De relatie van het Vaticaan met de media is niet altijd even makkelijk. Vooral nu in de tijd met berichten over sexueel misbruik is er een extra spanning zoals het Cantalamessa incident laat zien. Maar er is meer. De socioloog Introvigne ziet hierin alle kenmerken van een morele paniek. Een vergelijk met Goebbels, de minister van propaganda onder Hitler, laat opvallende overeenstemmingen met de huidige situatie zien.
De spreker onderzoekt het verschijnsel pedofilie in de katholieke Kerk (altijd gezien als een ernstig misdrif) en in de samenleving (daar altijd aanwezig en vaak openbaar). Het presenteert statistieken van het Vaticaan en het John Jay college (VS). Hij concludeert: gezin als hoeksteen voorkomt sexueel misbruik.
Wim Witteman, emeritus hoogleraar, stelt dat de discussie over Kerk en pedofilie prematuur is. Hij vraagt om een gedegen onderzoek en zegt dat het wangedrag van sommigen niet structureel voor de instelling is.
geloof en ongeloof in het postmoderne tijdperk
voordracht gehouden door Alfred Driessen op 6-7-2013
De moderne mens van de verlichting van de 18e en 19e eeuw dacht met de krachten van het verstand –de ratio- alle problemen aan te kunnen. Geloof, dogma en kerkelijke autoriteit werden daardoor eenvoudig overbodig. De 20e eeuw met zijn totalitaire systemen, het nationaalsocialisme en het communisme, en de 100 miljoen slachtoffers maakte duidelijk dat het rationalisme van de verlichting niet in staat was blijvende oplossingen te vinden. Zo ontstaat het postmodernisme, dat met een grote dosis wantrouwen tegen alle systemen aankijkt: tegen het rationalisme maar ook tegen iedere vorm van religie. Het vasthouden aan waarden en overtuigingen wordt als de grote bron van kwaad en onrecht gezien. Alleen het relativisme en het atheïsme bieden waarborg voor echte vrijheid in een pluriforme samenleving.
De vraag is of het postmoderne denken echt een antwoord kan geven op de gruweldaden van de 20e eeuw. De spreker zal trachten aan te tonen dat juist het christelijk humanisme een inspiratiebron kan zijn voor de huidige pluriforme maatschappij. Hij citeert uitgebreid Ratzinger in zijn boek 'De kern van ons geloof' dat voor het eerst in 1968 werd gepubliceerd. Deze stelt dat geloof of ongeloof uiteindelijk een keuze is, die echter altijd door twijfel wordt begeleid: geloofstwijfel voor de gelovige, en voor de ongelovige het akelige gevoel 'misschien is het toch waar'.
Het Vaticaan werkt aan een document over de psychische gevolgen van abortus. Dit gaat niet alleen om trauma's zoals depressie of angst, maar ook over de "gewoonte van abortus," zei de voorzitter van de Pauselijke Academie voor het Leven, Mgr. Ignacio Carrasco, in een interview in de Vaticaanse krant L'Osservatore Romano van vrijdag 30 augustus 2010.
De bijbelse beeldtaal van herders en schapen werpt een nieuw licht op he falen van ambtsdragers binnen de katholieke kerk. Het opmerkelijke hierbij is dat alle herders - van dorpspastoor tot Paus - ook tegelijk schapen zijn. Het blijkt in statistische onderoeken dat het falen van de "schapen" binnen de kerk geringer is als dat van andere vergelijkbare groepen.
De spreker onderzoekt het verschijnsel pedofilie in de katholieke Kerk (altijd gezien als een ernstig misdrif) en in de samenleving (daar altijd aanwezig en vaak openbaar). Het presenteert statistieken van het Vaticaan en het John Jay college (VS). Hij concludeert: gezin als hoeksteen voorkomt sexueel misbruik.
Wim Witteman, emeritus hoogleraar, stelt dat de discussie over Kerk en pedofilie prematuur is. Hij vraagt om een gedegen onderzoek en zegt dat het wangedrag van sommigen niet structureel voor de instelling is.
geloof en ongeloof in het postmoderne tijdperk
voordracht gehouden door Alfred Driessen op 6-7-2013
De moderne mens van de verlichting van de 18e en 19e eeuw dacht met de krachten van het verstand –de ratio- alle problemen aan te kunnen. Geloof, dogma en kerkelijke autoriteit werden daardoor eenvoudig overbodig. De 20e eeuw met zijn totalitaire systemen, het nationaalsocialisme en het communisme, en de 100 miljoen slachtoffers maakte duidelijk dat het rationalisme van de verlichting niet in staat was blijvende oplossingen te vinden. Zo ontstaat het postmodernisme, dat met een grote dosis wantrouwen tegen alle systemen aankijkt: tegen het rationalisme maar ook tegen iedere vorm van religie. Het vasthouden aan waarden en overtuigingen wordt als de grote bron van kwaad en onrecht gezien. Alleen het relativisme en het atheïsme bieden waarborg voor echte vrijheid in een pluriforme samenleving.
De vraag is of het postmoderne denken echt een antwoord kan geven op de gruweldaden van de 20e eeuw. De spreker zal trachten aan te tonen dat juist het christelijk humanisme een inspiratiebron kan zijn voor de huidige pluriforme maatschappij. Hij citeert uitgebreid Ratzinger in zijn boek 'De kern van ons geloof' dat voor het eerst in 1968 werd gepubliceerd. Deze stelt dat geloof of ongeloof uiteindelijk een keuze is, die echter altijd door twijfel wordt begeleid: geloofstwijfel voor de gelovige, en voor de ongelovige het akelige gevoel 'misschien is het toch waar'.
Het Vaticaan werkt aan een document over de psychische gevolgen van abortus. Dit gaat niet alleen om trauma's zoals depressie of angst, maar ook over de "gewoonte van abortus," zei de voorzitter van de Pauselijke Academie voor het Leven, Mgr. Ignacio Carrasco, in een interview in de Vaticaanse krant L'Osservatore Romano van vrijdag 30 augustus 2010.
De bijbelse beeldtaal van herders en schapen werpt een nieuw licht op he falen van ambtsdragers binnen de katholieke kerk. Het opmerkelijke hierbij is dat alle herders - van dorpspastoor tot Paus - ook tegelijk schapen zijn. Het blijkt in statistische onderoeken dat het falen van de "schapen" binnen de kerk geringer is als dat van andere vergelijkbare groepen.
De schrijver geeft commentaar op het Cantalamessa incident, waarbij deze de christenvervolging in de laatste jaren vergeleek met de jodenvervolging tijdens het derde rijk. Volgens Messori is dit vergelijk weliswaar minder opportuun op dit moment maar feitelijk juist. Zo is, bij voorbeeld, volgens Amnesty International, het christendom de religie die in de wereld het hevigst wordt vervolgd.
In de apostlische exhortatie Christifideles Laici van 30-9-1988 geeft de zalige Johannes Paulus II de visie van de kerk op de gewone gelovige, de leek. Hij maakt daarbij vooral gebruik van de leer van het 2e Vatikaanse Concilie en de resultaten van de recente bisschoppensynode. Deze presentatie gaat voooral in op het eerste hoofdstuk en ook op de relatie kerk en staat.
De rooms-katholieke priester Alfons Ariëns (1860-1928) was de grondlegger van de katholieke arbeidersbeweging. Als één van de eerste geestelijken stelde hij dat het bestrijden van armoede geen kwestie is van liefdadigheid maar van sociale gerechtigheid. Hij ontplooide zijn activiteiten in Enschede, maar kreeg al snel landelijke bekendheid. Ariëns is ook bekend als drankbestrijder. Sinds 1958 loopt er in de kerk een proces voor zijn zaligverklaring.
De presentatie is samengesteld door Drs. Jan Hinke (maart 2013)
Bij verschillende gelegenheden heeft paus Benedictus XVI over het verband tussen vrijheid en waarheid gesproken. Tijdens zijn toespraak tot de nieuwe Nederlandse Ambassadeur bij de Heilige Stoel op 2 oktober 2009 kwam dit onderwerp uitgebreid naar voren.
talk presented at the 22nd International Interdisciplinary Seminar(London and Oxford)
on Quantum Physics, Evolution & Algorithms
Clarendon Laboratory, Oxford 2-1-2020
With his bestselling publication, A Brief History of Time, Stephen Hawking introduced in 1988 a new genre by connecting modern science with the question of the existence of God. In the posthumous publication Brief Answers to the Big Questions, he continues with his quest for the ultimate truth. The current study presents a philosophical analysis of this search in terms of the classical philosophy of Aristotle and Aquinas. Causality is the central concept employed by Hawking. However, its meaning, in the modern scientific and philosophical literature, is limited to temporal causality in contrast to the view of classical philosophy. Only the latter one accepts causality from outside space and time, with other words, a reality transcending the material world. In a quote presented in the discussion, Hawking defines himself as an atheist. After a careful reading of his writings, however, doubts arise about his unbelief.
Beethoven IX about Joy and God
based on the interpretation of Otto Baensch, Aufbau und Sinn des Chorfinales in Beethovens neunter Symphonie, Berlin 1930
(Construction and Meaning of the Final part with Choir in Beethoven IX)
summary of Otto Baensch:
The 9th symphony conducts us from despair (movement 1) to joy (movement 4).
Two different approaches to escape despair are only preliminary and in vain
dedication to exterior appearance and fuss (movement 2)
entering the realm of the sentiments (movement 3)
the only solution: bring order to reality by acting cheerfully
Talk presented on February 24, 2020
at Leidenhoven College in Amsterdam
by Alfred Driessen
Vrije wil, alleen een illusie?
presentatie gehouden op 2 maart 2019 in Conferentieoord Zonnewende
De overtuiging dat vrijheid alleen een illusie is, wordt door velen verdedigd en vindt ook vaak steun bij natuurwetenschappers. In deze presentatie wordt getoond dat het juist is dat er meer nodig is om over vrijheid te kunnen spreken dan alleen een wereld die uitsluitend door natuurwetten wordt bepaald. Het is nodig een geestelijk aspect in de mens te accepteren, de menselijke ziel namelijk, met zelfbewustzijn, verstand en vrije wil. Alleen op deze manier wordt de rijkdom van het menselijk gedrag inzichtelijk.
Evolutie en schlepping
door Alfred Driessen, prof. emeritus natuurkunde
Er zijn weinig onderwerpen in de wetenschap die zo veel losmaken als juist de biologische evolutie. Al sinds de eerste jaren van deze theorie, in de tijd van Darwin tot op de dag van vandaag wordt er een discussie gevoerd tussen voorstanders en tegenstanders, die de evolutieleer als een bedreiging van het geloof in een almachtige God zien. De discussie werd zelfs tot in de rechtszaal voortgezet. Sommigen zetten de situatie op scherp met de slagzin: of wetenschap of geloof, d.w.z. ofwel evolutie of kiezen voor God. Persoonlijk vraag ik mij dan af of het echt zo is. Bestaat er dan een waarheid voor de wetenschap en een andere voor het geloof?
In de presentatie wordt getoond dat in de biologie evolutie geen punt van discussie is. Het lijkt erop dat vanaf de oercel tot de huidige planten- en dierenwereld alles zich ontwikkeld heeft in kleine stappen. De verhitte discussie over ontbrekende stappen, de missing links, is vaak door de feiten achterhaald: deze worden steeds weer gevonden.
Samenvattend kan men zeggen: er bestaat een goed onderbouwde en door feiten ondersteunde biologische theorie, de evolutietheorie. Als men daarna op basis van deze theorie naar diepere oorzaken zoekt en dan in wetenschappelijk-filosofische overwegingen de afwezigheid van natuurlijke oorzaken als toeval bestempelt, verlaat men het gebied van de natuurwetenschappen en zou men beter over evolutionisme kunnen spreken. Het evolutionisme maakt van de natuurwetenschappelijke evolutietheorie een filosofisch wereldbeeld.
In de presentatie wordt ook ingegaan op het ontstaan van het menselijk lichaam, en dat er tot op celniveau verschillende genen voor man en vrouw worden gevonden.
Aan het eind worden enkele citaten gegeven uit de Bijbel. Met de aanvaarding van deze citaten uit de Bijbel en de kennis van de moderne biologie kan men zeggen dat evolutie een zeer elegante vorm van schepping is.
Aan het eind wordt er integraal een essay weergeven over het dubbele gezicht van de evolutie.
Causality from outside Time
Alfred Driessen
Talk presented at the 21th International Interdisciplinary Seminar,
Science and Society: Defining what is human
Netherhall House, London, 5-1-2019
Content
Introduction
Time in Relativity
Time in Quantum Mechanics
Conclusions
Conclusions from this study:
There are causes beyond the realm of science,
- they are not observable by physical or scientific means
- the effects of these causes, however, are observable by physical and scientific means.
Physics is not complete.
Gij zijt Petrus, zo sprak Jezus van Nazareth tot Simon na zijn plechtige belijdenis. De evangelist Matteüs vertelt: Op mijn beurt zeg ik u: "Gij zijt Petrus; en op deze steenrots zal Ik mijn Kerk bouwen en de poorten der hel zullen haar niet overweldigen."
Wat betekent deze belofte? Aan wat denkt een vrome Jood als een rots ter sprake komt? Met enkele citaten uit de Bijbel wordt hierop een antwoord gegeven. Er blijft de vraag hoe deze enthousiaste maar ook vaak zwakke visser Simon een steenrots kan zijn van een onderneming die nu reeds bijna 2000 jaar de aandacht trekt.
In het tweede deel kijken wij wat de Catechismus van de katholiek Kerk zegt over Petrus en zijn opvolgers. Zo vindt men in punt 882: "De paus, bisschop van Rome en opvolger van Petrus, is het blijvend en zichtbaar beginsel en fundament van de eenheid, zowel van de bisschoppen als van de menigte van de gelovigen."
Hiermee zijn niet alle vragen beantwoord in deze tijd van crisis. De heilige Jozefmaria schrijft:
"Zoals er in Christus twee naturen zijn —de menselijke en de goddelijke— zo kunnen wij, analoog daaraan, spreken over een menselijk element en een goddelijk element in de Kerk. De evidentie van dit menselijk deel is voor niemand verborgen. De Kerk bestaat, in deze wereld, uit mensen en voor mensen. En wie mensen zegt, spreekt over vrijheid, over de mogelijkheid grootse dingen of kleingeestige dingen te doen, over heldendaden en struikelpartijen."
En, ondanks alles, blijft de boven genoemde belofte aan Simon altijd van kracht.
zie ook www.bit.ly/paus-en-kerk
het heelal, een ontdekkingsreis,
zie ook YouTube: www.bit.ly/het-heelal
door Alfred Driessen op 17-3-2018
Een heldere winternacht, buiten de drukte van de steden en met de blik naar boven. Sinds duizenden jaren ziet de mens de immense sterrenhemel en wordt stil. Intussen weten wij dat wij een bijna oneindige ruimte inkijken: ieder ster is op zijn beurt een zon zoals de onze, die echter op een enorme afstand staat. In deze voordracht gaan wij op reis naar de meest verre plaatsen die tegelijk een reis terug in de tijd is, miljarden en miljarden jaren. Wat was er in het begin, en hoe kon het tot een begin komen? De wetenschap heeft uiteindelijk geen definitief antwoord. Het oudste boek echter stelt eenvoudig: in het begin schiep God hemel en aarde.
inhoud
inleiding
ons zonnestelsel
onze melkweg
nu begint het pas echt
wat zegt de Bijbel?
In several places of his Physica Aristotle analyzes the famous antimony of Zeno about the competition between Achilles and the Tortoise. He emphasizes that any movement, or more general any change, is actually a continuum, i.e. an unity. It depends on the specific movement or change whether this continuum is potentially divisible in parts. In fact, there could be certain minima of the division. In line with this approach, Quantum Mechanics states that there are minima or quanta of movement (or change), with other words, there are no gradual changes in the world of micro- and nano-structures. This behavior is completely unexpected when starting with the mechanistic approach of classical physics.
Taking another finding of Aristotle, the four aspects of causality including final cause, one gets another ingredient of Quantum Mechanics. Movements and changes are not only influenced by the initial state -describing the present situation- but also by the final state which takes account of the future situation. As an example one may mention Fermi’s golden rule, where the initial and final state symmetrically determine the transition probability.
Bringing these two philosophical concepts of Aristotle together namely quanta of movement and final cause, a new light is shed on fundamental issues in Quantum Mechanics. One may mention the experimental evidence for contextuality, which is considered one of the weird phenomena in Quantum Mechanics. As illustration, some of the examples of experiments with optical microresonators are given.
De waarde van het lijden
Alfred Driessen, presentatie gehouden in Zonnewende op 31 januari 2009
Het mysterie van het lijden begint pas begrijpelijk te worden als wij het lijden en sterven van de Zoon van God beschouwen. Het laatste en definitieve woord daarbij is de verrijzenis op de zondag van Pasen. In deze presentatie wordt getracht aannemelijk te maken dat lijden zin verkrijgt als het uiteindelijke motief liefde is.
De heilige Jozefmaria drukt het als volgt uit: Als de graankorrel niet sterft, blijft hij onvruchtbaar. - Zou jij geen graankorrel willen zijn, en willen sterven door versterving, om volle aren voort te brengen? - Moge Jezus je akker zegenen! De weg nr. 199.
Overview of Presentations in the Field of Philosophy and ScienceAlfred Driessen
Presentations in the field of science and philosophy
Alfred Driessen
2007-2017
This document gives an overview of his presentations with hyperlinks to slideshare, where the presentations can be viewed and the pdf-files can be downloaded.
What makes us human?
Talk presented at the 19th International Interdisciplinary Seminar What differentiates human persons from animals and machines? Netherhall House, London, 2-1-2017
CONTENT
Introduction:
--Frans de Waal: the story of Yeroen, a dram of three chimpansees in Burger’s Zoo, Arnhem
Dealing with information
--acquisition and dealing with information
--abstraction
--life and human timeline
--the molecular clock
Consciousness, free will, technology
--consciousness
--artist view on seeing himself (Escher)
--free will
--technology
The bright principle hypothesis
--timeline of characteristic levels
--there is a singularity at zero
Illustration with a masterpiece of art
--Rembrandt: Titus in a monk’s habit
More Related Content
Similar to Vatican en de media: het Cantalamessa incident
De schrijver geeft commentaar op het Cantalamessa incident, waarbij deze de christenvervolging in de laatste jaren vergeleek met de jodenvervolging tijdens het derde rijk. Volgens Messori is dit vergelijk weliswaar minder opportuun op dit moment maar feitelijk juist. Zo is, bij voorbeeld, volgens Amnesty International, het christendom de religie die in de wereld het hevigst wordt vervolgd.
In de apostlische exhortatie Christifideles Laici van 30-9-1988 geeft de zalige Johannes Paulus II de visie van de kerk op de gewone gelovige, de leek. Hij maakt daarbij vooral gebruik van de leer van het 2e Vatikaanse Concilie en de resultaten van de recente bisschoppensynode. Deze presentatie gaat voooral in op het eerste hoofdstuk en ook op de relatie kerk en staat.
De rooms-katholieke priester Alfons Ariëns (1860-1928) was de grondlegger van de katholieke arbeidersbeweging. Als één van de eerste geestelijken stelde hij dat het bestrijden van armoede geen kwestie is van liefdadigheid maar van sociale gerechtigheid. Hij ontplooide zijn activiteiten in Enschede, maar kreeg al snel landelijke bekendheid. Ariëns is ook bekend als drankbestrijder. Sinds 1958 loopt er in de kerk een proces voor zijn zaligverklaring.
De presentatie is samengesteld door Drs. Jan Hinke (maart 2013)
Bij verschillende gelegenheden heeft paus Benedictus XVI over het verband tussen vrijheid en waarheid gesproken. Tijdens zijn toespraak tot de nieuwe Nederlandse Ambassadeur bij de Heilige Stoel op 2 oktober 2009 kwam dit onderwerp uitgebreid naar voren.
Similar to Vatican en de media: het Cantalamessa incident (11)
talk presented at the 22nd International Interdisciplinary Seminar(London and Oxford)
on Quantum Physics, Evolution & Algorithms
Clarendon Laboratory, Oxford 2-1-2020
With his bestselling publication, A Brief History of Time, Stephen Hawking introduced in 1988 a new genre by connecting modern science with the question of the existence of God. In the posthumous publication Brief Answers to the Big Questions, he continues with his quest for the ultimate truth. The current study presents a philosophical analysis of this search in terms of the classical philosophy of Aristotle and Aquinas. Causality is the central concept employed by Hawking. However, its meaning, in the modern scientific and philosophical literature, is limited to temporal causality in contrast to the view of classical philosophy. Only the latter one accepts causality from outside space and time, with other words, a reality transcending the material world. In a quote presented in the discussion, Hawking defines himself as an atheist. After a careful reading of his writings, however, doubts arise about his unbelief.
Beethoven IX about Joy and God
based on the interpretation of Otto Baensch, Aufbau und Sinn des Chorfinales in Beethovens neunter Symphonie, Berlin 1930
(Construction and Meaning of the Final part with Choir in Beethoven IX)
summary of Otto Baensch:
The 9th symphony conducts us from despair (movement 1) to joy (movement 4).
Two different approaches to escape despair are only preliminary and in vain
dedication to exterior appearance and fuss (movement 2)
entering the realm of the sentiments (movement 3)
the only solution: bring order to reality by acting cheerfully
Talk presented on February 24, 2020
at Leidenhoven College in Amsterdam
by Alfred Driessen
Vrije wil, alleen een illusie?
presentatie gehouden op 2 maart 2019 in Conferentieoord Zonnewende
De overtuiging dat vrijheid alleen een illusie is, wordt door velen verdedigd en vindt ook vaak steun bij natuurwetenschappers. In deze presentatie wordt getoond dat het juist is dat er meer nodig is om over vrijheid te kunnen spreken dan alleen een wereld die uitsluitend door natuurwetten wordt bepaald. Het is nodig een geestelijk aspect in de mens te accepteren, de menselijke ziel namelijk, met zelfbewustzijn, verstand en vrije wil. Alleen op deze manier wordt de rijkdom van het menselijk gedrag inzichtelijk.
Evolutie en schlepping
door Alfred Driessen, prof. emeritus natuurkunde
Er zijn weinig onderwerpen in de wetenschap die zo veel losmaken als juist de biologische evolutie. Al sinds de eerste jaren van deze theorie, in de tijd van Darwin tot op de dag van vandaag wordt er een discussie gevoerd tussen voorstanders en tegenstanders, die de evolutieleer als een bedreiging van het geloof in een almachtige God zien. De discussie werd zelfs tot in de rechtszaal voortgezet. Sommigen zetten de situatie op scherp met de slagzin: of wetenschap of geloof, d.w.z. ofwel evolutie of kiezen voor God. Persoonlijk vraag ik mij dan af of het echt zo is. Bestaat er dan een waarheid voor de wetenschap en een andere voor het geloof?
In de presentatie wordt getoond dat in de biologie evolutie geen punt van discussie is. Het lijkt erop dat vanaf de oercel tot de huidige planten- en dierenwereld alles zich ontwikkeld heeft in kleine stappen. De verhitte discussie over ontbrekende stappen, de missing links, is vaak door de feiten achterhaald: deze worden steeds weer gevonden.
Samenvattend kan men zeggen: er bestaat een goed onderbouwde en door feiten ondersteunde biologische theorie, de evolutietheorie. Als men daarna op basis van deze theorie naar diepere oorzaken zoekt en dan in wetenschappelijk-filosofische overwegingen de afwezigheid van natuurlijke oorzaken als toeval bestempelt, verlaat men het gebied van de natuurwetenschappen en zou men beter over evolutionisme kunnen spreken. Het evolutionisme maakt van de natuurwetenschappelijke evolutietheorie een filosofisch wereldbeeld.
In de presentatie wordt ook ingegaan op het ontstaan van het menselijk lichaam, en dat er tot op celniveau verschillende genen voor man en vrouw worden gevonden.
Aan het eind worden enkele citaten gegeven uit de Bijbel. Met de aanvaarding van deze citaten uit de Bijbel en de kennis van de moderne biologie kan men zeggen dat evolutie een zeer elegante vorm van schepping is.
Aan het eind wordt er integraal een essay weergeven over het dubbele gezicht van de evolutie.
Causality from outside Time
Alfred Driessen
Talk presented at the 21th International Interdisciplinary Seminar,
Science and Society: Defining what is human
Netherhall House, London, 5-1-2019
Content
Introduction
Time in Relativity
Time in Quantum Mechanics
Conclusions
Conclusions from this study:
There are causes beyond the realm of science,
- they are not observable by physical or scientific means
- the effects of these causes, however, are observable by physical and scientific means.
Physics is not complete.
Gij zijt Petrus, zo sprak Jezus van Nazareth tot Simon na zijn plechtige belijdenis. De evangelist Matteüs vertelt: Op mijn beurt zeg ik u: "Gij zijt Petrus; en op deze steenrots zal Ik mijn Kerk bouwen en de poorten der hel zullen haar niet overweldigen."
Wat betekent deze belofte? Aan wat denkt een vrome Jood als een rots ter sprake komt? Met enkele citaten uit de Bijbel wordt hierop een antwoord gegeven. Er blijft de vraag hoe deze enthousiaste maar ook vaak zwakke visser Simon een steenrots kan zijn van een onderneming die nu reeds bijna 2000 jaar de aandacht trekt.
In het tweede deel kijken wij wat de Catechismus van de katholiek Kerk zegt over Petrus en zijn opvolgers. Zo vindt men in punt 882: "De paus, bisschop van Rome en opvolger van Petrus, is het blijvend en zichtbaar beginsel en fundament van de eenheid, zowel van de bisschoppen als van de menigte van de gelovigen."
Hiermee zijn niet alle vragen beantwoord in deze tijd van crisis. De heilige Jozefmaria schrijft:
"Zoals er in Christus twee naturen zijn —de menselijke en de goddelijke— zo kunnen wij, analoog daaraan, spreken over een menselijk element en een goddelijk element in de Kerk. De evidentie van dit menselijk deel is voor niemand verborgen. De Kerk bestaat, in deze wereld, uit mensen en voor mensen. En wie mensen zegt, spreekt over vrijheid, over de mogelijkheid grootse dingen of kleingeestige dingen te doen, over heldendaden en struikelpartijen."
En, ondanks alles, blijft de boven genoemde belofte aan Simon altijd van kracht.
zie ook www.bit.ly/paus-en-kerk
het heelal, een ontdekkingsreis,
zie ook YouTube: www.bit.ly/het-heelal
door Alfred Driessen op 17-3-2018
Een heldere winternacht, buiten de drukte van de steden en met de blik naar boven. Sinds duizenden jaren ziet de mens de immense sterrenhemel en wordt stil. Intussen weten wij dat wij een bijna oneindige ruimte inkijken: ieder ster is op zijn beurt een zon zoals de onze, die echter op een enorme afstand staat. In deze voordracht gaan wij op reis naar de meest verre plaatsen die tegelijk een reis terug in de tijd is, miljarden en miljarden jaren. Wat was er in het begin, en hoe kon het tot een begin komen? De wetenschap heeft uiteindelijk geen definitief antwoord. Het oudste boek echter stelt eenvoudig: in het begin schiep God hemel en aarde.
inhoud
inleiding
ons zonnestelsel
onze melkweg
nu begint het pas echt
wat zegt de Bijbel?
In several places of his Physica Aristotle analyzes the famous antimony of Zeno about the competition between Achilles and the Tortoise. He emphasizes that any movement, or more general any change, is actually a continuum, i.e. an unity. It depends on the specific movement or change whether this continuum is potentially divisible in parts. In fact, there could be certain minima of the division. In line with this approach, Quantum Mechanics states that there are minima or quanta of movement (or change), with other words, there are no gradual changes in the world of micro- and nano-structures. This behavior is completely unexpected when starting with the mechanistic approach of classical physics.
Taking another finding of Aristotle, the four aspects of causality including final cause, one gets another ingredient of Quantum Mechanics. Movements and changes are not only influenced by the initial state -describing the present situation- but also by the final state which takes account of the future situation. As an example one may mention Fermi’s golden rule, where the initial and final state symmetrically determine the transition probability.
Bringing these two philosophical concepts of Aristotle together namely quanta of movement and final cause, a new light is shed on fundamental issues in Quantum Mechanics. One may mention the experimental evidence for contextuality, which is considered one of the weird phenomena in Quantum Mechanics. As illustration, some of the examples of experiments with optical microresonators are given.
De waarde van het lijden
Alfred Driessen, presentatie gehouden in Zonnewende op 31 januari 2009
Het mysterie van het lijden begint pas begrijpelijk te worden als wij het lijden en sterven van de Zoon van God beschouwen. Het laatste en definitieve woord daarbij is de verrijzenis op de zondag van Pasen. In deze presentatie wordt getracht aannemelijk te maken dat lijden zin verkrijgt als het uiteindelijke motief liefde is.
De heilige Jozefmaria drukt het als volgt uit: Als de graankorrel niet sterft, blijft hij onvruchtbaar. - Zou jij geen graankorrel willen zijn, en willen sterven door versterving, om volle aren voort te brengen? - Moge Jezus je akker zegenen! De weg nr. 199.
Overview of Presentations in the Field of Philosophy and ScienceAlfred Driessen
Presentations in the field of science and philosophy
Alfred Driessen
2007-2017
This document gives an overview of his presentations with hyperlinks to slideshare, where the presentations can be viewed and the pdf-files can be downloaded.
What makes us human?
Talk presented at the 19th International Interdisciplinary Seminar What differentiates human persons from animals and machines? Netherhall House, London, 2-1-2017
CONTENT
Introduction:
--Frans de Waal: the story of Yeroen, a dram of three chimpansees in Burger’s Zoo, Arnhem
Dealing with information
--acquisition and dealing with information
--abstraction
--life and human timeline
--the molecular clock
Consciousness, free will, technology
--consciousness
--artist view on seeing himself (Escher)
--free will
--technology
The bright principle hypothesis
--timeline of characteristic levels
--there is a singularity at zero
Illustration with a masterpiece of art
--Rembrandt: Titus in a monk’s habit
Aquinas’ Theory of Perception
Talk presented at the 19th International Interdisciplinary Seminar What differentiates human persons from animals and machines? Netherhall House, London, 3-1-2017
CONTENT
Introduction
Hylomorphism: matter and form
Acquisition and dealing with information
Isomorphism of mind and reality
Conclusions
Lisska 2016
distinction between esse naturale and esse intentionale
It is through the sense impression in the faculty that the sense faculty ‘becomes’ the sense object in the external world, but immaterially or intentionally. The same form is exemplified ‘intentionally’ in the faculty and ‘existentionally’ in the object; this is the Aristotelian insight further enhanced by Aquinas. There is an identity of form, one in esse intentionale and the other in esse naturale, indicating the two modes of exemplification utilized. Without this identity of structure rendered possible by the two modes of exemplification, the isomorphism of mind and reality in Aristotelian ontology and philosophy of mind would be impossible.
CONCLUSIONS
Hylomorphism is a powerful approach for understanding the full richness of human intellectual capacity.
The definition of truth of Aquinas becomes evident
truth: adaequatio rei et intellectus
truth is the conformity of the intellect to the things.
The non-material dimension of the human mind is fully acknowledged.
The application of concepts of the metaphysics of Aristotle and Aquinas is a adequate starting point for the study of philosophical issues of modern science.
Chance and purpose: Can a scientist with tools of his science distinguish bet...Alfred Driessen
Can a scientist with tools of his science distinguish between chance and purpose (design)?
In order to solve this question a Gedanken experiment originally conceived by John Bell is considered. In this experiment coins are tossed and the results - head or tail - are displayed as set of characters in an array. Suppose now a magic power turning certain coins once more. Again a random pattern appears. Only by superposing both random patterns, a letter combination EPR appears. Apparently there is purpose in the appearance of EPR, as the magic power is selecting certain coins to be turned once more. The scientist, however, who is looking at the two patterns will not recognize any structure beyond randomness and will describe the appearance of EPR as a pure matter of chance.
There is no physical or scientific equipment to measure purpose. Only a philosophical analysis is able to decide whether there is something real beside the physical level. The result of this analysis yields two alternatives for a non-deterministic world: either there is only chance, or there is also purpose. Both are metaphysical statements. For illustration a few statements of philosophers (Gilson, Thomas Aquinas) as well as scientists (Hawking, de Broglie, Einstein, Nienhuis) are given. In the last part of the talk the role of the final cause, as already introduced by Aristotle, is emphasized. It appears that by restricting reality to pure physical or biological systems, one excludes final aspects of causality. In that case, evolution of the universe and also of life is necessarily blind and directed by chance. With such an approach complexity, order and beauty in nature become inherently irrational and incomprehensible.
This presentation has originally been given at the 2007 seminar of the Institute of Interdisciplinary Studies
held at Netherhall, London on 2-1-2007.
The general topic of this seminar was:
Does God play dice?
Evolution, Randomness and Intelligence in Nature
Het jaar 2016 is door paus Franciscus uitgeroepen tot het heilig Jaar van Barmhartigheid (8 december 2015 - op 20 november 2016).
Paus Franciscus hoopt dat iedere christen zich bezint op de geestelijke en lichamelijke werken van barmhartigheid. Hij wijst er op dat de Heer ons oordeelt naar de mate waarin wij hongerigen gevoed hebben, dorstigen te drinken hebben gegeven, de naakte gekleed hebben, de vreemdeling welkom geheten hebben, zieken genezen hebben, de gevangenen bezocht hebben en de doden begraven hebben.
In het Rijksmuseum Amsterdam hangt een beroemd schilderij van de meester van Alkmaar over de werken van barmhartigheid. In een aantrekkelijke en didactisch verantwoorde manier worden de 7 werken toegelicht. Daarbij staat centraal de rol van Christus die zich identificeert met de behoeftigen aan wie barmhartigheid wordt bewezen.
The Universe as a Computer Game
Introduction
The French mathematician and philosopher Laplace (1790-1799) was intrigued by recent progress in the knowledge of the laws that determine the orbits of the planets within our solar system. With these laws and careful calculations it was possible to predict the movement of the planets for the future and also for the past. In order to clarify the philosophical consequences he performed what later would be called a Gedanken experiment. He introduced a superior spirit with unlimited processing-power and unlimited knowledge of the state of the universe: the ‘demon of Laplace’.
Just by intellectual activity (by a demon) the temporal evolution of the physical reality can be in part or even completely explained. The question now arises whether this is just a happy coincidence or that one could look for an ontological basis. What is the relation between material reality and intellectual activity or properties? And especially, how can the step from intellectual activity to reality be made? How can intellectual activity lead to something so evidently material as our real world? Hawkings expresses in lyric words the latter question: Even if there is only one possible unified theory, it is just a set of rules and equations. What is it that breathes fire into the equations and makes a universe for them to describe?
Metaphysics in a Nutshell
Classic philosophy already was puzzled by the close relation between intellectual activity and material reality. In the beautiful allegory of the cave, Plato related the material world to the invisible world of the ideas. And ideas suppose intellectual activity. Aristotle made a step further in stating that material things being physically one are metaphysically composed by two components: the (philosophical) matter and the form which informs the matter.
Consequences for Physics
This presentation is primarily an intent to apply the philosophy of Aristotle and Aquinas to exploit the relation between intellectual activity and reality. The examples of modern physics are given to demonstrate that without a powerful metaphysics the phenomena remain completely weird or strange.
Conclusions
There is an astonishing relation between reality and intellectual activity.
Computer games creating increasingly complex virtual reality could serve as a paradigm for the above mentioned astonishing relation.
The ontological basis for this relation may be found in the hylemorphism of Aristotle and in the creative power of God in the Judeo-Christian tradition.
Within the Creative Computer Game Paradigm many issues in fundamental science become intelligible.
It is worthwhile to consider as a working hypothesis:
Imagine a creative intellect who is creator in the most strict meaning of the word of all reality.
This talk was presented at the International Symposium on "Is evolution the smartest form of creation?" at Pedralbes, Barcelona, 2-1-2016
het huwelijk in de Bijbel
Deze presentatie geeft een resumé van de belangrijkste citaten van de Bijbel over het huwelijk
Inhoud
-Inleiding
-Het huwelijk in het Oude Testament
-Jezus Christus over het huwelijk
-De visie van de h. Paulus
-Conclusies
-- De leer van Christus betreffende het huwelijk is iets nieuws in de geschiedenis van Israel. Want eerder werd de echtscheiding niet alleen getolereerd, maar ook zonder meer geaccepteerd.
-- Om de onbreekbare eenheid van man en vrouw in het huwelijksbond aan te tonen, verwees Christus naar de oorsprong van de schepping. In dat begin schiep God hen als man en vrouw zodat zij een vlees zouden kunnen worden.
Dit is de Nederlandse versie van Biblia y Matrimonio, door
Bernardo Estrada, Prof. Heilige Schrift
en Alfred Driessen
26-8-2015
La versión español se encuentra en: http://www.slideshare.net/CSRsource/biblia-y-matrimonio
The Catholic Church's position is that Adam and Eve were real historical people and the first parents of all humanity, though not necessarily the only early humans. The Church does not take the creation accounts literally, such as the timeline of 6 days, but affirms that God created the world and human beings. Science has established that humans evolved over millions of years from earlier species and that all humans today share a common ancestor in Africa within the last 200,000 years. While science and a literal reading of Genesis differ, the Church believes truth cannot contradict truth and looks for ways to reconcile conclusions of science with revelation.
Het dubbele gezicht van de evolutie
Er zijn weinig onderwerpen in de wetenschap die zo veel losmaken als juist de biologische evolutie. Al sinds de eerste jaren van deze theorie, in de tijd van Darwin tot op de dag van vandaag wordt er een discussie gevoerd tussen voorstanders en tegenstanders, die de evolutieleer als een bedreiging van het geloof in een almachtige God zien. De discussie werd zelfs tot in de rechtszaal voortgezet. Sommigen zetten de situatie op scherp met de slagzin: of wetenschap of geloof, d.w.z. ofwel evolutie of kiezen voor God.
Persoonlijk vraag ik mij dan af of het echt zo is. Ik ken verstandige wetenschappers die evolutie als een van de grote succesvolle wetenschappelijke theorieën zien en anderzijds verstandige gelovigen die een vast geloof hebben in God, de schepper van hemel en aarde. Bestaat er dan een waarheid voor de wetenschap en een andere voor het geloof? Moet ik schizofreen zijn om als wetenschapper in God te kunnen geloven?
Commentaar op de encycliek Spe Salvi van paus Benedictus XVIAlfred Driessen
Op 30-11-2007 schreef Paus Benedictus de encycliek Spe salvi over de christelijke hoop.
1. “SPE SALVI facti sumus” – “In deze hoop zijn wij gered”, zegt Paulus tot de Romeinen en tot ons (Rom. 8, 24).
De “verlossing”, het heil, is er volgens het christelijk geloof niet zonder meer. Verlossing is ons gegeven in de zin dat ons hoop geschonken is, een betrouwbare hoop, van waaruit wij ons heden aankunnen: het heden, ook het moeilijke heden, kan geleefd en aanvaard worden, als het naar een doel leidt en als wij zeker kunnen zijn van dat doel, als dat doel zo groot is dat het de inspanning van de weg rechtvaardigt.
De volgende presentatie is een persoonlijk commentaar op dit belangrijk pauselijk document.
Commentaar op de encycliek Spe Salvi van paus Benedictus XVI
Vatican en de media: het Cantalamessa incident
1. Het Cantalamessa-Incident
De Moeizame Relatie van de
Heilige Stoel met de Pers
Alfred Driessen, Hengelo
Driessen.Alfred@gmail.com
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 1
2. Deel 1
Recente Incidenten
met de Media
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 2
3. Kardinaal Sodano (Paaszondag, 4-4-2010)
Kardinaal Sodano op 4-4-2010
Met u is ook het volk van God, dat zich niet laat
imponeren door het geklets van het moment of door
de beproevingen waardoor de gemeenschap van
gelovigen soms getroffen kan worden.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 3
4. Kardinaal Sodano (4-5-2010)
Vaticaanwoordvoerder Federico Lombardi (4-5-2010)
Paus Benedictus XVI heeft niet gevraagd om de
publieke steunbetuiging die op Paasochtend werd
uitgesproken door kardinaal Angelo Sodano, de
deken van het kardinalencollege.
.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 4
6. Kardinaal Bertone (14-4-2010)
Vaticaanwoordvoerder Federico Lombardi (14-4-2010)
De kerkelijke autoriteiten vinden niet dat zij bevoegd zijn
in het doen van algemene uitspraken over specifieke
psychologische of medische kenmerken. Daarvoor moet
uiteraard verwezen worden naar de studies van
specialisten en naar actueel onderzoek op dit gebied.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 6
7. Pater Cantalamessa (Goede Vrijdag, 2-4-‟10)
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 7
8. Pater Cantalamessa (Goede Vrijdag, 2-4-‟10)
Cantalamessa, citerende een brief van een joodse vriend:
''Met afschuw volg ik de agressieve aanvallen op de paus
en de Kerk en alle gelovigen. De stereotypes en het
afschuiven van persoonlijke verantwoordelijkheid op een
collectieve schuld herinneren me aan de beschamendste
aspecten van het antisemitisme."
Vaticaanwoordvoerder Federico Lombardi (3-4-2010)
'Ik ontken ten stelligste dat dit een door het Vaticaan
geïnspireerde vergelijking is tussen het antisemitisme en
de huidige situatie in pedofiliezaken'.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 8
10. Vittorio Messori: Een Eerste Conclusie
Corriere della Sera, 4-4-2010
Teveel mediaongelukken in de laatste
jaren waarbij de hiërarchie betrokken
was. De oorzaken?
1.Ten eerste dat er misschien wel teveel
gezegd en geschreven wordt;
2.Ten tweede, de minder goede kwaliteit
van het kerkelijke “apparaat” dat de
teksten zou moeten checken;
3.Tenslotte, een zekere naïviteit van
mensen die in de Kerk bepaalde functies
bekleden.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 10
11. Vittorio Messori: Een Eerste Conclusie
Corriere della Sera, 4-4-2010
Ze zijn gewend aan toespraken met een
ingewikkelde opbouw en ze houden geen
rekening met het feit dat de media
samenvattingen nodig hebben ... die een
opvallende krantenkop kunnen geven.
Vandaar mijn „bescheiden voorstel‟ ter
preventie: laten zij behalve diepgaande
Bijbelse en theologische bijscholing, ook
een training volgen bij journalisten die
oude rotten zijn in het vak.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 11
12. Typische Nieuwskoppen van Nu.nl
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 12
13. Deel 2
Een Morele Paniek?
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 13
14. Massimo Introvigne: Morele Paniek
Massimo Introvigne is een
religie-socioloog die
woont en werkt in Italië.
Hij is de oprichter en
voorzitter van het Centrum
voor Studies naar Nieuwe
Religies (CESNUR).
http://www.cesnur.org
Is pedofilie door priesters een probleem? Ja, aldus
Introvigne. Is het een groot probleem? Nee.
Er is sprake van zogenaamde ‘morele paniek’ via de
media gevoed door morele entrepreneurs.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 14
15. Massimo Introvigne: Morele Paniek
Introvigne 3-4-2010:
Morele paniek is een sociaal geconstrueerd probleem dat
uitgaat van de systematische versterking van echte feiten
in de media of in de politieke discussie.
Daarnaast:
Problemen die al decennia lang bestaan, worden in de
media en politiek als nieuw gepresenteerd;
De omvang wordt overdreven door uit de lucht gegrepen
statistieken die, niet ondersteund door wetenschappelijk
onderzoek, in de media worden herhaald.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 15
16. Massimo Introvigne: Morele Paniek
Introvigne op 3-4-2010:
Pedofiele priesters: typisch voorbeeld van morele paniek
Op de allereerste plaats komt het feit dat als startpunt
dient. Er zijn pedofiele priesters.
Bepaalde gevallen zijn zowel schokkend als walgelijk.
Maar!
Waarom worden in 2010 dagelijks oude en vaak welbekende zaken
opgegraven en waarom wordt hiermee de paus aangevallen?
Dit is paradoxaal als men over ditzelfde onderwerp de grote
strengheid van toen kardinaal Ratzinger en nu Benedictus XVI in
ogenschouw neemt.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 16
17. Massimo Introvigne: Morele Paniek
Introvigne op 3-4-2010:
Een mogelijke verklaring voor de morele paniek rond
pedofiele priesters:
De morele entrepreneurs die de morele paniek
organiseren, hebben een agenda die steeds duidelijker wordt en die
niet noodzakelijkerwijs de bescherming van kinderen behelst.
Het is nu een periode waarin politieke, juridische en zelfs
verkiezingsbesluiten in Europa en elders worden genomen over de -
- Abortuspil RU-486
- Euthanasie en de
- Erkenning van het homohuwelijk
Alleen de stem van de paus en de Kerk is te horen bij de
verdediging van het leven en het gezin.
Bij het lezen van bepaalde artikelen in de media blijkt dat zeer
machtige lobbygroepen proberen deze stem tot zwijgen te brengen.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 17
18. Een Bijdrage uit Onverwachte Hoek
Blog van Ed Koch, Jood, voormalig Burgemeester van
New York, datum: 8-4-2010
http://cgis.jpost.com/Blogs/koch/entry/he_that_is_without_sin
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 18
19. De blog van Ed Koch: Er is een Aanval
Ed Koch, Jood en voormalig burgemeester van New York
Ik ben ervan overtuigd dat de voortdurende aanvallen van
de media op de Rooms Katholieke kerk en Paus
Benedictus XVI een uiting zijn van anti-katholicisme.
De lange reeks van artikelen over dezelfde gebeurtenissen, hebben
niet langer meer het doel om te informeren maar om te straffen.
De paus heeft bij verschillende gelegenheden namens de Kerk schuld
toe gegeven en vergiffenis gevraagd.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 19
20. De blog van Ed Koch: De Motieven
Ed Koch, Jood en voormalig burgemeester van New York
De reden voor de constante aanvallen is dat velen van
mening verschillen en furieus reageren op de houding
van de Kerk in zaken als:
-- Verwerpen van iedere vorm van abortus en van homo-sex en
homo-huwelijk
-- Het blijven vasthouden aan het celibaat voor priesters
-- Uitsluiten van vrouwen van het ambt
-- Niet toestaan van geboortecontrole m.b.v. condoom en de pil, en
-- Tegenwerking bieden aan de civiele echtscheiding
Ik ben het oneens met de Kerk in al deze punten. Maar zij heeft het
recht deze visie aan te houden in overeenstemming met haar
geloofsovertuiging.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 20
21. De blog van Ed Koch: Slotopmerking
Ed Koch, Jood en voormalig burgemeester van New York
Ik ben ervan overtuigd dat de Rooms Katolieke kerk een
kracht is voor het goede in de wereld en niet voor het
kwade.
Genoeg is genoeg. Het is waar dat vreselijke misdaden werden
begaan door leden van de katholieke clerus ...
De Kerk probeert nu wanhopig het verleden goed te maken door
nieuwe procedures in te stellen bij de toelating van priesters en voor
de omgang met pedofile priesters. ....
Hij (of zij) die onder u zonder zonde is, laat hem (of haar) dan de
eerste steen werpen (Joh. 8,7).
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 21
22. Nieuwsvoorziening of Aanval tegen de Kerk
Massimo Introvigne, katholieke Italiaan, socioloog
De morele entrepreneurs die de morele paniek
organiseren, hebben een agenda die steeds
duidelijker wordt en die niet noodzakelijkerwijs de
bescherming van kinderen behelst.
Ed Koch, Jood en voormalig burgemeester van New York
Ik ben ervan overtuigd dat de voortdurende
aanvallen van de media op de Rooms Katholieke kerk
en Paus Benedictus XVI een uiting zijn van anti-
katholicisme.
Cantalamessa, citerende een brief van een joodse vriend:
''Met afschuw volg ik de agressieve aanvallen op
de paus en de kerk en alle gelovigen."
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 22
23. Is er een Morele Paniek?
Massimo Introvigne, katholieke Italiaan, socioloog
De morele entrepreneurs die de morele paniek
organiseren hebben een agenda die steeds duidelijker
wordt en die niet noodzakelijkerwijs de bescherming
van kinderen behelst.
De grote vraag:
-- Wie zijn de aanvallers, wie zijn de morele
entrepreneurs?
-- Zijn er bewijzen?
Als hierop geen antwoord komt:
Dan blijft de morele paniek een mooie
sociologische theorie, een soort samenzwerings-
theorie, maar het blijft een theorie.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 23
24. Deel 3
Een Schoolvoorbeeld van
een Morele Paniek
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 24
25. Joseph Göbbels (1897-1945)
Het Moeras van de
Waarheid
Bij het laatste oordeel moeten
Stalin, Churchill en Hitler een
moeras doorwaden. Hoe meer
iemand heeft gelogen, des te
dieper gaat hij daarbij in de
modder zakken. Churchill zakt
weg tot aan het knie, Stalin tot
aan de navel. Dan komt Adolf
Hitler. Hij zakt helemaal niet
weg. "Adolf, hoe doe je dat?"
Reichsminister van
"Pst! Ik sta op Göbbels. Propaganda (1933-1945)
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 25
26. Paus Pius XI Mit Brennender Sorge (14-3-37)
Over de Situatie van de Katholieke
Kerk in het Duitse Rijk
Paus Pius XI
Met brandende bezorgdheid en
stijgende bevreemding slaan Wij
sedert geruime tijd de lijdensweg der
Kerk gade, de toenemende nood van
de in gezindheid en daad Haar trouw
blijvende belijders en belijdsters.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 26
27. Paus Pius XI Mit Brennender Sorge (14-3-37)
Wie het ras, of het volk, of de staat, of de staats-
vorm, de dragers van de staatsmacht uit haar
aardse waardebepaling losmaakt, ze tot de
hoogste van alle waarden, ook van de gods-
dienstwaarden en in afgoderij vergoddelijkt, die
keert de door God geschapen en door God
gewilde orde der dingen en vervalst ze.
Slechts oppervlakkige geesten kunnen tot de
dwaalleer vervallen, te spreken van een nationa-
len God, van een nationale godsdienst.
Slechts dezen kunnen zich aan het ijdel beginnen
wagen God, den Schepper van alles, den Koning, en Wetgever van
alle volkeren, binnen de grenzen van een enkel volk, in de door het
bloed bepaalde beperking van één enkel ras in te sluiten.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 27
28. Joseph Göbbels (Toespraak, 28 mei 1937)
“Er komen iedere dag zaken aan het
licht van seksueel misbruik door een
groot aantal leden van de Katholieke
geestelijkheid.”
“Helaas is er geen sprake van los-
staande zaken, maar van een collec-
tieve morele crisis die de culturele
geschiedenis van de mensheid nog
nooit gekend heeft.”
“Talloze priesters en religieuzen
hebben bekend. Er is geen twijfel
over dat de duizenden gevallen die
onder de aandacht van het rechts-
systeem zijn gebracht, slechts een klein deel zijn van het
werkelijke aantal, er van uitgaande dat vele daders beschermd
zijn door de hiërarchie.”
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 28
29. Joseph Göbbels (Toespraak, 28 mei 1937)
“Ik spreek hier als een familievader, wiens meest
kostbaar persoonlijk goed op aarde zijn vier
kinderen zijn.”
“Ik kan daarom de gevoelens van de ouders
begrijpen die bedrogen zijn wat betreft de ziel en
het lichaam van hun kinderen. Want hun meest
kostbaar goed is overgeleverd aan beestachtige
jeugdschenders zonder scrupules.”
“Ik geloof ook in de naam van miljoenen Duitse
ouders te spreken, die het niet wensen - en ook
alleen in vrees en afschuw eraan denken - dat hun onschuldige
kinderen een keer door verleiders zonder geweten op deze manier
psychisch en lichamelijk worden misbruikt.”
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 29
30. SA-Troepen in Stuttgart, 1938
Wij laten geen sabotage toe
aan het opbouwerk van de Führer
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 30
31. Gevolgen van Toespraak Joseph Göbbels
De Gevolgen van de Toespraak
276 religieuzen en 49
parochiepriesters werden in
1937 gearresteerd. Deze
arrestaties vonden plaats in alle
bisdommen, met als doel de
schandalen op de voorpagina’s
van de kranten te houden.
Het Resultaat
Van de 25.000 priesters in Duitsland werden na 4 jaar
nauwkeurig onderzoek van 1933-1937 in totaal 64
priesters veroordeeld als knapenschender of homo-
sexueel (minder dan 0.26 %)
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 31
32. Admiraal Wilhelm Canaris (1887-1945)
Canaris stuurde via een
katholieke advocaat, Josef
Müller (hij overleefde later het
kamp in Dachau) een serie
geheime documenten naar Pius
XI en later Pius XII.
Hiermee werden geheime
instructies voor anti-katholieke
handelingen aan het Vaticaan
bekend.
De eerste morele paniek over
pedofiele priesters kon hiermee Canaris,
worden stopgezet. Hoofd van de Abwehr
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 32
33. Deel 4
Conclusies en Epiloog
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 33
34. Conclusies
Er is een historisch goed onderbouwd voorbeeld van een
morele paniek m.b.t pedofilie bij katholieke priesters.
De morele entrepreneur hiervan kan met Joseph Göbbels
worden geïdentificeerd.
Er zijn motieven aan te wijzen waarom vandaag getracht wordt
de morele autoriteit van de Kerk te ondermijnen.
Het is daarom niet uitgesloten dat het ook vandaag om een
min of meer bewuste morele paniek tegen de Kerk gaat.
NB: De omvang en wreedheid van de systematische
vernietiging van Joden tijdens de Holocaust zijn zodanig, dat
die met geen enkel andere historische gebeurtenis kan
worden vergeleken!
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 34
35. Epiloog: Aan de Katholieken in Ierland
Paus Benedictus XVI (19-3-2010)
Evenals u ben ik diep geschokt door de berichten
die zijn verschenen over het misbruik van
kwetsbare kinderen en jongeren door leden van
de Kerk in Ierland, in het bijzonder priesters en
religieuzen. Ik kan alleen maar de ontzetting en
het gevoel verraden te zijn delen.
Geliefde broeders en zusters in Christus, met
diepe zorg jegens u allen in deze tijd van verdriet,
waarin de broosheid van het menselijk bestaan duidelijk is
geopenbaard, heb ik u deze woorden van bemoediging en steun
willen voorhouden. Ik hoop dat u ze zult ontvangen als een teken van
mijn geestelijke nabijheid en mijn vertrouwen in uw vermogen om
een antwoord te geven op de uitdagingen van dit uur door opnieuw
inspiratie en kracht te putten uit de nobele tradities van Ierland. Deze
zijn trouw aan het evangelie, volharding in het geloof en
vastberadenheid in het nastreven van heiligheid.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 35
36. Tijdens de Vlucht naar Portugal (11-5-2010)
Er is het feit dat de aanvallen
tegen de paus en de Kerk niet
alleen van buiten komen maar
dat het lijden van de Kerk
precies van binnen de Kerk
komt, van de zonde die in de
Kerk leeft. Vandaag zien we het
op een werkelijk schrikwek-
kende manier: dat de grootste vervolging van de Kerk niet van haar
uitwendige vijanden komt maar voortkomt uit de zonde van de Kerk
en dat de Kerk dus opnieuw moet leren boete doen, zuivering
aanvaarden, enerzijds leren vergeven maar ook de noodzaak van
rechtvaardigheid ziet. Vergeving vervangt rechtvaardigheid niet.
De Paus bevestigde dat de Heer uiteindelijk sterker is dan het kwaad;
de Maagd is voor ons de zichtbare, moederlijke waarborg van de
goedheid van God die in de geschiedenis altijd het laatste woord
heeft.
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 36
37. Bijlage
Literatuurlijst en Websites
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 37
38. Tenslotte
Deze en andere presentaties zijn te zien op:
CSR:
Culture, Science
and Religion
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 38
39. Interessante Websites
Pius XI, Mit brennender Sorge, 14-3-1937
http://www.rkdocumenten.nl/rkdocs/index.php?mi=600&doc=132&id=0
Benedictus XVI, brief van de katholieken van Ierland, 19-3-2010
http://www.katholieknederland.nl/rkkerk/media/publicaties/detail_objectID706337.html
Benedictus XVI, Interview tijdens de reis naar Portugal, 11-5-2010
http://www.rkdocumenten.nl/rkdocs/index.php?mi=600&doc=3570
De heer Goebbels, seksueel misbruik, de Nazi's en de Katholieke Kerk (Introvigne)
http://www.catholica.nl/archief/1391
Blog van Ed Koch (Engels)
http://cgis.jpost.com/Blogs/koch/entry/he_that_is_without_sin
website van Cantalamessa met uitgebreid commentaar over zijn toespraak (Engels)
http://www.cantalamessa.org/en/index.php
website Introvigne (Engels, Italiaans)
http://www.cesnur.org/
morele paniek (Introvigne)
http://www.slideshare.net/CSRsource/morele-paniek-via-de-media
morele paniek, Willem de Haan, Tijdschrift voor Criminologie 2007 (49) 3
http://www.rug.nl/staff/w.j.m.de.haan/Morele_paniek_of_cultureel_trauma.pdf
CSR: Culture, Science and Religion Het Cantalamessa Incident Hengelo 22 mei 2010 pagina 39