De rooms-katholieke priester Alfons Ariëns (1860-1928) was de grondlegger van de katholieke arbeidersbeweging. Als één van de eerste geestelijken stelde hij dat het bestrijden van armoede geen kwestie is van liefdadigheid maar van sociale gerechtigheid. Hij ontplooide zijn activiteiten in Enschede, maar kreeg al snel landelijke bekendheid. Ariëns is ook bekend als drankbestrijder. Sinds 1958 loopt er in de kerk een proces voor zijn zaligverklaring.
De presentatie is samengesteld door Drs. Jan Hinke (maart 2013)
De late Alphons Ariëns
Wat deed Alphons Ariëns na zijn Enschedese periode?
door
Jan Hinke
De sociaal bewogen priester Alphons Ariëns (Utrecht 1860 – Amersfoort 1928) is vooral bekend van wat hij deed in zijn Enschedese periode. Hij was hier kapelaan van 1886 tot 1901 en organiseerde er de katholieke arbeiders.Wat hij daarna deed, in de resterende 27 jaar van zijn leven, toen hij pastoor was te Steenderen en Maarssen, is minder bekend. In historisch perspectief gezien was die tweede fase van zijn leven minstens zo vruchtbaar. Niet alleen gingen zijn werkzaamheden zich afspelen op een grotere schaal namelijk landelijk, maar ook kregen zijn aanvankelijk vooral politiek-maatschappelijke activiteiten steeds meer een ethische en religieuze dimensie. Aldus bekeken is zijn optreden in Enschede nog maar een begin geweest.
www.arienscomite.nl
Dit artikel werd gepubliceerd in 't Inschrien, Kwataalblad van de Vereniging Oudheidkamer Twente, 2014/3, pp 10-15
Dit is het eerste bulletin van de heilige Jozefmaria na zijn heiligverklaring op 6-10-2002 door de heilige Johannes Paulus II. Het is verschenen in oktober 2009.
Tot aan de heiligverklaring van Jozefmaria Escrivá op 6 oktober 2002, verschenen er 26 bulletins met informatie over zijn leven, gunsten die mensen op zijn voorspraak verkregen en de voortgang van zijn heiligverklaringproces. Op veler verzoek beginnen wij nu – zeven jaar later – met een nieuwe serie bulletins met herinneringen aan en gunsten op voorspraak van de heilige Jozefmaria.
Inger leemans de cultuur van de verlichtingVeenMedia
Inger Leemans: "De cultuur van de Verlichting"
De ingrijpende wetenschappelijke, filosofische en politieke verschuivingen tijdens de Verlichting, zijn intrinsiek verweven met drastische veranderingen op cultureel gebied. De ontwikkeling van een globale consumptiecultuur en de opkomst van cultuur als vermarktbaar product veranderden de dagelijkse bezigheden van grote groepen mensen. Verlichte elites drukten hun macht uit via nieuwe praktijken, terwijl de culturele sector druk doende was om te experimenteren met nieuwe, revolutionaire ideeën. In de historiografie is lange tijd veel aandacht uitgegaan naar Frankrijk als toonaangevend centrum voor Verlichte cultuur. De afgelopen decennia is dit beeld echter grondig herzien in vele uitdagende studies over revolutionaire politieke cultuur, ‘the power of culture’, seksuele revoluties, en de nieuwe emotionele cultuur van ‘the Age of Sensibility’.
Prof.dr. Inger Leemans is Hoogleraar Cultuurgeschiedenis bij de opleiding Geschiedenis van de VU. Ze doet onderzoek naar vroegmoderne cultuurgeschiedenis (1500-1850), met bijzondere aandacht voor emotie- en lichaamsgeschiedenis en culturele economie. Eerder publiceerde zij over de geschiedenis van de pornografie, de (radicale) Verlichting, en vertaalcultuur. Haar meest recente boek Worm en donder. Geschiedenis van de Nederlandse literatuur 1700-1800 (geschreven met Gert-Jan Johannes) werd in de pers geroemd als ‘een meesterwerk’. Op dit moment werkt Inger Leemans aan een geschiedenis van de aandelenhandel en de verbeelding van financiële crises. Inger Leemans is directeur van de VU Graduate School of Humanities, voorzitter van de Werkgroep 18e Eeuw en een van de directeuren van ACCESS - the Amsterdam Centre for Cross-Disciplinary Emotion and Sensory Studies (http://access-emotionsandsenses.nl/). Aan de VU is zij een van de coördinatoren van het Digital Humanities onderwijs- en onderzoeksprogramma.
De late Alphons Ariëns
Wat deed Alphons Ariëns na zijn Enschedese periode?
door
Jan Hinke
De sociaal bewogen priester Alphons Ariëns (Utrecht 1860 – Amersfoort 1928) is vooral bekend van wat hij deed in zijn Enschedese periode. Hij was hier kapelaan van 1886 tot 1901 en organiseerde er de katholieke arbeiders.Wat hij daarna deed, in de resterende 27 jaar van zijn leven, toen hij pastoor was te Steenderen en Maarssen, is minder bekend. In historisch perspectief gezien was die tweede fase van zijn leven minstens zo vruchtbaar. Niet alleen gingen zijn werkzaamheden zich afspelen op een grotere schaal namelijk landelijk, maar ook kregen zijn aanvankelijk vooral politiek-maatschappelijke activiteiten steeds meer een ethische en religieuze dimensie. Aldus bekeken is zijn optreden in Enschede nog maar een begin geweest.
www.arienscomite.nl
Dit artikel werd gepubliceerd in 't Inschrien, Kwataalblad van de Vereniging Oudheidkamer Twente, 2014/3, pp 10-15
Dit is het eerste bulletin van de heilige Jozefmaria na zijn heiligverklaring op 6-10-2002 door de heilige Johannes Paulus II. Het is verschenen in oktober 2009.
Tot aan de heiligverklaring van Jozefmaria Escrivá op 6 oktober 2002, verschenen er 26 bulletins met informatie over zijn leven, gunsten die mensen op zijn voorspraak verkregen en de voortgang van zijn heiligverklaringproces. Op veler verzoek beginnen wij nu – zeven jaar later – met een nieuwe serie bulletins met herinneringen aan en gunsten op voorspraak van de heilige Jozefmaria.
Inger leemans de cultuur van de verlichtingVeenMedia
Inger Leemans: "De cultuur van de Verlichting"
De ingrijpende wetenschappelijke, filosofische en politieke verschuivingen tijdens de Verlichting, zijn intrinsiek verweven met drastische veranderingen op cultureel gebied. De ontwikkeling van een globale consumptiecultuur en de opkomst van cultuur als vermarktbaar product veranderden de dagelijkse bezigheden van grote groepen mensen. Verlichte elites drukten hun macht uit via nieuwe praktijken, terwijl de culturele sector druk doende was om te experimenteren met nieuwe, revolutionaire ideeën. In de historiografie is lange tijd veel aandacht uitgegaan naar Frankrijk als toonaangevend centrum voor Verlichte cultuur. De afgelopen decennia is dit beeld echter grondig herzien in vele uitdagende studies over revolutionaire politieke cultuur, ‘the power of culture’, seksuele revoluties, en de nieuwe emotionele cultuur van ‘the Age of Sensibility’.
Prof.dr. Inger Leemans is Hoogleraar Cultuurgeschiedenis bij de opleiding Geschiedenis van de VU. Ze doet onderzoek naar vroegmoderne cultuurgeschiedenis (1500-1850), met bijzondere aandacht voor emotie- en lichaamsgeschiedenis en culturele economie. Eerder publiceerde zij over de geschiedenis van de pornografie, de (radicale) Verlichting, en vertaalcultuur. Haar meest recente boek Worm en donder. Geschiedenis van de Nederlandse literatuur 1700-1800 (geschreven met Gert-Jan Johannes) werd in de pers geroemd als ‘een meesterwerk’. Op dit moment werkt Inger Leemans aan een geschiedenis van de aandelenhandel en de verbeelding van financiële crises. Inger Leemans is directeur van de VU Graduate School of Humanities, voorzitter van de Werkgroep 18e Eeuw en een van de directeuren van ACCESS - the Amsterdam Centre for Cross-Disciplinary Emotion and Sensory Studies (http://access-emotionsandsenses.nl/). Aan de VU is zij een van de coördinatoren van het Digital Humanities onderwijs- en onderzoeksprogramma.
Op 15 november gaf ik als voorzitter van de Broederschap van Onze-Lieve-Vrouw van Halle een presentatie over het vernieuwingsproject dat we dit jaar gestart zijn in Halle voor het behoud van onze processietraditie.
Sexuality and Identity: Scientific Findings
Paul R. McHugh, MD
Aaron Kheriaty, MD
Executive Summary of “Living the Truth in Love”
An international conference and resource event to address pastoral approaches toward men and women with homosexual tendencies
October 2, 2015
Pontifical University of St. Thomas Rome, Italy
Today, terms like “homosexual persons” and “sexual orientation” are used as if they had a univocal meaning and described objective, even obvious realities existing in the world. But phrases like “homosexual persons” and “sexual orientation” can be misleading, and words like “homosexual” and “homosexuality” are ambiguous.
Insisting on language better suited to scientific and anthropological realities will help clarify the truth about our identity as human persons and the true basis of our dignity, for those within and beyond our religious communities.
Computer, Consciousness, Creativity
By Susan Greenfield
Talk presented at the 19th International Interdisciplinary Seminar
What differentiates human persons from animals and machines? Netherhall House, London, 5-1-2017
Baroness Susan Greenfield CBE, is a British scientist, writer, broadcaster and member of the House of Lords. Specialising in the physiology of the brain, Susan researches the impact of 21st century technologies on the mind, how the brain generates consciousness and novel approaches to neurodegenerative diseases such as Alzheimer's and Parkinson's. Susan has written a range of non-specialist books on issues relating to the mind and brain for the general reader. She appears regularly on radio and television and frequently gives talks to the public and private sector.
Op 15 november gaf ik als voorzitter van de Broederschap van Onze-Lieve-Vrouw van Halle een presentatie over het vernieuwingsproject dat we dit jaar gestart zijn in Halle voor het behoud van onze processietraditie.
Sexuality and Identity: Scientific Findings
Paul R. McHugh, MD
Aaron Kheriaty, MD
Executive Summary of “Living the Truth in Love”
An international conference and resource event to address pastoral approaches toward men and women with homosexual tendencies
October 2, 2015
Pontifical University of St. Thomas Rome, Italy
Today, terms like “homosexual persons” and “sexual orientation” are used as if they had a univocal meaning and described objective, even obvious realities existing in the world. But phrases like “homosexual persons” and “sexual orientation” can be misleading, and words like “homosexual” and “homosexuality” are ambiguous.
Insisting on language better suited to scientific and anthropological realities will help clarify the truth about our identity as human persons and the true basis of our dignity, for those within and beyond our religious communities.
Computer, Consciousness, Creativity
By Susan Greenfield
Talk presented at the 19th International Interdisciplinary Seminar
What differentiates human persons from animals and machines? Netherhall House, London, 5-1-2017
Baroness Susan Greenfield CBE, is a British scientist, writer, broadcaster and member of the House of Lords. Specialising in the physiology of the brain, Susan researches the impact of 21st century technologies on the mind, how the brain generates consciousness and novel approaches to neurodegenerative diseases such as Alzheimer's and Parkinson's. Susan has written a range of non-specialist books on issues relating to the mind and brain for the general reader. She appears regularly on radio and television and frequently gives talks to the public and private sector.
De vreugde van het evangelie, teksten ter overwegingCSR
De vreugde van het evangelie
teksten ter overweging
Paus Franciscus:
Apostolische Exhortatie Evangelii Gaudium van 24-XI-2013
EVANGELII GAUDIUM
AAN DE PRIESTERS EN DE DIAKENS
DE GODGEWIJDE PERSONEN
EN DE LEKENGELOVIGEN
OVER DE VERKONDIGING VAN HET EVANGELIE
IN DE WERELD VAN VANDAAG
nr. 1-49 en 259-288;
heilige Jozefmaria Escrivá:
De Smidse, nr. 1;
Kinderen van God. Dragers van de enige vlam die de weg van de mensen op aarde kan verlichten; van het enige licht waarvoor schaduw, schemer of duisternis wijkt.
De Heer gebruikt ons als fakkels om dat licht te laten schijnen… Het hangt van ons af of veel mensen niet langer in de duisternis blijven, maar de paden volgen die naar het eeuwig leven leiden.
Homilie: Opdat alle mensen gered worden,
in Vrienden van God, nr. 256-273.
Onze Lieve Vrouwekerk
Keizersgracht 220
1016 DZ Amsterdam
http://olvkerk.nl/
november 2016
In the archbischop colums post, Mgr Chaput comments on the recent Post-Synodal Apostolic Exhortation Amoris Laetitia of Pope Francis’
In an age when people’s nerves are rubbed raw by information they don’t like, it’s easier to skip the thinking and get straight to the arguing, writes Archbishop Charles Chaput. He believes “The Joy of Love” must be understood in the context of the Catholic wisdom that frames it.
he writes:
At more than 250 pages, the Holy Father’s recent Apostolic Exhortation on love in the family, Amoris Laetitia(“The Joy of Love”) can seem daunting — a bit like staring at the summit of Mt. Everest from base camp. But that’s where the likeness ends. This is a document accessible to any adult interested in his or her faith. And it deserves to be read thoroughly at a reflective pace. It also needs to be weighed carefully in light of St. John Paul II’s Familiaris Consortio, the theology of the body, and other preceding Church documents on marriage and the family.
Like his earlier text Evangelii Gaudium (“The Joy of the Gospel”), Francis’ post-synodal thoughts on the family are vividly written and rich with excellent teaching, offered in a style appealingly his own. Those seeking a change in Catholic teaching on marriage, divorce, family and sexuality will be disappointed, as headlines in the secular press have already shown. Others may find moments in the text of Chapter 8 when the stress on pastoral sensitivity in irregular marital situations seems ambiguous in its content.
Mgr. Angel Rodríguez Luño is hoogleraar theologie aan de Pauselijke Universiteit van het heilig Kruis. In dit essay geeft hij leerstellige richtsnoeren voor pastorale oordelen die bruikbaar kunnen zijn voor een evenwichtige lectuur van de recente Apostolische Exhortatie Amoris laetitia van paus Franciscus van 19-3-2016.
De Apostolische Exhortatie Amoris laetitia biedt de uitgangspunten voor een nieuwe en noodzakelijke impuls van het gezinspastoraat in al zijn facetten. Hoofdstuk VIII gaat over delicate situaties waarin de menselijke zwakheid in het bijzonder tot uiting komt. De aanpak die paus Franciscus voorstelt kan samengevat worden met de woorden die de titel vormen van het hoofdstuk: “Vergezellen, onderscheiden en integreren van de zwakheid”. We worden uitgenodigd om niet te snel te oordelen, houdingen van afstand nemen en buitensluiting te vermijden. We dienen de taak niet uit de weg te gaan om goed de verschillende situaties te onderscheiden en met de betrokkenen een dialoog aan te gaan die oprecht is en vol barmhartigheid. “Het gaat om een traject van begeleiding en onderscheiding die «deze gelovigen oriënteert om zich bewust te worden van hun situatie tegenover God. Het gesprek met de priester, in het inwendig rechtsbereik (forum internum), draagt bij aan de vorming van een juist oordeel over hetgeen een belemmering vormt voor een meer volledige deelname aan het leven van de Kerk en over de wijze waarop deze belemmering stapsgewijze kan worden overwonnen. Daar er geen geleidelijkheid van de wet bestaat (Vgl. Familiaris consortio, nr. 34), kan men bij de beoordeling nooit de eisen van de waarheid en van de liefde uit het oog verliezen, zoals we die aantreffen in het Evangelie en ons door de Kerk worden voorgehouden»”(paus Franciscus Amoris laetitia, nr. 300). Het kan praktisch zijn om enkele punten in herinnering te brengen waar men rekening mee moet houden opdat de oordeelsvorming geschiedt conform de leer van de Kerk, die de Paus veronderstelt en geenszins heeft willen veranderen.
Het jaar 2016 is door de paus uitgeroepen tot het heilig Jaar van Barmhartigheid (8 december 2015 - op 20 november 2016). Het werd aangekondigd in de be bul van de paus ‘Misericordiae vultus’, ‘Aangezicht van Barmhartigheid’
In de bul reikt paus Franciscus verschillende Bijbelteksten aan die spreken over de barmhartigheid van God en de barmhartige liefde van Christus. De paus verwijst naar de parabels die gaan over barmhartigheid: het verloren schaap, de verloren munt en de verloren zoon (Lucas 15, 1-32).
Paus Franciscus hoopt dat iedere christen zich bezint op de geestelijke en lichamelijke werken van barmhartigheid. Hij wijst er in zijn tekst op dat de Heer ons oordeelt naar de mate waarin wij hongerigen gevoed hebben, dorstigen te drinken hebben gegeven, de naakte gekleed hebben, de vreemdeling welkom geheten hebben, zieken genezen hebben, de gevangenen bezocht hebben en de doden begraven hebben.
Brevard County School Board Rejects LGBT Policy
Feb 24, 2016
Late Tuesday the Brevard County School Board unanimously voted to reject a proposal to add "sexual orientation" and "gender identity" to the school’s nondiscrimination ordinance, after reading a letter from Liberty Counsel (see pages 2-6) and hearing from nearly 100 parents who spoke in opposition to the LGBT policy.
"Liberty Counsel salutes the many parents who stood up in opposition to this dangerous policy change. We win when we show up," said Mat Staver, Founder and Chairman of Liberty Counsel. "The vote to reject this proposal represents another victory for families and religious liberty." Liberty Counsel stands with parents to defend their children against such attacks on their rights of free speech, religion, and privacy. In a letter to the school board, Liberty Counsel said, "These are bad policies that chill free speech and threaten religious liberties.
By way of brief introduction, Liberty Counsel is a non-profit litigation, education, and policy organization with an emphasis on constitutional law, with offices in Orlando, Florida, as well as Lynchburg, Virginia, and Washington, D.C. Liberty Counsel provides pro bono legal representation to individuals, groups, and government entities, such as school districts, with a particular focus on religious liberty and other First Amendment issues.
We write at the request of concerned community members and parents of students within the Brevard County Schools (“the District”), regarding the inappropriate proposed additions of “sexual orientation” and “gender identity or expression” to District nondiscrimination policies, which would cover students, and the changes proposed to “Policy 3122 - Equal Employment Opportunity” which would cover District employees. The District should refuse to add “sexual orientation” and “gender identity” to District nondiscrimination policies.
De toekomst van het begrip 'richting' in de onderwijswetgevingCSR
De toekomst van het begrip ‘richting’ in de onderwijswetgeving
René Guldenmund
Nederland heeft een uniek onderwijssysteem, waarbij scholen die tot een formeel erkende religieuze of levensbeschouwelijke richting behoren (bijzondere scholen) op dezelfde voet worden bekostigd als openbare scholen. Onderwijs is een van de weinige beleidsvelden waar erkenning van een geloof of levensbeschouwing voorkomt.
Dit stelsel staat in de politieke arena ter discussie, waarbij twee alternatieven worden aangedragen: verruiming tegenover afschaffing van het begrip richting. Dit artikel beschrijft het bijzonder onderwijs aan de hand van de katholieke richting. Geconcludeerd wordt dat het bijzonder onderwijs zijn wortels heeft in de civil society en dat verruiming van het begrip ‘richting’ de voorkeur verdient boven afschaffing. Van belang is wel dat ook in haar verruimde toepassing de verbinding met een gedeelde visie op de mens voorop moet blijven staan.
Tijdschrift voor Religie, Recht en Beleid 2015 (6) 2; doi: 10.5553/TvRRB/187977842015006002004
Rushing toward death?
Assisted dying in the Netherlands
Mar 28, 2016 by Theo A. Boer
A former member of a euthanasia review board in the Netherlands has written a stinging attack on the policy he once formed part of.
Dr Theo de Boer, professor of health care ethics at the Theological University in Kampen and associate professor of ethics at the Protestant Theological University in Groningen, speaks from a unique perspective. Not only was he involved in the adminstration of legalised euthanasia, he is also intimately familiar with arguments put forward by some Christian theologians to justify it.
Writing in the American Protestant magazine Christian Century this week, Dr de Boer says that from 2005 to 2014, he reviewed nearly 4,000 cases of assisted dying as a member of one of the five Dutch regional committees. He thought it was a “robust and humane system” and defended it at ecumenical gatherings.
However, in 2007, he says that the pace of euthanasia began to accelerate, rising by 15 percent each year. As the numbers soared, the criteria expanded. Even children became eligible. The biggest change was the reason for requesting death. Originally defenders of assisted dying described heart-breaking stories of tormented patients who just wanted to die peacefully. But this changed. Nowadays, many people simply want to take an early exit from loneliness or bereavement or meaninglessness.
Darwinism all the way: crossing the line between selection and eugenicsCSR
Darwinism all the way:
crossing the line between selection and eugenics
authors: Paulius Patalavičius, Rimantas Andrulevičius, Titas Braukyla, Povilas Andrijauskas, Ignacio Villalon
This talk was presented at the International Symposium on "Is evolution the smartest form of creation?" at Pedralbes, Barcelona, 3-1-2016
Volgens een goed gedocumenteerd overlevering is Maria, de moeder van Jezus, voor het eerst op 9 December 1531 verschenen aan een arme, net bekeerde Indiaanse man, Juan Diego, in de heuvels van Tepeyac in Mexico. Onze Lieve Vrouwe van Guadalupe vroeg Diego of hij naar de bisschop kon gaan om te vragen of er een tempel voor haar gebouwd kon worden op de plek waar ze verschenen was. De bisschop geloofde het verhaal van Juan Diego niet en wilde bewijs zien voor haar verschijning. Daarop vroeg La Virgen de Guadalupe Juan Diego om zeldzame rozen te plukken die normaliter niet in december groeien en ze in zijn mantel te verzamelen en aan de bisschop te geven als bewijs. Toen Juan Diego zijn mantel opende voor de bisschop, vielen de rozen die hij verzameld had eruit en verscheen het beeld van La Virgen de Guadalupe in volle glorie op zijn mantel. De bisschop geloofde Juan Diego nu eindelijk en er werd een basiliek gebouwd in de heuvels van Tepeyac in de naam van deze Maagd. Tot op de dag van vandaag wordt deze basiliek druk bezocht door pelgrims die Guadalupe vereren.
Deze presentatie werd samengesteld door J.A. Nuñez, pr. en gehouden op 12-12-2015 in een zaal van de Onze Lieve Vrouwekerk aan de Keizersgracht in Amsterdam
Evolución y creación: revelación y razón
(Evolution and Creation: Revelation and Reason)
SANTIAGO COLLADO GONZÁLEZ
Facultad Eclesiástica de Filosofía Universidad de Navarra scollado@unav.es
Es frecuente considerar que la fe en general, y la Iglesia católica en particular, han sido y son un obstáculo para el desarrollo de la ciencia. La hostilidad de la Iglesia a las teorías evolutivas es uno de los argumentos a los que se acuden para defender esta tesis. En este trabajo se estudian la verdad histórica de la oposición de la Iglesia al Darwinismo. Finalmente y de una manera breve se ofrecen algunas líneas que pueden orientar la comprensión de la compatibilidad y armonía de las teorías evolutivas con la doctrina teológica de la creación.
Palabras clave: creación; evolución; ciencia y fe.
Abstract. Faith in general and the Catholic Church in particular have often been considered, and they still are, as an obstacle to the development of science. The alleged hostility of the Church to evolutionary theories is one of the arguments given by proponents of this thesis. This paper studies the historical truth of the Church’s opposition to Darwinism. Finally, it outlines a proposal that could help to understand the harmony and compatibility between the evolutionary theories and the theological doctrine of creation.
Keywords: creation; evolution; science and faith.
Scientia et Fides, 2(1)/2014, 31–57
Paus Franciscus Laudato Si, over de zorg voor het gemeenschappelijke huisCSR
Laudato si' - Tweede Encycliek van Paus Franciscus
Na de eerste Encycliek Lumen Fidei, voortbordurend op de tekst die Emeritus-Paus Benedictus XVI al voor een belangrijk deel had klaargemaakt, en de Apostolische Exhortatie Evangelii Gaudium, is de tweede Encycliek 'Laudato Si' het derde grote document dat onder Paus Franciscus is uitgekomen.
"Zoals u weet zal morgen de encycliek over de verzorging van de "gemeenschappelijke huis" worden gepubliceerd. Ons "huis" wordt geruïneerd en dat doet iedereen pijn, vooral de armsten. Ik doe daarom een beroep op verantwoordelijkheid, op basis van de taak die God de mens in de schepping heeft toegewezen: de 'tuin' waarin Hij hem heeft geplaatst 'verzorgen en onderhouden'.
Ik nodig iedereen uit om met een open hart dit document te ontvangen, die gesteld is in de lijn van de sociale leer van de Kerk ." (Paus Franciscus tijdens de audiëntie van 17 juni 2015)
Werkvertaling uit het Italiaans: drs. H.M.G. Kretzers i.s.m. dr. L.J.M. Hendriks, pr. en de redactie
http://www.rkdocumenten.nl/rkdocs/
Biblia y Matrimonio
En esta presentación se resume las más importantes citas de la Biblia sobre matrimonio.
contenido:
Introducción
Matrimonio y Antiguo Testamento
Jesucristo y el matrimonio
La visión de San Pablo
Conclusiones
-- La enseñanza de Jesucristo respecto al matrimonio constituye una novedad en la historia de Israel, donde el divorcio no solo se toleraba sino se aceptaba sin ninguna objeción.
-- Para hablar de la unidad indisoluble del hombre y del la mujer en la alianza matrimonial Jesús se remonta a los orígenes de la creación en la que Dios los hizo varón y mujer para llegar a ser una sola carne.
Los autores son Bernardo Estrada, Prof. Sagrada Escritura, y Alfred Driessen
Being young in Europe today - demographic trends
Data extracted in March 2015. Most recent data: Further Eurostat information, Main tables and Database
This article is part of a set of statistical articles based on the Eurostat flagship publication ’Being young in
Europe today’ (which can be consulted in order to get a layouted pdf version). It presents a range of demographic
statistics for children (defined here as those aged 0–14 years) and young people (defined here as those
aged 15–29 years) across the European Union (EU) . As Europe continues to age, the historical shape of its age
pyramid has moved away from a triangle (associated with an expanding population) and has been reshaped,
with a smaller proportion of children and young people and an increased share of elderly persons.
This is the famous article of Card. Schönborn in the New York Times (July 7, 2005) on evolution.
EVER since 1996, when Pope John Paul II said that evolution (a term he did not define) was "more than just a hypothesis," defenders of neo-Darwinian dogma have often invoked the supposed acceptance - or at least acquiescence - of the Roman Catholic Church when they defend their theory as somehow compatible with Christian faith.
But this is not true. The Catholic Church, while leaving to science many details about the history of life on earth, proclaims that by the light of reason the human intellect can readily and clearly discern purpose and design in the natural world, including the world of living things.
Evolution in the sense of common ancestry might be true, but evolution in the neo-Darwinian sense - an unguided, unplanned process of random variation and natural selection - is not. Any system of thought that denies or seeks to explain away the overwhelming evidence for design in biology is ideology, not science.
Summaries of Catholic Teaching
These brief texts, prepared by theologians at the Pontifical University of the Holy Cross in Rome, offer an introduction to the teachings of the Catholic Church.
originally published on web:
http://opusdei.uk/en-uk/section/summaries-of-catholic-teaching/
Re-edited as pdf for CSR (slideshare) October 2014
part 4: Christian Prayer
Christian Life Part 3: Life in Christ, the Ten CommandmentsCSR
Summaries of Catholic Teaching
These brief texts, prepared by theologians at the Pontifical University of the Holy Cross in Rome, offer an introduction to the teachings of the Catholic Church.
originally published on web:
http://opusdei.uk/en-uk/section/summaries-of-catholic-teaching/
Re-edited as pdf for CSR (slideshare) October 2014
part 3: Life in Christ, the Ten Commandments
2. inspirator en organisator
Zijn wijze van denken
en
zijn methode van werken
Jan Hinke, 2013
3. Kard. De Jong: “Je kunt onmogelijk aan Ariëns voorbij gaan,
omdat hij op alle terreinen van het katholieke leven overal de hand in
had.”
Mgr. Hoogveld: “Geen werk van betekenis in de laatste veertig
jaar bleef hem vreemd. Hij heeft het begonnen, gesteund of bevorderd.”
Prof. Spiertz: “Door het uitzonderlijke van zijn wezen en werken
is hij nergens onder te brengen noch in de conventies van zijn noch in die
van onze tijd.”
Prof. Nissen over het rijke Roomsche leven: “… de meest
grootse, meest zelfverzekerde en wellicht ook meest wanhopige poging
tot kerstening van de samenleving die de geschiedenis van het
christendom in West -Europa ooit te zien heeft gegeven.”
Drie uitspraken over Ariëns
9. Opa van Ariëns (B.A. Povel), later drie ooms
eigenaar Winkel van Sinkel (1864-1912)
10. Herenstraat 34 in Utrecht
In deze noodkerk deed Ariëns zijn
Eerste Heilige Communie.
Later ook bekend onder de naam
Silo-kerk
Sinds 1949 in gebruik bij de Baptisten.
Vanaf 1842 kerkte de statie/parochie
in deze provisorische kerk.
Totdat in 1877 de neo-gotische
Willibrordkerk in gebruik genomen
kon worden.
14. H.J.A.M. Schaepman (Herman)
1844 - 1903
Priester
Politicus
Dichter
Docent seminarie
Vanaf 1880 lid van de Tweede Kamer,
als een der eerste katholieken
Leidde de katholieke emancipatie
Zijn devies: credo, pugno
21. Ariëns en Italië
Ariëns beperkte zich niet
alleen tot
de studie
en de bezienswaardigheden
van Rome,
Hij bezocht ook:
-De volkswijken van Rome
-Assisi
-De marmergroeven van
Carrara
-De zwavelmijnen van Sicilië
-Turijn (Don Bosco)
22. BRONNEN VAN ZIJN SPIRITUALITEIT
De eerste bron wordt zonder meer gevormd door zijn ouders en het
gezin.
Rolduc was de plaats waar hij cultureel en geestelijk verder gevormd
werd.
Van zijn jaren te Rijsenburg heeft Ariëns zelf gezegd dat er geen
spirituele of pastorale vorming was. Een belangrijke rol in zijn
vorming op Rijsenburg heeft Dr. Herman Schaepman vervuld.
Tijdens zijn studie in Rome en zijn reizen door Italië raakte
Ariëns geboeid door priesters die op concrete wijze hun geloof vorm
gaven in maatschappelijke betrokkenheid:
- Don Bosco 1815 - 1888 (stichter van de Salesianen)
- Franciscus van Assisi 1182 - 1226 (stichter van de Franciscanen)
35. Woonomstandigheden slechte behuizing,
slechte hygiëne, ondervoeding, te lange werktijden, lage
lonen, kindersterfte, kinderarbeid, drankverslaving en ……
geen uitzicht op verbetering
36. Arbeider mist basis, inhoud,
staat alleen, is losgesneden van het maatschappelijke
weerloosheid en uitzichtloosheid uit zich in drankzucht
- persoonlijke ordening/emancipatie/groei
politiek/maatschappelijk bewust
waarheid, gerechtigheid, matigheid (drankweer)
- politiek/maatschappelijke ordening/emancipatie
hervorming van het economische systeem
Eerst van on-mens naar mens, …….. vervolgens van mens naar christen
37. Vereniging, beter dan congregatie
“Laat men het aantal geestelijken vertienvoudigen, laat men kerken op kerken bouwen, laat men
missies op missies geven, de oogst zal betrekkelijk schraal zijn, wat wij voor onze heiligen
godsdienst nodig hebben is de R.K. Vereeniging”
De vereniging wil eerst de mens en door de mens de toestand hervormen.
Vereniging maakt arbeiders bewust van hun rechten
en bekwaam om voor hun rechten uit te komen.
Arbeiders moeten zelf langs democratische weg hun lot verbeteren
en dit niet overlaten aan buitenstaanders (patriarchen, clerus, etc.).
emancipatie van de leek - lekenspiritualiteit
Economisch systeem hervormen: evenwicht tussen kapitaal en arbeid herstellen, afstand verkleinen
tussen de maatschappelijke klassen, etc.
“Recht moet er zijn voor allen in den volsten zins des woords”
Volksorganisatie – volksontwikkeling – volksinvloed – volkswelvaart
Arbeidzaamheid – spaarzaamheid – matigheid – zedigheid
Godsdienstzin – vlijt – liefde – vreugde (in een gevorderd stadium)
38. DENKER EN DOENER
THEORIE EN PRAKTIJK
ideoloog en organisator
doctrine en methodiek
Doctrina Socialis (zie Deems)
theoloog van de gerechtigheid
Doctrine heeft een theologische basis met vooral
sociaal-theologische en missionair-theologische
aspecten
39.
40. Deems: drie fasen bij Ariëns
maatschappelijke, godsdienstige en missionaire bewustwording
voorwaarde, theorie en praktijk
verenigen, vormen, hervormen
• Maatschappelijke gerechtigheid. 1886-1901.
Leo XIII. Rerum Novarum.
Opbouw en uitbouw van de arbeidersbeweging. Democratie.
Grondhouding: christelijke gelijkheid
solidariteits- of participatiedenken i.p.v. verticalistisch (patronalistisch, klerikalistisch)
• Extra element: ascese, offer, matigheid
• Christelijk geloof.1901-1914.
Pius X.Omnia restaurare in Christo.
Geloofsverdieping. Sociale ethiek.
• Christelijke liefde.1914-1928.
Benedictus XV. Maximum Illud. Missiepaus.
Apostolaat. Missiebeweging.
41. Inzicht in de complexiteit van het maatschappelijke
vraagstuk
Veelzijdige aanpak van de problemen (vanuit vier
kanten)
Organisatorischtalent om mensen te mobiliseren
Didactisch vermogen om begrijpelijk te zijn voor
iedereen
42. de VERENIGING
door aaneensluiting, krachtenbundeling
Ariëns concludeerde: een nieuwe vorm van pastoraat is nodig
Kerk in de 19e eeuw: sociale onrust is gevolg van verslapping van de
godsdienstigheid
Ariëns draait oorzaak en gevolg om:
kom sociaal in actie, verbeter je lot en de godsdienstigheid zal
toenemen
- geen congregatie (te eenzijdig religieus), komt daarna
- geen filantropie, tot dan de gangbare christelijke diaconie (te ongelijk)
- geen socialisme (te ongodsdienstig en materialistisch)
43. R.K. Werklieden Vereniging eerste bestuur met Ariëns
De RKWV (opgericht 24 november 1889) is overigens niet zozeer een vakvereniging als wel
een organisatie die de geestelijke en culturele verheffing van haar leden wil bevorderen.
44. Methode
- mensen bij elkaar brengen (VERENIGEN),
op basis van solidariteit
- mensen VORMEN,
bewust maken van waarheid en recht
- mensen en toestanden HERVORMEN
(politiek, maatschappelijk, cultureel, moreel, religieus,
missionair)
Het verval van de vierde stand is godsdienstig en zedelijk, maar evenzeer stoffelijk en
maatschappelijk; wie op no. 1 en 2 zou willen werken zonder no. 3, zou … zijne moeite
verspillen
45. Op zoek gaan naar waarheid en recht
Om zo te komen tot sociale vrede
Waarheidsvinding, ontbolstering van de
waarheid
Verstaan van de tijdgeest, maatschappijkritisch
In waarheid de gerechtigheid laten stralen
Theoloog van de gerechtigheid, passie voor
gerechtigheid rechtvaardigheid eerste
kenmerk van de christen-democratie
Solidariteitsdenken gemeenschapszin
46. In 1889 wordt de Rooms-Katholieke Werkliedenvereniging St. Joseph opgericht.
De vereniging beschikt al in 1890 over het eigen verenigingsgebouw ‘Tivoli’
(nu een apostolische kerk) aan de Oldenzaalsestraat in Enschede.
47. Het eerste Concordia, aanbesteed 1901, in
gebruik genomen in 1902, afgebrand in 1909
51. “Ik had jaren gewerkt met veel ijver. Ik
stond er mee op en ging er mee naar
bed, Zondag en in de week. En toen ik
alles overzag en mij afvroeg of de
arbeiders flink vooruitgegaan waren, of
de loonsverhooging meer welvaart had
gebracht, moest ik bekennen: neen.
Het gaf niets, als wij de jeneverfles niet
stuk sloegen. ”
52. 1895 Sobriëtas
Kruisverbond
blad Kruisbanier
Maria-vereniging
Anna-vereniging
Unitas 1895 – 1906
interconfessionele katoenbewerkersbond
De Eendracht
coöperatieve textielfabriek te
Haaksbergen 1894 - 1901
Nieuwe bisschop in 1895
H. van de Wetering na P.M. Snickers
Verkiezingen 1897
53.
54. “Maar de drankbestrijding doet heel wat meer dan
de Christelijke Matigheid in eere herstellen. Ze is
een groote SOCIALE DRIJFKRACHT. …
Uit den aard der zaak zal deze eigenschap der
drankbestrijding het meest tot uiting komen in de
Mariavereniging. Het charitatief terrein is bij uitstek
het terrein van de vrouw. …
Daar is geen enkel belangrijk werk –charitatief of
zuiver religieus- tot stand of bloei gekomen, of de
Mariavereniging nam het initiatief of was er de
stuwkracht van”
57. Huldeblijk
aan Ariëns
aangeboden
bij zijn vertrek uit
Enschede in 1901
Miserior super turbam
Ik heb medelijden met het volk.
Rerum Novarum
Eximia pietatis
Graves de communi re
Priester der werklieden
vurige drankbestrijder
Apostel der christelijke
democratie
met al de rijkdom van zijn
gaven
en de offermoed van zijn
gehele persoonlijkheid
Opheffing
Ontwikkeling
Organisatie van de
katholieke arbeiders in
Nederland
58. Profeet
Hij die perspectief
biedt
Mozes, Martin Luther King,
Nelson Mandela
Emancipator
de man die de katholieken op de
kaart zette,
van verwaarloosbaar groepje in
de 19e eeuw
tot vormgevers van de
maatschappij in de 20e eeuw
Hervormer
Maatschappijcriticus
Leraar, onderwijzer,
didacticus
Prediker,
geloofsverkondiger
Apologeet, polemicus
62. Altijd bezig
“Vooruit, altijd maar vooruit, met zevenmijlslaarzen”
Caritas Christi urget nos
De liefde van Christus laat ons geen rust
Omnibus omnia factus sum
Met de zwakken ben ik zwak geworden, om de zwakken te winnen.
Alles ben ik voor allen geworden, om er tot elke prijs
enkelen te redden.
66. Vanuit de matigheidsbeweging en de vrouwenbeweging
van het maatschappelijke naar het godsdienstige
Maatschappelijke gerechtigheid. 1886-1901.
Leo XIII. Rerum Novarum.
Opbouw en uitbouw van de arbeidersbeweging. Democratie. Grondhouding:
christelijke gelijkheid, geen intellectuele of klerikale arrogantie solidariteits- of
participatiedenken i.p.v. verticalistisch (patronalistisch, klerikalistisch)
Extra element: ascese, offer, matigheid
Christelijk geloof.1901-1914.
Pius X.Omnia restaurare in Christo.
Geloofsverdieping. Sociale ethiek.
Authentiek christelijk leven dat als vanzelf naar buiten overslaat in een creatief saamhorig-
heidsgevoel
Christelijke liefde.1914-1928.
Benedictus XV. Maximum Illud. Missiepaus.
Apostolaat. Missiebeweging.
67. Maatschappij heeft godsdienst nodig
Zonder godsdienst geen gezonde maatschappij
Zonder goed georganiseerde maatschappij geen godsdienst
Beide hebben elkaar nodig
Maatschappij zonder godsdienst is een lichaam zonder ziel
Met Christus hebben wij dat ijkpunt, die hoeksteen
om de maatschappij op te bouwen
De sociale kwestie is vóór alles een zedelijk en godsdienstig vraagstuk en moet
daarom opgelost worden volgens de zedenwet en de beginselen van den
godsdienst
68. Democratie
• De democratie moet gedoopt worden
• Democratie is voor het volk heilzame, christelijke actie.
• “de democratie moet aristocratie worden.”
• Maar dan zeg ik er in eenen adem bij: er bestaat maar een ééne echte
aristocratie en dit is de christelijke of katholieke, die het “alles herstellen in
Christus” tot wapenspreuk heeft.
• Tot die aristocratie moet de arbeidersvereniging haar leden zien op te
voeren
• We moeten hen tot “aristocraten” zien te maken,
• Democratie > christelijke democratie > aristocratie > christelijke
aristocratie (omnia restaurare in Christo)
69. Eigenschappen van de christen-democratie
• Rechtvaardigheid
ook het huis van den werkman blijve niet verstoken van het zonnelicht
• Gehoorzaamheid aan de gestelde machten
• Liefde
• Het Evangelie door het socialisme gepredikt, is immers feitelijk een Evangelie
van haat.
• Wanneer gedurig herhaald wordt, dat de werkman alleen de welvaart teweegbrengt,
dat de bezitters zich onrechtmatig hun goed verworven hebben,
dan kan het niet anders,
of een gevoel van verbittering, van haat zelfs, maakt zich meester van de
massa, die zich wreedaardig miskent en verdrukt acht.
73. Drievoudige emancipatie
maatschappelijk, godsdienstig, missionair
- tot maatschappelijke gerechtigheid
(via democratie, vakvereniging)
- tot christelijk geloof
(via drankbestrijding, sociale ethiek, christelijke theologie,
missie)
- tot christelijke liefde (voor de onoplosbare
problemen: weduwen, wezen, gehandicapten, etc.)
74. Maatschappelijke gerechtigheid. 1886-1901.
Leo XIII. Rerum Novarum.
Opbouw en uitbouw van de arbeidersbeweging. Democratie. Grondhouding:
christelijke gelijkheid, geen intellectuele of klerikale arrogantie solidariteits- of
participatiedenken i.p.v. verticalistisch (patronalistisch, klerikalistisch)
Extra element: ascese, offer, matigheid
Christelijk geloof.1901-1914.
Pius X.Omnia restaurare in Christo.
Geloofsverdieping. Sociale ethiek.
Authentiek christelijk leven dat als vanzelf naar buiten overslaat in een creatief
saamhorigheidsgevoel
Extra element: inzet, actie
Christelijke liefde.1914-1928.
Benedictus XV. Maximum Illud. Missiepaus.
Apostolaat. Missiebeweging.
Ariëns actie mondt uit in een missionaire climax
Van gelovige christen naar
bewuste, missionaire christen
ascetisch, sociaal georiënteerd, Christocentrisch
75. Eerste katholieke
minister-president
Leerling van Ariëns (Sobrietas)
In 1918 volgde hij zijn vader op als
commissaris van de koningin in
Limburg. Maar enige maanden later schoof
formateur mgr. Nolens hem naar voren als
minister-president van Nederland.
De katholieken waren bij de eerste
verkiezingen volgens het stelsel van evenredige
vertegenwoordiging de grootste fractie
geworden.
Maar Nolens, een priester, als eerste minister
was ondenkbaar, in de eerste plaats voor de
koningin.
Op 9 september 1918 ging het eerste kabinet-
Ruijs de Beerenbrouck van start onder de tot
dan toe jongste en eerste katholieke
Nederlandse premier.
De regering werd kort na aantreden - in 1918 -
geconfronteerd met de revolutiedreiging (van
onder anderen Troelstra) die echter spoedig
overging. De regering slaagde erin om de door
de Eerste Wereldoorlog ontstane economische
crisis te bezweren. 1922-1925 het
tweede kabinet R. de B. 1929-1933 het derde
kabinet R. de B.
77. 1921 Geert Grote Genootschap GGG
Het uitgeven van geschriften en brochures
met als doel:
De katholieke waarheid op elk terrein te doen
kennen en beminnen
78. 40 jaar priester in 1922
geldbedrag voor leerstoel missiewetenschappen
80. SOBRIËTAS - MATIGHEID
- moreel/religieuze/missionaire ordening/emancipatie
het element “offer” komt er bij
Sobriëtas kweekt kader, van daaruit o.a.
- vrouwenemancipatie (“vrouwen maken de zeden”)
- Katholieke lectuurvoorziening (Geert Grote Genootschap
G.G.G.)
- missiepropaganda (leerstoel Missiekunde aan K.U.
Nijmegen)
- kweekschool voor missionarissen
Sobrietas uitbreiden tot De Nieuwe Richting (anti-hedonistisch)
tegen misbruik van snoeperij, sigaretten, bioscoop, sport, dans
85. Bij zijn dood in 1928
Dinsdagmiddag 7 Augustus te 5 uur is te
Amersfoort in het klooster der zusters van
O.L. Vrouw op 68-jarigen leeftijd overleden
Mgr. Dr. A.M.A.J. Ariëns.
Een der grooten onder ons is
heengegaan. Een der grootsten. Een man
van buitengewone beteekenis en die in
ons land gedurende tientallen van jaren
baanbrekenden arbeid heeft verricht.
Een idealist en een werker, een
fijnbesnaard, edel mensch, een heilig
priester. Een man van het woord en van
de daad, een strijder met de pen. Al de
talenten, waarmede God hem had
toebedeeld, wist hij vruchtbaar te maken
in den dienst van de Kerk, van het land,
van het volk. En daarmee is gezegd, dat
hij veel tot stand heeft gebracht, veel,
waarvan men de tastbare resultaten kan
aanschouwen en bewonderen, veel ook,
misschien nog meer, dat in een wijden,
zeer wijden kring aan het zieleleven ten
goede kwam en waarvan de rijke
vruchten alleen aan God zijn bekend. (...)
86. Ariëns Priester
tekst op zijn grafsteen
Priesterschap
als de rode draad
in het leven van Ariëns.
Christus
als centrum
van Ariëns’ spiritualiteit.
Graf van Ariëns op
begraafplaats Beeresteijn
te Maarssen
87. Ariëns Priester tekst op zijn grafsteen
Christus:
drie dimensies van de menselijke werkelijkheid: denken,
doen, beminnen
profeet, denken, hoofd, parabels, catechese,
verkondiging
herder, doen, hand, wonderen,diaconie, hulpbetoon
priester, beminnen, hart, offer, liturgie, viering
88. Samenvattend
rede Mgr. Hoogveld bij de begrafenis van Ariëns
als uiteindelijke verklaring voor Ariëns leven en sterven
“Ik heb hem verwekt tot gerechtigheid,
hij zal mijn stad opbouwen en mijn gevangenen in vrijheid stellen”
Jesaja 45, 13
‘Hij, de Arbeidersapostel, is begonnen met de heropbouw
van de stad onzer christelijke samenleving’
‘en mijn gevangenen zal hij in vrijheid stellen, dat wil
zeggen,
mensen bevrijden van hun drankzucht’ verslavingen, afgoden
Lichamelijke verlossing (van hun ongemakken, hun handicaps)
Geestelijke verlossing (van hun zonden)
95. Het rijke Roomse leven heeft een negatieve
bijklank gekregen
Verzuiling wordt ook negatief beoordeeld
tegenwoordig
Ascese, offer, matigheid niet geliefd in onze
consumptie-maatschappij
In Twente wordt men liever niet meer herinnerd
aan de (ellende van de) textielindustrie
Ariëns ondergewaardeerd?
96. Ariëns na zijn dood. Vergeten?
“Welnu, toen zo langzamerhand alle wierookvlagen weggetrokken en de devotie-
kaarsen opgebrand waren, is het in brede kring na zijn dood onwerkelijk stil
geworden. Men heeft hem vereerd en bewonderd. Dit alles is zeer nobel, maar daarbij
is het gebleven. ” (Deems in 1982)
Enkele verklaringen zouden kunnen zijn:
“Men staat nog te dicht op hem om hem op zijn juiste wijze te taxeren” (Mgr. Jansen in
1934, bij de onthulling van het standbeeld te Enschede)
“Men zou geneigd zijn te zeggen dat er zienswijzen en opvattingen kunnen bestaan, die
hem menen te moeten beperken tot een historisch fenomeen van een afgesloten tijdperk”
(deken Van ‘t Erve in 1981, bij de presentatie van het Bronnenboek)
“De teksten in het Bronnenboek roepen onweerstaanbaar de gedachten op, dat hetgeen
Ariëns heeft ondernomen, zo abundant is, dat het, alles tezamen genomen, te veel is voor
één mens en één generatie” (Deems in 1982 in een recensie van het Bronnenboek)