課題

2. 人有什么 ？
举例来说：
 贪嗔痴三毒心
 疑心
 狠心
 三心两意
大致上这里所看到，和我们想到的；
人同时可以有多种心，行为会展现出我们的内心。
 天理良心
 爱心
 善心
 一心一意

3. 人心难测/人心隔肚皮
人心不古
人心可畏
路遥知马力，日久见人心
很多时候，形容人心的都比较反面的。
人心是自私的、狭窄的、
邪恶的、贪婪的等等。。

4. 人心可畏
屠杀犹太妇女
屠杀鲸鱼

5. 有时候，人心也可以是正面的，
让人很充实、很有力量的。。
温暖人心
深得人心
感动人心
触动人心，打动人心

6. 人心的真、善、美

7. 道心
慈悲：道心者，正大之心，天地之
心，道心为先天道之心法，即良知良能，
大学之道，在明明德，明德即是良知，在
止於至善，即是道心极点。
 孟子曰：人之所不学而能者，其良能也；
所不虑而知者，其良知也。
孩提之童，无不知爱其亲者；
及其长也，无不知敬其兄也。

8. 道心
 指人天生的五常德：
仁、义、礼、智、信之心。
 “道”代表世间法则。“道心”亦谓追
求世间法则至理之心。

9. 道心与人心的关係
 《古文尚书·大禹谟》
“人心惟危，道心惟微”
心是道之所在，微是道之体，
所谓道心，即是“心与道浑然一也”。
道心即良心，“放其良心则危矣”，故谓人心。
他以天理，人欲解释道心人心，并把二者对立
起来，即说：“人心私欲故危殆，道心天理
故精微”，并由此提出灭人欲、明天理的主张。

10. 道心与人心的关係
 古人之所以持道心、人心对立之主张，
在于他们认为 “道心” 代表着天道，
象征着善、真、美；
而人心则是危险的象征，代表着假、恶、丑。
二者处于不可调和的态势之中。
 在某些文章 / 讲义里，我们会看到：
人心 ≠ 道心
►
人心 = 道心
►

11. 万事万物
 《朱子语类》卷七十八：
朱熹说“道心”、“人心”
不是两个“心”，“只是 ，
知觉从耳目之欲上去，便是人心；
知觉从义理（即仁义礼智信）上去，便是道心”。
道
人
心
道心与人心的关係

12.  朱熹强调：
“人心不全是不好”，人心能无过无不
及，能得其正而不偏者即为道心，两者
没有不可逾越的鸿沟。他认为，道心只
有在与物相接的人心中才能显现出来。
所以，
道心与人心的关係

13.  道心是天理，是“天命之性”；
人心是天理与人欲相杂的“气质之性”有善有
恶，故要“革尽人欲，复尽天理”。
 发於气性者，为人心，发於理性者，为道心。
凡人都有人心，又有道心。人心危而不安，道
心微而难见。
理性 气性 质性
受理所导引 受气所引领 受象所引诱
纯善无恶 可善可恶 纯恶无善
道心用事 人心用事 血心用事
性 心 身

14.  一天24小时，假设扣除睡眠时间8小时，剩
下的16个小时；我们的心处在哪一种状态/
境界？
 心要跟道结合，才能常常保持道心。
心
人心
道心

15.  道心与人心的对称，成正比，
道心越胜，人心越善，反之，亦然。
 不能控制住人心，则道心日亡；能以控制住
人心，则道心日现，为仙为佛，为圣为贤，
就不难了。

16. 不要“舍近求远”
道心
人心

17.  「心」是整个人的中枢，一切意念林林总
总的变化，都是由心而衍续，所以观心、
修心是修道过程的标准点。
 心经：“观自在菩萨，行深般若波罗密多
时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
（即观看本心）
 五祖曰： 「 不识本心，学法无益；若识
自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、
佛。 」

18. 喜舍
关爱
感恩
仁义
宽恕
包容。。。
慈悲

19. 结论
仙佛慈语：