Submit Search
Upload
ابن الهيثم، أبو البصريات
•
1 like
•
355 views
Ayoub Almughamisi
Follow
مؤسس علم البصريات في الفيزياء. إبن الهيثم أبو البصريات
Read less
Read more
Science
Report
Share
Report
Share
1 of 9
Recommended
143
143
kotob arabia
4870
4870
kotob arabia
422
422
kotob arabia
528
528
kotob arabia
50
50
kotob arabia
174
174
kotob arabia
34
34
kotob arabia
5097
5097
kotob arabia
Recommended
143
143
kotob arabia
4870
4870
kotob arabia
422
422
kotob arabia
528
528
kotob arabia
50
50
kotob arabia
174
174
kotob arabia
34
34
kotob arabia
5097
5097
kotob arabia
1664
1664
kotob arabia
4652
4652
kotob arabia
701
701
kotob arabia
تقدير موقف حول ليبيا
تقدير موقف حول ليبيا
khaledshwehdi
مسجد محمد على
مسجد محمد على
freemadoo
المركز العربي
الموقف التركي من الثورة الليبية
الموقف التركي من الثورة الليبية
khaledshwehdi
المركز العربي
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
khaledshwehdi
زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العرب
زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العرب
زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العرب
khaledshwehdi
117
117
kotob arabia
54
54
kotob arabia
629
629
kotob arabia
الموسوعة التاريخية
الموسوعه التاريخية لطلاب الثانوية
الموسوعه التاريخية لطلاب الثانوية
أمنية وجدى
795
795
kotob arabia
579
579
kotob arabia
4856
4856
kotob arabia
156
156
kotob arabia
38
38
kotob arabia
free
Khutbah hari raya haji
Khutbah hari raya haji
MOHAMAD SHAHRIL BIN AHMAD
بحث عن تاريخية عروبة فلسطين
الأصول التاريخية-لعروبة-فلسطين-انتصار غريب
الأصول التاريخية-لعروبة-فلسطين-انتصار غريب
Entessar Gharieb
1663
1663
kotob arabia
4300
4300
kotob arabia
يعاني الناشئة في المجتمع العربي المعاصر من التمزق النفسي الذي يعاني منه الناشئة في المجتمع العربي المعاصر بسبب التناقض بين الإيمان والعلم. فالتلاميذ والطلاب يطلعون على نظريات العلم الحديث وقوانينه في المدارس والجامعات ويلقنون إلى جانب ذلك أحكام الشريعة، وتظهر المشكلة حين يقول لهم بعض المعلمين والأساتذة (لا يوجد تناقض بين الإيمان والعلم). بينما يقول لهم فريق ثان (هناك تناقض بين الإيمان والعلم فلا تصدقوا ماينافي الشرع من العلم). ويقول لهم فريق ثالث (خذوا بالعلم ولا تشغلوا بالكم بموافقته أو عدم موافقته للشرع). وهكذا يبدأ التمزق النفسي عند الناشئة في المدرسة ثم الجامعة، ويتعمق هذا التمزق حين ينغمس الناشئة في متابعة الحوار الثقافي الدائر حول العلاقة بين (النقل) و(العقل) أو بين (التراث) و(المعاصرة). ونرى أن العودة إلى الرشدية في وقتنا الراهن تمكّن بنجاح من حل مشكلة التمزق النفسي المشار إليها. ولا نقصد بالرشدية ما نسب إلى ابن رشد من محاولة التوفيق بين الدين والفلسفة، بل نقصد في المقام الأول نظريته في المعرفة الإنسانية.
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
Hind Abdulkhaleq
More Related Content
What's hot
1664
1664
kotob arabia
4652
4652
kotob arabia
701
701
kotob arabia
تقدير موقف حول ليبيا
تقدير موقف حول ليبيا
khaledshwehdi
مسجد محمد على
مسجد محمد على
freemadoo
المركز العربي
الموقف التركي من الثورة الليبية
الموقف التركي من الثورة الليبية
khaledshwehdi
المركز العربي
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
khaledshwehdi
زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العرب
زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العرب
زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العرب
khaledshwehdi
117
117
kotob arabia
54
54
kotob arabia
629
629
kotob arabia
الموسوعة التاريخية
الموسوعه التاريخية لطلاب الثانوية
الموسوعه التاريخية لطلاب الثانوية
أمنية وجدى
795
795
kotob arabia
579
579
kotob arabia
4856
4856
kotob arabia
156
156
kotob arabia
38
38
kotob arabia
free
Khutbah hari raya haji
Khutbah hari raya haji
MOHAMAD SHAHRIL BIN AHMAD
بحث عن تاريخية عروبة فلسطين
الأصول التاريخية-لعروبة-فلسطين-انتصار غريب
الأصول التاريخية-لعروبة-فلسطين-انتصار غريب
Entessar Gharieb
1663
1663
kotob arabia
What's hot
(20)
1664
1664
4652
4652
701
701
تقدير موقف حول ليبيا
تقدير موقف حول ليبيا
مسجد محمد على
مسجد محمد على
الموقف التركي من الثورة الليبية
الموقف التركي من الثورة الليبية
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
الاستفتاء الشعبي على التعديلات الدستورية في مصر
زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العرب
زمن الثورات وسرعة الضوء وتونسة العرب
117
117
54
54
629
629
الموسوعه التاريخية لطلاب الثانوية
الموسوعه التاريخية لطلاب الثانوية
795
795
579
579
4856
4856
156
156
38
38
Khutbah hari raya haji
Khutbah hari raya haji
الأصول التاريخية-لعروبة-فلسطين-انتصار غريب
الأصول التاريخية-لعروبة-فلسطين-انتصار غريب
1663
1663
Similar to ابن الهيثم، أبو البصريات
4300
4300
kotob arabia
يعاني الناشئة في المجتمع العربي المعاصر من التمزق النفسي الذي يعاني منه الناشئة في المجتمع العربي المعاصر بسبب التناقض بين الإيمان والعلم. فالتلاميذ والطلاب يطلعون على نظريات العلم الحديث وقوانينه في المدارس والجامعات ويلقنون إلى جانب ذلك أحكام الشريعة، وتظهر المشكلة حين يقول لهم بعض المعلمين والأساتذة (لا يوجد تناقض بين الإيمان والعلم). بينما يقول لهم فريق ثان (هناك تناقض بين الإيمان والعلم فلا تصدقوا ماينافي الشرع من العلم). ويقول لهم فريق ثالث (خذوا بالعلم ولا تشغلوا بالكم بموافقته أو عدم موافقته للشرع). وهكذا يبدأ التمزق النفسي عند الناشئة في المدرسة ثم الجامعة، ويتعمق هذا التمزق حين ينغمس الناشئة في متابعة الحوار الثقافي الدائر حول العلاقة بين (النقل) و(العقل) أو بين (التراث) و(المعاصرة). ونرى أن العودة إلى الرشدية في وقتنا الراهن تمكّن بنجاح من حل مشكلة التمزق النفسي المشار إليها. ولا نقصد بالرشدية ما نسب إلى ابن رشد من محاولة التوفيق بين الدين والفلسفة، بل نقصد في المقام الأول نظريته في المعرفة الإنسانية.
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
Hind Abdulkhaleq
4222
4222
kotob arabia
39
39
kotob arabia
1183
1183
kotob arabia
383
383
kotob arabia
ما رواه النقلة من أخبار الأكلة.pdf
ما رواه. النقلة من أخبار الأكلة.pdf
ما رواه. النقلة من أخبار الأكلة.pdf
fa3el khair
459
459
kotob arabia
1644
1644
kotob arabia
4987
4987
kotob arabia
270
270
kotob arabia
Learn Arabic
Learn Arabic
arabicresearch
774
774
kotob arabia
1489
1489
kotob arabia
1489
1489
kotob arabia
اخبار
اخبار1
اخبار1
osama mostafa
1227
1227
kotob arabia
3452
3452
kotob arabia
5057
5057
kotob arabia
564
564
kotob arabia
Similar to ابن الهيثم، أبو البصريات
(20)
4300
4300
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
4222
4222
39
39
1183
1183
383
383
ما رواه. النقلة من أخبار الأكلة.pdf
ما رواه. النقلة من أخبار الأكلة.pdf
459
459
1644
1644
4987
4987
270
270
Learn Arabic
Learn Arabic
774
774
1489
1489
1489
1489
اخبار1
اخبار1
1227
1227
3452
3452
5057
5057
564
564
ابن الهيثم، أبو البصريات
1.
#سي###م#غا###لا #د##هف #وب###يأ )569-0301(م
، )453-034(هـ #هيثم#####لا #ن##با
2.
، )453-034(هـ #هيثم#####لا
#ن##با )569-8301(م •وفسر الضوء في نيوتن لنظرية مهد الذي العربي العالم ،العرب بطليموس ،الهيثم بن الحسن بن الحسن بن محمد أبوعلي هو .569م ، 453هـ عام البصرة في ولد ،والخسوف والكسوف قزح قوس ظاهر •وطب واﻟﮭﻧدﺳﺔ اﻟﻔﻠك وﻋﻠم واﻟﻔﯾزﯾﺎء واﻟﺑﺻرﯾﺎت اﻟرﯾﺎﺿﯾﺎت ﻓﻲ ﻛﺑﯾرة إﺳﮭﺎﻣﺎت ﻗدم ﻣﺳﻠم ﻋرﺑﻲ ﻣوﺳوﻋﻲ ﻋﺎﻟم وﻟﮫ ،اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻣﻧﮭﺞ ًﺎﻣﻣﺳﺗﺧد أﺟراھﺎ اﻟﺗﻲ ﺑﺗﺟﺎرﺑﮫ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺻﻔﺔ واﻟﻌﻠوم اﻟﺑﺻري واﻹدراك اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﻌﯾون .اﻟﺣدﯾث اﻟﻌﻠم أﻛدھﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ واﻟﻣﻛﺗﺷﻔﺎت اﻟﻣؤﻟﻔﺎت ﻣن اﻟﻌدﯾد •اﺑن ﻓﺄﺛﺑت ،وإﻗﻠﯾدس وﺑطﻠﯾﻣوس أرﺳطو ﻧظرﯾﺎت ﻋﻠﻰ اًداﻋﺗﻣﺎ اﻟوﻗت ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺋدة اﻟﻣﻔﺎھﯾم ﺑﻌض اﻟﮭﯾﺛم اﺑن ﺻﺣﺢ ﻣﺑﺎدئ ﯾﻧﺳب وإﻟﯾﮫ ،اﻟﻔﺗرة ﺗﻠك ﻓﻲ ﯾﻌﺗﻘد ﻛﺎن ﻛﻣﺎ اﻟﻌﻛس وﻟﯾس ،اﻟﻌﯾن إﻟﻰ اﻷﺟﺳﺎم ﻣن ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺿوء أن ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﮭﯾﺛم درس ﻣن أول وھو ،أﻋﺿﺎﺋﮭﺎ وظﺎﺋف ووﺿﺢ ًﻼﻛﺎﻣ ﺎًﺗﺷرﯾﺣ اﻟﻌﯾن حّﺷر ﻣن أول وھو ،()اﻟﻛﺎﻣﯾرا اﻟﻘﻣرة اﺧﺗراع ﻋﻠﻰ اﻟﺿوء اﻧﻌﻛﺎس ﺣول اﻟراﺑﻌﺔ اﻟدرﺟﺔ ﻣن ﻣﻌﺎدﻟﺔ اﻟﻣﻧﺎظر ﻛﺗﺎﺑﮫ أورد ﻛﻣﺎ .ﻟﻺﺑﺻﺎر اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ واﻟﻌواﻣل اﻟﺗﺄﺛﯾرات ."اﻟﮭﯾﺛم اﺑن "ﻣﺳﺄﻟﺔ ﺑﺎﺳم ﺗﻌرف زاﻟت ﻣﺎ ،اﻟﻛروﯾﺔ اﻟﻣراﯾﺎ •اﻟذﯾن اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﯾن اﻟﻔﯾزﯾﺎﺋﯾﯾن أواﺋل ﻣن ًﺎأﯾﺿ وھو ،اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻣﻧﮭﺞ رواد وﻣن اﻟﻣﻧﺎظر ﻟﻌﻠم اﻷول اﻟﻣؤﺳس اﻟﮭﯾﺛم اﺑن ﯾﻌﺗﺑر .أﺧرى ﻟﺗﺟﺎرب اﻟﻠﺟوء دون ًﺎرﯾﺎﺿﯾ ﺗﻔﺳﯾرھﺎ ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﻓﻲ ﻓﻘط واﻟﺗﺟﺎرب اﻟرﺻد ﻧﺗﺎﺋﺞ ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠوا
3.
، )453-034(هـ #هيثم#####لا
#ن##با )569-8301(م •ھذا ﻗوﻟﮫ ﻓوﺻل «.وﻧﻘﺻﺎن زﯾﺎدة ﻣن ﺣﺎﻻﺗﮫ ﻣن ﺣﺎﻟﺔ ﻛل ﻓﻲ اﻟﻧﻔﻊ ﯾﺣﺻل ًﻼﻋﻣ ﺑﻧﯾﻠﮭﺎ ﻟﻌﻣﻠت ﺑﻣﺻر ﻛﻧت »ﻟو :اﻟﮭﯾﺛم اﺑن ﻗﺎل ﻣﮭﻣﺔ وھﻲ ،اﻟﻣﺷروع ﺑﮭذا ﻟﻠﻘﯾﺎم ﯾرﯾد ﺑﻣﺎ وأﻣده ،اﻟﻧﯾل ﻓﯾﺿﺎﻧﺎت ﻟﺗﻧظﯾم ﻣﺻر إﻟﻰ دﻋﺎه اﻟذي ﷲ ﺑﺄﻣر اﻟﺣﺎﻛم اﻟﻔﺎطﻣﻲ اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ إﻟﻰ اﻹﻣﻛﺎﻧﺎت ﻟﺿﻌف اﻟﻣﺷروع ھذا ﺟدوى ﻋدم أدرك اﻟﻣوﻗﻊ دّﻘﺗﻔ أن وﺑﻌد ،أﺳوان ﻟﺳد اﻟﺣﺎﻟﻲ اﻟﻣوﻗﻊ ﻓﻲ ﺳد ﺑﻧﺎء ﺣﯾﻧﺋذ ﺗطﻠﺑت اﻟﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺣﺎﻛم وﻓﺎة ﺣﺗﻰ ھـ/1101م 401 ﻋﺎم ﻣن ﺑﻣﻧزﻟﮫ ﻓﺎﺣﺗﺟز ،اﻟﺟﻧون إدﻋﻰ ،اﻟﺧﻠﯾﻔﺔ ﻏﺿب ﻣن ﺎًﻓوﺧو ،اﻟوﻗت ذاك ﻓﻲ اﻟﻣﺗﺎﺣﺔ .اﻟﻣﻧﺎظر اﻷﺷﮭر ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻛﺗب ،اﻟﻔﺗرة ﺗﻠك وﺧﻼل .ھـ/1201م 411 ﻋﺎم •ﺑوهّﻘوﻟ ،(نَزَﮭاﻟ :)ﻧﻘﺣرة Alhazen ﺑﺎﺳم اﻟﻐرب وﻋرﻓﮫ ،اﻟﺑﺻرة ﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ رأﺳﮫ ﻣﺳﻘط إﻟﻰ ًﻧﺳﺑﺔ ﺑﺎﻟﺑﺻري اﻟﮭﯾﺛم اﺑن ﻋرف ﻣن أول ھو رﯾزﻧر ﯾﻌد .اﻟوﺳطﻰ اﻟﻘرون أوروﺑﺎ ﻓﻲ وﺑﺎﻟﻔﯾزﯾﺎﺋﻲ (Ptolemaeus Secundus :)ﺑﺎﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺑﺑطﻠﯾﻣوس اﻟﻌﻣل ھذا ﺣظﻲ .اﻟﻌرﺑﻲ ﻟﻠﻧطق اﻷﻗرب اﻻﺳم وھو ،"Alhacen" ﺑﺎﺳم ﯾﻌرف ﻛﺎن ﺑﻌدﻣﺎ ،"Alhazen" اﺳم ﻋﻠﯾﮫ أطﻠق ﻓرﻧﺳﺎ ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻓﻲ ھﻧدﺳﯾﺔ ﻣواﺿﯾﻊ ﺣول اﻟﮭﯾﺛم ﻻﺑن أﻋﻣﺎل اﻛﺗﺷﻔت ،1834 ﻋﺎم ﻓﻲ .اﻟوﺳطﻰ اﻟﻌﺻور ﺧﻼل ﻛﺑﯾرة ﺑﺳﻣﻌﺔ .ﻟﯾدن وﻣﻛﺗﺑﺔ أﻛﺳﻔورد ﻓﻲ ﺑودﻟﯾن ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻓﻲ اﻷﺧرى اﻟﻣﺧطوطﺎت ﺑﻌض ﺗوﺟد ﻛﻣﺎ ،ﺑﺎرﯾس ﻓﻲ اﻟوطﻧﯾﺔ •علوم في مساهماته كانت كما ،العلمية والتجارب والفيزياء البصريات مجال في جليلة إسهامات الهيثم البن كان البصريات أبحاث مجال في جديدة حقبة لبداية وأساس تقدير محل ،ًةخاص البصريات وعلم عامة بصفة الفيزياء .اًيوعمل اًينظر
4.
، )453-034(هـ #هيثم#####لا
#ن##با )569-8301(م •والزيغ واملقعرة الكروية املرايا على وخاصة املرايا باستخدام البصرية النظم دراسة على البصريات في أبحاثه تركزت قوى حول األبحاث من اًدعد قدم كما ،متساوية ليست االنكسار وزاوية السقوط زاوية بني النسبة أن أثبت كما ،الكروي .العدسات تكبير •الفارسي الدين كمال العالم رّوط كما ،البصريات علم في الهيثم ابن بأعمال رشد ابن تأثر ،اإلسالمي العالم وفي الفارسي ر ّفس كما . املناظر تنقيح كتابه في وطرحها ،البصريات علم في الهيثم ابن أعمال (0231م عام )املتوفي العالم واعتمد .الهيثم البن املناظر كتاب على اًداعتما ،عشر الرابع القرن في قزح قوس ظاهرة فرايبرغ من وثيودوريك حقيقة ونور اإلبصار حدقة نور كتابه في رهاّووط ،والفارسي الهيثم ابن أعمال على الشامي الدين تقي املوسوعي .4751م عام النظر اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻘرن ﻓﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ اﻟدﯾن ﻛﻣﺎل أﺟراه ﻟﻠﻌﯾن ﺗﺷرﯾﺦ أﻋﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻧص ﯾﺷﯾر .اﻟﮭﯾﺛم اﺑن أﻓﻛﺎر ﻋﻠﻰ ًااﻋﺗﻣﺎد ﻋﺷر اﻟﻣﻧطﺑﻌﺔ اﻟﺻورة ﺗﻔﺳﯾر ﻓﻲ اﻟدﻣﺎغ وظﯾﻔﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﺧطوط .اﻟﻌﯾن ﺷﺑﻛﯾﺔ ﻋﻠﻰ
5.
، )453-034(هـ #هيثم#####لا
#ن##با )569-8301(م •هـ/1101م 401 عامي بني كتبه الذي املناظر البصريات علم في مجلدات السبعة ذي كتابه الهيثم ابن أعمال أشهر يعد بداية أو عشر الثاني القرن نهاية في معروف غير دين رجل يدي على الالتينية إلى الكتاب ترجم .هـ/1201م 411 - "فريدريش العالم طبعه كما [42]،الغربية العلوم على األثر عظيم الترجمة لهذه وكان .امليالديني عشر الثالث القرن الغيوم صعود ،األول املجلد ،العربي َنزَهلل السبعة الكتب :البصري "الكنز عنوان تحت ،1572 عام في "ريزنر Opticae thesaurus: Alhazeni Arabis libri septem, nuncprimum editi; Eiusdem :)بالالتينية "والشفق الذي باكون روجر أعمال على الكتاب هذا أثر ظهر وقد .(liber De Crepusculis et nubium ascensionibus .التجريبي للمنهج الكبير التطور في أسهم كما ،كيبلر يوهانس أعمال وعلى ،باسمه استشهد اﻟﮭﯾﺛم اﺑن ﻛﺗﺎب ﻣن اﻟﻼﺗﯾﻧﯾﺔ اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻏﻼف أرﺧﻣﯾدس أﺣرق ﻛﯾف ﺗظﮭر اﻟﺗﻲ ،اﻟﻣﻧﺎظر ﻟﺳرﻗوﺳﺔ ﻣﮭﺎﺟﻣﺗﮭم ﻋﻧد اﻟروﻣﺎن ﺳﻔن .اﻟﻣﻘﻌرة اﻟﻣراﯾﺎ ﺑﺎﺳﺗﺧدام
6.
، )453-034(هـ #هيثم#####لا
#ن##با )569-8301(م .اﻟﻣﻧﺎظر ﻛﺗﺎب • .واﻟﺗرﻛﯾب اﻟﺗﺣﻠﯾل ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ • .اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣﯾزان • .اﻟﻣﺟﺳطﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺻوﯾﺑﺎت • .اﻟﻣﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ • .ﻟﻠﻘطب اﻟدﻗﯾق اﻟﺗﺣدﯾد • .اﻟﺷﻔق ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ • .اﻟﻘﺑﻠﺔ اﺗﺟﺎه ﺣﺳﺎب ﻛﯾﻔﯾﺔ • .اﻷﻓﻘﯾﺔ اﻟﻣزوﻟﺔ • .ﺑطﻠﯾﻣوس ﻋﻠﻰ ﺷﻛوك • .ﻗرﺳطون ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ • .اﻟﻣﺧﺎرﯾط إﻛﻣﺎل • .اﻟﻛواﻛب رؤﯾﺔ • .اﻟداﺋرة ﺗرﺑﯾﻊ ﻓﯽ ﻣﻘﺎﻟﺔ • .اﻟﮭﻧدﺳﯾﺔ اﻟﻣﺳﺎﺋل ﺗﺣﻠﯾل ﻓﻲ ﻛﺗﺎب • .ﺑﺎﻟدواﺋر اﻟﻣﺣرﻗﺔ اﻟﻣراﯾﺎ • .اﻟﻌﺎﻟم ﺗﻛوﯾن • اﻟﮑﺳوف ﺻورة ﻓﯽ ﻣﻘﺎﻟﺔ • .اﻟﻧﺟوم ﺿوء ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ • .اﻟﻘﻣر ﺿوء ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ • .اﻟﺗﺑﺎﻧﺔ درب ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ • .اﻹظﻼل ﻛﯾﻔﯾﺎت • .ﻗزح ﻗوس ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ • .اﻟﻣﺗﻌرﺟﺔ اﻟﺣرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺷﻛوك • اﻟﻐﻠط ﻣن اﻟرﺻد ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧﺑﯾﮫ • .اﻟﻛواﻛب ارﺗﻔﺎﻋﺎت • .اﻟﻘﺑﻠﺔ اﺗﺟﺎه • .اﻟﺳﺑﻌﺔ اﻟﻛواﻛب ﺣرﻛﺎت ﻧﻣﺎذج • .اﻟﻛون ﻧﻣوذج • .اﻟﻘﻣر ﺣرﻛﺔ • .اﻟﮭﻼﻟﯾﺔ اﻻﺷﮑﺎل ﻓﯽ ﻣﺳﺗﻘﺻﺎة ﻣﻘﺎﻟﺔ • .اﻟﻣﺗﻌرﺟﺔ اﻟﺣرﻛﺔ • .اﻟﺿوء ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ • .اﻟﻣﻛﺎن ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ • .اﻟﺣﯾواﻧﯾﺔ اﻟﻧﻔوس ﻓﻲ اﻟﻣوﺳﯾﻘﯾﺔ اﻟﻠﺣون ﺗﺄﺛﯾر • .اﻟﻘﻣر ﻣﻧظر اﺧﺗﻼف • .اﻟﻣﺳﺎﺣﺔ أﺻول • .اﻟﻣﺛﻠﺛﺎت أﻋﻣدة • .ﺑﺎﻟﻘطوع اﻟﻣﺣرﻗﺔ اﻟﻣراﯾﺎ • .إﻗﻠﯾدس أﺻول ﺷرح • .اﻟﻣﮑﺎﻓﯽ اﻟﻣﺳﺟم ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻓﯽ رﺳﺎﻟﺔ • .اﻟﻌﻣود ﺟﮭﺔ ﻣن اﻟﻣﺛﻠث ﺧواص • .اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﺣﺳﺎب ﻓﯽ ﺑﺎﻟﻐرﯾب اﻟﻣﻌروف اﻟﻘول • .اﻟﮑرة ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻓﯽ ﻗول • .اﻟﺣﺳﺎب أﺻول ﻓﻲ اﻟﺟﺎﻣﻊ • مؤلفاته
7.
)569-8301(م ، )453-034(هـ
#هيثم#####لا #ن##با •.عام 73 عمر عن م 1038 سنة مصر في القاهرة مدينة في الهيثم ابن توفي •أحد على اسمه أطلق ،1999 فبراير 7 وفي ،القمر سطح على البركانية الفجوات إحدى على اسمه أطلق ،السمه اًاتكريم كرسي على اسمه بإطالق الهيثم ابن تكريم تم ،باكستان وفي ."Alhazen 59239" وهو ،اًثحدي املكتشفة الكويكبات القرن ثمانينيات منذ دنانير عشرة فئة العراقي الدينار على صورته وضعت ،العراق وفي .آغاخان جامعة في العيون طب .2003 عام في الصادرة دينار 10,000 ثم املاضي
8.
-:املراجع .ا.()ويكيبيديا الهيثم ابن .بفروخ
لعمر ،العرب عند العلوم تاريخ .جالورد أمني لباقر ،العرب علماء معجم -:عمل املغامسي فهد أيوب -:تاريخ في هـ 9/7/1438 @iAyoubFahad: تويتر ayoub.Fahad@gmail.com : إميل
9.
,تهى,,نا