Downloaded 29 times
![ﺃﺣﻜــﺎﻡ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ
ﺃﻭﻻﹰ : ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ :
ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻛﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ، ﺳﻮﺍﺀ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ
ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﰲ ﺟﺰﺋﻬﺎ. ﻭﺗﻜﻔﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻟﻮ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ
ﻛﻠﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻄﻊ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ.
ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ
ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻛﻞ ﺳﻮﺭﺓ ؛ ﺳﻮﻯ ﺳﻮﺭﺓ ﺑﺮﺍﺀﺓ) ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ( .
ﺛﺎﻟﺜـﺎﹰ : ﻟﻠﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ، ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺑﺴﻤﻞ ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺗﺮﻙ
ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ .
ﺭﺍﺑﻌـﺎﹰ : ﻟﻠﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭ ﺃﻭﻝ
ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ :
ﻭﺻﻞ ﺍﳉﻤﻴﻊ ؛ ﻗﻄﻊ ﺍﳉﻤﻴﻊ ؛ ﻭﺻﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ
ﻭﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ؛ ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺃﻱ ﺑﻨﻔﺲ ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ
ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ .
ﺃ - ﻭﺻﻞ ﺍﳉﻤﻴﻊ : ﺃﻱ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﻨﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪ،
ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
] ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢِ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢِ ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺃﺣﺪ [ .
ﺏ - ﻗﻄﻊ ﺍﳉﻤﻴﻊ : ﻛﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
]ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ ]،[ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ]،[ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ
-٨-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-8-320.jpg)
![ﺃﺣﺪ[ .
ﺟـ - ﻭﺻﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﻭﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ،
ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
]ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢِ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ]،[ ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺃﺣﺪ[.
ﺩ - ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺃﻱ ﺑﻨﻔﺲ ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﻨﻔﺲ ؛
ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
]ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ] ، [ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢِ ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺃﺣﺪ[.
ﺧﺎﻣﺴـﺎﹰ : ﻟﻠﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻮﺭﺗﲔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ :
- ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰﺓ .
- ﻭﻭﺟﻪ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ .
١- ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﳉــﺎﺋﺰﺓ :
ﻭﺻﻞ ﺍﳉﻤﻴﻊ ؛ ﻗﻄﻊ ﺍﳉﻤﻴﻊ ؛ ﻗﻄﻊ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ
ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ .
ﺃ - ﻭﺻﻞ ﺍﳉﻤﻴﻊ : ﺃﻱ ﻭﺻﻞ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﻨﻔﺲ
ﻭﺍﺣﺪ ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
] ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ ﺇﺫﺍ ﺣﺴﺪ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢِ ﻗﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ [.
ﺏ - ﻗﻄﻊ ﺍﳉﻤﻴﻊ : ﺃﻱ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻜﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ:
] ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ ﺇﺫﺍ ﺣﺴﺪ] ، [ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ] ،[ﻗﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ
ﺍﻟﻨﺎﺱ[.
ﺟـ - ﻗﻄﻊ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
] ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ ﺇﺫﺍ ﺣﺴﺪ] [ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢِ ﻗﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ[.
-٩-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-9-320.jpg)
![٢ - ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﳌﻤﻨـﻮﻉ ) ﻏﲑ ﺍﳉﺎﺋﺰ ( :
ﻭﺻﻞ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﻭﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ، ﻣﺜﺎﻝ
ﺫﻟﻚ :
]ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ ﺇﺫﺍ ﺣﺴﺪ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ]،[ﻗﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ[.
ﺳﺎﺩﺳﺎﹰ : ﻻ ﺑﺴﻤﻠﺔ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﺑﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ
ﻓﻘﻂ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﺃﻫﺎ،ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻠﺖ ﺑﺂﺧﺮ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﻓﻠﻠﻘﺎﺭﻯﺀ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ :
ﺃ - ﻭﺻﻞ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺑﱪﺍﺀﺓ ﺩﻭﻥ ﺳﻜﺖ ﺃﻭ ﺗﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ:
]ﺇﻥ ﺍﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ[
ﻢ
ﺏ - ﺍﻟﺴﻜﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺩﻭﻥ ﺗﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
] ﺇﻥ ﺍﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻢ ... ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ [.
ﺟـ - ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺘﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ :
]ﺇﻥ ﺍﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻢ]. [ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ [ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﱵ ]ﻣﺎﻟﻴـﻪ .ﻫﻠﻚ [ ﻣﻦ
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻗﺔ ﺣﻴﺚ ﳚﻮﺯ ﰲ] ﻣﺎﻟﻴﻪ [ :
ﺃ - ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ) ﻣﺎﻟﻴ ـﻠﻚ ( .
ﻬ
ﺏ - ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺑﺘﻨﻔﺲ :] ﻣﺎﻟﻴﻪ ] *[ ﻫﻠﻚ [ .
ﺟـ - ﺍﻟﺴﻜﺖ ﺑﻘﺪﺭ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺩﻭﻥ ﺗﻨﻔﺲ ] ﻣﺎﻟﻴـﻪ ..ﻫﻠﻚ [ .
- ٠١ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-10-320.jpg)
![ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ
ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ : ﻫﻮ ﻧﻮﻥ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻻ ﺧﻄﺎﹰ ﺗﺜﺒﺖ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﻭﻗﻔﺎﹰ ﻣﺜﻞ : ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ؛
ﻛﺘﺎ ؛ ﻛﺘﺎﺏٍ ﻭﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ :ﻛﺘﺎﺑﻦ ؛ﻛﺘﺎﻦ ؛ ﻛﺘﺎﺑِﻦ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲝﺬﻑ
ﺑ
ﺏ
ﺍﻟﻨﻮﻥ : ﻛﺘﺎﺑﺎ ؛ ﻛﺘﺎﺏ
ﻟﻠﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ : ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ، ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ، ﺍﻹﻗﻼﺏ ،
ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ .
ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﻹﻇﻬـﺎﺭ:
ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ . ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ : ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﳊﺮﻑ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻏﻨﺔ ﻣﺴﺘﻄﺎﻟﺔ . ﺃﺣﺮﻓﻪ ﺳﺘﺔ : ) ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﳍﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﳊﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﲔ ﻭﺍﳋﺎﺀ ( ﻭﻫﻲﺃﺣﺮﻑ ﺍﳊﻠﻖ ، ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ :
) ﺃﺧﻲ ﻫﺎﻙ ﻋﻠﻤﺎ ﺣﺎﺯﻩ ﻏﲑ ﺧﺎﺳﺮ( .
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ :
ﺃ - ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ :
]ﻳﻨﺄﻭﻥ ، ﻳﻨﻬﻮﻥ ، ﻳﻨﻌﻖ ، ﺗﻨﺤﺘﻮﻥ ، ﻓﺴﻴﻨﻐﻀﻮﻥ ، ﺍﳌﻨﺨﻨﻘﺔ [.
ﺏ - ﺃﻣﺜﻠﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ :
]ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ، ﻣﻦ ﻫﺎﺩ ، ﻣِﻦ ﻋﻨﺪ ، ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ، ﻣﻦ ﻏﲑﻛﻢ، ﻣﻦ ﺧﲑ[.
ﺟـ - ﺃﻣﺜﻠﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ :
- ١١ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-11-320.jpg)
![]ﻭﺟﻨﺎﺕٍ ﺃﻟﻔﺎﻓﺎ ، ﺟﺮﻑٍ ﻫﺎﺭ ، ﺣﻜﻴ ﻋﻠﻴﻢ ، ﻋﻠﻴ ﺣﻜﻴﻢ ،
ﻢ
ﻢ
ﺑﻮﺍﺩٍ ﻏﲑ ﺫﻱ ﺯﺭﻉ ، ﻋﻠﻴ ﺧﺒﲑ[ .
ﻢ
ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ :
ﺃ - ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ : ﺍﻹﺩﺧﺎﻝ .
ﺏ - ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ : ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺣﺮﻑ ﲝﺮﻑ ﲝﻴﺚ ﻳﺼﲑﺍﻥ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﺸﺪﺩﺍ
ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ .
ﺟـ - ﺃﺣﺮﻓﻪ : ﺳﺘﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻳﺮﻣﻠﻮﻥ ( .
ﺩ - ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ :
١ - ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻼ ﻏﻨﺔ : ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ .
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ :
]ﻣِﻦ ﻟﺪﻥ[ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻣِﱠﺪﻥ ( .
ﻠ
]ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ[
ـــ
ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻫﺪﱢﻠﻤﺘﻘﲔ ( .
ﻟ
]ﻣِﻦ ﺭﻬﻢ[ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻣِ ﻬﻢ ( .
ﺮﺑ
ﺑ
]ﻏﻔﻮ ﺭﺣﻴﻢ [ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــــ ) ﻏﻔﻮ ﺣﻴﻢ ( .
ﺭﺭ
ﺭ
٢ - ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﻐــﺔ :
ﻨ
ﻭﺃﺣﺮﻓﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ :ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻳـﻨـﻤـﻮ (؛ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ :
ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻐـﻨـﺔ ؛ ﻧـﺎﻗﺺ ﺑﻐﻨـﺔ .
- ٢١ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-12-320.jpg)
![ﺃ - ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻐﻨﺔ : ﻟﻪ ﺣﺮﻓﺎﻥ : ) ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﳌﻴﻢ ( .
ﺍﻷﻣﺜــﻠﺔ :
]ﻣِﻦ ﻧﻌﻤﺔ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ ) ﻣِﻌﻤﺔ ( .
ﻨ
]ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﻧﺎﻋﻤﺔ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ ) ﻳﻮﻣﺌﺬِـﺎﻋﻤﺔ ( .
ﻧ
]ﻣﻦ ﻣـﺎﺭﺝ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻣِ ـﺎﺭﺝ ( .
ﻤ
] ﺟﺰﺍﺀً ﻦ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺟﺰﺍﺀَ ﻦ ( .
ﻣ
ﻣ
ﺏ - ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﺑﻐﻨﺔ :ﻟﻪ ﺣﺮﻓﺎﻥ : ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ .
ﺍﻷﻣﺜــﻠـﺔ :
]ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻣـﻏﻨﺔـﻴـﻘﻮﻝ ( .
]ﺧﻄﺎﺑﺎﹰ ﻳﻮﻡ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺧﻄﺎﺑـﻏﻨﺔـﻴـﻮﻡ ( .
]ﻣﻦ ﻭﱄ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻣِـﻏﻨﺔﻭﱄ ( .
]ﻏﺸﺎﻭ ﹲ ﻭﳍﻢ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻏﺸﺎﻭ ﹸ ﻏﻨﺔﻭﳍﻢ ( .
ﺓ
ﺓ
ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺣﺮﻑ
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺟﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ؛ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ) ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ
ﺍﳌﻄﻠﻖ ( .
ﺍﻹﻇﻬــﺎﺭ ﺍﳌﻄﻠﻖ :
ﻫﻮ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﻏﲑ ﺍﳊﻠﻘﻲ ﻭﻏﲑ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ ؛ ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :
ﺍﻷﻭﻝ : ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ؛ ﻭﻗﺪ
ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺃﺭﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ :
- ٣١ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-13-320.jpg)
![)١(
] ﺍﻟﺪﻧـﻴـﺎ ؛ ﺑـﻨـﻴﺎﻥ ؛ ﻗﻨﻮﺍﻥ ؛ ﺻﻨﻮﺍﻥ [
ﺍﻟﺜـﺎﱐ : ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﳊﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ
ﻣﻮﺿﻌﲔ : ] ﻳﺲ % ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ [ ] ﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ [
ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪﻏﻢ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﳊﺮﻑ ﰲ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﳊﺮﻑ ﰲ ] ﻃﺴﻢ [
) ﻃﺎ ﺳﲔ ﻣﻴﻢ ( ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻃﺎ ﺳﻴ ﻴﻢ ( .
ﻤ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ :
] ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ] [ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ.[
ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : ﺍﻹﻗـﻼﺏ :
ﺃ - ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ : ﲢﻮﻳﻞ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ .
ﺏ - ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ : ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻴﻤﺎ ﳐﻔﺎﺓ ﺑﻐﻨﺔ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﺒﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﺣﺮﻓﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ .
ﺍﻷﻣﺜــﻠﺔ :
]ﻣﻦ ﺑﻌﺪ [ ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻣـﻤـﺒﻌﺪ ( .
]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ [ ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﺍﻷﻣـﺒﻴﺎﺀ ( .
]ﻋﻠﻴ ﺑﺬﺍﺕ[ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻋﻠﻴ ـﻤﺒﺬﺍﺕ ( .
ﻤ
ﻢ
) ١( ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ : ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ، ﺑﻨﻴﺎﻥ : ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ، ﻗﻨﻮﺍﻥ : ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٩٩ ، ﺻﻨﻮﺍﻥ: ﺍﻟﺮﻋﺪ:٤.
- ٤١ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-14-320.jpg)
![ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ : ﺍﻹﺧﻔــﺎﺀ :
ﺃ - ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ : ﺍﻟﺴﺘﺮ .
ﺏ - ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ : ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ
ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻐﻨﺔ ، ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ .
ﺟـ - ﺣﺮﻭﻓﻪ : ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎ ﻫﻲ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
ﺻﻒ ﺫﺍ ﺛﻨﺎ ﻛﻢ ﺟﺎﺩ ﺷﺨﺺ ﻗﺪ ﲰﺎ
ﺩﻡ ﻃﻴﺒﺎ ﺯﺩ ﰲ ـﻘﻰ ﺿﻊ ﻇﺎﻟِﻤﺎ
ﺗ
) ﺹ. ﺫ . ﺙ . ﻙ . ﺝ . ﺵ. ﻕ. ﺱ. ﺩ. ﻁ. ﺯ.ﻑ. ﺕ. ﺽ. ﻅ (
ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎﺀ : ﺗﻼﺻﻖ ﺟﺰﺋﻲ ﳐﺮﺝ ﺣﺮﻑ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﻣﻦ
ﺩﻭﻥ ﺿﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻮﰱ ﺍﻟﻐﻨﺔ .
ﺍﻷﻣﺜــﻠﺔ :
ﺍﳊﺮﻑ
ﰲ ﻛﻠﻤﺔ
ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ
ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ
ﺹ
]ﻣﻨﺼﻮﺭﺍ[
] ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ [
] ﺑﺮﻳﺢٍ ﺻﺮﺻﺮ[
ﺫ
] ﺃﻧﺬﺭﻫﻢ[
] ﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ [
]ﻳﺘﻴﻤﺎﹰ ﺫﺍ ﻣﻘﺮﺑﺔ[
ﺙ
]ﻣﻨـﺜﻮﺭﺍ[
] ﻣﻦ ﲦﺮﺓ [
] ﻧﻄﻔﺔٍ ﰒ [
ﻙ
] ﺃﻧﻜﺎﻻ [
] ﺃﻥﹾ ﻛﺎﻥ [
] ﺃﺟﺮٍ ﻛﺮﱘ [
ﺝ
] ﺃﻧﺠﺎﻛﻢ [
] ﺃﻥﹾ ﺟﺎﺀﻛﻢ [
] ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺟﻨﺎﺕ [
ﺵ
] ﻣﻨﺸﻮﺭﺍ [
] ﳌﻦ ﺷﺎﺀ [
] ﺟﺒﺎﺭﺍﹰ ﺷﻘﻴﺎ [
ﻕ
] ﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ[
] ﺃﻥﹾ ﻗﺪ [
] ﻋﻔﻮﺍﹰ ﻗﺪﻳﺮﺍ [
- ٥١ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-15-320.jpg)
![ﺱ
] ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ[
] ﻣﻦ ﺳﻼﻟﺔ [
] ﻗﻴﻼﹰ ﺳﻼﻣﺎ [
ﺩ
] ﺃﻧﺪﺍﺩﺍ[
] ﻣﻦ ﺩﺍﺑﺔ [
] ﻗﻨﻮﺍ ﹲ ﺩﺍﻧﻴﺔ [
ﻥ
ﻁ
] ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ [
]ﻣﻦ ﻃﲔ [
] ﺻﻌﻴﺪﺍﹰ ﻃﻴﺒﺎ [
ﺯ
] ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ[
] ﻓﺈﻥﹾ ﺯﻟﻠﺘﻢ [
] ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﺯﺭﻗﺎ [
ﻑ
] ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ[
] ﻭﺇﻥﹾ ﻓﺎﺗﻜﻢ [
] ﳐﺘﺎﻝٍ ﻓﺨﻮﺭ [
ﺕ
]ﻛﻨﺘﻢ [
] ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ [
] ﺟﻨﺎﺕٍ ﲡﺮﻱ [
ﺽ
] ﻣﻨﻀﻮﺩ [
] ﻣﻦ ﺿﻌﻒ [
ﻅ
] ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ[
] ﺇﻻ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ [
&
&
&
- ٦١ -
]ﻣﺴﻔﺮ ﹲ ﺿﺎﺣﻜﺔ[
ﺓ
&
] ﻇﻼﹰ ﻇﻠﻴﻼ [](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-16-320.jpg)
![ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟـﻤـﻴـﻢ ﺍﻟﺴـﺎﻛﻨﺔ
ﻟﻠﻤﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ :
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ ؛ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ ؛ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ .
ﺃﻭﻻﹰ : ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ :
ﺗﺪﻏﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻘﻂ .
ﺍﻷﻣﺜـــﻠﺔ :
]ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻣﻮﺳﻰ[ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺟﺎﺀﻛ ﻮﺳﻰ ( .
ﻤ
]ﻭﻣﺎ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ[ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻭﻣﺎ ﺑﻜ ﻦ ( .
ﻤ
]ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﻜﻢ[ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻣﺎ ﱢﻨﻜﻢ ( .
ﳘ
ﺛﺎﻧﻴــﺎﹰ : ﺍﻹﺧﻔـــﺎﺀ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ :
ﻟﻪ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻘﻂ ؛ ﻭﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ
ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ؛ ) ﺣﻴﺚ ﳚﻮﺯ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ( .
ﻭﻳﻼﺣﻆ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ ﻭﺍﻹﻗﻼﺏ ﺗﻼﺻﻖ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ﺑﺒﻌﻀﻬﻤﺎ
ﺗﻼﺻﻘﺎ ﺭﻗﻴﻘﺎ ؛ ) ﺃﻱ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺿﻐﻄﺎ ﻗﻮﻳﺎ ( ؛ ﻷﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﳜﺮﺟﺎﻥ ﺑﺎﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ .
ﻭﻻ ﺍﻧﻔﺮﺍﺝ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﺣﻴﺚ ﻻﻣﺴﻮﻍ ﳍﺬﺍ ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺝ .
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ :
]ﺗﻠﻘﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﳌﻮﺩﺓ ؛ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﺎﲣﺎﺫﻛﻢ ؛ ﻭﺃﻥ ﺍﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ [
- ٧١ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-17-320.jpg)
![ﺛﺎﻟﺜــﺎ : ﺍﻹﻇﻬــﺎﺭ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ :
ﻭﻟﻪ ﺳﺘﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺣﺮﻓﺎ ؛ ﻭﺃﺷﺪ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ .
ﺍﻷﻣﺜــــﻠﺔ :
ﺍﳊﺮﻑ
ﺍﳌﺜـــﺎﻝ
ﺍﳊﺮﻑ
ﺃ
]ﻇـﻠـﻤﺘﻢ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ[
ﺕ
] ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﺘﻠﻮﻥ [
ﺙ
] ﺩﻳﺎﺭﻛﻢ ﰒ [
ﺝ
] ﺇﻟﻴﻜﻢ ﲨﻴﻌﺎﹰ [
ﺡ
] ﻏﻨﻤﺘﻢ ﺣﻼﻻﹰ [
] ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺩﻣﺮ [
ﺥ
ﺫ
] ﺗﺴﺄﳍﻢ ﺧﺮﺟﺎﹰ [
ﺭ
] ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﻗﻴﺒﺎﹰ [
ﺯ
] ﺃﻡ ﺯﺍﻏﺖ[
ﺱ
] ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺳﻼﻡ [
ﺵ
] ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎﹰ[
ﺹ
] ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ [
ﺽ
] ﻓﻴﻜﻢ ﺿﻌﻔﺎﹰ [
ﻁ
] ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ [
ﻅ
] ﺇﻧﻜﻢ ﻇﻠﻤﺘﻢ [
ﻉ
] ﻣﻨﻜﻢ ﻋﺸﺮﻭﻥ [
ﻍ
]ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﲑ [
ﻑ
] ﻭﺍﺭﺯﻗﻮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ [
ﻕ
] ﻟﻜﻢ ﻗﻴﺎﻣﺎﹰ [
ﻙ
] ﺃﻡ ﻛﻨﺘﻢ [
ﻝ
] ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻟﻠﺬﻛﺮ [
ﻥ
] ﻭﻟﻜﻢ ﻧﺼﻒ [
ﻫـ
] ﺃﻧﺘﻢ ﻫﺆﻻﺀ [
ﻭ
] ﻭﻗﻠﻮﻬﻢ ﻭﺟﻠﺔ [
ﺑ
ﻱ
] ﺫﻟﻜﻢ ﻳﻮﻋﻆ [
ﺩ
ﺍﳌﺜــــﺎﻝ
] ﺇﳝﺎﻧﻜﻢ ﺫﻟﻚ [
ﻭﳚﻮﺯ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ ﺑﻮﺍﻭﻛﻤﺎ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺪﻭﺩ .
- ٨١ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-18-320.jpg)
![ﺍﻟـ ـــﺔ
ﻐ ﻨ
ﻣﻌﲎ ﺍﻟﻐﻨﺔ :
ﺻﻮﺕ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳋﻴﺸﻮﻡ، ﻣﺮﻛﺐ ﰲ ﺟﺴﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ، ﻭﻫﻲ
ﻗﺴﻤﺎﻥ :
ﺃ - ﺃﺻﻠﻴـﺔ :
ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻳﺆﺗﻰ ﺑِﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻟﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﰲ
ﻣﻮﺿﻌﲔ ، ﰲ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺘﲔ ﺍﳋﻔﻴﻔﺘﲔ ﻭﰲ ﺍﳌﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﻥ
ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺘﲔ ﺍﳌﻈﻬﺮﺗﲔ ﺇﻇﻬﺎﺭﺍ ﺣﻠﻘﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺷﻔﻮﻳﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ.
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ :
]ﻣﻠِﻚ؛ ﻮﺭ؛ ﻫﻮﻧـﺎ ؛ ﻭﻻ ﻤﺴﻜﻮﺍ ؛ ﺃﻧﻌﻤﺖ ؛ ﻋﻠﻴﻬﻢ. [
ﺗ
ﻧ
ﺏ - ﺍﻟﻔﺮﻋﻴـﺔ :
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻟﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ .
ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺗﺴﻌﺔ : ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﻮﻥ ؛ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻟﻠﻤﻴﻢ؛ ﻭﻣﻮﺿﻊ
ﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ ؛ ﻭﺁﺧﺮ ﻹﺩﻏﺎﻡ ﻻﻡ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻥ .
١ - ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺇﻇﻬـﺎﺭ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﳊﺮﻛﺘﲔ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻥ :
ﺃ - ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳌﺸﺪﺩ ؛ ﻣﺜﻞ : ] ﺇ ﱠ ؛ ﻛﻴﺪﻛ ؛ ﻣﻲ [ .
ﻦ ﻨ
ﻥ
ﺏ - ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﳌﺪﻏﻢ ﰲ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺮﻑ )ﻳﻨﻤﻮ( ؛ ﻣﺜﻞ :
] ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ؛ ﻟﻦ ﻧﺼﱪ ؛ ﳑﻦ ﻣﻌﻚ ؛ ﺑﺮﺩﺍﹰ ﻭﻻ ﺷﺮﺍﺑﺎ [ .
- ٩١ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-19-320.jpg)
![ﺟـ - ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﳌﻨﻘﻠﺐ ﺇﱃ ﻣﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﺀ ؛ ﻣﺜﻞ :
] ـﻨـﺒﺖ ؛ ﻣﻦ ﺃﻧـﺒﺄﻙ ﻫﺬﺍ ؛ ﺧﺒ ﲟﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ [.
ﲑ
ﻳ
ﺩ - ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﳌﺨﻔﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ؛ ﻣﺜﻞ :
] ﺇﺩﺍﹰ ﺗﻜﺎﺩ ؛ ﺃﻥﹾ ﺩﻋﻮﺍ ؛ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻤـٰﻮﺍﺕ [ .
٢ - ﻣﻮﺍﺿـﻌﻬـﺎ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ :
ﺃ - ﺍﳌﻴﻢ ﺍﳌﺸﺪﺩ ؛ ﻣﺜﻞ : ] ﱠ ؛ ﻟـ ـﺎ ؛ ﻭﺃﺗـ ـﻮﺍ ، ﺃ ﻲ [ .
ﻣ
ﻤ
ﻤ
ﰒ
ﺏ - ﺍﳌﻴﻢ ﺍﳌﺪﻏﻤﺔ ﲟﺜﻠﻬﺎ؛ ﻣﺜﻞ: ] ﻭﻟﻜﻢ ﻣﺎﻛﺴﺒﺘﻢ ؛ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﻜﻢ [ .
ﺟـ - ﺍﳌﻴﻢ ﺍﳌﺨﻔﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﺀ ؛ ﻣﺜﻞ :
] ﻓﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﺬﺍﺏ ؛ ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﲟﺆﻣﻨﲔ [ .
٣ - ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺒـﺎﺀ :
ﻋﻨﺪ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ :
ﺃ- ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : ]ﻳﻌ ﱢﺏ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ[ - ﺗﻘﺮﺃ ـ ) ﻌ ﱢ ﻦ ﻳﺸﺎﺀ( ﺣﻴﺚ
ﻳﺬﻣ
ﺬ
ﺍﻟﺒﺎﺀ ﳎﺰﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ .
)١ (
ﺏ- ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ : ] ﻳﺎ ﺑﲏ ﺍﺭﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ [
ـ ﺗﻘﺮﺃ ـ
)ﻳﺎ ﺑﲏ ﺍﺭﻛ ﻌﻨﺎ(
ﻤ
ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ، ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺇﺩﻏﺎﻡ .
٤ - ﻣﻮﺿﻌﻬـﺎ ﰲ ﻻﻡ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ :
ﻋﻨﺪ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻻﻡ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻥ ؛ ﻣﺜﻞ : ] ﺍﻟﻮﺭ ؛ ﺍﻟﺎﺭ [ .
ﻨ
ﻨ
) ١( ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ :٢٤ .
- ٠٢ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-20-320.jpg)
![ﻣﻼﺣﻈـﺔ : ﳚﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳌﺸﺪﺩﻳﻦ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺎ ﰲ
ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﻛﺎﻧﺎ ﰲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﲟﻘﺪﺍﺭ ﺣﺮﻛﺘﲔ، ﻣﺜﻞ:
]ﻓﺄﻟﻘﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻴ ؛ ﻏ ﺎﹰ ﺑﻐ ؛ ﻧﻔ ﻦ ﺍﳉ ؛ ﻭﻻﺟـﺂ ﹼ [
ﻥ
ﺮﻣ ﻦ
ﻢ ﻤ ﻢ
ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﰲ ] ﻭﻻ ﺟـﺂ ﹼ [ .
ﻥ
ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟـﻼ ﻡ
ﻟﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ : ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻭﺇﻇﻬــﺎﺭ.
ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ : ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﰲ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻭﰲ ﺁﺧﺮﻫﺎ.
ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ :
ﻫﻲ ﻻﻡ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ :
ﺃ - ﴰﺴﻴﺔ .
ﺏ - ﻗﻤﺮﻳﺔ .
ﺃ - ﺍﻟـﻼﻡ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ :
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﳌﺪﻏﻤﺔ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﺒﺪﻭﺀﺍ
ﺑﺄﺣﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ؛ ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻛﻠﻤﺎﺕ
ﺍﻟﺒﻴﺖ :
ﻃﺐ ﰒ ﺻﻞ ﺭﲪﺎﹰ ﺗﻔﺰ ﺿِﻒ ﺫﺍ ﻧِﻌﻢ
ﺩﻉ ﺳﻮﺀ ﻇﻦ ﺯﺭ ﺷﺮﻳﻔﺎﹰ ﻟﻠﻜﺮﻡ
ﻁ : ]ﺍﻟ ﱠـﺂﻣﺔ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃ ﱠـﺎﻣﺔ ( .
ﻃ
ﻄ
ﺙ: ] ﺍﻟﱠﻤﺮﺍﺕ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃﱠﻤﺮﺍﺕ ( .
ﺛ
ﺜ
- ١٢ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-21-320.jpg)
![ﺹ:] ﺍﻟ ﺎﳊﺎﺕ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃ ـﺎﳊﺎﺕ ( .
ﺻ
ﺼ
ﺭ : ] ﺍﻟ ﲪﻦ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃ ﲪﻦ ( .
ﺭ
ﺮ
ﺕ: ] ﺍﻟـﺂﺋﺒﻮﻥ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃﺎﺋﺒﻮﻥ ( .
ﺗ
ﺘ
ﺽ:] ﺍﻟ ـﺂﱠﲔ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃ ﺎﻟﲔ (.
ﺿ
ﻀ ﻟ
ﺫ : ] ﺍﻟـ ﱠﺍﺭﻳـﺎﺕ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃ ﱠﺍﺭﻳـﺎﺕ ( .
ﺫ
ﺬ
ﻥ : ] ﺍﻟــﺎﺱ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃــﺎﺱ ( .
ﻧ
ﻨ
ﺩ : ] ﺍﻟـ ﺍﻋﻲ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃ ﺍﻋﻲ (.
ﺩ
ﺪ
ﺱ: ] ﺍﻟ ﺂﺋﺤﻮﻥ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃ ـﺎﺋﺤﻮﻥ (.
ﺳ
ﺴ
ﻅ :] ﺍﻟ ﱠـﺂﲔ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃ ﱠـﺎﻧﲔ (.
ﻇ
ﻈ ﻧ
ﺯ : ] ﺍﻟـ ﻗﻮﻡ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺃ ﻗﻮﻡ (.
ﺯ
ﺰ
ﺵ: ] ﺍﻟ ﻤﺲ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃ ﻤﺲ (.
ﺷ
ﺸ
ﻝ : ] ﺍﻟ ﱠـﻴﻞ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃﱠـﻴﻞ (.
ﻟ
ﻠ
ﺏ - ﺍﻟـﻼﻡ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳــﺔ :
ﻫﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﺒﺪﻭﺀ ﺑﺄﺣﺪ
ﺣﺮﻭﻑ ) ﺇﺑﻎ ﺣﺠﻚ ﻭﺧﻒ ﻋﻘﻴﻤﻪ ( ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺣﺮﻓﺎ :
ﺍﻷﻣﺜــﻠـﺔ :
] ﺍﻹﺑـﻞ ؛ ﺍﻟﺒﻘﺮ ؛ ﺍﻟﻐﻨﻢ ؛ ﺍﳊـﺂﻗﺔ ؛ ﺍﳉﺒـﺎﻝ ؛
ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮﻭﻥ ؛ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ؛ ﺍﳋﺎﺋﻨﲔ ؛ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ ؛ ﺍﻟﻌـﺎﻗﺒﺔ ؛
ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ؛ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ؛ ﺍﻟـﻤـﻮﺕ ؛ ﺍﻟـ ـﻮﻥ [ .
ﻬ
- ٢٢ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-22-320.jpg)
![ﺛﺎﻧﻴـﺎﹰ: ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ :
ﻭﻫﻲ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ؛ ﻭﳚﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ .
ﺃﻣﺜﻠﺘـﻬﺎ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ:
] ﺃﻟﹾﺴﻨﺘﻜﻢ ؛ ﺃﻟﹾـﻮﺍﻧﻜﻢ ؛ ﺳﻠﹾﺴﺒﻴﻼ ؛ ﺳﻠﹾﻄـﺎﻧـﺎ [.
ﺃﻣﺜﻠﺘﻬـﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ :
]ﺍﻟﹾﺘﻘﻰ ؛ ﻓﺎﻟﹾﺘﻘﻤﻪ ؛ ﺃﺩﺧﻠﹾﲏ ؛ ﺃﻧﺰﻟﹾﻨـﺎﻩ ؛ ﻗﻠﹾﻨﺎ ؛ ﻭﻗﻠﹾﻦ ﺣﺎﺵ ﷲ [ .
ﺛﺎﻟﺜـﺎﹶ : ﺍﻟﻼﻡ ﺍﳌﺘﻄـﺮﻓﺔ :
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﳊﺮﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﰲ : ] ﻫﻞﹾ ؛ ﺑﻞﹾ ؛ ﻗﻞﹾ ؛ ﺍﺟﻌﻞﹾ [
ﻭﳚﺐ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﰲ ﺍﻟﺮﺍﺀ ، ﻭﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳊﺮﻭﻑ.
ﺃﻣﺜـﻠﺔ ﺇﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻼﻡ :
]ﺑـﻞﹾ ﻻﳜﺎﻓﻮﻥ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺑـ ﹼ ﳜﺎﻓﻮﻥ ( .
ﻼ
] ﺑﻞﹾ ﻻ ﺗﻜﺮﻣﻮﻥ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺑ ﹼ ﺗﻜﺮﻣﻮﻥ ( .
ﻼ
]ﻗﻞﹾ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻗ ﹼ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ( .
ﻼ
]ﻫــﻞﹾ ﻟﻜــﻢ [ ــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻫــﱠﻜــﻢ ( .
ﻠ
]ﻭﺍﺟﻌــﻞﹾ ﱄ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻭﺍﺟﻌــﱢﻲ ( .
ﻠ
ﺃﻣﺜـﻠﺔ ﺇﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺀ :
]ﺑـﻞﹾ ﺭﻓﻌــﻪ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ ) ﺑـ ﻓﻌــﻪ ( .
ﺮ
]ﺑـﻞﹾ ﺭﺑــﻜﻢ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ ) ﺑـ ﺑﻜــﻢ ( .
ﺮ
] ﻭﻗـﻞﹾ ﺭﺏ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ ) ﻭﻗــ ﺏ ( .
ﺮ
- ٣٢ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-23-320.jpg)
![ﻭﳚﺐ ﺇﻇﻬـﺎﺭ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻨﺪ ﺳﺎﺋﺮ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﺍﳌﺘﺒﻘﻴﺔ ؛ ﻣﺜﻞ :
] ﺑﻞﹾ ﻃﺒﻊ ؛ ﺑﻞﹾ ﺳﻮﻟﺖ ؛ ﻓﻬﻞﹾ ﺗﺮﻯ ؛ ﺑﻞﹾ ﳓﻦ ؛ ﺑﻞﹾ ﺯﻋﻤﺘﻢ ؛ ﻫﻞﹾ ﺛﻮﺏ[
ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﺍﳌﺘﺒﻘﻴﺔ .
- ٤٢ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-24-320.jpg)
![ﺍﻟـﻤـﺪ ﻭﺃﻗﺴـﺎﻣـﻪ
ﻣﻌﲎ ﺍﻟﹾﻤـﺪ ﻟﻐﺔ : ﺍﻟﺰﻳــﺎﺩﺓ .
ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ :ﺇﻃﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ؛ ﻭﺃﺣﺮﻓﻪ ﺛﻼﺛﺔ :
ﺃ - ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ : ]ﺫﹶ ٰﻟـﻚ ؛ ﺍﻟﻜﺘـٰﺐ [ .
ﺏ - ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺍﳌﻀﻤﻮﻡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ: ] ﹸـﻮﹸـﻮﺍ ؛ ﻮ ﻭﺍ [ .
ﻧﺩ
ﻗ ﻟ
ﺟـ - ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ : ] ﻳﺎﻟﻴﺘﻨِﻲ ؛ ﳊﻴـﺎﺗِﻲ [ .
ﻭﻗﺪ ﲨﻌﺖ ﺃﺣﺮﻓﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ : ) ﻮﺣِـﻴﻬـﺎ ( .
ﻧ
ﻭﺍﳌـﺪ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﺃﺻﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ؛ ﻓـﺮﻋﻲ .
ﺃﻭﻻﹰ :ﺍﳌـﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ )ﺍﻷﺻـﻠﻲ ( ﻭﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻪ :
ﺗﻌﺮﻳﻔـﻪ : ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﳊﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻪ ) ﺃﻱ ﻻ ﳝﺪ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ
ﺣﺮﻛﺘﲔ ( ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﳘﺰ ﻭﻻ ﺳﻜﻮﻥ ، ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺣﺮﻛﺘﺎﻥ .
ﺍﳊـﺮﻛـﺔ: ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ؛ ﻭﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻧﺼﻒ ﺍﻷﻟﻒ
ﻭ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻮﺍﻭ ؛ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ .
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ :
ﺍﻷﻟﻒ : ] ﺫﹶ ٰﻟﻚ ؛ ﺷـﺎﻧﺌـﻚ[، ﺍﻟـﻮﺍﻭ : ] ﹸـﻮﹸﻮﺍ ؛ ﻗﺘـ ﹸﻮﺍ[،
ﻠ
ﻗ ﻟ
ﺍﻟﻴــﺎﺀ : ] ِﱄ ؛ ﻋﻤـﻠِﻲ ؛ ﳊﻴﺎﺗِﻲ [ .
- ٥٢ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-25-320.jpg)
![ﻣﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ :ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮﻛﺘﺎﻥ ، ﻭﻫﻲ :
) ﻣـﺪ ﺍﻟﺒـﺪﻝ ، ﻣﺪ ﺍﻟﻌﻮﺽ ، ﺍﻷﻟﻒ ﰲ ﻫﺠﺎﺀ ﺃﺣﺮﻑ )ﺣﻲ ﻃﻬﺮ(،
ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐـﺮﻯ ( .
ﺃ - ﻣـﺪ ﺍﻟﺒـﺪﻝ :
ﻫﻮ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ؛
ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﻤﺰﺓ .
ﺃﻣﺜـﻠﺘﻪ :
]ﺀَﺍﻣﻦ ؛ ﺀَﺍﺩﻡ ؛ ﹸﻭﺗﻮﺍ ؛ ﻭﹸﻭﺫﻭﺍ ؛ ﺇِﻳﺘﺎﺀ ؛ ﺑﺎﻹِﳝﺎﻥ ؛ ﻹِﻳﻼﻑ [ .
ﺃ
ﺃ
ﺗـﻨـﺒـﻴــﻪ :
ﺃﺻﻞ ] ﺀﺍﻣﻦ [ ) ﺃﹶﺃﹾﻣﻦ ( ﺃﺑﺪﻟﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺃﻟﻔﺎ ﻷﻥ ﺍﻷﻟﻒﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ؛ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﺎﺛﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ : ]ﺀَﺍﺩﻡ ؛ ﺀَﺍﺳﻰ [.
ﻭﺃﺻﻞ ] ﹸﻭﺗﻮﺍ [ ) ﹸﺅﺗﻮﺍ ( ﺃﺑﺪﻟﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭﺃ
ﺃ
ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻀﻤﺔ ؛ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﺎﺛﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ: ] ﹸﻭﺫﻳـﻨــﺎ [.
ﺃ
ﻭﺃﺻﻞ ]ﺇِﻳـﻤﺎﻥ[) ﺇِﺋﹾﻤﺎﻥ ( ﺃﺑﺪﻟﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻳﺎﺀ ﻷﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ؛ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﺎﺛﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ: ] ﻹِﻳـﻼﻑ ، ﺇِﻳﺘﺎﺀ [.
ﻧﻈـﺮﺓ ﰲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻭﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ
ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﳘﺰﺗﺎﻥ ﺍﻷﻭﱃ ﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻭﺟﺐ
ﺇﺳﻘﺎﻁ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﺻﻼﹰ ؛ ﻣﺜﻞ :
- ٦٢ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-26-320.jpg)
![]ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺅﻤﻦ [ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ) ﺍﻟﺬِﺀْﲤﻦ ( ﻭﺗﻘﺮﺃ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ
ﺗ
ﺍﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﺇﺑﺪﺍﻝ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﺍﻭﺍ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺿﻤﺔ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ )ﹸﻭﲤﻦ ( .
ﺃ
]ﺇﱃ ﺍﳍﺪﻯ ﺍﺋﺘﻨﺎ[ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ )ﺇﱃ ﺍﳍﺪﺀْﺗِﻨﺎ( ﻭﺗﻘﺮﺃ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﳘﺰﺓ
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﻭﺇﺑﺪﺍﻝ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻳﺎﺀً ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻛﺴﺮﺓ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ:
)ﺇِﻳﺘِﻨﺎ(.
ﻭﻗﺲ ﻣﺎ ﻣﺎﺛﻞ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳌﺜﺎﻟﲔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ .
ﺏ - ﻣـﺪ ﺍﻟﻌـﻮﺽ :
ﻫﻮ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺃﻟﻔﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﻗﻒ ، ﻣﺎﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ
ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﺮﺑﻮﻃﺔ .
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ :
]ﻣﻘﺘﺪﺭﺍﹰ [ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ ) ﻣﻘﺘﺪﺭﺍ ( . ]ﻣـﺎﺀً [ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ ) ﻣــﺎﺀَ ﺍ ( .
]ﺳﻼﺳﻼﹰ [)١(ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ )ﺳﻼﺳﻼ(.]ﻗﻮﺍﺭﻳﺮﺍﹰ[ﻣﻌﺎ)٢(ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ )ﻗﻮﺍﺭﻳﺮﺍ(.
ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻳﻨﻮﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ ] ﲦﻮﺩﺍ[ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
ﻧ
ﻫﻮﺩ :٨٦، ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ :٨٣ ، ﻭﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ: ٨٣ ،ﻭﺍﻟﻨﺠﻢ:١٥.
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎﺀ
ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ؛ ﻣﺜﻞ :
]ﻭﺿﺮﺏ ﺍﷲ ﻣﺜﻼﹰ ﻗﺮﻳﺔﹰ ﻛﺎﻧﺖ ﺁﻣﻨﺔﹰ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔﹰ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺭﺯﻗﻬﺎ[.
) ١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ :٤ .
) ٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ :٥١ ﻭ ٦١ .
- ٧٢ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-27-320.jpg)
![]ﻗـﺮﻳﺔﹰ[ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ ) ﻗﺮﻳﻪ] . ( ﺁﻣﻨـﺔﹰ[ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ ) ﺁﻣﻨـﻪ. (
]ﻣﻄﻤﺌﻨـﺔﹰ [ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ ) ﻣﻄﻤﺌﻨـﻪ. (
ﺗـﻨـﺒـﻴــﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻨﻮﻥ :
ﺇﺫﺍ ﺭﲰﺖ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ
؛ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ :
ﺃﻭﻻﳘــﺎ : ) ﻭﻟﹶﻴﻜﻮﻧﺎﹰ ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :
]ﻟﻴﺴﺠﻨﻦ ﻭﻟﹶﻴـﻜﻮﻧﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ [
)١(
ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﺘﻘﺮﺃ ) ﻭﻟﹶﻴﻜﻮﻧﺎ ( .
ﻭﺗﻮﺻﻞ ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﻐﻨﺔ : ) ﻭﻟﹶﻴـﻜﻮﻧـ ـﻦ ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ ( .
ﻤ
ﺛـﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ : ) ﻟﻨﺴﻔﹶﻌﺎﹰ ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ] ﻟﻨﺴﻔﻌﺎﹰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺻﻴﺔ [)٢( ﻓﻴﻮﻗﻒ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﺑﺪﺍﻝ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﺘﻘﺮﺃ ) ﻟﻨﺴـﻔﹶـﻌـﺎ ( ﻭﺗﻮﺻﻞ ﺑﻘﻠﺐ
ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻴﻤﺎ ﳐﻔﺎﺓ ﺑﻐﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﺀ :) ﻟﹶﻨﺴﻔﹶـﻌـﻤﺒِـﺎﺻﻴﺔ ( .
ﻨ
ﺟـ - ﺍﻷﻟﻒ ﰲ ﻫﺠـﺎﺀ ﺍﻷﺣـﺮﻑ ﺍﳋﻤﺴﺔ ) ﺣﻲ ﻃﻬﺮ( :
ﻭﻳﺘﺄﻟﻒ ﻫﺠﺎﺀ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﲔ ؛ ﺍﳊﺮﻑ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺃﻟﻒ
ﺑﻌﺪﻩ : ) ﺣـﺎ ؛ ﻳـﺎ ؛ ﻃـﺎ ؛ ﻫـﺎ ؛ ﺭﺍ ( .
ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺣﺮﻛﺘﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻟﻒ ﰲ ﺍﻷﺣﺮﻑ
ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ؛ ﻭﺩﻭﻥ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﰲ ] ﺣﻢ [ .
) ١( ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ: ٢٣ .
) ٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻖ: ٦١ .
- ٨٢ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-28-320.jpg)
![ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ :)ﺣﺎ - ﺣﻢ ( ؛ ) ﻳـﺎ - ﻳـﺲ ( ؛ ) ﻃﺎ ﻫﺎ - ﻃـﻪ ( ؛
) ﺭﺍ - ﺍﻟﺮ ( ؛ ) ﻃـﺎ - ﻃﺲ ( ؛ ) ﻫـﺎ ﻳـﺎ - ﻛـﻬـﻴـﻌـﺺ ( .
ﺩ - ﻣـﺪ ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐــﺮﻯ :
ﺍﻟﺼـﻠﺔ : ﻫﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻟﻔﻈﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ.
ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻗﺴﻤﺎﻥ :
١ - ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﰲ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ .
٢ - ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﰲ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ.
١ - ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﰲ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ :
ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﰲ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﻟﺪﻯ ﻭﺻﻠﻬﺎ ﻭﺟﻬﲔ :
ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻛﺤﻔﺺ .
ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻮﺍﻭ.
ﺍﻟﺼﻠﺔ ﰲ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ : ﻫﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺪﻩ ﻗﺪﺭ ﺣﺮﻛﺘﲔ
ﻛﺎﳌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ .
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ :
ﺍﻟﺼﻠﺔ
ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ
] ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﲑ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ - ) ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬ ﻭ ﻏﲑ (.
ﻢ
]ﰲ ﻗﻠﻮﺑِﻬﻢ ﻣﺮﺽ[ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ــ ) ﰲ ﻗﻠﻮﺑِﻬ ﻭ ﻣﺮﺽ ( .
ﻢ
٢- ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﰲ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ:
ﻫﻲ ﺟﻌﻞ ﺿﻤﺔ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺍﻭﺍ ﻭﻛﺴﺮﺗﻪ ﻳﺎﺀً ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ
ﻭﳝﺪ ﻗﺪﺭ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻛﺎﳌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ .
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ :
- ٩٢ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-29-320.jpg)
![] ﻟ ﻣﺎﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻟ ﻭ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ( .
ﻪ
ﻪ
]ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪِ ﻳﻌــﻠﻢ[ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪِ ﻳﻌﻠﻢ ( .
]ﺻﺎﺣﺒ ﻭﻫﻮ ﳛﺎﻭﺭﻩ[ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺻﺎﺣﺒ ﻭ ﻭﻫﻮ ﳛﺎﻭﺭﻩ ( .
ﻪ
ﻪ
] ﻭﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪِ ﺧﻠﻖ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻭﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪِ ﺧﻠﻖ ( .
ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ :
ﺍﳍﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺻﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ :
١- ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ؛ ﻣﺜﻞ : ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ] ﻓﻮﺍﻛ ﻭﻫﻢ
ﻪ
ﻣﻜﺮﻣﻮﻥ[ ﻭﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ] ﻟﺌﻦ ﱂ ﺗﻨﺘﻪِ ﻷﺭﲨﻚ [ﻭﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ]ﻟﺌﻦ ﱂ ﻳﻨﺘﻪ
ﻨ
ﻟﻨﺴﻔﻌﺎﹰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺻﻴﺔ [ .
٢- ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺑﲔ ﺳﺎﻛﻨﲔ ؛ ﻣﺜﻞ : ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻭﻫﺪﻳﻨﺎﻩ(
ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ] ﻭﻫﺪﻳﻨﺎ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﻦ [، ﻭﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻋﻠﻴﻪ ( ﰲ ﺍﻵﻳﺔ
ﻩ
]ﻋﻠﻴﻪِ ﺍﻟﺬﻛﺮ [.
٣- ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﲔ ﺳﺎﻛﻦ ﻭﻣﺘﺤﺮﻙ ، ﻣﺜﻞ : ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ) ﺇﻟﻴﻪ ( ﰲ
ﺍﻵﻳﺔ ] ﺇﻟﻴﻪِ ﻛـﻨﺰ [ .
٤- ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﻭﺳﺎﻛﻦ ؛ ﻣﺜﻞ : ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻟﻪ ( ﰲ ﺍﻵﻳﺔ
] ﻟ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻟ ﺍﳊﻤﺪ [.
ﻪ
ﻪ
ﻭﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻮﻓﺖ ﺷﺮﻭﻁ
ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﺴﺮ ﻫﺎﺀﻫﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺻﻠﺔ ؛ ﻭﻫﻲ :
)١(
١- ﻛﻠﻤﺔ ) ﻧﺆﺗﻪ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ] ﺆﺗِﻪِ ﻣِﻨﻬـﺎ [
ﻧ
) ١( ﺃﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ :٥٤١ .
- ٠٣ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-30-320.jpg)
![٢ﻭ ٣ - ﻛﻠﻤﱵ ) ﻧﻮﻟﻪ ... ﻭﻧﺼﻠﻪ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :
]ﻮﱢﻪِ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﹶﻰ ﻭﺼﻠِﻪِ ﺟﻬﻨﻢ [)١(.
ﻧ
ﻧﻟ
٤- ﻛﻠﻤﺔ ) ﺃﺭﺟﻪ ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺃﺭﺟِﻪِ ﻭﺃﺧـﺎﻩ [)٢(.
٥- ﻛﻠﻤﺔ ) ﻳﺘﻘﻪ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ] ﻭﳜﺶ ﺍﷲ ﻭﻳﺘﻘِﻪِ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ [)٣(ﻭﻫﻮ
ﻳﻜﺴﺮ ﻗﺎﻓﻬﺎ ﻭﻫﺎﺀﻫﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺻﻠﺔ .
٦-ﻛﻠﻤﺔ ) ﻳﺄﺗﻪ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :] ﻭﻣﻦ ﻳﺄﺗﻪِ ﻣﺆﻣﻨﺎﹰ [)٤(، ﻭﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻠﺔ .
٧- ﻛﻠﻤﺔ ] ﻓﺄﻟﻘِﻪِ ﺇﻟﻴﻬﻢ[ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻠﺔ .
ﺛـﺎﻧﻴــﺎﹰ : ﺍﻟـﻤـﺪ ﺍﻟـﻔـﺮﻋﻲ :
ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳍﻤﺰ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ .
١ـ ﺍﻟﹾﻤـﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳍﻤﺰ : ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :
ﺏ - ﺍﳌﺪ ﺍﳉﺎﺋﺰ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ .
ﺃ - ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﳌﺘﺼﻞ .
ﺟـ - ﻣﺪ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ .
ﺃ - ﺍﻟـﻤـﺪ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟـﻤﺘﺼﻞ :
ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ؛ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ
ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ .
) ١( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ : ٥١١ .
) ٢( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ :١١١ ، ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٦٣ .
) ٣( ﺍﻟـﻨﻮﺭ :٢٥ .
) ٤( ﻃــﻪ :٥٧ .
- ١٣ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-31-320.jpg)
![ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ: ]ﺍﳌﻶﺋﻜﺔ ؛ ﺟـﺂﺀ ؛ ﺑﺮﻳﺌـﺎ ؛ ﺍﻟﻨﺴﻲﺀ ؛ ﻟﻴﺴﻮ ُﻭﺍ ؛ ﻗﺮﻭﺀ[.
ﺀ
ﻭﲰﻲ ﻣﺘﺼﻼﹰ ﻲﺀ ﺍﳌﺪ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ؛ ﻭﲰﻲ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ
ﻹﲨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﲔ .
ﺏ - ﺍﻟـﻤـﺪ ﺍﳉــﺎﺋﺰ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ :
ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪﻩ؛
ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺣﺮﻛﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺛﻼﺙ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ :
ﺍﻷﻣﺜــﻠﺔ :
]ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ؛ ﻳﺎ ﺁﺩﻡ ؛ ﻗﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ؛ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﺁﻣﻨﺎ ، ﺑﻌﻬﺪﻱ ﺃﻭﻑ [ .
ﻭﲰﻲ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﺪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ
ﺍﻷﺧﺮﻯ ، ﻭﲰﻲ ﺟﺎﺋﺰﺍﹰ ﳉﻮﺍﺯ ﻗﺼﺮﻩ ﻭﺗﻮﺳﻄﻪ .
ﺟـ - ﻣـﺪ ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ :
ﻫﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﺃﻭ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﲔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ
ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺣﺮﻛﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺛﻼﺙ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ، ﻭﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ :
ﺃ - ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ .
ﺏ - ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ .
ﺃ - ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤـﻊ :
ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﺟﺎﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ؛
ﺃﻭ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻮﺍﻭ . ﻭﻋﻨﺪ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﲤﺪ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ :
ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺃﻭ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ؛ ﻣﺜــﻞ :
] ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺇﻥ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺭﺑﻜ ﻭ ﺇﻥ ( .
ﻢ
- ٢٣ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-32-320.jpg)
![] ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ[ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻋﻠﻴﻜ ﻭ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ( .
ﻢ
] ﻳﺄﺗﻮﻛﻢ ﺃﺳﺎﺭﻯ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻳﺄﺗﻮﻛ ﻭ ﺃﺳﺎﺭﻯ ( .
ﻢ
ﺏ - ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ :
ﻫﻲ ﺟﻌﻞ ﺿﻤﺔ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺍﻭﺍ ﻭﻛﺴﺮﺗﻪ ﻳﺎﺀً ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﲔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ
ﻭﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ؛ ﻭﲤﺪ ﲟﻘﺪﺍﺭ ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ؛ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺙ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ
ﺣﺮﻛﺎﺕ ؛ ﻣﺜـﻞ :
] ﻭﺃﻣﺮ ﺇﱃ ﺍﷲ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻭﺃﻣﺮ ﻭ ﺇﱃ ﺍﷲ ( .
ﻩ
ﻩ
] ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪِ ﺇِﻧﻪ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪِ ﺇﻧﻪ ( .
] ﻭﻫﻮ ﳛﺎﻭﺭ ﺃﻧﺎ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻭﻫﻮ ﳛﺎﻭﺭ ﻭ ﺃﻧﺎ ( .
ﻩ
ﻩ
ﻭﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺴﺮ ﻫﺎﺅﳘﺎ ﺩﻭﻥ ﺻﻠﺔ :
] ﺆ ﻩ ﺇﻟﻴﻚ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ - ) ﻳﺆﺩﻩِ ﺇﻟﻴﻚ (
ﻳﺩ
]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٥٧ [.
] ﻓﺄﻟﻘـﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ [ ــ ﺗﻘﺮﺃ ــ ) ﻓﺄﻟﻘـﻪِ ﺇﻟﻴﻬﻢ (
]ﺍﻟﻨﻤﻞ:٨٢[ .
٢ـ ﺍﻟـﻤـﺪ ﺍﻟﻔﺮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ، ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ :
ﺃ - ﻣﺪ ﺳﻜﻮﻧﻪ ﻋﺎﺭﺽ .
ﺏ - ﻣﺪ ﺳﻜﻮﻧﻪ ﺃﺻﻠﻲ .
ﺃ - ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻜﻮﻧﻪ ﻋﺎﺭﺽ ، ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﻠﲔ .
ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ : ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ
ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ؛ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺣﺮﻛﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭ ﺳﺖ
ﺣﺮﻛﺎﺕ .
ﺃﻣﺜـﻠﺔ ﺫﻟﻚ :
] ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ؛ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ؛ ﺗﻜﺬﺑﺎﻥﹾ ؛ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ؛ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥﹾ[ .
- ٣٣ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-33-320.jpg)
![ﺍﳌﺪ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ : ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ
ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ ؛ ﻭﲰﻲ ﻣﺘﺼﻼﹰ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ ﰲ
ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﲰﻲ ﻋﺎﺭﺿﺎﹰ ﻟﺴﻜﻮﻥ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﻗﻒ .
ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺜﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ ؛ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ
ﻗﺼﺮﻩ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻌﺪﻩ ؛ ﻣﺜـﺎﻟﻪ :
] ﻟﺴﱳ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀْ ؛ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﻭﺀْ ؛ ﺇﳕﺎ ﺍﻟﻨﺴﻲﺀْ [.
ﺛﺎﻧﻴـﺎ : ﻣـﺪ ﺍﻟ ﱢـﲔ :
ﻠ
ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺎﻥ ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ؛ ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﰲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳘﺰﺓ ﺃﻭ
ﺣﺮﻓﺎﹰ ﺁﺧﺮ .
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ :
] ﻳـﻮﻡ ؛ ﺧـﻮﻑ ؛ ﺍﻟ ﻮﺀْ ؛ ﺍﺛﻨﺘـﻴﻦ ؛ ﺷﻲﺀْ ؛ ﺿﻴﻒ.[
ﺴ
ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺣﺮﻛﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ ؛ ﻛﺎﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ ؛
ﻭﻻ ﻣﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﲔ ﻭﺻﻼ .
ﺏ - ﺍﳌـﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻜﻮﻧﻪ ﺃﺻـﻠﻲ ، ) ﺍﻟﻼﺯﻡ ( :
ﺗﻌـﺮﻳﻒ ﺍﻟـﻤـﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ : ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺒﻖ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﺳﻜﻮﻧﺎﹰ
ﺃﺻﻠﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻣﺸﺪﺩﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺮﻑ ؛ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ؛
ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ :
ﻛـﻠﻤﻲ ﻭﺣـﺮﰲ ؛ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺜﹶ ﱠ ﹲ ﻭ ﺨ ﱠﻒ .
ﻣ ﻘﻞ ﻣ ﻔ
- ٤٣ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-34-320.jpg)
![ﺃﻭﻻ : ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﻲ ﺍﳌﺜﻘﻞ :
ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺒﻖ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻣﺸﺪﺩﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ؛ ﻭﻫﻮ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ؛ ﻣﺜـﻞ :
] ﻳﺘﻤﺂ ـﺎ ؛ ﺍﻟ ﺂﱢﲔ ؛ ﺍﻟ ﺂ ـﺔ ؛ ﺍﻟﻄﺂ ﺔ ؛ ﺃﲢﺂ ﻮﻧِﻲ [.
ﺟ
ﻣ
ﺼﺧ
ﻀﻟ
ﺳ
ﺛﺎﻧﻴـﺎ : ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﻲ ﺍﳌﺨﻔﻒ :
ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺒﻖ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺳﻜﻮﻧﺎﹰ ﺃﺻﻠﻴﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﺇﻻ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ :
· ﻛﻠﻤﺔ ] ﳏﻴﺎﻱ
[] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٢٦١ [
ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ] ﻗﻞ ﺇﻥ ﺻﻼﰐ
ﻭﻧﺴﻜﻲ ﻭﳏﻴﺎﻱ ﻭﳑﺎﰐ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ [ . ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ؛
ﻭﳚﺐ ﻣﺪ ﺍﻷﻟﻒ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺪﺍ ﻻﺯﻣﺎ ﻭﺻﻼﹰ )ﻭﳏﻴﺂﻱ ﻭﳑﺎﰐ( ﻭﻭﻗﻔﺎﹰ
)ﻭﳏﻴـﺂﻱ. (
· ﻛﻠﻤﺔ ] ﺁﻵﻥ [
]ﻳﻮﻧﺲ:١٩،١٥ [
ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﺁﻵﻥ ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺘﻢ ﺑﻪ
ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ [ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :]ﺁﻵﻥ ﻭﻗﺪ ﻋﺼﻴﺖ ﻗﺒ ﹸ[ :
ﻞ
ﻭﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺗﻨﻘﻞ
ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻴﺼﲑ ﻧﻄﻘﻬﺎ )ﺁﻻﻥ( ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻣﺪ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻼﻡ
ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻋﺘﺪﺍﺩﺍﹰ ﺑﺎﻷﺻﻞ، ﺃﻭ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺍﻋﺘﺪﺍﺩﺍﹰ ﺑﺎﻟﻌﺎﺭﺽ، ﻭﳚﻮﺯ
ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻣﺪ ﻭﺟﻬﺎﹰ ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ ) ﺃﺍﹶﻻﻥ ( .
- ٥٣ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-35-320.jpg)
![ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮﺳﺒﻘﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﳘﺰﺓ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ
ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻘﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﳘﺰﺓ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻔﻲ ﳘﺰﺓ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ
ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻭ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺛﻼﺙ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻭﻗﻌﺖ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ
ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ :
] ﺀﺍﻟﺬﻛﺮﻳﻦ [ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٣٤١؛٤٤١[.
] ﺀﺍﷲ
[ ]ﻳﻮﻧﺲ:٩٥ ﻭﺍﻟﻨﻤﻞ: ٩٥[.
ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﻣﻊ ﺍﳌﺪ ﺍﳌﺸﺒﻊ ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺪ .
]ﺀﺍﻻﻥ [] ﻳﻮﻧﺲ:١٥ ؛١٩[ : ﻣﺪ ﻻﺯﻡ ﻛﻠﻤﻲ ﳐﻔﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ
ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ .
) ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ : ﻟﻔﻆ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ ( .
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﳌـﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﳌﺨﻔﻒ ﺍﳊﺮﰲ :
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭ ؛ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻭﻑ :
) ﻧﻘﺺ ﻋﺴﻠﻜﻢ ( .
) ﻧﻮﻥ - ﻗﺎﻑ - ﺻﺎﺩ - ﻋﻴﻦ - ﺳﲔ - ﻻﻡ - ﻛﺎﻑ - ﻣﻴﻢ ( .
ﻭﻳﺘﺄﻟﻒ ﻫﺠﺎﺀ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺮﻑ ؛ ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﺃﻭ
ﻟﲔ ﻛﺎﻟﻮﺍﻭ ﰲ )ﻧﻮﻥ( ﻭﺍﻷﻟﻒ ﰲ )ﺻﺎﺩ( ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﰲ )ﺳﲔ( ؛ ﻭﺣﺮﻑ ﺍﻟﱢﲔ
ﻠ
ﰲ )ﻋﲔ( .
- ٦٣ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-36-320.jpg)
![ﺃ - ﺍﳌـﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﳌﺜﻘﻞ ﺍﳊﺮﰲ :
ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﰲ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳌﺪﻏﻢ ﺛﺎﻟﺜﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺣﺮﻓﲔ ﻓﻘﻂ
ﳘﺎ : ﺍﻷﻟﻒ ﰲ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﻟﻼﻡ ﻟﺪﻯ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻣﻴﻤﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ :
)ﱂ - ﻻﻡ ﻣﻴﻢ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ﻵ ـــﻴﻢ ( .
ﻣ
ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺳﲔ ﻟﺪﻯ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻧﻮﻧِﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ ﰲ )ﻃﺴﻢ( ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ
ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ :
) ﺳﲔ ﻣﻴﻢ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ ﺳﻴ ــﻴﻢ ( .
ﻤ
ﻭﻣﻘﺪﺍﺭﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ .
ﺏ - ﺍﳌـﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﳌﺨﻔﻒ ﺍﳊﺮﰲ :
ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﰲ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺪﻏﻢ ﺛﺎﻟﺜﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ؛ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ
ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ : ﻛﺎﻟﻼﻡ ﻣﻦ ) ﺍﻟﺮ( ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩ ﻣﻦ)ﻛﻬﻴﻌﺺ(
ﻭ)ﻕ( ﻭ)ﻥ( ﻭ)ﺱ( ﻣﻦ)ﻃﺲ، ﺗﻠﻚ ( .
ﻭﰲ ﻋﲔ ﲞﺎﺻﺔ ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻮﻝ ؛ ﺃﻱ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭ ﺳﺖ
ﺣﺮﻛﺎﺕ ؛ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻜﺴﺮﻫﺎ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻭﺟﻬﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ .
ﻭﰲ ﻓﺎﲢﺔ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ]ﺍﱂ ﺍﷲ [ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻟﺪﻯ ﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ:
ﺃﻭﻻ : ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻊ ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻴﻢ ) ﻣـــﻴﻢ ﺍﷲ ( .
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻊ ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻴﻢ ) ﻣﻴﻢ ﺍﷲ ( .
ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭ :
ﻧﺰﻝ ﰲ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺣﺮﻓﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ :
) ﻃﺮﻕ ﲰﻌﻚ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﻪ ( ﺃﻭ ﰲ )ﻧﺺ ﺣﻜﻴﻢ ﻗﺎﻃﻊ ﻟﻪ ﺳﺮ(
- ٧٣ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-37-320.jpg)
![ﺍﻷﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﺒﺖ ﻭﻗﻔـﺎﹰ ﻭ ﺗﺴﻘﻂ ﻭﺻﻼﹰ
ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻟﻔﺎﺕ ﺗﺜﺒﺖ ﻭﻗﻔﺎﹰ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﻫﻲ :
ﺃﻭﻻ : ﺃﻟﻒ ] ﻟﻜـﺎ [ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ:٨٣[ .
ﻨ
] ﻟﻜـﺎ ﻫﻮ ﺍﷲ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ــــ ) ﻟﻜ ﻫﻮ ﺍﷲ ( .
ﻦ
ﻨ
ـ ﻭﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ ــــ ) ﻟﻜـﺎ ( .
ﻨ
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺃﻟﻒ ]ﺃﻧـﺎ[: ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ. ﻣﺜﻞ:
] ﺇﳕﺎ ﺃﻧﺎ ﻧﺬﻳﺮ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ــــ ) ﺇﳕﺎ ﺃﻥﹶ ﻧﺬﻳﺮ ( .
ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻣﺪﺍ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ) ﺇﳕﺎ ﺃﻧـﺎ ( ..
ﺃﻣﺎ ﺃﻟﻒ]ﺃﻧﺎ [ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ :
ﺃ - ] ﺃﻧﺎ [ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺃﻭ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ : ﻭﻫﺬﻩ ﳝﺪ
ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻭﺻﻼ ﻣﺪﺍ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﻣﻨﻔﺼﻼ ؛ ﻣﺜﻞ :
] ﻭﺃﻧﺂ ﺃﹶﻭﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ؛ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺂ ﹸﺣﻲ ﻭﺃﻣﻴﺖ [ .
ﺃ
ﺏ - ] ﺃﻧﺎ [ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ : ﻭﻫﺬﻩ ﰲ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻭﺟﻬﺎﻥ
:
- ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻷﻟﻒ .
ﺇﺛﺒﺎﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﳌﺪ ﺍﳉﺎﺋﺰ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ .ﺗ
] ﺇﻥ ﺃﻧﺎ ﺇﻻ [ ــــ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻷﻟﻒ ـــــ ) ﺇﻥ ﺃﻥﹶ ﺇﻻ ( .
ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﻊ ﺍﳌﺪ ﺍﳉﺎﺋﺰ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ) ﺇﻥ ﺃﻧـﺂ ﺇﻻ ( .
- ٩٣ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-39-320.jpg)
![ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻟﻔﺎﺕ ] ﺍﻟﻈﻨﻮﻧﺎ
[]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٠١[
، ] ﺍﻟﺮﺳﻮﻻ
[]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٦٦[
]ﺍﻟﺴﺒﻴﻼ [ ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٧٦[ ﻓﺘﺜﺒﺖ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﻭﻗﻔﺎﹰ .
ﺣـﺬﻑ ﺣـﺮﻑ ﺍﳌـﺪ ﻻﻟﺘﻘـﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ
ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻠﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻭﳍﺎ ﺳﺎﻛﻦ ؛
ﳛﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ؛ ﻣﺜﻞ :
] ﻭﺍﳌﻘﻴﻤﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ ) ﻭﺍﳌﻘﻴﻢِ ﺍﻟﺼﻼﺓ ( .
] ﳏﻠﻲ ﺍﻟﺼـﻴﺪ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ ) ﻣـﺤ ﱢ ﺍﻟﺼﻴـﺪ .
ﻞ
] ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ ) ﺁﻣ ﺍﺗ ﺍﷲ ( .
ﻦ ﻖ
] ﺍﻫـﺪﻧﺎ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ ) ﺇﻫـﺪﻥﹶ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ( .
] ﻭﻗﺎﻻ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ ) ﻭﻗﺎﻝﹶ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ( .
* * * * *
- ٠٤ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-40-320.jpg)
![ﺍﻟـﻬﻤـﺰﺓ ﻭﺃﺣﻜـﺎﻣﻬـﺎ
ﺍﻟﹾﻬﻤﺰﺓ: ﻫﻲ ﺣﺮﻑ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﳊﻠﻖ ﻣﺘﺼﻒ ﺑﺎﳉﻬﺮ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ.
ﻭﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ؛ ﻭﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ . ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻠﻘﻞ ﻟﺴﺒﺒﲔ :
ﺍﻷﻭﻝ : ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﻻ ﻳﺴﺘﺴﻴﻎ ﻗﻠﻘﻠﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺬﻫﺎ .
ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺃﻥ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﲑ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ
ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﻭﺍﻹﺳﻘﺎﻁ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ .
ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ : ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑِﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻐﻴﲑ . ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ : ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰﺓ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ . ﺍﻹﺑـﺪﺍﻝ : ﻫﻮ ﲢﻮﻳﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺇﱃ ﺃﻟﻒ ﺃﻭ ﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﻳﺎﺀ . ﺍﻹﺳﻘﺎﻁ : ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰﺓ . ﺍﻟﻨـﻘـﻞ : ﻫﻮ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦﻗﺒﻠﻬﺎ.
ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ :
ﺃﻭﻻ : ﺣـﻜﻢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟـﻤﻨﻔـﺮﺩﺓ :
ﺃﺑﺪﻝ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﻟﻔﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﱵ ] ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ [ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ:٤٩ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٦٩[ ﲝﻴﺚ ﺗﻘﺮﺁﻥ ) ﻳﺎﺟﻮﺝ ﻭﻣﺎﺟﻮﺝ ( .
ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﺭِﺋـﻴــﺎﹰ [ ]ﻣﺮﱘ:٤٧[،ﻭﺃﺩﻏﻤﺖ ﰲ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ) ﺭِــﺎ ( .
ﻳ
- ١٤ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-41-320.jpg)
![ ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﻟﻔﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﻣِﻨﺴﺄﹶﺗﻪ []ﺳﺒﺄ:٤١[ ﻓﺘﻘﺮﺃ ) ﻣِﻨﺴﺎﺗﻪ (. ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﻟﻔﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﺳـﺄﹶﻝ []ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ:١[ ﻓﺘﻘﺮﺃ ) ﺳﺎﻝ (. ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻭﺍ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﻣﺆﺻﺪﺓ [ ]ﺍﻟﺒﻠﺪ:٠٢ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ:٨[ ﻓﺘﻘﺮﺃ) ﻮﺻـﺪﺓ ( .
ﻣ
ﻫﻤﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﻛﻠﻤﱵ ]ﻫـ ﻭﺍﹰ[ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻭ] ﹸ ﹸـﻮﺍ[ﻛﻔ
ﺰ
]ﺍﻹﺧﻼﺹ:٤[ ﻓﺘﻘﺮﺁﻥ ) ﺰﺅﺍ ( ﻭ ) ﹸ ﹸـﺆﺍﹰ ( .
ﻛﻔ
ﻫ ً
ﻫﻤﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﺍﻟﻮﺓ [ ﻭﻣﺎ ﺍﺷﺘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻭﻫﻲ :ﻨﺒ
]ﺍﻟﻮﺓ ← ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ[
ﻨﺒ
]ﺍﻟﻨﱯ ← ﺍﻟﻨﱯﺀ[
]ﻧﺒﻴﺎ ← ﻧﺒﻴـﺌﺎ[
]ﻧﱯ ← ﻧـﱯﺀ[
]ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ← ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻮﻥ[
]ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ← ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﲔ[
]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ← ﺍﻷﻧﺒﻴﺌﺎﺀ[
]ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ← ﺃﻧﺒـﺌـﺎﺀ [
ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ .
ﻭﺍﺳـﺘـﺜـﲎ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﳘﺎ : ] ﺇﻥ ﻭﻫﺒﺖ
ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻨﱯﺀ ﺇﻥ [ ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٠٥[ ، ] ﺑـﻴﻮﺕ ﺍﻟﻨﱯﺀ ﺇﻻ [
]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٣٥[ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺮﺃﳘﺎ ﻛﺤﻔﺺ] ﻟﻠﻨ ﺇﻥ [ ] ﺍﻟﻨ ﺇﻻ [ .
ﱯ
ﱯ
ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻠﻪ ﺍﳍﻤﺰ ﻓﻴﻬﻤﺎ .
- ٢٤ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-42-320.jpg)
![ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﳍﻤـﺰﺗـﺎﻥ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ :
ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :
١- ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺀَﺃﹶﻟـﺪ ؛ ﺀَﺃﹶﻧﺬﺭﺗﻬﻢ [ .
٢- ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺃﹶ ﻧـﺒـﺌـﻜﻢ ؛
ﺅ
ﺃﹶ ﻧـﺰﻝ ؛ ﺃﹶ ﻟﻘﻲ [ ﻭﻻ ﺭﺍﺑﻊ ﳍﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .
ﺅ
ﺅ
٣- ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺃﹶﺀِﺫﺍ ؛ ﺃﹶﺀِﻧـﺎ [ .
ﻓﻔﻲ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﳚﺐ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺃﻟﻒ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ؛ ﻭﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ؛ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻵﰐ :
] ﺀَﺃﻟـﺪ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺀَﺍﹾﺍﹶﻟـﺪ ( .
] ﺀَ ﺃﹶﻧﺬﺭﺗﻬﻢ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺀَﺍﹾﺍﹶﻧﺬﺭﺗﻬﻢ ( .
] ﺃﹶ ﻧـﺒـﺌـﻜﻢ [ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺀَﺍﹾﹸﻧـﺒـﺌـﻜﻢ ( .
ﺍ
ﺅ
] ﺃﹶ ﻧـﺰﻝ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺀَﺍﹾﹸﻧـﺰﻝ ( .
ﺍ
ﺅ
] ﺃﹶ ﻟـﻘِﻲ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺀَﺍﹾﹸﻟـﻘِﻲ ( .
ﺍ
ﺅ
] ﺃﹶﺀِﺫﺍ [ ـــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺀَﺍﹾﺍِﺫﺍ ( .
] ﺃﹶﺀِﻧــﺎ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺀَﺍﹾﺍِﻧــﺎ ( .
ﻭﻳﺴﺘـﺜﲎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻛﻠﻤﺔ ]ﺃﹶﺋِﻤـﺔ [ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺑﲔ
ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﺇﳕﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﻂ ؛ ﻓﺘﻘﺮﺃ ) ﺃﹶﺍِﻣـﺔ ( .
ﻗﺮﺃ ] ﺃﹶﺷﻬﺪﻭﺍ ﺧﻠﻘﻬﻢ []ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٩١[، ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﳘﺰﺓ ﺍﻵﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺑﻀﻢﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ،ﻭﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ
ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ، ﺍﻹﺩﺧﺎﻝ: )ﺀَﺍﹾﹸﺷﻬﺪﻭﺍ( ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﺩﺧﺎﻝ : )ﺀَﹸﺷـﻬﺪﻭﺍ( .
ﺍ
ﺍ
- ٣٤ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-43-320.jpg)
![ ﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ]ﺀﺍﻣﻨﺘﻢ[ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﺳﻬﻞﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺃﻟﻒ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻓﺘﻘﺮﺃ :
] ﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﹶﺍﹶﻣـﻨـﺘـﻢ ﺑﻪ [ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٣٢١[.
] ﻗﺎﻝ ﺃﹶﺍﹶﻣـﻨـﺘـﻢ ﻟـﻪ [ ]ﻃـﻪ:١٧ ؛ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٩٤[.
ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ]ﺀَﺃﹶﺍﹾﻟِﻬﻨﺎ[]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٨٥[ﻓﺘﻘﺮﺃ )ﺀَﺍﹶﺍﹾﻟِﻬﻨﺎ(ﺘ
ﺘ
ﻭﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ] ﺃﺭﺃﹶﻳﺖ ؛ ﺃﺭﺃﹶﻳﺘﻜﻢ ؛ ﺃﺭﺃﹶﻳﺘﻢ [ ﺣﻴﺜﻤﺎﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ .
* ﺍﻻﺳﺘﻔﻬـﺎﻡ ﺍﻟـ ـﻜﺮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ :
ﻤ
ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﳌﻜﺮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﰲ ﺗﺴﻊ ﺳﻮﺭ،
ﺃﺛﺒﺖ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ
ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ؛ ﻭﺣﺬﻑ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺃﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﺍﳉﺰﺀ
ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ؛ ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ :
ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺣﺬﻓﺖ ﻣﻦ
ﺍﻟﺜﺎﱐ :
١- ] ﺀَﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﺗﺮﺍﺑﺎﹰ ﺇﻧـﺎ ﻟﻔﻲ ﺧﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ [ ] ﺍﻟﺮﻋﺪ:٥[ .
٢ﻭ٣- ]ﺀَﺇِﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻋﻈﺎﻣﺎﹰ ﻭﺭﻓﺎﺗﺎﹰ ﺇﻧـﺎ ﳌﺒﻌﻮﺛﻮﻥ [ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٩٤؛٨٩[ .
٤- ]ﺀَﺇِﺫﺍ ﻣﺘﻨﺎ ﻭﻛﻨﺎ ﺗﺮﺍﺑﺎﹰ ﻭﻋﻈﺎﻣﺎﹰ ﺇﻧﺎ ﳌﺒﻌﻮﺛﻮﻥ [ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٢٨[ .
٥- ]ﺀَﺇِﺫﺍ ﺿﻠﻠﻨﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻧﺎ ﻟﻔﻲ ﺧﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ[ ]ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ:٠١[ .
٦ﻭ٧- ]ﺀَﺇِﺫﺍ ﻣﺘﻨﺎ ﻭﻛﻨﺎ ﺗﺮﺍﺑﺎﹰ ﻭﻋﻈﺎﻣﺎﹰ ﺇﻧـﺎ.. []ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٦١؛٣٥[ .
٨- ]ﺀَﺇِﺫﺍ ﻣﺘﻨﺎ ﻭﻛﻨﺎ ﺗﺮﺍﺑﺎﹰ ﻭﻋﻈﺎﻣﺎﹰ ﺇﻧﺎ ﳌﺒﻌﻮﺛﻮﻥ [ ]ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ:٧٤[ .
- ٤٤ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-44-320.jpg)
![٩- ]ﺀَﺇِﻧﺎ ﳌﺮﺩﻭﺩﻭﻥ ﰲ ﺍﳊﺎﻓﺮﺓ ؛ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ[ ] ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٠١ﻭ١١[ .
ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺍﳌﻮﺿﻌﺎﻥ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﺣﺬﻓﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺃﺛﺒﺘﺖ ﰲ
ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ :
١- ] ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﺗﺮﺍﺑﺎ ﻭﺀﺍﺑﺎﺅﻧﺎ ﺀَﺇِﻧﺎ ﳌﺨﺮﺟﻮﻥ [ ] ﺍﻟﻨﻤﻞ:٧٦[ .
٢- ]ﺇﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮﻥ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ... ﺃﺋِـﻨﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮﻥ[] ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:٨٢-٩٢[.
ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺍﳍﻤـﺰﺗـﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ :
ﺍﳍﻤﺰﺗﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﻣﺘﻔﻘﺘﺎﻥ - ﳐﺘﻠﻔﺘﺎﻥ .
ﺃ - ﺍﳍﻤﺰﺗﺎﻥ ﺍﳌﺘﻔﻘﺘﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ :
ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﺎﻥ - ﻣﻀﻤﻮﻣﺘﺎﻥ - ﻣﻜﺴﻮﺭﺗﺎﻥ .
١- ﺍﳍﻤﺰﺗﺎﻥ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺘﺎﻥ :
ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ ﳘﺰﺓ
ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺟﺐ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻋﺘﺪﺍﺩﺍ ﲝﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ
ﺍﻷﻭﱃ ، ﻭﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﺍﻋﺘﺪﺍﺩﺍ ﲝﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ :
]ﺟـﺎﺀَ ﺃﹶﺣـﺪ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺟــﺎ ﺃﹶﺣــﺪ ( .
]ﺟـﺎﺀَ ﺃﹶﻣـﺮﻧﺎ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺟــﺎ ﺃﹶﻣـﺮﻧﺎ ( .
٢- ﺍﳍﻤـﺰﺗﺎﻥ ﺍﳌﻀﻤﻮﻣﺘـﺎﻥ :
ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ ﳘﺰﺓ
ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﺟﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ، ﻣﺜﻞ :
] ﺃﻭﻟﻴـﺎ ُ ﹸﻭﻟﺌﻚ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺃﻭﻟﻴﺎ ُ ﹸﻭﻟﺌﻚ ( .
ﺃ
ﺀﺃ
- ٥٤ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-45-320.jpg)
![ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﺍﻷﻟﻒ ﻗﺒﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﳌﺴﻬﻠﺔ ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﻗﺼﺮﻫﺎ ﻟﻀﻌﻒ
ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﳌﺴﻬﻠﺔ ؛ ﺃﻭ ﻣﺪﻫﺎ ﻣﺘﺼﻼ ﺍﻋﺘﺪﺍﺩﺍ ﺑﺎﻷﺻﻞ ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ .
٣ - ﺍﳍﻤـﺰﺗﺎﻥ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺗـﺎﻥ :
ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ ﳘﺰﺓ
ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻭﺟﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ، ﻣﺜــﻞ :
] ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﺇِﻥ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎ ِ ﺇﻥ ( .
ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﺍﻷﻟﻒ ﻗﺒﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﳌﺴﻬﻠﺔ ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﻗﺼﺮﻫﺎ ﻟﻀﻌﻒ
ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﳌﺴﻬﻠﺔ ، ﻭﻣﺪﻫﺎ ﺍﻋﺘﺪﺍﺩﺍ ﺑﺎﻷﺻﻞ ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ .
ﺏ - ﺍﳍﻤﺰﺗـﺎﻥ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺘـﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ :
ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﳍﻤﺰﺗﺎﻥ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺘﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﺇﱃ ﲬﺴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ - ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ - ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ . ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ - ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ .١ - ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ
ﳘﺰﺓ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﺟﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ؛ ﻣﺜﻞ :
]ﺟـﺎﺀَ ﹸﻣـﺔ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺟـﺎﺀَ ﹸﻣـﺔ ( .
ﺍ
ﺃ
٢ - ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ
ﳘﺰﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻭﺟﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻣﺜﻞ :
] ﺗـﻔﻲﺀَ ﺇِﱃ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺗـﻔﻲﺀَ ﺍِﱃ ( .
٣ - ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ
ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺟﺐ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ، ﻣـﺜﻞ :
- ٦٤ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-46-320.jpg)
![]ﺍﻟﺴـﻔﻬﺎ ُ ﺃﹶﻻ[ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺍﻟﺴﻔﻬﺎ ُ ﻭﻻ ( .
ﺀ
ﺀ
٤ - ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ
ﳘﺰﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻬﺎﻥ :
ﺃ - ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻣﺜﻞ :
] ﻳﺸﺎ ُ ﺇِﱃ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻳﺸﺎ ُ ﺍِﱃ ( .
ﺀ
ﺀ
ﺏ - ﺇﺑﺪﺍﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ، ﻣﺜﻞ :
] ﻳﺸﺎ ُ ﺇﱃ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻳﺸﺎ ُ ﻭِﱃ ( .
ﺀ
ﺀ
٥ - ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ
ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺟﺐ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺀً ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ، ﻣﺜﻞ :
] ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﺃﹶﻭﺍﺋﺘﻨﺎ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ــ ) ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻳﻮﺍﺋﺘﻨﺎ ( .
& & & &
- ٧٤ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-47-320.jpg)
![ﳘـﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻـﻞ
ﻫﻲ ﳘﺰﺓ ﺗﺜﺒﺖ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻭﺗﺴﻘﻂ ﺩﺭﺟﺎﹰ ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﻭﰲ ﺍﻻﺳﻢ
ﻭﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ :
ﺃ - ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻـﻞ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ :
ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﺇﻻ ﰲ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ، ﻭﺗﻘﺮﺃ ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ
ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً : ) ﺃﻟﻌﺎﳌﲔ ، ﺃﻟ ﲪﻦ ، ﺃﷲ ( .
ﺮ
ﺏ - ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ :
ﺗﻜﻮﻥ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﲰﺎﺀ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﱘ ، ﻫﻲ :
]ﺍﺳﻢ ، ﺍﺑﻦ ، ﺍﺑﻨﺔ ، ﺍﻣﺮﺅ ، ﺍﻣﺮﺃﺓ ، ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﺛﻨﲔ ، ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﺃﻭ
ﺍﺛﻨﺘﲔ[ .
ﺃﻣﺜـﻠﺘـﻬﺎ :
ﺍﺳﻢ: ]ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺍﲰﻪ[ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ )ﻣﻦ ﺑﻌﺪِﻱ ﺳ ﻪ ﺃﲪﺪ( .
ﻤ
ﺍﺑﻦ : ] ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ [ ـ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ )ﻋﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ( .
ﺍﺑﻨﺔ : ]ﻭﻣﺮﱘ ﺍﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ[ ـ ﺗﻘﺮﺃﻭﺻﻼ ـــ )ﻭﻣﺮﱘ ﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮﺍﻥ( .
ﺍﻣﺮﺅ: ]ﺇﻥِ ﺍﻣﺮ ﻫﻠﻚ[ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ )ﺇﻥِ ﻣﺮﺅ ﻫﻠﻚ( .
ﺅ
ﺍﻣﺮﺃﺓ:]ﻗﺎﻟﺖِ ﺍﻣﺮﺃﺕ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ[ ـ ﻧﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ )ﻗﺎﻟﺖِ ﻣﺮﺃﺕ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ( .
ﺍﺛﻨﺎﻥ:]ﺣﲔ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔِ ﺍﺛﻨﺎﻥ[ ــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ )ﺣﲔ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔِ ﺛﹾﻨﺎﻥ( .
- ٨٤ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-48-320.jpg)
![ﺍﺛﻨﲔ:]ﺇﻟـٰﻬﲔِ ﺍﺛﻨﲔ[ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ ) ﺇﻟﹶـٰﻬﲔِ ﺛﹾﻨﲔ ( .
ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ:]ﻣﻨﻪ ﺍﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﻋﻴﻨﺎ[ ـ ﺗﻘﺮﺃﻭﺻﻼ ـــ ) ﻣﻨ ﺛﹾﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮﺓ ( .
ﻪ
ﺍﺛﻨﺘﲔ:]ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺍﺛﻨﺘﲔ[ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ )ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﹾﻨﺘﲔ( .
ﺟـ - ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ :
ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﻭﻣﺎﺿﻲ ﺍﳋﻤﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ ﺍﳌﺒﺪﻭﺋﹶﲔ ﺑﺎﳍﻤﺰﺓ
ﻭﺃﻣﺮﳘﺎ ﻭﻣﺼﺪﺭﳘﺎ .
١- ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ )١(، ﻣﺜﻞ :] ﺍﺿﺮِﺏ - ﺍﻓﺘﺢ - ﺍﺩ ﻞ - ﺍﺧ ﺝ [
ﺮ
ﺧ
٢- ﻣﺎﺿﻲ ﺍﳋﻤﺎﺳﻲ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﻭﻣﺼﺪﺭﻩ :
ﻣﺎﺿﻲ ﺍﳋﻤﺎﺳﻲ، ﻣﺜﻞ: ]ﺍﻧﺘﻘﻤﻨﺎ، ﺍﻧﻄﻠﻖ، ﺍﺧﺘﻠﻒ، ﺍﺑﻴﻀﺖ، ﺍﺳﻮﺩﺕ[.
ﺃﻣﺮ ﺍﳋﻤﺎﺳﻲ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺍﺻﻄـﺒِﺮ ، ﺍﻗـﺘﺮِﺏ. [ ) ١( ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ : ﻻ ﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻭﻻ ﺍﻷﺟﻮﻑ ﻭﻻ ﺍﻟﻠﻔﻴﻒ
ﺍﳌﻔﺮﻭﻕ ﻭﻻ ﻣﻬﻤﻮﺯ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﻻ ﺍﳌﻀﻌﻒ .
ﺃ - ﺍﳌﺜﺎﻝ : ﳓﻮ ]ﻓﻘﻌﻮﺍ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ[، ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﺀ،) ﻗﻊ:( ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮ ، ﺍﻟﻮﺍﻭ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﲔ،
ﻣﺎﺿﻴﻪ )ﻭﻗﻊ. (
ﺏ - ﺍﻷﺟﻮﻑ: ﳓﻮ : ] ﻗﻞ ﺍﷲ - ﻗﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ [ ﻣﺎﺿﻴﻬﻤﺎ )ﻗﺎﻝ - ﻗﺎﻡ(
ﺟـ - ﺍﻟﻠﻔﻴﻒ ﺍﳌﻔﺮﻭﻕ : ﳓﻮ : ] ﻗﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ [ )ﻕِ (:ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮ ، ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﲔ ،
ﻣﺎﺿﻴﻪ ) ﻭﻗﻰ ( .
ﺩ - ﻣﻬﻤﻮﺯ ﺍﻟﻔﺎﺀ : ﳓﻮ : ]ﺧﺬ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ - ﻛﻠﻮﺍ ﳑﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ[ ﻣﺎﺿﻴﻬﻤﺎ ) ﺃﺧﺬﹶ - ﺃﻛﻞﹶ ( .
ﻫـ - ﺍﳌﻀﻌﻒ : ﳓﻮ :] ﻓﻔﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﺍﷲ [ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ، ) ﻓِ ﻭﺍ (: ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮ ، ﺍﻟﻮﺍﻭ ﳉﻤﺎﻋﺔ
ﺮ
ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﲔ . ﻣﺎﺿﻴﻪ ) ﻓ (
ﺮ
- ٩٤ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-49-320.jpg)
![ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﳋﻤﺎﺳﻲ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺍﺧﺘِـﻼﻑ ، ﺍﻧﺒﻌﺎﺛﻬﻢ [ .٣ - ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﻭﻣﺼﺪﺭﻩ :
ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺍﺳﺘﻜﺒﺮ ، ﺍﺳﺘﻔﺘﺤﻮﺍ ، ﺍﴰﺄ ﺕ [ .ﺯ
- ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺍﺳﺘﻐﻔِﺮ ، ﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ [ .
ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﺍﹰ ، ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﺍﹰ [ .ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﳍﻤﺰﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳘﺰﺍﺕ ﻗﻄﻊ ، ﻣﺜﻞ :
] ﺇﺳﺘﱪﻕ ، ﺃﲪﺪ ، ﺃﺗﻰ ، ﺇﻟﻴﺎﺱ ، ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ [ .
ﺣﺮﻛﺎﺕ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً :
ﺃ - ﺗﻔﺘﺢ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ، ﻣﺜﻞ : ] ﺍﹶﻟﺮﲪﻦ ، ﺍﹶﻟﺮﺣﻴﻢ،
ﺍﹶﻟﻘﺮﺁﻥ [ .
ﺏ - ﺗﻀﻢ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻀﻤﻮﻡ ﺛﺎﻟﺜﻪ ، ﻣﺜﻞ : ] ﹸﺧﺮﺝ، ﹸﺩ ﻠﻮﺍ،
ﺍﺧ
ﺍ
ﹸﺿ ﹸﺮ [ . ﻭﺗﺴﺘﺜﲎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ] ﺍﻣ ﻮﺍ ، ﺍﺑﻮﺍ ، ﺍﻣ ﻮﺍ ،
ﻀ
ﻨ
ﺸ
ﺍ ﻄ
ﺍﻗ ﻮﺍ [ ﺣﻴﺚ ﺿﻤﺔ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺎﺭﺿﺔ ﻟﺼﻠﺘﻬﺎ ﺑﻮﺍﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ .
ﻀ
ﺟـ - ﺗﻜﺴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ، ﳓﻮ :
] ﺍِﻗﺮﺃ ، ﺍِﺿﺮﺏ ، ﺍِﺧﺘﻼﻑ ، ﺍِﻧﺒﻌﺎﺙ ، ﺍِﻗﺘـﺘﻞ ، ﺍِﺑﺘﻐﺎﺀ ، ﺍِﻓـﺘﺮﺍﺀ [ .
ﻣﻼﺣـﻈﺔ : ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﳘﺰﺓ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ
ﺗﺒﺪﻝ ﳘﺰﺓ ﺃﻝ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﺃﻭ ﺗﺴﻬﻞ: ﻭﺟﻬﺎﻥ . ﻭﻻ ﺗﺴﻘﻂ ، ﻣﺜﻞ :
] ﺁﷲ ، ﺁﻟﺬﻛﺮﻳﻦ [.
- ٠٥ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-50-320.jpg)
![ﲢﺮﻳﻚ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ :
ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺙ
ﺣﺎﻻﺕ ، ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺮﻙ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ :
ﺃ - ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻘﺖ ) ﻣِﻦ ( ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﳛﺮﻙ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ، ﻣﺜﻞ :
] ﻣﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ، ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ [ .
ﺏ - ﳛﺮﻙ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﻀﻢ ، ﻣﺜﻞ :
] ﻋﻠﻴـﻜ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ، ﺇﻟﻴﻜـ ﺍﻟﺴﻼﻡ [
ﻢ
ﻢ
ﺟـ - ﳛﺮﻙ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﳘﺰﺓ
ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺃﻭ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ، ﻣﺜﻞ :
] ﺃﻥِ ﺍﻣﺸﻮﺍ ، ﺃﻥِ ﺍﺿﺮﺏ ، ﺃﻥِ ﺍﺻﻨﻊ ﺍﻟﻔﻠﻚ [ .
] ﻣﻦ ﻋﻠﻖٍ ﺍﻗﺮﺃ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ ) ﻣﻦ ﻋﻠﻘﻦِ ﻗﹾﺮﺃ ( .
] ﻣﻦ ﺭﺟﺰ ﺃﻟﻴﻢٍ % ﺍﷲ [
ـ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ
) ﻣﻦ ﺭﺟﺰ ﺃﻟﻴ ﻦِ ﺍﷲ
ﻤ
ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺨﺮ ﻟﻜﻢ ( . ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻟﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ ﻟﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ .
ﺩ - ﳛﺮﻙ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ
ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ، ﻣﺜﻞ :
] ﻗﺎﻟﺖ ﺍﺧ ﺝ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻗﺎﻟ ﺧﺮﺝ ( .
ﺖ
ﺮ
] ﺃﻥ ﺍﻋﺪﻭﺍ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃ ﹸ ﻋـﺒﺪﻭﺍ ( .
ﻥ
ﺒ
] ﺃﻭ ﺍﻧ ﹸﺺ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃ ﻧﻘﺺ ( .
ﻭ
ﻘ
] ﳏﻈﻮﺭﺍﹰ ﺍﻧ ﹸﺮ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﳏﻈﻮﺭ ﹸ ﻧﻈﺮ ( .
ﻥ
ﻈ
] ﻭﻋﺬﺍﺏٍ ﺍﺭ ﹸﺾ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻭﻋﺬﺍﺑِ ﺭﻛﺾ ( .
ﻦ
ﻛ
- ١٥ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-51-320.jpg)
![ﻭﺗﺴﻤﻰ )ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ( ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﺬﻟﻘﻴﺔ ﻷﻬﺎ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺫﻟﻖ
ﻧ
ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺃﻱ ﻃﺮﻓﻪ .
ﺡ - ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ، ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ )ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺎﺀ( .
ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻄﻌﻴﺔ ﻷﻬﺎ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳉﻠﺪﺓ ﺍﳌﻐﻄﻴﺔ ﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ
ﻧ
ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ، ﻭﺍﻟﻨﻄﻊ : ﺍﳉﻠﺪ .
ﻁ- ﻣﻦ ﺑﲔ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻣﻊ ﺍﻧﻔﺮﺍﺝ ﻣﺎ ﺑﲔ
ﺍﻟﻔﻜﲔ ، ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ )ﺍﻟﺴﲔ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺰﺍﻱ( .
ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻷﺳﻠﻴﺔ ، ﻷﺎ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ،
ﻭﺃﺳﻞ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻃﺮﻓﻪ .
ﻱ- ﻇﻬﺮ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ، ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ : )ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﺍﻝ
ﻭﺍﻟﻈﺎﺀ( . ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﻠﺜﻮﻳﺔ ﻟﻘﺮﺑِﻬﺎ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻟﺜﺔ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ .
٤- ﺍﻟﺸـﻔـﺘـﺎﻥ : ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﳐﺮﺟﺎﻥ :
ﺃ- ﺑﻄﻦ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻣﻊ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ،ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ) ﺍﻟﻔﺎﺀ ( .
ﺏ- ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ﻣﻌﺎﹰ : ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﻤﺎ : )ﺍﻟﺒﺎﺀ - ﺍﳌﻴﻢ - ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻏﲑ ﺍﳌﺪﻳﺔ( ،
ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﳜﺮﺟﺎﻥ ﺑﺎﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ، ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑﺎﻧﻔﺘﺎﺣﻬﻤﺎ. ﻭﺗﺴﻤﻰ
ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ .
ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻏﲑ ﺍﳌﺪﻳﺔ ﻫﻲ :
١- ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ، ﻣﺜﻞ : ] ﹸﻞ ﻮ ﺍﻟ ﱠ ﺃﹶﺣﺪ[ ] ﹸ ﹸﻮﺍ ﺃﹶﺣﺪ[ .
ﻛﻔ
ﻗ ﻫ ﻠﻪ
٢- ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ، ﻣﺜﻞ : ]ﺗﻠ ﻭﺍﹾ ، ﺍﻟ ﺳﻄﹶﻰ ، ﺍﻟ ﺛﻘﹶﻰ[.
ﻮ
ﻮ
ﻮ
٣- ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ، ﻣﺜﻞ : ]ﻭِﻗﺮﺍ ، ﻭِﺯﺭﺍ[.
- ٥٥ -](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-55-320.jpg)
![٤- ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ، ﻣﺜﻞ : ]ﻳﻮﻣِﻬِﻢ ، ﻗﹶﻮﻟِـﻬِﻢ[.
٥- ﺍﳋﻴﺸـــﻮﻡ :
ﻭﻓﻴﻪ ﳐﺮﺝ ﻭﺍﺣﺪ ﲣﺮﺝ ﻣﻨﻪ : )ﺍﻟﻐﻨﺔ( ، ﻭﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﻻﺯﻣﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﰲ
ﺟﺴﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ، ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﳍﻤﺎ ﻣﻈﻬﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﻣﺪﻏﻤﲔ ﺃﻭ ﳐﻔﻴﲔ ،
ﻣﺸﺪﺩﻳﻦ ﺃﻭ ﳐﻔﻔﲔ ﺃﻭ ﺳﺎﻛﻨﲔ ﺃﻭ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ .
ﺗـﻨـﺒـﻴﻬــﺎﺕ
١- ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳐﺮﺝ ﺍﳊﺮﻑ :
ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳐﺮﺝ ﺍﳊﺮﻑ ﻓﺴ ﱢﻦِ ﺍﳊﺮﻑ ﺃﻭ ﺷ ﺩﻩ ﻭﺯﺩ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ
ﺪ
ﻜ
ﳘﺰﺓ ، ﻓﺤﻴﺚ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻚ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﺜﹶ ﳐﺮﺝ ﺍﳊﺮﻑ ، ﻣﺜﻞ :
ﻢ
)ﺃﹶﺏ ) ، ( ﺃﹶﻕ ) ، ( ﺃﹶﻡ. (
٢- ﳐﺎﺭﺝ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﶈﻘﻘﺔ ﻭﺍﳌﻘﺪﺭﺓ :
ﻛﻞ ﳐﺎﺭﺝ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﳏﻘﻘﺔ ، ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳐﺮﺟﻬﺎ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﺇﻻ
ﳐﺮﺝ ﺍﳉﻮﻑ ﻓﻬﻮ ﳐﺮﺝ ﻣﻘﺪﺭ ، ﺣﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﳐﺮﺟﻪ ﻣﻦ
ﺍﳉﻮﻑ .
٣- ﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ، ﻭﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻑ
ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ .
^
^
- ٦٥ -
^
^](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-56-320.jpg)
![ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺍﻟﺼﻔـﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﺭﺿﺔ ) ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ( :
ﺍﻟﺘﻔﺨﻴـﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻗـﻴﻖ :
ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻢ : ﻫﻮ ﺳِﻤﻦ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ ﺍﳊﺮﻑ ﻭﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﺯﺍﺋﺪﺓ ،
ﻭﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﳌﻔﺨﻤﺔ ﻗﺴﻤﺎﻥ :
ﺃ - ﻗﺴﻢ ﻣﻔﺨﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ) ﺧﺺ ﺿﻐﻂ ﻗﻆ (
.
ﺏ - ﻗﺴﻢ ﻳﺮﻗﻖ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭﻳﻔﺨﻢ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ :
) ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻐﻨﺔ ( .
ﺃ - ﺃﺣـﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘـﻌـﻼﺀ :
ﻫﻲ ﻣﻔﺨﻤﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ، ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺣﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ :
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻟﻒ ﻣﺜﻞ: ]ﻟﻠ ﱠﺎﺋﻔﲔ ، ﺍﻟ ﺎﺑﲔ ، ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﲔ[.ﺼ
ﻄ
ﰒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻟﻒ، ﻣﺜﻞ : ]ﻃﹶـﺒﻊ، ﺣﻀﺮ ،ﺩﺧﻠﻮﺍ[. ﰒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ ، ﻣﺜﻞ ] ـﺮﺏ ، ﹸـﻮﺑﻰ ، ﻭ ﹸـﻮﻟﻮﺍ [ .ﻗ
ﻃ
ﺿ
ﰒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍ ؛ ﻣﺜﻞ : ] ﺧِـﻠﺖ ، ﻗِﺴﻤﺔ ، ِﻴﺰﻯ[ ﻭﻫﻮ ﺃﺩﱏﺿ
ﺩ
ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻢ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﻓﻤﺮﺗﺒﺔ ﺗﻔﺨﻴﻤﻪ ﲝﺴﺐ ﺣﺮﻛﺔ
ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺒﻘﻪ .
ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ، ﻣﺜﻞ : ]ﻣﻄﹾـﻠﻊ ﺍﻟﻔﺤﺮ، ﻣﻐـﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ[ ﻓﻬﻮﻣﻦ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ .
-٥٦-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-65-320.jpg)
![ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ، ﻣﺜﻞ : ] ـﻘﹾﻤﺤﻮﻥ ، ﺍﻟـ ﻄﹾﻤﺌﻨﺔ [ ﻓﻬﻮ ﻣﻦﻤ
ﻣ
ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ .
ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺴﺮ ، ﻣﺜﻞ : ]ﺇِﻃﹾـﻌﺎﻡ ، ﺇِﺧـﺮﺍﺝ[ . ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ .
ﺏ - ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺨﻢ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭﺗﺮﻗﻖ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ : ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ :
ﺍﻟـﺮﺍﺀ - ﺍﻟـﻼﻡ - ﺍﻷﻟﻒ - ﺍﻟﻐﻨـﺔ .
ﺃﻭﻻ : ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺗﺮﻗﻴﻘﻪ :
ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻣﺘﻄﺮﻓﺎ ﻭﻏﲑ ﻣﺘﻄﺮﻑ .
ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ، ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ
ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﰲ ﻭﺳﻄﻬﺎ .
ﺃ - ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ :
ﻳﻔﺨﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ :
١ - ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎﹰ : ]ﺭﲪﺔ ﺭﺑﻚ ؛ ﺃﺩﺭﺍﻙ ؛ ﺃﱂ ﺗﺮ ﺇﱃ ﺭﺑﻚ[.
٢ - ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎﹰ : ]ﻛﻔـ ﻭﺍ ؛ ﺍﻟ ﻋﺐ ؛ ﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ[ .
ﺭ
ﺮ
ﺮ
٣ - ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ : ]ﺃﹶﺭﺳﻠﻨﺎ ؛ ﺃﹶﺭﺑﻌﲔ ؛ ﻣﺮﺟﻌﻜﻢ[.
٤ - ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﺿﻢ :]ﺍ ﹸﺮﺳﻠﻮﻥ ؛ ﹸﺮﺁﻥ ؛ ﺑ ﹸﺮﺑﺎﻥ[ .
ﻘ
ﻗ
ﳌ
٥ - ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﻛﺴﺮ ﻋﺎﺭﺽ : ]ﺍِﺭﻛﻌﻮﺍ ؛ ﺍِﺭﺟﻌﻮﺍ ؛ ﺍِﺭﻛﺒﻮﺍ[ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ
ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ: ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻘﻂ ﺑﺎﻧﺪﺭﺍﺟﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ؛ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ،
-٦٦-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-66-320.jpg)
![ﻭﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻤﱵ ] ﺃﻥ ﺍﺳﺮِ [ ، ] ﻓﺎﺳﺮ [ ، ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻗﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ
ِ
ﻭﻗﻔﺎﹰ.
ﺏ
٦- ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﻛﺴﺮ ﻔﹶ ﻞ: ] ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻀﻰ ؛ ﺇﻥِ ﺍﺭﺗﺒﺘﻢ؛ ﺭ
ﻣﺼ
ﺍﺭﺟﻌﻮﻥ[ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ
ﺑﻌﺪﻩ .
٧- ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺴﺮ ﺃﺻﻠﻲ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﻌﻼﺀ ﻏﲑ ﻣﻜﺴﻮﺭ ]
ﻗِﺮﻃﺎﺱ)١(، ﻓِـﺮﻗـﺔ)٢(،ﻭﺇِﺭﺻﺎﺩﺍ)٣(، ﻣِـﺮﺻﺎﺩﺍ)٤(، ﻟﺒﺎﳌِﺮﺻﺎﺩ)٥([ ﻭﻻ
ﺳﺎﺩﺱ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .
ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻭ ﻭﺻﻼﹰ.
ﺏ - ﺗﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ :
ﻳﺮﻗﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ :
١- ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍ : ] ﺃﻣﺮِﻧﺎ ، ﻣـﺮِﻳﺞ ، ﻏـﲑِﻛﻢ [ .
٢- ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺴﺮ ﺃﺻﻠﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﻌﻼﺀ :
] ﻓِـﺮﻋﻮﻥ ، ﺃﻭﱄ ﺍﻹِﺭﺑـﺔ ، ﺷِﺮﻋﺔ [ .
ﺟـ - ﺟﻮﺍﺯ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻭﺗﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ :
ﳚﻮﺯ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻭﺗﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺴﺮ ﺃﺻﻠﻲ
ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﻌﻼﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﻓِـﺮﻕ [ ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٣٦[ ﺍﻟﱵ
ٍ
ﻻ ﺛﺎﱐ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﻴﺚ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﺎﻻﻥ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﻭﻗﻔﺎﹰ .
ﺩ - ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﻟـﻤﺘﻄــﺮﻑ :
)١( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٧ . )٢( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ :٧٠١. )٣(ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٢٢١. )٤( ﺍﻟﻨﺒﺄ :١٢. )٥( ﺍﻟﻔﺠﺮ:٤١
-٧٦-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-67-320.jpg)
![ﻳﻔﺨﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺃﻭ ﺃﻟﻒ ﺃﻭ ﺿﻢ ﺃﻭ ﻭﺍﻭ.
ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ :
] ﻓﻤﺴﺘﻘﹶﺮ ، ﻭﻻ ﺗـﺬﹶﺭ ، ﻟﻠﺒﺸﺮ ، ﻭﺍﻟﻌﺼـﺮ ، ﺑﺎﻟ ـﺒﺮْ [ .
ﺼ
] ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ، ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﺍﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎﺭ. [
] ﺑﺎﻟﻨـ ﹸﺭ ، ﻭ ـ ﺮ ، ﻭ ﺮ ، ﺍﻟﺴﺮ ، ﺍﻟ ﺴﺮ ، ﺴﺮ. [
ﺧ
ﻌ
ﻴ
ﺩﺳ
ﺬ ﺳ ﻌ
] ﻭ ﺍﻟ ﱡـﻮﺭ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻣﺴ ﹸﻮﺭ ، ﰲ ﺭ ﻣﻨ ﻮﺭ. [
ﻕ ﺸ
ﻄ
ﻄ
ﻫـ - ﺗﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ :
ﻳﺮﻗﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ، ﻣﺜﻞ :
]ﻗـﺪِﺭ ، ﻣﺪﻛِـﺮ ، ﹸﻔِـﺮ ، ﺍﻟ ﺤﺮ ، ﺍﻟـ ﱢﻛﹾـﺮ ، ﺧـﻴﺮ ، ﺍﻟ ﱠﻴﺮ ،
ﻄ
ﺬ
ﺴ
ﻛ
ﺧﺒِﻴﺮ ، ﺑﺼِﻴﺮ [ .
ﻭ - ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ :
ﳚﻮﺯ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻭﺗﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﰲ ﻛﻠﻤﱵ ] ﺍﻟﻘِﻄﹾـﺮ [
ِ
)١(
، ] ﻣِﺼﺮ [ ﻟﺪﻯ
ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺣﻴﺚ ﺭﺍﺀ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﻌﻼﺀ ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺴﺮ .
ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﻭﺫﻟﻚ
ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
] ﺇﺫﺍ ﻳﺴﺮِ [، ] ﻭﻧ ﹸﺭِ [ ﺍﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ .
ﺬ
ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ :
ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺨﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﺃﻭ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ ﻭﺭﻗﻖ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍ .
)١( ﺳﺒﺄ : ٢١ .
-٨٦-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-68-320.jpg)
![ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺗﺮﻗﻴﻘﻪ :
ﻳﻔﺨﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﻟﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﻛﺴﺮ ، ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺒﺘﺪﹲ ﺑﻪ ﺃﻭ
ﺃ
ﺳﺒﻖ ﺑﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﺳﺒﻖ ﺑﻀﻢ ، ﻣﺜﻞ :
]ﺍﷲ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ [
] ﺍﻟ ﱠﻪ ﺭﺑﻜﻢ [ .
ﻠ
]ﺍﷲِ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻣﺎﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ [
] ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺃﺣﺪ [ .
]ﻛﺎﻥﹶ ﺍﷲ [ ] ﺭﺳﻮ ﹸ ﺍﷲ [
ﻝ
] ﻳﺮﻳ ﺍﷲ [ .
ﺪ
ﻭﻳﺮﻗﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﺴﺮ ، ﻣﺜﻞ :
]ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻖِ ﺍﷲ [ ، ] ﻭﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑِـﺎﷲ [ ، ] ﻗﻞِ ﺍﻟﻠﻬﻢ [ .
] ﻟِ ﱠﻪ ﻣﺎﰲ ﺍﻟﺴﻤـٰﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ [ .
ﻠ
ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺗﺮﻗﻴﻘﻪ :
ﻳﻔﺨﻢ ﺍﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳌﻔﺨﻢ ﻭﻳﺮﻗﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳌﺮﻗﻖ ، ﺃﻱ : ﻳﻔﺨﻢ
ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﻭﺑﻌﺪ ﻻﻡ ﻟﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﻛﺴﺮ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺍﺀ
ﻏﲑ ﺍﳌﻘﻠﻠﺔ ، ﻣﺜﻞ :
]ﺍﻟ ﱠـﺎﻧﲔ ، ﻗـﺎﻝ ﺍﷲ ، ﻳﺮﻳﺪ ﺍﷲ ، ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻯ[ﻭﻳﺮﻗﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ
ﻈ
ﻣﺜﻞ : ] ﺫﻟﻚ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ [ .
ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻭﺍﻹﻣﺎﻟﺔ :
ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ : ﻟﻔ ﹲ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻹﻣﺎﻟﺔ ﻭﺍﻷﻟﻒ . ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻘﺎﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻠﻠﻪ ﺳﻮﻯ ﺃﻟﻒ
ﻆ
] ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ [ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ، ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ، ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ
: ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻛﺤﻔﺺ .
-٩٦-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-69-320.jpg)
![ ﻭﺍﻹﻣﺎﻟﺔ : ﻟﻔ ﹲ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻘﺎﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﳝﻴﻠﻪ ﺳﻮﻯ ﺃﻟﻒ ]ﻆ
ﻫـﺎﺭٍ [ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ]ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺟﺮﻑ ﻫﺎﺭ []ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٩٠١[.
ٍ
ﺭﺍﺑﻌﺎ : ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﻭﺗﺮﻗﻴﻘﻬﺎ :
ﺗﻔﺨﻢ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﻔﻲ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﺍﳋﻤﺴﺔ
ﺍﳌﺴﺘﻌﻠﻴﺔ ﻭﻫﻲ : ) ﺍﻟﺼﺎﺩ ، ﻭﺍﻟﻀﺎﺩ ، ﻭﺍﻟﻄﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﻈﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻑ(.
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ :
] ﻳﻨﺼﺮﻭﻥ ، ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ، ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ، ﻣﻨﻀﻮﺩ ، ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ ،
ﻣﻦ ﻃﲔ ، ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ، ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ، ﺃﻥﹾ ﻗﺎﻟﻮﺍ ، ﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ [ .
ﻭﺗﺮﻗﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ : ] ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﻛﻨﺘﻢ ، ﻣﻦ ﺷﻲ ، ﺃﻧﻔﻘﺘﻢ [.
-٠٧-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-70-320.jpg)
![ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻡ
ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻡ : ﻫﻮ ﺟﻌﻞ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ ، ﻭﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑِﻬﻤﺎ ﺣﺮﻓﺎﹰ
ﻣﺸﺪﺩﺍﹰ ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ ، ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﻛﺒﲑ، ﻭﺻﻐﲑ.
ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﲑ: ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺣﺮﻑ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺑﺂﺧﺮ ﻣﺘﺤﺮﻙ ، ﲝﻴﺚ ﻳﺼﲑﺍﻥ
ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻣﺸﺪﺩﺍ .
ﻭﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﺼﻐﲑ : ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺣﺮﻑ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﺂﺧﺮ ﻣﺘﺤﺮﻙ ، ﲝﻴﺚ
ﻳﺼﲑﺍﻥ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻣﺸﺪﺩﺍﹰ ، ﻭﻛﻼ ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
) ﻣـﺘـﻤـﺎﺛـﻞ - ﻣـﺘـﺠـﺎﻧﺲ - ﻣـﺘـﻘـﺎﺭﺏ (
ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻞ :
ﻟﻘﺎﻟﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳍﺬﺍ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﺍﻓﻖ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ،
ﻣﻊ ﻭﺣﻮﺏ ﺍﻻﴰﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻻﺧﺘﻼﺱ)١(، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ] ﻣﺎﻟﹶﻚ ﻻ ﺗﺄﹾﻣــﺎ ﻋﻠﹶﻰ
ﻨ
ﻮ ﻒ[]ﻳﻮﺳﻒ:١١[ ﺣﻴﺚ )ﻻ( ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺇﻋﺮﺍﺑﺎﹰ، ﻓﹸﺩﻏﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ
ﺄ
ﻳﺳ
ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ .
ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ : ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻞ ، ﻭﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺏ ، ﻭﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺲ.
١- ﺍﻟﹾﻤﺘﻤـﺎﺛﻞ :
ﻫﻮ ﺍﲢﺎﺩ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﳐﺮﺟﺎﹰ ﻭﺻﻔﺔ ، ﻣﺜـﻞ :
]ﺭﲝﺖ ﲡﺎﺭﻬﻢ[ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺭﲝــﺠﺎﺭﻬﻢ ( .
ﺗ
ﺘ
ﺗ
)١( ﺍﻻﺧﺘﻼﺱ : ﻫﻮ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﳊﺮﻛﺔ .
-١٧-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-71-320.jpg)
![]ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻌﺖ ﺗﺰﺍﻭﺭ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ )ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻌــﺰﺍﻭﺭ( .
ﺘ
]ﻭﻗﺪ ﺩﺧ ﹸﻮﺍ[ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻭﻗـ ﺧـﻠﻮﺍ ( .
ﺪ
ﻠ
]ﺇِﺫﹾ ﺫﹶﻫـﺐ[ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺇ ﱠﻫـﺐ ( .
ﺫ
]ﺪﺭِﻛﹾـ ﹸﻢ[ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻳﺪﺭ ﱡـﻢ ( .
ﻛ
ﻜ
ﻳ
]ﻗﻞﹾ ﻻ ﺃﹶﻗﻮ ﹸ ﻟﹶﻜﻢ[ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻗ ﱠ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ( .
ﻼ
ﻝ
]ﻓﹶﻼ ﺴﺮِﻑ ﻓِﻲ ﺍﻟﻘﺘﻞ[ ــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ )ﻓﻼ ﻳﺴﺮ ﱢﻲ ﺍﻟﻘﺘﻞ( .
ﻓ
ﻳ
] ﺍﺫﹾﻫﺐ ﺑِﻜِﺘﺎﰊ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ )ﺍﺫﹾﻫــﻜـﺘﺎﰊ ( .
ﺒ
] ﻋﻔﹶـﻮﺍ ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ[ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻋﻔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ( .
ﻮ
ﻭﻻ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﳌﺪﻳﲔ ﲟﺜﻠﻬﻤﺎ ، ﻣﺜﻞ :
] ﺁﻣـﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ [ ، ] ﺍﻟﺬِﻱ ﻮﺳﻮﺱ [ .
ﻳ
ﻨ
٢- ﺍﻟـﻤﺘﺠـﺎﻧﺲ :
ﻭﻫﻮ ﺍﲢﺎﺩ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﳐﺮﺟﺎﹰ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﺻﻔﺔﹰ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻄﻌﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻠﺜﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ .
ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻄﻌﻴﺔ : ﺗﺪﻏﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ، ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﻝ
ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ .
ﺍﻷﻣﺜــﻠـﺔ
ﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺀ :]ﻭ ﺕ ﻃﺎﺋﻔ ﹲ[ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻭ ﱠـﺎﺋﻔﺔ ( .
ﺩﻃ
ﺔ
ﺩ
]ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ﹲ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻭﻗﺎﻟﹶ ﱠـﺎﺋﻔﺔ ( .
ﻄ
ﺔ
]ﻟﹶﻬ ﺖ ﻃﺎﺋﻔ ﹲ[ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻟﹶﻬ ﱠـﺎﺋﻔﺔ ( .
ﻤﻄ
ﺔ
ﻤ
-٢٧-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-72-320.jpg)
![]ﻓﺂﻣﻨﺖ ﻃﺎﺋﻔ ﹲ[ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻓﺂﻣﻨ ﱠـﺎﺋﻔﺔ ( .
ﻄ
ﺔ
]ﻭﻛﹶﻔﹶﺮﺕ ﻃﺎﺋﻔ ﹲ[ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻭﻛﹶﻔﹶﺮ ﱠـﺎﺋﻔﺔ ( .
ﻃ
ﺔ
- ﺍﻟﻄﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺘــﺎﺀ :
]ﻟﺌﻦ ﺑﺴﻄﹾﺖ[ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻟﺌﻦ ﺑﺴـﻁـﺖ. (
]ﻓﺮﻃﹾـﺘﻢ[ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻓﹶ ﻁﺗ ُﻢ ( .
ﺮ ـ
]ﺃﺣﻄﹾﺖ[ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺃﹶﺣـﻁـ . (
ﺖ
]ﻓـﺮﻃﹾـﺖ[ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻓﹶ ﻁ . (
ﺮﺕ
- ﺍﻟﺘــﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﻝ :
] ﹸﺟﻴﺒﺖ ﺩﻋﻮ ﹸﻤﺎ[ـــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﹸﺟﻴﺒ ﻋﻮﻜﻤﺎ ( .
ﺃ ﺪ ﺗ
ﺗﻜ
ﺃ
]ﺃﹶﺛﹾـﻘﹶـﻠﹶﺖ ﺩﻋﻮﺍ[ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃﺛﻘﻠـ ﻋﻮﺍ ( .
ﺪ
ﺍﻟﺪﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘـﺎﺀ :]ﻗﹶـﺪ ﺗـﺒـﻴ ﱠﻦ [ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ )ﻗــﺒﲔ ( .
ﺘ
ـ
]ﻋـ ﱠـﺪﺗ ُﻢ[ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ )ﻋـ ﱠـﻢ ( .
ﻘ ﺘ
ﻘ ـ
ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﻠﺜﻮﻳﺔ : ﺗﺪﻏﻢ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﻝ ، ﻭﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﺀ .
ﺍﻟﺜـﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﻝ :]ﻳﻠﹾﻬﺚﹾ ﺫﹶﻟِﻚ[ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻳﻠﻬـ ﱠ ٰﻟِﻚ ( .
ﺬ
ﻭﳚﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ: ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ) ﻳﻠﻬﺚﹾ ﺫﹶ ٰﻟﻚ ( .
-٣٧-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-73-320.jpg)
![ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﻈـﺎﺀ :]ﺇﺫﹾ ﻇﹶﻠﹶ ﻮﺍ[ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺇ ﱠـﻠﻤـﻮﺍ ( .
ﻇ
ﻤ
]ﺇِﺫﹾ ﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻢ[ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺇ ﱠـﻠﻤﺘﻢ ( .
ﻇ
ﺟـ - ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ :
- ﺍﻟﺒـﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ :
]ﻌ ﱢﺏ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ[ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ )ﻌ ﱢ ﻦ ﻳﺸﺎﺀ( .
ﻳﺬﻣ
ﻳﺬ
]ﺍﺭﻛﹶﺐ ﻣﻌﻨﺎ[ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ )ﺍﺭﻛـ ﻌﻨـﺎ( .
ﻤ
ﻭﳚﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ : ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻇﻬـﺎﺭ ) ﺍﺭﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ ( .
٣- ﺍﻟـﻤـﺘـﻘـﺎﺭﺏ :
ﻫﻮ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﳐﺮﺟﺎﹰ ﻭﺻﻔﺔﹰ ، ﻣﺜﻞ :
ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺀ :]ﻭﻗﻞﹾ ﺭ ﺯِﺩﻧِﻲ ﻋِﻠﹾﻤﺎﹰ[ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻭﹸـ ﺏ ﺯﺩﱐ ( .
ﻗ ﺮ
ﺏ
ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻑ :]ﺃﱂ ﳔﻠﻘﹾـﻜﻢ[ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃﱂ ﳔﻠـ ﱡﻢ ( .
ﻜ
ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘـﺎﺀ :ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ: )ﺃﹶﺧﺬﹾـﻢ ، ﺍـﺨـﺬﹾـﻢ ، ﺍﺨﺬﹾﺕ ، ﺃﹶﺧﺬﹾﻬﻢ ،
ﺗ
ﺗ
ﺗ
ﺗ
ﺗ
ﺃﹶﺧﺬﹾﺕ( ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ .
]ﺍﲣﺬﹾﰎ[ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــــ ) ﺍﲣــﻢ ( .
ﺘ
]ﺃﺧـﺬﹾﰎ[ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﺃﺧــﻢ ( .
ﺘ
-٤٧-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-74-320.jpg)
![ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺃﺣﺮﻑ ) ﻭﻳﺮﻣﻞ ( :]ﻣﻦ ﻳﻮﻣِﻬِﻢ[ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــــ ) ﻣــﻮﻣﻬﻢ ( .
ﻴ
] ﺑﻔﺎﺣﺸﺔٍ ﻣﺒﻴﻨﺔ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﺑﻔﺎﺣﺸﺘِ ـﺒﻴﻨﺔ ( .
ﻤ
ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻨــﺎﻗﺺ : ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳊﺮﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺫﺍﺗﺎﹰ ﻻ ﺻﻔﺔﹰ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ
ﺃﺣﺮﻑ ، ﻫﻲ : ) ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ( ، ﻣﺜﺎﻝ :
]ﻣﻦ ﻭﺍﻕ[ ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻣـﻏﻨﺔﻭﺍﻕ ( .
]ﻭﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ[ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻭﻣـﻏﻨﺔـﻴﻌـﻤﻞ ( .
- ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ، ﻣﺜﺎﻝ :
]ﻟﺌﻦ ﺑﺴﻄﹾﺖ[ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻟﺌﻦ ﺑﺴـﻁﺕ. (
- ﻭﺍﻟﻘﺎﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ، ﻣﺜﺎﻝ :
] ﺃﱂ ﳔﻠﻘﹾﻜﻢ[ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــــ ) ﺃﱂ ﳔﻠـﻕ ﹸﻢ ( .
ﻛ
ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺇﺩﻏﺎﻣﻪ ﻛﺎﻣﻼ ﺑﻜﺎﻑ ﺧﺎﻟﺼﺔ ) ﺃﱂ ﳔﻠ ﱡﻢ ( .
ﻜ
ﻭﻳﻼﺣﻆ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺎﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺩﻭﻥ ﻗﻠﻘﻠﺔ ، ﺣﻴﺚ
ـﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻄﺎﺀ ﰒ ﺍﻟﺘﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻑ ﰒ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻓﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﰲ
ﻳ
ﺍﳌﺜﺎﻟﲔ ﺍﻷﺧﲑﻳﻦ .
ﻭﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻜـﺎﻣﻞ : ﻫﻮ ﺍﺩﻏﺎﻡ ﺍﳊﺮﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺫﺍﺗﺎﹰ ﻭﺻﻔﺔﹰ ، ﻭﺃﻣﺜﻠﺘﻪ ﻗﺪ
ﻣﺮﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ .
ﻭﺍﳋـﻼﺻـﺔ :
ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ ، ﻭﺍﻟﻄﺎﺀ . ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ .-٥٧-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-75-320.jpg)
![ﻳﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ
ﻳﺎﺀ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ : ﻫﻲ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﺤﻖ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﳊﺮﻭﻑ ،
ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﺳﻜﺎﻥ :
ﺃ ـ ﳚﺐ ﻓﺘﺢ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻭﺻﻼﹰ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﺗﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺃﻭ
ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ، ﻣﺜﻞ :
] ﺇﱐ ﺃﹶﻋﻠﻢ [ ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺇﱐﹶ ﺃﹶﻋﻠﻢ ( .
] ﺇﱐ ﺁﻣﻨﺖ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺇﱐﹶ ﺁﻣﻨﺖ ( .
] ﺇﱐ ﹸﺭﻳﺪ [ ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺇﱐﹶ ﹸﺭﻳﺪ ( .
ﺃ
ﺃ
] ﺇﱐ ﹸﻋﻴﺬﻫﺎ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺇﱐﹶ ﹸﻋﻴﺬﻫﺎ ( .
ﺃ
ﺃ
] ﻧﻔﺴﻲ ﺇِﻥ [ ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻧﻔﺴﻲ ﺇِﻥ ( .
] ﻭ ﺰﱐ ﺇﱃ ﺍﷲ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻭﺣﺰﱐﹶ ﺇِﱃ ( .
ﺣ
ﻭﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ : ﻭﻫﻲ :
١ـ ] ﺑﻌﻬﺪﻱ ﹸﻭﻑ [ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٠٤[
ﺃ
٢ـ ] ﻓﺎﺫﻛﺮﻭﱐ ﺃﹶﺫﻛﺮﻛﻢ [ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٢٥١[
٣ﻭ٤ﻭ٥ـ ] ﺃﻧﻈﺮﱐ ﺇﱃ [ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ٠٤،ﺍﳊﺠﺮ٦٣،ﺹ٩٧[
٦ـ ] ﺃﹶﺭِﱐ ﺃﹶﻧﻈﺮ [ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ٣٤١[
٧ـ ] ﻻ ﺗﻔﺘﲏ ﺃﻻ [ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ٩٤[
٨ـ ] ﺗﺮﲪﲏ ﺃﻛﻦ []ﻫﻮﺩ٧٤[
-٧٧-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-77-320.jpg)
![٩ـ ] ﻳﺪﻋﻮﻧﲏ ﺇِﻟﻴﻪ [ ]ﻳﻮﺳﻒ٣٣[
٠١ـ ] ﺇﺧﻮﰐ ﺇِﻥ ﺭﰊ []ﻳﻮﺳﻒ٠٠١[
١١ـ ] ﺁﺗﻮﱐ ﹸﻓﺮﻍ [] ﺍﻟﻜﻬﻒ٦٩[
ﺃ
٢١ـ ] ﻓﺎﺗﺒﻌﲏ ﺃﻫﺪﻙ [ ]ﻣﺮﱘ٣٤[
٣١ﻭ٤١ـ ] ﺃﻭﺯﻋﲏ ﺃﻥ [ ]ﺍﻟﻨﻤﻞ٩١ﻭﺍﻷﺣﻘﺎﻑ٥١[
٥١ـ ] ﻳﺼﺪﻗﲏ ﺇِﱐ [ ]ﺍﻟﻘﺼﺺ٤٣[
٦١ـ ] ﺫﺭﻭﱐ ﺃﹶﻗﺘﻞ [ ]ﻏﺎﻓﺮ٦٢[
٧١ﻭ٨١ـ ] ﺗﺪﻋﻮﻧﲏ ﺇﻟﻴﻪ [ ]ﻏﺎﻓﺮ٣٤[
٩١ـ ] ﺍﺩﻋﻮﱐ ﺃﹶﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ [ ]ﻏﺎﻓﺮ٠٦[
٠٢ـ ] ﺫﺭﻳﱵ ﺇِﻥ [ ]ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ٥١[
١٢ـ ] ﺃﺧﺮﺗﲏ ﺇﱃ [ ]ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ٠١[
ﻥ
ﺏ ـ ﳚﻮﺯ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺇﺳﻜﺎﻬﺎ ﻭﺻﻼﹰ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﻭﻟﺌﻦ ﺟِﻌ ﺇﱃ ﺭﰊ ﺇِ ﹼ
ﺭ ﺖ
ﻧ
ﱄﹾ )ﻟِﻲ (ﻋﻨﺪﻩ ﻟﹶﻠﹾ ﺴﲎ [ ] ﻓﺼﻠﺖ:٠٥[ .
ﺤ
ﺟـ - ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼﹰ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﻵﺗﻴﺔ :
١- ] ﻋﻬﺪﻱ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ [ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٤٤١[ .
٢- ] ﻭﺍﺻﻄﻨﻌﺘﻚ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﺫﻫﺐ [ ] ﻃﻪ :١٤[ .
٣- ] ﻭﻻ ﺗﻨِﻴﺎ ﰲ ﺫﻛﺮﻱ ﺍﺫﻫﺒﺎ [ ] ﻃﻪ : ٢٤ [ .
٤- ] ﺇﻥ ﻗﻮﻣﻲ ﺍﲣﺬﻭﺍ [ ]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ : ٠٣[ .
٥- ]ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺍﲰﻪ ﺃﲪﺪ [ ]ﺍﻟﺼﻒ : ٦[ .
ﺩ- ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼﹰ ﰲ ]ﻭﳑﺎﺗِﻲ ﷲ [] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ٢٦١[←)ﻭﳑﺎﺗِﻲ ﷲ(
-٨٧-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-78-320.jpg)
![ﻫـ- ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﻭﻗﻔﺎﹰ ﰲ :
١- ] ﻭﳏﻴﺎﻱ [ ] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ : ٢٦١[ .
٢- ] ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﱄ ﻋﻠﻴﻜﻢ [ ]ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ : ٢٢[ .
٣- ] ﻭﱄ ﻓﻴﻬﺎ [ ] ﻃﻪ : ٨١[ .
٤- ] ﻣﺎﱄ ﻻ ﺃﺭﻯ [ ] ﺍﻟﻨﻤﻞ : ٠٢[ .
٥- ] ﻭﱄ ﻧﻌﺠﺔ [] ﺹ:٣٢[ .
٦- ] ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﱄ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ [ ] ﺹ ٩٦[ .
٧- ] ﺑﻴﱵ ﻣﺆﻣﻨﺎﹰ [ ] ﻧﻮﺡ : ٨٢[ .
٨- ﻛﻠﻤﺔ ] ﻣﻌﻲ [ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻭﻫﻲ ﰲ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ : ]
ﻓﺄﺭﺳﻞ ﻣﻌﻲ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ [ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٥٠١[ .
] ﻭﻟﻦ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﻣﻌﻲ ﻋﺪﻭﺍ [ ] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ : ٣٨[ .
] ﻣﻌﻲ ﺻﱪﺍ[ ] ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٥٧،٢٧،٧٦[ .
] ﻫﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻲ ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻠﻲ [ ]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ : ٤٢[ .
] ﺇﻥ ﻣﻌﻲ ﺭﰊ ﺳﻴﻬﺪﻳﻦ [ ] ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ : ٢٦[ .
]ﻭﳒﲏ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ[ ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٨١١[
] ﻓﺄﺭﺳﻠﻪ ﻣﻌﻲ ﺭﺩﺍﹰ [ ] ﺍﻟﻘﺼﺺ : ٤٣[ .
-٩٧-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-79-320.jpg)
![ﺍﻟـﻮﻗــﻒ
ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻟﻐﺔ : ﺍﳊﺒﺲ .
ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎﹰ : ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻜﺖ ﻋﻠىﻜﻠﻤﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ .
ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ :
ﻭﻗﻒ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ . ﻭﻗﻒ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻱ .ﺃﻭﻻﹰ : ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭﻱ :
ﻟﻠﻘﺎﺭﻯﺀ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺍﺿﻄﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭﻳﺔ ،
ﻛﺎﻟﻌﻄﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﺭﲡﺎﺝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ .
* ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ :
ﺇﺫﺍ ﺭﲰﺖ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ، ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ
ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ :
* ]ﺭﲪﺖ ﺍﻟ ﱠﻪ[]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨١٢ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٦٥[؛ ]ﺭﲪﺖ ﺭﺑﻚ[ ]ﻭﺭﲪ ﺭﺑﻚ[
ﺖ
ﻠ
ﻛﻼﳘﺎ ﰲ ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٢٣[ ، ]ﺭﲪ ﺍﻟ ﱠﻪ[]ﻫﻮﺩ: ٣٧[، ﻭ]ﺭﲪﺖِ
ﺖ ﻠ
ﺭﺑﻚ[]ﻣﺮﱘ:٢[، ﻭ]ﺭﲪﺖِ ﺍﻟ ﱠﻪ[]ﺍﻟﺮﻭﻡ:٠٥[؛ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )
ﻠ
ﺭﲪﺖ . ( ﻭ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺭﲪﺔ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ .
* ]ﻧﻌﻤﺖ ﺍﷲ[]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٣٢، ﻭﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٣٠١، ﻭﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:١١، ﻭﻣﻮﺿﻌﻲ
ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٨٢ﻭ٤٣،ﻭﻣﻮﺿﻌﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻞ:٣٨ﻭ٤١١، ﻭﰲ ﻓﺎﻃﺮ:٣،ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ
-٢٨-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-82-320.jpg)
![ﺗﻌﺎﱃ
:]ﺑﻨﻌﻤﺖِ
ﺍﻟ ﱠﻪ[]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٢٧،ﻭﻟﻘﻤﺎﻥ:١٣[،
ﻠ
]ﺑﻨﻌﻤﺖِ
ﺭﻚ[
ﺑ
]ﺍﻟﻄﻮﺭ:٩٢[، ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﻧﻌﻤﺖ ،(ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ
)ﻧﻌﻤﺔ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ .
* ]ﺍﻣﺮﺃﺕ[ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺯﻭﺝ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٥٣
ﻭﻳﻮﺳﻒ:٠٣ﻭ١٥،ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ:٩ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﱘ:٠١ﻭ١١[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ: )
ﺍﻣﺮﺃﹶﺕ ، ( ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺍﻣﺮﺃﺓ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ .
* ]ﺳﻨﺖ ﺍﻟ ﱠﻪ[ ]ﻏﺎﻓﺮ:٥٨[ ﻭ]ﺳﻨ ﺍﻷﻭﻟﲔ[ ]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٨٣[ ﻭ]ﺳﻨﺖ
ﺖ
ﻠ
ﺍﻷﻭﻟﲔ[]ﻓﺎﻃﺮ:٣٤[، ﻭ]ﻟﺴﻨﺖِ ﺍﻟ ﱠﻪ[]ﻣﻌﺎﹰ ﰲ ﻓﺎﻃﺮ:٣٤[،ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ :
ﻠ
) ﺳﻨﺖ ،( ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺳﻨﺔ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ.
* ]ﻟﻌﻨﺖ ﺍﻟ ﱠﻪ[]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:١٦؛ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ:٧[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﻟﻌﻨﺖ ،(ﻭﻣﺎ
ﻠ
ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻟﻌﻨﺔ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ .
* ]ﻣﻌﺼﻴﺖِ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ[]ﺍﺎﺩﻟﺔ:٨ﻭ٩[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﻣﻌﺼِﻴﺖ ،(ﻭﻻ ﺛﺎﻟﺚ
ﳍﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .
* ]ﺑﻘـ ﺍﻟ ﱠﻪ[]ﻫﻮﺩ:٦٨[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﺑﻘِﺖ ، (ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ
ﻴ
ﻴﺖ ﻠ
ﻛﻠﻤﺔ )ﺑﻘﻴﺔ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ )ﺑﻘﻴﻪ. (
* ]ﻛﻠﻤ ﺭﺑﻚ[ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٧٣١[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﻛﹶﻠِﻤﺖ ،(ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ
ﺖ
ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻛﻠﻤﺔ ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ .
* ]ﻗ ﻋﲔ[ ]ﺍﻟﻘﺼﺺ:٩[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﹸ ﺕ ، (ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ
ﻗﺮ
ﺮﺕ
ﻛﻠﻤﺔ )ﹸ ﺓ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ .
ﻗﺮ
-٣٨-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-83-320.jpg)
![* ]ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻟ ﱠﻪ[]ﺍﻟﺮﻭﻡ:٠٣[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ) ﻓﻄﺮﺕ ، ( ﻭﻻ ﺛﺎﱐ ﳍﺎ ﰲ
ﻠ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .
* ]ﺷﺠﺮﺕ ﺍﻟﺰﻗﻮﻡ[ ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٣٤[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﺷﺠﺮﺕ ،(ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ
ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺷﺠﺮﺓ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ.
* ]ﺟﻨ ﻧﻌﻴﻢ[ ]ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ:٩٨[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﺟﻨﺖ. (
ﺖ
* ]ﺍﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ[]ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ:٢١[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : ) ﺍﺑﻨﺖ. (
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺭﲰﺖ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎﺀ ، ﻣﺜﻞ :
] ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ، ﺍﳊﺂ ﱠﺔ ، ﹸﻭ ﺍﻟ ﲪﺔ [
ﺫ ﺮ
ﻗ
ﺍﻟـﻤﻘـﻄـﻮﻉ ﻭﺍﳌﻮﺻـﻮﻝ :
ﺇﺫﺍ ﺭﲰﺖ ﻛﻠﻤﺘﺎﻥ ﻣﺘﺼﻠﺘﺎﻥ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ، ﻣﺜﻞ:
]ﻭﺃﹶﱠـﻮ[ ]ﺍﳉﻦ:٦١[ ﺃﺻﻠﻬﺎ : ) ﻭﺃﻥﹾ ﻟﻮ ( .
ﻟ
] ﻟِﺌﹶ ﱠ [ ﺃﺻﻠﻬﺎ : ) ﻷﻥﹾ ﻻ ( .
ﻼ
] ﻭﺇِ ـﺎ [ ﺃﺻﻠﻬﺎ : ) ﻭﺇﻥﹾ ﻣــﺎ ( .
ﻣ
] ﻭﻣِ ﺎ [ ﺃﺻﻠﻬﺎ : ) ﻭﻣﻦ ﻣــﺎ ( .
ﻤ
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺘﺒﺘﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﲔ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ، ﻭﺇﻟﻴﻚ
ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ)١( :
* ]ﺃﻥ ﻻ[ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٥٠١ﻭ٩٦١، ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٨١١، ﻭﻫﻮﺩ:٤١ﻭ٦٢، ﻭﺍﳊﺞ:٦٢،
ﻭﻳﺲ:٠٦، ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٩١، ﻭﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٢١، ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ:٤٢[ .
)١( ﺣﺴﺐ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ .
-٤٨-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-84-320.jpg)
![* ] ﺇِﻥ ﻣـﺎ [ ]ﺍﻟﺮﻋﺪ:٠٤[ ﻭﻻ ﺛﺎﱐ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ.
* ] ﻋﻦ ﻣـﺎ [ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٦٦١[ ﻭﻻ ﺛﺎﱐ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .
* ] ﻣِﻦ ﻣـﺎ []ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥٢، ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ:٨٢، ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ:٠١[ .
* ]ﺃﻡ ﻦ[]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٩٠١،ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٩٠١، ﻭﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:١١، ﻭﻓﺼﻠﺖ:٠٤[.
ﻣ
* ] ﺃﹶﻥ ﱠﻢ [ : ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .
ﻟ
* ]ﺇِﻥ ﱠﻢ [ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻋﺪﺍ ﻣﻮﺿﻌﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﰲ ﻫﻮﺩ:٤١ ﻭﻫﻮ: ] ﻓﺈِﱠﻢ
ﻟ
ﻟ
ﻳﺴﺘﺠِﻴﻮﺍ[.
ﺒ
* ] ﺇِ ﱠ ـﺎ [ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٤٣١[ .
ﻥﻣ
* ] ﺃﹶ ﱠ ﻣــﺎ []ﺍﳊﺞ:٢٦،ﻭﻟﻘﻤﺎﻥ:٠٣[ .
ﻥ
* ] ﺣﻴ ﹸ ﻣﺎ [ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٤١ﻭ٠٥١[ .
ﺚ
* ] ﹸ ﱢ ﻣـﺎ []ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٤٣[ .
ﻛﻞ
* ] ﺑِﺌﺲ ﻣـﺎ[ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٩،ﻭ٣٩، ﻭﻣﻮﺿﻊ ﰲ
ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٠٥١[ .
* ] ﰲ ﻣــﺎ [ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٤٢، ﻭﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٨٤، ﻭﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٥٤١ﻭ٥٦١ ،
ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٢٠١، ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ:٤١، ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٦٤١، ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ:٨٢، ﻭﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ
ﺍﻟﺰﻣﺮ:٣ﻭ٦٤، ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ:١٦[.
* ] ﺃﹶﻳﻦ ﻣــﺎ [ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻋﺪﺍ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ :]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥١١، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٨٧
، ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ:٦٧ ، ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:١٦[ .
* ]ﺃﹶﻥ ﱠﻦ [ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ:٨٤، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٣[.
ﻟ
* ] ﺃﹶﻥ ﱠـﻮ []ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٠٠١، ﻭﺍﻟﺮﻋﺪ:١٣، ﻭ ﺳﺒﺄ:٤١[ .
ﻟ
-٥٨-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-85-320.jpg)
![* ] ﻛﹶﻲ ﻻ [ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻋﺪﺍ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﰲ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٣٥١ ﻭﺍﳊﺞ:٥،
ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٠٥، ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺪ:٣٢[ .
* ] ﻋﻦ ﻦ []ﺍﻟﻨﻮﺭ:٣٤، ﻭﺍﻟﻨﺠﻢ:٩٢[ .
ﻣ
* ] ﻳﻮﻡ ﻫﻢ [ ]ﻏﺎﻓﺮ:٦١، ﻭﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ:٣١[ .
ﻭﺇﺫﺍ ﺭﲰﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﳎﺰﺃﺓ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ،
ﻣﺜﻞ:]ﺳﻼ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﻝ ﻳﺎﺳِﲔ[ ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٠٣١[ ، ﺍﻟﱵ ﻻ ﺛﺎﱐ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ .
ﻡ
ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ] ﺃﹶــﻪ [:ﻳ
ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ )ﺃﻳﻪ( ﺑﺎﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻫﻲ :
] ﻭﺗﻮﺑﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﷲ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺃﹶﻳ ﱡﻪ ﺍ ﹸﺆﻣِﻮﻥ[ ]ﺍﻟﻨﻮﺭ:١٣[ .ـ ﳌ ﻨ
] ﻭﻗﹶﺎﹸﻮﺍﹾ ﻳـﺂ ﺃﹶـﻪ ﺍﻟ ﺎﺣِ ] [ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٩٤[ .ﺴ ﺮ
ﻳ
ﻟ
] ﺳﻨﻔ ﹸ ﻟﹶﻜﹶﻢ ﺃﹶـﻪ ﺍﻟﱠﻘﹶﻼﻥ[ ]ﺍﻟﺮﲪﻦ:١٣[ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﻟﻒﺜ
ﻳ
ﺮﻍ
.
ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﳌﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﺮﻭﺭ :
ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﺮﻭﺭ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻫﻲ :
]ﻓﹶﻤﺎﻝِ ﻫ ﻻﺀِ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡ[)١(]ﻣﺎﻝِ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ[
ﺆ
)٢(
]ﻣﺎﻝِ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟ ﻮﻝ [)٣(] ﻓﹶﻤﺎﻝِ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﹶﻔﹶ ﻭﺍ [
ﺮ
ﺮﺳ
)٤(
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٨٧. )٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ:٩٤. )٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ :٧. )٤( ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ:٦٣ .
-٦٨-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-86-320.jpg)
![ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ :
ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ : ﺟﺎﺋﺰ ﻭﳑﻨﻮﻉ .
ﺃ ـ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﳉﺎﺋﺰ :
ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﳉﺎﺋﺰ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
١- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﺘﺎﻡ .
٢- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﻜﺎﰲ .
٣- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﳊﺴﻦ .
١- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﺘـﺎﻡ : ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﱂ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻪ ﻟﻔﻈﺎﹰ
ﻭﻻ ﻣﻌﲎ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭ ، ﻭﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ
ﺃﻭ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ، ﺃﻭ ﺎﻳﺔ ﺫﻛﺮ ﺍﳉﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ، ﺃﻭ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﺺ
، ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ :
] ﻭﻟﹶ ﻢ ﻋﺬﹶﺍ ﻋﻈِﻴﻢ [
ﺏ
ﻬ
] ﺍ ﹸﻔﻠِ ﻮﻥ [
ﳌ ﺤ
] ﻭﻫﻮ ﺑِ ﹸ ﹼ ﺷﻰﺀٍ ﻋﻠِﻴﻢ [.
ﻜﻞ
] ﺇِ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﹸ ﹼ ﺷﻰﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ[
ﻛﻞ
ﻥ ﻠ
ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .
٢- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﻜــﺎﰲ : ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﺗﻌﻠﻖ ﻣﺎﺑﻌﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﲎ
ﻻﻟﻔﻈﺎﹰ ، ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ :
] ﻳ ُﺆﻣِﻨ ُﻮﻥﹶ[ ] ﻭﻣﺎ ﻢ ﺑِ ﺆﻣِﻨِﲔ[ ]ﺑِﻤﺎ ﻛﹶﺎﻧ ُﻮﺍ ﻜﹶ ﱢﺑ ُﻮﻥ[
ـ ﻳ ﺬـ
ﻫ ﻤ
ـ ـ
]ﻧﺤ ﻣ ُﺼﻠِﺤ ُﻮﻥ[ ]ﻭﻟﹶـﻜِﻦ ﻻ ﻳﺸ ﻭﻥ[ .
ﻌﺮ
ﻦ ـ ـ
ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .
-٧٨-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-87-320.jpg)
![٣- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﳊﺴــﻦ : ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﺗﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻪ
ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ ﲝﻴﺚ ﻻ ﳛﺴﻦ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺼﺢ
ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻨﻪ ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻏﲑ ﺭﺃﺱ ﺁﻳﺔ .
ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ ﻣﻦ ] ﺍﳊﹶﻤ ﻟ ﱠﻪِ ﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻤِﲔ [
ﺪ ﻠ ﺏ
ﻭﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ : )ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ( ﰲ ]ﻗﹶﺪ ﺃﹶﻓﻠﹶﺢ ﺍ ﹸﺆﻣِﻮﻥﹶ^ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻢ ﰲ
ﻫ
ﳌ ﻨ
ﺻﻼﺗِﻬِﻢ ﺧﺎﺷِ ﻮﻥ [ .
ﻌ
ﻭﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ]ﺍﻟﻌـﺎﻟﹶﻤِﲔ[ ]ﺍﻟ ﺣِﻴﻢ[ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ .
ﺮ
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺭﺃﺱ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻊ
ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ، ﻭﰲ ﺭﺅﻭﺱ ﺁﻳﺎﺕ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ.
ﺏ ـ ﺍﻟﻮﻗـﻒ ﺍﻟﹾﻤﻤﻨـﻮﻉ :
ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﳌﻤﻨﻮﻉ ﻗﺴﻤﺎﻥ :
٢- ﺃﻗﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ .
١- ﻗﺒﻴﺢ .
١- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ : ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺆﺩ ﻣﻌﲎ ، ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺩﻭﻥ ﺍﳋﱪ ؛
ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ؛ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ؛ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺩﻭﻥ
ﺍﳉﻮﺍﺏ ؛ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳌﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﺩﻭﻥ ﺍﲰﻴﻬﻤﺎ ﺃﻭ
ﺧﱪﻳﻬﻤﺎ؛ ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ :
)ﻗﺎﻝ( ﻣﻦ ] ﻗﺎﻝﹶ ﺍﻟ ﱠ [
ﻠﻪ
ﻭﻋﻠﻰ )ﳏﻤﺪ( ﻣﻦ ] ﳏ ﻮ ﹸ ﺍﻟ ﱠﻪِ [ .
ﻤﺪ ﺭﺳ ﻝ ﻠ
ﻭﻋﻠﻰ )ﻛﺎﻥ( ﻣﻦ ] ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟ ﱠ . [
ﻠﻪ
ﻭﻋﻠﻰ )ﻳﻔﻌﻞ( ﻣﻦ ] ﻭﻣﻦ ﻔﻌﻞﹾ ﺫﹶﻟﻚ ﻠﻖ ﺃﹶﺛﹶﺎﻣﺎ [ .
ﻳ
ﻳ
-٨٨-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-88-320.jpg)
![٢- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻷﻗﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ : ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻭﻫﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﺩﻭﻥ
ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ ، ﻭﻳﻜﻔﺮ ﺍﳌﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ :
)ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺇ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻰ ﺃﹶﻥ ﻳﻀﺮِﺏ ﻣﺜﹶﻼ ﺎ
ﻣ
ﻥ ﻠ
ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ[.
ﻭﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ)ﺍﻟﺼﻼﺓ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :
] ﻳﺎ ﺃﹶﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﻘﺮﻮﺍ ﺍﻟ ﻼﺓﹶ ﻭﺃﹶﻧﻢ ﻜﹶـﺎﺭﻯ [.
ﺘ ﺳ
ﺑ ﺼ
ﻳ
ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :
]ﺪﺧِ ﹸ ﻣﻦ ﻳﺸﺎ ُ ﰲ ﺭﲪﺘِﻪِ ﻭﺍﻟ ﱠﺎﻟِﻤِﲔ ﺃﹶﻋ ﻟﹶ ﻢ ﻋﺬﹶﺍﺑﺎﹰ ﺃﹶﻟِﻴﻤﺎﹰ[ .
ﺪ ﻬ
ﻈ
ﺀ
ﻳ ﻞ
ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ : ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻵﻱ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﲎ ﻭ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ
ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ، ﻣﺜﻞ :
] ﻓﹶﻮﻳ ُ ﻟِﻠ ﺼ ﹼﲔ ^ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻢ ﻋﻦ ﺻﻼﺗِﻬِﻢ ﺳﺎ ﻮﻥ [
ﻫ
ﻫ
ﹸ ﻤ ﻠ
ﻞ
]ﺃﹶﻻ ﺇِ ﻢ ﻣِﻦ ﺇِﻓﻜِﻬِﻢ ﻟﹶﻴ ﹸﻮﹸﻮﻥﹶ ^ ﻭﻟﹶﺪ ﺍ ُ ﻭﺇِ ﻢ ﻟﹶﻜﹶـﺎﺫِﻮﻥ [.
ﺑ
ﷲ ﻧﻬ
ﻘﻟ
ﻧﻬ
ﻭ ﻻ ﺑﺄﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻳﻼﺣﻆ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ .
ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻗﻒ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺮﻋﺎﹰ ﻳﺄﰒ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﺘﺮﻛﻪ .
+
+
+
-٩٨-
+](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-89-320.jpg)
![ﺍﻻﺑـﺘــﺪﺍﺀ
ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺣﺴﻦ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﻗﻒ ،
ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻗﺴﻤﺎﻥ: ﺟﺎﺋﺰ ، ﻭﳑﻨﻮﻉ .
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﳉﺎﺋﺰ: ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ: ﺗﺎﻡ ، ﻭﻛﺎﻑ .
١- ﺍﻻﺑﺘـﺪﺍﺀ ﺍﻟﺘـﺎﻡ : ﻫﻮ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻏﲑ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻻ ﻟﻔﻈﺎﹰ
ﻭﻻ ﻣﻌﲎ ،ﻛﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺄﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭ]ﺍﻟـﻢ ﺫﹶ ٰﻟـِﻚ ﺍﻟﻜِﺘﺎ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓِﻴﻪ [ﺃﻭ
ﺏ
ﺍﻟﻘﺼﺺ]ﻛﹶ ﱠﺑﺖ ﺛﹶ ﻮ ﺍ ﹸﺮﺳﻠِﲔ[ ﺃﻭ ﺃﻭﻝ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ]ﺍﻟ ﺍﻧِﻴ ﹸ ﻭ ﺍﻟ ﺍﻧِﻰ
ﺰ ﺔ ﺰ
ﺬ ﻤﺩ ﳌ
ﻓﹶﺎﺟﻠِ ﻭﺍﹾ ﹸﻞ ﻭٰ ﺣِﺪٍ ﻣِﻨ ﻤﺎ ﻣِﺎﺋﹶﺔﹶ ﺟﻠﺪﺓ[ ﺃﻭ ﺃﻭﻝ ﺫﻛﺮ ﺍﳉﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﻭﻝ
ﻬ
ﺪ ﻛ
ﺫﻛﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﺜﻞ: } ﻭﺃﹶﺻﺤﺎ ﺍﻟﻴﻤِﲔِ ﻣﺂ ﺃﹶﺻﺤﺎ ﺍﻟﻴﻤِﲔ[ ﺃﻭ
ﺏ
ﺏ
ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﺜﻞ: ]ﺇِ ﱠ ﺍﻟﺬِﻳﻦ ﻛﹶﻔﹶ ﻭﺍﹾ ﺳﻮﺁ ٌ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ[ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ: ]ﻭﻣِﻦ ﺍﻟﺎﺱِ
ﻨ
ﺀ
ﺮ
ﻥ
ﻣﻦ ﻳ ﹸﻮ ﹸ ﺁﻣﻨﺎ ﺑِﺎﻟﱠﻪِ ﻭ ﺑِﺎﻟﻴﻮﻡِ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻣﺎ ﻢ ﺑِ ﺆﻣِﻨِﲔ[ .
ﻫ ﻤ
ﻠ
ﻘﻝ
٢- ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﰲ: ﻫﻮ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﺗﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻌﲎ ﻻ ﻟﻔﻈﺎﹰ، ﻣﺜﻞ
ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ ] ﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﺪﻯ ﻦ ﺭﻬِﻢ[ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ ] ﺨـﺎﺩِ ﻮﻥﹶ ﺍﻟ ﱠﻪ
ﻋ ﻠ
ﻳ
ﻫ ﻣ ﺑ
ﺃ
ﻡ
ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺀَﺍﻣﻮﺍﹾ[ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ ]ﻭﻟﹶ ﻢ ﻋﺬﹶﺍ ﺃﹶﻟِﻴ ﺑِﻤﺎ ﻛﹶﺎﻮﺍﹾ
ﻧ
ﺏ ﻢ
ﻬ
ﻨ
ﻜﹶ ﱢﻮﻥ[ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ ]ﺃﹶﻻ ﺇِ ﻢ ﺍﻟ ﻔﹶﻬﺂ ُ َﻟﹶﻜِﻦ ﻻ ﻌﻠﹶ ﻮﻥ[ .
ﻳ ﻤ
ﻧﻬ ﻫ ﻢ ﺴ ﺀ
ﻳ ﺬﺑ
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﳌﻤﻨﻮﻉ : ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ: ﻗﺒﻴﺢ ، ﻭﺃﻗﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ .
١- ﺍﻻﺑﺘـﺪﺍﺀ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ : ﻫﻮ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻌﲎ ،ﻛﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻣﺜﻞ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ : )ﻧﻮ ُ ﺇِ ﻢ ﻋﺼﻮﻧِﻲ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻗﹶﺎﻝﹶ
ﺭﺏ ﻧ ﻬ
ﺡ
ﻮ ُ ﺇِ ﻢ ﻋﺼﻮﱏ[. ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـﺎﳌﻔﻌﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ
ﻧ ﺭﺏ ﻧﻬ
ﺡ
-٠٩-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-90-320.jpg)
![)ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺬﺏ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ]ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﻜﹶ ﹼ ﺑِﺎﻟ ﻳﻦ[،
ﻳ ﺬﺏ ﺪ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺒﺘﺪﺉ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺒﺪﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ
ﻭﻻﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺆ ﱠﺪ ﻭﻻ ﺑﺎﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻀﺎﻑ، ﻭﻻ ﻳﺒﺘﺪﺉ ﻛﺬﻟﻚ
ﻛ
ﺑـ ) ﺇﻻ ، ﻟﻜ ، ﻟﻌ ﱠ ، ﻛﺄ ﱠ ، ﺃﻥﹾ ، ﺃ ﱠ ، ﻋﺴﻰ ( .
ﻥ
ﻦ ﻞ ﻥ
٢- ﺍﻻﺑﺘـﺪﺍﺀ ﺍﻷﻗﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ : ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﻘﻄﻊ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻌﲎ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ
ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻣﺜﻞ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ )ﺍﲣﺬ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﻟﺪﺍ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻭﻗﹶﺎﹸﻮﺍﹾ ﺍﺨﺬﹶ
ﻟ ﺗ
ﺍﻟ ﲪ ﻭﻟﹶﺪﺍ[، ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ )ﺇﻥ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻴﺢ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻟﹶﻘﹶﺪ
ﺮ ﻦ
ﻛﹶﻔﹶﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺇِ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻮ ﺍﳌﺴِﻴ ﺍﺑ ﻣﺮﱘ[ ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ .
ﺢ ﻦ
ﻟ ﻥ ﻠ ﻫ
ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﺪﺉ ﺑﺮﺃﺱ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ
ﺑﺎﻵﻳﺔ: ]ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻢ ﻋﻦ ﺻﻼﺗِﻬِﻢ ﺳﺎ ﻮﻥ[، ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻵﻳﺔ : ]ﺇِﻻ ﻋِﺒﺎﺩ ﺍﻟ ﱠﻪِ
ﻠ
ﻫ
ﻫ
ﺍ ﹸﺨﻠﹶﺼـِﲔ[، ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻵﻳﺔ :]ﺑِﺎﻟﺒﻨﺎﺕِ ﻭ ﺍﻟ ﺑ ُﺮ[ .
ﺰـ
ﻴ
ﳌ
** ﺇﻥ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺗﺎﻡ، ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ
ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺎﻑٍ، ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺴﻦ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻗﺒﻴﺢ ﻣﺎﱂ ﻳﻜﻦ
ﺭﺃﺱ ﺁﻳﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺃﺱ ﺁﻳﺔ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺟﺎﺋﺰ.
ﲝﺚ ﰲ ﺍﻟ ﻭﻡ ﻭﺍﻹِﺷـﻤـﺎﻡ ﻭﺍﻹِﺳﻜﺎﻥ
ﺮ
ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﳚﻮﺯ ﺍﻟ ﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ
ﺮ
ﻭﺍﻟﻀﻤﺔ ، ﻭﺍﻹﴰﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﺔ .
ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﻟ ﻭﻡ :
ﺮ
-١٩-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-91-320.jpg)
![١- ﻫﻮ ﺇﲰﺎﻉ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ .
٢- ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟ ﻭﻡ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻤﺔ .
ﺮ
٣- ﺍﻟ ﻭﻡ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ )ﻻ ﳝﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ( .
ﺮ
ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟ ﻭﻡ : )ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﻡ( ﻭﻫﻲ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ:
ﺮ
ﺃ ـ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ :
] ﺳِﺤﺮ ﺴﺘﻤِ [
ﻣ ﺮ
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ]ﻭﺍﻧﺸ ﺍﻟﻘﹶﻤ[
ﻖ ﺮ
] ﻭﻟﹶﻴﺎﻝٍ ﻋﺸﺮِ[ .
]ﻭﺍﻟﻔﹶﺠﺮِ[
ﺏ - ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ :
] ﺍﻟ ﲪﻦِ ﺍﻟ ﺣِﻴﻢِ [
ﺮ
ﺮ
] ﻋﺬﹶﺍﺏ ﻳﻮﻡٍ ﺃﹶﻟِــﻴﻢٍ [
]ﻣـﻠِﻚِ ﻳﻮﻡِ ﺍﻟ ﻳﻦِ[
ﺪ
]ﻧﺴﺘﻌِﲔ [
] ﻭﻟﹶ ﻢ ﻋﺬﹶﺍ ﻋﻈِﻴ . [
ﺏ ﻢ
ﻬ
ﺟـ - ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ :
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ :
] ﺀَ١ﺍﹶﻧﻢ ﺃﹶﺷ ﺧﻠﻘـًﺎ ﺃﹶﻡِ ﺍﻟ ﻤﺂ ُ [
ﺴ ﺀ
ﺘ ﺪ
] ﻛﹶﻤﺎ ﺀَﺍﻣﻦ ﺍﻟ ﻔﹶﻬﺂ ُ [
ﺴ ﺀ
] ﻟﹶﺴﻤِﻴ ﺍﻟ ﻋﺂﺀِ [
ﻊ ﺪ
] ﺍﺳﺘﻮﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﻤﺂﺀِ [
ﺴ
ﻭﻻ ﳝﺪ ﺇﻻ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﺻﻞ .
ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ: ﺍﻹﴰـﺎﻡ :
١- ﻫﻮ ﲢﺮﻳﻚ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ﺑﻼ ﺻﻮﺕ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﶈﺬﻭﻓﺔ ﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ
ﺑ
ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ .
٢- ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﴰﺎﻡ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ .
-٢٩-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-92-320.jpg)
![ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻹﺷـﻤﺎﻡ : )ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﴰﺎﻡ ( ، ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻻﺕ ﺛﻼﺙ
:
ﺃ - ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ :
] ﻓِﻴﻪِ ﺰﺩﺟ[
ﻣ ﺮ
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ] ﻭ ﹸ ﱡ ﺃﹶﻣﺮِ ﺴﺘﻘِ [
ﻛﻞ ﻣ ﺮ
ﺏ - ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﴰﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ :
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ]ﻭﻟﹶ ﻢ ﻋﺬﹶﺍ ﻋﻈِﻴ ُ[
ﻢ
ﺏ
ﻬ
]ﺇِﺫ ﻢ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﹸ ﻮ ُ[
ﺩ
ﻗﻌ
ﻫ
ﺟـ - ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﻋﺎﺭﺽ ﻣﺘﺼﻞ :
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ :
] ﺀَ١ﺍﻧﻢ ﺃﹶﺷ ﺧﻠـﻘـًﺎ ﺃﹶﻡِ ﺍﻟ ﻤﺂ ُ [ ]ﻛﹶﻤﺎ ﺀَﺍﻣﻦ ﺍﻟ ﻔﹶﻬﺂ ُ [.
ﺴ ﺀ
ﺴ ﺀ
ﺘ ﺪ
-٣٩-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-93-320.jpg)
![ﺃﻭﺟـﻪ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻹﴰﺎﻡ ﻭﺍﻹﺳﻜﺎﻥ
ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﻣﺪ
ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ .
١- ﻳﻮﻗﻒ ﺑﻮﺟﻪ ﻭﺍﺣﺪ ، ﺑﺎﻹﺳﻜﺎﻥ ﻓﻘﻂ ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ
ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ، ﻣﺜــﻞ :
] ﺃﹶﻧﻌﻤﺖ)← [ ﺃﹶﻧﻌﻤﺖ(
]ﺳﻘﹶﺮ)← [ﺳﻘﹶﺮ(
] ﺍﻟ ﺮ)← [ ﺍﻟ ﺮ(
ﺪﺑ
ﺪﺑ
]ﻭﺍﺻﻄﹶﺒِﺮ [ ←)ﻭﺍﺻﻄﹶﺒِﺮ(
] ﹸﻢ ﻓﹶﺄﹶﻧﺬِﺭ [ ←)ﻗﻢ ﻓﺄﹶﻧﺬِﺭ(
ﻗ
]ﻭﺭﺑﻚ ﻓﹶﻜﹶﺮ [←)ﻓﻜﺮ. (
ﺒ
ﺒ
٢- ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ
ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﲔ ﳘﺎ: ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ .
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ] ﻣـﻠِﻚِ [
] ﻭﺍﻟﻔﹶﺠﺮِ [ ]ﻭﻟﹶﻴﺎﻝٍ ﻋﺸﺮٍ[
٣- ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﺑﺜﻼﺛﺔ
ﺃﻭﺟﻪ ، ﻫﻲ : ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ، ﺍﻟﺮﻭﻡ ، ﺍﻹﴰﺎﻡ .
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ] ﻧﻌ ] [ ﻳـﺎﺻـﺎﻟِ . [
ﺢ
ﺒﺪ
ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ :
١- ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻵﺧﺮ، ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺄﻭﺟﻪ
ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺙ : ) ﺍﻟﻘﺼﺮ ، ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ، ﺍﻟﻄﻮﻝ ( .
ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ: ] ﺍ ﹸﺆﻣِﻮﻥﹶ [ ]ﺍﻟﻌـﺎﻟﹶﻤِﲔ] [ ﺍﻟ ﺮﺍﻁﹶ [ ] ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥﹶ [
ﺼ
ﳌ ﻨ
ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ .
-٤٩-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-94-320.jpg)
![٢- ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ
ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ ، ﻫﻲ :
ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﻌﺎﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻣﺮﺕ ﺁﻧﻔﺎ ، ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻫﻮ
ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ .
ﻣﺜـﺎﻟﻪ :
] ﺑِﻌﺬﹶﺍﺏٍ ﺃﹶﻟِﻴﻢٍ [ .
٣- ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺴﺒﻌﺔ
ﺃﻭﺟﻪ ، ﻫﻲ :
ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ . ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ . ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ : ) ﺍﻟﻘﺼﺮ ، ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ، ﺍﻟﻄﻮﻝ ( ﻷﻥ ﺍﻹﴰﺎﻡﻛﺎﻹﺳﻜﺎﻥ .
ﻣﺜـﺎﻟﻪ : ]ﺇِﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌِ [
ﲔ
ﻳ
]ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﹸ ﻮ ُ[ .
ﺩ
ﻗﻌ
ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ :
١- ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ، ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ
ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎﺕ ( . ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ )٣ﺣﺮﻛﺎﺕ ( . ﺍﻟﻄﻮﻝ )٦ﺣﺮﻛﺎﺕ ( .ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻭﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺎ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ . ﻭﺍﻟﻄﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺎ ﻋﺎﺭﺽ. ﻭﻻ
ﻳﺄﰐ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻌﺪﻩ .
-٥٩-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-95-320.jpg)
![ﺃﻣﺜﻠﺘـﻪ :
]ﻭﺟـﺂﺀَ [.
] ﺑِﻤـﺎ ﺷـﺂﺀَ [
٢ - ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ
ﲞﻤﺴﺔ ﺃﻭﺟﻪ :
ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ . ﻭﻭﺟﻬﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ : ﻭﳘﺎ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻭﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ.ﺃﻣﺜﻠﺘـﻪ :
] ﻣِﻦ ﺍﻟ ﻤﺂﺀِ [
ﺴ
] ﻣِﻦ ــﺂﺀٍ [ .
ﻣ
٣ - ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻀﻢ ، ﻭ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ
ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺟﻮﻩ :
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ: ) ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ،ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ، ﺍﻟﻄﻮﻝ(. ﻭﻭﺟﻬﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ: )ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ، ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ( . ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ : ) ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ، ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ، ﺍﻟﻄﻮﻝ (ﻛﺎﻹﺳﻜﺎﻥ .
ﺃﻣﺜﻠﺘـﻪ :
] ﻧﺸﺂ ُ [
ﺀ
] ﻳﺸﺂ ُ [
ﺀ
] ﺍﻟ ﻠﹶﻤـﺎ ُ[ .
ﻌ ﺀ
ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻹﴰﺎﻡ :
١- ﻳﺸﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﺗﺄﻣـﻨ ﱠﺎ [)١( ﺣﻴﺚ ﺃﺻﻠﻬﺎ )ﺗﺄﻣـﻨـﺎ( ﻓﺘﺸﻢ ﲤﻴﻴﺰﺍﹰ
ﻨ
ـ
ﳍﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻓﻊ .
٢- ﻻ ﺭﻭﻡ ﻭﻻ ﺇﴰﺎﻡ ﰲ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ، ﻣﺜﻞ :
)١( ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ : ١١ .
-٦٩-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-96-320.jpg)
![] ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻗﹶﻌﺖِ ﺍﻟﻮﺍﻗِﻌ ﹸ [
ﺔ
] ﻟﹶﻴﺲ ﻟِﻮﻗـﻌﺘِﻬﺎ ﻛﹶﺎﺫِﺑ ﹲ [.
ﺔ
٣- ﻻ ﺭﻭﻡ ﻭﻻ ﺇﴰﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ، ﻣﺜﻞ :
] ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻣﺮﺃﹶ ﺍﻟﻌﺰِﻳﺰِ [ ] ﹸﺘِﺐ ﻋﻠﹶﻴ ﹸ ﺍﻟﻘِﺘﺎ ﹸ [ ]ﻭﻟﻜ ﺍﻧﻈﺮ [.
ﻦ
ﻜﻢ ﻝ
ﻛ
ﺕ
٤ـ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺇﴰﺎﻡ ﻭﺭﻭﻡ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﰲ ﳓﻮ :
]ﻟِﺒﻨِﻴﻪِ [
] ﺃﹶﺧِﻴﻪِ [
] ﹸﻭ ] [ ﻓﹶ ﱡﻮﻩ[
ﻐﻠ
ﺧﺬ ﻩ
] ﺇِـ [
ﻧ ﻪ
] ﺻﱡﻮﻩ [
ﻠ
]ﺀَﺍﻳـٰـﺘِﻪِ [
] ﻣِﻨ [
ﻪ
]ﻛِﺘـٰـﺒ ] [ ﺑِﻪِ [ .
ﻪ
ﺩ
ﺷﻬ
٥ - ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻋﻨﺪ ﺭﻭﻡ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺜﻞ : ] ﻮ ُ
] ﺑِﻌـَﺎﺩٍ [ .
[
٦ - ﻻ ﺭﻭﻡ ﰲ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎﻥ :
]ﻋﻠﻴﻬﻤﻮ ﻏﲑِ ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎﹰ ـــــ ) ﻋﻠﻴﻬِﻢ. (
* * * *
-٧٩-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-97-320.jpg)
![ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﻭﺟﻪ
ﻳﺮﺍﻋﻰ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﻭﺟﻪ : ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
١ـ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﰲ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ .
٢ـ ﻳﻘﺪﻡ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻄﻪ .
ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﻭﺟﻪ :
ﺃﻭﻻﹰ : ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻴﻤﺎ ﲨﻊ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻷﻭﱃ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ
ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ :
١ـ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻴﻤﲔ .
٢ـ ﺻﻠﺔ ﺍﳌﻴﻤﲔ ﺑﻮﺍﻭ ﺻﻠﺔ ﺻﻐﺮﻯ .
٣ـ ﺻﻠﺔ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻷﻭﱃ ﺻﻠﺔ ﻛﱪﻯ ﻭﺻﻠﺔ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺻﻠﺔ ﺻﻐﺮﻯ .
ﻣﺜﺎﻟﻪ : ] ﺀَ١ﺍﹶﻧﺬﺭﺗﻬﻢ ﺃﻡ ﱂ ﺗﻨﺬﺭﻫﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ [ .
ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻣﻴﻤﺎ ﲨﻊ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﻟﺔ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ :
١ـ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﻴﻤﲔ .
٢ـ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﰲ ﺍﳌﻴﻤﲔ .
٣ـ ﺻﻠﺔ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻷﻭﱃ ﺻﻠﺔ ﺻﻐﺮﻯ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺻﻠﺔ ﻛﱪﻯ .
ﻣﺜﺎﻟﻪ :
] ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻠﹶﻮﺍ ﺇﱃ ﺷﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮ ﺇﻧﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﺇﳕﺎ ﳓﻦ ﻣﺴﺘﻬﺰﺅﻭﻥ[
ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ :
-٨٩-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-98-320.jpg)
![١ـ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﻴﻢ .
٢ـ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ .
٣ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ .
٤ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ .
ﻣﺜﺎﻟﻪ :
] ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﻥ ﺗﻨﺼﺮﻭﺍ ﺍﷲ ﻳﻨﺼﺮﻛﻢ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻜﻢ [
ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ : ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ :
١ـ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ .
٢ـ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ .
٣ـ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ .
٤ـ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ .
ﻣﺜﺎﻟﻪ :
] ﺧﺘﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑِﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﲰﻌﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻏﺸﺎﻭﺓ [.
-٩٩-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-99-320.jpg)
![ﺗﺴــﻮﻳـﺔ ﺍﻟﹾﻤـﺪ ﻭﺩ
ﺍﻋﻠﻢ ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﺍﳌﺪﻭﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺴﺎﻭ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺴﺎ ﻭٍ
ﰲ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳐﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳐﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ،
ﻓﺎﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﺍﳌﺘﺼﻞ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﳌﺮﺗﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻠﲔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺎﻥ ﰲ
ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﳐﺘﻠﻔﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﺓ، ﻓﺎﻟﻌﺎﺭﺽ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﲔ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﻭ ﺃﻋﻠﻰ
ﻣﻨﻪ ، ﻭﺍﻟﻠﲔ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺃﻭ ﺃﺩﱏ ﻣﻨﻪ .
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﳝﻨﻊ ﻗﺼﺮ ﺍﳉﺎﺋﺰ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ، ﻭﺳﻨﺒﻴﻨﻪ
ﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ـ ﻟﻠﻬﻤﺰ، ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﺍﳌﺘﺼﻞ :
١- ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﳌﺪ ﺍﳌﺘﺼﻞ : ﳚﺐ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﳌﺪﻭﺩ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺫﺍﺕ
ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ، ﲝﻴﺚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺁﻳﺔ ﺎ ﻣﺪﺍﻥ ﻣﺘﺼﻼﻥ ﻭﻣﺪﺩﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺭﺑﻊ
ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ ﻣ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺪﺩﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﺛﻼﺙ
ﺪ
ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎﹰ .
ﻣﺜــﺎﻝ :
] ﹸﻭﻟﹶـﺌِﻚ(١)ﻋﻠﹶﻰ ﺪﻯ ﻦ ﻬِﻢ ﻭﹸﻭﻟﹶـﺌِﻚ (٢)ﺍ ﹸﻔﻠِ ﻮﻥﹶ [
ﻫﻢ ﳌ ﺤ
ﻫ ﻣ ﺭﺑ ﺃ
ﺃ
)٢( ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ .
)١( ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ
-٠٠١-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-100-320.jpg)
![٢ـ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ : ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺪﺍﻥ ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ ﻭﻣﺪﺩﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﺣﺮﻛﺘﲔ
ﻓﻤﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺣﺮﻛﺘﲔ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺪﺩﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻤﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺛﻼﺙ
ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎﹰ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺪﺩﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻤﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ
ﺃﻳﻀﺎﹰ:
] ﻳﺎ)١(ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻗﻮﺁ)٢(ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﺃﻫﻠﻴﻜﻢ ﻧﺎﺭﺍﹰ [
)٢( ﻣﻨﻔﺼﻞ .
)١( ﻣﻨﻔﺼﻞ .
٣ـ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﳌﺪ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﻭﺍﳌﻨﻔﺼﻞ :
ﺃ ـ ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﻣﺪﺩﺕ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻠﻚ
ﺃﻥ ﲤﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺣﺮﻛﺘﲔ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺪﺩﺕ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻠﻚ ﺃﻥ ﲤﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻭ
ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻓﻘﻂ :
ﻣﺜﺎﻟﻪ : ] ﺇِ ﱠ ﺍﷲَ ﻭﻣﻶﺋِﻜﹶﺘﻪ ﺼﱡﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱯﺀ ﻳـﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺻﻠﻮﺍ
ﻨ
ﻳ ﻠ
ﻥ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻤﻮﺍ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ [ .
ﺏ ـ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﻭﻣﺪﺩﺕ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻓﻠﻚ ﺃﻥ ﲤﺪ
ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻭ ﺃﺭﺑﻊ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺪﺩﺕ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻠﻚ ﻣﺪ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ
ﺃﻳﻀﺎﹰ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺪﺩﺕ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻠﻚ ﻣﺪ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻘﻂ
:
ﻣﺜﺎﻟﻪ : ] ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﻋﺪﻭﻱ ﻭﻋﺪﻭﻛﻢ ﺃﻭﻟﻴﺂﺀ ﺗﻠﻘﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ
ﺑﺎﳌﻮﺩﺓ [
-١٠١-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-101-320.jpg)
![٤ـ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺘﺼﻞ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﳘﺰﺗﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ، ﻓﻔﻴﻪ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ :
ﺃ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻷﻭﻝ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ :- ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ .
ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .ﺏ ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﻋﻠﻴﻪ: - ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ.
ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .ﻣﺜــﺎﻝ :
]ﻭﻣﺎ ﺗﺸﺂ ُﻭﻥﹶ)١( ﺇِﻻ ﺃﹶﻥ ﻳﺸﺂﺀَ)٢( ﺍﷲ [
ﺀ
)٢( ﻣﺘﺼﻞ ﳘﺰﺗﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ .
)١( ﻣﺘﺼﻞ .
٥- ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﳘﺰﺗﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻔﻴﻪ
ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ :
ﺃ - ﻗﺼﺮ ﺍﻷﻭﻝ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـــــــ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ .
ـ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ.
ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ﺏ ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ــ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ .
ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ﺟـ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـــــ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ .
ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ﻣﺜﺎﻟﻪ :
]ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﻋﺪﻭﻱ ﻭﻋﺪﻭﻛﻢ ﺃﻭﻟﻴﺂﺀَ [.
-٢٠١-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-102-320.jpg)
![٦ـ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ، ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺍﳍﻤﺰﺓ
ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺘﺔ ﺃﻭﺟﻪ :
ﺃ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـــــ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ .
ﺏ ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ :
ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ .
ﻣﺜــﺎﻝ : ] ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﻧــﺎ ﻢ ﺑِﺎﻟﺒﺄﺳﺂﺀِ )١( ﻭ ﺍﻟ ﺁﺀِ)٢([
ﻀﺮ
ﻫ
)١( ﻣﺘﺼﻞ .
)٢( ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﳘﺰﺗﻪ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ .
٧ـ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﳘﺰﺗﻪ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ
ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻭﺟﻬﺎﹰ :
ﺃ ـ ﻗﺼﺮ ﺍﻷﻭﻝ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـــ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ .
ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ .
ﺏ ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ــ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ
ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
-٣٠١-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-103-320.jpg)
![ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ .
ﺟـ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـــ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ .
ﺍﳌﺜﺎﻝ :
] ﹸ ﺍﺳﺘﻮﻯ~)١( ﺇِﱃ ﺍﻟ ﻤﺂﺀِ)٢( [
ﺴ
ﺛﻢ
)٢( ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﳘﺰﺗﻪ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ .
)١( ﻣﻨﻔﺼﻞ .
٨- ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺘﺼﻞ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ
ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﻭﺟﻮﻩ :
ﺃ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ: ــــــ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ .
ـ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ .
ـ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ .
ﺏ ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﻋﻠﻴﻪ :- ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ .
ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ. ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ. ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ .- ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
-٤٠١-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-104-320.jpg)
![ﻣﺜﺎﻟﻪ :
ﺲ
] ﻗﹶﺪ ﻣ ﺀَﺍﺑـﺂﺀَﻧـَﺎ ﺍﻟ ﺁ ُ)١(ﻭﺍﻟ ﺁﺀ)٢([ .
ﻀﺮ ﺀ ﺴﺮ ُ
)٢( ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ .
)١( ﻣﺘﺼﻞ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﺎﻟﻀﻢ
ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺟﻬﺎﹰ :
ﻗﺼﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـــــ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ .
ـ ﺗﻮﺳﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ .
ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ .
ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ .
ـ ﺗﻮﺳﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ .
ﺏ ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ :
ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ .
ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ .
ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ .
ﺟـ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ــــ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
-٥٠١-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-105-320.jpg)
![ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .
ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ .
ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ .
ﺍﳌﺜﺎﻝ : ] ﻛﹶﻤﺂ)١(ﺀَﺍﻣﻦ ﺍﻟ ﻔﹶﻬﺂ ُ)٢([.
ﺴ ﺀ
)١( ﻣﻨﻔﺼﻞ .
ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ .
)٢( ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ .
ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ، ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﻠﲔ :
١ ـ ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﰒ ﻗِﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﲔ، ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﺃﻭﺟﻪ :
ﺽ ﻭ
ﺃ ـ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻠﲔ .
ﺏ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ــــــ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﻠﲔ .
ـ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻠﲔ .
ﺟـ ـ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ــــــ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻠﲔ .
ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﻠﲔ .
ـ ﻗﺼﺮﺍﻟﻠﲔ .
ﻣﺜــــﺎﻝ :
]ﻭﻔﻌ ﹸﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﺆﻣ ﻭﻥﹶ)١(%ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟ ﱠ ﻻ ﺗﺨِ ﹸﻭﺍﹾ ﺇِﻟﹶـٰـﻬﲔِ ﺍﺛﻨﲔِ)٢([
ﻠﻪ ﺘ ﺬ
ﻳ ﺮ
ﻳ ﻠ
)١( ﻋﺎﺭﺽ .
)٢( ﻟﲔ .
٢ ـ ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻠﲔ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻓﻔﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺳﺘﺔ ﺃﻭﺟﻪ :
ﺃ ـ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻠﲔ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ــــــــ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ .
ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ .
-٦٠١-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-106-320.jpg)
![ـ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ .
ﺏ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﻠﲔ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـــــــ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ .
ـ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ .
ﺟـ ـ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻠﲔ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ــــــــ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻓﻘﻂ .
ﻣﺜــــﺎﻝ :
] ﻓﹶـﻠِـﻠـ ﱠﻛﹶﺮِ ﻣِﺜ ﹸ ﺣ ﹼ ﺍ ُﻧـﺜﹶﻴﲔ)١(ﺒ ﺍﻟـﻠـﻪ ﻟﹶ ﹸﻢ ﺃﹶﻥ ﺗﻀِﱡﻮﺍﹾ ﻭ
ﻠ
ﻜ
ﻳ ﻴﻦ
ﻞ ﻆ ﻷ
ﺬ
ﺍﻟـﻠـ ﺑِ ﹸ ﹼ ﺷﻰﺀٍ ﻋﻠِﻴﻢ)٢([.
ﻪ ﻜﻞ
)١( ﻟﲔ .
)٢( ﻋﺎﺭﺽ .
ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﲔ :
ﺃ ـ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﲔ ﲝﻴﺚ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﲟﺜﻠﻪ .
ﺏ ـ ﻭﻟﻮ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﲟﺜﻠﻪ .
ﺟـ ـ ﻭﻟﻮ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﻄﻮﻝ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﲟﺜﻠﻪ .
ﻣﺜـﺎﻝ : ] ﺍﻟ ﲪﻦ)١(% ﻋ ﱠﻢ ﺍﻟ ﹸﺮﺀَﺍﻥ)٢([
ﻠ ﻘ
ﺮ
-٧٠١-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-107-320.jpg)
![ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﱢـﻴـﻨـﲔ :
ﻠ
ﺃ ـ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻠﻴﻨﲔ ﲝﻴﺚ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﲟﺜﻠﻪ .
ﺏ ـ ﻭﻟﻮ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﲟﺜﻠﻪ .
ﺟـ ـ ﻭﻟﻮ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﻄﻮﻝ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﲟﺜﻠﻪ .
ﻣﺜـــﺎﻝ : ] ﻹِﻳﻼﻑِ ﹸﺮﻳﺶ)١( % ﺇِ ﻟـٰﻔِﻬِﻢ ﺭِﺣﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟ ﺘﺂﺀِ
ﺸ
ﻗ
ﺼ
ﻭﺍﻟ ﻴﻒ)٢([.
* * * * *
-٨٠١-](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-108-320.jpg)
![ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ـ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ـ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻧﺸﻴﻂ
ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤــﺔ
)٤( ]ﻣـٰﻠِﻚِ[ ﺣﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ )ﻣــﻠِﻚِ( .
)٧( ]ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﻏﹶﻴﺮِ ـ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﻭﻻ[ ﺃﺳﻜﻦ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﻮﺍﻭ )ﻭﺟﻬﺎﻥ ( )ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﻏﹶﻴﺮِ،
ﻋﻠﹶﻴﻬِ ﻭ ﻏﹶﻴﺮِ(
ﻢ
ﺳﻮرة اﻟﺒﻘــــــﺮة
ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ
ﺣﻔــﺺ
ﺍﳋـــــﻼﻑ
ﻗﺎﻟـــﻮﻥ
٤
ﺑِﻤﺂ ﹸﻧـــﺰِﻝﹶ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﳌﺪﺍﻥ ﻣﻨﻔﺼﻼﻥ ﳝﺪﳘﺎ ﺑﺎﳌﺮﺍﺗﺐ
ﺃ
ﺍﻟﺜﻼﺙ ﲝﺮﻛﺘﲔ ﻭﺑﺜﻼﺙ ﺣﺮﻛـﺎﺕ
ﺇِﻟﹶﻴﻚ
ﻭﻣﺂ ﹸﻧﺰِﻝﹶ ﻣِـﻦ ﻭﺑﺄﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ . ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺼﺮﺕ ﺍﻷﻭﻝ
ﺃ
ﻗﺼﺮﺕ ﺍﻟﺜﺎﱐ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴـﺖ ﺑﻔﻮﻳـﻖ
ﻗﹶﺒﻠِﻚ
ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﻔﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ
ﰲ ـﺎﱐ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺳــﻄﺖ ﺍﻷﻭﻝ
ﺍﻟﺜـ
ﻭﺳﻄﺖ ﺍﻟﺜﺎﱐ .
٥
ﹸﻭﻟﹶــﺌِﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﳌﺪﺍﻥ ﻣﺘﺼﻼﻥ، ﻭﳚـﻮﺯ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﹸﻭﻟﹶــﺌِﻚ ﻋﻠﹶﻰ
ﺃ
ﺃ
ﻫﻢ
ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻭﹸﻭﻟﹶــﺌِﻚ
ﺃ
ﺪﻯ
ﻫ
ﹸﻭﹶــِ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﻔﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ
ﻭﺃ ﻟ ﺌﻚ ﻫﻢ
ﺃﺗﻴﺖ ﺑﺎﻟﺜﺎﱐ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴﺖ ﺑـﺎﻷﻭﻝ
ﺍﻟﹾ ﻔﹾﻠِ ﻮﻥﹶ
ﻤ ﺤ
ﺑﺄﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﺗﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺜﻠﻪ .
-١١١-
ﺑِﻤﺂ ﹸﻧـــﺰِﻝﹶ
ﺃ
ﺇِﻟﹶﻴﻚ
ﻭﻣﺂ ﹸﻧﺰِﻝﹶ ﻣِـﻦ
ﺃ
ﻗﹶﺒﻠِﻚ](https://image.slidesharecdn.com/random-140130213621-phpapp01/85/slide-111-320.jpg)
الثمر اليانع في رواية قالون عن نافع
- 1. ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎن ﺑﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﻣﺼﺮي ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ – ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ
- 2.
- 3. P m ﺃﲪﺪﻙ ﺭﰊ ﻛﻤﺎﻳﻨﺒﻐﻲ ﳉﻼﻝ ﻭﺟﻬﻚ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ .. ﲪﺪ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺘﻪ ﻧﻌﻤﻚ .. ﻓﺎﻋﺘﺮﻑ ﻣﻮﻗﻨﺎﹰ ﺑﺄﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ .. ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺭﻓﻌﺖ ﺫﻛﺮﻩ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ .. ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ ﺍﻟﱪﺭﺓ ﺍﻷﻣﻨﺎﺀ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ ﻳﻔﺮﻃﻮﺍ ﰲ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ .. ﺃﺧﺬﺍﹰ ﺑﻜﺘﺎﺑﻚ ﻭﺃﺳﻮﺓ ﺑﻨﺒﻴﻚ ...r ﻭﺑﻌﺪ : ﻓﻠﻘﺪ ﻳﺴﺮ ﺍﻟـﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﱄ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺁﻣﻞ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﻛﻨﺖ ﺃﲤﲎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﺗﺼﺪﺭ ﺗﺒﺎﻋﺎﹰ ، ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﹰ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺎﻫﺖ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﳏﻜﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ .. ﻭﺇﻇﻬﺎﺭﺍﹰ ﻷﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ ﺍﳌﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﻭﺷﺤﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﺑﺄﺑﻬﻰ ﺯﻳﻨﺔ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﲰﺎﻭﻱ ﻣﱰﻝ . ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ : ﻳﺒﲔ ﺃﺻﻮﻝ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﻓﻊ ، ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺃﻭﻻﹰ : ﻭﻓﺎﺀً ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱄ ﺯﻳﺎﺭﺎ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺗﻠﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﻭﺍﻳﱵ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻭﻭﺭﺵ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺷﻴﺨﻬﻤﺎ ﻧﺎﻓﻊ . ﻭﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﱂ ﻳﺒﻠﻐﲏ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﹸﻣﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺪﻣﱵ ﻫﺬﻩ ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ﺃ ﻳﻔﺼﻞ ﲡﻮﻳﺪ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ - ﺃﺻﻮﳍﺎ ﻭﻓﺮﺷﻬﺎ - ﺗﻔﺼﻴﻼﹰ ﺷﺎﻓﻴﺎﹰ . ﻟﺬﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺻﺪﺭ ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ﻳﻔﺼﺢ ﻋﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﰲ ﺫﻟﻚ ﳌﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ، ﻻﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﻛﺘﻮﻧﺲ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺗﻌﻤﻴﻤﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﳌﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻥ ﻳ ﹼﻠﻊ ﻣﺘﻌﺮﻓﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻄ -٣-
- 4. ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺅﻫﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥﰲ ﺷﻰ ﺃﻣﺼﺎﺭﻫﻢ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﳌﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺘ ﳍﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﳌﻨﲑ ﰲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳌﻜﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﳊﻔﺺ ، ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺵ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ . ﻭﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻨﺎ ﻗﺴﻤﲔ : ﺃﻭﳍﻤﺎ : ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ، ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻻﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ . ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ : ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ ﻓﺮﺵ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻨﺜﻮﺭﺓ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﱵ ﺃﲨﻠﺘﻬﺎ ﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ . ﻭﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻫﻮ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ . ﻭﺃﻧﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﺘﺬﻛﺮﺍﹰ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ، ﻣﻌﺘﺮﻓﺎﹰ ﳍﻢ ﺑﺄﻳﺎﺩﻳﻬﻢ ﻋﻠ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻲ ﺍﶈﻤﺪ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﷲ ﺑﻘﺎﺀﻩ ﻣﺘﻤﺘﻌﺎﹰ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ . ﻛﻤﺎ ﻻ ﺃﻧﺴﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﳌﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﻭﺷﺎﺭﻙ ﻭﺳﺎﻋﺪ ﰲ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﱐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻣﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻛﺘﺒﻮﺍ ﻭﺻﺤﺤﻮﺍ ﻭﺭﺍﺟﻌﻮﺍ ، ﻭﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ ﺍﻷﺥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺣﻮﺍ ،ﻓﺠﺰﺍﻫﻢ ﺍﷲ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺧﲑ ﺍﳉﺰﺍﺀ . ﺳﺎﺋﻼﹰ ﺭﰊ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﺘﻨﺎﻫﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎﻩ ﺃﻥ ﳝﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻭﺍﻟﱪﻛﺔ ﻭﺍﻷﺟﺮ ﺍﳉﺰﻳﻞ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ .. ﺇﻧﻪ ﺣﻨﺎﻥ ﻣﻨﺎﻥ .. ﺩﻳﺎﻥ . -٤-
- 5. ﺭﺑﻨﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎﺇﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﻋﻄﺮ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﰎ ﺍﻟﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ، ﻭﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻭﺃﺻﻬﺎﺭﻩ ﺍﳌﻜﺮﻣﲔ ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ . )١( ﺍﳌﺆﻟﻒ ) ١( ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎﻥ ﻣﺼﺮﻱ ﻗﺠﻮ ، ﻭﻟﺪ ﰲ ﲪﺎﺓ ﰲ ٥٢ـ ﺻﻔﺮ ـ ٣٦٣١ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ٠٢ـ ﺁﺫﺍﺭ )ﻣﺎﺭﺱ( ـ ٤٤٩١ﻡ ، ﺩﺭﺱ ﺍﳌﺮﺣﻠﺘﲔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻭﺍﳌﺘﻮﺳﻄﺔ ﰒ ﺿﻌﻒ ﺑﺼﺮﻩ ﺣﱴ ﹸ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ، ﰒ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﲟﻌﻬﺪ ﺩﺍﺭ ﻛﻒ ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ، ﻭﲣﺮﺝ ﻣﻨﻪ ، ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﶈﻤﺪ ﺷﻴﺦ ﻗﺮﺍﺀ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲪﺎﺓ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ، ﻭﻋﲔ ﻧﺎﺋﺒﺎﹰ ﳌﺪﻳﺮ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﻭﺩﺭﺱ ﻓﻴﻪ ، ﰒ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﺳﻨﺔ ١٠٤١ﻫـ ـ١٨٩١ﻡ ، ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ، ﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳜﺘﺎﺭ ﻟﻪ ﺍﳋﲑ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ، ﺇﻧﻪ ﲰﻴﻊ ﳎﻴﺐ . -٥-
- 6. ﺍﻟـﺘﺮﺍﺟــﻢ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﻓﻊﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ )١(: ﻫﻮ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ ﺍﳌﺪﱐ، ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ، ﺛﻘﺔ ﺻﺎﱀ . ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﺮﺿﺎﹰ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﻌﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ ﻭﺃﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺷﻴـﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺼﺎﺡ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ ، ﻳﻘﻮﻝ : ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﲔ . ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻨﻪ ﻋﺮﺿﺎﹰ ﻭﲰﺎﻋﺎﹰ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮﻫﻢ ﺭﺍﻭﻳﺎﻩ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻭﻭﺭﺵ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ ، ﻭﻗﺪ ﺃﻗﺮﺃ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﻴﻔﺎﹰ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻭﺍﻧﺘﻬﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﻳﺎﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺻﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻬﺎ . ﻛﺎﻥ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻣﺘﺘﺒﻌﺎﹰ ﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﺎﺿﲔ ﺑﺒﻠﺪﻩ. ﻭﻛﺎﻥ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺻﺒﻴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺣﺴﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﺯﺍﻫﺪﺍﹰ ﺟﻮﺍﺩﺍﹰ ، ﺻﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ rﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺳﺘﲔ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ. ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻟﻮﻥ)٢( : ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎ ﺑﻦ ﻭﺭﺩﺍﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﻲ ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﺯﻫﺮﺓ، ﻗﺎﺭﺉ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﳓﻮﻳﻬﺎ ، ﺍﺧﺘﺺ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﻓﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﲰﺎﻩ ﻗﺎﻟﻮﻥ ، ﳉﻮﺩﺓ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ . ) ١( ﻳﻨﻈﺮ : ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻻﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ ٠٣٣:٢ . ) ٢( ﻳﻨﻈﺮ : ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ٥١٦:١ . -٦-
- 7. ﺳﺌﻞ ﻳﻮﻣﺎﹰ :ﻛﻢ ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻓﻊ ؟ ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﻻ ﺃﺣﺼﻴﻪ ﻛﺜﺮﺓ ، ﺇﻻ ﺃﱐ ﺟﺎﻟﺴﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ، ﰒ ﺻﺎﺭ ﻧﺎﻓﻊ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﻤﺎﹰ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ . ﻣﱳ ﺍﻟـﺸﺎﻃﺒﻴﺔ : ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ) ﺣﺮﺯ ﺍﻷﻣﺎﱐ ﻭﻭﺟﻪ ﺍﻟﺘﻬﺎﱐ ( ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻓ ﻩ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺍﻟﻀﺮﻳﺮ، ﻧﻈﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﺴﲑ ﰲ ﲑ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻷﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺪﺍﱐ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻭﻃﺮﻳﻘﻪ ﺃﺷﻬﺮ ﻃﺮﻳﻘﲔ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ، ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻫﻮ ) ﻃﻴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ ( ﻟﻺﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ . ﺗﻮﰲ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﺳﻨﺔ ٠٩٥ﻫـ ﻭﺩﻓﻦ ﰲ ﺳﻔﺢ ﺟﺒﻞ ﺍﳌﻘﻄﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ . -٧-
- 8. ﺃﺣﻜــﺎﻡ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ : ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻛﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ، ﺳﻮﺍﺀ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﰲ ﺟﺰﺋﻬﺎ. ﻭﺗﻜﻔﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﻟﻮ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻛﻠﻪ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻄﻊ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ. ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻛﻞ ﺳﻮﺭﺓ ؛ ﺳﻮﻯ ﺳﻮﺭﺓ ﺑﺮﺍﺀﺓ) ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ( . ﺛﺎﻟﺜـﺎﹰ : ﻟﻠﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ، ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺑﺴﻤﻞ ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ . ﺭﺍﺑﻌـﺎﹰ : ﻟﻠﻘﺎﺭﻯﺀ ﺍﳋﻴﺎﺭ ﰲ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ﻭﺻﻞ ﺍﳉﻤﻴﻊ ؛ ﻗﻄﻊ ﺍﳉﻤﻴﻊ ؛ ﻭﺻﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﻭﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ؛ ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺃﻱ ﺑﻨﻔﺲ ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ . ﺃ - ﻭﺻﻞ ﺍﳉﻤﻴﻊ : ﺃﻱ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﻨﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ : ] ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢِ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢِ ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺃﺣﺪ [ . ﺏ - ﻗﻄﻊ ﺍﳉﻤﻴﻊ : ﻛﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ : ]ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ ]،[ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ]،[ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ -٨-
- 9. ﺃﺣﺪ[ . ﺟـ -ﻭﺻﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﻭﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ : ]ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢِ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ]،[ ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺃﺣﺪ[. ﺩ - ﻗﻄﻊ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺃﻱ ﺑﻨﻔﺲ ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﻨﻔﺲ ؛ ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ : ]ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ] ، [ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢِ ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺃﺣﺪ[. ﺧﺎﻣﺴـﺎﹰ : ﻟﻠﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻮﺭﺗﲔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ : - ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰﺓ . - ﻭﻭﺟﻪ ﻏﲑ ﺟﺎﺋﺰ . ١- ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﳉــﺎﺋﺰﺓ : ﻭﺻﻞ ﺍﳉﻤﻴﻊ ؛ ﻗﻄﻊ ﺍﳉﻤﻴﻊ ؛ ﻗﻄﻊ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ . ﺃ - ﻭﺻﻞ ﺍﳉﻤﻴﻊ : ﺃﻱ ﻭﺻﻞ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﻨﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪ ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ : ] ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ ﺇﺫﺍ ﺣﺴﺪ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢِ ﻗﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ [. ﺏ - ﻗﻄﻊ ﺍﳉﻤﻴﻊ : ﺃﻱ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻜﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ] ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ ﺇﺫﺍ ﺣﺴﺪ] ، [ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ] ،[ﻗﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ[. ﺟـ - ﻗﻄﻊ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﺄﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ : ] ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ ﺇﺫﺍ ﺣﺴﺪ] [ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢِ ﻗﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ[. -٩-
- 10. ٢ - ﺍﻟﻮﺟﻪﺍﳌﻤﻨـﻮﻉ ) ﻏﲑ ﺍﳉﺎﺋﺰ ( : ﻭﺻﻞ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﻨﻔﺲ ﻭﻗﻄﻌﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ : ]ﻭﻣﻦ ﺷﺮ ﺣﺎﺳﺪ ﺇﺫﺍ ﺣﺴﺪ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ]،[ﻗﻞ ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ[. ﺳﺎﺩﺳﺎﹰ : ﻻ ﺑﺴﻤﻠﺔ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﺑﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻓﻘﻂ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﺃﻫﺎ،ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻠﺖ ﺑﺂﺧﺮ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﻓﻠﻠﻘﺎﺭﻯﺀ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ﺃ - ﻭﺻﻞ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺑﱪﺍﺀﺓ ﺩﻭﻥ ﺳﻜﺖ ﺃﻭ ﺗﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ: ]ﺇﻥ ﺍﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ[ ﻢ ﺏ - ﺍﻟﺴﻜﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﻘﺪﺭ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺩﻭﻥ ﺗﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ : ] ﺇﻥ ﺍﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻢ ... ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ [. ﺟـ - ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺘﻨﻔﺲ، ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ : ]ﺇﻥ ﺍﷲ ﺑﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻢ]. [ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ [ . ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺗﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﱵ ]ﻣﺎﻟﻴـﻪ .ﻫﻠﻚ [ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻗﺔ ﺣﻴﺚ ﳚﻮﺯ ﰲ] ﻣﺎﻟﻴﻪ [ : ﺃ - ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ) ﻣﺎﻟﻴ ـﻠﻚ ( . ﻬ ﺏ - ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺑﺘﻨﻔﺲ :] ﻣﺎﻟﻴﻪ ] *[ ﻫﻠﻚ [ . ﺟـ - ﺍﻟﺴﻜﺖ ﺑﻘﺪﺭ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺩﻭﻥ ﺗﻨﻔﺲ ] ﻣﺎﻟﻴـﻪ ..ﻫﻠﻚ [ . - ٠١ -
- 11. ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ : ﻫﻮ ﻧﻮﻥ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻻ ﺧﻄﺎﹰ ﺗﺜﺒﺖ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﻭﻗﻔﺎﹰ ﻣﺜﻞ : ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ؛ ﻛﺘﺎ ؛ ﻛﺘﺎﺏٍ ﻭﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ :ﻛﺘﺎﺑﻦ ؛ﻛﺘﺎﻦ ؛ ﻛﺘﺎﺑِﻦ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲝﺬﻑ ﺑ ﺏ ﺍﻟﻨﻮﻥ : ﻛﺘﺎﺑﺎ ؛ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ : ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ، ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ، ﺍﻹﻗﻼﺏ ، ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ . ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﻹﻇﻬـﺎﺭ: ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ : ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ . ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ : ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﳊﺮﻑ ﻣﻦ ﳐﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻏﻨﺔ ﻣﺴﺘﻄﺎﻟﺔ . ﺃﺣﺮﻓﻪ ﺳﺘﺔ : ) ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﳍﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﳊﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﲔ ﻭﺍﳋﺎﺀ ( ﻭﻫﻲﺃﺣﺮﻑ ﺍﳊﻠﻖ ، ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ : ) ﺃﺧﻲ ﻫﺎﻙ ﻋﻠﻤﺎ ﺣﺎﺯﻩ ﻏﲑ ﺧﺎﺳﺮ( . ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ : ﺃ - ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ : ]ﻳﻨﺄﻭﻥ ، ﻳﻨﻬﻮﻥ ، ﻳﻨﻌﻖ ، ﺗﻨﺤﺘﻮﻥ ، ﻓﺴﻴﻨﻐﻀﻮﻥ ، ﺍﳌﻨﺨﻨﻘﺔ [. ﺏ - ﺃﻣﺜﻠﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ : ]ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ، ﻣﻦ ﻫﺎﺩ ، ﻣِﻦ ﻋﻨﺪ ، ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ، ﻣﻦ ﻏﲑﻛﻢ، ﻣﻦ ﺧﲑ[. ﺟـ - ﺃﻣﺜﻠﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ : - ١١ -
- 12. ]ﻭﺟﻨﺎﺕٍ ﺃﻟﻔﺎﻓﺎ ،ﺟﺮﻑٍ ﻫﺎﺭ ، ﺣﻜﻴ ﻋﻠﻴﻢ ، ﻋﻠﻴ ﺣﻜﻴﻢ ، ﻢ ﻢ ﺑﻮﺍﺩٍ ﻏﲑ ﺫﻱ ﺯﺭﻉ ، ﻋﻠﻴ ﺧﺒﲑ[ . ﻢ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ : ﺃ - ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ : ﺍﻹﺩﺧﺎﻝ . ﺏ - ﻭﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ : ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺣﺮﻑ ﲝﺮﻑ ﲝﻴﺚ ﻳﺼﲑﺍﻥ ﺣﺮﻓﺎ ﻣﺸﺪﺩﺍ ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ . ﺟـ - ﺃﺣﺮﻓﻪ : ﺳﺘﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻳﺮﻣﻠﻮﻥ ( . ﺩ - ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ : ١ - ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻼ ﻏﻨﺔ : ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ . ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ]ﻣِﻦ ﻟﺪﻥ[ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻣِﱠﺪﻥ ( . ﻠ ]ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ[ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻫﺪﱢﻠﻤﺘﻘﲔ ( . ﻟ ]ﻣِﻦ ﺭﻬﻢ[ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻣِ ﻬﻢ ( . ﺮﺑ ﺑ ]ﻏﻔﻮ ﺭﺣﻴﻢ [ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــــ ) ﻏﻔﻮ ﺣﻴﻢ ( . ﺭﺭ ﺭ ٢ - ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﻐــﺔ : ﻨ ﻭﺃﺣﺮﻓﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ :ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻳـﻨـﻤـﻮ (؛ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ : ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻐـﻨـﺔ ؛ ﻧـﺎﻗﺺ ﺑﻐﻨـﺔ . - ٢١ -
- 13. ﺃ - ﺍﻹﺩﻏﺎﻡﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻐﻨﺔ : ﻟﻪ ﺣﺮﻓﺎﻥ : ) ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﳌﻴﻢ ( . ﺍﻷﻣﺜــﻠﺔ : ]ﻣِﻦ ﻧﻌﻤﺔ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ ) ﻣِﻌﻤﺔ ( . ﻨ ]ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﻧﺎﻋﻤﺔ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ ) ﻳﻮﻣﺌﺬِـﺎﻋﻤﺔ ( . ﻧ ]ﻣﻦ ﻣـﺎﺭﺝ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻣِ ـﺎﺭﺝ ( . ﻤ ] ﺟﺰﺍﺀً ﻦ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺟﺰﺍﺀَ ﻦ ( . ﻣ ﻣ ﺏ - ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﺑﻐﻨﺔ :ﻟﻪ ﺣﺮﻓﺎﻥ : ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ . ﺍﻷﻣﺜــﻠـﺔ : ]ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻣـﻏﻨﺔـﻴـﻘﻮﻝ ( . ]ﺧﻄﺎﺑﺎﹰ ﻳﻮﻡ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺧﻄﺎﺑـﻏﻨﺔـﻴـﻮﻡ ( . ]ﻣﻦ ﻭﱄ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻣِـﻏﻨﺔﻭﱄ ( . ]ﻏﺸﺎﻭ ﹲ ﻭﳍﻢ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻏﺸﺎﻭ ﹸ ﻏﻨﺔﻭﳍﻢ ( . ﺓ ﺓ ﻭﻳﺸﺘﺮﻁ ﰲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺣﺮﻑ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺟﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ؛ ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ) ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﺍﳌﻄﻠﻖ ( . ﺍﻹﻇﻬــﺎﺭ ﺍﳌﻄﻠﻖ : ﻫﻮ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﻏﲑ ﺍﳊﻠﻘﻲ ﻭﻏﲑ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ ؛ ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ : ﺍﻷﻭﻝ : ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ؛ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺃﺭﺑﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ : - ٣١ -
- 14. )١( ] ﺍﻟﺪﻧـﻴـﺎ ؛ﺑـﻨـﻴﺎﻥ ؛ ﻗﻨﻮﺍﻥ ؛ ﺻﻨﻮﺍﻥ [ ﺍﻟﺜـﺎﱐ : ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﳊﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ : ] ﻳﺲ % ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ [ ] ﻥ ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ [ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪﻏﻢ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﳊﺮﻑ ﰲ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﳊﺮﻑ ﰲ ] ﻃﺴﻢ [ ) ﻃﺎ ﺳﲔ ﻣﻴﻢ ( ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻃﺎ ﺳﻴ ﻴﻢ ( . ﻤ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ : ] ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ] [ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ.[ ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : ﺍﻹﻗـﻼﺏ : ﺃ - ﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ : ﲢﻮﻳﻞ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ . ﺏ - ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ : ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻴﻤﺎ ﳐﻔﺎﺓ ﺑﻐﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﺣﺮﻓﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ . ﺍﻷﻣﺜــﻠﺔ : ]ﻣﻦ ﺑﻌﺪ [ ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻣـﻤـﺒﻌﺪ ( . ]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ [ ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﺍﻷﻣـﺒﻴﺎﺀ ( . ]ﻋﻠﻴ ﺑﺬﺍﺕ[ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻋﻠﻴ ـﻤﺒﺬﺍﺕ ( . ﻤ ﻢ ) ١( ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ : ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ، ﺑﻨﻴﺎﻥ : ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ، ﻗﻨﻮﺍﻥ : ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٩٩ ، ﺻﻨﻮﺍﻥ: ﺍﻟﺮﻋﺪ:٤. - ٤١ -
- 15. ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ : ﺍﻹﺧﻔــﺎﺀ: ﺃ - ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ : ﺍﻟﺴﺘﺮ . ﺏ - ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ : ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻐﻨﺔ ، ﻭﻳﺴﻤﻰ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ . ﺟـ - ﺣﺮﻭﻓﻪ : ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎ ﻫﻲ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ﺻﻒ ﺫﺍ ﺛﻨﺎ ﻛﻢ ﺟﺎﺩ ﺷﺨﺺ ﻗﺪ ﲰﺎ ﺩﻡ ﻃﻴﺒﺎ ﺯﺩ ﰲ ـﻘﻰ ﺿﻊ ﻇﺎﻟِﻤﺎ ﺗ ) ﺹ. ﺫ . ﺙ . ﻙ . ﺝ . ﺵ. ﻕ. ﺱ. ﺩ. ﻁ. ﺯ.ﻑ. ﺕ. ﺽ. ﻅ ( ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻹﺧﻔﺎﺀ : ﺗﻼﺻﻖ ﺟﺰﺋﻲ ﳐﺮﺝ ﺣﺮﻑ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺿﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻮﰱ ﺍﻟﻐﻨﺔ . ﺍﻷﻣﺜــﻠﺔ : ﺍﳊﺮﻑ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺹ ]ﻣﻨﺼﻮﺭﺍ[ ] ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ [ ] ﺑﺮﻳﺢٍ ﺻﺮﺻﺮ[ ﺫ ] ﺃﻧﺬﺭﻫﻢ[ ] ﻣﻦ ﺫﺍ ﺍﻟﺬﻱ [ ]ﻳﺘﻴﻤﺎﹰ ﺫﺍ ﻣﻘﺮﺑﺔ[ ﺙ ]ﻣﻨـﺜﻮﺭﺍ[ ] ﻣﻦ ﲦﺮﺓ [ ] ﻧﻄﻔﺔٍ ﰒ [ ﻙ ] ﺃﻧﻜﺎﻻ [ ] ﺃﻥﹾ ﻛﺎﻥ [ ] ﺃﺟﺮٍ ﻛﺮﱘ [ ﺝ ] ﺃﻧﺠﺎﻛﻢ [ ] ﺃﻥﹾ ﺟﺎﺀﻛﻢ [ ] ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺟﻨﺎﺕ [ ﺵ ] ﻣﻨﺸﻮﺭﺍ [ ] ﳌﻦ ﺷﺎﺀ [ ] ﺟﺒﺎﺭﺍﹰ ﺷﻘﻴﺎ [ ﻕ ] ﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ[ ] ﺃﻥﹾ ﻗﺪ [ ] ﻋﻔﻮﺍﹰ ﻗﺪﻳﺮﺍ [ - ٥١ -
- 16. ﺱ ] ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ[ ] ﻣﻦﺳﻼﻟﺔ [ ] ﻗﻴﻼﹰ ﺳﻼﻣﺎ [ ﺩ ] ﺃﻧﺪﺍﺩﺍ[ ] ﻣﻦ ﺩﺍﺑﺔ [ ] ﻗﻨﻮﺍ ﹲ ﺩﺍﻧﻴﺔ [ ﻥ ﻁ ] ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ [ ]ﻣﻦ ﻃﲔ [ ] ﺻﻌﻴﺪﺍﹰ ﻃﻴﺒﺎ [ ﺯ ] ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ[ ] ﻓﺈﻥﹾ ﺯﻟﻠﺘﻢ [ ] ﻳﻮﻣﺌﺬٍ ﺯﺭﻗﺎ [ ﻑ ] ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ[ ] ﻭﺇﻥﹾ ﻓﺎﺗﻜﻢ [ ] ﳐﺘﺎﻝٍ ﻓﺨﻮﺭ [ ﺕ ]ﻛﻨﺘﻢ [ ] ﻣﻦ ﲢﺘﻬﺎ [ ] ﺟﻨﺎﺕٍ ﲡﺮﻱ [ ﺽ ] ﻣﻨﻀﻮﺩ [ ] ﻣﻦ ﺿﻌﻒ [ ﻅ ] ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ[ ] ﺇﻻ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ [ & & & - ٦١ - ]ﻣﺴﻔﺮ ﹲ ﺿﺎﺣﻜﺔ[ ﺓ & ] ﻇﻼﹰ ﻇﻠﻴﻼ [
- 17. ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟـﻤـﻴـﻢ ﺍﻟﺴـﺎﻛﻨﺔ ﻟﻠﻤﻴﻢﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ : ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ ؛ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ ؛ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ . ﺃﻭﻻﹰ : ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ : ﺗﺪﻏﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻘﻂ . ﺍﻷﻣﺜـــﻠﺔ : ]ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻣﻮﺳﻰ[ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺟﺎﺀﻛ ﻮﺳﻰ ( . ﻤ ]ﻭﻣﺎ ﺑﻜﻢ ﻣﻦ[ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻭﻣﺎ ﺑﻜ ﻦ ( . ﻤ ]ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﻜﻢ[ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻣﺎ ﱢﻨﻜﻢ ( . ﳘ ﺛﺎﻧﻴــﺎﹰ : ﺍﻹﺧﻔـــﺎﺀ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ : ﻟﻪ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻘﻂ ؛ ﻭﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ؛ ) ﺣﻴﺚ ﳚﻮﺯ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ( . ﻭﻳﻼﺣﻆ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﻔﻮﻱ ﻭﺍﻹﻗﻼﺏ ﺗﻼﺻﻖ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ﺑﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺗﻼﺻﻘﺎ ﺭﻗﻴﻘﺎ ؛ ) ﺃﻱ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺿﻐﻄﺎ ﻗﻮﻳﺎ ( ؛ ﻷﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﳜﺮﺟﺎﻥ ﺑﺎﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ . ﻭﻻ ﺍﻧﻔﺮﺍﺝ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﺣﻴﺚ ﻻﻣﺴﻮﻍ ﳍﺬﺍ ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺝ . ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ]ﺗﻠﻘﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﳌﻮﺩﺓ ؛ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﺎﲣﺎﺫﻛﻢ ؛ ﻭﺃﻥ ﺍﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ [ - ٧١ -
- 18. ﺛﺎﻟﺜــﺎ : ﺍﻹﻇﻬــﺎﺭﺍﻟﺸﻔﻮﻱ : ﻭﻟﻪ ﺳﺘﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺣﺮﻓﺎ ؛ ﻭﺃﺷﺪ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ . ﺍﻷﻣﺜــــﻠﺔ : ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳌﺜـــﺎﻝ ﺍﳊﺮﻑ ﺃ ]ﻇـﻠـﻤﺘﻢ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ[ ﺕ ] ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺗﺘﻠﻮﻥ [ ﺙ ] ﺩﻳﺎﺭﻛﻢ ﰒ [ ﺝ ] ﺇﻟﻴﻜﻢ ﲨﻴﻌﺎﹰ [ ﺡ ] ﻏﻨﻤﺘﻢ ﺣﻼﻻﹰ [ ] ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﺩﻣﺮ [ ﺥ ﺫ ] ﺗﺴﺄﳍﻢ ﺧﺮﺟﺎﹰ [ ﺭ ] ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﻗﻴﺒﺎﹰ [ ﺯ ] ﺃﻡ ﺯﺍﻏﺖ[ ﺱ ] ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺳﻼﻡ [ ﺵ ] ﺟﻌﻠﻨﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎﹰ[ ﺹ ] ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ [ ﺽ ] ﻓﻴﻜﻢ ﺿﻌﻔﺎﹰ [ ﻁ ] ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ [ ﻅ ] ﺇﻧﻜﻢ ﻇﻠﻤﺘﻢ [ ﻉ ] ﻣﻨﻜﻢ ﻋﺸﺮﻭﻥ [ ﻍ ]ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﲑ [ ﻑ ] ﻭﺍﺭﺯﻗﻮﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ [ ﻕ ] ﻟﻜﻢ ﻗﻴﺎﻣﺎﹰ [ ﻙ ] ﺃﻡ ﻛﻨﺘﻢ [ ﻝ ] ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻟﻠﺬﻛﺮ [ ﻥ ] ﻭﻟﻜﻢ ﻧﺼﻒ [ ﻫـ ] ﺃﻧﺘﻢ ﻫﺆﻻﺀ [ ﻭ ] ﻭﻗﻠﻮﻬﻢ ﻭﺟﻠﺔ [ ﺑ ﻱ ] ﺫﻟﻜﻢ ﻳﻮﻋﻆ [ ﺩ ﺍﳌﺜــــﺎﻝ ] ﺇﳝﺎﻧﻜﻢ ﺫﻟﻚ [ ﻭﳚﻮﺯ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ ﺑﻮﺍﻭﻛﻤﺎ ﺳﻨﺒﻴﻨﻪ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﺪﻭﺩ . - ٨١ -
- 19. ﺍﻟـ ـــﺔ ﻐ ﻨ ﻣﻌﲎﺍﻟﻐﻨﺔ : ﺻﻮﺕ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳋﻴﺸﻮﻡ، ﻣﺮﻛﺐ ﰲ ﺟﺴﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ، ﻭﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﺃ - ﺃﺻﻠﻴـﺔ : ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻳﺆﺗﻰ ﺑِﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﻟﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ، ﰲ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺘﲔ ﺍﳋﻔﻴﻔﺘﲔ ﻭﰲ ﺍﳌﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺘﲔ ﺍﳌﻈﻬﺮﺗﲔ ﺇﻇﻬﺎﺭﺍ ﺣﻠﻘﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺷﻔﻮﻳﺎﹰ ﺃﻭ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ. ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ]ﻣﻠِﻚ؛ ﻮﺭ؛ ﻫﻮﻧـﺎ ؛ ﻭﻻ ﻤﺴﻜﻮﺍ ؛ ﺃﻧﻌﻤﺖ ؛ ﻋﻠﻴﻬﻢ. [ ﺗ ﻧ ﺏ - ﺍﻟﻔﺮﻋﻴـﺔ : ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﺍﳌﺴﺘﻄﺎﻟﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ . ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺗﺴﻌﺔ : ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻟﻠﻨﻮﻥ ؛ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻟﻠﻤﻴﻢ؛ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ ؛ ﻭﺁﺧﺮ ﻹﺩﻏﺎﻡ ﻻﻡ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻥ . ١ - ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺇﻇﻬـﺎﺭ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﳊﺮﻛﺘﲔ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻥ : ﺃ - ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳌﺸﺪﺩ ؛ ﻣﺜﻞ : ] ﺇ ﱠ ؛ ﻛﻴﺪﻛ ؛ ﻣﻲ [ . ﻦ ﻨ ﻥ ﺏ - ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﳌﺪﻏﻢ ﰲ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺮﻑ )ﻳﻨﻤﻮ( ؛ ﻣﺜﻞ : ] ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ؛ ﻟﻦ ﻧﺼﱪ ؛ ﳑﻦ ﻣﻌﻚ ؛ ﺑﺮﺩﺍﹰ ﻭﻻ ﺷﺮﺍﺑﺎ [ . - ٩١ -
- 20. ﺟـ - ﺍﻟﻨﻮﻥﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﳌﻨﻘﻠﺐ ﺇﱃ ﻣﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﺀ ؛ ﻣﺜﻞ : ] ـﻨـﺒﺖ ؛ ﻣﻦ ﺃﻧـﺒﺄﻙ ﻫﺬﺍ ؛ ﺧﺒ ﲟﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ [. ﲑ ﻳ ﺩ - ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﳌﺨﻔﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ؛ ﻣﺜﻞ : ] ﺇﺩﺍﹰ ﺗﻜﺎﺩ ؛ ﺃﻥﹾ ﺩﻋﻮﺍ ؛ ﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﺴﻤـٰﻮﺍﺕ [ . ٢ - ﻣﻮﺍﺿـﻌﻬـﺎ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ : ﺃ - ﺍﳌﻴﻢ ﺍﳌﺸﺪﺩ ؛ ﻣﺜﻞ : ] ﱠ ؛ ﻟـ ـﺎ ؛ ﻭﺃﺗـ ـﻮﺍ ، ﺃ ﻲ [ . ﻣ ﻤ ﻤ ﰒ ﺏ - ﺍﳌﻴﻢ ﺍﳌﺪﻏﻤﺔ ﲟﺜﻠﻬﺎ؛ ﻣﺜﻞ: ] ﻭﻟﻜﻢ ﻣﺎﻛﺴﺒﺘﻢ ؛ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﻜﻢ [ . ﺟـ - ﺍﳌﻴﻢ ﺍﳌﺨﻔﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﺀ ؛ ﻣﺜﻞ : ] ﻓﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﺬﺍﺏ ؛ ﻭﻣﺎ ﻫﻢ ﲟﺆﻣﻨﲔ [ . ٣ - ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺒـﺎﺀ : ﻋﻨﺪ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ : ﺃ- ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : ]ﻳﻌ ﱢﺏ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ[ - ﺗﻘﺮﺃ ـ ) ﻌ ﱢ ﻦ ﻳﺸﺎﺀ( ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻣ ﺬ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﳎﺰﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ . )١ ( ﺏ- ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ : ] ﻳﺎ ﺑﲏ ﺍﺭﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ [ ـ ﺗﻘﺮﺃ ـ )ﻳﺎ ﺑﲏ ﺍﺭﻛ ﻌﻨﺎ( ﻤ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ، ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺇﺩﻏﺎﻡ . ٤ - ﻣﻮﺿﻌﻬـﺎ ﰲ ﻻﻡ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ : ﻋﻨﺪ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻻﻡ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻥ ؛ ﻣﺜﻞ : ] ﺍﻟﻮﺭ ؛ ﺍﻟﺎﺭ [ . ﻨ ﻨ ) ١( ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ :٢٤ . - ٠٢ -
- 21. ﻣﻼﺣﻈـﺔ : ﳚﺐﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﳌﺸﺪﺩﻳﻦ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺎ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﻛﺎﻧﺎ ﰲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﲟﻘﺪﺍﺭ ﺣﺮﻛﺘﲔ، ﻣﺜﻞ: ]ﻓﺄﻟﻘﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻴ ؛ ﻏ ﺎﹰ ﺑﻐ ؛ ﻧﻔ ﻦ ﺍﳉ ؛ ﻭﻻﺟـﺂ ﹼ [ ﻥ ﺮﻣ ﻦ ﻢ ﻤ ﻢ ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﰲ ] ﻭﻻ ﺟـﺂ ﹼ [ . ﻥ ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟـﻼ ﻡ ﻟﻼﻡ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣﺎﻟﺘﺎﻥ : ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻭﺇﻇﻬــﺎﺭ. ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ : ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﰲ ﻭﺳﻄﻬﺎ ﻭﰲ ﺁﺧﺮﻫﺎ. ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ : ﻫﻲ ﻻﻡ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ : ﺃ - ﴰﺴﻴﺔ . ﺏ - ﻗﻤﺮﻳﺔ . ﺃ - ﺍﻟـﻼﻡ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ : ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﳌﺪﻏﻤﺔ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﺒﺪﻭﺀﺍ ﺑﺄﺣﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ؛ ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺖ : ﻃﺐ ﰒ ﺻﻞ ﺭﲪﺎﹰ ﺗﻔﺰ ﺿِﻒ ﺫﺍ ﻧِﻌﻢ ﺩﻉ ﺳﻮﺀ ﻇﻦ ﺯﺭ ﺷﺮﻳﻔﺎﹰ ﻟﻠﻜﺮﻡ ﻁ : ]ﺍﻟ ﱠـﺂﻣﺔ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃ ﱠـﺎﻣﺔ ( . ﻃ ﻄ ﺙ: ] ﺍﻟﱠﻤﺮﺍﺕ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃﱠﻤﺮﺍﺕ ( . ﺛ ﺜ - ١٢ -
- 22. ﺹ:] ﺍﻟ ﺎﳊﺎﺕ[ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃ ـﺎﳊﺎﺕ ( . ﺻ ﺼ ﺭ : ] ﺍﻟ ﲪﻦ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃ ﲪﻦ ( . ﺭ ﺮ ﺕ: ] ﺍﻟـﺂﺋﺒﻮﻥ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃﺎﺋﺒﻮﻥ ( . ﺗ ﺘ ﺽ:] ﺍﻟ ـﺂﱠﲔ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃ ﺎﻟﲔ (. ﺿ ﻀ ﻟ ﺫ : ] ﺍﻟـ ﱠﺍﺭﻳـﺎﺕ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃ ﱠﺍﺭﻳـﺎﺕ ( . ﺫ ﺬ ﻥ : ] ﺍﻟــﺎﺱ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃــﺎﺱ ( . ﻧ ﻨ ﺩ : ] ﺍﻟـ ﺍﻋﻲ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃ ﺍﻋﻲ (. ﺩ ﺪ ﺱ: ] ﺍﻟ ﺂﺋﺤﻮﻥ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃ ـﺎﺋﺤﻮﻥ (. ﺳ ﺴ ﻅ :] ﺍﻟ ﱠـﺂﲔ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃ ﱠـﺎﻧﲔ (. ﻇ ﻈ ﻧ ﺯ : ] ﺍﻟـ ﻗﻮﻡ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺃ ﻗﻮﻡ (. ﺯ ﺰ ﺵ: ] ﺍﻟ ﻤﺲ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃ ﻤﺲ (. ﺷ ﺸ ﻝ : ] ﺍﻟ ﱠـﻴﻞ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃﱠـﻴﻞ (. ﻟ ﻠ ﺏ - ﺍﻟـﻼﻡ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳــﺔ : ﻫﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﺒﺪﻭﺀ ﺑﺄﺣﺪ ﺣﺮﻭﻑ ) ﺇﺑﻎ ﺣﺠﻚ ﻭﺧﻒ ﻋﻘﻴﻤﻪ ( ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺣﺮﻓﺎ : ﺍﻷﻣﺜــﻠـﺔ : ] ﺍﻹﺑـﻞ ؛ ﺍﻟﺒﻘﺮ ؛ ﺍﻟﻐﻨﻢ ؛ ﺍﳊـﺂﻗﺔ ؛ ﺍﳉﺒـﺎﻝ ؛ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺮﻭﻥ ؛ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ؛ ﺍﳋﺎﺋﻨﲔ ؛ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ ؛ ﺍﻟﻌـﺎﻗﺒﺔ ؛ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ؛ ﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ؛ ﺍﻟـﻤـﻮﺕ ؛ ﺍﻟـ ـﻮﻥ [ . ﻬ - ٢٢ -
- 23. ﺛﺎﻧﻴـﺎﹰ: ﺍﻟﻼﻡ ﰲﻭﺳﻂ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ : ﻭﻫﻲ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﺃﻭ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ؛ ﻭﳚﺐ ﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ . ﺃﻣﺜﻠﺘـﻬﺎ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ: ] ﺃﻟﹾﺴﻨﺘﻜﻢ ؛ ﺃﻟﹾـﻮﺍﻧﻜﻢ ؛ ﺳﻠﹾﺴﺒﻴﻼ ؛ ﺳﻠﹾﻄـﺎﻧـﺎ [. ﺃﻣﺜﻠﺘﻬـﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ : ]ﺍﻟﹾﺘﻘﻰ ؛ ﻓﺎﻟﹾﺘﻘﻤﻪ ؛ ﺃﺩﺧﻠﹾﲏ ؛ ﺃﻧﺰﻟﹾﻨـﺎﻩ ؛ ﻗﻠﹾﻨﺎ ؛ ﻭﻗﻠﹾﻦ ﺣﺎﺵ ﷲ [ . ﺛﺎﻟﺜـﺎﹶ : ﺍﻟﻼﻡ ﺍﳌﺘﻄـﺮﻓﺔ : ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﳊﺮﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﰲ : ] ﻫﻞﹾ ؛ ﺑﻞﹾ ؛ ﻗﻞﹾ ؛ ﺍﺟﻌﻞﹾ [ ﻭﳚﺐ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻭﰲ ﺍﻟﺮﺍﺀ ، ﻭﺇﻇﻬﺎﺭﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﳊﺮﻭﻑ. ﺃﻣﺜـﻠﺔ ﺇﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻼﻡ : ]ﺑـﻞﹾ ﻻﳜﺎﻓﻮﻥ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺑـ ﹼ ﳜﺎﻓﻮﻥ ( . ﻼ ] ﺑﻞﹾ ﻻ ﺗﻜﺮﻣﻮﻥ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺑ ﹼ ﺗﻜﺮﻣﻮﻥ ( . ﻼ ]ﻗﻞﹾ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻗ ﹼ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ( . ﻼ ]ﻫــﻞﹾ ﻟﻜــﻢ [ ــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻫــﱠﻜــﻢ ( . ﻠ ]ﻭﺍﺟﻌــﻞﹾ ﱄ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻭﺍﺟﻌــﱢﻲ ( . ﻠ ﺃﻣﺜـﻠﺔ ﺇﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺀ : ]ﺑـﻞﹾ ﺭﻓﻌــﻪ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ ) ﺑـ ﻓﻌــﻪ ( . ﺮ ]ﺑـﻞﹾ ﺭﺑــﻜﻢ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ ) ﺑـ ﺑﻜــﻢ ( . ﺮ ] ﻭﻗـﻞﹾ ﺭﺏ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ ) ﻭﻗــ ﺏ ( . ﺮ - ٣٢ -
- 24. ﻭﳚﺐ ﺇﻇﻬـﺎﺭ ﺍﻟﻼﻡﻋﻨﺪ ﺳﺎﺋﺮ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﺍﳌﺘﺒﻘﻴﺔ ؛ ﻣﺜﻞ : ] ﺑﻞﹾ ﻃﺒﻊ ؛ ﺑﻞﹾ ﺳﻮﻟﺖ ؛ ﻓﻬﻞﹾ ﺗﺮﻯ ؛ ﺑﻞﹾ ﳓﻦ ؛ ﺑﻞﹾ ﺯﻋﻤﺘﻢ ؛ ﻫﻞﹾ ﺛﻮﺏ[ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﺍﳌﺘﺒﻘﻴﺔ . - ٤٢ -
- 25. ﺍﻟـﻤـﺪ ﻭﺃﻗﺴـﺎﻣـﻪ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﹾﻤـﺪﻟﻐﺔ : ﺍﻟﺰﻳــﺎﺩﺓ . ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ :ﺇﻃﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ؛ ﻭﺃﺣﺮﻓﻪ ﺛﻼﺛﺔ : ﺃ - ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ : ]ﺫﹶ ٰﻟـﻚ ؛ ﺍﻟﻜﺘـٰﺐ [ . ﺏ - ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺍﳌﻀﻤﻮﻡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ: ] ﹸـﻮﹸـﻮﺍ ؛ ﻮ ﻭﺍ [ . ﻧﺩ ﻗ ﻟ ﺟـ - ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ : ] ﻳﺎﻟﻴﺘﻨِﻲ ؛ ﳊﻴـﺎﺗِﻲ [ . ﻭﻗﺪ ﲨﻌﺖ ﺃﺣﺮﻓﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ : ) ﻮﺣِـﻴﻬـﺎ ( . ﻧ ﻭﺍﳌـﺪ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﺃﺻﻠﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ؛ ﻓـﺮﻋﻲ . ﺃﻭﻻﹰ :ﺍﳌـﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ )ﺍﻷﺻـﻠﻲ ( ﻭﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻪ : ﺗﻌﺮﻳﻔـﻪ : ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﳊﺮﻑ ﺇﻻ ﺑﻪ ) ﺃﻱ ﻻ ﳝﺪ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﲔ ( ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﳘﺰ ﻭﻻ ﺳﻜﻮﻥ ، ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺣﺮﻛﺘﺎﻥ . ﺍﳊـﺮﻛـﺔ: ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ؛ ﻭﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻧﺼﻒ ﺍﻷﻟﻒ ﻭ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻮﺍﻭ ؛ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ . ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ﺍﻷﻟﻒ : ] ﺫﹶ ٰﻟﻚ ؛ ﺷـﺎﻧﺌـﻚ[، ﺍﻟـﻮﺍﻭ : ] ﹸـﻮﹸﻮﺍ ؛ ﻗﺘـ ﹸﻮﺍ[، ﻠ ﻗ ﻟ ﺍﻟﻴــﺎﺀ : ] ِﱄ ؛ ﻋﻤـﻠِﻲ ؛ ﳊﻴﺎﺗِﻲ [ . - ٥٢ -
- 26. ﻣﻠﺤﻘﺎﺕ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲﺃﺭﺑﻌﺔ :ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮﻛﺘﺎﻥ ، ﻭﻫﻲ : ) ﻣـﺪ ﺍﻟﺒـﺪﻝ ، ﻣﺪ ﺍﻟﻌﻮﺽ ، ﺍﻷﻟﻒ ﰲ ﻫﺠﺎﺀ ﺃﺣﺮﻑ )ﺣﻲ ﻃﻬﺮ(، ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐـﺮﻯ ( . ﺃ - ﻣـﺪ ﺍﻟﺒـﺪﻝ : ﻫﻮ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ؛ ﻭﻋﻼﻣﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﻤﺰﺓ . ﺃﻣﺜـﻠﺘﻪ : ]ﺀَﺍﻣﻦ ؛ ﺀَﺍﺩﻡ ؛ ﹸﻭﺗﻮﺍ ؛ ﻭﹸﻭﺫﻭﺍ ؛ ﺇِﻳﺘﺎﺀ ؛ ﺑﺎﻹِﳝﺎﻥ ؛ ﻹِﻳﻼﻑ [ . ﺃ ﺃ ﺗـﻨـﺒـﻴــﻪ : ﺃﺻﻞ ] ﺀﺍﻣﻦ [ ) ﺃﹶﺃﹾﻣﻦ ( ﺃﺑﺪﻟﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺃﻟﻔﺎ ﻷﻥ ﺍﻷﻟﻒﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ؛ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﺎﺛﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ : ]ﺀَﺍﺩﻡ ؛ ﺀَﺍﺳﻰ [. ﻭﺃﺻﻞ ] ﹸﻭﺗﻮﺍ [ ) ﹸﺅﺗﻮﺍ ( ﺃﺑﺪﻟﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﺍﻭﺃ ﺃ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻀﻤﺔ ؛ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﺎﺛﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ: ] ﹸﻭﺫﻳـﻨــﺎ [. ﺃ ﻭﺃﺻﻞ ]ﺇِﻳـﻤﺎﻥ[) ﺇِﺋﹾﻤﺎﻥ ( ﺃﺑﺪﻟﺖ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻳﺎﺀ ﻷﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ؛ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﺎﺛﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ: ] ﻹِﻳـﻼﻑ ، ﺇِﻳﺘﺎﺀ [. ﻧﻈـﺮﺓ ﰲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻭﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﳘﺰﺗﺎﻥ ﺍﻷﻭﱃ ﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻭﺟﺐ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﺻﻼﹰ ؛ ﻣﺜﻞ : - ٦٢ -
- 27. ]ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺅﻤﻦ [ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ) ﺍﻟﺬِﺀْﲤﻦ ( ﻭﺗﻘﺮﺃ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺗ ﺍﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﺇﺑﺪﺍﻝ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﺍﻭﺍ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺿﻤﺔ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ )ﹸﻭﲤﻦ ( . ﺃ ]ﺇﱃ ﺍﳍﺪﻯ ﺍﺋﺘﻨﺎ[ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ )ﺇﱃ ﺍﳍﺪﺀْﺗِﻨﺎ( ﻭﺗﻘﺮﺃ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﻭﺇﺑﺪﺍﻝ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻳﺎﺀً ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻛﺴﺮﺓ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ: )ﺇِﻳﺘِﻨﺎ(. ﻭﻗﺲ ﻣﺎ ﻣﺎﺛﻞ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳌﺜﺎﻟﲔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ . ﺏ - ﻣـﺪ ﺍﻟﻌـﻮﺽ : ﻫﻮ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺃﻟﻔﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﻗﻒ ، ﻣﺎﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﺮﺑﻮﻃﺔ . ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ]ﻣﻘﺘﺪﺭﺍﹰ [ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ ) ﻣﻘﺘﺪﺭﺍ ( . ]ﻣـﺎﺀً [ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ ) ﻣــﺎﺀَ ﺍ ( . ]ﺳﻼﺳﻼﹰ [)١(ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ )ﺳﻼﺳﻼ(.]ﻗﻮﺍﺭﻳﺮﺍﹰ[ﻣﻌﺎ)٢(ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ )ﻗﻮﺍﺭﻳﺮﺍ(. ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻳﻨﻮﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ ] ﲦﻮﺩﺍ[ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ﻧ ﻫﻮﺩ :٨٦، ﻭﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ :٨٣ ، ﻭﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ: ٨٣ ،ﻭﺍﻟﻨﺠﻢ:١٥. ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ؛ ﻣﺜﻞ : ]ﻭﺿﺮﺏ ﺍﷲ ﻣﺜﻼﹰ ﻗﺮﻳﺔﹰ ﻛﺎﻧﺖ ﺁﻣﻨﺔﹰ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔﹰ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺭﺯﻗﻬﺎ[. ) ١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ :٤ . ) ٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ :٥١ ﻭ ٦١ . - ٧٢ -
- 28. ]ﻗـﺮﻳﺔﹰ[ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ) ﻗﺮﻳﻪ] . ( ﺁﻣﻨـﺔﹰ[ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ ) ﺁﻣﻨـﻪ. ( ]ﻣﻄﻤﺌﻨـﺔﹰ [ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ ) ﻣﻄﻤﺌﻨـﻪ. ( ﺗـﻨـﺒـﻴــﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻨﻮﻥ : ﺇﺫﺍ ﺭﲰﺖ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ ؛ ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ : ﺃﻭﻻﳘــﺎ : ) ﻭﻟﹶﻴﻜﻮﻧﺎﹰ ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻟﻴﺴﺠﻨﻦ ﻭﻟﹶﻴـﻜﻮﻧﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ [ )١( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﺘﻘﺮﺃ ) ﻭﻟﹶﻴﻜﻮﻧﺎ ( . ﻭﺗﻮﺻﻞ ﺑﺎﻹﺩﻏﺎﻡ ﺑﻐﻨﺔ : ) ﻭﻟﹶﻴـﻜﻮﻧـ ـﻦ ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ ( . ﻤ ﺛـﺎﻧﻴﺘﻬﻤﺎ : ) ﻟﻨﺴﻔﹶﻌﺎﹰ ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ] ﻟﻨﺴﻔﻌﺎﹰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺻﻴﺔ [)٢( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺈﺑﺪﺍﻝ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺍﳌﻨﺼﻮﺏ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﺘﻘﺮﺃ ) ﻟﻨﺴـﻔﹶـﻌـﺎ ( ﻭﺗﻮﺻﻞ ﺑﻘﻠﺐ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻣﻴﻤﺎ ﳐﻔﺎﺓ ﺑﻐﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺎﺀ :) ﻟﹶﻨﺴﻔﹶـﻌـﻤﺒِـﺎﺻﻴﺔ ( . ﻨ ﺟـ - ﺍﻷﻟﻒ ﰲ ﻫﺠـﺎﺀ ﺍﻷﺣـﺮﻑ ﺍﳋﻤﺴﺔ ) ﺣﻲ ﻃﻬﺮ( : ﻭﻳﺘﺄﻟﻒ ﻫﺠﺎﺀ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺣﺮﻓﲔ ؛ ﺍﳊﺮﻑ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺃﻟﻒ ﺑﻌﺪﻩ : ) ﺣـﺎ ؛ ﻳـﺎ ؛ ﻃـﺎ ؛ ﻫـﺎ ؛ ﺭﺍ ( . ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺣﺮﻛﺘﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﺩﻭﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻟﻒ ﰲ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ؛ ﻭﺩﻭﻥ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﰲ ] ﺣﻢ [ . ) ١( ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ: ٢٣ . ) ٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻖ: ٦١ . - ٨٢ -
- 29. ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ :)ﺣﺎ -ﺣﻢ ( ؛ ) ﻳـﺎ - ﻳـﺲ ( ؛ ) ﻃﺎ ﻫﺎ - ﻃـﻪ ( ؛ ) ﺭﺍ - ﺍﻟﺮ ( ؛ ) ﻃـﺎ - ﻃﺲ ( ؛ ) ﻫـﺎ ﻳـﺎ - ﻛـﻬـﻴـﻌـﺺ ( . ﺩ - ﻣـﺪ ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐــﺮﻯ : ﺍﻟﺼـﻠﺔ : ﻫﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻟﻔﻈﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ. ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ١ - ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﰲ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ . ٢ - ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﰲ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ. ١ - ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﰲ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ : ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﰲ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﻟﺪﻯ ﻭﺻﻠﻬﺎ ﻭﺟﻬﲔ : ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻛﺤﻔﺺ . ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻮﺍﻭ. ﺍﻟﺼﻠﺔ ﰲ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ : ﻫﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻣﺪﻩ ﻗﺪﺭ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻛﺎﳌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ . ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ] ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﲑ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ - ) ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬ ﻭ ﻏﲑ (. ﻢ ]ﰲ ﻗﻠﻮﺑِﻬﻢ ﻣﺮﺽ[ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ــ ) ﰲ ﻗﻠﻮﺑِﻬ ﻭ ﻣﺮﺽ ( . ﻢ ٢- ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﰲ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ: ﻫﻲ ﺟﻌﻞ ﺿﻤﺔ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺍﻭﺍ ﻭﻛﺴﺮﺗﻪ ﻳﺎﺀً ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ ﻭﳝﺪ ﻗﺪﺭ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻛﺎﳌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ . ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : - ٩٢ -
- 30. ] ﻟ ﻣﺎﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻟ ﻭ ﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ( . ﻪ ﻪ ]ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪِ ﻳﻌــﻠﻢ[ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺇﻻ ﺑﺈﺫﻧﻪِ ﻳﻌﻠﻢ ( . ]ﺻﺎﺣﺒ ﻭﻫﻮ ﳛﺎﻭﺭﻩ[ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺻﺎﺣﺒ ﻭ ﻭﻫﻮ ﳛﺎﻭﺭﻩ ( . ﻪ ﻪ ] ﻭﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪِ ﺧﻠﻖ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻭﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪِ ﺧﻠﻖ ( . ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ : ﺍﳍﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺻﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ : ١- ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ؛ ﻣﺜﻞ : ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ] ﻓﻮﺍﻛ ﻭﻫﻢ ﻪ ﻣﻜﺮﻣﻮﻥ[ ﻭﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ] ﻟﺌﻦ ﱂ ﺗﻨﺘﻪِ ﻷﺭﲨﻚ [ﻭﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ]ﻟﺌﻦ ﱂ ﻳﻨﺘﻪ ﻨ ﻟﻨﺴﻔﻌﺎﹰ ﺑﺎﻟﻨﺎﺻﻴﺔ [ . ٢- ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺑﲔ ﺳﺎﻛﻨﲔ ؛ ﻣﺜﻞ : ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻭﻫﺪﻳﻨﺎﻩ( ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ] ﻭﻫﺪﻳﻨﺎ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﻦ [، ﻭﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻋﻠﻴﻪ ( ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻩ ]ﻋﻠﻴﻪِ ﺍﻟﺬﻛﺮ [. ٣- ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﲔ ﺳﺎﻛﻦ ﻭﻣﺘﺤﺮﻙ ، ﻣﺜﻞ : ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ) ﺇﻟﻴﻪ ( ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ] ﺇﻟﻴﻪِ ﻛـﻨﺰ [ . ٤- ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﻭﺳﺎﻛﻦ ؛ ﻣﺜﻞ : ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻟﻪ ( ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ] ﻟ ﺍﳌﻠﻚ ﻭﻟ ﺍﳊﻤﺪ [. ﻪ ﻪ ﻭﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻮﻓﺖ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻜﺴﺮ ﻫﺎﺀﻫﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺻﻠﺔ ؛ ﻭﻫﻲ : )١( ١- ﻛﻠﻤﺔ ) ﻧﺆﺗﻪ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ] ﺆﺗِﻪِ ﻣِﻨﻬـﺎ [ ﻧ ) ١( ﺃﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ :٥٤١ . - ٠٣ -
- 31. ٢ﻭ ٣ -ﻛﻠﻤﱵ ) ﻧﻮﻟﻪ ... ﻭﻧﺼﻠﻪ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻮﱢﻪِ ﻣﺎ ﺗﻮﻟﹶﻰ ﻭﺼﻠِﻪِ ﺟﻬﻨﻢ [)١(. ﻧ ﻧﻟ ٤- ﻛﻠﻤﺔ ) ﺃﺭﺟﻪ ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺃﺭﺟِﻪِ ﻭﺃﺧـﺎﻩ [)٢(. ٥- ﻛﻠﻤﺔ ) ﻳﺘﻘﻪ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ] ﻭﳜﺶ ﺍﷲ ﻭﻳﺘﻘِﻪِ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ [)٣(ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺴﺮ ﻗﺎﻓﻬﺎ ﻭﻫﺎﺀﻫﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺻﻠﺔ . ٦-ﻛﻠﻤﺔ ) ﻳﺄﺗﻪ ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :] ﻭﻣﻦ ﻳﺄﺗﻪِ ﻣﺆﻣﻨﺎﹰ [)٤(، ﻭﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻠﺔ . ٧- ﻛﻠﻤﺔ ] ﻓﺄﻟﻘِﻪِ ﺇﻟﻴﻬﻢ[ ﻗﺮﺃﻫﺎ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻠﺔ . ﺛـﺎﻧﻴــﺎﹰ : ﺍﻟـﻤـﺪ ﺍﻟـﻔـﺮﻋﻲ : ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳍﻤﺰ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ . ١ـ ﺍﻟﹾﻤـﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳍﻤﺰ : ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ : ﺏ - ﺍﳌﺪ ﺍﳉﺎﺋﺰ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ . ﺃ - ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﳌﺘﺼﻞ . ﺟـ - ﻣﺪ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ . ﺃ - ﺍﻟـﻤـﺪ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟـﻤﺘﺼﻞ : ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ؛ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ . ) ١( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ : ٥١١ . ) ٢( ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ :١١١ ، ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٦٣ . ) ٣( ﺍﻟـﻨﻮﺭ :٢٥ . ) ٤( ﻃــﻪ :٥٧ . - ١٣ -
- 32. ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ: ]ﺍﳌﻶﺋﻜﺔ ؛ﺟـﺂﺀ ؛ ﺑﺮﻳﺌـﺎ ؛ ﺍﻟﻨﺴﻲﺀ ؛ ﻟﻴﺴﻮ ُﻭﺍ ؛ ﻗﺮﻭﺀ[. ﺀ ﻭﲰﻲ ﻣﺘﺼﻼﹰ ﻲﺀ ﺍﳌﺪ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻌﺪﻩ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ؛ ﻭﲰﻲ ﻭﺍﺟﺒﺎﹰ ﻹﲨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻩ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﲔ . ﺏ - ﺍﻟـﻤـﺪ ﺍﳉــﺎﺋﺰ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ : ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﺄﰐ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪﻩ؛ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺣﺮﻛﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺛﻼﺙ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ : ﺍﻷﻣﺜــﻠﺔ : ]ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ؛ ﻳﺎ ﺁﺩﻡ ؛ ﻗﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ؛ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﺁﻣﻨﺎ ، ﺑﻌﻬﺪﻱ ﺃﻭﻑ [ . ﻭﲰﻲ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﺪ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ، ﻭﲰﻲ ﺟﺎﺋﺰﺍﹰ ﳉﻮﺍﺯ ﻗﺼﺮﻩ ﻭﺗﻮﺳﻄﻪ . ﺟـ - ﻣـﺪ ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ : ﻫﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﺃﻭ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﲔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺣﺮﻛﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺛﻼﺙ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ، ﻭﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﺃ - ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ . ﺏ - ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ . ﺃ - ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤـﻊ : ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﺟﺎﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ؛ ﺃﻭ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻮﺍﻭ . ﻭﻋﻨﺪ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﲤﺪ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ : ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺃﻭ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ؛ ﻣﺜــﻞ : ] ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺇﻥ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺭﺑﻜ ﻭ ﺇﻥ ( . ﻢ - ٢٣ -
- 33. ] ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ[ـــــﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻋﻠﻴﻜ ﻭ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ( . ﻢ ] ﻳﺄﺗﻮﻛﻢ ﺃﺳﺎﺭﻯ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻳﺄﺗﻮﻛ ﻭ ﺃﺳﺎﺭﻯ ( . ﻢ ﺏ - ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ : ﻫﻲ ﺟﻌﻞ ﺿﻤﺔ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﻭﺍﻭﺍ ﻭﻛﺴﺮﺗﻪ ﻳﺎﺀً ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺑﲔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ ﻭﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ؛ ﻭﲤﺪ ﲟﻘﺪﺍﺭ ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ؛ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺙ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ؛ ﻣﺜـﻞ : ] ﻭﺃﻣﺮ ﺇﱃ ﺍﷲ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻭﺃﻣﺮ ﻭ ﺇﱃ ﺍﷲ ( . ﻩ ﻩ ] ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪِ ﺇِﻧﻪ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪِ ﺇﻧﻪ ( . ] ﻭﻫﻮ ﳛﺎﻭﺭ ﺃﻧﺎ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻭﻫﻮ ﳛﺎﻭﺭ ﻭ ﺃﻧﺎ ( . ﻩ ﻩ ﻭﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﺴﺮ ﻫﺎﺅﳘﺎ ﺩﻭﻥ ﺻﻠﺔ : ] ﺆ ﻩ ﺇﻟﻴﻚ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ - ) ﻳﺆﺩﻩِ ﺇﻟﻴﻚ ( ﻳﺩ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٥٧ [. ] ﻓﺄﻟﻘـﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ [ ــ ﺗﻘﺮﺃ ــ ) ﻓﺄﻟﻘـﻪِ ﺇﻟﻴﻬﻢ ( ]ﺍﻟﻨﻤﻞ:٨٢[ . ٢ـ ﺍﻟـﻤـﺪ ﺍﻟﻔﺮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ، ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﺃ - ﻣﺪ ﺳﻜﻮﻧﻪ ﻋﺎﺭﺽ . ﺏ - ﻣﺪ ﺳﻜﻮﻧﻪ ﺃﺻﻠﻲ . ﺃ - ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻜﻮﻧﻪ ﻋﺎﺭﺽ ، ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﻠﲔ . ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ : ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ؛ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺣﺮﻛﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ . ﺃﻣﺜـﻠﺔ ﺫﻟﻚ : ] ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ؛ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ؛ ﺗﻜﺬﺑﺎﻥﹾ ؛ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ؛ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥﹾ[ . - ٣٣ -
- 34. ﺍﳌﺪ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ: ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ ؛ ﻭﲰﻲ ﻣﺘﺼﻼﹰ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﲰﻲ ﻋﺎﺭﺿﺎﹰ ﻟﺴﻜﻮﻥ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﻗﻒ . ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺜﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ ؛ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﻗﺼﺮﻩ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻌﺪﻩ ؛ ﻣﺜـﺎﻟﻪ : ] ﻟﺴﱳ ﻛﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀْ ؛ ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮﻭﺀْ ؛ ﺇﳕﺎ ﺍﻟﻨﺴﻲﺀْ [. ﺛﺎﻧﻴـﺎ : ﻣـﺪ ﺍﻟ ﱢـﲔ : ﻠ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺎﻥ ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ؛ ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﰲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﳘﺰﺓ ﺃﻭ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﺁﺧﺮ . ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ] ﻳـﻮﻡ ؛ ﺧـﻮﻑ ؛ ﺍﻟ ﻮﺀْ ؛ ﺍﺛﻨﺘـﻴﻦ ؛ ﺷﻲﺀْ ؛ ﺿﻴﻒ.[ ﺴ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺣﺮﻛﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ ؛ ﻛﺎﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ ؛ ﻭﻻ ﻣﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﲔ ﻭﺻﻼ . ﺏ - ﺍﳌـﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻜﻮﻧﻪ ﺃﺻـﻠﻲ ، ) ﺍﻟﻼﺯﻡ ( : ﺗﻌـﺮﻳﻒ ﺍﻟـﻤـﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ : ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺒﻖ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﺳﻜﻮﻧﺎﹰ ﺃﺻﻠﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻣﺸﺪﺩﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺮﻑ ؛ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ؛ ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﻛـﻠﻤﻲ ﻭﺣـﺮﰲ ؛ ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺜﹶ ﱠ ﹲ ﻭ ﺨ ﱠﻒ . ﻣ ﻘﻞ ﻣ ﻔ - ٤٣ -
- 35. ﺃﻭﻻ : ﺍﳌﺪﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﻲ ﺍﳌﺜﻘﻞ : ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺒﻖ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻣﺸﺪﺩﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ؛ ﻭﻫﻮ ﻛﺜﲑ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ؛ ﻣﺜـﻞ : ] ﻳﺘﻤﺂ ـﺎ ؛ ﺍﻟ ﺂﱢﲔ ؛ ﺍﻟ ﺂ ـﺔ ؛ ﺍﻟﻄﺂ ﺔ ؛ ﺃﲢﺂ ﻮﻧِﻲ [. ﺟ ﻣ ﺼﺧ ﻀﻟ ﺳ ﺛﺎﻧﻴـﺎ : ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﻲ ﺍﳌﺨﻔﻒ : ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺒﻖ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺳﻜﻮﻧﺎﹰ ﺃﺻﻠﻴﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺜﻞ ﻟﻪ ﺇﻻ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ : · ﻛﻠﻤﺔ ] ﳏﻴﺎﻱ [] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٢٦١ [ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ] ﻗﻞ ﺇﻥ ﺻﻼﰐ ﻭﻧﺴﻜﻲ ﻭﳏﻴﺎﻱ ﻭﳑﺎﰐ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ [ . ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ؛ ﻭﳚﺐ ﻣﺪ ﺍﻷﻟﻒ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺪﺍ ﻻﺯﻣﺎ ﻭﺻﻼﹰ )ﻭﳏﻴﺂﻱ ﻭﳑﺎﰐ( ﻭﻭﻗﻔﺎﹰ )ﻭﳏﻴـﺂﻱ. ( · ﻛﻠﻤﺔ ] ﺁﻵﻥ [ ]ﻳﻮﻧﺲ:١٩،١٥ [ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﺁﻵﻥ ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺘﻢ ﺑﻪ ﺗﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ [ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :]ﺁﻵﻥ ﻭﻗﺪ ﻋﺼﻴﺖ ﻗﺒ ﹸ[ : ﻞ ﻭﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺗﻨﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻴﺼﲑ ﻧﻄﻘﻬﺎ )ﺁﻻﻥ( ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻣﺪ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻼﻡ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻋﺘﺪﺍﺩﺍﹰ ﺑﺎﻷﺻﻞ، ﺃﻭ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺍﻋﺘﺪﺍﺩﺍﹰ ﺑﺎﻟﻌﺎﺭﺽ، ﻭﳚﻮﺯ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻣﺪ ﻭﺟﻬﺎﹰ ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ ) ﺃﺍﹶﻻﻥ ( . - ٥٣ -
- 36. ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮﺳﺒﻘﺖﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﳘﺰﺓ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻘﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﳘﺰﺓ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻔﻲ ﳘﺰﺓ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻭ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺛﻼﺙ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻭﻗﻌﺖ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ : ] ﺀﺍﻟﺬﻛﺮﻳﻦ [ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٣٤١؛٤٤١[. ] ﺀﺍﷲ [ ]ﻳﻮﻧﺲ:٩٥ ﻭﺍﻟﻨﻤﻞ: ٩٥[. ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﻣﻊ ﺍﳌﺪ ﺍﳌﺸﺒﻊ ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺪ . ]ﺀﺍﻻﻥ [] ﻳﻮﻧﺲ:١٥ ؛١٩[ : ﻣﺪ ﻻﺯﻡ ﻛﻠﻤﻲ ﳐﻔﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ . ) ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ : ﻟﻔﻆ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ ( . ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﳌـﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﳌﺨﻔﻒ ﺍﳊﺮﰲ : ﻭﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﺃﺣﺮﻑ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭ ؛ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻭﻑ : ) ﻧﻘﺺ ﻋﺴﻠﻜﻢ ( . ) ﻧﻮﻥ - ﻗﺎﻑ - ﺻﺎﺩ - ﻋﻴﻦ - ﺳﲔ - ﻻﻡ - ﻛﺎﻑ - ﻣﻴﻢ ( . ﻭﻳﺘﺄﻟﻒ ﻫﺠﺎﺀ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺮﻑ ؛ ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﺃﻭ ﻟﲔ ﻛﺎﻟﻮﺍﻭ ﰲ )ﻧﻮﻥ( ﻭﺍﻷﻟﻒ ﰲ )ﺻﺎﺩ( ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﰲ )ﺳﲔ( ؛ ﻭﺣﺮﻑ ﺍﻟﱢﲔ ﻠ ﰲ )ﻋﲔ( . - ٦٣ -
- 37. ﺃ - ﺍﳌـﺪﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﳌﺜﻘﻞ ﺍﳊﺮﰲ : ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﰲ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳌﺪﻏﻢ ﺛﺎﻟﺜﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺣﺮﻓﲔ ﻓﻘﻂ ﳘﺎ : ﺍﻷﻟﻒ ﰲ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﻟﻼﻡ ﻟﺪﻯ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻣﻴﻤﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ : )ﱂ - ﻻﻡ ﻣﻴﻢ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ﻵ ـــﻴﻢ ( . ﻣ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺳﲔ ﻟﺪﻯ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻧﻮﻧِﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ ﰲ )ﻃﺴﻢ( ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ : ) ﺳﲔ ﻣﻴﻢ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ ﺳﻴ ــﻴﻢ ( . ﻤ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ . ﺏ - ﺍﳌـﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﳌﺨﻔﻒ ﺍﳊﺮﰲ : ﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﰲ ﻫﺠﺎﺀ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺪﻏﻢ ﺛﺎﻟﺜﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ؛ ﻭﻣﻘﺪﺍﺭ ﻣﺪﻩ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ : ﻛﺎﻟﻼﻡ ﻣﻦ ) ﺍﻟﺮ( ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩ ﻣﻦ)ﻛﻬﻴﻌﺺ( ﻭ)ﻕ( ﻭ)ﻥ( ﻭ)ﺱ( ﻣﻦ)ﻃﺲ، ﺗﻠﻚ ( . ﻭﰲ ﻋﲔ ﲞﺎﺻﺔ ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻮﻝ ؛ ﺃﻱ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻭ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ ؛ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﻜﺴﺮﻫﺎ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻭﺟﻬﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ . ﻭﰲ ﻓﺎﲢﺔ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ]ﺍﱂ ﺍﷲ [ ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻟﺪﻯ ﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﻠﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ: ﺃﻭﻻ : ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻊ ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻴﻢ ) ﻣـــﻴﻢ ﺍﷲ ( . ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻊ ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻴﻢ ) ﻣﻴﻢ ﺍﷲ ( . ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭ : ﻧﺰﻝ ﰲ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺣﺮﻓﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ : ) ﻃﺮﻕ ﲰﻌﻚ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﻪ ( ﺃﻭ ﰲ )ﻧﺺ ﺣﻜﻴﻢ ﻗﺎﻃﻊ ﻟﻪ ﺳﺮ( - ٧٣ -
- 38. ) ﻃﺎ -ﺭﺍ - ﻗﺎﻑ - ﺳﲔ - ﻣﻴﻢ - ﻋﲔ - ﻛﺎﻑ - ﺃﻟﻒ - ﻻﻡ ﻧﻮﻥ - ﺻﺎﺩ - ﻳﺎ - ﺣﺎ - ﻫﺎ ( . ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :ﺃ - ﻗﺴﻢ ﻻﻣﺪ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺣﺮﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﻓﻘﻂ . ﺏ - ﻗﺴﻢ ﳝﺪ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻭﻫﻲ ﲬﺴﺔ ﺃﺣﺮﻑ : ) ﺣﻲ ﻃﻬﺮ ( . ﺟـ - ﻗﺴﻢ ﳝﺪ ﺳﺖ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﲦﺎﻧﻴﺔ : ) ﻧﻘﺺ ﻋﺴﻠﻜﻢ ( . * * * * - ٨٣ -
- 39. ﺍﻷﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﺒﺖﻭﻗﻔـﺎﹰ ﻭ ﺗﺴﻘﻂ ﻭﺻﻼﹰ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﺭﺑﻊ ﺃﻟﻔﺎﺕ ﺗﺜﺒﺖ ﻭﻗﻔﺎﹰ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﻫﻲ : ﺃﻭﻻ : ﺃﻟﻒ ] ﻟﻜـﺎ [ ]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ:٨٣[ . ﻨ ] ﻟﻜـﺎ ﻫﻮ ﺍﷲ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ــــ ) ﻟﻜ ﻫﻮ ﺍﷲ ( . ﻦ ﻨ ـ ﻭﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎ ــــ ) ﻟﻜـﺎ ( . ﻨ ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺃﻟﻒ ]ﺃﻧـﺎ[: ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ. ﻣﺜﻞ: ] ﺇﳕﺎ ﺃﻧﺎ ﻧﺬﻳﺮ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ــــ ) ﺇﳕﺎ ﺃﻥﹶ ﻧﺬﻳﺮ ( . ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻣﺪﺍ ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ ) ﺇﳕﺎ ﺃﻧـﺎ ( .. ﺃﻣﺎ ﺃﻟﻒ]ﺃﻧﺎ [ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ : ﺃ - ] ﺃﻧﺎ [ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺃﻭ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ : ﻭﻫﺬﻩ ﳝﺪ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻭﺻﻼ ﻣﺪﺍ ﺟﺎﺋﺰﺍ ﻣﻨﻔﺼﻼ ؛ ﻣﺜﻞ : ] ﻭﺃﻧﺂ ﺃﹶﻭﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ؛ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺂ ﹸﺣﻲ ﻭﺃﻣﻴﺖ [ . ﺃ ﺏ - ] ﺃﻧﺎ [ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ : ﻭﻫﺬﻩ ﰲ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﻭﺟﻬﺎﻥ : - ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻷﻟﻒ . ﺇﺛﺒﺎﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﳌﺪ ﺍﳉﺎﺋﺰ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ .ﺗ ] ﺇﻥ ﺃﻧﺎ ﺇﻻ [ ــــ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻷﻟﻒ ـــــ ) ﺇﻥ ﺃﻥﹶ ﺇﻻ ( . ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﻊ ﺍﳌﺪ ﺍﳉﺎﺋﺰ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ) ﺇﻥ ﺃﻧـﺂ ﺇﻻ ( . - ٩٣ -
- 40. ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻟﻔﺎﺕ ]ﺍﻟﻈﻨﻮﻧﺎ []ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٠١[ ، ] ﺍﻟﺮﺳﻮﻻ []ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٦٦[ ]ﺍﻟﺴﺒﻴﻼ [ ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٧٦[ ﻓﺘﺜﺒﺖ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﻭﻗﻔﺎﹰ . ﺣـﺬﻑ ﺣـﺮﻑ ﺍﳌـﺪ ﻻﻟﺘﻘـﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻠﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﰲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻭﳍﺎ ﺳﺎﻛﻦ ؛ ﳛﺬﻑ ﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ؛ ﻣﺜﻞ : ] ﻭﺍﳌﻘﻴﻤﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ ) ﻭﺍﳌﻘﻴﻢِ ﺍﻟﺼﻼﺓ ( . ] ﳏﻠﻲ ﺍﻟﺼـﻴﺪ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ ) ﻣـﺤ ﱢ ﺍﻟﺼﻴـﺪ . ﻞ ] ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ ) ﺁﻣ ﺍﺗ ﺍﷲ ( . ﻦ ﻖ ] ﺍﻫـﺪﻧﺎ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ ) ﺇﻫـﺪﻥﹶ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ( . ] ﻭﻗﺎﻻ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ ) ﻭﻗﺎﻝﹶ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ( . * * * * * - ٠٤ -
- 41. ﺍﻟـﻬﻤـﺰﺓ ﻭﺃﺣﻜـﺎﻣﻬـﺎ ﺍﻟﹾﻬﻤﺰﺓ: ﻫﻲﺣﺮﻑ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﳊﻠﻖ ﻣﺘﺼﻒ ﺑﺎﳉﻬﺮ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ. ﻭﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ؛ ﻭﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ . ﻏﲑ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻠﻘﻞ ﻟﺴﺒﺒﲔ : ﺍﻷﻭﻝ : ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﻻ ﻳﺴﺘﺴﻴﻎ ﻗﻠﻘﻠﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻻ ﻳﺴﺘﻠﺬﻫﺎ . ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺃﻥ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﲑ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﻭﺍﻹﺳﻘﺎﻁ ﻭﺍﻟﻨﻘﻞ . ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ : ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑِﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺗﻐﻴﲑ . ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ : ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰﺓ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ . ﺍﻹﺑـﺪﺍﻝ : ﻫﻮ ﲢﻮﻳﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺇﱃ ﺃﻟﻒ ﺃﻭ ﻭﺍﻭ ﺃﻭ ﻳﺎﺀ . ﺍﻹﺳﻘﺎﻁ : ﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳍﻤﺰﺓ . ﺍﻟﻨـﻘـﻞ : ﻫﻮ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦﻗﺒﻠﻬﺎ. ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ : ﺃﻭﻻ : ﺣـﻜﻢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟـﻤﻨﻔـﺮﺩﺓ : ﺃﺑﺪﻝ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﻟﻔﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﱵ ] ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ [ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ:٤٩ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٦٩[ ﲝﻴﺚ ﺗﻘﺮﺁﻥ ) ﻳﺎﺟﻮﺝ ﻭﻣﺎﺟﻮﺝ ( . ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﺭِﺋـﻴــﺎﹰ [ ]ﻣﺮﱘ:٤٧[،ﻭﺃﺩﻏﻤﺖ ﰲ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ) ﺭِــﺎ ( . ﻳ - ١٤ -
- 42. ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓﺃﻟﻔﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﻣِﻨﺴﺄﹶﺗﻪ []ﺳﺒﺄ:٤١[ ﻓﺘﻘﺮﺃ ) ﻣِﻨﺴﺎﺗﻪ (. ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﻟﻔﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﺳـﺄﹶﻝ []ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ:١[ ﻓﺘﻘﺮﺃ ) ﺳﺎﻝ (. ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻭﺍ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﻣﺆﺻﺪﺓ [ ]ﺍﻟﺒﻠﺪ:٠٢ ﻭﺍﳍﻤﺰﺓ:٨[ ﻓﺘﻘﺮﺃ) ﻮﺻـﺪﺓ ( . ﻣ ﻫﻤﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﻛﻠﻤﱵ ]ﻫـ ﻭﺍﹰ[ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻭ] ﹸ ﹸـﻮﺍ[ﻛﻔ ﺰ ]ﺍﻹﺧﻼﺹ:٤[ ﻓﺘﻘﺮﺁﻥ ) ﺰﺅﺍ ( ﻭ ) ﹸ ﹸـﺆﺍﹰ ( . ﻛﻔ ﻫ ً ﻫﻤﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﺍﻟﻮﺓ [ ﻭﻣﺎ ﺍﺷﺘﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻭﻫﻲ :ﻨﺒ ]ﺍﻟﻮﺓ ← ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ[ ﻨﺒ ]ﺍﻟﻨﱯ ← ﺍﻟﻨﱯﺀ[ ]ﻧﺒﻴﺎ ← ﻧﺒﻴـﺌﺎ[ ]ﻧﱯ ← ﻧـﱯﺀ[ ]ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ← ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﻮﻥ[ ]ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ ← ﺍﻟﻨﺒﻴﺌﲔ[ ]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ← ﺍﻷﻧﺒﻴﺌﺎﺀ[ ]ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ ← ﺃﻧﺒـﺌـﺎﺀ [ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ . ﻭﺍﺳـﺘـﺜـﲎ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﳘﺎ : ] ﺇﻥ ﻭﻫﺒﺖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻨﱯﺀ ﺇﻥ [ ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٠٥[ ، ] ﺑـﻴﻮﺕ ﺍﻟﻨﱯﺀ ﺇﻻ [ ]ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٣٥[ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﺮﺃﳘﺎ ﻛﺤﻔﺺ] ﻟﻠﻨ ﺇﻥ [ ] ﺍﻟﻨ ﺇﻻ [ . ﱯ ﱯ ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻠﻪ ﺍﳍﻤﺰ ﻓﻴﻬﻤﺎ . - ٢٤ -
- 43. ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﳍﻤـﺰﺗـﺎﻥﰲ ﻛﻠﻤـﺔ : ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ : ١- ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺀَﺃﹶﻟـﺪ ؛ ﺀَﺃﹶﻧﺬﺭﺗﻬﻢ [ . ٢- ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺃﹶ ﻧـﺒـﺌـﻜﻢ ؛ ﺅ ﺃﹶ ﻧـﺰﻝ ؛ ﺃﹶ ﻟﻘﻲ [ ﻭﻻ ﺭﺍﺑﻊ ﳍﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﺅ ﺅ ٣- ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺃﹶﺀِﺫﺍ ؛ ﺃﹶﺀِﻧـﺎ [ . ﻓﻔﻲ ﺍﳊﺎﻻﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﳚﺐ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺃﻟﻒ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ؛ ﻭﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ؛ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻵﰐ : ] ﺀَﺃﻟـﺪ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺀَﺍﹾﺍﹶﻟـﺪ ( . ] ﺀَ ﺃﹶﻧﺬﺭﺗﻬﻢ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺀَﺍﹾﺍﹶﻧﺬﺭﺗﻬﻢ ( . ] ﺃﹶ ﻧـﺒـﺌـﻜﻢ [ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺀَﺍﹾﹸﻧـﺒـﺌـﻜﻢ ( . ﺍ ﺅ ] ﺃﹶ ﻧـﺰﻝ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺀَﺍﹾﹸﻧـﺰﻝ ( . ﺍ ﺅ ] ﺃﹶ ﻟـﻘِﻲ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺀَﺍﹾﹸﻟـﻘِﻲ ( . ﺍ ﺅ ] ﺃﹶﺀِﺫﺍ [ ـــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺀَﺍﹾﺍِﺫﺍ ( . ] ﺃﹶﺀِﻧــﺎ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺀَﺍﹾﺍِﻧــﺎ ( . ﻭﻳﺴﺘـﺜﲎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻛﻠﻤﺔ ]ﺃﹶﺋِﻤـﺔ [ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﺇﳕﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﻂ ؛ ﻓﺘﻘﺮﺃ ) ﺃﹶﺍِﻣـﺔ ( . ﻗﺮﺃ ] ﺃﹶﺷﻬﺪﻭﺍ ﺧﻠﻘﻬﻢ []ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٩١[، ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﳘﺰﺓ ﺍﻵﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺑﻀﻢﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ،ﻭﻟﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ، ﺍﻹﺩﺧﺎﻝ: )ﺀَﺍﹾﹸﺷﻬﺪﻭﺍ( ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﺩﺧﺎﻝ : )ﺀَﹸﺷـﻬﺪﻭﺍ( . ﺍ ﺍ - ٣٤ -
- 44. ﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ]ﺀﺍﻣﻨﺘﻢ[ ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﺳﻬﻞﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺃﻟﻒ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻓﺘﻘﺮﺃ : ] ﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺃﹶﺍﹶﻣـﻨـﺘـﻢ ﺑﻪ [ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٣٢١[. ] ﻗﺎﻝ ﺃﹶﺍﹶﻣـﻨـﺘـﻢ ﻟـﻪ [ ]ﻃـﻪ:١٧ ؛ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٩٤[. ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ]ﺀَﺃﹶﺍﹾﻟِﻬﻨﺎ[]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٨٥[ﻓﺘﻘﺮﺃ )ﺀَﺍﹶﺍﹾﻟِﻬﻨﺎ(ﺘ ﺘ ﻭﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ] ﺃﺭﺃﹶﻳﺖ ؛ ﺃﺭﺃﹶﻳﺘﻜﻢ ؛ ﺃﺭﺃﹶﻳﺘﻢ [ ﺣﻴﺜﻤﺎﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ . * ﺍﻻﺳﺘﻔﻬـﺎﻡ ﺍﻟـ ـﻜﺮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ : ﻤ ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﳌﻜﺮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺿﻌﺎ ﰲ ﺗﺴﻊ ﺳﻮﺭ، ﺃﺛﺒﺖ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ؛ ﻭﺣﺬﻑ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺃﺛﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ ؛ ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ : ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺣﺬﻓﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ١- ] ﺀَﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﺗﺮﺍﺑﺎﹰ ﺇﻧـﺎ ﻟﻔﻲ ﺧﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ [ ] ﺍﻟﺮﻋﺪ:٥[ . ٢ﻭ٣- ]ﺀَﺇِﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﻋﻈﺎﻣﺎﹰ ﻭﺭﻓﺎﺗﺎﹰ ﺇﻧـﺎ ﳌﺒﻌﻮﺛﻮﻥ [ ]ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٩٤؛٨٩[ . ٤- ]ﺀَﺇِﺫﺍ ﻣﺘﻨﺎ ﻭﻛﻨﺎ ﺗﺮﺍﺑﺎﹰ ﻭﻋﻈﺎﻣﺎﹰ ﺇﻧﺎ ﳌﺒﻌﻮﺛﻮﻥ [ ]ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ:٢٨[ . ٥- ]ﺀَﺇِﺫﺍ ﺿﻠﻠﻨﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻧﺎ ﻟﻔﻲ ﺧﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ[ ]ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ:٠١[ . ٦ﻭ٧- ]ﺀَﺇِﺫﺍ ﻣﺘﻨﺎ ﻭﻛﻨﺎ ﺗﺮﺍﺑﺎﹰ ﻭﻋﻈﺎﻣﺎﹰ ﺇﻧـﺎ.. []ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٦١؛٣٥[ . ٨- ]ﺀَﺇِﺫﺍ ﻣﺘﻨﺎ ﻭﻛﻨﺎ ﺗﺮﺍﺑﺎﹰ ﻭﻋﻈﺎﻣﺎﹰ ﺇﻧﺎ ﳌﺒﻌﻮﺛﻮﻥ [ ]ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ:٧٤[ . - ٤٤ -
- 45. ٩- ]ﺀَﺇِﻧﺎ ﳌﺮﺩﻭﺩﻭﻥﰲ ﺍﳊﺎﻓﺮﺓ ؛ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ[ ] ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ:٠١ﻭ١١[ . ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺍﳌﻮﺿﻌﺎﻥ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﺣﺬﻓﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺃﺛﺒﺘﺖ ﰲ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ١- ] ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺎ ﺗﺮﺍﺑﺎ ﻭﺀﺍﺑﺎﺅﻧﺎ ﺀَﺇِﻧﺎ ﳌﺨﺮﺟﻮﻥ [ ] ﺍﻟﻨﻤﻞ:٧٦[ . ٢- ]ﺇﻧﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮﻥ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ... ﺃﺋِـﻨﻜﻢ ﻟﺘﺄﺗﻮﻥ[] ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ:٨٢-٩٢[. ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺍﳍﻤـﺰﺗـﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ : ﺍﳍﻤﺰﺗﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﻣﺘﻔﻘﺘﺎﻥ - ﳐﺘﻠﻔﺘﺎﻥ . ﺃ - ﺍﳍﻤﺰﺗﺎﻥ ﺍﳌﺘﻔﻘﺘﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ : ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﺎﻥ - ﻣﻀﻤﻮﻣﺘﺎﻥ - ﻣﻜﺴﻮﺭﺗﺎﻥ . ١- ﺍﳍﻤﺰﺗﺎﻥ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺘﺎﻥ : ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺟﺐ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻋﺘﺪﺍﺩﺍ ﲝﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ، ﻭﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﺍﻋﺘﺪﺍﺩﺍ ﲝﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ]ﺟـﺎﺀَ ﺃﹶﺣـﺪ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺟــﺎ ﺃﹶﺣــﺪ ( . ]ﺟـﺎﺀَ ﺃﹶﻣـﺮﻧﺎ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺟــﺎ ﺃﹶﻣـﺮﻧﺎ ( . ٢- ﺍﳍﻤـﺰﺗﺎﻥ ﺍﳌﻀﻤﻮﻣﺘـﺎﻥ : ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ ﳘﺰﺓ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﺟﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺃﻭﻟﻴـﺎ ُ ﹸﻭﻟﺌﻚ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺃﻭﻟﻴﺎ ُ ﹸﻭﻟﺌﻚ ( . ﺃ ﺀﺃ - ٥٤ -
- 46. ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﺍﻷﻟﻒﻗﺒﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﳌﺴﻬﻠﺔ ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﻗﺼﺮﻫﺎ ﻟﻀﻌﻒ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﳌﺴﻬﻠﺔ ؛ ﺃﻭ ﻣﺪﻫﺎ ﻣﺘﺼﻼ ﺍﻋﺘﺪﺍﺩﺍ ﺑﺎﻷﺻﻞ ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ . ٣ - ﺍﳍﻤـﺰﺗﺎﻥ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺗـﺎﻥ : ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ ﳘﺰﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻭﺟﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ، ﻣﺜــﻞ : ] ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﺇِﻥ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎ ِ ﺇﻥ ( . ﻭﳚﻮﺯ ﰲ ﺍﻷﻟﻒ ﻗﺒﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﳌﺴﻬﻠﺔ ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﻗﺼﺮﻫﺎ ﻟﻀﻌﻒ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﳌﺴﻬﻠﺔ ، ﻭﻣﺪﻫﺎ ﺍﻋﺘﺪﺍﺩﺍ ﺑﺎﻷﺻﻞ ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ . ﺏ - ﺍﳍﻤﺰﺗـﺎﻥ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺘـﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ : ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﳍﻤﺰﺗﺎﻥ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺘﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﺇﱃ ﲬﺴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ : ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ - ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ - ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ . ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ - ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ .١ - ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ ﳘﺰﺓ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﺟﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ؛ ﻣﺜﻞ : ]ﺟـﺎﺀَ ﹸﻣـﺔ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺟـﺎﺀَ ﹸﻣـﺔ ( . ﺍ ﺃ ٢ - ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ ﳘﺰﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻭﺟﺐ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺗـﻔﻲﺀَ ﺇِﱃ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺗـﻔﻲﺀَ ﺍِﱃ ( . ٣ - ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺟﺐ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ، ﻣـﺜﻞ : - ٦٤ -
- 47. ]ﺍﻟﺴـﻔﻬﺎ ُ ﺃﹶﻻ[ـــــﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺍﻟﺴﻔﻬﺎ ُ ﻭﻻ ( . ﺀ ﺀ ٤ - ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ ﳘﺰﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻬﺎﻥ : ﺃ - ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻣﺜﻞ : ] ﻳﺸﺎ ُ ﺇِﱃ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻳﺸﺎ ُ ﺍِﱃ ( . ﺀ ﺀ ﺏ - ﺇﺑﺪﺍﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ، ﻣﺜﻞ : ] ﻳﺸﺎ ُ ﺇﱃ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻳﺸﺎ ُ ﻭِﱃ ( . ﺀ ﺀ ٥ - ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺕ ﳘﺰﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﰲ ﺁﺧﺮ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭﳍﺎ ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺟﺐ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺀً ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ، ﻣﺜﻞ : ] ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﺃﹶﻭﺍﺋﺘﻨﺎ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ــ ) ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀِ ﻳﻮﺍﺋﺘﻨﺎ ( . & & & & - ٧٤ -
- 48. ﳘـﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻـﻞ ﻫﻲ ﳘﺰﺓﺗﺜﺒﺖ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻭﺗﺴﻘﻂ ﺩﺭﺟﺎﹰ ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﻭﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ : ﺃ - ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻـﻞ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ : ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺍﳊﺮﻑ ﺇﻻ ﰲ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ، ﻭﺗﻘﺮﺃ ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً : ) ﺃﻟﻌﺎﳌﲔ ، ﺃﻟ ﲪﻦ ، ﺃﷲ ( . ﺮ ﺏ - ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ : ﺗﻜﻮﻥ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﲰﺎﺀ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ، ﻫﻲ : ]ﺍﺳﻢ ، ﺍﺑﻦ ، ﺍﺑﻨﺔ ، ﺍﻣﺮﺅ ، ﺍﻣﺮﺃﺓ ، ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﺛﻨﲔ ، ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﺛﻨﺘﲔ[ . ﺃﻣﺜـﻠﺘـﻬﺎ : ﺍﺳﻢ: ]ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺍﲰﻪ[ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ )ﻣﻦ ﺑﻌﺪِﻱ ﺳ ﻪ ﺃﲪﺪ( . ﻤ ﺍﺑﻦ : ] ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﱘ [ ـ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ )ﻋﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ( . ﺍﺑﻨﺔ : ]ﻭﻣﺮﱘ ﺍﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ[ ـ ﺗﻘﺮﺃﻭﺻﻼ ـــ )ﻭﻣﺮﱘ ﺑﻨﺔ ﻋﻤﺮﺍﻥ( . ﺍﻣﺮﺅ: ]ﺇﻥِ ﺍﻣﺮ ﻫﻠﻚ[ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ )ﺇﻥِ ﻣﺮﺅ ﻫﻠﻚ( . ﺅ ﺍﻣﺮﺃﺓ:]ﻗﺎﻟﺖِ ﺍﻣﺮﺃﺕ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ[ ـ ﻧﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ )ﻗﺎﻟﺖِ ﻣﺮﺃﺕ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ( . ﺍﺛﻨﺎﻥ:]ﺣﲔ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔِ ﺍﺛﻨﺎﻥ[ ــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ )ﺣﲔ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔِ ﺛﹾﻨﺎﻥ( . - ٨٤ -
- 49. ﺍﺛﻨﲔ:]ﺇﻟـٰﻬﲔِ ﺍﺛﻨﲔ[ ـــــﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ ) ﺇﻟﹶـٰﻬﲔِ ﺛﹾﻨﲔ ( . ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ:]ﻣﻨﻪ ﺍﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﻋﻴﻨﺎ[ ـ ﺗﻘﺮﺃﻭﺻﻼ ـــ ) ﻣﻨ ﺛﹾﻨﺘﺎ ﻋﺸﺮﺓ ( . ﻪ ﺍﺛﻨﺘﲔ:]ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺍﺛﻨﺘﲔ[ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼ ـــ )ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﹾﻨﺘﲔ( . ﺟـ - ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻞ : ﺗﻜﻮﻥ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﻭﻣﺎﺿﻲ ﺍﳋﻤﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ ﺍﳌﺒﺪﻭﺋﹶﲔ ﺑﺎﳍﻤﺰﺓ ﻭﺃﻣﺮﳘﺎ ﻭﻣﺼﺪﺭﳘﺎ . ١- ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ )١(، ﻣﺜﻞ :] ﺍﺿﺮِﺏ - ﺍﻓﺘﺢ - ﺍﺩ ﻞ - ﺍﺧ ﺝ [ ﺮ ﺧ ٢- ﻣﺎﺿﻲ ﺍﳋﻤﺎﺳﻲ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﻭﻣﺼﺪﺭﻩ : ﻣﺎﺿﻲ ﺍﳋﻤﺎﺳﻲ، ﻣﺜﻞ: ]ﺍﻧﺘﻘﻤﻨﺎ، ﺍﻧﻄﻠﻖ، ﺍﺧﺘﻠﻒ، ﺍﺑﻴﻀﺖ، ﺍﺳﻮﺩﺕ[. ﺃﻣﺮ ﺍﳋﻤﺎﺳﻲ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺍﺻﻄـﺒِﺮ ، ﺍﻗـﺘﺮِﺏ. [ ) ١( ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ : ﻻ ﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ ﰲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺜﻼﺛﻲ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻭﻻ ﺍﻷﺟﻮﻑ ﻭﻻ ﺍﻟﻠﻔﻴﻒ ﺍﳌﻔﺮﻭﻕ ﻭﻻ ﻣﻬﻤﻮﺯ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﻻ ﺍﳌﻀﻌﻒ . ﺃ - ﺍﳌﺜﺎﻝ : ﳓﻮ ]ﻓﻘﻌﻮﺍ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ[، ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﺀ،) ﻗﻊ:( ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮ ، ﺍﻟﻮﺍﻭ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﲔ، ﻣﺎﺿﻴﻪ )ﻭﻗﻊ. ( ﺏ - ﺍﻷﺟﻮﻑ: ﳓﻮ : ] ﻗﻞ ﺍﷲ - ﻗﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ [ ﻣﺎﺿﻴﻬﻤﺎ )ﻗﺎﻝ - ﻗﺎﻡ( ﺟـ - ﺍﻟﻠﻔﻴﻒ ﺍﳌﻔﺮﻭﻕ : ﳓﻮ : ] ﻗﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ [ )ﻕِ (:ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮ ، ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﲔ ، ﻣﺎﺿﻴﻪ ) ﻭﻗﻰ ( . ﺩ - ﻣﻬﻤﻮﺯ ﺍﻟﻔﺎﺀ : ﳓﻮ : ]ﺧﺬ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ - ﻛﻠﻮﺍ ﳑﺎ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ[ ﻣﺎﺿﻴﻬﻤﺎ ) ﺃﺧﺬﹶ - ﺃﻛﻞﹶ ( . ﻫـ - ﺍﳌﻀﻌﻒ : ﳓﻮ :] ﻓﻔﺮﻭﺍ ﺇﱃ ﺍﷲ [ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ، ) ﻓِ ﻭﺍ (: ﻓﻌﻞ ﺃﻣﺮ ، ﺍﻟﻮﺍﻭ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﺮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﲔ . ﻣﺎﺿﻴﻪ ) ﻓ ( ﺮ - ٩٤ -
- 50. ﻣﺼﺪﺭ ﺍﳋﻤﺎﺳﻲ، ﻣﺜﻞ : ] ﺍﺧﺘِـﻼﻑ ، ﺍﻧﺒﻌﺎﺛﻬﻢ [ .٣ - ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ ﻭﺃﻣﺮﻩ ﻭﻣﺼﺪﺭﻩ : ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺍﺳﺘﻜﺒﺮ ، ﺍﺳﺘﻔﺘﺤﻮﺍ ، ﺍﴰﺄ ﺕ [ .ﺯ - ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺍﺳﺘﻐﻔِﺮ ، ﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ [ . ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺪﺍﺳﻲ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﺍﹰ ، ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭﺍﹰ [ .ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﳍﻤﺰﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳘﺰﺍﺕ ﻗﻄﻊ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺇﺳﺘﱪﻕ ، ﺃﲪﺪ ، ﺃﺗﻰ ، ﺇﻟﻴﺎﺱ ، ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ [ . ﺣﺮﻛﺎﺕ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً : ﺃ - ﺗﻔﺘﺢ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ، ﻣﺜﻞ : ] ﺍﹶﻟﺮﲪﻦ ، ﺍﹶﻟﺮﺣﻴﻢ، ﺍﹶﻟﻘﺮﺁﻥ [ . ﺏ - ﺗﻀﻢ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻀﻤﻮﻡ ﺛﺎﻟﺜﻪ ، ﻣﺜﻞ : ] ﹸﺧﺮﺝ، ﹸﺩ ﻠﻮﺍ، ﺍﺧ ﺍ ﹸﺿ ﹸﺮ [ . ﻭﺗﺴﺘﺜﲎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ] ﺍﻣ ﻮﺍ ، ﺍﺑﻮﺍ ، ﺍﻣ ﻮﺍ ، ﻀ ﻨ ﺸ ﺍ ﻄ ﺍﻗ ﻮﺍ [ ﺣﻴﺚ ﺿﻤﺔ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺎﺭﺿﺔ ﻟﺼﻠﺘﻬﺎ ﺑﻮﺍﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ . ﻀ ﺟـ - ﺗﻜﺴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ، ﳓﻮ : ] ﺍِﻗﺮﺃ ، ﺍِﺿﺮﺏ ، ﺍِﺧﺘﻼﻑ ، ﺍِﻧﺒﻌﺎﺙ ، ﺍِﻗﺘـﺘﻞ ، ﺍِﺑﺘﻐﺎﺀ ، ﺍِﻓـﺘﺮﺍﺀ [ . ﻣﻼﺣـﻈﺔ : ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﳘﺰﺓ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺗﺒﺪﻝ ﳘﺰﺓ ﺃﻝ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﺃﻭ ﺗﺴﻬﻞ: ﻭﺟﻬﺎﻥ . ﻭﻻ ﺗﺴﻘﻂ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺁﷲ ، ﺁﻟﺬﻛﺮﻳﻦ [. - ٠٥ -
- 51. ﲢﺮﻳﻚ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ : ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻚ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ ، ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﳛﺮﻙ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ : ﺃ - ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻘﺖ ) ﻣِﻦ ( ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﳛﺮﻙ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ، ﻣﺜﻞ : ] ﻣﻦ ﺍﻟـﺴﻤﺎﺀ ، ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ [ . ﺏ - ﳛﺮﻙ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﻀﻢ ، ﻣﺜﻞ : ] ﻋﻠﻴـﻜ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ، ﺇﻟﻴﻜـ ﺍﻟﺴﻼﻡ [ ﻢ ﻢ ﺟـ - ﳛﺮﻙ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺃﻭ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺃﻥِ ﺍﻣﺸﻮﺍ ، ﺃﻥِ ﺍﺿﺮﺏ ، ﺃﻥِ ﺍﺻﻨﻊ ﺍﻟﻔﻠﻚ [ . ] ﻣﻦ ﻋﻠﻖٍ ﺍﻗﺮﺃ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ ) ﻣﻦ ﻋﻠﻘﻦِ ﻗﹾﺮﺃ ( . ] ﻣﻦ ﺭﺟﺰ ﺃﻟﻴﻢٍ % ﺍﷲ [ ـ ﺗﻘﺮﺃ ــــــ ) ﻣﻦ ﺭﺟﺰ ﺃﻟﻴ ﻦِ ﺍﷲ ﻤ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺨﺮ ﻟﻜﻢ ( . ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺗﺮﻗﻴﻖ ﻟﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ ﻟﻜﺴﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ . ﺩ - ﳛﺮﻙ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ، ﻣﺜﻞ : ] ﻗﺎﻟﺖ ﺍﺧ ﺝ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻗﺎﻟ ﺧﺮﺝ ( . ﺖ ﺮ ] ﺃﻥ ﺍﻋﺪﻭﺍ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃ ﹸ ﻋـﺒﺪﻭﺍ ( . ﻥ ﺒ ] ﺃﻭ ﺍﻧ ﹸﺺ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺃ ﻧﻘﺺ ( . ﻭ ﻘ ] ﳏﻈﻮﺭﺍﹰ ﺍﻧ ﹸﺮ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﳏﻈﻮﺭ ﹸ ﻧﻈﺮ ( . ﻥ ﻈ ] ﻭﻋﺬﺍﺏٍ ﺍﺭ ﹸﺾ [ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻭﻋﺬﺍﺑِ ﺭﻛﺾ ( . ﻦ ﻛ - ١٥ -
- 52. ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﻳﻼﺣﻆ ﺿﻢﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﺻﻼ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺜﻠﻨﺎ . ﻭﻳﻼﺣﻆ ﻛﺴﺮ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﺻﻼ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﻛﻤﺎ ﻣﺜﻠﻨﺎ . * * * * - ٢٥ -
- 53. ﳐـﺎﺭﺝ ﺍﳊـﺮﻭﻑ ﳐﺎﺭﺝ ﺍﳊﺮﻭﻑﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ، ﻣﻮﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ، ﻫﻲ : ١ - ﺍﳉﻮﻑ . ٢ - ﺍﳊﻠﻖ . ٤ - ﺍﻟﺸﻔﺘﺎﻥ . ٣ - ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ . ٥ - ﺍﳋﻴﺸﻮﻡ . ١ - ﺍﳉـﻮﻑ : ﻫﻮ ﺍﳋﻼﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﻢ ﻋﻨﺪ ﺗﺒﺎﻋﺪ ﺍﻟﻔﻜﲔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺄﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ ، ﻭﻓﻴﻪ ﳐﺮﺝ ﻭﺍﺣﺪ ﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ : ﺃ - ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ . ﺏ - ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺍﳌﻀﻤﻮﻡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ . ﺟـ - ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ . ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﳌﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﳉﻮﻓﻴﺔ . ٢ - ﺍﳊـﻠﻖ : ﻭﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﳐﺎﺭﺝ : ﺃﻗﺼﻰ - ﺃﻭﺳﻂ - ﺃﺩﱏ . ﺃ - ﺃﻗﺼﻰ ﺍﳊﻠﻖ ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ : ) ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﳍﺎﺀ ( . ﺏ - ﺃﻭﺳﻂ ﺍﳊﻠﻖ ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ : ) ﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﳊﺎﺀ ( . ﺟـ - ﺃﺩﱏ ﺍﳊﻠﻖ ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ : ) ﺍﻟﻐﲔ ﻭﺍﳋﺎﺀ ( . ﻭﺗﺴﻤﻰ ) ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﳊﻠﻘﻴﺔ ( . - ٣٥ -
- 54. ٣ - ﺍﻟﻠﺴــﺎﻥ: ﻭﻓﻴﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﳐﺎﺭﺝ : ﺃ- ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻌﻼﺋﻪ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ : )ﺍﻟﻘﺎﻑ(. ﺏ- ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻔﺎﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ : )ﺍﻟﻜﺎﻑ( . ﻭﻳﺴﻤﻴﺎﻥ - ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ - ﺑﺎﻟﻠﻬﻮﻳﲔ ﻟﻘﺮﺑِﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻬﺎﺓ . ﺟـ- ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ: )ﺍﳉﻴﻢ ﻭﺍﻟﺸﲔ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺪﻳﺔ( ، ﺃﻱ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺜﻞ : )ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ( ، ﺃﻭ ﺍﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ، ﻣﺜﻞ : )ﻮﻗﻨﻮﻥ( ، ﺃﻭ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ﻣﺜﻞ : )ﻳﺪﻱِ ﺍﻟﱠﻪ( ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻠ ﻳ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ، ﻣﺜﻞ : )ﻋﻠﹶﻴﻬﻢ( . ﻭﺗﺴﻤﻰ )ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﺠﺮﻳﺔ( ﻷﻬﺎ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺷﺠﺮ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ، ﺃﻱ ﺃﺻﻠﻪ . ﻧ ﺩ- ﺣﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺮﺍﺱ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺍﻟﻴﻤﲎ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ، ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻤﲎ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻣﻌﺎﹰ ، ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ )ﺍﻟﻀﺎﺩ( ، ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﻓﺔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﺃﺳﻬﻞ ﻭﺃﻛﺜﺮ . ﻫـ- ﻣﺎ ﺑﲔ ﺣﺎﻓﱵ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ )ﺍﻟﻼﻡ( . ﻭ- ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻪ ﻣﻦ ﻏﺎﺭ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺃﻭ ﻓﻮﻕ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ، ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ )ﺍﻟﻨﻮﻥ( . ﺯ- ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻪ ﻣﻦ ﻏﺎﺭ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻣﻊ ﺍﳓﺮﺍﻑ ﻋﻦ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﺃﺩﺧﻞ ﺇﱃ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ )ﺍﻟﺮﺍﺀ( . - ٤٥ -
- 55. ﻭﺗﺴﻤﻰ )ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀﻭﺍﻟﻨﻮﻥ( ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﺬﻟﻘﻴﺔ ﻷﻬﺎ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺫﻟﻖ ﻧ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺃﻱ ﻃﺮﻓﻪ . ﺡ - ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ، ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ )ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﺎﺀ( . ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻄﻌﻴﺔ ﻷﻬﺎ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﳉﻠﺪﺓ ﺍﳌﻐﻄﻴﺔ ﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﻧ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ، ﻭﺍﻟﻨﻄﻊ : ﺍﳉﻠﺪ . ﻁ- ﻣﻦ ﺑﲔ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻣﻊ ﺍﻧﻔﺮﺍﺝ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻜﲔ ، ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ )ﺍﻟﺴﲔ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺰﺍﻱ( . ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻷﺳﻠﻴﺔ ، ﻷﺎ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ، ﻭﺃﺳﻞ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻃﺮﻓﻪ . ﻱ- ﻇﻬﺮ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ، ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ : )ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﺍﻝ ﻭﺍﻟﻈﺎﺀ( . ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﻠﺜﻮﻳﺔ ﻟﻘﺮﺑِﻬﺎ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻟﺜﺔ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ . ٤- ﺍﻟﺸـﻔـﺘـﺎﻥ : ﻭﻓﻴﻬﻤﺎ ﳐﺮﺟﺎﻥ : ﺃ- ﺑﻄﻦ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻣﻊ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ،ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻪ) ﺍﻟﻔﺎﺀ ( . ﺏ- ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ﻣﻌﺎﹰ : ﻭﳜﺮﺝ ﻣﻨﻬﻤﺎ : )ﺍﻟﺒﺎﺀ - ﺍﳌﻴﻢ - ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻏﲑ ﺍﳌﺪﻳﺔ( ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﳜﺮﺟﺎﻥ ﺑﺎﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ، ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﺑﺎﻧﻔﺘﺎﺣﻬﻤﺎ. ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ . ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻏﲑ ﺍﳌﺪﻳﺔ ﻫﻲ : ١- ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ، ﻣﺜﻞ : ] ﹸﻞ ﻮ ﺍﻟ ﱠ ﺃﹶﺣﺪ[ ] ﹸ ﹸﻮﺍ ﺃﹶﺣﺪ[ . ﻛﻔ ﻗ ﻫ ﻠﻪ ٢- ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ، ﻣﺜﻞ : ]ﺗﻠ ﻭﺍﹾ ، ﺍﻟ ﺳﻄﹶﻰ ، ﺍﻟ ﺛﻘﹶﻰ[. ﻮ ﻮ ﻮ ٣- ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﳌﻜﺴﻮﺭﺓ ، ﻣﺜﻞ : ]ﻭِﻗﺮﺍ ، ﻭِﺯﺭﺍ[. - ٥٥ -
- 56. ٤- ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ، ﻣﺜﻞ : ]ﻳﻮﻣِﻬِﻢ ، ﻗﹶﻮﻟِـﻬِﻢ[. ٥- ﺍﳋﻴﺸـــﻮﻡ : ﻭﻓﻴﻪ ﳐﺮﺝ ﻭﺍﺣﺪ ﲣﺮﺝ ﻣﻨﻪ : )ﺍﻟﻐﻨﺔ( ، ﻭﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﻻﺯﻣﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﰲ ﺟﺴﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ، ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﳍﻤﺎ ﻣﻈﻬﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﻣﺪﻏﻤﲔ ﺃﻭ ﳐﻔﻴﲔ ، ﻣﺸﺪﺩﻳﻦ ﺃﻭ ﳐﻔﻔﲔ ﺃﻭ ﺳﺎﻛﻨﲔ ﺃﻭ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ . ﺗـﻨـﺒـﻴﻬــﺎﺕ ١- ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳐﺮﺝ ﺍﳊﺮﻑ : ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳐﺮﺝ ﺍﳊﺮﻑ ﻓﺴ ﱢﻦِ ﺍﳊﺮﻑ ﺃﻭ ﺷ ﺩﻩ ﻭﺯﺩ ﰲ ﺃﻭﻟﻪ ﺪ ﻜ ﳘﺰﺓ ، ﻓﺤﻴﺚ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻚ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻓﺜﹶ ﳐﺮﺝ ﺍﳊﺮﻑ ، ﻣﺜﻞ : ﻢ )ﺃﹶﺏ ) ، ( ﺃﹶﻕ ) ، ( ﺃﹶﻡ. ( ٢- ﳐﺎﺭﺝ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﶈﻘﻘﺔ ﻭﺍﳌﻘﺪﺭﺓ : ﻛﻞ ﳐﺎﺭﺝ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﳏﻘﻘﺔ ، ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﳐﺮﺟﻬﺎ ﲤﺎﻣﺎﹰ ﺇﻻ ﳐﺮﺝ ﺍﳉﻮﻑ ﻓﻬﻮ ﳐﺮﺝ ﻣﻘﺪﺭ ، ﺣﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﻥ ﳐﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﻑ . ٣- ﻳﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ، ﻭﻋﺪﺩ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ . ^ ^ - ٦٥ - ^ ^
- 57. ﺻﻔـﺎﺕ ﺍﳊـﺮﻭﻑ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳊﺮﻭﻑﻗﺴﻤﺎﻥ : ﻻﺯﻣﺔ ـ ﻋﺎﺭﺿﺔ . ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﺼـﻔـﺎﺕ ﺍﻟـﻼﺯﻣـﺔ ) ﺍﻟﺬﺍﺗﻴـﺔ ( : ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺫﺍﺕ ﺍﳊﺮﻑ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻫﻲ ﺣﻖ ﻟﻠﺤﺮﻑ ﻛﺎﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﻭﺍﳍﻤﺲ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ . ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺍﻟﺼﻔـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ ) ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ( : ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﳌﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﺤﺮﻑ ﲝﻴﺚ ﻟﻮ ﺍﻧﻔﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﺔ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﻛﺎﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﻭﺍﻹﻣﺎﻟﺔ. ﺃﻭﻻﹰ : ﺍﻟﺼﻔـﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ) ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ( : ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﺻﻔﺔ ، ﻭﻫﻲ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﺃ- ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺘﻀﺎﺩﺓ . ﺏ - ﺻﻔﺎﺕ ﻏﲑ ﻣﺘﻀﺎﺩﺓ . ﺃ - ﺍﻟﺼﻔــﺎﺕ ﺍﳌﺘﻀــﺎﺩﺓ : ﻭﻫﻲ ﻋﺸﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﲬﺲ ﳎﻤﻮﻋﺎﺕ ، ﰲ ﻛﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺻﻔﺘﺎﻥ ﻣﺘﻀﺎﺩﺗﺎﻥ ، ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﺻﻔﺔ ﰲ ﺣﺮﻑ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﺪﻫﺎ ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺤﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺈﺣﺪﺍﳘﺎ . ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻫﻲ: ١ ﻭ٢ - ﺍﳍﻤﺲ ﻭﺿﺪﻩ ﺍﳉﻬﺮ . ٣ ﻭ٤ - ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ) ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ( ﻭﺿﺪﳘﺎ ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ . ٥ ﻭ٦ - ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﻭﺿﺪﻩ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ . - ٧٥ -
- 58. ٧ ﻭ٨ -ﺍﻹﻃﺒﺎﻕ ﻭﺿﺪﻩ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ . ٩ ﻭ٠١ - ﺍﻹﺫﻻﻕ ﻭﺿﺪﻩ ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ . ١ ﻭ٢ - ﺍﳍﻤﺲ ﻭﺿﺪﻩ ﺍﳉﻬﺮ : ﺍﳍﻤﺲ : ﻫﻮ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻟﻀﻌﻒ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺨﺮﺝ ، ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﻋﺸﺮﺓ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ )ﻓﹶﺤﱠ ﺷﺨ ﺳﻜﹶﺖ.( ﺜﻪ ﺺ ﺍﳉﻬــﺮ : ﻫﻮ ﺍﳓﺒﺎﺱ ﺍﻟﻨﻔﺲ)١( ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺨﺮﺝ ، ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎﹰ ، ﻭﻫﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ . ٣ ﻭ٤ - ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﻭﺿﺪﳘﺎ ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ : ﺍﻟﺸﺪﺓ : ﻫﻲ ﺣﺒﺲ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺨﺮﺝ ، ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ )ﺃﹶﺟِﺪ ﻗﹶﻂٍ ﺑﻜﹶﺖ. ( ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ : ﻭﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﻭﺳﻂ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ ، ﻭﺃﺣﺮﻓﻬﺎ ﲬﺴﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ : )ﻟﻦ ﻋﻤـﺮ( . ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ : ﻭﻫﻲ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ، ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ ، ﻭﻫﻲ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺣﺮﻓﺎﹰ . ٥ ﻭ٦ - ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﻭﺿﺪﻩ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ : ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ : ﻫﻮ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ، ﻭﺃﺣﺮﻓﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ ) ﺿﻐﻂٍ ﻗِﻆ( . ﺧﺺ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ : ﻫﻮ ﺍﳔﻔﺎﺽ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ، ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﻫﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ . )١( ﺍﳓﺒﺎﺳﺎﹰ ﺟﺰﺋﻴﺎﹰ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳓﺒﺎﺳﺎﹰ ﻛﻠﻴﺎﹰ . - ٨٥ -
- 59. ٧ ﻭ٨- ﺍﻹﻃﺒﺎﻕﻭﺿﺪﻩ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ : ﺍﻹﻃﺒﺎﻕ : ﻫﻮ ﺇﻟﺼﺎﻕ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺃﺣﺮﻓﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻫﻲ :)ﺍﻟﺼﺎﺩ - ﺍﻟﻀﺎﺩ - ﺍﻟﻄﺎﺀ - ﺍﻟﻈﺎﺀ ( . ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ : ﻫﻮ ﲡﺎﰲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻋﻦ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ، ﻭﺣﺮﻭﻓﻪ ﲬﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻫﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺀ . ٩ ﻭ٠١- ﺍﻹﺫﻻﻕ ﻭﺿﺪﻩ ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ : ﺍﻹﺫﻻﻕ : ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻭﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ، ﺃﺣﺮﻓﻪ ﺳﺘﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ : )ﻓﹶﺮ ﻣﻦ ﻟﺐ( ﱢ ﺣﻴﺚ ﳜﺮﺝ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ )ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ( ، ﻭﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ )ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ( . ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ : ﻭﻫﻮ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺭﺑﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﲬﺎﺳﻴﺔ ﺍﻷﺻﻞ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﻹﺫﻻﻕ ﺇﻻ ﻛﻠﻤﺔ )ﻋﺴﺠﺪ( ﻭﻗﻴﻞ ﺇﺎ ﻌ ﺑﺔ . ﻣﺮ ﺏ- ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻀﺎﺩﺓ : ﻭﻫﻲ ﺳﺒﻊ ﺻﻔﺎﺕ : ١- ﺍﻟﺼﻔﲑ . ٢- ﺍﻟﻘﻠﻘﻠﺔ . ٣- ﺍﻟﻠـﲔ . ٤- ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ . ٧- ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ . ٦- ﺍﻟﺘﻔﺸﻲ . ٥- ﺍﻟﺘﻜــﺮﺍﺭ . ١ - ﺍﻟﺼﻔــﲑ : ﻭﻫﻲ ﺻﻮﺕ ﻳﺸﺒﻪ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ، ﺃﺣﺮﻓﻪ ﺛﻼﺛﺔ : )ﺍﻟﺼﺎﺩ - ﺍﻟﺴﲔ - ﺍﻟﺰﺍﻱ( . ٢- ﺍﻟﻘﻠﻘﻠــﺔ : ﻭﻫﻲ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻑ ﻟﺸﺪﺗﻪ ﻭﺟﻬﺮﻩ، ﺃﻱ ﻻﳓﺒﺎﺱ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ، ﺃﺣﺮﻓﻪ ﲬﺴﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰲ : )ﻗﻄﺐ ﺟﺪ( . - ٩٥ -
- 60. ﻭﺍﻟﻘﻠﻘﻠﺔ ﰲ ﺍﳊﺮﻑﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺻﻮﺕ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ، ﻏﲑ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ . ٣- ﺍﻟﻠـﲔ : ﻭﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﻟﻠﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺘﲔ ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﳋﺮﻭﺟﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻤﺎ ﺑﻴﺴﺮ ﻭﺳﻬﻮﻟﺔ . ٤- ﺍﻻﳓـﺮﺍﻑ : ﻭﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﻻﺯﻣﺔ ﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺤﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻤﺎ . ٥- ﺍﻟﺘﻜـﺮﺍﺭ : ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ ، ﻭﻟﻪ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﺀ ، ﻭﳚﺐ ﺗﺮﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ، ﲝﻴﺚ ﻟﻮ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺮﺍﺀ ﻟﻮﺟﺐ ﻟﺼﻖ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻪ ﺑﺎﺭﺗﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ . ٦- ﺍﻟﺘﻔـﺸﻲ: ﻭﻫﻮ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﳍﻮﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻟﻪ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ: ) ﺍﻟﺸﲔ ( . ٧- ﺍﻻﺳـﺘﻄﺎﻟﺔ: ﻭﻫﻮ ﻃﻮﻝ ﰲ ﺍﳌﺨﺮﺝ ﻭﻟﻪ ﺣﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ: )ﺍﻟﻀﺎﺩ(. _ _ _ _ - ٠٦ -
- 61. ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﻣﺎﻳﺘﻄﻠﺒﻪﻛﻞ ﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻻﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﲬﺲ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺘﻀﺎﺩﺓ ، ﺃﻱ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﺤﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﻀﺪﻳﻦ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﳍﻤﺲ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﳉﻬﺮ. ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ ، ﻭﺇﻟﻴﻚ ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ : ﺍﻟﺒﺎﺀ : ﻫﻮ ﻣﺘﺼﻒ ﺑﺎﳉﻬﺮ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ ﻭﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻭﺍﻹﺫﻻﻕ.ﻭﳝﺘﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺿﺪﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﳍﻤﺲ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﻭﺍﻹﻃﺒﺎﻕ ﻭﺍﻹﺻﻤﺎﺕ . ﺍﳊﺎﺀ : ﻫﻮ ﻣﺘﺼﻒ ﺑﺎﳍﻤﺲ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ ﻭﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡﻭﺍﻹﺻﻤﺎﺕ ، ﻭﳝﺘﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺿﺪﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﳉﻬﺮ ﻭﺍﻟﺸﺪﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﻭﺍﻹﻃﺒﺎﻕ ﻭﺍﻹﺫﻻﻕ . ﻓﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻀﺎﺩﺓ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﺳﺖ ﺻﻔﺎﺕ: ﲬﺲ ﻣﺘﻀﺎﺩﺓ ﻭﺻﻔﺔ ﻏﲑ ﻣﺘﻀﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻓﻔﻴﻪ ﺳﺒﻊ ﺻﻔﺎﺕ ، ﲬﺲ ﻣﺘﻀﺎﺩﺓ ﻭﺻﻔﺘﺎﻥ ﻏﲑ ﻣﺘﻀﺎﺩﺗﲔ . ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺟﺪﻭﻻﹰ ﳌﺨﺎﺭﺝ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﺻﻔﺎﺗِﻬﺎ ﻭﻳﻼﺣﻆ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳋﻤﺲ ﺍﻷﻭﱃ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺘﻀﺎﺩﺓ . - ١٦ -
- 62. ﺟﺪﻭﻝ ﰲ ﳐﺎﺭﺝﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﺻﻔﺎﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﳍﺠﺎﺋﻲ ﺍﳊﺮﻑ ﳐــﺮﺟــــﻪ ﺍﻟﺼـﻔــــــﺎﺕ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ١-ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﳊﻠﻖ . ٥ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺸﺪﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ، ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ . ٢-ﺍﻷﻟﻒ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﻑ. ٥ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ. ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ﻣﻊ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻕ. ٦ ٤- ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ. ٥ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺸﺪﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺫﻻﻕ، ﺍﻟﻘﻠﻘﻠﺔ . ﺍﳍﻤﺲ،ﺍﻟﺸﺪﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ، ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ. ٥- ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ. ٥ ﺍﳍﻤﺲ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ ٦- ﺍﳉﻴﻢ ﻣـﻦ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ. ٦ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺸﺪﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ، ﺍﻟﻘﻠﻘﻠﺔ ٧- ﺍﳊﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﺳﻂ ﺍﳊﻠﻖ. ٥ ﺍﳍﻤﺲ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ ٩- ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ. ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ. ٦ ١١-ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻪ ﻣﻦ ﻏﺎﺭ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ. ﻣﻦ ﺑﲔ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻰ. ٣- ﺍﻟﺒﺎﺀ ٨- ﺍﳋﺎﺀ ٠١- ﺍﻟﺬﺍﻝ ٢١- ٣١- ﺍﻟﺴﲔ ٤١- ﺍﻟﺸﲔ ٥١- ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻣﻦ ﺃﺩﱏ ﺍﳊﻠﻖ. ﻣﻦ ﺑﲔ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻰ. ٥ ٥ ٧ ٦ ٦ ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ، ﺍﳍﻤﺲ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺸﺪﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ، ﺍﻟﻘﻠﻘﻠﺔ . ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ، ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺫﻻﻕ، ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ، ﺍﻟﺘﻜﺮﻳﺮ . ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻘﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ، ﺍﻟﺼﻔﲑ. ﺍﳍﻤﺲ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﲑ . ﻣﻦ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ. ٦ ﺍﳍﻤﺲ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔ ﻲ . ﺸ ﻣﻦ ﺑﲔ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ٦ ﺍﳍﻤﺲ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ،ﺍﻹﻃﺒﺎﻕ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﲑ . - ٢٦ -
- 63. ﺍﳊﺮﻑ ٦١- ﺍﻟﻀﺎﺩ ٧١- ﺍﻟﻄﺎﺀ ٨١- ﺍﻟﻈﺎﺀ ٩١-ﺍﻟﻌﲔ ٠٢- ﺍﻟﻐﲔ ﳐـــﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺣﺎﻓﱵ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺿﺮﺍﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ . ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ . ﻣﻦ ﻭﺳﻂ ﺍﳊﻠﻖ. ﺍﻟﺼــﻔــــﺎﺕ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ٦ ٦ ٥ ٥ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ،ﺍﻹﻃﺒﺎﻕ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ، ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ . ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺸﺪﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ،ﺍﻹﻃﺒﺎﻕ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ، ﺍﻟﻘﻠﻘﻠﺔ . ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ،ﺍﻹﻃﺒﺎﻕ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ . ﻣﻦ ﺃﺩﱏ ﺍﳊﻠﻖ . ٥ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ ١٢- ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﻭﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ . ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻌﻼﺋﻪ ﻭﻣﺎﳛﺎﺫﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ . ٥ ﺍﳍﻤﺲ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺫﻻﻕ . ٦ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺸﺪﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ، ﺍﻟﻘﻠﻘﻠﺔ . ٣٢- ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻔﺎﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ . ٥ ﺍﳍﻤﺲ،ﺍﻟﺸﺪﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ . ﻣﺎ ﺑﲔ ﺣﺎﻓﱵ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺜﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ . ﺑﺎﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ . ٦ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺫﻻﻕ، ﺍﻻﳓﺮﺍﻑ . ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺫﻻﻕ . ٦٢- ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻪ ﻣﻦ ﻏﺎﺭ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ . ٥ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺫﻻﻕ . ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﳊﻠﻖ. ٥ ﺍﳍﻤﺲ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ ٢٢- ﺍﻟﻘﺎﻑ ﺍﻟﻜﺎﻑ ٤٢- ﺍﻟﻼﻡ ٥٢- ﺍﳌﻴﻢ ٧٢- ﺍﳍﺎﺀ ٨٢- ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ﺑﺎﻧﻔﺘﺎﺣﻬﻤﺎ ٥ ٦ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ ﻣﺎﻗﺒﻠﻪ - ٣٦ - ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ، ﺍﻟﻠﲔ .
- 64. ﳐــﺮﺟﻪ ﺍﳊﺮﻑ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ٩٢- ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻣﻦﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ﺑﺎﻧﻔﺘﺎﺣﻬﻤﺎ . ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ ٠٣- ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻣﻦ ﺍﳉــﻮﻑ . ﺪﻱ ﺍﳌ ١٣- ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺍﻟﺼــﻔـــﺎﺕ ٥ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ ٥ ﻣﻦ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ . ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ، ﺍﻟـﻠـﲔ . ٦ ﺍﳌﻔﺘﻮﺡ ﻣﺎﻗﺒﻠﻪ ٢٣- ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﳛﺎﺫﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻨﻚ ﺍﻷﻋﻠﻰ . ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ ٣٣- ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳉــــﻮﻑ ﺍﳌ ﻱ ﺪ ٥ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ ٥ ﺍﳉﻬﺮ،ﺍﻟﺮﺧﺎﻭﺓ،ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﻝ،ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ،ﺍﻹﺻﻤﺎﺕ ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻣﺘﺼﻔﺎﻥ ﺑﺼﻔﺔ ﻻﺯﻣﺔ ﻗﻮﻳﺔٍ ﺟ ﺍﹰ ﻭﻫﻲ ﺪ ) ﺍﻟﻐـــﺔ ( ﻭﻗﺪ ﺍﲣﺬﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﳐﺮﺟﺎﹰ ﻣﺴﺘﻘﻼﹰ ﺫﻛﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻊ ﻨ ﺍﳌﺨﺎﺭﺝ . & & & - ٤٦ - &
- 65. ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺍﻟﺼﻔـﺎﺕﺍﻟﻌـﺎﺭﺿﺔ ) ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ( : ﺍﻟﺘﻔﺨﻴـﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﻗـﻴﻖ : ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻢ : ﻫﻮ ﺳِﻤﻦ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﻢ ﺍﳊﺮﻑ ﻭﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﺯﺍﺋﺪﺓ ، ﻭﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﳌﻔﺨﻤﺔ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﺃ - ﻗﺴﻢ ﻣﻔﺨﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﻫﻲ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ) ﺧﺺ ﺿﻐﻂ ﻗﻆ ( . ﺏ - ﻗﺴﻢ ﻳﺮﻗﻖ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭﻳﻔﺨﻢ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ : ) ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻐﻨﺔ ( . ﺃ - ﺃﺣـﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘـﻌـﻼﺀ : ﻫﻲ ﻣﻔﺨﻤﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ، ﻭﺃﻗﻮﻯ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺣﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻟﻒ ﻣﺜﻞ: ]ﻟﻠ ﱠﺎﺋﻔﲔ ، ﺍﻟ ﺎﺑﲔ ، ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﲔ[.ﺼ ﻄ ﰒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻟﻒ، ﻣﺜﻞ : ]ﻃﹶـﺒﻊ، ﺣﻀﺮ ،ﺩﺧﻠﻮﺍ[. ﰒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ ، ﻣﺜﻞ ] ـﺮﺏ ، ﹸـﻮﺑﻰ ، ﻭ ﹸـﻮﻟﻮﺍ [ .ﻗ ﻃ ﺿ ﰒ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍ ؛ ﻣﺜﻞ : ] ﺧِـﻠﺖ ، ﻗِﺴﻤﺔ ، ِﻴﺰﻯ[ ﻭﻫﻮ ﺃﺩﱏﺿ ﺩ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺨﻴﻢ . ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﻓﻤﺮﺗﺒﺔ ﺗﻔﺨﻴﻤﻪ ﲝﺴﺐ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺒﻘﻪ . ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ، ﻣﺜﻞ : ]ﻣﻄﹾـﻠﻊ ﺍﻟﻔﺤﺮ، ﻣﻐـﺮﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ[ ﻓﻬﻮﻣﻦ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . -٥٦-
- 66. ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥﺳﺎﻛﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﺿﻢ ، ﻣﺜﻞ : ] ـﻘﹾﻤﺤﻮﻥ ، ﺍﻟـ ﻄﹾﻤﺌﻨﺔ [ ﻓﻬﻮ ﻣﻦﻤ ﻣ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ . ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺴﺮ ، ﻣﺜﻞ : ]ﺇِﻃﹾـﻌﺎﻡ ، ﺇِﺧـﺮﺍﺝ[ . ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ . ﺏ - ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺨﻢ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭﺗﺮﻗﻖ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ : ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻌﺔ : ﺍﻟـﺮﺍﺀ - ﺍﻟـﻼﻡ - ﺍﻷﻟﻒ - ﺍﻟﻐﻨـﺔ . ﺃﻭﻻ : ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺗﺮﻗﻴﻘﻪ : ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻣﺘﻄﺮﻓﺎ ﻭﻏﲑ ﻣﺘﻄﺮﻑ . ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ، ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﰲ ﻭﺳﻄﻬﺎ . ﺃ - ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ : ﻳﻔﺨﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ : ١ - ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎﹰ : ]ﺭﲪﺔ ﺭﺑﻚ ؛ ﺃﺩﺭﺍﻙ ؛ ﺃﱂ ﺗﺮ ﺇﱃ ﺭﺑﻚ[. ٢ - ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎﹰ : ]ﻛﻔـ ﻭﺍ ؛ ﺍﻟ ﻋﺐ ؛ ﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ[ . ﺭ ﺮ ﺮ ٣ - ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ : ]ﺃﹶﺭﺳﻠﻨﺎ ؛ ﺃﹶﺭﺑﻌﲔ ؛ ﻣﺮﺟﻌﻜﻢ[. ٤ - ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﺿﻢ :]ﺍ ﹸﺮﺳﻠﻮﻥ ؛ ﹸﺮﺁﻥ ؛ ﺑ ﹸﺮﺑﺎﻥ[ . ﻘ ﻗ ﳌ ٥ - ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﻛﺴﺮ ﻋﺎﺭﺽ : ]ﺍِﺭﻛﻌﻮﺍ ؛ ﺍِﺭﺟﻌﻮﺍ ؛ ﺍِﺭﻛﺒﻮﺍ[ ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ: ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻘﻂ ﺑﺎﻧﺪﺭﺍﺟﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ؛ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ، -٦٦-
- 67. ﻭﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚﻛﻠﻤﱵ ] ﺃﻥ ﺍﺳﺮِ [ ، ] ﻓﺎﺳﺮ [ ، ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻗﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ ِ ﻭﻗﻔﺎﹰ. ﺏ ٦- ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﻛﺴﺮ ﻔﹶ ﻞ: ] ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻀﻰ ؛ ﺇﻥِ ﺍﺭﺗﺒﺘﻢ؛ ﺭ ﻣﺼ ﺍﺭﺟﻌﻮﻥ[ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻩ . ٧- ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺴﺮ ﺃﺻﻠﻲ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﻌﻼﺀ ﻏﲑ ﻣﻜﺴﻮﺭ ] ﻗِﺮﻃﺎﺱ)١(، ﻓِـﺮﻗـﺔ)٢(،ﻭﺇِﺭﺻﺎﺩﺍ)٣(، ﻣِـﺮﺻﺎﺩﺍ)٤(، ﻟﺒﺎﳌِﺮﺻﺎﺩ)٥([ ﻭﻻ ﺳﺎﺩﺱ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﻭﺍﻟﻜﺴﺮ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻭ ﻭﺻﻼﹰ. ﺏ - ﺗﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ : ﻳﺮﻗﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﲔ : ١- ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍ : ] ﺃﻣﺮِﻧﺎ ، ﻣـﺮِﻳﺞ ، ﻏـﲑِﻛﻢ [ . ٢- ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺴﺮ ﺃﺻﻠﻲ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻩ ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﻌﻼﺀ : ] ﻓِـﺮﻋﻮﻥ ، ﺃﻭﱄ ﺍﻹِﺭﺑـﺔ ، ﺷِﺮﻋﺔ [ . ﺟـ - ﺟﻮﺍﺯ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻭﺗﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ : ﳚﻮﺯ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻭﺗﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻛﺴﺮ ﺃﺻﻠﻲ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﻌﻼﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﻓِـﺮﻕ [ ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٣٦[ ﺍﻟﱵ ٍ ﻻ ﺛﺎﱐ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﻴﺚ ﳚﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﺎﻻﻥ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﻭﻗﻔﺎﹰ . ﺩ - ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﻟـﻤﺘﻄــﺮﻑ : )١( ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٧ . )٢( ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ :٧٠١. )٣(ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٢٢١. )٤( ﺍﻟﻨﺒﺄ :١٢. )٥( ﺍﻟﻔﺠﺮ:٤١ -٧٦-
- 68. ﻳﻔﺨﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻛﻨﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺃﻭ ﺃﻟﻒ ﺃﻭ ﺿﻢ ﺃﻭ ﻭﺍﻭ. ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ : ] ﻓﻤﺴﺘﻘﹶﺮ ، ﻭﻻ ﺗـﺬﹶﺭ ، ﻟﻠﺒﺸﺮ ، ﻭﺍﻟﻌﺼـﺮ ، ﺑﺎﻟ ـﺒﺮْ [ . ﺼ ] ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ، ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﺍﳌﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎﺭ. [ ] ﺑﺎﻟﻨـ ﹸﺭ ، ﻭ ـ ﺮ ، ﻭ ﺮ ، ﺍﻟﺴﺮ ، ﺍﻟ ﺴﺮ ، ﺴﺮ. [ ﺧ ﻌ ﻴ ﺩﺳ ﺬ ﺳ ﻌ ] ﻭ ﺍﻟ ﱡـﻮﺭ ، ﻭﻛﺘﺎﺏ ﻣﺴ ﹸﻮﺭ ، ﰲ ﺭ ﻣﻨ ﻮﺭ. [ ﻕ ﺸ ﻄ ﻄ ﻫـ - ﺗﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ : ﻳﺮﻗﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ، ﻣﺜﻞ : ]ﻗـﺪِﺭ ، ﻣﺪﻛِـﺮ ، ﹸﻔِـﺮ ، ﺍﻟ ﺤﺮ ، ﺍﻟـ ﱢﻛﹾـﺮ ، ﺧـﻴﺮ ، ﺍﻟ ﱠﻴﺮ ، ﻄ ﺬ ﺴ ﻛ ﺧﺒِﻴﺮ ، ﺑﺼِﻴﺮ [ . ﻭ - ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ : ﳚﻮﺯ ﺗﻔﺨﻴﻢ ﻭﺗﺮﻗﻴﻖ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﰲ ﻛﻠﻤﱵ ] ﺍﻟﻘِﻄﹾـﺮ [ ِ )١( ، ] ﻣِﺼﺮ [ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺣﻴﺚ ﺭﺍﺀ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﺳﺘﻌﻼﺀ ﺳﺎﻛﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻛﺴﺮ . ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮﻥ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﻮﺟﻬﺎﻥ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ] ﺇﺫﺍ ﻳﺴﺮِ [، ] ﻭﻧ ﹸﺭِ [ ﺍﳌﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ . ﺬ ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ : ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺨﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﺃﻭ ﻣﻀﻤﻮﻣﺎ ﻭﺭﻗﻖ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺴﻮﺭﺍ . )١( ﺳﺒﺄ : ٢١ . -٨٦-
- 69. ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺗﻔﺨﻴﻢﺍﻟﻼﻡ ﻭﺗﺮﻗﻴﻘﻪ : ﻳﻔﺨﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﻟﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﻛﺴﺮ ، ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺒﺘﺪﹲ ﺑﻪ ﺃﻭ ﺃ ﺳﺒﻖ ﺑﻔﺘﺢ ﺃﻭ ﺳﺒﻖ ﺑﻀﻢ ، ﻣﺜﻞ : ]ﺍﷲ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ [ ] ﺍﻟ ﱠﻪ ﺭﺑﻜﻢ [ . ﻠ ]ﺍﷲِ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻪ ﻣﺎﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ [ ] ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺃﺣﺪ [ . ]ﻛﺎﻥﹶ ﺍﷲ [ ] ﺭﺳﻮ ﹸ ﺍﷲ [ ﻝ ] ﻳﺮﻳ ﺍﷲ [ . ﺪ ﻭﻳﺮﻗﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﺴﺮ ، ﻣﺜﻞ : ]ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻖِ ﺍﷲ [ ، ] ﻭﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑِـﺎﷲ [ ، ] ﻗﻞِ ﺍﻟﻠﻬﻢ [ . ] ﻟِ ﱠﻪ ﻣﺎﰲ ﺍﻟﺴﻤـٰﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ [ . ﻠ ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺗﺮﻗﻴﻘﻪ : ﻳﻔﺨﻢ ﺍﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳌﻔﺨﻢ ﻭﻳﺮﻗﻖ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳌﺮﻗﻖ ، ﺃﻱ : ﻳﻔﺨﻢ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﻭﺑﻌﺪ ﻻﻡ ﻟﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﻛﺴﺮ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﲑ ﺍﳌﻘﻠﻠﺔ ، ﻣﺜﻞ : ]ﺍﻟ ﱠـﺎﻧﲔ ، ﻗـﺎﻝ ﺍﷲ ، ﻳﺮﻳﺪ ﺍﷲ ، ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻯ[ﻭﻳﺮﻗﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻈ ﻣﺜﻞ : ] ﺫﻟﻚ ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ [ . ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻭﺍﻹﻣﺎﻟﺔ : ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ : ﻟﻔ ﹲ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻹﻣﺎﻟﺔ ﻭﺍﻷﻟﻒ . ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻘﺎﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻠﻠﻪ ﺳﻮﻯ ﺃﻟﻒ ﻆ ] ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ [ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ، ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ، ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻛﺤﻔﺺ . -٩٦-
- 70. ﻭﺍﻹﻣﺎﻟﺔ :ﻟﻔ ﹲ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻘﺎﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﳝﻴﻠﻪ ﺳﻮﻯ ﺃﻟﻒ ]ﻆ ﻫـﺎﺭٍ [ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ]ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺟﺮﻑ ﻫﺎﺭ []ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٩٠١[. ٍ ﺭﺍﺑﻌﺎ : ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﻭﺗﺮﻗﻴﻘﻬﺎ : ﺗﻔﺨﻢ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﻔﻲ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ﺍﳋﻤﺴﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻠﻴﺔ ﻭﻫﻲ : ) ﺍﻟﺼﺎﺩ ، ﻭﺍﻟﻀﺎﺩ ، ﻭﺍﻟﻄﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﻈﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻑ(. ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ] ﻳﻨﺼﺮﻭﻥ ، ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ، ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ، ﻣﻨﻀﻮﺩ ، ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ ، ﻣﻦ ﻃﲔ ، ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ، ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ، ﺃﻥﹾ ﻗﺎﻟﻮﺍ ، ﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ [ . ﻭﺗﺮﻗﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ : ] ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ، ﻛﻨﺘﻢ ، ﻣﻦ ﺷﻲ ، ﺃﻧﻔﻘﺘﻢ [. -٠٧-
- 71. ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻡ: ﻫﻮ ﺟﻌﻞ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ ، ﻭﺍﻟﻨﻄﻖ ﺑِﻬﻤﺎ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻣﺸﺪﺩﺍﹰ ﻛﺎﻟﺜﺎﱐ ، ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ﻛﺒﲑ، ﻭﺻﻐﲑ. ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﲑ: ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺣﺮﻑ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺑﺂﺧﺮ ﻣﺘﺤﺮﻙ ، ﲝﻴﺚ ﻳﺼﲑﺍﻥ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻣﺸﺪﺩﺍ . ﻭﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﺼﻐﲑ : ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺣﺮﻑ ﺳﺎﻛﻦ ﺑﺂﺧﺮ ﻣﺘﺤﺮﻙ ، ﲝﻴﺚ ﻳﺼﲑﺍﻥ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻣﺸﺪﺩﺍﹰ ، ﻭﻛﻼ ﺍﻟﻘﺴﻤﲔ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ : ) ﻣـﺘـﻤـﺎﺛـﻞ - ﻣـﺘـﺠـﺎﻧﺲ - ﻣـﺘـﻘـﺎﺭﺏ ( ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻞ : ﻟﻘﺎﻟﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳍﺬﺍ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﺍﻓﻖ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ، ﻣﻊ ﻭﺣﻮﺏ ﺍﻻﴰﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻻﺧﺘﻼﺱ)١(، ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ] ﻣﺎﻟﹶﻚ ﻻ ﺗﺄﹾﻣــﺎ ﻋﻠﹶﻰ ﻨ ﻮ ﻒ[]ﻳﻮﺳﻒ:١١[ ﺣﻴﺚ )ﻻ( ﻧﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﺇﻋﺮﺍﺑﺎﹰ، ﻓﹸﺩﻏﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺄ ﻳﺳ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺪﻩ . ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ : ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻞ ، ﻭﺍﳌﺘﻘﺎﺭﺏ ، ﻭﺍﳌﺘﺠﺎﻧﺲ. ١- ﺍﻟﹾﻤﺘﻤـﺎﺛﻞ : ﻫﻮ ﺍﲢﺎﺩ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﳐﺮﺟﺎﹰ ﻭﺻﻔﺔ ، ﻣﺜـﻞ : ]ﺭﲝﺖ ﲡﺎﺭﻬﻢ[ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺭﲝــﺠﺎﺭﻬﻢ ( . ﺗ ﺘ ﺗ )١( ﺍﻻﺧﺘﻼﺱ : ﻫﻮ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﳊﺮﻛﺔ . -١٧-
- 72. ]ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻌﺖ ﺗﺰﺍﻭﺭ[ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ )ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻌــﺰﺍﻭﺭ( . ﺘ ]ﻭﻗﺪ ﺩﺧ ﹸﻮﺍ[ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻭﻗـ ﺧـﻠﻮﺍ ( . ﺪ ﻠ ]ﺇِﺫﹾ ﺫﹶﻫـﺐ[ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺇ ﱠﻫـﺐ ( . ﺫ ]ﺪﺭِﻛﹾـ ﹸﻢ[ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻳﺪﺭ ﱡـﻢ ( . ﻛ ﻜ ﻳ ]ﻗﻞﹾ ﻻ ﺃﹶﻗﻮ ﹸ ﻟﹶﻜﻢ[ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻗ ﱠ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻜﻢ ( . ﻼ ﻝ ]ﻓﹶﻼ ﺴﺮِﻑ ﻓِﻲ ﺍﻟﻘﺘﻞ[ ــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ )ﻓﻼ ﻳﺴﺮ ﱢﻲ ﺍﻟﻘﺘﻞ( . ﻓ ﻳ ] ﺍﺫﹾﻫﺐ ﺑِﻜِﺘﺎﰊ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ )ﺍﺫﹾﻫــﻜـﺘﺎﰊ ( . ﺒ ] ﻋﻔﹶـﻮﺍ ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ[ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻋﻔ ﻗﺎﻟﻮﺍ ( . ﻮ ﻭﻻ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﳌﺪﻳﲔ ﲟﺜﻠﻬﻤﺎ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺁﻣـﻮﺍ ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﳊﺎﺕ [ ، ] ﺍﻟﺬِﻱ ﻮﺳﻮﺱ [ . ﻳ ﻨ ٢- ﺍﻟـﻤﺘﺠـﺎﻧﺲ : ﻭﻫﻮ ﺍﲢﺎﺩ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﳐﺮﺟﺎﹰ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﺻﻔﺔﹰ ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻄﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺜﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ . ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﻨﻄﻌﻴﺔ : ﺗﺪﻏﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ، ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ . ﺍﻷﻣﺜــﻠـﺔ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺀ :]ﻭ ﺕ ﻃﺎﺋﻔ ﹲ[ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﻭ ﱠـﺎﺋﻔﺔ ( . ﺩﻃ ﺔ ﺩ ]ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋﻔ ﹲ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻭﻗﺎﻟﹶ ﱠـﺎﺋﻔﺔ ( . ﻄ ﺔ ]ﻟﹶﻬ ﺖ ﻃﺎﺋﻔ ﹲ[ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻟﹶﻬ ﱠـﺎﺋﻔﺔ ( . ﻤﻄ ﺔ ﻤ -٢٧-
- 73. ]ﻓﺂﻣﻨﺖ ﻃﺎﺋﻔ ﹲ[ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻓﺂﻣﻨ ﱠـﺎﺋﻔﺔ ( . ﻄ ﺔ ]ﻭﻛﹶﻔﹶﺮﺕ ﻃﺎﺋﻔ ﹲ[ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻭﻛﹶﻔﹶﺮ ﱠـﺎﺋﻔﺔ ( . ﻃ ﺔ - ﺍﻟﻄﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺘــﺎﺀ : ]ﻟﺌﻦ ﺑﺴﻄﹾﺖ[ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻟﺌﻦ ﺑﺴـﻁـﺖ. ( ]ﻓﺮﻃﹾـﺘﻢ[ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻓﹶ ﻁﺗ ُﻢ ( . ﺮ ـ ]ﺃﺣﻄﹾﺖ[ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﺃﹶﺣـﻁـ . ( ﺖ ]ﻓـﺮﻃﹾـﺖ[ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻓﹶ ﻁ . ( ﺮﺕ - ﺍﻟﺘــﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﻝ : ] ﹸﺟﻴﺒﺖ ﺩﻋﻮ ﹸﻤﺎ[ـــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﹸﺟﻴﺒ ﻋﻮﻜﻤﺎ ( . ﺃ ﺪ ﺗ ﺗﻜ ﺃ ]ﺃﹶﺛﹾـﻘﹶـﻠﹶﺖ ﺩﻋﻮﺍ[ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃﺛﻘﻠـ ﻋﻮﺍ ( . ﺪ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘـﺎﺀ :]ﻗﹶـﺪ ﺗـﺒـﻴ ﱠﻦ [ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ )ﻗــﺒﲔ ( . ﺘ ـ ]ﻋـ ﱠـﺪﺗ ُﻢ[ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ )ﻋـ ﱠـﻢ ( . ﻘ ﺘ ﻘ ـ ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﻠﺜﻮﻳﺔ : ﺗﺪﻏﻢ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﻝ ، ﻭﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﺀ . ﺍﻟﺜـﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﻝ :]ﻳﻠﹾﻬﺚﹾ ﺫﹶﻟِﻚ[ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻳﻠﻬـ ﱠ ٰﻟِﻚ ( . ﺬ ﻭﳚﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ: ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻇﻬﺎﺭ ) ﻳﻠﻬﺚﹾ ﺫﹶ ٰﻟﻚ ( . -٣٧-
- 74. ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲﺍﻟﻈـﺎﺀ :]ﺇﺫﹾ ﻇﹶﻠﹶ ﻮﺍ[ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺇ ﱠـﻠﻤـﻮﺍ ( . ﻇ ﻤ ]ﺇِﺫﹾ ﻇﹶﻠﹶﻤﺘﻢ[ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺇ ﱠـﻠﻤﺘﻢ ( . ﻇ ﺟـ - ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﺸﻔﻮﻳﺔ : - ﺍﻟﺒـﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ : ]ﻌ ﱢﺏ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ[ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ )ﻌ ﱢ ﻦ ﻳﺸﺎﺀ( . ﻳﺬﻣ ﻳﺬ ]ﺍﺭﻛﹶﺐ ﻣﻌﻨﺎ[ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ )ﺍﺭﻛـ ﻌﻨـﺎ( . ﻤ ﻭﳚﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻪ ﺁﺧﺮ : ﻭﻫﻮ ﺍﻹﻇﻬـﺎﺭ ) ﺍﺭﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ ( . ٣- ﺍﻟـﻤـﺘـﻘـﺎﺭﺏ : ﻫﻮ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﳐﺮﺟﺎﹰ ﻭﺻﻔﺔﹰ ، ﻣﺜﻞ : ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺀ :]ﻭﻗﻞﹾ ﺭ ﺯِﺩﻧِﻲ ﻋِﻠﹾﻤﺎﹰ[ ـــ ﺗﻘﺮﺃ ـــ ) ﻭﹸـ ﺏ ﺯﺩﱐ ( . ﻗ ﺮ ﺏ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻑ :]ﺃﱂ ﳔﻠﻘﹾـﻜﻢ[ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــ ) ﺃﱂ ﳔﻠـ ﱡﻢ ( . ﻜ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘـﺎﺀ :ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺗﻴﺔ: )ﺃﹶﺧﺬﹾـﻢ ، ﺍـﺨـﺬﹾـﻢ ، ﺍﺨﺬﹾﺕ ، ﺃﹶﺧﺬﹾﻬﻢ ، ﺗ ﺗ ﺗ ﺗ ﺗ ﺃﹶﺧﺬﹾﺕ( ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ . ]ﺍﲣﺬﹾﰎ[ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــــ ) ﺍﲣــﻢ ( . ﺘ ]ﺃﺧـﺬﹾﰎ[ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﺃﺧــﻢ ( . ﺘ -٤٧-
- 75. ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲﺃﺣﺮﻑ ) ﻭﻳﺮﻣﻞ ( :]ﻣﻦ ﻳﻮﻣِﻬِﻢ[ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــــ ) ﻣــﻮﻣﻬﻢ ( . ﻴ ] ﺑﻔﺎﺣﺸﺔٍ ﻣﺒﻴﻨﺔ [ ــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﺑﻔﺎﺣﺸﺘِ ـﺒﻴﻨﺔ ( . ﻤ ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻨــﺎﻗﺺ : ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﳊﺮﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺫﺍﺗﺎﹰ ﻻ ﺻﻔﺔﹰ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺮﻑ ، ﻫﻲ : ) ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺀ ( ، ﻣﺜﺎﻝ : ]ﻣﻦ ﻭﺍﻕ[ ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻣـﻏﻨﺔﻭﺍﻕ ( . ]ﻭﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ[ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻭﻣـﻏﻨﺔـﻴﻌـﻤﻞ ( . - ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ، ﻣﺜﺎﻝ : ]ﻟﺌﻦ ﺑﺴﻄﹾﺖ[ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ــــــــ ) ﻟﺌﻦ ﺑﺴـﻁﺕ. ( - ﻭﺍﻟﻘﺎﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ، ﻣﺜﺎﻝ : ] ﺃﱂ ﳔﻠﻘﹾﻜﻢ[ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــــ ) ﺃﱂ ﳔﻠـﻕ ﹸﻢ ( . ﻛ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺇﺩﻏﺎﻣﻪ ﻛﺎﻣﻼ ﺑﻜﺎﻑ ﺧﺎﻟﺼﺔ ) ﺃﱂ ﳔﻠ ﱡﻢ ( . ﻜ ﻭﻳﻼﺣﻆ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺎﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺩﻭﻥ ﻗﻠﻘﻠﺔ ، ﺣﻴﺚ ـﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻄﺎﺀ ﰒ ﺍﻟﺘﺎﺀ ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻑ ﰒ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻓﺼﻞ ﺑﲔ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﰲ ﻳ ﺍﳌﺜﺎﻟﲔ ﺍﻷﺧﲑﻳﻦ . ﻭﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻜـﺎﻣﻞ : ﻫﻮ ﺍﺩﻏﺎﻡ ﺍﳊﺮﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺫﺍﺗﺎﹰ ﻭﺻﻔﺔﹰ ، ﻭﺃﻣﺜﻠﺘﻪ ﻗﺪ ﻣﺮﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ . ﻭﺍﳋـﻼﺻـﺔ : ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ ، ﻭﺍﻟﻄﺎﺀ . ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ .-٥٧-
- 76. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﺀﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ . ﻭﻻ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﻄﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﻝ، ﻭﻻ ﻟﻠﺪﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ.- ﻭﺍﻟﺜﺎﺀ ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﻝ . ﻭﺍﻟﺬﺍﻝ ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﻟﻈﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ . ﻭﺍﻟﺒﺎﺀ ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ . ﻭﺍﻟﻘﺎﻑ ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﻟﻜﺎﻑ .- ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻳﺪﻏﻢ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺀ . & & & & & -٦٧-
- 77. ﻳﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ ﻳﺎﺀ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ: ﻫﻲ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﺤﻖ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﳊﺮﻭﻑ ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻭﺍﻹﺳﻜﺎﻥ : ﺃ ـ ﳚﺐ ﻓﺘﺢ ﻳﺎﺀ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻭﺻﻼﹰ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﺗﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺃﻭ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺇﱐ ﺃﹶﻋﻠﻢ [ ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺇﱐﹶ ﺃﹶﻋﻠﻢ ( . ] ﺇﱐ ﺁﻣﻨﺖ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺇﱐﹶ ﺁﻣﻨﺖ ( . ] ﺇﱐ ﹸﺭﻳﺪ [ ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺇﱐﹶ ﹸﺭﻳﺪ ( . ﺃ ﺃ ] ﺇﱐ ﹸﻋﻴﺬﻫﺎ [ ـــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﺇﱐﹶ ﹸﻋﻴﺬﻫﺎ ( . ﺃ ﺃ ] ﻧﻔﺴﻲ ﺇِﻥ [ ــــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻧﻔﺴﻲ ﺇِﻥ ( . ] ﻭ ﺰﱐ ﺇﱃ ﺍﷲ [ ــــــ ﺗﻘﺮﺃ ـــــ ) ﻭﺣﺰﱐﹶ ﺇِﱃ ( . ﺣ ﻭﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ : ﻭﻫﻲ : ١ـ ] ﺑﻌﻬﺪﻱ ﹸﻭﻑ [ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٠٤[ ﺃ ٢ـ ] ﻓﺎﺫﻛﺮﻭﱐ ﺃﹶﺫﻛﺮﻛﻢ [ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ٢٥١[ ٣ﻭ٤ﻭ٥ـ ] ﺃﻧﻈﺮﱐ ﺇﱃ [ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ٠٤،ﺍﳊﺠﺮ٦٣،ﺹ٩٧[ ٦ـ ] ﺃﹶﺭِﱐ ﺃﹶﻧﻈﺮ [ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ٣٤١[ ٧ـ ] ﻻ ﺗﻔﺘﲏ ﺃﻻ [ ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ٩٤[ ٨ـ ] ﺗﺮﲪﲏ ﺃﻛﻦ []ﻫﻮﺩ٧٤[ -٧٧-
- 78. ٩ـ ] ﻳﺪﻋﻮﻧﲏﺇِﻟﻴﻪ [ ]ﻳﻮﺳﻒ٣٣[ ٠١ـ ] ﺇﺧﻮﰐ ﺇِﻥ ﺭﰊ []ﻳﻮﺳﻒ٠٠١[ ١١ـ ] ﺁﺗﻮﱐ ﹸﻓﺮﻍ [] ﺍﻟﻜﻬﻒ٦٩[ ﺃ ٢١ـ ] ﻓﺎﺗﺒﻌﲏ ﺃﻫﺪﻙ [ ]ﻣﺮﱘ٣٤[ ٣١ﻭ٤١ـ ] ﺃﻭﺯﻋﲏ ﺃﻥ [ ]ﺍﻟﻨﻤﻞ٩١ﻭﺍﻷﺣﻘﺎﻑ٥١[ ٥١ـ ] ﻳﺼﺪﻗﲏ ﺇِﱐ [ ]ﺍﻟﻘﺼﺺ٤٣[ ٦١ـ ] ﺫﺭﻭﱐ ﺃﹶﻗﺘﻞ [ ]ﻏﺎﻓﺮ٦٢[ ٧١ﻭ٨١ـ ] ﺗﺪﻋﻮﻧﲏ ﺇﻟﻴﻪ [ ]ﻏﺎﻓﺮ٣٤[ ٩١ـ ] ﺍﺩﻋﻮﱐ ﺃﹶﺳﺘﺠﺐ ﻟﻜﻢ [ ]ﻏﺎﻓﺮ٠٦[ ٠٢ـ ] ﺫﺭﻳﱵ ﺇِﻥ [ ]ﺍﻷﺣﻘﺎﻑ٥١[ ١٢ـ ] ﺃﺧﺮﺗﲏ ﺇﱃ [ ]ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ٠١[ ﻥ ﺏ ـ ﳚﻮﺯ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺇﺳﻜﺎﻬﺎ ﻭﺻﻼﹰ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﻭﻟﺌﻦ ﺟِﻌ ﺇﱃ ﺭﰊ ﺇِ ﹼ ﺭ ﺖ ﻧ ﱄﹾ )ﻟِﻲ (ﻋﻨﺪﻩ ﻟﹶﻠﹾ ﺴﲎ [ ] ﻓﺼﻠﺖ:٠٥[ . ﺤ ﺟـ - ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼﹰ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﺿﻊ ﺍﻵﺗﻴﺔ : ١- ] ﻋﻬﺪﻱ ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ [ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٤٤١[ . ٢- ] ﻭﺍﺻﻄﻨﻌﺘﻚ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﺫﻫﺐ [ ] ﻃﻪ :١٤[ . ٣- ] ﻭﻻ ﺗﻨِﻴﺎ ﰲ ﺫﻛﺮﻱ ﺍﺫﻫﺒﺎ [ ] ﻃﻪ : ٢٤ [ . ٤- ] ﺇﻥ ﻗﻮﻣﻲ ﺍﲣﺬﻭﺍ [ ]ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ : ٠٣[ . ٥- ]ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺍﲰﻪ ﺃﲪﺪ [ ]ﺍﻟﺼﻒ : ٦[ . ﺩ- ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼﹰ ﰲ ]ﻭﳑﺎﺗِﻲ ﷲ [] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ٢٦١[←)ﻭﳑﺎﺗِﻲ ﷲ( -٨٧-
- 79. ﻫـ- ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀﻭﺻﻼﹰ ﻭﻭﻗﻔﺎﹰ ﰲ : ١- ] ﻭﳏﻴﺎﻱ [ ] ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ : ٢٦١[ . ٢- ] ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﱄ ﻋﻠﻴﻜﻢ [ ]ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ : ٢٢[ . ٣- ] ﻭﱄ ﻓﻴﻬﺎ [ ] ﻃﻪ : ٨١[ . ٤- ] ﻣﺎﱄ ﻻ ﺃﺭﻯ [ ] ﺍﻟﻨﻤﻞ : ٠٢[ . ٥- ] ﻭﱄ ﻧﻌﺠﺔ [] ﺹ:٣٢[ . ٦- ] ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﱄ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ [ ] ﺹ ٩٦[ . ٧- ] ﺑﻴﱵ ﻣﺆﻣﻨﺎﹰ [ ] ﻧﻮﺡ : ٨٢[ . ٨- ﻛﻠﻤﺔ ] ﻣﻌﻲ [ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻭﻫﻲ ﰲ ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ : ] ﻓﺄﺭﺳﻞ ﻣﻌﻲ ﺑﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ [ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٥٠١[ . ] ﻭﻟﻦ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﺍ ﻣﻌﻲ ﻋﺪﻭﺍ [ ] ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ : ٣٨[ . ] ﻣﻌﻲ ﺻﱪﺍ[ ] ﺍﻟﻜﻬﻒ: ٥٧،٢٧،٧٦[ . ] ﻫﺬﺍ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﻲ ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﹶﺒﻠﻲ [ ]ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ : ٤٢[ . ] ﺇﻥ ﻣﻌﻲ ﺭﰊ ﺳﻴﻬﺪﻳﻦ [ ] ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ : ٢٦[ . ]ﻭﳒﲏ ﻭﻣﻦ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ[ ]ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٨١١[ ] ﻓﺄﺭﺳﻠﻪ ﻣﻌﻲ ﺭﺩﺍﹰ [ ] ﺍﻟﻘﺼﺺ : ٤٣[ . -٩٧-
- 80. ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ:ﻫﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﺒﺖ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﺗﺴﻘﻂ ﺧﻄﺎﹰ، ﻭﻫﻲ ﺗﻠﺤﻖ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻹﺛﺒﺎﺕ ﻭﺍﳊﺬﻑ ﻭﳍﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ : ﺃﻭﻻ: ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﻭﻗﻔﺎﹰ : ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﺻﻼﹰ ١ ﻭﻣﻦ ﺍﺒﻌﻦِ ﻭﻗﻞ ﺗ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٠٢ ﻭﻣﻦِ ﺍﺗﺒﻌﲏ ﻭﻗﻞ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻦ ٢ ﻳﻮﻡ ﻳﺄﹾﺕِ ﻻ ﺗﻜﹶ ﱠﻢ ﻫﻮﺩ:٥٠١ ﻠ ٣ ﻟﺌﻦ ﺃﹶ ﺮﺗﻦِ ﺇﱃ ﺧ ٤ ٥ ﻓﹶﻬﻮ ﺍﳌﻬﺘﺪِ ﻭﻣﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٢٦ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎﹰ ﻳﻮﻡ ﻳﺄﰐ ﻻ ﻳﻮﻡ ﻳﺄﺕ ﺃﺧﺮﺗﲏ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﺗﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ:٧٩، ﻓﻬﻮ ﺍﻟﹾﻤﻬﺘﺪﻱ ﻓﻬﻮ ﺍﳌﻬﺘﺪ ﺍﻟﻜﻬﻒ:٧١ ﻭﻣﻦ ٦ ﻳﻬﺪﻳﻦِ ﺭﰊ ﺍﻟﻜﻬﻒ:٤٢ ﻳﻬﺪﻳﲏ ﺭﰊ ﻳﻬﺪﻳﻦ ٧ ﺇﻥ ﺗﺮﻥِ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻜﻬﻒ:٩٣ ﺇﻥ ﺗﺮﱐ ﺃﻧﺎ ﺇﻥ ﺗﺮﻥﹾ ٨ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﲔِ ﺧﲑﺍﹰ ﺍﻟﻜﻬﻒ:٠٤ ﻳﺆﺗﻴﲏ ﺧﲑﺍﹰ ﻳﺆﺗﲔ ٩ ﺃﻥ ﻌ ﱢﻤﻦِ ﳑﺎ ﺗﻠ ﺍﻟﻜﻬﻒ:٦٦ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻤﲏ ﳑﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻤﻦ ٠١ ﻧﺒﻎِ ﻓﹶﺎﺭﺗﺪﺍ ﺍﻟﻜﻬﻒ:٤٦ ﻧﺒﻐﻲ ﻓﺎﺭﺗﺪﺍ ﻧﺒﻎﹾ ١١ ﺃﻻ ﺗﺘﺒﻌﻦِ ﺃﻓﹶﻌﺼﻴﺖ ﻃﻪ:٣٩ ﺗﺘﺒﻌﲏ ﺃﻓﻌﺼﻴﺖ ﺗﺘﺒﻌﻦ ٢١ ﺃﹶﻤِ ﻭﻧﻦِ ﲟﺎﻝ ﺗﺪ ﺍﻟﻨﻤﻞ:٦٣ ٣١ ﺍﳉﻮﺍﺭِ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ:٢٣ ﺍﳉﻮﺍﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﳉﻮﺍﺭ -٠٨- ﺃﲤﺪﻭﻧﲏ ﲟﺎﻝ ﺃﲤﺪﻭﻧﻦ
- 81. ٤١ ﺍﳌﻨﺎﺩِ ﻣﻦﻣﻜﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﺩﻱ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﳌﻨﺎﺩ ﻕ:١٤ ٥١ ﺍﺗﺒﻌﻮﻥِ ﺍﻫﺪﻛﻢ ﻏﺎﻓﺮ:٨٣ ﺍﺗﺒﻌﻮﱐ ﺃﻫﺪﻛﻢ ﺍﺗﺒﻌﻮﻥﹾ ٦١ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﺍﻉِ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﻤﺮ:٨ ﺇﻟىﺎﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﺍﻉ ﻳﻘﻮﻝ ٧١ ﺇﺫﺍ ﻳﺴﺮِ ﻫﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ:٤ ﺇﺫﺍ ﻳﺴﺮﻱ ﻫﻞ ﺇﺫﺍ ﻳﺴﺮ ٨١ ﺃﻛﺮﻣﻦِ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺠﺮ:٥١ ﺃﻛﺮﻣﲏ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻛﺮﻣﻦ ٩١ ﺃﻫﺎﻧﻦِ ﻛﻼ ﺍﻟﻔﺠﺮ:٦١ ﺃﻫﺎﻧﲏ ﻛﻼ ﺃﻫﺎﻧﻦ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ) ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ( ﻭﺻﻼﹰ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﻭﻗﻔﺎﹰ ﻭﺟﻬﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ١ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺪﺍﻉ ﺇﺫﺍ ٢ ﺩﻋﺎﻥِ ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٨١ ٣ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻼﻕِ ﻳﻮﻡ ﻏﺎﻓﺮ٥١ ٤ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﺩِ ﻳﻮﻡ ﻏﺎﻓﺮ:٢٣ ﺍﻟﺘﻨﺎﺩِ ﻳﻮﻡ،ﺍﻟﺘﻨﺎﺩﻱ ﻳﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﺩ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٦٨١ ﺍﻟﺪﺍﻉِ ﺇﺫﺍ ، ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺪﺍﻉ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻥِ ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﺩﻋﺎﻥﹾ ﺩﻋﺎﱐ ﻓﻠﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻼﻕِ ﻳﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺘﻼﻕ ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﻭﻗﻔﺎﹰ : ١ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩِ ﻻ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٨٦ ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻻ -١٨- ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ
- 82. ﺍﻟـﻮﻗــﻒ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻟﻐﺔ :ﺍﳊﺒﺲ . ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎﹰ : ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻜﺖ ﻋﻠىﻜﻠﻤﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻨﻔﺲ . ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ : ﻭﻗﻒ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ . ﻭﻗﻒ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﻱ .ﺃﻭﻻﹰ : ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭﻱ : ﻟﻠﻘﺎﺭﻯﺀ ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺍﺿﻄﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭﻳﺔ ، ﻛﺎﻟﻌﻄﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﻝ ﻭﺍﺭﲡﺎﺝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ . * ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ : ﺇﺫﺍ ﺭﲰﺖ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﺒﺴﻮﻃﺔ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ، ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ : * ]ﺭﲪﺖ ﺍﻟ ﱠﻪ[]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨١٢ ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٦٥[؛ ]ﺭﲪﺖ ﺭﺑﻚ[ ]ﻭﺭﲪ ﺭﺑﻚ[ ﺖ ﻠ ﻛﻼﳘﺎ ﰲ ]ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٢٣[ ، ]ﺭﲪ ﺍﻟ ﱠﻪ[]ﻫﻮﺩ: ٣٧[، ﻭ]ﺭﲪﺖِ ﺖ ﻠ ﺭﺑﻚ[]ﻣﺮﱘ:٢[، ﻭ]ﺭﲪﺖِ ﺍﻟ ﱠﻪ[]ﺍﻟﺮﻭﻡ:٠٥[؛ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : ) ﻠ ﺭﲪﺖ . ( ﻭ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺭﲪﺔ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ . * ]ﻧﻌﻤﺖ ﺍﷲ[]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٣٢، ﻭﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٣٠١، ﻭﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:١١، ﻭﻣﻮﺿﻌﻲ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٨٢ﻭ٤٣،ﻭﻣﻮﺿﻌﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻞ:٣٨ﻭ٤١١، ﻭﰲ ﻓﺎﻃﺮ:٣،ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ -٢٨-
- 83. ﺗﻌﺎﱃ :]ﺑﻨﻌﻤﺖِ ﺍﻟ ﱠﻪ[]ﺍﻟﻨﺤﻞ:٢٧،ﻭﻟﻘﻤﺎﻥ:١٣[، ﻠ ]ﺑﻨﻌﻤﺖِ ﺭﻚ[ ﺑ ]ﺍﻟﻄﻮﺭ:٩٢[، ﻭﻳﻮﻗﻒﻋﻠﻴﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﻧﻌﻤﺖ ،(ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻧﻌﻤﺔ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ . * ]ﺍﻣﺮﺃﺕ[ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻣﻀﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺯﻭﺝ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٥٣ ﻭﻳﻮﺳﻒ:٠٣ﻭ١٥،ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ:٩ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﱘ:٠١ﻭ١١[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ: ) ﺍﻣﺮﺃﹶﺕ ، ( ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺍﻣﺮﺃﺓ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ . * ]ﺳﻨﺖ ﺍﻟ ﱠﻪ[ ]ﻏﺎﻓﺮ:٥٨[ ﻭ]ﺳﻨ ﺍﻷﻭﻟﲔ[ ]ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ:٨٣[ ﻭ]ﺳﻨﺖ ﺖ ﻠ ﺍﻷﻭﻟﲔ[]ﻓﺎﻃﺮ:٣٤[، ﻭ]ﻟﺴﻨﺖِ ﺍﻟ ﱠﻪ[]ﻣﻌﺎﹰ ﰲ ﻓﺎﻃﺮ:٣٤[،ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : ﻠ ) ﺳﻨﺖ ،( ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺳﻨﺔ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ. * ]ﻟﻌﻨﺖ ﺍﻟ ﱠﻪ[]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:١٦؛ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ:٧[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﻟﻌﻨﺖ ،(ﻭﻣﺎ ﻠ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻟﻌﻨﺔ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ . * ]ﻣﻌﺼﻴﺖِ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ[]ﺍﺎﺩﻟﺔ:٨ﻭ٩[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﻣﻌﺼِﻴﺖ ،(ﻭﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﳍﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . * ]ﺑﻘـ ﺍﻟ ﱠﻪ[]ﻫﻮﺩ:٦٨[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﺑﻘِﺖ ، (ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻴ ﻴﺖ ﻠ ﻛﻠﻤﺔ )ﺑﻘﻴﺔ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ )ﺑﻘﻴﻪ. ( * ]ﻛﻠﻤ ﺭﺑﻚ[ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٧٣١[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﻛﹶﻠِﻤﺖ ،(ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﺖ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ) ﻛﻠﻤﺔ ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ . * ]ﻗ ﻋﲔ[ ]ﺍﻟﻘﺼﺺ:٩[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﹸ ﺕ ، (ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺮ ﺮﺕ ﻛﻠﻤﺔ )ﹸ ﺓ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ . ﻗﺮ -٣٨-
- 84. * ]ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻟﱠﻪ[]ﺍﻟﺮﻭﻡ:٠٣[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ) ﻓﻄﺮﺕ ، ( ﻭﻻ ﺛﺎﱐ ﳍﺎ ﰲ ﻠ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . * ]ﺷﺠﺮﺕ ﺍﻟﺰﻗﻮﻡ[ ]ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٣٤[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﺷﺠﺮﺕ ،(ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﺷﺠﺮﺓ( ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﳍﺎﺀ. * ]ﺟﻨ ﻧﻌﻴﻢ[ ]ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ:٩٨[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : )ﺟﻨﺖ. ( ﺖ * ]ﺍﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﺍﻥ[]ﺍﻟﺘﺤﺮﱘ:٢١[ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ : ) ﺍﺑﻨﺖ. ( ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺭﲰﺖ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳍﺎﺀ ، ﻣﺜﻞ : ] ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ، ﺍﳊﺂ ﱠﺔ ، ﹸﻭ ﺍﻟ ﲪﺔ [ ﺫ ﺮ ﻗ ﺍﻟـﻤﻘـﻄـﻮﻉ ﻭﺍﳌﻮﺻـﻮﻝ : ﺇﺫﺍ ﺭﲰﺖ ﻛﻠﻤﺘﺎﻥ ﻣﺘﺼﻠﺘﺎﻥ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ، ﻣﺜﻞ: ]ﻭﺃﹶﱠـﻮ[ ]ﺍﳉﻦ:٦١[ ﺃﺻﻠﻬﺎ : ) ﻭﺃﻥﹾ ﻟﻮ ( . ﻟ ] ﻟِﺌﹶ ﱠ [ ﺃﺻﻠﻬﺎ : ) ﻷﻥﹾ ﻻ ( . ﻼ ] ﻭﺇِ ـﺎ [ ﺃﺻﻠﻬﺎ : ) ﻭﺇﻥﹾ ﻣــﺎ ( . ﻣ ] ﻭﻣِ ﺎ [ ﺃﺻﻠﻬﺎ : ) ﻭﻣﻦ ﻣــﺎ ( . ﻤ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺘﺒﺘﺎ ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﲔ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﱃ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭ ، ﻭﺇﻟﻴﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ)١( : * ]ﺃﻥ ﻻ[ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٥٠١ﻭ٩٦١، ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٨١١، ﻭﻫﻮﺩ:٤١ﻭ٦٢، ﻭﺍﳊﺞ:٦٢، ﻭﻳﺲ:٠٦، ﻭﺍﻟﺪﺧﺎﻥ:٩١، ﻭﺍﳌﻤﺘﺤﻨﺔ:٢١، ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ:٤٢[ . )١( ﺣﺴﺐ ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ . -٤٨-
- 85. * ] ﺇِﻥﻣـﺎ [ ]ﺍﻟﺮﻋﺪ:٠٤[ ﻭﻻ ﺛﺎﱐ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. * ] ﻋﻦ ﻣـﺎ [ ]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٦٦١[ ﻭﻻ ﺛﺎﱐ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . * ] ﻣِﻦ ﻣـﺎ []ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٥٢، ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ:٨٢، ﻭﺍﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ:٠١[ . * ]ﺃﻡ ﻦ[]ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٩٠١،ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٩٠١، ﻭﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:١١، ﻭﻓﺼﻠﺖ:٠٤[. ﻣ * ] ﺃﹶﻥ ﱠﻢ [ : ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﻟ * ]ﺇِﻥ ﱠﻢ [ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻋﺪﺍ ﻣﻮﺿﻌﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﰲ ﻫﻮﺩ:٤١ ﻭﻫﻮ: ] ﻓﺈِﱠﻢ ﻟ ﻟ ﻳﺴﺘﺠِﻴﻮﺍ[. ﺒ * ] ﺇِ ﱠ ـﺎ [ ]ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٤٣١[ . ﻥﻣ * ] ﺃﹶ ﱠ ﻣــﺎ []ﺍﳊﺞ:٢٦،ﻭﻟﻘﻤﺎﻥ:٠٣[ . ﻥ * ] ﺣﻴ ﹸ ﻣﺎ [ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٤٤١ﻭ٠٥١[ . ﺚ * ] ﹸ ﱢ ﻣـﺎ []ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٤٣[ . ﻛﻞ * ] ﺑِﺌﺲ ﻣـﺎ[ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٩،ﻭ٣٩، ﻭﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٠٥١[ . * ] ﰲ ﻣــﺎ [ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٠٤٢، ﻭﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:٨٤، ﻭﺍﻷﻧﻌﺎﻡ:٥٤١ﻭ٥٦١ ، ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ:٢٠١، ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ:٤١، ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ:٦٤١، ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ:٨٢، ﻭﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ﺍﻟﺰﻣﺮ:٣ﻭ٦٤، ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ:١٦[. * ] ﺃﹶﻳﻦ ﻣــﺎ [ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻋﺪﺍ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ :]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٥١١، ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٨٧ ، ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ:٦٧ ، ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:١٦[ . * ]ﺃﹶﻥ ﱠﻦ [ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﺪﺍ ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ ]ﺍﻟﻜﻬﻒ:٨٤، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٣[. ﻟ * ] ﺃﹶﻥ ﱠـﻮ []ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ:٠٠١، ﻭﺍﻟﺮﻋﺪ:١٣، ﻭ ﺳﺒﺄ:٤١[ . ﻟ -٥٨-
- 86. * ] ﻛﹶﻲﻻ [ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻋﺪﺍ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﰲ ]ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ:٣٥١ ﻭﺍﳊﺞ:٥، ﻭﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ:٠٥، ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺪ:٣٢[ . * ] ﻋﻦ ﻦ []ﺍﻟﻨﻮﺭ:٣٤، ﻭﺍﻟﻨﺠﻢ:٩٢[ . ﻣ * ] ﻳﻮﻡ ﻫﻢ [ ]ﻏﺎﻓﺮ:٦١، ﻭﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ:٣١[ . ﻭﺇﺫﺍ ﺭﲰﺖ ﻛﻠﻤﺔ ﳎﺰﺃﺓ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ، ﻣﺜﻞ:]ﺳﻼ ﻋﻠﹶﻰ ﺇِﻝ ﻳﺎﺳِﲔ[ ]ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ:٠٣١[ ، ﺍﻟﱵ ﻻ ﺛﺎﱐ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ . ﻡ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ] ﺃﹶــﻪ [:ﻳ ﻭﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ )ﺃﻳﻪ( ﺑﺎﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻟﻒ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻫﻲ : ] ﻭﺗﻮﺑﻮﺍ ﺇﱃ ﺍﷲ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺃﹶﻳ ﱡﻪ ﺍ ﹸﺆﻣِﻮﻥ[ ]ﺍﻟﻨﻮﺭ:١٣[ .ـ ﳌ ﻨ ] ﻭﻗﹶﺎﹸﻮﺍﹾ ﻳـﺂ ﺃﹶـﻪ ﺍﻟ ﺎﺣِ ] [ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ:٩٤[ .ﺴ ﺮ ﻳ ﻟ ] ﺳﻨﻔ ﹸ ﻟﹶﻜﹶﻢ ﺃﹶـﻪ ﺍﻟﱠﻘﹶﻼﻥ[ ]ﺍﻟﺮﲪﻦ:١٣[ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻷﻟﻒﺜ ﻳ ﺮﻍ . ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﳌﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﺮﻭﺭ : ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﻔﺼﻠﺖ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﺮﻭﺭ ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻫﻲ : ]ﻓﹶﻤﺎﻝِ ﻫ ﻻﺀِ ﺍﻟﻘﹶﻮﻡ[)١(]ﻣﺎﻝِ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ[ ﺆ )٢( ]ﻣﺎﻝِ ﻫﺬﹶﺍ ﺍﻟ ﻮﻝ [)٣(] ﻓﹶﻤﺎﻝِ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﹶﻔﹶ ﻭﺍ [ ﺮ ﺮﺳ )٤( )١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ:٨٧. )٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ:٩٤. )٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ :٧. )٤( ﺍﳌﻌﺎﺭﺝ:٦٣ . -٦٨-
- 87. ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺍﻟﻮﻗﻒﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ : ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ : ﺟﺎﺋﺰ ﻭﳑﻨﻮﻉ . ﺃ ـ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﳉﺎﺋﺰ : ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﳉﺎﺋﺰ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ : ١- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﺘﺎﻡ . ٢- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﻜﺎﰲ . ٣- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﳊﺴﻦ . ١- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﺘـﺎﻡ : ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﱂ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻪ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻻ ﻣﻌﲎ ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭ ، ﻭﰲ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ، ﺃﻭ ﺎﻳﺔ ﺫﻛﺮ ﺍﳉﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﺣﺪ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ، ﺃﻭ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﺺ ، ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ : ] ﻭﻟﹶ ﻢ ﻋﺬﹶﺍ ﻋﻈِﻴﻢ [ ﺏ ﻬ ] ﺍ ﹸﻔﻠِ ﻮﻥ [ ﳌ ﺤ ] ﻭﻫﻮ ﺑِ ﹸ ﹼ ﺷﻰﺀٍ ﻋﻠِﻴﻢ [. ﻜﻞ ] ﺇِ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻠﻰ ﹸ ﹼ ﺷﻰﺀٍ ﻗﹶﺪِﻳﺮ[ ﻛﻞ ﻥ ﻠ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ . ٢- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﻜــﺎﰲ : ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﺗﻌﻠﻖ ﻣﺎﺑﻌﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﲎ ﻻﻟﻔﻈﺎﹰ ، ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ : ] ﻳ ُﺆﻣِﻨ ُﻮﻥﹶ[ ] ﻭﻣﺎ ﻢ ﺑِ ﺆﻣِﻨِﲔ[ ]ﺑِﻤﺎ ﻛﹶﺎﻧ ُﻮﺍ ﻜﹶ ﱢﺑ ُﻮﻥ[ ـ ﻳ ﺬـ ﻫ ﻤ ـ ـ ]ﻧﺤ ﻣ ُﺼﻠِﺤ ُﻮﻥ[ ]ﻭﻟﹶـﻜِﻦ ﻻ ﻳﺸ ﻭﻥ[ . ﻌﺮ ﻦ ـ ـ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ . -٧٨-
- 88. ٣- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﳊﺴــﻦ: ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﺗﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻪ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻣﻌﲎ ﲝﻴﺚ ﻻ ﳛﺴﻦ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﺼﺢ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻨﻪ ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻏﲑ ﺭﺃﺱ ﺁﻳﺔ . ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ ﻣﻦ ] ﺍﳊﹶﻤ ﻟ ﱠﻪِ ﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﹶﻤِﲔ [ ﺪ ﻠ ﺏ ﻭﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ : )ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ( ﰲ ]ﻗﹶﺪ ﺃﹶﻓﻠﹶﺢ ﺍ ﹸﺆﻣِﻮﻥﹶ^ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻢ ﰲ ﻫ ﳌ ﻨ ﺻﻼﺗِﻬِﻢ ﺧﺎﺷِ ﻮﻥ [ . ﻌ ﻭﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ]ﺍﻟﻌـﺎﻟﹶﻤِﲔ[ ]ﺍﻟ ﺣِﻴﻢ[ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ . ﺮ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺭﺃﺱ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ، ﻭﰲ ﺭﺅﻭﺱ ﺁﻳﺎﺕ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ. ﺏ ـ ﺍﻟﻮﻗـﻒ ﺍﻟﹾﻤﻤﻨـﻮﻉ : ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﳌﻤﻨﻮﻉ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ٢- ﺃﻗﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ . ١- ﻗﺒﻴﺢ . ١- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ : ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺆﺩ ﻣﻌﲎ ، ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺘﺪﺃ ﺩﻭﻥ ﺍﳋﱪ ؛ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ؛ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻔﻌﻮﻝ؛ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺩﻭﻥ ﺍﳉﻮﺍﺏ ؛ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﳌﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﺩﻭﻥ ﺍﲰﻴﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺧﱪﻳﻬﻤﺎ؛ ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ : )ﻗﺎﻝ( ﻣﻦ ] ﻗﺎﻝﹶ ﺍﻟ ﱠ [ ﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ )ﳏﻤﺪ( ﻣﻦ ] ﳏ ﻮ ﹸ ﺍﻟ ﱠﻪِ [ . ﻤﺪ ﺭﺳ ﻝ ﻠ ﻭﻋﻠﻰ )ﻛﺎﻥ( ﻣﻦ ] ﻭﻛﹶﺎﻥﹶ ﺍﻟ ﱠ . [ ﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ )ﻳﻔﻌﻞ( ﻣﻦ ] ﻭﻣﻦ ﻔﻌﻞﹾ ﺫﹶﻟﻚ ﻠﻖ ﺃﹶﺛﹶﺎﻣﺎ [ . ﻳ ﻳ -٨٨-
- 89. ٢- ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻷﻗﺒﺢﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ : ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻭﻫﻮ ﺣﺮﺍﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭ ، ﻭﻳﻜﻔﺮ ﺍﳌﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ : )ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﺇ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻰ ﺃﹶﻥ ﻳﻀﺮِﺏ ﻣﺜﹶﻼ ﺎ ﻣ ﻥ ﻠ ﺑﻌﻮﺿﺔ ﻓﻤﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ[. ﻭﻛﺎﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ)ﺍﻟﺼﻼﺓ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ] ﻳﺎ ﺃﹶﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﻘﺮﻮﺍ ﺍﻟ ﻼﺓﹶ ﻭﺃﹶﻧﻢ ﻜﹶـﺎﺭﻯ [. ﺘ ﺳ ﺑ ﺼ ﻳ ﻭﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻈﺎﳌﲔ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﺪﺧِ ﹸ ﻣﻦ ﻳﺸﺎ ُ ﰲ ﺭﲪﺘِﻪِ ﻭﺍﻟ ﱠﺎﻟِﻤِﲔ ﺃﹶﻋ ﻟﹶ ﻢ ﻋﺬﹶﺍﺑﺎﹰ ﺃﹶﻟِﻴﻤﺎﹰ[ . ﺪ ﻬ ﻈ ﺀ ﻳ ﻞ ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ : ﳚﻮﺯ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻵﻱ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﲎ ﻭ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ، ﻣﺜﻞ : ] ﻓﹶﻮﻳ ُ ﻟِﻠ ﺼ ﹼﲔ ^ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻢ ﻋﻦ ﺻﻼﺗِﻬِﻢ ﺳﺎ ﻮﻥ [ ﻫ ﻫ ﹸ ﻤ ﻠ ﻞ ]ﺃﹶﻻ ﺇِ ﻢ ﻣِﻦ ﺇِﻓﻜِﻬِﻢ ﻟﹶﻴ ﹸﻮﹸﻮﻥﹶ ^ ﻭﻟﹶﺪ ﺍ ُ ﻭﺇِ ﻢ ﻟﹶﻜﹶـﺎﺫِﻮﻥ [. ﺑ ﷲ ﻧﻬ ﻘﻟ ﻧﻬ ﻭ ﻻ ﺑﺄﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻳﻼﺣﻆ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ . ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻗﻒ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺮﻋﺎﹰ ﻳﺄﰒ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﺘﺮﻛﻪ . + + + -٩٨- +
- 90. ﺍﻻﺑـﺘــﺪﺍﺀ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉﺃﻥ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺣﺴﻦ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﻗﻒ ، ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻗﺴﻤﺎﻥ: ﺟﺎﺋﺰ ، ﻭﳑﻨﻮﻉ . ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ : ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﳉﺎﺋﺰ: ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ: ﺗﺎﻡ ، ﻭﻛﺎﻑ . ١- ﺍﻻﺑﺘـﺪﺍﺀ ﺍﻟﺘـﺎﻡ : ﻫﻮ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻏﲑ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻻ ﻟﻔﻈﺎﹰ ﻭﻻ ﻣﻌﲎ ،ﻛﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺄﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺴﻮﺭ]ﺍﻟـﻢ ﺫﹶ ٰﻟـِﻚ ﺍﻟﻜِﺘﺎ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓِﻴﻪ [ﺃﻭ ﺏ ﺍﻟﻘﺼﺺ]ﻛﹶ ﱠﺑﺖ ﺛﹶ ﻮ ﺍ ﹸﺮﺳﻠِﲔ[ ﺃﻭ ﺃﻭﻝ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ]ﺍﻟ ﺍﻧِﻴ ﹸ ﻭ ﺍﻟ ﺍﻧِﻰ ﺰ ﺔ ﺰ ﺬ ﻤﺩ ﳌ ﻓﹶﺎﺟﻠِ ﻭﺍﹾ ﹸﻞ ﻭٰ ﺣِﺪٍ ﻣِﻨ ﻤﺎ ﻣِﺎﺋﹶﺔﹶ ﺟﻠﺪﺓ[ ﺃﻭ ﺃﻭﻝ ﺫﻛﺮ ﺍﳉﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﻭﻝ ﻬ ﺪ ﻛ ﺫﻛﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﺜﻞ: } ﻭﺃﹶﺻﺤﺎ ﺍﻟﻴﻤِﲔِ ﻣﺂ ﺃﹶﺻﺤﺎ ﺍﻟﻴﻤِﲔ[ ﺃﻭ ﺏ ﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﺜﻞ: ]ﺇِ ﱠ ﺍﻟﺬِﻳﻦ ﻛﹶﻔﹶ ﻭﺍﹾ ﺳﻮﺁ ٌ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ[ ﺃﻭ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ: ]ﻭﻣِﻦ ﺍﻟﺎﺱِ ﻨ ﺀ ﺮ ﻥ ﻣﻦ ﻳ ﹸﻮ ﹸ ﺁﻣﻨﺎ ﺑِﺎﻟﱠﻪِ ﻭ ﺑِﺎﻟﻴﻮﻡِ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻣﺎ ﻢ ﺑِ ﺆﻣِﻨِﲔ[ . ﻫ ﻤ ﻠ ﻘﻝ ٢- ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻜﺎﰲ: ﻫﻮ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﻘﻄﻊ ﰎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﺗﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻌﲎ ﻻ ﻟﻔﻈﺎﹰ، ﻣﺜﻞ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ ] ﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﺪﻯ ﻦ ﺭﻬِﻢ[ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ ] ﺨـﺎﺩِ ﻮﻥﹶ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋ ﻠ ﻳ ﻫ ﻣ ﺑ ﺃ ﻡ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺀَﺍﻣﻮﺍﹾ[ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ ]ﻭﻟﹶ ﻢ ﻋﺬﹶﺍ ﺃﹶﻟِﻴ ﺑِﻤﺎ ﻛﹶﺎﻮﺍﹾ ﻧ ﺏ ﻢ ﻬ ﻨ ﻜﹶ ﱢﻮﻥ[ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ ]ﺃﹶﻻ ﺇِ ﻢ ﺍﻟ ﻔﹶﻬﺂ ُ َﻟﹶﻜِﻦ ﻻ ﻌﻠﹶ ﻮﻥ[ . ﻳ ﻤ ﻧﻬ ﻫ ﻢ ﺴ ﺀ ﻳ ﺬﺑ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ : ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﳌﻤﻨﻮﻉ : ﻭﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎﻥ: ﻗﺒﻴﺢ ، ﻭﺃﻗﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ . ١- ﺍﻻﺑﺘـﺪﺍﺀ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ : ﻫﻮ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻌﲎ ،ﻛﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻔﺎﻋﻞ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌﻞ، ﻣﺜﻞ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ : )ﻧﻮ ُ ﺇِ ﻢ ﻋﺼﻮﻧِﻲ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭﺏ ﻧ ﻬ ﺡ ﻮ ُ ﺇِ ﻢ ﻋﺼﻮﱏ[. ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـﺎﳌﻔﻌﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ ﻧ ﺭﺏ ﻧﻬ ﺡ -٠٩-
- 91. )ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺬﺏ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ(ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ]ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﻜﹶ ﹼ ﺑِﺎﻟ ﻳﻦ[، ﻳ ﺬﺏ ﺪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺒﺘﺪﺉ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻮﺻﻮﻑ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺒﺪﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺒﺪﻝ ﻣﻨﻪ ﻭﻻﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺆ ﱠﺪ ﻭﻻ ﺑﺎﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﻀﺎﻑ، ﻭﻻ ﻳﺒﺘﺪﺉ ﻛﺬﻟﻚ ﻛ ﺑـ ) ﺇﻻ ، ﻟﻜ ، ﻟﻌ ﱠ ، ﻛﺄ ﱠ ، ﺃﻥﹾ ، ﺃ ﱠ ، ﻋﺴﻰ ( . ﻥ ﻦ ﻞ ﻥ ٢- ﺍﻻﺑﺘـﺪﺍﺀ ﺍﻷﻗﺒﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ : ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﻘﻄﻊ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻌﲎ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻣﺜﻞ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ )ﺍﲣﺬ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﻟﺪﺍ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ : ]ﻭﻗﹶﺎﹸﻮﺍﹾ ﺍﺨﺬﹶ ﻟ ﺗ ﺍﻟ ﲪ ﻭﻟﹶﺪﺍ[، ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑـ )ﺇﻥ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻴﺢ( ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ]ﻟﹶﻘﹶﺪ ﺮ ﻦ ﻛﹶﻔﹶﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺇِ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻮ ﺍﳌﺴِﻴ ﺍﺑ ﻣﺮﱘ[ ﻭﻗﺲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺜﺎﳍﺎ . ﺢ ﻦ ﻟ ﻥ ﻠ ﻫ ﻭﻻ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﺪﺉ ﺑﺮﺃﺱ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﺜﻞ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻵﻳﺔ: ]ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻢ ﻋﻦ ﺻﻼﺗِﻬِﻢ ﺳﺎ ﻮﻥ[، ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻵﻳﺔ : ]ﺇِﻻ ﻋِﺒﺎﺩ ﺍﻟ ﱠﻪِ ﻠ ﻫ ﻫ ﺍ ﹸﺨﻠﹶﺼـِﲔ[، ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻵﻳﺔ :]ﺑِﺎﻟﺒﻨﺎﺕِ ﻭ ﺍﻟ ﺑ ُﺮ[ . ﺰـ ﻴ ﳌ ** ﺇﻥ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺗﺎﻡ، ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺎﻑٍ، ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺴﻦ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻗﺒﻴﺢ ﻣﺎﱂ ﻳﻜﻦ ﺭﺃﺱ ﺁﻳﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺃﺱ ﺁﻳﺔ ﻓﺎﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﺟﺎﺋﺰ. ﲝﺚ ﰲ ﺍﻟ ﻭﻡ ﻭﺍﻹِﺷـﻤـﺎﻡ ﻭﺍﻹِﺳﻜﺎﻥ ﺮ ﺍﻷﺻﻞ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﳚﻮﺯ ﺍﻟ ﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺮ ﻭﺍﻟﻀﻤﺔ ، ﻭﺍﻹﴰﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﺔ . ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﻟ ﻭﻡ : ﺮ -١٩-
- 92. ١- ﻫﻮ ﺇﲰﺎﻉﺍﳊﺮﻛﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺐ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ . ٢- ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟ ﻭﻡ ﺇﻻ ﰲ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻤﺔ . ﺮ ٣- ﺍﻟ ﻭﻡ ﻛﺎﻟﻮﺻﻞ )ﻻ ﳝﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ( . ﺮ ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟ ﻭﻡ : )ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﻭﻡ( ﻭﻫﻲ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ: ﺮ ﺃ ـ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ : ] ﺳِﺤﺮ ﺴﺘﻤِ [ ﻣ ﺮ ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ]ﻭﺍﻧﺸ ﺍﻟﻘﹶﻤ[ ﻖ ﺮ ] ﻭﻟﹶﻴﺎﻝٍ ﻋﺸﺮِ[ . ]ﻭﺍﻟﻔﹶﺠﺮِ[ ﺏ - ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ] ﺍﻟ ﲪﻦِ ﺍﻟ ﺣِﻴﻢِ [ ﺮ ﺮ ] ﻋﺬﹶﺍﺏ ﻳﻮﻡٍ ﺃﹶﻟِــﻴﻢٍ [ ]ﻣـﻠِﻚِ ﻳﻮﻡِ ﺍﻟ ﻳﻦِ[ ﺪ ]ﻧﺴﺘﻌِﲔ [ ] ﻭﻟﹶ ﻢ ﻋﺬﹶﺍ ﻋﻈِﻴ . [ ﺏ ﻢ ﻬ ﺟـ - ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ : ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ] ﺀَ١ﺍﹶﻧﻢ ﺃﹶﺷ ﺧﻠﻘـًﺎ ﺃﹶﻡِ ﺍﻟ ﻤﺂ ُ [ ﺴ ﺀ ﺘ ﺪ ] ﻛﹶﻤﺎ ﺀَﺍﻣﻦ ﺍﻟ ﻔﹶﻬﺂ ُ [ ﺴ ﺀ ] ﻟﹶﺴﻤِﻴ ﺍﻟ ﻋﺂﺀِ [ ﻊ ﺪ ] ﺍﺳﺘﻮﻯ ﺇِﻟﹶﻰ ﺍﻟ ﻤﺂﺀِ [ ﺴ ﻭﻻ ﳝﺪ ﺇﻻ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻊ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﺻﻞ . ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ: ﺍﻹﴰـﺎﻡ : ١- ﻫﻮ ﲢﺮﻳﻚ ﺍﻟﺸﻔﺘﲔ ﺑﻼ ﺻﻮﺕ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﶈﺬﻭﻓﺔ ﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ . ٢- ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﴰﺎﻡ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻢ . -٢٩-
- 93. ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻹﺷـﻤﺎﻡ :)ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﴰﺎﻡ ( ، ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻻﺕ ﺛﻼﺙ : ﺃ - ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ : ] ﻓِﻴﻪِ ﺰﺩﺟ[ ﻣ ﺮ ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ] ﻭ ﹸ ﱡ ﺃﹶﻣﺮِ ﺴﺘﻘِ [ ﻛﻞ ﻣ ﺮ ﺏ - ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻹﴰﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ : ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ]ﻭﻟﹶ ﻢ ﻋﺬﹶﺍ ﻋﻈِﻴ ُ[ ﻢ ﺏ ﻬ ]ﺇِﺫ ﻢ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﹸ ﻮ ُ[ ﺩ ﻗﻌ ﻫ ﺟـ - ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﻋﺎﺭﺽ ﻣﺘﺼﻞ : ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ] ﺀَ١ﺍﻧﻢ ﺃﹶﺷ ﺧﻠـﻘـًﺎ ﺃﹶﻡِ ﺍﻟ ﻤﺂ ُ [ ]ﻛﹶﻤﺎ ﺀَﺍﻣﻦ ﺍﻟ ﻔﹶﻬﺂ ُ [. ﺴ ﺀ ﺴ ﺀ ﺘ ﺪ -٣٩-
- 94. ﺃﻭﺟـﻪ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺮﻭﻡﻭﺍﻹﴰﺎﻡ ﻭﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺃﻭ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ . ١- ﻳﻮﻗﻒ ﺑﻮﺟﻪ ﻭﺍﺣﺪ ، ﺑﺎﻹﺳﻜﺎﻥ ﻓﻘﻂ ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ، ﻣﺜــﻞ : ] ﺃﹶﻧﻌﻤﺖ)← [ ﺃﹶﻧﻌﻤﺖ( ]ﺳﻘﹶﺮ)← [ﺳﻘﹶﺮ( ] ﺍﻟ ﺮ)← [ ﺍﻟ ﺮ( ﺪﺑ ﺪﺑ ]ﻭﺍﺻﻄﹶﺒِﺮ [ ←)ﻭﺍﺻﻄﹶﺒِﺮ( ] ﹸﻢ ﻓﹶﺄﹶﻧﺬِﺭ [ ←)ﻗﻢ ﻓﺄﹶﻧﺬِﺭ( ﻗ ]ﻭﺭﺑﻚ ﻓﹶﻜﹶﺮ [←)ﻓﻜﺮ. ( ﺒ ﺒ ٢- ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﲔ ﳘﺎ: ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺮﻭﻡ . ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ] ﻣـﻠِﻚِ [ ] ﻭﺍﻟﻔﹶﺠﺮِ [ ]ﻭﻟﹶﻴﺎﻝٍ ﻋﺸﺮٍ[ ٣- ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺍﻟﱵ ﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ ، ﻫﻲ : ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ، ﺍﻟﺮﻭﻡ ، ﺍﻹﴰﺎﻡ . ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ : ] ﻧﻌ ] [ ﻳـﺎﺻـﺎﻟِ . [ ﺢ ﺒﺪ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ : ١- ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻵﺧﺮ، ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺄﻭﺟﻪ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺙ : ) ﺍﻟﻘﺼﺮ ، ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ، ﺍﻟﻄﻮﻝ ( . ﺍﻷﻣﺜـﻠﺔ: ] ﺍ ﹸﺆﻣِﻮﻥﹶ [ ]ﺍﻟﻌـﺎﻟﹶﻤِﲔ] [ ﺍﻟ ﺮﺍﻁﹶ [ ] ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥﹶ [ ﺼ ﳌ ﻨ ﻭﻫﻮ ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ . -٤٩-
- 95. ٢- ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ ، ﻫﻲ : ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﻌﺎﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻣﺮﺕ ﺁﻧﻔﺎ ، ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ . ﻣﺜـﺎﻟﻪ : ] ﺑِﻌﺬﹶﺍﺏٍ ﺃﹶﻟِﻴﻢٍ [ . ٣- ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻣﺪ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺑﺴﺒﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ ، ﻫﻲ : ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ . ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ . ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ : ) ﺍﻟﻘﺼﺮ ، ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ، ﺍﻟﻄﻮﻝ ( ﻷﻥ ﺍﻹﴰﺎﻡﻛﺎﻹﺳﻜﺎﻥ . ﻣﺜـﺎﻟﻪ : ]ﺇِﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌِ [ ﲔ ﻳ ]ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﹸ ﻮ ُ[ . ﺩ ﻗﻌ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ : ١- ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ، ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎﺕ ( . ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ )٣ﺣﺮﻛﺎﺕ ( . ﺍﻟﻄﻮﻝ )٦ﺣﺮﻛﺎﺕ ( .ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻭﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺎ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ . ﻭﺍﻟﻄﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺎ ﻋﺎﺭﺽ. ﻭﻻ ﻳﺄﰐ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻟﻘﻮﺓ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﻌﺪﻩ . -٥٩-
- 96. ﺃﻣﺜﻠﺘـﻪ : ]ﻭﺟـﺂﺀَ [. ]ﺑِﻤـﺎ ﺷـﺂﺀَ [ ٢ - ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﲞﻤﺴﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ . ﻭﻭﺟﻬﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ : ﻭﳘﺎ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻭﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ.ﺃﻣﺜﻠﺘـﻪ : ] ﻣِﻦ ﺍﻟ ﻤﺂﺀِ [ ﺴ ] ﻣِﻦ ــﺂﺀٍ [ . ﻣ ٣ - ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﺘﺤﺮﻛﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻀﻢ ، ﻭ ﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺣﺮﻑ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺟﻮﻩ : ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ: ) ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ،ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ، ﺍﻟﻄﻮﻝ(. ﻭﻭﺟﻬﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ: )ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ، ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ( . ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ : ) ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ، ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ، ﺍﻟﻄﻮﻝ (ﻛﺎﻹﺳﻜﺎﻥ . ﺃﻣﺜﻠﺘـﻪ : ] ﻧﺸﺂ ُ [ ﺀ ] ﻳﺸﺂ ُ [ ﺀ ] ﺍﻟ ﻠﹶﻤـﺎ ُ[ . ﻌ ﺀ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻹﴰﺎﻡ : ١- ﻳﺸﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ] ﺗﺄﻣـﻨ ﱠﺎ [)١( ﺣﻴﺚ ﺃﺻﻠﻬﺎ )ﺗﺄﻣـﻨـﺎ( ﻓﺘﺸﻢ ﲤﻴﻴﺰﺍﹰ ﻨ ـ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﻓﻊ . ٢- ﻻ ﺭﻭﻡ ﻭﻻ ﺇﴰﺎﻡ ﰲ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺍﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ، ﻣﺜﻞ : )١( ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ : ١١ . -٦٩-
- 97. ] ﺇِﺫﹶﺍ ﻭﻗﹶﻌﺖِﺍﻟﻮﺍﻗِﻌ ﹸ [ ﺔ ] ﻟﹶﻴﺲ ﻟِﻮﻗـﻌﺘِﻬﺎ ﻛﹶﺎﺫِﺑ ﹲ [. ﺔ ٣- ﻻ ﺭﻭﻡ ﻭﻻ ﺇﴰﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﺔ، ﻣﺜﻞ : ] ﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﻣﺮﺃﹶ ﺍﻟﻌﺰِﻳﺰِ [ ] ﹸﺘِﺐ ﻋﻠﹶﻴ ﹸ ﺍﻟﻘِﺘﺎ ﹸ [ ]ﻭﻟﻜ ﺍﻧﻈﺮ [. ﻦ ﻜﻢ ﻝ ﻛ ﺕ ٤ـ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺇﴰﺎﻡ ﻭﺭﻭﻡ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ ﰲ ﳓﻮ : ]ﻟِﺒﻨِﻴﻪِ [ ] ﺃﹶﺧِﻴﻪِ [ ] ﹸﻭ ] [ ﻓﹶ ﱡﻮﻩ[ ﻐﻠ ﺧﺬ ﻩ ] ﺇِـ [ ﻧ ﻪ ] ﺻﱡﻮﻩ [ ﻠ ]ﺀَﺍﻳـٰـﺘِﻪِ [ ] ﻣِﻨ [ ﻪ ]ﻛِﺘـٰـﺒ ] [ ﺑِﻪِ [ . ﻪ ﺩ ﺷﻬ ٥ - ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻋﻨﺪ ﺭﻭﻡ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺜﻞ : ] ﻮ ُ ] ﺑِﻌـَﺎﺩٍ [ . [ ٦ - ﻻ ﺭﻭﻡ ﰲ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﺣﻴﺚ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎﻥ : ]ﻋﻠﻴﻬﻤﻮ ﻏﲑِ ﺍﳌﻐﻀﻮﺏ [ ـــــ ﺗﻘﺮﺃ ﻭﻗﻔﺎﹰ ـــــ ) ﻋﻠﻴﻬِﻢ. ( * * * * -٧٩-
- 98. ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﻳﺮﺍﻋﻰ ﰲﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﻭﺟﻪ : ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ١ـ ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﰲ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ . ٢ـ ﻳﻘﺪﻡ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺳﻄﻪ . ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﻭﺟﻪ : ﺃﻭﻻﹰ : ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻴﻤﺎ ﲨﻊ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻷﻭﱃ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ١ـ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﻴﻤﲔ . ٢ـ ﺻﻠﺔ ﺍﳌﻴﻤﲔ ﺑﻮﺍﻭ ﺻﻠﺔ ﺻﻐﺮﻯ . ٣ـ ﺻﻠﺔ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻷﻭﱃ ﺻﻠﺔ ﻛﱪﻯ ﻭﺻﻠﺔ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺻﻠﺔ ﺻﻐﺮﻯ . ﻣﺜﺎﻟﻪ : ] ﺀَ١ﺍﹶﻧﺬﺭﺗﻬﻢ ﺃﻡ ﱂ ﺗﻨﺬﺭﻫﻢ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ [ . ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻣﻴﻤﺎ ﲨﻊ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳘﺰﺓ ﻗﻄﻊ ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ١ـ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﻴﻤﲔ . ٢ـ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﰲ ﺍﳌﻴﻤﲔ . ٣ـ ﺻﻠﺔ ﺍﳌﻴﻢ ﺍﻷﻭﱃ ﺻﻠﺔ ﺻﻐﺮﻯ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺻﻠﺔ ﻛﱪﻯ . ﻣﺜﺎﻟﻪ : ] ﻭﺇﺫﺍ ﺧﻠﹶﻮﺍ ﺇﱃ ﺷﻴﺎﻃﻴﻨﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮ ﺇﻧﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﺇﳕﺎ ﳓﻦ ﻣﺴﺘﻬﺰﺅﻭﻥ[ ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ : -٨٩-
- 99. ١ـ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﻴﻢ . ٢ـ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ . ٣ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ . ٤ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ . ﻣﺜﺎﻟﻪ : ] ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﻥ ﺗﻨﺼﺮﻭﺍ ﺍﷲ ﻳﻨﺼﺮﻛﻢ ﻭﻳﺜﺒﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻜﻢ [ ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ : ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ١ـ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ . ٢ـ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ . ٣ـ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ . ٤ـ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ . ﻣﺜﺎﻟﻪ : ] ﺧﺘﻢ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑِﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﲰﻌﻬﻢ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻏﺸﺎﻭﺓ [. -٩٩-
- 100. ﺗﺴــﻮﻳـﺔ ﺍﻟﹾﻤـﺪ ﻭﺩ ﺍﻋﻠﻢﺃﺧﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﺍﳌﺪﻭﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺴﺎﻭ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺴﺎ ﻭٍ ﰲ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳐﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﳐﺘﻠﻒ ﰲ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ، ﻓﺎﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﺍﳌﺘﺼﻞ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﳌﺮﺗﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻠﲔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺎﻥ ﰲ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﳐﺘﻠﻔﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﺓ، ﻓﺎﻟﻌﺎﺭﺽ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﲔ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ، ﻭﺍﻟﻠﲔ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺃﻭ ﺃﺩﱏ ﻣﻨﻪ . ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﳝﻨﻊ ﻗﺼﺮ ﺍﳉﺎﺋﺰ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ، ﻭﺳﻨﺒﻴﻨﻪ ﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ : ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻷﻭﻝ ـ ﻟﻠﻬﻤﺰ، ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﺍﳌﺘﺼﻞ : ١- ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﳌﺪ ﺍﳌﺘﺼﻞ : ﳚﺐ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﳌﺪﻭﺩ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ، ﲝﻴﺚ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺁﻳﺔ ﺎ ﻣﺪﺍﻥ ﻣﺘﺼﻼﻥ ﻭﻣﺪﺩﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ ﻣ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺪﺩﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﺛﻼﺙ ﺪ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎﹰ . ﻣﺜــﺎﻝ : ] ﹸﻭﻟﹶـﺌِﻚ(١)ﻋﻠﹶﻰ ﺪﻯ ﻦ ﻬِﻢ ﻭﹸﻭﻟﹶـﺌِﻚ (٢)ﺍ ﹸﻔﻠِ ﻮﻥﹶ [ ﻫﻢ ﳌ ﺤ ﻫ ﻣ ﺭﺑ ﺃ ﺃ )٢( ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ . )١( ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ -٠٠١-
- 101. ٢ـ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﳌﺪﺍﳌﻨﻔﺼﻞ : ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺪﺍﻥ ﻣﻨﻔﺼﻠﲔ ﻭﻣﺪﺩﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻓﻤﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺣﺮﻛﺘﲔ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺪﺩﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻤﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎﹰ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺪﺩﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻤﺪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎﹰ: ] ﻳﺎ)١(ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻗﻮﺁ)٢(ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﺃﻫﻠﻴﻜﻢ ﻧﺎﺭﺍﹰ [ )٢( ﻣﻨﻔﺼﻞ . )١( ﻣﻨﻔﺼﻞ . ٣ـ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﳌﺪ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﻭﺍﳌﻨﻔﺼﻞ : ﺃ ـ ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﻣﺪﺩﺕ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻠﻚ ﺃﻥ ﲤﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺣﺮﻛﺘﲔ . ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺪﺩﺕ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻠﻚ ﺃﻥ ﲤﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻭ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻓﻘﻂ : ﻣﺜﺎﻟﻪ : ] ﺇِ ﱠ ﺍﷲَ ﻭﻣﻶﺋِﻜﹶﺘﻪ ﺼﱡﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱯﺀ ﻳـﺎﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺻﻠﻮﺍ ﻨ ﻳ ﻠ ﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻤﻮﺍ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ [ . ﺏ ـ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﻭﻣﺪﺩﺕ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﻓﻠﻚ ﺃﻥ ﲤﺪ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻭ ﺃﺭﺑﻊ . ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺪﺩﺕ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻠﻚ ﻣﺪ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎﹰ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺪﺩﺕ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻠﻚ ﻣﺪ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻓﻘﻂ : ﻣﺜﺎﻟﻪ : ] ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﻋﺪﻭﻱ ﻭﻋﺪﻭﻛﻢ ﺃﻭﻟﻴﺂﺀ ﺗﻠﻘﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﳌﻮﺩﺓ [ -١٠١-
- 102. ٤ـ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺘﺼﻞ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﳘﺰﺗﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ، ﻓﻔﻴﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ﺃ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻷﻭﻝ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ :- ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ . ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .ﺏ ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﻋﻠﻴﻪ: - ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ. ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ .ﻣﺜــﺎﻝ : ]ﻭﻣﺎ ﺗﺸﺂ ُﻭﻥﹶ)١( ﺇِﻻ ﺃﹶﻥ ﻳﺸﺂﺀَ)٢( ﺍﷲ [ ﺀ )٢( ﻣﺘﺼﻞ ﳘﺰﺗﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ . )١( ﻣﺘﺼﻞ . ٥- ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﳘﺰﺗﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻔﻴﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ﺃ - ﻗﺼﺮ ﺍﻷﻭﻝ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـــــــ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ . ـ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ. ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ﺏ ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ــ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ . ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ﺟـ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـــــ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ . ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ﻣﺜﺎﻟﻪ : ]ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﻋﺪﻭﻱ ﻭﻋﺪﻭﻛﻢ ﺃﻭﻟﻴﺂﺀَ [. -٢٠١-
- 103. ٦ـ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ، ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺘﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ﺃ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـــــ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ . ﺏ ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ . ﻣﺜــﺎﻝ : ] ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﻧــﺎ ﻢ ﺑِﺎﻟﺒﺄﺳﺂﺀِ )١( ﻭ ﺍﻟ ﺁﺀِ)٢([ ﻀﺮ ﻫ )١( ﻣﺘﺼﻞ . )٢( ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﳘﺰﺗﻪ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ . ٧ـ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﳘﺰﺗﻪ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻭﺟﻬﺎﹰ : ﺃ ـ ﻗﺼﺮ ﺍﻷﻭﻝ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـــ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ . ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ . ﺏ ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ــ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . -٣٠١-
- 104. ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ . ﺟـ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـــ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ . ﺍﳌﺜﺎﻝ : ] ﹸ ﺍﺳﺘﻮﻯ~)١( ﺇِﱃ ﺍﻟ ﻤﺂﺀِ)٢( [ ﺴ ﺛﻢ )٢( ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﳘﺰﺗﻪ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ . )١( ﻣﻨﻔﺼﻞ . ٨- ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺘﺼﻞ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﺎﻟﻀﻤﺔ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﻭﺟﻮﻩ : ﺃ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ: ــــــ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ . ـ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ . ـ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ . ﺏ ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﻋﻠﻴﻪ :- ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ . ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ. ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ. ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ .- ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . -٤٠١-
- 105. ﻣﺜﺎﻟﻪ : ﺲ ] ﻗﹶﺪﻣ ﺀَﺍﺑـﺂﺀَﻧـَﺎ ﺍﻟ ﺁ ُ)١(ﻭﺍﻟ ﺁﺀ)٢([ . ﻀﺮ ﺀ ﺴﺮ ُ )٢( ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ . )١( ﻣﺘﺼﻞ . ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻣﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﻣﺘﺤﺮﻙ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻓﻴﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻭﺟﻬﺎﹰ : ﻗﺼﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـــــ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ . ـ ﺗﻮﺳﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ . ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ . ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ . ـ ﺗﻮﺳﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ . ﺏ ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ . ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ . ـ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ . ﺟـ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ــــ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . -٥٠١-
- 106. ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰﺍﻹﺳﻜﺎﻥ . ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ . ـ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﴰﺎﻡ . ﺍﳌﺜﺎﻝ : ] ﻛﹶﻤﺂ)١(ﺀَﺍﻣﻦ ﺍﻟ ﻔﹶﻬﺂ ُ)٢([. ﺴ ﺀ )١( ﻣﻨﻔﺼﻞ . ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻭﻡ . )٢( ﻣﺘﺼﻞ ﻋﺎﺭﺽ . ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﻟﻠﺴﻜﻮﻥ، ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﻠﲔ : ١ ـ ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﰒ ﻗِﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﲔ، ﻳﺄﰐ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ﺽ ﻭ ﺃ ـ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻠﲔ . ﺏ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ــــــ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﻠﲔ . ـ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻠﲔ . ﺟـ ـ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ــــــ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻠﲔ . ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﻠﲔ . ـ ﻗﺼﺮﺍﻟﻠﲔ . ﻣﺜــــﺎﻝ : ]ﻭﻔﻌ ﹸﻮﻥﹶ ﻣﺎ ﺆﻣ ﻭﻥﹶ)١(%ﻭﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟ ﱠ ﻻ ﺗﺨِ ﹸﻭﺍﹾ ﺇِﻟﹶـٰـﻬﲔِ ﺍﺛﻨﲔِ)٢([ ﻠﻪ ﺘ ﺬ ﻳ ﺮ ﻳ ﻠ )١( ﻋﺎﺭﺽ . )٢( ﻟﲔ . ٢ ـ ﺇﺫﺍ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻠﲔ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻓﻔﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺳﺘﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ﺃ ـ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻠﲔ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ــــــــ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ . ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ . -٦٠١-
- 107. ـ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ. ﺏ ـ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﻠﲔ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ـــــــ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ . ـ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ . ﺟـ ـ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻠﲔ ﻭﻋﻠﻴﻪ : ــــــــ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻓﻘﻂ . ﻣﺜــــﺎﻝ : ] ﻓﹶـﻠِـﻠـ ﱠﻛﹶﺮِ ﻣِﺜ ﹸ ﺣ ﹼ ﺍ ُﻧـﺜﹶﻴﲔ)١(ﺒ ﺍﻟـﻠـﻪ ﻟﹶ ﹸﻢ ﺃﹶﻥ ﺗﻀِﱡﻮﺍﹾ ﻭ ﻠ ﻜ ﻳ ﻴﻦ ﻞ ﻆ ﻷ ﺬ ﺍﻟـﻠـ ﺑِ ﹸ ﹼ ﺷﻰﺀٍ ﻋﻠِﻴﻢ)٢([. ﻪ ﻜﻞ )١( ﻟﲔ . )٢( ﻋﺎﺭﺽ . ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﲔ : ﺃ ـ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﲔ ﲝﻴﺚ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﲟﺜﻠﻪ . ﺏ ـ ﻭﻟﻮ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﲟﺜﻠﻪ . ﺟـ ـ ﻭﻟﻮ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﻄﻮﻝ ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﲟﺜﻠﻪ . ﻣﺜـﺎﻝ : ] ﺍﻟ ﲪﻦ)١(% ﻋ ﱠﻢ ﺍﻟ ﹸﺮﺀَﺍﻥ)٢([ ﻠ ﻘ ﺮ -٧٠١-
- 108. ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﱢـﻴـﻨـﲔ : ﻠ ﺃ ـ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻠﻴﻨﲔ ﲝﻴﺚ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﲟﺜﻠﻪ . ﺏ ـ ﻭﻟﻮ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻂ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﲟﺜﻠﻪ . ﺟـ ـ ﻭﻟﻮ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺎﻟﻄﻮﻝ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﲟﺜﻠﻪ . ﻣﺜـــﺎﻝ : ] ﻹِﻳﻼﻑِ ﹸﺮﻳﺶ)١( % ﺇِ ﻟـٰﻔِﻬِﻢ ﺭِﺣﻠﹶﺔﹶ ﺍﻟ ﺘﺂﺀِ ﺸ ﻗ ﺼ ﻭﺍﻟ ﻴﻒ)٢([. * * * * * -٨٠١-
- 109.
- 110.
- 111. ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ـ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ـ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻧﺸﻴﻂ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤــﺔ )٤( ]ﻣـٰﻠِﻚِ[ ﺣﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ )ﻣــﻠِﻚِ( . )٧( ]ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﻏﹶﻴﺮِ ـ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﻭﻻ[ ﺃﺳﻜﻦ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ ﻭﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﻮﺍﻭ )ﻭﺟﻬﺎﻥ ( )ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﻏﹶﻴﺮِ، ﻋﻠﹶﻴﻬِ ﻭ ﻏﹶﻴﺮِ( ﻢ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘــــــﺮة ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٤ ﺑِﻤﺂ ﹸﻧـــﺰِﻝﹶ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﳌﺪﺍﻥ ﻣﻨﻔﺼﻼﻥ ﳝﺪﳘﺎ ﺑﺎﳌﺮﺍﺗﺐ ﺃ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﲝﺮﻛﺘﲔ ﻭﺑﺜﻼﺙ ﺣﺮﻛـﺎﺕ ﺇِﻟﹶﻴﻚ ﻭﻣﺂ ﹸﻧﺰِﻝﹶ ﻣِـﻦ ﻭﺑﺄﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ . ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺼﺮﺕ ﺍﻷﻭﻝ ﺃ ﻗﺼﺮﺕ ﺍﻟﺜﺎﱐ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴـﺖ ﺑﻔﻮﻳـﻖ ﻗﹶﺒﻠِﻚ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﻔﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ـﺎﱐ، ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺳــﻄﺖ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺜـ ﻭﺳﻄﺖ ﺍﻟﺜﺎﱐ . ٥ ﹸﻭﻟﹶــﺌِﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﻫﺬﺍﻥ ﺍﳌﺪﺍﻥ ﻣﺘﺼﻼﻥ، ﻭﳚـﻮﺯ ﻓﻴﻬﻤـﺎ ﹸﻭﻟﹶــﺌِﻚ ﻋﻠﹶﻰ ﺃ ﺃ ﻫﻢ ﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻭﹸﻭﻟﹶــﺌِﻚ ﺃ ﺪﻯ ﻫ ﹸﻭﹶــِ ﺃﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﻔﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺃ ﻟ ﺌﻚ ﻫﻢ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﺎﻟﺜﺎﱐ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴﺖ ﺑـﺎﻷﻭﻝ ﺍﻟﹾ ﻔﹾﻠِ ﻮﻥﹶ ﻤ ﺤ ﺑﺄﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﺗﻴﺖ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﺜﻠﻪ . -١١١- ﺑِﻤﺂ ﹸﻧـــﺰِﻝﹶ ﺃ ﺇِﻟﹶﻴﻚ ﻭﻣﺂ ﹸﻧﺰِﻝﹶ ﻣِـﻦ ﺃ ﻗﹶﺒﻠِﻚ
- 112. ﺀَﺍﹾﺃﹶﻧﺬﹶﺭﺗ ﻢ ﻬ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﺀَﺍﹾﺃﹶﻧﺬﹶﺭﺗﻢ ﻬ ﻭ ﻢ ﻋﻠﹶــــﻴﻬِ ﺀَﺍﹾﺃﹶﻧﺬﹶﺭﺗ ﻢ ﻬ ٦ ﻋﻠﹶﻴﻬِﻢ ﺀَﺃﹶﻧﺬﹶﺭﺗ ﻢ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺩﺧـﻞ ﺑـﲔ ﻬ ﺳﻮﺍ ٌ ﻋﻠﹶـﻴﻬِﻢ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﺃﻟﻔـﺎ، ﻭﰲ ﻣـﻴﻢ ﺍﳉﻤـﻊ ﺀ ﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ. ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺀَﺃﹶﻧﺬﹶﺭﺗ ﻢ ﻬ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﳘﺰﺓ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﻓﻮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﺎﳌﺘﺼﻞ ﺑﺜﻼﺙ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺄﰐ ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺃﻭ ﺛﻼﺙ ﺣﺮﻛـﺎﺕ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﺎﳌﺘﺼﻞ ﺑﺄﺭﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺄﰐ ﺑﺎﻟـﺼﻠﺔ ﲝـﺮﻛﺘﲔ ﺃﻭ ﺃﺭﺑـﻊ ﺣﺮﻛﺎﺕ . ٩ ﻭﻣﺎ ﻳﺨـﺪ ﻮﻥﹶ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﳋﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺨﺎﺩِ ﻮﻥﹶ ﻳ ﻋ ﻋ ﺍﻟﺪﺍﻝ ِﻵ ﺃﹶﻧ ﹸﺴ ﻢ ﺇ ﻔ ﻬ ٠١ ﻳﻜﹾﺬِﻮﻥﹶ ﺑ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻜﹶ ﱢﻮﻥﹶ ﻳ ﺬﺑ ٣١ ﺍﻟ ﻔﹶﻬﺎ ُ ﺃﹶﻻﹶ ﺴ ﺀ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟ ﻔﹶﻬﺎ ُ ﻭﻻﹶ ﺴ ﺀ ٩٢ ﻭ ـﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫـﻮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻧ ﻢ ﺇِﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶ ٠٣،٣٣ ﺇِﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶ ) ﻣﻌﺎﹰ( ﻧ ﻢ ١٣ ﻫـٰ ﻻﹶﺀِ ﺇِﻥﹾ ﺆ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺻﻼ ﻣﻊ ﺗﻮﺳﻂ ﻫـٰ ﻻﹶِ ﺇِﻥﹾ ﺆ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﻭﻗﺼﺮﻩ، ﻭﰲ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﳌـﺪ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ، ﻓﻴـﺼﲑ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻗـﺼﺮ ﺍﳌﺘـﺼﻞ ﻭﻣﺪﻩ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺪ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﺪ ﺍﳌﺘﺼﻞ ) ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ ( . -٢١١-
- 113. ١٥ ﺛﻢ ﺗ ﺗﻢ ﹸ ﺍﺨﺬﹾ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺛﻢ ﺗ ﺘﻢ ﹸ ﺍﺨ ٨٥ ﻧﻐﻔِﺮ ﻟﹶ ﹸﻢ ﻜ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻳﺎﺀ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻐﻔﹶﺮ ﻟﹶ ﹸﻢ ﻳ ﻜ ١٦ ﺍﻟﺒِـﻴــﻦ ﻨﻴ ﺑﺎﳍﻤﺰﺓ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎﺀ ﺳﺎﻛﻨﺔ )ﻓﻴـﺼﲑ ﺍﻟﺒِﻴــﺌِﲔ ﻨ ﺍﳌﺪ ﻣﺘﺼﻼ( ٢٦ ﺍﻟ ـٰﺒِﺌِﻴﻦ ﺼ ﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟ ﺎﺑِﻴِﻦ ﺼ ٧٦ ﻭﺍ ﻫﺰ ﳘﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺅﺍ ﻫﺰ ٤٧ ﻓﹶﻬِﻲ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻲ ٠٨ ﹸﻞﹾ ﺃﹶﺨﺬﹾﻢ ﻗ ﺗ ﺗ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﹸﻞﹾ ﺃﹶﺨﻢ ﻗ ﺗ ﺘ ١٨ ﺘﻪ ﺧﻄِﻴـﺌﹶ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻊ ﺗ ﻪ ﺧﻄِﻴـﺌﹶﺎـ ٥٨ ﺗﻈﹶـٰﻬ ﻭﻥﹶ ﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﻈﺎﺀ ﺗ ﱠﺎﻫ ﻭﻥﹶ ﻈ ﺮ ٥٨ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻗﺮﺃ ﺑﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺑﺪﻝ ﺗﺎﺀ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻳﻌﻤﹸﻮﻥﹶ ﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ ﻠ ﺃ ١٩ ﺃﹶﻧﺒِﻴــﺎﺀَ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﳘﺰﺓ ﺃﹶﻧﺒِﺌﹶــﺎﺀَ ٢٩ ﺛﻢ ﺗ ﺗﻢ ﹸ ﺍﺨﺬﹾ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺛﻢ ﺗ ﺘﻢ ﹸ ﺍﺨ ٨٩ ﻭﻣِﻴﻜﹶـٰﻞﹶ ﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﻣِﻴﻜﹶﺂﺋِـﻞﹶ ٥٨،٦٨ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥﹶ ﹸﻭﻟﹶﺌِﻚ ﺃ ٢١١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺗ ﻞ ٩١١ ﻭﻻﹶ ﺴﺌﹶ ﹸ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺟﺰﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﻻﹶ ﺗﺴﺌﹶﻞﹾ ٤٢١ ﻋﻬﺪِﻱ ﺍﻟ ﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻈ ﻋﻬﺪِﻱ ﺍﻟ ﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦ ﻈ ﻭﺍﺨ ﹸﻭﺍ ﺗ ﺬ ٥٢١ ﻭﺍﺨِ ﹸﻭﺍ ﺗ ﺬ ﻓﺘﺢ ﺍﳋﺎﺀ ٢٣١ ﻭﻭ ﻰ ﺻ ﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﺑـﲔ ﺍﻟـﻮﺍﻭﻳﻦ، ﻭﺃﹶﻭﺻﻰ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ، ﻭﺧﻔﻒ ﺍﻟﺼﺎﺩ ٣٣١ ﻬﺪﺍﺀَ ﺇِﺫﹾ ﺷ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﲔ ﺍﻟﻜﺴﺮ ﻬﺪﺍﺀَ ﺍِﺫﹾ ﺷ -٣١١-
- 114. ٦٣١ ﺍﻟﺒِﻮﻥ ﻨﻴ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒِﻴــﹸﻮﻥ ﺌ ﻨ ٧٣١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٠٤١ ﺃﹶﻡ ﺗ ﹸﻮﹸﻮﻥﹶ ﻘﻟ ﻗﺮﺃ ﺑﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺑﺪﻝ ﺗﺎﺀ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺃﹶﻡ ﻳ ﹸﻮﹸﻮﻥﹶ ﻘﻟ ٠٤١ ﹸﻞﹾ ﺀَﺃﹶﻧﻢ ﻗ ﺘ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳﻬﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﹸﻞﹾ ﺀَﺍﹶﺍﹾﻧﻢ ﻗ ﺘ ٢٤١ ﻣﻦ ﻳﺸﺎ ُ ﺇِﻟﹶﻰ ﺀ ﺀ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻳﺸﺎ ُ ﺍِﻟﹶﻰ-ﻳﺸﺎ ُ ﺀ ﻭِﻟﹶﻰ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻭﺻﻼ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٥٦١ ﻭﻟﹶﻮ ﻳﺮﻯ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻟ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﺪﻝ ﻳﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﻟﹶﻮ ﺗﺮﻯ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻟ ٨٦١ ﹸﻮﺍﺕِ ﺧﻄ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻄﹾﻮﺍﺕِ ﺧ ﻄﺮ ٣٧١ ﻓﹶﻤﻦِ ﺍﺿ ﹸ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼ ﻦ ﻄﺮ ﻓﹶﻤ ﺍﺿ ﹸ ﺮ ٧٧١ ﻟﹶﻴﺲ ﺍﻟﹾﺒِ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺮ ﻟﹶﻴﺲ ﺍﻟﹾﺒِـ ﻦ ﺮ ٧٧١ ﻭﻟﹶـﻜِ ﺍﻟﹾﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻛﺴﺮﻫﺎ ﻭﺻﻼ ، ﻭﺭﻓﻊ ﻭﻟ ــﻜِﻦِ ﹶـــ ﻟ ﺮ ﺍﹸـﺒـ ﺍﻟﺮﺍﺀ ٧٧١ ﺍﻟﺒِﲔ ﻨﻴ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻴﺎﺀﻳﻦ ﺍﻟﺒِﻴﺌِﲔ ﻨ ٤٨١ ﻓِﺪﻳ ـ ﹲ ﻃﹶﻌ ـﺎ ﺣﺬﻑ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻓﺪﻳﺔ ، ﻭﺟﺮ ﻃﻌـﺎﻡ ، ﻓِﺪﻳ ـ ﹸ ﻃﹶﻌ ـﺎﻡِ ـ ﺔ ـ ـ ﺔ ـ ﻡ ﻭﲨﻊ ﻣﺴﺎﻛﲔ ﻭﻓﺘﺢ ﻧﻮﻧﻪ ﺑﻐﲑ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻣﺴﺎﻛِﻴﻦ ﻣِﺴﻜِﻴﻦٍ ﻓﹶﻬﻮ ٤٨١ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٦٨١ ﺍﻟ ﺍﻉِ ﺇِﺫﺍ ﺩﻋﺎﻥِ ﺪ ـ ﺍﻋِﻲ ﺇِﺫﺍ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀﻳﻦ ﻭﺻـﻼ ﻋﻠـﻰ ﺃﺣـﺪ ﺍﻟــ ﺪ ﺍﻟﻮﺟﻬﲔ ، ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺣﺬﻓﻬﻤﺎ ﰲ ﺩﻋﺎﻧِﻲ ﺍﻟ ﺍﻉِ ﺇِﺫﺍ ﺩﻋﺎﻥِ ﺪ ﺍﳊﺎﻟﲔ . ﺍﻟﺒِﻮﺕ ﻴ ٩٨١ ﺍﻟﻮﺕ ) ﻣﻌﺎ ( ﺒﻴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻦ ﺮ ٩٨١ ﻭﻟﹶـﻜِ ﺍﻟﹾﺒِ ﺮ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻛـﺴﺮﻫﺎ ﻟﻠﻮﺻـﻞ ، ﻭﻟﹶـﻜِﻦِ ﺍﻟﹾﺒِـ -٤١١-
- 115. ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺮﺍﺀ ٤٠٢ ﻭﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٨٠٢ ﺍﻟ ﻠﹾﻢِ ﺴ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﲔ ﺍﻟ ﻠﹾﻢِ ﺴ ٨٠٢ ﹸﻮﺍﺕِ ﺧﻄ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻄﹾﻮﺍﺕِ ﺧ ٣١٢ ﺍﻟﺒِﲔ ﻨﻴ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻴﺎﺀﻳﻦ ﺍﻟﺒِﻴـﺌِﻴـﻦ ﻨ ٣١٢ ﻳﺸﺂ ُ ﺇِﻟﹶﻰ ﺀ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻳﺸﺂ ُ ﺍِﻟﹶﻰ ﺀ ﻳﺸﺂ ُ ﻭِﻟﹶﻰ ﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( . ٤١٢ ﺣﻰ ﻳ ﹸﻮﻝﹶ ﺘ ﻘ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻼﻡ ﺘ ﻘﻝ ﺣﻰ ﻳ ﹸﻮ ﹸ ٦١٢- ﻭ ﻮ ) ﻛﻠﻬﺎ ( ﻫ ٧١٢ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ) ﻛﻠﻬﺎ ( ﻭﺍ ﻫﺰ ﳘﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺅﺍ ﻫﺰ ١٣٢ ٥٣٢ ﺍﻟﺴﺎﺀِ ﺃﹶﻭ ﻨ ٦٣٢ ﻗﹶﺪ ) ﻣﻌﺎ ( ﺭﻩ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻳـﺎﺀ ﺧﺎﻟـﺼﺔ ﺍﻟﺴﺎﺀِ ﻳﻮ ﻨ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﺪﺍﻝ ٠٤٢ ﻭﺻِﺔﹰ ِﻷَﺯﻭﺍﺟِﻬِﻢ ﺭﻓﻊ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻴ ﻗﹶﺪ ) ﻣﻌﺎ ( ﺭﻩ ﻭﺻِ ﹲ ِﻷَﺯﻭﺍﺟِﻬِﻢ ﻴﺔ ﻪ ٥٤٢ ﻓﹶﻀـٰﻌِﻔﹶ ﻴ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻔﻪ ﻓﹶﻀــﻌِ ﹸ ﻴ ٥٤٢ ﻭﻳﺒ ﻂ ﺴ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺼﺎﺩ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺴﲔ ﺼ ﻂ ﻭﻳﺒ ــ ﹸ ٦٤٢- ﻟِﻨﺒِ ـ ﻧﺒِ ﻢ ﻲ ﻴﻬ ٧٤٢ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟِﻨﺒ ــﺊٍ - ِﻴــ ﻧﺒِﻴﹸ ﻢ ﺌﻬ ٦٤٢ ﻋﺴﻴﻢ ﺘ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻋﺴِﻴﻢ ﺘ -٥١١-
- 116. ﻨ ﻻ ٩٤٢ ﻣِﻲِﺇ ﱠ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻨ ﻻ ﻣِﻲِ ﺇ ﱠ ٩٤٢ ﹸﺮﻓﹶﺔﹰ ﻏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻐﲔ ﻏﹶﺮﻓﹶﺔﹰ ١٥٢ ﺩﻓﹾ ﺍﷲِ ﻊ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺪﺍﻝ ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔـﺎ ﺩِﻓﹶﺎ ﺍﷲِ ﻉ ﺑﻌﺪﻫﺎ ٥٥٢ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٨٥٢ ﺃﹶﻧﺎﹾ ﹸﺣﻴِﻲ ﺃ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼ ﺃﹶﺂ ﹸﺣﻴِﻲ ﻧ ﺃ ٩٥٢ ﻭﻫِﻲ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻲ ٩٥٢ ﻨﺸِ ﻫﺎ ﻧ ﺰ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺮﺍﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻨﺸِ ﻫﺎ ﻧ ﺮ ٥٦٢ ﺑِﺮﺑﻮﺓٍ ﺿﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺑِ ﺑﻮﺓٍ ﺮ ٥٦٢ ﹸ ﹸﻠﹶﻬﺎ ﺃﻛ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﹸﻛﹾﻠﹶﻬﺎ ﺃ ١٧٢ ﻓﹶﻨِﻌِ ﺎ ﻤ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﺧـﺘﻠﺲ ﻛـﺴﺮﺎ ) ﻓﹶﻨِﻌ ﺎ - ﻓﹶﻨِﻌ ﺎ ﻤ ﻤ ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ١٧٢ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻮ ﻳ ﻔﺮ ١٧٢ ﻭﻜﹶ ﱢ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﺟﺰﻡ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﻜﹶ ﱢﺮ ﻧ ﻔ ﺒﻬﻢ ٣٧٢ ﻳﺤﺴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﺒﻬﻢ ﻳﺤﺴِ ٠٨٢ ﻣﻴﺴﺮﺓٍ ﺿﻢ ﺍﻟﺴﲔ ﻣﻴ ﺮﺓٍ ﺴ ٠٨٢ ﺗﺼ ﹸﻮﺍ ﺪﻗ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﺗ ﹸﻮﺍ ﺼ ﺪﻗ ٢٨٢ ﺍﻟ ﻬﺪﺍﺀِ ﺃﹶﻥ ﺸ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻳـﺎﺀ ﺧﺎﻟـﺼﺔ ﺍﻟ ﻬﺪﺍﺀِ ﻳﻦ ﺸ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ٢٨٢ ﺍﻟ ﻬﺪﺍ ُ ﺇِﺫﺍ ﺸ ﺀ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﺍﻟ ﻬﺪﺍ ُ ﺍِﺫﺍ ﺸ ﺀ ﺍﻟ ﻬﺪﺍ ُ ﻭِﺫ ﺸ ﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( . -٦١١-
- 117. ٢٨٢ ﺗِﺠـٰﺮﺓﹰ ﺣﺎﺿِﺮﺓﹰﺭ ﻓﻊ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﺓ ﺗِﺠﺎﺭﹲ ﺣﺎﺿِﺮﹲ ﺓ ٤٨٢ ﻓﹶﻴﻐﻔِ ﻟِﻤﻦ ﻳﺸﺂ ُ ﺟﺰﻡ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﺀ ﺮ ﻓﹶﻴﻐﻔِﺮ ﻟِﻤﻦ ﻳﺸﺂﺀْ ٤٨٢ ﻭﻌـ ﱢ ﻣـﻦ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻴﻢ ﻳ ﺬﺏ ﺀ ﻳﺸﺂ ُ ﺀ ﻭﻌ ﱢ ﻦ ﻳﺸﺂ ُ ﻳ ﺬﻣ ﺳﻮرة آل ﻋﻤــــﺮان ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ١-٢ ﺁﱂ ﺍﷲ ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺻﻼﹰ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ﻣﻊ ﺃﻟﻒ ﻻﻡ ﻣﻴﻢ ﺍﷲ ﺍﳌﺪ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ٣ ﺍﻟﻮﺭﺍﺓﹶ ﺘ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﻠﻠﻬﺎ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ﺍﻟــﻮﺭﺍﺓﹶ ـ ﺘ ٣١ ﻳﺮﻭﻧ ﻢ ﺜﹾﻠﹶﻴﻬِﻢ ﻬ ﻣ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﺪﻝ ﻳﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﺗﺮﻭﻧ ﻢ ﺜﹾﻠﹶﻴﻬِﻢ ﻬ ﻣ ٣١ ﻳﺸﺂ ُ ﺇِﻥﹾ ﺀ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻳ ـﺸﺂ ُ ﺍِﻥﹾ ـ ـ ﺀ ﻳﺸﺂ ُ ﻭِﻥﹾ ﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻭﺻﻼ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( . ٥١ ﺃﹶ ﻧﹸ ﹸﻢ ﺅ ﺒﺌﻜ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳﻬﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺍﹾ ﻧﹸ ﹸﻢ ﺅ ﺒﺌ ﻜ ٠٢ ﻭﻣﻦِ ﺍﺒﻌﻦِ ﻭﹸﻞﹾ ﻗ ﺗ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼ ٠٢ ﺀَﺃﹶﺳﻠﹶﻤﻢ ﺘ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳﻬﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺀَﺍﹾﺍﹶﺳﻠﹶﻤﻢ ﺘ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﻣﻦِ ﺍﺒﻌﻨِﻲ ﻭﹸﻞﹾ ﻗ ﺗ ١٢ ﺍﻟﺒِـﻦ ﻨﻴ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻴﺎﺀﻳﻦ ﺍﻟﺒِﻴـﺌِـﻴﻦ ﻨ ٥٣ ﻣِﻲ ﺇِﻚ ﻨ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻣِﻲ ﺇِﻚ ﻨ ﻧ ٦٣ ﻭﺇِﻲ ﹸﻋِﻴ ﹸﻫﺎ ﻧ ﺃ ﺬ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﺇِﻲ ﹸﻋِﻴ ﹸﻫﺎ ﻧ ﺃ ﺬ ٧٣ ﻭﻛﹶ ﱠﻠﹶﻬﺎ ﻔ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﻛﹶﻔﹶﻠﹶﻬﺎ -٧١١-
- 118. ٧٣- ﺯﻛﹶﺮِﺎ )ﻛﻠﻬﺎ( ﻳ ٨٣ ﺃﺛﺒﺖﺍﳍﻤﺰ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺭﻓﻌﻪ ﻭﻣـﺪ ﺯﻛﹶﺮِﺂ ُ )ﻛﻠﻬﺎ( ﻳﺀ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﺘﺼﻼ ٩٣ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٩٣ ﻭﻧﺒِﺎ ﻴ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻧﺒِﻴﺌﹰﺎ ١٤ ﺍﺟﻌﻞ ﱢﻲ ﺀَﺍﻳﺔﹰ ﻟ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺍﺟﻌﻞ ﱢﻲ ﺀَﺍﻳﺔﹰ ﻟ ٧٤ ﻣﺎ ﻳﺸﺂ ُ ﺇِﺫﹶﺍ ﺀ ﺀ ﺳﻬـﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻳﺸﺂ ُ ﺇِﺫﹶﺍ- ﻳﺸﺂ ُ ﺀ ﻭِﺫﹶﺍ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻭﺻﻼ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( . ٨٤ ﺍﻟﻮﺭﺍﺓﹶ ﺘ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﻠﻠﻬﺎ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ- ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ٩٤ ﻧ ﻠﻖ ﺃﹶﻲ ﺃﹶﺧﹸ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻧ ﻠﻖ ﺇﻲ ﺃﹶﺧﹸ ٩٤ ﻃﹶﻴﺮﺍ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺎﺀ ، ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﳘﺰﺓ ﻃﹶﺎﺋِﺮﺍ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ٩٤ ﻮﺗِ ﹸﻢ ﺑﻴ ﻜ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑِﻮﺗِ ﹸﻢ ﻴ ﻜ ٠٥ ﺍﻟﻮﺭﺍﺓﹶ ﺘ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﻠﻠﻬﺎ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ - ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ٢٥ ﺃﹶﻧﺼﺎﺭِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺃﹶﻧﺼﺎﺭِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ٧٥ ﻓﹶﻮﱠﻴﻬِﻢ ﻴﻓ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﹶﻮ ﱠﻴﻬِﻢ ﻨﻓ ٢٦ ﻟﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻟﹶﻬﻮ ٥٦ ﺍﻟﻮﺭﺍﺓﹶ ﺘ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﻠﻠﻬﺎ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ- ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ٦٦ ــٰﺄﹶﻧﻢ ﺳﻬﻞ ﳘﺰﺓ ﻫـﺄﻧﺘﻢ ، ﻭﺃﺗﻰ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻫـﺎ ﺍﹶﻧﻢ ﺘ ﻫـــ ﺘ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻓﻴﺼﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛـﺔ ﺃﻭﺟـﻪ : ﻫـ ﻵﺀِ ﺆ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻠﲔ ﻣﻌﺎ ، ﻗـﺼﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ، ﺗﻮﺳﻄﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ . -٨١١-
- 119. ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ،ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ٨٦ ﻨﻲ ﺍﻟﺒِ ٥٧ ـﺆ ﻩِ ﺇِﻟﹶﻴ ـﻚ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﺎﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﻠﺔ ﻳ ﺩ )ﻣﻌﺎ( ﻨ ﺀ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ﺆ ﻩِ ﺇِﻟﹶﻴﻚ) ﻣﻌﺎ( ﻳﺩ ٨٧ ﺒﻩ ﻟِﺘﺤﺴﻮ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ٩٧ ﻌﱢ ﻮﻥﹶ ﺗ ﻠﻤ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ، ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻌﲔ، ﻭﲣﻔﻴـﻒ ﺗﻌﻠﹶ ﻮﻥﹶ ﻤ ﺍﻟﻼﻡ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ٩٧ ﻭﺍﻟ ﺓﹶ ﻨﺒﻮ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻮﺍﻭ ، ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺍﻟﻮﺀَﺓﹶ ﻨﺒ ٠٨ ﻭﻻﹶ ﻳﺄﹾ ﺮ ﹸﻢ ﻣﻛ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﻻﹶ ﻳﺄﹾ ﹸﻢ ﻣﺮﻛ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻴﺎﺀﻳﻦ ﺍﻟﺒِﻴـﺌِﻴـﻦ ﻨ ١٨ ﻟﹶﻤﺂ ﺀَﺍﺗﻴ ﹸﻢ ﺘﻜ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻭﺃﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﹶﻤﺂ ﺀَﺍﺗﻴﻨﺎ ﹸﻢ ﻛ ١٨ ﺀَﺃﹶﻗﹾﺮﺭﻢ ﺗ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺀ َﺍﹾﺍﹶﻗﹾﺮﺭﻢ ﺗ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ١٨ ﻭﺃﹶﺧﺬﹾﻢ ﺗ ٣٨ ﻳﺒ ﻮﻥﹶ-ﺮﺟ ﻮﻥﹶ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﺪﻝ ﻳﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻐ ﻳ ﻌ ٠٨،١٨ ﺍﻟﺒِﲔ ﻨﻴ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺒﻩ ﻟِﺘﺤﺴِﻮ ﻭﺃﹶﺧﻢ ﺘ ﺗﺒ ﻮﻥﹶ-ﺮﺟ ﻮﻥﹶ ﻐ ﺗ ﻌ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻴﻨـﻬﺎ ﻭﺑـﲔ ﺍﻟﺒِﻴـﹸﻮﻥﹶ ﻨ ﺌ ﺍﻟﻮﺍﻭ ٤٨ ﺍﻟﺒِﻮﻥﹶ ﻨﻴ ٥٨ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٣٩ ﺍﻟﻮﺭﺍﺓﹶ ) ﻣﻌﺎ ( ﺘ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﻠﻠﻬﺎ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ- ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ٧٩ ﺞ ﺣِ ﻓﺘﺢ ﺍﳊﺎﺀ ﺞ ﺣ ٢١١ ﺍﻷَﻧﺒِﻴــﺂﺀَ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﳘﺰﺓ ﺍﻷَﻧﺒِـﺌﹶﺂﺀَ ٥١١ ﻭﻣﺎﻳﻔﹾﻌﹸﻮﺍ ﻠ ﻳ ﺮﻩ ﻓﹶﻠﹶﻦ ﻜﹾﻔﹶ ﻭ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﺪﻝ ﻳﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴـﺐ ﰲ ﺗﻔﹾﻌﹸﻮﺍ ﻠ ﺗ ﺮﻩ ﻜﹾﻔﹶ ﻭ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ . ﻭﻫﻮ -٩١١-
- 120. ٩١١ ﻫـٰﺄﹶﻧﻢ ﹸﻭﻵﺀِ ﺘﺃ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ، ﻭﻗﺪ ﺍﺟﺘﻤـﻊ ﰲ ﻫـﺎﺍﹶﻧﻢ ﺘ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﳘﺰﺗﻪ ﻣﺴﻬﻠﺔ ﻭﻣﻴﻢ ﲨﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰﺓ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﲬﺴﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﻴﻢ ، ﰒ ﻗﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣـﻊ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺍﳌﺪ ، ﰒ ﺗﻮﺳـﻂ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﺍﳌﺪ . ٠٢١ ﻻﹶ ﻳ ﹸﻢ ﻀﺮﻛ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺟﺰﻡ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻻﹶ ﻳﻀِﺮ ﹸﻢ ﻛ ٥٢١ ﺴ ﻣِﻴﻦ ﻣ ﻮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺴ ﻣِﻴﻦ ﻣ ﻮ ٣٣١ ﻭﺳﺎﺭِ ﻮﺍ ﻋ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺳﺎﺭِ ﻮﺍ ﻋ ٥٤١ ﻧﺆﺗِﻪِ ﻣِﻨﻬﺎ )ﻣﻌﺎ( ﻛﺴﺮ ﺍﳍﺎﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﻠﺔ ﺆﺗِﻪِ ﻣِﻨﻬﺎ )ﻣﻌﺎ( ﻧ ﻧﺒِﻲﺀٍ ﻲ ٦٤١ ﻧﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ٦٤١ ﻗﹶـٰـﺘﻞﹶ ﺿﻢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ، ﻭﺣـﺬﻑ ﺍﻷﻟـﻒ ، ﹸــﺘِﻞﹶ ﻗ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ٠٥١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٤٥١ ﻮﺗِ ﹸﻢ ﺑﻴ ﻜ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑِﻮﺗِ ﹸﻢ ﻴ ﻜ ٧٥١- ﻢ ﻣﺘ ٨٥١ ﻛﺴﺮ ﺍﳌﻴﻢ ﻣِﻢ ﺘ ٧٥١ ﻳﺠﻤ ﻮﻥﹶ ﻌ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﺪﻝ ﻳﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺗﺠﻤ ﻮﻥﹶ ﻌ ﻲ ١٦١ ﻟِﻨﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟِﻨﺒِﻲﺀٍ ﻐﻞ ١٦١ ﻳ ﱠ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻐﲔ ﻳﻞ ﻐ ﱠ -٠٢١-
- 121. ﻦ ٩٦١ ﻭﻻﹶ ﺗﺤﺴﺒ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻦ ﻭﻻﹶ ﺗﺤﺴِﺒ ٦٧١ ﻭﻻﹶ ﻳﺤ ﻧﻚ ﺰ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻭﻻﹶ ﺤﺰِﻧﻚ ﻳ ٨٧١- ﻭﻻﹶ ﻳﺤــﺴﺒ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻦ ٠٨١ )ﻣﻌﺎ( ﻦ ﻭﻻﹶ ﻳﺤــﺴِﺒ )ﻣﻌﺎ( ١٨١ ﺍﻷَﻧﺒِﻴـﺂﺀَ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﳘﺰﺓ ﺍﻷَﻧﺒِﺌﹶـﺂﺀَ ﻦ ٨٨١ ﻻﹶ ﺗﺤﺴﺒ ﻗﺮﺃ ﺑﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺐ ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻦ ﻻﹶ ﻳﺤﺴِﺒ ٨٨١ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺤﺴﺒ ﻢ ﻨﻬ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺤﺴِﺒ ﻢ ﻨﻬ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺗ ﺂﺀَﹸﻮﻥﹶ ﺴ ﻟ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺴﲔ ١ ﺗﺴﺂﺀَﹸﻮﻥﹶ ﻟ ٥ ﻜﻢ ـ ﻔﹶﻬﺂﺀَ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺍﻟ ﻔﹶﻬﺂ ﺃﹶﻣﻮﺍﻟﹶ ﹸ ﺴ ﺍﻟـــ ﺴ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻜﻢ ﺃﹶﻣﻮﺍﻟﹶ ﹸ ٥ ﻗِﻴـٰﻤﺎ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﻷﻟﻒ ﻗِﻴﻤﺎ ١١ ﻭﺍﺣِﺪﺓﹰ ﺭﻓﻊ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺓ ﻭﺍﺣِﺪﹲ ٢١ ﻮﺻﻰ ﻳ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎﺀ ﻮﺻِﻲ ﻳ ٣١ ﺪﺧِﻠﹾ ﺟـٰﺖٍ ﻳ ﻪ ﻨ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﻳﺎﺀ ﺪﺧِﻠﹾ ﺟـٰﺖٍ ﻧ ﻪ ﻨ ٤١ ﺪﺧِﻠﹾ ﻧﺎﺭﺍ ﻳ ﻪ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺪﺧِﻠﹾ ﻧﺎﺭﺍ ﻧ ﻪ ٥١ ﺍﻟﻮﺕِ ﺒﻴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﺒِﻮﺕِ ﻴ ﻨ ﻻ ٢٢- ﺍﻟﺴﺎﺀِ ِﺇ ﱠ ٤٢ ﻨ ﻻ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﺍﻟﺴﺎ ِ ِﺇ ﱠ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ٤٢ ﺃ ﻞ ﻭﹸﺣِ ﱠ ﻓﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﳊﺎﺀ ﺃ ﻞ ﻭﹸﺣ ﱠ ٩٢ ﺗِﺠــٰﺮﺓﹰ ﺭﻓﻊ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺓ ﺗِﺠﺎﺭﹲ ١٣ ﺪﺧﻼﹰ ﻣ ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻴﻢ ﺪﺧﻼﹰ ﻣ -١٢١-
- 122. ٣٣ ﻋﻘﹶﺪﺕ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪﺍﻟﻌﲔ ﻋﺎﻗﹶﺪﺕ ٠٤ ﺣﺴﻨﺔﹰ ﺭﻓﻊ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺔ ﺣﺴﻨ ﹲ ٢٤ ﻟﹶﻮ ﺴ ﻯ ﺗ ﻮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ، ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﺴﲔ ﻟﹶﻮ ﺗ ﻯ ﺴﻮ ٣٤ ﺪ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﺣ ﺪ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣـﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺂ ﺃﹶﺣ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٩٤ ﻓﹶﺘِﻴﻼﹰﻥِ ﺍﻧ ﹸﺮ ﻈ ﺿﻢ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﺻﻼ ١٥ ﻫـ ﻵﺀِ ﺃﹶﻫﺪﻯ ﺆ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺻﻼ ﻫـ ﻵﺀِ ﻳﻬﺪﻯ ﺆ ٨٥ ﻧِﻌِ ﺎ ﻤ ﺍﺧﺘﻠﺲ ﻛﺴﺮﺓ ﺍﻟﻌﲔ ﻭﺃﺳﻜﻨﻬﺎ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٦٦ ﺃﹶﻥِ ﺍﻗﹾﹸﻮﺁ ﺘﻠ ﺃﹶﻭِﺍﺧ ﻮﺍ ﺮﺟ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺻﻼﹰ ﺃﹶ ﹸ ﺍﻗﹾﹸﻮﺁ ﻥ ﺘﻠ ﺃﹶ ﺍﺧ ﻮ ﻭ ﺮﺟ ٩٦ ﺍﻟﺒِﲔ ﻨﻴ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻴﺎﺀﻳﻦ ﺍﻟﺒِﻴﺌِﻴـﻦ ﻨ ٣٧ ﻟﹶﻢ ﺗ ﹸﻦ ﻜ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟﹶﻢ ﻳ ﹸﻦ ﻜ ٢٩ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٤٩ ﺇِﻟﹶﻴ ﹸ ﺍﻟ ﻠﹶـٰﻢ ﻜﻢ ﺴ ﺣﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﺇِﻟﹶﻴ ﹸ ﺍﻟ ﻠﹶﻢ ﻜﻢ ﺴ ٥٩ ﺮ ﻏﹶﻴ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻏﹶﻴﺮ ٨٠١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻓﹶﺘِﻴﻼﹰﻥﹸ ﺍﻧ ﹸﺮ ﻈ ــٰﺄﹶﻧﻢ ﺳﻬﻞ ﳘﺰﺓ ﻫـﺄﻧﺘﻢ ﻭﺟـﺎﺀ ﺑﻌـﺪﻩ ﻫـﺎ ﺃﹶﻧﻢ ﺘ ٩٠١ ﻫـــ ﺘ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻓﻴﺼﲑ ﻫﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ: ﻗﺼﺮ ﻫـ ﻵﺀِ ﺆ ﺍﳌﻨﻔﺼﻠﲔ ﻣﻌﺎ ، ﻗﺼﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺗﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﺎﱐ ، ﺗﻮﺳﻄﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ . ٥١١ ﻮﱢﻪِ ﻣـﺎﺗﻮﱠﻰ ﻟ ﻧﻟ ﻭﺼﻠِﻪِ ﺟﻬﻢ ﻨ ﻧ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﺎﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﻠﺔ -٢٢١- ﻮﱢﻪِ ﻣﺎ ﺗﻮﱃ ﻧﻟ ﻭﺼﻠِﻪِ ﺟﻬﻨﻢ ﻧ
- 123. ﻭﻫﻮ ٤٢١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦﺍﳍﺎﺀ ٨٢١ ﺃﹶﻥﹾ ﺼﻠِﺤﺎ ﻳ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻭﺷﺪﺩﻫﺎ ﻭﺯﺍﺩ ﺃﹶﻥ ﻳ ﺎﻟﹶﺤﺎ ﺼ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ٠٤١ ﻭﻗﹶﺪ ﻧ ﻝﹶ ﺰ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻭﻗﹶﺪ ﻝﹶ ﻧﺰ ٢٤١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٥٤١ ﻓِﻲ ﺍﻟ ﺭﻙِ ﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻓِﻲ ﺍﻟ ﺭﻙِ ﺪ ٢٥١ ﺳﻮﻑ ﺆﺗِﻴﻬِﻢ ﻳ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺳﻮﻑ ﺆﺗِﻴﻬِﻢ ﻧ ٤٥١ ﻻﹶ ﺗﻌ ﻭﺍ ﺪ ﺍﺧﺘﻠﺲ ﻓﺘﺤـﺔ ﺍﻟﻌـﲔ ﻭﺃﺳـﻜﻨﻬﺎ ﻭﺷﺪﺩﺍﻟﺪﺍﻝ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٥٥١ ﺍﻷَﻧﺒِﻴﺂﺀَ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﳘﺰﺓ ﺍﻷَﻧﺒِﺌﹶﺎﺀَ ٣٦١ ﺍﻟﺒِﻴـﻦ ﻨﻴ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻴﺎﺀﻳﻦ ﺍﻟﺒِﻴﺌِـﲔ ﻨ ٦٧١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ -٣٢١-
- 124. ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋـــــﺪة ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٣ ﻄﺮ ﻓﹶﻤﻦِﺍﺿ ﹸ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼ ﻦ ﻄﺮ ﻓﹶﻤ ﺍﺿ ﹸ ٥ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٦ ﺪ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﺣ ﺪ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣـﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺂ ﺃﹶﺣ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٤١ ﻭﺍﻟﹾﺒﻐﻀﺎﺀَ ﺇِﻟﹶﻰ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﺒﻐﻀﺎﺀَ ﺍِﻟﹶﻰ ٠٢ ﺃﹶﻧﺒِـﻴــﺂﺀَ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﳘﺰﺓ ﺃﹶﻧﺒِـﺌﹶــﺂﺀَ ٨٢ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼﹰ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ٩٢ ﻧ ﺃ ﺪ ﺇِﻲ ﹸﺭِﻳ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼﹰ ﻧ ﺃ ﺪ ﺇِﻲ ﹸﺭِﻳ ١٤ ﻻﹶ ﻳﺤ ﻧﻚ ﺰ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻻﹶ ﺤﺰِﻧﻚ ﻳ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﻠﻠﻬﺎ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ﺍﻟــﻮﺭﺍﺓﹶ ـ ﺘ ٤٤ ﺍﻟﺒِﻮﻥﹶ ﻨﻴ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒِﻴﹸﻮﻥﹶ ﻨ ﺌ ٥٤ ﻭﺍ ُ ﹸﻥﹶ ﺑِﺎ ُ ﹸﻥِ ﻷﺫ ﻷﺫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻭﺍ ُﺫﹾﻥﹶ ﺑِﺎ ُﺫﹾﻥِ ﻷ ﻷ ٥٤ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻮ ٦٤ ﺍﻟﻮﺭﺍﺓﹶ ﺘ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﻠﻠﻬﺎ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ٩٤ ﻭﺃﹶﻥِ ﺍﺣ ﹸﻢ ﻜ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼﹰ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ- ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ ٣٥ ﻭﻳ ﹸﻮ ﹸ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻘﻝ ﻟ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳ ﹸﻮ ﹸ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻘﻝ ﻟ ٤٥ ﻳﺮﺗ ﻣِﻨ ﹸﻢ ﺪ ﻜ ﻓﻚ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟـﺪﺍﻝ ﻭﻛـﺴﺮ ﺍﻷﻭﱃ ﻳﺮﺗﺪِﺩ ﻣِﻨ ﹸﻢ ﻜ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٣٤،٤٤ ﺍﻟﻮﺭﺍﺓﹶ ﺘ ٧٥،٨٥ ﻭﺍ ﻫﺰ ﳘﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ ﻭﺃﹶ ﹸ ﺍﺣ ﹸﻢ ﻥ ﻜ ﺅﺍ ﻫﺰ -٤٢١-
- 125. ٤٦ ﻭﺍﻟﹾﺒﻐﻀﺎﺀَ ﺇِﻟﹶﻰ ٦٦،٨٦ ﺍﻟﻮﺭﺍﺓﹶ ﺘ ٧٦ ﻪ ﺭِﺳﺎﻟﹶﺘ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﹾﺒﻐﻀﺎﺀَ ﺍِﻟﹶﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﻠﻠﻬﺎ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ- ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻪ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﳉﻤـﻊ ، ﺭِﺳﺎﻻﹶﺗِ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ٩٦ ﻭﺍﻟ ـٰﺒِﹸﻮﻥﹶ ﺼ ﺌ ﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ، ﻭﺿﻢ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟ ﺎﻮﻥﹶ ﺼﺑ ١٨ ﻨ ﻲ ﻭﺍﻟﺒِـ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺍﻟﺒِـﻲﺀِ ﻨ ٥٩ ﺀ ﻞ ﻓﹶﺠﺰﺍ ٌ ﻣِﺜﹾ ﹸ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﹶﺠﺰﺍ ُ ﻣِﺜﹾﻞِ ﺀ ٥٩ ﻔ ﺓ ﻡ ﻛﹶ ﱠـٰﺮﹲ ﻃﹶﻌﺎ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﳌﻴﻢ ﻛﹶ ﱠــﺮ ﹸ ﻃﹶﻌﺎﻡِ ﺓ ﻔ ١٠١ ﺃﹶﺷﻴﺎﺀَ ﺇِﻥﹾ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺷﻴﺎﺀَ ﺍِﻥﹾ ﻖ ٧٠١ ﺍﺳﺘﺤ ﺘ ﻖ ﺿﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﳊﺎﺀ ، ﻭﺗـﻀﻢ ﺍﺳﺤِ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀﺍ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ- ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﻠﻠﻬﺎ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ٠١١ ﻃﹶﻴﺮﺍ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﺎﺀ ، ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﳘﺰﺓ ﻃﹶﺎﺋِــﺮﺍ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ٠١١ ﺍﻟﻮﺭﺍﺓﹶ ﺘ ﻧ ﺃ ﺬﺑﻪ ﻓﹶﺈِﻲ ﹸﻋ ﱢ ﻧ ﺃ ﺬﺑﻪ ٥١١ ﻓﹶﺈِﻲ ﹸﻋ ﱢ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ٦١١ ﺀَﺃﹶﻧﺖ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳﻬﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺀﺍﹾَﺃﹶﻧﺖ ٦١١ ﻟِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻟِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ٧١١ ﺃﹶﻥِ ﺍﻋ ﻭﺍ ﺒﺪ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼ ﺃﹶ ﹸ ﺍﻋ ﻭﺍ ﻥ ﺒﺪ ﻡ ٩١١ ﻫﺬﹶﺍ ﻳﻮ ﻧﺼﺐ ﺍﳌﻴﻢ ﻫﺬﹶﺍ ﻳﻮﻡ ٠٢١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ -٥٢١-
- 126. ﺳﻮرة اﻷﻧﻌـــــــﺎم ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﺣﻔــﺺ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٣ ﻭﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٠١ ﻭﻟﹶﻘﹶﺪِ ﺍﺳﻬﺰﺉ ﺘ ِ ﺿﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﻟﹶﻘﹶ ﺍﺳﻬﺰِﺉ ﺪ ﺘ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٤١ ﻧ ﺃ ﺕ ﺇِﻲ ﹸﻣِﺮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻧ ﺃ ﺕ ﺇِﻲ ﹸﻣِﺮ ٥١ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻮ ـ ﻭﻫﻮ ٣١،٤١ ﻭ ﻮ ﻫ ٧١،٨١ ﻓﹶ ﻮ ـ ﻭ ﻮ ﻫ ﻬ ٩١ ﺃﹶﺋِ ﹸﻢ ﻨﻜ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳﻬﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺍﹾﺍِ ﹸﻢ ﻧﻜ ٣٢ ﻓِﺘﻨ ﻢ ﺘﻬ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓِﺘﻨﺘ ﻢ ﻬ ٧٢ ﻭﻻﹶ ﻜﹶ ﱢﺏ ﻧ ﺬ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻧ ﺬﺏ ﻭﻻﹶ ﻜﹶ ﱢ ٧٢ ﻭﻧ ﹸﻮﻥﹶ ﻜ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻜﻥ ﻭﻧ ﹸﻮ ﹸ ٣٣ ﻟﹶﻴﺤ ﻚ ﺰﻧ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻟﹶﺤﺰِﻚ ﻴ ﻧ ٣٣ ﻻﹶ ﻜﹶ ﱢﻮﻧﻚ ﻳ ﺬﺑ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺧﻔﻒ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻻﹶ ﻜﹾﺬِﻮﻧﻚ ﻳ ﺑ ٠٤،٦٤ ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﺘ ﹸﻢ) ﻣﻌﺎ( ﻜ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﺘ ﹸﻢ ﻜ ٧٤ ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﻢ ﺘ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﻢ ﺘ ٤٥ ﻧﻪ ﻔ ﺭ ﻓﹶﺄﹶ ﻏﹶ ﹸﻮ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻧﻪ ﻔ ﺭ ﻓﹶﺈِ ﻏﹶ ﹸﻮ ٥٥ ﻞ ﻟِﺘﺴﺘﺒِﲔ ﺳﺒِﻴ ﹸ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻼﻡ ﻟِﺘﺴﺘﺒِﲔ ﺳﺒِﻴﻞﹶ ٠٦-٥٧ ﻭ ﻮ ) ﻛﻠﻪ ( ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ١٦ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﺣﺪ ﹸﻢ ﻛ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﺟﺎ ﺃﹶﺣﺪ ﹸﻢ ﻛ ٣٦ ﺃﹶﻧﺠـٰﻨﺎ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﻷﻟﻒ ﻳﺎﺀ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗـﺎﺀ ﺃﹶﻧﺠـﻴـﺘـﻨﺎ -٦٢١-
- 127. ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ٤٦ ﻨ ﻴ ﹸﻢﻨﻬﺎ ﻳﺠﻜ ﻣ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ، ﻭﺧﻔﻒ ﺍﳉﻴﻢ ٥٦ ﺑﻌﺾِﻥِ ﺍﻧ ﹸﺮ ﻈ ﺿﻢ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﺻﻼ ٤٧ ﺇِﻲ ﺃﹶﺭٰ ﻙ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ٠٨ ﺃﹶﺤـٰ ﻮﻲ ﺗ ﺠﻧ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺃﹶﺤـٰ ﻮﻧِﻲ ﺗ ﺠ ٣٨ ﺩﺭﺟـٰﺖٍ ﻦ ﻣ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺩﺭﺟــﺖِ ﻣﻦ ٣٨ ﻧﺸﹸﺀ ﺇِﻥﹾ ﺎ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ، ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍﹰ ﻧﺸﺂ ُ ﺍِﻥﹾ ﺀ ﻧﺸﺂ ُ ﻭِﻥﹾ ﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٥٨ ﻭﺯﻛﹶﺮِﺎ ﻳ ﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﻭﺯﻛﹶﺮِﺎﺀَ ﻳ ٩٨ ﻭﺍﻟ ﺓﹶ ﻨﺒﻮ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺍﻟﻮﺀَﺓﹶ ﻨﺒ ٦٩ ﻭﺟﻌﻞﹶ ﻞ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﳉﻴﻢ ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻌﲔ ، ﻭﺟﺎﻋِ ﹸ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻼﻡ ٦٩ ﺍﱠﻠﻴﻞﹶ ﻟ ٧٩-٣٠١ ﻭ ﻮ) ﻛﻠﻪ( ﻫ ٩٩ ﻨﺠِﻴ ﹸﻢ ﻨﻬﺎ ﻳ ﻜ ﻣ ﺑﻌﺾِﻥﹸ ﺍﻧ ﹸﺮ ﻈ ﺇِﻧﻲ ﺃﹶﺭﺍﻙ ﺟﺮ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﱠﻠﻴﻞِ ﻟ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺘﺸـٰﺒِﻪِﻥِﺍﻧ ﹸ ﻭﺍ ﺿﻢ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﺻﻼ ﻈﺮ ﻣ ﺘﺸﺎﺑِﻪِﻥﹸ ﺍﻧ ﹸ ﻭﺍ ﻈﺮ ﻣ ٠٠١ ﻭﺧﺮﹸﻮﺍ ﻗ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺧ ﹸﻮﺍ ﺮﻗ ١١١ ﹸﻼﹰ ﻗﺒ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻗِﺒﻼﹰ ﻲ ٢١١ ﻧﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺒِﻲﺀ ٤١١-٧١١ ﻭ ﻮ)ﻛﻠﻪ( ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻣ ﺰﻝ ٤١١ ﻨ ﹲ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺧﻔﻒ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻣ ﻝ ﻨﺰ ﹲ ﺖ ٥١١ ﻛﹶﻠِﻤ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻊ ﺕ ﻛﹶﻠِﻤﺎ ٩١١ ﻟِﻀِﱡﻮﺍ ﻴ ﻠ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻟِﻴﻀِﱡﻮﺍ ﻠ -٧٢١-
- 128. ﻣﺘﺎ ﻴ ٢٢١ ﻣﻴﺘﺎ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﻴﺎﺀﻭﻛﺴﺮﻫﺎ ﻪ ٤٢١ ﺭِﺳﺎﻟﹶﺘ ﻪ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻼﻡ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺭِﺳﺎﻻﹶﺗِ ﺍﳉﻤﻊ ٥٢١ ﺣﺮﺟﺎ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺣﺮِﺟﺎ ٧٢١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٨٢١ ﻭﻳﻮﻡ ﻳﺤ ﻢ ﺸﺮﻫ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻳﻮﻡ ﻧﺤ ﻢ ﺸﺮﻫ ٦٣١ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻮ ١٤١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺃﻛﻠﻪ ١٤١ ﹸ ﹸﹸ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺃ ﻠﻪ ﹸﻛﹾﹸ ١٤١ ﻳﻮﻡ ﺣﺼﺎﺩِﻩِ ﻛﺴﺮ ﺍﳊﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺣِﺼﺎﺩِﻩِ ٢٤١ ﹸﻮﺍﺕِ ﺧﻄ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻄﹾﻮﺍﺕِ ﺧ ٣٤١، ﺀَﺁﻟ ﱠﻛﹶﺮﻳﻦِ )ﻣﻌﺎﹰ( ﺃﺑﺪﻝ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻣﺪﺍﹰ ﻣـﺸﺒﻌﺎﹰ ﺀَﺁﻟ ﱠﻛﹶﺮﻳﻦِ ﺬ ﺬ ﺃﺍﹶﻟﺬﻛﺮﻳﻦ ﻭﺳﻬﻠﻬﺎ ، ﻭﺟﻬﺎﻥ ٤٤١ ٤٤١ ﻬﺪﺁﺀَ ﺇِﺫﹾ ﺷ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻬﺪﺁﺀَ ﺍِﺫﹾ ﺷ ﻄﺮ ٥٤١ ﻓﹶﻤﻦِ ﺍﺿ ﹸ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼ ﻦ ﻄﺮ ﻓﹶﻤ ﺍﺿ ﹸ ٢٥١ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ١٦١ ﺭﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺑ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺭﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺑ ١٦١ ﻗِﻴﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺷﺪﺩﻫﺎ ﻗﹶﻤﺎ ﻴ ٢٦١ ﻭﻣﺤﻴﺎﻱ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ، ﻭﻣﺪ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﺪﺍﹰ ﻻﺯﻣﺎﹰ ﻛﻠﻤﻴﺎﹰ ﻭﻣﺤﻴﺂﻱ ٢٦١ ﻭﻣﻤﺎﺗِﻲ ﷲِ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﻣﻤﺎﺗِﻲ ﷲِ ﻭﻝ ٣٦١ ﻭﺃﹶﻧﺎﹾ ﺃﹶ ﹸ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﺪﺍﹰ ﻣﻨﻔﺼﻼﹰ ﻭﻝ ﻭﺃﹶﻧﺂ ﺃﹶ ﹸ ٤٦١،٥٦١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ -٨٢١-
- 129. ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﺣﻔــﺺ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٣ ﺗﺬﹶﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ٦٢ ﺱ ﻭﻟِﺒﺎ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﻟِﺒﺎﺱ ٨٢ ِﺎﻟﹾ ﹶﺤـــﺸﺂ ِ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺻﻼ ﺑِﺎﻟﹾﻔﹶﺤﺸﺂﺀِ ﻳﺘ ﹸﻮﹸﻮﻥﹶ ﻘﻟ ﺀ ﺑﻔ ﺃﹶﺗ ﹸﻮﹸﻮﻥﹶ ﻘﻟ ٠٣ ﻭﻳﺤﺴﻮﻥﹶ ﺒ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﻳﺤﺴِﻮﻥﹶ ﺒ ٢٣ ﺧﺎﻟِﺼﺔﹰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺔ ﺧﺎﻟِﺼ ﹲ ٤٣ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﺟﹸ ﻢ ﻠﻬ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﺟﺂ ﺃﹶﺟﹸ ﻢ ﻠﻬ ٨٣ ــ ﻻﹶﺀِ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺻﻼ ﻫ ــ ﻻﹶﺀِ ـــ ﺆ ﻫـــ ﺆ ﻳﻀﱡﻮﻧﺎ ﻠ ﺃﹶﺿﱡﻮﻧﺎ ﻠ ٧٤ ﺗِﻠﹾﻘﹶﺂﺀَ ﺃﹶﺻﺤـٰﺐِ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﺗِﻠﹾﻘﹶﺂ ﺃﹶﺻﺤـٰﺐِ ﺑِﺮﺣﻤﺔِﻥﹸ ﺍﺩ ﹸﻮﺍ ﺧﻠ ٩٤ ﺑِﺮﺣﻤﺔِﻥِ ﺍﺩ ﹸﻮﺍ ﺧﻠ ﺿﻢ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﺻﻼ ٠٥ ﺍﻟﹾﻤﺂﺀِ ﺃﹶﻭ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺻﻼ ﺍﻟﹾﻤﺂﺀِ ﻳﻮ ٧٥ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٧٥ ﺸﺮﺍ ﺑ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺸﲔ ﺮﺍ ﻧﺸ ﻭﻫﻮ ٧٥ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ٩٥ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ٩٦ ﺑﺴﻄﹶﺔﹰ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺼﺎﺩ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺴﲔ ﺑﺼــﻄﹶﺔﹰ ٤٧ ﻮﺗﺎ ﺑﻴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑِﻮﺗﺎ ﻴ ٧٨ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٤٩ ﻲ ﻧﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺒِﻲﺀٍ -٩٢١-
- 130. ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ ٨٩ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻣِﻦ ٠٠١ ﺂ ُ ﹶ ﺒـٰ ﻢ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺻﻼ ﻧﺸ ﺀ ﺃﺻ ﻨ ﻬ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻣِﻦ ﻧﺸﺂ ُ ﻭﺻﺒﻨﺎ ﻢ ﻫ ﺀ ٥٠١ ﺣﻘِﻴ ﻋﻠﹶﻰ ﺃﹶﻥﹾ ﻖ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺍﳌﺸﺪﺩﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻼﻡ ﺣﻘِﻴ ﻋﻠﹶ ﺃﻥ ﻖ ﻰ ٥٠١ ﻣﻌِﻲ ﺑﻨِﻲ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﻣﻌِﻲ ﺑﻨِﻲ ﻩ ١١١ ﺃﹶﺭﺟِﻪ ﻭﺃﹶﺧﺎ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺻﻠﺔ ﻩ ﺃﹶﺭﺟِﻪِ ﻭﺃﹶﺧﺎ ﻒ ٧١١ ﺗﻠﹾﻘﹶ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻘﻒ ﺗﻠﹶ ﱠ ٣٢١ ﺀَﺍﹾﻣﻨﻢ ﺘ ﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺀَﺍﹶﺍﹾﻣﻨﻢ ﺘ ﻭﺣﻘﻘﻬﺎ ﻭﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ . ﻨ ﺘﻞ ٧٢١ ﺳﻘﹶ ﹸ ﺘﻞ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺧﻔـﻒ ﺳﻨﻘﹾ ﹸ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺿﻤﻬﺎ ٠٤١ ﻭ ﻮ ﻫ ١٤١ ﻘﹶﹸﻮﻥﹶ ﻳ ﺘﻠ ﻭﻫﻮ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺧﻔﻒ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻳﻘﹾﹸﻮﻥﹶ ﺘﻠ ﻭﺿﻤﻬﺎ ٣٤١ ﻭﻟﹶـﻜِﻦِ ﺍﻧ ﹸﺮ ﻈ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼ ﻭﻟﹶـﻜِ ﺍﻧ ﹸﺮ ﻦ ﻈ ﻭﻝ ٣٤١ ﻭﺃﹶﻧﺎﹾ ﺃﹶ ﹸ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﺪﺍ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻭﻝ ﻭﺃﹶﻧﺂ ﺃﹶ ﹸ ٤٤١ ﺑِﺮِﺳـٰﻠﹶـٰﺘِﻲ ﺣﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﺑِﺮِﺳﺎﻟﹶﺘِﻲ ٠٥١ ﺑﻌﺪِﻱ ﺃﹶﻋﺠِﻠﹾﻢ ﺘ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺑﻌﺪِﻱ ﺃﹶﻋﺠِﻠﹾﻢ ﺘ ٥٥١ ﺗﺸﺂ ُ ﺃﹶﻧﺖ ﺀ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﺸﺂ ُ ﻭﻧﺖ ﺀ ﺃ ﺐ ٦٥١ ﻋﺬﹶﺍﺑِﻲ ﹸﺻِﻴ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺃ ﺐ ﻋﺬﹶﺍﺑِﻲ ﹸﺻِﻴ ٧٥١،٨٥١ ﺍﻟﺒِ - ﺍﻟﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻨﻲ ﻨﻲ ٧٥١ ﺍﻟﻮﺭﺍﺓﹶ ﺘ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﻠﻠﻬﺎ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ﺍﻟﺒِﻲﺀَ - ﺍﻟﺒِﻲﺀِ ﻨ ﻨ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ- ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ ١٦١ ﻧﻐﻔ ـﺮ ﻟﹶﻜ ـﻢ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺿﻤﻬﺎ ﻭﻓـﺘﺢ ﻐﻔﹶﺮ ﻟﹶ ﹸﻢ ﺗ ﻜ ِـ ﹸـ -٠٣١-
- 131. ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘـﺎﺀ ﺧﻄِﻴﺌﹶﺎﹸﻢ ﺗﻜ ﺧﻄِﻴﺌﹶـٰﺘِ ﹸﻢ ﻜ ٤٦١ ﻣﻌﺬِﺭﺓﹰ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻣﻌﺬِﺭﹲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺓ ٥٦١ ﺑﺌِﻴﺲٍ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎﺀ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻼ ﳘﺰ ﺑِﻴﺲٍ ٢٧١ ﹸ ﺘ ﻢ ﺫﺭ ﻳ ﻬ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﹸ ـﺎﺗِ ﻢ ﺫﺭ ﻳ ﻬ ٦٧١ ﻳﻠﹾﻬﺚﹾ ﺫﹶﻟِﻚ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻭﺃﻇﻬﺮﻫﺎ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ﻳﻠﹾﻬ ﱠ ٰﻟِﻚ ﺬ ﻳﻠﹾﻬﺚﹾ ﱠِﻟﻚ ﺫ ٨٧١ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻮ ٦٨١ ﻭﻳﺬﹶ ﻢ ﺭﻫ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻧﺬﹶ ﻢ ﺭﻫ ٨٨١ ﺍﻟ ﻮ ُ ﺇِﻥﹾ ﺴﺀ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ - ﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﺍﻟ ﻮ ُ ﺍِﻥﹾ ﺴﺀ ﺍﻟ ﻮ ُ ﻭِﻥﹾ ﺴﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻭﺻﻼ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ﻻ ٨٨١ ﺃﹶﻧﺎﹾ ِﺇ ﱠ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﻭﺻﻼ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٠٩١ ﺮﻛﹶﺂﺀَ ﺷ ﻛﺴﺮ ﺍﻟـﺸﲔ ، ﻭﺃﺳـﻜﻦ ﺍﻟـﺮﺍﺀ ، ﺷِﺮﻛﹰﺎ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻻ ﺃﹶﻥﹶ ِﺇ ﱠ - ﺃﹶﻧﺂ ِﺇ ﱠ ﻻ ٣٩١ ﻻﹶ ﻳﺒِ ﻮ ﹸﻢ ﺘﻌ ﻛ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﳐﻔﻔﺔ ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻻﹶ ﻳﺘﺒ ﻮ ﹸﻢ ﻌﻛ ٥٩١ ﹸﻞِ ﺍﺩ ﻮﺍ ﻗ ﻋ ﺿﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﹸ ﹸ ﺍﺩ ﻮﺍ ﻗﻞ ﻋ ٦٩١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﳌﻴﻢ ﻤِ ﻭﻧ ﻢ ﻳﺪ ﻬ ٢٠٢ ﻳ ﻭﻧ ﻢ ﻤﺪ ﻬ ﺳﻮرة اﻷﻧﻔــﺎل ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳋــﻼﻑ ﺣﻔﺺ ﻗــﺎﻟــﻮﻥ ٩ ﺮﺩِﻓِﻴﻦ ﻣ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﺮﺩﻓِﻴﻦ ﻣ ١١ ﻳ ﺸ ﻜﻢ ﻐ ﻴ ﹸ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻐﲔ ﻭﺧﻔﻒ ﺍﻟﺸﲔ ﻳ ﻜﻢ ﻐﺸِﻴ ﹸ -١٣١-
- 132. ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻮﺍﻭ، ﻭﺷﺪﺩﺍﳍﺎﺀ، ﻭﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﻮﻥ، ﻮ ﻛﹶﻴﺪ ﻣ ﻫﻦ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺪﺍﻝ ٨١ ﻣ ﻦ ﻮﻫِ ﻛﹶﻴﺪِ ٩١ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٢٣ ﺍﻟ ﻤﺂﺀِ ﺃﹶﻭ ﺴ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺻﻼ ﺍﻟ ﻤﺂﺀِ ﻳﻮ ﺴ ٢٤ ﻲ ﺣ ﻓﻚ ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻴـﺎﺀ ﺍﻷﻭﱃ ﺣﻴِﻲ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﹶﻬﻮ ٨٤ ﺇِﻲ ﺃﹶﺭﻯ ﻧ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺇِﻲ ﺃﹶﺭﻯ ﻧ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ٩٥ ﻦ ﻭﻻﹶ ﻳﺤﺴﺒ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻦ ﻭﻻﹶ ﺗﺤﺴِﺒ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻨ ﺀ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ٥٦ ﺇِﻥ ﹸﻦ ﻣِﻨ ﹸﻢ ﻳﻜ ﻜ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺇِﻥﹾ ﺗ ﹸﻦ ﻣِﻨ ﹸﻢ ﻜ ﻜ ٦٦ ﺿﻌﻔﹰﺎ ﺿﻢ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻌﻔﹰﺎ ﺿ ٦٦ ﻓﹶﺈِﻥ ﹸﻦ ﻣِﻨ ﹸﻢ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻳﻜ ﻜ ﺔ ﻣِﺎﺋﹶ ﹲ ﻨﻲ ٤٦،٥٦ ﺍﻟﺒِ ﻓﹶﺈِﻥﹾ ﺗ ﹸﻦ ﻣِﻨ ﹸﻢ ﻜ ﻜ ﺔ ﻣِﺎﺋﹶ ﹲ ٧٦ ﻲ ﻟِﻨﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟِﻨﺒِﻲﺀٍ ٨٦ ﺃﹶﺧﺬﹾﻢ ﺗ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺃﹶﺧﻢ ﺘ ٠٧ ﻨﻲ ﺍﻟﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻨ ﺀ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﳋـــــﻼﻑ ٣ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٢١ ﺃﹶﺋِ ﺔﹶ ﻤ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗــﺎﻟﻮﻥ ﻓﹶﻬﻮ -٢٣١-
- 133. ٣٢ ﺃﹶﻭﻟِﻴﺂﺀَ ﺇِﻥِ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﻭﻟِﻴﺂﺀَ ﺍِﻥِ ٨٢ ﻥ ﺷﺂﺀَ ﺇِ ﱠ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻥ ﺷﺂﺀَ ﺍِ ﱠ ٠٣ ﻋ ﺮ ﻦ ﺰﻳ ﺍﺑ ﺿﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻋ ﺮ ﻦ ﺰﻳ ﺍﺑ ٠٣ ﻀـٰﻬِﹸﻮﻥﹶ ﺌ ﻳ ﺿﻢ ﺍﳍﺎﺀ ، ﻭﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻀـﺎ ﻮﻥﹶ ﻳ ﻫ ٧٣ ﻳ ﻞ ﻀ ﱡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻞ ﻳﻀِ ﱡ ٧٣ ﻮ ُ ﺃﹶﻋﻤﺎﻟِﻬﻢ ﺳﺀ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺻﻼ ﻮ ُ ﻭﻋﻤﺎﻟِﻬﻢ ﺳﺀ ١٦ ﻨﻲ ﺍﻟﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒِﻲﺀَ ﻨ ١٦ ﹸ ﹸ ﹸ ) ﻣﻌﺎ ( ﺃﺫﻥ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﹸﺫﹾ ﹸ ) ﻣﻌﺎ ( ﺃﻥ ٦٦ ﺇِﻥ ﻌ ﻋﻦ ﻧﻒ ﻌ ﱢﺏ ﻃﹶﺂﺋِﻔﹶﺔﹰ ﻧﺬ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﻭﺿﻤﻬﺎ ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻔـﺎﺀ - ﺇِﻥ ﻌﻒ ﻋﻦ ﻳ ﺔ ﻭﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ، ﻭﺭﻓﻊ ﺗـﺎﺀ ﻌ ﱠﺏ ﻃﹶﺂﺋِﻔﹶ ﹲ ﺗﺬ ﻃﺎﺋﻔﺔ . ٣٧ ﻨﻲ ﺍﻟﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻨ ﺀ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ٣٨ ﻣﻌِﻲ ﻋ ﺍ ﺪﻭ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﻣﻌِﻲ ﻋ ﺍ ﺪﻭ ٣٠١ ﺻﻼﺗﻚ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﳉﻤﻊ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺻﻠﹶـﻮﺍﺗِﻚ ٧٠١ ﻭﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺍﺨ ﹸﻭﺍ ﻟ ﺗ ﺬ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﺍﺨ ﹸﻭﺍ ﻟ ﺗ ﺬ ٩٠١ ﺃﹶ ﺲ) ﻣﻌﺎﹰ( ﺳ ﻨﻴـٰﻨ) ﻣﻌﺎ( ﺑ ﻪ ﺿﻢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﹸ ﺲ) ﻣﻌﺎ( ﺃﺳ ﻨﻴﺎ) ﻣﻌﺎ( ﺑ ﻧﻪ ٩٠١ ﻫﺎﺭٍ ﺃﻣﺎﻝ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻻ ﳝﻴﻞ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫــﺎﺭٍ ﻘﹶ ﱠﻊ ﺗﻄ ٠١١ ﺗﻘﹶ ﱠﻊ ﻄ ﺿﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ١١١ ﺍﻟﻮﺭﺍﺓﹶ ﺘ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﻠﻠﻬﺎ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ - ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓﹶ ﻨﻲ ١٣١١ ﻟِﻠﺒِ ﻨﻲ ٧١ ﺍﻟﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻟِﻠﺒِﻲﺀِ ﻨ ﺍﻟﺒِﻲﺀِ ﻨ -٣٣١-
- 134. ﻎ ٧١١ ﻳﺰِﻳ ﹸ ﻗﺮﺃﺑﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﻎ ﺗﺰِﻳ ﹸ ٩٢١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ -٤٣١-
- 135. ﺳﻮﺭﺓ ﻳـﻮــﺲ ﻧ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ u ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٢ ﺮ ﻟﹶﺴـٰﺤِ ﺮ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ، ﻭﺣﺬﻑ ﺍﻷﻟـﻒ ، ﻟﹶﺴِـﺤ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﳊﺎﺀ ٣ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ٥ ﻳ ﺼﻞ ﻔﹶ ﹸ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻧ ﺼﻞ ﻔﹶ ﹸ ٥١ ﻟِﻲ ﺃﹶﻥﹾ - ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻑ ﺇِﻥﹾ - ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ﻟِﻲ ﺃﹶﻥﹾ - ﻧﻔﹾـﺴِﻲ ﻑ ﺇِﻥﹾ - ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ٣٢ ﻣﺘـٰﻊ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﲔ ٥٢ ﻳﺸﺂ ُ ﺇِﻟﹶﻰ ﺀ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻳﺸﺂ ُ ﺍِﻟﹶﻰ ﺀ ﻳﺸﺂ ُ ﻭِﻟﹶﻰ ﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ٣٣ ﺖ ﻛﹶﻠِﻤ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﻢ ٥٣ ﻻﹶ ﻳﻬِ ﻱ ﺪ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﺍﺧﺘﻠﺲ ﻓﺘﺤﺘﻬﺎ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٥٤ ﻳﺤ ﻢ ﺸﺮﻫ ﻗﺮﺃ ﺑﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ٩٤ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﺟﹸ ﻢ ﻠﻬ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺎ ﺃﹶﺟﹸ ﻢ ﻠﻬ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٠٥،٩٥ ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﻢ ﺘ ١٥- ١٩ ﺀَﺍﻵﻥﹶ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻉ ﻣﺘـﺎ ﻛﹶﻠِﻤﺎﺕ ﻧﺤ ﻢ ﺸﺮﻫ ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﻢ ﺘ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ : ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﳍﻤـﺰﺓ ﺀَﺍﻻﻥ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘـﻬﺎ ﺇﱃ ﺁﻵﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺇﺑﺪﺍﻝ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﳌﺪ ﺃﹶﺍﹶﻵﻥ -٥٣١-
- 136. ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻣﻦﺩﻭﻥ ﻣﺪ . ٩٥ ﷲ ﺀَﺁ ُ :ﺇﺑﺪﺍﻝ ٦ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺃﺑﺪﻝ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﻣﻊ ﺍﳌﺪ - ﺁﷲ ﺀَﺍﹶ ُ : ﺗﺴﻬﻴﻞ ﷲ ﻭﺳﻬﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﺑﲔ ٥٦ ﻭﻻﹶ ﻳﺤ ﻧﻚ ﺰ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻭﻻﹶ ﺤﺰِﻧﻚ ﻳ ٦٦ ﺮﻛﹶﺂﺀَ ﺇِﻥﹾ ﺷ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺮﻛﹶﺂﺀَ ﺍِﻥﹾ ﺷ ٧٨ ﻮﺗﺎ - ﻮﺗ ﹸﻢ ﺑﻴ ﻜ ﺑﻴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑِﻮﺗﺎ - ﺑِﻮﺗ ﹸﻢ ﻴ ﻜ ﻴ ٨٨ ﻟِﻀِﱡﻮﺍ ﻴ ﻠ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻟِﻴﻀِﱡﻮﺍ ﻠ ٦٩ ﺖ ﻛﹶﻠِﻤ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻊ ﺕ ﻛﹶﻠِﻤـﺎ ١٠١ ﹸﻞِ ﺍﻧ ﹸ ﻭﺍ ﻗ ﻈﺮ ﺿﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﹸ ﹸ ﺍﻧ ﹸ ﻭﺍ ﻗﻞ ﻈ ﺮ ٣٠١ ﻨﺞِ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ، ﻭﺷﺪﺩ ﺍﳉﻴﻢ ﻧﺞ ﻨ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٧٠١،٩٠١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺳﻮﺭﺓ ﻫـﻮﺩ u ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٣ ﻑ ﻓﹶﺈِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻑ ﻓﹶﺈِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ٤ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٠١ ﻨ ﻧﻪ ﻋﻲ ﺇِ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻨ ﻧﻪ ﻋﻲ ﺇِ ٤٢ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ٦٢ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ٨٢ ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﻢ ﺘ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﻢ ﺘ -٦٣١-
- 137. ٨٢ ﻓﹶ ﻴﺖ ﻌﻤ ﻓﺘﺢﺍﻟﻌﲔ ﻭﺧﻔﻒ ﺍﳌﻴﻢ ﻓﹶﻌﻤِﻴﺖ ٩٢ ﻭﻟﹶﻜِﻲ ﺃﹶﺭﺍ ﹸﻢ ﻨ ﻛ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﻟﹶﻜِﻲ ﺃﹶﺭﺍ ﹸﻢ ﻨ ﻛ ٠٣ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ١٣ ٤٣ ﺇِﻲ ﺇِﺫﹰﺍ ﻧ ﺼﺤِﻲ ﺇِﻥﹾ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺇِﻲ ﺇِﺫﹰﺍ ﻧ ﺼﺤِﻲ ﺇِﻥﹾ ﻧ ٠٤ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﻣ ﻧﺎ ﺮ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺎ ﺃﹶﻣ ﻧﺎ ﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٠٤ ﹸﻞٍ ﺯﻭﺟﻴﻦِ ﻛ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻼﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻨﻮﻳﻦ ١٤ ﻣﺠﺮ ﻫﺎ ٰ ﺿﻢ ﺍﳌﻴﻢ ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ، ﻭﱂ ﳝـﻞ ﺠﺮﺍﻫﺎ ﻣ ﺍﻷﻟﻒ ﹸ ﱢ ﺯﻭﺟﻴﻦِ ﻛﻞ ٢٤ ﻭﻫِﻲ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻲ ٢٤ ﺒﻲ ﻳـٰـﻨ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺑﻲ ﻳﺎﻨ ٢٤ ﺍﺭﻛﹶﺐ ﻌﻨﺎ ﻣ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺒـﺎﺀ ﰲ ﺍﳌـﻴﻢ ﻭﺃﻇﻬﺮﻫـﺎ ﺍﺭﻛﹶﺐ ﻣﻌﻨﺎ ﺍﺭﻛﹶ ﻌﻨﺎ ﻤ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٤٤ ﻳـٰﺴﻤﺎ ُ ﺃﹶﻗﹾﻠِﻌِﻲ ﺀ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻳﺎﺳﻤﺎ ُ ﻭﻗﹾﻠِﻌِﻲ ﺀ ﻭﺻﻼ ٦٤ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺴﺄﹶﻟﹾﻦِ ٦٤- ٧٤ ﺇِﻲ ﺃﹶﻋِ ﹸـﻚ - ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻧ ﻈ ﻧ ﻋﺫ ﺇِﻲ ﺃﹶ ﻮ ﹸ ١٥ ٤٥ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻓﹶﻄﹶﺮﻧِﻲ ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﻧ ﺃ ﺪ ﺇِﻲ ﹸﺷﻬِ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﻨﻮﻥ -٧٣١- ﻦ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺴﺄﹶﻟﹶ ﺇِﻲ ﺃﹶﻋِ ﹸﻚ - ﺇِﻲ ﻧ ﻧ ﻈ ﻋﺫ ﺃﹶ ﻮ ﹸ ﻓﹶﻄﹶﺮﻧِﻲ ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﻧ ﺃ ﺪ ﺇِﻲ ﹸﺷﻬِ
- 138. ٨٥- ٦٦ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﻣ ﻧﺎﹶ ﺮ ﺃﺳﻘﻂﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺎ ﺃﹶﻣ ﻧﺎﹶ ﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٣٦ ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﻢ ﺘ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﻢ ﺘ ٦٦ ﻳﻮﻣِﺌِﺬٍ ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻴﻢ ﻳﻮﻣﺌِﺬٍ ٨٦ ﺛﹶ ﻮﺩ ﻛﹶﻔﹶ ﻭﺍ ﺮ ﻤ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺻﻼ ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﺛﹶ ﻮﺩﺍ ﻛﹶﻔﹶ ﻭﺍ ﺮ ﻤ ﺛﹶ ﻮﺩﺍ ﻤ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻗﻔﺎ ١٧ ﻭﺭﺁﺀِ ﺇِﺳـﺤﻖ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳـﻂ ﻭﺭﺍ ِ ﺇِﺳـﺤﻖ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ١٧ ﻳﻌ ﹸﻮﺏ ﻘ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﺎﺀ ٢٧ ﺪ ﺀَﺃﹶﻟِ ﺪ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺀَﺍﹾﺍﹶﻟِ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٦٧ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﻣ ﻧﺎ ﺮ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺎ ﺃﹶﻣ ﻧﺎ ﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻘﺏ ﻳﻌ ﹸﻮ ٧٧ ﺳِﻲﺀَ ﺃﺷﻢ ﻛﺴﺮﺓ ﺍﻟﺴﲔ ﺿﻤﺔ ِﻲﺀَ ﺳ ٨٧ ﺿﻴﻔِﻲ ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺿﻴﻔِﻲ ﺃﹶﻟﹶﻴﺲ ١٨ ﻓﹶﺄﹶﺳﺮِ ﺃﺑﺪﻝ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﳘـﺰﺓ ﻭﺻـﻞ ﻓﹶﺎﺳﺮِ ﻭﺃﺳﻘﻄﻬﺎ ﺩﺭﺟﺎ ٢٨ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﻣ ﻧﺎ ﺮ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺎ ﺃﹶﻣ ﻧﺎ ﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٤٨ ﺇِﻲ ﺃﹶﺭﺍ ﹸﻢ ﻧ ﻛ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺇِﻲ ﺃﹶﺭﺍ ﹸﻢ ﻧ ﻛ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ٧٨ ﺃﹶﺻﻼﻚ ﺗ ﺯﺍﺩ ﻭﺍﻭﺍﹰ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻊ ﺃﹶﺻﻠﹶﻮﺍﻚ ﺗ -٨٣١-
- 139. ٧٨ ﻣﺎ ﻧﺸـٰ ﺇِﻚ ﺆ ﻧ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ - ﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﺎ ﻧﺸـﺎ ُ ﺍِﻚ ﺀﻧ ﻣﺎ ﻧﺸـﺎ ُ ﻭِﻚ ﺀ ﻧ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٨٨ ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﻢ ﺘ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﻢ ﺘ ٨٨- ٩٨ ﻻ ﺗﻮﻓِﻴﻘِﻲ ِﺇ ﱠ ﺷِﻘﹶﺎﻗِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻻ ﺗﻮﻓِﻴﻘِﻲِ ﺇ ﱠ ﺷِﻘﹶﺎﻗِﻲ ﺃﹶﻥ ٢٩ ﺰ ﺃﹶﺭﻫﻄِﻲ ﺃﹶﻋ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺰ ﺃﹶﺭﻫﻄِﻲ ﺃﹶﻋ ٢٩ ﺗ ﺗﻤ ﻩ ﺍﺨﺬﹾ ﻮ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺗ ﺘﻤ ﻩ ﺍﺨ ﻮ ٤٩ ١٠١ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﻣ ﻧﺎ ﺮ ﺮ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﻣ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺎ ﺃﹶﻣ ﻧﺎ ﺮ ﺮ ﺟﺎ ﺃﹶﻣ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٢٠١ ﻭﻫِﻲ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻲ ٥٠١ ﻠﻢ ﻳﺄﹾﺕِ ﻻﹶ ﺗﻜﹶﱠ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﻭﻗﻔﺎ ﻠﻢ ﻳﺄﹾﺗِﻲ ﻻﹶ ﺗﻜﹶﱠ ﻳﺄﹾﺕ ٨٠١ ﻌِ ﻭﺍ ﺳﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﲔ ﺳﻌِ ﻭﺍ ﺪ ١١١ ﻭﺇِ ﱠ ﹸ ﹼ ﺎ ﻥ ﻛﻼ ﻟﻤ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﻭﺇِﻥﹾ ﹸ ﹼﻤﺎ ﻛﻼ ﻟ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳـﻒ u ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٥ ﺒﻲ ﻳـٰـﻨ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻴﺎﺀ ٨-٩ ﺒِﲔٍﻥِ ﺍﻗﹾﹸﻮﺍ ﺘﻠ ﻣ ﺿﻢ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺒِﲔِﻥﹸ ﺍﻗﹾﹸﻮﺍ ﺘﻠ ﻣ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻊ ﻏﹶﻴـﺎﺑـﺎﺕِ ٠١،٥١ ﻏﹶﻴـٰـﺒﺖِ -٩٣١- ﺑﻲ ﻳـﺎﻨ
- 140. ١١ ﻻﹶ ﺗﺄﹾﻣﺎ ﻨ ﺃﺻﻠﻪ ﻧﻮﻧﲔﺍﻷﻭﱃ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ، ﻭﻗـﺪ ﺃﺩﻏـﻢ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻹﴰﺎﻡ ﻭﺍﺧﺘﻼﺱ ﺍﻟﻀﻤﺔ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ﻛﺤﻔﺺ . ٢١ ﻳﺮﺗﻊ ﻭﻳﻠﹾﻌﺐ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻌﲔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻳﺎﺀ ٣١ ﻟﹶﻴﺤ ﻨِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺰﻧ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺰﺍﻱ ، ﻭﻓـﺘﺢ ﻟﹶﺤﺰِﻨِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻴ ﻧ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻭﺻﻼﹰ ٩١ ﻳـٰـﺸﺮﻯ ﻫﺬﹶﺍ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟـﺮﺍﺀ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳـﺎﺀ ﻳﺎﺸﺮﺍﻱ ﻫﺬﹶﺍ ﺑ ﺒ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻳﺮﺗﻊِ ﻭﻳﻠﹾﻌﺐ ٣٢ ﻫﻴﺖ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﺎﺀ ﻫِﻴﺖ ٣٢ ﺭﻲ ﺃﹶﺣﺴﻦ ﺑ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺭﻲ ﺃﹶﺣﺴﻦ ﺑ ٤٢ ﻧﻪ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﺤﺸﺎﺀَ ﺇِ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻪ ﻭﺍﻟﹾﻔﹶﺤﺸﺎﺀَ ﺍِ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺿﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﻗﹶﺎﻟﹶ ﺍﺧ ﺝ ﺖ ﺮ ٦٢،٧٢ ﻭ ﻮ ﻫ ١٣ ﻭﻗﹶﺎﻟﹶﺖِ ﺍﺧ ﺝ ﺮ ٦٣ ٦٣ ﺇِﻲ ﺃﹶﺭﺍﻧِﻲ ﺃﹶﻋﺼِ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﺕ ﻭﺻﻼ ﺮ ﻧ ﺇِﻲ ﺃﹶﺭﺍﻧِﻲ ﺃﹶﺣﻤِ ﹸ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﺕ ﻭﺻﻼ ﻞ ﻧ ﺮ ﺇِﻲ ﺃﹶﺭﺍﻧِﻲ ﺃﹶﻋﺼِ ﻧ ﻞ ﺇِﻲ ﺃﹶﺭﺍﻧِﻲ ﺃﹶﺣﻤِ ﹸ ﻧ ٧٣ ﺭﻲ ﺇِﻲ ﺑ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺭﻲ ﺇِﻲ ﺑ ﻧ ٨٣ ﺀَﺍﺑﺎﺀِﻱ ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺀَﺍﺑﺎﺀِﻱ ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ٩٣ ﺏ ﺀَﺃﹶﺭﺑﺎ ﺏ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺀَﺍﹾﺍﹶﺭﺑﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٣٤ ﺇِﻲ ﺃﹶﺭﻯ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ -٠٤١- ﺇِﻲ ﺃﹶﺭﻯ ﻧ
- 141. ٣٤ ﺍﻟﹾﻤ ُ ﺃﹶﻓﹾﻮﻧِﻲ ﻸﺘ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟﹾﻤ ُ ﻭﻓﹾﻮﻧِﻲ ﻸ ﺘ ٥٤ ﺃﹶﻧﺎﹾ ﹸﻧﹸ ﹸﻢ ﺃ ﺒﺌﻜ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻣﺪﺍﹰ ﻣﻨﻔﺼﻼﹰ ﺃﹶﻧﺎ ﹸﻧﹸ ﹸﻢ ﺃ ﺒﺌﻜ ٦٤ ﻊ ﻟﹶﻌﱢﻲ ﺃﹶﺭﺟِ ﻠ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻊ ﻟﹶﻌﱢﻲ ﺃﹶﺭﺟِ ﻠ ٧٤ ﺩﺃﹶﺑﺎ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺩﺃﹾﺑﺎ ٣٥ ﻥ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺇِ ﱠ ﺑ ﻥ ﺭﻲ ﺇِ ﱠ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻥ ﻧﻔﹾﺴِﻲ ﺇِ ﱠ ﺑ ﻥ ﺭﻲ ﺇِ ﱠ ٣٥ ﺴ ﻻ ﺑِﺎﻟ ﻮﺀِ ﺇِ ﱠ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺴﻮ ﻻ ﻭﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺳﻬﻞ ﺑِﺎﻟ ﺇِ ﱠ ﺴ ﻻ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺟـﻮﺍﺯ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺑِﺎﻟ ﻮ ِﺇِ ﱠ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( . ٨٥ ﺓ ﻭﺟﺎﺀَ ﺇِﺧﻮ ﹸ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺓ ﻭﺟﺎﺀَ ﺍِﺧﻮ ﹸ ٩٥ ﺃﹶﻲ ﹸﻭﻓِﻲ ﻧ ﺃ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺃﹶﻲ ﹸﻭﻓِﻲ ﻧ ﺃ ٢٦ ﻟِﻔِﺘﻴـٰـﻨِﻪِ ﺣﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺗﺎﺀ ﻟِﻔِﺘﻴﺘِﻪِ ٤٦ ﺣـٰـﻔِﻈﹰﺎ ﻛﺴﺮ ﺍﳊﺎﺀ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺣﺬﻑ ﺣِﻔﹾﻈﹰﺎ ﺍﻷﻟﻒ ٤٦ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٩٦ ﺇِﻲ ﺃﹶﻧﺎﹾ ﺃﹶ ﻮﻙ ﺧ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﺃﻟﻒ ﺃﻧـﺎ ﺇِﻲ ﺃﹶﺂ ﺃﹶ ﻮﻙ ﻧ ﻧ ﺧ ﻓﺘﺼﲑ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ . ٥٧ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ٦٧ ﻭِﻋﺎﺀِ ﺃﹶﺧِﻴﻪِ )ﻣﻌﺎ( ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻓﹶﻬﻮ ﻭِﻋﺎﺀِ ﻳﺨِﻴﻪِ )ﻣﻌﺎ ( ٦٧ ﺩﺭﺟـٰﺖٍ ﻦ ﻣ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺩﺭﺟﺎﺕِ ﻣﻦ ٠٨ ﻟِﻲ ﺃﹶﺑِﻲ ﺃﹶﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀﻳﻦ ﻭﺻﻼ ﻟِﻲ ﺃﹶﺑِﻲ ﺃﹶﻭ -١٤١-
- 142. ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ـﻓﹶﻬﻮ ٠٨،٤٨ ﻭ ﻮ ـ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﻫ ٦٨ ﻭ ﺰﻧِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺣ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭ ﺰﻧِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺣ ٠٩ ﺃﹶﺀِﻚ ﻧ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾِﻚ ﻧ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٢٩ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻧ ﻢ ﺇِﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶ ﺑ ﻧﻪ ﺭﻲ ﺇِ ٠٠١ ﺑِﻲ ﺇِﺫﹾ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺑِﻲ ﺇِﺫﹾ ٠٠١ ﺀ ﻧﻪ ﻳﺸﺂ ُ ﺇِ ﺀ ﻧﻪ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭ ﻳﺸﺂ ُ ﺍِ ﻳﺸﺂ ُ ﻭِﻪ ﺀ ﻧ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٨٠١ ﺳﺒِﻴﻠِﻲ ﺃﹶﺩ ﻮ ﻋ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ٩٠١ ﻮﺣِﻲ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻢ ﻧ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻨﻮﻥ ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﳊﺎﺀ ﻮﺣﻰ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻢ ﻳ ، ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺃﻟﻔﺎ ﻣﺪﻳﺔ . ٠١١ ﹸﺬِﻮﺍ ﻛﺑ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ٠١١ ﻓﹶ ﻲ ﻨﺠ ﺯﺍﺩ ﻧﻮﻧﺎ ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﻗﺒـﻞ ﺍﳉـﻴﻢ ، ﻓﹶﻨﺠِﻲ ﻨ ﻭﺧﻔﻒ ﺍﳉﻴﻢ ، ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ . ﻧ ﻢ ٦٩،٨٩ ﺇِﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶ ﺭﻲ ﺇِﻪ ﺑ ﻧ -٢٤١- ﺳﺒِﻴﻠِﻲ ﺃﹶﺩ ﻮ ﻋ ﹸ ﱢﻮﺍ ﻛ ﺬﺑ
- 143. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟـﺮﻋــﺪ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﺃﺳﻜﻦﺍﳍﺎﺀ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﻭﻫﻮ ٣ ﻭ ﻮ ﻫ ٤ ﻭﺯﺭ ﻭﻧﺨِﻴ ـ ﹲ ﺧﻔﺾ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﻌﲔ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺯﺭﻉٍ ﻭﻧﺨِﻴــﻞٍ ﻉ ـ ﻞ ﺻِﻨﻮﺍﻥٍ ﻭﻏﹶﲑِ ﻭﺍﻟﺮﺍﺀ ﻥ ﲑ ﺻِﻨﻮﺍ ﹲ ﻭﻏﹶ ٤ ﺴﻘﹶﻰ ﻳ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺴﻘﹶﻰ ﺗ ٤ ﺍ ُ ﹸﻞِ ﻷﻛ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺍ ُﻛﹾﻞِ ﻷ ٥ ﺃﹶﺀِﺫﹶﺍ ﹸﺎ ﺮﺍﺑﺎ ﺃﹶﺀِﺎ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾﺍِﺫﹶﺍ ﹸﺎ ﺮﺍﺑﺎ ﺇِﺎ ﻛﻨ ﺗ ﻧ ﻧ ﻛﻨ ﺗ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ )ﺃﺀﺫﺍ( ﻭﻗﺮﺃ )ﺃﺀِﻧﺎ( ﺑِﻬﻤﺰﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪ ٣١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٦١ ﺃﹶﻓﹶﺎﺨﺬﹾﻢ ﺗ ﺗ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺃﹶﻓﹶﺎﺨﻢ ﺗ ﺘ ٦١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٧١ ﻮﻗِ ﻭﻥﹶ ﻳ ﺪ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻮﻗِ ﻭﻥﹶ ﺗ ﺪ ٢٣ ﻭﻟﹶﻘﹶﺪِ ﺍﺳﻬﺰِﺉ ﺘ ﺿﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺻﻼ ﻭﻟﹶﻘﹶ ﺍﺳﻬﺰﺉ ﺪ ﺘ ِ ٢٣ ﺃﹶﺧﺬﹾ ﻢ ﺗﻬ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺃﹶﺧ ﻢ ﺘﻬ ٣٣ ﻭ ﻭﺍ ﺻﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻭﺻ ﻭﺍ ﺪ ٥٣ ﹸ ﹸﹸﻬﺎ ﺃﻛﻠ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﹸﻛﹾﹸﻬﺎ ﺃ ﻠ ٩٣ ١٤ ﻳﺖ ﻭﺜﹾﺒِ ﻭ ﻮ ﻫ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻳ ﺒﺖ ﻭﺜﹰ ﻭﻫﻮ -٣٤١-
- 144. ٢٤ ﻜﻔ ﺮ ﺍﻟ ﹸﱠـٰ ﺮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻟﻒ ﻭﺧﻔﻒ ﺍﻟﻜﹶﺎﻓِـ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮﻫﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ١-٢ ﺣﻔــﺺ ﺍﳊﹶﻤِﻴﺪِ ﺍﷲِ u ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﷲ ﺭﻓﻊ ﻫﺎﺀ ﻟﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ ﻭﺻﻼ ﻭﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﳊﹶﻤِﻴﺪِ ﺍ ُ ﻭﻫﻮ ٤ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٨١ ﺮﺢ ﺍﻟ ﻳ ﺮ ﺡ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻟﻒ ﻣﺪﻳﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟ ﻳﺎ ﺍﳉﻤﻊ ٢٢ ﻟِﻲ ﻋﻠﹶﻴ ﹸﻢ ﻜ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻟِﻲ ﻋﻠﹶﻴ ﹸﻢ ﻜ ٥٢ ﹸ ﹸﹸﻬﺎ ﺃﻛﻠ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﹸﻛﹾﹸﻬﺎ ﺃ ﻠ ٦٢ ﺧﺒِﻴﺜﹶﺔِﻥِ ﺍﺟﱠﺖ ﺘﺜ ﺿﻢ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﺻﻼ ﺧﺒِﻴﺜﹶﺔِﻥﹸ ﺍﺟﱠﺖ ﺘﺜ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻭ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻳﺸﺂ ُ ﻭﻟﹶﻢ ﺀ ٧٣ ﺖ ﺇِﻲ ﺃﹶﺳﻜﹶﻨ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺖ ﺇِﻲ ﺃﹶﺳﻜﹶﻨ ﻧ ٢٤- ٧٤ ﻦ ﻭﻻﹶ ﺗﺤﺴﺒ ﻦ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺤﺴﺒ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻦ ﻭﻻﹶ ﺗﺤﺴﺒ ﻦ ﻓﹶﻼﹶ ﺗﺤﺴﺒ ٧٢،٨٢ ﻳﺸﺂ ُ ﺃﹶﻟﹶﻢ ﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠـﺮ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ٨ ﻣﺎ ﻨ ﹸ ﺍﳌﹶﻼﺋِﻜﹶﺔﹶ ﻧ ﺰﻝ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺔ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺗﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻣﺎ ﺗﻨ ﹸ ﺍﳌﹶﻼﺋِﻜﹶ ﹸ ﺰﻝ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘﺎﺀ ٥٤،٦٤ ﻭ ﻴﻮﻥٍﻥِ ﺍﺩ ﹸﻮﻫﺎ ﺿﻢ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﺻﻼ ﺧﻠ ﻋ -٤٤١- ﻭ ﻮﻥٍﻥﹸ ﺍﺩ ﹸﻮﻫﺎ ﺧﻠ ﻋﻴ
- 145. ٩٤ ﻋِﺒﺎﺩِﻱ ﺃﹶﻲ ﺃﹶﻧﺎ ﻧ ٤٥،٥٥ﺒ ﻭﻥﹶ ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺗ ﺸﺮ ﻟ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋِﺒﺎﺩِﻱ ﺃﹶﻲ ﺃﹶﻧﺎ ﻧ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺒ ﻭﻥِ ﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﺗ ﺸﺮ ﻟ ١٦ ﺟﺂﺀَ ﺀَﺍﻝﹶ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺂ ﺀَﺍﻝﹶ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٥٦ ﻓﹶﺄﹶﺳﺮِ ﺃﺑﺪﻝ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﳘـﺰﺓ ﻭﺻـﻞ ﻓﹶﺎﺳﺮِ ﺗﺴﻘﻂ ﺩﺭﺟﺎ ٧٦ ﻞ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﻫ ﹸ ﻞ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣـﻊ ﺟـﻮﺍﺯ ﺟﺂ ﺃﹶﻫ ﹸ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ١٧ ﺑﻨﺎﺗِﻲ ﺇِﻥﹾ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺑﻨﺎﺗِﻲ ﺇِﻥﹾ ٢٨ ﻮﺗﺎ ﺑﻴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑِﻮﺗﺎ ﻴ ٩٨ ﺇِﻲ ﺃﹶﻧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺇِﻲ ﺃﹶﻧﺎ ﻧ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤـﻞ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ٢١ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻭﺍﻟ ﻮ ﺴ ﺮﺍ ﻧﺼﺐ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺎﺀ ﻨﺠ ﻡ ﻣ ﺨ ﺕ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﻭﺍﻟ ﻮﻡ ﺴ ﺮﺍﺕٍ ﻨﺠ ﻣ ﺨ ٧١ ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ٧٢ ﺸـٰ ﱡﻮﻥﹶ ﻓِﻴﻬِﻢ ﺗ ﻘ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺸﺎﱡﻮﻥِ ﻓِﻴﻬِﻢ ﺗ ﻗ ٠٢ ﻳﺪ ﻮﻥﹶ ﻋ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺗﺪ ﻮﻥﹶ ﻋ ٦٣ ﺃﹶﻥِ ﺍﻋ ﻭﺍ ﺒﺪ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼ ﺃﹶ ﹸ ﺍﻋ ﻭﺍ ﻥ ﺒﺪ ٧٣ ﻳ ﻞ ﻻﹶ ﻳﻬﺪِﻱ ﻣـﻦ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻟﻒ ﻻﹶ ﻬﺪﻯ ﻣﻦ ﻀِ ﱡ ﻳ ﻳ ﻞ ﻀِ ﱡ ٣٤ ﻮﺣِﻲ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻢ ﻧ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﳊـﺎﺀ ﻮﺣﻰ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻢ ﻳ -٥٤١-
- 146. ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻟﻒ ٤١،٨٥ ٠٦/ﻭﻮ ﻫ ١٦ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﺟﹸ ﻢ ﻠﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺂ ﺃﹶﺟﹸ ﻢ ﻠﻬ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٢٦ ٣٦ ﻔﹾﺮ ﹸﻮﻥﹶ ﻣ ﻃ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻔﹾﺮِ ﹸﻮﻥﹶ ﻣ ﻃ ﻓﹶﻬﻮ ٦٦ ﺴﻘِﻴ ﹸﻢ ﻧ ﻜ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻧﺴﻘِﻴ ﹸﻢ ﻜ ٨٦ ﻮﺗﺎ ﺑﻴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑِﻮﺗﺎ ﻴ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ) ﻣﻌﺎ( ٦٧،٧٩ ﻭ ﻮ) ﻛﻠﻪ( ﻫ ٠٨ ﻮﺗِ ﹸﻢ ـ ﻮﺗﺎ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑﻴ ﺑﻴ ﻜ ٠٨ ﻇﹶﻌﻨِ ﹸﻢ ﻜ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﲔ ﻇﹶﻌﻨِ ﹸﻢ ﻜ ٠٩ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥ ﻛﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥ ﺬﻛﺮ ٦٩ ﻦ ﻭﻟﹶﻨﺠﺰِﻳ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻦ ﻭﻟﹶﻴﺠﺰِﻳ ٥١١ ﻄﺮ ﻓﹶﻤﻦِ ﺍﺿ ﹸ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻦ ﻄﺮ ﻓﹶﻤ ﺍﺿ ﹸ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ـ ﻟﹶﻬﻮ ٥٢١،٦٢١ ﻭ ﻮ ، ﻟﹶ ﻮ ﻫ ﻬ -٦٤١- ﺑِﻮﺗِ ﹸﻢ ـ ﺑِﻮﺗﺎ ﻴ ﻴ ﻜ
- 147. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳـــﺮﺍﺀ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ٩١ ﺣﻔــﺺ ﻭﻮ ﻫ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﺿﻢ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﺻﻼ ﻣﺤ ﹸﻮﺭﺍﻥﹸ ﺍﻧ ﹸﺮ ﻈ ﻈ ٥٣ ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺴﻄﹶﺎﺱِ ﺿﻢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﺑِﺎﻟﹾ ﹸﺴﻄﹶﺎﺱِ ﻘ ٨٣ ﻴﺌﻪ ﺳﹸ ﻓﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺎﺀ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ﺳﺌﹶﺔﹰ ﻴ ٠٢،١٢ ﻣﺤ ﹸﻮﺭﺍﻥِ ﺍﻧ ﹸﺮ ﻈ ﻈ ٢٤ ﻳ ﹸﻮﹸﻮﻥﹶ ﻘﻟ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﺪﻝ ﻳﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺗ ﹸﻮﹸﻮﻥﹶ ﻘﻟ ٤٤ ﺗ ﺒﺢ ﺴ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻳ ﺒﺢ ﺴ ٧٤،٨٤ ﻣﺴ ﻮﺭﺍ ﻥِ ﺍﻧ ﹸﺮ ﺿﻢ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﺻﻼ ﻈ ﺤ ﻣﺴ ﻮﺭﺍ ﹸ ﺍﻧ ﹸﺮ ﺤ ﻥ ﻈ ٩٤،٨٩ ﺃﹶﺀِﺫﹶﺍ ﹸﺎ ﻋِﻈﹶـٰﻤﺎ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾِﺫﹶﺍ ﹸﺎ ﻋِﻈﹶﺎﻣـﺎ ﻛﻨ ﻛﻨ ﻭ ﻓﹶـٰـﺘﺎ ﺃﹶﺀَـﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﺮﺃ )ﺃﺀﻧﺎ( ﺑِﻬﻤﺰﺓ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻭ ﻓﹶﺎﺗﺎ ﺇِﺎ ) ﻣﻌﺎ ( ﺭ ﻧ ﻧ ﺭ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﱪ . )ﻣﻌﺎ( ٥٥ ﺍﻟﺒِـﻴـﻦ ﻨﻴ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻴﺎﺀﻳﻦ ﺍﻟﺒِﻴﺌِﲔ ﻨ ٦٥ ﹸﻞِ ﺍﺩ ﻮﺍ ﻗ ﻋ ﺿﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﹸ ﹸ ﺍﺩ ﻮﺍ ﻗﻞ ﻋ ١٦ ﺠﺪ ﺀَﺃﹶﺳ ﺠﺪ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺀَ ﺍﹾﺍﹶﺳ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٢٦ ﺃﹶﺭﺀَﻳﺘﻚ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٢٦ ﺃﹶ ﺮﺗﻦِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺧ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﻨـﻮﻥ ﻭﺻـﻼ ﺃﹶ ﺮﺗﻨِﻲ ﺇِﻟﹶـﻰ - ﺧ ﺃﹶ ﺮﺗﻦ ﺧ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﻭﻗﻔﺎ ﺃﹶﺭَﻳﺘﻚ ٤٦ ﻭﺭﺟِﻠِﻚ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳉﻴﻢ ﻭﺭﺟﻠِﻚ ٢٧ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻮ -٧٤١-
- 148. ٦٧ ﺧِﻠﹶـٰـﻔﹶﻚ ﻓﺘﺢ ﺍﳋﺎﺀ ﻭﺃﺳﻜﻦﺍﻟﻼﻡ ﻭﺣـﺬﻑ ﺧﻠﹾـﻔﹶﻚ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ٠٩ ﺠﺮ ﺗﻔﹾ ﺗ ﺠﺮ ﺿﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﳉﻴﻢ ﻔﹶ ﻭﺷﺪﺩﻫﺎ ٧٩ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻮ ٧٩ ﺍﻟﹾ ﻬﺘﺪِ ﻭﻣﻦ ﻤ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﻭﻗﻔﺎ ﺍﻟﹾ ﻬﺘﺪِﻱ ﻭﻣﻦ، ﻤ ﺍﻟﹾ ﻬﺘﺪ. ﻤ ٠٠١ ﺭﻲ ﺇِﺫﹰﺍ ﺑ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺭﻲ ﺇِﺫﹰﺍ ﺑ ٢٠١ ﺆ ﻻ ﻫ ﻵﺀِ ِﺇ ﱠ ﺆ ﻻ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣـﻊ ﺗﻮﺳـﻂ ﻫ ﻻ ِ ِﺇ ﱠ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﻭﻗﺼﺮﻩ ﻭﰲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﻣـﻊ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻳﺼﲑ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ: ﻗـﺼﺮ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺼﺮ ﺍﳌﺘـﺼﻞ ﻭﺗﻮﺳﻄﻪ، ﺗﻮﺳﻂ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﻓﻘﻂ . ٠١١ ﹸﻞِ ﺍﺩ ﻮﺍ ﺍﷲَ ﺃﹶﻭِ ﺿﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺻﻼ ﻗ ﻋ ﺍﺩ ﻮﺍ ﻋ -٨٤١- ﻭ ﹸ ﹸ ﺍﺩ ـﻮﺍ ﺍﷲَ ﺃﹶ ﻗﻞ ﻋ ﺍﺩ ﻮﺍ ﻋ
- 149. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬـﻒ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ١،٢ ﻋِﻮﺟﺎﺱﻗﹶﻤﺎ ﻴ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺳﻜﺖ ، ﻭﻋﻨﺪ ﻭﺻـﻠﻬﻤﺎ ﻋِﻮﺟﺎ ﻗﹶﻤﺎ ﻴ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻹﺧﻔﺎﺀ ٦١ ﻣِﺮﻓﹶﻘﹶﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻣﺮﻓِﻘﹶﺎ ٧١ ﺭ ﺗﺰﺍﻭ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﺰ ﺭ ﺗ ﺍﻭ ٧١ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻮ ٧١ ﺍﻟﹾ ﻬﺘﺪِ ﻭﻣﻦ ﻤ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﻭﻗﻔﺎ ﺍﻟﹾ ﻬﺘﺪِﻱ ﻭﻣﻦ، ﻤ ﺍﻟﹾ ﻬﺘﺪ ﻤ ٨١ ﻭﺗﺤﺴ ﻢ ﺒﻬ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﺗﺤﺴِ ﻢ ﺒﻬ ٨١ ﻟﹶ ﻠِﺌﹾﺖ ﻤ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﻼﻡ ﻟﹶ ﱢﺌﹾﺖ ﻤﻠ ٢٢ ﺑ ﻢ ﺭﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺑ ﻢ ﺭﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶ ٤٢ ﻳﻬﺪِﻳﻦِ ﺭﻲ ﺑ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﻭﻗﻔﺎ ﻳﻬﺪِﻳﻨِﻲ ﺭﻲ،ﻳﻬﺪِﻳﻦ ﺑ ٣٣ ﹸ ﹸﻠﹶﻬﺎ ﺃﻛ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﹸﻛﹾﻠﹶﻬﺎ ﺃ ٤٣ ﺮ ﺛﹶﻤ ﺿﻢ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﺛﻤﺮ ﹸ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٤٣،٥٣ ﻭ ﻮ ﻫ ٤٣ ﺮ ﺃﹶﻧﺎﹾ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶ ﺮ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﻭﺗـﺼﲑ ﺃﹶﻧﺂ ﺃﹶﻛﹾﺜﹶ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ٦٣ ﻣِﻨﻬﺎ ﺿﻢ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻴﻢ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣِﻨ ﻤﺎ ﻬ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ -٩٤١-
- 150. ٧٣ ٨٣ ﻭ ﻮ ﻫ ﺑِﺮﻲ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺑ ﺃﺳﻜﻦﺍﳍﺎﺀ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﻫﻮ ﺑِﺮﻲ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺑ ٩٣ ﺗﺮﻥِ ﺃﹶﻧﺎﹾ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﻭﻗﻔﺎ ﺗﺮﻧِﻲ ﺃﹶﻧﺎﹾ - ﺗﺮﻥﹾ ٩٣ ﻞ ﺃﹶﻧﺎﹾ ﺃﹶﻗﹶ ﱠ ﻞ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﻭﺗـﺼﲑ ﺃﹶﻧﺂ ﺃﹶﻗﹶ ﱠ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ٠٤ ﺭﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺑ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺭﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﺑ ٠٤ ﺆﺗِﻴﻦِ ﺧﻴﺮﺍ ﻳ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﻭﻗﻔﺎ ﺆﺗِﻴﻨِﻲ ﺧﻴﺮﺍ، ﺆﺗِﻴﻦ ﻳ ﻳ ٢٤ ﺑِﺜﹶﻤﺮِﻩِ ﺿﻢ ﺍﻟﺜﺎﺀ ﻭﺍﳌﻴﻢ ﺑِﹸ ﺮِﻩِ ﺜﻤ ٢٤ ﻭِﻫِﻲ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭِﻫﻲ ٢٤ ﺑِﺮﻲ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺑ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺑِﺮﻲ ﺃﹶﺣﺪﺍ ﺑ ٤٤ ﻘﹾـﺒﺎ ﻋ ﺿﻢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﹸـﺒﺎ ﻋﻘ ٥٥ ﹸﻼﹰ ﻗﺒ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻗِﺒﻼﹰ ٦٥ ﻭﺍ ﻫﺰ ﳘﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺰﺅﺍ ﻫ ٩٥ ﻟِﻤﻬﻠِﻜِﻬِﻢ ﺿﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻟِ ﻬﻠﹶﻜِﻬِﻢ ﻤ ٣٦ ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﺖ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﺖ ٣٦ ﻭﻣﺎ ﺃﹶﻧﺴـٰﻨِﻴ ِ ﺇ ﱠ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﺎﺀ ﻪ ﻻ ٤٦- ٦٦ ﻧﺒﻎِ ﻓﹶﺎﺭﺗ ﺍ ﺪ ﻌﱢﻤﻦِ ﻣِ ﺎ ﺗﻠ ﻤ ٧٦،٢٧ ﻣﻌِﻲ ﺻﺒﺮﺍ)ﻛﻠﻪ( ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ٥٧ ﻻ ﻭﻣﺎ ﺃﹶﻧﺴﺎﻧِﻴﻪِ ِﺇ ﱠ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﻭﻗﻔـﺎ ﻧﺒﻐِﻲ ﻓﺎﺭﺗﺪﺍ، ﻧﺒﻎﹾ ﻌﱢﻤﻨِﻲ ﻣِ ﺎ، ﺗﻌﻠﻤﻦ ﻤ ﺗﻠ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌِﻲ ﺻﺒﺮﺍ )ﻣﻌﺎ( ٩٦ ﺳﺘﺠِ ﻧِﻲ ﺇِﻥﹾ ﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺳﺘﺠِ ﻧِﻲ ﺇِﻥﹾ ﺪ ٠٧ ﺗﺴﺌﹶﻠﹾﻨِﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺗﺴﺄﹶﻟﹶﻲ ﻨ -٠٥١-
- 151. ٤٧ ﺯﻛِﺔﹰ ﻴ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪﺍﻟﺰﺍﻱ ﻭﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺯﺍﻛِﻴﺔﹰ ٤٧ ﻜﹾﺮﺍ ﻧ ﺿﻢ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﹸﺮﺍ ﻧﻜ ٦٧ ﱠ ﻲ ﻟﺪﻧ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﱠ ﻧِﻲ ﻟﺪ ٧٧ ﻟﹶﺨﺬﹾﺕ ﺘ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺘ ﺖ ﻟﹶﺨ ١٨ ﺒﺪِﻟﹶ ﻤﺎ ﻳ ﻬ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﺒ ﻟﹶ ﻤﺎ ﻳﺪﻬ ٥٨ ﻓﹶﺄﹶﺗﺒﻊ ﺃﺑﺪﻝ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﳘـﺰﺓ ﻭﺻـﻞ ﻓﹶﺎﺒﻊ ﺗ ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﺘﺎﺀ ٧٨ ﻜﹾﺮﺍ ﻧ ﺿﻢ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﹸﺮﺍ ﻧﻜ ٨٨ ﺟﺰﺍﺀً ﺍﻟﹾ ﺴﻨﻰ ﺤ ﺿﻢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺟﺰﺍ ُ ﺍﻟﹾ ﺴﻨﻰ ﺀ ﺤ ٩٨- ٢٩ ﹸ ﺃﹶﺗﺒﻊ ﺛﻢ ﺃﺑﺪﻝ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﳘـﺰﺓ ﻭﺻـﻞ ﹸ ﺍﺒﻊ ﺛﻢ ﺗ ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﺘﺎﺀ ٣٩ ﺍﻟ ﻳﻦِ ﺴﺪ ﺍﻟ ﻳﻦِ ﺴﺪ ٤٩ ﻳﺄﹾ ﻮﺝ ﻭﻣﺄﹾ ﻮﺝ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﻟﻔﺎ ﺟ ﺟ ﺿﻢ ﺍﻟﺴﲔ ﻳﺎ ﻮﺝ ﻭﻣﺎ ﻮﺝ ﺟ ﺟ ٤٩ ﺳ ﺍ ﺪ ﺿﻢ ﺍﻟﺴﲔ ﺍ ﺳﺪ ٨٩ ﺩ ﱠﺎﺀَ ﻛ ﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﻧ ﻥ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻮ ﺩ ﺎﹰ ﻛ ٢٠١ ﻭﻧِﻲ ﺃﹶﻭﻟِﻴﺎﺀَ ﺩ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﻧِﻲ ﺃﹶﻭﻟِﻴﺎﺀَ ﺩ ٢٠١ ﺃﹶﻭﻟِﻴﺎﺀَ ﺇِﺎ ﻧ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﻭﻟِﻴﺎﺀَ ﺍِﺎ ﻧ ٤٠١ ﻳﺤﺴﻮﻥﹶ ﺒ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻳﺤﺴِﻮﻥﹶ ﺒ ٦٠١ ﻭﺍ ﻫﺰ ﳘﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺰﺅﺍ ﻫ -١٥١-
- 152. ﺳﻮﺭﺓ ﻣـﺮﻳــﻢ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ٢-٣ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺯﻛﹶﺮِﺂﺇِﺫﹾ ﻳ ﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻋﻨﺪ ﺯﻛﹶﺮِﺎﺀَ ﺇِﺫﹾ ﻳ ﻭﺻﻠﻬﺎ ﲟﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺗـﺼﲑ ﳘـﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘـﺰﺓ ﻣﻜـﺴﻮﺭﺓ ﻓﻴﺴﻬﻠﻬﺎ ٧ ﻳـٰﺰﻛﹶﺮِﺂ ﺇِﺎ ﻳ ﻧ ﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﻴﺼﲑ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻳﺎﺯﻛﹶﺮِﺎ ُ ﺇِﺎ ﻳﺀ ﻧ ﳘﺰﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻓﻴﺴﻬﻠﻬﺎ ﻭﻳﺒـﺪﳍﺎ ﻳﺎﺯﻛﹶﺮِﺎ ُ ﻭِﺎ ﻳﺀ ﻧ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ ( . ٨ ﻋِﺘِﺎ ﻴ ﺿﻢ ﺍﻟﻌﲔ ﺘِﺎ ﻋﻴ ٠١ ﻟِﻲ ﺀَﺍﻳﺔ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻟِﻲ ﺀَﺍﻳﺔ ٨١ ﻧ ﻋﺫ ﺇِﻲ ﺃﹶ ﻮ ﹸ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻧ ﻋﺫ ﺇِﻲ ﺃﹶ ﻮ ﹸ ٩١ ِﻷَﻫﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻬﺎﻥ ، ﻭﺟـﻪ ﻛﻔـﺺ ، ِﻷَﻫﺐ ﻟِﻴﻬﺐ ﻭﻭﺟﻪ ﺑﺎﺑﺪﺍﻝ ﺍﳍﻤﺰ ﻳﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ٣٢ ﻧﺴﻴﺎ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻨﻮﻥ ٥٢ ﺴـٰﻘﻂﹾ ﺗ ِ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟـﺴﲔ ﻭﻓـﺘﺢ ﺗ ـﺎﻗﹶﻂﹾ ﺴ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻧِﺴﻴﺎ ٤٣ ﻗﹶﻮﻝﹶ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻼﻡ ﻝ ﻗﹶﻮ ﹸ ٦٣ ﻥ ﻭﺇِ ﱠ ﻓﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰ ﻥ ﻭﺃﹶ ﱠ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺒِﻴـﺌﹰﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ١٤،٩٤ ١٥/ ﻧﺒِﺎ ﻴ ٥٤ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ -٢٥١-
- 153. ٧٤ ﺑ ﻧﻪ ﺭﻲ ﺇِ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺑ ﻧﻪ ﺭﻲ ﺇِ ١٥ ﺨﻠﹶﺼﺎ ﻣ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻼﻡ ﺨﻠِﺼﺎ ﻣ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺒِﻴﺌﹰﺎ ٨٥ ﺍﻟﺒِـﻴـﻦ ﻨﻴ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﺑﲔ ﺍﻟﻴﺎﺀﻳﻦ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﺒِﻴـﺌِﲔ ﻨ ٦٦ ﺃﹶﺀِﺫﹶﺍ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾِﺫﹶﺍ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٣٥،٤٥ ٦٥/ ﻧﺒِﺎ ﻴ ﺿﻢ ﺍﳉﻴﻢ ﺜِﺎ ﺟﻴ ٨٦،٢٧ ﺟِﺜِﺎ ) ﻣﻌﺎ ( ﻴ ٩٦ ﻋِﺘِﺎ ﻴ ﺿﻢ ﺍﻟﻌﲔ ﺘِﺎ ﻋﻴ ٠٧ ﺻِﻠِﺎ ﻴ ﺿﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻠِﺎ ﺻﻴ ٤٧ ﺭِﺀْﻳﺎ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻳﺎﺀ ﻭﺃﺩﻏﻤﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻴـﺎﺀ ﺭِﺎ ﻳ ﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ٧٧ ﺃﹶﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺖ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﻓﹶﺮﺍﹶﻳﺖ ٠٩ ﺩ ﺗﻜﹶﺎ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻳﺎﺀ ﺩ ﻳﻜﹶﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﻃــﻪ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٠١ ﺇِﻲ ﺀَﺍﻧﺴ، ﺖ ﻧ ﻟﹶﻌﱢﻲ ﺁﺗِﻴ ﹸﻢ ﻠ ﻜ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺇِﻲ ﺀَﺍﻧﺴ، ﺖ ﻧ ﻟﹶﻌﱢﻲ ﺁﺗِﻴ ﹸﻢ ﻠ ﻜ ٢١ ﺇِﻲ ﺃﹶﻧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺇِﻲ ﺃﹶﻧﺎ ﻧ ٢١ ﹸﻮﻯ ﻃ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﹸﻮﻯ ﻃ ٤١ ﺇِﻨِﻲ ﺃﹶﻧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺇِﻨِﻲ ﺃﹶﻧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻥ ﻟِﺬِﻛﹾﺮِﻱ ﺇِ ﱠ ﻥ ٤١،٥١ ﻟِﺬِﻛﹾﺮِﻱ ﺇِ ﱠ -٣٥١-
- 154. ٨١ ﻭﻟِﻲ ﻓِﻴﻬﺎ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻟِﻲﻓِﻴﻬﺎ ٦٢ ﻟِﻲ ﺃﹶﻣﺮِﻱ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻟِﻲ ﺃﹶﻣﺮِﻱ ٩٣،٠٤ ﻋﻴﻨِﻲ ﺇِﺫﹾ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻋﻴﻨِﻲ ﺇِﺫﹾ ١٤،٢٤ ﻟِﻨﻔﹾﺴِﻲ ﺍﺫﹾﻫﺐ ٣٤،٢٤ ﺫِﻛﹾﺮِﻱ ﺍﺫﹾﻫﺒﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻟِﻨﻔﹾﺴِﻲ ﺍﺫﹾﻫﺐ ﺫِﻛﹾﺮِﻱ ﺍﺫﻫﺒﺎ ٣٥ ﻣﻬﺪﺍ ﻛﺴﺮ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔـﺎ ﻣِﻬﺎﺩﺍ ﺑﻌﺪﻫﺎ ٨٥ ﻮﻯ ﺳ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﺳِﻮﻯ ١٦ ﻓﹶﺴﺤِﺘ ﹸﻢ ﻴ ﻜ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﳊﺎﺀ ﻓﹶﻴﺴﺤﺘ ﹸﻢ ﻜ ٣٦ ﺇِﻥﹾ ﻫـٰﺬﹶﺍﻥِ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻥِ ﺇِ ﱠ ﻫـٰﺬﹶﺍ ّ ﻥ ٩٦ ﺗﻠﹾﻘﹶﻒ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﺗﻠﹶ ﱠﻒ ﻘ ١٧ ﺀَﺍﻣﻨﻢ ﺘ ﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﺀَﺍﹶﺍﹾﻣﻨﻢ ﺘ ﻭﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٥٧ ﻳﺄﺗﻪِ ﻣﺆﻣﻨﺎﹰ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺻﻠﺔ ٧٧ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺳﺮِ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼﹰ ﻭﺃﺑﺪﻝ ﳘـﺰﺓ ﺃﹶﻥِ ﺍﺳﺮِ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﺍِﺳﺮ ٣٩ ـﻲ ـﺒِﻌﻦِ ﺃﺛﺒﺖ ﻳﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ﺃﹶ ﱠ ﺗﺒِﻌﻨِـــ ﻻ ﺘ ﺃﹶ ﱠ ﺗـــ ﻻ ﺘ ﺃﹶﻓﹶﻌﺼﻴﺖ ،ﺗﺒِﻌﻦِ ﺘ ﻭﻗﻔﺎ ﺃﹶﻓﹶﻌﺼﻴﺖ ﻳﺄﺗﻪِ ﻣﺆﻣﻨﺎﹰ ٤٩ ﺑِﺮﺃﹾﺳِﻲ ﺇِﻲ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺑِﺮﺃﹾﺳِﻲ ﺇِﻲ ﻧ ٢١١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٩١١ ﻭﺃﹶﻚ ﻻﹶ ﺗﻈﹾﻤ ﺍ ﺆ ﻧ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺇِﻚ ﻻﹶ ﺗﻈﹾﻤ ﺍ ﺆ ﻧ -٤٥١-
- 155. ٥٢١ ﺣﺸﺮﺗﻨِﻲ ﺃﹶﻋﻤﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀﻭﺻﻼ ﺣﺸﺮﺗﻨِﻲ ﺃﹶﻋﻤﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒــﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ٤ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﺿﻢ ﺍﻟﻘـﺎﻑ ﻭﺣـﺬﻑ ﺍﻷﻟـﻒ ﹸﻞﹾ ﻗ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻼﻡ ٤ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٧ ﻮﺣِﻲ ﻧ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﳊﺎﺀ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻟﻒ ﻮﺣﻰ ﻳ ٤٢ ﻣﻦ ﻌِﻲ ﻣ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﻣﻦ ﻌِﻲ ﻣ ٥٢ ﻮﺣِﻲ ﻧ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﳊـﺎﺀ ﻮﺣﻰ ﻳ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻟﻒ ٩٢ ﻪ ﺇِﻲ ﺇِﻟـٰ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻪ ﺇِﻲ ﺇِﻟـٰ ﻧ ٣٣ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٦٣ ﻭﺍ ﻫﺰ ﳘﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺰﺅﺍ ﻫ ١٤ ﻭﻟﹶﻘﹶﺪِ ﺍﺳﻬﺰِﺉ ﺘ ﺿﻢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﻟﹶﻘﹶ ﺍﺳﻬﺰﺉ ﺪ ﺘ ِ ٥٤ ﺍﻟ ﻋﺎﺀَ ﺇِﺫﹶﺍ ﺪ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟ ﻋﺎﺀَ ﺍِﺫﹶﺍ ﺪ ٧٤ ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻼﻡ ﻝ ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎ ﹸ ٢٦ ﺀَﺃﹶﻧﺖ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺀَﺍﹾﺍﹶﻧﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٣٧ ﺃﹶﺋِ ﺔﹰ ﻤ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﺍِ ﺔﹰ ﻣ ٠٨ ﻟِﺤﺼِﻨ ﹸﻢ ﺘ ﻜ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻟِﺤﺼِﻨ ﹸﻢ ﻴ ﻜ -٥٥١-
- 156. ﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔﺑﻌـﺪ ﺍﻷﻟـﻒ ﻭﺯﻛﹶﺮِﺎﺀَ ﺍِﺫﹾ ﻳ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻭﻳـﺴﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٩٨ ﻭﺯﻛﹶﺮِﺎ ﺇِﺫﹾ ﻳ ٤٩ ﻭ ﻮ ﻫ ٦٩ ﻳﺄﹾﺟﻮﺝ ﻭﻣﺄﹾﺟﻮﺝ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﻟﻔﺎ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻳﺎ ﻮﺝ ﻭﻣﺎ ﻮﺝ ﺟ ﺟ ﻫ ﻵﺀِ ﻳﺎﻟِﻬﺔﹰ ﺆ ٩٩ ﻫ ﻵﺀِ ﺀَﺍﻟِﻬﺔﹰ ﺆ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ٤٠١ ﻟِﻠﹾ ﹸﺐِ ﻜﺘ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻟِﻠﹾﻜِﺘﺎﺏِ ﺃﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ٢١١ ﻗﹶــﻞﹶ ﺿﻢ ﺍﻟﻘـﺎﻑ ﻭﺣـﺬﻑ ﺍﻷﻟـﻒ ﹸــﻞﹾ ﻗ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻼﻡ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊــــﺞ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ٥ ﻧﺸﺂ ُ ﺇﹶﻟﹶﻰ ﺀ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻧﺸﺂ ُ ﺍِﻟﹶﻰ ﺀ ﻧﺸﺂ ُ ﻭِﻟﹶﻰ ﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٧١ ﺍﻟ ـٰـﺒِﺌِﲔ ﺼ ﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟ ـﺒِﲔ ﺼ ٥٢ ﺳﻮﺍﺀً ﺿﻢ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺀ ﺳﻮﺍ ٌ ٠٣ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻮ ١٣ ﻔﻪ ﻓﹶﺘﺨﻄﹶ ﹸ ﻓﺘﺢ ﺍﳋﺎﺀ ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻄﻔﻪ ﻓﹶﺘﺨ ﱠ ﹸ ٠٤ ﻊ ﺩﻓﹾ ﻉ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺩِﻓﹶﺎ ﺃﻟﻒ ﻣﺪﻳﺔ ٠٤ ﻟﹶ ﻣﺖ ﻬﺪ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﺪﺍﻝ -٦٥١- ﻟﹶ ﺪِﻣﺖ ﻬ
- 157. ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲﺍﻟﺘﺎﺀ ﺃﹶﺧ ﻢ ﺘﻬ ٤٤ ﺃﹶﺧﺬﹾ ﻢ ﺗﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻲ ـ ﻓﹶﻬﻲ ٨٤ ﺃﹶﺧﺬﹾﻬﺎ ﺗ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺃﹶﺧﻬﺎ ﺘ ٢٥ ﻲ ﻧﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺒِﻲﺀٍ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻟﹶﻬﻮ ٩٥ ﺪﺧﻼﹰ ﻣ ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻴﻢ ﻣﺪﺧﻼﹰ ٢٦ ﻳﺪ ﻮﻥﹶ ﻋ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺗﺪ ﻮﻥﹶ ﻋ ٥٦ ﺍﻟ ﻤﺂﺀَ ﺃﹶﻥﹾ ﺴ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺍﻟ ﻤﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﺴ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٦٦ ﻭ ﻮ ﻫ ٥٤،٨٤ ﻭﻫِﻲ ـ ﻓﹶﻬِﻲ ٨٥،٤٦ ﻟﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣـﻨـﻮﻥ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٠٢ ﺳﻴﻨﺂﺀَ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﺳِﻴﻨﺂﺀَ ١٢ ﺴﻘِﻴ ﹸﻢ ﻧ ﻜ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻧﺴﻘِﻴ ﹸﻢ ﻜ ٧٢ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﻣ ﻧﺎ ﺮ ٧٢ ﹸ ﱟ ﺯﻭﺟﻴﻦ ﻛﻞ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣـﻊ ﺟـﻮﺍﺯ ﺟﺎ ﺃﹶﻣ ﻧﺎ ﺮ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﹸ ﱢ ﺯﻭﺟﻴﻦ ﻛﻞ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ٢٣ ﺃﹶﻥِ ﺍﻋ ﻭﺍ ﺒﺪ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺃﹶ ﹸ ﺍﻋ ﻭﺍ ﻥ ﺒﺪ ٤٤ ﺟﺂﺀَ ﹸ ﺔﹰ ﺃﻣ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﺀَ ﹸ ﺔﹰ ﺍﻣ ٠٥ ﺭﺑﻮﺓٍ ﺿﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺑﻮﺓٍ ﺭ -٧٥١-
- 158. ٢٥ ﻭﺇِ ﱠ ﻫﺬﻩ ﻥ ﻓﺘﺢﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺃﹶ ﱠ ﻫﺬﻩ ﻥ ٥٥ ﺃﹶﻳﺤﺴﻮﻥﹶ ﺒ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﺃﹶﻳﺤﺴِﻮﻥﹶ ﺒ ٧٦ ﺗﻬ ﻭﻥﹶ ﺠﺮ ﺿﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﳉﻴﻢ ﻬﺠِ ﻭﻥﹶ ﺗ ﺮ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﻴﻬﻦ ﻭﻫﻮ) ﻛﻠﻬﺎ( ٢٧،٨٧ ٩٧،٠٨/ﻭ ﻮ ﻫ ٢٨ ﺃﹶﺀِﺫﹶﺍ ﻣِﺘﻨﺎ ... ﺃﹶﺀِﺎ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾِﺫﹶﺍ ﻣِﺘﻨﺎ ﻭ ﹸﺎ ﺮﺍﺑﺎ ﻛﻨ ﺗ ﻧ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﺮﺃ ﺃﺀﻧﺎ ﻤـﺰﺓ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻭﻋِﻈﹶـﺎﻣﺎ ﺇِﺎ ﻧ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ٥٨ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ٨٨ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٢٩ ﻋـٰﻠِﻢِ ﺍﻟﹾﻐﻴﺐِ ﺿﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﻋـﺎﻟِ ﺍﻟﹾﻐﻴﺐِ ﻢ ٩٩ ﻫﻢ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﺣﺪ ﻫﻢ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺎ ﺃﹶﺣﺪ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٠٠١ ﻞ ﻟﹶﻌﱢﻲ ﺃﹶﻋﻤ ﹸ ﻠ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻞ ﻟﹶﻌﱢﻲ ﺃﹶﻋﻤ ﹸ ﻠ ٠١١ ﻓﹶﺎﺨﺬﹾ ﻮ ﻢ ﺗ ﺗﻤ ﻫ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﹶﺎﺨ ﻮ ﻢ ﺗ ﺘﻤ ﻫ ٠١١ ﺳِﺨﺮِﺎ ﻳ ﺿﻢ ﺍﻟﺴﲔ ﺨﺮِﺎ ﺳ ﻳ -٨٥١-
- 159. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟـﻨـــﻮﺭ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺗﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ١ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ٦ ﺷ ﺀ ﻻ ﻬﺪﺍ ُ ِﺇ ﱠ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﺷ ـﻬﺪﺍ ُ ِﺍ ﱠ، ــ ﺀ ﻻ ﺷ ﺀ ِﻻ ﻬﺪﺍ ُ ﻭ ﱠ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٦ ﺃﹶﺭﺑ ﺷﻬـٰﺪﺍﺕٍ ﻊ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻌﲔ ﺃﹶﺭﺑﻊ ﺷﻬـﺎﺩﺍﺕٍ ٧ ﺃﹶ ﱠ ﻟﹶﻌﻨﺖ ﻥ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺖ ﺃﹶﻥﹾ ﻟﹶﻌﻨ ٩ ﻭﺍﻟﹾﺨـٰﻤِﺴﺔﹶ ﺃﹶ ﱠ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻛـﺴﺮ ﻭﺍﻟﹾﺨﺎﻣ ـﺴ ﹸ ﺃﹶﻥﹾ ِـ ﺔ ﻥ ﻏﹶﻀﺐ ﺍﷲِ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ ﻏﹶﻀِﺐ ﺍ ُ ﻋﻠﹶﻴﻬﺎ ﷲ ١١ ٥١ ﺒﻩ ﻻﹶﺗﺤﺴـﻮ ﺒ ﻪ ﻭﺗﺤﺴﻮﻧ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﺒﻩ ﻻﹶﺗﺤﺴِﻮ ﺒ ﻪ ﻭﺗﺤﺴِﻮﻧ ٥١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ١٢ ﹸﻮﺍﺕِ ﺧﻄ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻄﹾﻮﺍﺕِ ﺧ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑِﻮﺗﺎ ـ ﺑِﻮﺗِ ﹸﻢ ﻴ ﻜ ﻴ ٧٢ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ٣٣ ﺍﻟﺒِﻐﺎﺀِ ﺇِﻥﹾ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣـﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺍﻟﺒِﻐﺎ ِ ﺇِﻥﹾ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٤٣،٦٤ ﺒﻨـٰﺖٍ ﻣﻴ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺒﻨـﺎﺕٍ ﻣﻴ ٦٣ ﻮﺕٍ ﺑﻴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑِﻮﺕٍ ﻴ ٩٣ ﺒﻪ ﻳﺤﺴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﺒﻪ ﻳﺤﺴِ ٧٢،٩٢ ﻮﺗﺎ ـ ﻮﺗِ ﹸﻢ ﺑﻴ ﻜ ﺑﻴ -٩٥١-
- 160. ٥٤- ٦٤ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻭﺃﺑﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻳﺸﺂ ُ ﺍِﻥﹾ، ﻳﺸﺎﺀً ﻭِﻥ ﺀ ﻳﺸﺂ ُ ﺍِﻟﹶﻰ، ﻳﺸﺎ ُ ﻭِﱃ ﺀ ﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ﻳﺸﺂ ُ ﺇِﻥﹾ ﺀ ﻳﺸﺂ ُ ﺇِﻟﹶﻰ ﺀ ٢٥ ﻭﻳﻘﹾﻪِ ﺘ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﻳﻘِﻪِ ﺘ ٧٥ ﻦ ﻻﹶ ﺗﺤﺴﺒ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻦ ﻻﹶ ﺗﺤﺴِﺒ ١٦ ﻮﺗِ ﹸﻢ ،ـﻮﺕ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻴﻬﻦ ﺑﻴ ﻜ ﺑﻴ ﻮﺗﺎ ﺑﻴ ﺑِﻮﺗِ ﹸﻢ ـ ﺑِﻮﺕ ﻴ ﻴ ﻜ ـ ﺑِﻮﺗﺎ ﻴ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗــــــﺎﻥ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ٥ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﻓﹶﻬﻲ ﻓﹶﻬِﻲ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٨-٩ ﻣﺴ ﻮﺭﺍﻥِ ﺍﻧ ﹸﺮ ﻈ ﺤ ﺿﻢ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﺻﻼ ﻣﺴ ﻮﺭﺍ ﻥﹸ ﺍﻧ ﹸﺮ ﻈ ﺤ ٧١ ﻳﺤ ﻢ ﺸﺮﻫ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻧﺤ ﻢ ﺸﺮﻫ ٧١ ﺀَﺃﹶﻧـﻢ ﺘ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺀَﺍﹾﺍﹶﻧﻢ ﺘ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٧١ ﻫ ﻵﺀِ ﺃﹶﻡ ﻢ ﻫ ﺆ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻫ ﻵﺀِ ﻳﻢ ﻢ ﻫ ﺆ ٩١ ﺗﺴﺘﻄِﻴ ﻮﻥﹶ ﻌ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻳﺴﺘﻄِﻴ ﻮﻥﹶ ﻌ ٥٢ ﻘﻖ ﺗﺸ ﱠ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺸﲔ ﺸﻘﻖ ﺗ ﱠ ٧٢ ﺍﲣﺬﹾﺕ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺗ ﺖ ﺍﺨ ٠٣ ﻗﹶﻮﻣِﻲ ﺍﺨ ﹸﻭﺍ ﺗ ﺬ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻗﹶﻮﻣِﻲ ﺍﺨ ﹸﻭﺍ ﺗ ﺬ ١٣ ﻲ ﻧﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺒِﻲﺀٍ ٨٣ ـﻮ ﺍﹾ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺻﻼ ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﻭﺛﹶ ﻮﺩﺍ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﻤ ﻭﺛﹶﻤــــ ﺩ ﻭﺃﹶﺻﺤـٰﺐ ﻭﺛﹶ ﻮﺩﺍ ﻤ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻗﻔﺎ -٠٦١-
- 161. ٠٤ ﺍﻟ ﻮﺀِ ﺃﹶﻓﹶﻠﹶﻢ ﺴ ﺃﺑﺪﻝﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟ ﻮﺀِ ﻳﻔﹶﻠﹶﻢ ﺴ ١٤ ﻭﺍ ﻫﺰ ﳘﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺅﺍ ﻫﺰ ٣٤ ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﺖ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﺖ ٤٤ ﺐ ﺗﺤﺴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﺐ ﺗﺤﺴِ ٧٤،٨٤ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٨٤ ﺸﺮﺍ ﺑ ٣٥،٤٥ ﻭ ﻮ ﻫ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺒﺎﺀ ، ﻭﺿﻢ ﺍﻟﺸﲔ ﺮﺍ ﻧﺸ ﻭﻫﻮ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٧٥ ﺷﺂﺀَ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺷﺎ ﺃﹶﻥﹾ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٢٦ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٧٦ ﻳﻘﹾ ﻭﺍ ﺘﺮ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻘﹾﺘِ ﻭﺍ ﻳ ﺮ ٩٦ ﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﻠﺔ ﻓﻴﻪِ ﻣﻬﺎﻧﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌـﺮﺍﺀ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٤ ﺍﻟ ﻤﺎﺀِ ﺀَﺍﻳﺔﹰ ﺴ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟ ﻤﺂﺀِ ﻳﺎﻳﺔﹰ ﺴ ٩ ﻟﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻟﹶﻬﻮ ٢١ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ٩٢ ﺗﺕ ﺍﺨﺬﹾ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺗ ﺖ ﺍﺨ ٦٣ ﻩ ﺃﹶﺭﺟِﻪ ﻭﺃﹶﺧﺎ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺻﻠﺔ ﻩ ﺃﹶﺭﺟِﻪِ ﻭﺃﹶﺧﺎ ١٤ ﻦ ﺃﹶﺋِ ﻥ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾﺍِ ﱠ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ -١٦١-
- 162. ٥٤ ﺗﻠﹾﻘﹶﻒ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺷﺪﺩﺍﻟﻘﺎﻑ ﺗﻠﹶ ﱠﻒ ﻘ ٩٤ ﺀَﺍﻣﻨﻢ ﺘ ﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺳﻬﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺀَﺍﹶﺍﻣﻨﻢ ﺘ ٢٥ ﺃﹶﻥﹾ ﺃﹶﺳﺮِ ﺃﺑﺪﻝ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﳘـﺰﺓ ﻭﺻـﻞ ﺃﹶﻥِ ﺍﺳﺮِ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼﹰ ٢٥ ﺑِﻌِﺒﺎﺩِﻱ ﺇِ ﹸﻢ ﻧﻜ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺑِﻌِﺒﺎﺩِﻱ ﺇِ ﹸﻢ ﻧﻜ ٦٥ ﺣـٰﺬِ ﻭﻥﹶ ﺭ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﻷﻟﻒ ﺣﺬِ ﻭﻥﹶ ﺭ ٢٦ ﻣﻌِﻲ ﺭﻲ ﺑ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﻣﻌِﻲ ﺭﻲ ﺑ ٨٦ ﻟﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻟﹶﻬﻮ ٩٦ ﻧﺒﺄﹶ ﺇِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺒﺄﹶ ﺍِﺑﺮﺍﻫِﻴﻢ ٥٧ ﺃﹶﻓﹶﺮﺃﹶﻳﻢ ﺘ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﻓﹶﺮﺍﹶﻳﻢ ﺘ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻟ ﻻ ﱢﻲِ ﺇ ﱠ ﻓﹶﻬﻮ ٦٨ ﻧﻪ ﻷَﺑِﻲ ﺇِ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻧﻪ ﻷَﺑِﻲ ﺇِ ٤٠١ ﻟﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻟﹶﻬﻮ ٥١١ ﻻ ﺃﹶﻧﺎﹾ ِﺇ ﱠ ﻻ ﺃﺛﺒﺖ ﺃﻟﻒ ﺃﻧﺎ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ﺃﹶﻧﺂ ِﺇ ﱠ - ﺃﹶﻧﺎﹾ ِﺇ ﱠ ﻻ ﻟ ﻻ ٧٧ ﱢﻲ ِﺇ ﱠ ٨٧،٠٨ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ٨١١ ﻌِﻲ ﻣِﻦ ﻣ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﻌِﻲ ﻣِﻦ ﻣ ٢٢١ ﻟﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻟﹶﻬﻮ ٥٣١ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ٠٤١ ﻟﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻟﹶﻬﻮ ٩٤١ ﻮﺗﺎ ﺑﻴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑِﻮﺗﺎ ﻴ ٩٤١ ﻓﹶـٰﺮِﻫِﲔ ﺣﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﻓﹶﺎﺭِﻫِﲔ -٢٦١-
- 163. ٩٥١، ﻟﹶ ﻮ ﻬ ٥٧١ ٦٧١ ﺃﺳﻜﻦﺍﳍﺎﺀ ﻟﹶﻬﻮ ﺃﹶﺻﺤـٰﺐ ﺍﻷَﻳﻜﹶﺔِ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺃﹶﺻﺤـﺎ ﻟﹶﻴﻜﹶﺔﹶ ﺏ ﻭﺍﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ٢٨١ ﺑِﺎﻟﹾﻘِﺴﻄﹶﺎﺱِ ﺿﻢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﺑِﺎﻟﹾ ﹸﺴﻄﹶﺎﺱِ ﻘ ٧٨١ ﻛِﺴﻔﹰﺎ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﺴﲔ ﻛِﺴﻔﹰﺎ ٧٨١ ﺍﻟ ﻤﺂﺀِ ﺇِﻥﹾ ﺴ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳـﻂ ﺍﻟ ﻤﺎ ِ ﺇِﻥﹾ ﺴ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ٨٨١ ﺑ ﻢ ﺭﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺑ ﻢ ﺭﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶ ١٩١ ﻟﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻟﹶﻬﻮ ٥٠٢ ﺃﹶﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺖ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﻓﹶﺮﺍﹶﻳﺖ ٧١٢ ﻭﺗﻮ ﱠﻞﹾ ﻛ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻓﺎﺀ ﻓﹶﺘﻮ ﱠﻞﹾ ﻛ ٤٢٢ ﻳﺒِ ﻢ ﺘ ﻌﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻳﺘﺒ ﻢ ﻌﻬ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤــﻞ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٧ ﺖ ﺇِﻲ ﺀَﺍﻧﺴ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺖ ﺇِﻲ ﺀَﺍﻧﺴ ﻧ ٧ ﺑِﺸِﻬﺎﺏٍ ﻗﹶﺒﺲٍ ﺣﺬﻑ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑِﺸِﻬﺎﺏِ ﻗﹶﺒﺲٍ ٦١ ﻟﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻟﹶﻬﻮ ٠٢ ﻣﺎﻟِﻲ ﻻﹶ ﺃﹶﺭﻯ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﻣﺎﻟِﻲ ﻻﹶ ﺃﹶﺭﻯ ٢٢ ﻓﹶﻤﻜﹶﺚﹶ ﺿﻢ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻓﹶﻤ ﹸﺚﹶ ﻜ ٥٢ ﺨ ﹸﻮﻥﹶ، ﻌﻠِﻮﻥﹶ ﺗ ﻔ ﺗ ﻨ ﻗﺮﺃ ﺑﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﺨ ﹸﻮﻥﹶ، ﻌﻠِﻮﻥﹶ ﻳ ﻔ ﻳ ﻨ -٣٦١-
- 164. ٨٢ ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﻘِﻪ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻢ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﺎﺀﺑﺪﻭﻥ ﺻﻠﺔ ٩٢ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶ ﺇِﻲ ﺆ ﻧ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶ ﺍِﻲ ﺆ ﻧ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶ ﻭِﻲ ﺆ ﻧ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٩٢ ﺇِﻲ ﹸﻟﹾﻘِﻲ ﻧ ﺃ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺇِﻲ ﹸﻟﹾﻘِﻲ ﻧ ﺃ ٢٣ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶ ﺍﹾ ﺃﹶﻓﹾﻮﻧِﻲ ﺆ ﺘ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶ ﺍﹾ ﻭﻓﹾﻮﻧِﻲ ﺆ ﺘ ٦٣ ﺃﹶﻤِ ﻭﻧﻦِ ﺑِﻤﺎﻝٍ ﺗﺪ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺃﹶﻤِ ﻭﻧﻨِﻲ ﺑِﻤﺎﻝٍ ﺗﺪ ٨٣ ﺍﻟﹾﻤﻠﹶ ﺍﹾ ﺃﹶ ﹸﻢ ﺆ ﻳﻜ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟﹾﻤ ُ ﻭ ﹸﻢ ﻸ ﻳﻜ ٩٣،٠٤ ﺃﹶﻧﺎﹾ ﺀَﺍﺗِﻴﻚ ﻓﹶﺄﹶﻟﹾﻘِﻪِ ﺇِﻟﹶﻴﻬِﻢ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺗﺼﲑ ﻣـﻦ ﻗﺒﻴـﻞ ﺃﹶﻧﺎ ﺀَﺍﺗِﻴﻚ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻜﺮ ﻟِﻴﺒﹸﻮﻧِﻲ ﺀَﺃﹶﺷ ﹸ ﻠ ٠٤ ﻜﺮ ﻟِﻴﺒﹸﻮﻧِﻲ ﺀَﺃﹶﺷ ﹸ ﻠ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ٠٤ ﻜﺮ ﺀَﺃﹶﺷ ﹸ ﻜﺮ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺀَﺍﹾﺍﹶﺷ ﹸ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٥٤ ﺃﹶﻥِ ﺍﻋ ﻭﺍ ﺒﺪ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼ ﺃﹶ ﹸ ﺍﻋ ﻭﺍ ﻥ ﺒﺪ ٩٤ ﻣﻬﻠِﻚ ﺿﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻬﻠﹶﻚ ﻣ ١٥ ﺃﹶﺎ ﺩ ﺮﻧﺎ ﻢ ﻧ ﻣ ﻫ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺇِﺎ ﺩ ﺮﻧﺎ ﻢ ﻧ ﻣ ﻫ ٢٥ ﻮ ﻢ ﺑﻴ ﺗﻬ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑِﻮ ﻢ ﻴ ﺗﻬ ٢٨ ﺃﹶ ﱠ ﺍﻟﺎﺱ ﻥ ﻨ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺇِ ﱠ ﺍﻟﺎﺱ ﻥ ﻨ ٥٥ ﺃﹶﺋِ ﹸﻢ ﻨﻜ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﺍِ ﹸﻢ ﻧﻜ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٩٥ ﷲ ﺀَﺁ ُ ﷲ ﷲ ﺃﺑﺪﻝ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺳـﻬﻠﻬﺎ ﺀَﺁ ُ - ﺀَﺍﹶ ُ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ﻛﺤﻔﺺ ٩٥ ﻳﺸﺮِ ﹸﻮﻥﹶ ﻛ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ -٤٦١- ﺸﺮِ ﹸﻮﻥﹶ ﺗ ﻛ
- 165. ﻪ ١٦،٠٦ ﺃﹶﺇِﻟﹶـٰـ ٢٦ ٤٦،٣٦ ﻪ ﺃﺩﺧﻞﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾِﺍِﻟﹶـٰـ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٢٦ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ٣٦ ﺸﺮﺍ ﺑ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺒﺎﺀ ، ﻭﺿﻢ ﺍﻟﺸﲔ ﺮﺍ ﻧﺸ ٧٦ ﺃﹶﺀِﺫﹶﺍ ﹸﺎ ﺮﺍﺑـﺎ ﻗﺮﺃ ﺃﺀﺫﺍ ﻤﺰﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺇِﺫﹶﺍ ﹸ ـﺎ ﺮﺍﺑـﺎ ﻛﻨـ ﺗ ـ ﻛﻨ ﺗ ﻭﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﻭﺀَﺍﺑﺎ ﻧﺎ ﺃﹶﺍﺍِﺎ ﺅ ﻧ ﻭﺀَﺍﺑﺎﺅﻧﺎ ﺃﹶﺋِﺎ ﻨ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺃﺋﻨﺎ . ٨٧ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٠٨ ﺍﻟ ﻋﺎﺀَ ﺇِﺫﹶﺍ ﺪ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟ ﻋﺎﺀَ ﺍِﺫﹶﺍ ﺪ ٢٨ ﺃﹶ ﱠ ﺍﻟﺎﺱ ﻥ ﻨ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺇِ ﱠ ﺍﻟﺎﺱ ﻥ ﻨ ٧٨ ﻩ ﺃﹶﺗﻮ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﻤﺰﺓ ، ﻭﺿﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺗﻩ ﺁﻮ ٨٨ ﺗﺤﺴﻬﺎ ﺒ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﺗﺤﺴِﻬﺎ ﺒ ٨٨ ﻭﻫِﻲ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻲ ٩٨ ﻓﹶﺰﻉٍ ﻳﻮﻣﺌِﺬٍ ﺣﺬﻑ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﻌﲔ ﻓﹶﺰﻉِ ﻳﻮﻣﺌِﺬٍ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼــــﺺ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٥ ﺃﹶﺋِ ﺔﹰ ﻤ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺍِ ﺔﹰ ﻣ ٢٢ ﺭﻲ ﺃﹶﻥ ﺑ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺭﻲ ﺃﹶﻥ ﺑ ٧٢ ﻧ ﺃ ﺪ ﺇِﻲ ﹸﺭِﻳ ﺳﺘﺠِ ﻧِﻲ ﺇِﻥﹾ ﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻧ ﺃ ﺪ ﺇِﻲ ﹸﺭِﻳ ﺳﺘﺠِ ﻧِﻲ ﺇِﻥﹾ ﺪ -٥٦١-
- 166. ٩٢ ﺇِﻲ ﺀَﺍﻧـﺴ ، ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺖ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻟﹶﻌﱢﻲ ﺀَﺍﺗِﻴ ﹸﻢ ﻜ ﻠ ﺇِﻲ ﺀَﺍﻧـﺴ، ﺖ ﻧ ﻟﹶﻌﱢﻲ ﺀَﺍﺗِﻴ ﹸﻢ ﻜ ﻠ ٩٢ ﺟﺬﹾﻭﺓٍ ﻛﺴﺮ ﺍﳉﻴﻢ ﺟِﺬﹾﻭﺓٍ ٠٣ ﺇِﻲ ﺃﹶﻧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺇِﻲ ﺃﹶﻧﺎ ﻧ ٢٣ ﺍﻟ ﻫﺐِ ﺮ ﻓﺘﺢ ﺍﳍﺎﺀ ﺍﻟ ﻫﺐِ ﺮ ٤٣ ﻣﻌِﻲ ﺭِﺩﺀًﺍ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﻧﻘـﻞ ﻣﻌِﻲ ﺭِﺩﺍ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﺍﻝ ٤٣ ﺼ ﹸﻨِﻲ ﻳ ﺪﻗ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﺼ ﻗﹾﻨِﻲ ﻳ ﺪ ٤٣ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ٧٣ ﺑ ﻢ ﺭﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺑ ﻢ ﺭﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶ ٨٣ ﻠ ﻃﻊ ﻟﹶﻌﱢﻲ ﺃﹶ ﱠﻠِ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻠ ﻃﻊ ﻟﹶﻌﱢﻲ ﺃﹶ ﱠﻠِ ٩٣ ﻻﹶ ﺮﺟ ﻮﻥﹶ ﻳ ﻌ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﳉﻴﻢ ﻻﹶ ﻳﺮﺟِ ﻮﻥﹶ ﻌ ١٤ ﺃﹶﺋِ ﺔﹰ ﻤ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺍِ ﺔﹰ ﻣ ٨٤ ﺳِﺤﺮﺍﻥِ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻟﻒ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﳊﺎﺀ ﺳﺎﺣِﺮﺍﻥِ ٦٥ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٧٥ ﻳﺠﺒﻰ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺗﺠﺒﻰ ١٦،٠٧ ﻓﹶ ﻮ،ﹸ ﻮ ،ﻭ ﻮ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﻴﻬﻦ ﻬ ﺛﻢ ﻫ ﻫ ٠٧ ﻭ ﻮ ﻫ ﻓﹶﻬﻮ،ﹸ ﻫﻮ ،ﻭﻫﻮ ﺛﻢ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺭَﻳﻢ ﺘ ٨٧ ﻋِﻨﺪِﻱ ﺃﹶﻭﻟﹶﻢ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻋِﻨﺪِﻱ ﺃﹶﻭﻟﹶﻢ ٢٨ ﻟﹶﺨﺴﻒ ﺿﻢ ﺍﳋﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻟﹶ ﺴِﻒ ﺨ ٥٨ ﺑ ﻢ ﺭﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺑ ﻢ ﺭﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶ ١٧،٢٧ ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﻢ ﺘ -٦٦١-
- 167. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒـــﻮﺕ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٥ ﻭﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٥٢ ﺍﺨﺬﹾﻢ ﺗ ﺗ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﺨﻢ ﺗ ﺘ ٥٢ ﻮ ﺓﹶ ﺑﻴﻨِ ﹸﻢ ﻣﺩ ﻜ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﻧﺼﺐ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻮ ﺓﹰ ﺑﻴﻨ ﹸﻢ ﻣﺩ ﻜ ٦٢ ﺑ ﻧﻪ ﺭﻲ ﺇِ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺑ ﻧﻪ ﺭﻲ ﺇِ ٧ ﺍﻟ ﺓﹶ ﻨﺒﻮ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﻮﺀَﺓﹶ ﻨﺒ ٩٢ ﺃﹶﺋِ ﹸﻢ ﻨﻜ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾـِ ﹸﻢ ﻨﻜ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٣٣ ﺳِﻲﺀَ ﺃﺷﻢ ﻛﺴﺮﺓ ﺍﻟﺸﲔ ﺿﻤﺔ ٨٣ ﻭﺛﹶ ﻮﺩﺍﹾ ﻭﻗﹶﺪ ﻤ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻭﺻﻼ ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﻨـﻮﻳﻦ ﻭﺛﹶ ﻮﺩﺍ ﻭﻗﹶﺪ ﻤ ﻭﺛﹶ ﻮﺩﺍ ﻤ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻗﻔﺎ ﺳﻲﺀ ١٤ ﺍﻟﻮﺕِ ﺒﻴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﺒِﻮﺕِ ﻴ ٢٤ ﻣﺎ ﻳﺪ ﻮﻥﹶ ﻋ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻣﺎ ﺗﺪ ﻮﻥﹶ ﻋ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٤٦ ﻟﹶﻬِﻲ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻟﹶﻬﻲ ٦٦ ﻭﻟِﻴﺘﻤ ﻮﺍ ﺘﻌ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﻟﹾﻴﺘﻤ ﻮﺍ ﺘﻌ ٢٤،٠٦ ﻭ ﻮ)ﻣﻌﺎﹰ( ﻫ -٧٦١-
- 168. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟــﺮﻭﻡ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٥ ﻭﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٠١ ﻋـٰـﻘِﺒﺔﹶ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺔ ﻋـﺎﻗِﺒ ﹸ ٢٢ ﻟِﻠﹾﻌـٰﻠِﻤِﲔ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻟِﻠﹾﻌـﺎﻟﹶﻤِﲔ ٧٢ ﻭ ﻮ ) ﻛﻠﻬﺎ ( ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ) ﻛﻠﻬﺎ ( ٥٣ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻮ ٩٣ ﻟِﻴﺮﻮﺍﹾ ﻓِﻲ ﺑ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻟِﺮﻮﺍﹾ ﻓِﻲ ﺘﺑ ٠٥ ﺀَﺍﺛﹶــٰﺮِ ﻗﺼﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﺃﹶﺛﹶـﺎﺭِ ٠٥ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٢٥ ﺍﻟ ﻋﺎﺀَ ﺇِﺫﹶﺍ ﺪ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟ ﻋﺎﺀَ ﺍِﺫﹶﺍ ﺪ ﻌﻒٍ)ﻣﻌﺎ(، ﻌﻔﹰﺎ ﺿ ﺿ ٤٥ ﺿﻌﻒٍ)ﻣﻌﺎ(،ﺿﻌﻔﹰﺎ ﺿﻢ ﺍﻟﻀﺎﺩ ٤٥ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٧٥ ﻊ ﻻﹶ ﻳﻨﻔﹶ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﻊ ﻻﹶ ﺗﻨﻔﹶ ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻘﻤـﺎﻥ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٦ ﻳﺨِﺬﹶﻫﺎ ﺘ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻳﺨِ ﹸﻫﺎ ﺘ ﺬ ٦ ﻭﺍ ﻫﺰ ﳘﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺅﺍ ﻫﺰ ٧ ﹸ ﹸﻧﻴﻪِ ﺃﺫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﹸﺫﹾﻧﻴﻪِ ﺃ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٩-٣١ ﻭ ﻮ ﻫ -٨٦١-
- 169. ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺑﻲ ﻳـﺎﻨ ﺒﻲ ٣١،٦١٧١/ ﻳـٰـﻨ ٤١ ﺃﹶﻥِ ﺍﺷ ﹸﺮ ﻜ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼ ﺃﹶ ﹸ ﺍﺷ ﹸﺮ ﻥ ﻜ ٦١ ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎﻝﹶ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻼﻡ ﻝ ﻣِﺜﹾﻘﹶﺎ ﹸ ٨١ ﻭﻻﹶ ﺼ ﺮ ﺗ ﻌ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻭﺧﻔﻒ ﺍﻟﻌﲔ ﻭﻻﹶ ﺼﺎﻋِﺮ ﺗ ٢٢ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٣٢ ﻳﺤ ﻧﻚ ﺰ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﺤﺰِﻧﻚ ﻳ ٠٣ ﻣﺎ ﻳﺪ ﻮﻥﹶ ﻋ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﺎ ﺗﺪ ﻮﻥﹶ ﻋ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠـﺪﺓ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳـﻂ ﺍﻟ ﻤﺂِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺴ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ٥ ﺍﻟ ﻤﺂﺀِ ﺇِﻟﹶﻰ ﺴ ٠١ ﺃﹶﺀِﺫﹶﺍ ﺿﻠﹶﻠﹾﻨﺎ ﻓِـﻲ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾِﺫﹶﺍ ﺿﻠﹶﻠﹾﻨﺎ ﻓِـﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﺮﺃ )ﺃﺇﻧﺎ( ﺑِﻬﻤﺰﺓ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﺍﻷَﺭﺽِ ﺇِﺎ ﻧ ﺍﻷَﺭﺽِ ﺃﹶﺀِﺎ ﻧ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ . ٤٢ ﺃﹶﺋِ ﺔﹰ ﻤ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺍِ ﺔﹰ ﻣ ٧٢ ﺍﻟﹾﻤﺂﺀَ ﺇِﻟﹶﻰ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﹾﻤﺂﺀَ ﺍِﻟﹶﻰ -٩٦١-
- 170. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ١ ﻨﻲ ﺍﻟﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻨ ﺀ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ٤ ﺍﻟﱠـٰـﺌِﻲ ﻠ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟ ﱠﺀِ ﻼ ٤ ﻈﹶـٰﻬِ ﻭﻥﹶ ﺗ ﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﻈﺎﺀ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺷﺪﺩ ﺗ ﱠـ ﻭﻥﹶ ﻈ ﻬﺮ ﺍﳍﺎﺀ ٤ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٦ ﺍﻟﺒِ ﺃﹶﻭﻟﹶﻰ ﻨﻲ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ﻭﻭﻟﹶﻰ ﻨ ﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺘـﺼﲑ ﳘـﺰﺓ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻴﺒﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ . ٧ ﺍﻟﺒِــﻦ ﻨﻴ ﻭﻫﻮ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻴﺎﺀﻳﻦ ﺍﻟﺒِﻴـﺌِﲔ ﻨ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﺍﻟ ﱡﻮﻧﺎ ﻨﺎﻟِﻚ، ﻈﻨ ﻫ ﺍﻟ ﱡﻮﻧﺎ ﻈﻨ ٣١ ﻻﹶ ﻘﹶﺎﻡ ﻣ ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻴﻢ ﻻﹶ ﻣﻘﹶﺎﻡ ٣١ ﻨﻲ ﺍﻟﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒِﻲﺀَ ﻨ ٣١ ﻮﺗﻨﺎ ﺑﻴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑِﻮﺗﻨﺎ ﻴ ٤١ ﻵﺗﻮﻫﺎ ﻗﺼﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻷَﺗﻮﻫﺎ ٠٢ ﻳﺤﺴﻮﻥﹶ ﺒ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻳﺤﺴِﻮﻥﹶ ﺒ ١٢ ﺃ ﺓ ﹸﺳﻮﹲ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺓ ﺇِﺳﻮﹲ ٤٢ ﺷﺎﺀَ ﺃﹶﻭ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺷﺎ ﺃﹶﻭ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٠١،١١ ﺍﻟ ﱡﻮﻧﺎﹾ ﻨﺎﻟِﻚ ﻈﻨ ﻫ -٠٧١-
- 171. ﻨﻲ ﻨﻲ ٨٢،٠٣ ﺍﻟﺒِ ـ ﺍﻟﺒِ ٢٣ ٢٣ ﺍﻟﺴﺎﺀِ ﺇِﻥِ ﻨ ﺑﻴ ﻜ ﻦ ٣٣،٤٣ ﻮﺗِ ﹸ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ـ ﺍﻟﺒِﻲﺀِ ﻨ ﺀ ﻨ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳـﻂ ﺍﻟﺴﺎ ِ ﺇِﻥِ ﻨ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻴ ﻜﻦ ﺑِﻮﺗِ ﹸ ٦٣ ﻳ ﹸﻮﻥﹶ ﻜ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺗ ﹸﻮﻥﹶ ﻜ ٨٣ ﻨﻲ ﺍﻟﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒِﻲﺀِ ﻨ ٠٤ ﺧﺎﺗﻢ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺧﺎﺗِﻢ ٠٤ ﺍﻟﺒِـﲔ ﻨﻴ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻴﺎﺀﻳﻦ ﺍﻟﺒِﻴـﺌِﲔ ﻨ ٥٤،٠٥ ﺍﻟﺒِ ﺇِﺎ ﻨﻲ ﻧ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺘﺼﲑ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ﺍِﺎ ﻨ ﺀﻧ ﳘﺰﺓ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﳘـﺰﺓ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ﻭِﺎ ﻨ ﺀ ﻧ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻓﻴﺴﻬﻠﻬﺎ ﻭﻳﺒـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( . ٠٥ ﻟِﻠﺒِ ﺇِﻥﹾ ﻨﻲ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻗﻔﺎ ﻟِﻠﺒِﻲﺀِ ﻨ ﻟِﻠﺒِ ﺇِﻥﹾ ﻨﻲ ﻓﻘﻂ ﻭﻭﺻﻠﻬﺎ ﻛﺤﻔﺺ ٠٥ ﺍﻟﺒِ ﺃﹶﻥﹾ ﻨﻲ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺘﺼﲑ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ﻭﻥﹾ ﻨ ﺀ ﳘﺰﺓ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻴﺒﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ٣٥ ﻮﺕ ﺑﻴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ٣٥ ﻨﻲ ﻻ ﺍﻟﺒِ ِ ﺇ ﱠ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻗﻔﺎ ﺍﻟﺒ ـ ِ ﺇ ﱠ - ﻨِــ ﻲ ﻻ ﺍﻟﺒِﻲﺀِ ﻨ ﻓﻘﻂ ﺃﻣﺎ ﻭﺻﻼ ﻛﺤﻔﺺ ٣٥ ﻨﻲ ﺍﻟﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ -١٧١- ﺑِﻮﺕ ﻴ ﺍﻟﺒِﻲﺀَ ﻨ
- 172. ٥٥ ﻦ ﺃﹶﺑﻨﺎﺀِ ﺇِﺧﻮﺍﻧِﻬِ ﻦ ﺳﻬﻞﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳـﻂ ﺃﹶﺑﻨﺎ ِ ﺇِﺧﻮﺍﻧِﻬِ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ٥٥ ﻦ ﺃﹶﺑﻨﺎﺀِ ﺃﹶﺧﻮﺍﺗِﻬِ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻦ ﺃﹶﺑﻨﺎﺀِ ﻳﺨﻮﺍﺗِﻬِ ﻨﻲ ﻨﻲ ٦٥،٩٥ ﺍﻟﺒِ ـ ﺍﻟﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻨ ﺀ ﺍﻟﺒِﻲﺀِ ـ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ﻨ ٦٦،٧٦ ﺍﻟ ﻮﻻﹾ ﻭﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﻟ ﺮﺳ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﺍﻟ ﻮﻻﹶ ﻭﻗﹶﺎﹸﻮﺍ ﻟ ﺮﺳ ٧٦:٨٦ ﺍﻟ ﺒِﻴﻼﹾ ﺭﻨﺎ ﺴ ﺑ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﺍﻟ ﺒِﻴﻼﹶ ﺭﻨﺎ ﺴ ﺑ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺜﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻛﹶﺜِﲑﺍ ٨٦ ﻛﹶﺒِﲑﺍ ﺳﻮﺭﺓ ﺳـﺒﺄ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ١-٢ ٣ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﻭ ﻮ ﻫ ﻋـٰﻠِﻢِ ﺍﻟﹾﻐﻴﺐِ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﺭﻓﻊ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﻫﻮ ﻋـﺎﻟِ ﺍﻟﹾﻐﻴﺐِ ﻢ ٥ ﻢ ﺃﹶﻟِﻴ ﺟﺮ ﺍﳌﻴﻢ ﺃﹶﻟِﻴﻢٍ ٩ ﻛِﺴﻔﹰﺎ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﺴﲔ ﻛِﺴﻔﹰﺎ ٩ ﺴ ﻥ ﺍﻟ ﻤﺎﺀِ ﺇِ ﱠ ﺴ ﻥ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳـﻂ ﺍﻟ ﻤﺎِ ﺇِ ﱠ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ٤١ ﻪ ﻣِﻨﺴﺄﹶﺗ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﻟﻔﺎ ﻣﺪﻳﺔ ٥١ ﻣﺴﻜﹶﻨِﻬِﻢ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻛﺴﺮ ﻣﺴﺎﻛِﻨِﻬِﻢ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻊ ٦١ ﹸ ﹸﻞٍ ﺃﻛ ٧١ ﻻ ﺠـــٰﺰِﻱ ﺇِ ﱠ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟـﺰﺍﻱ ﺠ ـﺎﺯﻯ ِﺇ ﱠ ﻳ ــ ﻻ ﻧ ﻔﺭ ﺍﻟﹾﻜﹶ ﹸﻮ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻟﻒ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﻟﹾﻜﹶ ﹸﻮﺭ ﻔ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻜﺎﻑ -٢٧١- ﻪ ﻣِﻨﺴﺎﺗ ﹸﻛﹾﻞٍ ﺃ
- 173. ٠٢ ﺻ ﻕ ﺪ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﺻﺪﻕ ٢٢ ﹸﻞِﺍﺩ ﻮﺍ ﻗ ﻋ ﺿﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺻﻼ ﹸ ﹸ ﺍﺩ ﻮﺍ ﻗﻞ ﻋ ٣٢،٦٢ ﻭ ﻮ)ﻣﻌﺎﹰ( – ﻓﹶ ﻮ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻬ ﻫ ٩٣ ٠٤ ﻳﺤ ﻢ -ﻳ ﹸﻮ ﹸ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺸﺮﻫ ﻘ ﻝ ٠٤ ﺃﹶﻫـ ﻵﺀِ ﺇِﺎ ﹸﻢ ﺆ ﻳﻛ ﻭﻫﻮ - ﻓﹶﻬﻮ ﺸﺮﻫ ﻘ ﻝ ﻧﺤ ﻢ -ﻧ ﹸﻮ ﹸ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳـﻂ ﺃﹶﻫـ ﻵ ِ ﺇِﺎ ﹸﻢ ﺆ ﻳﻛ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ٧٤ ﻓﹶ ﻮ ـ ﻭ ﻮ ﻫ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻮ ـ ﻭﻫﻮ ٠٥ ﺭﻲ ﺇِﻪ ﺑ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺭﻲ ﺇِﻪ ﺑ ﻧ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃــﺮ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺀﻥ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻳﺸﺂ ُ ﺍِ ﱠ ﺀ ﻥ ﻳﺸﺂ ُ ﻭِ ﱠ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ١ ﺀ ﻥ ﻳﺸﺂ ُ ﺇِ ﱠ ٢ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٥١ ﺍﻟ ﹸﻘﹶﺮﺁ ُ ﺇِﻟﹶﻰ ﻔ ﺀ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﺍﻟ ﹸﻘﹶﺮﺁ ُ ﺍِﻟﹶﻰ ﻔ ﺀ ﺍﻟ ﹸﻘﹶﺮﺁ ُ ﻭِﻟﹶﻰ ﻔ ﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٦٢ ﺕ ﺃﹶﺧﺬﹾ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ٨٢ ﻌ ﺆ ﻥ ﺍﻟﹾ ﻠﹶﻤـٰ ﺍ ﺇِ ﱠ ﻌ ﺆ ﻥ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍﹰ ﺍﻟﹾ ﻠﹶﻤـ ﺍ ﺍِ ﱠ ﻌ ﺆ ﻥ ﺍﻟﹾ ﻠﹶﻤـ ﺍ ﻭِ ﱠ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ﻭﻫﻮ ﺖ ﺃﹶﺧ ٠٤ ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﻢ ﺘ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﻢ ﺘ ٠٤ ﺑﻨﺖٍ ﻴ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺑﻨـﺎﺕٍ ﻴ -٣٧١-
- 174. ٣٤ ﺴﻲﺀ ﻻ ﺍﻟ ُِ ﺇ ﱠ ﺴﻲﺀ ﻻ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﺍﻟ ِ ُ ﺍ ﱠ ﺴﻲﺀ ِﻻ ﺍﻟ ُ ﻭ ﱠ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٥٤ ﺟﺎﺀَ ﺃﹶﺟﹸ ﻢ ﻠﻬ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺎ ﺃﹶﺟﹸ ﻢ ﻠﻬ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﺳﻮﺭﺓ ﻳـﺲ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٥ ﺗﻨﺰِﻳﻞﹶ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻼﻡ ﻞ ﺗﻨﺰِﻳ ﹸ ٨ ﻓﹶﻬِﻲ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻲ ٩ ﺳ ﺍ ) ﻣﻌﺎ ( ﺪ ﺿﻢ ﺍﻟﺴﲔ ﺍ ) ﻣﻌﺎ ( ﺳﺪ ٠١،٩١ ﺀَﺃﹶﻧﺬﹶﺭﺗ ﻢ ، ﺃﹶﺋِﻦ ﻬ ٣٢ ﺗ ﺬ ﺀَﺃﹶﺨِ ﹸ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳﻬﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺀَﺍﹾﺍﹶﻧﺬﹶﺭﺗ ﻢ ، ﺃﹶﺍﹾﺍِﻥ ﻬ ﺗ ﺬ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺀَﺍﹾﺍﹶﺨِ ﹸ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٤٢،٥٢ ﺇِﱐ ﺇِﺫﹰﺍ،ِﱐﺀَﺍﻣﻨ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺇ ﺖ ﺖ ﺇِﻲ ﺇِﺫﹰﺍ،ﺇِﱐﹶﺀَﺍﻣﻨ ﻧ ٢٣ ﱠ ﺎ ﻟﻤ ﺧﻔﻒ ﺍﳌﻴﻢ ﱠﻤﺎ ﻟ ٣٣ ﺔ ﺍﻟﹾﻤﻴﺘ ﹸ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺷﺪﺩﻫﺎ ﻴﺔ ﺍﻟﹾﻤﺘ ﹸ ٩٣ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﻤﺮ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺮ ﻭﺍﻟﹾﻘﹶﻤ ١٤ ﹸ ﺘ ﻢ ﺫﺭﻳ ﻬ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻊ ﹸ ﺎﺗِﻬِﻢ ﺫﺭ ﻳ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﳍﺎﺀ ٩٤ ﻳﺨِ ﻮﻥﹶ ﺼﻤ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳋﺎﺀ ﻭﺍﺧـﺘﻠﺲ ﻓﺘﺤﺘـﻬﺎ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( -٤٧١-
- 175. ٢٥ ﻣﺮﻗﹰﺪِﻧﺎﺱﻫﺬﹶﺍ ﻻ ﺳﻜﺖ ﺑﲔﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻣﺮﻗﹰﺪِﻧﺎ ﻫﺬﹶﺍ ٥٥ ﻞِ ﺷﻐ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻐﲔ ﻐﻞِ ﺷ ١٦ ﻭﺃﹶﻥِ ﺍﻋ ﻭﻧِﻲ ﺒﺪ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼ ﻭﺃﹶ ﹸ ﺍﻋ ﻭﻧِﻲ ﻥ ﺒﺪ ٨٦ ﻧﻜ ﻪ ﻨ ﱢﺴ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻜ ﻪ ﻧﻨ ﹸﺴ ﻭﺿﻢ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﺧﻔﻔﻬﺎ ٨٦ ﻳﻌﻘِﹸﻮﻥﹶ ﻠ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺗﻌﻘِﹸﻮﻥﹶ ﻠ ٠٧ ﻟِﻨﺬِﺭ ﻴ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻟِﻨﺬِﺭ ﺘ ٦٧ ﻳﺤ ﻧﻚ ﺰ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﺤﺰِﻧﻚ ﻳ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻲ ـ ﻭﻫﻮ ٨٧،٩٧ ﻭﻫِﻲ ـ ﻭ ﻮ ﻫ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓـﺎﺕ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٦ ﺑِﺰِﻳﻨﺔٍ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮﺍﻛِﺐِ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑِﺰِﻳﻨﺔِ ﺍﻟﹾﻜﹶﻮﺍﻛِﺐِ ٨ ﻻﹶ ﻳ ﻮﻥﹶ ﺴ ﻤﻌ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﺧﻔﻒ ﺍﳌﻴﻢ ﻻﹶ ﻳﺴﻤ ﻮﻥﹶ ﻌ ٦١،٣٥ ﺃﹶﺀِﺫﹶﺍ ﻣِﺘﻨﺎ ـ ﺃﹶﺀِﺎ ﻧ ٧١ ﺃﹶﻭﺀَﺍﺂ ﻧﺎ ﺑﺅ ٦٣،٢٥ ﺃﹶﺋِﺎ ـ ﺃﹶﺋِﻚ ﻨ ﻨ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾﺍِﺫﹶﺍ ﻣِﺘﻨﺎ ـ ﺇِﺎ ﻧ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﺮﺃ )ﺃﺀﻧﺎ( ﺑِﻬﻤﺰﺓ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺃﹶﻭ ﺀَﺍﺂ ﻧﺎ ﺑﺅ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳﻬﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺍﹾِﺎ ـ ﺃﹶﺍﹾﺍِﻚ ﻧ ﻧ ٠٦ ﻟﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٦٨ ﺃﹶﺋِﻔﹾﻜﹰﺎ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾﺍِﻓﹾﻜﹰﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ -٥٧١- ﻟﹶﻬﻮ
- 176. ٢٠١ ﺒﻲ ﻳـٰـﻨ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻲ ﻳـﺎﻨ ٢٠١ ﺇِﻲ ﺃﹶﺭﻯ ، ﻧ ﺃﹶﻲ ﺃﹶﺫﹾﺑ ﻚ ﻧ ﺤ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺇِﻲ ﺃﹶﺭﻯ ﻧ ﺃﹶﻲ ﺃﹶﺫﹾﺑ ﻚ ﻧ ﺤ ٢٠١ ﺳﺘﺠِ ﻧِﻲ ﺇِﻥﹾ ﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺳﺘﺠِ ﻧِﻲ ﺇِﻥﹾ ﺪ ٦٠١ ﻟﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻟﹶﻬﻮ ٢١١ ﻧﺒِﺎ ﻴ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺒِﻴﺌﹰﺎ ٦٢١ ﺑﻜ ﺏ ﺍﷲَ ﺭ ﹸﻢ ﻭﺭ ﺭﻓﻊ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺀﻳﻦ ﷲ ﺑﻜ ﺏ ﺍ ُ ﺭ ﹸﻢ ﻭﺭ ٠٣١ ﺇِﻝﹾ ﻳﺎﺳِﲔ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﻼﻡ ﺁﻝِ ﻳﺎﺳِﲔ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ٢٤١، ﻭ ﻮ ﻫ ٥٤١ ٥٥١ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺹ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٨ ﺃﹶ ُﻧﺰِﻝﹶ ﺀ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹸﻧﺰِﻝﹶ ﺍ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٣١ ﺍﻷَﻳﻜﹶﺔِ ﺃﺳﻘﻂ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻭﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﻧﻘﻞ ﻟﻴﻜﹶﺔﹶ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ٥١ ﺆ ﻻ ﻫـ ﻵﺀِ ِﺇ ﱠ ﺆ ﻻ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳـﻂ ﻫـ ﻻ ِ ِﺇ ﱠ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ٣٢ ﺔ ﻭﻟِﻲ ﻧﻌﺠ ﹲ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ -٦٧١- ﺔ ﻭﻟِﻲ ﻧﻌﺠ ﹲ
- 177. ٢٣ ﺖ ﺇِﻲ ﺃﹶﺣﺒﺒ ﻧ ﻓﺘﺢﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺖ ﺇِﻲ ﺃﹶﺣﺒﺒ ﻧ ٥٣ ﻧﻚ ﺑﻌﺪِﻱ ﺇِ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻧﻚ ﺑﻌﺪِﻱ ﺇِ ١٤،٢٤ ﻭﻋﺬﹶﺍﺏٍﻥِ ﺍﺭ ﹸﺾ ﺿﻢ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﺻﻼ ﻛ ﻭﻋﺬﹶﺍﺏِﻥﹸ ﺍﺭ ﹸﺾ ﻛ ٦٤ ﺑِﺨﺎﻟِﺼﺔٍ ﺫِﻛﹾﺮﻯ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑِﺨﺎﻟِﺼﺔِ ﺫِﻛﹾﺮﻯ ٧٥ ﺴﻕ ﻭﻏﹶ ﺎ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﺴﲔ ﻕ ﻭﻏﹶﺴﺎ ٣٦ ﺳِﺨﺮِﺎ ﻳ ﺿﻢ ﺍﻟﺴﲔ ﺨﺮِﺎ ﺳ ﻳ ٩٦ ﻟِﻲ ﻣِﻦ ﻋِﻠﹾﻢٍ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﻟِﻲ ﻣِﻦ ﻋِﻠﹾﻢٍ ٨٧ ﻟﹶﻌﻨﺘِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻟﹶﻌﻨﺘِﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ٤٨ ﻖ ﻖ ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ ﻭﺍﻟﹾﺤ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻘﺎﻑ ) ﻓﺎﳊﻖ ( ﻖ ﻖ ﻓﹶﺎﻟﹾﺤ ﻭﺍﻟﹾﺤ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣــﺮ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ٩ ﺣﻔــﺺ ﺃﹶ ﻦ ﻣ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺧﻔﻒ ﺍﳌﻴﻢ ﺃﹶﻣﻦ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻧ ﺃ ﺕ ﺇِﻲ ﹸﻣِﺮ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ٢٢ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻮ ٨٣ ﺃﹶﻓﹶﺮﺃﹶﻳﻢ ﺘ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﻓﹶﺮﺍﹶﻳﻢ ﺘ ٢٦ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٤٦ ﻣﺮ ﻧ ﺒﺪ ﺗﺄﹾ ﻭﻲ ﺃﹶﻋ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺒﺪ ﺗﺄﹾ ﻭﻧِﻲ ﺃﹶﻋ ﻣﺮ ٩٦ ﺑﺎﻟﺒِـﻴـﻦ ﻨﻴ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﻴﺎﺀﻳﻦ ﺑﺎﻟﺒِﻴـﺌِﲔ ﻨ ٠٧ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ١٧،٣٧ ﹸﺘِﺤﺖ ) ﻣﻌﺎ ( ﻓ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﹸﺤﺖ ) ﻣﻌﺎ ( ﻓﺘ ﻧ ﺃ ﺕ ١١،٣١ ﺇِﻲ ﹸﻣِﺮ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ -٧٧١-
- 178. ﺳﻮﺭﺓ ﻏــــﺎﻓـﺮ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٥ ٦ ﻓﹶﺄﹶﺧﺬﹾﻢ ﺗﻬ ﺖ ﻛﹶﻠِﻤ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻊ ﻓﹶﺄﹶﺧ ﻢ ﺘﻬ ﺕ ﻛﹶﻠِﻤـﺎ ٠٢ ﻳﺪ ﻮﻥﹶ ﻋ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺗﺪ ﻮﻥﹶ ﻋ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ٦٢ ﺃﹶﻭ ﺃﹶﻥ ﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺃﹶﻥ ٦٣ ﻠ ﻠﻎ ﻟﹶﻌﱢﻲ ﺃﹶﺑﹸ ﹸ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻠ ﻠﻎ ﻟﹶﻌﱢﻲ ﺃﹶﺑﹸ ﹸ ٧٣ ﻓﹶﺄﹶ ﱠﻠِﻊ ﻃ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﲔ ﻃﻊ ﻓﹶﺄﹶ ﱠﻠِ ٧٣ ﺻﺪ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﺪ ﻭﺻ ٨٣ ﺍﺒِ ﻮﻥِ ﺃﹶﻫﺪِ ﹸﻢ ﻛ ﺗﻌ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺍﺒِ ﻮﻧِﻲ ﺃﹶﻫﺪِ ﹸﻢ ﻛ ﺗﻌ ٠٤ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ١٤ ﻣﺎﻟِﻲ ﺃﹶﺩ ﻮ ﹸﻢ ﻋﻛ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻣﺎﻟِﻲ ﺃﹶﺩ ﻮ ﹸﻢ ﻋﻛ ٢٤ ﻭﺃﹶﻧﺎﹾ ﺃﹶﺩ ﻮ ﹸﻢ ﻋﻛ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺃﹶﻧﺎ ﺃﹶﺩ ﻮ ﹸﻢ ﻋﻛ ﳘﺰﺓ ﻓﻴﺼﲑ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻑ ٦٢،٠٣ ٢٣/ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ٤٤ ﺃﹶﻣﺮِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺃﹶﻣﺮِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ٨٥ ﺗﺘﺬﹶ ﱠ ﻭﻥ ﻛﺮ ﻗﺮﺃ ﺑﻴﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺒﺔ ﻳﺘﺬﹶ ﱠ ﻭﻥ ﻛﺮ ٨٧ ﺮ ﺟﺎﺀَ ﺃﹶﻣ ﺮ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺎ ﺃﹶﻣ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ -٨٧١-
- 179. ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠــــﺖ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺃﺩﺧﻞﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾﺍِ ﹸﻢ ﻧﻜ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٩ ﺃﹶﺋِ ﹸﻢ ﻨﻜ ٦١ ﻧﺤِﺴﺎﺕٍ ٩١ ﺸﺮ ﻭﻳ ـﻮﻡ ﺤ ـﺸ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺍﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺿﻢ ﺍﻟـﺸﲔ ﻭﻳ ـﻮﻡ ﻧﺤ ـ ﺮ ﻳ ﺃﹶﻋﺪﺍﺀَ ﺍﷲِ ﻭﻧﺼﺐ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﹶﻋﺪﺍ ُ ﺍﷲِ ﺀ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳊﺎﺀ ﻧﺤﺴﺎﺕٍ ١٢ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٨٢ ﺟﺰﺍ ُ ﺃﹶﻋﺪﺁﺀِ ﺀ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻭ ﺍ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺟﺰﺁ ُ ﻭﻋﺪﺁﺀِ ﺀ ٤٤ ﻲ ﺀَﺍﹾﻋﺠﻤِ ﻲ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺀَﺍﹾﺍﹶﻋﺠﻤِ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٤٤ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٠٥ ﺑ ﻥ ﺭﻲ ﺇِ ﱠ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ) ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ ( ﺑ ﻥ ﺭﻲ ﺇِ ﱠ ٢٥ ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﻢ ﺘ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﻢ ﺘ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸــﻮﺭﻯ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٤ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٥ ﺩ ﺗﻜﹶﺎ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺩ ﻳﻜﹶﺎ ٩،١١ ٩١/ﻭ ﻮ) ﻛﻠﻬﺎ( ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻫ ٠٢ ﻧﺆﺗِﻪِ ﻣِﻨﻬﺎ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﺎﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﻠﺔ -٩٧١- ﻭﻫﻮ) ﻛﻠﻬﺎ( ﺆﺗِﻪِ ﻣِﻨﻬﺎ ﻧ
- 180. ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٢٢،٥٢ ﻭﻮ ﻫ ٥٢ ﺗﻔﹾﻌﹸﻮﻥﹶ ﻠ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻳﻔﹾﻌﹸﻮﻥﹶ ﻠ ٧٢ ﺀ ﻧﻪ ﻳﺸﺂ ُ ﺇِ ﺀ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭ ﻳﺸﺂ ُ ﺍِﻪ - ﻳﺸﺂ ُ ﺀ ﻧ ﻧﻪ ﻭِ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٨٢،٩٢ ﻭ ﻮ) ﻛﻠﻬﺎ( ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ) ﻛﻠﻬﺎ( ٠٣ ﻓﹶﺒِﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺑِﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ٢٣ ﺍﻟﹾﺠﻮﺍﺭِ ﻓِﻰ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺍﻟﹾﺠﻮﺍﺭِﻱ ﻓِﻰ ٣٣ ﺍﻟ ﻳﺢ ﺮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟ ﻳﺎﺡ ﺮ ﺍﳉﻤﻊ ٥٣ ﻭﻳﻌﻠﹶﻢ ﺭﻓﻊ ﺍﳌﻴﻢ ﻢ ﻭﻳﻌﻠﹶ ٩٤ ﻳﺸﺂ ُ ﺇِﻧـٰـﺜﹰﺎ ﺀ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻳﺸﺂ ُ ﺍِﻧﺎﺛﹰﺎ ﺀ ﻳﺸﺂ ُ ﻭِﻧـﺎﺛﹰﺎ ﺀ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ١٥ ﺮﺳِﻞﹶ ﺭ ـﻮﻻﹰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴـﺎﺀ ﻭﺻـﻼ ﺮﺳِ ﹸ ﺭ ـﻮﻻﹰ ﻳ ﻞ ﺳ ﺳ ﻳ ﻓﹶﻮﺣِﻲ ﻴ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﻓﹶﻮﺣِﻲ ﻴ ١٥ ﺀ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺑـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻳﺸﺂ ُ ﺇِ - ﻳﺸﺂ ُ ﺀ ﻧﻪ ﻧﻪ ﻭِ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ﺀ ﻧﻪ ﻳﺸﺂ ُ ﺇِ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧـــﺮﻑ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ٥ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺃﹶﻥﹾ ﹸﻨﻢ ﻛﺘ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺇِﻥﹾ ﹸﻨﻢ ﻛﺘ ٦، ٧ ﻲ ﻧﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﺒِﻲﺀٍ ٠١ ﻣﻬﺪﺍ ﻛﺴﺮ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔـﺎ ﻣِﻬﺎﺩﺍ -٠٨١-
- 181. ﺑﻌﺪﻫﺎ ٧١،٨١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٨١ ﻨ ﺍ ﻳ ﺸﺆ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺧﻔـﻒ ﻳﻨﺸ ﺍ ﺆ ﺍﻟﺸﲔ ٩١ ﻋِﺒـٰ ﺍﻟ ﺣﻤﻦِ ﺪ ﺮ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺒـﺎﺀ ﻣـﺴﻜﻨﺔ ﻋِﻨﺪ ﺍﻟ ﺣﻤﻦِ ﺮ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺪﺍﻝ ٩١ ﺃﹶﺷﻬِ ﻭﺍ ﺪ ﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌـﺪ ﺍﳍﻤـﺰﺓ ﺃﹶﺍ ﺷﻬِ ﻭﺍ ﻭ ﺪ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺳﻬﻠﻬﺎ ﻭﺃﺳـﻜﻦ ﺍﻟـﺸﲔ ﻭﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﲞﻠﻒ ﻋﻨﻪ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( . ٤٢ ﻗﹶــﻞﹶ ﺃﹶﻭﻟﹶﻮ ﺿﻢ ﺍﻟﻘـﺎﻑ ﻭﺣـﺬﻑ ﺍﻷﻟـﻒ ﹸـﺎﻝﹾ ﺃﹶﻭﻟﹶﻮ ﻗ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻼﻡ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻟِﺒِﻮﺗِﻬِﻢ ﻴ ٣٣،٤٣ ﻟِﻮﺗِﻬِﻢ ﺒﻴ ٥٣ ﱠ ﺎ ﻟﻤ ﺧﻔﻒ ﺍﳌﻴﻢ ﱠﻤﺎ ﻟ ٦٣ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻮ ٧٣ ﻳﺤﺴﻮﻥ ﺒ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻳﺤﺴِﻮﻥ ﺒ ٨٣ ﺟﺎﺀَﻧﺎ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺟﺎﺀَﺍﻧﺎ ١٥ ﺗﺤﺘِﻲ ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺗﺤﺘِﻲ ﺃﹶﻓﹶﻼﹶ ٣٥ ﺓ ﺃﹶﺳﻮِﺭﹲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺓ ﺃﹶﺳﺎﻭِﺭﹲ ٧٥ ﻳﺼِ ﻭﻥﹶ ﺪ ﺿﻢ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻳ ﻭﻥﹶ ﺼﺪ ٨٥ ﺀَﺁﺍﻟِﻬﻨﺎ ﺘ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺀَﺍﹶﺍﻟِﻬﻨﺎ ﺘ ٨٦ ﻑ ﻳﻌِﺒﺎﺩِ ﻻﹶ ﺧﻮ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﻑ ﻳﻌِﺒﺎﺩِﻱ ﻻﹶ ﺧﻮ -١٨١-
- 182. ﻳﺤﺴِﻮﻥ ﺒ ٠٨ ﻳﺤﺴﻮﻥ ﺒ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ١٨ ﻭﻝ ﻓﹶﺄﹶﻧﺎﹾ ﺃﹶ ﹸ ﻭﻝ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻓﺘﺼﲑ ﻣـﻦ ﻗﺒﻴـﻞ ﻓﹶﺄﹶﻧﺎ ﺃﹶ ﹸ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ٤٨ ﻭ ﻮ) ﻣﻌﺎ( ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٤٨ ﻪ ﺍﻟ ﻤﺂﺀِ ﺇِﻟﹶــٰ ﺴ ﻪ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳـﻂ ﺍﻟ ﻤﺂِ ﺇِﻟﹶــ ﺴ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﻭﻫﻮ) ﻣﻌﺎ( ٨٨ ﻭﻗِﻴﻠِﻪِ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺿﻢ ﺍﳍﺎﺀ ﻪ ﻭﻗِﻴﻠﹶ ٩٨ ﻳﻌﻠﹶ ﻮﻥﹶ ﻤ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺗﻌﻠﹶ ﻮﻥﹶ ﻤ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧـــــﺎﻥ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ٧ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﺭ ﺍﻟ ﻤـٰﻮﺍﺕِ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺏ ﺴ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺭ ﺍﻟ ﻤﺎﻭﺍﺕِ ﺏ ﺴ ٩١ ﺇِﻲ ﺀَﺍﺗِﻴ ﹸﻢ ﻜ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺇِﻲ ﺀَﺍﺗِﻴ ﹸﻢ ﻜ ﻧ ٣٢ ﻓﹶﺄﹶﺳﺮِ ﺃﺑﺪﻝ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﳘﺰﺓ ﻭﺻﻞ ﻓﹶﺎﺳﺮِ ٥٤ ﻳﻐﻠِﻲ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ ﺗﻐﻠِﻲ ٧٤ ﻠﻩ ﻓﹶﺎﻋﺘِﹸﻮ ﺿﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺘﻠ ﻩ ﻓﹶﺎﻋﹸﻮ ١٥ ﻣﻘﹶﺎﻡٍ ﺿﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﻘﹶﺎﻡٍ ﻣ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﺎﺛــــﻴﺔ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ٩ ﺣﻔــﺺ ﻭﺍ ﻫﺰ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﳘﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺅﺍ ﻫﺰ -٢٨١-
- 183. ١١ ﻢ ﺭِﺟﺰٍ ﺃﹶﻟِﻴ ﻛﺴﺮﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﳌﻴﻢ ﺭِﺟﺰٍ ﺃﹶﻟِﻴﻢٍ ٦١ ﺍﻟ ﺓﹶ ﻨﺒﻮ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﻮﺀَﺓﹶ ﻨﺒ ١٢ ﺳﻮﺍﺀً ﺭﻓﻊ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺀ ﺳﻮﺍ ٌ ٣٢ ﺃﹶﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺖ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﻓﹶﺮﺍﹶﻳﺖ ٣٢ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ٥٣ ﺍﺨﺬﹾﻢ ﺗ ﺗ ﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍ ﻢ ﺗﺨ ﺘ ٥٣ ﻭﺍ ﻫﺰ ﳘﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺅﺍ ﻫﺰ ٧٣ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﻘـــﺎﻑ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ٤،٠١ ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﻢ) ﻣﻌﺎ( ﺘ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﻢ ﺘ ٨ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٩ ﻻ ﺃﹶﻧﺎﹾ ِﺇ ﱠ ﻻ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺗﺼﲑ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺃﹶﻧﺎﹾ ِﺇ ﱠ - ﺃﹶﻧﺂ ِﺇ ﱠ ﻻ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻭﺣﺬﻓﻬﺎ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٢١ ﻟِﻨﺬِﺭ ﻴ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﳋﻄﺎﺏ ٥١ ﺇِﺣﺴـٰـﻨﺎ ﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺿﻢ ﺍﳊﺎﺀ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺴـﻨﺎ ﺣ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ٥١ ﹸﺮﻫﺎ )ﻣﻌﺎ( ﻛ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻜﺎﻑ ٦١ ﻧﺘﻘﹶ ﹸ...ﺃﹶﺣﺴﻦ ﺒﻞ ﺯ ﻭﻧﺘﺠﺎﻭ ﻦ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻠـﲔ ﻭﺿـﻤﻬﻤﺎ ﺘﻘﹶ ﹸ ـ ﺃﹶﺣﺴ ﻳ ﺒﻞ ﻳ ﺯ ـ ﺘﺠﺎﻭ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺃﺣﺴﻦ -٣٨١- ﻟِﻨﺬِﺭ ﺘ ﻛﹶﺮﻫﺎ )ﻣﻌﺎ(
- 184. ٧١ ﺃﹶﺗﻌِﺪﺍﻧِﻨِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀﻭﺻﻼ ﺃﹶﺗﻌِﺪﺍﻧِﻨِﻲ ﺃﹶﻥﹾ ٩١ ﻭﻟِﻮﱢﻴ ﻢ ﻴ ﻓﻬ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻟِﻮﱢﻴ ﻢ ﻨ ﻓﻬ ١٢ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ٣٢ ﻭﻟﹶـٰﻜِﻲ ﺃﹶﺭﺍ ﹸﻢ ﻨ ﻛ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﻟﹶـٰﻜِﻲ ﺃﹶﺭﺍ ﹸﻢ ﻨ ﻛ ٥٢ ﻻﹶ ﺮﻯ ﻳ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻻﹶ ﺗﺮﻯ ٥٢ ٢٣ ﻣﺴﺎﻛِ ﻢ ﻨﻬ ﺃﹶﻭﻟِﻴﺂ ُ ﹸﻭﻟﹶـﺌِﻚ ﺀﺃ ﻣﺴﺎﻛِﻨ ﻢ ﻬ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳـﻂ ﺃﹶﻭﻟِﻴﺎ ُ ﹸﻭﻟﹶـﺌِﻚ ﺃ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤـــــﺪ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﻭﻫﻮ ٢ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٤ ﹸﺘِﹸﻮﺍ ﻗﻠ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻓﺘﺢ ﻗﹶﺎﺗﹸﻮﺍ ﻠ ﺍﻟﺘﺎﺀ ٨١ ﺟﺂﺀَ ﺃﹶﺷﺮﺍ ﹸﻬﺎ ﻃ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺎ ﺃﹶﺷﺮﺍ ﹸﻬﺎ ﻃ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٢٢ ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻋﺴﻴﻢ ﺘ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻓﹶﻬﻞﹾ ﻋﺴِﻴﻢ ﺘ ٦٢ ﺇِﺳﺮﺍﺭ ﻢ ﻫ ﻓﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﹶﺳﺮﺍﺭ ﻢ ﻫ ٨٣ ﻫــٰﺄﹶﻧﻢ ﺘ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ﻫــٰﺎﺍﹶﻧﻢ ﺘ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔـــــﺘﺢ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ -٤٨١- ﻗﺎﻟـــﻮﻥ
- 185. ٠١ ﻋﻠﹶﻴ ﺍﷲَ ﻪ ﻛﺴﺮﺍﳍﺎﺀ ، ﻭﺭﻗﻖ ﻻﻡ ﻟﻔﻆ ﺍﳉﻼﻟﺔ ﻋﻠﹶﻴﻪِ ﺍﷲَ ٠١ ﻓﹶﺴﻴﺆﺗِﻴﻪِ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻓﹶﺴﺆﺗِﻴﻪِ ﻨ ٧١ ﻳ ﻪ ﻳ ﺬﻪ ﺪﺧِﻠﹾ ـ ﻌ ﱢﺑ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻧ ﻪ ﻧ ﺬﻪ ﺪﺧِﻠﹾ ـ ﻌ ﱢﺑ ٤٢ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٩٢ ﺍﻟﻮﺭﺍﺓِ ﺘ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﻠﻠﻬﺎ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓِ ـ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓِ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠـــﺮﺍﺕ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٢ ﻨﻲ ﺍﻟﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺒِﻲﺀِ ﻨ ٩ ﺗﻔِﻲﺀَ ﺇِﻟﹶﻰ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻔِﻲﺀَ ﺍِﻟﹶﻰ ٢١ ﻣﻴﺘﺎ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺷﺪﺩﻫﺎ ﻣﺘﺎ ﻴ ﺳﻮﺭﺓ ﻕ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ٣ ﺃﹶﺀِﺫﹶﺍ ٠٣ ﻧ ﹸﻮ ﹸ ﻟِﺠﻬﻢ ﻘﻝ ﻨ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾﺍِﺫﹶﺍ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻴﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻳ ﹸﻮ ﹸ ﻟِﺠﻬﻢ ﻘﻝ ﻨ ﺿﻢ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﺻﻼ ﻨِﻴﺐٍﻥﹸ ﺍﺩ ﹸﻮﺍ ﺧﻠ ﻣ ٧٣ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٠٤ ﺃﹶﺩﺑـٰـﺮ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺇِﺩﺑﺎﺭ ١٤ ﺍ ﹸﻨﺎﺩِ ﻣِﻦ ﳌ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻭﺻﻼ ﺍ ﹸﻨﺎﺩِﻱ ﻣِﻦ ﳌ ٣٣،٤٣ ﻨِﻴﺐٍﻥِ ﺍﺩ ﹸﻮﺍ ﺧﻠ ﻣ -٥٨١-
- 186. ٤٤ ﻘﻖ ﺗﺸ ﱠ ﺷﺪﺩﺍﻟﺸﲔ ﺸﻘﻖ ﺗ ﱠ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳـــﺎﺕ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٠٤ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٩٤ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄـﻮﺭ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ١٢ ﹸ ﺘ ﻢ ﻭﻣﺎ ﺫﺭﻳ ﻬ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﹸ ﻳﱠﺗِﻬِﻢ ﻭﻣﺎ ﺫﺭ ﺎ ﺍﳉﻤﻊ ٨٢ ﻋ ﻩ ﻧﻪ ﻧﺪ ﻮ ﺇِ ﻓﺘﺢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻋ ﻩ ﻧﻪ ﻧﺪ ﻮ ﺃﹶ ٧٣ ﺍ ﹸﺴﻴﻄِ ﻭﻥﹶ ﳌ ﺮ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺼﺎﺩ ﻭﺟﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺍ ﹸﺼﻴﻄِ ﻭﻥﹶ ﳌ ﺮ ٥٤ ﺼﻌ ﹸﻮﻥﹶ ﻳ ﻘ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻳﺼﻌ ﹸﻮﻥﹶ ﻘ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠـــﻢ ٧ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٩١ ﺃﹶﻓﹶﺮﺃﹶﻳﻢ ﺘ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﻓﹶﺮﺍﹶﻳﻢ ﺘ ٠٣ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ -٦٨١-
- 187. ٣٣ ﺃﹶﻓﹶﺮﺃﹶﻳﺖ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﻓﹶﺮﺍﹶﻳﺖ ٥٣ ﻓﹶﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻮ ٠٥ ﻋﺎﺩﺍ ﺍ ُﻭﻟﹶﻰ ﻷ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺃﺩﻏﻢ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤـﺰﺓ ﻭﳘﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺃﺳﻜﻨﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﻭﺻﻼ. ﺃﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻷﻭﱃ ﻓﻠﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻷﻭﻝ : ﻤﺰﺓ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻻﻡ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘـﺰﺓ ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺑﻼﻡ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰﺓ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺤﻔﺺ . ١٥ ﻭﺛﹶ ﻮﺩﺍﹾ ﻓﹶﻤﺎ ﻤ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﺎﺩ ﱡﺆﻟﹶﻰ ﻟ ﺃﹶﹸﻟﺆﻟﹶﻰ ﹸﺆﻟﹶﻰ ﻟ ﺍ ُﻭﻟﹶﻰ ﻷ ﻭﺛﹶ ﻮﺩﺍ ﻓﹶﻤﺎ ﻤ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤـــﺮ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٨ ﺪ ﻘﻝ ﺍﻟ ﺍﻉِ ﻳ ﹸﻮ ﹸ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ٥٢ ﺃﹶ ﻟﹾﻘِﻲ ﺅ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾﹸﻟﹾﻘِﻲ ﺍ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ١٤ ﺟﺎﺀَ ﺀَﺍﻝﹶ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳـﻂ ﺟﺎ ﺀَﺍﻝﹶ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ -٧٨١- ﺪ ﻘﻝ ﺍﻟ ﺍﻋﻲِ ﻳ ﹸﻮ ﹸ
- 188. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﲪــﻦ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﺿﻢﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﻳ ﺝ ﺨﺮ ٢٢ ﺮﺝ ﻳﺨ ٩١ ﻭﻻﹶ ﱰِﹸﻮﻥﹶ ﻳ ﻓ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺰﺍﻱ ٧٤ ﺃﹶﺋِﺬﹶﺍ ـ ﺃﹶﺋِﺎ ﻨ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾﺍِﺫﹶﺍ ـ ﺇِﺎ ﻧ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﺮﺃ ﺃﺇﻧﺎ ﻤـﺰﺓ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺧﺒﺎﺭ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌـــــﺔ ﻭﻻﹶ ﱰﹶﹸﻮﻥﹶ ﻳ ﻓ ٨٤ ﺃﹶﻭ ﺀَﺍﺑﺂ ﻧﺎ ﺅ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺃﹶﻭ ﺀَﺍﺂ ﻧﺎ ﺑﺅ ٨٥ ﺃﹶﻓﹶﺮﺃﹶﻳﻢ )ﻣﻌﺎ ( ﺘ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﻓﹶﺮﺍﹶﻳﻢ )ﻣﻌﺎ ( ﺘ ٩٥ ﺀَﺃﹶﻧﻢ ) ﻣﻌﺎ ( ﺘ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺀَﺍﹾﺍﹶﻧﻢ ) ﻣﻌﺎ ( ﺘ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٢٦ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ٥٩ ﻟﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻟﹶﻬﻮ -٨٨١-
- 189. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺪﻳــﺪ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ١-٢-ﻭ ﻮ) ﻛﻠﻬﺎ ( ﻫ ٣-٤ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭ ﻮ) ﻛﻠﻬﺎ ( ﻫ ١١ ﻪ ﻓﹶﻀـٰﻌِﻔﹶ ﻴ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻴ ﻔﻪ ﻓﹶﻀﺎﻋِ ﹸ ٤١ ﺮ ﺟﺎﺀَ ﺃﹶﻣ ﺮ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺎ ﺃﹶﻣ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ٤٢ ﻓﹶﺈِ ﱠ ﺍﷲَ ﻮ ﺍﻟﹾﻐﻨِ ﺣﺬﻑ ﺿﻤﲑ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻥ ﻫ ﻲ ﺪ ﺍﻟﹾﺤﻤِﻴ ٦٢ ﺍﻟ ﺓﹶ ﻨﺒﻮ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻲ ﻓﹶﺈِ ﱠ ﺍﷲَ ﺍﻟﹾﻐﻨِـ ﻥ ﺪ ﺍﻟﹾﺤﻤِﻴ ﺍﻟﻮﺀَﺓﹶ ﻨﺒ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﺎﺩﻟـــﺔ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ٢-٣ ﻈﹶـٰﻬِ ﻭﻥﹶ)ﻣﻌﺎ( ﻳ ﺮ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﻈـﺎﺀ ﻭﺣـﺬﻑ ﻳ ﱠـ ﻭﻥﹶ ﻈ ﻬﺮ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺷﺪﺩ ﺍﳍﺎﺀ ٢ ﺍﱠـٰـﺌِﻲ ﻟ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟ ﱠﺀِ ﻼ ٠١ ﻟِﻴﺤ ﻥﹶ ﺰ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﻟِﺤﺰِﻥﹶ ﻴ ١١ ﺍﳌﹶﺠـٰﻠِﺲِ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳉﻴﻢ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﹶﺠـﻠِﺲِ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ٣١ ﺀَﺃﹶﺷﻔﹶﻘﹾﻢ ﺘ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺀَﺍﹾﺍﹶﺷﻔﹶﻘﹾﻢ ﺘ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ -٩٨١-
- 190. ٨١ ﻭﻳﺤﺴﻮﻥﹶ ﺒ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻭﻳﺤﺴِﻮﻥﹶ ﺒ ١٢ ﺭﺳ ﻥ ﻭ ﻠِﻲ ﺇِ ﱠ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺭﺳ ﻥ ﻭ ﻠِﻲ ﺇِ ﱠ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺸــﺮ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ١ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٢ ﻮﺗ ﻢ ﺑﻴ ﻬ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺑِﻮﺗ ﻢ ﻴ ﻬ ٤١ ﺗﺤﺴ ﻢ ﺒﻬ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﺗﺤﺴِ ﻢ ﺒﻬ ٦١ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻑ ﺇِﻲ ﺃﹶﺧﺎ ﻧ ٤٢ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻤﺘﺤـﻨﺔ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ١ ﻢ ﻭﺃﹶﻧﺎﹾ ﺃﹶﻋﻠﹶ ٣ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﻢ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺗﺼﲑ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻭﺃﹶﻧﺂ ﺃﹶﻋﻠﹶ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ ﻞ ﻳﻔﹾﺼِ ﹸ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻳ ﻞ ﻔﹾﺼ ﹸ ٤-٦ ﹸﺳﻮﹲ ) ﻣﻌﺎ ( ﺃ ﺓ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺇِﺳﻮﹲ ) ﻣﻌﺎ ( ﺓ ٤ ﻭﺍﻟﹾﺒﻐﻀﺂ ُ ﺃﹶﺑﺪﺍ ﺀ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺍﻟﹾﺒﻐﻀﺂ ُ ﻭﺑﺪﺍ ﺀ ٢١ ﺍﻟﺒِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻨﻲ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﳘـﺰﺓ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ﺍِﺫﹶﺍ ﻨ ﺀ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻭﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤـﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ﻭِﺫﹶﺍ ﻨ ﺀ ﻭﺃﺑﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( -٠٩١-
- 191. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼــﻒ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ١ ﻭﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٦ ﺍﻟﻮﺭﺍﺓِ ﺘ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﻠﻠﻬﺎ ) ﻭﺟﻬﺎﻥ ( ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓِ - ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ٦ ﻤﻪ ﺑﻌﺪِﻱ ﺍﺳ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻤﻪ ِ ﺑﻌﺪِﻱ ﺍﺳ ٧ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٨ ﺘِ ﻮﺭِﻩِ ﻣﻢﻧ ﻣﻢﻧ ﻩ ﻧﻮﻥ ﺍﳌﻴﻢ ، ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ، ﻭﺿﻢ ﺍﳍﺎﺀ ﺘِ ﻮﺭ ٤١ ﺃﹶﻧﺼﺎﺭ ﺍﷲِ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺀ ، ﻭﺯﺍﺩ ﻻﻡ ﺍﳉﺮ ﻗﺒﻞ ﻟﻔﻆ ﺃﹶﻧﺼﺎﺭﺍﹰ ﷲِ ﺍﳉﻼﻟﺔ ٤١ ﺃﹶﻧﺼﺎﺭِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ٣ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٥ ﺍﻟﻮﺭﺍﺓﹶ ﺘ ﻓﺘﺢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻗﻠﻠﻬﺎ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﻫﻮ ﺃﹶﻧﺼﺎﺭِﻱ ﺇِﻟﹶﻰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻤﻌــﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ – ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘـﻮﻥ ٤ ﻳﺤﺴﻮﻥﹶ ﺒ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﻳﺤﺴِﻮﻥﹶ ﺒ ٥ ﻟﹶ ﻭﺍﹾ ﻮ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻟﹶﻮﻭﺍﹾ ١١ ﺟﺎﺀَ ﺃﹶﺟﹸﻬﺎ ﻠ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﻘـﺼﺮ ﺟﺎ ﺃﹶﺟﹸﻬﺎ ﻠ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻂ -١٩١-
- 192. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﺎﺑــﻦ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﺃﺳﻜﻦﺍﳍﺎﺀ ١ ﻭ ﻮ ﻫ ٩ ﻜﹶ ﱢ ـ ﻭﺪﺧِﻠﹾ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻔﻌﻠﲔ ﻳ ﻔﺮ ﻳ ﻪ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﻭﻫﻮ ﻧ ﻔﺮ ﻧ ﻪ ﻜﹶ ﱢ ـ ﻭﺪﺧِﻠﹾ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄـﻼﻕ ١ ﺍﻟﺒِ ﺇِﺫﹶﺍ ﻨﻲ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ﺍِﺫﹶﺍ ﻨ ﺀ ـﺔ ـﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ﻭِﺫﹶﺍ ﻨ ﺀ ـﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـ ﻭﻳﺒـ ﺗـ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ١ ﺑﻴ ﻦ ﻮﺗِﻬِ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻴ ﻦ ﺑِﻮﺗِﻬِ ٣ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶﻬﻮ ٣ ﺑـٰـﻠِ ﹸ ﺃﹶﻣﺮِﻩِ ﻎ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻐﲔ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻎ ﻩ ﺑﺎﻟِ ﹲ ﺃﹶﻣﺮ ٤ ﻭﺍﱠـٰـﺌِﻲ )ﻣﻌﺎ( ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻟ ٨ ﻜﹾﺮﺍ ﻧ ﺿﻢ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﹸﺮﺍ ﻧﻜ ١١ ﺒﻨـﺖٍ ﻣﻴ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺒﻨـﺖٍ ﻣﻴ ١١ ﻳ ﻪ ﺪﺧِﻠﹾ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﻧ ﻪ ﺪﺧِﻠﹾ ﻭﺍﻟﻼﺀِ )ﻣﻌﺎ( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳــــﻢ ١ ﻨﻲ ﺍﻟﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻨ ﺀ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ٢ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ -٢٩١-
- 193. ٣ ﺍﻟﺒِ ﺇِﻟﹶﻰ ﻨﻲ ﺧﻔﻒﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ﺍِﻟﹶﻰ ﻨ ﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ﻭِﻟﹶﻰ ﻨ ﺀ ﻭﻳﺒﺪﳍﺎ ﻭﺍﻭﺍ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ )ﻭﺟﻬﺎﻥ( ٤ ﺗﻈﹶـٰـﻬﺮﺍ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﻈﺎﺀ ﺗ ﱠﺎﻫﺮﺍ ﻈ ٥ ﻳ ﻪ ﺒﺪِﻟﹾ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻳﺪﻪ ﺒ ﻟﹾ ٨-٩ ﻨﻲ ﻨﻲ ﺍﻟﺒِ ـ ﺍﻟﺒِ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﳘﺰﺓ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻨ ﺀ ﺍﻟﺒِﻲﺀَ ـ ﺍﻟﺒِﻲ ُ ﻨ ٢١ ﻭ ﹸﺒِﻪِ ﻛﺘ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻛِﺘـﺒِﻪِ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟـ ــﻠﻚ ﻤ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ١،٤،٢ ﻭ ﻮ ـ ﻭﻫِﻲ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ٧-٤١ ﺀَﺃﹶﻣِﻨﻢ ﺘ ٦١ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺀَﺍﹾﺍﹶﻣِﻨﻢ ﺘ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٦١- ٧١ ٧٢ ﺍﻟ ﻤﺂﺀِ ﺃﹶﻥﹾ )ﻣﻌﺎ( ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎﺀ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺴ ﺳِـﻴﺌﹶﺖ ٨٢،٩٢ ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﻢ) ﻣﻌﺎ( ﺘ ﻭﻫﻮ ـ ﻭﻫﻲ ﺍﻟ ﻤﺂﺀِ ﻳﻦ) ﻣﻌﺎ( ﺴ ﺃﺷﻢ ﻛﺴﺮﺓ ﺍﻟﺴﲔ ﺿﻤﺎ ﺳِ ُﻴﺌﹶﺖ ـ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﻢ) ﻣﻌﺎ( ﺘ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠـــــﻢ ٧ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٢٢ ﺃﹶﻥِ ﺍﻏﹾ ﻭﺍ ﺪ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼ ﺃﹶ ﹸ ﺍﻏﹾ ﻭﺍ ﻥ ﺪ -٣٩١-
- 194. ٢٣ ﺒﺪِﻟﹶﻨﺎ ﻳ ٨٤،٩٤ ﻭ ﻮ)ﻣﻌﺎ( ﻫ ١٥ ﻟﹶﺰﻟِ ﹸﻮﻧﻚ ﻴ ﻘ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺷﺪﺩ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﺒ ﻟﹶﻨﺎ ﻳﺪ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ) ﻣﻌﺎ( ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻟﹶﻴﺰﻟِ ﹸﻮﻧﻚ ﻘ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻗـــﺔ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ٢١ ١٢ ٢٤ ﺃﺫﻥ ﹸﹸ ﹲ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﺗﺬﹶ ﱠ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺃﻥ ﹸﺫﹾ ﹲ ﻓﹶﻬﻮ ﺗ ﱠ ﱠ ﻭﻥﹶ ﺬﻛﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻌــــﺎﺭﺝ ١ ﺳﺄﹶﻝﹶ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺃﻟﻔﺎ ﺳﺎﻝﹶ ١١ ﻳﻮﻣِﺌِﺬٍ ﻓﺘﺢ ﺍﳌﻴﻢ ﻳﻮﻣﺌِﺬٍ ٦١ ﻧ ﺍﻋﺔﹰ ﺰ ﺭﻓﻊ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺰ ﺔ ﻧ ﺍﻋ ﹲ ٣٣ ﺑِﺸﻬـٰﺪﺍﺗِﻬِﻢ ﺣﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟـﺪﺍﻝ ﻋﻠـﻰ ﺑِﺸﻬـﺎﺩﺗِﻬِﻢ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ٣٤ ﺐٍ ﻧﺼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﺳﻮﺭﺓ ﻧـــﻮﺡ ﻧﺼﺐٍ u ٣ ﺃﹶﻥِ ﺍﻋ ﻭﺍ ﺒﺪ ﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭﺻﻼ ﺃﹶ ﹸ ﺍﻋ ﻭﺍ ﻥ ﺒﺪ ٦ ﻻ ﻋﺂﺀِﻱ ِﺇ ﱠ ﺩ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻻ ﻋﺂﺀِﻱِ ﺇ ﱠ ﺩ ٩ ﺖ ﺇِﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶﻨ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺖ ﺇِﻲ ﺃﹶﻋﻠﹶﻨ ﻧ -٤٩١-
- 195. ٣٢ ﻭ ﺍ ﺩ ﺿﻢ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍ ﻭﺩ ٨٢ ﺑﻴﺘِﻲ ﺆﻣِﻨﺎ ﻣ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﺑﻴﺘِﻲ ﻣﺆﻣِﻨﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟــﺠـﻦ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ٣،٤،٦ ﻭﺃﹶ) ﻛﻠﻪ( ﻧﻪ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻧﻪ ﻭﺇِ ٥ ﻭﺃﹶﺎ ﻇﹶﻨﺎ ﻧ ﻨ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺇِﺎ ﻇﹶﻨﺎ ﻧ ﻨ ٧ ﻭﺃﹶ ﻢ ﻇﹶﻮﺍ ﻧﻬ ﻨ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺇِ ﻢ ﻇﹶﻮﺍ ﻧﻬ ﻨ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺇِﺎ ﻧ ٧١ ﻠ ﻪ ﻳﺴﹸﻜﹾ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻠ ﻪ ﻧﺴﹸﻜﹾ ٩١ ﻧﻪ ﺎ ﻭﺃﹶ ﳌﹶﱠ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻧﻪ ﺎ ﻭﺇِ ﳌﹶﱠ ٠٢ ﹸﻞﹾ ﺇِﻤﺎ ﻗ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻓﺘﺢ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺇِﻤﺎ ﻧ ﺍﻟﻼﻡ ٥٢ ﺭﻲ ﺃﹶﻣﺪﺍ ﺑ ٨-٣١ ﻭﺃﹶﺎ ﻧ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﺭﻲ ﺃﹶﻣﺪﺍ ﺑ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺰﻣـــﻞ ٣ ﺃﹶﻭِ ﺍﻧ ﹸﺺ ﻘ ﺿﻢ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﺻﻼ ﺃﹶ ﺍﻧ ﹸﺺ ﻭ ﻘ ٠٢ ﻪ ﺛﻠ ﻪ ﻭﻧِﺼﻔﹶ ﻭﹸﹸﺜﹶ ﺟﺮ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﻧِﺼﻔِﻪِ ﻭﹸﹸﺜِﻪِ ﺛﻠ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﺛـــﺮ ٥ ﻭﺍﻟ ﺟﺰ ﺮ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟ ﺟﺰ ﺮ ٠٥ ﺴﺘﻨﻔِﺮﺓ ﻣ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺴﺘﻨﻔﹶﺮﺓ ﻣ -٥٩١-
- 196. ﻳﺬﹾ ﹸ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ٦٥ ﺗﺬﹾﹸ ﻭﻥﹶ ﻛﺮ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣــــﺔ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﺣﻔــﺺ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٣ ﺐ ﺃﹶﻳﺤﺴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﺐ ﺃﹶﻳﺤﺴِ ٧ ﺑﺮِﻕ ٧٢ ﻣﻦ ﺱ ﺭﺍﻕٍ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺑﺮﻕ ﻻ ﺳﻜﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻕٍ ﺭ ٦٣ ﺐ ﺃﹶﻳﺤﺴ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﺐ ﺃﹶﻳﺤﺴِ ٧٣ ﻤﻨﻰ ﻳ ﻗﺮﺃ ﺑﺘﺎﺀ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻤﻨﻰ ﺗ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴـــــﺎﻥ ﺳﻠـٰﺴِﻼﹾ ﻭﺃﹶﻏﹾﻠﹶـٰﻼﹰ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺻﻼ ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺃﻟﻔﺎ ﺳﻼﺳِﻼﹰ ﻭﺃﹶﻏﹾﻼﻻﹰ ﺳﻠﹶـﺴِﻼ ﻭﻗﻔﺎ ٤ ٥١ ٦١ ﻗﹶﻮﺍﺭِﻳﺮﺍﹾ ﻗﹶﻮﺍﺭِﻳﺮﺍﹾ ﻣِﻦ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺻﻼ ﻭﺃﺑﺪﻝ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺃﻟﻔﺎ ﻗﹶﻮﺍﺭِﻳﺮﺍ، ﻗﹶﻮﺍﺭِﻳﺮﺍ ﻦ ،ﻗﹶﻮﺍﺭِﻳﺮﺍ ﻣ ﻭﻗﻔﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ١٢ ﻋـٰﻠِﻴ ﻢ ﻬ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﳍﺎﺀ ﻋﺎﻟِﻴﻬِﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺮﺳـــــﻼﺕ ٦ ﺬﹾﺭﺍ ﻧ ﺿﻢ ﺍﻟﺬﺍﻝ ﹸﺭﺍ ﻧﺬ ٣٢ ﻓﹶﻘﹶﺪﺭﻧﺎ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻓﹶﻘﹶ ﺭﻧﺎ ﺪ ٣٣ ﺖ ﺟِﻤــٰﻠﹶ ﺯﺍﺩ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻊ ﺕ ﺟِﻤـﺎﻻ -٦٩١-
- 197.
- 198. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨـــــــﺒﺄ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ٩١ ﻭﹸﺘِﺤﺖِ ﻓ ﺷﺪﺩﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﹸﺤﺖِ ﻓﺘ ٥٢ ﻏﹶ ﺎﻗﹶﺎ ﺴ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﺴﲔ ﻏﹶﺴﺎﻗﹶﺎ ٧٣ ﺭ .. ﺍﻟ ﺣﻤﻦِ ﺏ ﺮ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺏ ﺮ ﻦ ﺭ .. ﺍﻟ ﺣﻤ ٠١ ﺃﹶﺀِﺎ ﻧ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺃﹶﺍﹾِﺎ ﻧ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ١١ ﺃﹶﺋِﺬﹶﺍ ﺣﺬﻑ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺇِﺫﹶﺍ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻭﺻﻼ ﻭﻭﻗﻔﺎ ﹸﻮﻯ ﺍﺫﹾﻫﺐ ﻃ ٨١ ﺗﺰ ﱠﻰ ﻛ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺰﺍﻱ ﺗ ﱠﻰ ﺰﻛ ٧٢ ﺀَﺃﹶﻧﻢ ﺘ ﺃﺩﺧﻞ ﺃﻟﻔﺎ ﺑﲔ ﺍﳍﻤﺰﺗﲔ ﻭﺳـﻬﻞ ﺀَﺍﹾﺍﹶﻧﻢ ﺘ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋـــــﺎﺕ ٦١،٧١ ﹸﻮﻯ ﺍﺫﹾﻫﺐ ﻃ ﺳﻮﺭﺓ ﻋﺒﺲ ٤ ﻪ ﻓﹶﺘﻨﻔﹶﻌ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﲔ ﻌﻪ ﻓﹶﺘﻨﻔﹶ ٦ ﺗﺼ ﻯ ﺪ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩ ﺗ ﻯ ﺼﺪ ٩ ﻭ ﻮ ﻫ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻭﻫﻮ ٢٢ ﻩ ﺷﺎﺀَ ﺃﹶﻧﺸﺮ ﻩ ﺃﺳﻘﻂ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻮﺳـﻂ ﺷﺎ ﺃﹶﻧﺸﺮ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ ٥٢ ﺃﹶﺎ ﺻﺒﺒﻨﺎ ﻧ ﻛﺴﺮ ﺍﳍﻤﺰﺓ -٨٩١- ﺇِﺎ ﺻﺒﺒﻨﺎ ﻧ
- 199. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳــــﺮ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﺧﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺵ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﻔﻄـــــﺎﺭ ٧ ﻓﹶﻌﺪﻟﹶﻚ ٤١ ﺑﻞﹾﺱﺭﺍﻥﹶ ١٣ ﻓﹶﻜِﻬِﲔ ٢١ ﻳﺼﻠﹶﻰ ٤١ ٢٢ ﻭ ﻮ ﻫ ﻣﺤ ﹸﻮﻅٍ ﻔ ٤ ﻟﹶ ﺎ ﻤ ﺷﺪﺩ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻓﹶﻌ ﻟﹶﻚ ﺪ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻄﻔـــﻔﲔ ﻻ ﺳﻜﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻊ ﺇﺩﻏﺎﻡ ﺍﻟـﻼﻡ ﺑ ﺍﻥﹶ ﺮ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻓﹶــﺎﻛِﻬِﲔ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻟﻒ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺸﻘـــــﺎﻕ ﺿﻢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﻼﻡ ﺼﱠﻰ ﻳ ﻠ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒـــــــﺮﻭﺝ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﺭﻓﻊ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﻈﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻔﻅ ﻣﺤ ﹸﻮ ﹲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄــــــﺎﺭﻕ ﺧﻔﻒ ﺍﳌﻴﻢ -٩٩١- ﻟﹶﻤﺎ
- 200. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﻠــــــﻰ ﻻ ﻳﻮﺟﺪﺧﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺵ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺷـــﻴﺔ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ١١ ﺣﻔــﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﻻﹶ ﺗﺴﻤ ﻓِﻴﻬـﺎ ﺿﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺭﻓﻊ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺍﳌﺮﺑﻮﻃﺔ ﻻﹶ ﺴﻤ ﻓِﻴﻬـﺎ ﺗ ﻊ ﻊ ﺔ ﻻﻏِﻴ ﹲ ﻟﹶـٰـﻐِﻴﺔﹰ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺠـــــﺮ ٤-٥ ﻳﺴﺮِ ﻫﻞﹾ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺻﻼ ﻳﺴﺮِﻱ ﻫﻞﹾ ٥١،٦١ ﺭﻲ ﺃﹶﻛﹾﺮﻣﻦِ ﻭﺃﹶ ﺎ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﺭﻲ ﺃﹶﻛﹾﺮﻣﻨِـﻲ ﺑ ﻣ ﺑ ﻭﺃﹶ ﺎ ﻣ ﻭﺻﻼ ﻼ ٦١،٧١ ﺭﻲ ﺃﹶﻫـٰﻨﻦِ ﻛﹶ ﱠ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﺭﻲ ﺃﹶﻫﺎﻧﻨِﻲ ﻛﹶ ﱠ ﺑ ﻼ ﺑ ﻭﺻﻼ ٨١ ﻭﻻﹶ ﺗﺤﺎ ﻮﻥﹶ ﺿ ٥-٧ ٠٢ ﺃﹶﻳﺤﺴ) ﻣﻌﺎ( ﺐ ﺓ ﻣﺆﺻﺪﹲ ٥١ ﻑ ﻭﻻﹶ ﻳﺨﺎ ﺿﻢ ﺍﳊﺎﺀ ﻭﺣﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﻻﹶ ﺗ ﻮﻥﹶ ﺤﻀ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠـــــــﺪ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﺃﺑﺪﻝ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻭﺍ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺃﹶﻳﺤﺴِ ) ﻣﻌﺎ( ﺐ ﻣ ﺓ ﻮﺻﺪﹲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤـــﺲ ﻗﺮﺃ ﺑﺎﻟﻔﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻮﺍﻭ -٠٠٢- ﻑ ﻓﹶﻼﹶ ﻳﺨﺎ
- 201. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻠــﻴـــــﻞ ،ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸــــﺮﺡ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻴــــﻦ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺵ -١٠٢-
- 202. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠــــﻖ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔﺣﻔﺺ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﻗـــﺎﻟـﻮﻥ ٩،١١، ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﺖ ٣١ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﺖ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘــــﺪﺭ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺵ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨــــــــﺔ ٦-٧ ﺍﻟﹾﺒﺮِﺔِ )ﻣﻌﺎ( ﻳ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻭﺯﺍﺩ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﳘـﺰﺓ ﺍﻟﹾﺒﺮِﻳﺌﹶﺔِ )ﻣﻌﺎ( ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻟـﺰﻟـــــــــﺔ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳـــــﺎﺕ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺵ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻋــــــــــﺔ ٧ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﳍﺎﺀ ﻓﹶ ﻮ ﻬ ﻓﹶﻬﻮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛــﺮ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼـــﺮ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺵ -٢٠٢-
- 203. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳍﻤــﺰﺓ ٣ ٨ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺴﲔ ﺃﺑﺪﻝﺍﳍﻤﺰﺓ ﻭﺍﻭﺍ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺐ ﻳﺤﺴ ﻣ ﺓ ﺆﺻﺪﹲ ﺐ ﻳﺤﺴِ ﻣ ﺓ ﻮﺻﺪﹲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴـــــــــــﻞ ، ﺳﻮﺭﺓ ﻗﺮﻳــــــــــﺶ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺵ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﻋــــــــــﻮﻥ ﺭﻗﻢ ﺍﻵﻳﺔ ١ ﺍﳋـــــﻼﻑ ﺣﻔــﺺ ﺳﻬﻞ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺃﹶﺭﺃﹶﻳﺖ ﻗﺎﻟـــﻮﻥ ﺃﹶﺭﺍﹶﻳﺖ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﺛــﺮ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓــﺮﻭﻥ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼـﺮ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺵ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺴـــــــﺪ ٤ ﺣ ﺎﻟﹶ ﹸ ﺍﻟﹾﺤﻄﹶﺐِ ﻤﺔ ﺣ ﺎﻟﹶﺔﹶ ﺍﻟﹾﺤﻄﹶﺐِ ﺿﻢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻤ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧــﻼﺹ ٤ ﹸ ﹸﻮﺍ ﻛﻔ ﹸ ﹸﺆﺍ ﻛﻔ ﳘﺰ ﺍﻟﻮﺍﻭ -٣٠٢-
- 204. ﺳﻮﺭﺗﺎ ﺍﻟﻔﻠـﻖ ﺳﻮﺭﺓﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﺮﺵ ﰎ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻣﻦ ﺇﻣﻼﺋﻲ ﻟﻜﺘﺎﺏ )اﻟﺜﱡﻤُﺮ اﻟﯿﺎﻧﻊ( ﺻﻴﻒ ﻋﺎﻡ ٥١٤١ ﳍﺠﺮﺓ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎﹰ ﻛﺜﲑﺍﹰ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ . -٤٠٢-
- 205.
- 206.
- 207. ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ...............................................................................٣١ ﺍﻟـﺘﺮﺍﺟــﻢ ........................................................................ ٦ ﺃﺣﻜــﺎﻡﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ......................................................... ٨ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻮﺭﺗﲔ: ................................................................ ٩ ١- ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﳉــﺎﺋﺰﺓ : .............................................................. ٩ ٢ - ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﳌﻤﻨـﻮﻉ ) ﻏﲑ ﺍﳉﺎﺋﺰ ( : .................................................٠١ ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ......................................................١١ ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﻹﻇﻬـﺎﺭ: ..................................................................١١ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺍﻹﺩﻏﺎﻡ : ...................................................................٢١ ﺍﻹﻇﻬــﺎﺭ ﺍﳌﻄﻠﻖ : ............................................................٣١ ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : ﺍﻹﻗـﻼﺏ : ................................................................٤١ ﺭﺍﺑﻌﺎﹰ : ﺍﻹﺧﻔــﺎﺀ : ................................................................٥١ ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟـﻤـﻴـﻢ ﺍﻟﺴـﺎﻛﻨﺔ......................................................٧١ ﺍﻟـ ـــﺔ........................................................................٩١ ﻐ ﻨ ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟـﻼ ﻡ ....................................................................١٢ ﺃﻭﻻﹰ: ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ : ....................................................١٢ ﺃ - ﺍﻟـﻼﻡ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ : ..........................................................١٢ ﺏ - ﺍﻟـﻼﻡ ﺍﻟﻘﻤﺮﻳــﺔ : ....................................................٢٢ ﺛﺎﻧﻴـﺎﹰ: ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ : ....................................................٣٢ ﺛﺎﻟﺜـﺎﹶ : ﺍﻟﻼﻡ ﺍﳌﺘﻄـﺮﻓﺔ :..........................................................٣٢ ﺃﻣﺜـﻠﺔ ﺇﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻼﻡ : .......................................................٣٢ ﺃﻣﺜـﻠﺔ ﺇﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺮﺍﺀ :........................................................٣٢ ﺍﻟـﻤـﺪ ﻭﺃﻗﺴـﺎﻣـﻪ ...............................................................٥٢ ﺃﻭﻻﹰ :ﺍﳌـﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ )ﺍﻷﺻـﻠﻲ ( ﻭﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻪ : .......................................٥٢ ــ ٧٠٢ ــ
- 208. ﺃ - ﻣـﺪﺍﻟﺒـﺪﻝ : ..................................................................٦٢ ﻧﻈـﺮﺓ ﰲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻭﳘﺰﺓ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ............................٦٢ ﺏ - ﻣـﺪ ﺍﻟﻌـﻮﺽ : ..............................................................٧٢ ﺗـﻨـﺒـﻴــﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﳌﻨﻮﻥ : ....................................٨٢ ﺟـ - ﺍﻷﻟﻒ ﰲ ﻫﺠـﺎﺀ ﺍﻷﺣـﺮﻑ ﺍﳋﻤﺴﺔ ) ﺣﻲ ﻃﻬﺮ( : ............................٨٢ ﺩ - ﻣـﺪ ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐــﺮﻯ : ....................................................٩٢ ١ - ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﰲ ﻣﻴﻢ ﺍﳉﻤﻊ :.................................................٩٢ ٢- ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﰲ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ:....................................................٩٢ ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ : ......................................................................٠٣ ﺛـﺎﻧﻴــﺎﹰ : ﺍﻟـﻤـﺪ ﺍﻟـﻔـﺮﻋﻲ : ..............................................١٣ ١ـ ﺍﻟﹾﻤـﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳍﻤﺰ : ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ : .........................................١٣ ﺟـ - ﻣﺪ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ . ..........................................................١٣ ﺃ - ﺍﻟـﻤـﺪ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟـﻤﺘﺼﻞ : ....................................................١٣ ﺏ - ﺍﻟـﻤـﺪ ﺍﳉــﺎﺋﺰ ﺍﳌﻨﻔﺼﻞ : ..................................................٢٣ ﺟـ - ﻣـﺪ ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ :.......................................................٢٣ ﺏ - ﺍﻟﺼـﻠﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﲑ : ................................................٣٣ ٢ـ ﺍﻟـﻤـﺪ ﺍﻟﻔﺮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺒﺒﻪ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ، ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻤﺎﻥ : ............................٣٣ ﺛﺎﻧﻴـﺎ : ﻣـﺪ ﺍﻟﱢـﲔ : ..............................................................٤٣ ﻠ ﺏ - ﺍﳌـﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻜﻮﻧﻪ ﺃﺻـﻠﻲ ، ) ﺍﻟﻼﺯﻡ ( : ......................................٤٣ ﺃﻭﻻ : ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﻲ ﺍﳌﺜﻘﻞ : ......................................................٥٣ ﺛﺎﻧﻴـﺎ : ﺍﳌﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﻲ ﺍﳌﺨﻔﻒ : .................................................٥٣ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮﺳﺒﻘﺖ ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﳘﺰﺓ ﺃﻝ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ............................٦٣ ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﳌـﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﳌﺨﻔﻒ ﺍﳊﺮﰲ :..................................................٦٣ ﺏ - ﺍﳌـﺪ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﳌﺨﻔﻒ ﺍﳊﺮﰲ : ...................................................٧٣ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭ : ..........................................٧٣ ﺍﻷﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺜﺒﺖ ﻭﻗﻔـﺎﹰ ﻭ ﺗﺴﻘﻂ ﻭﺻﻼﹰ ..............................................٩٣ ــ ٨٠٢ ــ
- 209. ﺣـﺬﻑ ﺣـﺮﻑ ﺍﳌـﺪﻻﻟﺘﻘـﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻛﻨﲔ ...........................................٠٤ ﺍﻟـﻬﻤـﺰﺓ ﻭﺃﺣﻜـﺎﻣﻬـﺎ ...........................................................١٤ ﺃﻭﻻ : ﺣـﻜﻢ ﺍﳍﻤﺰﺓ ﺍﻟـﻤﻨﻔـﺮﺩﺓ : ..................................................١٤ ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﳍﻤـﺰﺗـﺎﻥ ﰲ ﻛﻠﻤـﺔ :......................................................٣٤ ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺍﳍﻤـﺰﺗـﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ : .....................................................٥٤ ﳘـﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻـﻞ .....................................................................٨٤ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً : ....................................................٠٥ ﲢﺮﻳﻚ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﻗﺒﻞ ﳘﺰﺓ ﺍﻟﻮﺻﻞ : ..............................................١٥ ﳐـﺎﺭﺝ ﺍﳊـﺮﻭﻑ ..................................................................٣٥ ﺻﻔـﺎﺕ ﺍﳊـﺮﻭﻑ .................................................................٧٥ ﺃﻭﻻﹰ : ﺍﻟﺼﻔـﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ ) ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ( : ..............................................٧٥ ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﻣﺎﻳﺘﻄﻠﺒﻪ ﻛﻞ ﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ............................................١٦ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺍﻟﺼﻔـﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﺭﺿﺔ ) ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ( : ...........................................٥٦ ﺃﻭﻻ : ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﺗﺮﻗﻴﻘﻪ : .....................................................٦٦ ﺗـﻨـﺒـﻴـﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﺍﳌﺘﻄﺮﻑ : ....................................................٨٦ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺍﻟﻼﻡ ﻭﺗﺮﻗﻴﻘﻪ .........................................................٩٦ ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺍﻷﻟﻒ ﻭﺗﺮﻗﻴﻘﻪ : .........................................................٩٦ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻭﺍﻹﻣﺎﻟﺔ : ................................................................٩٦ ﺭﺍﺑﻌﺎ : ﺗﻔﺨﻴﻢ ﺍﻟﻐﻨﺔ ﻭﺗﺮﻗﻴﻘﻬﺎ : ........................................................٠٧ ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻡ.....................................................................١٧ ﺍﻹﺩﻏـﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﳌﺘﻤﺎﺛﻞ : ............................................................١٧ ١- ﺍﻟﹾﻤﺘﻤـﺎﺛﻞ : ....................................................................١٧ ٢- ﺍﻟـﻤﺘﺠـﺎﻧﺲ : .................................................................٢٧ ٣- ﺍﻟـﻤـﺘـﻘـﺎﺭﺏ :.............................................................٤٧ ﻭﺍﳋـﻼﺻـﺔ : .....................................................................٥٧ ﻳﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﺿﺎﻓﺔ .......................................................................٧٧ ــ ٩٠٢ ــ
- 210. ﺍﻟﻴﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ .......................................................................٠٨ ﺍﻟـﻮﻗــﻒ........................................................................٢٨ ﺃﻭﻻﹰ : ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺭﻱ : ........................................................٢٨ ﺍﻟـﻤﻘـﻄـﻮﻉ ﻭﺍﳌﻮﺻـﻮﻝ ......................................................٤٨ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﳌﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﺮﻭﺭ : .......................................٦٨ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ...........................................................٧٨ ﺍﻻﺑـﺘــﺪﺍﺀ .......................................................................٠٩ ﲝﺚ ﰲ ﺍﻟ ﻭﻡ ﻭﺍﻹِﺷـﻤـﺎﻡ ﻭﺍﻹِﺳﻜﺎﻥ ................................................١٩ ﺮ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺮﻭﻡ ﻭﺍﻹﴰﺎﻡ ﻭﺍﻹﺳﻜﺎﻥ ................................................٤٩ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻷﻭﺟﻪ ....................................................................... ٨٩ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﳌﺪﻭﺩ .......................................................................٠٠١ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤــﺔ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘــــــﺮة ﺳﻮرة آل ﻋﻤــــﺮان ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋـــــﺪة ﺳﻮرة اﻷﻧﻌـــــــﺎم ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة اﻷﻧﻔــﺎل ٢٣١ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺳﻮﺭﺓ ١١١ ١١١ ٧١١ ١٢١ ٤٢١ ٦٢١ ٩٢١ ١٣١ ﻳـﻮﻧــﺲ u ﻫـﻮﺩ ١٣٦ ........................................ ................................ ................................ u ﻳﻮﺳـﻒ ١٣٩ ...................................... ................................ ................................ u ................................ ................................ ................................... ٥٣١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟـﺮﻋــﺪ ................................ ................................ ...................................... ٣٤١ ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ................................ ................................ ................................ ........... ٤٤١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠـﺮ ................................ ................................ .......................................... ٤٤١ ــ ٠١٢ ــ
- 211. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤـﻞ ...........................................................................٥٤١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳـــﺮﺍﺀ .................................................................... ٧٤١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬـﻒ ......................................................................... ٩٤١ ﺳﻮﺭﺓ ﻣـﺮﻳــﻢ ....................................................................... ٢٥١ ﺳﻮﺭﺓ ﻃــﻪ ........................................................................... ٣٥١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒــﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ........................................................... ٥٥١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊــــﺞ ..................................................................... ٦٥١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣـﻨـﻮﻥ ....................................................................... ٧٥١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟـﻨــﻮﺭ................................................................. ٩٥١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗــــــﺎﻥ.............................................................. ٠٦١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌـﺮﺍﺀ .......................................................................... ١٦١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤــﻞ .......................................................................... ٣٦١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼــــﺺ ................................................................. ٥٦١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒـــﻮﺕ .................................................................... ٧٦١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟــﺮﻭﻡ .......................................................................... ٨٦١ ﺳﻮﺭﺓ ﻟﻘﻤـﺎﻥ ............................................................................ ٨٦١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠـﺪﺓ ........................................................................ ٩٦١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ .......................................................................... ٠٧١ ﺳﻮﺭﺓ ﺳـﺒﺄ ............................................................................. ٢٧١ ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃــﺮ ........................................................................... ٣٧١ ﺳﻮﺭﺓ ﻳـﺲ .............................................................................. ٤٧١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓـﺎﺕ ........................................................................ ٥٧١ ﺳﻮﺭﺓ ﺹ................................................................................. ٦٧١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣــﺮ .......................................................................... ٧٧١ ﺳﻮﺭﺓ ﻏــــﺎﻓـﺮ .................................................................. ٨٧١ ــ ١١٢ ــ
- 212. ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠــــﺖ ..................................................................٩٧١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸــﻮﺭﻯ ...................................................................... ٩٧١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧـــﺮﻑ .................................................................... ٠٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﺧـــــﺎﻥ ................................................................ ٢٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﺎﺛــــﻴﺔ ..................................................................... ٢٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﻘـــﺎﻑ ................................................................... ٣٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤـــــﺪ ................................................................... ٤٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔـــــﺘﺢ .................................................................. ٤٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠـــﺮﺍﺕ .................................................................. ٥٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﻕ .................................................................................. ٥٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳـــﺎﺕ ................................................................... ٦٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄـﻮﺭ ............................................................................ ٦٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺠـــﻢ ....................................................................... ٦٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤـــﺮ ........................................................................ ٧٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﲪــﻦ ......................................................................... ٨٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌـــــﺔ ................................................................. ٨٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺪﻳــﺪ ........................................................................ ٩٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﺎﺩﻟـــﺔ ....................................................................... ٩٨١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺸــﺮ.......................................................................... ٠٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻤﺘﺤـﻨﺔ .......................................................................... ٠٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼــﻒ ........................................................................ ١٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﻤﻌــﺔ ......................................................................... ١٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘـﻮﻥ .......................................................................... ١٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﺎﺑــﻦ ......................................................................... ٢٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄـﻼﻕ ........................................................................... ٢٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳــــﻢ .................................................................. ٢٩١ ــ ٢١٢ ــ
- 213. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟـ ــﻠﻚ....................................................................... ٣٩١ ﻤ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠـــــﻢ ................................................................... ٣٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻗـــﺔ ........................................................................ ٤٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻌــــﺎﺭﺝ ................................................................... ٤٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﻧـــﻮﺡ ١٩٤ ..................................................................... u ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟــﺠـﻦ ........................................................................ ٥٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺰﻣـــﻞ ....................................................................... ٥٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﺛـــﺮ ....................................................................... ٥٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣــــﺔ .................................................................... ٦٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴـــــﺎﻥ ................................................................ ٦٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺮﺳـــــﻼﺕ .............................................................. ٦٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨـــــــﺒﺄ .............................................................. ٨٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋـــــﺎﺕ ............................................................... ٨٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﻋﺒﺲ .............................................................................. ٨٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻮﻳــــﺮ ................................................................... ٩٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﻔﻄـــــﺎﺭ ................................................................ ٩٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻄﻔـــﻔﲔ .................................................................... ٩٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺸﻘـــــﺎﻕ ............................................................... ٩٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒـــــــﺮﻭﺝ ............................................................ ٩٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄــــــﺎﺭﻕ .............................................................. ٩٩١ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﻠــــــﻰ .............................................................. ٠٠٢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺷـــﻴﺔ ..................................................................... ٠٠٢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺠـــــﺮ .................................................................. ٠٠٢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠـــــــﺪ ............................................................... ٠٠٢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤـــﺲ ..................................................................... ٠٠٢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻠــﻴــﻞ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸــــﺮﺡ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻴــــﻦ ... ١٠٢ ــ ٣١٢ ــ
- 214. ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠــــﻖ .....................................................................٢٠٢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘــــﺪﺭ ..................................................................... ٢٠٢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨــــــــﺔ ............................................................ ٢٠٢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻟـﺰﻟـــــــــﺔ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳـــــﺎﺕ ......................... ٢٠٢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﺛــﺮ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼـــﺮ .................................................. ٢٠٢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳍﻤــﺰﺓ ......................................................................... ٣٠٢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴـــــــــــﻞ ، ﺳﻮﺭﺓ ﻗﺮﻳــــــــــﺶ ............... ٣٠٢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﻋــــــــــﻮﻥ ..................................................... ٣٠٢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﺛــﺮ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓــﺮﻭﻥ ، ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼـﺮ ................................... ٣٠٢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺧــﻼﺹ ...................................................................... ٣٠٢ ﺳﻮﺭﺗﺎ ﺍﻟﻔﻠـﻖ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ............................................................ ٤٠٢ ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ........................................................................ ٢٠٢ ــ ٤١٢ ــ