Ringkasan dokumen tersebut adalah: 1. Al-mahw dan al-itsbat merujuk kepada penghapusan sifat-sifat buruk dan penanaman sifat-sifat mulia. 2. Kedua-duanya terjadi melalui proses penghapusan dan penetapan oleh Allah berdasarkan keadaan spiritual seseorang. 3. Proses al-mahw dan al-itsbat membantu meningkatkan iman dan mendekatkan diri kepada Allah.

1. TAJUK:
“ “AL-MAHW DAN AL-ITSBAT”
DISEDIAKAN UNTUK:
PROF MADYA DR. SYED HADZRULLATFI SYED OMAR
DISEDIAKAN OLEH:
NURSYAMIMI NAJWA BINTI MANSOR (035524)
IJAZAH SARJANA MUDA USULUDDIN DENGAN
KAUNSELING

2. AL-MAHW:
 hilangnya sifat-sifat kebiasaan
AL-ITSBAT:
 menegakkan hukum-hukum ibadat
 al-mahw dan al-itsbat ialah menghapuskan
perbuatan yang hina (mazmumah) dan
menggantikannya dengan perbuatan yang
mulia (mahmudah)
AL-MAHW DAN AL-ITSBAT

3. Iman al-Qusyairi berkata: “barangsiapa
yang mampu menghapuskan fikirannya
yang jahat dan menggantikannya
dengan fikiran dan sifat yang lebih baik,
maka orang itu telah dikatakan berada
dalam keadaan al-Mahw dan al-Itsbat.”

4. Syaikh Abu ‘Ali al-Daqqaq r.a berkata
kepada seseorang:
“barangsiapa engkau mengalami al-Mahw
dan al-Itsbat?” Sejenak orang itu diam
dan tidak menjawab. Syaikh itu berkata
lagi: “Tidakkah engkau mengetahui
bahawa waktu meliputi al-Mahw dan al-
Itsbat. Sebab barangsiapa yang tidak
memiliki al-Mahw dan al-Itsbat beerti ia
telah mengabaikan dirinya sendiri.

5. Penghapusan kelalaian ibadat
ritual (ghaflah)
Penghapusan kelalaian mental
Penghapusan penyakit hati
PERINGKAT AL-MAHW (PENGHAPUSAN)

6. PERINGKAT AL-ITSBAT (PENETAPAN)
Perilaku
atau sifat
yang baik
Keadaan
mental
yang
murni
keintiman

7. HAKIKAT AL-MAHW DAN AL-ITSBAT
 keduanya muncul disebabkan oleh adanya
ketentuan Allah s.w.t.
 al-Mahw merupakan segala hal yang ditutup
dan dimurnikan oleh Allah s.w.t.
 al-Itsbat pula adalah segala sesuatu yang
dilihat dan dijelaskan oleh Allah.
 oleh yang demikian, al-Mahw dan al-Itsbat
dibatasi oleh kehendak Allah s.w.t.

8. Dikatakan bahawa, “ Dia menghapuskan
zikir kepada selain-Nya dari hal orang-
orang yang mengetahui (arifin) dan Dia
menetapkan zikir kepadanya di dalam lisan
orang-orang yang menuju kepadanya.”
 penghapusan dan penetapan oleh
Allah dalam diri seseorang hamba
bergantung kepada kondisi spritual yang
dicapai oleh seseorang.

9. Firman Allah s.w.t.:
“Allah menghapuskan apa yang Dia
kehendaki dan menetapkan (apa yang Dia
kehendaki).
Surah Ra’ad:39
Penghapusan dan penetapan oleh Allah
s.w.t. di dalam diri seseorang hamba
bergantung kepada keadaan spritual yang
telah dicapai oleh seseorang.

10. Sekian
terima kasih
