸـﻦ‬ ‫اﻷزﻫـﺮ‬ ‫ﻋﻠـامء‬ ‫ﺟﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ووﻗﺘﻬـﺎ‬
‫ا‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﺗﻠ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫وﻃﺎﻟﺒ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ا‬‫ري‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛﺒ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫﺠﻮﻣ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﺠﻨ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﺠﻨ‬
‫ﺑــﻞ‬ ،‫ﻟﺤﺰﺑــﻪ‬ ‫اﻟﱰﺧــﻴﺺ‬ ‫ﺑﻌــﺪم‬ ‫اب‬‫ﺰ‬‫اﻷﺣــ‬ ‫ﺷــﺆون‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وأﺻﺪرت‬
١٩٩٢
‫م‬
"
‫اﻟﻨـﻮر‬ ‫ﺑﺠﺮﻳـﺪة‬
"
ً‫ﺎ‬‫ﺑﻴﺎﻧ‬
"
‫ﺑﻜﻔﺮ‬
"
‫ووﺟـﻮب‬ ‫ﻓـﻮدة‬ ‫ﻓـﺮج‬ ‫اﳌﴫـي‬ ‫اﻟﻜﺎﺗﺐ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫اﺳﺘﻘﺎل‬
‫اﻟﺠﺪﻳـﺪ‬ ‫اﻟﻮﻓﺪ‬ ‫ﺣﺰب‬
،
‫ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬ ‫ﺗﺤﺎﻟﻒ‬ ‫ﻟﺮﻓﻀﻪ‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫اﻹﺧـﻮان‬ ‫ﺟامﻋـﺔ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ﻟﺨﻮض‬
‫اﳌﴫي‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﻌﺎم‬
١٩٨٤
‫أﺳﺲ‬ ‫م‬
‫ﻟﻠﺘﻨـﻮﻳﺮ‬ ‫اﳌﴫـﻳﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ‬
‫ﰲ‬
‫ﺷﺎرع‬
‫ﻓﻬﻤـﻲ‬ ‫أﺳامء‬
‫اﻟﺠﺪﻳـﺪة‬ ‫مبﴫـ‬
‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫وﻫـﻲ‬ ،

24. ٢٤
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫وأﻗ‬ ، ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻣﺎﻣﻬ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻏﺘﻴ‬
:
‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ذﻫ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺮي‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻓﺄﻧ‬
‫ﻓـﻮدة‬ ‫ﻓـﺮج‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻫـﻮ‬ ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺘﺤﺎﻟﻒ‬
‫ﻛﺎﻫﻠـﻪ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫وأﺧـﺬ‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻟـﻮاء‬ ‫رﻓﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫ﻛـﻞ‬ ‫رﻏـﻢ‬ ‫اﻟﺤﺒﻴﺐ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺑﻠﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‬
‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﻧﺮي‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫اﻵن‬ ‫اﳌﻌﺎﻛﺴﺔ‬ ‫اﻟﻈﺮوف‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﺤﺎﻟﻔ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬
‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻟﻠ‬ ‫اﻓﺾ‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـامين‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ﻳﺤﺎﺳـﺐ‬ ‫اﻟـﺬى‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫أﻟـﻴﺲ‬ ، ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫واﳌﻌﺮض‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺒﻌﺚ‬ ‫وإﻻ‬ ‫اﻷن‬ ‫ﷲ‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣــﻦ‬ ‫ﻛــﺎن‬ ‫إﻧــﻪ‬ ‫ﻫﻴﻬــﺎت‬ ‫وﻟﻜــﻦ‬ ‫ﻗــﱪه‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ُﻢ‬‫ﻘ‬‫وﻟــﻴ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ودﻳﻨ‬ ‫ـﻮﻟﻪ‬‫ـ‬‫ورﺳ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺮﻃني‬‫ـ‬‫اﳌﻔ‬ ‫ـﺮورﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﳌﻐ‬
ٍ‫ﱪ‬‫ﻣﻌﺘ‬ ‫ﻏري‬ ‫درﺑﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻳﺴري‬ ‫وﻫﻜﺬا‬
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫آﻟﺖ‬ ‫مبﺎ‬
‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﺳﻠﻔﻪ‬ ‫ﺧﺎمتﺔ‬
. [
‫وﻳﺴـﺘﺄﻧﻒ‬

25. ٢٥
‫ﻗـﺎﺋﻼ‬ ‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬
:
‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫وﰱ‬
١٩٩٢
‫ﻋـﲆ‬ ‫اﺗﻔﻘﻨـﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺣﺰب‬ ‫إﺷﻬﺎر‬
"
‫اﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺣـﺰب‬
"
‫ﻳﻘـﻒ‬
‫دﻣـﺎء‬ ‫ﻳﺴـﺘﺒﻴﺢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪﻣﻮي‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف‬ ‫ﺗﻴﺎر‬ ‫ﺿﺪ‬
‫ﻣﴫـ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻬـﺎ‬ ‫مل‬ ‫ﻋﻨـﻒ‬ ‫ﻣﻮﺟـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﻣﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬
‫اﻟﺘﻌﺼـﺐ‬ ‫ﻋﺼﻮر‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬
]
‫ﻗﻠـﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫ﻫﺬ‬
‫ﻟﺴـﺎن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺜرية‬ ‫اﻟﻜﺎذﺑﺔ‬ ‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت‬ ‫ه‬
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬ ‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻓﺴﻨﺔ‬ ، ‫اﻟﺼﺒﺤﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬
ُ‫ﷲ‬ َ
‫أىب‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎيب‬ ‫ﻛﻔﻠﺖ‬ ‫اﻷﺧﺮق‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺤـﺖ‬ ‫أو‬ ‫دﻳﻨـﻪ‬ ‫ﺑﺈﺳـﻢ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻐﺘﺎل‬ُ‫ﻳ‬ ‫أن‬ ُ‫ﻪ‬‫ورﺳﻮﻟ‬
‫ﻓﻬﺬا‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻳﻨﴫ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫اﻳﺔ‬‫ر‬
‫اﻟ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﱪﻳﺔ‬ ‫رب‬
‫ﺤـﻖ‬
]:
ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ﻳﻦ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬

26. ٢٦
َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻄ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻘ‬ُ‫ﺗ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫و‬‫ﱡ‬ َ
‫ـﱪ‬‫ـ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ِ‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬
َ‫ني‬ِ‫ـﻄ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱡ‬
‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬
)
٨
(
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ـﻦ‬َ‫ﻋ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫َـﺎ‬ ‫منﱠ‬ِ‫إ‬
ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻗ‬
‫وا‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻫ‬‫ـﺎ‬َ‫ﻇ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ِ‫ر‬‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬ِ‫د‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ﻳﻦ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬
ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ْ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺟ‬‫ا‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬ِ‫إ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫اﻟ‬
)
٩
) (
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﻤﺘﺤﻨ‬
/
٨
‫و‬
٩
(
,
‫ـﲇ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﺗﻌﻠﻴﻘ‬
‫ﺗﻴـﺎر‬ ‫ﺑـﺄن‬ ‫زﻋﻤـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻓﺎك‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻫﺎ‬‫ﱰ‬‫اﻓ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﺔ‬
‫ﻳ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪﻣﻮي‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف‬
‫اﻷﻗﺒـﺎط‬ ‫دﻣـﺎء‬ ‫ﺴـﺘﺒﻴﺢ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻣﴫـ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻬـﺎ‬ ‫مل‬ ‫ﻋﻨـﻒ‬ ‫ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﻣﻮاﻟﻬﻢ‬
‫ﺟﺎء‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻛﺬﺑﻪ‬ ‫اﺑني‬ ‫اﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻋﺼﻮر‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬
‫ﺣﻘـﻮق‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫اﻟﴩـع‬ ‫ﺣـﺮص‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﴍﻳﻌﺔ‬ ‫ﰲ‬
، ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎري‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬
)
‫ﺣﻘـﻮق‬ ‫اﻧﻈـﺮ‬
‫اﻵﺗﻴـﺔ‬ ‫اﳌـﻮاﻃﻦ‬ ‫ﰱ‬ ‫واﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫اﻫﻞ‬
]: (
‫ﻗﻠـﺖ‬

27. ٢٧
‫ـﺪاري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻨ‬
:
‫أورد‬ ‫أن‬ ‫ـﻤﻤﺖ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﻗ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻫﻨ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫أﺣﺎدﻳـﺚ‬
)
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬
(
‫ﻟـيك‬
‫وأﺑﻄﻞ‬، ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫أﻓﺤﻢ‬
‫وﻋـﲇ‬ ، ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺗﺠﻨﻴﻴﻪ‬
‫ﻣﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎري‬ ‫اﺿﻄﻬﺎد‬ ‫زﻋﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
، ‫ﻣﴫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬
‫ﻋﻨـﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬
:
‫ﻣـﻦ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﺘـﻴ‬ ‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻟﻴﻮﺟـﺪ‬ ‫رﻳﺤﻬـﺎ‬ ‫وأن‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫اﺋﺤﺔ‬‫ر‬ ‫ﻳﺮح‬ ‫مل‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫إﻻ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أﻣﺮء‬ ‫دم‬ ‫ﻳﺤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫أو‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫أرﺑﻌني‬ ‫ﻣﺴرية‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﺜﻼث‬
?
‫اﺣﺼـﺎن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫زﻧﺎ‬
?
‫وﻗﺘـﻞ‬ ‫إميـﺎن‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫وﻛﻔـﺮ‬

28. ٢٨
‫واﻵﺧﺮ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫ﻧﻔﺲ‬
:
‫وﻻ‬ ‫ﺑﻜـﺎﻓﺮ‬ ‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻋﻬﺪه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ذو‬
‫ﻗﻮﻟــ‬ ‫أو‬
‫وﺳــﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻــﲇ‬ ‫ﻪ‬
:
‫ﻻ‬ ‫وﷲ‬ ‫اﻧﻜــﻢ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻫــﺪوين‬ ‫ﺑﻌﻬــﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﻨــﺪي‬ ‫ﺗــﺄﻣﻨﻮن‬
.
‫وﰲ‬
)
‫د‬
/
‫ـﺎرة‬‫ـ‬‫اﻻﻣ‬
/
٣
/ (
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬
:
‫ـﺮو‬‫ـ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ــف‬‫ﴫ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪﺛﻨﺎ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫ﻧﴫـ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺳﺒﺎط‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﺑﻜري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫اﻟﻴﺎﻣﻲ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﳾ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳامﻋﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻬﻤﺪاين‬
‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫ﺑﻦ‬
: (
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﺻـﺎﻟﺢ‬
‫وﺳﻠ‬
‫ﺻـﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺼـﻒ‬ ‫ﺣﻠﺔ‬ ‫أﻟﻔﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻧﺠ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻢ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫وﻋﺎرﻳ‬ ‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳﺆدوﻧﻬ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫رﺟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﺒﻘﻴ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫وﺛﻼﺛـني‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﺑﻌـ‬ ‫وﺛﻼﺛني‬ ‫ﻓﺮﺳﺎ‬ ‫وﺛﻼﺛني‬ ‫درﻋﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛني‬
‫ﺑﻬــﺎ‬ ‫ﻳﻐــﺰون‬ ‫اﻟﺴــﻼح‬ ‫أﺻــﻨﺎف‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ﺻــﻨﻒ‬ ‫ﻛــﻞ‬

29. ٢٩
‫إن‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮدوﻫـﺎ‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺿـﺎﻣﻨﻮن‬ ‫واﳌﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﻬﺪم‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻏﺪرة‬ ‫أو‬ ‫ﻛﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫وﻻ‬
‫مل‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻨﻬﻢ‬‫ـ‬‫دﻳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ﻳﻔﺘﻨ‬ ‫وﻻ‬ ‫ـﺲ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ـﺮج‬‫ـ‬‫ﻳﺨ‬
‫؟؟‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫ﻳﺄﻛﻠﻮا‬ ‫أو‬ ‫ﺣﺪﺛﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪﺛﻮا‬
-
‫وﻗﺎل‬
:
‫ﺛﻨـﺎ‬ ‫ﻗـﺎﻻ‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣﺴﺪد‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫رﺟـﻞ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻫـﻼل‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻋﻮاﻧﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬
‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺟﻬﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﻘﻴﻒ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬
: (
‫ﻓﺘﻈﻬـﺮون‬ ‫ﻗﻮﻣـﺎ‬ ‫ﺗﻘـﺎﺗﻠﻮن‬ ‫ﻟﻌﻠﻜﻢ‬
‫ﺑﺄﻣ‬ ‫ﻓﻴﺘﻘﻮﻧﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫وأﺑﻨـﺎﺋﻬﻢ‬ ‫أﻧﻔﺴـﻬﻢ‬ ‫دون‬ ‫ﻮاﻟﻬﻢ‬
‫ﺛـﻢ‬ ‫ﺻـﻠﺢ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻓﻴﺼـﺎﻟﺤﻮﻧﻜﻢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻓـﻮق‬ ‫ﺷـﻴﺌﺎ‬ ‫ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﺼـﻴﺒﻮا‬ ‫ﻓـﻼ‬ ‫اﺗﻔﻘﺎ‬
‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬
(

30. ٣٠
-
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﻋﻄ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺛﻨ‬ ‫ـﻮص‬‫ـ‬‫اﻷﺣ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫أﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺛﻨ‬ ‫ـﺪد‬‫ـ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ـﺪﺛﻨﺎ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫أﻣـﻪ‬ ‫أيب‬ ‫ﺟـﺪه‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺐ‬
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬
:
(
‫اﻟ‬ ‫إمنﺎ‬
‫ﻋـﲆ‬ ‫وﻟـﻴﺲ‬ ‫واﻟﻨﺼـﺎرى‬ ‫اﻟﻴﻬـﻮد‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻌﺸـﻮر‬
‫ﻋﺸﻮر‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
. (
-
‫ﺛﻨـﺎ‬ ‫ﺷـﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺷﻌﺚ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﻋﻴﴗ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫أﺑـﺎ‬ ‫ﻋﻤـري‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺣﻜـﻴﻢ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﳌﻨﺬر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أرﻃﺎة‬
‫اﻟﺴـﻠﻤﻲ‬ ‫ﺳـﺎرﻳﺔ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﺎض‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫اﻷﺣﻮص‬
‫ﻗﺎل‬
: (
‫ﺧﻴـﱪ‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎ‬
‫ﺧﻴـﱪ‬ ‫ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫وﻛـﺎن‬ ‫أﺻـﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻌـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻌﻪ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒـﻞ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻣﻨﻜ‬ ‫ﻣﺎردا‬ ‫رﺟﻼ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺣﻤﺮﻧ‬ ‫ـﺬﺑﺤﻮا‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫أﻟﻜ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻣﺤﻤ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬‫وﺳ‬

31. ٣١
‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻳﻌﻨـﻲ‬ ‫ﻓﻐﻀـﺐ‬ ‫ﻧﺴﺎءﻧﺎ‬ ‫وﺗﴬﺑﻮا‬ ‫مثﺮﻧﺎ‬ ‫وﺗﺄﻛﻠﻮا‬
‫ﻓﺮﺳﻚ‬ ‫ارﻛﺐ‬ ‫ﻋﻮف‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫اﺟﺘﻤﻌـﻮا‬ ‫وأن‬ ‫ﳌﺆﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗﺤﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫إن‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻧﺎد‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة‬
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬
‫ﻣﺘﻜﺌـﺎ‬ ‫أﺣـﺪﻛﻢ‬ ‫أﻳﺤﺴـﺐ‬ ‫ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﻗـﺎم‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺷـﻴﺌﺎ‬ ‫ﻳﺤﺮم‬ ‫مل‬ ‫ﷲ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أرﻳﻜﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫وﻧﻬﻴﺖ‬ ‫وأﻣﺮت‬ ‫وﻋﻈﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﷲ‬ ‫وإين‬ ‫أﻻ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﻳﺤـﻞ‬ ‫مل‬ ‫ﷲ‬ ‫وأن‬ ‫أﻛـرث‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﳌﺜﻞ‬ ‫إﻧﻬﺎ‬ ‫أﺷﻴﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬
‫وﻻ‬ ‫ﺑـﺈذن‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﺑﻴـﻮت‬ ‫ﺗـﺪﺧﻠﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻜﻢ‬
‫و‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﴐب‬
‫اﻟـﺬي‬ ‫أﻋﻄـﻮﻛﻢ‬ ‫إذا‬ ‫مثـﺎرﻫﻢ‬ ‫أﻛـﻞ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
)

32. ٣٢
*
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫رﻗ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
٣٠٥٢
‫داود‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻠﻴامن‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺪﺛﻨﺎ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
‫اﳌـﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﺻـﺨﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫وﻫﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺧﱪﻧﺎ‬ ‫اﳌﻬﺮي‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫أﺑﻨ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪة‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﱪه‬‫ـ‬‫أﺧ‬ ‫ـﻠﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻔﻮان‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫أن‬
‫آﺑـﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أﺻﺤﺎب‬
‫ﻗـﺎل‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫دﻧﻴﺔ‬
:
‫أﻻ‬
‫ﻇﻠ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻃﺎﻗﺘـﻪ‬ ‫ﻓـﻮق‬ ‫ﻛﻠﻔـﻪ‬ ‫أو‬ ‫اﻧﺘﻘﺼﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪا‬ ‫ﻢ‬
‫ﻳﻮم‬ ‫ﺣﺠﻴﺠﻪ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻃﻴﺐ‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫أو‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
).
٣٠٤١
-
‫ﻳـﻮﻧﺲ‬ ‫ﺛﻨـﺎ‬ ‫اﻟﻴـﺎﻣﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﴫف‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻬﻤـﺪاين‬ ‫ﻧﴫـ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫أﺳـﺒﺎط‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﺑﻜري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬
‫ﻋﺒـﺎس‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻘـﺮﳾ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳامﻋﻴﻞ‬
‫ﻗﺎل‬
:
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬
‫أﻫـﻞ‬

33. ٣٣
‫ﰲ‬ ‫واﻟﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺻـﻔﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺼـﻒ‬ ‫ﺣﻠﺔ‬ ‫أﻟﻔﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻧﺠ‬
‫درﻋـﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛـني‬ ‫وﻋﺎرﻳـﺔ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺆدوﻧﻬـﺎ‬ ‫رﺟﺐ‬
‫ﺻـﻨﻒ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﺛﻼﺛـني‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﺑﻌ‬ ‫وﺛﻼﺛني‬ ‫ﻓﺮﺳﺎ‬ ‫وﺛﻼﺛني‬
‫ﺿـﺎﻣﻨﻮن‬ ‫واﳌﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻐﺰون‬ ‫اﻟﺴﻼح‬ ‫أﺻﻨﺎف‬ ‫ﻣﻦ‬
‫أو‬ ‫ﻛﻴـﺪ‬ ‫ﺑـﺎﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫إن‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮدوﻫـﺎ‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬
‫ﻳﺨ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﻬﺪم‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻏﺪرة‬
‫ﻗﺲ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺮج‬
‫ﻳـﺄﻛﻠﻮا‬ ‫أو‬ ‫ﺣـﺪﺛﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪﺛﻮا‬ ‫مل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻔﺘﻨﻮا‬ ‫وﻻ‬
‫إذا‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ‬ ‫أﻛﻠﻮا‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫إﺳامﻋﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺮﺑﺎ‬
‫أﺣﺪﺛﻮا‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﺷﱰط‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻧﻘﻀﻮا‬
).
٣٠٣٧
-
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻬﻞ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻣﺤﻤ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪة‬‫ـ‬‫اﺋ‬‫ز‬ ‫أيب‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻳﺤﻴ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺛﻨ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻣﺤﻤ‬
‫أﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺎﺻﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫إﺳﺤﺎق‬
‫وﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬

34. ٣٤
‫ﺳـﻠﻴامن‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺜامن‬
:
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫أن‬
‫ﻓﺄﺧـﺬ‬ ‫دوﻣﺔ‬ ‫أﻛﻴﺪر‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬
‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺻﺎﻟﺤﻪ‬ ‫دﻣﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺤﻘﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﺗﻮه‬
( .
٣٠٤٣
-
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺳـﻔﻴﺎن‬ ‫ﺛﻨـﺎ‬ ‫ﻣﴪـﻫﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﺪد‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫دﻳﻨﺎر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬
: (
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻤـﺮو‬ ‫ﻳﺤـﺪث‬ ‫ﺑﺠﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬
‫ﻛﺎﺗﺒﺎ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺸﻌﺜﺎء‬ ‫وأﺑﺎ‬ ‫أوس‬
‫ﻣﻌﺎوﻳـﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﺠﺰء‬
‫ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﻋﻤـﺮ‬ ‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫ﺟﺎءﻧـﺎ‬ ‫إذ‬ ‫ﻗـﻴﺲ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫اﻷﺣﻨﻒ‬ ‫ﻋﻢ‬
‫ذي‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﺑـني‬ ‫وﻓﺮﻗـﻮا‬ ‫ﺳـﺎﺣﺮ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫اﻗﺘﻠﻮا‬ ‫ﺑﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﺘﻠﻨـﺎ‬ ‫اﻟﺰﻣﺰﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻧﻬﻮﻫﻢ‬ ‫اﳌﺠﻮس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺮم‬
‫اﳌﺠـﻮس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑني‬ ‫وﻓﺮﻗﻨﺎ‬ ‫ﺳﻮاﺣﺮ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬
‫ﻓـﺪﻋﺎﻫﻢ‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﻛﺜـ‬ ‫ﻃﻌﺎﻣـﺎ‬ ‫وﺻﻨﻊ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺣﺮميﻪ‬
‫و‬ ‫ـﺄﻛﻠﻮا‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺬه‬‫ـ‬‫ﻓﺨ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻴﻒ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﺮض‬‫ـ‬‫ﻓﻌ‬
‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ﻳﺰﻣﺰﻣ‬ ‫مل‬

35. ٣٥
‫ﻋﻤـﺮ‬ ‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫ومل‬ ‫اﻟﻮرق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻐﻠني‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻐﻞ‬ ‫وﻗﺮ‬ ‫وأﻟﻘﻮا‬
‫اﻟـﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺷـﻬﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﳌﺠﻮس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫أﺧﺬ‬
‫أﺧﺬﻫﺎ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻮف‬ ‫ﺑﻦ‬
‫ﻫﺠﺮ‬ ‫ﻣﺠﻮس‬ ‫ﻣﻦ‬
).
٣٠٤٥
-
‫ﺑـﻦ‬ ‫أﺧﱪﻧـﺎ‬ ‫اﳌﻬـﺮي‬ ‫داود‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴامن‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺷـﻬﺎب‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﻧﺲ‬ ‫أﺧﱪين‬ ‫وﻫﺐ‬
‫اﻟﺰﺑري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺮوة‬
: (
‫ام‬‫ﺰ‬‫ﺣـ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺣﻜـﻴﻢ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻫﺸـﺎم‬ ‫أن‬
‫اﻟﻘﺒﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺳﺎ‬ ‫ﻳﺸﻤﺲ‬ ‫ﺣﻤﺺ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫رﺟﻼ‬ ‫وﺟﺪ‬
‫ﷲ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫رﺳ‬ ‫ـﻤﻌﺖ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺠﺰﻳ‬ ‫أداء‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻌـﺬب‬ ‫ﷲ‬ ‫إن‬ ‫ﻳﻘـﻮل‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻳﻌﺬﺑﻮن‬
).

36. ٣٦
٣٠٤٦
-
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻄـﺎء‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫اﻷﺣﻮص‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﻣﺴﺪد‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫أيب‬ ‫ﺟـﺪه‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺮب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺐ‬
‫أﻣـﻪ‬
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬
:
(
‫ﻋـﲆ‬ ‫وﻟـﻴﺲ‬ ‫واﻟﻨﺼـﺎرى‬ ‫اﻟﻴﻬـﻮد‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻌﺸـﻮر‬ ‫إمنﺎ‬
‫ﻋﺸﻮر‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
).
٣٠٤٩
-
‫أﺑـﻮ‬ ‫ﺛﻨـﺎ‬ ‫از‬‫ﺰ‬‫اﻟﺒـ‬ ‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫إﺑـ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺴـﺎﺋﺐ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻄـﺎء‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬
‫رﺟـﻞ‬ ‫ﺟﺪه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﻔﻲ‬ ‫ﻋﻤري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺮب‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺗﻐﻠﺐ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬
: (
‫أ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺗﻴﺖ‬
‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻛﻴ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫وﻋﻠﻤﻨ‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫وﻋﻠﻤﻨ‬ ‫ـﻠﻤﺖ‬‫ـ‬‫ﻓﺄﺳ‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬
‫إﻟﻴﻪ‬ ‫رﺟﻌﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫أﺳﻠﻢ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻗﻮﻣﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫آﺧﺬ‬
‫إﻻ‬ ‫ﺣﻔﻈﺘـﻪ‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻨـﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ‬

37. ٣٧
‫ﻋــﲆ‬ ‫اﻟﻌﺸــﻮر‬ ‫إمنــﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗــﺎل‬ ‫أﻓﺄﻋﴩــﻫﻢ‬ ‫اﻟﺼــﺪﻗﺔ‬
‫واﻟﻴﻬﻮد‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى‬
)
‫اﻟﺤﴬـﻣﻲ‬ ‫ﴍﻳﺢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﻴﻮة‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
‫أيب‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋـامرة‬ ‫ﺣـﺪﺛﻨﻲ‬ ‫ﺑﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺛﻨﺎ‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﻲ‬ ‫اﻟﺸـﻌﺜﺎء‬
‫ﺣـﺪﺛﻨﻲ‬ ‫ﻧﻌـﻴﻢ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺷـﺒﻴﺐ‬ ‫ﺣـﺪﺛﻨﻲ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻨﺎن‬
‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺪرداء‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﻲ‬ ‫ﺧﻤري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﷲ‬
: (
‫ﺑﺠﺰﻳﺘﻬـﺎ‬ ‫أرﺿـﺎ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛـﺎﻓﺮ‬ ‫ﺻـﻐﺎر‬ ‫ﻧـﺰع‬ ‫وﻣـﻦ‬ ‫ﻫﺠﺮﺗـﻪ‬ ‫اﺳـﺘﻘﺎل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻇﻬـﺮه‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫وﱃ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﻨﻘﻪ‬
‫اﻟﺤﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻌﺪان‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻣﻨﻲ‬ ‫ﻓﺴﻤﻊ‬
‫ﱄ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻳﺚ‬
‫ﻓﺴـﻠﻪ‬ ‫ﻗـﺪﻣﺖ‬ ‫ﻓـﺈذا‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﺣﺪﺛﻚ‬ ‫أﺷﺒﻴﺐ‬
‫ﻗـﺪﻣﺖ‬ ‫ﻓﻠـام‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫إﱄ‬ ‫ﻓﻠﻴﻜﺘﺐ‬
‫ﻓﻠـام‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﻴﺘـﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮﻃـﺎس‬ ‫ﻣﻌـﺪان‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﺳﺄﻟﻨﻲ‬

38. ٣٨
‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﺳـﻤﻊ‬ ‫ﺣـني‬ ‫اﻷرﺿني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻗﺮأه‬
‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫اﻟﻴـﺰين‬ ‫ﺧﻤري‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫داود‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـﻮق‬‫ـ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫واﻧﻈ‬ ، ‫ـﻌﺒﺔ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺎﺣﺐ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
‫ا‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫اﻷﺑﻮاب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫وأﻫﻞ‬ ‫واﳌﻌﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب‬
:
-
‫اﳌﻌﺎﻫﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﰲ‬
)
‫اﻟﻨﺴﺎيئ‬
/
‫اﻟﻘﺴـﺎﻣﺔ‬
١٥
(
-
‫اﳌﻌﺎﻫﺪ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫وﰲ‬
)
‫ﺳري‬ ‫دى‬
/
٦١
(
-
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫زﻣﺘ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫وﺣﺮﻣ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻫ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫اﻟﻮﻓ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫وﰲ‬
)
‫د‬
/
‫ﺟﻬﺎد‬
/
١٥٣
(

39. ٣٩
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
:
‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬
)
‫ﻳﻘﺘـﻞ‬
(
‫ﻣﻌﺎﻫﺪا‬
)
‫ﻧ‬
‫ﻔﺴﺎ‬
(
‫ﻣﻌﺎﻫﺪة‬
)
‫اﻟﺒﺨـﺎري‬
/
‫اﻟﺠﺰﻳـﺔ‬
/
٥
(
)
‫دﻳــﺎت‬
/
٣٠
(
–
‫داود‬
)
‫ﺟﻬــﺎد‬
/
١٥٣
(
‫ﺳــﻨﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫــﻮ‬
‫اﻟﱰﻣﺬي‬
)
‫دﻳﺎت‬
/
١١
(
–
‫اﻟﻨﺴـﺎيئ‬
)
‫اﻟﻘﺴـﺎﻣﺔ‬
/
١٥
(
‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﺎﺟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫اﺑ‬ ‫ـﻨﻦ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫وﰲ‬
)
‫ـﺪﻳﺎت‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬
/
٣٢
(
،
‫اﻟﺪارﻣﻲ‬ ‫وﻋﻨﺪ‬
)
‫ﺳري‬
/
٦١
(
‫ﰱ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﻣﺴـﻨﺪ‬ ‫وﰲ‬ ،
‫اﳌﺴﻨﺪ‬
)
٥
/
٣٦
-
٤٦
-
٣٨
-
٥٠
-
٥٣
(
-
‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ـﻨﻦ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫وﰲ‬
/
‫اﻻﻣــﺎرة‬ ‫ﻛﺘــﺎب‬
)
٣٣
) (
‫ﻣــﻦ‬
‫اﻧﺘﻘﺼﻪ‬ ‫او‬ ‫ﻣﻌﺎﻫﺪا‬ ‫ﻇﻠﻢ‬
(.......
-
‫وﺑﻠﻔﻆ‬
:
‫اﳌﻌﺎﻫـﺪﻳﻦ‬ ‫اﻣـﻮال‬ ‫ﻻﺗﺤـﻞ‬ ‫أﻻ‬
)
‫أيب‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬
‫داود‬
/
‫اﻻﻃﻌﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬
٣٢
(
‫اﳌﺴـﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫وﻋﻨﺪ‬ ،
)

40. ٤٠
٤
/
٨٩
(
‫ﰲ‬ ‫داود‬ ‫أيب‬ ‫ﻋﻨــﺪ‬ ‫وﻛــﺬا‬
)
‫اﻟﺠﻬــﺎد‬
–
‫وﻋﻨــﺪ‬
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬
)
‫اﳌﻨﺎﻗﺐ‬
(
‫ﰲ‬ ‫واﻟﱰﻣﺬي‬
)
‫اﻟﺴـري‬
‫واﻟﺪﻳﺎت‬
(
‫واﺣﻤﺪ‬ ،
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴـﻨﺪه‬ ‫ﰲ‬
٢
/
٣٦٦
-
٣٦٧
(
‫و‬
٤
/
٦١
(
‫و‬
٥
/
٣٧٤
(
‫و‬
١
)
٧٩
[ (
‫ﻧﺒـﺬة‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫وأﻧﻘﻞ‬ ،،
‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻋﻦ‬
..
‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اءة‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬
‫ﻛﺘﺒﻬﺎ‬ ، ‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬
‫ﺻـﱪي‬ ‫ﻣﺴـﻌﻮد‬
٣١
/
٧
/
٢٠٠٥
‫م‬
:
‫ﻗﺎل‬
:
‫اﻟﻘﺮﺿـﺎوي‬ ‫ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬
)
‫اﻻﺗﺤـﺎد‬ ‫ﻋﻀـﻮ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻟﻌﻠامء‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﻲ‬
: (
‫اﻟﻘﺮﺿـﺎوي‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻳﻌـﺪ‬
‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻣﺒﻜـ‬ ‫اﻫﺘﻤﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت‬ ‫أﺑﺮز‬ ‫ﻣﻦ‬
،‫اﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫مبﻮﺿﻮع‬
‫ﻓﻜـﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻘـﻮق‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫اءة‬‫ﺮ‬‫ﻗـ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫وﺗﺄيت‬
‫اﻟﺸـﻴﺦ‬
‫ﻣﺘﺼـﻞ‬ ‫ﻓﻔﻜـﺮه‬ ‫أﺻـﻴﻼ؛‬ ‫ﻓﻘﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻛﻮﻧـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬

41. ٤١
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺒﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ‬
.
‫ﻫـﺬه‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﺧــﻼل‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﺿــﺎوي‬ ‫اﺳــﺘﻘﺮأﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘــﻲ‬ ‫اﻟﺤﻘــﻮق‬
‫ﻳـﲇ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬـﺎء‬ ‫وأﻗـﻮال‬ ‫اﻟﴩـﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‬
:
‫ﺣـﻖ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺤامﻳ‬
:
‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫اﻟﻜﺘ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـﻮق‬‫ـ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ـﺄول‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ـﺪي‬‫ـ‬‫اﻋﺘ‬ ‫ـﺈذا‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺎرﺟﻲ‬‫ـ‬‫ﺧ‬ ‫ـﺪوان‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺘﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺣامﻳ‬
‫ﻋ‬
‫وﻳﺴـﺘﺪل‬ ،‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﺟﺐ‬ ‫ﻠﻴﻬﻢ‬
،‫اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻨﺼـﻮص‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ومبﻮﻗﻒ‬
-
‫ﷲ‬ ‫رﺣﻤﻪ‬
-
‫ﻛﻠـﻢ‬ ‫ﺣـني‬
"
‫ﻗﻄﻠﻮﺷﺎه‬
"
‫ﻓﺴـﻤﺢ‬ ،‫اﻷﴎى‬ ‫اح‬‫ﴎ‬ ‫إﻃـﻼق‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﱰي‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬
"
‫ـﺎه‬‫ـ‬‫ﻗﻄﻠﻮﺷ‬
"
‫أن‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ،‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫أﴎى‬ ‫ـﺈﻃﻼق‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫اح‬‫ﴎ‬ ‫ــﻖ‬‫ـ‬‫ﻳﻄﻠ‬ ‫أن‬ ‫ــﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫أﴏ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﺗﻴﻤﻴ‬ ‫ــﻦ‬‫ـ‬‫اﺑ‬ ‫ــﺎم‬‫ـ‬‫اﻹﻣ‬
‫اﳌ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫اﳌﻮﻗ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫وﻫ‬ ،‫ﻛـﺎن‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﻗ‬ ،‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻣﻌﻬ‬ ‫ﺴـﻴﺤﻴني‬

42. ٤٢
‫ﻟﻠﺤامﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈـﺮة‬ ‫ميﺜـﻞ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ‬
.
‫أن‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟـﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وواﺟﺐ‬
‫ـﻮز‬‫ـ‬‫ﻳﺠ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺪاﺧﲇ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫اﻟﻈﻠ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻷﻗﻠﻴ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺗﺤﻤ‬
‫واﻵﻳـﺎت‬ ،‫اﻷﺷـﻜﺎل‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺷـﻜﻞ‬ ‫ﺑـﺄي‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﺪوان‬
‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻏـري‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻀﺎﻓﺮة‬ ‫واﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﻣﻦ‬
‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
" :
‫ﻣﻦ‬
،‫ﻃﺎﻗﺘﻪ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ﻛﻠﻔﻪ‬ ‫أو‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫اﻧﺘﻘﺼﻪ‬ ‫أو‬ ،‫ا‬ً‫ﺪ‬‫ﻣﻌﺎﻫ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻓﺄﻧ‬ ‫ـﻪ؛‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ـﺲ‬‫ـ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻃﻴ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﺑﻐ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬‫ـﻴ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫أﺧ‬ ‫أو‬
‫اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﺣﺠﻴﺠﻪ‬
"
‫واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‬ ‫داود‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫رواه‬
.
،
‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫وﻋﻨﻪ‬
" :
‫آذاين‬ ‫وﻣـﻦ‬ ‫آذاين‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ـﺎ‬ً‫ﻴ‬‫ذﻣ‬ ‫آذى‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫ﷲ‬ ‫آذى‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬
) "
‫ﰲ‬ ‫اين‬‫ﱪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟﻄ‬ ‫رواه‬
‫ـﻨﺎد‬‫ـ‬‫ﺑﺈﺳ‬ ‫ـﻂ‬‫ـ‬‫اﻷوﺳ‬
‫ﺣﺴﻦ‬
) .
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وإن‬

43. ٤٣
،‫اﺷـﺪﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺨﻠﻔـﺎء‬ ‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫أﻳﻀـﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫وﺳﻠﻢ‬
،‫وﺣـﻮادث‬ ‫أﻗـﻮال‬ ‫وﻋـﲇ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻓﻘﻬـﺎء‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺜـري‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﴏح‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﺬا‬
.
‫اﻟﺤامﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫وﻣﻦ‬
:
‫واﻷﺑـﺪان‬ ‫اﻟـﺪﻣﺎء‬ ‫ﺣامﻳﺔ‬
‫اﺗﻔﺎق‬ ‫اﻟﻘﺮﺿﺎوي‬ ‫وﻳﻨﻘﻞ‬
‫أﻫـﻞ‬ ‫دﻣﺎء‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻌﻠامء‬
‫اﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒرية‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫واﻻﻋﺘﺪاء‬ ،‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻟﻘﻮل‬
-
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬
-
" :
‫ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﻮﺟﺪ‬ ‫رﻳﺤﻬﺎ‬ ‫وإن‬ ،‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫اﺋﺤﺔ‬‫ر‬ ‫ﺮح‬ُ‫ﻳ‬ ‫مل‬ ‫ا‬ً‫ﺪ‬‫ﻣﻌﺎﻫ‬
‫ــﺎ‬ً‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫أرﺑﻌــني‬ ‫ﻣﺴــرية‬
) "
‫ﰲ‬ ‫واﻟﺒﺨــﺎري‬ ‫أﺣﻤــﺪ‬ ‫رواه‬
‫وﻏريﻫام‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬
).
‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔـﻮا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬
‫ﻗ‬
‫رأي‬ ‫ﻳـﺮﺟﺢ‬ ‫اﻟﻘﺮﺿـﺎوي‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ، ‫ﺑﺎﻟـﺬﻣﻲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺘﻞ‬
، ‫ﺣـﻖ‬ ‫ﺑﻐـري‬ ‫ذﻣﻴﺎ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫إن‬ ‫ﻳﻘﺘﻞ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬

44. ٤٤
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎص‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻘﺼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﻮﺟﺒ‬ ‫ـﻮص‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺼ‬ ‫ـﻮم‬‫ـ‬‫ﻟﻌﻤ‬ ‫ـﺘﻨﺎدا‬‫ـ‬‫اﺳ‬
‫اﳌﺆﺑـﺪة‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻻﺳﺘﻮاﺋﻬﺎ‬ ،‫واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
.
‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺨﻼﻓ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫اﻋﺘﻤﺪﺗ‬ ‫ــﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ــﺬﻫﺐ‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ــﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ــﺬا‬‫ـ‬‫وﻫ‬
‫ﻣﻨـﺬ‬ ‫اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫أﻗﺎﻟﻴﻤﻬـﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻧﻔﺬﺗﻪ‬ ،‫اﻟﻌﺜامﻧﻴﺔ‬
‫ﻋـﺪة‬
‫ﺑﺴـﻌﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﻣﺖ‬ِ‫ﺪ‬ُ‫ﻫ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ،‫ﻗﺮون‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أﻋﺪاء‬
.
‫اﻷﻣﻮال‬ ‫ﺣامﻳﺔ‬
:
‫اﳌﺴـﻠﻤﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫اﺗﻔـﻖ‬ ‫ﻣام‬ ‫وﻫﺬا‬
‫وﻣﺨﺘﻠـﻒ‬ ،‫اﻷﻗﻄـﺎر‬ ‫ﺟﻤﻴـﻊ‬ ‫وﰲ‬ ،‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﻌﺼﻮر‬
.
‫أﻣـﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﺤﺮﻣـﺔ‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫رﻋﺎﻳـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻳﺒﻠﻎ‬
‫ﻳﻌﺪوﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﱰم‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ‬
-
‫دﻳـﻨﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
-
‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻧﻈـﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣـﺎﻻ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫ﻣﺎﻻ‬
.
‫ﻓـﺎﻟﺨﻤﺮ‬
‫أﺗﻠﻔﻬـام‬ ‫وﻟـﻮ‬ ،‫ميﺘﻠﻜﻬام‬ ‫أن‬ ‫ﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫واﻟﺨﻨﺰﻳﺮ‬

45. ٤٥
‫ﻟـﻮ‬ ‫وﻟﻜﻨـﻪ‬ ،‫ﳾء‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫آﺧـﺮ‬ ‫ﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ذﻫ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻗﻴﻤﺘﻬ‬ ‫ـﺮم‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺬﻣﻲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫أﺗﻠﻔﻬ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫اض‬‫ﺮ‬‫اﻷﻋــ‬ ‫ﺣامﻳــﺔ‬
:
‫ﰲ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇــﺔ‬ ‫اﻟــﺬﻣﻲ‬ ‫وﻋــﺮض‬
‫اﰲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘـ‬ ‫اﻹﻣـﺎم‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ،‫اﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻛﻌـﺮض‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
‫اﳌﺎﻟيك‬
" :
‫أو‬ ‫ﺳـﻮء‬ ‫ﺑﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫وﻟـﻮ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫اﻋﺘـﺪى‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫رﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫وذﻣﺔ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ذﻣﺔ‬ ‫ﻊ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﺿ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻏﻴﺒﺔ‬
-
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
-
‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫دﻳـﻦ‬ ‫وذﻣـﺔ‬ ،
" (
‫ـ‬ ‫ج‬ ‫اﻟﻔـﺮوق‬
٣
‫ص‬
١٤
‫ﻋﴩـ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻔﺮق‬
‫واﳌﺎﺋـﺔ‬
(
‫ﰲ‬ ‫واﻟﻨﺼـﻮص‬ ،
‫وﻛﺜرية‬ ‫ﻣﺘﻮاﻓﺮة‬ ‫ذﻟﻚ‬
.

46. ٤٦
‫ﻳﻀـﻤﻦ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ‫واﻟﻔﻘﺮ‬ ‫واﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‬ ‫اﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺘﺄﻣني‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻟﻐري‬ ‫اﻹﺳﻼم‬
"
‫ﻟﻬـﻢ‬ ‫اﳌﻼمئـﺔ‬ ‫اﳌﻌﻴﺸـﺔ‬ ‫ﻛﻔﺎﻟﺔ‬
‫وﻫـﻲ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪوﻟـﺔ‬ ‫رﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﻮﻟﻮﻧﻪ؛‬ ‫وﳌﻦ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ،‫رﻋﺎﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ‬
-
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
-
:
‫اع‬‫ر‬ ‫وﻛﻞ‬ ‫اع‬‫ر‬ ‫ﻛﻠﻜﻢ‬
‫رﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮل‬
)
‫ﻋﻤـﺮ‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻔﻖ‬
)".
‫ﻣـﺎ‬ ‫وﻫـﺬا‬
‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻧﻘـﻞ‬ ،‫ﺑﻌـﺪﻫﻢ‬ ‫ـﻦ‬َ‫ﻣ‬‫و‬ ‫اﺷﺪﻳﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬ُ‫ﺳ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻀﺖ‬
‫زﻣـﻦ‬ ‫اق‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟﻌ‬ ‫اﻟﺤرية‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ؛‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺒـري‬ ‫ﻋـﺪد‬ ‫ﺑﺤﻀﻮر‬ ‫اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أيب‬
‫ـﺎ‬ً‫ﻳ‬‫ﻳﻬﻮد‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺨ‬‫ﺷﻴ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ورأى‬ ،‫إﺟامﻋﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓﺄﺧ‬ ،‫ـﻨﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﱪ‬‫ـ‬‫ﻟﻜ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﺄل‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﺑﻴ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺬه‬
‫وﻗـﺎل‬ ،‫ﻣﻌﺎﺷـﺎ‬ ‫وﻷﻣﺜﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫وﻓـﺮض‬ ،‫اﳌﺴﻠﻤني‬
" :
‫ﻣـﺎ‬

47. ٤٧
‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻧﺨﺬﻟﻪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﺑ‬‫ﺷﺎ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أﺧﺬﻧﺎ‬ ‫إذ‬ ‫أﻧﺼﻔﻨﺎه‬
‫اﻟﻬﺮم‬
"!
‫اﻟﻀـامن‬ ‫ﻗـﺎﻧﻮن‬ ‫ﺻـﻜﺎ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫وﻋﻤﺮ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫وأﺑﻮ‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫وﻏري‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬ ‫اﻻﺟﺘامﻋﻲ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﳌﺬاﻫﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﻖ‬
:
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﻳﻜـﺮه‬ ‫مل‬
‫دﻳـﻦ‬ ‫ذي‬ ‫ﻓﻠﻜـﻞ‬ ،‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫اﻋﺘﻨـﺎق‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫وﻻ‬ ،‫ـريه‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﺮﻛ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﱪ‬‫ـ‬‫ﺠ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﻣﺬﻫﺒ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫دﻳﻨ‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻴﺘﺤﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻀﻐﻂ‬ُ‫ﻳ‬
.
‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وأﺳﺎس‬
:
}
‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اه‬‫ﺮ‬‫إﻛـ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﻐـﻲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺮﺷﺪ‬ ‫ﺗﺒني‬ ‫ﻗﺪ‬
{
،
)
‫اﻟﺒﻘـﺮة‬
:
٢٥٦
(
‫وﻗﻮﻟـﻪ‬ ،
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
:
}
‫ﻳﻜﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ِه‬‫ﺮ‬‫ُﻜ‬‫ﺗ‬ ‫أﻓﺄﻧﺖ‬
‫ﻣـﺆﻣﻨني‬ ‫ﻧﻮا‬
{

48. ٤٨
)
‫ﻳﻮﻧﺲ‬
:
٩٩
.(
،‫ﻫـﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻳﺼـﺪق‬ ‫واﻟﺘـﺎرﻳﺦ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﱰﻓﻮن‬ ‫واﻟﻐﺮﺑﻴﻮن‬
.
‫ﻟﻐـري‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﺻﺎن‬ ‫وﻗﺪ‬
‫وﻗـﺪ‬ ،‫ﺷـﻌﺎﺋﺮﻫﻢ‬ ‫ﺣﺮﻣـﺔ‬ ‫ورﻋـﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﺑﺪﻫﻢ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫اﺷﺘﻤﻞ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
‫أﻫﻞ‬ ‫إﱃ‬
‫أﻣـﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫وذﻣﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺟﻮار‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻧﺠ‬
‫وﻧـﺺ‬ ،‫ﻌﻬﻢ‬َ‫ﻴ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﺘﻬﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫وﻣ‬
‫اﻟﻌﻤﺮﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻌﻬـﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤـﺮ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫وﰲ‬ ‫اﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫إﻳﻠﻴﺎء‬ ‫ﻷﻫﻞ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻧﻘـﻞ‬ ‫ﻛـام‬ ‫ﻋﺎﻧﺎت‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
"
‫اج‬‫ﺮ‬‫اﻟﺨـ‬
".
‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫اﻟﺘـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮﻳـﺔ‬ ‫وﻣـﻦ‬
‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻷﻫـﻞ‬ ‫اﻟﺴـامح‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﺴﻠﻤني‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮى‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﺑﺒﻨﺎء‬
.
‫اﻟﻌﻤ‬ ‫ﺟﺮى‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﻣﻨـﺬ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻞ‬

49. ٤٩
‫ﻣﺒﻜﺮ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬
"
‫ﰲ‬ ‫ﻛﻨـﺎﺋﺲ‬ ‫ﻋـﺪة‬ ‫ﻣﴫـ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻴـﺖ‬ِ‫ﻨ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬
‫ـﺮﻗﺺ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛﻨﻴﺴ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻣﺜ‬ ،‫ـﺮي‬‫ـ‬‫اﻟﻬﺠ‬ ‫اﻷول‬ ‫ـﺮن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬
)
‫ﺑني‬ ‫ﻣﺎ‬
٣٩
-
٥٦
‫ﻫـ‬
(
‫أول‬ ‫ﻴـﺖ‬ِ‫ﻨ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻛـام‬ ،
‫ﻣﺴـﻠﻤﺔ‬ ‫وﻻﻳـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺮوم‬ ‫ﺣﺎرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺴﻄﺎط‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬
‫ﺑني‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺨﻠﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
)
‫ﻋﺎﻣﻲ‬
٤٧
-
٦٨
‫ﻫــ‬
(
‫ﻛـام‬ ،
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﻤﺢ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﺪﻳﻨ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫أﻧﺸ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﺮوان‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺰ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﺰﻳ‬
‫ـﺒﻌﺾ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻤﺢ‬‫ـ‬‫وﺳ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻓﻴﻬ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛﻨﻴﺴ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫ﺑﺒﻨ‬ ‫ـﻮان‬‫ـ‬‫ﺣﻠ‬
‫دﻳﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺒﻨﺎء‬ ‫اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ‬
‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫اﳌﻘﺮﻳﺰي‬ ‫اﳌﺆرخ‬ ‫ﴏح‬ ‫ﺑﻞ‬
" :
‫ﻛﻨـﺎﺋﺲ‬ ‫وﺟﻤﻴـﻊ‬
‫ﺧﻼف‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺔ‬َ‫ﺪ‬‫ﻣﺤ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮرة‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
".
‫أﻣﺎ‬
‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫أﻣﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﳌﻮاﺿﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮى‬ ‫ﰲ‬
‫ﺷـﻌﺎﺋ‬ ‫إﻇﻬﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻨﻌﻮن‬ ُ‫مي‬ ‫ﻓﻼ‬
‫وﺗﺠﺪﻳـﺪ‬ ،‫اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺮﻫﻢ‬

50. ٥٠
‫ﺑﻨﺎﺋﻪ؛‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺑﻨﺎء‬ ،‫اﻟﻘﺪميﺔ‬ ‫ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﻢ‬
‫ﻋﺪدﻫﻢ‬ ‫ﻟﺘﻜﺎﺛﺮ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻧﻈ‬
.
‫إﻻ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺟﻮﺳـﺘﺎف‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘـ‬ ‫اﻟﻌﻼﻣـﺔ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﰲ‬
‫ﻟﻮﺑﻮن‬
" :
‫أن‬ ‫ًـﺎ‬‫ﻔ‬‫آﻧ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎﻫـﺎ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫آي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رأﻳﻨﺎ‬
‫إﱃ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫واﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮد‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺴﺎﻣﺤﺔ‬
‫اﻟﻐﺎ‬
‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻷدﻳـﺎن‬ ‫ﻣﺆﺳﺴـﻮا‬ ‫مبﺜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫مل‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫ﻳﺔ‬
‫وﺟــﻪ‬ ‫ﻋــﲆ‬ ‫اﻧﻴﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﻨﴫـ‬ ‫ﻛﺎﻟﻴﻬﻮدﻳــﺔ‬ ‫ﻗﺒﻠــﻪ‬ ‫ﻇﻬــﺮت‬
‫ﺳـﻨﺘﻪ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﺧﻠﻔـﺎؤه‬ ‫ﺳﺎر‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫وﺳرنى‬ ،‫اﻟﺨﺼﻮص‬
"
،
‫روﺑﺮﺗﺴـﻦ‬ ‫أﻣﺜـﺎل‬ ،‫أورﺑﻴـني‬ ‫أﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻛام‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬
"
‫ﺷﺎرﻟﻜﻦ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
"
‫وﻏريه‬
.
‫ـﺐ‬‫ـ‬‫واﻟﻜﺴ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻤ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
:
‫ـري‬‫ـ‬‫ﻟﻐ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛﻔ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫و‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫اﻷﻧﺸـﻄﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻠﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﺴﺐ؛‬

51. ٥١
‫إﻻ‬ ‫وﻏريﻫـﺎ‬ ‫ووﻛﺎﻟـﺔ‬ ‫وإﺟﺎرة‬ ‫اء‬‫ﴍ‬‫و‬ ‫ﺑﻴﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬
‫ـﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺒ‬ ‫أن‬ ‫ي‬ِ‫و‬ُ‫ر‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﳌ‬ ‫ـﺎ؛‬‫ـ‬‫اﻟﺮﺑ‬
-
‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬‫وﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
-
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻫﺠ‬ ‫ـﻮس‬‫ـ‬‫ﻣﺠ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬
" :
‫أو‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫اﻟﺮﺑ‬ ‫ـﺬروا‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫إﻣ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﺮب‬ ‫ﺗﺄذﻧﻮا‬
"
‫ﺑﻴـﻊ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻀﺎف‬ ،
‫ﺳـﻮى‬ ‫وﻣـﺎ‬ ،‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫أﻣﺼـﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺨﻨﺰﻳـﺮ‬ ‫اﻟﺨﻤﻮر‬
‫ﻓﻠﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳـﺔ‬
.
‫ﻣﻴﺘـﺰ‬ ‫آدم‬ ‫ﻗـﺎل‬
" :
‫ومل‬
‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫دون‬ ‫ﻳﻐﻠﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺘﴩﻳﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬
‫اﺳـﺨﺔ‬‫ر‬ ‫ﻗﺪﻣﻬﻢ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫اﻷﻋامل‬ ‫أﺑﻮاب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫أي‬
‫ﺻﻴﺎرﻓﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﻮاﻓﺮة؛‬ ‫اﻷرﺑﺎح‬ ‫ﺗﺪر‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﺬﻣـﺔ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫إن‬ ‫ﺑـﻞ‬ ،‫وأﻃﺒﺎء‬ ‫ﺿﻴﺎع‬ ‫وأﺻﺤﺎب‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫وﺗﺠﺎ‬
‫اﻟﺼــﻴﺎر‬ ‫ﻣﻌﻈــﻢ‬ ‫ﻛــﺎن‬ ‫ﺑﺤﻴــﺚ‬ ،‫أﻧﻔﺴــﻬﻢ‬ ‫ﻧﻈﻤــﻮا‬
‫ﻓﺔ‬
‫أﻛـرث‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﺣـني‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ا‬ً‫د‬‫ﻳﻬﻮ‬ ‫ﻣﺜﻼ‬ ‫اﻟﺸﺎم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﻬﺎﺑﺬة‬

52. ٥٢
‫ـﺎرى‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺼ‬ ‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫رﺋ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫وﻛ‬ ،‫ـﺎرى‬‫ـ‬‫ﻧﺼ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﻜﺘﺒ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫اﻷﻃﺒ‬
‫اﻟﻴﻬـﻮد‬ ‫رؤﺳـﺎء‬ ‫وﻛـﺎن‬ ،‫اﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﻃﺒﻴـﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺒﻐﺪاد‬
‫ﻋﻨﺪه‬ ‫وﺟﻬﺎﺑﺬﺗﻬﻢ‬
".
‫اﻟﺪوﻟـﺔ‬ ‫وﻇـﺎﺋﻒ‬ ‫ﺗـﻮﱄ‬ ‫ﺣﻖ‬
‫ومل‬
‫اﻟﺪوﻟـﺔ؛‬ ‫وﻇـﺎﺋﻒ‬ ‫ﺗـﻮﱄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ميﻨﻊ‬
‫اﻟﺪوﻟ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻧﺴﻴﺞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰءا‬ ‫ﻳﻌﺘﱪﻫﻢ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫أﻧـﻪ‬ ‫ﻛام‬ ،‫ﺔ‬
‫ﻛـﻞ‬ ‫ﺗـﻮﱄ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫وﻷﻫـﻞ‬ ،‫ﻳﻨﻌﺰﻟﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺤﺐ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺼــﺒﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ‬ ‫ﻏﻠــﺐ‬ ‫ﻣــﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻮﻇــﺎﺋﻒ‬
،‫اﻟﺠــﻴﺶ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﻘﻴــﺎدة‬ ‫اﻟﺪوﻟــﺔ‬ ‫ورﺋﺎﺳــﺔ‬ ‫ﻛﺎﻹﻣﺎﻣــﺔ‬
‫ـﺪﻗﺎت‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫واﻟﻮﻻﻳ‬ ،‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫واﻟﻘﻀ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻧﺤﻮ‬
.
،‫واﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫رﻳﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻓﺎﻹﻣﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﻼﻓﺔ‬
-
‫ﺻ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﲆ‬
-
‫ﻳﺠـﻮز‬ ‫وﻻ‬

53. ٥٣
‫أن‬ ‫ﻳﻌﻘـﻞ‬ ‫وﻻ‬ ، ‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫إﻻ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﺨﻠﻒ‬ ‫أن‬
‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬‫ﻣﺴ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻳﺮﻋﺎﻫ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ـﺎم‬‫ـ‬‫أﺣﻜ‬ ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﻳﻨﻔ‬
.
‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫وﻗﻴ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ًﺎ‬‫ﻓ‬‫ﴏ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻴ‬‫ﻣﺪﻧ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﺠﻴﺶ‬
‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﻗﻤ‬ ‫ﰲ‬ ‫ــﺎد‬‫ـ‬‫اﻟﺠﻬ‬ ‫إذ‬ ‫ــﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﰲ‬ ‫ــﺎدة‬‫ـ‬‫اﻟﻌﺒ‬ ‫ــامل‬‫ـ‬‫أﻋ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدات‬
.
‫ـﻼ‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ـﻳﻌﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﴩ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺣﻜ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫إمن‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫واﻟﻘﻀ‬
‫وﻻ‬ ،‫ﻣﻴﺔ‬
‫ـﺆﻣﻦ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫مب‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻳﺤﻜ‬ ‫أن‬ ‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻳﻄﻠ‬
‫ﺑﻪ‬
.
‫أن‬ ‫ﻳﺠـﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﺼﺪﻗﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ‬
)
‫أو‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻣـﺎل‬ ‫ﻛﺒﻴـﺖ‬
‫اﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ارة‬‫ز‬‫و‬
(
‫اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻮﻇـﺎﺋﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‬
.
‫وﻣـﺎ‬
‫أﻫﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫إﺳﻨﺎده‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫وﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﺪا‬
‫اﻟﴩو‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﺤﻘﻘﺖ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬
‫ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺑـﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫ط‬

54. ٥٤
‫ـﻼف‬‫ـ‬‫ﺑﺨ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﺪوﻟ‬ ‫ـﻼص‬‫ـ‬‫واﻹﺧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫واﻷﻣﺎﻧ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻜﻔﺎﻳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ﻓـﻴﻬﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻛﺎﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺤﺎﻗﺪﻳﻦ‬
:
}
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻳ‬
ً‫ﻻ‬‫ـﺎ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻧ‬‫و‬ُ‫د‬ ‫ﻦ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬ِ‫ﺑ‬ ‫وا‬ُ‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬
ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﻫ‬‫ا‬َ‫ﻮ‬‫ْـ‬‫ﻓ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ء‬‫ﺎ‬ َ‫ﻀ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ
‫ت‬َ‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﱢ‬‫ﺘ‬ِ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫وا‬‫ﱡ‬‫د‬َ‫و‬
‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻛ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ
‫ـﺎت‬َ‫ﻳ‬َ‫ﻵ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﺪ‬َ‫ﻗ‬ ُ َ
‫ْﱪ‬‫ﻛ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ر‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﺻ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻔ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﺗ‬
َ‫ن‬‫ــﻮ‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬
{
)
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤــ‬ ‫آل‬
:
١١٨
(
‫اﻹﻣــﺎم‬ ‫ﴏح‬ ‫ﺑــﻞ‬ ،
‫اﻟﺬﻣﻲ‬ ‫ﺗﻮﱄ‬ ‫ﺑﺠﻮاز‬ ‫اﳌﺎوردي‬
"
‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ارة‬‫ز‬‫و‬
"
‫ﺑﺨـﻼف‬
‫أواﻣﺮ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ووزﻳﺮ‬ ،‫اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ‬ ‫ارة‬‫ز‬‫و‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫وميﴤ‬ ‫ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ‬ ‫وﻳﻘﻮم‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻳﺼـﺪر‬
‫أﺣﻜﺎم‬
.
‫أﻣﺎ‬
"
‫اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ‬ ‫ارة‬‫ز‬‫و‬
"
‫اﻹﻣـﺎم‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ــﺔ‬‫ـ‬‫واﻹدارﻳ‬ ‫ــﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴﻴﺎﺳ‬ ‫ــﻮر‬‫ـ‬‫اﻷﻣ‬ ‫ــﺪﺑري‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ــﻮزﻳﺮ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫إﱃ‬
‫اه‬‫ﺮ‬‫ﻳـ‬ ‫مبـﺎ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
.
‫زﻣـﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ارة‬‫ز‬‫اﻟـﻮ‬ ‫ﺗـﻮﱃ‬ ‫وﻗـﺪ‬

55. ٥٥
‫ﻧﴫـ‬ ‫ﻣـﻨﻬﻢ‬ ،‫ﻣﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛرث‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴني‬
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻫﺎرون‬ ‫ﺑﻦ‬
٣٦٩
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻧﺴﻄﻮرس‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﻴﴗ‬ ،‫ﻫـ‬
٣٨٠
‫ﻛـﺎن‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫وﻗﺒـﻞ‬ ،‫ﻫـ‬
‫ﺳـﻔﻴﺎن‬ ‫أيب‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﳌﻌﺎوﻳـﺔ‬
‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﴎﺟ‬ ‫ـﻤﻪ‬‫ـ‬‫اﺳ‬ ‫اين‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧﴫ‬ ‫ﻛﺎﺗـﺐ‬
.
‫ـﺎﻣﺢ‬‫ـ‬‫ﺗﺴ‬ ‫ـﻎ‬‫ـ‬‫ﺑﻠ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﻗ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﺒﺎﻟﻐ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ً‫ﻧ‬‫أﺣﻴﺎ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻷﻣ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬
‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﺟﻌـﻞ‬ ‫ﻣام‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني؛‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺠﻮر‬
‫اﻟﻴﻬــﻮد‬ ‫ﺗﺴــﻠﻂ‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ﻳﺸــﻜﻮن‬ ‫اﻟﻌﺼــﻮر‬ ‫ﺑﻌــﺾ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫واﻟﻨﺼﺎرى‬
.
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻴﺘﺰ‬ ‫آدم‬ ‫اﻟﻐﺮيب‬ ‫اﳌﺆرخ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬
"
‫اﻟﺤﻀﺎرة‬
‫ـﺮي‬‫ـ‬‫اﻟﻬﺠ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫اﺑ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺮن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻼﻣﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬
) "
‫اﻷول‬ ‫ـﺰء‬‫ـ‬‫اﻟﺠ‬
‫ص‬
١٠٥
" :(
‫ﻋـﺪد‬ ‫ﻛـرثة‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻧﻌﺠـﺐ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ـامل‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬
)
‫ـﻮﻇﻔني‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫وﻛﺒ‬ ‫ـﻮﻻة‬‫ـ‬‫اﻟ‬
(
‫ـري‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ــﻓني‬‫ﴫ‬‫واﳌﺘ‬

56. ٥٦
‫ﻫـﻢ‬ ‫اﻟﻨﺼـﺎرى‬ ‫ﻓﻜـﺄن‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫واﻟﺸـﻜﻮى‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻳﺤﻜﻤﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺗﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺷـﻜﻮى‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫أﺑﺸـﺎر‬
‫ﻗﺪميﺔ‬
".
‫ﺧﺎﺻـﺔ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﺑﺄﻗﺒﺎط‬ ‫ﻧﺒﻮﻳﺔ‬ ‫وﺻﺎﻳﺎ‬
‫اﻟﻘﺮﺿـﺎوي‬ ‫وﻳـﺮى‬
‫ﻣﴫـ‬ ‫أﻗﺒـﺎط‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫إن‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻧﻄﻼﻗـﺎ‬ ‫وذﻟـﻚ‬ ،‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫ﻟﻬﻢ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ،‫ﻫـﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪاﻋﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫رﺳـﻮل‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ‬ ‫أم‬ ‫اﳌﺆﻣﻨني‬ ‫أم‬ ‫روت‬
‫ﷲ‬
-
‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
-
‫ﻓﻘـﺎل‬ ‫وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫أوﴅ‬
:
"
،‫ـﻴﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺘﻈﻬﺮون‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺈﻧﻜﻢ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـ؛‬‫ـ‬‫ﻣﴫ‬ ‫ـﺒﻂ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﷲ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫وأﻋﻮا‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫وﻳﻜﻮﻧﻮن‬
) "
‫اين‬‫ﱪ‬‫اﻟﻄ‬
(

57. ٥٧
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أن‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫وﰲ‬ ،
-
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬
‫وﺳﻠﻢ‬
-
‫ﻗﺎل‬
..." :
‫ﻗـﻮة‬ ‫ﻓـﺈﻧﻬﻢ‬ ‫ا؛‬ً‫ري‬‫ﺧـ‬ ‫ﺑﻬـﻢ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻮﺻﻮا‬
‫ﷲ‬ ‫ﺑﺈذن‬ ‫ﻋﺪوﻛﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﺑﻼغ‬ ،‫ﻟﻜﻢ‬
"
‫ﻳﻌ‬
‫ﻣﴫـ‬ ‫ﻗـﺒﻂ‬ ‫ﻨﻲ‬
)
‫ﺣﺒﺎن‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫رواه‬
(
‫ﻣـﺎ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ َ
‫ق‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺻ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،
‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺒﺄ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
‫رﺣـﺐ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ،
،‫ﺻﺪورﻫﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻓﺘﺤﻮا‬ ،‫اﻟﻔﺎﺗﺤني‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﻠﻤني‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬
‫ﻧﺼـﺎرى‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﺤﻜﻤﻮﻧﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺮوم‬ ‫أن‬ ‫رﻏﻢ‬
‫إن‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ﺟ‬‫أﻓﻮا‬ ‫ﷲ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ودﺧﻞ‬ ،‫ﻣﺜﻠﻬﻢ‬
‫ﺑ‬ ‫وﻻة‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫أﺳـﻠﻢ‬ ‫ـﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺠﺰﻳـﺔ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫أﻣﻴﺔ‬ ‫ﻨﻲ‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫اﻋﺘﻨﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜرثة‬ ،‫ﻣﻨﻬﻢ‬
.
‫ﻣـﻦ‬ ‫أﻛـرث‬ ‫ﺣﻘﻮﻗـﺎ‬ ‫ﻣﴫـ‬ ‫ﻷﻗﺒـﺎط‬ ‫اﻟﺮﺳـﻮل‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﻣﺎﻟــﻚ‬ ‫ﺑــﻦ‬ ‫ﻛﻌــﺐ‬ ‫ﻋــﻦ‬ ‫ورد‬ ‫ﻓــﻴام‬ ‫وذﻟــﻚ‬ ،‫ﻏريﻫــﺎ‬

58. ٥٨
‫ﻗﺎل‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‬
:
‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ُ
‫ﺳﻤﻌﺖ‬
-
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬
‫وﺳﻠﻢ‬
-
‫ﻳﻘﻮل‬
" :
‫ﺑـﺎﻟﻘﺒﻂ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻮﺻـﻮا‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﺤﺖ‬ِ‫ﺘ‬ُ‫ﻓ‬ ‫إذا‬
ً
‫ورﺣـام‬ ‫ـﺎ‬ً‫ﻣ‬‫د‬ ‫ﻟﻬـﻢ‬ ‫ﻓـﺈن‬ ،‫ا‬ً‫ري‬‫ﺧ‬
."
‫رواﻳـﺔ‬ ‫وﰲ‬
" :
‫ﻟﻬـﻢ‬ ‫إن‬
ً
‫ورﺣـام‬ ‫ذﻣﺔ‬
"
‫ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫إﺳـامﻋﻴﻞ‬ ‫أم‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﻨـﻲ‬
)
‫واﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫اين‬‫ﱪ‬‫اﻟﻄ‬ ‫رواه‬
(
‫اﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ﺿامﻧﺎت‬
:
‫ﻫـﺬه‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫ﺑـﺈﻗ‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﻳﻜﺘـﻒ‬ ‫ومل‬
،‫اﻟﺤﻘـﻮق‬ ‫ﺑﻬـﺬه‬ ‫ﻟﻠﻮﻓﺎء‬ ‫ﺿامﻧﺎت‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﺤﻘﻮق‬
‫ﻣﺴـﻄﺮة‬ ‫اﻟﺤﻘـﻮق‬ ‫ﻓﺘﻠﻚ‬ ،‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﺿامن‬ ‫أﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫رﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫وﺳﻨﺔ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬
،‫وﺳـﻠﻢ‬
‫ﺟـﺰء‬ ‫وﺗﻨﻔﻴـﺬﻫﺎ‬ ،‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬
.

59. ٥٩
‫اﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﻀامن‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﻫﻲ‬
‫وﺣﻘـﻮق‬ ،‫أﺣﻜﺎﻣﻬـﺎ‬ ‫وﺗﻄﺒﻴـﻖ‬ ‫اﻟﴩـﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴـﺬ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻣﻈﻠـﻮم‬ ‫وﻟﻜـﻞ‬ ،‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﻫﻞ‬
‫ﻟﻴﻨﺼـﻔﻪ‬ ‫اﻟﺤـﺎﻛﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫أﻣـﺮه‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻇﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬
‫وﺿـامن‬، ‫اﳌﺴﻠﻤني‬ ‫ﻏري‬ ‫أو‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
،‫ـﻳﻌﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﴩ‬ ‫ـامة‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ،‫ـﺎء‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫آﺧ‬
‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫وﻣﻮﺟﻬﻮ‬
.
‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ‬ ‫وأﺷﻤﻞ‬ ‫أﻋﻢ‬ ‫وﺿامن‬
"
‫اﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻀـﻤري‬
"
،‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫وﺗﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻘﻴﺪة‬ ‫ﺻﻨﻌﺘﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﻌﺎم‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬
(
‫ﺑﺎﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ‬ ‫ﻣـﲇء‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ،
‫اﳌ‬ ‫ام‬‫ﺰ‬‫اﻟﺘـ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﺗـﺪل‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺤامﻳـﺔ‬ ‫اﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫ﺠﺘﻤـﻊ‬
‫أو‬ ،‫اﳌﻘـﺮرة‬ ‫ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‬ ‫ميﺲ‬ ‫ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬

60. ٦٠
‫اﳌﻜﻔﻮﻟـﺔ‬ ‫ﺣﺮﻳـﺎﺗﻬﻢ‬ ‫أو‬ ،‫اﳌﺼـﻮﻧﺔ‬ ‫ﺣﺮﻣﺎﺗﻬﻢ‬
.
‫واﻟـﺬي‬
‫ﻣـﻦ‬ ،‫اﻟﻀامﻧﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻳﺠﺪ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻳﺘﺼﻔﺢ‬
‫أﺧـﺬ‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫ﻃﻮﻟﻮن‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﻮاد‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫اﻫﺐ‬‫ر‬ ‫ﺷﻜﻮى‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫أن‬ ‫اﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻳﺼـﻞ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ،‫ﻣﴫـ‬ ‫واﱄ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﺮده‬ ،‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬
‫وا‬ ‫ﻳﺸﻜﻮ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﺬﻣﻲ‬
‫اﻟﻘﺒﻄـﻲ‬ ‫ﻗﺼـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛـام‬ ،‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﱄ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻟﻌﻤ‬ ‫ـﺎه‬‫ـ‬‫إﻳ‬ ‫ـﻜﻮاه‬‫ـ‬‫وﺷ‬ ‫ـﺎص‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺮو‬‫ـ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫أﻧﺼﻔﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬
.
‫اﻋـﻲ‬‫ز‬‫اﻷو‬ ‫اﻹﻣـﺎم‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﺿامن‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ـﺎ‬ً‫ﻣ‬‫ﻗﻮ‬ ‫أﺟـﲆ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫زﻣﻨﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﳼ‬ ‫اﻟﻮاﱄ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣـﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻟﺨـﺮوج‬ ‫ﻟﺒﻨـﺎن؛‬ ‫ﺟﺒـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬
‫اﻷو‬ ‫ﻓﻜﺘـﺐ‬ ،‫اج‬‫ﺮ‬‫اﻟﺨـ‬ ‫ﻋﺎﻣـﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻋـﻲ‬‫ز‬
‫وﻟﻴﺴﻮا‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫أﺣ‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫أن‬ ‫وﻳﺬﻛﺮه‬ ،‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﻜﺮ‬

61. ٦١
‫ﻛﻨﻴﺴـﺔ‬ ‫اﳌﻠـﻚ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴـﺪ‬ ‫أﺧـﺬ‬ ‫وﺣـني‬ ،‫ﻋﺒﻴﺪا‬
"
‫ــﺎ‬‫ـ‬‫ﻳﻮﺣﻨ‬
"
‫ــﺠﺪ‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ــﺎ‬‫ـ‬‫وأدﺧﻠﻬ‬ ،‫ــﺎرى‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺼ‬ ‫ــﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
.
‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫اﻟﻨﺼـﺎرى‬ ‫ﺷﻜﺎ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ َ
‫ﻒ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫واﺳ‬
‫ﻋﺎﻣﻠـﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻓﻜﺘـﺐ‬ ،‫ﻛﻨﻴﺴﺘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫اﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﳌﺴ‬ ‫ﰲ‬ ‫اده‬‫ز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺮد‬
‫ﻣﻊ‬ ‫اﺿﻮا‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺠﺪ‬
‫وﺗـﺎرﻳﺦ‬ ،‫ﻳﺮﺿـﻴﻬﻢ‬ ‫مبـﺎ‬ ‫ﺿﻮا‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮاﱄ‬
‫ﻋـﲇ‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫ﻛام‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬
‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻃﺎﻟ‬ ‫أيب‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
-
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬
-
‫ـﺪل‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـريه؛‬‫ـ‬‫وﻏ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺟﺰءا‬ ‫اﻟﺬﻣﺔ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ،‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‬
.
‫أ‬ ‫وأﻗﻮل‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻧﺎ‬
:
‫اﻷﻓـﺎك‬ ‫ﻳﻨﺴـﺐ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺑﻌﺪ‬
‫ﺣﻘــﻮق‬ ‫اﻧﺘﻬــﺎك‬ ‫ﻛــﺬﺑﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴــﻠﻤني‬ ‫ﺻــﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤــﺪ‬

62. ٦٢
‫اﻟﻨﺼﺎري‬
[
‫ﻗـﺎﺋﻼ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬
:
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻤﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺮﺳ‬ ‫ـﺪي‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻤﻬﻴ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻴ‬ ‫ـﺤﻒ‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ـت‬‫ـ‬‫وﻧﴩ‬
‫رﻗـﻢ‬ ‫ﻓـﻮدة‬ ‫ﻓـﺮج‬ ‫اﺳـﻢ‬ ‫وﻛـﺎن‬ ‫وﻣﺆﺳﺴـﻴﻪ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬
٢
‫رﻗﻢ‬ ‫اﺳﻤﻰ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻴﻨام‬
٦
.
‫ﻋﻠامء‬ ‫ﻧﺪوة‬ ‫اﺻﺪرت‬ ‫ا‬‫ر‬‫وﻓﻮ‬
‫متﺜ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷزﻫﺮ‬
‫ﺑﺰﻋﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻮﻫﺎىب‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻰ‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف‬ ‫ﻞ‬
‫ﻓـﻮدة‬ ‫ﻓـﺮج‬ ‫ﺗﻜﻔـري‬ ‫ﰲ‬ ‫دﻣﻮﻳﺎ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ‬ ‫اﻟﻐﻔﺎر‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
‫ـريى‬‫ـ‬‫وﺗﻜﻔ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﻮاﻓﻘ‬ ‫ـﺪور‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺒﻘﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ـﺬﻳﺮ‬‫ـ‬‫واﻟﺘﺤ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﺤﺰب‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‬
.
‫ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ﻧﴩت‬
"
‫اﻟﻨﻮر‬
"
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻴ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺒﺲ‬‫ـ‬‫دﻋ‬ ‫ـﺰة‬‫ـ‬‫اﻟﺤﻤ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ميﺘﻠﻜﻬ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬
‫ﻣـــﻦ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻻرﺑﻌـــﺎء‬ ‫ﻳـــﻮم‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻣﻮﻳـــﺔ‬ ‫ﺑﻔﺘـــﻮاه‬
‫ﻳﻮﻧﻴﺔ‬
١٩٩٢
‫و‬
‫ﺻـﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﻣﻜﺘﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫رأﻳﺘﻪ‬
‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ذﻟﻚ‬
.
‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﱠ‬‫د‬‫أر‬ ‫أن‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬
.
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
"
‫ﻻ‬

63. ٦٣
‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻧﻬﻢ‬ ، ‫ﺗﻔﻌﻞ‬
"
‫ﻳﺴـﺎﻓﺮ‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻣﻘـﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،
‫ﻟﻴﻌـﻮد‬ ‫ﻣﺒـﺎﴍة‬ ‫اﻷﺿـﺤﻰ‬ ‫ﻋﻴـﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﻓﻮدة‬
‫ـﺰب‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻗﺎﻣ‬ ‫اءات‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﺟ‬ ‫ـﺘﺄﻧﻒ‬‫ـ‬‫ﻟﻴﺴ‬ ‫ـﺒﻮﻋني‬‫ـ‬‫اﺳ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬
‫ﻛـام‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
‫ﻛﺎ‬
‫اﻷﺿـﺤﻰ‬ ‫ﻋﻴـﺪ‬ ‫ﻷﻗﴤ‬ ‫ﺑﻠﺪيت‬ ‫اﱃ‬ ‫اﺳﺎﻓﺮ‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫ر‬‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ن‬
‫اﻫﲇ‬ ‫ﻣﻊ‬
.
‫اﻟﺤـﺰب‬ ‫اﻋـﻼن‬ ‫ﳌﺒـﺎﴍة‬ ‫ﻣﻌـﺎ‬ ‫ﻧﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﺛﻢ‬
.
‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻻﺛﻨني‬ ‫ﻳﻮم‬
‫ﺧﺮوﺟـﻪ‬ ‫اﺛﻨـﺎء‬ ‫ﻓـﻮدة‬ ‫ﻓـﺮج‬ ‫اﻏﺘﺎﻟﻮا‬
‫ﺧﻄـرية‬ ‫اح‬‫ﺮ‬‫ﺑﺠـ‬ ‫اﻟﺼـﻐري‬ ‫وﻟـﺪه‬ ‫واﺻـﺎﺑﻮا‬ ‫ﻣﻜﺘﺒـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻔﺮج‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﺎ‬ ‫اح‬‫ﺮ‬‫اﻟﺠ‬ ‫وﻃﺎﻟﺖ‬
.
‫ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﻮدى‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬
"
‫ار‬‫ﺮ‬‫اﻷﺣ‬
"
‫ﻣﺘﺴﺎﺋﻼ‬
‫ﻣـﻦ‬
‫ﻫـﻢ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘـﻰ‬ ‫اﻟﻘﺎﺗـﻞ‬ ‫ان‬ ‫وﻗﻠـﺖ‬ ‫ﻓـﻮده؟‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﻗﺘﻞ‬
‫ﺑﺪﻣـﻪ‬ ‫ﺗﻮﺿـﺄوا‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫وﺑﻌﺪ‬ ‫ﺑﻘﺘﻠﻪ‬ ‫أﻓﺘﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬

64. ٦٤
‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬ ‫ـامﺣﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪﺛﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﺘﺤ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫وﻫ‬
.
‫ان‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻗﻠ‬
‫ان‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ـ‬ُ‫ﺑ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺘـﻞ‬ ‫ﻳﻔﺘـﻰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎﺗﻞ‬
‫ﻋـﲆ‬ ‫وﻣﺤﺮﺿﺎ‬ ‫ﴍﻳﻜﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫اﻻﺗﻬﺎم‬ ‫ﻗﻔﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫ميﺜﻞ‬
‫اﻟﺠﺮميﺔ‬
.
‫اﻻﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠامﻋـﺔ‬ ‫وﻧﴩـت‬
‫ﰲ‬ ‫ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧـﺎ‬
‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫مبﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻘﺮ‬ ‫ﻟﻨﺪن‬ ‫اذاﻋﺔ‬
‫اﻟﻌﻠــامء‬ ‫ﻟﻔﺘــﻮى‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘــﺎ‬ ‫ﻗﺘﻠﺘــﻪ‬ ‫واﻧﻬــﺎ‬ ،
].
‫وأﻗــﻮل‬
‫اﻟﺒﻨــﺪاري‬
:
‫اﻷﺳــﻄﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺼــﻮر‬ ‫أﺣﻤــﺪ‬ ‫ﺳــﻴﺘﻜﻠﻢ‬
‫ﻣﺮﺳـﻞ‬ ‫ﻧﺒﻲ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬
‫اﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺼﻢ‬ ‫ﻣﻼك‬ ‫أو‬
-
‫اﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺪ‬
‫وﺣﻖ‬ ‫ﺻﻮاب‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎﻫﻮ‬ ‫ﺑﺄن‬
-
‫و‬
‫ﻗـﻂ‬ ‫أﻗﺼـﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧـﺎ‬
‫ﻓﺎﺿـﻞ‬ ‫ﺷـﻴﺦ‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬ ، ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﺗﺴﻔﻴﻪ‬
‫ـﻴﺎﻗﺎت‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﺗﺘﺒﻌ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﻗ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻮﻗﻌﻲ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟﻜﻨﻨ‬

65. ٦٥
‫ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ‬ ‫ﴎد‬ ‫ﰱ‬ ‫واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬
‫وذﻟــﻚ‬ ‫اﻵﺧــﺮ‬ ‫اﻟــﺒﻌﺾ‬ ‫وﻻﻳﻄﻴــﺐ‬ ‫ﺑﻌﻀــﻬﺎ‬ ‫ﻳﻄﻴــﺐ‬
‫ﺑﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﺘﺠﻮز‬ ، ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﻘﺮآين‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫مبﻘﻴﺎس‬
‫أﺣ‬ ‫وﻳﻨﺘﻘﺪ‬ ‫اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﰱ‬ ‫وﻳﺘﺸﺪد‬
‫ﻻﻳﻨﺘﻘـﺪ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻴﺎﻧﺎ‬
‫أﻧـﻪ‬ ‫اﻟﻘـﻮل‬ ‫وﺧﻼﺻﺔ‬ ، ‫ميﺘﺪح‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﰱ‬ ‫وميﺘﺪح‬
‫أن‬ ‫وأرى‬ ، ‫ورﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﺣﺠـﺔ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ‫ﺑﴩ‬
‫وﻻ‬ ‫ﻣﻼﺋيك‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﴩي‬ ‫ﺑﺤﺒﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ﺑﺎﻃـﻞ‬ ‫اﻟﻔﻜـﺮ‬ ‫ﻣﺮﻓـﻮض‬ ‫ﺑﺪاﺧﻠـﻪ‬ ‫ﺧﺎوﻳـﺎ‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻧﺒﻮي‬
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫رﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻟﻘﺮأن‬ ‫ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﺘﻮﺟﻪ‬
‫وأوﻟﻴﺎﺋﻬام‬ ، ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أﻫﻤﺲ‬ ‫وإين‬ ، ‫اﳌﺆﻣﻨني‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﰱ‬ ‫ﺿـﺎﻟﺘﻚ‬ ‫وﺟـﺪت‬ ‫ﻟـﱧ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫أذن‬ ‫ﰱ‬
‫ﺛﻢ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺘﺞ‬ُ‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓام‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬

66. ٦٦
‫اﻟـﺬى‬ ‫وﻣـﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺣﻮﻟـﻪ‬ ٍ‫ﺳـﺎﻛﻦ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫ﺣـﺮك‬ ‫ﻣﺎذا‬
ٍ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫وﺗﻄﺒﻴ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﺪﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺪﻋﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪه‬‫ـ‬‫ﺟﻬ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ارﺗﻘ‬
‫اﻟﻨﻘـﺪي‬ ‫ﺣﻴﺎﺗـﻪ‬ ‫ﻣﺸـﻮار‬ ‫أن‬ ‫أﻗـﻮل‬ ‫إىن‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻟﴩﻳﻌﺘﻪ‬
‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺒﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﻨﺼ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﳌﺘﻮﻗ‬ ‫ـﺆﻣﻦ‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺒﺎب‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺟﻴ‬
‫واﻟﺘـﻮﺑﻴﺦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻜﻴﺖ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وإﻗﺒﺎﻻ‬ ‫ﺣامﺳﺎ‬
‫ﺑـﺮﻏﻢ‬ ، ‫ﻋﻨـﺪه‬ ‫اﳌﻌﻨﻮﻳـﺔ‬ ‫اﻟـﺮوح‬ ‫ووﺿـﻊ‬ ‫واﻹﻧﺘﻘﺎص‬
‫ﺣﺘـﻲ‬ ‫ﺻﻮاب‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺗﺼﻮروا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫ﻗﺪﻣﻮا‬ ‫أﻧﻬﻢ‬
‫ﰱ‬ ‫ـﺎﺋﻬﻢ‬‫ـ‬‫ودﻣ‬ ‫ـﻮاﻟﻬﻢ‬‫ـ‬‫وأﻣ‬ ‫ـﻬﻢ‬‫ـ‬‫وأﻧﻔﺴ‬ ‫ـﺎﺗﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺑﺤﻴ‬ ‫ـﺎدوا‬‫ـ‬‫ﺟ‬
‫ﻧﺤـﺎ‬ ‫وﻣـﻦ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫أﻣﺜﺎل‬ ‫ﻗﺒﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﺧ‬ ‫ﻧﺤﻮه‬
‫ﻧـﺮى‬ ‫ومل‬ ‫اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫وﻧﻌﻴﻢ‬ ‫اﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻠﻒ‬
‫ﺳـﻠﻄﺎن‬ ‫ﺣﴬة‬ ‫ﰱ‬ ‫ﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰱ‬ ‫ُﺘﻞ‬‫ﻗ‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ‬
‫ﺷـﻌﺎﺋﺮ‬ ‫اﻧﺘﻬـﺎك‬ ‫ﻋـﲆ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ﱰ‬‫إﺣـ‬ ‫دﻣﺎؤه‬ ‫ﻧﺰﻓﺖ‬ ‫أو‬ ‫ﺟﺎﺋﺮ‬

67. ٦٧
‫ـﻊ‬‫ـ‬‫واﻗ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺄﻗﻠﻤﻮا‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـريه‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﻛﻜﺜ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬
‫ﺑـﺎﺗﻮا‬ ‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻣﻌﻬـﻢ‬ ‫ﺑﺎﺗـﺖ‬ ‫ﺣﺘـﻲ‬ ‫وأوﻟﻮﻫـﺎ‬ ‫اﳌﻌﺼﻴﺔ‬
‫أﺿـﺤﻮا‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫وأﺿﺤﺖ‬
[
،
‫ﻣﻨﻜـﺮ‬ ‫وﻳﺴـﺘﺄﻧﻒ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ‬
:
‫ﻳـﺪاﻓﻊ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫وﻗﻒ‬
‫اﻟﻄــﺎﻏﻮت‬ ‫ﺣﻮﻟﻬــﺎ‬ ‫اﻟﺘــﻲ‬ ‫اﳌﺤﻜﻤــﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺘﻠــﺔ‬ ‫ﻋــﻦ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﻘﺎﺗ‬ ‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫وﻟ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻘﺘﻴ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﺤﺎﻛﻤ‬ ‫اﱃ‬ ‫ـﻠﻔﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬
.
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬
‫ﺣـني‬ ‫اﻟﺴـﻠﻄﺔ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻓﻘـﻂ‬ ‫اﻓﺘـﺄﺗﻮا‬ ‫اﻟﻘﺘﻠﺔ‬ ‫ان‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻘﺘ‬ ‫ـﺘﺤﻖ‬‫ـ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫وﻫ‬ ‫ـﻮدة‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺮج‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺑﻘﺘ‬ ‫ـﺎدروا‬‫ـ‬‫ﺑ‬
ً‫ا‬‫ﻣﺮﺗﺪ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬
.
‫وﺑـني‬ ‫ﺑﻴﻨـﻰ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬
‫ا‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬
‫ﰱ‬ ‫ﻳﻬـﺎﺟﻤﻨﻰ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ،‫اﻻﺳﺘﺤﺴـﺎن‬ ‫ﻃﻮر‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﱄ‬
‫وﻗـﺎﻟﻮا‬ ، ‫ﱃ‬ ‫اﺻـﺪﻗﺎء‬ ‫ﻳﺤﴬﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻰ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫ﺟﻠﺴﺎﺗﻪ‬
‫ﻟﻘﺐ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ىب‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﺮض‬ ‫ﻣﻘﺎﻻ‬ ‫ﻧﴩ‬ ‫اﻧﻪ‬ ‫ﱃ‬
"
‫أﻏﻠﻤـﺔ‬

68. ٦٨
‫اﻟﻌﻠﻢ‬
"
‫اﻷﺻـﺪﻗﺎء‬ ‫ﺟﻬـﺪ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﻏﻼم‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ ‫اﻏﻠﻤﺔ‬ ‫ـ‬
‫ﻣﻘـﺎﻻىت‬ ‫وﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻛﺘﺒـﻰ‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻳﻘﺮأ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫اﳌﺸﱰﻛني‬
‫اﳌﴫــﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼــﺤﻒ‬ ‫ﺑﻌــﺾ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺗﻨﴩــ‬ ‫ﻛﺎﻧــﺖ‬ ‫اﻟﺘــﻰ‬
‫اﻟﺮﺳــﻤﻴ‬
‫ﱃ‬ ‫ﻧﻈﺮﺗــﻪ‬ ‫وﺗﻐــريت‬ ،‫واﻟﺤﺰﺑﻴــﺔ‬ ‫ﺔ‬
]
‫ﻗﻠــﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫أن‬ ‫ﻳـﺰﻋﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ذاك‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮآين‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺘﺤﻮل‬ ‫ﺑﺪأ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬
‫وﻳﻨﺴــﺠﻪ‬ ، ‫اﻟــﻮﻫﻢ‬ ‫ﻳﻌــﻴﺶ‬ ‫دامئــﺎ‬ ‫ﻣﻨﺼــﻮر‬ ‫واﺑــﻦ‬ ،
‫ﻧﻈـﺮة‬ ‫ﺗﻐـري‬ ‫ﻛـﺬﺑﺎ‬ ‫ﻧﺴـﺞ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫وﻳﺘﺨﻴﻞ‬
‫ـﻂ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ـﺪث‬‫ـ‬‫ﻳﺤ‬ ‫ومل‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ـﻴﺦ‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬
)
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻧﻈ‬
‫ات‬‫ر‬‫ا‬‫ﺮ‬‫إﻗ‬
‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺳـﺘﺄيت‬ ‫ﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫وﺣﺒﻪ‬ ‫هلل‬ ‫ﺑﺤﺒﻪ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬
‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‬
(
، ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﺤﺠـﺔ‬ ‫ﻫـﻰ‬ ‫ﻓام‬ ‫ﺟﺪﻻ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫وﻟﻮ‬
‫اﻟﺒﺎﻃـﻞ‬ ‫ﻋـني‬ ‫ﻟﻬـﻮ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل‬ ‫اﻹﺳﺘﺪﻻل‬ ‫إن‬

69. ٦٩
‫ﷲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺒﺘﻪ‬‫ـ‬‫ﺑﻨﺴ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻛﻮﻧ‬ ‫ـﺘﺤﻖ‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬ ‫مل‬ ‫ـﺎﻟﺤﻖ‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻘﺮأ‬ ‫أمل‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬
) :
ْ‫ﺪ‬‫َـ‬‫ﻗ‬ ُ
‫ﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬
ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬َ‫ء‬‫ﺎ‬َ‫ﺟ‬
‫ي‬ِ‫ـﺪ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ ‫َـﺎ‬ ‫منﱠ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ‫ى‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻫ‬‫ا‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻞ‬ ِ
‫ﻀ‬َ‫ﻳ‬ ‫َﺎ‬ ‫منﱠ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻞ‬ َ‫ﺿ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻔ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﻟ‬
ٍ‫ﻴﻞ‬ِ‫ﻛ‬َ‫ﻮ‬ِ‫ﺑ‬
)
١٠٨
(
‫ـﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ْ ِ
‫ـﱪ‬ْ‫اﺻ‬َ‫و‬ َ
‫ـﻚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ِ‫إ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﺣ‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻊ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬َ‫و‬
َ‫ني‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻛ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ْ
‫ـري‬‫ـ‬َ‫ﺧ‬ َ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬
)
١٠٩
) (
‫ـﻮﻧﺲ‬‫ـ‬‫ﻳ‬
//(
‫ﺗ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﻌﺎﱄ‬
] :
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻋ‬ْ‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ﱢ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ة‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻋ‬َ‫د‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ ِ
‫ﻂ‬ِ‫ﺎﺳ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ٍ‫ء‬ْ َ
‫ِﴚ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺒ‬‫ِﻴ‬‫ﺠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻧ‬‫و‬ُ‫د‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
ُ‫ء‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ُ‫د‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻐ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺒ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ُ‫ه‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻓ‬ َ‫ﻎ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ِ‫ء‬ َ
‫ـام‬‫ـ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬
ٍ‫ل‬ َ
‫ﻼ‬ َ‫ﺿ‬ ِ
‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻓ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
)
١٤
)[ (
‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫اﺑ‬
//(
‫ﻗﻮﻟـ‬ ‫وﰲ‬
‫ﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬
)
َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻗ‬ِ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﺼ‬َ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ﱢ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ َ
‫ﺎك‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺗ‬َ‫أ‬َ‫و‬
)
٦٤
) (
‫ﺳﻮرة‬
‫اﻟﺤﺠﺮ‬
//(
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫وﻛﺬا‬
)
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ِ‫ﻧ‬‫و‬ُ‫د‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ‫وا‬ُ‫ﺬ‬‫ـ‬َ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬ ِ‫م‬َ‫أ‬

70. ٧٠
ُ‫ﺮ‬‫ْـ‬‫ﻛ‬ِ‫ذ‬َ‫و‬ َ‫ـﻲ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻛ‬ِ‫ذ‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻫ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ُﻮا‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬َ‫ﻫ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻟ‬َ‫آ‬
ْ‫ﻢ‬‫ــ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬
‫ــﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ن‬‫ــﻮ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ َ
‫ْــرث‬‫ﻛ‬َ‫أ‬ ْ
‫ــﻞ‬َ‫ﺑ‬ ِ
‫ﲇ‬ْ‫ﺒ‬‫َــ‬‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬‫ــ‬َ‫ﻣ‬
َ‫ن‬‫ــﻮ‬‫ـ‬ ُ‫ِﺿ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬
)
٢٤
) (
‫ــﺎء‬‫ـ‬‫اﻻﻧﺒﻴ‬
//(
‫ــﺎﱄ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫ﻗﻮﻟ‬ ‫وﰲ‬
)
َ
‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﱡ‬
‫ـﻖ‬‫ـ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ َ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬ُ‫ﺗ‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻢ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬َ‫و‬
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﺑ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﻗ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ِﺖ‬‫ﺒ‬ْ‫ﺨ‬ُ‫ﺘ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬
ٍ‫ﻴﻢ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬‫ــ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬ ٍ
‫اط‬َ ِ
‫ﴏ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ‫ــﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬
)
٥٤
(
ُ
‫ال‬َ‫ﺰ‬‫ــ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ــﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
ْ‫و‬َ‫أ‬ ً‫ﺔ‬‫ـ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﺑ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻋ‬‫ـﺎ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺴ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬‫َـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻳ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻣ‬ ِ
‫ﰲ‬ ‫وا‬ُ‫ﺮ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬
ٍ‫ﻴﻢ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ُ
‫اب‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬
)
٥٥
) [(
‫اﻟﺤﺞ‬
(
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﰲ‬
)
َ‫ـﺚ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﻓ‬ ً‫ة‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬ِ‫اﺣ‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ ُ
‫ﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ‫ن‬‫ﻛﺎ‬
َ‫ﻣ‬ َ
‫ل‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ﻦ‬‫ِﻳ‬‫ر‬ِ‫ﺬ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻣ‬َ‫و‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ ‫ﱢ‬
‫ﴩ‬َ‫ﺒ‬ُ‫ﻣ‬ َ‫ني‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬
َ
‫ـﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻌ‬
‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴـ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ُـﻮا‬‫ﻔ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺧ‬‫ا‬ َ
‫ـﻴام‬ِ‫ﻓ‬ ِ
‫ـﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ ْ
‫ـني‬َ‫ﺑ‬ َ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬
ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﺗ‬َ‫ء‬‫ـﺎ‬َ‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ـﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ه‬‫ُﻮ‬‫ﺗ‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ َ
‫ﻒ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺧ‬‫ا‬

71. ٧١
َ
‫ـام‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ى‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬ً‫ﻴ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﺑ‬ ُ‫ـﺎت‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬‫ﱢ‬‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ ‫ُﻮا‬‫ﻔ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺧ‬‫ا‬
ُ‫ء‬‫ـﺎ‬َ‫ﺸ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ ‫ي‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻧ‬ْ‫ذ‬ِ‫ﺈ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬
ٍ‫ﻴﻢ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬ ٍ
‫اط‬َ ِ
‫ﴏ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬
)
٢١٣
(
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﰲ‬
)
‫ﱢ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ َ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ل‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬َ‫ﻧ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬
ٍ‫ﻴـﺪ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ٍ‫َﺎق‬‫ﻘ‬‫ـ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ـﻲ‬ِ‫ﻔ‬َ‫ﻟ‬ ِ
‫ـﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ
‫ﰲ‬ ‫ُـﻮا‬‫ﻔ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺧ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬
)
١٧٦
[ (
ً‫ﻼ‬‫ﻗـﺎﺋ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬ ‫ﺛﻢ‬
:
‫وﻛـ‬
‫ﻳﺄﻣـﻞ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫ام‬
‫اﻷزﻫﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﰱ‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﺧ‬
)
‫ﻟﺼﺒﺤﻲ‬ ‫وأﻗﻮل‬
:
‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫وﻣـﺎ‬ ‫اﻷزﻫـﺮ‬ ‫ﻣﺴـﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﰱ‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﺧـ‬ ‫ﻳﺄﻣـﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ذا‬
‫إن‬ ، ‫اﻟـﺮدة‬ ‫ﺑﺤـﺪ‬ ‫ﺗﻘﺮ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﻨﻜﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬
‫ان‬‫ر‬‫واﻟـﺪو‬ ‫اﻟﻘﺼـﺺ‬ ‫ﻧﺴﺞ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﻳﺎﺑﻦ‬ ‫دأﺑﻚ‬ ‫ﻫﺬا‬

72. ٧٢
‫ـﺆرة‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﻣﻌﻚ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎرءك‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺮج‬‫ـ‬‫ﻟﺘﺨ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫واﻟﻠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑﻬ‬
‫ـﺘﺖ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﺸ‬ ‫ـﺎﺣﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺰ‬‫ـ‬‫اﻟﱰﻛﻴ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫اﱃ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻳﻔﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺣﺘ‬
‫ﻣﺘﺎﻫـﺎت‬ ‫ﺑﻬـﻢ‬ ‫اﻹﻳﻘـﺎع‬ ‫ﺷـﺒﺎك‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫أﻧﺎﻣﻠـﻚ‬ ‫ﺗﻨﺴﺠﻪ‬
‫ﻣﻤﺘـﺪ‬ ‫ﺿﻼل‬ ‫أﻓﻖ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻣﺘﺎﻫﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫وﻟﻴﺘﺴﻨﻰ‬ ‫اﻟﻀﻼل‬
‫ﺣـﻖ‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃـﻞ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﺰﻳﻨﺎ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺮوا‬ ‫ﻻ‬
‫ﺑـﺮيء‬ ‫ﺑﺎﻃﻠـﻚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫واﻟﺤﻖ‬
(
–
‫اﻟﻘـﺮآين‬ ‫وﻳﺴـﺘﺄﻧﻒ‬
‫ـﺒﺤﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
:
‫ـﻨﻬﻢ‬‫ـ‬‫وﺑﻴ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﺑﻴﻨ‬ ‫ـﺎﻛﻞ‬‫ـ‬‫اﳌﺸ‬ ‫ـﺎوز‬‫ـ‬‫ﺗﺠ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫اذا‬
‫ﺣﺮﻛ‬ ‫ﻷﻋﻴﺪ‬ ‫اﻷزﻫﺮ‬ ‫اﱃ‬ ‫وﻋﺪت‬
‫ﺑـﺪأﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻰ‬ ‫اﻻﺟﺘﻬﺎد‬ ‫ﺔ‬
‫ﻋﺒﺪه‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻻﻣﺎم‬
]
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
: :
‫اﺟﺘﻬـﺎد‬ ‫أى‬
‫ـﻴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺌﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﻨﺸ‬ ‫أن‬ ‫ـﻤﻤﺖ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺬى‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ـام‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺌﻮا‬‫ـ‬‫ﻟﺘﻨﺸ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﺘﺤﺎﻟﻔ‬ ‫ـﻮده‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺮج‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـامين‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬
‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﻟﺘﺨﺮﻳـﺐ‬ ‫ﺣﺰﺑـﺎ‬ ‫ﻣﻀـﺖ‬ ‫أﺳـﻄﺮ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫زﻋﻤﺖ‬

73. ٧٣
‫ـﺪﻋﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻏﺎﻳﺘ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫اﻋﻠ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﺣﻴ‬ ، ‫ـﻠﻤني‬‫ـ‬‫واﳌﺴ‬
‫ا‬ ‫وﻓﺼـﻞ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﻜـﻢ‬ ‫وإﻧﻬﺎء‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴﺔ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻟﺪوﻟـﺔ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‬
)
‫ﻓﻘﻮﻟﻚ‬
:
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﰱ‬
١٩٩٢
‫إﺷﻬﺎر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﺗﻔﻘﻨﺎ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺣﺰب‬
"
‫اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺣﺰب‬
"
‫ﺗﻴﺎر‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻳﻘﻒ‬
‫اﻷﻗﺒـﺎط‬ ‫دﻣـﺎء‬ ‫ﻳﺴـﺘﺒﻴﺢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫اﻟﺪﻣﻮى‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف‬
‫ﰲ‬ ‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻣﴫـ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻬـﺎ‬ ‫مل‬ ‫ﻋﻨـﻒ‬ ‫ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫وأﻣﻮاﻟﻬﻢ‬
‫ﴏﻳـﺢ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫إﻗ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻋﺼﻮر‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ‬ ‫اﻟﻌﺼﻮر‬
‫ﰱ‬ ‫اﻟﻌﻠامﻧﻴــني‬ ‫زﻋــﻴﻢ‬ ‫ﻣــﻊ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺎﻋــﻞ‬ ‫ﻣﻨــﻚ‬
‫ﻣﴫــ‬
‫واﻟﻌﺪوان‬ ‫اﻹﺛﻢ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻟﺘﺘﻌﺎوﻧﻮا‬
)
‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫إذ‬
‫ﻓﻤﻨـﺬ‬ ‫أوﻫﺎﻣﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻌﻨﻒ‬ ‫ﻣﻮﺟﺔ‬ ‫أن‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ‬
١٩٩٢
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬ ‫مل‬ ‫اﺟﺘامﻋﻲ‬ ‫ار‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﺳﺘﻘ‬ ‫ﺗﻨﻌﻢ‬ ‫وﻣﴫ‬ ‫م‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬
..
‫ﷲ‬ ‫دﺛﺮه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﺣﺰﺑﻜﻢ‬ ‫وأن‬

74. ٧٤
‫ﺑﺎﻟﺨـﺎرج‬ ‫أﺳـﻴﺎدﻛﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻣﺨﻄـﻂ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻣﻬﺪه‬ ‫ﰲ‬
‫واﻹﺟﺘام‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺎت‬ ‫اﻓﺘﻌﺎل‬
‫وﺗﺼـﻌﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﻋﻴـﺔ‬
‫اﳌﻨﺸــﻮد‬ ‫ﻫــﺪﻓﻜﻢ‬ ‫إﱄ‬ ‫ﻟﺘﺼــﻠﻮا‬ ‫اﻟﻘــﺬرة‬ ‫ﺑﻮﺳــﺎﺋﻠﻜﻢ‬
‫مبﴫـ‬ ‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﺗﺼـﻮﻳﺮ‬ ‫اﺋـﻪ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺰﻋﻤﻮن‬ ‫واﻟﺬي‬
‫اﻹﻧﻘﻀـﺎض‬ ‫ﻟﻜـﻢ‬ ‫ﻟﻴﺤﻠـﻮا‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط‬ ‫ﻳﻀﻄﻬﺪون‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﻢ‬
‫وﺗـﺪﻣريﻫﺎ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮﻳﺴـﺔ‬ ‫اﻟﺒﴩـﻳﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻨﺎص‬ ‫ﻋﲇ‬
‫وميﻜﺮون‬ ‫ﺑﻜﻢ‬ ‫ﻣﺤﻴﻂ‬ ‫وﷲ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ‫ﺗﺪﺑﺮون‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬
‫اﳌـﺎﻛﺮ‬ ‫ﺧـري‬ ‫وﷲ‬ ‫ﷲ‬ ‫وميﻜﺮ‬
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ، ‫ﻳﻦ‬
) :
َ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ﱢ‬‫ﻳ‬ُ‫ز‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ‫ِﻴﻞ‬‫ﺒ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺴ‬ ِ‫ـﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ا‬‫و‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﺻ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬
ٍ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﻫ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫َام‬‫ﻓ‬ ُ ّ‫ﷲ‬ ِ‫ﻞ‬ِ‫ﻠ‬ ْ‫ﻀ‬ُ‫ﻳ‬
{
‫اﻟﺮﻋﺪ‬
٣٣
‫أﻳﻀـﺎ‬ ‫وﻗـﺎل‬ ،
)
َ‫ن‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻛ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﻣ‬ ِّ‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬َ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻗ‬َ‫و‬
ُ
‫ﺎل‬َ‫ﺒ‬ِ‫ﺠ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ َ
‫ول‬ُ‫ﺰ‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﻣ‬
{
‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫إﺑ‬
٤٦
/
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫وﻗﺎل‬

75. ٧٥
)
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻧ‬ْ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬َ‫د‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻫ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﻣ‬ ُ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺒ‬ِ‫ﻗ‬‫ﺎ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ن‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻛ‬ َ
‫ـﻒ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻈ‬‫ـﺎﻧ‬‫ـ‬َ‫ﻓ‬
َ‫ني‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺟ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻗ‬َ‫و‬
{
‫اﻟﻨﻤــﻞ‬
٥١
‫ﺗﻌــﺎﱄ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﻗﻮﻟ‬ ،
)
}
ْ‫م‬َ‫أ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ﻴــ‬ِ‫ﻜ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬‫ــ‬ُ‫ﻫ‬ ‫وا‬ُ‫ﺮ‬‫َــ‬‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ــﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬ ً‫ا‬‫ــﺪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ِﻳــ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻳ‬
{
‫اﻟﻄﻮر‬
٤٢
‫و‬ ،
)
}
ً‫ا‬‫ﺪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻛ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬
{
‫اﻟﻄﺎر‬
‫ق‬
١٥
‫و‬ ،
)
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ َ
‫ﴪ‬ْ‫ﺧ‬َ ْ
‫اﻷ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺠ‬َ‫ﻓ‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻛ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ‫وا‬ُ‫د‬‫ا‬َ‫ر‬َ‫أ‬َ‫و‬
{
‫اﻷﻧﺒﻴـﺎء‬
٧٠
‫ﺗﻔـﻮح‬ ‫ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻓـﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫وﺗﴫﻳﺤﺎت‬ ‫ﻓﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ، ،
‫ﻟﻬﻴـﺐ‬ ‫ﰱ‬ ‫وﺗـﱪق‬ ‫ﺷـﻔﺘﻴﻪ‬ ‫ﺑـني‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﺰﻛﻤـﺔ‬ ‫رﻳﺤﺘﻬﺎ‬
‫ﻣﺴـﻤﻴﺎت‬ ‫ﺗﺤـﺖ‬ ‫ودﻳﻨـﻪ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻫﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‬
‫اﻟﺤﺎﻗـﺪة‬ ‫ﻧﻈـﺮه‬ ‫وﺟـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺴﺠﻬﺎ‬ ‫واﻋﺘﻼﻻت‬ ‫زﻋﻤﻬﺎ‬
‫اﻻﺳﻼ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫م‬
[ (
-
ً‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬ ‫ﺛﻢ‬
:
‫اﻟـﺮأى‬ ‫ﻧﻔـﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫اﻷزﻫـﺮ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮى‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫رﺋﻴﺲ‬ ‫اﳌﺸﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪﷲ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬

76. ٧٦
‫اﻷﻧﺬال‬ ‫ﻏري‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وآﺧﺮﻳﻦ‬
]
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫واﻟـﺘﻬﻜﻢ‬ ‫اﻟﺸـﺘﺎﺋﻢ‬ ‫أﺻﺪر‬ ‫ﻃﺎﳌﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻚ‬ ‫ﻳﺎﻟﻄﻮل‬
‫واﻟﺴﺒﺎب‬
[
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻮﻃﻴﺪ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﺑﺪأ‬ ،
‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﺣني‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻃﺮف‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫ايئ‬‫ر‬‫آ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ً‫ا‬‫ري‬‫ﻛﺜـ‬
‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬
‫ﻋــﻦ‬ ‫اﳌﺸــﻬﻮر‬
)
‫وأﻫــﻞ‬ ‫اﻟﻔﻘــﻪ‬ ‫أﻫــﻞ‬ ‫ﺑــني‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ــ‬ُ‫اﻟﺴ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
(
‫اﻷزﻫـﺮي‬ ‫اﳌﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﰱ‬ ‫اىئ‬‫ر‬‫آ‬ ‫ﻟﻘﺒـﻮل‬ ‫ﻟﻴﻤﻬﺪ‬
‫واﻟﻔﻘﻬﻲ‬
)
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫ﻗـﺪم‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻧـﺺ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﺑـﺪﻳﻦ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻚ‬ ‫ﻟﺘﻘﺮأ‬ ‫أوردﺗﻪ‬
‫وﻟﺮ‬ ‫هلل‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﺣﺒ‬
‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﺴ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﻨﺎوﻟ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﱪره‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮأ‬‫ـ‬‫وﻟﺘﻘ‬ ‫ـﻮﻟﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬
)
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
(
‫اﻟﺤـﺮص‬ ‫ﻣﻨﻈـﻮر‬ ‫ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻀـﻌﻴﻒ‬ ‫دون‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫واﻋﺘامد‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﺤﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬

77. ٧٧
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬
)
‫أوﺟﻌﻨـﻲ‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫اﻟﺸـﺘﻢ‬ ‫ﻟﻜـﻦ‬
‫ﱄ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫اﺗﻬﺎم‬
:
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﺧﺎﺻﻢ‬ ‫ﺑﺄين‬
.!!
‫وأﻧـﺎ‬
‫وأن‬ ،‫ـﻮاﻫام‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ﻣـام‬ ‫إﱄ‬ ‫أﺣـﺐ‬ ‫ورﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫أن‬ ‫أﻋﻠـﻢ‬
‫إﺧ‬
‫ﺑﺄوﻟﺌﻚ‬ ‫أوﱃ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ،‫ﻳﺘﺒﺪد‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻳﺘﺠﺪد‬ ‫ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫ﻼﴆ‬
‫واﻷدب‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻳﻠﺰﻣﻮا‬ ‫أن‬ ‫اﳌﺘﺤﺪﺛني‬
..
‫ﺗﻨﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻐﺎﻳﺘﻲ‬
‫ـﻮﺑﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﻳﺸ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬
!
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺣامﻳ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎﻳﺘﻲ‬‫ـ‬‫وﻏ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻧﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
:
‫ﻳﻄﻠﺒﻮن‬ ‫إﻧﻬﻢ‬
‫وﻳﻌﻠﻤﻮن‬ ،‫اﻷﺣﺪ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫وﻳﺪرﺳﻮﻧﻪ‬ ،‫اﻟﺴﺒﺖ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬
‫اﻻﺛﻨني‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫أﺳﺎﺗﺬة‬
.
‫ﻳـﻮ‬ ‫أﻣـﺎ‬
‫ﻓﻴﻄـﺎوﻟﻮن‬ ‫اﻟﺜﻼﺛـﺎء‬ ‫م‬
‫وﻳﻘﻮﻟﻮن‬ ‫اﻟﻜﺒﺎر‬ ‫اﻷمئﺔ‬
:
‫رﺟـﺎل‬ ‫وﻫـﻢ‬ ‫رﺟـﺎل‬ ‫ﻧﺤـﻦ‬
.!!
‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫زﻣـﺎم‬ ‫ﻳﻘـﻊ‬ ‫وﺿـﺤﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﺸـﻴﺔ‬ ‫ﺑـني‬ ‫وﻫﻜﺬا‬
‫ـﺎب‬‫ـ‬‫اﻷﻟﺒ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫أوﻟ‬ ‫ـﻴﻬﻢ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻳﻨﻈ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫أدﻋﻴ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﰲ‬‫ـ‬‫اﻟﺜﻘ‬

78. ٧٨
‫ودﻫﺸــﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳــﺘﻨﻜﺎر‬
.
‫ﻳﺮزﻗــﻮا‬ ‫مل‬ ‫ﻫــﺆﻻء‬ ‫ﻛــﺎن‬ ‫وإذا‬
‫ﻓﺴــﻮف‬ ‫ﻳﺜﻘﻔــﻮﻧﻬﻢ‬ ‫أﺳــﺎﺗﺬة‬ ‫أو‬ ، ‫ﻳــﺮوﻧﻬﻢ‬ ‫ﺷــﻴﻮﺧﺎ‬
‫وﻣـ‬ ‫واﻟﻠﻴﺎﱄ‬ ‫اﻻﻳﺎم‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﻬﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋـﺐ‬ ‫أﺣﻔﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺎ‬
!
‫وﻗـﺪ‬
‫رأﻳﺖ‬
)
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫ﻟﻠﻐ‬ ‫ﻣﺘﺼﻼ‬ ‫ال‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﻟﻜﻼم‬
( :
‫أدﺧـﻞ‬ ‫أن‬
‫ﰲ‬ ‫ا‬‫ري‬‫ﻣﺸ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﺎدة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫اﻹﺿﺎﻓﺎت‬
‫ﻋـﲆ‬ ‫إﺟﺎﺑـﺔ‬ ‫أو‬ ،‫ﺷـﺒﻬﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ردود‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫اﱃ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺶ‬
‫ﺗﺴــﺎؤﻻت‬
.
‫اﻟﻔﻘﻬــﺎء‬ ‫ﺟﻤﻬــﺮة‬ ‫ﻣــﻊ‬ ‫أﻧﻨــﻲ‬ ‫وأؤﻛــﺪ‬
‫ﻣـﺬﻫﺐ‬ ‫ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫وﻟﺴـﺖ‬ ، ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﳌﺘﺤﺪﺛني‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫إﻧﻨـﻲ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ،‫ﺷﺎذ‬
‫ﺣـامة‬ ‫وﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺠامﻋـﺔ‬ ‫ﺻـﻤﻴﻢ‬
‫أﻋﻨﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮن‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫وأوﻟﻮا‬ ،‫أﻫﺪاﻓﻬﺎ‬
.
‫واﻟﺨﻄﻮرة‬
‫ﻳﻌﻠﻮ‬ ‫ﻣﺘﺪﻳﻨني‬ ‫أﻧﺼﺎف‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺘﻌﻠﻤني‬ ‫أﻧﺼﺎف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺠﺊ‬
،‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎمل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺨﻴﻢ‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﻴﻘﻬﻢ‬ ‫اﻵن‬
(

79. ٧٩
]
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﺗـﺄﺛﺮ‬ ‫إذن‬ ‫ﻓـﺄﻳﻦ‬
‫ﺣﻜﻤـﻪ‬ ‫أﺻـﺪر‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر؟‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻔﻜﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﰲ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫وﻳﻘﺮ‬ ‫؟‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺮوج‬
‫اﻟـﻨﺺ‬ ‫إﻋامل‬ ‫ﺑﴬورة‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻﺣﻖ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬
‫اﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻧﻈـﺮة‬ ‫ﺗﻨـﻮﻳﺮ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﳌﻄﻬـﺮة‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮي‬
‫ـﺒﺤﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻼف‬‫ـ‬‫ﺑﺨ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫وﻫ‬ ‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻘ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﻨﺎوﻟ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻓﻴﻘـﻮل‬ ‫وﺟﺰﺋﻴـﺎ‬ ‫ﻛﻠﻴﺎ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬
)
‫وأﻧـﺎ‬
‫اﻷﻛـﺎرم‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺠامﻋـﺎت‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫أﻣـ‬ ‫إﱃ‬ ‫أﺗﻮﺟﻪ‬
‫واﱃ‬ ،
‫ـﻮا‬‫ـ‬‫اﺟﻌ‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ـﻠﻒ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫اث‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫اﻟﻜﺒ‬ ‫ـﻴﺎء‬‫ـ‬‫اﻷوﺻ‬
‫ﺑـﺄﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﻬﺘﻤﻮا‬ ‫يك‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
:
‫أوﻟﻬـام‬
:
‫اﻟﺘـﺪﺑﺮ‬ ‫زﻳـﺎدة‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻵﻳﺎت‬
.
‫وآﺧﺮﻫام‬
:
‫ﺑـني‬ ‫اﻟﺮواﺑﻂ‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻖ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺒـــﺔ‬ ‫اﻟﻘـــﺮآن‬ ‫ودﻻﻻت‬ ‫اﻟﴩـــﻳﻔﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳـــﺚ‬

80. ٨٠
‫ﻣﻜﺘﻤﻠــﺔ‬ ‫إﺳــﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﺳــﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫ﺗﻘــﻮم‬ ‫ﻓﻠــﻦ‬ ،‫واﻟﺒﻌﻴــﺪة‬
‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫وﻣﺠﺪﻳﺔ‬
]
‫ﻟﺼ‬ ‫وأﻗﻮل‬
‫إذن‬ ‫ﻣﺘﻲ‬ ‫ﺒﺤﻲ‬
‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﻣﻌـﻚ‬ ‫اﻟﻨﻘﻴﺾ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻏﺎزﻟﻚ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳــﺚ‬ ‫ﺑــني‬ ‫اﻟــﺮواﺑﻂ‬ ‫ﺗﻮﺛﻴــﻖ‬ ‫ﺑﴬــورة‬ ‫ﻳــﺆﻣﻦ‬
‫وﻳﻘـﺮر‬ ،‫واﻟﺒﻌﻴـﺪة‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ودﻻﻻت‬ ‫اﻟﴩﻳﻔﺔ‬
‫ﻫـﺬا‬ ‫ﺛـﻢ‬ ‫ورﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻻﻓﺘﺌﺎﺗﻚ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻ‬ ‫ﻻﻳﺪع‬ ‫مبﺎ‬
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫إذ‬ ‫اﻟﺠﻠﻴﻞ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬
:
‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫ﻓﻠﻦ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫وﻣﺠﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ‬
، ‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﻷﻣﺮﻳﻦ‬
‫اﺑـﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﻫـﻲ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬ ‫ﺑـﺄن‬ ‫أﻗـﺮرت‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻨﺒﻲ‬ ‫اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫أﻣﻼﻫﺎ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬
–
‫وﺣﻘـﺪا‬ ‫ﺣﻨﻘـﺎ‬ ‫اﻟﺨﺒﻴﺜـﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴـﻚ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺳﻮﻟﺖ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬
‫اﻟﻬـﻮي‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻧﺒﻲ‬ ‫ﻋﲆ‬

81. ٨١
‫ﻣﺎﺿـﻞ‬ ‫ﻫﻮي‬ ‫إذا‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺠﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫أﻗﺴﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﻏﻮي‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ‬
‫إﻻ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫إن‬ ‫اﻟﻬﻮي‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﻓﺎﺳـﺘﻮي‬ ‫ﻣﺮة‬ ‫ذو‬ ‫اﻟﻘﻮى‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻳﻮﺣﻲ‬ ‫وﺣﻲ‬
(
‫اﻵﻳـﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟـﺖ‬ ‫ﺣني‬
)
ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ َ
‫ـﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﻣ‬ُ‫أ‬ ِ
‫ﰲ‬ ُ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻴ‬‫اﻟﺸﱠ‬ ‫َﻰ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬َ‫أ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ َ‫مت‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ‫ﱟ‬‫ِﻲ‬‫ﺒ‬َ‫ﻧ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ٍ‫ل‬‫ﻮ‬ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬
‫ـ‬ُ‫ﺛ‬ ُ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻴ‬‫اﻟﺸﱠ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻠ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﺦ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬
ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ِ‫ﺗ‬‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬َ‫آ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﻢ‬‫ـ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻜ‬َ‫ﺣ‬ ٌ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬َ‫و‬
)
٥٢
(
ُ‫ن‬‫ﺎ‬َ‫ﻄ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬‫اﻟﺸﱠ‬ ‫ـﻲ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻠ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬ َ
‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬
‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ُ‫ﺑ‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﻗ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻴ‬ِ‫َﺎﺳ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ٌ
‫ض‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﻗ‬ ِ
‫ﰲ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ً‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺘ‬ِ‫ﻓ‬
ٍ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ٍ‫َﺎق‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬ِ‫ﻔ‬َ‫ﻟ‬ َ‫ني‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫اﻟ‬
)
٥٣
[(
‫ـام‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻓﻔﻬﻤﺘﻬ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎك‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ـﺪﻧﺎ‬‫ـ‬‫ﻋﻬ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫واﻟﺠﺎﻫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻼم‬
‫ادك‬‫ﺮ‬‫ﻣـ‬ ‫ﻳﻨﺎﺳﺐ‬ ‫مبﺎ‬ ‫وﺣﺮﻓﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﻗﺎت‬
‫وﻟﻨـﺎ‬ ، ‫ﻋﻘـﲇ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫وﻛﻞ‬ ‫ﻟﻐﻮي‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺘﺨﻠﻴﺎ‬

82. ٨٢
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺒﺎﻟﻐ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﺤﺠ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻓﻴﻬ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻧﺆدﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫وﻗﻔ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻓﻴﻬ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻣﻌ‬
‫اﻟﺘـﻰ‬ ‫واﻟﺠﺎﻫﻠـﺔ‬ ‫اﳌﻘﻠﻮﺑـﺔ‬ ‫اﳌﻌـﺎين‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻨﻮة‬ ‫وﻧﺮدك‬
‫ﰱ‬ ‫وﻟﻐﻄـﻚ‬ ‫ﻫﺰﻟـﻚ‬ ‫ﻧﺘﻨـﺎول‬ ‫ﻋﻨـﺪﻣﺎ‬ ، ‫ﻧﺤﻮﻫﺎ‬ ‫ﻧﺤﻮت‬
‫مب‬ ‫ــﻮخ‬‫ـ‬‫واﳌﻨﺴ‬ ‫ــﺦ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺎﺳ‬ ‫ــﻴﺔ‬‫ـ‬‫ﻗﻀ‬
‫ــﺪ‬‫ـ‬‫اﻟﻮاﺣ‬ ‫ﷲ‬ ‫ــﻴﺌﺔ‬‫ـ‬‫ﺸ‬
‫اﻷﺣﺪ‬
[.
ً‫ﻼ‬‫ﻗـﺎﺋ‬ ‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫ﻳﺴـﺘﺄﻧﻒ‬ ‫ﺛـﻢ‬
:
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ورددت‬
‫اه‬‫ر‬‫دﻛﺘﻮ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫اﺟﻌﺖ‬‫ر‬ ‫ﺣني‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﺘﺤﻴﺔ‬
‫ﻋــــﻦ‬
"
‫اﻟﺴــــﺎدس‬ ‫اﻟﻘــــﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤــــﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠــــﻢ‬
‫اﻟﻬﺠﺮي‬
"
‫وﻛـﺎن‬ ، ‫اﻟﻌﻠـﻮم‬ ‫دار‬ ‫ﻛﻠﻴـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﺣـﺚ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ‬
‫اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫أﻋﻀﺎء‬ ‫اﺣﺪ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬
.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ارﺗﻌـﺐ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﱃ‬ ‫ﻓﺎرﺳـﻠﻬﺎ‬ ‫وﻋﻨﻮاﻧﻬـﺎ‬ ‫اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺣﺠـﻢ‬
‫ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ـ‬
‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻷﺗﻔﺤﺼـﻬﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳـﺮزق‬ ‫ﺣﻴﺎ‬ ‫ال‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺸﱰك‬ ‫ﺻﺪﻳﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎىت‬ ‫وﻷﺳﺠﻞ‬
.
‫ﻛـﺎﻣﻼ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫ﺗﻘﺮﻳـ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫وﻛﺘﺒﺖ‬

83. ٨٣
‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ‬ ‫وﺑﻬﺬا‬ ،‫وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﺑني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻔﺎرس‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫أﺛﻨﺎء‬ ‫ﰱ‬ ‫اﱃ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬
‫اﳌﺴﻜني‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻳﺠﻮل‬ ‫ﻳﺼﻮل‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫أﻋﻀﺎء‬
.
‫اﻟﺘﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻟريد‬
‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﻧﴩ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄﺣﺴﻦ‬
"
‫اﻟﻔﻜﺮى‬ ‫اﺛﻨﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬
"
‫ﻗـﺪميﺎ‬ ‫ﻣﻘـﺎﻻ‬ ‫ﻋﻨـﻰ‬ ‫وﻳﻨﻘـﻞ‬ ‫ىب‬ ‫ﻳﺸﻴﺪ‬
‫ـﻴﺎق‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫اﻗﺤﻤ‬
)
‫ص‬
١٠١
]: (
‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻗﻠ‬
:
‫ـﻴﻜﻢ‬‫ـ‬‫وإﻟ‬
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺺ‬
:
‫ﻗﺎل‬
... :
‫اﻟـﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﻨﻘـﺪ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﻨﻔﻴﺲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻧﻨﻘﻠ‬ ، ‫ـﻼﻣﻲ‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ـﺎرﻳﺦ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﺘ‬ ‫ـﺬايت‬‫ـ‬‫اﻟ‬
)
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺛ‬
‫ﻫﻮﻻﻛـﻮ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻘﻄﻌﺔ‬
‫ـﻮا‬‫ـ‬‫أﻫﻠﻜ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻔﺎﺣني‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ات‬‫ـ‬‫ﻋﴩـ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻔﺎح‬‫ـ‬‫ﻛﺴ‬
‫ﻳﻘـﺮب‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺟﻴﺸﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬ ‫واﻟﻨﺴﻞ‬ ‫اﻟﺤﺮث‬

84. ٨٤
‫ﻣــﻦ‬
٢
‫ﺻــﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤــﺪ‬ ‫وﻳﻠﻘــﻰ‬ ، ‫ﻧﺴــﻤﺔ‬ ‫ﻣﻠﻴــﻮن‬
‫وﻗﺘﻬـﺎ‬ ‫اﳌـﺆﻣﻨني‬ ‫أﻣري‬ ‫ﺑﺎهلل‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﺼﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﳌﺴﺆﻟﻴﺔ‬
‫ﻋﻮاﻣـﻞ‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫اﱃ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ورد‬ ، ‫ﻫﻮﻻﻛﻮ‬ ‫ﻣﺎﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﻨﻬ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺪوﻟ‬ ‫ـﻼل‬‫ـ‬‫واﻧﺤ‬ ، ‫ـﺎهلل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫اﳌﺴﺘﻌﺼ‬ ‫ـﻌﻒ‬‫ـ‬‫ﺿ‬
‫ﰱ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫واﻷﺧﻼﻗ‬ ‫ـﺎﱃ‬‫ـ‬‫واﳌ‬ ‫اﻹداري‬ ‫ـﺎد‬‫ـ‬‫واﻟﻔﺴ‬ ، ‫ـﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﺒﺎﺳ‬
‫ـﺎول‬‫ـ‬‫ﺗﻨ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫وﻫﻜ‬ ، ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻗﺘﻬ‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴﻴﺎﺳ‬ ‫ـﺎﺣﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫أروﻗ‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫وأﺿـﻔﻲ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴـﺎ‬ ‫ﺗﻨـﺎوﻻ‬ ‫اﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺣﻤﺪ‬
‫ﻫـﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫مل‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ورﻏﻢ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫رؤﻳﺘﻪ‬ ‫ﻇﻼل‬
‫اﻟﺴـ‬ ‫إﻧﻜـﺎر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺷﺠﻌﻪ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﳌﻘﺎل‬
‫ﻨﺔ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻄﻠﻘـﺎ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ومل‬
‫ﺑﺎﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻜﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪل‬ ‫ﻓﻌﻼم‬ ، ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬
‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﻹﺳـﻢ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫؟؟؟‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬

85. ٨٥
‫؟؟‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬
!!
‫؟‬ ‫ﺑﺤﺘﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﰱ‬
!
‫ﻟﻬﻔـﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫أم‬
‫ﻧـﺺ‬ ‫أوردت‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣـﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺑﻘﺸـﺔ‬ ‫ومتﺴـﻜﻪ‬ ‫اﻟﻐﺮﻳﻖ‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗﺼ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺒﺤﻲ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫أﺣﻤ‬ ‫أورده‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫اﳌﻘ‬
‫ه‬
‫ﺻـﺒﺤﻲ‬ ‫اﺣﻤـﺪ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫اﻷﺑﺪ‬ ‫اﱃ‬ ‫ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫واﻟﺸﻴﺦ‬
.
‫ج‬ ‫اﻟﺜـﺎين‬ ‫ﺑـﺎﻟﺠﺰء‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺷـﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﻳﺘﺒﻊ‬
٢
‫ﰲ‬ ‫وﻧﴩ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬
٦
/
٢
/
٢٠١١
‫م‬
)
٢
(
‫اﻟﻘـﺮآﻧﻴني‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫اﻟـﺮد‬ ‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺜـﺎين‬ ‫اﻟﺠﺰء‬
)
‫ﺣـﺪ‬
‫اﻟﺮدة‬
(
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫اﺣﻤﺪ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬
:
‫اﻗﺤﻢ‬ ‫ﻛام‬
‫ﰲ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب‬
)
‫اﻟﻔﻜﺮى‬ ‫اﺛﻨﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬
(
‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫اﻧﻜﺎر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺘﻮى‬
)

86. ٨٦
‫ص‬
١٢٧
-
(
‫ﻗﺎل‬
:
‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺼﻴﺼﺎ‬ ‫ﺻﻴﻐﺖ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬
، ‫ﻋﻨـﻲ‬ ‫ﻟﻠـﺪﻓﺎع‬ ‫اﻷزﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮى‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫رﺋﻴﺲ‬ ‫اﳌﺸﺪ‬
‫وﺗﻮﺛﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻧﴩﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫ﻓﻘـﺎم‬ ‫ﻋﻠﻨـﺎ‬
‫ﻛﺘﺎﺑــﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻮﺿــﻌﻬﺎ‬
.
‫أر‬ ‫أن‬ ‫واﻧﺘﻈــﺮ‬
‫ﻓــﺎذا‬ ‫ﺗﺤﻴﺘــﻪ‬ ‫د‬
‫ﺑﻜـﻞ‬ ‫ﺗﻄـﻴﺢ‬ ‫ﻓـﻮدة‬ ‫ﻓـﺮج‬ ‫ﺿـﺪ‬ ‫اﳌﺴـﻤﻮﻣﺔ‬ ‫ﺑﺸﻬﺎدﺗﻪ‬
‫ﺑﻴﻨﻨـﺎ‬ ‫اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﴩـﻓﺎء‬ ‫اﻟﺸﻴﻮخ‬ ‫ﺟﻬﻮد‬
] .
‫ﻗﻠـﺖ‬
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬
:
‫رﺟﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻌﻞ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﺻﻔﻌﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﻴﺪا‬ ‫ﻳﻌﻲ‬ ‫اﺷﺪ‬‫ر‬
‫ﻧﺴﺒﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻤﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻔﻴﻖ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻗﻔﺎ‬
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ـﻴﺦ‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫اﱃ‬ ‫ا‬‫ر‬‫زو‬
‫ـﻴﻌﻠ‬‫ـ‬‫وﻟ‬
‫ـﺮآن‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫أن‬ ‫ﻢ‬
‫ﻟﻴﺴﻮا‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﺗﺒﺎع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺧﺎﺻﺘﻪ‬
‫اﺣﻤـﺪ‬ ‫ﻓﻌـﻞ‬ ‫ﻛـام‬ ‫ﺑﺎﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﺒﻴﻌـﻮا‬ ‫وﻟﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻫﺸ‬

87. ٨٧
‫واﻟﻠـﻮيب‬ ‫ﺑـﺎﻳﺒﺲ‬ ‫ﻟﻠﻜـﺎﻫﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺑـﺎع‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬
‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﺄﻧﻜﺮ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ، ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫اﻷﻣﺮﻳﻜ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻴﺎده‬‫ـ‬‫واﺳ‬ ‫ـﻮدي‬‫ـ‬‫اﻟﻴﻬ‬
‫ﺻـﺎدق‬ ‫ﺟﻬـﺪ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫وﻫـﺎﺟﻢ‬ ‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﻣﻌـﺎين‬ ‫وﺣﺮف‬
:
‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫أي‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﺬل‬ ‫ﺧﺎﻃﺊ‬ ‫أو‬ ‫ﺻﺎﺋﺐ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬
‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬
.
‫اﺳـﻠﻮب‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﺗﺨﺬ‬
‫وﺑﺬاءة‬ ‫وﺗﻬﻜﻢ‬ ‫اء‬‫ﺰ‬‫واﺳﺘﻬ‬ ‫وﺷﺘﻢ‬ ‫ﺳﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻋﻔﻦ‬ ‫رث‬
‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﺮدﺣ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫أو‬ ‫ـﻮارع‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ـﺤﺎب‬‫ـ‬‫أﺻ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻳﻔﻌ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫ــﻌﺒﻴﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ــﺎ‬‫ـ‬‫واﻟﺤ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﻷزﻗ‬ ‫ﰱ‬ ‫ــﺮﻳﻢ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ــﺮدح‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫واﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ‬
.
‫ـﺎﺋﻼ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻛﻼﻣ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻣﻨﻜ‬ ‫ـﺘﺄﻧﻒ‬‫ـ‬‫وﻳﺴ‬
:
‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻫﺎﺟﻤ‬
‫ﻣﺘﺘﺎﺑ‬ ‫ﻣﻘــﺎﻻت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻘﺴــﻮة‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐــ‬
‫ﺟﺮﻳــﺪة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻌــﺔ‬
"
‫اﻷﻫﺎﱃ‬
"
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬
" :
‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻓﺮج‬ ‫أﻣﺎم‬ ‫ﻳﻨﻬﺰم‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬

88. ٨٨
‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
"
،
"
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻳـﺮد‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬
"
‫ﻫـﺬا‬ ‫وﰱ‬،
‫ﺣﺮﻳـﺔ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴـﺪ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﱃ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﻣﺎﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻧﴩت‬ ‫اﳌﻘﺎل‬
‫اﻻ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻣﺎﻳﻌـﺎرض‬ ‫وﺑـﺄن‬ ‫اﻻﺳـﻼم‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬
‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻣﺎﺗﻨﺎﺛﺮ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫أﻛﺎذﻳﺐ‬
"
‫اﻫـﻞ‬ ‫ﺑـني‬ ‫اﻟﺴـﻨﺔ‬
‫واﻟﺤﺪ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﻳﺚ‬
"
‫واﺗﻬﻤـﻮه‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺎىت‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺎﺛﺮ‬ ‫واﻟﺬى‬
‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﻧﻜﺎر‬ ‫اﺟﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
:
]
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫أﺻـﺪر‬
‫ﺑـني‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫وأﻫﻞ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﻫﻞ‬
)
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
"
‫ﺑـني‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫اﻫﻞ‬
( "
‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺗﻌﺮض‬
‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫وإﻧﻜﺎر‬ ‫ﻫﺠﻮم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬
)
‫ﺻـﲇ‬
‫ــﻠﻢ‬‫ـ‬‫وﺳ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﷲ‬
(
‫ــﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﺤﻤﻠ‬
‫ــﻢ‬‫ـ‬‫واﺗﻬ‬ ‫ــﺪﻳﺪة‬‫ـ‬‫ﺷ‬
)
‫ــﻨﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ــﻤﺔ‬‫ـ‬‫مبﺨﺎﺻ‬
(
‫ﰱ‬ ‫اﱃ‬‫ﺰ‬‫ــ‬‫ـ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ــﺪ‬‫ـ‬‫ﻣﺤﻤ‬ ‫رد‬ ‫ــﺪ‬‫ـ‬‫وﻗ‬

89. ٨٩
‫ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺎت‬
"
‫اﻟﺸـﺘﻢ‬ ‫ﻟﻜـﻦ‬
‫ﱄ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫إﺗﻬﺎم‬ ‫أوﺟﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬
:
‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫اﺧﺎﺻـﻢ‬ ‫ﺑﺄين‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬
.!!
‫ﻣـام‬ ‫إﱄ‬ ‫أﺣـﺐ‬ ‫ورﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫أن‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وأﻧﺎ‬
‫ـﺪد‬‫ـ‬‫ﻳﺘﺒ‬ ‫وﻻ‬ ‫ـﺪد‬‫ـ‬‫ﻳﺘﺠ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫ﻟﻺﺳ‬ ‫ـﻼﴆ‬‫ـ‬‫إﺧ‬ ‫وأن‬ ،‫ـﻮاﻫام‬‫ـ‬‫ﺳ‬
،
‫ــﻪ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻘ‬ ‫ــﻮا‬‫ـ‬‫ﻳﻠﺰﻣ‬ ‫أن‬ ‫ــﺪﺛني‬‫ـ‬‫اﳌﺘﺤ‬ ‫ــﻚ‬‫ـ‬‫ﺑﺄوﻟﺌ‬ ‫أوﱃ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫وأﻧ‬
‫واﻷدب‬
..
‫ـﻮﺑﻬﺎ‬‫ـ‬‫ﻳﺸ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺗﻨﻘﻴ‬ ‫ـﺎﻳﺘﻲ‬‫ـ‬‫ﻓﻐ‬
،
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻋﺎﺗﺒﺎ‬ ‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫وأﻗﻮل‬
:
‫إن‬
‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬
:
‫ﻟﻠﻤـنت‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ذﻛـﺮ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫وﻧـﺪﺧﻞ‬
‫وﻻ‬ ‫ﺷﺎذ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫اﻟﻨﺺ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﻨﺠﺪ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣﻌ‬ ‫وﻻﺣــﻆ‬ ، ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗﺎدﺣ‬ ‫ﻋﻠــﺔ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﻜ‬
‫ﻋﺰﻳــﺰى‬ ‫ﻰ‬
‫اﻟﻘﺎرئ‬
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫ﻟﻠﺸـﻴﺦ‬ ‫ال‬‫ﺰ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﻟﻜﻼم‬
-
:
‫ﻛﻠﻤـﺔ‬
"
‫ﻗﺎدﺣـﺔ‬ ‫ﻋﻠﺔ‬
"
‫وأن‬ ‫ﻻﺑـﺪ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ‫ﻓﻘـﻂ‬ ‫ﻋﻠـﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴـﺖ‬ ‫أى‬

90. ٩٠
‫ﻳﻌﻴﺪوا‬ ‫ﻟىك‬ ‫ﻛﻮارث‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫أن‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫أى‬ ‫ﻗﺎدﺣﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﻮﺿﺎع‬ ‫ﺑﺄﻗﻮال‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫وﻫﻮ‬ ، ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬
‫أى‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳـﻮل‬ ‫ﻳﻜﺬﺑﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤني‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻜﺬﺑﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄﻗﻮال‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ‬
‫ﻣــﺎ‬ ‫ﻓــﺈن‬ ‫وﺑــﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫اﻟﻜــﺮﻳﻢ‬ ‫اﻟﻘــﺮآن‬ ‫ﻣــﻊ‬ ‫ﺗﺘﻌــﺎرض‬
‫ﺳـﻮف‬ ‫وﺑﺎﻟﺘـﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎدﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻰ‬ ‫ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻪ‬
‫ﻳﻘﻠﻬﺎ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎح‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬
..
‫ﻫـﺬه‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫اﻷﺟﺪر‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﻛﺎرﺛﺔ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫وﻫﺬه‬
‫اﻟﺴـﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻰ‬ ‫ا‬‫ر‬‫زو‬ ‫ﻳﻨﺴﺒﻮﻫﺎ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫ﻫﻰ‬
..
‫إﻧﺼﺎﻓ‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ورﺳﻮل‬ ‫ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫ﺎ‬
..
‫ﺑﻨـﺎ‬ ‫اﻷﺟـﺪر‬ ‫أﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻌﻮدة‬
..
‫؟‬
-
‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻛـﻼم‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﱄ‬
،‫اﻟﻔﻘﺮة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬
]
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫أﻧـﺎ‬ ‫وأﻗـﻮل‬
:
‫إن‬

91. ٩١
،‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣـام‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﺔ‬ ‫ﻏﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬
‫ا‬‫ري‬‫ﺗـﺪﻣ‬ ‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﴏح‬ ‫ﺗﺪﻣري‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫زﻋﻢ‬ ‫ﻛام‬ ‫ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬
ً‫ﻼ‬‫ﻛﺎﻣ‬
–
‫ا‬ ‫اﳌﺮة‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إن‬
‫ﺷﻴﺨﺎ‬ ‫أﻟﻔﻴﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻷوﱄ‬
‫أن‬ ‫أﻳﻘـﻦ‬ ‫وﻟﻌﻠـﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫اﺣـﺔ‬‫ﴏ‬ ‫ﻳﻜـﺬب‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫منﻘﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻔﺦ‬
‫وﻗـﻊ‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﺨـﺮج‬ ‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ووﺟـﺪ‬ ‫رﺣﻤـﺔ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻫـﻮادة‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﺣﻈـرية‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫وﰲ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬‫ر‬‫ﻣﻨﻈﻮ‬
‫اﻟﺮﺟـﻞ‬ ‫ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻏﺮروا‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫ﺑﺄﺣﻤﺪ‬ ‫ﻟﻴﻠﺤﻖ‬
‫وﻟ‬ ‫رﺷﺪه‬ ‫إﱄ‬ ‫ﻋﺎد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﴎﻋﺎن‬
‫إذ‬ ‫ﻛﺎذﺑـﺔ‬ ‫ﺑﺤﺠـﺔ‬ ‫ﻸﺳـﻒ‬
‫ﻣﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﺗﺘﻔﻖ‬ ‫ﻟﻦ‬
:
١
-
‫ﻋﻠـﺔ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒـﻰ‬ ‫ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬
‫اﻟﺼـﺤﺎح‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺘﱪ‬ ‫ﺳﻮف‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎدﺣﺔ‬

92. ٩٢
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳﻘﻠﻬ‬ ‫مل‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺒ‬ ‫أن‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
..
‫ـﺎن‬‫ـ‬‫وﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛﺎرﺛ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﺬه‬‫ـ‬‫وﻫ‬
‫وﻻ‬ ‫ﻟﻨــﺎ‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫ﻫــﻰ‬ ‫ﻫــﺬه‬ ‫ﻳﻘﻮﻟــﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻬــﻢ‬ ‫اﻷﺟــﺪر‬
‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻰ‬ ‫ا‬‫ر‬‫زو‬ ‫ﻳﻨﺴﺒﻮﻫﺎ‬
..
‫ﻟﻺﺳـﻼم‬ ‫إﻧﺼـﺎﻓﺎ‬
‫ﻟﻠﻘـﺮآن‬ ‫اﻟﻌـﻮدة‬ ‫ﺑﻨـﺎ‬ ‫اﻷﺟـﺪر‬ ‫أﻟﻴﺲ‬ ، ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ورﺳﻮل‬
‫ﻓﻘﻂ‬
..
‫؟‬
‫ﻣﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬
:
٢
-
‫وﻏـﺎﻳﺘﻲ‬ ، ‫ﻳﺸـﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻣام‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻐﺎﻳﺘﻲ‬
‫ﻓـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻧﺎس‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺣامﻳﺔ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬
:
‫ﻳـﻮم‬ ‫وﻳﺪرﺳـﻮﻧﻪ‬ ،‫اﻟﺴـﺒﺖ‬ ‫ﻳـﻮم‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻮن‬ ‫إﻧﻬﻢ‬
‫اﻻﺛﻨـني‬ ‫ﻳـﻮم‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫أﺳﺎﺗﺬة‬ ‫وﻳﻌﻠﻤﻮن‬ ،‫اﻷﺣﺪ‬
.
‫ﻳـﻮم‬ ‫أﻣـﺎ‬
‫ـﺎء‬‫ـ‬‫اﻟﺜﻼﺛ‬
‫ـﻮن‬‫ـ‬‫وﻳﻘﻮﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫اﻟﻜﺒ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻷمئ‬ ‫ـﺎوﻟﻮن‬‫ـ‬‫ﻓﻴﻄ‬
:
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻧﺤ‬
‫رﺟﺎل‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫رﺟﺎل‬
".!!
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺼﺢ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫وﻳﺤﺎول‬
‫وﺻـﺎر‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫ﻛﺒرية‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮرط‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﻬﺎﺟﻤﻮه‬

93. ٩٣
‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺗﻴـﺎر‬ ‫وﻛـﻞ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺠامﻋﺎت‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰲ‬
‫وﻏـﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻢ‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫أﻣـﺔ‬ ‫ﺟـﻞ‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫اﻷﺻﻮﱄ‬
–
‫ﺻـﺎر‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻣﻨﻜ‬
)
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
(
‫ﻣ‬
‫ﺤـﺎوﻻ‬
‫اﻟﺨـﺰي‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳـﺎدة‬ ‫ﻟﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻳﺤﺘﻔﻆ‬ ‫أن‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﺷـﻄﻂ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺟﻨـﺎه‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫رﻏﻢ‬ ،
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻜﺮي‬
)
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
(
،
‫وﺻﻐﺎر‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ،
"
‫اﻟﺠامﻋـﺎت‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫أﻣـ‬ ‫إﱃ‬ ‫أﺗﻮﺟـﻪ‬ ‫وأﻧﺎ‬
‫اث‬‫ﺮ‬‫ﺗـ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻜﺒـﺎر‬ ‫اﻷوﺻـﻴﺎء‬ ‫واﱃ‬ ، ‫اﻷﻛـﺎرم‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫ﻳ‬ ‫يك‬ ‫أﻧﻔﺴـﻬﻢ‬ ‫اﺟﻌـﻮا‬‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬
‫ﺑـﺄﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﻬﺘﻤـﻮا‬
:
‫أوﻟﻬــام‬
:
‫ــﺮﻳﻢ‬‫ـ‬‫اﻟﻜ‬ ‫اﻟﻘــﺮآن‬ ‫ــﺎت‬‫ـ‬‫ﻵﻳ‬ ‫اﻟﺘــﺪﺑﺮ‬ ‫ــﺎدة‬‫ـ‬‫زﻳ‬
.
‫وآﺧﺮﻫام‬
:
‫اﻟﴩـﻳﻔﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬ ‫ﺑـني‬ ‫اﻟـﺮواﺑﻂ‬ ‫ﺗﻮﺛﻴﻖ‬
‫اﺳﺔ‬‫ر‬‫د‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ،‫واﻟﺒﻌﻴﺪة‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ودﻻﻻت‬

94. ٩٤
‫ﻣﻌـﺎ‬ ‫ﺑـﺎﻷﻣﺮﻳﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫وﻣﺠﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ‬ ‫إﺳﻼﻣﻴﺔ‬
"..
‫وﰱ‬
‫ﻳﺘﻮﻗـﻊ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﻗﺴـﻮة‬
‫اﻟﺘﺤﺪ‬ ‫ﻟﻘﻮاﻋﺪ‬ ‫ﻧﻘﺪه‬
‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫ﻳﺚ‬
‫أﻫـﻞ‬ ‫ﺷـﺒﺎب‬
، ‫ـﻴﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﺴ‬ ‫ـﺎء‬‫ـ‬‫اﻷوﻓﻴ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻓﻴﻘ‬
"
‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫وﰲ‬
‫اﻟــﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻴــﺎن‬ ‫ﻣــﺮة‬ ‫ﺗﻜــﻮن‬ ‫ﻗــﺪ‬ ‫ﺟﺮﻋــﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘــﺎب‬
‫أﻧﻬـﻢ‬ ‫ﻳﺤﺴﺒﻮن‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن‬
‫أو‬ ‫ــﺎﺑﺮة‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫اءة‬‫ﺮ‬‫ــ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ــﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ــام‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ــﻼم‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻹﺳ‬ ‫ــﺎﻃﻮا‬‫ـ‬‫أﺣ‬
‫ﻋﻤﻴﻘﺔ‬
".
‫ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺳﺒﻘﻮه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رأى‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫وﻳﻮﺿﺢ‬
‫ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﻳﻘﺒـﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻣـﺎ‬
---
‫ﻓﻴﻘـﻮل‬
"
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻟﻘﺒ‬ ‫ﴍوط‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺧﻤﺴ‬ ‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـامء‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫وﺿ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﻗ‬
‫اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
:
‫ﰲ‬ ‫واﺛﻨـﺎن‬ ،‫اﻟﺴـﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬
‫اﳌنت‬
:
]
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫اﻫﺘامم‬ ‫أن‬ ‫واﻟﻮاﺿﺢ‬

95. ٩٥
‫ﺿـﻌﻴﻔﺎ‬ ‫اﻫﺘامﻣـﺎ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫واﳌﺼـﻄﻠﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮﺿـﻪ‬ ‫ﻓـﻴام‬ ‫ﻋﻠﻤـﻪ‬ ‫ﺿـﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫وﻳﺒني‬ ‫ﺟﺪا‬
‫ﺟﺪا‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫ﻓﺒﻴﻨام‬ ، ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﰱ‬
‫ـﻄﻠﺢ‬‫ـ‬‫اﳌﺼ‬ ‫ـامء‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫اﱃ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﺟﻬ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻧﺴ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫أﻧﻬ‬
‫ﻋـﺪم‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻗﺒـﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﴍوط‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫اﺷﱰﻃﻮا‬
‫ﻗﺒﻮﻟﻪ‬
)
‫وذﻛﺮﻫﻢ‬
(
‫وﻫـﻮ‬ ‫اﻟﺼـﻼح‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫اﺷـﱰط‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫اﻟـﺬي‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺼـﻄﻠﺢ‬ ‫ﻋﻠامء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺸﻬﻮر‬ ‫اﻟﻌﺎمل‬
‫اﻟﴩوط‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻛرث‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎمئﺔ‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ‬
‫واﻟﻴ‬ ‫وأدق‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫وأوﺿﺢ‬
‫اﻟﺸـﻬري‬ ‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫ﻚ‬
)
‫اﻟﺼـﻼح‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
: (
‫واﻟﻌﴩـون‬ ‫اﻟﺜﺎﻟـﺚ‬ ‫اﻟﻨـﻮع‬
:
‫رواﻳﺘـــﻪ‬ ‫ﺗﻘﺒـــﻞ‬ ‫ﻣـــﻦ‬ ‫ﺻـــﻔﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓـــﺔ‬
‫ﺟﻤﻠـــﺔ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬
‫اﻷوﱃ‬
:
‫اوي‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺔ‬

96. ٩٦
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴ‬
:
ً‫ﺎ‬‫ـﺎﺑﻄ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫اوي‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﻌﺮﻓ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺜﺎﻟﺜ‬
:
‫ﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮل‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬
‫اﺑﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
:
‫ﺑﻘﻮل‬ ‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫اﻟﺠﺮح‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫واﺣ‬
|
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺨﺎﻣﺴ‬
:
‫ﰲ‬ ‫ـﺪﻳﻞ‬‫ـ‬‫واﻟﺘﻌ‬ ‫ـﺮح‬‫ـ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ـﺘامع‬‫ـ‬‫اﺟ‬
‫ﺷﺨﺺ‬
|
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬
:
‫اﻹﺑﻬـﺎم‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﻳﺠﺰي‬ ‫ﻻ‬
‫اﳌﻌﺪل‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴـــــﺎﺑﻌﺔ‬
:
‫رﺟـــــﻞ‬ ‫ﻋـــــﻦ‬ ‫اﻟﻌـــــﺪل‬ ‫روى‬ ‫إذا‬
‫وﺳامه‬
/
‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬
:
‫اﳌﺠﻬﻮل‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫اﳌﺠﻬـﻮل‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫أﻗﺴﺎم‬
/
‫اﻷول‬
:
‫اﻟﻌﺪاﻟـﺔ‬ ‫اﳌﺠﻬـﻮل‬
ً‫ﺎ‬‫ﺟﻤﻴﻌ‬ ‫واﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬

97. ٩٧
‫اﻟﺜــــﺎين‬
:
‫ﻋﺪاﻟﺘــــﻪ‬ ‫ﺟﻬﻠــــﺖ‬ ‫اﻟــــﺬي‬ ‫اﳌﺠﻬــــﻮل‬
‫اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‬
/
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
:
‫اﻟﻌني‬ ‫اﳌﺠﻬﻮل‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
:
‫ﻻ‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫اﳌﺒﺘﺪع‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬
‫ﺑﺪﻋﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬
/
‫اﻟﻌﺎﴍة‬
:
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜـﺬب‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺘﺎﺋـﺐ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
/
‫ﻋﴩة‬ ‫اﻟﺤﺎدﻳﺔ‬
:
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺛﻘـﺔ‬ ‫روى‬ ‫إذا‬
‫ﻓﻨﻔـﺎه‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫اﳌـﺮوي‬ ‫وروﺟـﻊ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣـﺪﻳﺜ‬ ‫ﺛﻘﺔ‬
/
‫اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬
‫ﻋﴩ‬
:
ً‫ا‬‫ﺮ‬‫أﺟ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬
/
‫ﻋﴩـ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
:
‫ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬ ‫ﻋﺮف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رواﻳﺔ‬
/
‫ﻋﴩة‬ ‫اﺑﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
:
‫اض‬‫ﺮ‬‫إﻋ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
‫ﺑﻴﻨﺎ‬
‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
:
‫ﺑـني‬ ‫اﳌﺴـﺘﻌﻤﻠﺔ‬ ‫اﻷﻟﻔـﺎظ‬ ‫ﺑﻴـﺎن‬ ‫ﰲ‬
‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫اﻟﺠﺮح‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺸﺄن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﻫﻞ‬

98. ٩٨
‫اﺗـــــــﺐ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬
‫اﻟﺘﻌـــــــﺪﻳﻞ‬ ‫أﻟﻔـــــــﺎظ‬
/
‫اﻷوﱃ‬
،
,
‫اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ‬
,
‫اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ‬
/
‫اﺑﻌــﺔ‬‫ﺮ‬‫واﻟ‬
:
‫اﻟﻨــﻮع‬
‫اﻟﺜﺎﻟــﺚ‬
‫واﻟﻌﴩون‬
:
‫ﺗـﺮد‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫وﺗﻮﺛﻴـﻖ‬ ‫وﺟـﺮح‬ ‫ﻗـﺪح‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫وﻣﺎ‬ ،‫رواﻳﺘﻪ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﻔﻘﻪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أمئﺔ‬ ‫ﺟامﻫري‬ ‫أﺟﻤﻊ‬ ، ‫وﺗﻌﺪﻳﻞ‬
:
‫ﻳﺸ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ﺑﺮواﻳﺘﻪ‬ ‫ﻳﺤﺘﺞ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ‬ ‫ﱰط‬
:
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬
١
-
،ً‫ﻻ‬‫ﻋﺪ‬
٢
-
ً‫ﺎ‬‫ﺿﺎﺑﻄ‬
‫ﻳﺮوﻳﻪ‬ ‫ﳌﺎ‬
.
‫وﺗﻔﺼﻴﻠﻪ‬
:
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬
،ً‫ام‬‫ﻣﺴﻠ‬
،ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎﻟﻐ‬
،ً‫ﻼ‬‫ﻋﺎﻗ‬
، ‫اﳌﺮوءة‬ ‫وﺧﻮارم‬ ‫اﻟﻔﺴﻖ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺳﺎﳌ‬

99. ٩٩
،‫ﻣﻐﻔﻞ‬ ‫ﻏري‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺘﻴﻘﻈ‬
،‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ث‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫إن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﺎﻓﻈ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ث‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬ ‫إن‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺿﺎﺑﻄ‬
.
-
‫ﺑﺎﳌ‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬
‫ﻌﻨﻰ‬
:
‫أن‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﺷﱰط‬
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ، ‫اﳌﻌﺎين‬ ‫ﻳﺤﻴﻞ‬ ‫مبﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﺎﳌ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
.
‫ﻫﺬه‬ ‫وﻧﻮﺿﺢ‬
:
‫إﺣﺪاﻫﺎ‬
:
‫اوي‬‫ﺮ‬‫اﻟـ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺔ‬
:
‫ﺗﺜﺒـﺖ‬ ‫ﺗـﺎرة‬
‫ﺗﺜﺒــﺖ‬ ‫وﺗــﺎرة‬ ،‫ﻋﺪاﻟﺘــﻪ‬ ‫ﻋــﲆ‬ ‫ﻟني‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻌــ‬ ‫ﺑﺘﻨﺼــﻴﺺ‬
‫اﻟﻨﻘـﻞ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻋﺪاﻟﺘﻪ‬ ‫اﺷﺘﻬﺮت‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ،‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎﺿﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺜﻨﺎء‬ ‫وﺷﺎع‬ ،‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺤﻮﻫﻢ‬ ‫أو‬
‫واﻷ‬
‫ـﺎﻫﺪة‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﻴﻨ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ـﺘﻐﻨﻲ‬‫ـ‬‫اﺳ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﺎﻧ‬
‫ﻣـﺬﻫﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫وﻫـﺬا‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﺗﻨﺼﻴﺼـ‬ ‫ﺑﻌﺪاﻟﺘﻪ‬

100. ١٠٠
)
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
(
‫ﻓـﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﻋـﺘامد‬ ‫وﻋﻠﻴـﻪ‬ ،‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬ ،
‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬
.
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫وﻣﻤﻦ‬
)
‫اﻟﺤـﺎﻓﻆ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴـﺐ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬
(
،‫مبﺎﻟـﻚ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫وﻣﺜـﻞ‬ ،
، ‫واﻟﻠﻴـﺚ‬ ، ‫اﻋـﻲ‬‫ز‬‫واﻷو‬ ، ‫واﻟﺴﻔﻴﺎﻧني‬ ، ‫وﺷﻌﺒﺔ‬
‫واﺑـﻦ‬
‫ﺑـﻦ‬ ‫وﻳﺤﻴـﻰ‬ ، ‫ﺣﻨﺒـﻞ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫وأﺣﻤـﺪ‬ ، ‫ووﻛﻴﻊ‬ ، ‫اﳌﺒﺎرك‬
‫ﰲ‬ ‫اﻫﻢ‬‫ﺮ‬‫ﻣﺠـ‬ ‫ﺟـﺮي‬ ‫وﻣـﻦ‬ ، ‫اﳌﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﲇ‬ ،‫ﻣﻌني‬
‫ﻋﺪاﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﺄل‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻧﺒﺎﻫﺔ‬
‫ﺧﻔـﻲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﺪاﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﺄل‬ ‫وإمنﺎ‬ ،‫وأﻣﺜﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺒني‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﻣﺮه‬
.
-
‫ﻊ‬‫ﱠ‬‫وﺗﻮﺳ‬
)
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫اﻟﱪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫اﺑﻦ‬
(
‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬
:
‫ﻛﻞ‬
‫ﺑـﻪ‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ‬ ‫ﻣﻌـﺮوف‬ ‫ﻋﻠـﻢ‬ ‫ﺣﺎﻣﻞ‬
‫ﺣﺘـﻰ‬ ،‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﺑﺪا‬ ‫أﻣﺮه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮل‬ ،‫ﻋﺪل‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﺟﺮﺣﻪ‬ ‫ﻳﺘﺒني‬
.
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‬
:
)
)
‫ﻳﺤﻤـﻞ‬

101. ١٠١
‫ﻋﺪوﻟـﻪ‬ ‫ﺧﻠـﻒ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬
(
(
.
‫ﻗﺎﻟـﻪ‬ ‫وﻓـﻴام‬
‫اﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،‫ﻣﺮﴈ‬ ‫ﻏري‬ ‫اﺗﺴﺎع‬
.
‫اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬
:
‫ﻛـﻮن‬ ‫ﻳﻌـﺮف‬
‫اﻟﺜﻘـﺎة‬ ‫ﺑﺮواﻳـﺎت‬ ‫رواﻳﺘـﻪ‬ ‫ﻧﻌﺘـﱪ‬ ‫ﺑـﺄن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺿـﺎﺑﻄ‬ ‫اوي‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
‫واﻹﺗﻘـﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬ ‫اﳌﻌﺮوﻓني‬
.
‫رواﻳﺎﺗـﻪ‬ ‫وﺟـﺪﻧﺎ‬ ‫ﻓـﺈن‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﻮاﻓﻘ‬
-
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﳌﻌﻨ‬ ‫ـﺚ‬‫ـ‬‫ﺣﻴ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫وﻟ‬
-
‫أو‬ ، ‫ـﺎﺗﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻟﺮواﻳ‬
‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ‬ ،‫ﻧﺎدرة‬ ‫واﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫اﻷﻏﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺘ‬ْ‫ﺒ‬‫ﺛ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺿﺎﺑﻄ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬
.
،‫ﻟﻬـﻢ‬ ‫اﳌﺨﺎﻟﻔـﺔ‬ ‫ﻛﺜـري‬ ‫وﺟﺪﻧﺎه‬ ‫وإن‬
‫ﺿﺒﻄﻪ‬ ‫اﺧﺘﻼل‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ‬
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،‫ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻧﺤﺘﺞ‬ ‫ومل‬ ،
.
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
:
‫ﻋـﲆ‬ ‫ﺳـﺒﺒﻪ‬ ‫ذﻛـﺮ‬ ‫ﻏـري‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻘﺒـﻮل‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬
‫اﳌــﺬﻫﺐ‬
‫ﻛﺜــرية‬ ‫أﺳــﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﻷن‬ ،‫اﳌﺸــﻬﻮر‬ ‫اﻟﺼــﺤﻴﺢ‬
‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺪل‬‫ـ‬‫اﳌﻌ‬ ‫ـﻮج‬‫ـ‬‫ﻳﺤ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ـﺈن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ذﻛﺮﻫ‬ ‫ـﻌﺐ‬‫ـ‬‫ﻳﺼ‬
‫ﻳﻘﻮل‬
:
،‫وﻛـﺬا‬ ‫ﻛﺬا‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ،‫ﻛﺬا‬ ‫ﻳﺮﺗﻜﺐ‬ ‫مل‬ ،‫ﻛﺬا‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫مل‬

102. ١٠٢
‫ﺷﺎق‬ ‫وذﻟﻚ‬ ،‫ﺑﱰﻛﻪ‬ ‫أو‬ ‫ﺑﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻳﻔﺴﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻴﻌﺪد‬
ً‫ا‬‫ﺟﺪ‬
.
‫اﻟﺴـﺒﺐ‬ ‫ﻣﺒـني‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ﻣﻔﴪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫اﻟﺠﺮح‬ ‫وأﻣﺎ‬
،
‫ﻻ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻣ‬ ‫ـﺮح‬‫ـ‬‫ﻳﺠ‬ ‫ـﻴام‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﺨﺘﻠﻔ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﻷن‬
،‫ـﺮح‬‫ـ‬‫ﻳﺠ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺟﺮﺣـ‬ ‫اﻋﺘﻘﺪه‬ ‫أﻣﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫اﻟﺠﺮح‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻴﻄﻠﻖ‬
،‫ﺳـﺒﺒﻪ‬ ‫ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺠﺮح‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫ﻻ‬ ‫أم‬ ‫ﺟﺮح‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻴام‬ ‫ﻟﻴﻨﻈﺮ‬
.
‫ﰲ‬ ‫ﻣﻘـﺮر‬ ‫ﻇـﺎﻫﺮ‬ ‫وﻫـﺬا‬
‫ـﻮﻟﻪ‬‫ـ‬‫وأﺻ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻘ‬
.
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫وذﻛ‬
)
‫ـﺎﻓﻆ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫اﻟﺨﻄﻴ‬
(
:
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﻧ‬
‫ﻣﺜـﻞ‬ ،‫وﻧﻘـﺎده‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺣﻔـﺎظ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷمئﺔ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬
:
‫وﻏريﻫام‬ ،‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ،‫اﻟﺒﺨﺎري‬
.

103. ١٠٣
‫اﺣﺘﺞ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬
)
‫اﻟﺒﺨـﺎري‬
(
‫ﻏـريه‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺳـﺒﻖ‬ ‫ﺑﺠامﻋـﺔ‬
‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫اﺑ‬ ‫ـﻮﱃ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻛﻌﻜﺮﻣ‬ ،‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ـﺮح‬‫ـ‬‫اﻟﺠ‬
،‫ﻋـﲇ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﺎﺻﻢ‬ ،‫أوﻳﺲ‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻛﺈﺳامﻋﻴﻞ‬ ،‫ﻋﻨﻬام‬
‫وﻏريﻫﻢ‬ ،‫ﻣﺮزوق‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﻋﻤﺮو‬
.
‫ﺑﺴـﻮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫واﺣﺘﺞ‬
‫ﻓـﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﻄﻌـﻦ‬ ‫اﺷـﺘﻬﺮ‬ ‫وﺟامﻋﺔ‬ ،‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬
.
‫وﻫﻜـﺬا‬
‫اﻟﺴﺠﺴـﺘﺎين‬ ‫داود‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬
.
‫ﻋـﲆ‬ ‫دال‬ ‫وذﻟـﻚ‬
‫أﻧﻬـﻢ‬
،‫ـﺒﺒﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻓﴪ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻳﺜﺒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺮح‬‫ـ‬‫اﻟﺠ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ذﻫﺒ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻏﺎﻣﻀﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﺎل‬ ‫اﻟﻨﻘﺎد‬ ‫وﻣﺬاﻫﺐ‬
.
‫وﻋﻘﺪ‬
)
‫اﻟﺨﻄﻴﺐ‬
(
‫اﺳﺘﻔﴪـ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫أﺧﺒﺎر‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎﺑ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺟﺎرﺣ‬ ‫ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬ ،‫ﺟﺮﺣﻪ‬ ‫ﰲ‬
.

104. ١٠٤
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬
:
‫ﻓـﻼن‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ‬ َ‫مل‬
‫؟‬
‫ــﺎل‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬
:
‫ــﺖ‬‫ـ‬‫ﻓﱰﻛ‬ ،‫ــﺮذون‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ــﲇ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ــﺮﻛﺾ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ــﻪ‬‫ـ‬‫رأﻳﺘ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬
.
‫وﻣﻨﻬﺎ‬
:
‫ـﺌﻞ‬ُ‫ﺳ‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫إﺑـ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫اﳌﺮي‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻦ‬
:
‫ﺑﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫؟‬
،‫ﺣـامد‬ ‫ﻓـﺎﻣﺘﺨﻂ‬ ‫ﺳـﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣامد‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻳﻮﻣ‬ ‫ذﻛﺮوه‬
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫أﻋﻠ‬ ‫وﷲ‬
.
‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻗﻠ‬
:
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬ ‫أن‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫وﻟﻘﺎﺋ‬
:
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻳﻌﺘﻤ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫إمن‬
‫ـﺐ‬‫ـ‬‫اﻟﻜﺘ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺪﻳﺜﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ورد‬ ‫ـﺮواة‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺮح‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎس‬‫ـ‬‫اﻟﻨ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫أمئـﺔ‬ ‫ﺻﻨﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺠـﺮح‬ ‫ﰲ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺠـﺮح‬
‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬
.
‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻗﻞ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻘﺘﴫون‬
:
‫وﻓـﻼن‬ ،‫ﺿـﻌﻴﻒ‬ ‫ﻓـﻼن‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ،‫ﺑﴚء‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
.
‫أو‬
:
،‫ﺿـﻌﻴﻒ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫـﺬا‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻧﺤﻮ‬ ،‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫وﻫﺬا‬
.
‫ﺑﻴـﺎن‬ ‫اط‬‫ﱰ‬‫ﻓﺎﺷ‬

105. ١٠٥
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺠﺮح‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫وﺳﺪ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺗﻌﻄﻴﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻔﴤ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬
‫اﻷﻛرث‬ ‫اﻷﻏﻠﺐ‬
.
‫وﺟﻮاﺑﻪ‬
:
‫ﰲ‬ ‫ﻧﻌﺘﻤـﺪه‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫أن‬
‫أن‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺪﻧﺎه‬‫ـ‬‫اﻋﺘﻤ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫واﻟﺤﻜ‬ ‫ـﺮح‬‫ـ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫إﺛﺒ‬
،‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻮﻗﻔﻨﺎ‬
،‫ﻗﻮﻳـﺔ‬ ‫رﻳﺒـﺔ‬ ‫ﻓـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻨـﺪﻧﺎ‬ ‫أوﻗـﻊ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬
‫اﻟﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬
.
‫اﻟﺮﻳﺒـﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﺣﺖ‬‫ﺰ‬‫اﻧ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﻗﺒﻠﻨـﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪاﻟﺘـﻪ‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ‬ ‫أوﺟﺐ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺒﺤﺚ‬ ،‫ﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﺣﺪ‬
‫ـﺎﺣﺒﺎ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺑﻬ‬ ‫ـﺘﺞ‬‫ـ‬‫اﺣ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬‫ـ‬‫ﻛﺎﻟ‬ ،‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻧﺘﻮﻗ‬ ‫ومل‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻳﺜ‬
‫اﻟﺠـﺮح‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ،‫وﻏريﻫام‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤني‬
‫ﻏريﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
.
‫وﷲ‬ ،‫ﺣﺴـﻦ‬ ‫ﻣﺨﻠـﺺ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺎﻓﻬﻢ‬
‫أﻋﻠﻢ‬
.

106. ١٠٦
‫اﺑﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
:
‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻮا‬
‫أﻧﻪ‬
:
‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫اﻟﺠﺮح‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫أو‬ ، ‫واﺣﺪ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬
:
‫اﺛﻨني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬
.
‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬
:
‫ﻻ‬
‫ﰲ‬ ‫واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ‬ ‫اﻟﺠـﺮح‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛـام‬ ،‫ﺑـﺎﺛﻨني‬ ّ‫ﻻ‬‫إ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬
‫اﻟﺸﻬﺎدات‬
.
‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ‬
-
‫اﻟـﺬي‬ ‫اﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫وﻫـﻮ‬
‫اﺧﺘﺎره‬
)
‫اﻟﺨﻄﻴـﺐ‬ ‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬
(
‫وﻏـريه‬
-
‫أﻧـﻪ‬
‫ﻳﺸﱰط‬ ‫مل‬ ‫اﻟﻌﺪد‬ ‫ﻷن‬ ، ‫ﺑﻮاﺣﺪ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬
،‫اﻟﺨـﱪ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﰲ‬
‫ﺑﺨــﻼف‬ ،‫وﺗﻌﺪﻳﻠــﻪ‬ ‫اوﻳــﻪ‬‫ر‬ ‫ﺟــﺮح‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸــﱰط‬ ‫ﻓﻠــﻢ‬
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،‫اﻟﺸﻬﺎدات‬
.
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺨﺎﻣﺴ‬
:
‫ـﺪﻳﻞ‬‫ـ‬‫وﺗﻌ‬ ‫ـﺮح‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺨﺺ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫اﺟﺘﻤ‬ ‫إذا‬
:
‫ﻋـام‬ ‫ﻳﺨـﱪ‬ ‫اﳌﻌـﺪل‬ ‫ﻷن‬ ، ‫ﻣﻘـﺪم‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﺮح‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻇﻬـﺮ‬
‫اﳌﻌـﺪل‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺧﻔﻲ‬ ‫ﺑﺎﻃﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺨﱪ‬ ‫واﻟﺠﺎرح‬ ، ‫ﺣﺎﻟﻪ‬
.
‫أﻛـرث‬ ‫اﳌﻌـﺪﻟني‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈن‬
:
‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬
:
‫اﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ‬

107. ١٠٧
‫أوﱃ‬
.
‫واﻟﺼﺤﻴﺢ‬
-
‫اﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻟﺬي‬
-
‫اﻟﺠﺮح‬ ‫أن‬
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،‫ذﻛﺮﻧﺎه‬ ‫ﳌﺎ‬ ،‫أوﱃ‬
.
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬
:
‫ﻏـري‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻹﺑﻬـﺎم‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﻳﺠﺰي‬ ‫ﻻ‬
‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻓـﺈذا‬ ،‫اﳌﻌﺪل‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺔ‬
:
‫ﻧﺤـﻮ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﺜﻘـﺔ‬ ‫ﺣـﺪﺛﻨﻲ‬
‫ـﺮه‬‫ـ‬‫ذﻛ‬ ‫ـﻴام‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ َ
‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻳﻜﺘ‬ ‫مل‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ً‫ا‬‫ـ‬‫ﻣﻘﺘﴫـ‬ ،‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬
)
‫اﻟﺤـﺎﻓﻆ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴﺐ‬
(
‫و‬
)
‫اﻟﻔﻘﻴـﻪ‬ ‫اﻟﺼـريﰲ‬
(
‫وﻏـريﻫام‬
.
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫اﻛﺘﻔﻰ‬ ‫ﳌﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﻼﻓ‬
.
‫وذﻟﻚ‬
:
‫ﺛﻘـﺔ‬ ‫ﻳﻜـﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
‫ﺟﺮﺣـﻪ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻠﻊ‬ّ‫ﻃ‬‫ا‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫وﻏريه‬ ،‫ﻋﻨﺪه‬
‫ﺟـﺎرح‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫مبـﺎ‬
‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺣﺘ‬ ‫ـﻤﻴﻪ‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫ﻓﻴﺤﺘ‬ ،‫ـﺎﻹﺟامع‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫أو‬ ،‫ـﺪه‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬
‫ﻳﻌﺮف‬
.
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﻗـﻊ‬ ،‫ﻣﺮﻳـﺐ‬ ‫ﺗﺴـﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﺑـﻪ‬‫ﴐ‬‫إ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫ﺗﺮددا‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب‬
.
‫أﺟﺰأ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﺎﳌ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈن‬
‫اﺧﺘـﺎره‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮاﻓﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬

108. ١٠٨
‫ـني‬‫ـ‬‫اﳌﺤﻘﻘ‬ ‫ـﺾ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬
.
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫وذﻛ‬
)
‫ـﺎﻓﻆ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫اﻟﺨﻄﻴ‬
(
:
‫أن‬
‫ﻗﺎل‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﻌﺎمل‬
:
‫مل‬ ‫وإن‬ ‫ﺛﻘـﺔ‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫روﻳﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﺳﻤﻪ‬ُ‫أ‬
.
‫ﻻ‬ ‫إﻧـﺎ‬ ‫ﻏـري‬ ،‫ﻟـﻪ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺰﻛﻴ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫روى‬ ‫ﺛﻢ‬
‫وﷲ‬ ،‫ﻗـﺪﻣﻨﺎه‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫وﻫـﺬا‬ ،‫ﻫـﺬه‬ ‫ﺑﺘﺰﻛﻴﺘﻪ‬ ‫ﻧﻌﻤﻞ‬
‫أﻋﻠﻢ‬
.
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬
:
‫روى‬ ‫إذا‬
‫ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫مل‬ ‫وﺳامه‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪل‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠـامء‬ ‫أﻛـرث‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺗﻌﺪﻳ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬
‫وﻏريﻫﻢ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﻫﻞ‬
.
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫وﻗﺎل‬
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫وﺑﻌﺾ‬
:
‫ﻣﻨـﻪ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺗﻌـﺪﻳ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬
‫ـﺪﻳﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻌ‬ ‫ـﻤﻦ‬‫ـ‬‫ﻳﺘﻀ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬
.
‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺤﻴﺢ‬‫ـ‬‫واﻟﺼ‬
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻓﻠ‬ ‫ـﺪل‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮوي‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ـﻮز‬‫ـ‬‫ﻳﺠ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻷﻧ‬ ،‫اﻷول‬
‫ﻋﻨ‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ‬ ‫ﻪ‬
.
‫ﻧﻘﻮل‬ ‫وﻫﻜﺬا‬
:
‫ﻋﻤﻞ‬ ‫إن‬

109. ١٠٩
‫ﻣﻨـﻪ‬ ً‫ام‬‫ﺣﻜـ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫وﻓﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺘﻴﺎه‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﻌﺎمل‬
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺼﺤﺔ‬
.
‫ﻟﻠﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺘـﻪ‬ ‫وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،‫اوﻳﻪ‬‫ر‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺻﺤﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﺪﺣ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬
.
‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬
:
‫ﻫﻬﻨﺎ‬ ‫ﻏﺮﺿﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﳌﺠﻬﻮل‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫أﻗﺴﺎم‬
:
‫أﺣﺪﻫﺎ‬
:
‫واﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫اﳌﺠﻬﻮل‬
ً‫ﺎ‬‫ﺟﻤﻴﻌ‬
.
‫اﻟ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫ورواﻳﺘﻪ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﺠامﻫري‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺒﻬﻨﺎ‬
.
‫اﻟﺜﺎين‬
:
‫وﻫـﻮ‬ ،‫اﻟﺒﺎﻃﻨـﺔ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺘﻪ‬ ‫ﺟﻬﻠﺖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﳌﺠﻬﻮل‬
‫ـﺾ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ـﺘﻮر‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫وﻫ‬ ،‫ـﺎﻫﺮ‬‫ـ‬‫اﻟﻈ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺪل‬‫ـ‬‫ﻋ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أمئﺘﻨ‬
:
‫وﻻ‬ ،‫ـﺎﻫﺮ‬‫ـ‬‫اﻟﻈ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﻻ‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﻜ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺘﻮر‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬

110. ١١٠
‫ﺑﺎﻃﻨﻪ‬ ‫ﻋﺪاﻟﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮف‬
.
‫ﺑﺮواﻳﺘـﻪ‬ ‫ﻳﺤـﺘﺞ‬ ‫اﳌﺠﻬـﻮل‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻗـﻮل‬ ‫وﻫـﻮ‬ ،‫اﻷول‬ ‫رواﻳـﺔ‬ ‫ﱠ‬‫د‬‫ر‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
)
٦٦
(
‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﻗﻄﻊ‬ ‫وﺑﻪ‬ ‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻴني‬
)
‫أﻳـﻮب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫ازي‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
(
.
‫ﻗـﺎل‬
:
‫ﺣﺴـﻦ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻣﺒﻨـﻲ‬ ‫اﻷﺧﺒـﺎر‬ ‫أﻣـﺮ‬ ‫ﻷن‬
‫اوي‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫اﻟﻈﻦ‬
.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺗﻜـﻮن‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫وﻷن‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻗﺘﴫ‬ ،‫اﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﺬر‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬
.
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫وﺗﻔﺎرق‬
‫اﻟ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬
‫ﻓـﺎﻋﺘﱪ‬ ،‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﻌﺬر‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺤﻜﺎم‬
‫واﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫اﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
.
‫ﻗﻠـﺖ‬
:
‫أن‬ ‫وﻳﺸـﺒﻪ‬
‫ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺜـري‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟـﺮأي‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟـﺮواة‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﰲ‬ ،‫اﳌﺸﻬﻮرة‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬

111. ١١١
،‫ﺑﻬـﻢ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻨـﺔ‬ ‫اﻟﺨـﱪة‬ ‫وﺗﻌـﺬرت‬ ،‫ﺑﻬـﻢ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺗﻘﺎدم‬
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬
.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
:
‫اﳌﺠﻬـﻮل‬ ‫رواﻳـﺔ‬ ‫ﻳﻘﺒـﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬ ،‫اﻟﻌني‬ ‫اﳌﺠﻬﻮل‬
‫وﻣـﻦ‬ ،‫اﻟﻌـني‬ ‫اﳌﺠﻬـﻮل‬ ‫رواﻳـﺔ‬ ‫ﻳﻘﺒـﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
‫ﻫـﺬه‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ارﺗﻔﻌـﺖ‬ ‫ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﻨـﺎه‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫وﻋ‬ ‫ﻋﺪﻻن‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫روى‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺠﻬﺎﻟ‬
.
‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ذﻛ‬
)
‫ـﺪادي‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻐ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫اﻟﺨﻄﻴ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﺑﻜ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫أﺑ‬
(
‫ﰲ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺳﺌﻞ‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫أﺟﻮﺑﺔ‬
:
‫أﺻـﺤﺎب‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳌﺠﻬﻮل‬ ‫أن‬
‫وﻣـﻦ‬ ،‫اﻟﻌﻠـامء‬ ‫ﺗﻌﺮﻓـﻪ‬ ‫مل‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫مل‬
‫واﺣـﺪ‬ ‫او‬‫ر‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮف‬
.
‫ﻣﺜـﻞ‬
:
‫ﻋﻤـﺮو‬
ِ‫و‬‫ﻳﺮ‬ ‫مل‬ ،‫ﺣﺪان‬ ‫ذي‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫وﺳﻌﻴﺪ‬ ،‫اﻟﻄﺎيئ‬ ‫وﺟﺒﺎر‬ ،‫ﻣﺮ‬ ‫ذي‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‬ ‫إﺳﺤﺎق‬ ‫أيب‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬
.
‫ﺑـﻦ‬ ‫اﻟﻬﺰﻫـﺎز‬ ‫وﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺸـﻌﺒﻲ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اوي‬‫ر‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻣﻴﺰن‬
.
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺟـﺮي‬ ‫وﻣﺜـﻞ‬

112. ١١٢
‫ﻗﺘـﺎدة‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ِ‫و‬‫ﻳﺮ‬ ‫مل‬ ،‫ﻛﻠﻴﺐ‬
.
‫ﻗﻠـﺖ‬
:
‫ﻋـﻦ‬ ‫روي‬ ‫ﻗـﺪ‬
ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀـ‬ ‫اﻟﺜـﻮري‬ ‫اﻟﻬﺰﻫﺎز‬
.
‫ﻗـﺎل‬
)
‫اﻟﺨﻄﻴـﺐ‬
(
:
‫ﻣـﺎ‬ ‫وأﻗـﻞ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫اﺛﻨـﺎن‬ ‫اﻟﺮﺟـﻞ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻳﺮوي‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺮﺗﻔﻊ‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﺮواﻳﺘﻬام‬
.
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،‫ﺑﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣام‬ ‫وﻫﺬا‬
.
‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫ﺟامﻋﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻗﺪ‬
‫اﻷﺳـ‬ ‫ﻣﺮداس‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫واﺣﺪ‬ ‫او‬‫ر‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫مل‬ ،‫ﻠﻤﻲ‬
‫ﺣـﺎزم‬ ‫أيب‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺮو‬
.
‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫ﺧـﺮج‬ ‫وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﺑﻦ‬ ‫رﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫اوي‬‫ر‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﻮم‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺳـﻠﻤﺔ‬ ‫أيب‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺮو‬ ‫مل‬ ،‫اﻷﺳﻠﻤﻲ‬ ‫ﻛﻌﺐ‬
‫ـﺮﺣﻤﻦ‬‫ـ‬‫اﻟ‬
.
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫اوي‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫أن‬ ‫إﱃ‬ ‫ـري‬‫ـ‬ ّ‫ﻣﺼ‬ ‫ـﻨﻬام‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫وذﻟ‬
‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫واﺣـﺪ‬ ‫ﺑﺮواﻳﺔ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺮدود‬ ً‫ﻻ‬‫ﻣﺠﻬﻮ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺨﺮج‬
.

113. ١١٣
‫اﺗ‬ ‫ﻧﺤــﻮ‬ ‫ﻣﺘﺠــﻪ‬ ‫ذﻟــﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻟﺨــﻼف‬
‫اﻟﺨــﻼف‬ ‫ﺠــﺎه‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ،‫اﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻮاﺣـﺪ‬ ‫اﻻﻛﺘﻔـﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻌﺮوف‬
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،‫ﻗﺪﻣﻨﺎه‬
.
‫اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
:
‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺧﺘﻠﻔﻮا‬
‫ﺑﺪﻋﺘـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻔـﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫اﳌﺒﺘﺪع‬
:
‫رد‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻤـﻨﻬﻢ‬
‫ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ‬ ‫ﻓﺎﺳﻖ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘ‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬
.
‫ﰲ‬ ‫اﺳـﺘﻮى‬ ‫وﻛـام‬
‫ـﻖ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﺴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺘﻮي‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬ ‫ـﺄول‬‫ـ‬‫اﳌﺘ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫وﻏ‬ ‫ـﺄول‬‫ـ‬‫اﳌﺘ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫اﻟﻜﻔ‬
‫اﳌﺘﺄول‬
‫اﳌﺘﺄول‬ ‫وﻏري‬
.
‫اﳌﺒﺘﺪع‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻣﺬﻫﺒـﻪ‬ ‫ﻧﴫـة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻜـﺬب‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻞ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫مل‬ ‫إذا‬
‫مل‬ ‫أو‬ ‫ﺑﺪﻋﺘـﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫داﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺳﻮاء‬ ،‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﻷﻫﻞ‬ ‫أو‬
‫ﻳﻜﻦ‬
.
‫ﻟﻘﻮﻟـﻪ‬ ،‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ا‬‫ﺰ‬‫وﻋ‬
:
‫أﻗﺒـﻞ‬
،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻓﻀ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺨﻄﺎﺑﻴ‬ ‫إﻻ‬ ‫ـﻮاء‬‫ـ‬‫اﻷﻫ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـﻬﺎدة‬‫ـ‬‫ﺷ‬
‫ﳌﻮاﻓﻘﻴ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰور‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ﻳﺮون‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ‬
‫ﻬﻢ‬
.
‫ﻗـﻮم‬ ‫وﻗـﺎل‬
:

114. ١١٤
‫ﻛـﺎن‬ ‫إذا‬ ‫ﺗﻘﺒـﻞ‬ ‫وﻻ‬ ،‫داﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻛرث‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻜﺜري‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫ﺑﺪﻋﺘﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫داﻋﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻠامء‬
.
‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬ ‫اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ‬ ‫أﺻـﺤﺎب‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫وﺣىك‬
‫مل‬ ‫إذا‬ ‫اﳌﺒﺘـﺪع‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻪ‬ ‫ﺑني‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫وﻗﺎل‬ ،‫ﺑﺪﻋﺘﻪ‬ ‫إﱃ‬ ُ‫ع‬‫ﻳﺪ‬
:
‫ﺧﻼ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫داﻋﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ف‬
‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬
.
‫وﻗـﺎل‬
)
‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺣـﺎﺗﻢ‬ ‫أﺑـﻮ‬
‫اﻟﺒﺴﺘﻲ‬ ‫ﺣﺒﺎن‬
(
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫أمئـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﳌﺼـﻨﻔني‬ ‫أﺣﺪ‬ ،
:
‫أمئﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎج‬ ‫ﻳﺠﻮز‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺒﺪع‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺪاﻋﻴﺔ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺧﻼﻓـ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻗﺎﻃﺒﺔ‬
.
‫اﳌـﺬﻫﺐ‬ ‫وﻫـﺬا‬
‫ﻟﻠﺸـﺎﺋﻊ‬ ‫ﺒﺎﻋـﺪ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫واﻷول‬ ،‫وأوﻻﻫﺎ‬ ‫أﻋﺪﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﻟﺤ‬ ‫أمئﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮواﻳـﺔ‬ ‫ﻃﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﻢ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﺪﻳﺚ‬

115. ١١٥
‫اﻟـﺪﻋﺎة‬ ‫ﻏـري‬ ‫اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ‬
.
‫وﰲ‬
)
‫اﻟﺼـﺤﻴﺤني‬
(
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺜـري‬
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،‫واﻷﺻﻮل‬ ‫اﻟﺸﻮاﻫﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ‬
.
‫ـﺎﴍة‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬
:
‫ـﺬب‬‫ـ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫اﻟﺘﺎﺋ‬
،‫ـﺎس‬‫ـ‬‫اﻟﻨ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﺘﺎﺋـﺐ‬ ‫إﻻ‬ ،‫رواﻳﺘـﻪ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ،‫اﻟﻔﺴﻖ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏريه‬
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺘﻌﻤﺪ‬ ‫اﻟﻜﺬب‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺣﺴـﻨﺖ‬ ‫وإن‬ ،ً‫ا‬‫أﺑﺪ‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫واﺣ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ُﻛ‬‫ذ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﻮﺑﺘ‬
‫اﻟﻌﻠــﻢ‬
.
‫ﻣــﻨﻬﻢ‬
:
)
‫ﺣﻨﺒــﻞ‬ ‫ﺑــﻦ‬ ‫أﺣﻤــﺪ‬
(
)
‫ﺑﻜــﺮ‬ ‫وأﺑــﻮ‬
‫اﻟﺤﻤﻴﺪي‬
(
‫ﺷﻴﺦ‬
)
‫اﻟﺒﺨﺎري‬
(
.
‫وأﻃﻠﻖ‬
)
‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫اﻟﺸــﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﺼــريﰲ‬
(
‫ﴍﺣــﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟــﻪ‬ ‫وﺟــﺪت‬ ‫ﻓــﻴام‬
)
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
(
‫ﻓﻘﺎل‬ ،
:
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﱪه‬ ‫أﺳﻘﻄﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬
‫ﻟﻘﺒﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻧﻌـﺪ‬ ‫مل‬ ،‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫وﺟـﺪﻧﺎه‬ ‫ﺑﻜـﺬب‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫أﻫﻞ‬

116. ١١٦
‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻗﻮﻳـﺎ‬ ‫ﻧﺠﻌﻠﻪ‬ ‫مل‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﺿﻌﻔﻨﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺑﺘﻮﺑﺔ‬
‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬
.
‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫اﻓﱰﻗ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫أن‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫وذﻛ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺮواﻳ‬
،‫واﻟﺸﻬﺎدة‬
)
٦٨
(
‫وذﻛﺮ‬
)
‫اﻟﺴـﻤﻌﺎين‬ ‫اﳌﻈﻔﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫اﳌﺮوزي‬
(
‫ﻣﺎ‬ ‫إﺳﻘﺎط‬ ‫وﺟﺐ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﺧﱪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬
‫اﳌﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻀﺎﻫﻲ‬ ‫وﻫﺬا‬ ،‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬
‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻣﺎ‬
)
‫اﻟﺼريﰲ‬
(
.
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬
.
‫ﻋﴩة‬ ‫اﻟﺤﺎدﻳﺔ‬
:
‫وروﺟﻊ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﺛﻘﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﻘﺔ‬ ‫روى‬ ‫إذا‬
‫ـﺎه‬‫ـ‬‫ﻓﻨﻔ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ـﺮوي‬‫ـ‬‫اﳌ‬
:
‫ﻓﺎﳌ‬
ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟﺎزﻣ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫إن‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺨﺘ‬
‫ﻧﺤـﻮ‬ ‫أو‬ ،‫ﻋـﲇ‬ ‫ﻛـﺬب‬ ‫أو‬ ،‫روﻳﺘـﻪ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺑﻨﻔﻴﻪ‬
،‫اﻷﺻـﻞ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫واﻟﺠﺎﺣـﺪ‬ ،‫اﻟﺠﺰﻣـﺎن‬ ‫ﺗﻌﺎرض‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ذﻟﻚ‬
‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻳﻜـﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺛـﻢ‬ ،‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻓﺮﻋـﻪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫رد‬ ‫ﻓﻮﺟﺐ‬
‫ـﺬب‬‫ـ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻷﻧ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ـﺎﻗﻲ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻳﻮﺟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺟﺮﺣ‬

117. ١١٧
‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺷـﻴﺨﻪ‬ ‫ﺟـﺮح‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﻟﺸﻴﺨﻪ‬
‫ﻓﺘ‬ ،‫ﻟﺸـﻴﺨﻪ‬ ‫ﺟﺮﺣـﻪ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄوﱃ‬
‫ﺴـﺎﻗﻄﺎ‬
.
‫إذا‬ ‫أﻣـﺎ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ـﺮوي‬‫ـ‬‫اﳌ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬
:
‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻧﺤ‬ ‫أو‬ ،‫ـﺮه‬‫ـ‬‫أذﻛ‬ ‫ﻻ‬ ‫أو‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﻋﺮﻓ‬ ‫ﻻ‬
‫وﻣـﻦ‬ ،‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫اوي‬‫ﺮ‬‫اﻟـ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫رد‬ ‫ﻳﻮﺟﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ،‫ذﻟﻚ‬
‫ﻧﺴﻴﻪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫روى‬
:
‫ﻟﻠﻌﻤـﻞ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺴـﻘﻄ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫مل‬
،‫اﻟﻔﻘﻬـﺎء‬ ‫وﺟﻤﻬـﻮر‬ ،‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫واﳌﺘﻜﻠﻤني‬
.
‫أﺻـﺤﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻘﻮم‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﻼﻓ‬
)
‫ﺣﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫أيب‬
(
،
‫إﱃ‬ ‫ﺻﺎروا‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫إﺳﻘﺎﻃﻪ‬
.
‫ﻫﻢ‬‫ﱠ‬‫د‬‫ر‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﺑﻨﻮا‬
:
‫ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﻋـﻦ‬ ،‫ﻋـﺮوة‬ ‫ﻋـﻦ‬ ،‫اﻟﺰﻫـﺮي‬ ‫ﻋـﻦ‬ ،‫ﻣـﻮﳻ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴامن‬
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬
:
)
)
‫إذا‬
‫ﺑﺎﻃـﻞ‬ ‫ﻓﻨﻜﺎﺣﻬـﺎ‬ ،‫وﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫إذن‬ ‫ﺑﻐـري‬ ‫اﳌﺮأة‬ ‫ﻧﻜﺤﺖ‬
.
.
.
(
(
‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬
.
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺮﻳﺞ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫اﺑ‬ ‫أن‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﺟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
:
‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻟﻘﻴ‬

118. ١١٨
‫اﻟﺤ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ‬ ،‫اﻟﺰﻫﺮي‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺪﻳﺚ‬
.
‫وﻛﺬا‬
‫ﻋـﻦ‬ ،‫ﺻـﺎﻟﺢ‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻬﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫اﻟﺮأي‬ ‫رﺑﻴﻌﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أن‬ ،‫ﻫﺮﻳﺮة‬ ‫أيب‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫أﺑﻴﻪ‬
:
‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫اﻟﻌﺰﻳـﺰ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻓـﺈن‬ ،‫وميـني‬ ‫ﺑﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﻗﴣ‬
‫ﻗﺎل‬ ‫اوردي‬‫ر‬‫اﻟﺪ‬
:
‫ﻓﻠـﻢ‬ ،‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻓﺴـﺄﻟﺘﻪ‬ ،ً‫ﻼ‬‫ﺳـﻬﻴ‬ ‫ﻟﻘﻴـﺖ‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬
.
‫اﳌـﺮوي‬ ‫ﻷن‬ ،‫اﻟﺠﻤﻬـﻮر‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﺑﺼ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺛﻘ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬ ‫اوي‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫واﻟ‬ ،‫ـﻴﺎن‬‫ـ‬‫واﻟﻨﺴ‬ ‫ـﻬﻮ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﺪد‬
‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻻﺣﺘامل‬ ‫ﻳﺮد‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺟﺎزم‬
.
‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻬﺬا‬
)
‫ﺳﻬﻴﻞ‬
(
‫أيب‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ،‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫رﺑﻴﻌ‬ ‫ـﺪﺛﻨﻲ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬
.
.
.
‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﻮق‬‫ـ‬‫وﻳﺴ‬
.
‫ـﺎﺑﺮ‬‫ـ‬‫اﻷﻛ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﻛﺜ‬ ‫روى‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫وﻗ‬
‫ﺳـﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤـﻦ‬ ،‫ﺑﻬـﺎ‬ ‫ﺣـﺪﺛﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻧﺴﻮﻫﺎ‬ ‫أﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﻳﻘـﻮل‬ ‫أﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻜﺎن‬ ،‫ﻣﻨﻬﻢ‬
:
)
‫ﻓـﻼن‬ ‫ﺣـﺪﺛﻨﻲ‬
،‫ﻋﻨـﻲ‬ ،

119. ١١٩
‫وﻛﺬا‬ ‫ﺑﻜﺬا‬ ،‫ﻓﻼن‬ ‫ﻋﻦ‬
(
.
‫وﺟﻤـﻊ‬
)
‫اﻟﺨﻄﻴـﺐ‬ ‫اﻟﺤـﺎﻓﻆ‬
(
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬
)
‫وﻧﴘ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺧﺒﺎر‬
(
.
‫أن‬ ‫وﻷﺟﻞ‬
‫اﻟﻌﻠـامء‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺮه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺮه‬ ،‫ﻟﻠﻨﺴﻴﺎن‬ ‫ض‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻣﻌ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫اﻷﺣﻴﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬
)
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
(
،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬
:
،‫اﻷﺣﻴـﺎء‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫واﻟﺮواﻳـﺔ‬ ‫إﻳـﺎك‬
‫وﷲ‬
‫أﻋﻠﻢ‬
.
‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
:
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫أﺟ‬ ‫اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫أمئﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮم‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬
.
‫روﻳﻨـﺎ‬
‫ﻋﻦ‬
)
‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫إﺑ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫إﺳﺤﺎق‬
(
:
‫اﳌﺤـﺪث‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ـﺌﻞ‬ ُ‫ﺳ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ﺑﺎﻷﺟﺮ‬ ‫ﻳﺤﺪث‬
‫؟‬
‫ﻓﻘﺎل‬
:
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻻ‬
.
‫وﻋـﻦ‬
)
‫أﺣﻤـﺪ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬
(
‫و‬
)
‫ازي‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أيب‬
(
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬
.
‫وﺗـﺮﺧﺺ‬
)
‫دﻛني‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬
(
‫و‬
)
‫اﻟﻌﺰﻳـﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬

120. ١٢٠
‫اﳌيك‬
(
‫اﻟﺘﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻌـﻮض‬ ‫أﺧـﺬ‬ ‫ﰲ‬ ،‫وآﺧـﺮون‬ ،
.
‫وﻧﺤﻮه‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﺟﺮة‬ ‫ﺑﺄﺧﺬ‬ ‫ﺷﺒﻴﻪ‬ ‫وذﻟﻚ‬
.
‫أن‬ ‫ﻏري‬
،‫ﻟﻠﻤـﺮوءة‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﺮﻣـ‬ ‫اﻟﻌـﺮف‬ ‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬
‫ﻳﻨﻔـﻲ‬ ‫ﺑﻌﺬر‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻘﱰن‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﺑﻔﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﻳﺴﺎء‬ ‫واﻟﻈﻦ‬
‫ﻋﻦ‬ ،‫اﳌﻈﻔﺮ‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻨﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫ـﻤﻌﺎين‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﻌﺪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫أيب‬ ‫ـﺎﻓﻆ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﺑﻴ‬
:
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﻔﻀ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﺑ‬ ‫أن‬
‫ذﻛﺮ‬ ‫اﻟﺴﻼﻣﻲ‬ ‫ﻧﺎﴏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
:
‫ﺑـﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴـني‬ ‫أﺑـﺎ‬ ‫أن‬
‫اﻟﺸـ‬ ‫إﺳـﺤﺎق‬ ‫أﺑﺎ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫اﻟﻨﻘﻮر‬
‫ازي‬‫ري‬
‫ﻷن‬ ،‫اﻟﺘﺤــﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋــﲆ‬ ‫اﻷﺟــﺮة‬ ‫أﺧــﺬ‬ ‫ﺑﺠــﻮاز‬ ‫أﻓﺘــﺎه‬
،‫ﻟﻌﻴﺎﻟﻪ‬ ‫اﻟﻜﺴﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ميﻨﻌﻮﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬
.
‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
:
‫ﻋـﺮف‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫رواﻳـﺔ‬ ‫ُﻘﺒـﻞ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻫﻞ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤـﻦ‬ ،‫إﺳـامﻋﻪ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺳـامع‬

121. ١٢١
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫وﻛﻤﻦ‬ ،‫اﻟﺴامع‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮم‬ ‫ﻳﺒﺎﱄ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫أﺻﻞ‬
.
‫ﻋـﺮف‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻘﺒﻴـﻞ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫وﻣـﻦ‬
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻠﻘـني‬ ‫ﺑﻘﺒﻮل‬
.
‫رواﻳـﺔ‬ ‫ﺗﻘﺒـﻞ‬ ‫وﻻ‬
)
٧٠
(
‫ــﻪ‬‫ـ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﰲ‬ ‫ــﺎﻛري‬‫ـ‬‫واﳌﻨ‬ ‫ــﻮاذ‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ــرثت‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ــﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
.
‫ــﺎء‬‫ـ‬‫ﺟ‬
‫ﻋﻦ‬
)
‫ﺷﻌﺒﺔ‬
(
‫ﻗﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬
:
‫إﻻ‬ ‫اﻟﺸـﺎذ‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺠﻴﺌـﻚ‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﺸﺎذ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
.
‫ﺑﻜـرثة‬ ‫ﻋـﺮف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫وﻻ‬
‫أﺻـــﻞ‬ ‫ﻣـــﻦ‬ ‫ﻳﺤـــﺪث‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ،‫رواﻳﺘـــﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴـــﻬﻮ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
.
‫وﺑﻀـﺒﻄﻪ‬ ‫اوي‬‫ﺮ‬‫ﺑـﺎﻟ‬ ‫اﻟﺜﻘـﺔ‬ ‫ﻳﺨـﺮم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻛﻞ‬
.
‫ﻋــﻦ‬ ‫وورد‬
)
‫اﳌﺒــﺎرك‬ ‫اﺑــﻦ‬
(
‫و‬
)
‫ﺣﻨﺒــﻞ‬ ‫ﺑــﻦ‬ ‫أﺣﻤــﺪ‬
(
‫و‬
)
‫اﻟﺤﻤﻴﺪي‬
(
‫وﻏريﻫﻢ‬
:
‫ني‬ُ‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﻠﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أن‬
‫ﻋـﲆ‬ ‫ﱠ‬‫ﴏ‬‫وأ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻳﺮﺟـﻊ‬ ‫ومل‬ ،‫ﻏﻠﻄـﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬
‫ذﻟـﻚ‬ ‫رواﻳـﺔ‬
‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ومل‬ ‫رواﻳﺘﻪ‬ ‫ﺳﻘﻄﺖ‬ ،‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
.
‫ﻫـﺬا‬ ‫وﰲ‬

122. ١٢٢
‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أن‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫إذا‬ ‫ﻣﺴﺘﻨﻜﺮ‬ ‫ﻏري‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﻧﻈﺮ‬
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻌﻨﺎد‬ ‫ﺟﻬﺔ‬
.
‫ﻋﴩة‬ ‫اﺑﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
:
‫أ‬
‫اﻋﺘﺒـﺎر‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﳌﺘـﺄﺧﺮة‬ ‫اﻷﻋﺼﺎر‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻋﺮض‬
‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫رواة‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﴩــوط‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑﻴﻨ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮع‬‫ـ‬‫ﻣﺠﻤ‬
‫ـﺬر‬‫ـ‬‫ﻟﺘﻌ‬ ،‫ـﺎﺗﻬﻢ‬‫ـ‬‫رواﻳ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺑﻬ‬ ‫ـﺪوا‬‫ـ‬‫ﻳﺘﻘﻴ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻓﻠ‬ ،‫ـﺎﻳﺨﻪ‬‫ـ‬‫وﻣﺸ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫وﻛـﺎن‬ ،‫ﺗﻘـﺪم‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻧﺤـﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء‬
‫ﺗﻘﺪم‬
.
‫ذﻟﻚ‬ ‫ووﺟﻪ‬
:
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ‬ ‫أول‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ا‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﺧﺼﻴﺼـﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد‬ ‫ﻛﻮن‬
‫ﻷﻣـﺔ‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺘﻬﺎ‬ ‫اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﳌﺤﺎذرة‬ ،‫اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬ ‫ﰲ‬
.
‫ﻓﻠﻴﻌﺘﱪ‬
‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﻐـﺮض‬ ‫ﺑﻬـﺬا‬ ‫ﻳﻠﻴـﻖ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮرة‬ ‫اﻟﴩوط‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﺗﺠﺮده‬
.
‫ﺑﻜﻮﻧـﻪ‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫أﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﰲ‬ َ
‫وﻟﻴﻜﺘﻒ‬
:
،ً‫ام‬‫ﻣﺴـﻠ‬
‫وﰲ‬ ،‫واﻟﺴـﺨﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺴـﻖ‬ ‫ﻣﺘﻈـﺎﻫﺮ‬ ‫ﻏري‬ ،ً‫ﻼ‬‫ﻋﺎﻗ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎﻟﻐ‬

123. ١٢٣
‫ـﺒﻄﻪ‬‫ـ‬‫ﺿ‬
:
،‫ـﺘﻢ‬‫ـ‬‫ﻣﻬ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻂ‬‫ـ‬‫ﺑﺨ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣﺜﺒﺘ‬ ‫ـامﻋﻪ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻮد‬‫ـ‬‫ﺑﻮﺟ‬
‫ﻣﻮاﻓﻖ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺑﺮواﻳﺘﻪ‬
‫ﺷﻴﺨﻪ‬ ‫ﻷﺻﻞ‬
.
‫ﺳـﺒﻖ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻟﻔﻘﻴــﻪ‬ ‫اﻟﺤــﺎﻓﻆ‬ ‫ذﻛﺮﻧــﺎه‬ ‫ﻣــﺎ‬ ‫ﻧﺤــﻮ‬ ‫إﱃ‬
)
‫ﺑﻜــﺮ‬ ‫أﺑــﻮ‬
‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
(
‫روﻳﻨـﺎ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻛـﺮ‬ ‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ،‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺣﻤﻪ‬
‫ﻣﺤـﺪيث‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴامع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻮﺳﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﺳﻊ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫ـﻨﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﺤﺴ‬ ‫وﻻ‬ ‫ـﺪﻳﺜﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﺤﻔﻈ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺬﻳﻦ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫زﻣﺎﻧ‬
‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﺮأ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮن‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻛﺘﺒﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اءﺗﻪ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬
‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬
‫ﺳامﻋﻬﻢ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ة‬
.
‫ـﻪ‬‫ﱢ‬‫ﺟ‬ُ‫و‬‫و‬
‫ذﻟﻚ‬
:
‫ﺑـني‬ ‫وﻗﻔﺖ‬ ‫أو‬ ،‫ﺻﺤﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺑﺄن‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺠﻮاﻣﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻛﺘﺒﺖ‬ ‫دوﻧﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫واﻟﺴﻘﻢ‬ ‫اﻟﺼﺤﺔ‬
‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫أمئ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﺟﻤﻌﻬ‬
.
‫ﳾء‬ ‫ـﺬﻫﺐ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ـﻮز‬‫ـ‬‫ﻳﺠ‬ ‫وﻻ‬
‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺬﻫﺐ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎز‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫وإن‬ ،‫ـﻴﻌﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﺟﻤ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﻨﻬ‬

124. ١٢٤
‫ﺣﻔﻈﻬـﺎ‬ ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻟﻀامن‬ ،‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
.
-
‫ﻗـﺎل‬
)
‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬
(
:
‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻳﻮﺟـﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﻣﻌـﺮوف‬ ‫ﺑﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫مل‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬
:
‫واﻟﺤﺠـﺔ‬ ،‫ﺑﺮواﻳﺘـﻪ‬ ‫ﻳﻨﻔـﺮد‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺮوﻳـﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟـﺬي‬
‫ـريه‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺮواﻳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑﺤﺪﻳﺜ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗﺎمئ‬
.
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫رواﻳﺘ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫واﻟﻘﺼ‬
ً‫ﻼ‬‫ﻣﺴﻠﺴـ‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﺼري‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫واﻟﺴامع‬
)
‫ﺑﺤـﺪﺛﻨﺎ‬
‫وأﺧﱪﻧﺎ‬
(
‫ﺖ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬ُ‫ﺧ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻣﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﻫـﺬه‬ ‫ﺑﻬﺎ‬
‫آﻟﻪ‬ ‫وﻋﲆ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬ ‫اﳌﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﴍﻓ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،‫وﺳﻠﻢ‬
.
‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬
:
‫اﻷﻟﻔـﺎظ‬ ‫ﺑﻴـﺎن‬ ‫ﰲ‬
‫ــﺮح‬‫ـ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﰲ‬ ‫ــﺄن‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ــﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ــﻞ‬‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ــني‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ــﺘﻌﻤﻠﺔ‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬
‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬
.
‫رﺗﺒﻬﺎ‬ ‫وﻗﺪ‬
)
‫ﺑـﻦ‬ ‫اﻟـﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬
‫ازي‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أيب‬
(
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬
)
‫واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫اﻟﺠﺮح‬
(
‫ﻓﺄﺟﺎد‬

125. ١٢٥
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫وأﺣﺴ‬
.
،‫ـﺮه‬‫ـ‬‫ذﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻮرد‬‫ـ‬‫وﻧ‬ ،‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻧﺮﺗﺒﻬ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫وﻧﺤ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺷـﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﻏريه‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻠﻐﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫وﻧﻀﻴﻒ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬
.
‫أﻣﺎ‬
‫اﺗﺐ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻌﲆ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬ ‫أﻟﻔﺎظ‬
:
‫اﻷ‬
‫وﱃ‬
:
‫ﻗﺎل‬
)
‫ﺣـﺎﺗﻢ‬ ‫أيب‬ ‫اﺑـﻦ‬
(
:
‫إﻧـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻮاﺣـﺪ‬ ‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫إذا‬
)
‫أو‬ ،‫ﺛﻘﺔ‬
:
‫ﻣﺘﻘﻦ‬
(
‫ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻳﺤﺘﺞ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
.
‫ﻗﻠـﺖ‬
)
‫اﻟﺼﻼح‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أي‬
(
:
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫إذا‬ ‫وﻛﺬا‬
)
‫أو‬ ،‫ﺛﺒﺖ‬
:
‫ﺣﺠـﺔ‬
(
.
‫إﻧـﻪ‬ ‫اﻟﻌـﺪل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫إذا‬ ‫وﻛﺬا‬
)
‫أو‬ ،‫ﺣـﺎﻓﻆ‬
:
‫ﺿـﺎﺑﻂ‬
(
،
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬
.

126. ١٢٦
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
:
‫ﻗﺎل‬
)
‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أيب‬ ‫اﺑﻦ‬
(
:
‫إﻧـﻪ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫إذا‬
)
،‫ﺻـﺪوق‬
‫أو‬
:
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺄس‬ ‫ﻻ‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﺼﺪق‬ ‫ﻣﺤﻠﻪ‬
(
‫ﻳﻜﺘـﺐ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬
.
‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫ﻫﺬا‬
‫ـﻳﻄﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﴩ‬ ‫ـﻌﺮ‬‫ـ‬‫ﺗﺸ‬ ‫ﻻ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﺒ‬ ‫ـﺬه‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻛ‬
‫ـﺮف‬‫ـ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﺣﺘ‬ ،‫ـﱪ‬‫ـ‬‫وﻳﺨﺘ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻓﻴﻨﻈ‬ ،‫ـﺒﻂ‬‫ـ‬‫اﻟﻀ‬
‫ﺿــﺒﻄﻪ‬
.
‫ﻫــﺬا‬ ‫أول‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘــﻪ‬ ‫ﺑﻴــﺎن‬ ‫ﺗﻘــﺪم‬ ‫وﻗــﺪ‬
‫اﻟﻨﻮع‬
.
‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻟﻜـﻮن‬ ‫ف‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫اﳌﻌـ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ِ
‫ﻳﺴﺘﻮف‬ ‫مل‬ ‫وإن‬
‫إﱃ‬ ‫واﺣﺘﺠﻨــﺎ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﻣﻄﻠﻘــ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺿــﺎﺑﻄ‬ ‫ﻧﻔﺴــﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺤــﺪث‬
‫وﻧﻈﺮﻧـﺎ‬ ،‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫اﻋﺘﱪﻧﺎ‬ ،‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
:
‫ﻏـريه‬ ‫رواﻳـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫أﺻـﻞ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻫﻞ‬
‫؟‬
‫ﺑﻴـﺎن‬ ‫ﺗﻘـﺪم‬ ‫ﻛـام‬
‫ﻋﴩـ‬ ‫اﻟﺨـﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻨﻮع‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬
.
‫وﻣﺸـﻬﻮر‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
)
‫ـﺪي‬‫ـ‬‫ﻣﻬ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺮﺣﻤﻦ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬
(
‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺪوة‬‫ـ‬‫اﻟﻘ‬

127. ١٢٧
‫اﻟ‬
‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫ﺣﺪث‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺸﺄن‬
:
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‬ ،‫ﺧﻠﺪة‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬
:
‫ﺛﻘﺔ‬ ‫أﻛﺎن‬
‫؟‬
‫ﻓﻘﺎل‬
:
‫وﻛـﺎن‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﻣﺄﻣﻮﻧـ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﺻﺪوﻗ‬ ‫ﻛﺎن‬
ً‫ا‬‫ري‬‫ﺧ‬
-
‫رواﻳﺔ‬ ‫وﰲ‬
:
‫ا‬‫ر‬‫ﺧﻴﺎ‬ ‫وﻛﺎن‬
-
‫وﺳـﻔﻴﺎن‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ورد‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫إن‬ ‫ﺛﻢ‬
)
‫ﺧﻴﺜﻤـﺔ‬ ‫أيب‬ ‫اﺑـﻦ‬
(
،
‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻗﻠﺖ‬
)
‫ﻣﻌني‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻴﺤﻴﻰ‬
(
‫ﺗﻘﻮل‬ ‫إﻧﻚ‬
:
‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻼن‬
‫ﺑﺄ‬ ‫ﺑﻪ‬
‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫وﻓﻼن‬ ،‫س‬
‫؟‬
‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻟـﻚ‬ ‫ﻗﻠـﺖ‬ ‫إذا‬
:
‫ﻟـﻴﺲ‬
‫ﻟﻚ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫وإذا‬ ،‫ﺛﻘﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﺄس‬ ‫ﺑﻪ‬
:
‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺑﺜﻘﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬
.
‫اﻟﺼـﻼح‬ ‫اﺑـﻦ‬ ‫أي‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـريه‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺣﻜﺎﻳ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﺨـﻼف‬ ،‫ﺧﺎﺻـﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻧﺴﺒﻪ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ذﻛﺮه‬
)
‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أيب‬ ‫اﺑﻦ‬
(
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،
.

128. ١٢٨
‫اﻟﺜﺎ‬
‫ﻟﺜﺔ‬
:
‫ﻗﺎل‬
)
‫ﺣـﺎﺗﻢ‬ ‫أيب‬ ‫اﺑﻦ‬
(
:
‫ﻗﻴـﻞ‬ ‫إذا‬
)
‫ﺷـﻴﺦ‬
(
‫ﻓﻬـﻮ‬
‫أﻧـﻪ‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫وﻳﻨﻈـﺮ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜـﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ،‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﻨﺰﻟﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫دون‬
.
‫اﺑﻌﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
:
‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫إذا‬
)
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬
(
‫ﻳﻜﺘـﺐ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬
.
‫اﻟﺼﻼح‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫أي‬ ‫ﻗﻠﺖ‬
-
‫وﻫﻜـﺬا‬
-
:
‫ﻋﻦ‬ ‫وﺟﺎء‬
)
‫ﺳـﻨﺎن‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫أيب‬
(
‫ﻗـﺎل‬
:
‫ﻛـﺎن‬
)
‫ﻣﻬﺪي‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬
(
‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ذﻛـﺮ‬ ‫ﺟـﺮى‬ ‫رمبـﺎ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ،‫ﺻﺪوق‬ ‫رﺟﻞ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬
:
‫رﺟﻞ‬
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬
.
‫اﻟﺠـﺮح‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻟﻔﺎﻇﻬﻢ‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫اﺗﺐ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬
:

129. ١٢٩
-
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أوﻻﻫ‬
:
‫ـﻮﻟﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻗ‬
)
‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ﻟ‬
(
.
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬
)
‫أيب‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫اﺑ‬
‫ـﺎﺗﻢ‬‫ـ‬‫ﺣ‬
(
:
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﻟﺮﺟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎﺑﻮا‬‫ـ‬‫أﺟ‬ ‫إذا‬
‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻓﻬ‬ ،‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـني‬‫ـ‬‫ﺑﻠ‬
ً‫ا‬‫ر‬‫ـﺎ‬‫ـ‬‫اﻋﺘﺒ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫وﻳﻨﻈ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻳﻜﺘ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣﻤ‬
.
‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﻗﻠ‬
:
‫وﺳﺄل‬
)
‫اﻟﺴـﻬﻤﻲ‬ ‫ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﺣﻤﺰة‬
(
)
‫اﻟﺤﺴـﻦ‬ ‫أﺑـﺎ‬
‫اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ‬
(
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ،‫اﻹﻣﺎم‬
:
‫ﻗﻠـﺖ‬ ‫إذا‬
)
‫ﻟـني‬ ‫ﻓـﻼن‬
(
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺗﺮﻳ‬ ‫ـﺶ‬‫ـ‬‫اﻳ‬
‫؟‬
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬
:
‫ـﱰوك‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﺎﻗﻄ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﻜ‬ ‫ﻻ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻘﻂ‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـء‬‫ـ‬‫ﺑﴚ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣﺠﺮوﺣ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫وﻟﻜ‬ ،‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬
‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬
.
٢
-
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴ‬
:
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬
)
‫ـﺎﺗﻢ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫أيب‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫اﺑ‬
(
:
‫ـﺎﻟﻮا‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫إذا‬
)
‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ﺑﻘﻮي‬
(
‫أﻧـﻪ‬ ‫إﻻ‬ ،‫ﺣﺪﻳﺜـﻪ‬ ‫ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷول‬ ‫مبﻨﺰﻟـﺔ‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬
‫دوﻧﻪ‬
.

130. ١٣٠
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
:
‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫إذا‬
)
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬
(
‫دون‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﻳﻄﺮح‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻟﺜﺎين‬
.
‫اﺑﻌـﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
:
‫ﻗـﺎل‬
:
‫ـﺎﻟﻮا‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫إذا‬
)
،‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ذاﻫ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ،‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﱰوك‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫أوﻛﺬاب‬
(
،‫ﺣﺪﻳﺜـﻪ‬ ‫ﻳﻜﺘـﺐ‬ ‫ﻻ‬ ،‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺳـﺎﻗﻂ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫اﺑﻌـﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬
.
-
‫ﻗـﺎل‬
)
‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫اﻟﺨﻄﻴـﺐ‬
(
:
‫ﻳﻘﺎل‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺮواة‬ ‫أﺣﻮال‬ ‫ﰲ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﻌﺒﺎ‬ ‫أرﻓﻊ‬
)
‫أو‬ ،‫ﺣﺠـﺔ‬
:
‫ﺛﻘﺔ‬
(
.
‫ﻳﻘﺎل‬ ‫أن‬ ‫وأدوﻧﻬﺎ‬
)
‫ﺳﺎﻗﻂ‬ ‫ﻛﺬاب‬
(
.
‫أﺧﱪﻧﺎ‬
)
‫أﺑـﻮ‬
‫اوي‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫اﻟﺼﺎﻋﺪي‬ ‫اﳌﻨﻌﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬
(
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اءة‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ،
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑﻨﻴﺴﺎﺑﻮر‬
:
‫اﻟﻔـﺎرﳼ‬ ‫إﺳـامﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫أﺧﱪﻧﺎ‬
‫ﻗﺎل‬
:
‫اﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‬ ‫اﻟﺤﺴـني‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫أﺧﱪﻧﺎ‬
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬
:
‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴني‬ ‫أﺧﱪﻧﺎ‬
:
‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫أﺧﱪﻧـﺎ‬
‫ﺑﻦ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ‬
:
‫ﻗﺎل‬ ،‫ﺳﻔﻴﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫ﺛﻨﺎ‬ ‫ﺣﺪ‬
:
‫ﺳﻤﻌﺖ‬

131. ١٣١
‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬
:
‫ﺣﺘـﻰ‬ ‫رﺟـﻞ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳـﱰك‬ ‫ﻻ‬
‫ﺣﺪﻳﺜـﻪ‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﺠﺘﻤﻊ‬
.
‫ﻳﻘـﺎل‬ ‫ﻗـﺪ‬
:
‫ﻓـﻼن‬
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻓﺄﻣ‬ ،‫ـﻌﻴﻒ‬‫ـ‬‫ﺿ‬
:
‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،‫ـﻼ‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﱰوك‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻼن‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫ﺣﺪﻳﺜـﻪ‬ ‫ﺗـﺮك‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ‬
.
‫ﻳﴩـﺣﻪ‬ ‫مل‬ ‫وﻣـام‬
)
‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫أيب‬ ‫اﺑﻦ‬
(
‫ا‬ ‫اﻷﻟﻔـﺎظ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻏـريه‬
‫ﰲ‬ ‫ﳌﺴـﺘﻌﻤﻠﺔ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬
)
‫ﻓـﻼن‬ ،‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫روى‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻼن‬
‫ﻣﻀــﻄﺮب‬ ‫ﻓــﻼن‬ ،‫اﻟﺤــﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻘــﺎرب‬ ‫ﻓــﻼن‬ ،‫وﺳــﻂ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻓـﻼن‬ ،‫ﻣﺠﻬـﻮل‬ ‫ﻓـﻼن‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺤﺘﺞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻼن‬ ،‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ـﺬاك‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﻼن‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ﳾء‬
(
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻗﻴ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ورمب‬
)
‫ـﺬاك‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻼن‬ ،‫اﻟﻘﻮي‬
-
‫أو‬
:
‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﰲ‬
-
‫ﺿﻌﻒ‬
(
.
‫ﰲ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﻗـﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫أﻗـﻞ‬ ‫اﻟﺠﺮح‬
)
،‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺿـﻌﻴﻒ‬ ‫ﻓـﻼن‬
ً‫ﺎ‬‫ﺑﺄﺳ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻼن‬
(
.
‫ﻗـﻮﻟﻬﻢ‬ ‫دون‬ ‫اﻟﺘﻌﺒري‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻫﻮ‬

132. ١٣٢
)
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺄس‬ ‫ﻻ‬
(
.
‫إﻻ‬ ‫أﺷـﺒﺎﻫﻬﺎ‬ ‫وﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻔﻈﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﻧﻨﺒﻪ‬ ،‫أﺻﻠﻨﺎه‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫أو‬ ،‫ﴍﺣﻨﺎه‬ ‫ﻧﻈري‬ ‫وﻟﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬
.
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬
.
[
‫رﻓﻀــﻪ‬ ‫اﻟــﺬي‬ ‫ﻣﻘﺎﻟــﻪ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐــ‬ ‫اﻟﺸــﻴﺦ‬ ‫وﻳﺴــﺘﺄﻧﻒ‬
‫وا‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫ﻟﻠﺴﻨﺔ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻣﻨﻜ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺘﱪ‬ُ‫ﻋ‬
:
١
‫او‬‫ر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻨﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ‬ ‫ـ‬
،‫ﻳﺴـﻤﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻀﺒﻂ‬ ‫واع‬
‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻃﺒﻖ‬ ‫ﺑﻌﺪﺋﺬ‬ ‫وﻳﺤﻜﻴﻪ‬
...
٢
‫ﻣﺘـني‬ ‫ﻠـﻖ‬ُ‫ﺧ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻻﺑـﺪ‬ ‫اﻟـﺬيك‬ ‫اﻟـﻮﻋﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﻊ‬ ‫ـ‬
‫ﺗﺤﺮﻳﻒ‬ ‫أي‬ ‫وﻳﺮﻓﺾ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺘﻘﻲ‬ ‫وﺿﻤري‬
.
٣
‫ﺳﻠﺴـﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻄـﺮدا‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠـﺐ‬ ‫اﻟﺼـﻔﺘﺎن‬ ‫وﻫﺎﺗـﺎن‬ ‫ـ‬
‫ـﻄﺮﺑ‬‫ـ‬‫اﺿ‬ ‫أو‬ ‫او‬‫ر‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫اﺧﺘﻠﺘ‬ ‫ـﺈذا‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،‫ـﺮواة‬‫ـ‬‫اﻟ‬
‫ـﺪاﻫام‬‫ـ‬‫إﺣ‬ ‫ﺖ‬

133. ١٣٣
‫اﻟﺼﺤﺔ‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﺈن‬
.
‫ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻧﻨﻈﺮ‬
‫ﻧـﺺ‬ ‫اﱃ‬ ‫أي‬ ،‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺟـﺎء‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫اﳌنت‬ ‫اﱃ‬ ‫اﳌﻘﺒﻮل‬ ‫اﻟﺴﻨﺪ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
..
٤
‫ﺷﺎذا‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أﻻ‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ‬ ‫ـ‬
.
٥
‫ﻗﺎدﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫وأﻻ‬ ‫ـ‬
.
‫ﻳﺨﺎﻟﻒ‬ ‫أن‬ ‫واﻟﺸﺬوذ‬
‫ﺑـﻪ‬ ‫أوﺛـﻖ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ‬ ‫اوي‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
..
‫اﻟﻘﺎدﺣـﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠـﺔ‬
‫ــﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﰲ‬ ‫ــﻮن‬‫ـ‬‫اﳌﺤﻘﻘ‬ ‫ﻳﺒﴫـــه‬ ‫ــﺐ‬‫ـ‬‫ﻋﻴ‬
‫ــﻪ‬‫ـ‬‫ﻓريدوﻧ‬
‫ﺑﻪ‬
..
‫وﻗﺒﻮل‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻟﺪﻗﺔ‬ ‫ﻛﺎف‬ ‫ﺿامن‬ ‫اﻟﴩوط‬ ‫وﻫﺬه‬
‫اﻵﺛﺎر‬
.
‫ا‬‫ري‬‫ﻧﻈ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻋﺮف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬
‫واﻟﺘﻮﺛﻴــﻖ‬ ‫اﻟﺘﺄﺻــﻴﻞ‬ ‫ﻟﻬــﺬا‬
..
‫إﺣﺴــﺎن‬ ‫ﻫــﻮ‬ ‫واﳌﻬــﻢ‬
‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬
" !..
‫اﺑـﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻨﻘﻮل‬ ‫اﻧﺘﻬﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﱄ‬

134. ١٣٤
‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫وﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬ ، ‫اﻟﺼﻼح‬
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ‬
:
‫اﳌ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫أن‬ ‫أى‬
‫ﻳﻘﺒـﻞ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫ﻨﻬﺞ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﴍوط‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺪﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫اﳌنت‬ ‫ﰱ‬ ‫وأﺛﻨﺎن‬ ‫اﻟﺴﻨﺪ‬ ‫ﰱ‬
..
‫ﻟﻬـﺬه‬ ‫اﳌﺘﺄﻧﻴـﺔ‬ ‫اءة‬‫ﺮ‬‫واﻟﻘـ‬
‫اﻵىت‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ‬ ‫اﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫اﻟﴩوط‬
–
‫ﻣﺘﺼﻞ‬ ‫واﻟﻜﻼم‬
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ـﻴﺦ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﺸ‬
-
..
‫أوﻻ‬
:
‫اوى‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮﻋﻰ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫ـﺒﺔ‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴ‬
‫ﻓـﺈن‬ ‫اﻷﺻـﻞ‬ ‫ﻃﺒـﻖ‬ ‫ﺳـﻤﻊ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫وﺣﻜﻴﻪ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫وﺷﺪة‬
‫اﻟﻌﻤﲆ‬ ‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬
‫ﻋـام‬ ‫اﻟﺒﻌـﺪ‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﴩط‬ ‫ﻟﻬﺬا‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺠﺪ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫اﺟﻊ‬‫ر‬‫و‬ ‫وﻏريه‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﳌﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬
)
‫ﻣﺘﻌﻤﺪا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻛﺬب‬ ‫ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﻌﺪه‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﺒﻮأ‬
(
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ً‫ا‬‫ﻣﺘﻌﻤﺪ‬ ‫وﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻳﺜﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫وﻫﻨـﺎك‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺴﻘﻄﻬﺎ‬
..

135. ١٣٥
‫ﻣﻮﺿـﻮع‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ذﻛـﺮه‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜرية‬ ‫واﻷﻣﺜﻠﺔ‬
)
‫ﻋﺬاب‬
‫أﻫﻠﻪ‬ ‫ﺑﺒﻜﺎء‬ ‫اﳌﻴﺖ‬
(
‫او‬‫ر‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫وﻏريه‬
‫ـﻠﺔ‬‫ـ‬‫ﺳﻠﺴ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺮواة‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪد‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫واﺣ‬
‫ﺟﻤﻴﻌـﺎ‬ ‫وﻟﻴﺴـﻮا‬ ‫ﺳـﺘﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺧﻤﺴـﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﰱ‬ ‫ﻳﻨﺘﴩــون‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫إﻧﻬ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫واﺣ‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋﴫ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﻌﻴﺸ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫أﻛرث‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫زﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‬
٢٠٠
‫ﺗﻔﺼـﻞ‬ ‫ﺳـﻨﺔ‬
‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫اﳌﻨﻘـﻮل‬ ‫اﻟﺴـﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫آﺧﺮﻫﻢ‬
‫رواﻳﺘﻬﻢ‬
..
‫ﻟ‬
‫ﰱ‬ ‫ﻟﻴﺴـﻮا‬ ‫أﻳﻀـﺎ‬ ‫وﻫـﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻴﺲ‬
‫ﻛﺒـرية‬ ‫ﺑﻘﻌـﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻣﻨﺘﴩﻳﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬
‫ﻓﺘﺤﻬـﺎ‬ ‫اﻟﺘـﻰ‬ ‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﺑﺈﺗﺴﺎع‬ ‫ﺗﺘﺴﻊ‬ ‫اﻷرﺿﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬
‫واﻟﺴـﻔﺮ‬ ‫اﳌﻮاﺻـﻼت‬ ‫ﺑﺼـﻌﻮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬، ‫اﳌﺴﻠﻤﻮن‬
‫ـﺎم‬‫ـ‬‫اﻷﻳ‬ ‫ـﺬه‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﰱ‬ ‫ـﺬاب‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗﻄﻌ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺬى‬‫ـ‬‫اﻟ‬

136. ١٣٦
‫اﻷﺗﺼﺎﻻت‬ ‫وﺻﻌﻮﺑﺔ‬
..
‫إﻟﺦ‬
.
‫ﻟﴬـورة‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴـﺎ‬
‫اﺗﺼﺎف‬
‫اﻟـﺬى‬ ‫اﻟﺤـﻰ‬ ‫واﻟﻀـﻤري‬ ‫اﳌﺘني‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ‬ ‫اوى‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
‫رﺳـﻮل‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻛـﺬب‬ ‫أى‬ ‫ﻳـﺮﻓﺾ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣام‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺘﻘﻰ‬
‫ﷲ‬
..
‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻠـﻢ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺗـﺪﺧﻞ‬ ‫أﻣﻮر‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫وأﻗﻮل‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫أﺣ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻳﺤﻜ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ـﺘﻄﻴﻊ‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻓﻤ‬ ‫ـﺎﱃ‬‫ـ‬‫وﺗﻌ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‬ ‫اﻷﺷﺨﺎص‬
..
‫ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫أﺧـﺮى‬ ‫وﺑﻌﺒـﺎرة‬
‫ﷲ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻳﻌﻄﻴ‬ ‫مل‬ ‫ـﺬى‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫اﻟﻐﻴ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺪﻋﻰ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬
‫اﻟﺴـﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻰ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫وﺗﻌﺎﱃ‬
.!!
‫أﻟـﻴﺲ‬ ‫؟‬
‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺬى‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻧﺒﻰ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻌﻀﻨﺎ‬ ‫أو‬ ‫أﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻧﻔﻀﻞ‬ ‫ﺑﻬﺬ‬
‫ﻣﻌـﻰ‬ ‫وأﻗـﺮأ‬ ‫اﻟﻐﻴـﺐ‬ ‫ﻳﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌني‬ ‫رب‬ ‫ﻋﻨﻪ‬
‫وﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬
"
‫ي‬ِ‫ـﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ُ
‫ُـﻮل‬‫ﻗ‬َ‫أ‬ َ
‫ﻻ‬ ْ
‫ُﻞ‬‫ﻗ‬
‫ﱢ‬
‫ين‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ُ
‫ُﻮل‬‫ﻗ‬َ‫أ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ َ
‫ﺐ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻋ‬َ‫أ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﻦ‬ِ‫ﺋ‬‫ا‬َ‫ﺰ‬َ‫ﺧ‬
ٌ
‫ـﻚ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻣ‬

137. ١٣٧
‫ـﻰ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻋ‬َ ْ
‫اﻷ‬ ‫ِي‬‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ ْ
‫ـﻞ‬َ‫ﻫ‬ ْ
‫ُـﻞ‬‫ﻗ‬ ‫ﱠ‬ َ
‫ﱄ‬ِ‫إ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﺣ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ُ‫ﻊ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬َ‫ﻔ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ َ
‫َﻼ‬‫ﻓ‬َ‫أ‬ ُ‫ري‬ ِ
‫ﺼ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬
)
٥٠
"(
‫اﻷﻧﻌﺎم‬
.
‫ﻃﺒﻘـﺎ‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫أى‬
‫اﻟﻜﺮميﺔ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬
-
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﺰل‬ ‫ومل‬
-
‫اﻟﻘـﺮآىن‬ ‫اﻟـﻮﺣﻰ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫وﻟـﻴﺲ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﺋﻦ‬‫ﺰ‬‫ﺧـ‬ ‫ﻋﻨـﺪه‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﻐﻴﺐ‬
‫إﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻳـﻮﺣﻰ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﺘﺒﻊ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫وأﻧﻪ‬ ‫مبﻠﻚ‬
..
‫ﻣـﺎذا‬ ‫أﻧﻈـﺮ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻐﻴـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫أﻋﻄﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﻨﺎ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻧﺤﻜـﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﺒﻊ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﺘﻘﺪ‬ ‫أﻧﻨﺎ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬
‫وﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫وأرﺑﻌامﺋﺔ‬ ‫ﺑﺄﻟﻒ‬ ‫ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬
..
‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﺻﺪق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﺤﻜﻢ‬ ‫ﻟىك‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫ﻟﻸ‬
‫ﺧﺒﺎر‬
!!..
‫؟‬
)
‫ﻋـﺮض‬ ‫ﰲ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻫﻜﺬا‬
‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻣﺘـﺄﺛ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫اﻧـﺪﻓﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻸﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫إﻧﻜﺎره‬

138. ١٣٨
‫ﻋـﻦ‬ ‫اﺟـﻊ‬‫ﱰ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫وﻗﺒﻞ‬ ، ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﺻﺒﺤﻲ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻜﻼم‬
‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺑﺈﻧﻜـﺎر‬ ‫ﺷﻄﻄﻪ‬
(
‫ﻳﻘـﻮل‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫أي‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺛـﻢ‬
:
‫واﻗﺮأ‬
‫ﻣﻌﻲ‬
-
‫ﻳـﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻳـﺰل‬ ‫ومل‬
-
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻜﺮمي‬ ‫ـﺎت‬‫ـ‬‫اﻵﻳ‬ ‫ـﺬه‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻳﻀ‬
:
"
‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬َ‫و‬
ْ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ ِ
‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ‫ﻦ‬
ِ
‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﺪ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﺸ‬ُ‫ﻳ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻧ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ‫ة‬‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ
‫ﰲ‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﻟ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬ َ
‫ﻚ‬ُ‫ﺒ‬ِ‫ﺠ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬
ِ‫ـﺎم‬َ‫ﺼ‬ِ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱡ‬‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬َ‫أ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺒ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻗ‬
)
٢٠٤
(
ِ
‫ﰲ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻌ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﱠ‬
‫ﱃ‬َ‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﺗ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬
َ
‫ﻻ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬َ‫و‬ َ
‫ـﻞ‬ْ‫ﺴ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬َ‫و‬ َ‫ث‬ْ‫ﺮ‬‫ـ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻬ‬ُ‫ﻳ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻓ‬ َ‫ﺪ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻔ‬ُ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اﻷ‬
‫ﺎ‬َ‫َﺴ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱡ‬
‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬
َ‫د‬
)
٢٠٥
(
ُ‫ﻪ‬‫ْـ‬‫ﺗ‬َ‫ﺬ‬َ‫ﺧ‬َ‫أ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ﱠـﻖ‬‫ﺗ‬‫ا‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ َ
‫ﻴﻞ‬ِ‫ﻗ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬
ُ‫د‬‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﺲ‬ْ‫ﺌ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ُ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬ ُ‫ﻪ‬ُ‫ﺒ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﺤ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ﻢ‬ْ‫ﺛ‬ِ ْ
‫ِﺎﻹ‬‫ﺑ‬ ُ‫ة‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬ِ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
)
٢٠٦
(
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
) "..
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﻓﻴﻌﻠﻖ‬
: (
‫اﻵﻳﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﰱ‬
‫اﻟﺒﴩـ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺻـﻨﻒ‬ ‫ﻫﻨـﺎك‬ ‫أن‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻳﺒـني‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫اﻟ‬ ‫وﺣـﻼوة‬ ‫واﻟﻜﺎرﻳﺰﻣـﺎ‬ ‫اﻟﻘـﻮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ميﺘﻠﻚ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺤـﺪﻳﺚ‬

139. ١٣٩
‫اﻷﻧﺒﻴـﺎء‬ ‫وﻫـﻢ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﺻﻔﻮة‬ ‫ﻳﺨﺪع‬ ‫ﺑﺈن‬ ‫ﻳﺆﻫﻠﻪ‬
..
‫ﻣـﻊ‬
‫وأﻧـﻪ‬ ‫وﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻛام‬ ‫اﻟﺨﺼﺎم‬ ‫أﻟﺪ‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ﰱ‬ ‫وﻳﻔﺴـﺪ‬ ‫واﻟﻨﺴﻞ‬ ‫اﻟﺤﺮث‬ ‫ﻳﻬﻠﻚ‬ ‫ﻻن‬ ‫اﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺰىك‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰱ‬ ‫وﻫﻮ‬، ‫اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫إن‬ ‫اﻷرض‬
‫وﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺘﻘـﻮى‬ ‫ﻳﺬﻛﺮه‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫وﻳﺘﻌﺎﱃ‬
..
‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫أى‬
‫مل‬ ‫اﻟﺴـﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫واﻟﻨﺒﻰ‬
‫اﻟـﻨامذج‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻻﻧﺨﺪاع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ‬
.
-
‫ومل‬
ً‫ﻼ‬‫ﻗﺎﺋ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﺰل‬
-
‫أﻓﻀـﻞ‬ ‫ﻧﺤـﻦ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬
‫ﺗﻘـﻮى‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻧﺪﻋﻰ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ووﻋـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺣﻔﻈﻬـﻢ‬ ‫وﻣﺪى‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫رواة‬
..
‫ﺣﺎﺷـﺎ‬ ‫؟‬
‫هلل‬
]
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫اﻧﺎ‬ ‫وأﻗﻮل‬
:
‫ﻣﻨﺼـﻮر‬ ‫أﺣﻤـﺪ‬ ‫ﺧﺒـﻞ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫دﻣﺎغ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﳌﺘﺌﺪة‬ ‫ﻣﻮازﻳﻨﻪ‬ ‫واﺿﻄﺮﺑﺖ‬ ‫وﻗﺘﻬﺎ‬

140. ١٤٠
‫إﱄ‬ ‫ﻧﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺑﺮد‬ ‫وﺳﺎرع‬ ‫ﺑﺎدر‬ ‫وﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮف‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ـﻨﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـرية‬‫ـ‬‫ﺣﻈ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﻨ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﻘ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ،
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫مبﺴﺘﻘﻴﻢ‬
)
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
) (
‫ﺑﻠﻐـﻮا‬
‫آﻳﺔ‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﻋﻨﻲ‬
(
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟـﻪ‬
:
)
ٌ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ـﻨ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ُﻦ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬
ُ‫ﻣ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ِ ْ
‫ري‬َ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻋ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ـﻦ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ن‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ِ
‫وف‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬
َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﺤ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻔ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬‫ــ‬َ‫ﻟ‬ْ‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ﺮ‬َ‫ﻜ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
{
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤـ‬ ‫آل‬
١٠٤
،
‫ـﺎﱄ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﻗﻮﻟ‬
) :
ِ
‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ْ
‫ـﺖ‬‫ـ‬َ‫ﺟ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬ُ‫أ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ َ ْ
‫ـري‬‫ـ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ُﻨ‬‫ﻛ‬
َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﺗ‬َ‫و‬ ِ‫ﺮ‬‫َـ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ـﻦ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ن‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬َ‫و‬ ِ
‫وف‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻣ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﺗ‬
ُ
‫ﻞ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ َ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِّ‫ِﺎهلل‬‫ﺑ‬
ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬ ً‫ا‬ ْ
‫ـري‬َ‫ﺧ‬ َ‫ن‬‫َـﺎ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ِ
‫ـﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫َﺎﺳ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ َ
‫ـرث‬‫ـ‬ْ‫ﻛ‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫ن‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
{
‫ان‬‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
١١٠
،
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
)
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬َ‫و‬ ‫ﱢ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ِـﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ ٌ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬
{
‫اف‬‫ﺮ‬‫اﻷﻋـ‬
١٨١
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟـﻪ‬ ،
)
ِ‫ه‬ِ‫ـﺬ‬َ‫ﻫ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬

141. ١٤١
ً‫ة‬َ‫ﺪ‬ِ‫اﺣ‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ُ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬
ِ‫ُﻮن‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﱡ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬
{
‫اﳌﺆﻣﻨـﻮن‬
٥٢
،
‫ﺑﺨﻄﺎب‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺒني‬ ‫وﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﻛﺂﺧﺮﻫﺎ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫أول‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻧـﺰل‬ ‫مبـﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫أﱄ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة‬ ‫وﻣﻜﻠﻔني‬ ‫واﺣﺪ‬
‫وأن‬ ، ‫وﺣﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫رﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ومبﺎ‬ ‫ﻗﺮآن‬
‫ﻳﺼﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣام‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﴐورة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﻠﺰم‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫آﺧﺮ‬
‫ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫ﻛام‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﴍع‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫أوﻟﻬﻢ‬
‫ﺗﺤﻘـﻖ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘـﺔ‬ ‫وأن‬ ، ‫واﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺎﻳﻨﺔ‬ ‫ﴍﻳﻌﺘﻬﻢ‬
‫اﻟﺘﺤﻘـﻖ‬ ‫ﺣـﺘام‬ ‫ﻋـﻲ‬ ‫أﺧﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺼﻠﻬﻢ‬ ‫ﻣام‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬
، ‫ﻋـﺪاﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﺪم‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺮواة‬ ‫ﻋﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣـﻊ‬ ‫وﻛـﺬﻟﻚ‬
‫ﻋـﲇ‬ ‫ﺷـﻬﺪاء‬ ‫ﻧﻜـﻮن‬ ‫ﺑـﺄن‬ ‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫أﻣـﺔ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫اﺋﺘامرﻧﺎ‬
‫ﺷﻬﻴﺪا‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫وﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
١
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬
) :
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬
َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬ُ‫ﺷ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﻄ‬َ‫ﺳ‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬

142. ١٤٢
‫ـﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ً‫ا‬‫ﻴﺪ‬ِ‫ﻬ‬‫ـ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ
‫ـﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ َ‫ن‬‫ُـﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ِ
‫ﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬
َ
‫ـﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﻊ‬‫ِـ‬‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﻢ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ُﻨﺖ‬‫ﻛ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ً‫ة‬َ‫ري‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ْ
‫ﺖ‬َ‫ﻧ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ُ
‫ﺐ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻘ‬‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬
َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬
َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬‫ـﺎ‬َ‫مي‬ِ‫إ‬ َ‫ﻊ‬‫ﻴ‬ ِ
‫ﻀ‬ُ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ُ ّ‫ﷲ‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ُ ّ‫ﷲ‬ ‫ى‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻫ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
ٌ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﺣ‬‫ﱠ‬‫ر‬ ٌ
‫وف‬ُ‫ؤ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻟ‬ ِ
‫ﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ِﺎﻟ‬‫ﺑ‬
{
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
١٤٣
٢
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﺎل‬
) :
‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬‫ا‬َ‫ﺪ‬‫َـ‬‫ﺗ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻳﻦ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬ ُ‫ه‬‫ﻮ‬ُ‫ﺒ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻛ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﻰ‬ٍّ‫ﻤ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺴ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ـﻞ‬‫ـ‬َ‫ﺟ‬َ‫أ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ٍ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻨ‬
ُ‫ﻪ‬‫ـ‬َ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫َـام‬‫ﻛ‬ َ
‫ـﺐ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ٌ
‫ﺐ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ َ
‫ب‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ٌ
‫ﺐ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬
َ ّ‫ﷲ‬ ِ‫ـﻖ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﱡ‬
‫ـﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ي‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻞ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻤ‬ُ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬ ْ
‫ﺐ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ ُ ّ‫ﷲ‬
‫ﱡ‬
‫ـﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ي‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫َﺈن‬‫ﻓ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺌ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺷ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ْ
‫ﺲ‬َ‫ﺨ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬
َ‫أ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻴﻔ‬ِ‫ﻌ‬ َ‫ﺿ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻴﻬ‬ِ‫ﻔ‬َ‫ﺳ‬
ْ
‫ـﻞ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻤ‬ُ‫ﻴ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﱠ‬
‫ِﻞ‬ ُ‫مي‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ﻊ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻄ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬ ْ‫و‬
‫ن‬ِ‫ﺈ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺟ‬‫ﱢ‬‫ر‬ ‫ﻣﻦ‬ ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻬ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﺘ‬ْ‫اﺳ‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻪ‬‫ﱡ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫و‬

143. ١٤٣
َ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ن‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬ َ‫ﺿ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬ ‫ـﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺎن‬َ‫ﺗ‬َ‫أ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬‫ا‬َ‫و‬ ٌ
‫ﻞ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻓ‬ ِ ْ
‫ني‬َ‫ﻠ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ر‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬
َ
‫ام‬ُ‫ﻫ‬‫ا‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺣ‬ِ‫إ‬ َ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻛ‬َ‫ﺬ‬ُ‫ﺘ‬َ‫ﻓ‬ َ
‫ام‬ُ‫ﻫ‬‫ا‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺣ‬ْ‫إ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻞ‬ ِ
‫َﻀ‬‫ﺗ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫اﻟﺸﱡ‬
‫ى‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬ُ‫ﻷ‬‫ا‬
ُ‫ه‬ْ‫ﻮ‬ُ‫ﺒ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬ْ‫ﻮ‬ُ‫ﻣ‬َ‫ﺄ‬ْ‫َﺴ‬‫ﺗ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻋ‬ُ‫د‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫اﻟﺸﱡ‬ َ
‫ب‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬
ُ‫م‬‫ْﻮ‬‫ﻗ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِّ‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ُ‫ﻂ‬َ‫ْﺴ‬‫ﻗ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﺟ‬َ‫أ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ً‫ا‬‫ري‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﻛ‬ ‫و‬َ‫أ‬ ً‫ا‬‫ري‬ِ‫ﻐ‬َ‫ﺻ‬
ً‫ة‬َ‫ر‬‫ــﺎ‬‫ـ‬َ‫ﺠ‬ِ‫ﺗ‬ َ‫ن‬‫ــﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﺑ‬‫ــﺎ‬‫ـ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬َ‫أ‬ َ
‫ىن‬ْ‫د‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ــ‬‫ـ‬‫ﻠﺸﱠ‬ِ‫ﻟ‬
‫ﻳ‬ِ‫ـﺪ‬‫ـ‬ُ‫ﺗ‬ ً‫ة‬َ ِ
‫ـﺎﴐ‬‫ـ‬َ‫ﺣ‬
‫ﱠ‬‫ﻻ‬َ‫أ‬ ٌ‫ـﺎح‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﺟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ﺲ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬‫و‬ُ‫ﺮ‬
َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ٌ
‫ـﺐ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ر‬‫ـﺂ‬ َ‫ﻀ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬‫ـﺎ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬ْ‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﺷ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺒ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬
َ ّ‫ﷲ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬ ٌ
‫ـﻮق‬‫ـ‬ُ‫ُﺴ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ٌ‫ﺪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻬ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺷ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫ء‬ْ َ
‫ﳾ‬ ‫ﱢ‬
‫ُﻞ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬ ُ ّ‫ﷲ‬َ‫و‬ ُ ّ‫ﷲ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ُ‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬َ‫و‬
{
‫اﻟﺒﻘﺮة‬
٢٨٢
٣
-
‫ـﺎﱄ‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫وﻗﻮﻟ‬
) :
‫ﱠ‬
‫ـﺲ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ ْ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ٌ‫ح‬ْ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﺴ‬ْ َ‫مي‬ ‫ن‬ِ‫إ‬
ِ
‫ـﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ ْ
‫ـني‬َ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻟ‬ِ‫و‬‫ا‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬ُ‫ﻧ‬ ُ‫م‬‫ـﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬‫اﻷ‬ َ
‫ـﻚ‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬ُ‫ﻠ‬ْ‫ﺜ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ٌ‫ح‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻗ‬ َ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬

144. ١٤٤
َ‫ﻻ‬ ُ ّ‫ﷲ‬َ‫و‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﺷ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ّ‫ﷲ‬ َ‫ﻢ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫و‬
َ‫ني‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫اﻟ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬
{
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
١٤٠
٤
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
)
َ‫ني‬ِ‫ﻣ‬‫ا‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻗ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻛ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ـ‬ِ‫ُﺴ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِّ ِ
‫هلل‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﺷ‬ ِ
‫ﻂ‬ْ‫ﺴ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬
َ‫ﻼ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ َ
‫ـام‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ َ
‫ﱃ‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ُ ّ‫َﺎهلل‬‫ﻓ‬ ً‫ا‬‫ري‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ً‫ﺎ‬ّ‫ﻴ‬ِ‫ﻨ‬َ‫ﻏ‬ ْ‫ﻦ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ني‬ِ‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻗ‬َ‫ﻷ‬‫ا‬َ‫و‬
‫ن‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ﻮ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬
‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫ﺈ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ ُ‫ِﺿ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﻮ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬
ً‫ا‬‫ري‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺧ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ ِ‫مب‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ َ ّ‫ﷲ‬
{
‫اﻟﻨﺴﺎء‬
١٣٥
٥
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
)
َ‫ني‬ِ‫ﻣ‬‫ا‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻗ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻛ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
‫ﱠ‬‫ﻻ‬َ‫أ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬ ُ‫ن‬‫ﺂ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ
‫ﻂ‬ْ‫ﺴ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﺷ‬ ِّ ِ
‫هلل‬
ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬
َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ َ ّ‫ﷲ‬ ْ‫ا‬‫ُـﻮ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ﻮ‬‫ْـ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ
‫ب‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ﺪ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ ِ‫مب‬ ٌ‫ري‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺧ‬
{
‫اﳌﺎﺋﺪة‬
٨

145. ١٤٥
٦
-
}
‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ـﺎ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺟ‬‫ا‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ه‬ِ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺟ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺣ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ
‫ﰲ‬ ‫وا‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﺟ‬َ‫و‬
َ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻫ‬‫ا‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺑ‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ِﻴ‬‫ﺑ‬َ‫أ‬ َ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ج‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻳﻦ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬
َ‫ن‬‫ُـﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬‫ـ‬َ‫ﻫ‬ ِ
‫ﰲ‬َ‫و‬ ُ
‫ـﻞ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬ ‫ـﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ني‬‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬‫ـ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬
‫ـام‬َ‫ﺳ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬
ِ
‫ـﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬ُ‫ﺷ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ً‫ا‬‫ﻴﺪ‬ِ‫ﻬ‬َ‫ﺷ‬ ُ
‫ﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
َ‫ﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ﱠ‬‫ِـﺎهلل‬‫ﺑ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬‫ـ‬ ِ
‫ﺼ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ة‬‫َـﺎ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ُـﻮا‬‫ﺗ‬‫آ‬َ‫و‬ َ‫ة‬ َ
‫ـﻼ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻗ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬
ُ‫ري‬ ِ
‫ﺼ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ‫ﻢ‬ْ‫ﻌ‬ِ‫ﻧ‬َ‫و‬ َ
‫ﱃ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻢ‬ْ‫ﻌ‬ِ‫ﻨ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ َ
‫ﻻ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻣ‬
{
‫اﻟ‬
‫ﺤﺞ‬
٧٨
٧
-
}
‫ُﻮا‬‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ذ‬ِ‫ﺈ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬ُ‫ﺷ‬ ِ‫ﺔ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ْ‫ر‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫وا‬ُ‫ؤ‬‫ﺎ‬َ‫ﺟ‬ َ
‫ﻻ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺑ‬ِ‫ذ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬ْ‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫ِﺎﻟﺸﱡ‬‫ﺑ‬
{
‫اﻟﻨﻮر‬
١٣
‫ﻻﺑـﺪ‬ ‫اﻟﺘـﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﺎن‬ ‫اﻟﺼﻔﺘﺎن‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺳﻠﺴـﻠﺔ‬ ‫ﰱ‬ ‫اوى‬‫ر‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﺼﻒ‬ ‫أن‬
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫وﻫ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺒ‬
‫ـﻮى‬‫ـ‬‫واﻟﺘﻘ‬ ‫ـﻮﻋﻰ‬‫ـ‬‫اﻟ‬
،
-
‫ـﻴﺦ‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ـﺰل‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫ومل‬

146. ١٤٦
ً‫ﻼ‬‫ــﺎﺋ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ــﺘﻜﻠﻢ‬‫ـ‬‫ﻳ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫ــ‬‫ـ‬‫اﻟﻐ‬
-
‫أو‬ ‫او‬‫ر‬ ‫ﰲ‬ ‫ــﺎ‬‫ـ‬‫اﺧﺘﻠﺘ‬ ‫ــﺈذا‬‫ـ‬‫ﻓ‬
‫درﺟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫إﺣﺪاﻫام‬ ‫اﺿﻄﺮﺑﺖ‬
‫اﻟﺼﺤﺔ‬
)
‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫أﻧـﺎ‬ ‫وأﻗـﻮل‬
:
‫امنـﺎ‬
‫ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﺼـﺪ‬
‫اﻷﻋـامل‬ ‫ﻇـﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻳـﺪل‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻟﺘﻘﻮي‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬
‫مبـﺎ‬ ‫اﻟﴩـﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻒ‬ ‫أداء‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﺤـﺮي‬ ‫دﻗـﺔ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﻷن‬ ، ‫اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻣﺤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪاﻫﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻮي‬
‫ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫أﺧﺮﺟﺖ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﺧري‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫؟‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،
‫أن‬ ‫وﻳﻜﻔﻲ‬ ‫واﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻮى‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ورﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺑﺎﻫﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫أذﻛﺮه‬
)
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ـﻞ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ﺎ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺟ‬‫ا‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬
ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬
‫ـام‬َ‫ﺳ‬ َ‫ﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ َ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻫ‬‫ا‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺑ‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ِﻴ‬‫ﺑ‬َ‫أ‬ َ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ ٍ‫ج‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺣ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻳﻦ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﰲ‬
ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
ً‫ا‬‫ﻴﺪ‬ِ‫ﻬ‬‫ـ‬َ‫ﺷ‬ ُ
‫ـﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ ِ
‫ﰲ‬َ‫و‬ ُ
‫ﻞ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ني‬‫ﻤ‬ِ‫ﻠ‬
ِ
‫ـﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬ُ‫ﺷ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬
‫و‬ ،
)
‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻳ‬

147. ١٤٧
َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ
‫ـﻂ‬ْ‫ﺴ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬ُ‫ﺷ‬ ِّ ِ
‫هلل‬ َ‫ني‬ِ‫ﻣ‬‫ا‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻗ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻛ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ـﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬َ‫أ‬ َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫م‬ْ‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻗ‬ ُ‫ن‬‫ﺂ‬َ‫ﻨ‬‫ـ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ـﺪ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬
َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬َ ِ‫مب‬ ٌ‫ري‬‫ِـ‬‫ﺒ‬َ‫ﺧ‬ َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ َ ّ‫ﷲ‬ ْ‫ا‬‫ُـﻮ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ
‫ب‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬
{
‫اﳌﺎﺋﺪة‬
٨
‫و‬ ،
)
َ‫ني‬ِ‫ﻣ‬‫ا‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻗ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻛ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ـ‬ِ‫ُﺴ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِّ ِ
‫هلل‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﺷ‬ ِ
‫ﻂ‬ْ‫ﺴ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬
ِ‫إ‬ َ‫ني‬ِ‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻗ‬َ‫ﻷ‬‫ا‬َ‫و‬
َ‫ﻼ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ َ
‫ـام‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ َ
‫ﱃ‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ُ ّ‫َﺎهلل‬‫ﻓ‬ ً‫ا‬‫ري‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ً‫ﺎ‬ّ‫ﻴ‬ِ‫ﻨ‬َ‫ﻏ‬ ْ‫ﻦ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ‫ن‬
‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫ﺈ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ ُ‫ِﺿ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﻮ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ﻮ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻌ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬
ً‫ا‬‫ري‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺧ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ ِ‫مب‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ َ ّ‫ﷲ‬
{
‫اﻟﻨﺴﺎء‬
١٣٥
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬ ،
)
َ‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ ّ‫ﷲ‬ َ‫ﻢ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫و‬
ُ ّ‫ﷲ‬َ‫و‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬ُ‫ﺷ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫اﻟ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬
{
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
١٤٠
،‫ﻛﺜري‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏري‬ ،
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫وأﻗﻮل‬
-
‫ﺗﻌـﺎﻃﻲ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫دﻫـ‬ ‫ﺻـﻤﺘﺖ‬
، ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﺘﻌﻠﻤ‬ ‫مل‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ﻷﻧ‬ ‫ـﻄﻠﺤﻪ‬‫ـ‬‫وﻣﺼ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬
‫ـﺖ‬‫ـ‬‫وﻧﻄﻘ‬

148. ١٤٨
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺘﻜﻠﻢ‬ ‫أردت‬ ‫ﺣني‬ ‫ﺑﺎﻃﻼ‬
‫ﺛﻢ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإن‬
‫ﻓﻴـﻚ‬ ‫ﻧﺨـﺪع‬ ‫أن‬ ‫ﻛـﺪﻧﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻓﻜﺮك‬ ‫اﻟﻴﻪ‬ ‫وأوﺻﻠﻚ‬ ‫اه‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒ‬
‫وﻇـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑـﺎﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻣﺘﺼـﻒ‬ ‫أﻧﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺣﻜﻤﻨﺎ‬ ‫ﺎر‬
‫ﺗﺼـﻮرك‬ َ
‫ق‬َ‫ﺪ‬َ‫ﺻ‬ ‫وإن‬ ، ‫اﻟﺘﻘﻮي‬
–
‫ﺧﻄـﺄ‬ ‫وﻫـﻮ‬
–
‫ﻓﻘـﺪ‬
‫ﻗﺒﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﺟﺮﻳﻨﺎ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ‬ ‫اﺳﻘﻄﺖ‬
-
‫أﻗﻮل‬ ‫ﻻ‬
‫ﻓﻴــﻪ‬ ‫وأﻗﻮاﻟــﻚ‬ ‫اﻟــﺪﻳﻦ‬ ‫ﻛــﻞ‬ ‫ﺑــﻞ‬ ‫ﻓﺤﺴــﺐ‬ ‫اﻟﺴــﻨﺔ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟ‬ ‫اﺗﻚ‬‫ري‬‫ـ‬‫ـ‬‫وﺗﻔﺴ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬ ‫اﺗﻚ‬‫ر‬‫ـﻮ‬‫ـ‬‫وﺗﺼ‬
-
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫وﻛ‬
‫اﻷﺣﻜـﺎم‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻣﺒـﺎﴍة‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﺳﻘﻄﺖ‬
‫ﺷﻬﺎدة‬ ‫اﺷﱰﻃﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫اﳌﺴـﻠﻤني‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟـﺔ‬ ‫ذوي‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎﺑﻄﺎ‬‫ـ‬‫ﺿ‬ ‫ـﺪﻻ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﻜ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻛﻠ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
، ‫ﻛﻠﻬـﻢ‬ ‫وﻫﻢ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤني‬
‫واﻗﻌـﺔ‬ ‫إﺛﺒـﺎت‬ ‫آﻳـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛـام‬
‫اﻟﺰﻧﺎ‬
******
)
‫ﻋـﺪول‬ ‫ﺷﻬﻮد‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬
] (
‫وا‬ُ‫ؤ‬‫ـﺎ‬َ‫ﺟ‬ َ
‫ﻻ‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬

149. ١٤٩
َ
‫ـﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬ْ‫و‬ُ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬‫ِﺎﻟﺸﱡ‬‫ﺑ‬ ‫ُﻮا‬‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ذ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﺷ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ْ‫ر‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬
ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﺑ‬ِ‫ذ‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬
{
‫اﻟﻨﻮر‬
١٣
[
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬،
}
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ـ‬ُ‫ُﺴ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬ُ‫ﺷ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬ ‫ُﻦ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﺟ‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ز‬َ‫أ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻣ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬ ِ‫ﱠ‬‫ـﺎهلل‬‫ـ‬ِ‫ﺑ‬ ٍ
‫ات‬َ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺷ‬ ُ‫ﻊ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺑ‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ِ‫ﻫ‬ِ‫ـﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺣ‬َ‫أ‬ ُ‫ة‬َ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫َﺸ‬‫ﻓ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻗ‬ِ‫د‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺼ‬
{
‫اﻟﻨﻮر‬
٦
[
‫وﻛﺬﻟﻚ‬
}
‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ـ‬ُ‫ﺛ‬ ِ
‫ﺎت‬َ‫ﻨ‬‫ـ‬َ‫ﺼ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻣ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬
‫ُﻮا‬‫ﺗ‬ْ‫ﺄ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬
‫ـﻮا‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﺟ‬ َ‫ني‬ِ‫ﻧ‬‫ـﺎ‬َ َ‫مث‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﺟ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﺷ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ْ‫ر‬َ‫ﺄ‬ِ‫ﺑ‬
َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬ِ‫َﺎﺳ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﺌ‬َ‫ﻟ‬ْ‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬َ‫أ‬ ً‫ة‬َ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬
{
‫اﻟﻨﻮر‬
٤
*
‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﻛﻠﻒ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫أن‬ ‫وإﺛﺒﺎت‬
)
‫ﺻـﲇ‬
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬
(
‫ﻳﺴـﺘﺤﻴﻞ‬ ‫ﻓﻠـﻦ‬ ‫وﺗﺤﺮﻳـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌـﺪل‬
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻳﺼﻮر‬ ‫ﻛام‬ ‫أﻣﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺪول‬ ‫وﺟﻮد‬

150. ١٥٠
‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫ﺳﻴﺎق‬ ‫ﰱ‬
:
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬
) :
َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻳ‬
ْ‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ
‫ﻂ‬ْ‫ﺴ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﺷ‬ ِ‫ﱠ‬ ِ
‫هلل‬ َ‫ني‬ِ‫ﻣ‬‫ا‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻛ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﺮ‬
‫ى‬َ‫ﻮ‬‫ْـ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ
‫ب‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬َ‫أ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬ ُ‫ن‬َ‫ﺂ‬َ‫ﻨ‬َ‫ﺷ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ ِ‫مب‬ ٌ‫ري‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺧ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ُﻮا‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬َ‫و‬
)
٨
)/(
‫اﳌﺎﺋﺪة‬
(
-
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﺎل‬
:
َ‫ني‬ِ‫ﻣ‬‫ا‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ِ‫ﱠ‬ ِ
‫هلل‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﺷ‬ ِ
‫ﻂ‬ْ‫ﺴ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬
ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬ِ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ـ‬ِ‫ُﺴ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬ َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬
َ
‫َـﻼ‬‫ﻓ‬ َ
‫ـام‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ َ
‫ﱃ‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ُ ‫ﱠ‬‫َﺎهلل‬‫ﻓ‬ ‫ا‬ً‫ري‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬ٍّ‫ﻴ‬ِ‫ﻨ‬َ‫ﻏ‬ ْ‫ﻦ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ني‬ِ‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻗ‬َ ْ
‫اﻷ‬َ‫و‬
‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫ﺈ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻮا‬ ُ‫ِﺿ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ﻮ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ﻮ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻌ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬
‫ا‬ً‫ري‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺧ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ ِ‫مب‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬
)
١٣٥
) (
‫اﻟﻨﺴﺎء‬
(
-
‫ﻣـﻮﳼ‬ ‫ﻗـﻮم‬ ‫ﻟـﺒﻌﺾ‬ ‫أﺛﺒـﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإذا‬
‫ﻳﻌﺪﻟﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻬﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎمئﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬

151. ١٥١
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻓﻠﻦ‬ ،
)
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲇ‬
(
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ً‫ا‬‫وﻋـﺪد‬ ‫ﻋـﺪة‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺧري‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬
)
ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ـﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬َ‫و‬ ‫ﱢ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ ٌ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ َ
‫ﻮﳻ‬ُ‫ﻣ‬ ِ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬
)
١٥٩
(
)
‫اف‬‫ﺮ‬‫اﻷﻋــ‬
(
‫ﻣﺤﻤــﺪ‬ ‫أﻣــﺔ‬ ‫ﺷــﺄن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌــﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟــﻪ‬ ،
‫وﺧريﻳﺘﻬﺎ‬
)
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻣ‬ْ‫ﺄ‬‫َـ‬‫ﺗ‬ ِ
‫ـﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ْ
‫ـﺖ‬َ‫ﺟ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬ُ‫أ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ َ ْ
‫ري‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻛ‬
ْ‫ﻮ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ِـﺎهلل‬‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﺗ‬َ‫و‬ ِ‫ﺮ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ن‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﺗ‬َ‫و‬ ِ
‫وف‬ُ‫ﺮ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬
ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻟ‬ ‫ا‬ً ْ
‫ري‬َ‫ﺧ‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻜ‬َ‫ﻟ‬ ِ
‫ﺎب‬َ‫ﺘ‬ِ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ
‫ﻞ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ َ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬
َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻨ‬
َ‫ن‬‫ُﻮ‬‫ﻘ‬ِ‫َﺎﺳ‬‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻫ‬ُ َ
‫ْرث‬‫ﻛ‬َ‫أ‬َ‫و‬
)
١١٠
] (
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤ‬ ‫آل‬
[
،
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫وﰲ‬
)
‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ ُ‫ه‬‫ﻮ‬ُ‫ﻋ‬ْ‫د‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ء‬ َ
‫ام‬ْ‫ﺳ‬َ ْ
‫اﻷ‬ ِ‫ﱠ‬ ِ
‫هلل‬َ‫و‬
‫ﻮا‬ُ‫ﻧ‬‫َـﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ن‬ْ‫و‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﺠ‬ُ‫ﻴ‬َ‫ﺳ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺋ‬ َ
‫ام‬ْ‫ﺳ‬َ‫أ‬ ِ
‫ﰲ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﺤ‬ْ‫ﻠ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ذ‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬
)
١٨٠
(
ْ‫ﻟ‬‫ِـﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻳ‬ ٌ‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬َ‫و‬
‫ﱢ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ــﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِــ‬‫ﺑ‬َ‫و‬
)
١٨١
) (
‫اف‬‫ﺮ‬‫اﻷﻋــ‬
(
‫ﻷﻣــﺔ‬ ‫وﻗﻮﻟــﻪ‬ ،

152. ١٥٢
‫ﻗﺎﻃﺒﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬
)
ِ‫ﱠ‬ ِ
‫هلل‬ َ‫ني‬ِ‫ﻣ‬‫ا‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻗ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻛ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
‫ﱠ‬
‫ﻻ‬َ‫أ‬ َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫م‬ْ‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻗ‬ ُ‫ن‬َ‫ﺂ‬َ‫ﻨ‬‫ـ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ
‫ﻂ‬ْ‫ﺴ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﺷ‬
‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ﻮ‬‫ْـ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ
‫ب‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬
َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ُـﻮا‬‫ﻘ‬
َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬َ ِ‫مب‬ ٌ‫ري‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺧ‬
)
٨
) (
‫اﳌﺎﺋﺪة‬
(
،
‫أﺻـﺪق‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻟﻠﻨـﺎس‬ ‫أﺧﺮﺟﻬـﺎ‬ ‫أﻣـﺔ‬ ‫ﺧـري‬ ‫ﻳـﺮيب‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻓﻴﻘـﻮل‬ ‫وأﻋﺪﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬
) :
َ
‫ـﺎل‬َ‫ﻣ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬
‫ُﻮا‬‫ﻓ‬ْ‫و‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ه‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬ُ‫ﺷ‬َ‫أ‬ َ‫ﻎ‬ُ‫ﻠ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ُ‫ﻦ‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﺣ‬َ‫أ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﻫ‬ ‫ﻲ‬ِ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ِ‫ﻴﻢ‬ِ‫ﺘ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
‫ا‬َ‫و‬ َ
‫ﻞ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻌ‬‫ـ‬ْ‫ﺳ‬ُ‫و‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ‫ـﺎ‬ً‫ْﺴ‬‫ﻔ‬َ‫ﻧ‬ ُ
‫ﻒ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻜ‬ُ‫ﻧ‬ َ
‫ﻻ‬ ِ
‫ﻂ‬ْ‫ﺴ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ﺰ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬
ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ـﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻌ‬ِ‫ﺑ‬َ‫و‬ َ
‫ىب‬ْ‫ﺮ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻗ‬ ‫َا‬‫ذ‬ َ‫ن‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ـﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻋ‬‫َﺎ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻠ‬ُ‫ﻗ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬َ‫ﺬ‬‫َـ‬‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻟ‬ ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ـﺎ‬‫ﱠ‬‫ﺻ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ‫ُﻮا‬‫ﻓ‬ْ‫و‬َ‫أ‬
)
١٥٢
) (
‫اﻷﻧﻌﺎم‬ ‫ﺳﻮرة‬
(
،

153. ١٥٣
‫ـﺪل‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﻌ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ﻳﻜﺘﺒ‬ ‫أن‬ ‫ـﺎﺗﺒني‬‫ـ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ـﻴﻢ‬‫ـ‬‫ﺗﺤﻜ‬ ‫وﰲ‬
‫أن‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻳﻌﻨ‬
‫ﻗﺎﺋـﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﺪوﻻ‬ ‫ﻣﺎﻫﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا‬
) :
‫ـﺎ‬َ‫ﻳ‬
‫ﻰ‬ٍّ‫ﻤ‬‫ـ‬َ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬ ٍ‫ﻞ‬َ‫ﺟ‬َ‫أ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ٍ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬ِ‫ﺑ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬‫ا‬َ‫ﺪ‬َ‫ﺗ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬
َ
‫ب‬ْ‫ﺄ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ٌ
‫ـﺐ‬‫ـ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ْ
‫ـﺐ‬‫ـ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬ ُ‫ه‬‫ﻮ‬ُ‫ﺒ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻛ‬‫ـﺎ‬‫ـ‬َ‫ﻓ‬
َ‫ﻴ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ـام‬‫ـ‬َ‫ﻛ‬ َ
‫ـﺐ‬‫ـ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ٌ
‫ـﺐ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬
ِ‫ـﻞ‬‫ـ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻤ‬ُ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬ ْ
‫ـﺐ‬‫ـ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻜ‬
ُ‫ﻪ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ْ
‫ﺲ‬َ‫ﺨ‬ْ‫ﺒ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﺑ‬َ‫ر‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ـﻖ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﱡ‬
‫ـﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ي‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻔ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻌ‬ َ‫ﺿ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻬ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻔ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻖ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ي‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ن‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺌ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺷ‬
ِ‫ل‬ْ‫ﺪ‬‫ــ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻪ‬‫ــ‬‫ﱡ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫و‬ ْ
‫ــﻞ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻤ‬ُ‫ﻴ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ َ‫ﻮ‬‫ــ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ﱠ‬
‫ِــﻞ‬ ُ‫مي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ﻊ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻄ‬َ‫ﺘ‬‫ــ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬
‫وا‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﺘ‬ْ‫اﺳ‬َ‫و‬
‫ـﺎ‬َ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ن‬ِ‫ﺈ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬‫ـﺎ‬َ‫ﺟ‬ِ‫ر‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻬ‬َ‫ﺷ‬
ِ‫ء‬‫ا‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬‫اﻟﺸﱡ‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ن‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬ َ‫ﺿ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﺎن‬َ‫ﺗ‬َ‫أ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻣ‬‫ا‬َ‫و‬ ٌ
‫ﻞ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻓ‬ ِ ْ
‫ني‬َ‫ﻠ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ر‬
َ
‫ب‬ْ‫ﺄ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺧ‬ُ ْ
‫اﻷ‬ َ
‫ام‬ُ‫ﻫ‬‫ا‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺣ‬ِ‫إ‬ َ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻛ‬َ‫ﺬ‬ُ‫ﺘ‬َ‫ﻓ‬ َ
‫ام‬ُ‫ﻫ‬‫ا‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺣ‬ِ‫إ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻞ‬ ِ
‫َﻀ‬‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬
‫ـ‬ُ‫ﺒ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻣ‬َ‫ﺄ‬‫ـ‬ْ‫َﺴ‬‫ﺗ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻋ‬ُ‫د‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫اﻟﺸﱡ‬
‫ا‬ً‫ري‬ِ‫ﻐ‬‫ـ‬َ‫ﺻ‬ ُ‫ه‬‫ﻮ‬

154. ١٥٤
ُ‫م‬َ‫ﻮ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ُ‫ﻂ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ْﺴ‬‫ﻗ‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ِ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﺟ‬َ‫أ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ‫ا‬ً‫ري‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬
ً‫ة‬َ‫ر‬‫ــﺎ‬‫ـ‬َ‫ﺠ‬ِ‫ﺗ‬ َ‫ن‬‫ــﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬ِ‫إ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﺑ‬‫ــﺎ‬‫ـ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻻ‬َ‫أ‬ َ
‫ىن‬ْ‫د‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ــ‬‫ـ‬‫ﻠﺸﱠ‬ِ‫ﻟ‬
‫ﱠ‬
‫ﻻ‬َ‫أ‬ ٌ‫ـﺎح‬‫ـ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﺟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ﺲ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬‫و‬ُ‫ﺮ‬‫ﻳ‬ِ‫ـﺪ‬‫ـ‬ُ‫ﺗ‬ ً‫ة‬َ ِ
‫ـﺎﴐ‬‫ـ‬َ‫ﺣ‬
‫وا‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﻬ‬ْ‫ﺷ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻫ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺒ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬
َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ٌ
‫ـﺐ‬ِ‫ﺗ‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﱠ‬‫ر‬‫ـﺎ‬ َ‫ﻀ‬ُ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬‫ـﺎ‬َ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬
َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬ُ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬ ٌ
‫ـﻮق‬‫ـ‬ُ‫ُﺴ‬‫ﻓ‬ ُ‫ﻪ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫ﺈ‬َ‫ﻓ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ٌ‫ﺪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻬ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﺷ‬
ٌ‫ﻢ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫ء‬ْ َ
‫ﳾ‬ ‫ﱢ‬
‫ُﻞ‬‫ﻜ‬ِ‫ﺑ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬َ‫و‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ُ‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬َ‫و‬
)
٢٨٢
) (
‫اﻟﺒﻘـﺮة‬
(
،
‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎده‬ ‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻳﺮيب‬
‫ا‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﻣﺔ‬ ،
‫اﻟﻌﺪﻧﺎن‬ ‫ﻟﻨﺒﻲ‬
)
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬
(
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻓﻴﻘ‬ ‫ـﺮﻫﻢ‬‫ـ‬‫أﻣ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﺪاﻟ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
)
َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻜ‬َ‫ﺣ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬ِ‫ﻠ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ ِ
‫ـﺎت‬َ‫ﻧ‬‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ ْ
‫اﻷ‬ ‫وا‬‫ﱡ‬‫د‬َ‫ﺆ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻣ‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬

155. ١٥٥
ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬ُ‫ﻈ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﱠ‬
‫ام‬ِ‫ﻌ‬ِ‫ﻧ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ل‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ
‫ﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ ْ
‫ني‬َ‫ﺑ‬
َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬
‫ا‬ً‫ري‬ ِ
‫ﺼ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻌ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺳ‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬
)
٥٨
) (
‫اﻟﻨﺴﺎء‬
(
،
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬
)
َ‫ﺪ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻠ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﺗ‬ َ
‫ﻻ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
‫ـﺎ‬َ‫ﻣ‬ ُ
‫ﻞ‬ْ‫ﺜ‬ِ‫ﻣ‬ ٌ‫ء‬‫ا‬َ‫ﺰ‬َ‫ﺠ‬َ‫ﻓ‬ ‫ا‬ً‫ﺪ‬‫ﱢ‬‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬ُ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ٌ‫م‬ُ‫ﺮ‬ُ‫ﺣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬َ‫و‬
‫ﺎ‬ً‫ﻳ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻫ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ل‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬ ‫ا‬َ‫و‬َ‫ذ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻢ‬َ‫ﻌ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ َ
‫ﻞ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻗ‬
َ‫ﻎ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﺑ‬
‫ﺎ‬ً‫ﻣ‬‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ ِ
‫ﺻ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬ ُ
‫ل‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ني‬ِ‫ﻛ‬‫ﺎ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﻣ‬ ُ‫م‬‫ﺎ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻃ‬ ٌ‫ة‬َ‫ر‬‫ﱠﺎ‬‫ﻔ‬َ‫ﻛ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ِ‫ﺔ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫د‬‫ـﺎ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ َ
‫ﻒ‬َ‫ﻠ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﱠ‬
‫ـام‬َ‫ﻋ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫َـﺎ‬‫ﻔ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ه‬ِ‫ﺮ‬‫ـ‬ْ‫ﻣ‬َ‫أ‬ َ
‫ـﺎل‬َ‫ﺑ‬َ‫و‬ َ
‫وق‬ُ‫ﺬ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬
ٍ‫َﺎم‬‫ﻘ‬ِ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ُو‬‫ذ‬ ٌ‫ﺰ‬‫ِﻳ‬‫ﺰ‬َ‫ﻋ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬َ‫و‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ُ‫ﻢ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬
)
٩٥
) (
‫اﳌﺎﺋﺪة‬
(
،
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫أو‬
) :
َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻨ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ُ‫ة‬َ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬َ‫ﺷ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬َ‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬
‫ا‬َ‫و‬َ‫ذ‬ ِ‫ـﺎن‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺛ‬‫ا‬ ِ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ـ‬ ِ
‫ﺻ‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ني‬‫ـ‬ِ‫ﺣ‬ ُ‫ت‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬َ‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﺣ‬َ‫أ‬ َ َ
‫ﴬ‬َ‫ﺣ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫إ‬

156. ١٥٦
ِ
‫ﰲ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﺑ‬َ َ
‫ﴐ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬ْ‫ﻧ‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ِ ْ
‫ري‬َ‫ﻏ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ان‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺧ‬َ‫آ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ل‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻋ‬
‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ َ
‫ام‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻧ‬‫ـﻮ‬ُ‫ِﺴ‬‫ﺒ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﺗ‬ ِ
‫ت‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﺒ‬‫ـﻴ‬ ِ
‫ﺼ‬ُ‫ﻣ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﺘ‬َ‫ﺑ‬‫ﺎ‬َ‫ﺻ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ ْ
‫اﻷ‬
ْ‫ﻦ‬
ِ‫ﻪ‬‫ِـ‬‫ﺑ‬ ‫ي‬ِ َ
‫ـﱰ‬ْ‫ﺸ‬َ‫ﻧ‬ َ
‫ﻻ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ـ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ْ‫ر‬‫ا‬ ِ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ﱠ‬‫ِﺎهلل‬‫ﺑ‬ ِ‫ن‬ َ
‫ام‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻴ‬َ‫ﻓ‬ ِ‫ة‬ َ
‫ﻼ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺼ‬ ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬
‫ًا‬‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ـﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬ ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ‫ة‬َ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬َ‫ﺷ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﺘ‬‫ْـ‬‫ﻜ‬َ‫ﻧ‬ َ
‫ﻻ‬َ‫و‬ َ
‫ىب‬ْ‫ﺮ‬‫ُـ‬‫ﻗ‬ ‫َا‬‫ذ‬ َ‫ن‬‫َـﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬َ َ‫مث‬
َ‫ني‬‫ــ‬ِ ِ
‫مث‬َ ْ
‫اﻵ‬ َ‫ﻦ‬‫ــ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻟ‬
)
١٠٦
) (
‫اﳌﺎﺋــﺪة‬
(
‫ﺗﻌــﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟــﻪ‬ ،
)
ُ‫ﻫ‬ُ‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬َ‫أ‬ ِ ْ
‫ني‬َ‫ﻠ‬ُ‫ﺟ‬َ‫ر‬ ً
‫ﻼ‬َ‫ﺜ‬َ‫ﻣ‬ ُ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ َ
‫ب‬َ َ
‫ﴐ‬َ‫و‬
ٍ‫ء‬ْ َ
‫ﳾ‬ َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ر‬ِ‫ْﺪ‬‫ﻘ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬ َ
‫ام‬
ْ
‫ـﻞ‬َ‫ﻫ‬ ٍ ْ
‫ـري‬َ‫ﺨ‬ِ‫ﺑ‬ ِ
‫ت‬ْ‫ﺄ‬َ‫ﻳ‬ َ
‫ﻻ‬ ُ‫ﻪ‬ْ‫ﻬ‬‫ﱢ‬‫ﺟ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻳ‬ َ
‫ام‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻳ‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ
‫ﻻ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻣ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﱞ‬
‫َﻞ‬‫ﻛ‬ َ‫ﻮ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬
ٍ
‫اط‬َ ِ
‫ﴏ‬ َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫ﺪ‬‫ـ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻣ‬ْ‫ﺄ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ ْ‫ﻦ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ َ‫ﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ‫ِي‬‫ﻮ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬َ‫ﻳ‬
ٍ‫ﻴﻢ‬ِ‫ﻘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬
)
٧٦
) (
‫اﻟﻨﺤﻞ‬
(
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻴﺪي‬ َ‫ﻳﺎﺳ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫وأﻳﻦ‬
‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﺮيب‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﻣﺔ‬
)
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬
(
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮل‬ ‫اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﻋﲆ‬
) :
ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻣ‬ْ‫ﺄ‬‫ـ‬َ‫ﻳ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬

157. ١٥٧
ِ‫ـﻦ‬َ‫ﻋ‬ ‫ـﻰ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ َ
‫ىب‬ْ‫ﺮ‬‫ُـ‬‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬ ِ‫ء‬‫ـﺎ‬َ‫ﺘ‬‫ﻳ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫ـﺎن‬َ‫ﺴ‬ْ‫ﺣ‬ِ ْ
‫اﻹ‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬
َ‫ن‬‫و‬ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬َ‫ﺬ‬‫َـ‬‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻟ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ُ‫ﻈ‬ِ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﻲ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﺮ‬َ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ء‬‫ﺎ‬َ‫ﺸ‬ْ‫ﺤ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬
)
٩٠
) (
‫اﻟﻨﺤﻞ‬
(
،
‫ـﻮرة‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫وﰲ‬
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬ ‫ـﻼق‬‫ـ‬‫اﻟﻄ‬
:
)
‫ﱠ‬‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺟ‬َ‫أ‬ َ‫ﻦ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﻐ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺑ‬ ‫َا‬‫ذ‬ِ‫ﺈ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻓ‬
ٍ
‫وف‬ُ‫ﺮ‬‫ـــ‬ْ‫ﻌ‬َ ِ‫مب‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬‫ُﻮ‬‫ﻗ‬ِ‫ر‬‫َـــﺎ‬‫ﻓ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ٍ
‫وف‬ُ‫ﺮ‬‫ـــ‬ْ‫ﻌ‬َ ِ‫مب‬ ‫ﱠ‬‫ﻦ‬ُ‫ﻫ‬‫ُﻮ‬‫ﻜ‬‫ـــ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬
ِ‫ﱠ‬ ِ
‫هلل‬ َ‫ة‬َ‫د‬‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟﺸﱠ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬ُ‫ﻤ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻗ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬‫ـ‬‫ـ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫ل‬ْ‫ﺪ‬‫ـ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ي‬َ‫و‬َ‫ذ‬ ‫وا‬ُ‫ﺪ‬ِ‫ﻬ‬‫ـ‬‫ـ‬ْ‫ﺷ‬َ‫أ‬َ‫و‬
ِ‫ﺮ‬‫ـ‬ِ‫ﺧ‬َ ْ
‫اﻵ‬ ِ‫م‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬َ‫ﻴ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﱠ‬‫ِـﺎهلل‬‫ﺑ‬ ُ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬‫ـ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ن‬‫َﺎ‬‫ﻛ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ِ‫ﺑ‬ ُ‫ﻆ‬َ‫ﻋ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ذ‬
ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬
‫ﺎ‬ً‫ﺟ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﺨ‬َ‫ﻣ‬ ُ‫ﻪ‬َ‫ﻟ‬ ْ
‫ﻞ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬
)
٢
(
،
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫ﻳﻘـﻮل‬ ‫ات‬‫ﺮ‬‫اﻟﺤﺠ‬ ‫ﺳﻮرة‬ ‫وﰲ‬
) :
ِ‫ـﺎن‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻔ‬ِ‫ﺋ‬‫ﺎ‬َ‫ﻃ‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬
ْ
‫ـﺖ‬َ‫ﻐ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ن‬ِ‫ﺈ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ َ
‫ام‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬‫ـ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﺤ‬ِ‫ﻠ‬‫ـ‬ْ‫ﺻ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ‫ـﻮا‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﺘ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻗ‬‫ا‬ َ‫ني‬ِ‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺆ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬
‫ـﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺣ‬ ‫ـﻲ‬ِ‫ﻐ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﺗ‬ ‫ـﻲ‬ِ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻠ‬ِ‫ﺗ‬‫َـﺎ‬‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ‫ى‬َ‫ﺮ‬‫ـ‬ْ‫ﺧ‬ُ ْ
‫اﻷ‬ َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ َ
‫ام‬ُ‫ﻫ‬‫ا‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﺣ‬ِ‫إ‬

158. ١٥٨
ِ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ِ‫ﺮ‬‫ــ‬ْ‫ﻣ‬َ‫أ‬ َ
‫ﱃ‬ِ‫إ‬ َ‫ء‬‫ــﻲ‬ِ‫ﻔ‬َ‫ﺗ‬
َ
‫ام‬ُ‫ﻬ‬َ‫ﻨ‬‫ــ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﺤ‬ِ‫ﻠ‬‫ــ‬ْ‫ﺻ‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫ت‬َ‫ء‬‫َــﺎ‬‫ﻓ‬ ْ‫ن‬ِ‫ﺈ‬‫َــ‬‫ﻓ‬
َ‫ني‬ِ‫ﻄ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻘ‬ُ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﱡ‬
‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ َ ‫ﱠ‬‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻄ‬ِ‫ْﺴ‬‫ﻗ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬
)
٩
[(
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫وأﻗﻮل‬
:
‫ﺧـري‬ ‫ﻷﻣـﺔ‬ ‫اﻟﱰﺑﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أﺑﻌﺪ‬
‫ﷲ‬ ‫رﺳـﻮل‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗﻄﻌﻦ‬ ‫ﺗﺄيت‬ ‫اﻷﻧﺎم‬
)
‫ﷲ‬ ‫ﺻـﲇ‬
‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬‫وﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬
(
‫ـﺮف‬‫ـ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫ﻛﻴ‬ ‫ـﺪري‬‫ـ‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫أﻧ‬ ‫ـﺰﻋﻢ‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪل‬
‫؟‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﺔ‬
‫ـﺪا‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﺄ‬‫ـ‬‫اﻟﺨﻄ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ـﻴﺦ‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ـﺘﺄﻧﻒ‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺛ‬
‫ﻓﻴﻘﻮل‬
:
‫اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬ ‫وﻫﻮ‬
‫اﻟﺼـﺤﺔ‬ ‫درﺟـﺔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺴـﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻮاردة‬
‫ﻻﺳـﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ‫اﻟﺴـﺎﺑﻘني‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫ودﻳﻨﻴـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬
].
‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫اﻟﺒﻨـﺪاري‬ ‫أﻧـﺎ‬ ‫وأﻧﺒـﻪ‬
:
‫أن‬

159. ١٥٩
‫اﻟ‬ ‫ـﻴﺦ‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ـﻼم‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﻰ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺘﺤﺎﻟﺔ‬‫ـ‬‫اﻻﺳ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﻬﻤ‬ ‫وأن‬ ، ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻐ‬
‫اﳌﻐﻠﻮﻃـﺔ‬ ‫اﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫إﱄ‬ ‫أوﺻـﻠﻪ‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫اﻟﺨﺎﻃﻲء‬
‫ﺗـﺪل‬ ‫اﻵﻳـﺎت‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺟﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺳﻘﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫اﳌﻌﻘﻮﻟﺔ‬ ‫وﻏري‬
‫اﻷرض‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫أﻋﺪل‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲇ‬
‫ﻟﻠﻨـﺎس‬ ‫أﺧﺮﺟﺖ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘـﺔ‬ ‫ﻋـﺪاﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻘﺘﴤـ‬ ‫وأن‬ ،
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ووﻇﻴﻔﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢ‬
‫ﺟﻴـﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺟﻴﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫وﻋﲇ‬
‫زﻣـﺎن‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫وزﻣـﺎن‬
،
‫واﻟﺸـﻬﺎدة‬ ‫اﻟﻐﻴـﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸـﻬﺎدة‬ ‫ﻗﺎمئني‬ ‫وﻻﺑﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫واﻟﺮﺿﺎ‬ ‫اﻟﻐﻀﺐ‬ ‫وﰲ‬
) :
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬‫ـﺎ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺟ‬ َ
‫ﻚ‬ِ‫ﻟ‬َ‫ﺬ‬َ‫ﻛ‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ِ
‫ـﺎس‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ
‫ـﲆ‬‫ـ‬َ‫ﻋ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬‫ـ‬ُ‫ﺷ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﺘ‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﻄ‬‫ـ‬َ‫ﺳ‬َ‫و‬ ً‫ﺔ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫أ‬
ً‫ا‬‫ﻴﺪ‬ِ‫ﻬ‬‫ـ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬‫ـ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ
‫ﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
(
‫اﻟﺒﻘـﺮة‬
١٤٣
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟـﻪ‬
)
ُ ّ‫ﷲ‬ َ‫ﻢ‬َ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬َ‫و‬
ُ ّ‫ﷲ‬َ‫و‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬ُ‫ﺷ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻣ‬ َ‫ﺬ‬ِ‫ﺨ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬

160. ١٦٠
َ‫ني‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻈ‬‫اﻟ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺐ‬ِ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ َ‫ﻻ‬
{
‫ان‬‫ﺮ‬‫ﻋﻤـ‬ ‫آل‬
١٤٠
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫وةﻗﻮﻟـﻪ‬ ،
)
‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬ُ‫ﺷ‬ ِ
‫ـﻂ‬ْ‫ﺴ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ َ‫ني‬ِ‫ﻣ‬‫ا‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬َ‫ﻗ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻛ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ني‬ِ‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻗ‬َ‫ﻷ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ِ‫ُﺴ‬‫ﻔ‬‫ﻧ‬َ‫أ‬ َ
‫ﲆ‬َ‫ﻋ‬ ْ‫ﻮ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِّ ِ
‫هلل‬
ْ‫ﻦ‬‫ُـ‬‫ﻜ‬َ‫ﻳ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬
‫ن‬َ‫أ‬ ‫ى‬َ‫ﻮ‬‫ـ‬َ‫ﻬ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻌ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﺗ‬ َ‫ﻼ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ َ
‫ـام‬ِ‫ﻬ‬ِ‫ﺑ‬ َ
‫ﱃ‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ُ ّ‫َﺎهلل‬‫ﻓ‬ ً‫ا‬‫ري‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ً‫ﺎ‬ّ‫ﻴ‬ِ‫ﻨ‬َ‫ﻏ‬
‫ــﺎ‬َ ِ‫مب‬ َ‫ن‬‫َــﺎ‬‫ﻛ‬ َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫ﺈ‬‫َــ‬‫ﻓ‬ ْ‫ا‬‫ــﻮ‬ ُ‫ِﺿ‬‫ﺮ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ْ‫ا‬‫و‬ُ‫ﻮ‬‫ــ‬ْ‫ﻠ‬َ‫ﺗ‬ ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ـﺪ‬‫ـ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬
ً‫ا‬‫ري‬ِ‫ﺒ‬َ‫ﺧ‬ َ‫ن‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬
{
‫اﻟﻨﺴﺎء‬
١٣٥
‫ﺗﻌـﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟـﻪ‬ ،
)
‫ـﺎ‬َ‫ﻬ‬‫ﱡ‬‫ﻳ‬َ‫أ‬ ‫ـﺎ‬َ‫ﻳ‬
‫َـ‬‫ﻗ‬ ْ‫ا‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻛ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬‫آ‬ َ‫ﻦ‬‫ﻳ‬ِ‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ا‬
َ‫ﻻ‬َ‫و‬ ِ
‫ـﻂ‬ْ‫ﺴ‬ِ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ِﺎ‬‫ﺑ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬‫ـ‬ُ‫ﺷ‬ ِّ ِ
‫هلل‬ َ‫ني‬ِ‫ﻣ‬‫ا‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬
َ‫ﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ـﺪ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬ ْ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬ِ‫ـﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬َ‫أ‬ َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ ٍ‫م‬ْ‫ﻮ‬‫َـ‬‫ﻗ‬ ُ‫ن‬‫ﺂ‬َ‫ﻨ‬‫ـ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ن‬‫ـﻮ‬ُ‫ﻠ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺗ‬ ‫ـﺎ‬َ ِ‫مب‬ ٌ‫ري‬‫ِـ‬‫ﺒ‬َ‫ﺧ‬ َ ّ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ن‬ِ‫إ‬ َ ّ‫ﷲ‬ ْ‫ا‬‫ُـﻮ‬‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺗ‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﻘ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ُ
‫ب‬َ‫ﺮ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬
{
‫اﳌﺎﺋﺪة‬
٨
‫ﺗﻌﺎﱄ‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ‬ ،
)
ُ
‫ـﻮل‬ُ‫ﺳ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ َ‫ن‬‫ُـﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﻴ‬ِ‫ﻟ‬ ‫ا‬َ‫ﺬ‬‫ـ‬َ‫ﻫ‬ ِ
‫ﰲ‬َ‫و‬
َ‫ﺷ‬
‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻗ‬َ‫ﺄ‬‫َـ‬‫ﻓ‬ ِ
‫ـﺎس‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ
‫ـﲆ‬َ‫ﻋ‬ ‫اء‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﺷ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻧ‬‫ُﻮ‬‫ﻜ‬َ‫ﺗ‬َ‫و‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ً‫ا‬‫ﻴﺪ‬ِ‫ﻬ‬

161. ١٦١
ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬ َ
‫ﻻ‬ْ‫ﻮ‬‫ـ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﻮ‬‫ـ‬ُ‫ﻫ‬ ِ‫ﱠ‬‫ِـﺎهلل‬‫ﺑ‬ ‫ﻮا‬ُ‫ﻤ‬‫ـ‬ ِ
‫ﺼ‬َ‫ﺘ‬ْ‫ﻋ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ة‬‫َـﺎ‬‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬ ‫ُـﻮا‬‫ﺗ‬‫آ‬َ‫و‬ َ‫ة‬ َ
‫ﻼ‬‫ﱠ‬‫اﻟﺼ‬
ُ‫ري‬ ِ
‫ﺼ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ‫ﻢ‬ْ‫ﻌ‬ِ‫ﻧ‬َ‫و‬ َ
‫ﱃ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻢ‬ْ‫ﻌ‬ِ‫ﻨ‬َ‫ﻓ‬
{
‫اﻟﺤﺞ‬
٧٨
.
[
‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻪ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ‬ ‫ﺛﻢ‬
:
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫وﻧﺪﺧﻞ‬
‫ﻓﻨﺠ‬ ‫ﻟﻠﻤنت‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ذﻛﺮ‬
‫ﻻﺑـﺪ‬ ‫اﻟـﻨﺺ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻘـﻮل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﺪ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗﺎدﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﻜ‬ ‫وﻻ‬ ‫ـﺎذ‬‫ـ‬‫ﺷ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﻜ‬ ‫أن‬
..
‫ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ﻋﺰﻳـﺰى‬ ‫ﻣﻌﻰ‬ ‫وﻻﺣﻆ‬
"
‫ﻗﺎدﺣـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﺔ‬
"
ً‫ﻼ‬‫ﻗـﺎﺋ‬ ‫ﻳـﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﺰل‬ ‫ومل‬
:
‫ﻟﻴﺴـﺖ‬ ‫أى‬
‫أن‬ ‫ﻻﺑـﺪ‬ ‫أى‬ ‫ﻗﺎدﺣـﺔ‬ ‫ﺗﻜـﻮن‬ ‫وأن‬ ‫ﻻﺑـﺪ‬ ‫ﺑـﻞ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻋﻠﺔ‬
‫وﻫﻮ‬ ، ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﰱ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻳﻌﻴﺪوا‬ ‫ﻟىك‬ ‫ﻛﻮارث‬ ‫ﻳﺤﺪث‬
‫ﺑﺄﻗﻮال‬ ‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬
‫ﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺼـﺎﻟﺤني‬ ‫اﻟﻮﺿـﺎع‬
‫ﻳﻜـﺬﺑﻮن‬ ‫ﻛـﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟـﺬﻳﻦ‬ ‫أى‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻮل‬ ‫ﻳﻜﺬﺑﻮن‬
‫اﻟﻘـﺮآن‬ ‫ﻣـﻊ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎرض‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﺤﺴﺒﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄﻗﻮال‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ‬ ‫ﻋﲆ‬

162. ١٦٢
‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒـﻰ‬ ‫ﻳﻨﺴـﺒﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﻌﺘـﱪ‬ ‫ﺳـﻮف‬ ‫وﺑﺎﻟﺘـﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎدﺣـﺔ‬ ‫ﻋﻠﺔ‬
‫ﻳﻘﻠﻬﺎ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎح‬
..
‫ﻛﺎرﺛـﺔ‬ ‫ﺗﻌـﺪ‬ ‫وﻫـﺬه‬
‫اﻷﺟ‬ ‫وﻛﺎن‬
‫وﻻ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫اء‬‫ر‬‫آ‬ ‫ﻫـﻰ‬ ‫ﻫـﺬه‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺪر‬
‫اﻟﺴﻼم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻰ‬ ‫ا‬‫ر‬‫زو‬ ‫ﻳﻨﺴﺒﻮﻫﺎ‬
..
‫ﻟﻺﺳـﻼم‬ ‫إﻧﺼـﺎﻓﺎ‬
‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ورﺳﻮل‬
)..
‫ﺣﺪﻳﺜـﻪ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻳﺨﺘﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ﺑﺈﻧﻜـﺎره‬ ‫دﻣﺎﻏـﻪ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﺣﻠـﺖ‬ ‫ﻗـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﺎرﺛﺔ‬ ‫ﺑﺄﺳﻮأ‬
‫ﻣـﺎ‬ ‫وﻳﺎﻟﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﻹﻧﻜﺎرﻫـﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫واﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﻟﻠﺴﻨﺔ‬
‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻟﻠﻘـﺮآن‬ ‫اﻟﻌـﻮدة‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫اﻷﺟﺪر‬ ‫أﻟﻴﺲ‬
‫ﻓﻘـﻂ‬
..
‫؟‬
]
‫اﻟﺒﻨﺪاري‬ ‫وأﻗﻮل‬
:
‫ﺟـﺎز‬ ‫ﻓﺤﺴـﺐ‬ ‫وﺑـﻪ‬ ‫اﻟﻜـﻼم‬ ‫ﺑﻬـﺬا‬
‫اﻹﺳـﻼم‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬
‫ﷲ‬ ‫ﻳﺤـﺐ‬ ‫ﺑﺄﻧـﻪ‬ ‫اﻟـﺰﻋﻢ‬ ‫ﻳﻠﺘﻤﺲ‬ ‫ورﺟﻊ‬ ‫أﻓﺎق‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻟﻮﻻ‬

163. ١٦٣
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﳌﻘﺎﻟﺘ‬ ‫ـﻮﻋﻲ‬‫ـ‬‫اﳌﻮﺿ‬ ‫ـﺮد‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻟﻜ‬ ، ‫ـﻮﻟﻪ‬‫ـ‬‫ورﺳ‬
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻣﺨﺎﻟﻔ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺬوذ‬‫ـ‬‫اﻟﺸ‬ ‫أن‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﺬوذ‬‫ـ‬‫واﻟﺸ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﻘﺎدﺣ‬
‫وﻳﻌﺮف‬ ، ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫أوﺛﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫اﻟﺜﻘﺔ‬
‫ﻻ‬ ‫اﻟﺸﺎذ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻳﻘـﻮم‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻟﺤﻔـﻆ‬ ‫ﺑﻘﻮة‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ‫رواﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪاﻟﺔ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺛﺒﺎﺗﻬﺎ‬
:
١
-
‫أﻗــﻮي‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺒﻂ‬‫ـ‬‫اﻟﻀ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺜﻘ‬ ‫ـﺎﻟﻒ‬‫ـ‬‫ﻳﺨ‬ ‫ـﺄن‬‫ـ‬‫ﺑ‬
‫ﰲ‬
‫اﻟﻀﺒﻂ‬
.
٢
-
‫اﻟﺜﻘـﺎت‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺟﻤﻌـﺎ‬ ‫اﳌﺘﻔـﺮد‬ ‫اﻟﺜﻘـﺔ‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒ‬ ‫وأن‬
‫ﻛﺰﻳﺎدة‬ ‫رووه‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ‬ ‫ﻓريوي‬
)
‫ﻣﺜﻨـﻲ‬ ‫اﻟﻠﻴـﻞ‬ ‫ﺻﻼة‬
‫ﻣﺜﻨﻲ‬
(
‫اوي‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬
–
‫ﺿـ‬ ‫أﻗـﻞ‬ ‫وﻫـﻮ‬
‫ﺒﻄﺎ‬
–

164. ١٦٤
‫أﻗـﻞ‬ ‫ﺛﻘـﺔ‬ ‫وﻫـﻮ‬ ‫ﻓـﺮواه‬ ‫ﺿـﺒﻄﺎ‬ ‫اﻷﻛـرث‬ ‫اﻷوﱄ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ‬
‫ﺿﺒﻄﺎ‬
) :
‫ﻣﺜﻨﻲ‬ ‫ﻣﺜﻨﻲ‬ ‫واﻟﻨﻬﺎر‬ ‫اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺻﻼة‬
(
٣
-
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﺨﺎﻟﻔ‬ ‫ـﺮه‬‫ـ‬‫ﻋﻤ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫آﺧ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻐ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ـﺮف‬‫ـ‬‫ﻳﻌ‬ ‫أو‬
‫اﻟﺘﻐري‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪول‬ ‫ﻟﻠﻀﺎﺑﻄني‬
.
‫اﻟﻘﺎدﺣـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠـﺔ‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠامء‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻘﺼﺪ‬ ‫وأن‬
‫ﻛ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﰱ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻧﻘﺎد‬ ‫ﻞ‬
، ‫ﻋﻠﺔ‬
‫ﻋﻠـامء‬ ‫ﻋـﺮف‬ ‫وﻗـﺪ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐـ‬ ‫زﻋﻢ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫وﻛﻴﻒ‬
‫اﺑــــﻦ‬ ‫ﺑﻘــــﻮل‬ ‫اﻟﺼــــﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﺤــــﺪﻳﺚ‬ ‫اﳌﺼــــﻄﻠﺢ‬
‫اﻟﺼﻼح‬
:
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠـﻮم‬ ‫أﻧـﻮاع‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻨـﻮع‬
:
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
:
‫ﻣﻘﺪﻣـﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﻟﺼﻼح‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬
:

165. ١٦٥
‫اﻋﻠﻢ‬
-
‫وإﻳـﺎي‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻤﻚ‬
-
‫أﻫﻠـﻪ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫أن‬
‫وﺣ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﺴﻢ‬
‫وﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﺴﻦ‬
:
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﻣﺎ‬
:
‫اﻟـﺬي‬ ،‫اﳌﺴـﻨﺪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ـﺪل‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﺑﻂ‬‫ـ‬‫اﻟﻀ‬ ‫ـﺪل‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺑﻨﻘ‬ ‫ـﻨﺎده‬‫ـ‬‫إﺳ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻳﺘﺼ‬
ً‫ﻼ‬‫ﻣﻌﻠــ‬ ‫وﻻ‬ ،ً‫ا‬‫ﺷــﺎذ‬ ‫ﻳﻜــﻮن‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻣﻨﺘﻬــﺎه‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻀــﺎﺑﻂ‬
،
‫اﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫زﻋـﻢ‬ ‫ﻛام‬ ‫ﻗﺎدﺣﺔ‬ ‫ﺑﻌﻠﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻼ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫مل‬ ‫وﻫﻨﺎ‬
‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬
[
‫ﻧﻘﻼ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﻼح‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﻳﻘﻮل‬
:
‫اﻟﻨـﻮع‬
‫ﻋﻠﻮم‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷول‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
:
‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫اﻋﻠﻢ‬
-
‫وإﻳﺎي‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻤﻚ‬
-
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أن‬
‫ـﻌﻴﻒ‬‫ـ‬‫وﺿ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫وﺣﺴ‬ ‫ـﺤﻴﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫إﱃ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﻳﻨﻘﺴ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﻫﻠ‬
:
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﻣ‬
‫ـﺤﻴﺢ‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬
:
‫ـﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ،‫ـﻨﺪ‬‫ـ‬‫اﳌﺴ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻓﻬ‬

166. ١٦٦
‫ـﺪل‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﺑﻂ‬‫ـ‬‫اﻟﻀ‬ ‫ـﺪل‬‫ـ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﺑﻨﻘ‬ ‫ـﻨﺎده‬‫ـ‬‫إﺳ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻳﺘﺼ‬
ً‫ﻼ‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫وﻻ‬ ،ً‫ا‬‫ﺷﺎذ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﻣﻨﺘﻬﺎه‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻀﺎﺑﻂ‬
.
‫اﻷوﺻﺎف‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﰲ‬
،‫واﳌﻨﻘﻄـﻊ‬ ،‫اﳌﺮﺳـﻞ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫از‬‫ﱰ‬‫اﺣ‬
‫ﰲ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻣ‬ ،‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻗﺎدﺣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻣ‬ ،‫ـﺎذ‬‫ـ‬‫واﻟﺸ‬ ،‫ـﻞ‬‫ـ‬‫واﳌﻌﻀ‬
‫ﺟﺮح‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫اوﻳﻪ‬‫ر‬
.
‫ﺷـﺎء‬ ‫إن‬ ‫ذﻛﺮﻫـﺎ‬ ‫ﻳـﺄيت‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫وﻫﺬه‬
‫وﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺗﺒﺎرك‬ ‫ﷲ‬
.
‫ﺑـﻼ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼـﺤﺔ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﺤﻜـﻢ‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺧﻼف‬
.
‫ﺻـﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻔـﻮن‬ ‫وﻗـﺪ‬
‫اﻷ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬
‫وﺻﺎف‬
‫أو‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬
:
،‫اﻷوﺻﺎف‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫اط‬‫ﱰ‬‫اﺷ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬
‫اﳌﺮﺳﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛام‬
.
‫ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫وﻣﺘﻰ‬
:
،‫ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫـﺬا‬

167. ١٦٧
‫ـﺎه‬‫ـ‬‫ﻓﻤﻌﻨ‬
:
‫ـﺎف‬‫ـ‬‫اﻷوﺻ‬ ‫ـﺎﺋﺮ‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻨﺪه‬‫ـ‬‫ﺳ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫اﺗﺼ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﻧ‬
‫اﳌﺬﻛﻮرة‬
.
‫ﰲ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻘﻄﻮﻋ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﴍﻃﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
،‫واﺣـﺪ‬ ‫ﻋـﺪل‬ ‫ﺑﺮواﻳﺘـﻪ‬ ‫ﻳﻨﻔـﺮد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫إذ‬ ،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬
‫أﺟ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫ﺗﻠﻘﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻷﻣـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺖ‬
‫ـﺎﻟﻘﺒﻮل‬‫ـ‬‫ﺑ‬
.
‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫ﺣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎﻟﻮا‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫إذا‬ ‫ـﺬﻟﻚ‬‫ـ‬‫وﻛ‬
:
‫ـري‬‫ـ‬‫ﻏ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫إﻧ‬
،‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺬب‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﻄﻌ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ،‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﺑـﻪ‬ ‫اد‬‫ﺮ‬‫اﳌـ‬ ‫وإمنـﺎ‬ ،‫اﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻﺪﻗ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫إذ‬
:
‫أﻋﻠـﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،‫اﳌﺬﻛﻮر‬ ‫اﻟﴩط‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﺳﻨﺎده‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫مل‬ ‫أﻧﻪ‬
.
‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻓﻮاﺋﺪ‬
:
‫إﺣﺪاﻫﺎ‬
:
‫إﱃ‬ ‫ﻳﺘﻨـﻮع‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﺘﻔـﻖ‬
‫ذﻛـﺮه‬ ‫ﺳـﺒﻖ‬ ‫ﻛـام‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬
.
‫إﱃ‬ ‫وﻳﺘﻨـﻮع‬
‫ذﻟــﻚ‬ ‫وﺑــني‬ ،‫وﻏﺮﻳــﺐ‬ ،‫ﻣﺸــﻬﻮر‬
.
‫درﺟــﺎت‬ ‫إن‬ ‫ﺛــﻢ‬
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫متﻜـﻦ‬ ‫ﺑﺤﺴـﺐ‬ ‫اﻟﻘﻮة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺘﻔﺎوت‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬

168. ١٦٨
‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫اﻟﺼـﺤﺔ‬ ‫ﺗﺒﺘﻨـﻰ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﳌـﺬﻛﻮرة‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬
.
‫إﺣﺼﺎؤﻫﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﴢ‬ ‫أﻗﺴﺎم‬ ‫إﱃ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫وﺗﻨﻘﺴﻢ‬
‫اﻟﺤﺎﴏ‬ ‫اﻟﻌﺎد‬ ‫ﻋﲆ‬
.
‫اﻹﻣﺴﺎك‬ ‫ﻧﺮى‬ ‫وﻟﻬﺬا‬
‫اﻟﺤﻜـﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﺻﺢ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫أو‬ ‫ﻹﺳﻨﺎد‬
.
‫أن‬ ‫ﻋـﲆ‬
،‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ﻏﻤ‬ ‫ـﻮا‬‫ـ‬‫ﺧﺎﺿ‬ ‫ـﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫أمئ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﺟامﻋ‬
‫ـﻮاﻟﻬﻢ‬‫ـ‬‫أﻗ‬ ‫ـﻄﺮﺑﺖ‬‫ـ‬‫ﻓﺎﺿ‬
.
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻓﺮوﻳﻨ‬
)
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺤﺎق‬‫ـ‬‫إﺳ‬
‫اﻫﻮﻳﻪ‬‫ر‬
(
‫ﻗﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬
:
‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬ ‫أﺻﺢ‬
:
‫ﻋـﻦ‬ ،‫اﻟﺰﻫـﺮي‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﺑﻴ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ،‫ـﺎمل‬‫ـ‬‫ﺳ‬
.
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻮه‬‫ـ‬‫ﻧﺤ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وروﻳﻨ‬
)
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫أﺣﻤ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ‬
(
.
‫ﻋﻦ‬ ‫وروﻳﻨﺎ‬
)
‫اﻟﻔـﻼس‬ ‫ﻋـﲇ‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮو‬
(
‫أﻧـﻪ‬
‫ﻗﺎل‬
:
‫اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬ ‫أﺻﺢ‬
:
،‫ِـﺪة‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ،‫ﺳريﻳﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﲇ‬ ‫ﻋﻦ‬
.
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺤﻮه‬ ‫وروﻳﻨﺎ‬
)
‫اﳌﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬
(
.
‫روي‬
‫ﻏريﻫام‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ذﻟﻚ‬
.
‫ﻋـﻦ‬ ‫اوي‬‫ﺮ‬‫اﻟـ‬ ‫ني‬‫ﱠ‬‫ـ‬‫ﻋـ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬

169. ١٦٩
‫اﻟﺴﺨﺘﻴﺎين‬ ‫أﻳﻮب‬ ‫وﺟﻌﻠﻪ‬ ،‫ﻣﺤﻤﺪ‬
.
‫ﺟﻌﻠـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ‬
‫ﻋﻮن‬ ‫اﺑﻦ‬
.
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺮوﻳﻪ‬ ‫وﻓﻴام‬
)
‫ﺑ‬ ‫ﻳﺤﻴﻰ‬
‫ﻣﻌـني‬ ‫ﻦ‬
(
‫أﻧـﻪ‬
‫ﻗﺎل‬
:
‫أﺟﻮدﻫﺎ‬
:
،‫ﻋﻠﻘﻤـﺔ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ،‫اﻫﻴﻢ‬‫ﺮ‬‫إﺑـ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫اﻷﻋﻤﺶ‬
‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬
.
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫أيب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أيب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وروﻳﻨﺎ‬ ،
:
‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬ ‫أﺻﺢ‬
:
،‫اﻟﺤﺴـني‬ ‫ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﲇ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫اﻟﺰﻫﺮي‬
‫ـﲇ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﺑﻴ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬
.
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وروﻳﻨ‬ ،
)
‫ﷲ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫أيب‬
‫ـﺎري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﺨ‬
(
-
‫ـﺤﻴﺢ‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ـﺎﺣﺐ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
-
‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﻧ‬
:
‫ـﺢ‬‫ـ‬‫أﺻ‬
‫اﻷﺳﺎ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﻧﻴﺪ‬
:
‫ﻋﻤﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻣﺎﻟﻚ‬
.
‫وﺑﻨـﻰ‬
‫اﻹﻣﺎم‬
)
‫اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫أﺑﻮ‬
(
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬
:
،‫ﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫ﻋـﻦ‬ ،‫اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ‬ ّ
‫أﺟﻞ‬ ‫أن‬
‫أﺻـﺤﺎب‬ ‫ﺑـﺈﺟامع‬ ‫واﺣـﺘﺞ‬ ،‫ﻋﻤـﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
:
‫ﱡ‬
‫أﺟـﻞ‬ ‫ﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺮواة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫مل‬

170. ١٧٠
‫ﻋـــﻨﻬﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬ ،‫اﻟﺸـــﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻣـــﻦ‬
‫وﷲ‬ ،‫أﺟﻤﻌـــني‬
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫أﻋﻠ‬
.
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴ‬
:
‫اء‬‫ﺰ‬‫ـ‬‫ـ‬‫أﺟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺮوي‬‫ـ‬‫ﻧ‬ ‫ـﻴام‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺪﻧﺎ‬‫ـ‬‫وﺟ‬ ‫إذا‬
‫ﻧﺠـﺪه‬ ‫ومل‬ ،‫اﻹﺳـﻨﺎد‬ ‫ﺻـﺤﻴﺢ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫وﻏريﻫﺎ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﰲ‬ ‫ـﺤﺘﻪ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣﻨﺼﻮﺻ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ـﺤﻴﺤني‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫أﺣ‬ ‫ﰲ‬
‫ــﺪة‬‫ـ‬‫اﳌﻌﺘﻤ‬ ‫ــﺪﻳﺚ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫أمئ‬ ‫ــﻨﻔﺎت‬‫ـ‬‫ﻣﺼ‬ ‫ــﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﳾء‬
،‫ﺑﺼـﺤﺘﻪ‬ ‫اﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺟﺰم‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﺘﺠﺎﴎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﺎ‬ ،‫اﳌﺸﻬﻮرة‬
‫اﻻ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫اﻷﻋﺼ‬ ‫ـﺬه‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺬر‬‫ـ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬
‫اك‬‫ر‬‫ـﺈد‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺘﻘﻼل‬‫ـ‬‫ﺳ‬
‫إﺳـﻨﺎد‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫مبﺠﺮد‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
‫رواﻳﺘـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻋﺘﻤـﺪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫رﺟﺎﻟـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻧﺠﺪ‬ ‫إﻻ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﱰط‬ ‫ﻋام‬ ً‫ﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻳ‬‫ﻋﺮ‬ ،‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫واﻹﺗﻘﺎن‬ ‫واﻟﻀﺒﻂ‬ ‫اﻟﺤﻔﻆ‬
.
ً‫ا‬‫إذ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﺂل‬
-
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫واﻟﺤﺴﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
-
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻧـﺺ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻻﻋﺘامد‬ ‫إﱃ‬

171. ١٧١
‫اﻟﺤ‬ ‫أمئﺔ‬
‫اﻟﺘـﻲ‬ ،‫اﳌﺸﻬﻮرة‬ ‫اﳌﻌﺘﺪة‬ ‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺪﻳﺚ‬
‫وﺻـﺎر‬ ،‫واﻟﺘﺤﺮﻳـﻒ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴـري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺸﻬﺮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬
‫اﳌﻘﺼﻮد‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬
-
ً‫ﺎ‬‫ﺧﺎرﺟـ‬ ‫اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺘـﺪاول‬ ‫مبﺎ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬
-
‫ﺑﻬـﺎ‬ ‫ﺧﺼـﺖ‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻹﺳـﻨﺎد‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫إﺑﻘﺎء‬
‫آﻣني‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﴍﻓ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫ادﻫﺎ‬‫ز‬ ،‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬
.
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬
:
‫أول‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺻﻨﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬
)
‫أﺑـﻮ‬ ‫اﻟﺒﺨـﺎري‬
‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬
‫اﻟﺠﻌﻔﻲ‬ ‫إﺳامﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬
(
‫ﻣﻮﻻﻫﻢ‬ ،
.
‫وﺗﻼه‬
)
‫اﻟﺤﺴني‬ ‫أﺑﻮ‬
‫ـريي‬‫ـ‬‫اﻟﻘﺸ‬ ‫ـﺎﺑﻮري‬‫ـ‬‫اﻟﻨﻴﺴ‬ ‫ـﺎج‬‫ـ‬‫اﻟﺤﺠ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬‫ﻣﺴ‬
(
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ،
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬
.
‫و‬
)
‫ﻣﺴﻠﻢ‬
(
-
‫ﻋـﻦ‬ ‫أﺧـﺬ‬ ‫أﻧـﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬
)
‫اﻟﺒﺨـﺎري‬
(
‫ﻣﻨﻪ‬ ‫واﺳﺘﻔﺎد‬
-
‫ﺷـﻴﻮﺧﻪ‬ ‫أﻛـرث‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﺎرﻛﻪ‬
.
‫وﻛﺘﺎﺑـﺎﻫام‬
‫اﻟﻌﺰﻳـﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫أﺻﺢ‬
.
‫روﻳﻨـﺎ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫وأﻣـﺎ‬
‫ﻋ‬
‫ﻦ‬
)
‫اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
(
‫ﻗﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬
:
‫أﻋﻠـﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬

172. ١٧٢
‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ـﻮاﺑ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـرث‬‫ـ‬‫أﻛ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﰲ‬
)
‫ﻣﺎﻟﻚ‬
(
-
‫اﻟﻠﻔـﻆ‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫ﺑﻐري‬ ‫رواه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻨﻬﻢ‬
-
‫ﻓﺈمنـﺎ‬
‫ﻛﺘﺎيب‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎل‬
)
‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬
(
.
‫إن‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺛ‬
)
‫ـﺎري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﺨ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬
(
،ً‫ﺎ‬‫ـﺤﻴﺤ‬‫ـ‬‫ﺻ‬ ‫ـﺎﺑني‬‫ـ‬‫اﻟﻜﺘ‬ ‫ـﺢ‬‫ـ‬‫أﺻ‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻓﻮاﺋ‬ ‫ـرثﻫام‬‫ـ‬‫وأﻛ‬
.
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎه‬‫ـ‬‫روﻳﻨ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وأﻣ‬
)
‫ـﲇ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫أيب‬
‫اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري‬ ‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬
(
-
‫أﺳﺘﺎذ‬
)
‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺪ‬ ‫أيب‬ ‫اﻟﺤـﺎﻛﻢ‬
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬
(
-
‫أﻧـﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻗـﺎل‬
:
‫اﻟﺴـامء‬ ‫أدﻳـﻢ‬ ‫ﺗﺤـﺖ‬ ‫ﻣـﺎ‬
‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺻﺢ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
)
‫اﻟﺤﺠﺎج‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬
(
.
‫ﻓﻬـﺬا‬
-
‫اﳌﻐﺮب‬ ‫ﺷﻴﻮخ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻗﻮل‬
)
‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻛﺘـﺎب‬
(
‫ﻋﲆ‬
)
‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
(
-
‫ا‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إن‬
‫ﺑﻪ‬ ‫د‬
:
‫أن‬
)
‫ﻛﺘﺎب‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬
(
‫ﻓﺈﻧـﻪ‬ ،‫اﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻏـري‬ ‫ميﺎزﺟـﻪ‬ ‫مل‬ ‫ﺑﺄﻧـﻪ‬ ‫ﻳﱰﺟﺢ‬
‫اﻟﺼــﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﺤــﺪﻳﺚ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺧﻄﺒﺘــﻪ‬ ‫ﺑﻌــﺪ‬ ‫ﻓﻴــﻪ‬ ‫ﻟــﻴﺲ‬

173. ١٧٣
‫ﰲ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫مبﺜﻞ‬ ‫ﻣﻤﺰوج‬ ‫ﻏري‬ ،ً‫ا‬‫ﻣﴪود‬
)
‫اﻟﺒﺨـﺎري‬ ‫ﻛﺘـﺎب‬
(
‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻳﺴـﻨﺪﻫﺎ‬ ‫مل‬ ‫اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻷﺷـﻴﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺑﻮاﺑﻪ‬ ‫اﺟﻢ‬‫ﺮ‬‫ﺗ‬ ‫ﰲ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺄس‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻓﻬ‬ ،‫ـﺤﻴﺢ‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـوط‬‫ـ‬‫اﳌﴩ‬ ‫ـﻒ‬‫ـ‬‫اﻟﻮﺻ‬
.
‫أن‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻠﺰم‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
)
‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
(
‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﻓﻴام‬ ‫أرﺟﺢ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫إﱃ‬
)
‫اﻟﺒﺨـﺎري‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
(
.
‫ﻛـﺎن‬ ‫وإن‬
‫ﺑﻪ‬ ‫اد‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬
:
‫أن‬
)
‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻛﺘـﺎب‬
(
‫ﻓﻬـﺬا‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﺻـﺤﻴﺤ‬ ‫أﺻـﺢ‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻳﻘﻮﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺮدود‬‫ـ‬‫ﻣ‬
.
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫أﻋﻠ‬ ‫وﷲ‬
.
‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﺑﻌ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
:
‫مل‬
‫ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﺘﺰﻣـﺎ‬ ‫وﻻ‬ ،‫ﺻـﺤﻴﺤﻴﻬام‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻮﻋﺒﺎ‬
.
‫ﻋﻦ‬ ‫روﻳﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
)
‫اﻟﺒﺨﺎري‬
(
‫أﻧـﻪ‬
‫ﻗـﺎل‬
:
‫ﰲ‬ ‫أدﺧﻠـﺖ‬ ‫ﻣـﺎ‬
‫ﳌـﻼل‬ ‫اﻟﺼﺤﺎح‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺗﺮﻛﺖ‬ ،‫ﱠ‬‫ﺻﺢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎيب‬
‫اﻟﻄﻮل‬
.
‫ﻋﻦ‬ ‫وروﻳﻨﺎ‬
)
‫ﻣﺴﻠﻢ‬
(
‫ﻗﺎل‬ ‫أﻧﻪ‬
:
‫ﳾء‬ ‫ﻛـﻞ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ﻫﻬﻨــﺎ‬ ‫وﺿــﻌﺘﻪ‬ ‫ﺻــﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻨــﺪي‬
-
‫ﻛﺘﺎﺑــﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻨــﻲ‬

174. ١٧٤
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬
-
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﺟﻤﻌﻮا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻬﻨﺎ‬ ‫وﺿﻌﺖ‬ ‫إمنﺎ‬
.
‫ﻗﻠﺖ‬
:
‫اد‬‫ر‬‫أ‬
-
‫أﻋﻠـــﻢ‬ ‫وﷲ‬
-
‫إﻻ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑـــﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻀـــﻊ‬ ‫مل‬ ‫أﻧـــﻪ‬
‫اﻷﺣﺎدﻳ‬
‫اﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫اﺋـﻂ‬‫ﴍ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻨـﺪه‬ ‫وﺟﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺚ‬
‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺟﺘامﻋﻬﺎ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ،‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﳌﺠﻤﻊ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
.
‫إن‬ ‫ﺛﻢ‬
)
‫اﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫اﻷﺧﺮم‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﺎ‬
(
‫ﻗﺎل‬
:
‫ﻣـﺎ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻗﻞ‬
‫ﻳﻔﻮت‬
)
ً‫ام‬‫وﻣﺴﻠ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬
(
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻣام‬
.
‫ـﺎﺑﻴﻬام‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻳﻌﻨ‬
.
‫ـﻮل‬‫ـ‬‫ﻳﻘ‬ ‫أن‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫وﻟﻘﺎﺋ‬
:
‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ـﻴﺲ‬‫ـ‬‫ﻟ‬
‫ﻓﺈن‬ ،‫ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ‬
)
‫اﻟﺼـﺤﻴﺤني‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺴﺘﺪرك‬
(
)
‫ﻟﻠﺤـﺎﻛﻢ‬
‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أيب‬
(
‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻓـﺎﺗﻬام‬ ‫ﻣـام‬ ‫ﻳﺸـﺘﻤﻞ‬ ،‫ﻛﺒري‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﺈﻧ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻳﻜ‬ ‫وإن‬ ‫ـري‬‫ـ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﳾء‬
‫ﻛﺜـري‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺼﻔﻮ‬
.
‫وﻗـﺪ‬
‫ﻗـﺎل‬
)
‫اﻟﺒﺨـﺎري‬
(
:

175. ١٧٥
‫أﻟـﻒ‬ ‫وﻣـﺎﺋﺘﻲ‬ ،‫ﺻـﺤﻴﺢ‬ ‫ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫أﻟـﻒ‬ ‫ﻣﺎﺋـﺔ‬ ‫أﺣﻔﻆ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ‬
.
‫اﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫وﺟﻤﻠـﺔ‬
ً‫ﺎ‬‫ﺣــﺪﻳﺜ‬ ‫وﺳــﺒﻌﻮن‬ ‫وﺧﻤﺴــﺔ‬ ‫وﻣﺎﺋﺘــﺎن‬ ‫آﻻف‬ ‫ﺳــﺒﻌﺔ‬
‫اﳌﺘﻜﺮرة‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
.
‫ﻗﻴﻞ‬ ‫وﻗﺪ‬
:
‫اﳌﻜﺮرة‬ ‫ﺑﺈﺳﻘﺎط‬ ‫إﻧﻬﺎ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫آﻻف‬ ‫أرﺑﻌﺔ‬
.
‫ﻳﻨـﺪرج‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬
‫واﻟﺘـﺎﺑﻌني‬ ‫اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ‬ ‫آﺛـﺎر‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺗﺤﺘﻬﺎ‬
.
‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﻋـ‬ ‫ورمبـﺎ‬
‫ﺣـﺪﻳﺜني‬ ‫ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ‬ ‫اﳌﺮوي‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
.
‫إن‬ ‫ﺛـﻢ‬
‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺤﻴﺢ‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫اﻟﺰﻳ‬
‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻳﺘﻠﻘﺎﻫ‬ ‫ـﺎﺑني‬‫ـ‬‫اﻟﻜﺘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫اﳌﻌﺘﻤـﺪة‬ ‫اﳌﺼـﻨﻔﺎت‬ ‫أﺣـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﺷﺘﻤﻞ‬ ‫ﻣام‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﻬﺎ‬
‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻷمئﺔ‬ ‫اﳌﺸﻬﻮرة‬
:
)
‫اﻟﺴﺠﺴـﺘﺎين‬ ‫داود‬ ‫ﻛـﺄيب‬
(
،
‫و‬
)
‫اﻟﱰﻣﺬي‬ ‫ﻋﻴﴗ‬ ‫أيب‬
(
‫و‬ ،
)
‫اﻟﻨﺴﺎيئ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أيب‬
(
،

176. ١٧٦
‫و‬
)
‫ﺧﺰميـﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أيب‬
(
‫و‬ ،
)
‫اﻟـﺪارﻗﻄﻨﻲ‬ ‫اﻟﺤﺴـﻦ‬ ‫أيب‬
(
،
‫وﻏريﻫﻢ‬
.
‫ﻓ‬ ‫ﺻﺤﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻨﺼﻮﺻ‬
‫ﻴﻬﺎ‬
.
‫ﰲ‬ ً‫ا‬‫ﻣﻮﺟـﻮد‬ ‫ﻛﻮﻧـﻪ‬ ‫ﻣﺠـﺮد‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ‬ ‫وﻻ‬
)
‫ﻛﺘـﺎب‬
‫داود‬ ‫أيب‬
(
‫و‬ ،
)
‫ـﺬي‬‫ـ‬‫اﻟﱰﻣ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬
(
‫و‬ ،
)
‫ـﺎيئ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﺴ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬
(
،
‫اﻟﺼـــﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑـــني‬ ‫ﻛﺘﺎﺑـــﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﻤـــﻊ‬ ‫ﻣـــﻦ‬ ‫وﺳـــﺎﺋﺮ‬
‫وﻏريه‬
.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ا‬‫ﻣﻮﺟـﻮد‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫وﻳﻜﻔﻲ‬
،‫ﺟﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻓـﻴام‬ ‫اﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﺷﱰط‬
)
‫اﺑـﻦ‬ ‫ﻛﻜﺘـﺎب‬
‫ﺧﺰميﺔ‬
(
.
‫ا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻋـﲆ‬ ‫اﳌﺨﺮﺟـﺔ‬ ‫ﻟﻜﺘـﺐ‬
)
‫ـﺎري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﺨ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬
(
‫و‬
)
‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬
(
،
)
‫أيب‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﻜﺘ‬
‫اﺋﻴﻨﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻹﺳﻔ‬ ‫ﻋﻮاﻧﺔ‬
(
‫و‬ ،
)
‫اﻹﺳـامﻋﻴﲇ‬ ‫ﺑﻜـﺮ‬ ‫أيب‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
(
،
‫و‬
)
‫اﻟﱪﻗــﺎين‬ ‫ﺑﻜــﺮ‬ ‫أيب‬ ‫ﻛﺘــﺎب‬
(
‫ﺗﺘﻤــﺔ‬ ‫ﻣــﻦ‬ ،‫وﻏريﻫــﺎ‬ ،
‫أﺣﺎدﻳــﺚ‬ ‫ﻣــﻦ‬ ‫ﻛﺜــري‬ ‫ﰲ‬ ‫ﴍح‬ ‫زﻳــﺎدة‬ ‫أو‬ ،‫ﳌﺤــﺬوف‬

177. ١٧٧
‫اﻟﺼﺤﻴﺤني‬
.
‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺟـﻮد‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺜري‬
)
‫ﺑـني‬ ‫اﻟﺠﻤـﻊ‬
‫اﻟﺼــ‬
‫ﺤﻴﺤني‬
(
)
‫اﻟﺤﻤﻴــﺪي‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒــﺪ‬ ‫ﻷيب‬
(
.
‫واﻋﺘﻨــﻰ‬
)
‫ـﺎﻓﻆ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫أﺑ‬ ‫ـﺎﻛﻢ‬‫ـ‬‫اﻟﺤ‬
(
‫ـﺪد‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﺎدة‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻟﺰﻳ‬
‫وﺟﻤـﻊ‬ ،‫اﻟﺼـﺤﻴﺤني‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﺳامه‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬
)
‫اﳌﺴﺘﺪرك‬
(
‫ﰲ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أودﻋﻪ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﺣﺪ‬
:
‫اﻟﺸـﻴﺨني‬ ‫ﴍط‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫رآه‬ ‫ﻣام‬
‫ـﺎﺑﻴﻬام‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬ ‫ﰲ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫رواﺗ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫أﺧﺮﺟ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬
‫ﴍط‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫أو‬ ،
‫وﻣـﺎ‬ ،‫وﺣـﺪه‬ ‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫ﴍط‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫أو‬ ،‫وﺣـﺪه‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬
‫ﴍط‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﺟﺘﻬﺎده‬ ‫أدى‬
‫ﻣﻨﻬام‬ ‫واﺣﺪ‬
.
،‫اﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﴍط‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺨﻄـﻮ‬ ‫واﺳﻊ‬ ‫وﻫﻮ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﺴﺎﻫﻞ‬
.
‫أﻣـﺮه‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺘﻮﺳـﻂ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﺎﻷوﱃ‬
‫ﻓﻨﻘﻮل‬
:
‫ﻟﻐـريه‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ومل‬ ،‫ﺑﺼﺤﺘﻪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬

178. ١٧٨
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫مل‬ ‫إن‬ ،‫اﻷمئﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻬـﻮ‬ ‫اﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﱠ‬‫ﻻ‬‫إ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻌﻤﻞ‬ُ‫ﻳ‬‫و‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺘﺞ‬ُ‫ﺤ‬‫ﻳ‬ ،‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻗﺒﻴﻞ‬
‫ﺿﻌﻔﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﺐ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬
.
‫ﺣﻜﻤـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻳﻘﺎرﺑﻪ‬
)
‫أيب‬ ‫ﺻـﺤﻴﺢ‬
‫اﻟﺒﺴﺘﻲ‬ ‫ﺣﺒﺎن‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬
(
‫أﺟﻤﻌني‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺣﻤﻬﻢ‬ ،
.
‫وﷲ‬
‫أﻋﻠــﻢ‬
.
‫اﻟﺨﺎﻣﺴــﺔ‬
:
‫ﻋــﲆ‬ ‫اﳌﺨﺮﺟــﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘــﺐ‬
)
‫ﻛﺘــﺎب‬
‫اﻟﺒﺨــﺎري‬
(
‫أو‬
)
‫ﻣﺴــﻠﻢ‬ ‫ﻛﺘــﺎب‬
(
‫ﻋــﻨﻬام‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬ ،
‫مل‬ ،
‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬ ‫أﻟﻔﺎظ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬام‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﻨﻔﻮﻫﺎ‬ ‫ﻳﻠﺘﺰم‬
‫ﺗﻠـﻚ‬ ‫رووا‬ ‫ﻟﻜـﻮﻧﻬﻢ‬ ،‫وﻧﻘﺼـﺎن‬ ‫زﻳﺎدة‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬
‫ﱢ‬‫ﻮ‬‫ﻟﻌﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻃﻠﺒ‬ ،‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺣﺎدﻳﺚ‬
‫ﰲ‬ ‫ـــﺎوت‬‫ـ‬‫اﻟﺘﻔ‬ ‫ـــﺾ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ـــﺎ‬‫ـ‬‫ﻓﻴﻬ‬ ‫ـــﻞ‬‫ـ‬‫ﻓﺤﺼ‬ ‫ـــﻨﺎد‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬
‫اﻷﻟﻔﺎظ‬
.
‫ﺗﺼـﺎﻧﻴﻔﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﺆﻟﻔـﻮن‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻜﺬا‬
‫اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ‬
:
)
‫ﻟ‬ ‫اﻟﻜﺒري‬ ‫ﻛﺎﻟﺴﻨﻦ‬
‫ﻠﺒﻴﻬﻘﻲ‬
(
‫و‬ ،
)
‫اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﴍح‬

179. ١٧٩
‫ـﻮي‬‫ـ‬‫اﻟﺒﻐ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻣﺤﻤ‬ ‫ﻷيب‬
(
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ـﺎﻟﻮا‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ،‫ـريﻫام‬‫ـ‬‫وﻏ‬ ،
:
‫أﻛـرث‬ ‫ﺑـﺬﻟﻚ‬ ‫ﻳﺴـﺘﻔﺎد‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬
‫أن‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
)
ً‫ام‬‫ـﻠ‬‫ـ‬‫ﻣﺴ‬ ‫أو‬ ‫ـﺎري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﺨ‬
(
‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﺻ‬ ‫ـﺮج‬‫ـ‬‫أﺧ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺗﻔـﺎوت‬ ‫ﺑﻴـﻨﻬام‬ ‫ﻳﻜـﻮن‬ ‫أن‬ ‫اﺣـﺘامل‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻓﻘ‬ ،‫ـﻰ‬‫ـ‬‫اﳌﻌﻨ‬ ‫ـﺾ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﺎ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ﺗﻔﺎوﺗ‬ ‫ـﺎن‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ورمب‬ ،‫ـﻆ‬‫ـ‬‫اﻟﻠﻔ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺟﺪت‬
‫ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺘﻔـﺎوت‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫اﳌﻌﻨﻰ‬
.
‫ﻟﻚ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإذا‬
‫وﺗﻘﻮل‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﺪﻳﺜ‬ ‫ﺗﻨﻘﻞ‬ ‫أن‬
:
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﻮ‬
)
‫اﻟﺒﺨـﺎري‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
(
‫أو‬
)
‫ﻣﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻛﺘـﺎب‬
(
‫ﺗﻘﺎﺑـﻞ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ،
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﺧﺮﺟ‬ ‫ـﺎل‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻗ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺧﺮﺟ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﻜ‬ ‫أو‬ ،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻟﻔﻈ‬
)
‫اﻟﺒﺨﺎري‬
(
‫اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﺑﻬﺬا‬
.
‫ا‬ ‫اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫ﺑﺨـﻼف‬
‫ﳌﺨﺘﴫـة‬
‫أﻟﻔـﺎظ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻧﻘﻠـﻮا‬ ‫ﻣﺼـﻨﻔﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓـﺈن‬ ،‫اﻟﺼـﺤﻴﺤني‬ ‫ﻣﻦ‬

180. ١٨٠
‫ــﺪﻫام‬‫ـ‬‫أﺣ‬ ‫أو‬ ‫ــﺤﻴﺤني‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬
.
‫أن‬ ‫ــري‬‫ـ‬‫ﻏ‬
)
‫ــني‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ــﻊ‬‫ـ‬‫اﻟﺠﻤ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤني‬
(
)
‫اﻷﻧﺪﻟﴘ‬ ‫ﻤﻴﺪي‬ُ‫ﺤ‬‫ﻟﻠ‬
(
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬
،‫ذﻛـﺮه‬ ‫ﻗـﺪﻣﻨﺎ‬ ‫ﻛـام‬ ،‫اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺗﺘامت‬ ‫زﻳﺎدة‬
‫ﻋـﻦ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻳﺠـﺪه‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ميﻴـﺰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﻘـﻞ‬ ‫ﻓﺮمبﺎ‬
‫ﻟ‬ ،‫ﻣﺨﻄﺊ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫أﺣﺪﻫام‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤني‬
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻜﻮﻧﻪ‬
‫ــﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ــﺪ‬‫ـ‬‫واﺣ‬ ‫ﰲ‬ ‫ــﺎ‬‫ـ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ــﻮد‬‫ـ‬‫وﺟ‬ ‫ﻻ‬ ‫ــﻲ‬‫ـ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ــﺎدات‬‫ـ‬‫اﻟﺰﻳ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤني‬
.
‫اﻟﻜﺘﺎﺑني‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﳌﺬﻛﻮرة‬ ‫اﻟﺘﺨﺎرﻳﺞ‬ ‫إن‬ ‫ﺛﻢ‬
‫ـﺪﺗﺎن‬‫ـ‬‫ﻓﺎﺋ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣﻨﻬ‬ ‫ـﺘﻔﺎد‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬
:
‫ـﺪاﻫام‬‫ـ‬‫إﺣ‬
:
‫ـﻨﺎد‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬
.
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
:
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﳌﺎ‬ ،‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺰﻳﺎدة‬
‫ﻳﺜﺒـﺖ‬ ،‫اﻷﺣﺎدﻳـﺚ‬ ‫ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺗـﺘامت‬ ‫اﺋـﺪة‬‫ز‬ ‫أﻟﻔﺎظ‬
‫اﻟ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫ﺻﺤﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‬ ‫واردة‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ،‫ﺘﺨﺎرﻳﺞ‬
‫اﳌﺨﺮج‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺧﺎرﺟﺔ‬ ،‫أﺣﺪﻫام‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺤني‬ ‫ﰲ‬

181. ١٨١
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،‫اﻟﺜﺎﺑﺖ‬
.
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ‬
:
‫أﺳـﻨﺪه‬ ‫ﻣـﺎ‬
)
‫اﻟﺒﺨـﺎري‬
‫ــﻠﻢ‬‫ـ‬‫وﻣﺴ‬
(
-
‫ﷲ‬ ‫ــام‬‫ـ‬‫رﺣﻤﻬ‬
-
‫ــﻨﺎد‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻹﺳ‬ ‫ــﺎﺑﻴﻬام‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬ ‫ﰲ‬
‫إﺷـﻜﺎل‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺑﺼﺤﺘﻪ‬ ‫ﺣﻜام‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫اﳌﺘﺼﻞ‬
.
‫وأﻣـﺎ‬
‫اﳌﻌﻠﻖ‬
-
‫ﻣﺒﺘ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺬف‬ُ‫ﺣ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬
‫واﺣـﺪ‬ ‫إﺳﻨﺎده‬ ‫ﺪأ‬
‫أﻛرث‬ ‫أو‬
-
‫ﰲ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻗﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وأﻏﻠﺐ‬
)
‫اﻟﺒﺨـﺎري‬ ‫ﻛﺘﺎب‬
(
،
‫ﰲ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫وﻫ‬
)
‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬‫ﻣﺴ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬
(
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻓﻔ‬ ،ً‫ا‬‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﺟ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻗﻠﻴ‬
‫ﻧﻈﺮ‬
.
‫ﺗﻘﻮل‬ ‫أن‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ‬
:
‫وﻧﺤـﻮه‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻓﻘـﺪ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫وﺣﻜﻢ‬ ،‫ﺟﺰم‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﺼﺤﺘﻪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
.
‫ﻣﺜﺎﻟﻪ‬
:
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬
-
‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
‫وﺳ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻠﻢ‬
-
:
‫ﻗﺎل‬ ،‫وﻛﺬا‬ ‫ﻛﺬا‬
:
‫ﻗـﺎل‬ ،‫ﻛـﺬا‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬
‫ﻣﺠﺎﻫﺪ‬
:
‫ﻋﻔﺎن‬ ‫ﻗﺎل‬ ،‫ﻛﺬا‬
:
‫ﻛـﺬا‬
.
‫اﻟﻘﻌﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻗـﺎل‬
:
،‫ﻛـﺬا‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ـﺒﻪ‬‫ـ‬‫أﺷ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫وﻣ‬ ،‫ـﺬا‬‫ـ‬‫وﻛ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺮة‬‫ـ‬‫ﻫﺮﻳ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫أﺑ‬ ‫روى‬

182. ١٨٢
‫ات‬‫ر‬‫اﻟﻌﺒﺎ‬
.
‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ذﻛﺮه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬
‫ذﻟـﻚ‬ ‫إﻃـﻼق‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺰ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ،‫ورواه‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬
.
‫ﺛﻢ‬
‫ﻋﻠـﻖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬
‫اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ‬ ‫دون‬ ‫ﻋﻨــﻪ‬ ‫اﻟﺤــﺪﻳﺚ‬
:
‫ﺑﺼــﺤﺘﻪ‬ ‫ﻓــﺎﻟﺤﻜﻢ‬
‫ـــني‬‫ـ‬‫وﺑ‬ ‫ـــﻪ‬‫ـ‬‫ﺑﻴﻨ‬ ‫ـــﻨﺎد‬‫ـ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ـــﺎل‬‫ـ‬‫اﺗﺼ‬ ‫ـــﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـــﻒ‬‫ـ‬‫ﻳﺘﻮﻗ‬
‫اﻟﺼﺤﺎيب‬
.
،‫وﺣﻜـﻢ‬ ‫ﺟـﺰم‬ ‫ﻟﻔﻈـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻜـﻦ‬ ‫مل‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫وأﻣﺎ‬
‫ﻣﺜﻞ‬
:
‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وي‬ُ‫ر‬
-
‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
‫ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﺒـﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫أو‬ ،‫ﻛـﺬا‬ ‫ﻓﻼن‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫روي‬ ‫أو‬ ،‫وﻛﺬا‬ ‫ﻛﺬا‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
‫وﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ،‫وﻛﺬا‬ ‫ﻛﺬا‬
‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﺣﻜـﻢ‬ ‫ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﳾء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫اﻷﻟﻔـﺎظ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺷﺒﻬﻪ‬
‫ﻫــﺬه‬ ‫ﻣﺜــﻞ‬ ‫ﻷن‬ ،‫ﻋﻨــﻪ‬ ‫ذﻛــﺮه‬ ‫ﻋﻤــﻦ‬ ‫ذﻟــﻚ‬ ‫ﺑﺼــﺤﺔ‬
ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫اﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ات‬‫ر‬‫اﻟﻌﺒﺎ‬
.
‫وﻣﻊ‬

183. ١٨٣
‫ﺑﺼـﺤﺔ‬ ‫ﻣﺸـﻌﺮ‬ ‫اﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫أﺛﻨـﺎء‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫اده‬‫ﺮ‬‫ﻓـﺈﻳ‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،‫إﻟﻴﻪ‬ ‫وﻳﺮﻛﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺆﻧﺲ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫إﺷﻌﺎ‬ ‫أﺻﻠﻪ‬
.
‫ﺛﻢ‬
‫ﻋـ‬ ‫ذﻟـﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻘﺎﻋﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إن‬
،‫ﻗﻠﻴـﻞ‬ ‫اﻟﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﴍط‬ ‫ﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬
)
‫اﻟﺒﺨـﺎري‬ ‫ﻛﺘـﺎب‬
(
‫اﺟﻢ‬‫ﺮ‬‫ﺗـ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻮاﺿـﻊ‬ ‫ﰲ‬
‫ـﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ،‫ـﻮﻋﻪ‬‫ـ‬‫وﻣﻮﺿ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫اﻟﻜﺘ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻣﻘﺎﺻ‬ ‫دون‬ ‫ـﻮاب‬‫ـ‬‫اﻷﺑ‬
‫وﻫـﻮ‬ ،‫ﺑـﻪ‬ ‫ﺳـامه‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫اﺳـﻤﻪ‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮ‬
:
)
‫اﻟﺠـﺎﻣﻊ‬
‫ﺻـﲆ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أﻣﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺨﺘﴫ‬ ،‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﳌﺴﻨﺪ‬
‫وأﻳﺎﻣـﻪ‬ ‫وﺳـﻨﻨﻪ‬ ‫وﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬
(
.
‫اﻟﺨﺼـﻮص‬ ‫وإﱃ‬ ،
‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎه‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬
:
‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫أدﺧﻠﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺻﺢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬
.
‫ﻗـﻮل‬ ‫ﻣﻄﻠـﻖ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬
)
‫اﻟﺤـﺎﻓﻆ‬
‫ـﺠﺰي‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ـﻮاﻳﲇ‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ﻧﴫ‬ ‫أيب‬
(
:
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫أﺟﻤ‬
-
‫وﻏريﻫﻢ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
-
‫ﺑـﺎﻟﻄﻼق‬ ‫ﺣﻠﻒ‬ ‫ﻟﻮ‬ ً‫ﻼ‬‫رﺟ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬
:

184. ١٨٤
‫ﰲ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﺟﻤﻴ‬ ‫أن‬
)
‫ـﺎري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﺨ‬ ‫ـﺎب‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬
(
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫روي‬ ‫ـام‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫اﻟﻨﺒﻲ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
‫ور‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫ﺳﻮل‬
‫ﷲ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
‫ﻻ‬ ‫أﻧـﻪ‬ ،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬
‫ﺣﺒﺎﻟﺘـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫واﳌﺮأة‬ ‫ﻳﺤﻨﺚ‬
.
‫ذﻛـﺮه‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫وﻛـﺬﻟﻚ‬
)
‫ـﺪي‬‫ـ‬‫اﻟﺤﻤﻴ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﻮ‬‫ـ‬‫أﺑ‬
(
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻛﺘﺎﺑ‬ ‫ﰲ‬
)
‫ـني‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫اﻟﺠﻤ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺤني‬
(
‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬
:
‫اﳌﺎﺿـني‬ ‫اﻷمئـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫مل‬
-
‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﴈ‬
-
‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫أﻓﺼﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺟﻤﻌني‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺤ‬ ‫ﺟﻤﻌﻪ‬
‫اﻹﻣﺎﻣني‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺔ‬
.
‫ﺑﻜـﻞ‬ ‫اد‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫ﻓﺈمنﺎ‬
‫ذﻟﻚ‬
:
،‫اﻷﺑـﻮاب‬ ‫وﻣﺘـﻮن‬ ،‫وﻣﻮﺿـﻮﻋﻪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻷن‬ ،‫وﻧﺤﻮﻫﺎ‬ ‫اﺟﻢ‬‫ﱰ‬‫اﻟ‬ ‫دون‬
ً‫ﺎ‬‫ﻗﻄﻌ‬ ‫ذﻟﻚ‬
.
‫ﻗﻮل‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
:
)
‫اﻟﺒﺨﺎري‬
(
‫ﰲ‬ ‫ﻳـﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺑـﺎب‬
‫ﺑـﻦ‬ ‫وﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﺪ‬َ‫ﻫ‬‫ﺮ‬َ‫ﺟ‬‫و‬ ‫ﻋﺒﺎس‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﻳﺮوى‬ ،‫اﻟﻔﺨﺬ‬

185. ١٨٥
‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺤﺶ‬
-
‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﲆ‬
-
:
)
)
‫اﻟﻔﺨﺬ‬
‫ﻋﻮرة‬
(
(
.
‫اﻟﻐﺴـﻞ‬ ‫أﺑـﻮاب‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺑـﺎب‬ ‫أول‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻗﻮﻟـﻪ‬
:
‫اﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺟﺪه‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫أﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻬﺰ‬ ‫وﻗﺎل‬
-
‫ـﻠﻢ‬‫ـ‬‫وﺳ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﷲ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
:
)
)
‫ـﺘﺤﻲ‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬ ‫أن‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫أﺣ‬ ‫ﷲ‬
‫ﻣﻨﻪ‬
(
(
.
‫ﻳﻮرده‬ ‫مل‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﴍﻃﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﻄﻌ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬
)
‫اﻟﺤﻤﻴﺪي‬
(
‫ﻓـﺎﻋﻠﻢ‬ ،‫اﻟﺼـﺤﻴﺤني‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺟﻤﻌﻪ‬ ‫ﰲ‬
‫ذﻟـﻚ‬
‫أﻋﻠﻢ‬ ‫وﷲ‬ ، ٍ
‫ﺧﺎف‬ ‫ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
.
‫اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬
:
‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫اﻧﺘﻬﻰ‬ ‫وإذا‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎن‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷمئﺔ‬ ‫ﺧﺮﺟﻪ‬
-
‫ﻛام‬
‫ذﻛﺮه‬ ‫ﺳﺒﻖ‬
-
‫إﱃ‬ ‫ﻣﺎﺳﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺎﺟﺔ‬
‫أﻗﺴﺎﻣﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ـﺎر‬‫ـ‬‫ﺑﺎﻋﺘﺒ‬
.
‫ـﺄوﻟﻬام‬‫ـ‬‫ﻓ‬
:
‫ـﺎري‬‫ـ‬‫اﻟﺒﺨ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫أﺧﺮﺟ‬ ‫ـﺤﻴﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬

186. ١٨٦
ً‫ﺎ‬‫ﺟﻤﻴﻌ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‬
.
‫اﻟﺜﺎين‬
:
‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫أي‬ ،‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻧﻔﺮد‬
‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬
.
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
:
‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أي‬ ،‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫اﻧﻔﺮد‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬
.
‫اﺑﻊ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
:
‫ﻳﺨﺮﺟﺎه‬ ‫مل‬ ،‫ﴍﻃﻬام‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬
.
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
:
‫ﻳﺨﺮﺟﻪ‬ ‫مل‬ ،‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﴍط‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬
.
‫ــــﺎدس‬‫ـ‬‫اﻟﺴ‬
:
‫مل‬ ،‫ﻣﺴـــــﻠﻢ‬ ‫ﴍط‬ ‫ــــﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ﺻـــــﺤﻴﺢ‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻪ‬
.
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
:
‫ﻋـﲆ‬ ‫وﻟـﻴﺲ‬ ،‫ﻏـريﻫام‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬
‫ﻣﻨﻬام‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫ﴍط‬
.
‫وأﻋﻼﻫـﺎ‬ ،‫أﻗﺴـﺎﻣﻪ‬ ‫أﻣﻬـﺎت‬ ‫ﻫـﺬه‬
ً‫ا‬‫ري‬‫ﻛﺜـ‬ ‫اﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻳﻘـﻮل‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫اﻷول‬
:
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ـﻖ‬‫ـ‬‫ﻣﺘﻔ‬ ‫ـﺤﻴﺢ‬‫ـ‬‫ﺻ‬
.
‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫وﻳﻌﻨ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ـﻮن‬‫ـ‬‫ﻳﻄﻠﻘ‬
‫اﻷﻣﺔ‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﻻ‬ ،‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫اﺗﻔﺎق‬
‫ﻋﻠﻴـﻪ‬
.
‫ﻟﻜـﻦ‬

187. ١٨٧
،‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫وﺣﺎﺻ‬ ‫ـﻚ‬‫ـ‬‫ذﻟ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ﻻزم‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻷمئ‬ ‫ـﺎق‬‫ـ‬‫اﺗﻔ‬
‫ﺑـﺎﻟﻘﺒﻮل‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫اﺗﻔﻘـﺎ‬ ‫ﻣـﺎ‬ ‫ﺗﻠﻘـﻲ‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻻﺗﻔﺎق‬
.
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫واﻟﻌﻠ‬ ‫ـﺤﺘﻪ‬‫ـ‬‫ﺑﺼ‬ ‫ـﻮع‬‫ـ‬‫ﻣﻘﻄ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺟﻤﻴﻌ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫اﻟﻘﺴ‬ ‫ـﺬا‬‫ـ‬‫وﻫ‬
‫ﺑـﻪ‬ ‫واﻗـﻊ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ‬
.
‫ﻧﻔـﻰ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻟﻘـﻮل‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﻼﻓـ‬
‫وإمنـﺎ‬ ،‫اﻟﻈـﻦ‬ ‫إﻻ‬ ‫أﺻـﻠﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺤﺘﺠ‬ ،‫ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌ‬ ‫ـﻴﻬﻢ‬‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫ﻳﺠ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻷﻧ‬ ‫ـﺎﻟﻘﺒﻮل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻷﻣ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﺗﻠﻘﺘ‬
‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻤ‬
‫ﻳﺨﻄﺊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫واﻟﻈﻦ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻈﻦ‬
.
‫ﻫﺬا‬ ‫إﱃ‬ ‫أﻣﻴﻞ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫اﺧﱰﻧـﺎه‬ ‫اﻟـﺬي‬ ‫اﳌﺬﻫﺐ‬ ‫أن‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺑﺎن‬ ‫ﺛﻢ‬ ،ً‫ﺎ‬‫ﻗﻮﻳ‬ ‫وأﺣﺴﺒﻪ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻌﺼـﻮم‬ ‫ﻫـﻮ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻇـﻦ‬ ‫ﻷن‬ ،‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫أوﻻ‬
‫ﻳﺨﻄﺊ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ‬
.
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻌﺼـﻮﻣﺔ‬ ‫إﺟامﻋﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻷﻣﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻬـﺎد‬ ‫ﻋـﲆ‬ ‫اﳌﺒﺘﻨـﻲ‬ ‫اﻹﺟـامع‬ ‫ﻛـﺎن‬ ‫وﻟﻬﺬا‬ ،‫اﻟﺨﻄﺄ‬
‫إﺟامﻋﺎت‬ ‫وأﻛرث‬ ،‫ﺑﻬﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﻘﻄﻮﻋ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬
‫ﻛـﺬﻟﻚ‬ ‫اﻟﻌﻠـامء‬
.

188. ١٨٨
‫ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‬ ‫وﻣﻦ‬ ،‫ﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫ﻧﻔﻴﺴﺔ‬ ‫ﻧﻜﺘﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬
:
‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﻘﻮل‬
‫ﺑﻪ‬ ‫اﻧﻔﺮد‬ ‫ﻣﺎ‬
)
‫اﻟﺒﺨﺎري‬
(
‫أو‬
)
‫ﻣﺴﻠﻢ‬
(
‫ﻗﺒﻴـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨـﺪرج‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫واﺣ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫ﻛ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫اﻷﻣ‬ ‫ـﻲ‬‫ـ‬‫ﻟﺘﻠﻘ‬ ،‫ـﺤﺘﻪ‬‫ـ‬‫ﺑﺼ‬ ‫ـﻊ‬‫ـ‬‫ﻳﻘﻄ‬ ‫ـﺎ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﻠﻨﺎه‬‫ـ‬‫ﻓﺼ‬ ‫ـﺬي‬‫ـ‬‫اﻟ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫اﻟﻮﺟ‬ ‫ـﲆ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺎﻟﻘﺒﻮل‬‫ـ‬‫ﺑ‬ ‫ـﺎﺑﻴﻬام‬‫ـ‬‫ﻛﺘ‬
‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺗﻜﻠـﻢ‬ ‫ﻳﺴرية‬ ‫أﺣﺮف‬ ‫ﺳﻮى‬ ،‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻓﻴام‬ ‫ﺣﺎﻟﻬام‬
‫ـ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺪ‬‫ـ‬‫اﻟﻨﻘ‬ ‫ـﻞ‬‫ـ‬‫أﻫ‬ ‫ـﺾ‬‫ـ‬‫ﺑﻌ‬
،‫ـﺎظ‬‫ـ‬‫اﻟﺤﻔ‬ ‫ﻦ‬
)
‫ـﺪارﻗﻄﻨﻲ‬‫ـ‬‫ﻛﺎﻟ‬
(
‫وﷲ‬ ،‫اﻟﺸـﺄن‬ ‫ﻫـﺬا‬ ‫أﻫـﻞ‬ ‫ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫وﻏريه‬
‫أﻋﻠﻢ‬
.
‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬
:
‫ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻧﺤﺼﺎر‬ ‫ﻗﺪﻣﻨﺎه‬ ‫مبﺎ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫إذا‬
‫ــﺤﻴﺤني‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ــﺔ‬‫ـ‬‫اﺟﻌ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻵن‬ ‫ــﻦ‬‫ـ‬‫واﻟﺤﺴ‬ ‫ــﺤﻴﺢ‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬
‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـﺒﻴﻞ‬‫ـ‬‫ﻓﺴ‬ ،‫ـﺪة‬‫ـ‬‫اﳌﻌﺘﻤ‬ ‫ـﺐ‬‫ـ‬‫اﻟﻜﺘ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬ ‫ـريﻫام‬‫ـ‬‫وﻏ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎج‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬
-
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺴﻮغ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬

189. ١٨٩
‫ﻣـﺬﻫﺐ‬ ‫ﻟـﺪى‬ ‫ﺑـﻪ‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎج‬ ‫أو‬ ،‫ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬
-
‫ﺑﺄﺻﻮل‬ ‫ﻏريه‬ ‫ﺛﻘﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫أن‬
‫ﻟﻴﺤﺼـﻞ‬ ،‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﺮواﻳﺎت‬ ‫ﻣﺮوﻳﺔ‬ ،‫ﻣﺘﻌﺪدة‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻟﻪ‬
-
‫أن‬ ‫ﻋـﻦ‬ ‫وﺑﻌـﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫اﺷﺘﻬﺎر‬ ‫ﻣﻊ‬
‫واﻟﺘﺤﺮﻳــﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺒــﺪﻳﻞ‬ ‫ﺗﻘﺼــﺪ‬
-
‫ﻣــﺎ‬ ‫ﺑﺼــﺤﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘــﺔ‬
‫أﻋﻠـﻢ‬ ‫وﷲ‬ ،‫اﻷﺻﻮل‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﺗﻔﻘﺖ‬
)..........
‫آﺧـﺮ‬
‫ـﻼح‬‫ـ‬‫اﻟﺼ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫اﺑ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﻨﺺ‬‫ـ‬‫اﻟ‬
[
،
‫ـﺪ‬‫ـ‬‫أﺣﻤ‬ ‫ـﺘﺄﻧﻒ‬‫ـ‬‫ﻳﺴ‬ ‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺛ‬
‫ﺻــﺒﺤﻲ‬
‫ﻗﻮﻟــﻪ‬ ‫ﻣﻨﺼــﻮر‬
:
‫ﻣﻘــﺎﻻ‬ ‫أﻳﻀــﺎ‬ ‫وﻛﺘﺒــﺖ‬ ،
‫آﺧﺮ‬
‫ﻣـﻮﻗﻔﻬﻢ‬ ‫وأﺣﻠـﻞ‬ ‫اﻟﺸـﻴﻮخ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻏريه‬ ‫اﻫﺎﺟﻤﻪ‬
‫ـﻮان‬‫ـ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ـﺖ‬‫ـ‬‫ﺗﺤ‬ ‫ـﻮدة‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﺮج‬‫ـ‬‫ﻓ‬ ‫ـﻦ‬‫ـ‬‫ﻣ‬
" :
‫ـﻢ‬‫ـ‬‫ﺑﻬ‬ ‫ـﺮ‬‫ـ‬‫ﻛﻔ‬ ‫ـﻪ‬‫ـ‬‫ﻷﻧ‬
."
‫ﺻـﺪﻳﻘﻰ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻃﻴﺒﺎ‬ ‫ا‬‫ﺮ‬‫أﺛ‬ ‫أﺣﺪﺛﺖ‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫وﻣﻘﺎﻻت‬
‫ـ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺣﻤـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫اﻻﺳـﻌﺎد‬ ‫أﺑـﻮ‬ ‫ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫اﻟـﺪﻛﺘﻮر‬
‫ﻣﻨ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﺣﺪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫ﺑﺤﺜﺎ‬ ‫اﻛﺘﺐ‬ ‫ان‬ ‫ﻰ‬
‫ﺑﻨﴩـه‬ ‫وﻳﺘﻌﻬـﺪ‬ ، ‫ﺑﺎﻻﺳـﻼم‬ ‫وﻋﻼﻗﺘـﻪ‬ ‫وﻣﻨﺸـﺄه‬ ‫اﻟﺮدة‬
‫ﻧﻔﻘﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬
.
‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻗﺪﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬
"
‫ﺑني‬ ‫اﻟﺮأي‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬

190. ١٩٠
‫واﳌﺴــﻠﻤني‬ ‫اﻹﺳــﻼم‬
"
‫اﻟﺜﺎﻟــﺚ‬ ‫اﻟﻔﻜــﺮي‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﺘﻘــﻲ‬ ‫؛‬
‫ﻣـﺎﻳﻮ‬ ‫أواﺋـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻧﺴـﺎن‬ ‫ﻟﺤﻘـﻮق‬ ‫اﳌﴫﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺔ‬
١٩٩٢
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫وﻧﴩﺗﻪ‬
.
‫ﺣـﺪ‬ ‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫ﺻﺪر‬ ‫ﺛﻢ‬
‫اﻟﺮد‬
‫ﺳـﻨﺔ‬ ‫ة‬
١٩٩٣
‫ﻣﺠﻠـﺔ‬ ‫ﻋـﺎﻣني‬ ‫ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻧﴩـﺗﻪ‬ ‫ﺛـﻢ‬ ،
‫اﻟﻌﺪد‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
١٥٢
‫ﺳـﻨﺔ‬
١٩٩٥
.
‫ﻛﺘـﺎب‬ ‫واﺣـﺪث‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻫﺎﺋﻼ‬ ‫ﺻﺪى‬ ‫اﻟﺮدة‬ ‫ﺣﺪ‬
‫ﺃ‬
‫ﺷ‬
‫ﻬ‬
‫ﺩ‬
‫ﺃ‬
‫ﻻ‬
‫ﺇ‬
‫ﻟ‬
‫ﻪ‬
‫ﺇ‬
‫ﻻ‬
‫ﷲ‬
‫ﻭ‬
‫ﺃ‬
‫ﻥ‬
‫ﷴ‬
‫ﺍ‬
‫ﺭ‬
‫ﺳ‬
‫ﻭ‬
‫ﻝ‬
‫ﷲ‬