ابن أبي زيد القيرواني وعقيدته في الرسالة والجامع

1
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«
‫ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﺍﻟﺤﺒﻴ‬‫ﻁﺎﻫﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺏ‬
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2
‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺴﻡ‬‫ﺍﻟﺭﺤﻤ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬
‫ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﻭﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﺩﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺴ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺼ‬
‫ﻭﺒﻌﺩ‬,‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﹼل‬‫ﺜ‬‫ﻓﺘﻤ‬‫ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻨﺒﺜﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬
‫ﻭﻤ‬ ‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨﺎﺘﻪ‬‫ﻭ‬‫ﻤﻜ‬ ّ‫ل‬‫ﺒﻜ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬‫ﺼﻴﺭﻩ‬,‫ﻭﺘﻨﺒﺜﻕ‬ ‫ﻓﻴﻪ؛‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻤﻬ‬
‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺯ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻤﻤ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻤﻬ‬ ‫ﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴـﺘﺨﻼﻑ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻤﻬ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬.
‫ﺍﻋﺘﻨﺎﻗﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹼﺎﺱ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺒﺘﻔﺼﻴل‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﻰ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﻬﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺩﺍﺀ‬,‫ﺃﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺽ‬‫ﻴﺘﻌ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﻬﺎ‬‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬,‫ﻤﻥ‬‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ‬
‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬,‫ﻭﻨﻌﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬‫ﻬﻡ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻤﻬﺎ‬,‫ﻭﺃﺤﻭﺍﻟﻪ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻴﻭﻡ‬,‫ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﺭ‬.
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ل‬‫ﺼ‬‫ﻓﻔ‬‫ﹼﻴﺔ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺴﺎ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼ؛‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬,‫ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ‬.
‫ﻭﻗ‬‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ﺩ‬‫ﻗﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﺄﻤﻭﺭ‬ ‫ﺎﻨﻴﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ‬,‫ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻓﻬﻤﻭﺍ‬
‫ﹼل‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻤ‬ ‫ﺒﻌﻬﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﹼﺎﺱ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ‬,‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﺘﺤﻭﻴل‬
‫ﻭﺍﺴﺘﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﺭﺍﺕ‬‫ﺭ‬‫ﻭﻤﻘ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬,‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺘﻔﻬﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻁﻬﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻴﺒ‬ ‫ﺫﻱ‬‫ﻋﻘـﻭﻟﻬﻡ‬.
‫ﹼﺎﺱ؛‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺼﻨﺎﻑ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ‬‫ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤـﻥ‬‫ﺒﺤـﺴﺏ‬
‫ﻭﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺍﻴﺎﺘﻬﻡ‬,‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻭﻨﺤﻠﻬﻡ‬ ‫ﻤﻠﻠﻬﻡ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬.
‫ﻤﺅﻟ‬ ‫ﻋﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺘﻨ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﺕ‬‫ﻭ‬‫ﺘﻨ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻷﺠل‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻔﺎﺘﻬﻡ‬.‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ‬,
‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺒﺘﻜﺭﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻤﻨﻬﺞ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬,‫ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬,‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬,‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬,‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻨﻔﺭﺩﻭﺍ‬
‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﻡ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ؛‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬,‫ـﻪ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﻤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺒﺤﺴﺏ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬.‫ﻭﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻗ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ‬,‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﻼ؛‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻕ‬‫ﺩﻻل‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬.
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﺼﺩﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺃﻫ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬,‫ﻫ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺭﻴﻀﺔ‬ ‫ﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﻪ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺘﻭ‬ ‫ﻭ‬,‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬,‫ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﹼﻤـﻪ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻁﻠﻭﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ‬ ‫ﺘﻨﺎﺴﺒﻬﻡ؛‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺂﻟﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬,‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬.‫ﻭﺨﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬‫ـ‬ ‫ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﺼﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﻤﺠﺎﻟﺱ‬ ‫ﻭﺤﺒﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻜﺭﺍ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﻀ‬ ‫ﺃﻥ‬,‫ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒل‬
‫ﻤﺴﻠﻡ‬ ّ‫ل‬‫ﻟﻜ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﺍﻟﺤ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‬,‫ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ‬‫ﺒﻪ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻴﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬.
‫ﻴ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻭﺘﺨﺼﻴﺼﻬﻡ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺎﺸﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫ﻭﻋـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﺩ‬
‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒﺄﻤﺎﻨﺘﻬﻡ‬‫ﺃﻋﺩﺍﺀﻫﺎ‬ ‫ﻓﺘﺊ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻙ‬

3
‫ﻴﺤﺎﺭﺒﻭﻨﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻋﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻴﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؛‬,‫ﻴﻘﺘـﻀﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻭﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ‬ ‫ﻟﻸﺠﻴﺎل‬ ‫ﺘﻭﺭﻴﺜﻪ‬,‫ﺒﺄﻫ‬ ‫ﻭﺒﺎﻻﻋﺘﻨﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﻡ‬
‫ﻟﻬﺎ‬‫ﻭ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻴﺭﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ؛‬ ‫ﻭﻫﻲ‬,‫ﻤﺠـﺎﻟﺱ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻟﻠﺒﻌﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺏ‬‫ﺭ‬‫ﻭﻴﻘ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬.‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻤﻬ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﹼﻘﻭﻥ‬‫ﻘ‬‫ﻴﺤ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻓﻨﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﻔﺎﻅﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﺠﻴﺎل‬ ‫ﺍﻨﺘﺴﺎﺏ‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺨﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ‬ ‫ﺒﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬,‫ﺒﺄﻥ‬
‫ﻴﻜﺘﻤﻭﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺩﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻨﻭﺍ‬‫ﻴ‬‫ﻴﺒ‬,‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻴﻨﻬﻭﻫﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻴﺄﻤﺭﻭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬.
‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻋﻘﻴﺩﺓ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺩ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬‫ل‬‫ﺯ‬‫ﺘﺘﻨـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻹﻁﺎﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺭﺍﺕ‬‫ﺭ‬‫ﻤﻘ‬ ‫ﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻴﺘﻀ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬,‫ﺒ‬‫ﻤﺨﺘـﺼﺭ‬ ‫ﺄﺴـﻠﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩ‬,‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻺﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﻫﻡ‬ ‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﺘﺤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬,‫ﻭﺍﻟﺘـﺸﻜﻴﻙ؛‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﻟﺯل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﻡ‬ ‫ﻴﺤﻔﻅﻭﻥ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﹼﺤﻬﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺘﺴ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺢ‬‫ﺤ‬‫ﺘﺼ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬.
‫ﻭﻜ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻰ‬‫ﺸﺭﻭﺡ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩ‬
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬‫ﻤﻌﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻁﻭﻱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻴﻀﺎﺡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻊ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﺘﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬,‫ﻓﺘﻁﻤـﺌﻥ‬
‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﺔ‬‫ﺤ‬‫ﻟﺼ‬ ‫ﻓﺅﺍﺩﻩ‬,‫ﻟ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺒﺭﺍﻫﻴﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ‬ ‫ﺦ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺘﺭ‬‫ﺍﻟﻁﺎﺭﺉ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻌﻘﻴﺩﺘﻪ‬.
‫ﻨﺘ‬‫ﻤ‬‫ﺘﻀ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬‫ﺸﺭ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻪ‬‫ﻭ‬‫ﻀﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺤﻬﺎ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﺜﻴﻥ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺤ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﻭﻓﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬.
‫ﺒ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ‬,‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ‬ ‫ﻨﺤﻤل‬ ‫ﺇﺫ‬‫ﺒﻴﻥ‬
‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺃﺠﻴﺎل‬,‫ﹼﻕ‬‫ﻘ‬‫ﻴﺘﺤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺈﺤﻴﺎﺀ‬‫ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ؛‬ ‫ﻠﻤﺎﺌﻨﺎ‬‫ﻷ‬‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻥ‬‫ﺭﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺘﻔﻌﻴﻠﻪ‬
‫ﺼﻼﺒﺘﻬﺎ؛‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ‬ ‫ﻤﺭﺠﻌﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻭﺇ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺭﺘﻜﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬,‫ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﻤﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻋﻴﺎﺀ‬ ‫ﺴﻴﺼﻴﺒﻬﺎ‬,‫ﺒﺎﻟﻔﺸل‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﺘﻤﻨﻰ‬.
‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﺘﺘﺩﺍﺨل‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬,‫ﺸـﺭﻭﺤﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻬﺎ‬1
,‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬:
‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤـﺎ‬ ‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ـ‬,‫ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬.‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻹﻤﺎﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﻥ‬ ‫ﻭﻴﻨﺼﺭﻑ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﻜﺎﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬,‫ﻴﺤـﻀﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺩ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ‬ ‫ﻭﺭﻩ‬‫ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬.‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭﺍ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻟ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﺩ‬‫ﻴﻌ‬,‫ﺨـﻼل‬ ‫ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬,‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬‫ﺩ‬‫ﻴﻌ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬2
‫ﻤﺨﺘﺼﺭﺍ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻨ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻟ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺘـﻪ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ‬,‫ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺨﻼل‬ ‫ﺩﻭﻥ‬.
1
(‫اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﺷﺮوح‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺗﯿﺴﯿﺮ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‬ ‫ﻧﺮﺟﻮ‬,‫اﻟﻔﻀﻼء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﯿﻘﻬﺎ‬ ‫ﻗﻤﺖ‬,‫وﻫﻲ‬:»‫ﺪة‬‫اﻟﻤﻔﯿ‬ ‫ﺖ‬‫اﻟﻨﻜ‬
‫واﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫اﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺑ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎم‬‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫ﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻦ‬«,‫و‬»‫ـ‬ ‫اﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﺮ‬,‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎم‬
‫اﻟﻘﻠﺸﺎﻧﻲ‬«,‫و‬»‫اﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬,‫اﻹﺷﺒﯿﻠﻲ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎري‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ّﺪ‬‫ﻤ‬‫ﻣﺤ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎم‬,‫ﺑﺎﻟﺨﻔﺎف‬ ‫اﻟﻤﻌﺮوف‬«.
2
(‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﯿﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أي‬.‫وﻫ‬ ‫اﻟﻄﺤﺎوي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﻤﺬاﻫﺐ‬ ّ‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ّل‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫ّﺎ‬‫ﻣ‬‫أ‬‫اﻟﺤﻨﻔﻲ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻮ‬.

4
‫ﻟﻠﺸ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ـ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﺦ‬,‫ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻭﻜﺸﻑ‬‫ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻤﺼﺎﺩ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺭﺓ‬,‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺒﺤﻤل‬3
‫ﻭﺭﺩﺕ‬‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻴـﺫﻫﺒ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻴﺘﻔﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﺍﻓﻘﻬﻡ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﻋﺎﺀ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺍﻻ‬‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬‫ﻤﺫﻫﺒﻬﻡ‬,
‫ﻋﻠ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺴﺘﻨﻘﺼﻭﻥ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻤﺎﺀ‬,‫ﻭﺤﻔـﻅ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻟﻭﺍﺀ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﻭﺸﺭﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬.
‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻨﻌﻨﻲ‬‫ﻗﺩﻴﻤﺎ‬,‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻗﺘﺩﻯ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬.
‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬,‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ﻭﺨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬,‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺃﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻲ‬‫ﺴﻠﻔ‬,‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬‫ﺍﻟﺨﻠﻑ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬,‫ﻭﻨﻌﻨﻲ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺠﻴﻠﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻠﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ؛‬‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﻴﺘﺤ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻗﺘﺩﻯ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻤـﺸ‬,
‫ﺤﻤﻠ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ‬‫ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻬﻡ‬‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻁـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻴ‬‫ﻘﺘﻬﻡ‬.
‫ﻅﻬﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺍﻟﻘﻭل‬‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﻬﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﺸ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻊ‬4
‫ﻗـﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻓﻴﻥ‬ ‫ـ‬
‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺸﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺘﺴﻤﻴﺔ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻡ‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﺘﻠﻤﻴﺫﻩ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻥ‬ ‫ﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻅﻬﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺃﻋﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬,‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺤﺎﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ‬5
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﻤـﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬,
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﺒﻨﺴﺒﺘﻬﻡ‬‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,‫ﻭﺍﻟﻌـﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻟﻴـﺩ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬,‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ‬,‫ﻟﻠﺘﺠﺴﻴﻡ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ‬,‫ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬.
‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻠﺩﻭﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﻭل‬,
‫ﺘ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺠﺩﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺇﺜﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺒﻜﻭﻥ‬ ‫ﺴﻨﺩﺍ‬ ‫ﻭﻫﻤﻭﻩ‬
‫ﻭﻟﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻤﻨﺎﺒﺫ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺘﻜﻴﻴﻑ؛‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ‬,‫ﻭﺘﻔﺼﻴﻼ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬.‫ﺍﻟﺘﻔـﺴﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻑ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻪ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ‬
‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻴﻘﺩﻤﻭﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬6
.
‫ﻭﻫﻭ‬‫ﻤ‬‫ﺍ‬ ‫ﻴﻔﺘﻘﺩ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨﻬﺞ‬‫ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺩ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ـ‬‫ﺃﺼـﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻔﺘﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﻬﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬‫ﺃﺴﺎﻁﻴﻥ‬ ‫ﺘﺄﻴﻴﺩ‬‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺭ‬‫ﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫؛‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺼﺩﺭ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ‬ ‫ﻨﺭﺍﻫﻡ‬,‫ﻴﻅﻬـﺭ‬
‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬‫ﺁﺭﺍﺀﻫﻡ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻬﺎ‬,‫ﻭﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﺼﺎﺩﺭﻭﻥ‬.
3
(‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬»‫ﺑﺬاﺗﻪ‬«,‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬:»‫ﺑﺬاﺗﻪ‬ ‫اﻟﻤﺠﯿﺪ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ّﻪ‬‫ﻧ‬‫وأ‬«.‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﯿﻪ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺳﯿﺄﺗﻲ‬.
4
(‫ص‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻛﺘﺎب‬:110.
5
(‫اﻟﺨﺒﺮﯾﺔ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫رأي‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺔ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺻﻠﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﯿﺄﺗﻲ‬.
6
(‫ا‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪواﺋﺮ‬ ‫اﻫﺘﻤﺖ‬‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺠﺎﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺘﻮزﯾﻌﻬ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺪوﻟ‬ ‫ﺬه‬‫ﻫ‬ ‫ﺳﻔﺎرات‬ ‫ّﺖ‬‫ﻟ‬‫وﺗﻮ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﻄﺒﻊ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬ ‫ﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫ﻧﻄﺎق‬ ‫أوﺳﻊ‬,‫ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدي‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﻲ‬ ‫اﻟﻤﻜﺘﺐ‬ ‫ﻃﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺷﺮف‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻋﺘﻤﺎدا‬
‫ّرة‬‫ﻮ‬‫اﻟﻤﻨ‬,‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺑﺪون‬.‫اﻟﻐﻨﯿﻤﺎن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﺗﻘﺪﯾﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﻮرة‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‬ ‫ﺑﻜﻠﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪرس‬:»‫ﺪ‬‫زﯾ‬ ‫ﻲ‬‫أﺑ‬ ‫ﻦ‬‫اﺑ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫وﺳﻠﻮﻛﻪ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻠﻔﯿﺎ‬...‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺪاﻫﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﯿﺔ‬ ‫واﻟﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤﻀﺔ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻧﺼﺮ‬«.‫ﺪة‬‫ﻋﻘﯿ‬ ‫ﺮح‬‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫دروﺳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﻨﻘﯿﺐ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫وﻗﺎل‬
‫اﻷﻧﺘﺮﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻷﻛﺎدﻣﯿﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬‫ﺪة‬‫اﻟﻌﻘﯿ‬ ‫ﺬه‬‫ﻫ‬ ‫ﺮح‬‫ﺷ‬ ‫ﺎره‬‫اﺧﺘﯿ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ّﻨﺎ‬‫ﯿ‬‫ﻣﺒ‬ ‫ت‬:»‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻘﯿﺮواﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻹﻣ‬ ‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ّ‫ن‬‫أ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻃﺮﯾﻘﺔ‬«.‫ﻣﺮة‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫وﻣﻮﻃﻨﻪ‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫ﺣﯿﺎة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎﻃﺌﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫أﻋﻄﻰ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫وﻧﺸﯿﺮ‬:»‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻌﯿﺶ‬ ‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬«,‫وﻗﺎل‬
‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺮة‬:»‫اﻟﻘﯿﺮوان‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺸﺄ‬ ‫أﻧﺪﻟﺴﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬«‫اﺑ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﻛﻮن‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺆال‬ ‫وﻋﻦ‬‫ﻓﺄﺟﺎب‬ ‫أﺷﻌﺮﯾﺔ؟‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻦ‬:»‫أﺑﺪا‬«.

5
‫ﻋﻥ‬ ‫ﻏﻨﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻨﺭﻯ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ‬‫ﻤﺜل‬‫ﺍﻟﺴﺠﺎل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬,‫ﺍﻹﻟﺘ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻔـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺸﻡ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﻭ‬‫ﻋﺩ‬ ‫ﻁﺭﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻴﻬ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,‫ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ ‫ﻨﺼﺏ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻭﻗﻴﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻫـﺩﻡ‬
‫ﺃ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ؛‬‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺌﻨﺎ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻥ‬‫ﻋـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ‬ ‫ﻴﻥ‬,
‫ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﻀﻭﻥ‬‫ﺭ‬‫ﻴﺘﻌ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ﺨﺎ‬‫ﻭﺘﺸﻭﻴﻬﻬﺎ‬ ‫ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ‬ ‫ﺒﺘﺤﺭﻴﻑ‬ ‫ﻡ‬,‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬.‫ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻏﻴ‬ ‫ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﻌﻴﺩ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬‫ﻗﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺸﺭﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺭ‬.
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬‫ﺍﻟﺴﺒﻴل‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬.

6
‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺹ‬‫ﻨ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«
‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺴﻡ‬
‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﻭﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫ﺩ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﺴﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺼ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺩ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻗﺎل‬:
‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺃ‬,‫ﺒﺤﻜﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺼ‬,‫ﻭﺃ‬‫ﺒ‬‫ﺭﻓﻘـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺯﻩ‬,‫ﻭﻤـﺎ‬
‫ﺭﺯﻗ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﺴ‬‫ﻴ‬‫ﻪ‬,‫ﻋﻅﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻀل‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹼﻤﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻋ‬,‫ﺼـﻨﻌﺘﻪ‬ ‫ﺒﺂﺜـﺎﺭ‬ ‫ﻬﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻨ‬,
‫ﺒﻔﻀﻠﻪ‬ ‫ﹼﻘﻪ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻬﺩﻯ‬ ‫ﺨﻠﻘﻪ؛‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﻋﺫﺭ‬,‫ﺨﺫﻟـﻪ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺃﻀ‬
‫ﺒﻌﺩﻟﻪ‬,‫ﻟﻠﻴﺴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﺴ‬‫ﻭﻴ‬,‫ﻨـﺎﻁﻘﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻟـﺴﻨﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﻓـﺂﻤﻨﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﺫﻜﺭﻯ؛‬ ‫ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬,
‫ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻘﻠﻭﺒﻬﻡ‬,‫ﺃﺘ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬‫ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﺭﺴﻠﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻬﻡ‬,‫ﹼﻤﻬﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹼﻤﻭﺍ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺘﻌ‬,‫ﺩ‬‫ﺤـ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻭﻭﻗﻔﻭﺍ‬
‫ﻟﻬﻡ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻡ‬‫ﺭ‬‫ﺤ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ّ‫ل‬‫ﺃﺤ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻐﻨﻭﺍ‬.
‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬,‫ﻭﺩﺍﺌﻌﻪ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎﻙ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺇ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻋﺎﻨﻨﺎ‬,‫ﺸﺭﺍﺌﻌﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﺩﻋﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺤﻔﻅ‬,‫ﺃﻥ‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻨﻲ‬ ‫ﹼﻙ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ﺃﻜﺘﺏ‬,‫ﺍ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻨﻁﻕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺘﻌﻤﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻓﺌﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﻘﺩﻩ‬ ‫ﻷﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬,‫ﻭﺭﻏﺎﺌﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻨﻭﺍﻓﻠﻬﺎ‬ ‫ﹼﺩﻫﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻤﺅ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﹼﺼل‬‫ﺘ‬‫ﻴ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺸﻲﺀ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‬,‫ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠﻤل‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﻨـﺱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ـ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻪ‬,‫ﻤﻊ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻤﺎ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ل‬‫ﻬ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﻴﻥ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺸﻜل‬,‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻬﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ‬.
‫ﻟﻠﻭﻟﺩﺍﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺭﻏﺒﺕ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬,‫ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ؛‬ ‫ﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﹼﻤﻬﻡ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﻭﺸﺭﺍﺌﻌﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬,‫ﺒﺭﻜﺘﻪ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺘﺭﺠﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬,‫ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﺤﻤﺩ‬.‫ﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺭﺠﻭﺘﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ؛‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﺄﺠﺒﺘﻙ‬
‫ﺜﻭﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻙ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻤﻥ‬.
‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻡ‬‫ﻟﻠﺨﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭﻋﺎﻫﺎ‬,‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﻴﺴﺒﻕ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﻭﺃﺭﺠﻰ‬.‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻭﻥ‬ ‫ﺃﺠﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﻏﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺤﻭﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻋﻨﻲ‬,‫ﻟﻴﺭﺴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﻗﻠﻭﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﺇﻴﺼﺎل‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﻨﺒﻴﻬﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؛‬,‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺭﺍﻀﻭﺍ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻌﺘﻘـﺩﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬
‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬,‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﻤل‬‫ﺠ‬‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻭﺍﺭﺤﻬﻡ؛‬»‫ﺍﷲ‬ ‫ﻏﻀﺏ‬ ‫ﻴﻁﻔﺊ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬«,
‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺎﻟﻨﻘﺵ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬«.
‫ﺒﺤﻔﻅﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺸﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﻔﻌﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ﹼﻠﺕ‬‫ﺜ‬‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﺒﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﻴﺸﺭﻓﻭﻥ‬,‫ﺒﺎﻋﺘﻘـﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﻴﺴﻌﺩﻭﻥ‬
‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬.
‫ﺴﻨﻴﻥ‬ ‫ﻟﺴﺒﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻴﺅﻤﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﻭﻴﻀﺭﺒﻭﺍ‬‫ﻟﻌـﺸﺭ‬ ‫ﻬـﺎ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻕ‬‫ﺭ‬‫ﻭﻴﻔـ‬
‫ﺒﻠﻭﻏﻬﻡ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻭﻋﻤل‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺭﺽ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹼﻤﻭﺍ‬‫ﻠ‬‫ﻴﻌ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺠﻊ؛‬,‫ﻟﻴـﺄﺘﻲ‬
‫ﻗﻠﻭﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﹼﻥ‬‫ﻜ‬‫ﺘﻤ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬,‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻜﻨﺕ‬,‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﺴﺕ‬

7
‫ﺠﻭﺍﺭﺤﻬﻡ‬.‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺭﺽ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬.
‫ﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﺒﺎﺒﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ﺸﺭﻁﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ل‬‫ﺼ‬‫ﻭﺴﺄﻓ‬,‫ﹼﻤﻴﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻤﺘﻌ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻴﻘﺭﺏ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺸﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ‬,‫ﺎﻩ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺇ‬
‫ﻨﺴﺘﺨﻴﺭ‬,‫ﻨﺴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻪ‬,‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﻲ‬‫ﺍﻟﻌﻠ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﻭﻻ‬.‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺩﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺴـ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺼ‬
‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻨﺒ‬,‫ﻭﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ‬,‫ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬.
‫ﺒﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﺌﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﻘﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻨﻁﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺒـ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻁﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬:
‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻭﻻ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﺔ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺭﻴﻙ‬ ‫ﻭﻻ‬.
‫ﻴ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﻷ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ـ‬‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﺘﻪ‬.
‫ﻵ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﺨﺭ‬‫ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺘﻪ‬.
‫ﺍﻟﻭﺍﺼﻔﻭﻥ‬ ‫ﺼﻔﺘﻪ‬ ‫ﹾﻪ‬‫ﻨ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬ ‫ﻴﺒﻠﻎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـ‬.‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﺄﻤﺭﻩ‬ ‫ﻴﺤﻴﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬.‫ﺍﻟﻤﺘ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‬‫ﺒﺂﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻔﻜﺭﻭﻥ‬,‫ﻭﻻ‬
‫ﻤﺎﺌ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﻔﻜﺭﻭﻥ‬‫ﻴ‬‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺔ‬)‫ﺍﻟـﺴﻤﻭﺍﺕ‬ ‫ﻜﺭﺴـﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻊ‬ ‫ﺸﺎﺀ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺸﻲﺀ‬ ‫ﻴﺤﻴﻁﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺤﻔﻅﻬﻤﺎ‬ ‫ﻴـﺅﻭﺩﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬(]‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬:254[
‫ـ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬,‫ﺍﻟﺨ‬‫ﺒﻴﺭ‬,‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﺩ‬‫ﺭ‬,‫ﺍﻟ‬‫ﻘﺩﻴﺭ‬,‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ‬,‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺭ‬,‫ﻲ‬‫ﺍﻟﻌﻠ‬,‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬.
‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﻋﺭﺸﻪ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬.
‫ﺒﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﺒﻜ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ـ‬.‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻭﺴﻭﺱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬,‫ﺤﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻭﺭﻴﺩ‬)‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴـﺎﺒﺱ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺭﻁﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻅﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺒﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺴﻘﻁ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻤﺒﻴﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬] (‫ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‬:59[.
‫ﺍﺤﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ـ‬.
‫ﻭﻟ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻪ‬.‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬.‫ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬
‫ﻤﺤﺩﺜﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺅﻩ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻗﺔ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﺒﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬ ‫ـ‬‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻟﺫﻱ‬,‫ﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻻ‬.
‫ـ‬‫ﺩ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭ‬ ‫ﻟﻠﺠﺒل‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺘﺠ‬‫ﺠﻼﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻜ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﻓﻴﺒﻴﺩ‬ ‫ﺒﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬,‫ﻓﻴﻨﻔﺩ‬ ‫ﻟﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬.
‫ﺭ‬‫ﻭﺸ‬ ‫ﺨﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ـ‬‫ﻩ‬,‫ﺭ‬‫ﻭﻤ‬ ‫ﺤﻠﻭﻩ‬‫ﻩ‬.‫ﻨﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﺩ‬‫ﻗ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻜ‬,‫ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻭﻤﻘـﺎﺩﻴﺭ‬
‫ﺒﻴﺩﻩ‬,‫ﻗﻀﺎﺌﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻤﺼﺩﺭﻫﺎ‬.ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺸﻲﺀ‬,‫ﻗﺩﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺠﺭﻯ‬.‫ﻋﺒـﺎﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻗﻭل‬‫ﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﺴﺒﻕ‬ ‫ﻗﻀﺎﻩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﻭﻻ‬)‫ﺍﻟﺨﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴـﻑ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻻ‬
(]‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬14:[.

8
‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﺘﻴﺴﻴﺭﻩ‬ ‫ﺭ‬‫ﺴ‬‫ﻤﻴ‬ ّ‫ل‬‫ﻓﻜ‬ ،‫ﺒﻔﻀﻠﻪ‬ ‫ﻓﻴﻭﻓﻘﻪ‬ ‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﻬﺩﻱ‬ ،‫ﺒﻌﺩﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﺨﺫﻟﻪ‬ ‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﻀ‬
‫ﻭﻗﺩﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬,‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻘﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬.
‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻠﻜﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬,‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬‫ﻏﻨﻰ‬,‫ﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻫﻭ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬,
‫ﺏ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬,‫ﺏ‬‫ﻭﺭ‬‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬,‫ﻭﺁﺠﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺭ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻘ‬.
‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻹﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬ ‫ـ‬.
‫ﻴ‬‫ﻨﺒ‬ ‫ﺒﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺓ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﹼﺫﺍﺭﺓ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺨﺘﻡ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ـ‬‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻪ‬,‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻪ‬,
‫ﺒﺈﺫﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ‬ ‫ﻭﻨﺫﻴﺭﺍ‬ ‫ﺒﺸﻴﺭﺍ‬‫ﻤﻨﻴﺭﺍ‬ ‫ﻭﺴﺭﺍﺠﺎ‬.
‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﻨﺯل‬ ‫ـ‬,‫ﺒ‬ ‫ﻭﺸﺭﻉ‬‫ﻪ‬‫ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ‬,‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻫﺩﻯ‬.
‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﻴﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺁﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬,‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻴﻤﻭﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﷲ‬.‫ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺩﺃﻫﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬.
‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻀﺎﻋﻑ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﻜﺒـﺎﺌﺭ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺒـﺔ‬ ‫ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻭﺼﻔﺢ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‬,‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‬ ‫ﺒﺎﺠﺘﻨﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺌﺭ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻏﻔﺭ‬.‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼـﺎﺌﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒـﺎﺌﺭ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺘﺏ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠﻌل‬
‫ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ‬)‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﻐﻔﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺸﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻐﻔﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬(]‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:48.[
‫ﻋﺎﻗﺒﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﻓﺄﺩﺨ‬ ‫ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﺒﻨﺎﺭﻩ‬‫ﺠﻨﺘﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻠﻪ‬.‫ﻴـﺭﻩ‬ ‫ﺨﻴـﺭﺍ‬ ‫ﺫﺭﺓ‬ ‫ﻤﺜﻘﺎل‬ ‫ﻴﻌﻤل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬.
‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺒﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺝ‬‫ﺃﻤﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﻔﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻰ‬.
‫ﻷﻭﻟﻴﺎﺌﻪ‬ ‫ﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻓﺄﻋ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒـﺎﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻜﺭﻤﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ‬.‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺃ‬‫ﻴ‬‫ﻨﺒ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﺒﻁ‬‫ﺃﺭﻀﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺨﻠﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﻪ‬,‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬.
‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺨﻠﻕ‬‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻓﺄﻋ‬ ‫ﺎﺭ‬‫ﻭﺭﺴﻠﻪ‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﺁﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﻟﺤﺩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻜﻔﺭ‬,‫ﻤﺤﺠـﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ‬
‫ﺭﺅﻴﺘﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬.
‫ﻭﺘ‬ ‫ﺘﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬‫ﹼﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺼ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻴﺠﻲﺀ‬ ‫ﻌﺎﻟﻰ‬,‫ﻭﺤـﺴﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﻟﻌـﺭﺽ‬
‫ﻭﺜﻭﺍﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻘﻭﺒﺘﻬﺎ‬.
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻟﻭﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻭﻀﻊ‬ ‫ـ‬)‫ﺍﻟﻤﻔﻠﺤـﻭﻥ‬ ‫ﻫـﻡ‬ ‫ﻓﺄﻭﻟﺌـﻙ‬ ‫ﻤﻭﺍﺯﻴﻨﻪ‬ ‫ﺜﻘﻠﺕ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬(
]‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬:8[‫ﻭﻴﺅﺘ‬‫ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺼﺤﺎﺌﻔﻬﻡ‬ ‫ﻭﻥ‬.‫ﻴﺴﻴﺭﺍ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎ‬ ‫ﻴﺤﺎﺴﺏ‬ ‫ﻓﺴﻭﻑ‬ ‫ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺃﻭﺘﻲ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬,
‫ﺴﻌﻴﺭﺍ‬ ‫ﻴﺼﻠﻭﻥ‬ ‫ﻓﺄﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﻅﻬﺭﻩ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺃﻭﺘﻲ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬.
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯﻩ‬ ‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺴﺭﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﻭﻥ‬ ‫ﻓﻨﺎﺠﻭﻥ‬
‫ﺠﻬﻨﻡ‬ ‫ﻨﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﺒﻘﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﻭﻡ‬.
‫ﺒﺤﻭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ـ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬‫ﺃﻤﺘﻪ‬ ‫ﺘﺭﺩﻩ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬.‫ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺸـﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻅﻤﺄ‬ ‫ﻻ‬.
‫ﺭ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻏ‬ ‫ل‬‫ﺩ‬‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﺫﺍﺩ‬.
‫ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﻭﺇﺨﻼﺹ‬,‫ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬ ‫ﻭﻋﻤل‬.‫ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺒﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬,
‫ﺒﻨﻘﺼﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﺹ‬,‫ﺍﻟﻨﻘﺹ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬,‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺒﻬﺎ‬.‫ﻗﻭل‬ ‫ﻴﻜﻤل‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺒﺎﻟﻌﻤل‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬,‫ﻗـﻭل‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻭﻻ‬‫ﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻤل‬,‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤل‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻻ‬.

9
‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺫﻨﺏ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﻜﻔﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬.
‫ﻴﺭﺯﻗﻭﻥ‬ ‫ﺭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ـ‬.
‫ﻴﺒﻌﺜﻭﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺎﻋﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ـ‬,‫ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹼﺒﺔ‬‫ﺫ‬‫ﻤﻌ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬.
‫ﻴﻔﺘﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬‫ﻭﻴﺴﺄﻟﻭﻥ‬ ‫ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬)‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺒـﺕ‬ ‫ﺒـﺎﻟﻘﻭل‬ ‫ﺁﻤﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ‬
‫ﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬(]‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬27:[.
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ‬ ‫ﺤﻔﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﻬﻡ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻴﺴﻘﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬.
‫ﺭﺒﻪ‬ ‫ﺒﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﻴﻘﺒﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻤﻠﻙ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬.
‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﻘﺭﻥ‬‫ﺭﺃ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﺍ‬,‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺁﻤﻨﻭﺍ‬,‫ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺜﻡ‬
‫ﻴﻠﻭﻨﻬﻡ‬,‫ﻴﻠﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬.
‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻭﻥ؛‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻤﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀل‬ ‫ـ‬
‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬.
‫ﺒ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺄﺤﺴﻥ‬.‫ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺸﺠﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﺍﻹﻤﺴﺎﻙ‬.‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﻠﺘﻤﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺃﺤ‬‫ﺃﺤﺴﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺭﺝ‬,‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺃﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﻴﻅ‬.
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻷﺌﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ـ‬,‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻻﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬.
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻭﺍﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ـ‬,‫ﺁﺜﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻔﺎﺀ‬,‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ‬.
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺘﺭﻙ‬ ‫ـ‬.
ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﺘﺭﻙ‬ ‫ـ‬‫ِﺜﻭﻥ‬‫ﺩ‬‫ﺤ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺤﺩﺜﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬.
‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺼ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﺴﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻰ‬‫ﻴ‬‫ﻨﺒ‬ ‫ﺩ‬‫ﻪ‬,‫ﺭ‬‫ﻭﺫ‬ ‫ﻭﺃﺯﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻴ‬‫ﺘﻪ‬,‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬‫ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﻡ‬.

10
‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺹ‬‫ﻨ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«7
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺴﻡ‬‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬.
‫ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﻭﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﺁﻟﻪ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺩﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺴ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬.
‫ﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﺨﻼﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬,‫ﻭﺍﻹﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ‬,‫ﻭﺸ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻓﻀل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻲﺀ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﻤﺠﺎﻨﺒﺔ‬.
‫ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺸﻤل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ‬,‫ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‬ ‫ﺃﻋﻘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺍ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﻭﺒﻌﺙ‬,‫ﻭﻨﺫﻴﺭﺍ‬ ‫ﺒﺸﻴﺭﺍ‬
‫ﻤﻨﻴﺭﺍ‬ ‫ﻭﺴﺭﺍﺠﺎ‬ ‫ﺒﺈﺫﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ‬,‫ﺒﻤﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﻫﺩﺍﻩ‬ ‫ﺏ‬‫ﺃﺤ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻬﺩﻯ‬,‫ﺸﻔﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﺒﻪ‬ ‫ﻓﺄﻨﻘﺫﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻔﺭﺓ‬,‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺤ‬,‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺒﻀﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬‫ﺤﻤﻴـﺩﺍ‬
‫ﻓﻘﻴﺭﺍ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺒﺭﻜﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻭﺍﺕ‬,‫ـﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﹼﻎ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺒ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻜﻤل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬,ّ‫ل‬‫ﻜـ‬ ‫ﻭﺃﻭﻀـﺢ‬
‫ﻤﺸﻜﻠﺔ‬,‫ﻤﻌﻀﻠﺔ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﻜﺸﻑ‬,‫ﻤﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻨﻭﺭﺍ‬ ‫ﺘﻪ‬‫ﻤ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺃﺒﻘﻰ‬,‫ﺤﺼﻴﻨﺎ‬ ‫ﺤﺼﻨﺎ‬ ‫ﹼﺘﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺴ‬,
‫ﻤﺘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺤﺒﻼ‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬.
‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬:»‫ﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﺘﻡ‬‫ﺴ‬‫ﺘﻤ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹼﻭﺍ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻀ‬ ‫ﻟﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﻜﻡ‬ ‫ﺘﺭﻜﺕ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻨﺒ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺴ‬«,‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ﺒﻌـﺩﻱ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﹼﺘﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ‬,
‫ﺒﺎﻟﻨﻭﺍﺫﺝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﻀ‬‫ﻋ‬.‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﻤﺤﺩﺜﺎﺕ‬ ‫ﺎﻜﻡ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺇ‬,‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﻤﺤﺩﺜﺔ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬,‫ﻀﻼﻟﺔ‬ ‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻜ‬«.
‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﺫ‬‫ﻭﺤ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻼﻡ‬,‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺯ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬,‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ﻥ‬‫ﻟﺘـﺭﻜﺒ‬
‫ﻗﺒﻠﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻨﻥ‬«.‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻭﺼﻑ‬,‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﺒﺒﺩﻋﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﻬﻡ‬.‫ﻭﺘﺘﺎﺒﻌـﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬‫ﻭﻓﺭﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﺌﺔ‬...,‫ﺍﻹﺜﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼـﻨﺎﻑ‬ ‫ﻗـﺕ‬‫ﺭ‬‫ﺘﻔ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻓﻌﻥ‬
‫ﻓﺭﻗﺔ‬ ‫ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ‬,‫ﹼ‬‫ﺫ‬‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺭ‬,‫ﻕ‬‫ﺭ‬‫ﺘﺘﻔـ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬.
‫ﻭﻀﻼﻟﺔ‬ ‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﺨﻼﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷﺌ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻓﻤ‬:
‫ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺘﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬.‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬.
‫ﻤﻭ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ـ‬‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺼﻭﻑ‬,‫ﻭﻗﺩﺭﺓ‬,‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ‬,‫ﻭﻤﺸﻴﺌﺔ‬,‫ﺒﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻴـﺯل‬ ‫ﻟـﻡ‬
‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬,‫ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬.
‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺒﺭﺃ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺃﺤﺎﻁ‬ ‫ـ‬.
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻓﻁﺭ‬ ‫ـ‬,)‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻜﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻤﺭﻩ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬](‫ﻴﺱ‬:81.[
‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﻓﻴﺒﻴﺩ‬ ‫ﺒﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬,‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻓﻴﻨﻔﺩ‬ ‫ﻟﻤﺨﻠﻭﻕ‬.
7
(‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮذ‬ ّ‫ﺺ‬‫اﻟﻨ‬»‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬«‫اﻟﺘﺮﻛﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﯿﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ‬,‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬ ‫دار‬ ‫ﻧﺸﺮ‬,‫ط‬2,1990.

11
‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﻌﻪ‬,‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻜﻼﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬.
‫ﻭﻴﺭﻯ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬.
‫ﻤﺒﺴﻭﻁﺘﺎﻥ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻭﻴﺒﺴﻁ؛‬ ‫ﻭﻴﻘﺒﺽ‬ ‫ـ‬,‫ﻗﺒـﻀﺘﻪ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬,‫ﻤﻁﻭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬
‫ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ‬.‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻌﻤﺘﻴﻪ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻭﻓﻲ‬‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬):‫ﺨﻠﻘـﺕ‬ ‫ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺘـﺴﺠﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻌـﻙ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﻱ‬‫ﺒﻴﺩ‬](‫ﺹ‬:75.[
‫ﺠﺎﺌﻴﺎ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻴﺠﻲﺀ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﹼﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺼ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ‬,‫ﻭﺤـﺴﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﻟﻌﺭﺽ‬
‫ﻭﺜﻭﺍﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻘﻭﺒﺘﻬﺎ‬.‫ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻐﻔﺭ‬,‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﹼﺏ‬‫ﺫ‬‫ﻭﻴﻌ‬.
‫ﻋ‬ ‫ﻭﻴﺴﺨﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻴﻥ؛‬ ‫ﺏ‬‫ﻭﻴﺤ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻌﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺭﻀﻰ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬‫ﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﻴﻐﻀﺏ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻜﻔﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻠﻰ‬
‫ﻟﻐﻀﺒﻪ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬.
‫ﺃﺭﻀﻪ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﺭﺸﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻤﺎﻭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬.
‫ﺒﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬.
‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬‫ﻜﺭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬,‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬):‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻜﺭﺴﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻊ‬](‫ﺍﻟﺒﻘـﺭﺓ‬:255[‫ﻭﺒﻤـﺎ‬ ‫؛‬
‫ﺍﻟﻘﻀ‬ ‫ﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻜﺭﺴ‬ ‫ﻴﻀﻊ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬‫ﺎﺀ‬.‫ﻤﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬:‫ﻓﻼﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺤﻠﻘﺔ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻲ‬‫ﺍﻟﻜﺭﺴ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬«.
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬‫ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ‬ ‫ﺒﺄﺒﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻩ‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ‬,‫ﺭﺅﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻀﺎﻤﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬,‫ﻗﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬):‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺃﺤﺴﻨﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﺫﻴﻥ‬](‫ﻴﻭﻨﺱ‬:26[,‫ﻗﺎل‬:
‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺤﺴﻨﻰ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬.
‫ﺘﺭﺠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻴﻜ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬.
‫ﺨﻠﻘﺘﺎ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺠ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﺃﻋ‬‫ﻟﻠﻜﺎﻓﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻥ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺠ‬,‫ﺘﺒﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻔﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﻻ‬.
‫ﻩ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺸ‬ ‫ﺨﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ـ‬,‫ﺭﻩ‬‫ﺩ‬‫ﻗ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻜ‬‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﺃﺤﺼﺎﻩ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬.‫ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻤﻘﺎﺩﻴﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﻗﻀﺎﺌﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻤﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻴﺩﻩ‬,‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺏ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺤ‬ ‫ﹼﻘﻪ‬‫ﻓ‬‫ﻓﻭ‬ ‫ﺃﻁﺎﻋﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ل‬‫ﻀ‬‫ﺘﻔ‬,‫ﻭﺸﺭﺡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﺴ‬‫ﻓﻴ‬
‫ﻓﻬﺩﺍﻩ‬ ‫ﺼﺩﺭﻩ‬ ‫ﺒﻪ‬.‫ﻭ‬)‫ﺍﻟﻤﻬﺘﺩ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻬﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬](‫ﺍﻟﻜﻬﻑ‬:17.[‫ﻓﺄﺴـﻠﻤﻪ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻜﻔﺭ‬ ‫ﻋﺼﺎﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺨﺫل‬
‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﺴ‬‫ﻭﻴ‬,‫ﹼﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺃﻀ‬ ‫ﻓﺤﺠﺒﻪ‬)‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻴﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺠﺩ‬ ‫ﻓﻠﻥ‬ ‫ﻴﻀﻠل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺭﺸﺩﺍ‬(]‫ﺍﻟﻜﻬﻑ‬:17.[‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻜ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻴﺹ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ‬.
‫ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬ ‫ﻭﻋﻤل‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﻭﺇﺨﻼﺹ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﺒﺎﻟﻁﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻴﺯﻴـﺩ‬,‫ﻭﻴـﻨﻘﺹ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‬,‫ﺍﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻘﺼﺎ‬,‫ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﺒﻁﺎ‬ ‫ﻻ‬.‫ﺒﻌﻤل‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺒﻨ‬,‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤل‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺔ‬.
‫ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺒﺫﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﻜﻔﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻴﺤﺒﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬,
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬):‫ﻋﻤﻠﻙ‬ ‫ﻥ‬‫ﻟﻴﺤﺒﻁ‬ ‫ﺃﺸﺭﻜﺕ‬ ‫ﻟﺌﻥ‬](‫ﺍﻟﺯﻤﺭ‬:65[,‫ﻭ‬)‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻴـﺸﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻐﻔـﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﻐﻔﺭ‬](‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬:48.[

12
‫ﻴﻜﺘﺒﻭ‬ ‫ﺤﻔﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻥ‬,‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺘﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,‫ﻭﻻ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻴﺴﻘﻁ‬.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺈﺫﻥ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﻴﻘﺒﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻤﻠﻙ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬):‫ﺍﻟﻤـﻭﺕ‬ ‫ﻤﻠﻙ‬ ‫ﹼﺎﻜﻡ‬‫ﻓ‬‫ﻴﺘﻭ‬ ‫ﻗل‬
‫ﺒﻜﻡ‬ ‫ﹼل‬‫ﻜ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺘﺭﺠﻌﻭﻥ‬ ‫ﻜﻡ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬](‫ﺍﻟﺴﺠﺩﺓ‬:11.[
‫ﺒﺂﺠﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺘﻭﻥ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﻓﺄﺭﻭ‬‫ﻴﺒﻌﺜـﻭﻥ‬ ‫ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺎﻋﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺍﺡ‬.‫ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹼﺒﺔ‬‫ﺫ‬‫ﻤﻌ‬ ‫ﻴﻥ‬‫ﺠ‬‫ﺴ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻫل‬.
‫ﻴﺭﺯﻗﻭﻥ‬ ‫ﻬﻡ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬.
‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺭ‬ ‫ﻋﺫﺍﺏ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻔﺘﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻭﻴﻀﻐﻁﻭﻥ‬,‫ﻭﻴﺴﺄﻟﻭﻥ‬,‫ـﺕ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻴﺜ‬
‫ﺘﺜﺒﻴﺘﻪ‬ ‫ﺏ‬‫ﺃﺤ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻁﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬.
‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻨﻔﺦ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﺸﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﺼﻌﻕ‬.‫ﻡ‬‫ﺜـ‬
‫ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﻨﻔﺦ‬,‫ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺩﺃﻫﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,‫ﻏﺭﻻ‬ ‫ﺤﻔﺎﺓ‬ ‫ﻋﺭﺍﺓ‬.
‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻠﻭﺩ‬ ‫ﻟﺘﺠﺎﺯﻯ؛‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺘﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻋﺼﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻁﺎﻋﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬,‫ﻭﺍﻷﻴ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‬‫ﻴـﺸﻬﺩ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺘﺸﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺠل‬ ‫ﺩﻱ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬.
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻟﻭﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻨﺼﺏ‬ ‫ـ‬,‫ﻤﻭﺍﺯﻴﻨﻪ‬ ‫ﺜﻘﻠﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺄﻓﻠﺢ‬,‫ﹼـﺕ‬‫ﻔ‬‫ﺨ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺨﺴﺭ‬ ‫ﻭﺨﺎﺏ‬
‫ﻤﻭﺍﺯﻴﻨﻪ‬.‫ﻴﺴﻴﺭﺍ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎ‬ ‫ﺤﻭﺴﺏ‬ ‫ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺃﻭﺘﻲ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺼﺤﺎﺌﻔﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺅﺘﻭﻥ‬,‫ﺒـﺸﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺃﻭﺘﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺴﻌﻴﺭﺍ‬ ‫ﻴﺼﻠﻭﻥ‬ ‫ﻓﺄﻭﻟﺌﻙ‬.
‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯﻩ‬ ‫ﻤﻤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺠﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‬,‫ﺴـﺭﻋﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺘﻔـﺎﻭﺘﻭﻥ‬ ‫ﻓﻨﺎﺠﻭﻥ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﺒﻘﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﻭﻡ‬ ‫ﹼﻡ؛‬‫ﻨ‬‫ﺠﻬ‬ ‫ﻨﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬.
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬.
‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‬ ‫ﻷﻫل‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬.‫ﺍ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺒﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺝ‬‫ﷲ‬
‫ﺤﻤﻤﺎ‬ ‫ﺼﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻭﻡ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻨﻬﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻁﺭﺤﻭﻥ‬,‫ﺘﻨﺒـﺕ‬ ‫ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﺘﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴل‬ ‫ﺤﻤﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺤ‬.
‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺒﺤﻭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ـ‬,‫ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺸـﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻅﻤﺄ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬ ‫ﺘﺭﺩﻩ‬,
‫ل‬‫ﺩ‬‫ﻭﺒ‬ ‫ﺭ‬‫ﻴ‬‫ﻏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﺫﺍﺩ‬.
‫ـ‬‫ﻲ‬‫ﺒﺎﻟﻨﺒ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬,‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺕ‬‫ﺤ‬‫ﺼ‬.‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬.
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺭﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻭﻨﺯﻭل‬ ‫ﺎل؛‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺩ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺜﺒﺕ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬,‫ﻭﺒﺎﻵﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺎﻩ؛‬‫ﻴ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻴﺩﻱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,‫ﻤﻐﺭﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻁﻠﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺩﺍ‬ ‫ﻭﺨﺭﻭﺝ‬,‫ﺒ‬ ‫ﺕ‬‫ﺤ‬‫ﺼ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬‫ﻪ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬.

13
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀﻨﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻕ‬‫ﺩ‬‫ﻭﻨﺼ‬ ‫ـ‬,‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼـ‬ ‫ﺭﺴـﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺜﺒﺕ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬
‫ﺃﺨﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬.
‫ﻭﻤﺘﺸﺎﺒﻬﻪ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﻪ‬ ‫ﺹ‬‫ﺒﻨ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭﻨﻘ‬ ‫ﺒﻤﺤﻜﻤﻪ؛‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻭﻨﻭﺠﺏ‬,‫ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﹼـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻏﺎﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻨﻜل‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‬,‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻪ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬)‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺴ‬‫ﺨﻭﻥ‬‫ﹼـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺁﻤ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻨﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﺒﻪ‬](‫ﻋﻤﺭﺍﻥ‬ ‫ﺁل‬:7.[‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ﻤﺸﻜﻠﻪ‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﻭﻥ‬«,
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬,‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬.
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻗﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﻴﻠﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼـ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻭﻨﻬﻡ؛‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.
‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻨﺒ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﻭﻗﻴل‬ ‫ﻋﻠﻲ؛‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬:‫ﻭﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,
‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻑ‬‫ﻭﻨﻜ‬,‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ‬,‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ل‬‫ﻀ‬‫ﻴﻔـ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺃﻗﺘـﺩﻱ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‬,‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﹼ‬‫ﻑ‬‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ‬«.‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ‬,‫ﺴﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬‫ﻭﻏﻴـﺭﻩ‬,
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬.
‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩﺭ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺼـﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬.
‫ﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻜ‬,‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺭﺁﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬,‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬.
‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻑ‬‫ﻭﺍﻟﻜ‬‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﻓـﺈ‬ ‫ﺒﻪ؛‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺨﻴﺭ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻰ‬
‫ﻤﺤﺎﺴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺘﻨﺸﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺤﻕ‬,‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﻠﺘﻤﺱ‬,‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺃﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﻴﻅ‬.‫ﻗـﺎل‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬:»‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺅﺫﻭﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬,‫ﻤﺜـل‬ ‫ﺃﺤﺩﻜﻡ‬ ‫ﺃﻨﻔﻕ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻓﻭﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻨﺼﻴﻔﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ‬ ‫ﺩ‬‫ﻤ‬ ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬«8
.‫ﻭﻗﺎل‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬:»‫ﻓﺄﻤﺴﻜﻭﺍ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬«9
,‫ﻗﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻫل‬:‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺒﺄﺤﺴﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬.
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻷﺌ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ـ‬,‫ﻏﻠﺒـﺔ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺭﻀﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻭﻟﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻜ‬
‫ﻭﻁﺄﺘﻪ‬ ‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﻓﺎﺸﺘ‬,‫ﻓﺎﺠﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﻓﻼ‬,‫ﻋﺩل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺠﺎﺭ‬,‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺞ‬‫ﻭﻴﺤ‬ ‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﺩ‬ ‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﻴﻐﺯﻯ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺕ‬‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴـﺩﺍﻥ؛‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺨﻠﻔﻬﻡ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺘﺼ‬ ‫ﻁﻠﺒﻭﻫﺎ؛‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﺠﺯﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬ ‫؛‬
‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬:»‫ﹼﻲ‬‫ﻠ‬‫ﻓﻴﺼ‬ ‫ﻴﺨﺎﻓﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻉ‬ ‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺼ‬ ‫ﻻ‬«,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ‬.‫ـﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﺫ‬ ‫ﻭﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩﺍﻓﻌﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻘﺘﺎل‬ ‫ﺒﺄﺱ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻋـﻥ‬
‫ﻭﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻨﻔﺴﻙ‬.
8
(‫اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,‫ﺑﻠﻔﻆ‬»‫ﺻﺎﺣﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺆذوﻧﻲ‬ ‫ﻻ‬«)‫واﻟﻤﺮاﺳﯿﻞ‬ ‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬:8/183‫اﻟﻌﻤﺎل‬ ‫ﻛﻨﺰ‬ ‫؛‬:‫ﺣﺪﯾﺚ‬32591.(‫اﻟﺠﻤﻊ‬ ‫وﺑﻠﻔﻆ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬,‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺑﺎب‬:‫ﺧﻠﯿﻼ‬ ‫ﻣﺘﺨﺬا‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬,‫ﺑﻠﻔﻆ‬:»‫أﺻﺤﺎﺑﻲ‬ ‫ﺗﺴﺒﻮا‬ ‫ﻻ‬,‫أﺣﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫أﻧﻔﻖ‬ ‫أﺣﺪﻛﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻠﻮ‬...«‫؛‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‬,‫ﺑﻨﺤﻮه‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺳﺐ‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﻢ‬ ‫ﺑﺎب‬.
9
(‫اﻟﻬﯿﺜﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬:‫اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻬﺮ‬ ‫ﻓﯿﻪ‬,‫ﺣﺒﺎن‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﺛﻘﻪ‬,‫ﺧﻼف‬ ‫وﻓﯿﻪ‬,‫وﺑﻘﯿﺔ‬‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‬ ‫رﺟﺎل‬ ‫رﺟﺎﻟﻪ‬)‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺰواﺋﺪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ‬
‫اﻟﻔﺘﻦ‬,‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎب‬.(

14
‫ـ‬‫ﻟﻠﺴﻨﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ‬,‫ﺘﺄﻭﻟﻨـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻭ‬‫ﺘﺄ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﺱ؛‬ ‫ﺘﺩﻓﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺭﺃﻱ‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﻨﻤﺴﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﺴﻌﻨﺎ‬ ‫ﺘﺭﻜﻨﺎﻩ؛‬ ‫ﺘﺭﻜﻭﻩ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻨﺎﻩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻋﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫ﻨـﻭﺍ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻨﺘﺒﻌﻬﻡ‬ ‫ﺃﻤﺴﻜﻭﺍ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﺃﻭﻩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﻁﻭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﻘﺘﺩﻱ‬.‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﺨﺭﺝ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺃ‬‫ﺘﺄﻭﻴﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭ‬.
‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻤﻨﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻗ‬ ‫ﻤﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻜ‬,‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃﺌ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻓﻬﻭ‬,‫ﹼﺎﻩ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻜ‬,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻓﻤﻨﻪ‬,‫ﻤﺫﻫﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻭﻤﻨﻪ‬.‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬:‫ﺴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﻭﻻﺓ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻥ‬‫ﺴ‬,‫ﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺏ‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻜﻤﺎل‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺓ‬‫ﻭ‬‫ﻭﻗ‬.‫ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺒﻴﺩﻟﻬﺎ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬
‫ﺨﺎﻟﻔﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬.‫ﻤﻬﺘﺩ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻗﺘﺩﻯ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺼﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬,‫ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﺘﺒﻊ‬ ‫ﺘﺭﻜﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﻤﺼﻴﺭﺍ‬ ‫ﻭﺴﺎﺀﺕ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻨ‬‫ﺠﻬ‬ ‫ﻭﺃﺼﻼﻩ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺘﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻩ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬.
‫ﻤﺎﻟ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﻙ‬:»‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻋﺯﻡ‬ ‫ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ‬«.‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺜﺒﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬.‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻗـﺎل‬
‫ﺒﻪ‬ ‫ﺃﻗﺘﺩﻱ‬:‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻀﻌﻴﻑ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬:‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﻲ‬.‫ﺍﻟﺘـﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺠﺎل‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺒﻠﻐﻬﻡ‬:‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻨﺠﻬل‬ ‫ﻤﺎ‬,‫ﻏﻴـﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻤﻀﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬.‫ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﻤ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺤﺯﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬‫ﺃﺨﻭﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺎ‬:‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﻜﺫﺍ؟‬ ‫ﺒﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺘﻘﺽ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬:‫ﹼﺱ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﻨـ‬ ‫ﺃﺠـﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬«.‫ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﺃﻗﺭﺅﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺄﺕ‬‫ﻀ‬‫ﻟﺘﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻋﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺅﻭﻥ‬‫ﻀ‬‫ﻴﺘﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻟﻭﻜﺎﻨﺕ‬:‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ‬«.
‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﺘﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﻬﻤﻭﻥ‬‫ﺘ‬‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬,‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﺭﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬,‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬ ‫ﺍﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻭﺃﺤﺭﺹ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﻴﻅ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﺩﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬.‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﻗـﺎل‬
‫ﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬:»‫ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺔ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻘ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬«.‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻗـﺎل‬
‫ﻋﻴﻴﻨﺔ‬:»‫ﻟﻠﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻤﻀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬«‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫؛‬
‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬,‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﻴﺨﻔﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻪ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺘﺭﻜﻪ‬ ‫ﺃﻭﺠﺏ‬ ‫ﻤﺘﺭﻭﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﹼﻪ‬‫ﻘ‬‫ﻭﺘﻔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺤﺭ‬.‫ﻭﻫﺏ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬:»ّ‫ل‬‫ﻀﺎ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬,‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻟـﻭﻻ‬
‫ﻟﻀﻠﻠﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺙ‬ ‫ﺒﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺃﻨﻘﺫﻨﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬«.‫ﻗﺎل‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ‬:»‫ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬
‫ﻋﺩﻭﻟﻪ‬ ‫ﺨﻠﻑ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺘ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻴﻨﻔﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﻥ‬ ‫ﺤﺭﻴﻑ‬,‫ﺍﻟﻤﺒﻁﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺤﺎل‬,‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﺄﻭﻴل‬«10
.‫ﻗـﺎل‬
‫ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬:»‫ﻤﺎﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺒﻤﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﻠﻴﺴﺘ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻤﺴﺘ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺩ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﻙ‬
‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬,‫ـﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻨﺒ‬ ‫ﻟـﺼﺤﺒﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻗﻭﻡ‬ ‫ﹼﻔﺎ؛‬‫ﻠ‬‫ﺘﻜ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺃﻗ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﻘﻬﺎ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﺎ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺭ‬‫ﺃﺒ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ﺩﻴﻨ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ‬‫ﻪ‬,‫ﻓﻀﻠﻬﻡ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﺎﻋﺭﻓﻭﺍ‬,‫ﺁﺜﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﺘﺒﻌﻭﻫﻡ‬,‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻜﻭﺍ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺘﻤ‬
‫ﻭﺴﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻬﻡ‬,‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬«11
.‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬,‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻟﻜـﻡ‬ ‫ﹼﺕ‬‫ﻨ‬‫ﺴـ‬ ‫ﻗﺩ‬
10
(‫اﻟﺸﻬﺎدات‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﯿﻬﻘﻲ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺑﺎب‬.
11
(‫رزﯾﻦ‬ ‫رواه‬)‫اﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ‬ ‫ﻣﺸﻜﺎة‬:1/305.(

15
‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬,‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ‬ ‫ﻟﻜﻡ‬ ‫ﻭﻓﺭﻀﺕ‬,‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﺘﻡ‬,‫ﻭﺸـﻤﺎﻻ‬ ‫ﻴﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺘﻤﻴﻠﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬«12
.
‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﺍﻟﺴﺒ‬ ‫ﻨﻬﺠﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﻥ‬ ‫ل‬.‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬]‫ﻋﻤﺭ‬:[‫ﺃﺨﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ‬ ‫ﻷﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ‬ ‫ﹼﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬«....
‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬,‫ﻴﻨﻔﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺒﻴﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻜﻼﻡ‬,‫ﺒﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬«.
‫ﻟﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺭﺠل‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﻴﺎ‬)‫ﺍﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬(‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺍﻻﺴـﺘﻭﺍﺀ؟‬ ‫ﻜﻴـﻑ‬:
»‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬‫ﻤﺠﻬﻭل‬,‫ﻤﻌﻘﻭل‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻴﻑ‬,‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل‬,‫ﻭﺍﺠـﺏ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬,
‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﻙ‬,‫ﺃﺨﺭﺠﻭﻩ‬«.
‫ﻟﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﻗﻴل‬:‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ؟‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻴﺭﻯ‬:»‫ﻨﻌﻡ‬,‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻟﻘﻭﻟﻪ‬):‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻨﺎﻀﺭﺓ‬ ‫ﻴﻭﻤﺌﺫ‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ‬
‫ﻨﺎﻅﺭﺓ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬](‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬:22-23.[‫ﺁﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬):‫ﻴﻭﻤﺌـ‬ ‫ﻬـﻡ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﹼﻬـﻡ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬ ‫ﹼ‬‫ﻼ‬‫ﻜـ‬‫ﺫ‬
‫ﻟﻤﺤﺠﻭﺒﻭﻥ‬](‫ﺍﻟﻤﻁﻔﻔﻴﻥ‬:15[«,‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺇ‬
‫ﺤﺠﺎﺏ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺴﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬«.
‫ﻟﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﻴل‬:‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺙ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺤ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬»‫ﺼﻭﺭﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬«13
,‫ﻭ‬»‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻴﻜـﺸﻑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺴﺎﻗﻪ‬«14
,‫ﻭ‬»‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻨ‬‫ﺠﻬ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺩﻩ‬ ‫ﻴﺩﺨل‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬«,‫ﻓـ‬‫ﺇﻨﻜـﺎﺭﺍ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺄﻨﻜﺭ‬
‫ﺸﺩﻴﺩﺍ‬,‫ﺒﻪ‬ ‫ﺙ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺘﺤ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻨﻬﻰ‬.‫ﻗﻴل‬:‫ﻋﺠﻼﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺙ‬‫ﺩ‬‫ﺘﺤ‬ ‫ﻗﺩ‬,‫ﻗﺎل‬:‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬.
‫ل‬‫ﺯ‬‫ﺍﻟﺘﻨ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬15
,‫ﺍﻟﻀﺤﻙ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻻ‬16
.‫ﻗﻴل‬:‫ﻓﺤﺩﻴﺙ‬:»‫ﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺯ‬‫ﺍﻫﺘ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﺴﻌﺩ‬«17
‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬:‫ﺒﻪ‬ ‫ﺙ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺘﺤ‬ ‫ﻻ‬,‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺘ‬‫ﻐﺭﻴﺭ؟‬«.
12
(‫اﻟﺤﺪود‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,‫واﻟﺴﺮاﯾﺎ‬ ‫اﻟﻤﻐﺎزي‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫اﻟﺮﺟﻢ؛‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎب‬,‫اﻟﺤﺞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺧﻄﺒﺔ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺑﺎب‬.
13
(‫اﻻﺳﺘﺌﺬان‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,‫واﻟﺼﻠﺔ‬ ‫اﻟﺒﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼم؛‬ ‫ﺑﺪء‬ ‫ﺑﺎب‬,‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺿﺮب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎب‬.
14
(‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,‫ﺳﺎق‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﯾﻜﺸﻒ‬ ‫ﯾﻮم‬ ‫ﺑﺎب‬.
15
(‫ﻗﺎل‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ َ‫ل‬‫رﺳﻮ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ َ‫ﻲ‬‫رﺿ‬ َ‫ة‬‫ﻫﺮﯾﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬:»‫ﱡ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ُ‫ل‬‫َﻨﺰ‬‫ﺘ‬‫ﯾ‬‫َﺒﻘﻰ‬‫ﯾ‬ ‫ﺣﯿﻦ‬ ‫اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ِ‫ء‬‫ﺳﻤﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻟﯿﻠ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ َ‫ك‬َ‫ر‬‫َﺒﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﻨﺎ‬
‫ﻓﯿﻘﻮل‬ ،‫اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﻠﯿﻞ‬ ُ‫ﺚ‬‫ﺛﻠ‬:‫ﻟﻪ؟‬ َ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬‫ﻓﺄﻏ‬ ‫ُﻧﻲ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬‫ﯾﺴﺘﻐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫َﻪ‬‫ﯿ‬ِ‫ﻄ‬‫ﻓﺄﻋ‬ ‫ﯾﺴﺄﻟﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ َ‫ﺐ‬‫ﻓﺄﺳﺘﺠﯿ‬ ‫َﺪﻋﻮﻧﻲ‬‫ﯾ‬ ‫َﻦ‬‫ﻣ‬«‫ﺪﻋﻮات‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,‫ﺎب‬‫ﺑ‬
‫اﻟﻠﯿﻞ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬.
16
(‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻫﺮﯾﺮة‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ‬:»‫ﺎ‬‫ﻓﻌﺎﻟﻜﻤ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـ‬ ‫ﺐ‬‫ﻋﺠ‬ ‫أو‬ ‫ـ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻠﯿﻠ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺤﻚ‬‫ﺿ‬«‫ﻪ‬‫أﺧﺮﺟ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬,‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺑﺎب‬):‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﯾﺆﺛﺮون‬.(
17
(‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎذ؛‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﺑﺎب‬,‫ﻣﻌﺎذ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎب‬.

16
‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻴﺦ‬

17
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬18
)310‫ﻫـ‬/922‫ـ‬ ‫ﻡ‬386‫ﻫـ‬/996‫ﻡ‬(
‫ﻭﻭﻻﺩﺘﻪ‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬‫ﺍﻟﻨﻔـﺯ‬‫ﺍﻭ‬‫ﻱ‬19
‫ﺍﻟﻨﻔـﺯﻱ‬ ‫ﺃﻭ‬20
,‫ﻤﺤ‬ ‫ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨـﻲ؛‬‫ﻤـﺩ‬.
‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﻨﻔﺯﻱ‬«‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ‬»‫ﻨﻔﺯﺓ‬«‫ﺍﻟﺘﻭﻨـﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ‬21
,‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﻨﻔـﺯﺍﻭﻱ‬«
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ‬»‫ﻨﻔﺯﺍﻭﺓ‬«‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺩ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬.‫ﺍﻹﻓﺭﻴﻘـﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻌﺏ‬ ‫ﺼـﻤﻴﻡ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ‬22
.‫ﻭﻻﺩﺘﻪ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺅﺭﺨﻭﻩ‬ ‫ﻭﺃﺠﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ‬.‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻻﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬
310‫ﻫـ‬/922‫ﻡ‬.
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻭ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻟﺩ‬‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﺔ‬297‫ﻫــ‬/909‫ﻡ‬,
‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻁﺎﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬,‫ﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺤﻠﺕ‬‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘـﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻤﺎل‬.
‫ﻤ‬‫ﻭﺘﺴ‬‫ﻟﻤﻭﺴﺴﻬﺎ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺒﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻰ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ‬‫؛‬‫ﻭﺒﺎﻹﺴﻤﺎﻋﻴ‬‫ﺠﻌﻔـﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻹﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ؛‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺒﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭﺍﺀ‬ ‫ﻓﺎﻁﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ‬ ‫ﺴﻼﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻋﻲ‬‫ﺩ‬‫ﻴ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﻬﺎ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬‫ﺠﻌﻔﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬.‫ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ‬ ‫ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺍﺩﻋﻰ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﻭﻴﻠﻘﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ‬.‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫ﺴﻨﺔ‬310‫ﻫـ‬/922‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻭﻓﺎﺘﻪ‬ ‫ﻡ‬386‫ﻫـ‬/996‫ﻡ‬,‫ﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﻋﺎﺼﺭ‬ ‫ﻗﺩ‬‫ﺨﻠﻔﺎﺀ‬‫ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬‫ﺤﻜﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺘﻬﻡ‬‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬362‫ﻫـ‬/972‫ﺜﻡ‬ ‫ﻡ؛‬‫ﻋﺎﺼﺭ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‬‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺯﻴـﺭﻱ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻴﻴﻥ‬‫ﻔﻬـﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴ‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ؛‬ ‫ﻨﻴﺎﺒﺔ‬ ‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﻠﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﻥ‬:‫ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ‬
‫ﻤ‬‫ﺴﻤﻴﺕ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺅﺴﺱ‬,‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬297‫ﻫـ‬/909‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻡ‬322‫ﻫـ‬/934‫ﺍﻷﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻡ؛‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺄﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬,‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻨﺯﺍﺭ‬,‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺤﻜﻡ‬334‫ﻫـ‬/946‫ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨـﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻡ؛‬
‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬,‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺤﻜﻡ‬341‫ﻫـ‬/953‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻡ؛‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺯ‬,‫ﺘﻤﻴ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬‫ﺩ‬‫ﻤﻌـ‬ ‫ﻡ‬,‫ﻭﺤﻜـﻡ‬
‫ﺇﻟﻰ‬365‫ﻫـ‬/975‫ﻡ‬,‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﻓﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺜﻼﺙ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘل‬
‫ﺴﻨﺔ‬362‫ﻫـ‬/972‫ﻡ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﺇﻤﺎﺭﺓ‬‫ﺯﻴـﺭﻱ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﹼﻴﻥ‬‫ﻜ‬‫ﺒﻠ‬‫ﺘـﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬
18
(‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺘ‬:‫ﻼم‬ ‫اﻷﻋ‬:4/230‫ـ‬231,‫ﻼﻣﻲ‬ ‫اﻹﺳ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﻔﻜ‬ ‫ﻼم‬ ‫أﻋ‬:44‫ـ‬49,‫ﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬:3/286,‫ﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﺮاث‬ ‫اﻟﺘ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬:
1/3/166,‫ﺎظ‬‫اﻟﺤﻔ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮة‬:3/212,‫ﺴﯿﯿﻦ‬‫اﻟﺘﻮﻧ‬ ‫ﺆﻟﻔﯿﻦ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺮاﺟﻢ‬‫ﺗ‬:1/443,‫ﺪارك‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺐ‬‫ﺗﺮﺗﯿ‬:6/215‫ـ‬222,‫ﻼﻣﯿﺔ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﺎرف‬‫اﻟﻤﻌ‬ ‫ﺮة‬‫داﺋ‬:
1/80,‫اﻟﺪﯾﺒﺎج‬:1/427‫ـ‬430,‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺷﺠﺮة‬:96,‫ﺷ‬‫اﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺬرات‬:3/131,‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬:150,‫اﻷرﯾﺐ‬ ‫ﻋﻨﻮان‬:1/128,‫اﺑﻦ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬
‫ﺧﯿﺮ‬:244,‫اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬:2/219,‫اﻟﻈﻨﻮن‬ ‫ﻛﺸﻒ‬:841‫ـ‬880,‫اﻟﺠﻨﺎن‬ ‫ﻣﺮآة‬:2/441,‫ﺎن‬‫اﻹﯾﻤ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬:3/109‫ـ‬121,‫ﺆﻟﻔﯿﻦ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻢ‬‫ﻣﻌﺠ‬:
6/73,‫اﻟﺰاﻫﺮة‬ ‫اﻟﻨﺠﻮم‬:4/200,‫اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ‬ ‫ﻫﺪﯾﺔ‬:1/447‫ـ‬448,‫اﻟﻮﻓﯿﺎت‬:221
19
(»‫اﻟﻨﻔﺰاوي‬«‫ﺪﺑﺎغ‬‫اﻟ‬ ‫ﺮه‬‫ذﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻫﻮ‬)‫ﺎن‬‫اﻹﯾﻤ‬ ‫ﺎﻟﻢ‬‫ﻣﻌ‬:3/109(,‫ﻮر‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﻞ‬‫اﻟﻔﺎﺿ‬ ‫ﺪ‬‫ﻣﺤﻤ‬ ‫ﺸﯿﺦ‬‫واﻟ‬)‫ﻼﻣﻲ‬‫اﻹﺳ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﻔﻜ‬ ‫ﻼم‬‫أﻋ‬:‫ص‬46(,
‫واﻟﺰرﻛﻠﻲ‬)‫اﻷﻋﻼم‬:4/230(,‫وﺑﺮوﻛﻠﻤﺎن‬)‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻷدب‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬:3/286.(
20
(»‫اﻟﻨﻔﺰي‬«‫ﺎض‬‫ﻋﯿ‬ ‫ﺮه‬‫ذﻛ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻫﻮ‬)‫ﺪارك‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺐ‬‫ﺗﺮﺗﯿ‬:6/215(,‫ﻮن‬‫ﻓﺮﺣ‬ ‫ﻦ‬‫واﺑ‬)‫ﺪﯾﺒﺎج‬‫اﻟ‬:‫ص‬136(,‫وﻣﺨﻠ‬‫ﻮف‬)‫ﻮر‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﺠﺮة‬‫ﺷ‬:‫ص‬96(,
‫ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﻘﻠﺸﺎﻧﻲ‬,‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺣﺴﻨﻲ‬ ‫وﺣﺴﻦ‬:2/219.
21
(‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺷﻨﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ذﻫﺐ‬»‫ﻧﻔﺰة‬«‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫أﻋﻤﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬)‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرف‬ ‫داﺋﺮة‬:1/80(,‫ﺑﻌﯿﺪ‬ ‫وﻫﻮ‬.
22
(‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫أﻋﻼم‬,‫ﻋﺎﺷﻮر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺪ‬:‫ص‬46.

18
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ‬373‫ﻫـ‬/984‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ‬ ‫ﺨﻠﻔﻪ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻡ؛‬386‫ﻫـ‬/996‫ﻡ‬,‫ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻲ‬.
‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﻭﻗﺒل‬‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫ﺩﻭل‬ ‫ﺘﺘﻘﺎﺴﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺴﺎﺤﺔ‬,
‫ﺍﻷﻏﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻤﻨﺄﻯ‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﻷﻫـل‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘـﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬,‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻁﺭﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺴﻴﺘﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫؛‬:
‫ﺩﻭﻟ‬ ‫ـ‬‫ﺘﺎﻫﺭﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﺘﻡ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺔ‬.‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﺎﻀﻴﺔ‬‫ﺒـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺩﻤﺕ‬.‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺍﻨﺘﺸﺭ‬ ‫ﺍﻷﺒﺎﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻜﻁﺭﺍﺒﻠﺱ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل‬,‫ﻭﺠﺭﺒﺔ‬,‫ﻭﺠﺭﺠﻴﺱ‬,‫ﻭﻭﺭﻏﻤﺔ‬,‫ﻭﻤﻁﻤﺎﻁﺔ‬,‫ﻭﻨﻔﺯﺍﻭﺓ‬,‫ﻭﺴﻼﺕ‬ ‫ﻭﺠﺒﺎل‬,
‫ﻭﺍﻟﻔﺤﺹ‬,‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻀﻭﺍﺤﻲ‬.‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺒﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻴﻨﺎﻓﺱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬
‫ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻪ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻨﺸﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬,‫ﺃﺴﺎﺴـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ‬,‫ﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺭﻴﺔ‬23
.
‫ﺒﻔﺎﺱ‬ ‫ﺇﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ـ‬.‫ﺸﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬,‫ﻗﺩﻡ‬‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻋﺎﺘﻬﺎ‬.
‫ـ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﺃﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻨﻔﻭﺫ‬‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬.
‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻙ‬‫ﺸ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ‬‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﺠﻬﺔ‬,‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫل‬‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻴﺘﺯﻋﻤﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬,‫ﻷﻥ‬ ‫ﻜﺎﻓﻴﺎ‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺍﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﺴﺭﺤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺘﺘﺤﻭل‬.‫ﺍﻟﻌﺒﻴ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻁـﺭﻑ‬ ‫ﻭﺤﻤل‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﻩ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ‬ ‫ﺒﺴﻁ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻑ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬
‫ﻭﻋﻘﺎﺌﺩﻩ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل‬,‫ﺘـﺎﺭﺓ‬‫ﻭﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﺒـﺎﻟﻘﻭﺓ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺘـل‬,‫ﻭ‬‫ﺘـﺎﺭﺓ‬‫ﺒﺎﻟﻤـﺎل‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫؛‬‫ﻭ‬‫ﻜﺫﻟﻙ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻑ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬,‫ﻤﻅـﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﺒﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﻥ‬.
‫ﻭ‬‫ﻓﺄ‬‫ﻤﺎ‬ ‫ل‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻓﺎﺠﺄ‬,‫ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺭﺒﻴـﻊ‬ ‫ﺸـﻬﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﺨﻭﻟﻪ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬
‫ﺴﻨﺔ‬297‫ﻫـ‬/910‫ﻡ‬,‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺨﻁﺒﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻭﺃﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺏ‬‫ﺴ‬ ‫ﻨﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻀ‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺩﺍﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒﻜﻔﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻴﻪ‬,‫ﻭﻟـﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﻓﺎﻁﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﺜﻥ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬,‫ﻭﺒﻌﻀﺎ‬‫ﻗﻠ‬‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺃﻴـﺩﻭﺍ‬ ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﻴﻼ‬
‫ﻭﻨﺎﺼﺭﻭﻩ‬24
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫؛‬»‫ﻋﻠـﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﺼـ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬـﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻬـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴـﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺒﻼﺩﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻙ‬ ‫ﺒﺄﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬ ‫ﻭﺨﻠﻴﻔﺘﻙ‬ ‫ﻙ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻭﻟ‬ ‫ﻋﺒﺩﻙ‬
‫ﺒﺎﷲ‬...«25
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻔﻴﺭ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﺤﻀﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫؛‬,‫ﺍﻟﻔﻘﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜﺸﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
23
(‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪارس‬ ‫اﻧﻈﺮ‬,‫ﻋﺒ‬‫ﺣﻤﺪة‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﯿﺪ‬ ‫ﺪ‬,‫ص‬79‫ـ‬83‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫؛‬,‫ص‬ ‫اﻟﻤﺠﺪوب‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬110‫ـ‬
117.
24
(‫اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫اﻟﺒﯿﺎن‬,‫ﻋﺬاري‬ ‫ﻻﺑﻦ‬:1/159,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬:175.
25
(‫اﻟﻤﺼﺪر‬ ‫ﻧﻔﺲ‬

19
‫ﻜﻔﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻤﻊ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭﺍ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻓﻲ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺠﺒ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬,‫ﻴﻭﻟـﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻭﻏﺎﺩﺭ‬
‫ﻭﻴﻘﻭل‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻁﻌﻬﻡ‬ ‫ﻗﻁﻌﻭﻫﺎ‬«26
.‫ﻗﻠـﻭﺏ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺤـ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺹ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺤﺭﻴﺼﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﺃﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬,‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺫﻴﻌﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻋﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﺄﻤﺭ‬,‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬
‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﺴﺭﻑ‬‫ﻗﺎل‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬«‫ﻭ‬»‫ﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺤﺠﺔ‬«‫ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺒﻌـﻀﻬﻡ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺸﻨﻊ‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻫﻭ‬«‫ﺃﻭ‬»‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻭ‬«,‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻫﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﺫﻫﺒﻪ‬ ‫ﺩﻋﺎﺓ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﻴﻘﺴﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ‬‫ﺒﻪ‬‫ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ‬:»‫ﻭﺤﻕ‬‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺏ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬,‫ﺒﺭﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﻤﻭﻻﻨﺎ‬«27
‫ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫؛‬
‫ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩ‬ ‫ﻭﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻹﻏﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻠﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺠﻌﺔ‬28
.‫ﻷﺤﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﻎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻟﻌﺒﻴﺩ‬,‫ﺒﻌـﺩﻩ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﺠﺒﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ؛‬ ‫ﺒﻨﺎﺀﻫﻡ‬‫ﻜﻔﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﺩﺡ‬,‫ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬:
‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴـﺢ‬ ‫ﺒـﺭﻗﺎﺩﺓ‬ ّ‫ل‬‫ﺤ‬‫ﻭﻨ‬‫ـ‬‫ﻭﺡ‬
‫ﻭﺍﻟﺫﺒﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺵ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻔﻰ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﺤ‬
‫ﺭﻴﺢ‬ ‫ﺴـﻭﺍﻩ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻜ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﺤ‬
‫ﻭﺍﺭﺘﻀﺎﻩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺯ‬.‫ﻫﺎﻨﺊ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺯ‬‫ﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ‬:
‫ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻓﺄﻨﺕ‬ ‫ﻓﺎﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ‬ ‫ﺸﺎﺀﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺸﺌﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﻴﻤﺘﻠﻜﻬـﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﻁﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺘﺘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺠﻭﻥ‬‫ﻭ‬‫ﻴﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ‬,
‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﻌ‬,‫ﻟﻁﺎﻟﺒﻬﺎ؛‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻋـﺭﻑ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺭﻑ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺯ‬‫ﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻨﻘل‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋـﺭﻑ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻋﺭﻓﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻭﻤـﻥ‬
‫ﺠﻬﻠﻪ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺠﻬﻠﻨﺎ‬29
,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻨﻘل‬:‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻨﺤﻥ‬,‫ﻗﺒـل‬ ‫ﺒﻨـﺎ‬ ‫ﺘﻘﺭﺏ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬,
‫ﻭﺼل‬ ‫ﺒﻨﺎ‬ ‫ﺘﻭﺴل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺸﻔﻌﻨﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺸﻔﻌﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻏﻔﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻔﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬30
.
‫ﻭﻁ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻫﺘﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻴﻌﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌـﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﻭﺨـﺭﻕ‬
‫ﻴﻠـﻲ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻋـﻪ‬ ‫ﻭﺃﻓﻌـﺎل‬ ‫ﺘـﺼﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﻋﺫﺍﺭﻱ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻴﺤﻜﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؛‬:»‫ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﻓـﻲ‬
308‫ﻫـ‬/920‫ﺘﺸﺭﻗﻭﺍ‬ ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﻅﻬﺭ‬ ‫ﻡ‬31
‫ﺨﻁﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﻲ‬,‫ﻴﺤـﺭﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺤﻠﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﻨﺯﻴﺭ‬ ‫ﻭﺃﻜﻠﻭﺍ‬,‫ﺭﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺭ‬ ‫ﻭﺸﺭﺒﻭﺍ‬‫ﻀﺎﻥ‬«,‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺒﺭﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﺒﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬,
‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻭﻱ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬:»‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺒﺩ‬ ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﻟﺴﺕ‬«,‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻭﻴﺘﻭﺠﻪ‬:»‫ﺍﺭﻕ‬
26
(‫أﻏﻠﺒﯿﺔ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻢ‬:285,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬:175.
27
(‫اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫اﻟﺒﯿﺎن‬:1/159,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬:176.
28
(‫اﻟﻔﺎﻃﻤﯿﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬:326,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬:177.
29
(‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪارس‬,‫ص‬ ‫ﺣﻤﺪه‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺠﯿﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬227,‫ص‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺎن‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬55.
30
(‫ص‬ ‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪارس‬227,‫ﻟﻠﻘﺎ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬‫ص‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺎن‬ ‫ﺿﻲ‬523.
31
(‫اﻟﻤﺸﺮق‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺻﻠﻬﻢ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﺸﯿﻌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺒﯿﺪﯾﻮن‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺗﺸﺮﻗﻮا‬ ‫ﺑﻤﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬,‫اﻟﺒﺮاﺑﺮة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻧﺘﻤﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬.

20
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,‫ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﻤﺸﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﻴﻡ‬ ‫ﻜﻡ‬«,‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻷﻫل‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل‬:»‫ﺇﻨﻪ‬‫ﻴﻌﻠﻡ‬‫ﺭ‬‫ﺴـ‬‫ﻜﻡ‬
‫ﻭﻨﺠﻭﺍﻜﻡ‬«32
.
‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﻋﻨﻬ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻡ‬‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ‬ ‫ﺍﻏﺘﺼﺒﻭﺍ‬ ‫ﺠﺎﺌﺭﻭﻥ‬
‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬,‫ﹼ‬‫ﻔ‬‫ﻓﻜ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻭﻫﻡ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭﻭﻫﻡ‬,‫ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬
‫ﺠﻬﺎﺭﺍ‬ ‫ﻴﻠﻌﻨﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬,‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎﻍ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺩ‬ ‫ﻓﻴﺫﻜﺭ‬»‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻡ‬«‫ﺍﻹﻫﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﺒﺸﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻌﻠﻭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﻭﺍﻻ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﺘﺨﻔﺎﻑ‬‫ﺭﺍﺸﺩﻴﻥ‬,‫ﻗﺎل‬:»‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺭﺠﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬331‫ﻫــ‬/933‫ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﻋﻠﻘـﺕ‬ ‫ﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﻨﻴﺕ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺤﻤﻴﺭ‬ ‫ﺃﻜﺒﺎﺵ‬,‫ﻤﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﻁﻴﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬,‫ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻭﺍﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻌﻨﻭﻥ‬«33
.
‫ﺍﻟﺸﺭﻉ؛‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﻓﺭﻀﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ‬‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺫﻨﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺯﻴـﺩﻭﺍ‬
‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺫﺍﻥ‬»‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻲ‬‫ﺤ‬«,‫ﺫﻜﺭ‬‫ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ‬‫ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﻲ‬»‫ـ‬ ‫ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﺒﺸﺭﺍ‬ ‫ﻗﺘﻠﻭﺍ‬
‫ﻨﺴﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻌﻤﺩﺍ‬ ‫ﺃﺫﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﺴﻘﻁﻭﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺫﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬«‫ﺤﺭ‬ ‫ﻭﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫؛‬‫ﻤـ‬‫ﻭﺍ‬‫ﺼـﻼﺓ‬
‫ﺍﻟﻀﺤﻰ‬ ‫ﻭﻨﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﻭﻴﺢ‬,‫ﻤﺴﺘﺨﻔﻴﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﺼﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬,‫ﻅﻬـﺭﻭﺍ‬ ‫ﻓـﺈﻥ‬
‫ﻗﺘﻠﻭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﻴ‬‫ﺭﺤﻠﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﻨﻲ‬»‫ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﺸﺎﻁﺊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺭﺠل‬ ‫ﺭ‬‫ﻤ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬
‫ﺍﻟﻀﺤﻰ‬,‫ﺼﻼﺘﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻪ‬,‫ﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﻗﻀﻰ‬ ‫ﻭﺍﻏﺘﺴل‬ ‫ﻨﺯل‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﺭ‬‫ﻤ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ،‫ﺠﻨﺒﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺫﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺢ‬,‫ﻤﺎﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﻤﺭ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻘﺒل‬ ‫ﻓﻠﻡ‬«34
.
‫ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺄﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﻔﻭﺍ‬,‫ﻓﻐﻴﺭﻭﺍ‬‫ﺒـﺩﺨﻭل‬ ‫ﺍﺴـﺘﺨﻔﻭﺍ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ؛‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﺭ‬ ‫ﺼﻼﺘﻲ‬ ‫ﻭﻗﺕ‬
‫ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫ﺸﻬﺭ‬,‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻓﻴﺭﻭﻱ‬»‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻡ‬«‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻋﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺒﺭﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻤـﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬,‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﺍﻟﻌﻴﺩ‬ ‫ﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫ﺸﻬﺭ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﺒﺈﻋﻼﻥ‬,‫ﻓﺭﻓﺽ‬
‫ﺫﻟﻙ‬,‫ﺸﻭﺍل‬ ‫ﻫﻼل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴﺭ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﺫ‬,‫ﻭﻗﺎل‬:‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺨﺭﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬‫ﺃﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻓﻁﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹼﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺃﺼ‬
‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻔﻌل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﻌﻔﻰ‬ ‫ﻤﺫﻫﺒﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺩﺨل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﻴ‬‫ﻓﺨ‬ ‫؛‬‫ﻱ‬‫ﺒﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻘﺕ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ‬,
‫ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭل‬ ‫ﻓﺭﻓﺽ‬,‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺼﺎﺭﻴﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻨﺼﺏ‬,‫ﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻕ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬,‫ﻤﺎﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺸ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻅﺎﻤﺌﺎ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎﻡ‬,‫ﻓﺄﺨﺫﻭﻩ‬‫ﻭﺼﻠﺒﻭﻩ‬35
.
‫ﺍﻟﻘﻨﻭﺕ‬ ‫ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺃﺒﻁﻠﻭﺍ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ‬ ‫ﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﻭﺃﺒﺎﺤﻭﺍ‬,‫ﺍﻟﺒﺘﺔ‬ ‫ﻁﻼﻕ‬ ‫ﻭﺃﺴﻘﻁﻭﺍ‬,‫ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﻭﺭﺜﻭﺍ‬
‫ﺍﻨﻔﺭﺩﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﺔ‬.
‫ﺩ‬‫ﻭﺍ‬‫ﻭﺒﺎﻁﻥ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻭﺍ‬,‫ﻤﻌـﺼﻭﻤﻭﻥ‬ ‫ﻷﻨﻬـﻡ‬ ‫ﺃﺌﻤـﺘﻬﻡ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬,
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺤﺭﻓﻭﺍ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺘﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻠﻭﻩ‬‫ﺒﺎﻹﺒﻁﺎل‬ ‫ﻩ‬.
32
(‫اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫اﻟﺒﯿﺎن‬:1/159‫ـ‬186,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬:178.
33
(‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬:3/36,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬:182.
34
(‫اﻟﺘﯿﺠﺎﻧﻲ‬ ‫رﺣﻠﺔ‬:266,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬:182.
35
(‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬:3/60‫ـ‬61,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬:183.

21
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺠﻌﻔﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻨﺴﺒﻭﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﻨﻌﻭﺍ‬,‫ﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭﻨﻪ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻴﺴ‬
‫ﺃﺭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻫﺩﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻴﻨﺴﺒﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺒﺭﻱﺀ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ؛‬ ‫ﺃﻫل‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬.
‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻜﺸﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻟ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﻤﻨﺤﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺒﻴﺕ‬ ‫ﺁل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ‬,‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻉ‬‫ﺩ‬‫ﻤ‬ ‫ﺸﻙ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺂﺭﺒﻪ‬ ‫ﻟﻴﺤﻘﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺏ‬.
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ‬‫ﹼﻅ‬‫ﻠ‬‫ﻐ‬‫ﻭﺍ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬‫ﻭﻤﻨﻌـﻭﻫﻡ‬‫ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻀﻁﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎ؛‬ ‫ﻭﻤﺠﺎﻟﺱ‬‫ﻭﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺨـﻭﻑ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍ‬36
.‫ﻭﻟﻌـل‬
‫ﺍﻷﺤﻨﺎﻑ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻅ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ‬‫ﻤﻌﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ‬ ‫ﺘﺠﻨﺒﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬,‫ﺒﻘﺎﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻅﻬﺭﻭﺍ‬ ‫ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﺨﺭﻁﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬,‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬,‫ﻴﻤﺜﻠـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺎ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻴﻘﺘﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺒﺈﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺱ‬,‫ﻜﺎﻨ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﻡ‬‫ﺸﺩﻴﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺍﻟﺤـﺫﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻭ‬‫ﻫﻡ‬‫ﺼﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬‫ﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻋﻴﻥ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺴـﻠﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬‫ﺃﻨﺱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﻠﻤﻭﻩ‬‫ﻨـﻀﺎل‬ ‫ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ‬ ‫ﻋﻨﻪ؛‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬
‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ‬,‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻫـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺠـﺔ‬ ‫ﻴﻬﺯﻤﻭﻫﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‬.‫ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﺘﺨﺫﺕ‬‫ﻫﻲ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ‬:
‫ﺍﻷﻭل‬:‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ‬‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻴﺘﺼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻟﺭﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻁﺔ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬.‫ﺨﻁﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻪ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺨﻁﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ‬,‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﺘﺨﺫ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬‫ﺒﺎﻻﻤﺘﻨـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬
‫ﻤﻭﺍﻜﺒﻪ‬ ‫ﺨﻁﺒﻪ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺨﻠﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬,‫ﺩﻭﻟﺘـﻪ‬ ‫ﺒﺭﺠﺎل‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻨﻔﺭﻭﺍ‬,‫ﻭﻫﺠـﺭﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺤﻜﻤﻪ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺭﻗﺎﺩﺓ‬,‫ﻴﻘﺼ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻭﻗﺎﻁﻌﻭﺍ‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﻠﺠﺄ‬ ‫ﺩﻫﺎ‬,‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺇﻋﻼﻨﺎ‬‫ﺒـ‬‫ﹼﻘﻬﻡ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﻫﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﻓﺽ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻤﺴﻜﻬﻡ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺎﻟﺴ‬37
.‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺭﻭﻱ‬‫ﺍﻟﺤﺠـﺎﺝ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬,‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﺠﺎﻨﺒﺎ‬,‫ﻗﺎﻀﻲ‬ ‫ﺍﻤﺘﺤﻨﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻟﺼﺭﺍﻤﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬,‫ﺃﻋﻭﺍﻡ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻓﺴﺠﻨﻪ‬,‫ﻨﺠﺎﻩ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﺒﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﻡ‬‫ﻭﻫ‬38
.‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻌﺒﺭ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻟﻠﺩﺨﻭل‬ ‫ﺩﻋﺎﻩ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺎﻥ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﻁﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺭﻓﺽ‬‫ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻲ‬:»‫ﻟـﻭ‬
‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﺎﺭﻗﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺸﺭﺘﻨﻲ‬«39
.
‫ﻋﺎﻁﻔﻴﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺎ‬ ‫ﺸﻜﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﺘﺨﺫﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﻭﺍﺴﺘﺤـﻀﺎﺭ‬ ‫ﺒﻐـﻀﻬﻡ‬ ‫ﻭﺠـﻭﺏ‬ ‫ﺒﺈﻋﻼﻥ‬
‫ﺭﻗـﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺎﺌﻲ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻭﺘﻤﻜﻨﻬﻡ؛‬ ‫ﺃﻤﺭﻫﻡ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﻰ‬
36
(‫أﻏﻠﺒﯿﺔ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻢ‬:393,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬:185.
37
(‫ورﻗﺎت‬,‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺣﺴﻨﻲ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬:1/210,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬:192.
38
(‫أﻏﻠﺒﯿ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻢ‬‫ﺔ‬:337,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬:193.
39
(‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬:3/14,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬:194.

22
‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺭﻗﻴﺔ‬:»‫ﻨﺒ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻲ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺤ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺒﺒﻐﻀﻲ‬‫ﺒﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻫل‬ ‫ﻙ‬‫ﻴ‬,‫ﺭﻗﻴﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﺍﺸﻑ‬«40
‫ﺭﺒﻴـﻊ‬ ‫ﻭﺁﻟﻰ‬ ‫؛‬
‫ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻘﻁﻊ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻨﻭﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻁﻌﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺸﺒﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ‬41
.
‫ﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﻗﺎﺽ‬ ‫ﻟﺘﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ‬,‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻗﺼﺩ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻗﻠﻭﺏ‬,‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺠﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬,‫ﺃ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﻤﻨـﺼﻭﺭ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻭ‬,
‫ﻤﻭﻗﻔﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺘﺼﻠﺒﺎ‬,‫ﺼﻠﺔ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻁ‬,‫ﺩﺍﺒﺔ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﺭﻜﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﺒل‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻗﺎﺭﺒﻬﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﺘﺼل‬,‫ﻴﺎ‬‫ﺯ‬‫ﻤﻌ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹼﺌﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻤﻬ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﺭﻜﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬42
.‫ﻟﻠـﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺒل‬,‫ﺩ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﺨل‬,‫ﻓﺄﻱ‬
‫ﺍﺴﺘﻘـﻀﺎﺌﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻴﻐﻨﻤﻪ‬ ‫ﻏﻨﻡ‬ ‫ﻭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ؟‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻴﺭﻓﺽ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﺃﺸ‬ ‫ﺠﺴﺎﺭﺓ‬
‫ﻤﺄﺘﻤﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻤﺤﻔﻼ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺤﻀﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﺸﺨﺹ‬,‫ﻟﺘﻬﻨﺌﺔ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻟﺘﻌﺯﻴﺔ؟‬ ‫ﻭﻻ‬43
.
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬:‫ﻭ‬ ‫ﺘﻜﻔﻴﺭﻫﻡ‬‫ﺒﻤﻌﺎﺩﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺭﺓ‬.‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻘﺒـﺔ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ‬
‫ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﺩﻋﺎﺌﻡ‬ ‫ﺘﻭﻁﻴﺩ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬,‫ﻤﻌﺎﺩﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺒﺘﻜﻔﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﻨﺸﺭﻭﻨﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬,‫ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﺒﺭﺫﻭﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺤﺩﺙ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺴﻭﺓ؛‬ ‫ﺒﻜل‬ ‫ﻋﺎﻤﻠﻭﻫﻡ‬
‫ﻫﺫﻴل‬ ‫ﺍﺒﻥ‬,‫ﹼ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﺸﻨﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﺘﻠﺔ‬ ‫ﻗﺘﻼ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺘﻨﻜﻴل‬ ‫ﺸﺭ‬ ‫ﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ل‬,‫ﻋ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺼﺩﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬ّ‫ل‬‫ﻟﻴـﺩ‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ‬‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ؛‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻓﻘﻴل‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟﻴﻘﺘل‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﺠ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﻫﺫﻴل‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﻋﺎﻤل‬:‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻘـﺎل‬ ‫ﻤﺫﻫﺒﻙ؛‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ‬
‫ﻫﺫﻴل‬:‫ﻓﻘﺘل‬ ‫ﺘﺴﺘﻴﺒﻨﻲ؟‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬.‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺒﺭﺫﻭﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﻴل‬‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬‫ﺎﻟﻤﻬﺩﻴـﺔ‬
‫ﻓﻴﻪ‬:‫ﻴﻤﻭﺘﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﻁ‬ ‫ﻴﻀﺭﺒﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺩﺨﻼﻥ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﺭﺽ‬,‫ﻓﻘﺎﻻ‬:‫ﻨﺘـﺭﻙ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬,‫ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻘﻴل‬:‫ﺘﻔﻌﻼ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻗﻭﻻ‬,‫ﻓﻘﺎﻻ‬:‫ﻨﻔﻌل‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻨﺎ‬ ‫ﻴﻘﺘﺩﻯ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻴـﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻋﺫﺍﺏ‬
‫ﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﻋﺫﺍﺏ‬‫ﺒﺎﻟﺤﺒﺎل‬ ‫ﺠﺴﺩﺍﻫﻤﺎ‬ ‫ﺭﺒﻁ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻓﻘﺘﻼ‬ ‫؛‬,‫ﺒ‬ ‫ﻤﻜﺸﻭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻐﺎل‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺠ‬‫ﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬,‫ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻭﺼﻠﺒﺎ‬
‫ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬,‫ﻓﺩﻓﻨﺎ‬ ‫ﺃﻨﺯﻻ‬ ‫ﺜﻡ‬44
.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬:‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬.‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻗـﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺘﺼﺩﻯ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻟﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ‬,‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺠﺎﻟﺱ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺴﺴﻬﺎ؛‬ ‫ﻭﺘﻬﺎﻓﺕ‬ ‫ﺒﻁﻼﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺩﻋ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻴﻌﻘﺩﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﻪ‬.‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻴـﺴﺘﻨﻜﻔﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ‬,‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﺎ‬ ‫ﻴﺭﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺒل‬,‫ﻟﻴﺨﺘـﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻌـﻭﻥ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺭﺴﻠﻭﻩ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻤﻬ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻜﻔﺄ‬.‫ﻓﻘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺤﺠـﺞ‬ ‫ﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻨﺠﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﻼﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬,‫ﺒﺤﻀﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﺩﻋﺎﺓ‬ ‫ﻨﻜﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻫﺯﺍﺌﻡ‬‫ﺨﻠﻔﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺭ‬.‫ﻟﻠﻌﺒﻴـﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺭﺯ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
40
41
(‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬:3/88,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬:193.
42
(‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬:3/55,‫اﻟﻤﺬﻫﺒ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫ﻲ‬:196.
43
(‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬:196.
44
(‫أﻏﻠﺒﯿﺔ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻢ‬:391,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬:195.

23
‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﻤﺠﺎﺩﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ‬,‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬,‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫ﺭﻴﺎﺽ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‬«:»‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺜﻘﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬,‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬,‫ﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺫ‬,‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﺍﻟﺭ‬,‫ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺩﻫﻰ‬«45
.‫ﻭﺒﺭ‬‫ﺯ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬,‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻨﺤﻠﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﺭﻀﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺕ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺯﻤﻬﻡ‬:»‫ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺴﺘﻭﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﻴﺦ‬
‫ﻭﺤﺭﺍﻤﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺤﻼل‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬,‫ﻓﺭﻗﺔ‬ ‫ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﻴﺭ‬,‫ﺍﺜﻨـﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺸﺭﺘﻨﻲ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ؟‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬
‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﺎﺭﻗﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬«46
.
‫ﺴ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﺒﺭﺯ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﺃﺨﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻌﻴﺩ‬47
,‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬.
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬:‫ﻤﻘﺎﺘﻠﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ‬48
.‫ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺼﺭﺤﻭﺍ‬,‫ﺍﻷﻏﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺃﻓﺘﻭﺍ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﺍﻟﺒـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺃﻅﻬﺭﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬49
.‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺃﺕ‬ ‫ﻭﻟﺌﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ‬,‫ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺃﻨﻔﺴﻬﻡ؛‬ ‫ﺒﺄﻤﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺤ‬‫ﻭﻀ‬
‫ﻤﻜﺸﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻜﺎ‬ ‫ﻭﻓﺭﺍﺭﻩ‬ ‫ﺍﻷﻏﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺘﺨﺎﺫل‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ‬
‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ؛‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻲ‬ ‫ﻲ‬‫ﻟﻠﺩﻋ‬‫ﺘﺒ‬‫ﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘـﻑ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻠﻭﺭ‬
‫ﺤﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬,‫ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ‬ ‫ﺃﻭل‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺯﻭﺍ‬,‫ﺃﻋﻠـﻥ‬ ‫ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻜﻴﺩﺍﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﹼﺩ‬‫ﻠ‬‫ﻤﺨ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬,‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ‬ ‫ﺒﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬,‫ﺍﻟـﺸﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺩ‬‫ﻀ‬ ‫ﺜﻭﺭﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﺩ‬‫ﺃﻟ‬‫ﻓﺘﺤﺎﻟﻔﻭﺍ‬ ‫؛‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻌﻪ‬
‫ﻤﺫﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎﺕ‬,‫ﻴﻨﻘﻤﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫ﺒﻪ‬‫ﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨـﺼﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺃﻋﻭﺍﻨـﻪ‬ ‫ﻫﺘﻜـﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬,‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻘﺼﺩﻩ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ‬‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻴﻭﻫﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﺎﻭل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻨﺼﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬‫ﺒﻪ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬50
.‫ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﺒﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬,‫ﻯ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺘﻌ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭ‬ ‫ﺘﻤﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺒﻌﺽ‬,‫ﺍﻹ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﻡ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬‫ﺒﺎﻀـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﺠﻭﻫﺭ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬,‫ﺒﻴﺎﻨ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻤـﻊ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﺒﺭﺭﺍ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻪ؛‬
‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬.‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺨﺭﻭﺠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻭﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺭﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬,‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﺒﺄﺫﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺭ‬ ‫ﺴﻤﻌﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﻓﻌل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ‬51
.‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺤﻤﺎﺱ‬ ‫ﺎﻍ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺩ‬ ‫ﺼﻭﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ‬‫ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺒـﺎﷲ‬:»‫ﻭﻟـﻡ‬
45
(‫اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫رﯾﺎض‬:2/31.‫ﻣﻨﺎﻇﺮاﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫روي‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﻧﻈﺮ‬:‫إرﯾﻘﯿﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬199‫أﻏﻠﺒﯿﺔ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ؛‬ ‫وﻣﺎ‬:356‫ـ‬357.
46
(‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬:3/113‫ـ‬115,‫اﻟﻤﻨ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ‬ ‫وﻓﯿﻪ‬‫ﺎﻇﺮة‬,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬:210.
47
(‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬:3/128,‫اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ‬ ‫وﻓﯿﻪ‬,‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬:212.
48
(‫ﻟﻪ‬ ‫واﻹﻋﺪاد‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫ﻗﺮار‬ ‫اﺗﺨﺎذ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬:5/303‫ـ‬3310.
49
50
(‫ﺎد‬‫اﻋﺘﻤ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻠﯿﻬ‬ ‫ﺎن‬‫ﻛ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﻨﻬﺎﺟﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ﺔ‬‫ﻗﺒﯿﻠ‬ ‫ﺔ‬‫ﻫﯿﻤﻨ‬ ّ‫ﺪ‬‫ﺿ‬ ‫ﺎ‬‫إﻟﯿﻬ‬ ‫ﻲ‬‫ﯾﻨﺘﻤ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺔ‬‫زﻧﺎﺗ‬ ‫ﺔ‬‫ﻗﺒﯿﻠ‬ ‫ﻢ‬‫دﻋ‬ ‫ﻮ‬‫ﻫ‬ ‫ﺧﺮوﺟﻪ‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫أﻫﻢ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺪارﺳﻮن‬ ‫ﯾﺬﻛﺮ‬
‫دوﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﺗﺄﺳﯿﺲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺒﯿﺪﯾﯿﻦ‬.
51

24
‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻠﺤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﺨﻠﻑ‬...‫ﺤﺭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺠﺯ‬ ‫ﺇﻻ‬«52
.‫ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ‬ ‫ﻟﻡ‬,‫ﻨﻬﺎﺌﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﻭﺸﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ‬ ‫ﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭﻓﺸل‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﺘ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺭ‬‫ﺩ‬‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺨﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﺤﻘﻴ‬‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻕ‬
‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺅ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺩﻭل‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺘﻭﻁﻴﺩ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﻫﻡ‬,
‫ﻷﻨﺼﺎﺭﻩ‬ ‫ﺃﻭﺍﻤﺭﻩ‬ ‫ﻓﺄﻋﻁﻰ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻨﻜﺸﻔﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺤﺘﻰ‬‫ﻁـﺭﻑ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻠﻘﺘـل‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﻀـﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬,‫ﻗﺘﻠﻭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻨﻭﻥ‬,‫ﻤﻨﻬﻡ؛‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺭﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﻤﺫﺒﺤﺔ‬‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭﺃﺴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ‬ ‫ﻋﻅﻴﻤﺔ‬,
‫ﻋﺫﺍﺭﻱ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬,‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺸﻴﻭﺥ‬ ‫ﻗﺘل‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻥ‬‫ﻅ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬,‫ﺘﻤﻜـﻥ‬
‫ﺸﺎﺀ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻴﺩﻋﻭﻫﻡ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻓﻴﺘﺒﻌﻭﻨﻪ‬,‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻤﻜﺭ‬ ‫ﻓﻤﻜﺭ‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺨﺫل‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭﺨﺫﻟﻪ‬,
‫ﻤﻨﻜﺭﺓ‬ ‫ﻫﺯﻴﻤﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻬﺯﻤﻪ‬,‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﻨﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻠﻴل‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﺠﻴﻭﺵ‬,‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺒﻕ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻭﻟﺤﺎﻕ‬
‫ﻜﻌﻼﻥ‬ ‫ﻭﺒﻨﻲ‬ ‫ﻫﻭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺘﻲ‬.‫ﻤ‬‫ﻭﻴ‬ ‫ﻓﺘﻘﻬﻘﺭ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻡ‬,‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺤﻤﻠـﻭﻩ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬
‫ﻤ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﺩﺍﺩ‬‫ﺠﻨﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺒﻘﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻊ‬«53
.‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﺠﻨﻭﺩ‬ ‫ﻭﻁﺎﺭﺩﻩ‬‫ﺍﻟـﺼﺤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,‫ﻭﻭﻗـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺒﻌﺙ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺽ‬,‫ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻁﻴﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﹼل‬‫ﺜ‬‫ﻤ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬,‫ﻭﻜ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ‬ ‫ﺎﻨﺕ‬30‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺤﺭﻡ‬336/947,‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺃﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ‬ ‫ﺃﺴﺩل‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﺘ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻟﻠﺨﻭﺍﺭﺝ؛‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻷﻫل‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺘﻭﺍﺼﻠﺕ‬ ‫ﺒﻌﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ‬,‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺌﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﻗﺼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﻟﻠﺨﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﺼﺭﺘﻬﻡ‬‫ﻋﻅﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻋﺫﺍﺒﺎ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﻗﺘﻼ‬ ‫ﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ﻓﺄﺤﺩﺙ‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﻪ؛‬ ‫ﺩ‬‫ﻀ‬ ‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﺜﻭﺭﺘﻬﻡ‬.‫ﺫﻜـﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺒﺴﻲ‬‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺩﺨﻭل‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺭﺠل‬ ‫ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫ﻋﻬﺩﻩ‬,‫ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺭﺠل‬ ‫ﻭﻋﺎﺒﺩ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬54
.
‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﺸل‬‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬
‫ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺇﻓـﺸﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻜﺎﻤﻠﺕ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﻤﻌﺘﻘﺩ‬ ‫ﻨﺸﺭ‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ؛‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻓﻘﻬﻬﻡ‬ ‫ﺍﺘﻬﻡ‬‫ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴـﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﺩﺭﻙ‬
‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﻨﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺴ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ‬ ‫ﻭﻓﻘﻬﺎﺀﻩ‬,‫ﻷﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻁـﺭﻴﻘﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺯﻴﺤﻭﻫﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻴﻀﻁﻬﺩﻭﻥ‬ ‫ﺭﺍﺤﻭﺍ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻓﻜﺭﻴﺎ؛‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﺃﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﻭﻁﻴﺩ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬‫ﻟﻠـﺩﺨﻭل‬ ‫ﻭﻴﺭﻫﺒـﻭﻨﻬﻡ‬
‫ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺃﺨﺒ‬ ‫ﻋﺫﺍﺭﻱ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺤﻜﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﻭﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹼﺒﻭﺍ‬‫ﺫ‬‫ﻋ‬ ‫ﻋﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺎﺭﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬55
‫؛‬‫ﻭ‬‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬‫ﻴﻤﻨﻌﻭ‬‫ﻨ‬‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺒﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻬﻡ‬,‫ﺒﻴـﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻹﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺤﻜﻤﻭﻥ‬
52
(‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬:3/47,‫ﺑﺈ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬‫ﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬:204.
53
54
(‫ص‬ ‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪارس‬211.
55
(‫اﻟﻤﻐﺮب‬ ‫اﻟﺒﯿﺎن‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:1/‫اﻟﺼﻔﺤﺎت‬26,27,32,33,34,154,155,182,187,188.

25
‫ﻴﺒﺭﺤﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻟﻠﻤﺫﺍﻜﺭﺓ‬ ‫ﻴﻌﻘﺩﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻴﻭﻗﻔﻭﺍ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻔﻌﻠـﻭﻥ‬ ‫ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺕ‬ ‫ﻤﺴﺠﺩ‬56
,‫ﺘﻌﻠﻴ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺘﻨﺤﻭﺍ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ‬ ‫ﻡ‬,‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺒﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻹﻓﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺤﻤل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ‬»‫ﹼﺄ‬‫ﻁ‬‫ﺍﻟﻤﻭ‬«‫ﻭﺍﻟﻘﺘل‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺫﻴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻌﺎﻗﺒﻭﻥ‬ ‫ﺠﺭﻴﻤﺔ‬.‫ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺼﻤﻭﺩ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬
‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬,‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺴ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ‬,‫ﻭﺩﻜﺎﻜﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺤـﺭﻓﻬﻡ‬
‫ﺎﺩ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ؛‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬‫ﺴﺭﺍﺤﻪ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﺴﺠﻥ‬,‫ﺒﺄﺤـﺩ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻔﺘﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻁ‬
‫ﻴﻌﺎﺩ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻤﺭﺽ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬,‫ﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺘﺨ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬,‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﻴﺄ‬ ‫ﺎﻥ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬‫ﺨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺘﻴﺎﻥ‬,‫ﺍﻟﻜﺘ‬ ‫ﺠﻌﻼ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ‬‫ﻭﺤﺠﺭ‬ ‫ﺃﻭﺴﺎﻁﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺏ‬‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ّ‫ل‬‫ﺘﺒﺘـ‬
‫ﺒﻌﺭﻗﻬﻤﺎ‬57
‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫؛‬‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻲ‬ ‫ﺘﺢ‬,‫ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺯﻡ‬ ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬ ‫ﻭﻜﺒﺭ‬ ‫ﻟﻀﻌﻔﻪ‬ ‫ﻴﻔﻌل‬ ‫ﻟﻡ‬,‫ﺴﻠﻡ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻤﻘﺒﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬,‫ﺃﺼـﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﺭﺃ‬ ‫ﺒﺤﺎﺌﻁ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺘﺭ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ‬58
.
‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻴﻜﺩ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺯ‬,‫ﺩ‬‫ﻤﻌ‬ ‫ﺘﻤﻴﻡ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬,‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺒﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﻴﻨﺘﻘل‬
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬362‫ﻫـ‬/972‫ﻡ‬,‫ﺯﻴﺭﻱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﹼﻴﻥ‬‫ﻜ‬‫ﺒﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﺇﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺨﻠﻑ‬,‫ﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺤﺘـﻰ‬
‫ﻨﻔﻭﺫﻫ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩ‬ ‫ﻗﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻡ‬,‫ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻜـل‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﻓﻔﺘﻜﻭﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬,‫ﻋﻅﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﺠﺯﺭﺓ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﺯﻟﻭﺍ‬,‫ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ‬»‫ﻤﺤﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻗﺔ‬«‫ﺃﻭ‬»‫ﻭﻗﻌﺔ‬‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬«‫ﺴﻨﺔ‬435‫ﻫـ‬/1038‫ﻡ‬.‫ﻴﻁل‬ ‫ﻭﻟﻡ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‬‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺭﻓﻌﻭﺍ‬ ‫ﺃﺠﻠﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺩ‬‫ﻀ‬,‫ﺍﺴﺘـﺸﻬﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ‬ ‫ﹼﺏ‬‫ﺫ‬‫ﻋ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﹼﺏ‬‫ﺫ‬‫ﻓﻌ‬,
‫ﹼـﻭﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺘﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﻗﺭﺒﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻏﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺃﺠﻠﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻓﺤﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ‬ ‫ﺒل‬
‫ﺁﺭﺍﺀﻫﻡ‬,‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻘﻀﻭﺍ‬‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ‬ ‫ﺸﺒﻬﺎﺕ‬,‫ﻭﺼـﻔﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ‬‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺫﻫﺏ‬.
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﺫﺍﻫﺏ‬
‫ﻟﻡ‬‫ﻴ‬‫ﻜﻥ‬‫ﻋﺎﺼﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬,‫ﻭﺁﺭﺍﺌـﻪ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻁﻠﻊ‬,
‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺸﻬﺩ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻲ‬‫ﻤﻌﻪ‬‫؛‬‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺒل‬‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬‫ﺘﺘﻨﺎﺯﻋﻬﺎ‬‫ﻤﺨﺘﻠﻔ‬ ‫ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬‫ﺔ‬,‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬‫ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻏﺎﻟﺒﺔ‬.‫ﻟ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﻠ‬‫ﻤﺫﻫﺒﻴ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻹ‬‫ﺭﺠﺎﺌﻲ‬‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺯﺍﻟﻲ‬‫ﺤﻀﻭﺭ‬‫ﺒـﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬,
‫ﺒﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﻓ‬‫ﺘﻭ‬‫ﺍﻷﻤﻭﻴﻴ‬‫ﻟﻠﻤﺭﺠﺌﺔ‬ ‫ﻥ‬,‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ‬‫ﺒﻌﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻷﻏﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﻠﻴﻥ‬‫ﺜ‬‫ﻤﻤ‬‫ﻟﻠﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬.‫ﻟﻜـﻥ‬
‫ﻡ‬‫ﺘ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﻗﺎﺌﻡ‬ ‫ﻜﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻹﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬‫ﺍﻷﻏﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬59
,‫ﻭ‬‫ﻡ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻨﺤﺴ‬‫ﺎ‬‫ﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺯﺍل‬ ‫ﺭ‬
56
(‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:3/28.
57
(‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:3/29.
58
(‫ﻣ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻌﺎﻟﻢ‬:3/47.
59
(‫اﻷﻏﺎﻟﺒﺔ‬ ‫وﻣﻤﺜﻠﯿﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﯿﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬:159.

26
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺘﺤ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬60
‫ﹼـﺕ‬‫ﻠ‬‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺫﻫﺒﻴﻥ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫؛‬
‫ﻭﻤﺘﻨﺎﻗﻠﺔ‬ ‫ﺤﺎﻀﺭﺓ‬,‫ﺇ‬‫ﻁﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴ‬‫ﺒﻘﺎﻴﺎﻫﻡ‬ ‫ﻕ‬,‫ﺒﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺜﻠـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻨﻘﺽ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻬﻡ‬ ‫ﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻴﻌﺭﻀﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬,
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻁﻼﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﹼﻥ‬‫ﻜ‬‫ﺘﻤ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬.
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬,‫ﻭﺍﻻﺭﺠﺎﺌﻲ‬,‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺯﺍﻟﻲ‬,‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻘ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺨـﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬,
‫ﻭﺍﻷﺒﺎﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺭﻱ‬,‫ﻜﺎﻥ‬‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺤﺎﻀﺭﺍ‬,‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻭﺒـﺴﻁ‬
‫ﺍﻟﻔﺘـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺸﺎﺴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ‬,‫ﻤﻤـﺎ‬‫ﺠﻌـل‬
‫ﻭﺍﺘﺸﺎﺭﺍ‬ ‫ﺭﻭﺍﺠﺎ‬ ‫ﻵﺭﺍﺌﻬﻡ‬61
,‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻭ‬‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻋـﺴﻜﺭﻱ‬ ‫ﺘﺤـﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬
‫ﺍﻟ‬‫ﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬‫ﹼﺎﻩ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﻷﻫـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻁﻼﻉ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺇ‬,
‫ﹼﻔﻬﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﺔ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻘ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺩﺍﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺴﻨﺠﺩ‬,‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺴﻨﺒ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬.
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﻁﻠﺒﻪ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ‬
‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺨﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬‫ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل‬ ‫ﻤﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬,‫ﺍﻟﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺒـﻴﻥ‬
‫ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﺎﺭﻀﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﺠﻬﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬,‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬,
‫ﻭﺍﻟﺨﻭﺍ‬‫ﻭﺍﻹﺒﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺭﻴﺔ‬ ‫ﺭﺝ‬,‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻨﺸﺄ‬ ‫ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ؛‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻨـﺸﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻜل‬ ‫ﺼﻴﻥ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬,‫ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻘ‬‫ﻴﺘﻠ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺒﻜ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﻴـﺸ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻁﻠﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻪ‬,‫ﺒـﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻴﻤﺜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺼل‬ ‫ﻭﺃﻥ‬,
‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﺭﻏﻡ‬.‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺭﺃﻴﻨﺎ‬‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻜﺴﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‬,‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ‬ ‫ﺒﺘﺤﻭﻴل‬‫ﻭﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ‬,‫ﻴﺔ‬‫ﺭ‬‫ﺴـ‬ ‫ﻓـﻲ‬
‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺘﺎ‬,‫ﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺎﻓﻅﻭﺍ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ‬‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺩ‬,‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬,‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺤﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒل‬,‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬,‫ﺤﻤﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﻤﻜﻨﻭﺍ‬
‫ﺤﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬.‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻲ‬,‫ﻓ‬‫ﻤﻨ‬‫ﻬﻡ‬:
‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ـ‬‫ﻭﺸﺎﺡ‬ ‫ﺒﻥ‬,‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺎﺩ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻠ‬ ‫ﺒﺎﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬.‫ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺤﻔـﻅ‬ ‫ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺒﺠﻤﻊ‬ ‫ﻭﻋﻨﺎﻴﺔ‬,‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﹼ‬‫ﻅ‬‫ﺤ‬ ‫ﻤﻊ‬.‫ﺍﻤﺘﺤﻥ‬‫ﻭﺴﺠﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺴﺭﺍﺤﻪ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﺜﻡ‬
60
(‫اﻟﻌﺒﯿﺪي‬ ‫ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ‬ ‫اﻟﻘﯿﺮوان‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬ ‫اﻧﺘﻤﺎء‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬:106‫ـ‬109
61
(‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪارس‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:81‫ـ‬83‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺒﻲ‬ ‫اﻟﺼﺮاع‬ ‫؛‬:110‫ـ‬117.

27
‫ﺩﺍﺭﻩ‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺸﺭﻁ‬,‫ﻴﻔﺘﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻴﻌﺎﺩ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻤﺭﺽ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬,‫ﻓﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ‬ ‫ﻴﺄﺘﻴـﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺩﺭﺴﻭﺍ‬ ‫ﺨﻔﻴﺔ‬,‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ‬.‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬333‫ﻫـ‬62
.
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺘﻤﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ـ‬,‫ﻤﺅﻟﻑ‬»‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬«.‫ﻤـﺸﻬﻭﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻘﺔ‬,‫ﺍﻟﺭﺠﺎل‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬,‫ﻟﻠﻜﺘﺏ‬ ‫ﺠﻤﺎﻉ‬.‫ﺍﻟﻌﺒﻴـﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺠﻬـﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬.
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬333‫ﻫـ‬63
.
‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﻤﺴﻲ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀل‬.‫ﻋﺎﺒﺩﺍ‬ ‫ﻓﺎﻀﻼ‬ ‫ﻓﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬,‫ﻜﻼﻤﺎ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﻜﻠﻡ‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺎ‬,‫ﺩﺍ‬‫ﻴ‬‫ﺠ‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﻴﻔﻬﻡ‬,‫ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻴﻨﺎﻅﺭ‬
‫ﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ‬.‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ‬333‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻗﺘﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺩﻴﺔ‬ ‫ﻫـ‬64
.
‫ﺭﺒ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ‬ ‫ﻨﻭﻓل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﻊ‬.‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺒﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﻓﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬,‫ﺤﺎﻓﻅـﺎ‬
‫ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ‬,‫ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻠﻪ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﻨﻴﻪ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬,‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻌﺘﻨﻴﺎ‬.‫ﺍﻟـﻭﺭﻋﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺴﺎﻙ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬.
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ‬333‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺩﻴﺔ‬ ‫ﻫـ‬65
.
‫ﺍﻟﻌﺴﺎل‬ ‫ﻤﺴﺭﻭﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ـ‬.‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬‫ﻭﺇﺠﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺼﻼﺡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺸﻬﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬.‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬346‫ﻫـ‬66
.
‫ﺍﻹﺒﻴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ـ‬.‫ﺯﻤﺎﻨـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬,
‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭﺤﺎﻓﻅ‬.‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬352‫ﻫـ‬67
.
‫ﺍﻟﺨﻭﻻﻨﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ـ‬.‫ـﺩﻴﻥ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻌ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﺒﻘﺼﺭ‬ ‫ﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ‬.‫ﺭﻴﻥ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺴﺤﻨﻭﻨﺎ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ‬,‫ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﺒﻨﻪ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬,‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻴﻭﺨﻪ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬68
.‫ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨـﺴﺘﻴﺭ‬ ‫ﺘـﻭﻓﻲ‬
324‫ﻫـ‬.
‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺌﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ـ‬.‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬.‫ﺩﺍﺭﻩ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻌـل‬
‫ﻻﺠ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﺫﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺘﻤﺎﻉ‬.‫ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻤـﻊ‬ ‫ﻫﻡ‬‫ﺩ‬‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬.‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬356‫ﻫـ‬69
.
‫ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻭﻱ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﺱ‬‫ﺭ‬‫ﺩ‬ ‫ﻤﻴﻤﻭﻨﺔ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ـ‬.‫ﺍﻟﻨﻅﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬,‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ‬.‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺩﺨل‬‫ﻭ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻨﺯل‬,‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﺄﺨﺫ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ‬»‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﺔ‬«,‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬357‫ﻫـ‬70
.
62
(‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬:5/286‫ـ‬295‫اﻟﺰﻛﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺷﺠﺮة‬ ‫؛‬:84‫اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻢ‬ ‫؛‬:4/199.
63
(‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬:5/323‫ـ‬326‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺷﺠﺮة‬ ‫؛‬:83‫ـ‬84.
64
(‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬:5/297‫ـ‬310‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺷﺠﺮة‬ ‫؛‬:83‫اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻢ‬ ‫؛‬:4/381.
65
66
(‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺷﺠﺮة‬:84‫ـ‬85.
67
68
(‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺷﺠﺮة‬:82‫ـ‬83.
69
(‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬:6/54‫ـ‬76‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺷﺠﺮة‬ ‫؛‬:94.
70
(‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬‫اﻟﻤﺪارك‬:4/81‫ـ‬84,‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺷﺠﺮة‬:103.

28
‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ‬ ‫ﺍﻷﺼﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ـ‬.‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺒﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻰ‬,‫ﻤﻨﻬﻡ‬
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬,‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻓﺄﺨﺫ‬,‫ﺸـﻴﻭﺨﻪ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻜﺘﺏ‬
‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﻴﻥ‬,‫ﺴ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬‫ﻨﺔ‬392‫ﻫـ‬71
.
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬.
‫ﻟﻠﺤﺞ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻴﻭﺨﻪ‬
‫ﺤﺎﺠﺎ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺨﺭﺝ‬,‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬‫ﺀ‬,‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺴـﻌﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺴﻤﻊ‬
‫ﺍﻷﻋﺭﺍﺒﻲ‬,‫ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬,‫ﻫﻼل‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ‬,‫ﺤﻤﺎﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﺃﺤﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬,‫ﺒﺩﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ‬,‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻥ‬‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻲ‬ ‫ﻨﺼﺭ‬ ‫ﻥ‬,‫ﺴـﻌﻴﺩ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﻠﻲ‬,‫ﺍﻟﺠﺯﺭﻱ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﺤﺒﻴﺏ‬,‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬72
.
‫ﻭﺃﺴﺎﻨﻴﺩﻩ‬ ‫ﺇﺠﺎﺯﺍﺘﻪ‬
‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺭﻴـﺼﺎ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒل‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ؛‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻠﻘﺎﻩ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﻜﺘﻑ‬ ‫ﻟﻡ‬‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺎﻨﻴﺩ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺤﺼل‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻗﻭﺍل‬ ‫ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻤﻥ‬‫ﻁﺭﻑ‬‫ﻭﻗﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺩ‬ ‫ﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ‬,‫ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬,‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﻟﻸﺨﺫ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺭ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻪ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬‫ﻭﻤـﺼﺭ‬ ‫ﺒﺒﻐـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫؛‬
‫ﺍﻟﻌﻼﺀ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺯﻩ‬ ‫ﺒﻤﺭﻭﻴﺎﺘﻬﻡ؛‬ ‫ﺇﺠﺎﺯﺘﻪ‬ ‫ﻴﻁﻠﺏ‬‫ﺍﻟﺒـﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺸﻴﺭﻱ‬,‫ﻭﺃﺒـﻲ‬‫ﺍﻷﺒﻬـﺭﻱ‬ ‫ﺒﻜـﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬‫ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ‬,‫ﺍﻟﺠﻬﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ‬‫ﺍﻟﺒﻐـﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺒﺎﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬,
‫ﺍﻟﻘﺭﻁﻲ‬ ‫ﺒﺎﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬,‫ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬
»‫ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ‬«73
.
‫ﺃﺴﺎﻨﻴﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬‫ﺒﻌﻠ‬ ‫ﺍﻤﺘﺎﺯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻨﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺭﺼﻪ‬ ‫ﺃﻓﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﻴﺭﻭ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬‫ﻋﻥ‬ ‫ﻱ‬
‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﺴﺤﻨﻭﻥ‬,‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬,‫ﺒﺜﻼﺙ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬74
.
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ‬
‫ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺜﻘـﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺯﻜﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻴﻁﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﺴﻨﺎﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﺠﺩﺭ‬
‫ﺃﺠﺎﺯ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻜﻔﺎﺀﺘﻪ‬‫ﻭ‬‫ﻓﻴﻪ؛‬ ‫ﻩ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻤﻜﺎﻨﺘـﻪ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬,‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺇ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ‬,‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺨﺒﺭﻩ‬ ‫ﻭﻭﺼﻭل‬ ‫ﺒﺎﺸﺘﻬﺎﺭﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬.‫ﻥ‬‫ﻭﺇ‬‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺌﻤﺔ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺇﺴﻨﺎﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺒﻭﻍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺇﺠﺎﺯﺍﺘﻬﻡ‬,‫ﺸـﻬﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬.
71
(‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:7/136.
72
(‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:6/217‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺷﺠﺮة‬ ‫؛‬:96.
73
(‫رﻗﻢ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮط‬5728,‫ورﻗﺔ‬2.
74
(‫اﻟﺪواﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﻮاﻛﻪ‬:1/9.

29
‫ﻤﻨﺯﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل‬‫ﺭﻓﻴﻌﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻋـﺼﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬,
‫ﻴﺸﻬﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺸﻴﻭﺨﻪ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺸﻬﺩ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ‬ ‫ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬.
‫ﺒﻤﻨﺯﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺜﻘﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬,‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺩﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺸﻴﻭﺨﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺁﺭﺍﺌﻪ‬,‫ﻗﺎل‬‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺤﺎﻓﻅ‬‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬:‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﹼﺩﺕ‬‫ﻠ‬‫ﻗ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺍ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬,
‫ﺤﺘﻰ‬‫ﹼﺩﻩ‬‫ﻠ‬‫ﻴﻘ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺌﻲ‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ‬75
,‫ﺸﻴﻭﺨﻪ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺌﻲ‬.‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻹﺠﺎﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬
‫ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ‬,‫ﺒﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻴﺠﻴﺯﻫﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ‬,‫ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺴـﻤﻌﻭﺍ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬‫ﻭﻋﺭﻓـﻭﺍ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬,‫ﺭ‬ ‫ﻤﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺃﺭﺴل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﺎﻟﺔ‬‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻴـﺸﻴﺩ‬
‫ﺒﻜﺘﺎﺒﻴﻪ‬»‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ‬«‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ‬«‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺸﻜﺭﻩ‬,‫ﻋﺭﻀﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺒﺈﻨﻔﺎﺫﻫﻤﺎ‬ ‫ل‬‫ﻀ‬‫ﻴﺘﻔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﻁﻠﺏ‬
‫ﺒﺤﻀﺭﺘﻪ‬,‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺠﺎﺯﺘﻬﻤﺎ‬,‫ﻭﻟﻠـﺸﻴﺦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻴﻭ‬ ‫ﺴﻭﻑ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﺠﺎﻭﺒﻪ‬
‫ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺒﻬﺭﻱ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﺎﻟﻜﺘﺎﺒﻴﻥ‬76
.‫ﻟﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺘﻘـﺩﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻅﻬﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﺒﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﻌﻠﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻟـﺴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺠﻬﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﺫﻟﻪ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬,
‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﻬﺭﻱ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬,‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﺭﻓﻌﻬﺎ‬
‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬,‫ﺒــ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺴ‬»‫ﻤـﺴﻨﺩ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻟـﺔ‬ ‫ﻤـﺴﻠﻙ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«77
‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬ ‫؛‬»‫ﻤﺨﺘﺼﺭ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﻤ‬‫ﺩﻭﻨﺔ‬«,‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺴ‬»‫ﺩ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬‫ﻬ‬‫ﺍﻟﻤﻤ‬«78
.
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻭﻥ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍﺅﻩ‬ ‫ﺃﻓﺎﺽ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﻁﻠﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬,‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺨﺼﺎﻟﻪ‬‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬ ‫؛‬‫ﺍﻟﻘﺎﺒﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬:»‫ﻤﻭﺜـﻭﻕ‬ ‫ﺩ‬‫ﻴ‬‫ﻤﺅ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺒـﻪ‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻴﺘﻪ‬ ‫ﺩﺭﺍﻴﺘﻪ‬«79
,‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭﻩ‬,‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺃﻀـﻔﻰ‬ ‫ﻗﺩﺭﻩ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻅ‬‫ﻓﻌ‬
‫ﻟﻘﺏ‬»‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬«80
.‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻭﻟﺨﺹ‬‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ‬:»‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﻭﻗﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻭﻗﺩﻭﺘﻬﻡ‬,‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭﺠﺎﻤﻊ‬,‫ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ‬ ‫ﻭﺸﺎﺭﺡ‬.‫ﻭﻜﺎ‬‫ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ﻥ‬,‫ﺍﻟﺤﻔـﻅ‬ ‫ﻜﺜﻴـﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬,‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺸﻬﺩ‬ ‫ﻜﺘﺒﻪ‬,‫ﺍﻟﻘﻠﻡ‬ ‫ﻓﺼﻴﺢ‬,...‫ﺍﻟﺩﻴ‬ ‫ﺭﺌﺎﺴﺔ‬ ‫ﻭﺤﺎﺯ‬‫ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻥ‬,‫ﺍﻟﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬.‫ﺏ‬‫ﻭﺫ‬ ‫ﻨﺸﺭﻩ‬ ‫ﻡ‬‫ﻭﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﹼﺹ‬‫ﺨ‬‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﻋﻨﻪ‬«81
.‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺫﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻭﻟﻠﺠﻬﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ‬,‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﺃﻫـل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺤﺩﺜﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﺜﺭ‬‫ﺘـﺴﻤﻴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬:»‫ﻤﺎﻟـﻙ‬
‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬«82
‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻗﻁﺏ‬«83
.
75
(‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬:6/216.
76
(‫اﻟﻤﺪاك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬:6/197.
77
(‫اﻧﻈﺮ‬»‫اﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻏﺮر‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﯿﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬«,‫اﻟﺠﻔﺎن‬ ‫أﺑﻮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬:43.
78
79
80
81
82
(‫ﻟﻠﺸﯿﺮازي‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬:160.
83
(‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬:3/110.

30
‫ﻤﺨﻠﻭﻑ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻴﻠﺨﺹ‬‫ﺒـ‬ ‫ﻟﻪ‬»‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬,‫ﺍﻟﻨﻅﺎﺭ‬,‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻜ‬,‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ‬,‫ـﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺤ‬,
‫ﺍﻷﺩﻴﺏ‬«84
.
‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻲ‬,‫ﻭﺭﻋﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬,‫ﺘﺎﻡ‬ ‫ﻭﺼﻼﺡ‬ ‫ﻭﻗﺎﺭ‬ ‫ﺫﺍ‬,‫ﻋﻔﻴﻔﺎ‬,‫ﻓﺎﻀﻼ‬,‫ﺴﺭﻴﻊ‬
‫ﻟﻠﺤﻕ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ‬,‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺠﺎﻋﺎ‬‫ﺒﺄﻫﻠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ‬,‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺒﺂﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬,‫ﻭﺭﺜﺎﺌﻪ‬ ‫ﺘﺂﻟﻴﻔﻪ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻟ‬‫ﺸﻴﻭﺨﻪ‬85
.
‫ﻭﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻭﺭﻋﻪ‬ ‫ﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬,‫ﻟﻠﻭﻀﻭﺀ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﺏ‬‫ﻓﺼ‬
‫ﻓﺎﻨﻬﺭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺎﺀ‬,‫ﻓﺎﻨﻬﺭﻕ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺼ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺠﺭﻯ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﻓﺎﺴﺘﺭﺍﺏ‬,‫ﻭ‬‫ﻗﺎل‬:»‫ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬‫ﺭ‬‫ﺘﺘﻤـ‬«,
‫ـ‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺴﻤﻊ‬:‫ﺒﺎل‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬,‫ﹼﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼ‬‫ﺵ‬‫ﻓﺭ‬,‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻀﻭﺀﻙ‬ ‫ﻓﻜﺭﻫﻨﺎ‬86
.
‫ﺍﻟﺭﺯﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻊ‬‫ﺴ‬‫ﻭ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬,‫ﻓ‬‫ﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﻤﺎل‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬,‫ﺍﻟﺘـﺼﺭﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜل‬ ‫ﻭﻀﺭﺏ‬
‫ﻓ‬‫ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺭﻀﻲ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻪ‬‫ﺒﻠﺩﻩ‬ ‫ﻭﺃﻫل‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‬.‫ﺍﻟﺒـﺫل‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻟﻁﻠﺒـﺔ‬,
‫ﻭﺘﺯﻭﻴﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﺇﺴﻜﺎﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺇﻜﺴﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﻔﺎﻕ‬,‫ﺘﺯﻭﻴﺠﻬﻡ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬,‫ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬,‫ﻓﻘـﺩ‬
‫ﺠﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﹼﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﺼﻘ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﻁﻠﺒﺘﻪ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺃﻫﺩﻯ‬,‫ﺎﻫﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺭ‬ ‫ﻜﻔﻠﻬﺎ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺝ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺯ‬,
‫ﺍﺒﻨﺘﻪ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﻭﺯﻭﺝ‬‫ﺒﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫؛‬,‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ‬,‫ﺇﻟـ‬ ‫ﺒﻌﺙ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﻁﻠﺒـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻨﻔﺎﻗﻪ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺇﻗﻼﻟﻪ‬ ‫ﺒﻠﻐﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﺭ‬ ‫ﺒﺄﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬,‫ﻭﻭﻫـﺏ‬
‫ﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﺩﻭﻤﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻟﻴﺤﻴﻰ‬‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺃﺭﺴـل‬ ‫؛‬
‫ﺒﻤﺭﺽ‬ ‫ﺃﺼﻴﺏ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺒﻠﻐﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﺭﺍ‬ ‫ﺒﺨﻤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺸﺒﻠﻭﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬,‫ﺍﺒﻨﺔ‬ ‫ﺯ‬‫ﻬ‬‫ﻭﺠ‬‫ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬
‫ﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﺭﺍ‬ ‫ﺒﺄﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺒﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬,‫ﻗﺎﺌﻼ‬:‫ﻴـﺸﺘﻐل‬ ‫ﹼ‬‫ﻼ‬‫ﻟـﺌ‬ ‫ﺇﻤﻼﻜﻬﺎ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻋﺩﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻜﻨﺕ‬
ِ‫ﻗ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﻠﺏ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻠ‬‫ﻬﺎ‬‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﺒﻨﺔ‬ ‫ﻭﻟﺩﺕ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫؛‬,‫ﺍﻟﻤـﺎل‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺸـﻴﺌﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺹ‬‫ﺼ‬‫ﺨ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺒﻴﺩ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻪ‬,‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﺜﻤﺭﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺭﺴل‬ ‫ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻭﻁﻠﺒﺕ‬ ‫ﻜﺒﺭﺕ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬,‫ﻤﻘـ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﻴﻘﺼﺩﻩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺒﻠﺩﻩ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻴﻌﻁﻴﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻀﻑ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﺭ؛‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺨﻤﺴﻴﻥ‬
‫ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬.‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻡ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﺸﺘﻬﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺫل‬,‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺭﺩﻩ‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺯﻜﺎﺓ‬ ‫ﻨﺼﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻻ‬87
.
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺏ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ‬‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺭﺍﻋﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺒﻭﻍ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺒﻲ‬,‫ﻓﻘـﺩ‬
‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺼﻴﺢ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬,‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ﺍﻟـﺸﻌﺭ‬ ‫ﻴﻨﻅﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,
‫ﹼﻥ‬‫ﻨ‬‫ﻤﺘﻔ‬ ‫ﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﻤﺘﺭﺠﻭﻩ‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬88
,‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﺫﻭﺒﺔ‬ ‫ﺫﺍ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺇﻴـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻤﻼﺤﺔ‬,‫ﻭﺠﺯﺍﻟـﺔ‬
84
(‫اﻟﺰﻛﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺷﺠﺮة‬:96.
85
(‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬:6/216,219.
86
87
(‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬,‫ﻟﻠﺪﺑﺎغ‬:3/113‫اﻟﺪواﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﻮاﻛﻪ‬ ‫؛‬:1/8
88
(‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬:6/215‫اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻢ‬ ‫؛‬:2/443.

31
‫ﻤﻌﺎﻥ‬89
.‫ﻓ‬ ‫ﺸﻌﺭﻩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺸﻴﺨﻪ‬ ‫ﺭﺜﺎﺀ‬ ‫ﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻤﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀل‬ ‫ﺃﺒﻲ‬,‫ﻤﻌﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ‬:
‫ﻭﻤﺭﻴﺩﺍ‬ ‫ﻤﺨﻠﺼﺎ‬ ‫ﻨﻔﺴﻙ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﺕ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭﻋﺎ‬ ‫ﻗﻤﺕ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻥ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭﺍ‬ ‫ﻴﺎ‬
‫ﻤﺤﻤـﻭﺩﺍ‬ ‫ﺭﺍﺒﺤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻌﺎ‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﻌﺕ‬ ‫ﻤﺠﺎﻫﺩﺍ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺫﺒﺒﺕ‬
‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻋﻬﺩﻱ‬‫ﻜﻤـﻭﺩﺍ‬ ‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌـﺩ‬ ‫ﻟﻘـﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﷲ‬
‫ﻭﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻙ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬‫ﺴﻌﻴﺩﺍ‬ ‫ﻭﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺴﻌﺩﺕ‬
‫ﻭﻋـﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﻭﻋـ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴـﻥ‬ ‫ﻭﻋﺼﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﻅﺭﻴﻥ‬ ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻗ‬ ‫ﻴﺎ‬
‫ﻤﻔﻴـﺩﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸـﻜـﻼﺕ‬ ‫ﻭﻤﺒﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺒﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺘﻕ‬ ‫ﻓﺎﺘﻕ‬ ‫ﻴﺎ‬
‫ﻭﻨﻘﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﺠﻤﻌﺕ‬‫ﻭﺘﻠﻴـﺩﺍ‬ ‫ﻁﺎﺭﻓـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻭﺤﻭﻴﺕ‬
‫ﻋﺘﻴـﺩﺍ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻘﻬﺭﺕ‬ ‫ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﺭﻋﺕ‬
‫ﺤﺴـﻭﺩﺍ‬ ‫ﻓﻴـﻙ‬ ‫ﻟﻤﺕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺩ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﺎ‬
‫ﻋﻨﻴﺩﺍ‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ﻓﺎﻀل‬ ‫ﻋﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﺭﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻓﺩﻴﻙ‬
‫ﺍﻟﺩﺠﻰ‬ ‫ﻏﺴﻕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻴﺒﻜﻲ‬‫ﺃﺨـﺩﻭﺩﺍ‬ ‫ﻩ‬‫ﺩ‬‫ﺨـ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨـﺩﺩﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺒﻤﺩﺍﻤﻊ‬
‫ﻋﻘـﻭﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠـﻭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺤـ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻴﻔﺕ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻙ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﺎﺘﻨﻲ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻭﻗـﻭﺩﺍ‬ ‫ﺘﺯﻴـﺩ‬ ‫ﻁﻔﻴـﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻨﺎﺭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺸﺎ‬ ‫ﻭﺘﻁﻔﻲ‬ ‫ﺘﺸﻔﻲ‬ ‫ﻭﻤﺩﺍﻤﻊ‬90
‫ﺸﻴﺨﻪ‬ ‫ﺭﺜﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬‫ﺍﻟﻠﺒﺎﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬,‫ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ‬ ‫ﺍﻤﺘﺤﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ﺜﻡ‬
‫ﺒ‬‫ﻴﺘﻪ‬,‫ﻭﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺒﺄﻫل‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬:
‫ﺤـﺯﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻴﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻤﺴﺘﻌﺫﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺎ‬‫ﻭﻁﻨـﺎ‬ ‫ﺩﺍﺌﻪ‬ ‫ﺒﻘﺎﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻁﻥ‬
‫ﻓﻘ‬ ‫ﻓﻘﺩﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺒﻜﻲ‬ ‫ﻋﻴﻥ‬ ‫ﻴﺎ‬‫ـ‬‫ﺩﺕ‬‫ﺩﻓﻨﺎ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺠﻭﺍﻤﻊ‬
‫ﺴﺒـ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻤﺎﺘﺕ‬ ‫ﻤﻴﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻬﻔﻲ‬‫ـ‬‫ل‬‫ﻭﺍﻟﺴﻨ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﻴﻰ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭﺍﺕ‬‫ﻨﺎ‬
‫ﺘﻘﻴ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ‬‫ـ‬‫ﻗﺒﻠ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﻙ‬‫ـﺕ‬‫ﺩﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻙ‬ ‫ﻤﻜﺭﻭﻩ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺩﺘﻙ‬
‫ﻓﻘ‬ ‫ﻓﻘﺩﻨﺎﻙ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬‫ـ‬‫ﻭﺍﺒﻠ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺩ‬‫ـ‬‫ﻬﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻡ‬ ‫ﻨﻠﻘﻰ‬ ‫ﺒﻌﺩﻙ‬ ‫ﻓﻨﺤﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺠﻬﻙ‬ ‫ﻋﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺏ‬ ‫ﻏﻴﺏ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺃﺏ‬ ‫ﺒﻐﻴـﺭ‬ ‫ﺃﻴﺘـﺎﻡ‬ ‫ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭﻨﺤـﻥ‬
‫ﻤﺤﻨﺘﻪ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:
‫ﺒﺎﻟﺭﺤﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﺯ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬‫ﺴﺠﻨﺎ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ‬ ‫ﺒﻬﻭﺍﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻟ‬‫ﻟﺫ‬ ‫ﻗﺼﺩﻭﺍ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻤﺘﺤﻨﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬ ‫ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻹﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻁﺭﻗﺘﻪ‬ ‫ﻤﺤﻨﺔ‬ ‫ﻜﻡ‬
‫ﻓﺘﻨﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻤﻐﻀﺒﺎ‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﻤﻲ‬ ‫ﻴﻨﺼﺭﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺤﺼﻨﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒل‬
‫ﻁﻌﻨﺎ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻼﻤﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻭﺍﺫﻟﻪ‬ ‫ﻴﺭﻫﺏ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺎل‬ ‫ﺇﻥ‬
89
90

32
‫ﺍ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬‫ﻭﺍﻨﺩﻓﻨﺎ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻤﺎﺕ‬ ‫ﻟﻭﻻﻩ‬ ‫ﺒﻠـﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺴﺘﻨﺎﺭ‬
‫ﺸﺎﻫﺩﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﺯﻴﻨﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺤﻠﻴﺘــﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﹼﺘـﻪ‬‫ﻠ‬‫ﺨ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘـﻪ‬
‫ﻭﻤﻔﺯﻋﻨـﺎ‬ ‫ﻤﻠﺠﺎﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺯل‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻷﻜﺒﺭﻨـﺎ‬ ‫ﻜﻔـل‬ ‫ﻷﺼﻐـﺭﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺏ‬
‫ﺒـﺎﻟﺘﻘ‬ ‫ﺏ‬‫ﺩ‬‫ﺘﺄ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻅﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴـﺎ‬‫ﺒﻨـﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ـﻭﻯ‬
‫ﻴﻨﻔﻌﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻨﺯﻟﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺘﻜﺸﻑ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬91
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﹼ‬‫ﺫ‬‫ﻴﺸ‬ ‫ﻻ‬,‫ﺒﻠﺩﻩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﺸﺎﺌﺨﻪ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻋﻥ‬,‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﺘﺨﺫﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺕ‬‫ﹼﻨ‬‫ﻟ‬‫ﺘﺩ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ؛‬‫ﻀﺎﻟﻌﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻴﻬ‬‫ﺎ؛‬‫ﺠﻌـل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯﺍ‬ ‫ﺩﺍﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻟﺘﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬‫ﻤﺠـﺎﺒﻬﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬,‫ﻭﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ‬
‫ﺇﻓﺤﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﻴﻥ‬,‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴـﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺩﺨﻠﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻁﻠﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﺸ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬,‫ﺴﻌ‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﻓﻁﻠﺏ‬‫ﻫـﺸﺎﻡ‬ ‫ﺃﺨـﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺩ‬,‫ﻭﺃﺒـﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﺸﺒﻠﻭﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﻭﺃﺒﺎ‬,‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﺎ‬,‫ﺍﻟﻘﺎﺒﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺒﺎ‬,‫ﻓـﺎﺠﺘﻤﻌﻭﺍ‬
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﺩﺍﺭ‬,‫ﺍﻟﺴﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﻘﻭﺍ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬,‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺃﻤـﻀﻲ‬ ‫ﺃﻨـﺎ‬
‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻤﺅﻭﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﻜﻔﻴﻜﻡ‬,‫ﺩﺍﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ‬,‫ﺭﻭﺤﻲ‬ ‫ﻭﺃﺒﻴﻊ‬‫ﺩﻭﻨﻜﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺇﻥ‬ ‫ﻷﻨﻜـﻡ‬
‫ﻭﻫﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻡ‬ ‫ﺃﺘﻰ‬.‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺨل‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻟ‬:‫ﻤﺜـل‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ‬ ‫ﻗﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺌﺘﻙ‬
‫ﺍﻟﺠﺒﺎل‬,‫ﺃﻨﺎ‬ ‫ﻴﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻠ‬‫ﺃﻗ‬92
.
‫ﻭ‬‫ﻗﺩ‬‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺸﻴﻭﺨﻪ‬ ‫ﻫﻡ‬‫ﺩ‬‫ﻀ‬ ‫ﻗﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ‬
‫ﺴﻨﺔ‬333‫ﺍﻟﻭﺍ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫـ؛‬‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻗﻌﺔ‬.‫ﻭ‬‫ﻙ‬‫ﺸ‬ ‫ﻻ‬‫ﻤﺜل‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬‫ﻨﻔـﺱ‬‫ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬‫ﺩﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻤﺤﺔ‬,‫ﺍﻟ‬ ‫ﺘﺠﻬﻴﺯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻅ‬‫ﻭ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﺠﻴﺵ‬‫ﺇﺫﺍ‬ ‫؛‬
‫ﺒﺩﺃ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﺤﺘﻤﻠﻨﺎ‬‫ﻤﻭﺴﺭﺍ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ‬.‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ‬,‫ﹼـﻑ‬‫ﻅ‬‫ﻭ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﻭﻗﻠﻤﻪ‬ ‫ﻟﺴﺎﻨﻪ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺘ‬ ‫ﺸﻴﻭﺨﻪ‬ ‫ﻟﺭﺜﺎﺀ‬‫ﺒﺠﻬﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﻹﺸﺎﺩﺓ‬ ‫ﺸﻬﺩﻴﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬93
.
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ؛‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﺎ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹼـﺏ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻐ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬,‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺜ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ‬‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﺫﻫﺏ‬,‫ﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻘﺒﺔ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻤﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬,‫ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻹﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﻱ‬‫ﺩ‬‫ﺒﺎﻟﺘﺼ‬ ‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ‬.‫ﻴﺨﻔـﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﺭﺠﻊ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬,‫ﺒﺎﻟﻔﻌـل‬ ‫ﺭﺠﻌﻭﺍ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺒﻌـﺩ‬
91
92
(‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬:3/91,‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬:6/252.
93
(‫ﻟﺸﯿﺨ‬ ‫رﺛﺎءه‬ ‫اﻧﻈﺮ‬‫اﻟﻤﻤﺴﻲ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻪ‬)‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬:5/308(,‫اﻟﻠﺒﺎد‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻟﺸﯿﺨﻪ‬ ‫رﺛﺎءه‬ ‫واﻧﻈﺮ‬)‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬:5/294.(

33
‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻫﺯﻴﻤﺔ‬.‫ﺘﺫﻜﺭ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﺘﺨﺫﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬,‫ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺇﺴـﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺒﺄﺒﻲ‬ ‫ﻅﻔﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻱ‬,‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺩﺨل‬,‫ﺍﻟﻔﻘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‬94
.
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻗﻴﺎﻤﻪ‬
‫ﻜﺎﻥ‬‫ﺃﺒ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﻲ‬‫ﺒﺎﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﻗﺎﺌﻤﺎ‬ ‫ﻟﻬﺩﺍﻴﺘﻬﻡ؛‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻟﻭﺍﺀ‬ ‫ﺤﺎﻤﻼ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬‫ﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻀـﻼﻟﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﺎﺏ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﻠﻡ‬ ‫ﻭﻨﺸﺎﻁﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺒﺴﻌﻴﻪ‬ ‫؛‬
‫ﻋﻅﻴﻡ‬95
.
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺭﺯﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺝ‬‫ﺭ‬‫ﺘﺨ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‬,‫ﻭﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺂﻟﻴﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺼﺩﺭ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﻟﺠﻬﻭﺩﻩ‬ ‫ﺘﻘﻭﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻨﻅﺭﺓ‬‫ﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬,‫ﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﺸﺎﺩﺍﺕ‬,‫ﻴﺒﺭﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ؛‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻤﺤﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺭﺘﻜﺯﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻁﺒﻘﺘﻪ‬.‫ﻓﻘﺩ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﻬـﻭﺩﻩ‬ ‫ﺕ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻨﺼ‬
‫ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ‬:
‫ﺍﻷﻭل‬:‫ﺘ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺼﺎﺀ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬‫ﻭﺃﻗـﻭﺍل‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻫﻡ‬ ‫ﻼﻤﻴﺫﻩ‬.
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺼﻼﺘﻪ‬ ‫ﻴﺭﺒﻁ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﻌﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻷﺠل‬‫ﻭﺒﻐـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ـ‬
‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺩ‬‫ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺇﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬,
‫ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‬,‫ﺘﻼﻤﻴﺫﻫﻡ‬ ‫ﻭﺘﻼﻤﻴﺫ‬.‫ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺃﻗﻁـﺎﺏ‬ ‫ﺇﺠﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀﺘﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬,
‫ﻟﺩﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﺠﻤﻌﺕ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻭﻗﺒل‬ ‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﻴﺘﺠ‬ ‫ﻟﻡ‬,‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬‫ﻋﺎ‬‫ﺯ‬‫ﻤﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬‫ﻨ‬‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺸﺭ‬.
‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹼﻨﻪ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻥ‬‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻡ‬‫ﻫﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬:
*‫ﺘﻤﻴﻴﺯ‬‫ﻭﻀﺒﻁ‬ ‫ﻋﻨﻪ؛‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻥ‬‫ﺒﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺘﻔﺎﻕ‬
‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬‫؛‬‫ﻗﻭل‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻫﻡ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻨﻔﺭﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ‬.
*‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬‫ﻭﺍﻷﻗﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬,‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﺒ‬‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻔـﺭﻕ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ؛‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﺒﻴﻨﻬﺎ‬,‫ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬.
94
95
(‫أدﯾﺐ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻼد‬ ‫ﻧﺸﺄ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫اﻷرﯾﺐ‬ ‫ﻋﻨﻮان‬,‫اﻟﻨﯿﻔﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬:1/128.

34
*‫ﻓﻘﻬﻲ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﻀﻊ‬,‫ﺒﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ‬‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﺃﻗﻭﺍﻟﻪ‬ ‫ﺩﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻌ‬,‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‬96
.
‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ‬»‫ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ‬«‫ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺴﻴﺄﺘﻲ‬.
‫ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹼﺭﻩ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻏﻨﻲ‬
‫ﻤﺭﺍﻜﺯﻩ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻭﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺍﻟﺴﻔﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻏﻨﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﹼـﻲ‬‫ﻘ‬‫ﻟﺘﻠ‬
‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻗﺔ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻔ‬ ‫ﻭﻤﺼﻨﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﺩﻭﻨﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ‬,‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﻭﺃﻗﻭﺍل‬ ‫ﺒﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴﺨﺘﺹ‬,‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺘﻔﻕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻗﺩ‬.‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﺒﻴﻥ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻨﻲ‬ ‫ﻟﺘﻲ‬,‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﻭﺤﺩﺘﻪ؛‬ ‫ﻟﺤﻔﻅ‬
‫ﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ‬‫ﺒ‬‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺈﻗﺎﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﻬﺎ‬.
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﻨﺠﺯﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻟﻌ‬,‫ﻭﻁﺒﻘﺘـﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺩ‬‫ﻋ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬97
,‫ﻓﻜ‬‫ﺘ‬ ‫ﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﺎﺼﻼ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺎﺭﻴﺦ‬‫ﻟﻠﻔﻘﻪ‬ ‫ﺨﻴﻥ‬,‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﺎﺼﻼ‬ ‫ﻟﻠﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﻪ‬‫ﺩ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺠﻬﺩ‬,‫ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻨﻘل‬
‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬:‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺘﻠﺨﻴﺹ‬‫ﻭﺘﺒﺴﻴﻁﻪ‬,‫ﹼﺯﺓ‬‫ﻜ‬‫ﻤﺭ‬ ‫ﻓﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ‬,‫ﺍﻟﻤـﺴﺎﺌل‬ ‫ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻘﺘﺼﺭﺍ‬
‫ﻭﺃﻭﺍﺌﻠﻬﺎ‬,‫ﺍ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬‫ﻟﻠﺘﻔﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﻟﺘﻌ‬,‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ‫ﻟﻠﺨﻼﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﺍﻟﺘـﺭﺠﻴﺢ‬ ‫ﻤـﺴﻠﻙ‬ ‫ﺴﻠﻙ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬
‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‬‫ﺒﻴﻨﻬﺎ‬,‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺴﻼﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺴﻬﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬.‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹼل‬‫ﺜ‬‫ﻭﻴﺘﻤ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«.‫ﻭﻫﺩﻓـﻪ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻋﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫ﺘﻤﻜﻴﻥ‬‫ﺭ‬‫ﺴ‬‫ﻤﻴ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬,‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬,‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬,‫ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻘﻬﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻤﺩﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬,‫ﺒـﺎﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫـﺩ‬ ‫ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻓـﻲ‬
‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬.‫ﻤﺅﻟﻔﻬﺎ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﺠﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﺒﺘﺩﺃ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟـﺸﺭﻭﺡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻗـﺏ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭﺍﺴﺘﻤ‬
‫ﻋﺼﺭﻩ‬,‫ﻤﻥ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﺭﺠﺎﻉ‬ ‫ﺒﺈﺴﻨﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺒﻬﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻫﺘﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺁﺜﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺸﺎﺭﺡ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫؛‬,‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺕ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺍﺴﺘﻤ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﻋﺼﺭﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ‬.
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ‬,‫ﻻﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺃﻗﻁﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‬
‫ﻤﺅﻟﻔﻪ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬,‫ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﺎ‬ ‫ﺸﻜﻼ‬,‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺎﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ‬ ‫ﻻ‬,‫ﺒﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﻁ‬
‫ﻭﻓﺭﻭﻋﻪ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻪ‬,‫ﻭﺠﺯﺌﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻜﻠﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻋﺭﻑ‬,‫ﻤﺩﺍﺭﻜﻪ‬ ‫ﻭﻓﻬﻡ‬‫ﻭﺍﺴـﺘﺩﻻﻻﺘﻪ‬,‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗـﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﺼﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﻨﺯﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻑ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟﺘﺼ‬.
96
(‫ﻋﺎﺷﻮر‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺪ‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:‫ص‬47.
97
(‫اﻟﺴﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬:2/115.

35
‫ﺃ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺒﻲ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺒﻅﻬﻭﺭ‬
‫ﻭﺤﻔﻅﻪ؛‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺩل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﺔ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻁ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺩل‬‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻭﺘﺭﺘ‬‫ﺘﻬـﺎ؛‬‫ﻭ‬‫ﻗ‬ ‫ﺒﺤـﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻴﺏ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﻴﺤﺼل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬.
‫ﻭﺘـﺸﺘﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺤﻔﻅﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﻬﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻷﻗﻭﺍل‬,‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺒﺄﻱ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﺅﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬,‫ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷﻗـﻭﺍل‬ ‫ﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻭﺭﺘﻪ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬,‫ﺍﻻﻨﻘـﺴﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻭﻩ‬‫ﺩ‬‫ﻋ‬ ‫ﻟﺫﺍﻟﻙ‬ ‫ﻋﻨﻪ؛‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻭﺘﻭﻟﺩ‬‫ﻭﺘﻤﺎﺴـﻜﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻓﻀل‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﺘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻭﻗﻭ‬‫ﺤﺠﺘﻪ‬ ‫ﺓ‬,‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‬:‫ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬,‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﺩﺍﻥ‬,‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺎﻥ‬,‫ﻓﺎﻟﺸﻴﺨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ؛‬ ‫ﻟﺫﻫﺏ‬:‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬
‫ﺍﻷﺒﻬﺭﻱ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬,‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻤﺩﺍﻥ‬:‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺴﺤﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻀـﻴﺎﻥ‬:
‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬98
.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬:‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ‬‫ﻵﺭﺍ‬‫ﺀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻤﺫﻫﺒﻪ‬‫ﹼﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻌﻘﺩﻱ‬,‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬.‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒـﺭﺩﻭﺩﻩ‬ ‫ﺍﺸﺘﻬﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻫل‬‫ﻭﺍﻟﺒ‬‫ﺩﻉ‬,‫ﻭﺍﻟﺨﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻓﺭﻕ‬ ‫ﻤﻨﺘﺴﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﺭﺝ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﻴ‬‫ﻥ‬.‫ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﻌﻤﻕ‬ ‫ﺍﺸﺘﻬﺭ‬,‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺩ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻨﺔ‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ؛‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ‬
‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻜﺎﻥ‬‫ﺫ‬‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺍ‬,‫ﺒﺎﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ﺩ‬‫ﺒـﺎﻟﺭ‬ ‫ﺒﺼﻴﺭﺍ‬
‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬99
.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﻠﻴﺔ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻷﻋﻁﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺜﺭ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﻴﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺘﺩﻋﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻪ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬,‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﺃﻋﻁﺕ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ‬
‫ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ‬»‫ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ‬«‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﺘـﺩﻋﻴﻡ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤـﺴﺎﻫﻤﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬.‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻟـ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺩ‬‫ﻬ‬‫ﻤ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﺫﻜﻴـﺎ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬,
‫ﻤﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ‬ ‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ‬ ‫ﹼﻴﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﻀﺢ‬,‫ﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ‬100
.
‫ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‬101
‫ﺤﺘ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬‫ﻰ‬‫ﻭﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﹼﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺭﺌﺎﺴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺕ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬,‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ‬,‫ﻋﻨ‬ ‫ﺍﻵﺨﺫﻭﻥ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻜﺜﺭ‬‫ﻪ‬.‫ﻨﺒـﻎ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‬,‫ﻴﺘ‬ ‫ﺠﻌﻠﻬﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺴ‬ ‫ﺅﻭﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺒ‬.‫ﻭﻤﻨﻬﻡ‬:
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ـ‬:‫ﺍﻟﺨﻭﻻﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬)‫ﺕ‬432‫ﻫـ‬(,‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺩﻋﻲ‬ ‫ﺍﻷﺯﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬)‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺕ‬430‫ﻫـ‬(,‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻠﺒﻴـﺩﻱ‬ ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬)‫ﺕ‬
440‫ﻫـ‬(,‫ﻭ‬‫ﺍﻷﺠﺩﺍﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬)‫ﺕ‬432‫ﻫـ‬(,‫ﻭ‬‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬
98
99
100
(‫ﺑﺈﻓﺮﯾﻘﯿﺔ‬ ‫اﻟﻜﻼﻣﯿﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪارس‬ ‫اﻧﻈﺮ‬,‫ﺣﻤﺪه‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﯿﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬:‫ص‬45.
101
(‫ﺮاﺟﻢ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺐ‬‫ﻛﺘ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﻤﺬﻛﻮرﯾﻦ‬ ‫ﺗﻼﻣﯿﺬه‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:‫ﺎن‬‫اﻹﯾﻤ‬ ‫ﺎﻟﻢ‬‫ﻣﻌ‬3/146,‫ﺪارك‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺐ‬‫ﺗﺮﺗﯿ‬6/217,‫ﺪﯾﺒﺎج‬‫اﻟ‬137,‫ﺠﺮة‬‫ﺷ‬
‫اﻟﻨﻮر‬96,‫ﻧﺴﯿﯿﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻢ‬1/224.

36
‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‬)‫ﺕ‬426‫ﻫـ‬(,‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺉ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﹼﻲ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬)‫ﺕ‬437‫ﻫـ‬(,
‫ﻭ‬‫ﺯﻜﺭﻴ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬‫ﺍﻟﺘﻭﺯﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﺭﺍﻁﺴﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﺎﺀ‬)‫ﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﺕ‬429‫ﻫـ‬(,‫ﻭ‬‫ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺃﺒـﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﻴﺒﻲ‬ ‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺘﻴﻕ‬)‫ﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﺕ‬422‫ﻫـ‬(,‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﻱ‬ ‫ﺍﻹﺸﺒﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬)‫ﺕ‬
410‫ﻫـ‬.(
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ـ‬:‫ﺍﻟـﺴﺒﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠـﻭﺯ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‬)‫ﺕ‬413‫ﻫـ‬(,‫ﻭ‬‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬‫ﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺴﻲ‬,‫ﻏﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬)‫ﺕ‬434‫ﻫـ‬(,‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻭﺨﻠﻑ‬
‫ﻨﺎﺼﺭ‬,‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬.
‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ـ‬:‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻴﻭﻨﺱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬.
‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ـ‬:‫ﺍﻟﻔﺭﻀـﻲ‬ ‫ﺒـﺎﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﺯﺩﻱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬)‫ﺕ‬463
‫ﻫـ‬(,‫ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﻱ‬ ‫ﻤﻭﻫﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬)‫ﺕ‬406‫ﻫـ‬(,‫ﻭﺃ‬‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﻑ‬ ‫ﺒﻭ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻨﺎﺯﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬)‫ﺕ‬413‫ﻫـ‬(,‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒـﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬)‫ﺕ‬410‫ﻫـ‬(,‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬.
‫ﻭﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﹼﻴﻴﻥ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﺼﻘ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﺘﻠﻤﺫ‬.
‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ‬
‫ﻤﺘﺭﺠﻤﻭﻩ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬‫ﻤﻔﻴﺩﺓ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺘﺂﻟﻴﻔﻪ‬,‫ﺒﺩﻴﻌﺔ‬,‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‬‫ﺘ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫؛‬‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﻬﺩ‬,‫ﻜﺜﻴﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻅ‬,‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬102
.
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﺘﻭﺯﻉ‬:
‫ـ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬:
*‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬.
*‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬»‫ﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺠ‬‫ﺎﻤﻊ‬«103
‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬.
*‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﻜل‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬.
*‫ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬.
*‫ﺍﻟﺭﺯﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬.
*‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺯ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬.
*‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻕ‬ ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻤﺴ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬.‫ﻗـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻨﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬:‫ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺃ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻨ‬‫ﺼ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻭ‬,‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺴـﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﻁﻭﻴﺎ‬
102
(‫اﻟﺰﻛﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺷﺠﺮة‬:96‫اﻟﺴﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫؛‬:2/116.
103
(‫ﺑﯿﺮوت‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﺑﺪار‬ ‫ﻣﻄﺒﻮع‬,‫ﺳﻨﺔ‬1990,‫ﺗﺮﻛﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﯿﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‬.

37
‫ﻭﺍﻟﻘﻭ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻨﻴﻥ‬,‫ﻴ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺘﺒﺤﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﺩ‬‫ﻋﻠﻡ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬,‫ﻭﺒﻬـﺫﺍ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﻤﺼ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﻬﺩ‬104
.
*‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬,
‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻨﺯﻴل‬.‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻋﻭﺘﻪ‬ ‫ﺝ‬‫ﻭ‬‫ﻴﺭ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﺴﺏ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ‬,‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻜﺘـﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺨﻠﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺯﺍل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻫﻡ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬,‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘ‬‫ﺯﻟﺔ‬.‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﺭﺴﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﺠﺎﻭﺒﻪ‬,‫ﺃﻫـل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺒﺎﻟﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻪ‬‫ﻭ‬‫ﻭﻗ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬
‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‬.‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻨﻔﻰ‬‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﻨﺴﺏ‬,‫ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻨﻘﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺞ‬‫ﻴﺠﺘ‬ ‫ﻭﺠﻌل‬
‫ﻭﻫﺏ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻊ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬.‫ﻭﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺎﻓﻅ‬ ‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻘـل‬
‫ﻜ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺴﺎﻜﺭ‬‫ﺘﺎﺒﻪ‬»‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﻱ‬ ‫ﻜﺫﺏ‬ ‫ﺘﺒﻴﻴﻥ‬«‫ﻤﻭﻀﻌﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﺭﺍﺕ‬105
.
*‫ﺍﻟﺒﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬106
.
*‫ﺍﻟﺒﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺱ‬ ‫ﻜﺸﻑ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬.‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻜﺭﻴﺔ‬
‫ﹼﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﺼﻘ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺭﻱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬,‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻨﺯﻴل‬.‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ‬
‫ﻫ‬‫ﻭ‬»‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻴﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‬«.‫ﻜﺘﺎﺒﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﻗﻠﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‬.‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹼﻊ‬‫ﻨ‬‫ﺸ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﻫل‬,‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﻨﻔﻰ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﻋﻭﺍ‬,‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻘل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬.‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﺭ‬
‫ﺍﻷﻨﺩ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﻟﺱ‬,‫ﺍﻟﻬﻤﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺠﻬﻀﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻜﺄﺒﻲ‬,‫ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺸ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ‬,‫ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻁﻠﻤﻨﻜﻲ‬,‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ‬,‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬.‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﺎ‬‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﻀﻲ‬:»‫ﻭ‬‫ﻜـﺎﻥ‬‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺭﺸـﺩﻫﻡ‬
‫ﻭﺃﻋﺭﻓﻬﻡ‬‫ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻩ‬ ‫ﺒﻐﺭﻀﻪ‬,‫ﺍﻟﻁﻴـﺏ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻭﻗﺘﻪ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺒـﺎﻗﻼﻨﻲ‬,‫ﻥ‬‫ﻴ‬‫ﺒـ‬ ‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﻤﻘﺼﻭﺩﻩ‬«107
,‫ﻜﻼ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻡ‬:»‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻭﺸﻴﺨﻨﺎ‬,‫ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﺘﺴﺎﻉ‬ ‫ﻤﻊ‬
‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻁﻼﻋﻪ‬,‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭ‬ ‫ﻻ‬,‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺘـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻴﺫﻫﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬,‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬...«‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻠﻴﻕ‬ ‫ﻤﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﻴﺘﺄ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ‬108
.‫ﺍﻟﻁﻠﻤﻨﻜـ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻤﺒ‬:»‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬,‫ﺍﻟﺘﻨـﺎﻓﺭ‬ ‫ﺃﻭﺠﺒﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬,‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭﺠﻭﻋﻪ‬ ‫ﺢ‬‫ﺼ‬,‫ﺓ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻨﺒـ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺃﻤﺭﻩ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬,‫ﻯ‬‫ﺩ‬‫ﻓـﺄ‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﻼﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﺠﻬل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬,‫ﺇﺒﻁـﺎل‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﺃﺠ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺇ‬.‫ﹼﻤـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬
‫ﻋﻨﺩﻫﻡ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻠﻐﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﻜﺭﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍل‬ ‫ﻷﻜل‬ ‫ﻤﺤﺘﺎﻟﻴﻥ‬,‫ﻟﻠﺠﻬـﺎل‬ ‫ﻤﺨﺎﺩﻋﻴﻥ‬«109
.‫ﻗـﺎل‬
104
(‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ‬ ‫ﯾﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫اﻟﻌﻮام‬ ‫ﻟﺤﻦ‬,‫اﻟﺴﻜﻮﻧﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻷﺑﻲ‬:‫ص‬20,‫ﺣﻮﻟﯿﺎ‬ ‫ﺑﻤﺠﻠﺔ‬ ‫وﻧﺸﺮ‬ ‫ﻏﺮاب‬ ‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‬‫ﺔ‬‫اﻟﺠﺎﻣﻌ‬ ‫ت‬
‫ﻋﺪد‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﺔ‬12‫ﺳﻨﺔ‬1975,‫ص‬:210.
105
(‫اﻟﻤﻔﺘﺮي‬ ‫ﻛﺬب‬ ‫ﺗﺒﯿﯿﻦ‬:‫ص‬100‫وص‬298.
106
(‫وﻏﯿﺮه‬ ‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬ ‫ورد‬)‫اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ‬(‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﻒ‬ ‫وﻫﻮ‬) .‫اﻟﺘﻮﻧﺴﯿﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻢ‬:2/444.(
107
(‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬:6/219,‫ﺎ‬‫ﻓﯿﻤ‬ ‫ﻚ‬‫ذﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﻧﻈﺮ‬‫ﺮب‬‫اﻟﻤﻌ‬ ‫ﺎر‬‫اﻟﻤﻌﯿ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺴﻲ‬‫اﻟﻮﻧﺸﺮﯾ‬ ‫ﻪ‬‫ﻧﻘﻠ‬:2/392,442,‫ـ‬
11/249.
108
(‫اﻟﻤﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﻌﯿﺎر‬:2/442.
109

38
‫ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ‬:‫ﺃﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﹼﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﺼﻘ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺒﻠﻐﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬,‫ﻭﺒﺼﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﺠـﻨﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﻜﺄﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻻﺕ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬110
.
*‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬.
*‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬.
*‫ﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‬.
‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬‫ﻭﺃﺼﻭﻟﻪ‬:
*‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬111
.‫ﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬.‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻔﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺴـﺒﺏ‬
‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻓﻲ‬ ‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺯ‬‫ﺭ‬‫ﺤ‬‫ﻤ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅ‬‫ﻴﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬,‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﹼﻤﻬـﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻴﻌ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻟﻸﻁﻔﺎل‬ ‫ﹼﻤﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻴﻌ‬‫ﻟﻜـﺭﻴﻡ‬.
‫ﻓﺄﻟﻑ‬ ‫ﻁﻠﺒﺘﻪ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺏ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻭﺠﻬﻬﺎ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬112
,‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻨـﺴﻲ‬ ‫ﺴﻼﻤﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺭﺠﺢ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺸﺭﺤﻪ‬,‫ﺍﻟﺒﺠﺎﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬,‫ﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺩﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬,‫ﻭﻟـﻴﺱ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺌ‬‫ﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻲ‬,‫ﺼﺤﺢ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻨﺎﺠﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬,‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺇﻴﺎﻩ‬ ‫ﻤﻌﻠﻼ‬
‫ﺃﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﺘﻌﻠﻤﻬﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬«‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺩل‬,‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬
‫ﻤﺅﺩﺒﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﺌﻲ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ‬.
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ‬‫ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ‬,‫ﺍﻟـﺸﺭﺍﺡ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺃﻗﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﻁﺒﺕ‬,
‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‬ ‫ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺠﻠﺒﺕ‬113
.‫ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬,‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬‫ﻭﻤﺼﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‬‫ﻭﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺼﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺒﻼﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬.‫ﻭﺘﻨﺎﻓ‬‫ﺍﻗﺘﻨﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺱ‬,‫ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬,
‫ﺍﻷﺒﻬﺭﻱ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺤﻠﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﺒﻴﻌﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨﺴﺨﺕ‬ ‫ﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭل‬,‫ﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﺭﺍ‬ ‫ﺒﻌﺸﺭﻴﻥ‬«114
.
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸﻬﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﺍﻟﻤﺴﺘـﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ‬
‫ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ‬,‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬»‫ﺃﺩﺭﺴل‬«‫ﺇﻟ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‬ ‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻬﺭﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻥ‬,‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻠﻨﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭﺕ‬1906‫ﻫـ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻤﻬﺎ‬ ‫؛‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬»‫ﻓﺎﻨﻴﺎﻥ‬«‫ﺴﻨﺔ‬1924‫ﻫـ‬,‫ﻭ‬»‫ﺒﺭﺜـﺭ‬ ‫ﻟﻴﻭﻥ‬«‫ﺘﺭﺠﻤﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻁﺒﻌـﺕ‬
‫ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ‬115
.
110
(‫اﻟﺪﺑﺎغ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬:3/113.
111
(‫ﻃﺒﻌﺎت‬ ‫ﻋﺪة‬ ‫ﻣﻄﺒﻮع‬.
112
(‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬,‫ﻧﺎﺟﻲ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫وﺷﺮح‬:1/11.
113
(‫ﺷﺮاﺣﻬﺎ‬ ‫أﺑﺮز‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬»‫اﻟﻔﻘﻬﯿﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬«‫اﻷﺟﻔﺎن‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺪ‬,‫ّﻮ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬ ‫واﻟﻬﺎدي‬:‫ص‬39.
114
115
(‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬»‫اﻟﻔﻘﻬﯿﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬«:‫ص‬48.

39
‫ﺇ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺃﺘ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬‫ﺒﺒﻐـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﺒﻬـﺭﻱ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻟﻰ‬,
‫ﺯﺭﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺒﺜﺎﻨﻴﺔ‬‫ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﺎﻀﻲ‬.‫ﻭﺃﺸـﺎﻉ‬ ‫ﺃﻅﻬﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺒﻬﺭﻱ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻓﺄ‬
‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺨﺒﺭﻫﺎ‬,‫ﻤﺅﻟﻔﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﻰ‬,‫ﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﺒﻭﺯﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺒﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺜﻡ‬,‫ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺜﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺤﺴﻥ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬,‫ﻭﻨﻴﻑ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﺭ‬ ‫ﺒﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻓﺒﻴﻌﺕ‬.‫ﻭﺸ‬ ‫ﻓﺄﺨﻔﺎﻫﺎ‬ ‫ﺯﺭﺏ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻋﻭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻉ‬,
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬»‫ﺍﻟﺨﺼﺎل‬«‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬116
.
‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻭﻤﺩﺤﻬﺎ‬,‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬:
‫ﺍﻟﻨﻬ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺼﺎﻏﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬‫ـ‬‫ﻭﺍﻟﺯﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺩ‬
‫ﻓﻜﺄﻨﻤ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺩﻯ‬ ‫ﺃﻀﺎﺀﺕ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺭﺸــﺩ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻅﺭﻴﻥ‬ ‫ﻟﻌﻴﻭﻥ‬ ‫ﺒﺩﺍ‬ ‫ﺎ‬
‫ﻭ‬‫ﺩ‬‫ﻨــ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻭﺁﺩﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﻓـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤـﺭ‬ ‫ﺞ‬‫ﺤ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﺫﻜـﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺒﺎﻨﻴـﻬﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬117
‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻟﻔﻬﺎ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﺘﺭﺠﻤﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬.‫ﺒﻌﻴـﺩ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬,‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬‫ﺘ‬‫ﺄﻟ‬‫ﻴ‬‫ﻔﻬﺎ‬‫ﺤﺼل‬‫ﺴﻨﺔ‬327‫ﻫـ‬,‫ﻭﺇﺫ‬‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍ‬‫ﺯﺭﺏ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻟﺩ‬317‫ﻫــ‬,‫ﻥ‬‫ﻓـﺈ‬
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺭﺴل‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﻩ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬,‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻴﺒﻠـﻎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺴـﻥ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﻘﻠﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﺒﻠﻎ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‬.‫ﻥ‬‫ﻓـﺈ‬ ‫ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬413‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻫـ‬118
,‫ﻤـﻴﻼﺩﻩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ‬343‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫـ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﻤﻴﻼﺩﻩ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻡ‬‫ﺘ‬ ‫ﻗﺩ‬.‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺤﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻨﺭ‬ ‫ﻓﺎﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺘﻤﻜﻨﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬,‫ﻭﺍﻨﺘﺸﺭ‬ ‫ﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﺫﺍﻉ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺨﺒﺭﻩ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺃﺭﺴل‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﺍﻷﺒﻬﺭﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ‬‫ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬‫ﻗـﺩ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺴﺒﻘﺘﻬﺎ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻭﻋﺭﻑ‬ ‫ﺸﻬﺭﺘﻪ‬‫ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ‬,‫ﻗﺎﺒﻠ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬‫ﻤﺅﻟﻔﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻬﺎ‬.
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﺯﺭﺏ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺘﻭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻟﻔﻬﺎ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬367‫ﻫـ‬,‫ﻭﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﺭﺏ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭ‬,‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﺭﺯ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﻠﻑ‬
‫ﺤﺩﻭﺩ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‬,‫ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬.
*‫ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ‬‫ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬119
.‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻟ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ‬ ‫ﻋﺩﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬
‫ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻫﻡ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﻗﻭﺍل‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل‬,‫ﹼﻔ‬‫ﻨ‬‫ﻤﺼ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻪ‬,‫ﺒﺠﻤﻠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻨﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬,‫ﹼﻤـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﺘﻠﺨﻴﺼﻬﺎ‬.‫ﺨﻠﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬
116
117
118
(‫اﻟﺰﻛﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺷﺠﺮة‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:2/202.
119
(‫ﺑﯿﺮوت‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬ ‫ﺑﺪار‬ ‫ﻣﻄﺒﻮع‬.

40
‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﻭﺍل‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬»‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ‬«‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﺎﺸﺘﻤل‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬ ‫ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﻓﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬«120
.‫ﻨﻬﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺘـﻀ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﻜﺘﺎﺏ‬»‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ‬«:»‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‬«‫ﺤﺒﻴﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻟﻌﺒﺩ‬)‫ﺕ‬238‫ﻫـ‬(,‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﻌﺘﺒﻴـﺔ‬«‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﺘﺒﻲ‬)‫ﺕ‬255‫ﻫـ‬(,‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬«‫ﻋﺒﺩﻭﺱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺩ‬)‫ﺕ‬260‫ﻫـ‬(,‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﺔ‬«‫ﻟﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯ‬ ‫ﺒﻥ‬)269‫ﻫـ‬(,‫ﺴـﺤﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ‬)256‫ﻫــ‬(,‫ﻭﺃﻗـﻭﺍل‬
‫ﻤﻌﺎﺼﺭﻴ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻪ‬,‫ﺍﻷﺒﻬﺭﻱ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﻜﺄﺒﻲ‬)‫ﺕ‬375‫ﻫـ‬(,‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﺒﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺸﻴﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺀ‬)‫ﺕ‬344‫ﻫـ‬(,‫ﺍﻟﺠﻬﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ‬)‫ﺕ‬329‫ﻫـ‬(,‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻁﻲ‬ ‫ﺒﺎﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬)‫ﺕ‬355‫ﻫـ‬(,‫ﻤـﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻗـﻭﺍﻻ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﺇﻨﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﺃﺨﺭﻯ‬,‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﻤﺨﺘﺼﺭ‬)‫ﺕ‬214‫ﻫـ‬(,‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺝ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺜﻲ‬)‫ﺕ‬331‫ﻫـ‬.(
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ‬‫ﻭﻜﺘﺎﺏ‬»‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ‬«‫ﻤـﺸﻬﻭﺭﺍﻥ‬ ‫ﺫﻜـﺭﻩ‬ ‫ﺍﻵﺘﻲ‬,‫ﻭﻫﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻌ‬121
.
*‫ﻨﺔ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺩ‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭ‬.
*‫ﺍﻟﻌﺘﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﻬﺫﻴﺏ‬.
*‫ﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬‫ﺍﻻﻗﺘﺩﺍ‬‫ﺀ‬,‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬,‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺒﺄﻫل‬ ‫ﺍﻹﺌﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺇﻴﺠﺎﺏ‬.
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﺇﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺒﺤﺙ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬.
*‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺏ‬‫ﺍﻟﺫ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬122
.
*‫ﺍﻷﻋﻴ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺱ‬ ‫ﻭﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺎﻥ‬.
*‫ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬.
*‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﻙ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬.
*‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬.
*‫ﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺭ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ‬.
*‫ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬.
*‫ﻨﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬.
*‫ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﻀل‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬.
*‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻭﻴﺏ‬.
‫ﺍﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬:
120
(‫اﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬‫ﺧﻠﺪون‬:‫ص‬416.
121
122
(‫رﻗﻢ‬ ‫ﺗﺸﺴﺘﺮﺑﯿﺘﻲ‬ ‫ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮط‬4475

41
*‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬,‫ﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬.
*‫ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫﻩ‬ ‫ﻓﻴﻤﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬.
*‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬.
*‫ﺍﻟﺠﺩﺍل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬.
*‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬.‫ﻟﻠﻘﺎ‬ ‫ﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺌﺩ‬.
*‫ﻁﺎ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺏ‬.‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻠﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ‬123
.
*‫ﺍﻟﺼﺩﻕ‬ ‫ﻷﻫل‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬.
*‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺘﻼﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺠﻠﻤﺎﺴﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬:
*‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺘﻀ‬‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬,‫ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻪ‬:»‫ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻤﺒﻌﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌـﺸﺭﺓ‬ ‫ﻭﺫﻜـﺭ‬ ‫ﻭﺯﻭﺠﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﻨﻴﻪ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﺼﻔﺘﻪ‬ ‫ﻭﻨﺴﺒﻪ‬ ‫ﻭﻋﻤﺭﻩ‬ ‫ﻭﺃﻴﺎﻤﻪ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﺴﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬«.
*‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‬.
‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬:
*‫ﺍﻟﺒﻌﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺓ‬124
.
*‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻤﺩﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺓ‬,‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺸﺭﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬125
.
*‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﻗﺼﺎﺌﺩ‬,‫ﺸﻴﻭﺨﻪ‬ ‫ﺭﺜﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬,‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻘﺎﻁﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ‬.
‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻤﺠ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﻩ‬
‫ﻭﻷ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﺭﺕ‬‫ﻓ‬‫ﺘﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺠل‬,‫ﻭﺴﻠﻭ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺎ‬‫ﻜﻴﺎ‬,‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺩﻓﺎﻋﺎ‬‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬
‫ﻭﺸﺭﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬,‫ﻭﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺩ‬‫ﻀ‬,‫ﺍﻟﻔﺎﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﻭﻱ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺼﺩﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺃﺤ‬:»‫ﺩﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺠ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﺌﺔ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺒﻌﺙ‬«‫ﻭﺫﻟـﻙ‬
‫ﻓﻲ‬‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺭﺏ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬,‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬126
.
‫ﻭﻓﺎﺘﻪ‬
‫ﺒﻌ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻤﻠﻴﺌﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺩ‬,‫ﻤﻌﻁـﺭﺓ‬ ‫ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻭﺒﻌـﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ‬ ‫ﺒﻨﻔﺤﺎﺕ‬,‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ؛‬ ‫ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺴﺘﺔ‬ ‫ﺩﺍﻤﺕ‬
123
(‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬:‫ص‬406.
124
(‫ﺑﺎرﯾﺲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮط‬
125
(‫رﻗﻢ‬ ‫اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﺤﻒ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮط‬1617.
126
(‫اﻟﺴﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬:2/116.

42
‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬386‫ﻫـ‬/14‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‬996‫ﻡ‬.‫ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺼ‬
‫ﺭﻓﻴﻘﻪ‬ ‫ﻟﻭﻓﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ‬‫ﺒﺎﻟﺭﻴﺤﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺒﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬,‫ﻏﻔﻴﺭ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺒـﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺒـﺩﺍﺭﻩ‬ ‫ﻭﺩﻓـﻥ‬.
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬.‫ﺒﻤﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‬ ‫ﻗﺭﺍﺌﺢ‬ ‫ﺠﺎﺩﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻤﺸﺠﻴﺔ‬‫ﻤﺅﺜﺭﺓ‬,‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺘﻌـ‬ ‫ﺒﻔـﻀﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﺘـﺸﻴﺩ‬
‫ﻤﻨﺎﻗﺒﻪ‬,‫ﻓﻘﺩﻩ‬ ‫ﻟﻭﻋﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺭ‬127
,‫ﺍﻟﻜﻔﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺹ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬:
‫ﺍﻟﺩﻨﻴ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﺭﺯﻯ‬ ‫ﻤﺼــــﺭﻉ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬‫ﻤﺼﺭﻉ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺍﻟﻁﻠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠـﻭﻡ‬ ‫ﺃﻓﻼﻙ‬ ‫ﻭﺘﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒـﺎ‬ ‫ﺨﺎﺸﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺘﻤﻴﺩ‬ ‫ﻜﺎﺩﺕ‬
‫ﻤﻨﺯﻉ‬ ‫ﺒﺤﺭ‬ ‫ﺤﻤل‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻟﻨﻌﺸـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻤﻠـﻭﻥ‬ ‫ﻴﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺠﺒﺎ‬
‫ﻉ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺘﻭ‬ ‫ﺴﻜﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻭﺘﻘـﻰ‬ ‫ﻭﺒﺭﺍﻋــﺔ‬ ‫ﻜﺎﻤـﻼ‬ ‫ﻭﺤﻠﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤـﺎ‬
‫ﺭﺍﻏﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺴﻌﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﺠﺎﺝ‬ ‫ﺕ‬‫ﺼ‬‫ﻏ‬‫ﻉ‬‫ﺭ‬‫ﻤﺘﺒـ‬ ‫ﺴﻌﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ــﻊ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻭ‬ ‫ﻭﺤﺭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﻴﺭ‬ ّ‫ل‬‫ﺫ‬ ‫ﻤﻨﻬــــﻡ‬ ‫ﺒـﺎﻙ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻟﻜـ‬ ‫ﻴﺒﻜﻭﻨـﻪ‬128
‫ﻤﺠﻠﺴﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ‬ ‫ﺌﻲ‬‫ﺭ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬,‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﻐﺭﻕ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﻜﺂﺒﺔ‬ ‫ﻤﺴﺤﺔ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﺴﺌل‬,‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺏ‬:‫ﺴﻘﻁ‬ ‫ﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﺭﻴﺕ‬,‫ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻤ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﺎﻨﻲ‬:‫ﺍﻟﺩﺍﺭ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻤﻭﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺩ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬.‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﻴل‬:‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ؟‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﻨﻲ‬:‫ﻨﻌـﻡ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻫﻭ‬,‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻜﺄﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬.‫ﻴﺴﻴﺭﺍ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﻠﺒﺙ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬,‫ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻓﺎﺭﻕ‬ ‫ﺜﻡ‬
‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬129
.‫ﺜﻭﺍﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﺠﺯل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬.‫ﺁﻤﻴﻥ‬.
127
(‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫راﺟﻌﻬﺎ‬:4/496‫ـ‬497‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫وﻣﻌﺎﻟﻢ‬ ‫؛‬:3/118.
128
(‫اﻟﻤ‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬‫ﺪارك‬:6/221.
129

43
‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«
‫ﻭﻤﻨﻬﺠ‬‫ﻪ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬

44
‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«
‫ﻭﻤﻨﻬﺠ‬‫ﻪ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﺭﺽ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺨﺼﺼﻬﺎ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬
‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻁﻠﺏ‬,‫ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ‬»‫ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻨﻁﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬,‫ﻭﺘﻌﺘﻘ‬‫ﺍﻷﻓﺌـﺩﺓ‬ ‫ﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬«.‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬«130
‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﻤﺔ‬‫ﺩ‬‫ﻤﻘ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬,‫ﺒـ‬ ‫ﻭﻋﻨﻭﻨﻬﺎ‬»‫ﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﺨﻼﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬,‫ﻭﺍﻻﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﻤﺠﺎﻨﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻓﻀل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺸﻲﺀ‬«131
.‫ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻗﺒل‬
‫ﻭﻤ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﻨﻬﺞ‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ل‬‫ﺯ‬‫ﺘﺘﻨ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﺒ‬ ‫ﻻ‬,‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬
‫ﻴﺨﺘﺹ‬‫ﺒﻬﺎ‬‫ﺍﻹﻁﺎﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬.
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﺤﺘ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﺎﺵ‬,‫ﻓـﻲ‬
‫ﺒﻠﺩﺍﻥ‬‫ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﺸﻤﺎل‬,‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ﺨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬,‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻤـﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,‫ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬‫ﻭﻋﺎﺼـﻤﺘﻪ‬ ‫ﻤﻐﺭﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬.‫ل‬‫ﺠ‬‫ﺴ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺤﻀﻭﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﺌﺔ‬‫ﺍﻟﻘﻭﻱ‬,‫ﻭﺃﺜﺎﺭﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬‫ـﺩﺕ‬‫ﻬ‬‫ﺘﻤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻪ‬‫ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل‬ ‫ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﻬﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺃﻫ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ‬:
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻊ‬ ‫ـ‬,‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬,‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺴﻠ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻑ‬‫ﺠﺎﺩل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﻥ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬.
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﻗﺭﺁﻨﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﻭﻥ‬ ‫ـ‬,‫ﺩﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﺒﺄﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﻨﺔ‬
‫ﻟ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ‬ ‫ﻭﺘﺄﻴﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﻹﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‬‫ﻬﺎ‬.
‫ﻟﻠﻌﻘل‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺭﻓﺽ‬ ‫ـ‬‫ـ‬ ‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ﺨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻡ‬‫ﻬ‬‫ﺘﻔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺘﻌ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻡ‬,‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﺴﺄﻟﺔ‬,‫ﻭﻨﺤـﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻭﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺤﺼﺭﻩ‬ ‫ﺫﻟﻙ؛‬,‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴﻬﻪ‬ ‫ﻤﻊ‬.
‫ﻭﻟﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻴﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬,‫ﻤﻭﻗـﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺩﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﺽ‬,‫ﻭﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‬‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻐﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻭﻤﺭﺠﺌـﺔ‬ ‫ﻭﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻭﺍﻟﺘﺤـﺫﻴﺭ‬
‫ﻭﻤﺠﺎﺩﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻴﺜﻴﺭﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﹼﻰ‬‫ﻓ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻭ‬ ‫ﺴﺤﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬‫ﺴـﻨﺔ‬240
‫ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﺜ‬‫ﻭﺒ‬ ‫ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ‬ ‫ﻟﻨﺸﺭ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﻡ‬‫ﺃﻫ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ‬ ‫ﻫـ‬
130
(‫ﺑـ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻨﻮن‬»‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﯿﺮ‬ ‫واﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫واﻟﻤﻐﺎزي‬ ‫واﻟﺤﻜﻢ‬ ‫واﻵداب‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬«‫ﻫﻮ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫وأﻟﺤﻘﻪ‬
»‫اﻟﻤﺪوﻧﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻀﺎف‬ ‫وﻏﯿﺮه‬ ‫اﻟﻤﻮﻃﺄ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮ‬«.
131
(‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬:137.

45
»‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺤﻠﻕ‬ ‫ﻕ‬‫ﺭ‬‫ﻓ‬ ‫ﺇﺫ‬‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬,‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺸ‬,‫ﺍﻟـﺼﻔﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻠﻘﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﺎﻀﻴﺔ‬,‫ﺯﻴﻐﻬـﻡ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻅﺭﻭﻥ‬ ‫ﺤﻠﻘﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ‬,‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻌـﺯﻟﻬﻡ‬
‫ﻤﺅﺩﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺼﺒﻴﺎﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺃﺌ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ‬«132
.
‫ﻭ‬‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻤﻨﺴﺠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺎ‬,‫ﻟﻜﻥ‬‫ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟـﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﻔﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﺃﺼﻭل‬,‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴـﻕ‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﻡ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل؛‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻀ‬‫ﺃﻗﻭﺍﻻ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻵﺨﺭ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻔﻴﺽ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﺘﺩ‬
‫ﺫﻟﻙ‬.‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ‬ ‫ﻋﺼﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﺘﺴﻡ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬‫ﺒ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺎﻟﻜﺸﻑ‬‫ﻓﻴـﻪ؛‬
‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻷﺴﺒﺎﺏ‬:‫ﻭﺘﻘﻌﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺘﺩﻭﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬,‫ﺍﻟﺠﻴـل‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬,‫ﺍﻟﻤـﺼﻁﻠﺤﺎﺕ؛‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﻭﻀﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﺘـﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺞ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬
‫ﻁﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺴـﻼﻤﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺼﺭﻫﻡ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ؛‬ ‫ﺒﺎﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻠل‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﹼﻥ‬‫ﻜ‬‫ﺘﻤ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬‫ـ‬‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺜﺒﺘﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ـ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬
‫ﺘﺸﻜﻴﻜﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺙ‬.
‫ﺃﻭﺍﺨـﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻴﻀﻌﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﺒﺩﺃ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬
‫ﻋﺼﺭ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬,‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﻬ‬‫ﻴﺘﻤ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬,‫ﻴـﺭﺝ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻘﻌـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﻡ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؛‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﺝ‬,‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟـﺴ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺹ‬‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺠﺯ‬ ‫ﻤﻅﻬﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻅﻬﻭﺭﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬,‫ﺃﻤﺎﻡ‬‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬,‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ﻭﺨﺎ‬,‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴـل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻔﻭﺍ‬‫ﺴ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻴﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ؛‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺘﺸﻜﻴﻜﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻭﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻅﻬﺭﺍﻨﻲ‬133
.
‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻁﺎل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺝ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻷﺠل‬‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‬,‫ﺍﻹﻨﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻟﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﻭﻤﺠﺎﻨﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻟﻌﻠﻡ‬‫ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺃﻭﺍﺨﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﻭﻟﺌﻥ‬
‫ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‬,‫ﺭ‬‫ﻴﺴﺘﻤ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬,‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻁﻴﺭﺍ‬ ‫ﺼﻤﺘﺎ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺇﺫ‬,‫ﻴﻨـﺸﻁ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل‬
‫ﺍﻟـﺴﻠﻑ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ؛‬,‫ﻭﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻗﺘﺤﺎﻡ‬,‫ﺨﺼﻭﻤﻬﻡ‬ ‫ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﹼﺢ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺴ‬,‫ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻻ‬,‫ﺃﻴـﻀﺎ‬ ‫ﺒـل‬
132
(‫أﻏ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻢ‬‫ﻠﺒﯿﺔ‬:104.
133
(‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬»‫اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ‬«‫اﻟﻨﻮرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺆﺧﺮ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺸﯿﺦ‬‫ﻟﻠ‬,‫ﺪﯾﻢ‬‫وﺗﻘ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﺤﻘﯿ‬:‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺐ‬‫اﻟﺤﺒﯿ‬
‫ﻃﺎﻫﺮ‬.

46
‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺒﺎﻁﻴل‬ ‫ﺩﻋﺎﻭﻯ‬ ‫ﻟﻨﻘﺽ‬,‫ﺭ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﺍ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺭ‬ ‫ﻤﺠﺎﻨﺒﺔ‬ ‫ﻥ‬,‫ﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ؛‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﻻﻻﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻡ‬‫ﻴﺘ‬ ‫ﻻ‬.
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ‬‫ﻤـﻭﻗﻔﻬﻡ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﹼﺹ‬‫ﻠ‬‫ﺒﺘﺨ‬ ‫ﺒﺸﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺼﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ‬,‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺇﻗﺒﺎﻟﻬﻡ‬‫ﻭﺁﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‬ ‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬‫ﺍﻟﻤﻨـﺎﻅﺭﺓ‬,‫ﻭﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ‬
‫ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻤﺩﺍﺨل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﺄﻴﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺩﻋﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺒﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬,‫ﺒـﺴﺒﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻻﻗﺘﺤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺌﻪ‬,‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﻡ‬)‫ﺘـ‬330‫ﻫـ‬/942‫ﻡ‬(‫ﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ‬,‫ﻫﺩﻓـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺒﺎﻷﺩ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻨﺼﺭﺓ‬.‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟـﺴ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻩ‬‫ﻴ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻓﻘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻷﺤﻨـﺎﻑ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﻥ‬134
,‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘـﺩﻭﺍ‬,
‫ﻟﻤﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺼﺭﻭﺍ‬,‫ﻭﺍﻟﺘـﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟـﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺴﻠﻑ‬ ‫ﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﺃﻭﺍ‬
‫ﺘﺎﺒﻌﻴﻬﻡ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ‬,‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻻ‬‫ﺤﺘﺠﺎ‬‫ﺝ‬‫ﻟﻬﺎ‬,‫ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ‬ ‫ﺘﺄﻴﻴﺩﻫﺎ‬,‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﺤﺠﺞ‬ ‫ﻭﻗﻁﻊ‬,‫ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﻓﻌﻠﻭﻩ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬,‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻠﻴـﺔ‬ ‫ﹼـﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻷﺩ‬ ‫ﺒـﺈﻴﺭﺍﺩ‬ ‫ﻴﻜﺘﻔﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬.‫ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻗـﺎل‬
‫ﻋﻴﺎﺽ‬:»‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺒﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬,‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺩﺭﺴﻭﺍ‬,‫ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﻔﻘﻬﻭﺍ‬,‫ﻁﻠﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻜﺜﺭ‬
‫ﻭﺃﺘ‬‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺏ‬‫ﺍﻟﺫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻟﺘﻌ‬ ‫ﺒﺎﻋﻪ‬,‫ﹼـﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻨـﺼﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﹼـﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺍﻷﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠـﺞ‬ ‫ﻭﺒﺴﻁ‬«,
‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻓﺄﻫل‬,‫ﻴﺤﺘﺠﻭﻥ‬ ‫ﺒﺤﺠﺠﻪ‬,‫ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎﺠﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬,‫ﻭﻗـﺩ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﺜﻨﻰ‬,‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻤﺫﻫﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﻭﺍ‬«135
.
‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻓﺭﺯ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﹼ‬‫ﻅ‬‫ﻨ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬‫ﻭﻤـﺩﺍﻓﻌﻴﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﺠﻠﻴﻥ‬ ‫ﹼﻴﻴﻥ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬ ‫ﺎﺭﺍ‬
‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬,‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺘﺼ‬,‫ﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻭﺨﻭﺍﺭﺝ‬,‫ﻭﺸﻴﻌﺔ؛‬‫ﺃﺒـﺭﺯ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ‬:‫ﺴﺤﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺤ‬)‫ﺕ‬256‫ﻫـ‬(,‫ﺍﻟﻔﻘـﻪ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﺒﺎﻷﺜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ‬‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬,‫ﻭﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬,‫ﻗﺎ‬‫ﺃﻫـل‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﺍﻟﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍ‬
‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‬,‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﺏ‬136
.
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﺍﻟﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﺒﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺘﻁ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻗﺒﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬
‫ـ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺽ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻥ‬.‫ﺃﻨـﺱ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻟﻌ‬
‫ﺍﻟﻘﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬‫ﺭ‬,‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ‬,‫ﻭﻫﺏ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ‬,‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻼ‬‫ﻨﻘـل‬ ‫ﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬‫ﻋﻤل‬ ‫ﺘﺤﺘﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﻭﻨﺒﺫ‬‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬,‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ‬,
‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻭﺘﺄﻴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻹﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺽ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﻨﻌﺎ‬ ‫ﻴﺭ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺜﻡ‬.
134
(‫اﻟﻌﻘﯿ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻗﺘﺪوا‬ ‫اﻟﺤﻨﻔﻲ‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر‬‫ﺪي‬‫اﻟﻤﺎﺗﺮﯾ‬ ‫ﺼﻮر‬‫ﻣﻨ‬ ‫ﻲ‬‫أﺑ‬ ‫ﺎم‬‫ﺑﺎﻹﻣ‬ ‫ﺪة‬)‫ت‬333‫ـ‬‫ﻫ‬(‫ﺎم‬‫اﻹﻣ‬ ‫ﺬﻫﺐ‬‫ﻟﻤ‬ ‫ﺸﺎﺑﻪ‬‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬‫وﻣﺬﻫﺒ‬
‫اﻷﺷﻌﺮي‬‫اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻲ‬ ّ‫ﻻ‬‫إ‬.
135
136

47
‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻓﺒﻌﺩ‬‫ﻅﻬﺭ‬ ‫ﺴﺤﻨﻭﻥ‬‫ﻤﻨﺎﻅﺭﻭ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻥ‬,‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺃﻁﻠـﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬,‫ﻤ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺃﻗ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺩ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻭﺘﻨـﺎﻭﻟﻭﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎﻩ‬,‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺭﺍﺠﻡ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻭﺘﻁﺎﻟﻌﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺍﺴﺨﺔ‬ ‫ﻗﺩﻡ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬,‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﻤﻌﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺒﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﻋﻤﻴﻘﺔ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬,‫ﹼﻨﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻭﺘﻤ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ‬‫ﺃﺒـﺭﺯ‬
‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻤﺘﺭﺠﻤﻭﻫﻡ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬:
*‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬)‫ﺕ‬302‫ﻫـ‬.(‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬:‫ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺍﻟﺭ‬ ‫ﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺫ‬‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ؛‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬,‫ﻭﺠـﻭﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﻤﺸﻴﺨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻫل‬137
.
*‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬)‫ﺕ‬310‫ﻫـ‬(.‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺃﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ‬,‫ﻴﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻜ‬,‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬,‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻴﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬,‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺏ‬‫ﻭﺍﻟـﺫ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬,‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬
‫ﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬,‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬ ‫ﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﺫﻜﻴﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬«138
.
*‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬,‫ﺒﺎﻟﻘﻼﻨﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬)‫ﺕ‬361‫ﻫــ‬.(‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻗـﺎل‬
‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬:»‫ﻓﺎﻀﻼ‬ ‫ﺭﺠﻼ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬,‫ﻓﻘﻴﻬﺎ‬,‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﺍﻟﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬«139
.
*‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬.‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬,‫ﻭﻤـﻥ‬
‫ﻤﺠﺎﻟﺴﻴﻪ‬,‫ﺴﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬.‫ﻤﻜﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬,‫ﺃﻫـل‬ ‫ﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬
‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬,‫ﻋ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﺄﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺩﺨل‬‫ﺍﻷﺸـﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺘﻠﻤﻴﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ‬ ‫ﻤﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺩ‬,
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭﻩ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻭﺴﻜﻥ‬,‫ﺘﻬـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺃﺌ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴـﺭﻩ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﻭﺼﺤﺏ‬,‫ﻭﺫﺍﻜـﺭﻫﻡ‬
‫ﻭﻨﺎﻅﺭﻫﻡ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﻭﺍ‬,‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ‬140
.
‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬,‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻓﺎﺒﻥ‬‫ﺩ‬‫ﻴﻌ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻟﻸﺨﺫ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ‬.
*‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻓﺭﻱ‬ ‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬,‫ﺒﺎﻟﻘﺎﺒﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬)‫ﺕ‬403‫ﻫــ‬.(‫ﻭﻟـﻪ‬
‫ﺒ‬ ‫ﻭﻁﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺎﺒﻥ‬,‫ﺍﻟـﺸﻴﻭﺥ‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻜﺎ‬,‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟﻌـ‬ ‫ﻜﺎﻹﺒﻴـﺎﻨﻲ‬‫ﺎل‬
‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ؛‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﺱ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺩ‬‫ﻤﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻨﺠﺩﻩ‬‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺤﻴﺜﻤﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺒﺄﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﻓﻴﻤـﺎ‬
‫ﻋﺼﺭﻫﻤﺎ‬,‫ﻭﺘ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻘﺩﻡ‬‫ﺩﻴﻨـﺎﺭﺍ‬ ‫ﺒﺄﺭﺒﻌﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺒـﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﺒﻨﺔ‬ ‫ﺯ‬‫ﻬ‬‫ﺠ‬
‫ﺫﻫﺒﺎ‬,‫ﻗﺎﺌﻼ‬:‫ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﻠﺏ‬ ‫ﻴﺸﺘﻐل‬ ‫ﹼ‬‫ﻼ‬‫ﻟﺌ‬ ‫ﺇﻤﻼﻜﻬﺎ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻋﺩﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻜﻨﺕ‬.‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬
137
138
139
140

48
‫ﺍﻟﻘﺎﺒﺴﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬:»‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬,‫ﺒﺎﻟﺤ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬‫ﻭﺭﺠﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻠﻪ‬ ‫ﺩﻴﺙ‬,‫ﻓﻘﻴﻬﺎ‬,‫ﺃﺼﻭﻟﻴﺎ‬,‫ﻤﺘﻜﻠﻤـﺎ‬«141
.
‫ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻓﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﺤﺞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺒﺴﻲ‬ ‫ﺭﺤل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬‫ﺴﻨﺔ‬352‫ﻫـ‬,‫ﻋﺎﻤﺎ‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺃﻱ‬.‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ‬‫ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ‬ ‫ﻟﺸﻤﺎل‬,‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭﻩ‬.
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻗﻭﻴﺎ‬ ‫ﻤﺩﺍﻓﻌﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻤﺜﻨﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻨﺼﺭﺓ‬,‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬142
,‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻤ‬
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬:»‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺄﺕ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻋﻠﻤﻭﺍ‬‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬
‫ـ‬‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﺇﻴﻀﺎﺡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺕ‬,‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬...,‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺒﻨﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬,‫ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺭﺘﺒﺘـﻪ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻴﺅﺨﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺫﻟﻙ‬,‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺅﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻏﻴﺭﻩ‬,‫ﺴﻠﻜﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺒﺄﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻴﻠﻪ‬
ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺫ‬...,‫ﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻤﺎﺕ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﺎﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫل‬,‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻤﺴﺘﺭﻴﺤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﻭﺃﻫل‬,‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺭﻓﻪ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬«143
.
*‫ﺍﻷﺼﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬)‫ﺕ‬392‫ﻫـ‬(,‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ‬‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﺨـﺫ‬
‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‬,‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﻟﻁﻠﺏ‬ ‫ﻟﻠﺤﺞ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻴﻠﻲ‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﻋﺎﻤﺎ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﻗﺩ‬,‫ﺍﻷﺒﻬﺭﻱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ‬,‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﺒﻬﺭﻱ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ‬,‫ﻜﻤـﺎ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﻗﻁﻨﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺨﺫ‬,‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺸﻙ‬ ‫ﻭﻻ‬.‫ﺃﺨ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻜﺩ‬‫ﺫ‬
‫ﺒﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺘﻠﻤﻴﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬,‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻴﻠﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ‬,‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﺴﻭﺒﺎ‬144
.‫ﺃﻴـﻀﺎ‬ ‫ﺭ‬‫ﻤـ‬ ‫ﻟﻸﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﻋﻭﺩﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻤل‬
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﻑ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬,‫ﺒﺒﻠﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬.
*‫ﺍﻵﺫﺭﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬.‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺘﻼﻤﻴﺫ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﻤـ‬ ‫ﺒﺩﻤـﺸﻕ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ‬,‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘـل‬ ‫ﺜـﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬,‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻨﺸﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻌﻤل‬,‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬145
.
*‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﻁﺎﻫﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬.‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺘﻼﻤﻴﺫ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭ‬,‫ﻋﻤـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﻗـﺎل‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺴﻲ‬:‫ﻜ‬ ‫ﻟﻭ‬‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﻁﺎﻫﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻁﻴﻠﺱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻁﻴﻠﺴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺎﻥ‬...,‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬
‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﺒﻌﻠﻡ‬ ‫ﻤﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬,‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺨﺫ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬,‫ﺍﻟﺤـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺴﺤﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻜﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﻭﻟـﻭﻻﻩ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻟﻀﺎﻉ‬146
.
141
(‫اﻟﻤﺎرك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬:7/92.
142
143
(‫ﻧﺴﺐ‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﻔﺘﺮي‬ ‫ﻛﺬب‬ ‫ﺗﺒﯿﯿﻦ‬‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫إﻟﻰ‬,‫اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‬ ‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬:‫ص‬100.
144
(‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:7/136,138.
145
(‫اﻟﻤﻔﺘﺮي‬ ‫ﻛﺬب‬ ‫ﺗﺒﯿﯿﻦ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬,‫ﻋﺴﺎﻛﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬:‫ص‬100.
146
(‫اﻟﻤﻔﺘﺮي‬ ‫ﻛﺬب‬ ‫ﺗﺒﯿﯿﻦ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:‫ص‬100.

49
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬,‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﺠﻤﻌﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ‬‫ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﺎﻟﺴﻨﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬,‫ﺍﻟ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺫ‬‫ﻭﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌـﺽ‬
‫ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﻡ‬,‫ﻭﺍﻷﺼﻴﻠﻲ‬ ‫ﻜﺎﻟﻘﺎﺒﺴﻲ‬,‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ؛‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ‬
‫ﻗﺒﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻋﻠﻡ‬‫ﻭﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬,‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺩﺃﺒﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬‫ﺍﻨﺤـﺭﺍﻑ‬ ‫ﻜـل‬
‫ﺍﻟﻬﺩﻯ‬ ‫ﺴﻨﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬,‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍﻉ‬ ّ‫ل‬‫ﻟﻜ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‬.‫ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻭﺃﺭﻜﺎﻨﻪ‬ ‫ﻤﺎﺘﻪ‬‫ﻭ‬‫ﻤﻘ‬ ‫ﺒﻜل‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬.
‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ‬,‫ﻭ‬‫ﻋﻼﻗﺘﻪ‬‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺫﻫﺏ‬.
‫ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‬‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ‬‫ﺍﻟﻌ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺎﻟﻡ‬,‫ﺍﻟﻤﺘـﺄﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘـﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬147
,
‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﺸﻬﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬,‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺨﻭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ‬,
‫ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﺭﺍﺌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬,‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘـﺩ‬ ‫ﺘﻔـﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻪ‬ ‫ﹼﻲ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺘﺒ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬‫ﹼﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬,‫ﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺭﻯ‬ ‫ﻋﻨﻪ؛‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺠﻪ‬‫ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻀﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‬
‫ﻤﺴﺄﻟﺘﻴﻥ‬:
‫ﺍﻷﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻰ‬:‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺘﻁ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺸﻬﺩﻩ‬,‫ﻓ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺎﻨﺘﻘل‬,‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺒﻴ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻤﻌﺎﻟﻤﻪ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ‬,‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﹼﻠﻪ‬‫ﺜ‬‫ﻴﻤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻑ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺎﺘﺭﻴـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬,‫ﻗـﺩ‬
‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‬‫ﻙ‬‫ﺴ‬‫ﺘﻤ‬‫ﺒﻌﺽ‬‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬,
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺭ‬ ‫ﻴﺭﺘﻀﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺴﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻌﻴﺒﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬.‫ﻡ‬‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫـل‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﻥ‬:
*‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻑ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺜﻴﻥ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺤ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ‬,‫ﻭ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻻﺴـﺘﺩﻻل‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺒﺎﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ‬,‫ﻭﻴﻤﺜل‬‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬‫ﻨﻬﺠﻬـ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﺎﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﻡ‬‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬.
*‫ﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻑ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺘﺭﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬,‫ﻭ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬,‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﺒﺈﻀﺎﻓﺔ‬.
‫ﺍﻻﺘﺠﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍﻥ‬‫ﻫﺎﻥ‬,‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬,‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺍﻟﺭﺍﺠﻌﺔ‬
‫ﺇﻟﻰ‬‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻷﺩ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭ‬‫ﻜـﻼ‬ ‫ﺴـﻼﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻭﺍ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﹼﻴﺔ؛‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﻅ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥ‬.
‫ﻅﻬﺭ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬‫ﺤﻨﺒل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬,‫ﻤﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺫﻫﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﻋﻲ‬‫ﺩ‬‫ﻴ‬,‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﺩﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫل‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺸﻐﻴﺒﺎ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻟﺴ‬,‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺩﻋﻭﺍ‬‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬,‫ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻟ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻬﺎ‬,‫ﺍﻟﺨﻠﻑ‬ ‫ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬.
147
(‫اﻟﺴﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:2/112.

50
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺜﺎﻻ‬ ‫ﻭﻨﻭﺭﺩ‬,‫ﻫ‬‫ﻭ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻅﺎﻫﺭﻫ‬ ‫ﻴﻭﻫﻡ‬‫ﺎ‬‫ﺒﺘـ‬‫ﺒﺨﻠﻘـﻪ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺠـ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋـ‬ ‫ﺍﻟﻤـﻭﻟﻰ‬ ‫ﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﻭﺘﺠﺴﻴﻤﻪ‬,‫ﻜﺎﻟﻭﺠﻪ‬,‫ﻭﺍﻟﻴﺩﻴﻥ‬,‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ‬,‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬,‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻲﺀ‬,‫ﻭﺍﻟﻨﺯﻭل‬,‫ﻭﺍﻟﻔـﻭﻕ‬,‫ﻭ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻠـ‬.‫ﻭﻗـﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﺍﺌﺩﺓ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺴﺒﻌ‬‫ﺔ‬‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬:‫ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬,‫ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬,
‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬,‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ‬,‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺭ‬,‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬.‫ﺍﻷﺸﻌ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ‬‫ﺭﻱ‬,‫ﺍﻟﺒـﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻤﺜﻠﻪ‬,
‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬,‫ﻗﻭﻟﻬ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬148
,‫ﻭﻨﻔﻰ‬‫ﺍﻟﺠـﻭﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬‫ﺒﻌـﺩﻫﻤﺎ‬‫ﺇﺜﺒﺎﺘﻬـﺎ‬
‫ﺼﻔﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﺍﺌﺩﺓ‬149
.‫ﻓﻘﺩ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺼﻁﻠﺢ‬
‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺎﺕ؛‬ ‫ﺒﺎﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬‫ﺍﺼﻁ‬‫ﻠﺢ‬‫ﺘﺴﻤﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺘﻬﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺎﻟﺼﻔﺎﺕ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴـﺔ‬,
‫ﺃﻱ‬‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬,‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﻴﺜﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬,‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺒﺈﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬.‫ﻭﺘﻨﻘـﺴﻡ‬
‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺘﻌ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬,‫ﺒﺎﻟﻔﻌل‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺘﻌ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬:
‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﻓﺼﻔﺎﺕ‬:‫ﻜﺎﻟﻭﺠﻪ‬,‫ﻭﺍﻟﻴﺩﻴﻥ‬,‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ‬,‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺏ‬.
‫ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺕ‬:‫ﻜﺎﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬,‫ﻭﺍﻟﻨﺯﻭل‬,‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻲﺀ‬,‫ﻭﺍﻟ‬‫ﻀﺤﻙ‬.
‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ‬:
‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬:‫ﺍﺘﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬,‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺒﺈﺤﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﺎﺒﻌﻴﻬﻡ‬,‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻙ‬‫ﺴ‬‫ﺘﻤـ‬‫ﺒﻌـﺩﻫﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬,‫ﻫﻭ‬:‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻭﻴﺽ‬ ‫ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ‬‫ﺒ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫؛‬‫ﺍﻟﻤـﻭﻟﻰ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴﻪ‬
‫ﻋﻘﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬,‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬,‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬‫ﻡ‬
ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻡ‬,‫ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺤ‬ ‫ﻓﻲ‬ّ‫ل‬‫ﻭﺠـ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﻋﻠـﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﺩ‬
‫ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺘﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬‫ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬‫ﺍﻟﺘﺠـﺴﻴﻡ‬ ‫ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺘﺼﺎﻓﻪ‬ ‫ﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﻤﺸﺎﺒﻬﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺤﺎﻟﺔ‬,
‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل‬‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺹ‬‫ﻨـ‬ ‫ﻫﻭ‬):‫ﻜﻤﺜﻠـﻪ‬ ‫ﻟـﻴﺱ‬
‫ﺸﻲﺀ‬(]‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬:11[‫؛‬‫ﷲ‬ ‫ﻤـﺭﺍﺩﺍ‬ ‫ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟـﺴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﹼﻡ؛‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﻟﺭﺴﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬‫ﻡ‬‫ﺜ‬‫ﻫﻡ‬‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻀﻭﻥ‬‫ﻭ‬‫ﻴﻔ‬,
‫ﻟﻭﻥ‬‫ﻭ‬‫ﻴﺅ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺎ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴﻼ‬,‫ﺩﻭ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺤ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻥ‬.‫ﺒـﺼﺭﻑ‬ ‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﻓـﺈ‬ ‫ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬
‫ﻟﻴﻥ‬‫ﻭ‬‫ﻤﺅ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻘ‬‫ﺤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬,‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴﻼ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬150
.
‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻘ‬‫ﻤﻭ‬‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻥ‬,‫ﻭﻤ‬‫ﻨﻨﻘـل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺸﺨﺼﻴ‬ ‫ﻋﻥ‬‫ﺘ‬‫ﻴﻥ‬‫ﻤﻨﻬﻡ‬,‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻬﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﻠﻊ‬‫ﺎ‬,‫ﻟﻬﻤ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺴـﺎﺒﻕ‬
148
(‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﯾﺠﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬,)‫اﻟﻤﻮاﻗﻒ‬:272‫و‬297-298(,‫واﻹ‬‫رﺷﺎد‬:155.
149
(‫اﻹرﺷﺎد‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:155-164.
150
(‫ﺮ‬‫اﻷﻣ‬ ‫ﺬا‬‫ﻫ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎﺑﻌﯿﻬﻢ‬‫وﺗ‬ ‫ﺎﺑﻌﯿﻦ‬‫واﻟﺘ‬ ‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫أﺑﺮز‬ ‫ﻷﻗﻮال‬ ‫ﻋﺮﺿﺎ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬)‫ﺎب‬‫ﻛﺘ‬:‫ﺴﻠﻒ‬‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﺔ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻟﻸ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻔﺮﯾﻘ‬ ‫ﻰ‬‫ﻛﻔ‬,
‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬:61-64.(

51
‫ﺍﻟ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺯﻤﻥ‬‫ﻪ‬,‫ﺱ‬‫ﺴ‬‫ﻤﺅ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ؛‬‫ﻤﻌﺎﺼﺭ‬‫ﻟﻪ‬,‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺍﻟﺒـﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬
‫ﻟﻠﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺭ‬151
.
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬,‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﺠﻊ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺘﻔﻭﻴﺽ‬152
,‫ﻴﻌﻨ‬ ‫ﻓﺎﻟﺫﻱ‬‫ﺍﻹﺜﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻜﺸﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻴﻨﺎ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺭﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬.‫ﻭ‬‫ﺒ‬‫ﺒﺘﺘ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻊ‬‫ﻤﺫﻫﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬,‫ﻴﺜﺒﺕ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬‫ﺍﺘﺼﺎﻑ‬‫ﺯ‬‫ﻋـ‬ ‫ﺍﻟﻤـﻭﻟﻰ‬
‫ﺒ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬‫ﺼﻔﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬‫ﺍﻟﺴﺒﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﺍﺌﺩﺓ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬153
,‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻨﻔﻲ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬,‫ﺒﻨﻔﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬.‫ﻴﻔ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬‫ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺽ‬‫ﻭ‬
‫ﺒﺤﻘﺎﺌﻘﻬﺎ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.
‫ﻭ‬‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬‫ﺭﺠﻊ‬‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻱ‬,‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ‬ ‫ﻗـﺎل‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬:»‫ﻓﻌـل‬ ‫ﺜﻨﺎﺅﻩ‬ ّ‫ل‬‫ﺠ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﺴﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﺎﻩ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬ ‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻟﻌﺭﺵ‬,‫ﺎﻩ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬ ‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﺭﺯﻗﺎ‬,
‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﻑ‬‫ﻴ‬‫ﻴﻜ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬«154
,‫ﻭﺍﻟﻤﺠـﻲﺀ‬ ‫ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬):‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻅﻠل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺄﺘﻴﻬﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ‬ ‫ﻫل‬(]‫ﺍﻟﺒﻘـﺭﺓ‬:210[,
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬):‫ﹼﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺼ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬ ‫ﻙ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ‬(]‫ﺍﻟﻔﺠﺭ‬:22[,‫ﺍﻟﻨﺯﻭل‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬:»‫ﻗﻭل‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬,‫ﻭﻤﺠﻴﺌﺎ‬ ‫ﺇﺘﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻴﻪ‬‫ﻤ‬‫ﻴﺴ‬ ‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ‬,‫ﻻ‬
‫ﻴﻨﺘﻘل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻙ‬‫ﺭ‬‫ﻴﺘﺤ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬,‫ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬,‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬‫ﺃﺤـﺩ‬
‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻜﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺼﻤﺩ‬,...‫ﺍﻟﻨﺯﻭل‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‬:‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺤﺩﺜﻪ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﻨـﺯﻭﻻ‬ ‫ﻴﻪ‬‫ﻤ‬‫ﻴـﺴ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻨﻘﻠـﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺒـﻼ‬,‫ﺼـﻔﺎﺕ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﻴﻥ‬«155
.
‫ﻓﻭﺭﻙ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺤﻜﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬,‫ﻓﻘﺩ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬:»‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻓﺄ‬,‫ﺍﻟﺨﺒـﺭ‬ ‫ﻴـﺭﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺸـﻌﺭﻱ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﺨﺒﺭﺍ‬ ‫ﺘﻌﺘﻘﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ‬,‫ﺴﻤﻌﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻁﻠﻕ‬,‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‬ ‫ﻴﻠﻴﻕ‬ ‫ﺤﺴﺒﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻕ‬
‫ـ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ـ‬,‫ﻜﺎﻟﻴﺩﻴﻥ‬,‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ‬,‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺏ‬,‫ﺠﻭﺍﺭﺡ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ؛‬,‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﻭﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻨﻌﻭﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﻭﺍﻟﺘـﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺎل‬ ‫ﻟﻤﺎ‬,‫ﺒـﺎﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬ ‫ﻴﻭﺼـﻑ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬«,‫ﻓﻤﻌﻨﻰ‬»‫ﺴﻤﻌﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ‬ ‫ﺘﻁﻠﻕ‬«‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻁﻼﻗﻬﺎ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺍﻟـﻭﺤﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﻭﺨﺒﺭ‬‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬ ‫؛‬»‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‬ ‫ﻴﻠﻴﻕ‬ ‫ﺤﺴﺒﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻘ‬‫ﺘﺤ‬«‫ﺃﻱ‬‫ﻴﺼﺭﻑ‬‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬
151
(‫ﻣﺒ‬ ‫ﺑﺘﻮﺿﯿﺢ‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫ﺗﻄﻮﯾﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺒﯿﺮ‬ ‫دور‬ ‫اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎم‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﺎدﺋﻪ‬,‫ﺔ‬‫واﻟﻨﻘﻠﯿ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪﻻﻟﯿﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪه‬ ‫ووﺿﻊ‬,‫ﻊ‬‫ووﺿ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫واﻟﺤﺠﺎج‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة‬ ‫أﺻﻮل‬,‫ﻟﻠﻤﺬﻫﺐ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺲ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﯾﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬.
152
(‫اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﺤﺴﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮى‬ ‫ﻫﺬه‬,‫واﻟﺒﺤﺚ‬ ‫اﻟﺘﺤﻘﯿﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺰﯾﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج‬ ‫وﻫﻲ‬.
153
(‫اﻹرﺷﺎد‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:155,‫واﻟﻤﻮاﻗﻒ‬:272‫و‬297-298.
154
(‫اﻷﺳﻤﺎء‬‫واﻟﺼﻔﺎت‬,‫ﻟﻠﺒﯿﻬﻘﻲ‬:2/152.
155
(‫واﻟﺼﻔﺎت‬ ‫اﻷﺳﻤﺎء‬:2/194.

52
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺩ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬‫ﻅﺎﻫﺭﻩ‬,‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻟـﻭﺍﺯﻡ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬
ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻩ‬‫ﺯ‬‫ﺍﻟﻤﻨ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬,ّ‫ل‬‫ﻭﺠـ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋـ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺘﻠﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ‬.
‫ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻭﺭﻙ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ﺍﻟﻔﻌـل‬ ‫ﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻭﺼﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻓﺄ‬,‫ﻜﺎﻻﺴـﺘﻭﺍﺀ‬,
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻲﺀ‬,‫ﻭﺍﻟﻨﺯﻭل‬,‫ﻓﺈ‬ ‫ﻭﺍﻹﺘﻴﺎﻥ؛‬‫ﺴﻤﻌﺎ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺘﻁﻠﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ‬ ‫ﻥ‬,‫ﻋﻘـﻼ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺘﺜﺒﺕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬«156
,
‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬»‫ﻋﻘﻼ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺘﺜﺒﺕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬«‫ﻅ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺼﺭﻑ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻫﺭﻫ‬‫ﺍﻻﺘـﺼﺎﻑ‬ ‫ﺘﻘﺘـﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺔ‬,‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل‬,‫ل‬‫ﻭ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺤ‬,‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺔ‬,‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻭﺸﻐل‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﻔﺭﻴﻎ‬,‫ﺍﻟﻤﺤـﺩﺜﺎﺕ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬
‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬,‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻭﺍﺯﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬,‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺘﻔﻬـﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻟﻴل‬‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎﻑ‬ ‫ﻨﻔﻰ‬,‫ﻤﺨ‬ ‫ﻭﺃﺜﺒـﺕ‬‫ﻟﻠﺤـﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺎﻟﻔﺘـﻪ‬
‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻬﺎ‬.‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ‬,‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻫﻭ‬‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺭﺠﺎﻋﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻌل‬,‫ﺘ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻘ‬‫ﻡ‬.
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻗﺴﻤﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻤﻭﻗﻑ‬‫ﻫﻭ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺘﺄﻭﻴل‬‫ﺍﻹ‬‫ﺠﻤﺎﻟﻲ‬,‫ﻅﻭﺍﻫﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺼﺭﻓﻬﺎ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺘﻨﺯﻴﻪ‬.
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬,‫ﻓﻘﺩ‬‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺎﺭ‬,‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺒﺈﺜﺒـﺎﺕ‬
‫ﺒﻘﺴﻤﻴﻬﺎ‬,‫ﻭ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺒﻤﻨﻊ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴﻪ‬‫ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬,‫ﻭﺘﻔـﻭﻴﺽ‬
ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻘﻬﺎ‬.‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬:»‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﻲ‬‫ﻀ‬‫ﺘﻘ‬,ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬:)‫ﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻫﺎﻟﻙ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬](‫ﺍﻟﻘﺼﺹ‬:88[,‫ﻭﻗﺎل‬):‫ﻭﻴﺒﻘـﻰ‬
‫ﻭ‬‫ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼل‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﺭﺒﻙ‬ ‫ﺠﻪ‬](‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬:27[‫ﻨﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺩﻴﻥ‬ ‫؛‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺒﺈﺜﺒﺎﺘﻬﻤﺎ‬
ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﻋﺯ‬):‫ﻤﺒﺴﻭﻁﺘﺎﻥ‬ ‫ﻴﺩﺍﻩ‬ ‫ﺒل‬](‫ﺍﻟﻤﺎﺌـﺩﺓ‬:64[,‫ﻭﻗﻭﻟـﻪ‬):‫ﺨﻠﻘـﺕ‬ ‫ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺘـﺴﺠﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻌـﻙ‬ ‫ﻤـﺎ‬
‫ﺒﻴﺩﻱ‬](‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬:12[,‫ﺒﺠﺎﺭﺤﺘﻴﻥ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﺎ‬ ‫ﹼﻬﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺃﻓـﺼﺢ‬ ‫ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺔ؛‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺫﻭﻱ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟـﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺃﺨﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺘﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺈﺜﺒﺎﺘﻬﻤﺎ‬,‫ﻓ‬‫ﻘـﺎل‬‫ﻋـﺯ‬
‫ﻭﺠل‬):‫ﻋﻴﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﺘﺼﻨﻊ‬](‫ﻁﻪ‬:39[,‫ﻭ‬)‫ﺒﺄﻋﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺘﺠﺭﻱ‬](‫ﺍﻟﻘﻤﺭ‬:14[,‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺤﺎﺴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‬,‫ﻭﺍﻷﺠ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬ ‫ﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻨﺎﺱ‬«157
.‫ﻓﻘﻭﻟﻪ‬»‫ﺒﺠﺎﺭﺤﺘﻴﻥ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﺎ‬ ‫ﹼﻬﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺫﻭﻱ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻭﻫﻴﺌﺔ‬«,‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬»‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺤﺎﺴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻭﺍﻷﺠﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠـﻭﺍﺭﺡ‬ ‫ﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬«‫ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ّ‫ل‬‫ﺘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﺘﻨﺯﻴﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺱ‬‫ﺩ‬‫ﻤﺘﻘ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬,‫ﺒـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘـﺼﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﺎﺕ‬,‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺒﺎﻟﺘﺤ‬ ‫ﻴﻭﺼﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬,‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﺍﻟﻘﻌﻭﺩ؛‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻘﻭﻟـﻪ‬):‫ﻟـﻴﺱ‬
‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻜﻤﺜﻠﻪ‬](‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬:11[,‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬):‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻜﻔﺅﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬](‫ﺍﻹﺨﻼﺹ‬:4[‫ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﻷ‬ ‫؛‬
156
(‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬,‫ﻓﻮرك‬ ‫ﻻﺑﻦ‬:40.
157
(‫اﻹﻧﺼﺎف‬:23.

53
‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﻋل‬ ّ‫ل‬‫ﺘﺩ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺱ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺘﻘ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬.‫ﻗﻴل‬ ‫ﻓﺈﻥ‬:‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻟﻴﺱ‬):‫ﺍﻟﺭﺤ‬‫ﺍﻟﻌـﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻭﻯ‬](‫ﻁﻪ‬:5[,‫ﻗﻠﻨﺎ‬:‫ﺒﻠﻰ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺩ‬,‫ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ‬
‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﺴ‬,‫ﻟﻜﻥ‬‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﺃﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻨﻨﻔﻲ‬,‫ﻭﻨﻘﻭل‬:‫ﺍﻟﺨﻠـﻕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﻴﺸﺒﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﺍﺅﻩ‬,‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻨﻘـﻭل‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬,‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﺭ‬‫ﻴ‬‫ﻴﺘﻐ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻓﻠ‬«158
.‫ﺒﻤﻨـﻊ‬ ‫ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺃﻟﻔﺎﻅﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺤﻤل‬.
‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﺭﻯ‬,‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻗﺒﻭﻟﻪ‬ ‫ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬,‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬‫ﹼﺍﺕ‬‫ﺫ‬‫ﺒﺎﻟ‬,‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﻗﻭﻟﻪ‬)‫ﻙ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ‬(‫ـﻙ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻴﻌﻨـﻲ‬,
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬)‫ﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻫﺎﻟﻙ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬(‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬«159
.‫ﻴﺤﻤـل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺩ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ‬):‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻙ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ‬‫ﹼﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺼ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺼ‬(,‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬:)‫ﻤﻥ‬ ‫ﻅﻠل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺄﺘﻴﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ‬(,‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘـﺎل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺯﻭﺍل‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ‬ ‫ﻭﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻴﺠﻲﺀ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻭﺍﺏ‬
‫ﺘﻜﻴﻴﻑ‬,‫ﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻴﻔﻌـل‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ؛‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ‬ ‫ﺭﻭﻱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺒل‬
‫ﻭﺇﺘﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻤﺠﻴﺌﺎ‬ ‫ﻴﻪ‬‫ﻤ‬‫ﻴﺴ‬,‫ﻓ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎل‬‫ﺠﺎﺌﻴﺎ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻜﺄ‬ ‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻌل‬,‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬:‫ﻭﺃﻨﻌـﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺤﺴﻥ‬
‫ل‬‫ﻀ‬‫ﻭﺘﻔ‬,‫ﺇﺘﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ؛‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﺠﺏ‬ ‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻨﺯﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﺭﻫﻡ‬‫ﺫ‬‫ﻭﺤ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺩﻫﻡ‬‫ﻋ‬‫ﺘﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻭﺍل‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﻪ‬ ‫ﺃﻤﺭﻩ‬,‫ﻟﻘﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭﺍ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ‬
ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬):‫ﻤ‬ ‫ﺤﺼﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﺎﻨﻌﺘﻬﻡ‬ ‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﹼﻭﺍ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻅ‬‫ﻴﺤ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺄﺘﺎﻫﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺘﺴﺒﻭﺍ‬](‫ﺍﻟﺤـﺸﺭ‬:2[,
‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻭﻋﻘﻭﺒﺘﻪ‬ ‫ﺎﻫﻡ‬‫ﻴ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﻪ‬ ‫ﺃﻤﺭﻩ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬‫ﻭﻨﻜﺎﻟﻪ‬,‫ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬):‫ﻓـﺄﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻨﻴﺎﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬](‫ﻟﻨﺤل‬:26[«160
.‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴـﺭﻓﺽ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬,‫ﻭﺍﻟﺭﺃﻴـﺎﻥ‬
‫ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴﻪ‬ ‫ﻻﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬‫ﺍﻟﺯﻭ‬‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل‬ ‫ﺍل‬,‫ﺍﻟ‬ ‫ﺘﻔﻭﻴﺽ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫ﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﻭﺍ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ؛‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺘﻔﺼﻴﻠﻲ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻟﺜﺎﻟﺙ‬‫ﻟﻶﻴﺘﻴﻥ‬‫ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺤ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺠـﻲﺀ‬,‫ﺒﺘﻘـﺩﻴﺭ‬
‫ﻤﺤﺫﻭﻑ‬ ‫ﻤﻀﺎﻑ‬,‫ﺃﻱ‬:‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺇﺘﻴﺎﻥ‬‫ﻭﻨﺤﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻭﻤﺠﻲﺀ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬.
‫ﻓ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﻤﺭﺍﺤﻠـﻪ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻲ‬,‫ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻗـﻀﻴﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬,‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬‫ﺒﺈﺜﺒﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺴﻨﻘﻑ‬,‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻨـﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ‬.
‫ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬:‫ﺍﺘﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻟﺨﻠﻑ‬,‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﻨﺼﺭﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬,‫ﺍﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬,‫ﻓﻬﻭ‬:‫ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫؛‬,
‫ﻭ‬‫ﻋﻘﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴﻪ‬,‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺘﺄﻭﻴـل‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬ ‫؛‬
‫ﺒﻤﻌﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺘﻠﻴﻕ‬,‫ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻁﺭﺍﺌﻕ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﺴﻤﺢ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬,‫ﻤـﻥ‬
158
(‫اﻹﻧﺼﺎف‬:39-40.
159
160
(‫ﻟﻠﻘﺮآن‬ ‫اﻻﻧﺘﺼﺎر‬,‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬:2/736-737.

54
‫ﻤﺠﺎﺯ‬,‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ‬,‫ﻭﺘﻤﺜﻴل‬161
.‫ﺼ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻗﺘﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺩﺭ‬
‫ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴل‬.
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ‬‫ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬,‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺘﻘﺘﻀﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﻤﻨـﺫ‬
‫ﻤﺩﺭﺴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ‬.‫ﻤﻁﻠﻌ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻙ‬‫ﺸ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴﻼﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻭﺠﻪ‬ ‫ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬,
‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﻭﻴﺠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻟﺒﺙ‬ ‫ﻭﺴﻌﻲ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﺸﺘﻪ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬,‫ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺁﺭﺍﺌﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﺘﺄﺘﻴﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬.
‫ﺍ‬‫ﺸﺎﺫ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ‬:‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬,‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﻟﺤﻨﺒﻠـﻲ‬,‫ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬
‫ﻭﻀﻌﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬,‫ﺴ‬‫ﻓﻔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺒﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻨﺤﺭﻓﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﻨﻘـل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻭﻩ‬
‫ﻋﻨﻬﻡ‬,‫ﻭ‬‫ﻫﻭ‬:‫ﺍﻹ‬‫ﺜﺒﺎﺕ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺠﻪ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻱ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺅ‬‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫؛‬‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬‫ﺒﻪ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬,‫ﻜﻴﻔﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬.‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻜل‬ ‫ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬162
,
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬‫ﻭﻨﺼﺭﺘﻪ‬‫ﺜﻡ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻫﻭ‬‫ﻗـﻴﻡ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻴﺔ‬,‫ﺜﻡ‬‫ﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻗﺘﺩﻯ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬
‫ﺒﺠـﺴﻡ‬ ‫ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺘﻬﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃﺌ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺴﻠﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬,‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﻭﺃﻋﺭﺍﻀﺎ‬ ‫ﺃﺠﺴﺎﻤﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬«163
,‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭﻨﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬,‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺤـ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬,‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﺠـﺏ‬
‫ﺩ‬‫ﺤ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬,‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬,‫ﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺤﺠﻤﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬«164
.‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬,‫ﺃﺜﺒـﺕ‬ ‫ﺇﺫ‬‫ﷲ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬.‫ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬,‫ﺍﻗﺘـﺩﻯ‬
‫ﻭﻨﺼﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﺄﻗﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ‬ ‫ﻨﻬﺠﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺴﺎﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬,‫ﺤﺎﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻜﺄﺒﻲ‬)‫ﺕ‬403‫ﻫـ‬(,
‫ﺍﻟﻔـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻴﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ‬)‫ﺕ‬458‫ﻫــ‬(,‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴـﺩ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺒـﻲ‬
‫ﺍﻟﺯﺍﻏﻭﻨﻲ‬)‫ﺕ‬527‫ﻫـ‬.(
‫ﺤﻨﺒل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺫﻜﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻴﻬ‬,‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻴ‬‫ﻟﻨﺒ‬
‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬,‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺍﻟﺘــﺄﻭﻴل‬ ‫ﻗﺒـﻭل‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻴﻠـﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺭ‬
‫ﺁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﺩﺨﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻟﻨﺒ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ؛‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ‬‫ﺭﺍﺌﻪ‬
‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﻴﺅ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺜﺒﺕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻴﻘل؛‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﻤﻴﻠﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻡ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻫﺎ‬ ‫ﻴﻔﻴﺩ‬,‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬165
:»‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻤـﺭﻭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬
161
(‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫اﻧﻈﺮ‬,‫ﻟﻠﺒﻐﺪادي‬:‫ص‬110‫واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‬ ‫واﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬ ‫؛‬:5/166.
162
(‫اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫دﻓﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﻮزي‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺎن‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬,‫ﺔ‬‫ﺗﯿﻤﯿ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫رواد‬ ‫ﻋﻦ‬,‫ﻢ‬‫وﻫ‬:
‫ﺣﺎﻣﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬,‫اﻟﻔﺮاء‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﯾﻌﻠﻰ‬ ‫وأﺑﻮ‬,‫اﻟﺰاﻏﻮﻧﻲ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﯿﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫وأﺑﻮ‬.
163
(‫اﻟﺠﻬﻤﯿﺔ‬ ‫ﺗﻠﺒﯿﺲ‬ ‫ﺑﯿﺎن‬,‫ﺗﯿﻤﯿﺔ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬:1/118,‫ﺗﺤﻘﯿﻖ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬»‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬«:‫ص‬90.
164
(‫اﻟﻤﺼﺪر‬ ‫ﻧﻔﺲ‬.
165
(‫واﻟﻨﻬﺎﯾﺔ‬ ‫اﻟﺒﺪاﯾﺔ‬:10/327.

55
‫ﺤﻨﺒل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻙ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺘﺄ‬ ‫ﺤﻨﺒل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬):‫ﻙ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ‬(‫ﺜﻭﺍﺒﻪ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬...‫ﻗ‬ ‫ﺜﻡ‬‫ﺎل‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻏﺒﺎﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺴﻨﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬«.‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬:»‫ﻨﻔـﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻜﻼﻤﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺽ‬ ‫ﻭﺘﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬...«‫ﺁﺨﺭﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﻌﻠﻰ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬
‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬:»‫ل‬‫ﺩ‬‫ﺘﺒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺭ‬‫ﻴ‬‫ﺘﻐ‬ ‫ﻴﻠﺤﻘﻪ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬,‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺭﺵ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻴﻠﺤﻘﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬«166
,‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺭﻭﻯ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬»‫ﺒﺎﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻜﺭ‬,‫ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻗـﺎل‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ‬,‫ﺫﻱ‬ ّ‫ل‬‫ﻜـ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺠـﺴﻡ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻀﻌﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺃﻫل‬
‫ﻭﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺏ‬ ‫ﻭﺴﻤﻙ‬ ‫ﻭﻋﺭﺽ‬ ‫ﻁﻭل‬,‫ﹼﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬,‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠـﺯ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬
‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﺨﺭﻭﺠﻪ‬ ‫ﺠﺴﻤﺎ‬ ‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻴﺴ‬‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬,‫ﻓﺒﻁل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺠﺊ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬«167
,‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ‬
‫ﺃﻴﻀﺎ‬:»‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬:‫ﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬,‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺼـﻔﺔ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ‬,‫ﻟﻴـﺴﺘﺎ‬
‫ﺒﻤﺭﻜﺒﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺘﺎ‬ ‫ﺒﺠﺎﺭﺤﺘﻴﻥ‬,‫ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ‬ ‫ﺠﻨﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺠﺴﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺠﻨﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﻌﺎﺽ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﺎﺱ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻋﻀﻠﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻤﺭﻓﻕ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻗﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺇﻁﻼﻕ‬)‫ﻴﺩ‬(‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻨﻁﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬«168
,‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺘﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﹼﺩ‬‫ﻜ‬‫ﻭﺘﺅ‬
‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺩ‬‫ﺒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬,‫ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺒﺎﻗﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﺘﻔﻭﻴﺽ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴﻪ‬.
‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻨﺫﻜﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴﻬ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,‫ﺍﻟﺭﺤﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺭﺃﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻭﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ‬)‫ﺕ‬597‫ﻫـ‬(,‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻓﻘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺃﺤﺩﺜـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬,‫ﻋ‬ ‫ﻜﺄﺒﻲ‬‫ﺤﺎﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺩ‬)‫ﺕ‬403‫ﻫــ‬(,‫ﺍﻟﺤـﺴﻴﻥ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻴﻌﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺃﺒـﻲ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ‬)‫ﺕ‬458‫ﻫـ‬(,‫ﺍﻟﺯﺍﻏﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ‬)‫ﺕ‬527‫ﻫـ‬(.‫ﻓﻘﺩ‬‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﺘﻬﻤﻬـﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻻﺒﺘﺩﺍﻉ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻬﺩﻩ‬ ‫ﻭﺒﺫل‬
‫ﺇﻟﻴ‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﺏ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺃﺠل‬‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻪ‬,‫ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﻬﻡ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬:»‫ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺩﺨﻠﻭﺍ‬ ‫ﻓﻼ‬,
‫ﻗﺒﻴﺤﺎ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺴﻴﺘﻡ‬ ‫ﻓﻠﻘﺩ‬,‫ﻡ‬‫ﺴ‬‫ﻤﺠ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺤﻨﺒﻠﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺼﺎﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬...‫ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻜﻡ‬‫ﻤ‬‫ﺃﺌ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬‫ﻴ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ‬ ‫ﻌﻠﻰ‬:‫ﻻ‬ ‫ﻗﺒﻴﺤﺎ‬ ‫ﺸﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺸﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻐﺴل‬«169
.
‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴ‬‫ﺔ‬:‫ﺍﻟ‬‫ﺠﻤﻠﺔ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﻪ‬‫ﺩ‬‫ﻤﻘ‬ ‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«,‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﻋﺭﺸﻪ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬«,‫ﻷ‬‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺜﻴﻥ‬ ‫ﺘﻘﻭﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﺭﺕ‬‫ﺜ‬‫ﺃ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬
166
(‫اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬,‫ﯾﻌﻠﻰ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬:2/297.
167
(‫اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬:2/298.
168
(‫اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻃﺒﻘﺎت‬:2/391.
169
(‫اﻟﺘﺸﺒﯿﻪ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫دﻓﻊ‬,‫اﻟﺠﻮزي‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺎن‬ ‫ﻋﺒﺪ‬:9.

56
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬,‫ﻭﺤﺩﻴﺜﺎ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ‬,‫ﻟﺘﻭﺠﻬﻪ‬‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬‫ﻭ‬‫ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺭﺼﺩ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻭﻴﻡ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬,‫ﻀﻭﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬:
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬:‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻨﺒﺫ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨـﻭﺽ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬
‫ﻤﺒﺎﺤﺜﻪ‬,‫ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬,‫ﻟﻠﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬‫ﻤﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﺼﻔﺎﺕ‬.‫ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻴﻤﺜل‬
‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬‫ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬)‫ﺕ‬747‫ﻫـ‬(,‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺤ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻤ‬ ‫ﺜﻴﻥ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺒﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻜﻴﻥ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬:»‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻋﻠ‬‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ل‬‫ﻭ‬‫ﻴﺘـﺄ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻴﺩﺭﻱ‬ ‫ﻻ‬«170
.
‫ﻭ‬‫ﻟﺫﻟﻙ‬‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬»‫ﺒﺫﺍﺘ‬‫ﻪ‬«‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺨﺭﻭﺠﺎ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺘﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬,‫ﻷﻨﻪ‬‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺍﷲ‬‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ؛‬:»‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻘﻤﻭﺍ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬)‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬(,‫ﺘﺭﻜﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﻪ‬«171
.‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬‫ﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺭ‬‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺒﻤﻘ‬ ‫ﺃﺩﺭﻯ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬ ‫ـ‬‫ﺼﺩ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﻡ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﺎﺏ‬,‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺇ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬‫ﺯﺍل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻀﺭﺍ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬,‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺅﻩ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺴﻜﺘﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬,‫ﻋ‬ ‫ﻴﺴﻜﺘﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻨﻪ‬»‫ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺱ‬ ‫ﻜﺸﻑ‬
‫ﺍﻟﺒﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬«‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﻓﻬﻤﻭﺍ‬,‫ﺴﺎﺒﻘﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬.‫ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﹼـﻰ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺤ‬
‫ﺒﺎﻟﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﺠﺎﺀﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬,‫ﻭﺒـﺴﻁﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔـﻅ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻭﺘﻭﻗﻔﻭﺍ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬,‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬‫ﺫﻟﻙ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻜﺎل‬ ‫ﻋﻥ‬‫ﻪ‬,‫ﺴـﻨﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬
‫ﺤﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ﺫﻜ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻨ‬‫ﺘﻤ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻨﻌﺫﺭ‬ ‫ﹼﻨﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﺭﻫﺎ‬,‫ﺘـﻭﻫﻡ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺭﺁﻫﺎ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬
‫ﻟﺩﻯ‬‫ﻋﻭﺍﻡ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﻴﻠﻴﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬,‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﺍﻟﺯﺍﻏـﻭﻨﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬)‫ﺕ‬527‫ﻫـ‬(‫ﺍﻟﻌﻘ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬‫ﻴﺩﺓ‬:»‫ﻟﻔﻅﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ‬ ‫ﻗﺩ‬)‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬(‫ﻻ‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ‬,‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﺏ‬‫ﹶ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﺸ‬‫ﹶ‬‫ﺘ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬,‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻬﺎ‬,‫ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬«172
.‫ﺍﻟﻤﺤﻤـل‬ ‫ﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺴﻨﺫﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺤﻤل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ‬,‫ﻟﻠـﺸﻴﺦ‬ ‫ﺭﺠﻭﻋﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺴﻨﺫﻜﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻋـﻥ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬«.
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬:‫ﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻅﻬﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ‬,‫ﺇﺜـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻅﻬـﻭﺭ‬‫ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬,‫ﺴﺤﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻱ‬.‫ﺍﻟﻤﺅﺭ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫ‬‫ﺨﻭ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻭﻨـﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﹼﺎﺭ‬‫ﻅ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺨـﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﻟﻠﺭ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺘﺼ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬.‫ﺍﻟﻤﺘ‬ ‫ﺴﻠﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻨﺨﺭﺍﻁﻪ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﹼﻭﺍ‬‫ﻨ‬‫ﺘﺒ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻜﻠﻤﻴﻥ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺨﺎﻀـﻭﺍ‬
‫ﻗﻀﺎﻴ‬‫ﺎ‬‫ﻩ‬,‫ﻗﻭﺍﻋﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻭﺍ‬,‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻼﻨﺴﻲ‬ ‫ﻜﺎﻟﻘﺎﺒﺴﻲ‬,‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ‬,‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬
170
(‫ﺳﯿﺮ‬‫اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫أﻋﻼم‬:10/690.
171
(‫اﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬:‫ص‬172.
172
(‫اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫ﺳﯿﺮ‬:19/606.

57
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻨﻔﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﺎﺅل؟‬ ‫ﻴﻁﺭﺡ‬,‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬,‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻗﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺭ‬,‫ﺒـﻥ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻨﺘﺤل‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬,‫ﻭﻜﺎﻥ‬‫ﻭﺨﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﺒﻘﻭل‬ ‫ﻴﻘﻭل‬
‫ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬,‫ﺍﻻﻋﺘـﺯﺍل‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻫﻡ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻜﺘﺏ‬,
‫ﺩ‬‫ﻭﻴ‬‫ﺘﻌﺎﻟ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻲ‬‫ﻰ‬,‫ﺍﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫـل‬ ‫ﹼﻤـﻲ‬‫ﻠ‬‫ﻤﺘﻜ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻡ‬‫ﻭﻴﺫ‬
‫ﻋﻪ‬‫ﺩ‬‫ﻭﻴﺒ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻭﻤﺫﻫﺏ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻓﺠﺎﻭﺒﻪ‬,‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻭﺠﺎﻭﺒﻪ‬
‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬ ‫ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ‬,‫ﺃﻫـل‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﺍﻟـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻪ‬‫ﻭ‬‫ﻭﻗ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬
‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‬,‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﻨﺴﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻨﻔﻰ‬173
.
‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻘ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻑ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻡ‬,
‫ﻤﻨﻬﺎ‬»‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻜ‬ ‫ﹼﺎﺭ‬‫ﻅ‬‫ﺍﻟﻨ‬«174
.
‫ﺒﺎﻟﻤﺘ‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻴﻠﺘﻔﺕ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﻠﻡ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻀﺎ‬‫ﻭ‬‫ﻤﻔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺨﺒ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬‫ﺭﻴﺔ‬,‫ﺩﻭﻥ‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴل‬,‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺘﻨﺯﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﺼﺭﻑ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬.
‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ـ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ‬,‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻨﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬»‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ‬ ‫ﻟﺤﻥ‬«‫ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﺭﺍ‬‫ﺫ‬‫ﻤﺤ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻴﻠﻲ‬ ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻤﺴ‬ ‫ﺒﻥ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﺸﻴﺩﺍ‬,‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬»‫ﻤﻨﻁﻭﻴـﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺴﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺘﺒﺤﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺩل‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬«,‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺭﺠﻌﺎ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﺭﺘﻀﺎﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬,‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻤﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﻬﺩ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ّ‫ل‬‫ﺩ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬.
‫ﻤ‬ ‫ﻭﺃﺒﺭﺯ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﺄﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﺡ‬‫ﺭ‬‫ﺼ‬ ‫ﻥ‬,‫ﺩ‬‫ﻭﻋ‬‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻩ‬,‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ‬
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﺩﺤﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ‬,‫ﺍﻟﻘﺎﺴ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻫﻭ‬‫ﻋﺴﺎﻜﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻡ‬175
,‫ﻭﺴـﻨﻨﻘل‬
‫ﻭﺩﻓ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺎﻋﻪ‬.
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬:‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻤﺸ‬,‫ﺃﻭﺭﺩﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺤﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬.‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ‬
‫ﻬﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﺸ‬176
‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺸﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ‬ ‫ـ‬,‫ﻁﺭﻴﻘﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺎﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﻜ‬‫ﺎ‬‫ﻟـﺸﻴﺨﻴﻥ‬‫ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻴ‬ ‫ﻗﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺔ‬,‫ﺤﺎﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ‬‫ﺍﻟـﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺘﺎﺒﻌﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬,‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬,‫ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺘﻬﻡ‬
173
174
(‫اﻟﺰﻛﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺷﺠﺮة‬:‫ص‬96.
175
(‫اﻟﻤﻔﺘﺮي‬ ‫ﻛﺬب‬ ‫ﺗﺒﯿﯿﻦ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:‫ص‬100‫و‬299.
176
(‫ص‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻛﺘﺎب‬:110.

58
‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ‬,‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻟﻴﺩ‬,‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻅﺎﻫﺭ‬,‫ﺒﻼ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬
‫ﻜﻴﻑ‬.‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻴﺤﺎﻭل‬‫ﺍﻟﻤﻘﻠﺩﻭ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻗـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺒﻜﻭﻥ‬ ‫ﺴﻨﺩﺍ‬ ‫ﺘﻭﻫﻤﻭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺠﺩﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬‫ﺍ‬ ‫ﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻤﻨﺎﺒﺫ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺘﻜﻴﻴﻑ؛‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬‫ﻭﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ‬,‫ﻭﺘﻔﺼﻴﻼ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬.‫ﻭﻟﺫﺍ‬‫ﻓﻬﻡ‬‫ﻟﻠﺴﻠﻑ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻪ‬‫ﻋﻠـﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻔـﺴﻴﺭ‬
‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻴﻘﺩﻤﻭﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬.
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ‬
‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺃﻴﻥ‬,‫ﺘـﺼﻨﻴﻔﺎﺕ‬ ‫ﹼﻔﺘﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺼـ‬
‫ﻤﺨﺘ‬‫ﻠﻔﺔ؟‬‫ﺍﻟـﺴ‬ ‫ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﻬل‬‫ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﻜﻤـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠﻑ‬
‫ﺃ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ؛‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﻪ‬‫ﺩ‬‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬,‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﹼﺩﻭﻩ‬‫ﻠ‬‫ﻤﻘ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬‫ﻤﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫؛‬,‫ﻭﻤﻀﻤﻭﻨﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﺎ‬,‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ؟‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬.‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺴﻨﺤﺎﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ل‬.
‫ﻜﺎﻨ‬‫ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻭﻥ‬ ‫ﺕ‬177
‫ـ‬‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻗﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬,‫ﺘـﻭﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻤﺫﻫﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺼﺩﺍﻩ‬ ‫ﻴﺼل‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻜﺎﻓﻴﺔ‬,
‫ﺍﻹ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﻓﺭﻴﻘﻲ‬,‫ﻟﻌﻠﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺀ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺃﺴﺴﻪ‬ ‫ﻤﺫﻫﺒﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ‬,‫ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬‫ﺍﻟـﺭﺤﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ‬,‫ﻓﺎﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,‫ﻤـﺼﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,
‫ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,‫ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,‫ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻜ‬‫ﻤ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ‬‫ﺸـﻌﺭﻱ‬
‫ﻜﺎﻥ‬‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬‫ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬,‫ﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل‬ ‫ﺴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻟﻁﻠـﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺼﺎل‬,‫ﻤﻥ‬‫ﺒﻠﺩﻩ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍ‬‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻥ‬,‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻘﻴـﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ‬
‫ﺞ‬‫ﻟﻠﺤ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺯﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬.
‫ﻭﻨﺤﻥ‬‫ﺴﻨﺭﺼﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺩ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺭﺴﻲ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺃﻤـﺭﻴﻥ؛‬
‫ﺍﻷﻭل‬:‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻪ‬,‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒﻬﻡ؛‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‬:‫ﻤـﻀﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓـﻕ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺘ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ‬ ‫ﻴﻪ‬»‫ﺍ‬‫ﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﻊ‬.
‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬:‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻪ‬,‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﻲ‬ ‫ﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬,‫ﺍﺴﺘﻜـﺸﺎﻑ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ‬
‫ﻭﻋﻠﻤ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﺅﺴﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻪ‬‫ﺎﺌﻪ‬,‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺒﻬﻡ؛‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﻭﺭﺼﺩ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬,‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﹼﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﻗﺒل‬,‫ﻜﺎﻥ‬‫ﻗﺎﺌﻤ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
177
(‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫وﻓﺎة‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺨﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬,‫ﺳﻨﺔ‬330‫ﻫـ‬‫أو‬334‫ﻫـ‬,‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫وﻻدﺗﻪ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫أﻣﺎ‬260‫ﻫـ‬,‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وأﻋﻠﻦ‬
‫اﻷرﺑﻌﯿﻦ‬ ّ‫ﻦ‬‫ﺳ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﻟﺠﺪﯾﺪ‬.

59
‫ﺍﻟﺨﻭﺽ‬ ‫ﻋﻥ‬‫ﻓﻴﻪ‬,‫ﻭ‬‫ﻭﺍﺴﺘﻨﻘﺎﺼﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﻡ‬‫ﺫ‬‫ﻤﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﻁﻌﺘﻬﻡ‬,‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻜ‬‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻨﺭﻯ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻜﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬.
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻟ‬‫ﺃ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻘ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻩ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺒـ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻋﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﻲ‬,‫ﻤ‬‫ﻭﻤ‬‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬:»‫ﺍﻟﺒـﺩﻉ‬ ‫ﺃﻫـل‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﻴﺭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﺭﺠل‬ ‫ﻫﻭ‬,‫ﺍﻟﻘﺩﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‬,‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻙ‬‫ﺴ‬‫ﻤﺘﻤ‬«178
.‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬:»‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﻰ‬ ‫ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬«179
.
‫ﻤﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺘ‬‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬,‫ﺍﻷﺸـﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺘﻠﻤﻴـﺫ‬,‫ﺘﺭﺍﺴـل‬
‫ﻭﺇﺠﺎﺯﺍﺕ‬.‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻤﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬,‫ﻭﺤـﺴﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ‬,‫ﻤﺨﺎﻁﺒﺘﻪ‬ ‫ﻤﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﺎﺒﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺴﺭﻭﺭﻩ‬,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ‬:»‫ـ‬ ‫ﺍﻟـﺸﻴﺦ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬,‫ﺘﻪ‬‫ﺭ‬‫ﻤﺴ‬ ‫ﻡ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﻤﺎ‬,‫ﻫﺫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺼﺭﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍ‬,‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺫ‬,‫ﻭﻤﺤﺎﻤﺎﺘـﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬«180
.
‫ﻭﻜﺎﻥ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺘﻠﻤﻴﺫ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬,‫ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﺤـﻴﻥ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬»‫ﺍﻟﺒﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺱ‬ ‫ﻜﺸﻑ‬«,‫ﹸ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻬ‬‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻡ‬,‫ﺒﺎﻹﻨﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻘﻭﺒﻠﺕ‬,
‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻭﺃﻋﺭﻓﻬﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺭﺸﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬‫ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻩ‬ ‫ﺒﻐﺭﻀﻪ‬,‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻭﻗﺘﻪ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬,‫ﻤﻘﺼﻭﺩﻩ‬ ‫ﻥ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬«181
.‫ﺘﺒﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻴﺘﺴ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻙ‬‫ﺸ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺼـﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤـﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﺍﻁﻼﻉ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩﻩ‬.‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻭﺘـﺸﻴﺭ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬‫ﺴﺄل‬‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬‫ﻤ‬ ‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻀﻭﻉ‬,‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻁﻠـﺏ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻭﻴﻜﺘﺏ‬ ‫ﻴﺠﻴﺒﻪ‬,‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺘﻭ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺼﻠﺔ‬ ‫ﺩﻨﺎﻨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل‬ ‫ﺤﺎﻤل‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺭﺴل‬‫ﺍ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬182
‫ﻭﻫﻭ‬ ‫؛‬‫ﻤـﺎ‬
‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻜﺜﺭ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻷﺸـﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒـﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴﻠﺘﺠﺄ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﻨﻌﺎ‬ ‫ﻴﺭ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻴﺴﺄﻟﻪ‬,‫ﺠﻬﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻟﻴﻌﺭﻑ‬.‫ﺃ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻟﻑ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺠﻭﺍﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻁﻠﻊ‬ ‫ﺒﻌﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‬,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﺭﺠﻊ‬,‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻗﺭﺭﻩ‬.
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬,‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻜ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﺄﺒﻲ‬ ‫ﻤﻌﺠﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬,ّ‫ل‬‫ﻴـﺩ‬
‫ﺘﺄﻟ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻜﺘﺎﺒﺎ‬ ‫ﻴﻔﻪ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺤﻜﺎﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﻅﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻓﻀﺎﺌﻠﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬,‫ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜـﻪ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺘﺘﻠﻤﺫ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺘﻠﻤﺫ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ‬183
.
178
(‫اﻟﻤﻔﺘﺮي‬ ‫ﻛﺬب‬ ‫ﺗﺒﯿﯿﻦ‬:‫ص‬102‫وص‬299.
179
180
181
182
(‫اﻟﻤﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﻌﯿﺎر‬:2/442.
183

60
‫ﺼﻼﺘﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻗﻭﻴﺔ‬,‫ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻫﻡ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺒﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﹼـﻭﺍ‬‫ﻨ‬‫ﺘﺒ‬,
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺭﺍﺴﺨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ‬,‫ﺒ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬‫ﻌﻀﻬﻡ‬,‫ﻜﺎﻟﻘﺎﺒﺴﻲ‬‫ﻭﺍﻷﺼـﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺅﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬,
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺃﺴﺴﻪ‬ ‫ﻭﺒﺄﺭﻜﺎﻨﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺩﺨﻭل‬,‫ﻋﻼﻗﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ‬‫ﺒﻬـﻡ‬
‫ﻗﺎﺌﻤﺔ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ‬‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ‬,‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻨﺯﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻀﻠﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ‬.‫ﻭﻤـﻥ‬
‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﺨﺒﺭﻴﻥ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ‬,‫ﺒﻬﻤ‬ ‫ﹼﺩ‬‫ﻜ‬‫ﻨﺅ‬‫ﺎ‬,‫ﻙ‬‫ﻟﻠـﺸ‬ ‫ﻤﺠـﺎﻻ‬ ‫ﻴﺠﻌل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬,‫ﺍﻟـﺼﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻘ‬‫ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻴﺔ‬.
‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻓﺎﻟﺨﺒﺭ‬,‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬,‫ﻤﻌﺘﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬,‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺃﺒﻭ‬
‫ﺯﻴﺩ‬,‫ﺸﺒﻠﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬,‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬,‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺒﺴﻲ‬,‫ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ‬,‫ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻘﻪ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻌﻭﻥ‬
‫ﻴﺯﻴ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬‫ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‬ ‫ﺩ‬184
.‫ﺒﺎﻟﻘﺎﺒﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﻨﺠـﺩﻩ‬ ‫ﹼﻨﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬
‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘـﻭﻱ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻪ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻋﺼﺭﻫﻤﺎ؛‬ ‫ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺤﻴﺜﻤﺎ‬ ‫ﻤﺫﻜﻭﺭﺍ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺜﻨﺎﺀﻩ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‬,‫ﺍﻷﺠﺩﺍﺒﻲ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻫﻭ‬:‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺠﺎﻟﺴﺎ‬ ‫ﻜﻨﺕ‬,‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻩ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬,‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻜ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻬﻤﺎ‬,‫ﻴﻘـﺎل‬ ‫ﻫل‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻕ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬,‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻴﻤﺕ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬‫ﻴﺭ‬ ‫ﻭﻫل‬):‫ﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﺩ‬ ‫ﻗﺒﻠﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺒﺸﺭ‬](‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬34[‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬ ‫ﺒﻨﻔﺱ‬ ‫ﻤﻌﺎ‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺒﺎ‬ ‫؟‬185
.‫ﺃ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺘﻠﻤﻴﺫ‬ ‫ﻤﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺘﻠﻤﻴﺫ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬.
‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺒـﺎﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﻥ‬‫ﻻ‬‫ﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻜﻼ‬
‫ﻋﺼﺭﻩ‬,‫ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﺠﺴﻭﺭ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬,‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻤﺠﺎﻟﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻌﻲ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﺴﺒﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﺤﻴﺎﺀ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺒﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻨﺩﺭﺍﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺃﺸـﻜﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺸﻜل‬
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬.‫ﺍﻟﻘﺎﺒﺴﻲ‬ ‫ﻻﺒﻨﺔ‬ ‫ﺘﺠﻬﻴﺯﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺎ‬ ‫ﻨﻘﻠﻨﺎﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻌل‬,‫ﺍﻷﺨـﻭﺓ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﻷﺒﺭﺯ‬
‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺤ‬‫ﺃﺴﺭﺘﻪ‬ ‫ﻭﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹼﻬﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴﻜ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬,‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻓﺎﻗﺕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬,‫ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬.‫ﺨﺒ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﺏ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﺍ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻫـﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻭﻀﻬﻡ‬,‫ﻤﻘﺎﻁﻌﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬.
‫ﺍﻷﻤﺭ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬:‫ﻤﺩﻯ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﻕ‬‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﻘ‬ ‫ﺒﺎﻟـﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ‬‫ﻤﺘﻲ‬‫ﺩ‬‫ﻤﻘـ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﻴـﺭ‬
‫ﻜﺘﺎﺒﻴﻪ‬:»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«.
184
(‫ﺗﺮ‬‫اﻟﻤﺪارك‬ ‫ﺗﯿﺐ‬:6/211.
185

61
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ‬»‫ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ‬«,
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﹼﻲ‬‫ﻁ‬‫ﺘﻐ‬,‫ﺃﺼـل‬ ّ‫ل‬‫ﻜـ‬ ‫ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺎﺕ‬
‫ﺘﻔﺭﻴﻊ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺼﺩ‬.‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺒﺘﻤﻜـﻴﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﻴﻬـﺘ‬ ‫ﹼﻤـﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻤﻌ‬ ‫ﻨﻌﺘﺒـﺭﻩ‬
‫ﻭﻀـﻌﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﺇﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺽ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺴﻨﺸﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬.‫ﺃﻋﻁـ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺒـﺎﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﻜ‬‫ﻨﺫ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﺤﺭﻱ‬‫ﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺎﻩ‬
»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«,‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬,‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬:»‫ﺍﻷﻟـﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺘﻨﻁﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﺌﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﻘﺩﻩ‬«.
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«,‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻏﺭﻀﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﻴﺒﺩﻭ‬,‫ﺃﺼـل‬ ‫ﻴـﺫﻜﺭ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ‬,‫ﺍﻟﻤﺴ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺄﺕ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎﺌل‬.‫ﻗـﺩ‬ ‫ﻨﺠﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ‬
‫ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺠﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬,‫ﻜﺎﻟﻤﻌﺘﺯﻟـﺔ‬
‫ﻴﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻠﻤﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﺯ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻜﺄ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﺌﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬,‫ﺒﺄﻏﺎﻟﻴﻁ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻠﺘﺒﺱ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬.‫ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﻋﻁﻰ‬ ‫ﻨﺭﺍﻩ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«
‫ﻤﻘﺼﺩﻩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﻴﻌ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ‬,‫ﻭﻫﻭ‬:»‫ﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﺨﻼﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬,‫ﻭﺍﻻﺘﺒـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﻤﺠﺎﻨﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻓﻀل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺸﻲﺀ‬«186
,‫ﻤﻔﺘـﺘﺢ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻜـﺭﻩ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻘﺼﺩﻩ‬ ‫ﹼﺩ‬‫ﻜ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺼ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻨﺒ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻙ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﺘﻤ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻥ‬.‫ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﺫ‬‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺴ‬,‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬,‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﺌﺔ‬,‫ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬,‫ﺍﻟﻤﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫ﺃﺼـل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻁﻤﻭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﻓﺭﻗﺔ‬,
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻟﻌ‬187
.‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺜﻘﺔ‬ ‫ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﹼﻔﺎﺕ‬‫ﻨ‬‫ﻤﺼ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻁﻠﻌﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻤﻴﺔ‬,‫ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬.‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬»‫ـﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷﺌ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻌـﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬
‫ﻭﻀﻼﻟﺔ‬ ‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﺨﻼﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬«188
.
‫ﻭﻤـﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﻤﺘﻴﻥ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻘ‬ ‫ﻜﻼ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬
‫ﻋﻨﺩﻩ‬.
‫ﻭ‬‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬‫ﺘﻨﺎﺯﻉ‬‫ﻲ‬‫ﺴﻠﻔ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻲ‬‫ﺩ‬‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬,‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬
‫ﺃﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬,‫ﻭ‬‫ﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻲ‬‫ﺩ‬‫ﻴ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭﻫﺎ‬‫ﺭ‬‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻊ‬‫ﺒ‬‫ﺘﺘ‬‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺒـﻲ‬‫ﻓـﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬«‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﺠـ‬‫ﺎﻤﻊ‬«,
‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﻲ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﺎ‬‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬,‫ﺒﻜـﺭ‬ ‫ﻭﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸـﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬‫ﺍﻟﺒـﺎﻗﻼﻨﻲ‬,
186
187
(‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻧﻘﺎط‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺑﯿﺎﺿﺎ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﺤﻘﻖ‬ ‫ﺗﺮك‬) :‫وﻓﺮﻗﺔ‬(...‫ﻗﺮاءﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﺸﯿﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬.
188

62
‫ﺃﻴﻥ‬ ‫ﻟﻨﻌﺭﻑ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﺘﻔﻕ‬‫ﺍﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻤﻌﻬﻤ‬‫ﺎ‬,‫ﺴﻠﻔﻴﺘﻪ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻭﺃﻴﻥ‬,‫ﻓـ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﻭﻤـﺩﻯ‬‫ﺸل‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﹼﺩﻱ‬‫ﻠ‬‫ﻤﻘ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﻟﺒﺎﺱ‬‫ﺸﻴﺨﻬﻡ‬189
.‫ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﻨﺸﻴﺭ‬
‫ﺘ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻨﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺘﻀ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻁﻠﻊ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻟﻤﺅ‬ ‫ﻋﺎﺼﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺩﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬,
‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺩﻴﻼ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﺹ‬‫ﻨ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﺩ‬.
‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻷﺩ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﻨﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻭﻟﻥ‬,‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺽ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬.
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺴﻨﺘﻨﺎﻭل‬‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭﺘﻔﺭﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺴﺎﺌل‬ ‫ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﻌﺭﺽ‬,‫ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻭﻤـﻥ‬
‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬‫ﻟﻠﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻤﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬,‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬.
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺒﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻓﻨﺎ‬‫ﺭ‬‫ﻴﻌ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﻓ‬‫ﻴﺘﻭ‬ ‫ﻟﻡ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻋﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬,
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ‬,‫ﻴﺸﻴ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭ‬‫ﺭﻫﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺘﺼ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻠﻌﻼﻗﺔ‬‫ﻗـﻀﺎﻴﺎ‬‫ﻫﺎ‬
‫ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬.‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﹼﺩ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟﻤﺅ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬,‫ﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺘﺼ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻬﻤﻭﺍ‬ ‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻭﻓﺭﻭﻋﻬﺎ؛‬ ‫ﺎﺘﻬﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻜﻠ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺭﻀﻭﺍﻥ‬ ‫ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬.‫ﻜ‬‫ﺇ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬‫ﻪ‬‫ﻗﺩ‬‫ﻡ‬‫ﺘـ‬‫ﺘﻨﺎﻗـل‬‫ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬‫ﻤﺸﺎﻓﻬﺔ‬,‫ﺍﻟﺘـﺩﻭﻴﻥ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻌﻠﻡ‬,‫ﻤﺴﺎﺌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺒﻭﻴﺏ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬,‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﻤﺜﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‬.
‫ﻗﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺓ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«,‫ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﺠﻬﺩﺍ‬ ‫ﹼﺏ‬‫ﻠ‬‫ﺘﺘﻁ‬ ‫ﻻ‬,‫ﺘﻘـﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻨﺭﻯ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺎ‬,‫ﺯﺍﻭﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭ‬,‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻨﺠﺩﻫﻤﺎ‬,‫ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:
1‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬‫ﻪ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻅﺭ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬‫ﺯﺍﻭﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬:
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬:‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻤﻬﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻓﻘ‬‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,‫ﻫﻲ‬:
*‫ﺃﺼل‬‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺎﺕ‬,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬»‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬«‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬»‫ﻭﺁﺠﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ‬«.
*‫ﻡ‬‫ﺜ‬‫ﺃﺼل‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺍﺕ‬,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬»‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬«‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬»‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‬«.
*‫ﻡ‬‫ﺜ‬‫ﺃﺼل‬‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ‬,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬»‫ﺁﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬«‫ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.
189
(‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻣ‬‫اﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﯿﻤﯿﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫آراء‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺳﺮﯾﻌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺎت‬ ‫ﺑﺈﺟﺮاء‬ ‫ﺳﻨﻜﺘﻔﻲ‬.

63
‫ﺘﻘ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺴﻴﻡ‬‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﺏ‬‫ﺘ‬‫ﻤﺭ‬,‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﻟﺩﻯ‬‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬190
.‫ﻗﺎﺌﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻻﺴﺘ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺒﻤﺒﺤﺙ‬ ‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻴﺴ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺩﻻل‬‫ﻟﺩﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ـ‬,‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬,‫ﺘﺭﺴﻴﺨﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﺎﻫﻡ‬,‫ﺴ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬:‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬,‫ﻭﻫﻲ‬:‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬,‫ﻭﺍﻟﻤـﺴﺘﺤﻴ‬‫ل‬,‫ﻭﺍﻟﺠـﺎﺌ‬‫ﺯ‬.‫ﺇﺫ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﻤﻜـﻥ‬‫ﻥ‬
‫ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﻨﻼﺤﻅ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬‫ﺫﻟﻙ‬.
*‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺤﻴل‬ ‫ﻓﺎﺒﺘﺩﺃ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺤﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬:»‫ﻏﻴ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬‫ﺭﻩ‬«‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬:»‫ﺍﻟﻌﻠـﻲ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬«.
*‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺜﻡ‬:»‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬«‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬:»‫ﻭﺁﺠﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ‬«‫ﻭﻴـﻀﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺩﺓ‬:»‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬«.
*‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺎﺌﺯ‬ ‫ﺨﺘﻡ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬‫ﹼﻪ‬‫ﻘ‬‫ﺤ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬:»‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬«‫ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.‫ﻨﺠـﺩﻩ‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬.‫ﻗـﺴﻡ‬ ‫ﻴـﺸﻤﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺼﻠﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺇﺭﺴﺎل‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﻟﺠﺎﺌﺯ‬,‫ﻴﺠـﻭﺯ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﻫﻲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺤ‬ ‫ﻓﻲ‬.
2‫ﻡ‬‫ﺴ‬‫ﻗ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬‫ﻭ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺼﻔﺎﺕ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻠﻴﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺘﻨﻔﻲ‬‫ﺍﻟـﻨﻘﺹ‬,
‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺕ‬ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬.‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺒﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻟـﺴﻠﺒﻴﺔ‬,‫ﺃﻱ‬
‫ﻟﻠﻨﻘﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ‬.‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﻟﻠﻨﻘﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ‬‫ﺍﻷﺸـ‬ ‫ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻁـﺎﺒﻕ‬‫ﻌﺭﻱ‬
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬191
,‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺼﻁﻠﺤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬
‫ﻟﻠﻨﻘﺹ‬‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﻋﻥ‬,‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺴﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻟﻪ‬.
‫ﻭﻫ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺡ‬‫ﺭ‬‫ﻴﺼ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﺫﺍ‬‫ﺒﻪ‬,‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺘﺩ‬ ‫ﺒﺄﻗل‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬,‫ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻙ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬:
*‫ﻓﻘﻭﻟﻪ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻔﺘﺘﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬:»‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻟﻪ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺭﻴﻙ‬ ‫ﻭﻻ‬«‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺘﻌ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬‫ﺩ‬,‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻴﻪ‬,‫ﻭﺍﻟﻨﻅﻴـﺭ‬,
‫ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ‬,‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻟﺩ‬,‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺤﺒﺔ‬,‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻙ؛‬‫ﺒﺼﻔﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬»‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴـﺔ‬«
‫ﻭ‬»‫ﻟﻠﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬«,‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬.
*‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬»‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﻟﻴﺘﻪ‬‫ﻭ‬‫ﻷ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬«‫ﺍﻟﺤﺩﻭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬‫ﺙ‬,‫ﺍﻷﺸـﻌﺭﻯ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬‫ﺒﺼﻔﺔ‬»‫ﺍﻟﻘﺩﻡ‬«192
‫ﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬.
190
(‫اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬ ‫اﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫ﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ‬ ‫اﻷﺷﺎﻋﺮة‬ ‫ﺗﻘﺴﯿﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻮف‬:‫اﻟﻠﻤﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬,‫ﻌﺮي‬‫اﻷﺷ‬ ‫ﺴﻦ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﻲ‬‫أﺑ‬ ‫وﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻟﻸﺷﻌﺮي؛‬,
‫اﻷواﺋﻞ‬ ‫وﺗﻤﻬﯿﺪ‬ ‫ﻓﻮرك؛‬ ‫ﻻﺑﻦ‬,‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ؛‬,‫ﺔ‬ّ‫ﻟ‬‫اﻷد‬ ‫ﻗﻮاﻃﻊ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻹرﺷﺎد‬ ‫وﻛﺘﺎب‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ؛‬,‫ﻮﯾﻨﻲ؛‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﻚ‬‫اﻟﻤﻠ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ﺮﻣﯿﻦ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﺎم‬‫ﻹﻣ‬
‫اﻟﺪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫وﻛﺘﺎب‬‫ﯾﻦ‬,‫اﻹﻗﺪام‬ ‫ﻧﻬﺎﯾﺔ‬ ‫وﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادي؛‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮر‬ ‫ﻷﺑﻲ‬,‫اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻷﺑﻲ‬.
191
(‫ﻟﻠﺼﻔﺎت‬ ‫اﻷﺷﺎﻋﺮة‬ ‫ﺗﻘﺴﯿﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻮف‬,‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬,‫ﻓﻮرك‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺪ‬:42-80‫اﻟﻠﻤﻊ‬ ‫وﻛﺘﺎب‬ ‫؛‬,
‫ﻌﺮي‬‫ﻟﻸﺷ‬82-109‫ﺼﺎف‬‫؛واﻹﻧ‬:22-23‫و‬31-43‫ﻟﻠ‬ ‫ﺎد‬‫اﻹرﺷ‬ ‫ﺎب‬ ‫وﻛﺘ‬ ‫؛‬‫ﻮﯾﻨﻲ‬‫ﺠ‬:30-60‫ﺪﯾﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﻮل‬‫أﺻ‬ ‫ﺎب‬‫وﻛﺘ‬ ‫؛‬,‫ﺪادي‬‫ﻟﻠﺒﻐ‬:70-129‫؛‬
‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻗﺪام‬ ‫وﻧﻬﺎﯾﺔ‬:‫اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻷﺑﻲ‬:56-200.
192
(‫اﻧ‬‫ﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:43‫اﻷواﺋﻞ‬ ‫وﺗﻤﻬﯿﺪ‬ ‫؛‬,‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬:20‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫؛‬:22.

64
*‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬»‫ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻵﺨﺭﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬«‫ﺍﻟﻔﻨﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬‫ﺀ‬,‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺍﻷﺸـﻌﺭﻱ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬‫ﺒﺼﻔﺔ‬»‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬«193
.
‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ‬‫ﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺘﺴﻊ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﺘﺢ‬,‫ﻴـﺸﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬
‫ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬,‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺜﺒﻭﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﺼﻔﺎﺕ‬,‫ﺒـﺩﻋﺎ‬ ‫ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ؛‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒل‬,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻭﻴﻜﻔﻲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬):‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻜﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬](‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬:11[‫ﺍﻟـﺴﻠﺏ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬)‫ﻟـﻴﺱ‬
‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻜﻤﺜﻠﻪ‬(‫ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)‫ﺍﻟﺴﻤﻴ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺭ‬ ‫ﻊ‬(,‫ﻭﺼﻭﺭﻩ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ‬ ّ‫ل‬‫ﺒﻜ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺴﻴﻡ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﻓﺄ‬,
‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ‬‫ﻗﺎﺌﻤﺔ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ‬.‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬,‫ﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
»‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬«‫ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﺘﻜ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬,‫ﻭ‬‫ﺒﻘﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻹ‬ ‫ﺇﻋﻼﻨﺎ‬‫ﺴﻼﻤﻬﻡ‬,‫ﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﺘﺒﺩﺃ‬‫ﺒﺎﻹﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻲ‬.
‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬‫ﻴﺫﻜﺭ‬‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻩ‬‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬:»‫ﺒﺠﺴﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻗﻠﺘﻡ‬,‫ﺠﻭﻫﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻭﻻ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬,‫ﻭﻻ‬‫ﺱ‬‫ﺒﺤ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻴﺸﺎﺭ‬,‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺯ‬‫ﻴ‬‫ﻴﺘﻤ‬ ‫ﻭﻻ‬.‫ﺭﺘﻡ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻋ‬‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬
‫ﺒﻤﻨﻘﺴﻡ‬,‫ﹼﺏ‬‫ﻜ‬‫ﻤﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﺩ‬‫ﺤ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬,‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﺩ‬‫ﺤـ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ‬
‫ﻭﻗﺩﺭ‬,‫ﺃﻭ‬‫ﹼﺔ؟‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻜﻡ‬ ‫ﺴﺎﻍ‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻫﻰ؛‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬«194
.‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻨ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻗﺼﺩﻩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﻔﺎﻩ‬,
‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻨﺒﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻨﻁﻭﻱ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬.‫ﺃﺼﻴل‬ ‫ﻗﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺒﻴ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬.
3‫ـ‬‫ﻡ‬‫ﺴ‬‫ﻗ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬‫ﺃﻗﺴﺎﻡ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬:‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ‬,‫ﻭﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬,‫ﻭﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎل‬.‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬»‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬«‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬,‫ﻭﻗﻭﻟـﻪ‬»‫ﻨﻅﻴـﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻟـﻪ‬«‫ﺼـﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬,
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬»‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺭﻴﻙ‬ ‫ﻭﻻ‬«‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬.‫ﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ﻤﻠﻜـﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬,...,‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺏ‬‫ﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬,‫ﻟﺤﺭﻜـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺭ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻘـ‬
‫ﻭﺁﺠﺎﻟﻬﻡ‬«.‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﻭﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬195
.‫ﺍﻟﻘﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻤﺭﺠﻌﻪ‬‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺁﻥ‬,‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻷﺩ‬‫ﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻹﺨﻼﺹ‬):‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻗل‬.‫ﺍﻟﺼﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬.‫ﻴﻭﻟـﺩ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻠﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬.
‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻜﻔﺅﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬(:
*‫ﻓ‬‫ـ‬)‫ﺃﺤﺩ‬(‫ﺍﻟﻔﺎﻋل‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩﻻ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺕ‬ ‫ﻬﺔ‬‫ﺒ‬‫ﻤﺸ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬»‫ﻭﺍﺤﺩ‬«,‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬
‫ﻋﻘﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻫل‬.‫ﻭﻤﻌﻨـﺎﻩ‬‫ﻨﻔـﻲ‬
‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻌـ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺃﺼﻼ؛‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬
193
(‫اﻧ‬‫ﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:43‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫؛‬,‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬:36‫اﻷواﺋﻞ‬ ‫وﺗﻤﻬﯿﺪ‬ ‫؛‬,‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬:23.
194
(‫اﻟﺘﻘﺪﯾﺲ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻧﻘﺾ‬)‫اﻟﺠﻬﻤﯿﺔ‬ ‫ﺗﻠﺒﯿﺲ‬ ‫ﺑﯿﺎن‬.(
195
(‫اﻧﻈﺮ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ‬ ‫ﻟﺼﻔﺔ‬ ‫اﻷﺷﺎﻋﺮة‬ ‫ﺗﻘﺴﯿﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻮف‬:‫اﻹﻧﺼﺎف‬,‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬:32-33‫ﺎد‬‫اﻹرﺷ‬ ‫وﻛﺘﺎب‬ ‫؛‬,‫ﻮﯾﻨﻲ‬‫ﻟﻠﺠ‬:52-60‫ﺔ‬‫وﻧﻬﺎﯾ‬ ‫؛‬
‫اﻹﻗﺪام‬,‫ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ‬:56-78‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫وأﺻﻮل‬ ‫؛‬,‫ﻟﻠﺒﻐﺪادي‬:73-81.

65
‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻘ‬‫ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺘﺘﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻭل؛‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﺕ‬.‫ﻓﺄﻓﺎﺩ‬
‫ﻭﺼﻑ‬»‫ﺃﺤﺩ‬«‫ﻭﺍﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻩ‬‫ﺯ‬‫ﻤﻨ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬,‫ﻭﺍﻟﻤ‬‫ﻭﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬,‫ﻭﺍﻷﺒﻌـﺎﺽ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋـﺭﺍﺽ‬,
‫ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬,‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﻴﻨﺎﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﺭ‬196
.
‫ﻭﻴﻔﻴﺩ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬)‫ﺃﺤﺩ‬(‫ﺃﻴﻀﺎ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﻗﺼﺭ‬,‫ﺃﻱ‬‫ﺒﺎﻹﻟﻬﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬,‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﺤـﺩ‬
‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻤﺘﻌ‬,‫ﺒﺈﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺩﻭﻨﻪ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬197
,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ‬ ‫ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ‬)‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻜﻔﺅﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬.(
*‫ﻭ‬)‫ﺼﻤﺩ‬(‫ﻤﺼﻤﻭﺩ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬,‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ‬:‫ﺍﻟﺤـﻭﺍﺌﺞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ‫ﺩ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺴ‬.‫ﷲ‬ ‫ﺼـﻔﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟـﺼﻤﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺩ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬‫ﻋﺩﺍﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻘﺭ‬.‫ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻜﻤـﺎل‬ ‫ﻓﻴﻔﻴﺩ‬
‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺹ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬‫ﻋﻨﻪ‬198
.‫ﺍﻟﺼﻤﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺜل‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,‫ﻷ‬‫ﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﻥ‬»‫ﺍﻟﺼﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬«‫ﺼـﻴﻐﺔ‬
‫ﻗﺼﺭ‬,‫ﺘﻔﻴﺩ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺩﻴﺔ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻗﺼﺭ‬‫ﺴﻭﺍﻩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬199
.‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺜـل‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎل‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻴﺸﻤل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬.
*‫ﻭ‬)‫ﻴﻠﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬‫ﻴﻭﻟﺩ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬(‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺜﺎﻥ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬»‫ﺍﻟﺼﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬«,‫ﺍﻟﻤﺒﺘـﺩﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﺃﻭ‬,
‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺸﺘﻤﺎل‬ ‫ﺒﺩل‬ ‫ﺃﻭ‬»‫ﺍﻟﺼﻤﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬«,‫ﻤ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻴﺼﻤﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬‫ﻴﻠﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻥ‬,‫ﻁﻠﺏ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﻋﺠـﺯﻩ‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ‬ ‫ﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ‬ ‫ﻟﻘﺼﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﺩ‬.‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺼﻤﻭﺩ‬ ‫ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﻤﻭﻟﻭﺩﺍ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬,‫ﺒﻌﺩﻡ‬ ‫ﻤﺴﺒﻭﻗﺎ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﻟﻭﺩﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬,‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﻴﻨﺌﺫ‬ ‫ﻻﻓﺘﻘﺎﺭﻩ‬ ‫ﻤﺤﺎل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺼﻪ‬‫ﺼ‬‫ﻴﺨ‬200
.
*‫ﻭ‬)‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻜﻔﺅﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬(‫ﺍﻟﻜﻔﺅ‬:‫ﺍﻟﻤ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺜل‬ ‫ﺴﺎﻭﻱ‬.‫ﻭﻫﻭ‬‫ﻨﻔﻲ‬‫ﻭﺍﻟـﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻤﺎﺜل‬
‫ﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬201
.‫ﻭﺍﻵﻴـﺔ‬‫ﺘـﺫﻴﻴل‬‫ﻨﻔـﻲ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺘﺄﻜﻴـﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‬.
‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﺘﻀﻤﻨﺕ‬‫ﺍﻟﺫﺍ‬ ‫ﺃﺤﺩﻴﺔ‬‫ﺕ‬,‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩﻴﺔ‬,‫ﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﻭﺃﺤﺩﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﺩ‬‫ﻜ‬‫ﺘﺅ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﺎﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻁﺎﻓﺤﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬.
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺕ‬‫ﺭ‬‫ﺍﺴﺘﻘ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬,‫ﺒﺎﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺘﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻹﺸﺭﺍﻙ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﻷﺤﻜﺎﻤﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥ‬.
‫ﻭ‬‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬‫ﺠﺎﺀ‬‫ـ‬‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬‫ﺒﻘﺭﻭﻥ‬‫ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺒﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ـ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻟﻭﻫﻴﺔ‬‫ﺭﺒﻭﺒﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﺩﻭﻩ‬‫ﻠ‬‫ﻤﻘ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻙ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺘﻤ‬,‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒـﺭﻭﺍ‬
‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﺴﻭﺍﻩ‬.
196
(‫واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:30/614,616.
197
‫اﻟﻤﺼﺪر‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬,‫اﻟﻤﻔﯿﺪة‬ ‫واﻟﻨﻜﺖ‬,‫ﻟﻸﻧﺼﺎري‬.
198
‫واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:30/617.
199
200
201

66
‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ـ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻘ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺩﺨل‬ ‫ﻻ‬,‫ﹼﻤـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬‫ﻫـﻭ‬‫ﻤـﻨﻬﺞ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻟﺘﻘﺭﻴﺏ‬,‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺩﻋﺕ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ‬,‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺘﻁ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻀﺎﻩ‬,
‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬‫ﻤﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺩ‬‫ﻴ‬‫ﻴﺅ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬,‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬
‫ﺍﻟـﻨﻘﺽ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻕ‬‫ﺭ‬‫ﻴﺘﻁـ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺘﻤﺎﺴـﻜﺔ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﻩ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻹﺒﻁﺎل‬.‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺤ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﺴﻔﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻨﺴﺒﺘﻬﺎ‬,‫ﺤﺠـﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ‬,
‫ﺒﺎ‬ ‫ﺘﻠﻴﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬‫ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬.‫ﻭ‬‫ﻨـﺼﻭﺹ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﺒﻁﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬,ّ‫ل‬‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﺭ‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﺎﻟﺫﻱ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ‬‫ﺀ‬‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﻨﺎﻗﻀﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻻ‬.‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬‫ﺍﻷﻟﻭﻫﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻤﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ‬,‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻌـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﺯﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻨﻲ‬,‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺏ‬‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬,‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﻗـﺼﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬,‫ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺼﺭﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻟﺭﺒﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﻗﺩ‬‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺩﻋﻭﻯ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﻤﺠ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺠﻌل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﺔ؛‬,‫ﻭﻨﻜﺘﻔـﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻹﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬202
.
‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬‫ﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻡ‬‫ﺍﻟﺭﺒﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻫﻴﺔ‬.
‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬‫ﻟﻠﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻤﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬203
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻴﺤﺼل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺒﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬,‫ﺇﻨـﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻭﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬
‫ﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻭﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬,‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻬﺎ‬‫ﻭ‬‫ﻗ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ‬
‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‬.
‫ﻭ‬‫ﺴﻨﺒﺤ‬‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻟﻤﺅ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺙ‬‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬‫ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻡ‬,‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩ‬
‫ﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬.‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺇﺫ‬‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬‫ﺭﺃﻴﻪ‬‫ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻓﺎﺼﻼ‬ ‫ﻋﺎﻤﻼ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‬
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬,‫ﺍﻟﺨﻠﻑ‬ ‫ﻭﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬,‫ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻫـﺫﻴﻥ‬
‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥ‬.‫ﻭﺴ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﺘﺭﺏ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ‬‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬‫ﻴﺒﺘﻌﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬.
‫ﹼﻴﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺩﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬,‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﺒ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬
‫ﻟ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻪ‬‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻡ‬‫ﺜ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻑ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟﺘﻌ‬‫ﻟ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺒﻪ‬‫ﺍﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻬـﺫﻩ‬.
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﺕ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﺵ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ﺨﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‬,‫ﻤﻨـﺎﻫ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺫﺍﻋﺕ‬‫ﺞ‬
‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬‫ﻗـﺩ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻭﻤﻬﻡ؛‬ ‫ﻭﻤﺩﺍﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‬
202
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫ﻛﺘﺎب‬»‫ﺑﯿ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﺗﻔﺮﯾﻘﺎ‬ ‫ﻛﻔﻰ‬‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﻦ‬«,‫ﻛﺎﻣﻞ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر‬:92-104,‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺼﺎدره‬ ‫واﻧﻈﺮ‬.
203
(‫ﺗﺤﺼﯿﻠﻬﺎ‬ ‫ﻃﺮق‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺑﻤﺼﺎدر‬ ‫ﻧﻌﻨﻲ‬.

67
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺘﺸﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻁﻠﻌﻭﺍ‬,‫ﺍﻷ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﻟﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺴﻁﺎﺌﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺸـﻴﺎﺀ‬,
‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻹﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹼﻜﻴﻥ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟﻤﺸ‬ ‫ﺃﻭ‬,‫ﺭﺓ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻤﺘﻐ‬ ‫ﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬,
‫ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬,‫ﺒﺎﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻭﻥ‬‫ﺩ‬‫ﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺭ‬,‫ﻋﺎﺠﺯ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹼﻤﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻴﻌ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻤﻔﺘﻘﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺒﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬.
‫ﻭ‬‫ﺯﻤﺎﻨـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﺇﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻓﻘﻴﻪ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬,‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﺩ‬‫ﻟـﺭ‬ ‫ﻱ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺘـﺼ‬
‫ﻟﻌﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ‬,‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻨﺩ‬,‫ﺃﻫـل‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻴﻘﺎﺒل‬
‫ﻤﺒﺘﺩﻋﺔ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬.‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻟﻌ‬‫ﻤﺔ‬‫ﺩ‬‫ﻤﻘ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟ‬‫ﺔ‬«,‫ﻗﺒـل‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺹ‬‫ﻨـ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬,‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭﻀﺢ‬ ‫ﻫﻲ‬.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺹ‬‫ﻨ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬,‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻌ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬‫ﺇﻨـﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺸﺎﻤل‬,‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺭﺍ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﻭﺃﻋ‬‫ﻫـﺎ‬,‫ﺃﻭ‬
‫ﻭﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‬ ‫ﺸﺭﻴﻌﺘﻪ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻭﻫـﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻔﻘـﺭﺓ‬‫ﻫـﻲ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﻋﻅﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻀل‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹼﻤﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻋ‬,‫ﺼﻨﻌﺘﻪ‬ ‫ﺒﺂﺜﺎﺭ‬ ‫ﻬﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻨ‬,‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺃﻋـﺫﺭ‬
‫ﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬«.‫ﹼـﺩ‬‫ﻜ‬‫ﻴﺅ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻘﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺘﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺒﺸﻲﺀ‬
‫ﺍﻤ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺘﻼﻙ‬‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬,‫ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ‬ ‫ﺠﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ‬,‫ﻴﻘـﻭﻡ‬
‫ﻲ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ‬,‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‬,‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬,‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬,‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺒﺸﻲﺀ‬‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻤـﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬,‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺼـﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻨﻘﻑ‬
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻟﻤﻨﻬﺞ‬.
‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻟﻜﻥ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬,‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﹼﻘﺎﻥ‬‫ﻠ‬‫ﺘﺘﻌ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻨﺫﻜﺭ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴـﺔ‬,
‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«,‫ﻭﻫﻤﺎ‬:‫ﻭﻓﻬﻤﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬,
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺤﻜﻡ‬.
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬
‫ﻓﻨﺠﺩ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﻜ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻭﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬.‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺫﻜﺭ‬‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻤﻥ‬‫ﻭﺍﺠﺏ‬‫ﺍﻟﺩﻴ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬‫ﺎﻨـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﻘﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻨﻁﻕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬ ‫ﻭﺘﻌﻤﻠﻪ‬«,‫ﻭ‬»‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻌﺘﻘـﺩﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺠﻭﺍﺭﺤﻬﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﻤل‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬«,‫ﻭ‬»‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻓﺭﺽ‬‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺠﻭﺍﺭﺡ‬«,‫ﻓﻘﻭﻟﻪ‬:»‫ﻭﺍﺠﺏ‬«,‫ﻭ‬»‫ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬«,‫ﻭ‬»‫ﻓـﺭﺽ‬«‫ﺃﻟﻔـﺎﻅ‬
‫ﺍﻹ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺭﻴﺤﺔ‬‫ﻟﺯﺍﻡ‬.
‫ﻭﺼـ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﻕ‬‫ﻔﺎﺘﻪ‬,
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﺭ‬,‫ﹼﻑ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﻜ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺘﺭﻜﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻴﻌﺎﻗﺏ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺜﺎﺏ‬,‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﻭﺭﻙ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻨﻘل‬

68
‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬:»‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﺄﻤﻭﺭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬,‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬـﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬل‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻭﻀ‬,
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺜﺎﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻭﻓﺎﻋل‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﻌﺎﻗﺏ‬ ‫ﻤﺫﻤﻭﻡ‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻜﻬﺎ‬«204
.‫ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒـﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﺫﻜﺭ‬‫ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ‬,‫ﺭ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺼ‬‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬:»‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ‬«205
.
‫ﹼﺭ‬‫ﻜ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«,‫ﺇﻟﻰ‬‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﻴـﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﻜ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻭﺠﺏ‬,‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻓﻴﻁﻠﺏ‬‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬‫ﻩ‬‫ﺍﻟﻔﻬـﻡ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤـﺎ‬‫ﹼـﺭ‬‫ﻜ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻔ‬
‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬.
‫ﺍﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﻓﺫﻜﺭ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬:»‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺒﻕ‬‫ﻓﻬﻡ‬‫ﻭﺸﺭﺍﺌﻌﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬«,‫ﺒﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬,‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﺸﺭﺍﺌﻌﻪ‬.‫ﻓﺎﺴﺘﻌﻤ‬‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ل‬‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬»‫ﻓﻬﻡ‬«‫ﺍﻟﺩﺍل‬‫ﻟﻐﺔ‬‫ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺘﺼ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬‫ﺍﻟﺫﻫﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻟﻼﺴﺘﻨﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ‬ ‫ﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬206
.
‫ﹼﺭ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ‬‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬:»‫ﹼﺭﻭﻥ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻔ‬ ‫ﺒـﺄﻤﺭﻩ‬ ‫ﻴﺤﻴﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬.‫ﺒﺂﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‬,‫ﻭﻻ‬
‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﻔﻜﺭﻭﻥ‬«,‫ل‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﺘﺄ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﻜ‬‫ﻓﺎﻟﺘﻔ‬,‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻭﺃﺩﺍﺘﻪ‬,‫ﺍﻻ‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺘﻪ‬‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﻌﺎﻅ؛‬ ‫ﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻘل‬‫ﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ل‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﺘﺄ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬.‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬»‫ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬«‫ﺨﺒـﺭ‬
‫ﹼﺭ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺒﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ‬,‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻡ‬‫ﻴﺘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬,‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬,‫ﹼـﺭ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬,
‫ﹼﺭ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬.‫ﹼﺭ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ـ‬‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ـ‬,‫ﺃﻱ‬
‫ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬,‫ﺨﻁﺎﺒﻪ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻭﺃﺩ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬.‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬»‫ﹼـﺭﻭﻥ‬‫ﻜ‬‫ﻴﺘﻔ‬ ‫ﻭﻻ‬«
‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬,‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺘﻘﻴﻴﺩ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬207
.
‫ﻭﺍﻟﺒﺎ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺏ‬‫ﻗﻼﻨﻲ‬,‫ﻤـﺎ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﺠﻌﻼﻩ‬ ‫ﹼﻬﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬
‫ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻠﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬,‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺴﻜﺕ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺒﻪ‬ ‫ﺡ‬‫ﺭ‬‫ﻴﺼ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬,‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﻠـﻑ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺭ‬ ‫ﻴﻌﻁﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺒﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻡ‬.‫ﻗـﺎل‬
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬:»‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺅ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻗل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴﺎﻥ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬«,‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬,‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻘ‬ ‫ﺸﺭﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﺢ‬‫ﻴﺼ‬ ‫ﻻ‬«208
.‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﺁﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺭﺽ‬ ‫ﻤﺎ‬,‫ﻭﺍﻻﻋ‬‫ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﺍﺘـﻪ‬ ‫ﺘﺒﺎﺭ‬,‫ﻭﺍﻻﺴـﺘﺩﻻل‬
‫ﺭﺒﻭﺒﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺸﻭﺍﻫﺩ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺒﺂﺜﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬«209
.
204
(‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:258.
205
(‫اﻹﻧﺼﺎف‬ ‫اﻧﻈﺮ‬,‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬:29‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬.
206
(‫اﻟﻮﺳﯿﻂ‬ ‫اﻟﻤﻌﺠﻢ‬:1/704.
207
(‫اﻟﺮﺳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺪوي‬ ‫ﺣﺎﺷﯿﺔ‬‫ﻟﺔ‬:1/44.
208
(‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:259.
209

69
‫ﻭﺠﻭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺏ‬‫ﺒﺎﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬‫ﹼـﻑ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﻜ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬,‫ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻭﻭﺠـﻭﺏ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬,‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩ‬‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻭﻁﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‬ ‫ﻤﻨﻌﻪ‬.‫ﻭﻫﻲ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ‬‫ﺇﻤـﺎﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻌﻘﻴﺩ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬‫ﹼﺔ‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟﺤ‬,‫ﻤﻨﺤﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬,‫ﻟ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍ‬ ‫ﻬﺅﻻﺀ‬‫ﻟﻨﺎﺸﺌﺔ‬‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬‫ﻜﺎﻨ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﹼﻨﻴﻥ‬‫ﻘ‬‫ﻤﺘﻴ‬ ‫ﻭﺍ‬,‫ﻗـﺎﺩﺭﻴﻥ‬
‫ﻭﺘﺸﻜﻴﻜﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺴﺎﻕ‬ ‫ﻗﺩ‬‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺒﺄﺴﻠ‬‫ﺘﻘﺭﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭﺏ‬,‫ﺍﺴـﺘﺩﻻل‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ‬,‫ﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‬,‫ﻷ‬ ‫ﻓﺫﻟﻙ‬‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺼﺩ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﻭﺤﻔﻅﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﻬل‬ ‫ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ‬,‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﻭﺸﺭﺤﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻟ‬‫ﻴﺘﻭ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺘﺭﻜﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻤﻬ‬,‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﺭﺯ‬ ‫ﻜﺎﻟﺸﻴﺦ‬,‫ﻫﻭ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻤﻌﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺴﻬﺎ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺘﻭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬‫ﻨﻴﻬﺎ‬.
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﺄﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬,‫ﺩﺍﺌـﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬.‫ﻤﺼﺎﺩ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺭ‬,‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺴﻨﺘﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬.
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﻴﻤﺘﻠﻙ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻭﻭﺍﻀـ‬ ‫ﺠﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ‬‫ﻟﻤـﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬,‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺤ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺎ‬:
‫ﻻ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬:‫ﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﻋﻅﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻀل‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹼﻤﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻋ‬«‫ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬,‫ﺃﻱ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺴـﺒﻴﻼ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﻜﺎﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺘﻠﺯﻡ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻔﺘﻘـﺭ‬ ‫ﻓـﻼ‬
‫ﺘﺤﺼ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻨﻅﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻠﻬﺎ‬.‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬‫ﻟ‬ ‫ﺘﺤﺼل‬‫ﻭﺍﻟﻭﺠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻕ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺼ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭل‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﺌﻪ‬.‫ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﻫﻭ‬‫ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻫﺎ‬‫ﺎ‬‫ﺇﻴ‬ ‫ﹼﻤﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬.
‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬:‫ﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﺼﻨﻌﺘﻪ‬ ‫ﺒﺂﺜﺎﺭ‬ ‫ﻬﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻨ‬«‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ‬,‫ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬.‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﹼﺼﻑ‬‫ﺘ‬‫ﻴ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬.‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺼﻨﻌﺘﻪ‬ ‫ﺒﺂﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬,‫ﻭﺠ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺩﻩ‬.‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺃﻋـﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻉ‬‫ﺭ‬‫ﻴﺘﻔ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺇﻓﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺒﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬,‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺹ‬‫ﻨ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬:»‫ﺒﺂﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‬«.‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻴﻜﺘﻑ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬
‫ﹼﺭ‬‫ﻜ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﺇ‬ ‫ﻴﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺅ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻁ‬ ‫ﺒل‬‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻟﻰ‬,‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻱ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﻓﻜﺭ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬,‫ﻫﻭ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬‫ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﻻﻟـﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺒﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻤﺼﺤﻭﺏ‬ ‫ﻤﺨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻓﻜﺭ‬
‫ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻭﺍﻗﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﻭﺍﺯﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬210
.
210
(‫واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬:28/72.

70
‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬:‫ﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﻋﺫﺭ‬«‫ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ‬
‫ﻋ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻥ‬,‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬.‫ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﻩ‬
‫ﻭﻭﺍﺠـﺏ‬ ‫ﻭﺤﺭﺍﻡ‬ ‫ﺤﻼل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﺘﻔ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻴﻘ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ﻭﻗﺒﻴﺢ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬,‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﻤﺠﻲﺀ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻤﺅﺍﺨﺫ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬,‫ل‬‫ﻫ‬‫ﻤﺅ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫؛‬
‫ﺍﻷﻓﻌ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻡ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺒﺢ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ﺎل‬.‫ﻥ‬‫ﺴ‬‫ﻴﺤ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻴﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻐﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻤﺔ‬ ‫ﻭﻗﻭل‬ ‫ﺢ؛‬‫ﺒ‬‫ﻭﻴﻘ‬.
‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ‬,‫ﻋﻔﻭﻴﺎ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺒﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬,‫ﹼﻤـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬‫ﻤﻘـﺼﻭﺩ‬ ‫ﻫـﻭ‬,
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ‬‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻗ‬‫ﻭﺘﻭ‬ ‫ﺘﻼﺯﻤﻬﺎ‬,‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﺈﺜﺒﺎﺕ‬‫ﹼـﻑ‬‫ﻗ‬‫ﻤﺘﻭ‬ ‫ﻟﺠﺎﺤـﺩﻫﺎ‬‫ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬,‫ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ‬,‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻱ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺅ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﻫﺫ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻭﺇﺩﺭﺍ‬ ‫ﻴﻬﺎ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ‬ ‫ﻴﻘﻑ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩﺍ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘل‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺍ‬‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜﻬﺎ‬
‫ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ‬,‫ﻹﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻨﻔﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬,‫ﻭﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺠﻭﺍﺯﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ‬.‫ﻭﺍﻹﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬,‫ﻓﻬﺫﻩ‬‫ﻤـﺼﺩﺭ‬
‫ﺎﻫﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺒﻌﺜﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬,‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﻘ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ل‬
‫ﺒﺈﻨﺸﺎﺌﻬﺎ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻤﻬﺎ‬‫ﻬ‬‫ﺘﻔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬.
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓ‬‫ﺔ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬,‫ـﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺘﻠﺨﻴﺹ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻘ‬‫ﺘﺤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬.‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺍ‬‫ﻟ‬‫ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬‫ﺍﻟـﺫﻱ‬‫ﻨـﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬
‫ﺍﻹ‬‫ﻤﺎﻤﺎﻥ‬‫ﺍﻷﺸ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻌﺭﻱ‬211
,‫ﺒﻌﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷﺌ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﹼﺩﻩ‬‫ﻜ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﻁﻭﻩ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬.‫ﺴﺔ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﻤﺅ‬ ‫ﺒﺎﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻁﺎﻓﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬‫ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬‫ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬‫ﻨﺫﻜﺭ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬ ‫؛‬‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺤﺼﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻘﻼ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﺩ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺴﻼﻤﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬,‫ﺍﺡ‬‫ﺭ‬‫ﺸ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«212
,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬:):‫ﻭﺍﷲ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺃﻤﻬﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﻁﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻜﻡ‬‫ﺍﻟـﺴﻤﻊ‬ ‫ﻟﻜـﻡ‬ ‫ﻭﺠﻌل‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ‬‫ﻭﺍﻷﺒـﺼﺎﺭ‬‫ﻟﻌﻠﻜـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺌـﺩﺓ‬
‫ﺘﺸﻜﺭﻭﻥ‬*‫ﻴﺭﻭ‬ ‫ﺃﻟﻡ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﻁﻴﺭ‬ ‫ﻟﻰ‬‫ﻭ‬‫ﺠ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺨﺭﺍﺕ‬‫ﻥ‬‫ﻴﻤﺴﻜﻬ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻵﻴـ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺎﺕ‬
‫ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ‬ ‫ﻟﻘﻭﻡ‬*‫ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﹼﻭﻨﺎﻩ‬‫ﻔ‬‫ﺘﺴﺘﺨ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﺎ‬ ‫ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‬ ‫ﺠﻠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻜﻡ‬ ‫ﻭﺠﻌل‬ ‫ﺴﻜﻨﺎ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻜﻡ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﻭﺍﷲ‬
‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻤﺘﺎﻋﺎ‬ ‫ﺃﺜﺎﺜﺎ‬ ‫ﻭﺃﺸﻌﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﻭﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﺼﻭﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺘﻜﻡ‬ ‫ﻭﻴﻭﻡ‬ ‫ﻅﻌﻨﻜﻡ‬*‫ﻟﻜـﻡ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﻭﺍﷲ‬
‫ﻨﻌﻤﺘـﻪ‬ ‫ﻡ‬‫ﻴﺘ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺄﺴﻜﻡ‬ ‫ﺘﻘﻴﻜﻡ‬ ‫ﻭﺴﺭﺍﺒﻴل‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺘﻘﻴﻜﻡ‬ ‫ﺴﺭﺍﺒﻴل‬ ‫ﻟﻜﻡ‬ ‫ﻭﺠﻌل‬ ‫ﺃﻜﻨﺎﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻋﻠـﻴﻜﻡ‬
‫ﺘﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﹼﻜﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻌ‬*‫ﻓ‬‫ﺈ‬‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺘﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ‬ ‫ﻤﺎ‬(]‫ﺍﻟﻨﺤل‬:78-79-80-81-82[
211
(‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻮﻗﻮف‬,‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬,‫ﻓﻮرك‬ ‫ﻻﺑﻦ‬:14-23,257-261,299-301‫؛‬
‫واﻹﻧﺼﺎف‬:14-20‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫وﺷﺮح‬ ‫؛‬,‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬‫اﻟﺒﻐﺪادي‬:144-151,165-166‫واﻹرﺷﺎد‬ ‫؛‬,‫ﻟﻠﺠﻮﯾﻨﻲ‬:5-12,
13-16.
212
(‫وﻋﻨﻮاﻧﻪ‬»‫واﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫اﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻔﯿﺪة‬ ‫اﻟﻨﻜﺖ‬«,‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫إن‬ ‫ﻗﺮﯾﺒﺎ‬ ‫وﺳﯿﺼﺪر‬.

71
‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬):‫ﻋﻠﻴـﻙ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬‫ﺯ‬‫ﻭﻨ‬ ‫ﺸـﻬﻴﺩﺍ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻙ‬ ‫ﻭﺠﺌﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺸﻬﻴﺩﺍ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺒﻌﺙ‬ ‫ﻭﻴﻭﻡ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﺸﺭﻯ‬ ‫ﻭﺭﺤﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﺩﻯ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ّ‫ل‬‫ﻟﻜ‬ ‫ﺘﺒﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬](‫ﺍﻟﻨﺤل‬:89.[‫ﻭ‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺩ‬‫ﺴـﻼﻤﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬,‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ‬ ‫ﺃﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻤﺒ‬:»
‫ﺩ‬‫ﻴﻌ‬ ‫ﺠﻌل‬‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻤﻨﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬,‫ﻭﺘﻨﻘﻠﻬ‬‫ﻡ‬‫ﻁﻭﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻁﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺇ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﺼﻴﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻰ‬
‫ﻭﻴﺒﺎﻋﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﻀﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻴﺠﺘﻨﺏ‬ ‫ﻓﻴﻘﺼﺩﻫﺎ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬,‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬):‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺨـﺭﺠﻜﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺃﻤﻬﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﻁﻭﻥ‬‫ﺘﻌ‬‫ﺍﻟـﺴﻤﻊ‬ ‫ﻟﻜـﻡ‬ ‫ﻭﺠﻌل‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻠﻤﻭﻥ‬‫ﻭﺍﻷﺒـﺼﺎﺭ‬‫ﺘـﺸﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﻜـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺌـﺩﺓ‬
(]‫ﺍﻟﻨﺤل‬:78[‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺫ‬,‫ﻭﻴﺭﺸﺩﻩ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻵ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻟﻰ‬‫ﻴﺎ‬‫ﺕ‬,‫ﺒ‬‫ﻭﻴﻨ‬‫ﺒ‬ ‫ﻬﻪ‬‫ﺂ‬‫ﺜﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ‬,‫ﺍﻟﻔﺎﻋل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺩل‬,‫ﻓﻴ‬‫ﻌ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻴل‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻠﻡ‬‫؛‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ‬
‫ﺘﻌ‬‫ـ‬‫ﻤﺘﺼ‬ ‫ﺎﻟﻰ‬‫ـ‬‫ﺒﺎﻵ‬ ‫ﻼ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻴﺔ‬):‫ﻴﺭﻭ‬ ‫ﺃﻟﻡ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﻁﻴﺭ‬ ‫ﻟﻰ‬‫ﻭ‬‫ﺠ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺨﺭﺍﺕ‬‫ﻥ‬‫ﻴﻤـﺴﻜﻬ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬
‫ﺍﷲ‬(]‫ﺍﻟﻨﺤل‬:79[‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﺄﺨﺒﺭ‬‫ﺃ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺍﻷ‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﻭﺠﺩﺍﻥ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬‫ﺍﻵ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﺌﺩﺓ‬‫ﻴـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺒﺭ‬,‫ﺇ‬‫ﻴﺘ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺫ‬‫ﻭ‬‫ﺼل‬‫ﺇ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﻟﻰ‬‫؛‬‫ﻓﻴﻠﺯﻡ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﺒﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﻕ‬,‫ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺨـﺘﻡ‬
‫ﺍﻵ‬‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻴﺎﺕ‬‫ﺯ‬‫ﻋ‬ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬):‫ﻓ‬‫ﺈ‬‫ﺘﻭﻟﻭ‬ ‫ﻥ‬‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ‬ ‫ﻤﺎ‬(]‫ﺍﻟﻨﺤل‬:82[‫ﺇ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻟﻰ‬):‫ﻭﺠﺌﻨـﺎ‬
‫ﺸ‬ ‫ﺒﻙ‬‫ﻭ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻬﻴﺩﺍ‬‫ﻨﺯﻟﻨﺎ‬‫ﻋﻠﻴ‬ّ‫ل‬‫ﻟﻜ‬ ‫ﺘﺒﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻙ‬‫ﺸﻲﺀ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺭﺤﻤ‬ ‫ﻫﺩﻯ‬‫ﺔ‬‫ﻟﻠﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒـﺸﺭﻯ‬
](‫ﺍﻟﻨﺤل‬89[‫ﻴ‬‫ﻓﺒ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻥ‬‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻑ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﺒﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬,‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺠـﻭﺏ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﻓﻤﻨﻪ‬
‫ﻭ‬‫ﺤ‬‫ﺍﻟﻤﺤﻀﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻅﺭ‬,‫ﻓ‬ ‫ﻭﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻭﺒﻪ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻲ‬.
‫ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻴﺤﺼل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻨﺴﺎﻥ‬:‫ﺍﻟـ‬‫ﻀ‬‫ﺭﻭﺭﺓ‬,
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ‬,‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬.
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﺎﺴﺘﻔﺩﻨﺎ‬):‫ﻭﺍﻷﺒﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﻟﻜﻡ‬ ‫ﻭﺠﻌل‬(,‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻔﺩﻨﺎ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬):‫ﺃ‬‫ﻴﺭﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬‫ﺇ‬‫ﻤﺴﺨﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺭ‬ ‫ﻟﻰ‬(,‫ﻁﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻔﺩﻨﺎ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴﻕ‬):‫ﻓـ‬‫ﺈ‬‫ﻥ‬
‫ﹼ‬‫ﻟ‬‫ﺘﻭ‬‫ﻭﺍ‬(‫ﺇ‬‫ﻟﻰ‬‫ﺁ‬‫ﺨﺭ‬‫ﺍﻵﻴﺔ‬.‫ﺒ‬‫ﻓﻌ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ‬ ‫ﺭ‬:
‫ـ‬‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬:‫ﹼﻤﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻋ‬‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬.
‫ـ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻋ‬‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭ‬:‫ﻭ‬‫ﺒ‬ ‫ﻨﺒﻬﻪ‬‫ﺂ‬‫ﺼﻨﻌﺘﻪ‬ ‫ﺜﺎﺭ‬.
‫ـ‬‫ﻭ‬‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻋﻥ‬:‫ﻭﺃﻋﺫﺭ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﻪ‬.
‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل‬‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻨﺤﺼﺎ‬‫ﻨﻘﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ‬ ‫ﺭ‬:‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺼل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻴﺨﻠﻭ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻭ‬َ‫ﺃ‬ ‫ﻤﺨﺒﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻤﺎ‬‫ﻻ‬:
‫ﺍﻷﻭل‬:‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﻲ‬,‫ﺍﻟﻭﻀـﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬
‫ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬:‫ﻤﺨﺒﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫؛‬‫ﻤ‬‫ﻓﺈ‬‫ﻓﻜ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﻤل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺘ‬ ‫ﺭﺍ‬‫ﺄ‬‫ﻤ‬‫ﻼ‬,َ‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﻻ‬.
*‫ﻭﺍﻷﻭل‬,‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﻲ‬.

72
*‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﻓﻜﺭﺍ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻌﻤل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬.‫ﺱ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫ﻓﻬـﻲ‬
‫ﺴ‬‫ﺍﻟﺤ‬‫ﻴﺎﺕ‬‫؛‬‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫؛‬‫ﻭ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﺨﺘﺹ‬,‫ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬‫ﻭﺍﻟ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل‬ ‫ﺠﺎﺌﺯ‬,‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﻑ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻤﺴ‬‫ﻋﺎﻗﻼ‬ ‫ﻰ‬.
‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬:‫ﺃﻋﺫﺭ‬‫ﺇ‬‫ﻟﻴﻪ‬,‫ﻫ‬‫ﻭ‬‫ﻗﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬:‫ﺃﻨﺫﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻋﺫﺭ‬ ‫ﻗﺩ‬,‫ﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺇ‬‫ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺫﺭﺓ‬ ‫ﻟﻴﻙ‬
‫ﺇ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺒﺈﻨﺫﺍﺭﻩ‬ ‫ﻟﻴﻙ‬):‫ﺒﺸ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻘﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻨـﺫﻴﺭ‬ ‫ﺒـﺸﻴﺭ‬ ‫ﺠـﺎﺀﻜﻡ‬ ‫ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻨﺫﻴﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺭ‬
(]‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ‬:19.[
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬:‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺴ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬‫ﻠﻴﻥ‬,‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﺒﻴﻪ‬‫ﺤﻅ‬‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺭ‬«‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘل‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ‬
‫ﺴﻼﻤﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬.
‫ﻭ‬‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻨﺎ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻗﺩ‬‫ﻟﻜﺘﺎﺏ‬»‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬,‫ﹼﻎ‬‫ﻠ‬‫ﻤﺒ‬ ‫ﻭﺸﺭﺤﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ‬«‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﻴﺔ‬‫ﺠ‬‫ﻭﺤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻗ‬‫ﺘﻭ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬:»‫ﺸﻙ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻴﺘﻀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺤﻲ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻁﻠﺏ‬,‫ﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬,‫ﺘﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬
‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬,‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻴﺒﻌﺜﻭﻥ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﻨﺠﻭﺍ‬,‫ﻗـﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﻤ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬‫ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻭﺍ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﺘﺼﺩﻴﻘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺴل‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩﻩ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬,‫ﺘﺤﺭﻴـﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫـل‬ ‫ﺠﻬل‬ ‫ﻴﺒﻁﻠﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺜﺎﺒﺘﺔ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻑ‬,‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺒﺎﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺇﺭﺴﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺭ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌ‬ ‫ﺒﺘﻌﻠﻴﻤﻪ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺩ‬,‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻠـﺔ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘـﻪ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻉ‬‫ﺭ‬‫ﻴﺘﺫ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬ ‫ﻓﻼ‬,‫ﻗـﺎل‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬):‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﻴﺎﺘﻙ‬ ‫ﻓﻨﺘﺒﻊ‬ ‫ﺭﺴﻭﻻ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﺭﺴﻠﺕ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﻟﻘﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻌﺫﺍﺏ‬ ‫ﺃﻫﻠﻜﻨﺎﻫﻡ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬
‫ﻭﻨﺨﺯﻯ‬ ّ‫ل‬‫ﻨﺫ‬ ‫ﺃﻥ‬](‫ﻁﻪ‬134[‫ﻭﻗﺎل‬):‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺤ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻼ‬‫ﻟﺌ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﺒﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺭﺴﻼ‬
‫ﺍﻟﺭﺴل‬](‫ﺍﻟ‬‫ﻨﺴﺎﺀ‬165.[‫ﻋـﺫﺭﻩ‬ ‫ﻭﻗﻁﻊ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻗﺘـﻀﺕ‬
‫ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻩ‬‫ﺭ‬‫ﺘﻘﺭﻴ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺘﻀ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬,‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ل‬‫ﺯ‬‫ﺒﻤﻨ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻱ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺅ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻨﻘﺼﺩ‬
‫ﻓﻴﻪ‬.‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ‬‫ﻭﻨﻭﺍﻩ‬ ‫ﻭﺃﻭﺍﻤﺭ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻴﺘﻀ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬,‫ﺍﻷﻨﺒﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻴـﺴﺘﺩﻋﻲ‬
‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﺎﻤﻌﻴﻬﻡ‬,‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻬﻡ‬ ‫ﺠﺎﺯ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺤ‬‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺃﺘـﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺼﺩﻕ‬,
‫ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺭ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬,‫ﺒﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺸﻲﺀ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺘﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬,‫ﹸﻬﻡ‬‫ﻘ‬‫ﺘﺼﺩﻴ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺍ‬ ‫ﻓﺘﺄﺘﻲ‬‫ـﻪ‬‫ﺠ‬‫ﺘﻭ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ؛‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻜﺴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻴﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺨﻭﺍﺭﻕ‬ ‫ﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ‬
‫ﺒﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻙ‬ ،‫ﺃﻴـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺭﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺼﺩﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺒﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬
‫ﻲ‬‫ﺤ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺘﺼﺩﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﺎ‬ ،‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋل‬‫ﻟﻜـل‬ ‫ﺸـﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﻗـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﺭﻴﺩ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬
‫ﺒﻬﺫ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎﻓﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺎﺕ؛‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠـﺯﺍﺕ‬ ‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻭﻋﻤﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻩ‬
‫ﺃﻨﺒﻴﺎﺌﻪ‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺩ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ،‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬.‫ﻭﺘﺼﺩﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘل‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬,‫ﻓﻴﺤﺼل‬

73
‫ﻟﻠﻭﺤﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﻋﺎﻥ‬ ‫ﻭﻴﻜﺘﻤل‬.‫ﺒﻪ؛‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻴﺭﻓﺽ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﺤﺠﺔ‬ ‫ﺘﻨﻘﻁﻊ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﺭﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‬ ‫ﺸﺭﻁ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻁﻬﺭﺓ‬ ‫ﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬.‫ﻭﻨـﺸﻴﺭ‬
‫ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻘﻼﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬,‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬,‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬-‫ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻜﺼﺤﻑ‬–‫ﺃﻤﺭ‬,‫ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﻌﺠـﺯﺍﺕ‬
‫ﻤﺘﺤﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺁﺨﺭ؛‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻭﻤﻭﺴﻰ‬‫ﺍﻥ‬,‫ـﺩ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺸﺄﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬,‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻩ‬‫ﻴ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﻌﺠﺯﺘﻪ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻨﺯﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬.
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﻜﻭﺯﺍ‬ ‫ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﻗﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﺘﻌ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ؛‬ ‫ﻗـﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻴﺘﻔﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺎﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻓﻁﺭﻩ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻨﺸﺄﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺭﺍﺕ‬‫ﺭ‬‫ﻭﻤﻘ‬,‫ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻁﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻁﺭﺘﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻭﻻ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻏﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‬‫ﺍﻟﻤﺫﻤﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴل‬,‫ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻁﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬,‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬213
,
‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬214
):‫ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻁﺭﺓ‬ ‫ﺤﻨﻴﻔﺎ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺠﻬﻙ‬ ‫ﻓﺄﻗﻡ‬
‫ﻥ‬‫ﻭﻟﻜ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺘﺒﺩﻴل‬‫ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬](‫ﺍﻟﺭﻭﻡ‬30[‫ﺍﷲ؛‬ ‫ﻓﻁـﺭﺓ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻴﻥ‬
‫ﻟﻠﻔﻁﺭﺓ‬ ‫ﺘﺒﺩﻴل‬ ‫ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬,‫ﻋﺎﺸﻭﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻓﻁﺭ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,ّ‫ل‬‫ﻜـ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺩﻴﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬
‫ﻟﺨﻠﻘﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ‬ ‫ﻭﺠﻌل‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﺠﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬,‫ﻤﺜـل‬ ‫ﻟﻪ؛‬ ‫ﻤﻨﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻨﺎﺌﻴﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬,‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻴﺴﺎﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬,‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﺭﻙ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬
‫ﺒﻔﻁﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻻﻫﺘﺩﻯ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﻀﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ‬ ‫ﹼﻥ‬‫ﻘ‬‫ﻴﻠ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻭﺘﻔﻜﻴﺭﻩ‬,‫ﻋﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬ ‫ﻁﺭﺓ‬,‫ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴ‬‫ﻭﻤﻬ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﻤﻌ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﺼﻨﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺯ‬‫ﻴ‬‫ﻴﻤ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺄﺓ‬,‫ﺸﺭﺍﺌﻌﻪ‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻴﺴﺘﺩ‬«215
.‫ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻘل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺒﺤﺼﻭل‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎل‬,‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺠﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻕ‬‫ﺭ‬‫ﻭﻓ‬,
‫ﻭﺠ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻘل‬ ‫ﺒﺤﺼﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬‫ـ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺒﻬﺎ‬,‫ﻨﻔـﻲ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﺫﻫﺏ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻘل‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ‬,‫ﺒﺎﻟﻌﻘل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺤﺼﻭل‬ ‫ﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﻻ‬216
.
‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘـﻪ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ل‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺒﺘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻗﺭﺃ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩﻩ‬,‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺇﺸﺭﺍﻜﻪ؛‬ ‫ﻀﻼﻟﻪ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻠﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺁﻱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻀﻊ‬,‫ﺒـﺸﻜل‬
‫ﻭ‬‫ﻭﺯ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻴﺏ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﻭﺭﺍﻓﻊ‬ ‫ﻟﻸﻨﻅﺎﺭ‬ ‫ﻤﻠﻔﺕ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺩﻩ‬
213
(‫وﻫﻮ‬‫واﻟﺮازي‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﯿﻀﺎوي‬ ‫اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻗﻮل‬.
214
(‫ﻋﺎﺷﻮر‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫وﻫﻮ‬,‫اﻧﻈﺮ‬:‫واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬:21/90.
215
(‫اﻟﺘﺤﺮﯾ‬‫واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‬ ‫ﺮ‬:21/90.
216
(‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻗﺪام‬ ‫ﻧﻬﺎﯾﺔ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬,‫ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ‬:‫ص‬209.

74
‫ﺨﺎﻟﻘﻪ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬.‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻤـﻀﺎﻤﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻟﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴ‬‫ﺔ‬,‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬.‫ﻴ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻤﺎ‬ ‫ﻻﺴﺘﻌﺭﺍﺽ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﺴﻊ‬
‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻪ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻤﻬ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺴﻪ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻠﻪ‬‫ﺼ‬‫ﺃ‬,‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺴﺠﺩ‬ ‫ﺃﺠﻠﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﻠﻔﻪ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬.
‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻤ‬,‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﻭﺇﺭﺴﺎل‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺒﺈﻨﺯﺍل‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗـﻀﻰ‬ ‫ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬,‫ﺍﻟﺼﺤﻴ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬‫ﻤﺼﺩﺭﻴﻥ‬ ‫ﺤﺔ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺹ‬‫ﺃﺨـ‬ ‫ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻔﺎﻥ‬ ‫ﹼﻬﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬
‫ﺍﻵﺨﺭ‬,‫ﺃﻀﻴﻕ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ‬ ‫ﻭﻤﺠﺎل‬,‫ﻭﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ‬.
‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ـ‬:‫ﺨﺎﻟﻘﻪ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻘ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻘﺭﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬,‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺼـﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬,‫ﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﻭﺘـﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﺠـﺯﺓ‬
‫ﻋﺫﺭﻩ‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﻁﻊ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل؛‬,‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴـﺩﻋﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺠﺎﺀﻩ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩﻩ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬,‫ﺒﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻱ‬,‫ﻤﻘﺘﺭﻨـﺔ‬ ‫ﺩﻋـﻭﺍﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﺽ‬
‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﻴﻌﺠﺯ‬ ‫ﺘﻔﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺠﺯﺓ‬,‫ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺩ‬‫ﺒﺭ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻹﻟﻪ‬,‫ﺩﻋﻭﺍﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻕ‬‫ﺩ‬‫ﻭﻴﺼ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺠﺯﺓ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻓﻴﺴ‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻪ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺼ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻴﻌﺠﺯ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬.‫ﻤـﻀﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬,‫ﺒﺎﻟـﺼﻔ‬ ‫ﻭﺍﺘـﺼﺎﻓﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‬,‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل‬ ‫ﻡ‬‫ﺘ‬ ‫ﻗﺩ‬,‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻘـﺎﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل؛‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺩﻋﻭﻯ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﺒﻤﺠ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ‬.‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻋـﺭﺽ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺒﻪ‬ ‫ﺠﺎﺀﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺩﻋﻭﻯ‬,‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﻟﻌﻘﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ‬ ‫ﻴﻁﻠﻕ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭﻩ‬ ‫ﻴﻌﻤل‬ ‫ﻭﻟﻡ‬
‫ﹼﺘ‬‫ﻟ‬‫ﺃﺩ‬‫ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻪ؛‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻋﺫﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬):‫ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹼﺒﻴﻥ‬‫ﺫ‬‫ﻤﻌـ‬ ‫ﹼـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬
‫ﺭﺴﻭﻻ‬ ‫ﻨﺒﻌﺙ‬](‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬15.[
‫ﺒﻪ‬ ‫ﺇﺸﺭﺍﻜﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﺅﺍﺨﺫ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺌﺯﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,
‫ﺯ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺄ‬‫ﻴ‬‫ﻤﻬ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻬﻭﻨﻪ؛‬‫ﺠ‬‫ﻭﻴﻭ‬ ‫ﻴﺭﺸﺩﻭﻨﻪ‬ ‫ﺭﺴﻼ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻴﺭﺴل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬‫ﺍﻷﺩﺍﺓ‬ ‫ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺩﻩ‬‫ﻭ‬
‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ؛‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺩﻻﺌل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﻴﺘﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴﺅﺍﺨﺫ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻗﺘﻀﺕ‬ ‫ﺒﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﺭﺤﻤﺘﻪ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬
‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻴﺤﺠﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ‬ ‫ﻏﻠﺒﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬,‫ﻋﻥ‬ ‫ﻩ‬‫ﺩ‬‫ﻓﺘﺼ‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻭﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻯ‬ ‫ﺩﻻﺌل‬,‫ـﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻤﻬ‬ ‫ﻓﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻠـﺔ؛‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﻭﻗﻌﻪ‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻨﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼل‬ ‫ﻗﻴﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩﺌﺫ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬‫ﺫ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﻓﻁﺭﺘﻬﻡ‬.
‫ﻟﻠﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻭﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ‬,‫ﺤـﺩﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬‫ﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺃﺼل‬,‫ﺍﻟﻤﻌﺠـﺯﺍﺕ‬ ‫ﺇﺜﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺘﺼﺎﻓﻪ‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩﻩ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﻭﺘﺼﺩﻴﻕ‬.‫ﻭﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﺸﺎﻑ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺘﺨ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬,‫ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬ ‫ﻟﻴﺘﺭﻙ‬

75
‫ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﻭﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻟﻴﻘ‬ ‫ﻟﻠﻭﺤﻲ‬,‫ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ـﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺒﺎﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ؛‬‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺎﻟﻭﺤﻲ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﺒﻬﺎ‬.
‫ﻤﺘﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘـل‬ ‫ﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ـ؛‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻤﺘﻘ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ـﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬ ‫ﻭﺍﺤـﺩﺍ‬ ‫ﻭﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﻭﺘﺼﺩﻴﻕ‬
‫ﻗﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﻤﺭﻴﺩﺍ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ‬,‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺯ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﺓ‬,‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬.‫ﻟﻠﻨﻘـل‬ ‫ﺃﺼـﻼ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺘﻘ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬,
‫ﺍﻟﻨﻘل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﻨﻲ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﻟﻸﺼل‬ ‫ﺇﺒﻁﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺇﺒﻁﺎل‬ ‫ﻭﻓﻲ‬217
.‫ﻓﻴﻜﺘﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻹﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒـﺩﻟﻴل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﹼﺘﻬﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺃﺩ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻡ‬‫ﻬ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭ‬ ‫ﻨﺤﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬.
‫ﺴ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺎﺌﺭ‬,‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﻤﺜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻤﻬﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻭﺘﻔ‬.
‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ـ‬:‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻙ‬‫ﺸ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ‬.‫ﻻ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺩ‬‫ﻴﻌﺘ‬‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺭﻫﺎ‬‫ﺭ‬‫ﻴﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬218
,‫ﻭﻋﻠـﻰ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺒﻬﺎ؛‬ ‫ﺭﻫﺎ‬‫ﺭ‬‫ﻴﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬‫ﻭﻜﻭﻨـﻪ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺠﺯﺓ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻗﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻭﻤﺼ‬ ‫ﻟﻠﺭﺴل‬ ‫ﻭﻤﺭﺴﻼ‬ ‫ﻭﻗﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﻭﻤﺭﻴﺩﺍ‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺤ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ‬‫؛‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﻴﺯﻴـﺩﻩ‬ ‫ﻭﺒﻤـﺎ‬
‫ﺒﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻜﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻴﻌﺠﺯ‬,‫ﻗﻪ‬‫ﺩ‬‫ﻴـﺼ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﻁﻠﺏ‬,‫ﻜﺤﻘـﺎﺌﻕ‬
‫ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬,‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﻭﺒﺎﻗﻲ‬‫ﻭﺤﻘﺎﺌﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﻔﺎﺕ‬,‫ﺒـﻪ‬ ‫ﹼـﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺘﻌ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ‬,
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬.‫ﺍﻹﻋـﺫﺍﺭ‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻭﻗﻁﻊ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬):‫ﺭﺴﻭﻻ‬ ‫ﻨﺒﻌﺙ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﹼﺒﻴﻥ‬‫ﺫ‬‫ﻤﻌ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬](‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬15.[
‫ﻷﺼل‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬,‫ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﻭﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل؛‬ ‫ﻭﺼﺩﻕ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬
‫ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ‬,‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﻤﻭﺍﺯﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﻴﻘﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﻴﻴﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﺤﻴﺎﺀ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‬,‫ﻭ‬‫ﺘﺘﻀﺢ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬‫ﻭﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬«219
.
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﻨﻔﻬﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬,‫ﺍﻹﻟﻬﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻤـﻀﺎﻤﻴﻥ‬,
‫ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ‬,‫ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ؛‬,‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻷﻥ‬
‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺼﺩﻕ‬ ‫ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ‬,‫ﺘﻌﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﺼﺩﻗﻬﻡ‬ ‫ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ‬‫ﺘﻘـﺴﻴﻡ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ؛‬ ‫ﻟﻰ‬
‫ﻟﻠﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺌﻡ‬.
‫ﻟﻠﻬﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﻤﺎ‬‫ﺯﻴ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺩﻩ‬‫ﺩ‬‫ﺤ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺩ‬‫ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻀﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬‫ﻭﺭﻴﺔ‬,‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬,‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺤﻲ‬,‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﺒﻭل‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ‬‫ﻭﺘﻭﻓﻴﻘﻪ‬,
217
(‫اﻟﻨﺴﻔﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻔﺘﺰاﻧﻲ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﻜﯿﻢ‬ ‫وﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﺨﯿﺎﻟﻲ‬ ‫ﺣﺎﺷﯿﺘﻲ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:‫ص‬395.
218
(‫اﻟﺤﻜﯿﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺣﺎﺷﯿﺔ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:‫ص‬20-21.
219
(‫ﺎب‬‫ﻟﻜﺘ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻘﻨﺎ‬ ‫ّﻣﺔ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﻣﻦ‬»‫اﻷﺋﻤ‬ ‫ﺎد‬‫اﻋﺘﻘ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﻮرﯾ‬ ‫ﺪة‬‫اﻟﻌﻘﯿ‬‫ﻌﺮﯾﺔ‬‫اﻷﺷ‬ ‫ﺔ‬,‫ﺐ‬‫اﻟﻄﺎﻟ‬ ‫ﻎ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺒ‬ ‫ﺮﺣﻬﺎ‬‫وﺷ‬«.‫ﺴﻂ‬‫اﻟﺒ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪا‬‫ﻣﺰﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﯿﻬ‬ ‫ﺮ‬‫واﻧﻈ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‬.

76
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻐﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ؛‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﻭﻓﺘﺢ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻋﺭﺽ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻼل‬
‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﻭﺃﻏﻠﻕ‬‫ﻭﺘﻔﻜﻴﺭ‬‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺇﺜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ؛‬ ‫ﻩ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬:»‫ﺒﻔﻀﻠﻪ‬ ‫ﹼﻘﻪ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻬﺩﻯ‬,
‫ﻟﻠﻴﺴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﺴ‬‫ﻭﻴ‬ ‫ﺒﻌﺩﻟﻪ؛‬ ‫ﺨﺫﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺃﻀ‬,‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﻓﺂﻤﻨﻭﺍ‬ ‫ﹼﻜﺭﻯ؛‬‫ﺫ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬
‫ﺒﺄ‬،‫ﹼﻤﻬﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹼﻤﻭﺍ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺘﻌ‬ ‫ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ؛‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﺭﺴﻠﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺃﺘﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬ ،‫ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻘﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ،‫ﻨﺎﻁﻘﻴﻥ‬ ‫ﻟﺴﻨﺘﻬﻡ‬
‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺩ‬‫ﺤ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻭﻭﻗﻔﻭﺍ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻡ‬‫ﺭ‬‫ﺤ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ّ‫ل‬‫ﺃﺤ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻐﻨﻭﺍ‬«,‫ﺒ‬ ‫ﻓﻌﻁﻑ‬‫ﻔﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺏ‬‫ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻋﻘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
‫ﻴﻘﻴﻨﻴﺔ‬‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬‫ﺍﻟﺠﺎﺯﻡ‬‫ﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬‫ﺃﺩﺭﻜﻪ‬‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻋﺘﻘﺩﻩ‬‫ﻤﻁـﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﺒﺎﻹﺫﻋﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺴﺘﺘﺒﻌﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ؛‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬‫ﺍﻤﺘﺜﺎﻻ‬ ‫ﻴﺜﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻷﻭﺍﻤﺭ‬‫ﻭﻨﻭﺍﻫﻴﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬.‫ﻭﺤﺘـﻰ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﻡ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ‬‫ﺒﻘﻀﺎ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬‫ﺘ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻴﺎ‬ّ‫ل‬‫ﺩ‬‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻜـﺭﻴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬‫ﻡ‬
‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ـ‬‫ﻴﻘﻴﻨﻴﺔ‬‫ﹼﻴﺔ؛‬‫ﻨ‬‫ﻅ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﻫﺎ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬‫ﹼﺘﻬﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺃﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺤﺼل‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻴﺘﺤﻘـﻕ‬ ‫ﻗﻁﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬.‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﻤﻌﻴﺎﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﻘﻴﻥ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬‫ﻭ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ‬,‫ﻭﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺭ‬‫؛‬‫ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‬‫ﻋﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬‫ﺃﺼﺤ‬‫ﺍﻟـﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺎﺏ‬
‫ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ؛‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻭﻓﻘﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻤ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ‬‫ﻋﺩﻤﻪ‬ ‫ﻥ‬,‫ﺍﻟﻤـﺅﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻭﻴﺘﺤ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬.‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺭ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺼﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﺨﻁﺭ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ‬,‫ﻓﻭﻀـﻊ‬
‫ﻴﻘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺃﺩ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻩ‬,‫ﻴ‬ ‫ﻁﺭﻗﺎ‬ ‫ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺩ‬‫ﻬ‬‫ﻭﻤ‬‫ﻘﻴﻨﻴﺔ‬.‫ﺃﺩﺭﻙ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻨﻅﺭﻭﺍ‬‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﻭﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﻼ‬‫ﺼ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺒﻪ‬ ‫ﺠﺎﺅﻭﺍ‬,‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﺭﺃﻭﺍ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻭﺘﻠﺯﻤﻪ‬,‫ﻻ‬ ‫ﺒﺤﻴـﺙ‬
‫ﺍﻨﻔﻜﺎﻜﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬,‫ﻨﻅ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻔﺘﻘﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻭﺍﺴﺘﺩﻻل؛‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻴﻘـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻴﺤـﺼل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬.
‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺠﺭﻱ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ؛‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻡ‬‫ﻫﻲ‬:
1‫ـ‬‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ‬,‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬:
*‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺎﺕ‬,‫ﺍﻟﺤـﻭﺍ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺱ‬‫ﺍﻟـﺴﻠﻴﻤﺔ‬,
‫ﻴﺩﺭﻜﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻤﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻭﻕ؛‬,‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺘﺴ‬,
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻨﺤﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺡ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬.
*‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺕ‬,‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻫﻴﺎﺕ‬ ‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺘﺴ‬,‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﺒﻤﺠـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﻁﺭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺘﺼ‬,‫ﻜﺎﻟ‬‫ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﻭ‬ ‫ﻭﻗﺕ‬‫ﺍﺤﺩ‬,‫ﺘﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻤ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺤ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺎﻟـﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺇ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺠﺎﻫﻼ‬.‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬

77
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﺴﺘﻘ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬,‫ﺍﻟﻤـﺴﺘﺤﻴﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ‬,‫ﺍﻟﺠـﺎﺌﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﺠـﻭﺍﺯ‬.
‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬.
‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﺍﺠﺏ‬,‫ﺒﺤﻴﺙ‬‫ﺍﻟﻤﺤﺎل‬ ‫ﻟﻠﺯﻡ‬ ‫ﻋﺩﻤﻪ‬ ‫ﺭ‬‫ﺩ‬‫ﻗ‬ ‫ﻟﻭ‬.
‫ﺍﻟﻌﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل‬,‫ﺍﻟﻤﺤﺎل‬ ‫ﻟﺯﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ﺭ‬‫ﺩ‬‫ﻗ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬.
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﺌﺯ‬‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬,‫ﻋﺩﻤﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ﻓﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎل‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬.
*‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺍﺕ‬‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺍﻟﻤﺨﺒـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻜﺜـﺭﺓ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻴﺤﻜﻡ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﻤﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺒﻭﻗﻭﻉ‬,‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﺩ‬,‫ﺍﻟﻜﺫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻭﺍﻁﺅﻫﻡ‬ ‫ﺘﻤﻨﻊ‬ ‫ﻜﺜﺭﺓ‬.
‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺼﺩﻫﺎ‬ ‫ﻲ‬:»‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹼﻤﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻋ‬
‫ﻋﻅﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻀل‬«‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻤﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺃﻱ‬,‫ﻨﻅ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻜﺴﺏ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬‫ﻭﺍﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﺭ‬,‫ﻓﻬـﻲ‬
‫ﻴﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺘﺤﺼل‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﻏﻤﺎ‬.
‫ﺍﻟﻌﻠﻭ‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ‬‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻡ‬,‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬,‫ﺍﻟﺘـﺎﻟﻴﻴﻥ؛‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻟﻤﺼﺩﺭﻱ‬ ‫ﺃﺼﻼ‬
‫ﻷﻨ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﺄﺴﺴﺎﻥ‬ ‫ﻬﻤﺎ‬,‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻑ‬‫ﺭ‬‫ﻭﻴﺘﺼ‬ ‫ﻴﻌﻤل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘل‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﻨﻬﺎ‬,‫ﻟﻠﺭﺴـل‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﻴﻘﻴﻤﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬.
2‫ـ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬,‫ﺃﻭ‬‫ﺒ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺎﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ‬.‫ﻻ‬ ‫ﺍﻜﺘـﺴﺎﺒﻲ‬ ‫ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺼـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠـﻡ‬
‫ﻀﺭﻭﺭﻱ‬,‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬:»‫ﺼ‬ ‫ﺒﺂﺜﺎﺭ‬ ‫ﻬﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻨ‬‫ﻨﻌﺘﻪ‬«.
3‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﺃﻭ‬.‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬:»‫ﻭﺃﻋـﺫﺭ‬
‫ﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬«.‫ﺼﺎﺩﻗ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺎﺭ‬‫ﺔ‬‫ﻓـﻲ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‬,‫ﻴﻤﻜ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺼﺎﺩﻗﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻟ‬ ‫ﺤـﺼل‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻟﻠﺭﺴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ‬‫ﻬـﻡ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‬,‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ‬‫ﻫ‬‫ﻗﺴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻬﻨﺎ‬:
‫ﺍﻷﻭل‬:‫ﻟﻠﺭﺴل‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬,‫ﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ‬,‫ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻴﺤﺼل‬ ‫ﻓﻬﺅﻻﺀ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻴﻘـﻴﻥ‬‫ﺒ‬‫ﻨـﺴﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬,‫ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺒﻌﺜﻭﺍ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺩﻋﺎﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﺃﻭ‬ ‫ﺁﻤﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬‫ﻴﺅﻤﻨﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬,‫ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺠﺔ‬,‫ﻋﻠـﻴﻬ‬ ‫ﻭﻟـﻴﺱ‬‫ﻡ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﻘﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻘﻭﺍ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺃﻴﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺠﺭﻱ‬ ‫ﻤﺎ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬:‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬,‫ﻜﻼﻤﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬‫ﺒﻭﺍﺴـﻁ‬‫ﺍﻟﻨﻘﻠـﺔ‬ ‫ﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺓ‬,‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬‫ﻤﻤﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬,‫ﻓﻬ‬‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﺤﺼل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺅﻻﺀ‬
‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻗﻁﻌﻲ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻡ‬‫ﺘ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬‫ﻁﺭﻴـﻕ‬‫ﺍﻟﺘـﻭﺍﺘﺭ‬.
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬‫ﺩﻻﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻁﻌﻴﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺩﻟﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬,‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴـل‬ ‫ﻴﺤﺘﻤل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬
‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬.

78
‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل‬‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ‬‫ﻴـﺭﺍﻩ‬ ‫ﻜﻤـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﺸﺭﻁ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﻓ‬‫ﻴﺘﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬220
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬221
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ـ‬222
.
‫ﻴﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻷﺩ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎل‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺠـﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﻕ‬,
‫ﻟﻠﻔﻌـل‬ ‫ﺤﺔ‬‫ﺤ‬‫ﺍﻟﻤـﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ؛‬‫ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﻴﺤﺼل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬,‫ﺒﺎﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻘـ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻴﺜﺒﺕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‬‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬223
,‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬.‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬
‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎل‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ‬,‫ﺍﻟـﺴﻤﻊ‬ ‫ﻜﺼﻔﺎﺕ‬
‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺭ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻨﺤﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ‬ ‫ﻭﻜﺈﺜﺒﺎﺕ‬.
‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻟ‬‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻌﻘـﻭل‬ ‫ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻑ‬
‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ؛‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ‬‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﻗﻁﻌﻴﺔ‬‫ﻴﻘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‬.‫ﺍﻟﻤﻁ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻠﻭﺏ‬
‫ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬.‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻅﻨﻴـﺔ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻅـ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺘﻔﻴـﺩ‬ ‫ﻻ‬,
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺘﻭﺠﺏ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬,‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﹼﺭﺓ‬‫ﻓ‬‫ﻤﺘﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﺤ‬‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ‬.
‫ﻭﺴﻠ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﺒ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻤﻁﻠـﻭﺏ‬ ‫ﻡ‬
‫ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ؛‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﻁ‬‫ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﹼﺎﻩ‬‫ﻨ‬‫ﺒﻴ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.
ّ‫ل‬‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﻵﺤﺎﺩ؛‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜﻔﻲ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬
‫ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﻅﺎﻓﺭ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺒﺎﻟﺩﻟ‬‫ﹼﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﻅ‬ ‫ﻴل‬.
‫ﻭ‬‫ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭﺃﻱ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﹼﺹ‬‫ﻠ‬‫ﻨﺘﺨ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫؛‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻴـﺸﺘﺭﻁ‬‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓـﻲ‬
‫ﻟﻘﺒﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬,‫ﺁﺤﺎﺩﺍ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﻓ‬‫ﺘﻭ‬ ‫ﻴﻜﻔﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬.‫ﻭﻓﻴ‬‫ﻴﻔﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺫﻟﻙ‬:
‫ـ‬‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬‫ﺇﻨﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬,‫ﻭﻜـﺸﻑ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻕ‬,‫ﹼﻡ‬‫ﻨ‬‫ﺠﻬ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻴﺩﻩ‬ ‫ﻭﺇﺩﺨﺎل‬,‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻭﺍﻫﺘﺯﺍﺯ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻗﻴـل‬
‫ﻟﻤﺎﻟﻙ‬:‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺙ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺤ‬ ‫ﻓﻴﻤﻥ‬:‫ﺼﻭﺭﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬224
,‫ﻴﻜﺸﻑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺇ‬‫ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺴﺎﻗﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬225
,‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻨﻬـﻰ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﺍ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭﺍ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺄﻨﻜﺭ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ؛‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻨ‬‫ﺠﻬ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺩﻩ‬ ‫ﻴﺩﺨل‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬
‫ﺒﻪ‬ ‫ﺙ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺘﺤ‬.‫ﻗﻴل‬:‫ﻋﺠﻼﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺙ‬‫ﺩ‬‫ﺘﺤ‬ ‫ﻗﺩ‬,‫ﻗﺎل‬:‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬«.‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ﻟﻤﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﻴل‬
220
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:20‫و‬203‫و‬257-258.
221
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷواﺋﻞ‬ ‫ﺗﻤﻬﯿﺪ‬:122-125.
222
(‫ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓ‬ ‫ﺼﺎدر‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﯾﻘﯿﻨﯿ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻧﻈ‬:‫ﻌﺮي‬ ‫اﻷﺷ‬ ‫ﺴﻦ‬ ‫اﻟﺤ‬ ‫ﻲ‬ ‫أﺑ‬ ‫ﺎﻻت‬ ‫ﻣﻘ‬:20‫و‬203‫و‬257-258‫ﻞ‬ ‫اﻷواﺋ‬ ‫ﺪ‬ ‫وﺗﻤﻬﯿ‬ ‫؛‬:122-125‫؛‬
‫واﻹرﺷﺎد‬:12-16‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫وأﺻﻮل‬ ‫؛‬:8-12‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫وﺿﻮاﺑﻂ‬ ‫؛‬,‫ﺪاﻧﻲ‬‫اﻟﻤﯿ‬ ‫ﺔ‬‫ﺣﺒﻨﻜ‬ ‫ﺎن‬‫اﻟﺮﺣﻤ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋﺒ‬:123-136‫ﻢ‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ﺎﯾﯿﺮ‬‫وﻣﻌ‬ ‫؛‬,‫ﺪ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ﺪ‬‫ﻣﺤﻤ‬
‫اﻟﻔﺮﻓﻮر‬ ‫اﻟﻠﻄﯿﻒ‬:137-140.
223
(‫ﺣﻖ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ّﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻜ‬.‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﺠﺔ‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬.
224
(‫اﻻﺳﺘﺌﺬان‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,‫ﺑﺪء‬ ‫ﺑﺎب‬‫واﻟﺼﻠﺔ‬ ‫اﻟﺒﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼم؛‬,‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺿﺮب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎب‬.
225

79
‫ـ‬:‫ﻓﺤﺩﻴﺙ‬:‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺯ‬‫ﺍﻫﺘ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬226
‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬:‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻻ‬,‫ﺇﻟـ‬ ‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻴـﺩﻋﻭ‬ ‫ﻭﻤـﺎ‬‫ﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﺭﻴﺭ؟‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬«.‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ‬‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺩ‬
‫ﻅﻭﺍﻫﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬,‫ﻤﻭﻀـﻌﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺴﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,
‫ﻓ‬‫ﺘﻔﻴـﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻅـ‬ ‫ﺘﻔﻴﺩ‬ ‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻬﻴﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﺈ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻴ‬‫ﻥ‬,‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﻴﻘ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﻷﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻤل‬‫ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﻨﻘل‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‬.‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬,‫ﻓﺄﻭﻟﻰ‬‫ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻘﻠـﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬
‫ﺩﻻﻟﺘﻪ‬.‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬‫ﺯﻴﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬,‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﻪ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻙ‬‫ﺸ‬ ‫ﻻ‬‫ﻫـﺫﺍ‬
‫ﺍﻷﻤﺭ‬.‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«‫ﻴﻔﻴـﺩ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬
‫ﺘﺭﺠﻴﺢ‬‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬,‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻋﻤل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬,‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬:»‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻋﺯﻡ‬.‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺜﺒﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬.‫ﺒﻪ‬ ‫ﺃﻗﺘﺩﻱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟـﻀﻌﻴﻑ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬:‫ﻏﻴـﺭﻫﻡ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻴـﺒﻠﻐﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺠﺎل‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻼﻥ؛‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﻲ‬
‫ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬:‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻨﺠﻬل‬ ‫ﻤﺎ‬,‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻤﻀﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬.‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﻤ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺤﺯﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬‫ﺃﺨﻭﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺎ‬:‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﻜﺫﺍ؟‬ ‫ﺒﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺘﻘﺽ‬ ‫ﻡ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻡ‬ِ‫ﻟ‬:‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺠﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬«.‫ﻗـﺎل‬
‫ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ‬:»‫ﺃﻗﺭﺅﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨـﺎ‬ ‫ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ـﺄﺕ‬‫ﻀ‬‫ﻟﺘﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻋﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺅﻭﻥ‬‫ﻀ‬‫ﻴﺘﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻟﻭ‬:‫ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ‬«.‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﺘﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﻬﻤﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬,‫ﻭﺃﺤﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﺭﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬
‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬ ‫ﺍﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﻴﻅ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺩﻴﻨﻪ‬.‫ﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺔ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻘ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬«.
‫ﻋﻴﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻟﻠﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻤﻀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬«.‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﺸـﻴﺌﺎ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬
‫ﺘﺄﻭﻴ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ل‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺨﻔﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﺃﻭ‬,‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺘﺭﻜـﻪ‬ ‫ﺃﻭﺠـﺏ‬ ‫ﻤﺘﺭﻭﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﹼﻪ‬‫ﻘ‬‫ﻭﺘﻔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺤﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬«227
.
‫ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﻪ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﻴﻨﻘل‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﺒـﺴﻴﺎﻕ‬
‫ﻭﺍ‬‫ﻻﺘﺒﺎﻉ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻪ‬ ّ‫ل‬‫ﻨﺴﺘﺩ‬‫ﻫﻭ‬‫ﺒﺎﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻪ‬.
‫ﻭﻗﻀ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﻗﺭﺁﻨﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻠﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘل‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤﻌﻤـﻭل‬ ‫ﺃﻤﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬.‫ﻨ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻴﺤﺴﻥ‬‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬‫ﻭﺭﻓﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻭﻤﻨﺎﻅﺭﺘﻪ‬‫ﻤﻊ‬‫ﺴـﺄﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ؛‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬:‫ﻤـﻥ‬
‫ﺃﻓﻀل‬,‫ﺃﺒﻭ‬‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻋﻠﻲ؟‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬:‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬:‫ﺃﻓـﻀل‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺎﻥ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﻬﻡ؟‬ ‫ﺠﺒﺭﻴل‬:‫ﺍﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬,‫ﹼـﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬ ‫ﺜـﺎﻟﺜﻬﻡ؟‬ ‫ﺍﷲ‬
226
227
(‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬:149-150.

80
‫ﺍﻟﻠﻭﺤﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻟﻙ‬ ‫ﺃﻗﻭل‬,‫ﺁﺤﺎﺩ‬ ‫ﺒﺄﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﺘﺄﺘﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ‬228
.‫ﺒـﺎﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﺍﺴـﺘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒـﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘ‬‫ﺭ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬):‫ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻜﻔﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺘﺤﺯﻥ‬ ‫ﻻ‬](‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬:40[,‫ﺍﻵﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻤﻨﻘﻭل‬ ‫ﺒﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩل‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬,
‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ‬229
.‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎ‬‫ﺭ‬‫ﻤﻔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ‬‫ﺭ‬
‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬.
‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬,‫ﻓﻘﺩ‬‫ﻋﻨﻬ‬ ‫ﺃﻓﺼﺢ‬‫ﺎ‬‫ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‬»‫ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻨﻘـﺽ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺱ‬‫ﺍﻟﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ﻟﻺﻤﺎﻡ‬«,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺨﻼﺼﺔ‬‫ﹼﻬ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟﺤـﻭﺍﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻘﻭﻡ‬,‫ﺍﻟﺤـﻭﺍﺱ‬ ‫ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻴﻘـﺼﺩ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬,‫ﻡ‬‫ﻭﺍﻟﺸ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻤﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺍﻹﻨـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻴﺠﺩﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‬
‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﺓ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ‬
‫ﺍﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻁﻠﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬‫ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ‬ ‫ﻡ‬.‫ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻡ‬‫ﻫ‬‫ﺍﻟﺘـﻭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴـﺎل‬,
‫ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﺍ‬.‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻡ‬‫ﻫ‬‫ﻓﺎﻟﺘﻭ‬,‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻴﺘﺨﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺼﻭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺭ‬.‫ﻻ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻴﻘ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺓ‬‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬,
ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل‬‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺱ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺇ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺱ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺇ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻥ‬,‫ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺘﻭ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻤﻪ‬‫ﻫ‬.‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻟﻠـﺼﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻪ‬‫ﺭ‬‫ﺘﺼ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺼﻠﻪ‬,‫ﻴﺤﺎﻭل‬ ‫ﺘﺭﺍﻩ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻬﺎ؛‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻷﺩ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﺇﺒﻁﺎل‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻌﻘﻠﻴﺔ‬,‫ﻜـﺩﻟﻴل‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ‬‫ﺍﻟﺘﺴﻠﺴل‬ ‫ﺒﻁﻼﻥ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴل‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴل‬.‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺒﻨﻴﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭﻩ‬,‫ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﺱ‬ ‫ﻴﺸﻴﺩ‬ ‫ﺘﺭﺍﻩ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬.
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﹼﻬﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬,‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻟﻜ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺭﻫﻤﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻴﻔ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻀﻭﺀ‬,‫ﺍﻷﺼل‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬.‫ﻭ‬‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل‬ ‫ﺱ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ‬,‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻭﺭﻓﺽ‬,‫ﺍﻟﺘـﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ‬.
‫ﻴﺘ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ‬‫ﻁﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻁﻠﺒﻪ‬,‫ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻹﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻨﻜﺘﻔﻲ‬
‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﻻﺘﻪ‬ ‫ﺁﺭﺍﺌﻪ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻪ‬ ‫ﺒﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻡ‬230
.
228
229
(، ُ‫ﺔ‬َ‫ﺸ‬ِ‫ﺋ‬‫َﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﻋﻦ‬:َ‫د‬َ‫ﻮ‬ْ‫ﺳ‬َ‫أ‬ ٍ‫ﺮ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺷ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ،ٌ‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﺣ‬َ‫ﺮ‬ُ‫ﻣ‬ ٌ‫ط‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﯿ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬َ‫و‬ ً‫ة‬‫َا‬‫ﺪ‬َ‫ﻏ‬ ‫ﱡ‬‫ﻲ‬ِ‫ﺒ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫اﻟ‬ َ‫ج‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺧ‬.ُ‫ﻪ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ْ‫د‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ َ‫ﻲ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﺑ‬‫ا‬ ُ‫ﻦ‬َ‫ﺴ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ء‬‫َﺎ‬‫ﺠ‬َ‫ﻓ‬.ُ‫ﻪ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ َ‫ﻞ‬َ‫ﺧ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻓ‬ ُ‫ﻦ‬ْ‫ﯿ‬َ‫ﺴ‬ُ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ء‬‫َﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬.‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬
‫َﺎ‬‫ﻬ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ْ‫د‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ُ‫ﺔ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﻃ‬‫ﻓﺎ‬ ْ‫ت‬َ‫ء‬‫َﺎ‬‫ﺟ‬.َ‫ﻠ‬َ‫ﺧ‬ْ‫د‬َ‫ﺄ‬َ‫ﻓ‬ ‫ﱞ‬‫ﻲ‬ِ‫ﻠ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ء‬‫َﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬ُ‫ﻪ‬.َ‫ل‬‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬ُ‫ﺛ‬:}ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ِﯿ‬‫ﻬ‬ْ‫ﻄ‬َ‫ﺗ‬ ْ‫ﻢ‬ُ‫ﻛ‬َ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻬ‬َ‫ﻄ‬ُ‫ﯾ‬َ‫و‬ ِ‫ﺖ‬ْ‫ﯿ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻞ‬ْ‫ﻫ‬َ‫أ‬ َ‫ﺲ‬ْ‫ﺟ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﻢ‬ُ‫ﻜ‬ْ‫ﻨ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﺐ‬ِ‫ﻫ‬ْ‫ﺬ‬ُ‫ﯿ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ﻪ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ُ‫ﺪ‬‫ِﯾ‬‫ﺮ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬ِ‫إ‬{)‫ﺰاب‬‫اﻷﺣ‬
‫اﻵﯾﺔ‬:33.(‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,‫اﻟﺒﯿﺖ‬ ‫أﻫﻞ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﺎب‬.
230
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﺼﻐﯿﺮ‬ ‫اﻟﻜﺎﺷﻒ‬,‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻟﺴﻌﯿﺪ‬:38-39.

81
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬
‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺴﻡ‬,‫ﺴـﺎﺒﻘﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,‫ﻫـﻲ‬:‫ﺍﻹﻟﻬﻴـ‬‫ﺎﺕ‬,
‫ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ‬,‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ‬.‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴل‬ ‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ‬:
‫ﺃ‬‫ـ‬‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺎﺕ‬
‫ﺘﻨﺎﻭل‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬,‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻓﻘ‬‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬:
‫ـ‬‫ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎﻓﻪ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﺄﺜﺒﺕ‬‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻨﻔﻲ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ‬,‫ﻓﻲ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻨﻅﻴـﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻟﻪ‬«.‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﺜﺒﺕ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻙ‬ ‫ﺒﻨﻔﻲ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺭﻴﻙ‬ ‫ﻭﻻ‬«231
.
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﺘﻨﺼﻴﺹ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺠـل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﻴﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬,
‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬,‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ‬,‫ﺍﻷﻓﻌﺎل‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ‬,‫ﻷﻀﺩﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻲ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل‬‫ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﺃﻫـل‬ ‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻨﺤـﺭﻑ‬ ‫ﻗـﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺒﺼﺩﺩ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫؛‬
‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬,‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬,‫ﻋﻥ‬‫ﻭﺼـﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒـﺫﺍﺕ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺘﻌ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ‬
‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬,‫ﺍ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ؛‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﺭﺃ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻨﺤﺭﻑ‬‫ﺍﻟﻔـﺭﻕ‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻹ‬‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺴﻼﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﻭﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻁﺭﺃ‬
‫ﺒـﺫﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺼـﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺘﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ؛‬
‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﻴﻥ‬,‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻙ‬ ‫ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ‬.
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻨﻘﺘﺼﺭ‬‫ﺍﻟﺨـﺎﻁﺊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺘﻌ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬.
‫ﻓ‬‫ﻨﻔﻰ‬‫ﺘﻨﺒﻴﻬ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻙ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺒﺈﺜﺒـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﺍﻨﺤﺭﺍﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‬.‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻤﺯﻴﺩ‬‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﺘﻔـ‬
‫ﺒﺎﻟﺨﻠﻕ‬‫ﻭﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻉ‬.‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻥ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺴﻨﺒ‬.
‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﻨﻔﻰ‬.‫ﻨﻔـﻲ‬ ‫ﻴـﺴﺘﻠﺯﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻨﻔﻲ‬
‫ﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺸﺎﺒﻬﺘﻪ‬‫ﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻴﺸﺒﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫؛‬,‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻴﺸﺒﻬﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﺒﻭﺠـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬.‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‬‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻔـﺴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻨﻔﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬):‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻜﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬](‫ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬:11[,‫ـﺩﻩ‬‫ﻴ‬‫ﺘﻘ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜل‬ ‫ﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﻓﻴﺤﻤـل‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬,‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬232
.‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﺜﺒﺕ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺼﻨﻌﻪ‬ ‫ﺼﺎﻨﻌﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬,‫ﻓﻴﺠ‬ ‫ﺃﺤﺩﺜﻪ؛‬ ‫ﻭﻤﺤﺩﺜﺎ‬‫ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤـﺸﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺏ‬
231
(‫واﻟﺒ‬ ‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫اﻧﻈﺮ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺸﺒﯿﻪ‬ ‫وﻧﻔﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺣﺪاﻧﯿﺔ‬ ‫إﺛﺒﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎﻗﻼﻧﻲ‬:‫ﻊ‬‫اﻟﻠﻤ‬ ‫ﺎب‬‫ﻛﺘ‬:82-86‫ﺼﺎف‬‫واﻹﻧ‬ ‫؛‬:32-33‫و‬36-
41‫اﻷواﺋﻞ‬ ‫وﺗﻤﻬﯿﺪ‬ ‫؛‬:20-21.
232
(‫واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:25/47.

82
‫ﻴﺨل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺠﺎﺯ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ؛‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻉ‬:‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺸﺒﻬﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺇ‬,‫ﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬,‫ﻭﻻ‬
‫ﻜﺎﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﺤﺩﺜﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺸﺒﻬﻪ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ؛‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻤﺸﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ‬,‫ﻜﻬﻭ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻷ‬ ‫؛‬‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻬﻴﻥ‬:‫ﺩ‬‫ﻤـﺴ‬ ‫ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬‫ﺴ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﻤﻨﺎﺒﻪ‬ ‫ﻭﻨﺎﺏ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺠﺎﺯ‬.‫ﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ؛‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴﺸﺒﻪ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬,‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻷ‬ ‫ﻓﺼﺎﻋﺩﺍ؛‬ ‫ﺸﻴﺌﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ‬
‫ﺭﻩ‬‫ﻭ‬‫ﺼ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﻤﺼ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻻﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ‬,‫ﺘﻜ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻷﻥ‬‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﻤﺼ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﻥ‬«233
.‫ﻨﻔـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻟ‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ؛‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻤﻤﺎﺜﻠﺘﻪ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‬‫ﺘﻨﺯﻴـﻪ‬
‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬‫ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‬‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺠﺴﻤﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬,‫ﻭﻓﻲ‬‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﹼﻬـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬
‫ﹼ‬‫ﻜ‬‫ﻤﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺔ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ‬‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬,‫ﻭ‬‫ﻟ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬‫ﻠﺤﺭﻜﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ‬,‫ﻭ‬‫ﻤﻔﺘﻘـﺭﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ؛‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺔ‬,‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻭﺍﺯﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬.
‫ﺒﺘﻘﺭﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻙ‬‫ﺸ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﻭﺠـل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺯﻴﻪ‬.‫ﻭ‬‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻙ‬‫ﺸ‬ ‫ﻻ‬‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻌﺎﺭﺽ‬‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺘﺭ‬‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺕ‬
‫ﻬﺔ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺸ‬ ‫ﻤﺔ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﻤﺠ‬,‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﻴ‬‫ﺯﻋﻤ‬‫ﻭﻥ‬ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺠﺴﻤﺎ؛‬ ‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻴﺴ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺤﺠﻤﺎ‬,‫ﻁـﻭل‬ ‫ﻓﻠـﻪ‬
‫ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺱ؛‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺱ‬ ‫ﺱ‬‫ﻴﺤ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ؛‬ ‫ﻭﻋﺭﺽ‬
‫ﹼ‬‫ﺕ‬‫ﺍﻟﺴ‬‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫؛‬‫ﺱ‬‫ﻤﻤﺎ‬‫ﻟﻠﻌﺭﺵ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺍﻟﻌـﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻭﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻭﺃ‬ ‫؛‬‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬
‫ﺘﻜﻥ؛‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺼﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺇﺩﺭﺍﻜﻪ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ّ‫ل‬‫ﻤﺤ‬
‫ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻙ‬‫ﺭ‬‫ﻴﺘﺤ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ‬,‫ﺘﻘـﻭل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﻭﺃﺸﻬﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﻤﺜل‬,‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺸﻨﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل‬ ‫ﻭﻟﻬﻡ‬234
‫ﻴﻘﻭﻟـﻪ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻩ‬‫ﺯ‬‫ﺘﻨـ‬ ‫؛‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻋﻭﻥ‬.
‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻗﺼﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﻭﺍل‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺘﺠﺴﻴﻡ‬,‫ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻗﺼﺩ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﻓﻬﻭ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺘﺸﺒﻴﻪ‬.
‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺭﻀﻨﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺘﻌ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬
‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬,‫ﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺃﻤﻜﻨﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻪ‬‫ﻭﻀﻭﺡ‬ ّ‫ل‬‫ﺒﻜ‬ ‫ﺠﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻨﻲ‬‫ﻨﻔـﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﺸﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻨﻔﻴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﻀﻼ‬.‫ﻨﻘـل‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻘ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل‬ ‫ﺒﻌﺽ‬,‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﻭﻋﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺩل‬ ‫ﻭﻫﻲ‬235
.
233
234
(‫إﻟﯿﻬﻢ‬ ‫ﺗﻨﺴﺐ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‬ ‫اﻷﻗﻮال‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫راﺟﻊ‬:‫اﻹﺳﻼﻣﯿﯿﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬,‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫ﻷﺑﻲ‬:1/279-293‫ﺪﯾﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺘﺒﺼﯿﺮ‬ ‫؛‬,
‫اﻷﺳﻔﺮاﯾﻨﻲ‬ ‫ّﺮ‬‫ﻔ‬‫اﻟﻤﻈ‬ ‫ﻷﺑﻲ‬:93-96.
235
(‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﺼﻐﯿﺮ‬ ‫اﻟﻜﺎﺷﻒ‬,‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻟﺴﻌﯿﺪ‬.‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﯿﻤﯿﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬.

83
‫ـ‬‫ﺍﺘﺼﺎ‬‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﻨﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻪ‬.‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺄﺜﺒﺕ‬‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺤﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻟﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﺩ‬ ‫ﺒﻨﻔﻲ‬,‫ﻓـﻲ‬
‫ﻗ‬‫ﻭﻟﻪ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻭﻟ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺩ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬«‫ﺒﺼﻔﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻴﻌ‬
‫ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬236
,‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺃﻱ‬.
‫ـ‬‫ﺍﺘﺼﺎﻓﻪ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺒ‬‫ﻟﻴﺔ‬‫ﻭ‬‫ﺎﻷ‬‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬.‫ﷲ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﺄﺜﺒـﺕ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬‫ﻗﻭﻟـﻪ‬‫ﻓـﻲ‬
»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻭ‬‫ﻷ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﻟﻴﺘﻪ‬«,‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻨﻔﻰ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬,‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﻋﻨـﺩ‬
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬‫ﺒﺼﻔﺔ‬»‫ﺍﻟﻘﺩﻡ‬«237
.
‫ـ‬‫ﺍﻵﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎﻓﻪ‬.‫ﺒﻨﻔـﻲ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺃﺜﺒﺕ‬‫ﺁﺨﺭﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻨﻘـﻀﺎﺀ‬,‫ﻓـﻲ‬‫ﻗﻭﻟـﻪ‬‫ﻓـﻲ‬
»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻵﺨﺭﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬«‫ﺃﻱ‬‫ﻨﻔﻰ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻔﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬,‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ـﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬‫ﻋﻨـﺩ‬
‫ﺒﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬»‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬«238
.
‫ﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬,‫ﻻ‬ ‫ﻨﻘـﺹ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺴﻠﺏ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬
ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻠﻴﻕ‬.
‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺭ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎﻓﻪ‬ ‫ـ‬.‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺃﺜﺒﺕ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻭﻻ‬
‫ﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺸﻲﺀ‬ ‫ﻴﺤﻴﻁﻭﻥ‬«,‫ﻭﻗﻭﻟـﻪ‬:»‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬,‫ﺍﻟﺨﺒﻴـﺭ‬,...‫ﺍﻟﺒـ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻤﻴﻊ‬‫ﺼﻴﺭ‬«,
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﺒﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬.‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻭﺴﻭﺱ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬
‫ﺍﻟﻭﺭﻴﺩ‬ ‫ﺤﺒل‬.‫ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺭﻗﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺴﻘﻁ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬,‫ﻴﺎﺒﺱ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺭﻁﺏ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻅﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺤ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻤﺒﻴﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬«,‫ﻭ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻋﻠﻤـﺎ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﻤﻭﺼﻭﻑ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬...«
‫ﻭ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺒﺭﺃ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺃﺤﺎﻁ‬«,‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﻭﻴﺭﻯ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬«,‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﻜـل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬
‫ﺒﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬«239
.‫ﻭﻓﻲ‬‫ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ‬,‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬‫ﺇﻴﺭﺍﺩﻩ‬
‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻠﺒﻌﺽ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ‬,‫ﺍﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﻜﻭﺴﻭﺴﺔ‬,‫ﻭﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺴـﻘﻭﻁ‬,
‫ﺒ‬‫ﺤ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺩ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺒﻁﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬,‫ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺱ‬ ‫ﺏ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻁﺏ‬,‫ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒـﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻻ‬
‫ﻴﻨﺒ‬‫ﺕ‬‫؛‬‫ﻴﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﹼﻴـﺎﺕ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﻴﻌﻠـﻡ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ّ‫ل‬‫ﻓﻜ‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ‬.
‫ﺒﺠﻤﻠﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﹼﺩ‬‫ﻜ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻗﻭﻟـﻪ‬‫ﻓـﻲ‬
»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬«,‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺴﺒﻕ‬ ‫ﻗﻀﺎﻩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻻ‬«.
236
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:43‫اﻹرﺷﺎد‬ ‫وﻛﺘﺎب‬ ‫؛‬,‫ﻟﻠﺠﻮﯾﻨﻲ‬:33.
237
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:43‫وﺗﻤ‬ ‫؛‬‫اﻷواﺋﻞ‬ ‫ﻬﯿﺪ‬,‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬:20‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫؛‬:22.
238
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:43‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫؛‬,‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬:36‫اﻷواﺋﻞ‬ ‫وﺗﻤﻬﯿﺪ‬ ‫؛‬,‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬:23.
239
(‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬:139-141.

84
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬:»‫ﺒﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬«‫ﻭﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻨﻔﻰ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬,‫ﻭ‬‫ﻩ‬‫ﺯ‬‫ﻨـ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺤ‬‫ﺎ‬‫ﻤﺨﻠﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻁﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﺘﺤﺩﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺎﺘﻪ‬.‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬‫ﺴ‬‫ﻭﻓ‬
‫ﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ‬.
‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﻠﺼﻔﺎﺕ‬‫ﻗﺭﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻫﻲ‬‫ﺍﻷﺸ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻌﺭﻱ‬240
.
‫ﺒﺎﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎﻓﻪ‬ ‫ـ‬.‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﺒـ‬»‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﺩ‬«.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘـﺩﺒﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬:‫ﺍ‬‫ﺍﻷﺼﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﻘﻊ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻋﻭﺍﻗﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻨﻅﺭ‬.‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻘ‬‫ﺤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ‬ ‫ﻓﻘﻭل‬:»‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﺩ‬‫ﺭ‬«‫ﻤﻌﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﺤﺘﻤل‬,‫ﺇ‬‫ﻤ‬‫ﺒﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﺂ‬‫ﻭﻋﻭﺍﻗﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ل‬
‫ﺨﻔ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫ﻲ‬‫ﻤﻨﻬﺎ‬,‫ﻤﻥ‬‫ﻗﻭل‬‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬:‫ﺼﻨﻌﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺒﻴﺭ‬ ‫ﻟﻁﻴﻑ‬,‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺨﻔﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻩ‬‫؛‬‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﺎ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺩ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ‬‫ﻭﺍﻹ‬ ‫ﺤﻜﺎﻡ‬‫ﺘﻘﺎﻥ‬,‫ﻤﻌﻨ‬ ‫ﻓﻴﻔﻴﺩ‬‫ﻰ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺒـﺭﺍﻡ‬
‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﺤﻜﺎﻤﻪ‬‫ـ‬‫ﻭ‬‫ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ـ‬241
.‫ﺍﻟﺒﻐـﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺭ‬‫ﺴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺇﻁﻼﻕ‬»‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﺩ‬«‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬242
.‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﺠﺎﺯ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬»‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﺩ‬«,‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﺴ‬‫ﻭﻓ‬243
.
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻋ‬‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬‫ﺃﻴﻀﺎ‬‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ‬,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺨﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﻩ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺸ‬«,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﻭﻗﺩﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬«,‫ﻭﻗﻭﻟـﻪ‬‫ﻓﻴﻬـﺎ‬:»‫ﻟﺤﺭﻜـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺭ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻘـ‬
‫ﻭﺁﺠﺎﻟﻬﻡ‬«.
‫ﺒ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻋ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺎﻟﻘﻀﺎﺀ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻭﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«244
:»‫ﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺩﻴﺭ‬‫ﻭ‬‫ﻤ‬‫ﺼﺩﺭﻫﺎ‬
‫ﻗﻀﺎﺌﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬«,‫ﻓﺎﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ‬‫ﻤﻘﺩﺍﺭ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻨﺤﻭ‬ ‫ﻭﻜﺒﺭ‬ ‫ﺼﻐﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬.‫ﺃﻱ‬ ‫ﺒﻴـﺩﻩ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ‬.‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻗﻀﺎﺌﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬.‫ﻭ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬:»‫ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻋﻤـل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗـﻭل‬
‫ﻗﻀﺎﻩ‬«,‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻴﻁﻠﻕ‬ ‫ﺇﺫ‬‫ﺭ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻘ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬.‫ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﻀ‬...‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﻬﺩﻱ‬«.‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺒﻔﻌل‬ ‫ﺡ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺼ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻠﻜﻪ‬«,‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ‬ ‫ﺡ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺼ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬:»‫ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻓﻁﺭ‬«245
.
‫ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻭﻗ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﻭﻫﻲ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺠﻤﻴﻊ‬‫ﷲ‬ ‫ﻤـﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺘﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬,‫ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬,‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻵﺨﺭﺓ‬,‫ﻟﻬﺎ؛‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬‫ﻤـﻥ‬‫ﻨﻔـﻊ‬,‫ﺭ‬‫ﻭﻀـ‬,
‫ﻭﺭﺯﻕ‬,‫ﻭﺃﺠل‬,‫ﻭﻁﺎﻋﺔ‬,‫ﻭﻤﻌﺼﻴﺔ‬,‫ﻭﻜﻔﺭ‬,‫ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻤﻠﻜﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﺭ‬.
*‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺨﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬‫ﻩ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺸ‬,‫ﻗـﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻜ‬ ‫ﻩ؛‬‫ﺭ‬‫ﻭﻤ‬ ‫ﺤﻠﻭﻩ‬
‫ﻨﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﺩ‬‫ﻗ‬«‫ﺭ‬‫ﻭﺍﻟﺸ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﺃﻱ‬,‫ﺭ‬‫ﻭﺍﻟﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬.
240
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﻠﻤﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬:87-88‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫وﻣﻘﺎﻻت‬ ‫؛‬:33‫اﻷواﺋﻞ‬ ‫وﺗﻤﻬﯿﺪ‬ ‫؛‬,‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬:21‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫؛‬:36-38.
241
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫واﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫اﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻔﯿﺪة‬ ‫اﻟﻨﻜﺖ‬,‫واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‬ ‫واﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬ ‫ﻟﻸﻧﺼﺎري؛‬:11/87‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺪوي‬ ‫وﺣﺎﺷﯿﺔ‬ ‫؛‬:1/46.
242
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬,‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬:168.
243
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬,‫ﻓﻮرك‬ ‫ﻻﺑﻦ‬:49.
244
245

85
*‫ﻭﻗﺎل‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﻗﻀﺎﻩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬«‫ﺃﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺃﻱ‬,‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬
‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺭﺩﻩ‬.
*‫ﻭ‬‫ﻗﺎل‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﻴﺸﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﻀ‬‫ﺀ‬,‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﻬﺩﻱ‬ ‫ﺒﻌﺩﻟﻪ؛‬ ‫ﻓﻴﺨﺫﻟﻪ‬,‫ﺒﻔﻀﻠﻪ‬ ‫ﹼﻘﻪ‬‫ﻓ‬‫ﻓﻴﻭ‬«ّ‫ل‬‫ﻓﺎﻟـﻀﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻋﺩﻻ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼل‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻗﺩ‬,‫ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻓـﻀﻼ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﺩﻱ‬.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻗـﺎل‬
»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﹼﻘـﻪ‬‫ﻓ‬‫ﻓﻭ‬ ‫ﺃﻁﺎﻋـﻪ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ل‬‫ﻀ‬‫ﺘﻔ‬ ‫ﻗﻀﺎﺌﻪ؛‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻤﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻤﻘﺎﺩﻴﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺏ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺤ‬,‫ﻭﺸﺭﺡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﺴ‬‫ﻓﻴ‬‫ﻓﻬﺩﺍﻩ‬ ‫ﺼﺩﺭﻩ‬ ‫ﺒﻪ‬,‫ﻭ‬)‫ﺍﻟﻤﻬﺘﺩ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻬﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬](‫ﺍﻟﻜﻬـﻑ‬:17[‫؛‬
‫ﹼﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺃﻀ‬ ‫ﻓﺤﺠﺒﻪ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﺴ‬‫ﻭﻴ‬ ‫ﻓﺄﺴﻠﻤﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻜﻔﺭ‬ ‫ﻋﺼﺎﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺨﺫل‬)‫ﻭﻟﻴـﺎ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺘﺠﺩ‬ ‫ﻓﻠﻥ‬ ‫ﻴﻀﻠل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﻤﺭﺸﺩﺍ‬](‫ﺍﻟﻜﻬﻑ‬:17[«246
.
*‫ﻭﻗﺎل‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﻭﻗﺩﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺘﻴﺴﻴﺭﻩ‬ ‫ﺭ‬‫ﺴ‬‫ﻤﻴ‬ ّ‫ل‬‫ﻓﻜ‬,‫ﺴـﻌﻴﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻘﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬«‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺸﻘﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻘﺎﺀ‬‫ﺴﻌﺩ‬,‫ﻗﺩ‬‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺠﺭﺕ‬.
*‫ﻭﻗﺎل‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻠﻜﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬«.
*‫ﻭﻗﺎل‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﻭﺁﺠﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺭ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻘ‬«,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻗـﺎل‬»‫ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ‬«:»‫ﺘـﻭﻥ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺒﺂﺠﺎﻟﻬﻡ‬«247
.
‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻡ‬‫ﺍﻫﺘ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬,‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬‫ﺝ‬‫ﻭ‬‫ﻴﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘـﺯﺍل‬ ‫ﺃﻫل‬
‫ﺨﻼ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺼﺭﻩ‬‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩ‬ ‫ﻑ‬,‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺭ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺘﻘﻊ‬‫ﺒـﺈﺭﺍﺩﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬248
,‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﺠﻠﻪ‬ ‫ﻗﺎﺘﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﻁﻊ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﻭل‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﻤﻭﺕ‬249
‫؛‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬‫ﻓ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻲ‬‫ﻤـﺴﺄﻟﺔ‬‫ﺍﻷﺸـ‬ ‫ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﺘﻔـﻕ‬‫ﻌﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬250
.
‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎﻓﻪ‬ ‫ـ‬.‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﻤﺼ‬ ‫ﻭﺃﺜﺒﺕ‬:»‫ﺤﻔﻅﻬﻤﺎ‬ ‫ﻴﺅﻭﺩﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬«‫ﻴﺜﻘﻠـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺤﻔﻅ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﻴﺸ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬:»‫ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﺩ‬«,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬:»‫ﺍﻟﻌـﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﺤﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻯ‬«,‫ﻗﺩ‬ ‫ﺇﺤﺎﻁﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﺤﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﺩﻩ‬‫ﻤﻠﻜـﻪ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺭﺘﻪ‬251
.‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬»‫ﺍﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬«‫ﻗﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬252
,‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺙ‬‫ﺩ‬‫ﻓﺴﻨﺘﺤ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬,‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﺩﻩ‬»‫ﺍﺤﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬«‫ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺫﻫﺏ‬,‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬»‫ﺍﺤﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬«‫ﻋﻠﻰ‬
246
247
248
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬,‫ﻮرك‬‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬‫ﻻﺑ‬:70-80‫ﺼﺎف‬‫واﻹﻧ‬ ‫؛‬,‫ﺎﻗﻼﻧﻲ‬‫ﻟﻠﺒ‬:40,151-162‫ﺪ‬‫زﯾ‬ ‫ﻲ‬‫أﺑ‬ ‫ﻦ‬‫اﺑ‬ ‫ﺪة‬‫ﻋﻘﯿ‬ ‫ﺮح‬‫وﺷ‬ ‫؛‬
‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬,‫اﻟﺒﻐﺪادي‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬:200-241‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺘﺒﺼﯿﺮ‬ ‫؛‬,‫ﻘﺮاﯾﻨﻲ‬‫اﻷﺳ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻈﻔ‬ ‫ﻲ‬‫ﻷﺑ‬:55‫أﻫ‬ ‫ﺬﻫﺐ‬‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺎرة‬‫واﻹﺷ‬ ‫؛‬‫ﻞ‬
‫اﻟﺤﻖ‬,‫ﻟﻠﺸﯿﺮازي‬:376‫اﻹﻗﺪام‬ ‫وﻧﻬﺎﯾﺔ‬ ‫؛‬,‫ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ‬:141-152.
249
(‫ﺮ‬ ‫اﻧﻈ‬:‫ﻊ‬‫اﻟﻠﻤ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﻛﺘ‬:95‫و‬101-109‫ﻌﺮي‬ ‫اﻷﺷ‬ ‫ﺴﻦ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﻲ‬ ‫أﺑ‬ ‫ﺎﻻت‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫؛‬,‫ﻮرك‬‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬‫ﻻﺑ‬:136-137‫ﺼﺎف‬ ‫واﻹﻧ‬ ‫؛‬:24-25‫و‬35
‫و‬4145‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫وﺷﺮح‬ ‫؛‬,‫اﻟﺒﻐﺪادي‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬:257-259.
250
(‫اﻟﻤﺼﺎ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫در‬.
251
(‫اﻟﻌﺪوي‬ ‫ﺣﺎﺷﯿﺔ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:1/52.
252
(‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬):‫اﺳﺘﻮى‬ ‫اﻟﻌﺮش‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﺎن‬(‫آﯾﺔ‬ ‫ﻃﻪ‬ ‫ﺳﻮرة‬5.

86
‫ﺇﺜﺭﻫﺎ‬‫ﺒﻪ‬ ‫ﺒﺘﺄﻭﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻴﺸﻌﺭ‬.‫ﻭ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺙ‬‫ﺩ‬‫ﺘﺤ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﺘﺘﻌ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬,‫ﻓﺫﻜﺭ‬
‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻁﻔﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻟﺩﺍ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬,‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻓﻁﺭ‬):‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻤـﺭﻩ‬ ‫ﹼﻤـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬
‫ﻓﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻜﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬](‫ﻴﺱ‬:82[«253
.
‫ﻤ‬‫ﻭﻤ‬‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻴﺩﺨل‬ ‫ﺎ‬,‫ﻭﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻉ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻠﻕ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ‬,‫ﻤﻠﻜـﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬,‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬,‫ﻴﺸﺎﺭﻜﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬,
‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬.‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺡ‬‫ﺭ‬‫ﺼ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻠﻜﻪ‬,‫ﻏﻨﻰ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬,‫ﻫـﻭ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻟـﺸﻲﺀ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬,‫ﺏ‬‫ﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ‬ ‫ﺏ‬‫ﺭ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬«.‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻩ‬‫ﺯ‬‫ﻨ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻤﺴﺘﻐﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ‬,‫ﺃﻭ‬
‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ‬.‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎل‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻭﺍﻀﺢ‬,‫ﺘﻘﺭﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﺼﺩﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺭ‬‫ﺘﻔ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﺒﺎﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩ‬,‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﺨﺘﻡ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺸـﻲﺀ‬ ّ‫ل‬‫ﻟﻜـ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺒﺘﺄﻜﻴﺩ‬‫ﺏ‬‫ﺭ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺏ‬‫ﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬,‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺭ‬,‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﺃﻱ‬.
‫ﻭﻨﺠ‬‫ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺘﻔﻘﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬254
,‫ﻴﻘﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒـل‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﻴﺨ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬‫ﻭﺴﻜﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻜﻼﻤﻬﻡ‬ ‫ﻭﺴﻜﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻠﻘﻭﻥ‬‫ﻭﻏﻴـﺭ‬
‫ﺫﻟ‬‫ﻙ‬255
.
‫ـ‬‫ﺘﺄﺜﻴﺭ‬‫ﻗﺩﺭﺓ‬‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ‬‫ﻋﻠﻤ‬‫ﻪ‬.‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺴﺎﻕ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﺍﻹ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬‫ﺒﺎﻟﻘﺩ‬ ‫ﻴﻤﺎﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﺭ‬‫ﻴﻘ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﺒﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺭ‬,‫ﹼﺭ‬‫ﺜ‬‫ﺘـﺅ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﺜ‬‫ﺘﺅ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬.‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬‫ﻓـﻲ‬
»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻩ‬‫ﺭ‬‫ﻭﺸ‬ ‫ﺨﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬,‫ﻨـﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﺩ‬‫ﻗ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻜ‬ ‫ﻩ؛‬‫ﺭ‬‫ﻭﻤ‬ ‫ﺤﻠﻭﻩ‬.‫ﻭﻤﻘـﺎﺩﻴﺭ‬
‫ﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬,‫ﻗﻀﺎﺌﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻤﺼﺩﺭﻫﺎ‬.‫ﻗﺩﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺠﺭﻯ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ؛‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬.‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻭﻻ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬‫ﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﺴﺒﻕ‬ ‫ﻗﻀﺎﻩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻋﻤل‬,‫ﺍﻟﺨﺒﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴـﻑ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻻ‬.
‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﻴﺨﺫﻟﻪ‬ ‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﻀ‬‫ﻟﻪ‬,‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭ‬‫ﺴ‬‫ﻤﻴ‬ ّ‫ل‬‫ﻓﻜ‬ ‫ﺒﻔﻀﻠﻪ؛‬ ‫ﹼﻘﻪ‬‫ﻓ‬‫ﻓﻴﻭ‬ ‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﻬﺩﻱ‬
‫ﻭﻗﺩﺭ‬‫ﻩ‬,‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻘﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬«.‫ﹼﻑ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﻤﺼ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬,‫ﻓﻴ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ‬:
*‫ﺭ‬‫ﻭﺍﻟﺸ‬ ‫ﻟﻠﺨﻴﺭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬,‫ﺭ‬‫ﻭﺍﻟﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻠﻭ‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﺩ‬‫ﻗ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬,‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﹼﻘﺕ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﺃﻱ‬.
*‫ﻟﻸﻤﻭﺭ‬ ‫ﻤﻘﺎﺩﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﹼﻘﺕ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺃﻱ‬ ‫ﺒﻴـﺩﻩ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺩﻫـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻗ‬‫ﺩﺭﺘﻪ‬,‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬.
253
254
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﻠﻤﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬:101-109,‫و‬116-122‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫وﻣﻘﺎﻻت‬ ‫؛‬,‫ﻓﻮرك‬ ‫ﻻﺑﻦ‬:92-95‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫؛‬,‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬:141-
150‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫وﺷﺮح‬ ‫؛‬,‫ﻋ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﺒﺪ‬:241-256.
255
(‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:241-256‫واﻹرﺷﺎد‬ ‫؛‬,‫ﻟﻠﺠﻮﯾﻨﻲ‬:187-188.

87
*‫ﺭﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻘ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺩﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺈﻴﺠﺎﺩﻩ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﹼﻘﺕ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﹼـﻕ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﻗـﺩ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ؛‬ ‫ﺘﻭﺠﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻭﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬,‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻗﺩﺭﻩ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺈﻴﺠﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺠﺭﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬.
*‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺼﺩﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻋﻠﻤـﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺴﺒﻕ‬.‫ﺃﻱ‬
‫ﻤ‬ ‫ﻓﺈﺭﺍﺩﺘﻪ‬‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺠﺭﻯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﺭﺓ‬‫ﺜ‬‫ﺅ‬.
*‫ﻭﻫﺩﺍﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻀﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺫﻟﻙ‬,‫ﻭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺸـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬
‫ﺸﺎﺀ‬,‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬256
.
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«‫ﺍﻟـﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺩ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬:»‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﻤـﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻴـﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤـﻭﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﻗﻀﺎﺌﻪ‬...‫ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻜ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﻤﺤﻴﺹ‬«257
.
‫ﻭ‬‫ﺍﻷﺸـﻌﺭﻱ‬ ‫ﺭﺃﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺸـﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﻨـﺎﺯﻉ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻘﺩﻡ‬ ‫ﻗﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺒﺄﺩ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺼﺭﻭﺍ‬
‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻭﺇﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬,‫ﻭﺃﻨ‬‫ﻓﺎﻋـل‬ ‫ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻪ‬
‫ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺤﺩﺜﺕ‬ ‫ﻤﺨﺘﺎﺭ‬.‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬,‫ﹼـﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺘﻌ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬,‫ﻴﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻓﺫﻟﻙ‬‫ـ‬ ‫ﹼل‬‫ﻘ‬‫ﺍﻟﺘﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﺨ‬‫ﺘﺄ‬
‫ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬,‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﺎﺕ‬ ‫ﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﺨ‬‫ﺘﺄ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬,‫ﻜﺎﻨ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻜﻭﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻌﺩﻤﺔ‬ ‫ﺕ‬
‫ﻭﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‬,‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‬ ‫ﺃﺠﻨﺎﺴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺭﻕ‬ ‫ﻭﻻ‬.‫ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬,‫ﻤﺤﺩﺜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻜ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﺎﻹﺠﻤﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ‬,‫ﺍﻟﻌﺩﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺤﺩﺜﺔ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﺎﺕ‬ ‫ﺃﺠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻴﻜﻔـﺭ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻔﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺤﺯﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,
‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬,‫ﺒﺈﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﻔﺭ‬:‫ﻭﺤـﺩﻩ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺭﻴﻙ‬ ‫ﻻ‬,‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ‬,‫ﺸ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻲﺀ‬,‫ﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜـ‬
‫ﺸﺎﺀ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ‬,‫ﻤﺨﻠﻭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺵ‬,‫ﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬«258
.‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻟﻜ‬
‫ﺘﻴﻤ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺴ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺔ‬‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬259
,‫ﻋﻰ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺍ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﻜﺜﻴﺭ‬‫ﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬260
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬,‫ﻗﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺃ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‬.
‫ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻤﺴﺘ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺸ‬‫ﻨ‬‫ﻊ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺔ‬‫ﻻ‬‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬«261
.
256
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﻠﻤﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬:101-109,‫و‬116-122‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫وﻣﻘﺎﻻت‬ ‫؛‬,‫ﻓﻮرك‬ ‫ﻻﺑﻦ‬:92-95‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫؛‬,‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬:141-
150‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫وﺷﺮح‬ ‫؛‬,‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬:241-256.
257
(‫اﻟ‬‫ﺠﺎﻣﻊ‬:142.
258
(‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ‬,‫ﺣﺰم‬ ‫ﻻﺑﻦ‬:167.
259
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬)‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮع‬:(167-172
260
(‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﻮل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ذﻛﺮ‬:‫اﻟﻤﻨﻘﻮل‬ ‫ﻟﺼﺤﯿﺢ‬ ‫اﻟﻤﻌﻘﻮل‬ ‫ﺻﺮﯾﺢ‬ ‫ﻣﻮاﻓﻘﺔ‬:2/75‫و‬2/245‫اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ‬ ‫ّﺔ‬‫ﻨ‬‫اﻟﺴ‬ ‫وﻣﻨﻬﺎج‬ ،:1/83‫و‬1/109
‫و‬1/224‫اﻟﻨﺰول‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫وﻛﺘﺎب‬ ،:‫ص‬161،‫ﺣﺼﯿﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮان‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫وﻛﺘﺎب‬:‫ص‬193‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬ ‫وﻛﺘﺎب‬ ،:‫ص‬168،
‫ﺳﻮر‬ ‫ﺳﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ‬ ‫وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬:‫ص‬12-13‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫وﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ،:6/300.
261
(‫اﻟﺒﺎري‬ ‫ﻓﺘﺢ‬:‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﯾﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﺷﺮح‬.‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫اﻟﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﺑﺎب‬.

88
‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺃ‬‫ﺭ‬‫ﺘﺒ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﺘﻁﺎﺒﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﺸﻨﺎﻋﺔ‬,‫ﻭﺁﺨـﺭﻫﻡ‬
‫ﻭﻤﺫﻫﺒﻪ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻨﺘﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬,‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟـﻭ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺘﻤ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻟﺞ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻠﺞ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬262
.
‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺃﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬.‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ّ‫ل‬‫ﺍﺴﺘﺩ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬,
‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﺠﺩﻫﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻟﻴﺔ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺒ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻘﻭﻟﻪ‬):‫ﻫـﻭ‬
‫ﻭﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬](‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‬:3[‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻭﺼﻑ‬‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬»‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬«ّ‫ل‬‫ﻜـ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻩ‬
‫ﺴﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩ‬,‫ﺼﻨﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺠﻨﺱ‬ ‫ﺘﺨﺼﻴﺹ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬.‫ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺼﻴﻐﺔ‬):‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻫـﻭ‬
‫ﻭﺍﻵﺨﺭ‬(‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺠﺯﺃﻱ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺼﺭ‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ‬,‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺼـﻔﺘﻲ‬ ‫ﻗﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﺘﺩ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭﻴﺔ‬‫ﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﺘﺼﺎﻑ‬ ‫ﻭﺍﻨﻔﺭﺍﺩﻩ‬‫ﺴـﻭﺍﻩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬263
.‫ﻭﻗ‬‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻟـﻪ‬):ّ‫ل‬‫ﻜـ‬ ‫ﻭﺨﻠـﻕ‬
‫ـﻲﺀ‬‫ﺸـ‬](‫ـﺎﻡ‬‫ﺍﻷﻨﻌـ‬:101[,‫ـﻪ‬‫ﻭﻗﻭﻟـ‬):‫ـﻲﺀ‬‫ﺸـ‬ ‫ـل‬‫ﻜـ‬ ‫ـﺎﻟﻕ‬‫ﺨـ‬ ‫ـﻭ‬‫ﻫـ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺇﻟـ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﻡ‬‫ﻜـ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ـﻡ‬‫ﺫﻟﻜـ‬
‫ﻓﺎﻋﺒﺩﻭﻩ‬](‫ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ‬:102[,‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻜل‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺕ‬‫ﺼ‬‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬,
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﺘﺩﺨل‬ ‫ﻓﺎﻵﻴﺎﺕ‬,‫ﻤـ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻥ‬
‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬,‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬,‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻗ‬‫ﺘﻭ‬ ‫ﻟﺯﻡ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ‬,‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻴـﺴ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ‬,‫ﻭ‬‫ﻋﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺘﻪ‬,‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺹ‬‫ﻓﺨ‬264
.‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬‫ﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻤـﻊ‬ ‫ﻴﺘﻁﺎﺒﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﺫﻱ‬‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺤﺼﻴﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭﺍﻥ‬:»‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬,‫ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺭﺸﻪ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬«265
,‫ﻭﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬‫ﺍﻟﻤـﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺵ‬‫ﺎ‬‫وﻏﯿﺮﻫﻤ‬,‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬:‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬,‫ﻭ‬‫ﺠﺎﺀ‬‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬:»‫ﻭﻟـﻡ‬
‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬«266
,‫ﻭﻫﻲ‬‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬.‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻙ‬‫ﺴ‬‫ﺘﻤ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻥ‬‫ﻟﻜ‬
‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ‬:»‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬«267
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻬﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻭﺭ‬268
‫ﺭﺃﻴﻪ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﻠﻙ‬
‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﺤﺘﻤﻠﻪ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬‫ﺃﺯﻟﻴـﺔ‬‫ﻤﻌـﻪ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺍﻷﺠ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻷﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺎﻫﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﻨﺎﺱ‬,‫ﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻅﺭﻩ‬ ‫ﺼﺎﺭﻓﺎ‬‫ﻟﻘﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻻﻻﺕ‬,
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺘﺄﻴﻴﺩ‬ ‫ﻭﺤﺎﻭل‬‫ﺩﻋﺎﺌﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬:»‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻗﺒﻠﻙ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺃﻨﺕ‬«‫؛‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ‬‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻫﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺎﺕ‬,‫ﻗﺒل‬‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻴﻠﺠ‬ ‫ﻻ‬‫ﹼﺭ‬‫ﺫ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺄ‬‫ﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﻴﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ؛‬»‫ﻗﺒﻠـﻪ‬«‫ﺭﻭﺍﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬
»‫ﻏﻴﺭﻩ‬«‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﻤل‬,‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﻤل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻ‬.
262
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ‬ ‫اﻷﺣﺎدﯾﺚ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬’‫ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‬:1/208,‫اﻟﻄﺤﺎوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫وﺷﺮح‬,‫ﻟﻸﻟﺒﺎﻧﻲ‬:35.
263
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬:27/360-361.
264
(‫واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬:24/54.
265
(‫اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﺑﺪء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎب‬):‫ﯾﻌﯿﺪه‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﯾﺒﺪأ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ‬.(
266
(‫اﻟﺒﺎري‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ‬:‫ﯾﻜﻦ‬ ‫وﻟﻢ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﺷﺮح‬‫ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﺷﻲء‬.‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫اﻟﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﺑﺎب‬.
267
(‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,‫اﻟﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﺑﺎب‬.
268
(‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬)‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮع‬,‫ﺣﺰم‬ ‫ﻻﺑﻦ‬:(170.

89
‫ﺭﻓﻀﻪ‬ ‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﺒ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻷﺨﺫ‬»‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬«‫؛‬‫ﺒ‬‫ﹼﻬـ‬‫ﻨ‬‫ﺄ‬‫ﻟﻴـﺴﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤﺘـﻭﺍﺘﺭ‬‫ﺓ‬269
.
‫ﺘﻔﺭﻴﻘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻁﻠﻌﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻘﻑ‬ ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻤ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﻭﻷ‬‫ﺍﻟﺨ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬‫ﺍ‬ ‫ﺒﺭ‬‫ﻵﺤـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺇﻓﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ‬,‫ﻭ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘـﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﺭﺍﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﻤﻨﻌﻪ‬.
‫ﻭ‬‫ﺒﺎﻟﻘﺒﻭل‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻔﻴﺩ‬270
.
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ؟‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﺩﺍ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻬل‬271
.
‫ﺍ‬ ‫ﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻭﺃﺠﻨﺎﺴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‬,‫ﻤﺒـﺴﻭﻁ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻜﺘﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬272
.
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺃﺯﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﺽ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻤﻨﻬﺎ‬‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬,‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻴﺴﻠﺏ‬
‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬,‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻲ‬‫ﻏﻨـ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻴﺠﻌل‬ ‫ﻋﻨﻪ؛‬ ‫ﺭﻏﻤﺎ‬
‫ﻤﻔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺘﻘﺭ‬,‫ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬
‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬‫ﺒ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻘﺩﻡ‬‫ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ‬‫ﻟﻠﺤﻭﺍﺩﺙ‬,‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬,‫ﺸـﺒﻬ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ‬‫ﺔ‬‫ﺘﻌﻁﻴـل‬
‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬,‫ﻓﻭﻗﻊ‬‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺸﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻨـﻭﺍﻉ‬ ‫ﺒﻘﺩﻡ‬.
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻤﻠ‬ ‫ﺃﻨﺼﺕ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻋﻬﻡ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺒ‬ ‫ﹼﺄﻫﻡ‬‫ﻁ‬‫ﺨ‬ ‫ﺎﻟﻤﺎ‬,‫ﻴﺠﻤـﻊ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﺃﻗﻭﺍل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻭﺠﺩ‬
‫ﺒﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻨﻘﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻟﻴل‬‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل‬,‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟـﺴ‬ ‫ﻟﻠﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗـﻀﺔ‬.
‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺃﺯﻻ‬ ‫ﻤﺘﺼﻑ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭل‬,‫ﺇﺭﺍﺩﺘـﻪ‬ ‫ﺘﻘﺘـﻀﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬
‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬,‫ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻴﺴ‬‫ﻭﺍﻹﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻠﻭﺤﻴﺔ‬ ‫ﺓ‬‫ﺃﺯﻻ‬‫ﻡ‬‫ﺜـ‬ ‫؛‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﺯﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭﺠﺩ‬‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌﻠﻘﺕ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬.‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴـﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﻌﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ‬
‫ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴﻬﻪ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻁﻴل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬,‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺃﺜﺒﺘﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺩﺨﻭل‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬‫ﺘ‬‫ﻭﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺤﺕ‬,‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺼﺩﻭﺭﻫﺎ‬.
‫ﻴﺤﺎﻭل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ‬‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺍل‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺃﻴﻪ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ‬,‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﻴﻔـ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻭﺍ‬‫ﺍﻟﻘـﻭل‬
‫ﻓﻴ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺩﻭﻨﻪ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺭ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻭﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﺎﺕ‬ ‫ﺠﻨﺱ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻫل‬‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺘﺩﺨل‬ ‫ﺃﺸﻴﺎﺀ‬
‫ﻜ‬ ‫ﺨﺎﻟﻕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬‫ﺸﻲﺀ‬ ّ‫ل‬,‫ﻭ‬‫ﻫل‬‫ﻗﺩﺭﺘـﻪ‬ ‫ﹼـﻕ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﹼﻘﺕ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻌ‬
‫ﻭﺇﻴﺠﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﺨﻠﻘﻬﺎ‬‫ﺘﺭﻯ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ‫؟‬‫ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺠﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺠﺎﺒﺎﺘﻬﺎ‬,‫ﺹ‬‫ﻨـ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﺒل‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬.‫ﺍﻟﺘﻔـﺼﻴل‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ‬ ‫ﻤﺴﻠﻙ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺴﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﻗﺩﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬,
‫ﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻜﺸﻑ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬.
269
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫ﻧﻘﺪ‬)‫اﻹﺟﻤﺎع‬ ‫ﻣﺮاﺗﺐ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮع‬,‫ﺣﺰم‬ ‫ﻻﺑﻦ‬:(170.
270
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﻔﺘﺎو‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬‫ى‬18/48-49.
271
(‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫إﻓﺎدﺗﻪ‬ ‫وﻋﺪم‬ ّ‫ﻦ‬‫اﻟﻈ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫إﻓﺎدة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫دﻟﯿﻞ‬ ‫اﻟﺜﻼث‬ ‫ﺑﺮواﯾﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﻓﻬﺬا‬ ‫ﺣﺎل‬ ّ‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬,‫ﻓﯿﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺗﯿﻤﯿﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻗﺪ‬:»‫واﻟﻘﺼﺔ‬
‫واﺣﺪة‬,‫ﺎظ‬‫اﻷﻟﻔ‬ ‫ﺬه‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﺪا‬‫واﺣ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ّﻤﺎ‬‫ﻧ‬‫إ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ّﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺻ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫وﻣﻌﻠﻮم‬,‫ﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫روﯾ‬ ‫ﺮان‬‫واﻵﺧ‬«)‫ﺎع‬‫اﻹﺟﻤ‬ ‫ﺐ‬‫ﻣﺮاﺗ‬ ‫ﺪ‬‫ﻧﻘ‬:169.(
ّ‫ﻦ‬‫اﻟﻈ‬ ّ‫ﻻ‬‫إ‬ ‫ﯾﻔﯿﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻵﺣﺎد‬ ‫ﺧﺒﺮ‬ ّ‫ن‬‫ﺑﺄ‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫وأﺻﻮل‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫وأﺻﻮل‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫وﻏﯿﺮه‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟﺮواﯾﺔ‬ ‫وﻷﺟﻞ‬,‫ﺐ‬‫ﯾﻮﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ّﻤ‬‫ﻧ‬‫وإ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬.
272
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﻠﻤﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬,‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫ﻟﻺﻣﺎم‬:82-83‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫؛‬,‫ﻓﻮرك‬ ‫ﻻﺑﻦ‬:36-40‫ﻞ‬‫اﻷواﺋ‬ ‫ﺪ‬‫ﺗﻤﻬﯿ‬ ‫؛‬,‫ﻟﻠﺒ‬‫ﺎﻗﻼﻧﻲ‬:16-
19‫ﺼﺎف‬‫اﻹﻧ‬ ‫؛‬,‫ﺎﻗﻼﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﺒ‬:15-18‫ﺔ‬ّ‫ﻟ‬‫اﻷد‬ ‫ﻊ‬‫وﻟﻤ‬ ‫؛‬,‫ﻮﯾﻨﻲ‬‫ﻟﻠﺠ‬:174-177‫ﺎد‬ ‫واﻹرﺷ‬ ‫؛‬,‫ﻮﯾﻨﻲ‬‫ﻟﻠﺠ‬:17-27‫ﺔ‬‫اﻟﻨﻈﺎﻣﯿ‬ ‫ﺪة‬‫اﻟﻌﯿ‬ ‫؛‬,‫ﻮﯾﻨﻲ‬‫ﻟﻠﺠ‬:16‫؛‬
‫اﻹﻗﺪام‬ ‫وﻧﻬﺎﯾﺔ‬,‫ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ‬:9-36‫اﻟﻜﻼم‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺮام‬ ‫وﻏﺎﯾﺔ‬ ‫؛‬,‫ﻟﻶﻣﺪي‬:215-217.

90
‫ـ‬‫ﺍﺘﺼﺎﻓﻪ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬.‫ﺒـﻪ‬ ‫ﹼـﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻭﻗ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ‬,‫ﺼـﻔﺘﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻜﻼﻤـﻪ‬ ‫ﺃﻴـﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻓﻘـﺎل‬ ‫؛‬‫ﻓـﻲ‬
»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬,‫ﺨﻠﻘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻻ‬,...‫ﺍﷲ‬ ‫ﻡ‬‫ﻜـﻼ‬ ‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺭﺁ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﻓﻴﺒﻴ‬ ‫ﺒﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬‫ﺩ‬,‫ﻓﻴﻨﻔﺩ‬ ‫ﻟﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬«‫؛‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺼـﻔﺔ‬ ‫ﻜﻼﻤـﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬,‫ﻓﻴﻨﻔﺩ‬ ‫ﻟﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻴﺒﻴﺩ‬ ‫ﺒﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬.‫ﺒﺫﺍﺘـﻪ‬ ‫ﻤﻭﺴـﻰ‬ ‫ﹼـﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﺠـل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,
‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻜﻼﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﻌﻪ‬«‫ﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺄﺜﺒﺕ‬,‫ﻤﺨﻠﻭﻗﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻨﻔﻰ‬,
‫ﻭ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻨﻔﻰ‬‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﺒﻪ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫؛‬
‫ﺼﻔﺘﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﻑ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬,‫ﻟﺠ‬ ‫ﻓﺈﻴﺭﺍﺩﻩ‬‫ﻤﻠﺔ‬»‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬«‫ﺘـﺼﺭﻴﺢ‬
‫ﺒﺫﻟﻙ‬,‫ﻭ‬‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺇﺸﻌﺎﺭ‬‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻭﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‬.
‫ﺍ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﻴﺸﻌﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺤﺭﻭﻑ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬‫ﻫﻲ‬‫ﺍﻟﺼ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺩﺍ‬‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻔﺔ‬,‫ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬,‫ﻟﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻴﻘ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل‬‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﺼﻔﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬,‫ﻨﻔـﻲ‬ ‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻗ‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬:»‫ﻤﺤﺩﺜﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺅﻩ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻗﺔ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬«‫ﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻥ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺴﻨﺒ‬ ‫ـ‬
‫ـ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬.‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬‫ﻭﺍﻹﻨﺠﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﻜﺎﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬,‫ﻓﻬـﻲ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺭﻜﺒـﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‬,‫ﺤﺎﺩﺜﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬,‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻩ‬‫ﺯ‬‫ﻤﻨ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻜﻼﻡ‬.‫ﻓﻔﻲ‬
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤـﺫﻫﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﺯﺍﺕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬,‫ﺍﻷﻭل‬:‫ﻤـﺫﻫﺏ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ‬ ‫ﻴﺘﺼﻑ‬ ‫ﻻ‬,‫ﻴﺨﻠﻕ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬‫ﺃﺼﻭﺍﺘ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺤﺭﻭﻓـﺎ‬
‫ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﺘﺩ‬ ‫ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ‬,‫ﻤﺨﻠﻭﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻜ‬‫ﻴﺨﻠﻘﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺡ‬‫ﻭﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ؛‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺠﺒﺭﻴل‬:‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻤـﺫﻫﺏ‬
‫ﻭ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬‫ﻜﻼ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬‫ﻭﺃﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻤﻪ‬,‫ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺴـﻠﻤﻭﺍ‬
‫ﺤﺎﺩﺙ‬,‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‬:‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻟﺘﺠﻭﻴﺯﻫﻡ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ؛‬ ‫ﻗﺎﺌﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬,‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬273
,‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﺴﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬.
‫ﺫﻜ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻴﺘﻔﻕ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭﻩ‬,‫ﺼـﻔﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺫﺍﺕ‬,‫ﻭﻜﻭ‬‫ﻤﻭﺴ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻰ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﻜﻭﻥ‬,‫ﺃﻱ‬
‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬,‫ﻤﺨﻠﻭﻗﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻗﺎﺌﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒل‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬,‫ﺼﻭﺕ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺤﺭﻑ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻩ‬‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻗﺼﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﻴﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻬﻬﺎ‬‫ﺠ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻴﻨﺴﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺒﺎ‬ ‫ﻜﻼﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬,‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬:»‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ‬
‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﻫـﺫﺍ؛‬ ‫ﻟﻔﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺠﺎﺯ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺘﻼ‬
273
(‫اﻟﻤﺴﺎﯾﺮة‬ ‫ﺑﺸﺮح‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻣﺮة‬ ‫اﻧﻈﺮ‬,‫اﻟ‬ ‫ﺷﺮﯾﻒ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬‫ﻘﺪﺳﻲ‬:77.

91
‫ﻭﻴﻔﻨ‬ ‫ﻤﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬‫ﻭﻴﺯﻭل‬ ‫ﻰ‬,‫ﻴﻔﻨﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﻤﺤﺩﺙ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻜﻼﻡ‬,‫ﺼـﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,
‫ﻟﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺼﻔﺘﻪ‬,‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﺘﻜ‬ ‫ﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﻓﻲ‬
‫ﻫﺫﺍ‬,‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻭﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺇﻤﺎﻡ‬ ‫ﺴﺤﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻜﻼﻡ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻬ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻭﻤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻤﻴﺔ‬«274
.
‫ﻭ‬‫ﺼﻭﺕ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺤﺭﻑ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﻗﺩ‬‫ﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ؛‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ‬ ‫ﺴﻤﻌﻪ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ‬ ‫ﺴﺔ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻘ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻭﺤﻲ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬
‫ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‬‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ‬,‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ‬,‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻟﻅﻬـﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ‬
‫ﻤ‬‫ﻭﺤﺒﺭ‬ ‫ﻭﻗﻠﻡ‬ ‫ﻭﺤﻠﻕ‬ ‫ﻭﺸﻔﺘﻴﻥ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ‬,‫ﻟﻴﺱ‬‫ﻫﻭ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬,‫ﺒل‬‫ﻫـﻭ‬
ّ‫ل‬‫ﺩﺍ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬,‫ﻭ‬‫ﻫﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﻴﻥ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺤﺎﺩﺙ‬275
.‫ﻓﻭﺭﻙ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬
‫ﻗﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬,‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺎ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬,‫ﻟﻠﺴﻜﻭﺕ‬ ‫ﺭﺍﻓﻌﺎ‬,
‫ﻭﺍ‬‫ﻟﺨﺭﺱ‬,‫ﻭﺍﻵﻓﺔ‬.‫ﺒﺼﻭﺕ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺇ‬,‫ﺤﺭﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻤﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻤﺘﻌ‬ ‫ﻭﻻ‬...‫ﻭﻜـﺎﻥ‬
‫ﻴﻘﻭل‬:‫ﻭﺍﻟﺘﻼﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻭﻤﺘﻠ‬ ‫ﻤﻘﺭﻭﺀﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬,‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻭﻻ‬:‫ﻤﻘـﺭﻭﺀﺍ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬
‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻭﻤﺘﻠ‬,‫ﺤﺎﺩﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬...‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬:‫ﺒﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺏ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﺍﻟﻠﻭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﺩﺜﺔ‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬,‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺒﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺤﺩﻭﺙ‬,‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﻭ‬‫ﻤﺘﻠ‬ ‫ﻤﻘﺭﻭﺀ‬.‫ﻓﻤﺤﺎل‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻓﺄ‬,‫ﺍﻟـﺸﻲﺀ‬ ‫ﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺸـﺭﻁ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻷﺠل‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤﻜﺘﻭﺒﺎ‬,‫ﻗﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻜﻴﻑ‬,‫ﻴ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺠﻭﺯ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬«276
.‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬:»‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﻟﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﺒﻪ‬ ‫ﻤﻭﺼﻭﻓﺎ‬ ‫ﻴﺯﺍل‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬,‫ﺒﻪ‬ ‫ﻗﺎﺌﻡ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺒﺫﺍﺘـﻪ‬ ‫ﺹ‬‫ﻭﻤﺨﺘ‬,‫ﺢ‬‫ﻴـﺼ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺒﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ‬,‫ﺒﺎﻟﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﻤﺤﻔﻭﻅﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬,‫ﺒﺎﻷﻟﺴﻥ‬ ‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﻭﻤﺘﻠ‬,‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻤﻜﺘﻭﺒﺎ‬,‫ﻭﻤﻘﺭﻭ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺀﺍ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻴﺏ‬,‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻓﻲ‬ ّ‫ل‬‫ﺤﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬,‫ﻏﻴـﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ّ‫ل‬‫ﺤ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ّ‫ل‬‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻗﺎﺌﻼ‬ ‫ﻭﻤﺨﺒﺭﺍ‬ ‫ﻭﻨﺎﻫﻴﺎ‬ ‫ﻭﺁﻤﺭﺍ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻤﺘﻜ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬
‫ـ‬):‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻨﺎ‬ ‫ﹼﻨﻲ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬‫ﻓﺎﻋﺒﺩﻨﻲ‬ ‫ﺃﻨﺎ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬](‫ﻁﻪ‬:14[«277
.‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬‫ﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬:»‫ﺒـﺎﻟﺯﻭﺍل‬ ‫ﺘﺘﺼﻑ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺼﻔﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻓﺄ‬,‫ﻭﺍﻟﺤـﺼﺭ‬,‫ﻭﺍﻟﻌـﺩ‬,
‫ﻭﺍﻷﻭل‬,‫ﻭﺍﻵﺨﺭ‬,‫ﺍﺘـﺼﻑ‬ ‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻜـل‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ؛‬ ‫ﻤﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺼﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬,‫ﺒﻘﺩﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨـﺎﻟﻕ‬ ‫ﺼـﻔﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺈﻨﻤﺎ‬,
274
(‫ﻗﺎل‬ ‫ّﻪ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ﺣﻨﺒﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫إﻧﻜﺎر‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫روى‬ ‫وﻓﯿﻬﺎ‬ ّ‫د‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﺑﻘﯿﺔ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:»‫ﻣﺨﻠﻮق‬ ‫ﻏﯿﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻟﻔﻈﻲ‬«)‫ﺮي‬‫اﻟﻤﻔﺘ‬ ‫ﺬب‬‫ﻛ‬ ‫ﯿﻦ‬‫ﺗﺒﯿ‬:299-
300.(
275
(‫ﺴﺄﻟﺔ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺬه‬‫ﻫ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎﻗﻼﻧﻲ‬ ‫واﻟﺒ‬ ‫ﻌﺮي‬ ‫اﻷﺷ‬ ‫ﻮل‬‫ﻗ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻧﻈ‬:‫ﻊ‬‫اﻟﻠﻤ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﻛﺘ‬:92-100‫ﻌﺮي‬ ‫اﻷﺷ‬ ‫ﺴﻦ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﻲ‬ ‫أﺑ‬ ‫ﺎﻻت‬ ‫وﻣﻘ‬ ‫؛‬,‫ﻮرك‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬‫ﻻﺑ‬:60.‫؛‬
‫واﻹﻧﺼﺎف‬,‫ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‬:67-80.
276
277

92
‫ﺍﻟ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺠﻭﺩﺓ‬‫ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ‬,‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺘﺘﺄﺨﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬«278
.‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﺍﻵﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺫﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺱ‬ ‫ﻓﺎﺭﻕ‬ ‫ﺒﻪ‬«279
.
‫ـ‬‫ﻋﺠﺯ‬ ‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻗ‬‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬‫ﻭﺼـﻔﺎﺘﻪ‬.‫ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻙ‬‫ﻓـﻲ‬
»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺍﻟﻭﺍﺼﻔﻭﻥ‬ ‫ﺼﻔﺘﻪ‬ ‫ﻜﻨﻪ‬ ‫ﻴﺒﻠﻎ‬ ‫ﻻ‬,‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻜﺭﻭ‬ ‫ﺒﺄﻤﺭﻩ‬ ‫ﻴﺤﻴﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻥ‬,‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ‬‫ﺒﺂﻴﺎﺘﻪ‬,
‫ﻤﺎﺌ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﻔﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻴﺔ‬‫ﺫﺍﺘﻪ‬«.‫ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺸﺭﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻗﻭل‬:»‫ﺍﻹ‬ ‫ﺩﺭﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺯ‬‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺩﺭﺍﻙ‬«‫ﻴﻨﺘﻬـ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻅﻤﺔ‬ ‫ﻓﻜﻨﻪ‬‫ﻰ‬
‫ﺇ‬‫ﻴﺒﻠﻎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻴﻬﺎ‬.‫ﺍﻷ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﺌ‬‫ﻤﺔ‬‫ﺇ‬‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ‬ ‫ﻁﻼﻗﺎ‬.‫ﻤ‬‫ﻓﺄ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺌ‬‫ﻤـﺔ‬
‫ﻤﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺒﺎﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻁﻼﻕ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺜﺒﻭﺕ‬‫ﻠﻡ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬‫ﻨﻔ‬‫ﻴﻪ‬,‫ﻤﺨـﺎﻟﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻘﺎﺩﺡ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬
‫ﻟﻪ‬‫؛‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻷﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺤﺎﻁﺔ‬,‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﻨﻔﻲ‬‫ـ‬‫ﻤﺜﻼ‬‫ـ‬‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﻭﺠﻪ‬
‫ﺒﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻫﻰ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬‫ﻋ‬ ‫ﻗﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﺠﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭل‬‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻥ‬.‫ﻴـﻨﺹ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬
‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﺜﺒﺕ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﻟ‬‫ﻰ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺹ‬ ‫ﺒل‬‫ﺍ‬‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺴﺘﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻜﻠﻪ‬.‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻲ‬‫ﻻ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻫل‬‫؟‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻠﺒﺸﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﻫل‬‫ﻡ‬‫ﻻ‬‫؟‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﻔﻬﻡ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬ ‫ﻤﺫﻫﺒﻪ‬,‫ﺠ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﻩ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﻋﺔ‬.‫ﻭﺃﻁﻠـﻕ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﻴﺩ‬280
‫ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬»‫ﺍﷲ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻻ‬«,‫ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﻩ‬...‫ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻭﺃﻨﻜـﺭ‬
‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﺒﻌﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬‫ﻲ‬‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﻁﺎﺌﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬:‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬‫ﻫﻭ‬‫ﺒﻪ‬,‫ﺘﻌﻠ‬ ‫ﻓﻠﻭ‬‫ﻤﺎ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻕ‬‫ﻟﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬‫ﺠﻬﻼ؛‬‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺠﺘﻤﻌـﺕ‬
‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬:»‫ﺭﺒﻪ‬ ‫ﻋﺭﻑ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﺭﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬«281
‫ﺃﻱ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋ‬‫ﻨﻔـﺴﻪ‬ ‫ﺭﻑ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨﻔﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫل‬ ‫ﺒﺎﻻﻓﺘﻘﺎﺭ‬‫؛‬‫ﻤﻭﺼﻭﻓﺎ‬ ‫ﺭﺒﻪ‬ ‫ﻋﺭﻑ‬‫ﺒﺎﻟﻜﻤﺎل‬,‫ﻤﻨﻔﺭﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺯ‬‫ﺒـﺎﻟﻌ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻼل‬,‫ﺯ‬‫ﻤﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﺘﻐ‬ ‫ﻟﺤﻭﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺍل‬ ‫ﺭ‬,‫ﺍﻷ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺘﻌﺎﻟﻴﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻴﻑ‬ ‫ﻴﻥ‬.‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻪ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬.‫ﺒﻌ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬‫ﻀ‬‫ﻬﻡ‬:‫ﹼ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬‫ﻨﻔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻪ‬‫ﻰ‬‫ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬,
‫ﺏ‬‫ﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬل‬ ‫ﻴﻠﺯﻤﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬,‫ﻗﺎل‬:‫ﻭﺨﻼﻑ‬‫ﺍﻷ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻤﺔ‬‫ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻤﺴ‬‫ﺄ‬‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻟﺔ‬‫ﻱ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺨـﻼﻑ‬
‫ﺤﺎل‬‫؛‬‫ﻓ‬‫ﺈ‬‫ﺭ‬‫ﻤﻘ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﺜﺒﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻪ‬‫ﺤ‬‫ﻭﺒ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺎﻁ‬‫ﻥ‬‫ﺄ‬‫ﻭﻜﺒﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﻋﻅﻤﺘﻪ‬ ‫ﺠﻼﻟﻪ‬‫ﺀ‬‫ﻻ‬ ‫ﻩ‬
‫ﻴﻠﺤﻘﻪ‬‫ﻭﻫﻡ‬‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺍﻟﺠﻼل‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺎﺠﺯﺓ‬ ‫ﻗﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭل‬.
‫ﻨﻔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﻰ‬‫ﺭ‬‫ﻤﻘ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬‫ﺍﻵ‬ ‫ﺒﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻭﻥ‬ ‫ﻋﺭﻓﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴﺎﺕ‬,‫ﹼ‬‫ﻘ‬‫ﻭﺘﺤ‬‫ﻘﻭﺍ‬‫ﺍ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺘﺼﺎﻓﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺒﻭﺍﺠﺏ‬,‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺩﺜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴﻬﻪ‬ ‫ﻭﺘﻴﻘﻨﻭﺍ‬,‫ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤـﺩﻭﺙ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﺴﻪ‬,
278
279
280
(‫اﻟﺨﺰاز‬ ‫اﻟﺒﻐﺪادي‬ ‫اﻟﺠﻨﯿﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﯿﺪ‬,‫اﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬.‫ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮﻓﻲ‬,‫ﻣﺬﻫﺒﻪ‬ ‫ﻟﻀﺒﻂ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ‬ ‫ﺷﯿﺦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ّه‬‫ﺪ‬‫وﻋ‬
‫ّﺔ‬‫ﻨ‬‫واﻟﺴ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﻘﻮاﻋﺪ‬,‫ﻣﺼ‬ ‫وﻟﻜﻮﻧﻪ‬‫اﻟﺬﻣﯿﻤﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻮﻧﺎ‬.‫رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬.‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ‬:297‫ﻫـ‬)‫اﻷﻋﻼم‬:2/141.(
281
(‫اﻟﺴﺨﺎوي‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ‬ ‫ﯾﻌﺮف‬ ‫ﻻ‬,‫اﻟﺮازي‬ ‫ﻣﻌﺎذ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﯾﺤﯿﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﯾﺤﻜﻰ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬,‫اﻟﻨﻮوي‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﻛﺬا‬) .‫اﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‬:675.(

93
‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻭﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒ‬ ‫ﻪ‬‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ‬ ‫ﺒﺈﺒﺩﺍﻉ‬,‫ﻻ‬ ‫ﻋﺯﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬‫ﻴـﺭﺍ‬‫ﻡ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﺴـﻠﻁﺎﻨﻪ‬
‫ﻴﻀﺎﻡ‬«282
.
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ‬‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‬‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬
‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺍﻟـﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺘﻨﺯﻴﻬﻪ‬ ‫ﻗﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬,‫ﺴﺎﺒﻘﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺴﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎﻓﻪ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬,‫ﻭ‬‫ﺒﺎﻷﺴ‬ ‫ﻴﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺘﺴ‬‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﻤﺎﺀ‬.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ‬
‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:‫ﻲ‬‫ﺍﻟﻌﻠ‬,‫ﻭﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬,‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬,‫ﻭﺍﻟﺨﺒﻴﺭ‬,‫ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﺭ‬,‫ﻭﺍﻟـﺴﻤﻴﻊ‬,‫ﻭﺍﻟﺒـﺼﻴﺭ‬,‫ﻭﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬,
‫ﻭﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‬283
.
‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬»‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﺩ‬«,‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬
‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬284
.‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺸﺭﺤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻘﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬‫ﺁ‬‫ﻓﻌـﻼ‬ ‫ﻥ‬,
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬:)‫ﺒ‬‫ﻴﺩ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺭ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻟﻰ‬(]‫ﺍﻟﺴﺠﺩﺓ‬:5[‫ﻤ‬‫ﻴـﺴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼل‬‫ﻰ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬‫ﺭﺴﻭﻟﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺎﻩ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺠﻤﻌﺕ‬.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﺒﺨﺒﺭ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬,‫ﺍﻟﺤﺴ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻌﻪ‬‫ﻥ‬‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤـﻪ‬,‫ﺠ‬‫ﻭﺤ‬‫ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺘـﻪ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬):‫ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺘﻘﻭﻟﻭﻥ‬(]‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬:28[,‫ﺼ‬‫ﻴﺤ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻭﺨﺒﺭ‬‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ل‬.‫ﻭﺃﺠﺎﺯﻩ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬,‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‬:‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬‫ﻴﻜﺘﻔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻪ‬‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺒﺨﺒﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬.‫ﺭ‬‫ﺘﻘ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﺃﻁﻠـﻕ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺭ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﺇ‬‫ﺫﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﻕ‬‫ﺍ‬‫ﺴﻤﺎ‬,‫ﻴﺨﻠـﻭ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺇ‬‫ـ‬‫ﻤ‬َ‫ﺃ‬ ‫ﻤﻭﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭ‬‫ﹶ‬‫ﻻ‬‫؛‬
‫ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﻤﻤﻨﻭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻫﻡ‬‫؛‬‫ﻭ‬‫ﻭﺼﻔﺎ‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﻱ‬ ‫ﻜﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺩل‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻭﻫﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬,‫ﻓ‬‫ﺄ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ‬ ‫ﺠﺎﺯﻩ‬
‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬‫ﻟﻠﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻁﺭﺩﺍ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﻤﻨﻌﻪ‬«285
.‫ﻗﺩ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ‬‫ﺍﻟﻤـﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ‬
‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜﻔﻲ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻭ‬‫ﺫﻫﺏ‬‫ﺇ‬‫ﻟﻰ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬,‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺇﺫ‬»‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤـﺩ‬«
‫ﺒل‬ ‫ﻨﻘﺼﺎ‬ ‫ﻴﻭﻫﻡ‬ ‫ﻻ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺩ‬‫ﻜﻤﺎل‬.
‫ﺇﺜﺒﺎ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺕ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺯﺍﺌﺩﺓ‬.‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﻭﻤﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﻤﻭﺼﻭﻑ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬«286
.‫ﻓﻤﻌﻨﻰ‬»‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬...‫ﺍﻟـﺦ‬«
‫ﺃﻱ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻨﺴﺏ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻓﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺎﻟﻰ‬,‫ﺃﻱ‬‫ﺒﻌﻠﻡ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬,‫ﺒﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻭﻗﺎﺩﺭ‬,‫ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﺭﻴﺩ‬.‫ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻗﻭل‬287
.
282
(‫واﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫اﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻔﯿﺪة‬ ‫اﻟﻨﻜﺖ‬:12.
283
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:43-59.
284
(‫اﻟﻤﺴﺘﺪرك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻛﻢ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,‫اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﻛﺘﺎب‬,‫ﺑﺎب‬:‫اﺳﻤﺎ‬ ‫وﺗﺴﻌﯿﻦ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ن‬‫إ‬.
285
(‫واﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫اﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻔﯿﺪة‬ ‫اﻟﻨﻜﺖ‬:‫ورﻗﺔ‬14.
286
287
(‫اﻹﻧﺼﺎف‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:36-37.

94
‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺃﺯﻟﻴﺔ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬.‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺼﺩﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻗ‬,‫ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬
‫ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬‫ﻴﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺘﺴ‬ ‫ﻴﺯل‬‫ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬,‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﹼﺼﻔﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻭﻤ‬‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬,‫ﺇ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻭﺼـ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀﻩ‬ ‫ﻥ‬‫ﻔﺎﺘﻪ‬‫ﻗﺩﻴﻤـﺔ‬
ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﻜﺫﺍﺘﻪ‬,‫ﺤﺎﺩﺜﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬.‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻭﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻰ‬,‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬.‫ﻤﺤﺩﺜﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺅﻩ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻗﺔ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬«,‫ﻭﻗـﺎل‬
‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬,‫ﺼـﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬,‫ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻭﻤﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﻤﻭﺼﻭﻑ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬,‫ﻭﺃﺴـﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﺼـﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬,‫ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬«288
.ّ‫ل‬‫ﻭﺠـ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻔﻰ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬.
‫ﻭ‬‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬‫ﺍﻟﺤﻭ‬ ‫ﻘﻴﺎﻡ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﺩﺙ‬,‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎﻓﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺤﺎﺩﺜﺔ‬‫ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻁﺎﺭﺌﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬,
‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﻜﺎﻟﺤﺭﻜﺔ‬‫ﺴﻜﻭﻥ‬,‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬,‫ﻭﺍﻟﻨﺯﻭل‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻨﺤﻭ‬.‫ﺃﺴـﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﺃﺯﻟﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺤﺩﺜﺔ‬,‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﺘﺴ‬.‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻨﻔﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋـﻥ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬,‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺃﺯﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺜﺒﺕ‬,‫ﻤﺨﻠﻭﻗـﺔ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻫﻪ‬‫ﺯ‬‫ﻭﻨ‬‫ﻭﺃﺴـﻤﺎﺅﻩ‬
‫ﻤﺤﺩﺜﺔ‬,‫ﺍﻷﺸـﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ـﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺃﺌ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻁﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺭﺃﺴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬289
,‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﺤﻴل‬,‫ﺍﻹﻟ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﻗﺩﻡ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺀﻩ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻬﻴﺔ‬.‫ﺩ‬‫ﺘﻘـ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻡ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬,‫ﺍﻟـﺴﻠﻑ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﹼﻬﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ‬
ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺘﻨﺯﻴﻪ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻔﻭﻴﺽ‬,‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﺼﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬‫ﺒـﺎﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺘﻔـﺴﻴﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‬,‫ﻭﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬,‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬,‫ﺩ‬‫ﻭﺍﻟﻌـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔـﺭﺍﻍ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺼﺭ‬,‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬.‫ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ل‬‫ﺼ‬‫ﺘﺄ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬.
‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻜﻼﻡ‬,‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﺒﻪ‬ ‫ﻘﺼﺩ‬‫ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺭ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﻤﺨﻠﻭﻗﺔ‬ ‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬,‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺨﻠﻘﻬﺎ‬,‫ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺼـﻔﺎﺕ؛‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻼ‬ ‫ﺃﺯﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺯ‬‫ﻭ‬‫ﻴﺠ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬,‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬290
‫ﺘﺒﻌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻗﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻜ‬‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺎﺒﻥ‬‫ﺍﻟﺫﻱ‬‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺎﻫﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬ ‫ﺒﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺎﺘﺼﺎﻑ‬ ‫ﻗﺎل‬,‫ﺃﻱ‬
‫ﻭﻋﺩﻤﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺯﻭل‬ ‫ﻴﺘﺼﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬,‫ﻭﻋـﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬,‫ﻭﺍﻟـﺴﻜﻭﺕ‬ ‫ﻭﺒـﺎﻟﻜﻼﻡ‬,
‫ﺴ‬‫ﺒﻤﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬‫ﺔ‬,‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
288
289
(‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﺸﺒﯿﻪ‬ ‫ﻧﻔﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﺪم‬ ‫ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫أﻗﻮاﻟﻬﻤﺎ‬ ‫راﺟﻊ‬,‫واﻧﻈ‬‫ﺮ‬:‫ﻌﺮي‬‫اﻷﺷ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:40‫ﻊ‬‫اﻟﻠﻤ‬ ‫ﺎب‬‫وﻛﺘ‬ ‫؛‬:82-
86‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫؛‬:32-33‫و‬36-41‫واﻻﻧﺘﺼﺎر‬ ‫؛‬:2/736-737‫اﻷواﺋﻞ‬ ‫وﺗﻤﻬﯿﺪ‬ ‫؛‬:20-21.
290
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻹرﺷﺎد‬,‫ﻟﻠﺠﻮﯾﻨﻲ‬:44.

95
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭل‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬291
.‫ﹼﻊ‬‫ﻨ‬‫ﺸ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬,‫ﻴـﺴﺘﻠﺯﻡ‬ ‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬
‫ﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻘﺹ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎﻑ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬,‫ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻜﻤﺎل‬,‫ﺍﻷﻤـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬
‫ﻨﻘﺹ‬ّ‫ل‬‫ﻭﺠـ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋـ‬ ‫ﺍﻟﻤـﻭﻟﻰ‬ ‫ﻩ‬‫ﺯ‬‫ﺘﻨ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺃﺠﻤﻊ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫؛‬
‫ﻋﻨﻪ‬.
‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬,‫ﺃﻗﺭﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻠﻤﻥ‬,‫ﻟﻸﺸ‬‫ﻨﻔـﺎﻩ‬ ‫ﻗﻭﻻ‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﺤﺩﺙ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺎﻋﺭﺓ‬‫ﺍﺒـﻥ‬
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ؟‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺼﺭﺍﺤﺔ‬.
‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻗ‬,‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ‬ ‫ﻗﺴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩﺍ‬,‫ﺍﻟﻘـﺴﻡ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺃﺼـﻭل‬ ‫ﻫﻲ‬,
‫ﻭﻫﻲ‬:
‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺃﺭﺴل‬ ‫ﻗﺩ‬‫ﺍﻟﺭﺴل‬‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬.‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬«.‫ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬»‫ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ‬«‫ﺒﻌﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺎﻋل‬ ‫ﺍﺴﻡ‬,‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺒﻌﺙ‬ ‫ﻴﺠﻌل‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻴﻔﻬﻡ‬‫ﻓﻌﻼ‬‫ﻤﻥ‬
‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬.‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻴﻤﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻴﻠﺯﻤﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬,‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﻓـﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻋﺔ‬‫ﺘﻌـﺎﻟ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺇﺭﺴﺎل‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﻰ‬
‫ﻋﻘﻼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﺭ‬ ‫؛‬‫ﺫ‬‫ﺒﺎﺴﺘﺤﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﻴﻥ‬‫ﻭﺍﻟﺒـﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻟﻸﺸـﻌﺭﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫؛‬‫ﻤﻨﺎﻗـﺸﺔ‬
‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻹﺒﻁﺎل‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺃﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﺭﺴﺎل‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ‬‫ﻤﻤﻜﻥ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬
‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬,‫ﺒﺎﻟﻤﻤﻜﻨﺎﺕ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻕ‬,‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟـﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻓﻼ‬,‫ﻤـﺴﺘ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺤﻴل‬
‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻤﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ﻭﻓﻀﻼ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻤ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻔﻌل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬292
.
‫ـ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬,‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺭ‬ ‫ﻭﻗﻁﻊ‬,‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻹﻗﺎﻤـﺔ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺤ‬«293
.
‫ـ‬‫ﺒﻌﺙ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺩ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬,‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺠﻌﻠﻪ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺨﺎﺘﻡ‬,
‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻨﺒ‬ ‫ﺩ‬‫ﻤ‬‫ﺒﻤﺤ‬ ‫ﺓ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺫﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺨﺘﻡ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﻓﺠﻌﻠـﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬‫ﻤﻨﻴﺭﺍ‬ ‫ﻭﺴﺭﺍﺠﺎ‬ ‫ﺒﺈﺫﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ‬ ‫ﻭﻨﺫﻴﺭﺍ‬ ‫ﺒﺸﻴﺭﺍ‬«294
.
‫ﺃ‬ ‫ـ‬‫ﺃ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﺒﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺤﻰ‬,‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﻤﺤﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺒﻜﻭﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ‬,
‫ﻋ‬ ‫ﺁﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺃﺤﻜﻤﺕ‬‫ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﻘﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻠﻰ‬,‫ﻓﻘـﺎل‬‫ﻓـﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺃﻨـﺯل‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬«295
.
291
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫ﺗﯿﻤﯿﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺼﻐﯿﺮ‬ ‫اﻟﻜﺎﺷﻒ‬,‫ﻓﻮدة‬ ‫ﻟﺴﻌﯿﺪ‬.
292
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:180-181‫؛‬‫اﻷوﺋﻞ‬ ‫وﺗﻤﻬﯿﺪ‬:65-81‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫؛‬:58-61.
293
(‫اﻟﻤﺼﺎدر‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬.
294
295

96
‫ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﻟﺸﺭﺡ‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻟﻠﻬﺩﺍﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻕ‬,‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ‬ ‫ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ‬,‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻫﺩﻯ‬«296
.
‫ـ‬ ‫ﺝ‬‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﻤﺩﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺘﺩﺨل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬,‫ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺘﺴ‬
‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴل‬ ‫ﺇﺨﺒﺎﺭ‬,‫ﻭ‬‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﹼﺎﻫﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻴﺘﻠ‬,‫ﻴﻨﻔـﺭﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺒ‬‫ﻭﺘﻘﺭﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺈﺩﺭﺍﻜﻬﺎ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻴﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬.
‫ﻗﺴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻨﻘﺴﻡ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬:
‫ﻴﺘ‬ ‫ﻗﺴﻡ‬ ‫ـ‬‫ﺇﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ‬,‫ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺒﺂﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺘﺴ‬,‫ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬.
‫ﺒﺎﻟﺘﻜ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺘﻌ‬ ‫ﻗﺴﻡ‬ ‫ـ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﻑ‬,‫ﻭﺍﻹﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻅﺭ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻨـﺸﺄﺓ‬,
‫ﻭﺨﻠ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻕ‬,‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬,‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﺃﺤﻭﺍل‬.
‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺜﻨﺎ‬‫ﺩ‬‫ﺘﺤ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺼﺎﺩﺭ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬‫ﺘﻘﺭﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻭﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﹼﻤﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﺒﻌـﺩ‬
‫ﺔ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺼﺩﻗﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﻜﺘﻔﻰ‬‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﺒﺜﻼﺜﺔ‬:
*‫ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﹼﺘﻬﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺃﺩ‬ ‫ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ‬‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺇﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ‬,‫ﺒ‬‫ﻟﻠﻘﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﺎﻋﺘﻤﺎﺩ‬‫ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬,‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭ؛‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻘل‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ‬,‫ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﻭﻓﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬,‫ﻤـ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬.
*‫ﻭ‬‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬,‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻭﺩﺨﻭﻟﻪ‬ ‫ﺤﺩﻭﺜﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل‬ ‫ﺯ‬‫ﻭ‬‫ﻴﺠ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬,
‫ﺩﻭﻥ‬‫ﺒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬‫ﺎﺴﺘﺤﺎﻟ‬‫ﺘﻬﺎ‬.‫ﻴﻨﻔﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻴﻭﺠﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬‫ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬297
.
*‫ﻡ‬‫ﻬ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﻴﻘ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻭﺤﻲ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﻭﻡ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺘﻤﺜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻬـﺎ‬‫ﻬ‬‫ﻭﺘﻔ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺱ‬‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬.
‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻗ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬‫ﻴﺠـﺏ‬
‫ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﻜ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻭﺍﻟﺘﻲ‬‫ﺍﻹﻟﻬﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻤـﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺘﻜـ‬
‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺘﺤ‬ ‫ﺒﺄﺭﻜﺎﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ‬‫ﻋﺩﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺀ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ‬,‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺩﻫﺎ‬‫ﺩ‬‫ﺤـ‬
‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻫﻲ‬:
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺍﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬«.
296
297
(‫اﻹرﺷﺎد‬,‫ﻟﻠﺠﻮﯾﻨﻲ‬:359.

97
‫ﹼﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﺘﺠ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺠﻼﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻜ‬‫ﺩ‬ ‫ﻓﺼﺎﺭ‬ ‫ﻟﻠﺠﺒل‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺘﺠ‬«.
‫ﺍﻟﻴﺩ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺍﻷ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺩﻴﺭ‬‫ﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﻤﻭﺭ‬«,‫ﻭ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﻤﺒﺴﻭﻁﺘﺎﻥ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ‬,‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻗﺒﻀﺘﻪ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬,‫ﺒﻴﻤﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻤﻁﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬.‫ﻴﺩﻴـﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻌﻤﺘﻴﻪ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬):‫ﻱ‬‫ﺒﻴـﺩ‬ ‫ﺨﻠﻘـﺕ‬ ‫ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺴﺠﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻌﻙ‬ ‫ﻤﺎ‬](‫ﺹ‬:75[«,
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﺒﻴﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻤﻘﺎﺩﻴﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬«.
‫ﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍ‬‫ﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻜﺭﻤﻬﻡ‬«,‫ﻭﻓـﻲ‬
»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻗﺎل‬,‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬):‫ﺍﻟﺤـﺴﻨﻰ‬ ‫ﺃﺤـﺴﻨﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠـﺫﻴﻥ‬
‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ‬(,‫ﻗﺎل‬:‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺠ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬«.
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬.‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻴﺠﻲﺀ‬
‫ﹼﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺼ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬«,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻟـﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻴﺠﻲﺀ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺠﺎﺌﻴﺎ‬)‫ﹼﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺼ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ‬(]‫ﺍﻟﻔﺠﺭ‬:22[‫ﻭﺜﻭﺍﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻘﻭﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺤﺴﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﻟﻌﺭﺽ‬«.
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻜﻠﻴﻡ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻭﺃ‬‫ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﻴﻜﻠﻡ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬
‫ﺘﺭﺠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬«298
.
‫ﻭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺇﻀﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻩ‬‫ﻭ‬‫ﻭﻋﻠ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻭﻗﻴﺔ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬
»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻋﺭﺸﻪ‬‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬«,‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﺍﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬«‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻗـﺎل‬ ‫؛‬
»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﺭﺸﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻤﺎﻭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺃﺭﻀﻪ‬«.
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺇﻀﺎﻓﺘﻪ‬,‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ؛‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﻠ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬
‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻜﺭﺴﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻊ‬«,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻜﺭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻜﻤـﺎ‬
‫ﺴﺒﺤﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﻨﻪ‬):‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻜﺭﺴﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻊ‬](‫ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ‬:255[,‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻟﻔﺼل‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻜﺭﺴﻴﻪ‬ ‫ﻴﻀﻊ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﻤﺠﺎﻫﺩ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬:‫ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﻓﻼﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺤﻠﻘﺔ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻲ‬‫ﺍﻟﻜﺭﺴ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬«.
‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬‫ﻭﺍﻟﻐﻀﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺨﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ‬.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻴﺭﻀـﻰ‬ ‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻌﻴﻥ‬,‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻴﻥ‬ ‫ﺏ‬‫ﻭﻴﺤ‬,‫ﺒﻪ‬ ‫ﻜﻔﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻴﺴﺨﻁ‬,‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﻴﻐﻀﺏ‬‫ﻟﻐﻀﺒﻪ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬«299
.
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻲ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ـ‬‫ﺘ‬‫ﻨﺯل‬300
‫ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ‬301
,‫ﻤﺎﻟـﻙ‬ ‫ﻟﻺﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺘﺒﻌـﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻓﻘـﺩ‬
»‫ﺍﻟﺠ‬‫ﺎ‬‫ﻤﻊ‬«:»‫ل‬‫ﺯ‬‫ﺍﻟﺘﻨ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭ‬ ‫ﻟﻡ‬,‫ﺍﻟﻀﺤﻙ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﻻ‬«.
298
299
300
(‫ﻗ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ َ‫ل‬‫رﺳﻮ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ َ‫ﻲ‬‫رﺿ‬ َ‫ة‬‫ﻫﺮﯾﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺎل‬:»‫ﯿﻦ‬‫ﺣ‬ ‫ﺪﻧﯿﺎ‬‫اﻟ‬ ِ‫ء‬‫ﻤﺎ‬‫ﺳ‬ ‫إﻟﻰ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻟﯿﻠ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ َ‫ك‬َ‫ر‬‫َﺒﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﱡﻨﺎ‬‫ﺑ‬‫ر‬ ُ‫ل‬‫َﻨﺰ‬‫ﺘ‬‫ﯾ‬
‫ﻓﯿﻘﻮل‬ ،‫اﻵﺧﺮ‬ ‫اﻟﻠﯿﻞ‬ ُ‫ﺚ‬‫ﺛﻠ‬ ‫َﺒﻘﻰ‬‫ﯾ‬:‫ﻟﻪ؟‬ َ‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬‫ﻓﺄﻏ‬ ‫ُﻧﻲ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻔ‬‫ﯾﺴﺘﻐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫َﻪ‬‫ﯿ‬ِ‫ﻄ‬‫ﻓﺄﻋ‬ ‫ﯾﺴﺄﻟﻨﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﻟﻪ‬ َ‫ﺐ‬‫ﻓﺄﺳﺘﺠﯿ‬ ‫َﺪﻋﻮﻧﻲ‬‫ﯾ‬ ‫َﻦ‬‫ﻣ‬«‫ﺪﻋﻮات‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,
‫اﻟﻠﯿﻞ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﺑﺎب‬.
301
(‫ﺻﻠ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻫﺮﯾﺮة‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻋﻦ‬‫اﻟﻨﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻰ‬:»‫ﺎ‬‫ﻓﻌﺎﻟﻜﻤ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ـ‬ ‫ﺐ‬‫ﻋﺠ‬ ‫أو‬ ‫ـ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻠﯿﻠ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺤﻚ‬‫ﺿ‬«‫ﻪ‬‫أﺧﺮﺟ‬
‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ﻣﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬,‫وﺟﻞ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗﻮل‬ ‫ﺑﺎب‬):‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﯾﺆﺛﺮون‬.(

98
‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺘﻘ‬.‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺡ‬‫ﺭ‬‫ﻴﺼ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬
‫ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩﻩ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬.
‫ﻤ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬‫ﻥ‬‫ﻨﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ‬‫ﻤﻭﻗﻔﻪ‬‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺇ‬‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻜﻼﻤـﻪ‬ ‫ﻀﻤﻤﻨﺎ‬ ‫ﺫﺍ‬,‫ﺭﻨﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻭﻓـ‬
‫ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﺒﻌﻀﻪ‬,‫ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﺭﻭﻉ‬ ‫ﻭﺭﺩﺩﻨﺎ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﻭ‬»‫ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«.‫ﺍﻷﺸـﻌﺭﻱ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ل‬‫ﺼ‬‫ﻨﺘﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬‫ﻓـﻲ‬
ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴﻪ‬‫ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺩﻻﻻﺕ‬,‫ﺘﻔـﻭﻴﺽ‬ ‫ﻤـﻊ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬.
‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺯﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻓﺄ‬:
‫ﺃ‬‫ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ‬ ‫ـ‬‫ﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬.‫ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻤﻔ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﺘﺘﺢ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«,‫ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬:»‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬«.‫ﻭ‬‫ﻨﻔﻲ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺸﺒﻴ‬‫ﻪ‬‫ﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻲ‬‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺕ‬,‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬,‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻟﺸﻜل‬,‫ﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﺍﻟـﺫﺍﺕ‬,‫ﻭﻤـﻥ‬‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭل‬.
‫ﺏ‬‫ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ‬ ‫ـ‬‫ﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﻗﺩﻡ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬,‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﻭﻨﻔﻲ‬.‫ﻴـﺴﺘﻠﺯﻡ‬ ‫ﻭﻫـﺫﺍ‬
‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬‫ﻭﺠل‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬»‫ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟـﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬.‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬.‫ﻤﺨﻠﻭﻗـﺔ‬ ‫ﺼـﻔﺘﻪ‬ ‫ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬,
‫ﻤﺤﺩﺜﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺅﻩ‬«,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬...‫ﺒﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻴﺯل‬ ‫ﻟﻡ‬
‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬«302
.
‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﺠﺯ‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﺤﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺝ‬‫ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬.‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬.
‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﺴﺎﻕ‬ ‫ﻭﻜﺸﻑ‬,‫ﻭﺇﺩﺨﺎل‬
‫ﹼﻡ‬‫ﻨ‬‫ﺠﻬ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻴﺩﻩ‬,‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻭﺍﻫﺘﺯﺍﺯ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻗﻴل‬‫ﻟـ‬‫ﻙ‬:‫ﻓـﻴﻤﻥ‬
‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺙ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺤ‬:‫ﻋﻠ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺼﻭﺭﺘﻪ‬ ‫ﻰ‬303
,‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺴﺎﻗﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻜﺸﻑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺇ‬304
,
‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺙ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺘﺤ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻨﻬﻰ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﺍ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭﺍ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺄﻨﻜﺭ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ؛‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻨ‬‫ﺠﻬ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺩﻩ‬ ‫ﻴﺩﺨل‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬.
‫ﻗﻴل‬:‫ﻋﺠﻼﻥ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺙ‬‫ﺩ‬‫ﺘﺤ‬ ‫ﻗﺩ‬,‫ﻗﺎل‬:‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬«.‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ـ‬ ‫ﻟﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﻴل‬:‫ﻓﺤﺩﻴﺙ‬:
‫ﺴﻌﺩ‬ ‫ﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺯ‬‫ﺍﻫﺘ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬305
‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬:‫ﻴﺘﺤﺩ‬ ‫ﻻ‬‫ﺒﻪ‬ ‫ﺙ‬,‫ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﺭﻴﺭ؟‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬«.‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺩ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﻅﻭﺍﻫﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬,‫ﺼﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬.‫ﻋﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻨﻬﻰ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬
‫ﻭﻨﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺘﻬﺎ‬,‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻴﻬﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬‫ﺒﺨﻠﻘﻪ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬,‫ﺒـﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﺭﻴﺭ‬
302
303
(‫اﻻﺳﺘﺌﺬان‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,‫واﻟﺼﻠﺔ‬ ‫اﻟﺒﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺴﻼم؛‬ ‫ﺑﺪء‬ ‫ﺑﺎب‬,‫اﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺿﺮب‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎب‬.
304
305

99
‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬.‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻅـ‬ ‫ﺘﻔﻴﺩ‬ ‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻬﻴﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﺘﻔﻴﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﻴﻘ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﺍﻟﻴﻘـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻷﻨﻪ‬.
‫ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬,‫ﻓﺄﻭﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬.
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺤﻤل‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﻘﺭﺭ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﻔﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬,
‫ﻴﺠﻌﻠ‬‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻭﻗﻌﻪ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﺁﺭﺍﺌﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺍﻟـﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻴﻨﻔﻲ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻜل‬,‫ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ّ‫ل‬‫ﺘﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬,‫ﻭﻫـﻲ‬‫ﻤـﻥ‬
‫ﻭ‬‫ﻤﻘ‬‫ﻭﺃﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﻴﻨﻔﻲ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺎﺕ‬,‫ﺃﻱ‬‫ﻴﻨﻔﻲ‬‫ﻗﻴـﺎﻡ‬
‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬,‫ﹼﻲ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﺘﺠ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬,‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻲﺀ‬,‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬,‫ﻭﺍﻟﻨﺯﻭل‬,‫ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ؛‬‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﺘﺩ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬,‫ﻭﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ‬‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‬.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬‫ﻭﻤﺘﺸﺎﺒﻬﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻓﺭﻭﻉ‬ ‫ﺩ‬‫ﻴﺭ‬‫ﺃﺜﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻜﻼﻤـﻪ‬ ‫ﺃﺼـﻭل‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬
‫ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻩ‬,‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﻨﻔﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺫ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺕ‬.
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺘﻔﻭﻴﺽ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ّ‫ل‬‫ﻓﻴﺩ‬:
‫ﺃ‬‫ﻟﻠﻴﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﺒﻤﻨﻊ‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﺤﻪ‬ ‫ـ‬,‫ﻗﺎل‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍ‬‫ﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻤﺒﺴﻭﻁﺘﺎﻥ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬...‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻌﻤﺘﻴﻪ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ‬,‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬):‫ﺒﻴﺩﻱ‬ ‫ﺨﻠﻘﺕ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺘﺴﺠﺩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻌﻙ‬ ‫ﻤﺎ‬(«306
.‫ﻤﻨﻊ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﻴ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻜﻭﻥ‬»‫ﻤﺒﺴﻭﻁﺘﺎ‬ ‫ﻴﺩﻴﻪ‬‫ﻥ‬«‫ﻭﻓﻲ‬»‫ﺒﻴﺩﻱ‬ ‫ﺨﻠﻘﺕ‬«‫ﺒﺎﻟﻨﻌﻤﺘﻴﻥ‬.
‫ﺏ‬‫ـ‬‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘـﺸﺎﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺸﻜل‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻴﻜل‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﺤﻪ‬.‫ﻓﻘـﺎل‬‫ﻓـﻲ‬
»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀﻨﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻕ‬‫ﺩ‬‫ﻭﻨﺼ‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼـ‬ ‫ﺭﺴـﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺜﺒﺕ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬
‫ﺃﺨﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ﺒﻤﺤﻜﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻨﻭﺠﺏ‬,‫ﻭﻤﺘﺸﺎﺒﻬﻪ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﻪ‬ ‫ﺹ‬‫ﺒﻨ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭﻨﻘ‬,‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﻏﺎﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻨﻜل‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻪ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬«307
.‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻴﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬
‫ﺍﻷﺨﺒ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺎﺭ‬,‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬
‫ﺫﻟﻙ‬.‫ﻤﺤﻜﻡ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻗﺴﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﺩﻻﻟﺘﻪ‬ ‫ﺍﺘﻀﺤﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬,‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ‬‫ﻤﺘﺸﺎﺒﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫؛‬,‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﻴﻭﻜل‬308
,
‫ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﻜﺘﻔﻰ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬.‫ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺘﻘـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺘﺭﺠﻴﺤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬):‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴﻠﻪ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬](‫ﻋﻤﺭﺍﻥ‬ ‫ﺁل‬:7[‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺫﻟﻙ‬:»‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜل‬ ‫ﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬)‫ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜـ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺁﻤ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺴﺨﻭﻥ‬
‫ﺒ‬‫ﺭ‬‫ﻨﺎ‬(,‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:‫ﻤﺸﻜﻠﻪ‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﻭﻥ‬.‫ﺃﻫـل‬ ‫ﻗـﻭل‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﻟﻜ‬
306
307
308
(‫ﻣﺬﻫﺒﯿﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﻤﻬﻮر‬ ‫اﺧﺘﻠﻒ‬:‫إﻟﯿﻪ‬ ‫ذﻫﺐ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷول‬‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬,‫رواﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أﯾﻀﺎ‬ ‫وﻧﺴﺐ‬
‫اﻟﻌﺘﺒﯿﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﺷﻬﺐ‬,‫اﻟﺤﻨﻔﯿﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺨﻔﺎﺟﻲ‬ ‫وﻧﺴﺒﻪ‬,‫اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫اﻟﺨﻔﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫واﻟﻤﺬﻫﺐ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت؛‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫وإﻟﯿﻪ‬,‫وإﻟﯿﻪ‬
‫اﻟﺮازي‬ ‫اﻟﻔﺨﺮ‬ ‫ﻣﺎل‬,‫اﻟﺸﺎﻓﻌﯿﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻧﺴﺐ‬)‫اﻧﻈﺮ‬:‫واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬:3/156.(

100
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬,‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ّ‫ل‬‫ﺩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ‬«309
.‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻭل‬‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺭﻭﻱ‬,‫ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,
‫ﻋﺎﺌﺸﺔ‬,‫ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬,‫ﻲ‬‫ﻭﺃﺒ‬‫ﻜﻌﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬,‫ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻭﻋﺭﻭﺓ‬,‫ﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺸﻬﺏ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺘﺒﻴﺔ‬310
.
‫ﺝ‬‫ﺫﻜ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﺁﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺭﻩ‬,‫ـﺎﻩ‬‫ﻴ‬‫ﺇ‬ ‫ﹼﻴـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺘﺒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺩل‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻗـﺎل‬
»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻟﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺭﺠل‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﺎ‬ ‫ﻴﺎ‬)‫ﺍﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬](‫ﻁـﻪ‬:5:[‫ﻜﻴـﻑ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬:‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬‫ﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﻏﻴﺭ‬,‫ﻤﻌﻘﻭل‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻴﻑ‬,‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل‬,‫ﻭﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺒﻪ‬,‫ﺒ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﻙ‬‫ﺩﻋﺔ‬,‫ﺃﺨﺭﺠﻭﻩ‬«311
,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺠﻬـﻭل‬ ‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻤﻌﻨﻰ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻤﻠﻪ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻡ‬‫ﺍﻟﻠﻐﺔ؛‬ ‫ﻋﺭﻑ‬‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬‫ﻤﻌﻘﻭل‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻑ‬,‫ﻴ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺅ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺩﻱ‬
‫ﻤﺴﺘﺤﻴل‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬ ‫ﻤﻌﻘﻭل‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻑ‬‫؛‬‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍل‬,‫ﺘﻌﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻤل‬ ‫ﺃﺤﺩ‬,‫ﺫﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻤﺸﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻙ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬312
.
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﻹﺸﻜﺎل‬ ‫ﺭﻓﻊ‬
‫ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻘ‬ ‫ﻗﺩ‬»‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﻋﺭﺸﻪ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬«‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟ‬‫ﺔ‬«,‫ﻫﻲ‬
‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺠﻌﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬‫ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﻪ‬ ‫ﺤﻭل‬ ‫ﺠﺩل‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬,‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬»‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬«‫ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ؛‬ ‫ﺒﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻨﺴﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﺘﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﺭﺡ‬‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺤﻤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻜﺎﻤل‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻭﺤﺎﻭﻟﻭﺍ‬
‫ﻤﺫﻫﺒﻬﻡ‬.
‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻘ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ‬,‫ﻙ‬‫ﻟﻠﺸ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻ‬ ‫ﻴﺩﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬,‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ‬‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺸﻴﺨﻲ‬ ‫ﻭﻤﻘﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬,‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬,‫ﻜﻤـﺎ‬
‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺒﻴ‬‫ﺍﻷﺸـﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺘﻜﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻤﺎﻡ‬,‫ﻤﺘﺭﺠﻤﻭﻩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺴﻠﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻨﺨﺭﺍﻁﻪ‬ ‫ﺒل‬,‫ﻜﻼ‬ ‫ﻴﺠﻌل‬ ‫ﺒﻤﺎ‬‫ﻡ‬
‫ﺼﻭﺍﺒﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬.
‫ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ‬‫ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺴﺎﻕ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻹﺸﻜﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬,‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬:)‫ﺍﻟﻌـﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺜـﻡ‬(‫ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ‬:54,‫ﻭﻴﻭﻨﺱ‬:3,‫ﻭﺍﻟﺭﻋﺩ‬:2,‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻗﺎﻥ‬:59,‫ﻭﺍﻟﺴﺠﺩﺓ‬:4,‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‬:4,‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬):‫ﺍﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬(‫ﻁﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬:5.‫ﻟﻔ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻵﻴﺎﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬‫ﻅ‬»‫ﻓـﻭﻕ‬«
‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﻭﻻ‬»‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬«.
309
310
(‫واﻟﺘﻨﻮﯾﺮ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:3/165.
311
312
(‫واﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫اﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻔﯿﺪة‬ ‫اﻟﻨﻜﺖ‬ ‫اﻧﻈﺮ‬,‫ﻟﻸﻧﺼﺎري‬:15.

101
‫ﻭﺴ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺭ‬‫ﺴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﻨﻘ‬‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﺎﺀ‬,
‫ﺒﻤﻘﺎﺼﺩ‬ ‫ﺃﺩﺭﻯ‬ ‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻙ‬‫ﺸ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻜﻼﻡ‬‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺫﻫﺒﻬﻡ‬ ‫ﻤﺸﻴﺨﺔ‬ ّ‫ل‬‫ﺍﺤﺘ‬ ‫ﻤﻥ‬.
‫ﻭﻗﺒل‬‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺒﺫﻜﺭ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﺸﺎﺩﺓ‬ ‫ﻨﺫﻜﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﺒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻨﻌ‬.‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﻗﺎل‬:»‫ﻜﺘﺒﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﺫﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﻼﻡ‬,‫ﺍﻹﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺩﻤﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺘﻬﻡ‬‫ﻤ‬‫ﺃﺌ‬ ‫ﻭﻜﻼﻡ‬
‫ﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ‬,‫ﻋﺭﺸـﻪ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻉ‬ ‫ﺤﻜﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀﻫﻡ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬,
‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺃﺌ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬,‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺨـﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬
‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬.‫ﺩ‬‫ﻴﺭ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ﻭﻟـﻡ‬
‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ‬,‫ﺍﺒ‬ ‫ﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺯﻋﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﹼﺔ؛‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﺴ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻟﻠﻌﻘل‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬,‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‬:‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓـ‬ ‫ﻴﺤﺴﻥ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﻻﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬«313
.‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭل‬
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬:‫ﺭﻓـ‬ ‫ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻁﻠـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻭ‬‫ﺘﺄ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ؛‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﻋﺭﺸﻪ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻊ‬
»‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺠﻴ‬«,‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﺩﻩ‬.‫ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﺠﻬل‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬,‫ﻴﻘـﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻤﻨﺯﻟـﺔ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬:
‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬,‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬,‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬...‫ﺡ‬‫ﺭ‬‫ﺼ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬
‫ﺃﺭﻀﻪ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺴﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬,‫ﻟﻔﻅﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬«314
.
‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻨﻌ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ‬‫ﻴﻠﻲ‬:
‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ـ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﺃﺌﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﻋﺭﺸﻪ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬«,‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺃﺌ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻋﺎﺭﻀﻪ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺒل‬,‫ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ‬ ‫ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬,‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ‬,‫ﺼـﻼﺕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬.
‫ﺍﻟﻭﻫ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎﺏ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«,‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬.‫ﻟﻜـﻥ‬ّ‫ل‬‫ﻤﺤـ‬
‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ‬‫ﻟﻔﻅ‬»‫ﻓﻭﻕ‬«,‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺸﺭﺤﻪ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬:»‫ﺍﺤﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬«:»‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺭﺵ‬«‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻲ‬‫ﺇﻟ‬ ‫ﺏ‬‫ﺃﺤ‬:»‫ﺍﻟﻤﺠﻴـﺩ‬ ‫ﻋﺭﺸـﻪ‬ ‫ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬«‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫؛‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﻋﺭﺸﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬«‫ﺹ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﻭ‬,‫ﺒﺫﻜﺭ‬ ‫ﺹ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬»‫ﻓﻭﻕ‬«,‫ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﻭﺍﺤﺩﺍ‬,‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺒﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬»‫ﻓﻭﻕ‬«‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬»‫ﻋﻠﻰ‬«,‫ﺹ‬‫ﺍﻟـﻨ‬ ‫ﻁﺎﺒﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬
‫ﻴﺴﺘﻌﻤل‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬«315
.
313
(‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬:5/182.
314
(‫اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع‬:5/189.
315
(‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬,‫اﻟﺒﻐﺪادي‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬:174.

102
‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻟﻔﻅ‬»‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬«‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﺽ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬.‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﻥ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺴﻨﺒ‬.‫ﻭﺤﺘﻰ‬
‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﺠﺎﺅﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬,‫ﺒﺎﻟﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ‬,‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻭﺘﻭﻗﻔﻭﺍ‬»‫ﺒﺫﺍﺘـﻪ‬«
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻭﺒﺴﻁﻭﺍ‬,‫ﻟﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻜﺎل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻓﻠﻡ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺴﻨﺒ‬.
‫ﻫﻨ‬ ‫ﻭﻨﺸﻴﺭ‬‫ﺍﻟﺨﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺸﻴﺨﻪ‬ ‫ﻤﺘﺒﻌﺎ‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻔـﻭﻴﺽ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺯﻴﻪ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬.‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬:»‫ﺹ‬‫ﻟﻠﻨ‬ ‫ﺍﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻑ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻡ‬,‫ﻟﻠﺸﺭﻉ‬ ‫ﻭﺘﺴﻠﻴﻡ‬,‫ﻭﺘـﺼﺩﻴﻕ‬
‫ﺒ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬‫ﻪ‬,‫ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬ ‫ﻜﻴﻔﻴﺔ؛‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﺃﺨﺒـﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺒﺸﻲﺀ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬,‫ل‬‫ﻭ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺤـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻘـل‬ ‫ﺇﻟﻲ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﻷ‬ ‫ﻋﻨﻪ؛‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺯ‬ ‫ﻭﺇﺸﻐﺎل‬,‫ﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺅﻭل‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬,‫ﺍﻷﺠﺴﺎﻡ‬ ‫ﻗﺩﻡ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬,‫ﻜﻔـﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬,‫ﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺅﺍل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺃﺠﻤل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬:‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬,‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻯ؟‬ ‫ﻜﻴﻑ‬:‫ﻤﺠﻬﻭل‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬,‫ﻤﻌﻘـﻭل‬ ‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻴﻑ‬,
‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل‬,‫ﺍﻟﺴﺎﺌل‬ ‫ﺒﺈﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺜﻡ‬«316
.
‫ﻭ‬‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺽ‬‫ﻟﻔﻅ‬»‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬«‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬,‫ﻭ‬‫ﻫﺅﻻ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺘﻠﻤﻴـﺫ‬ ‫ﺀ‬
‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬,‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬.‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻘﻤﻭﺍ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬)‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬(,‫ﺘﺭﻜﻬﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﻪ‬«317
.‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬:‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺭ‬ ‫ﻟﻡ‬‫ﻋـﺼﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﻡ‬ ‫ﺒﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﺃﺩﺭﻯ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬ ‫ـ‬,‫ﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻭ‬‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻀﺭﺍ‬ ‫ﺯﺍل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬,‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺅﻩ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﻓﻬﻤﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻩ‬‫ﺯ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺤ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺴﻜﺘﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬,‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻴﺴﻜﺘﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬»‫ﺍﻟﺒﻜﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟـﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺱ‬ ‫ﻜﺸﻑ‬«
‫ﻤﻨ‬ ‫ﻭﻓﻬﻤﻭﺍ‬‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬,‫ﺴﺎﺒﻘﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻴﻌﺘـﺭﺽ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫؛‬
‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬,‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺸﻜﺎل‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬»‫ﻓﻭﻕ‬«.‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻨﻌﺫﺭ‬ ‫ﹼﻨﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬
‫ﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻨ‬‫ﺘﻤ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬,‫ﻴﻠﻴـﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻭﺍﻡ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺘﻭﻫﻡ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺭﺁﻫﺎ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬
‫ﺘﻌﺎ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬‫ﻟﻰ‬,‫ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻏﻭﻨﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬)‫ﺕ‬527‫ﻫـ‬(‫ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﺤـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺼﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬:»‫ﻟﻔﻅﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ‬ ‫ﻗﺩ‬)‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬(‫ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻻ‬,‫ﺏ‬‫ﹶ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﺸ‬‫ﹶـ‬‫ﺘ‬ ‫ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‬,‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻬﺎ‬,‫ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬«318
,‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻁﻼﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‬,‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻴﺄﺕ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﺫ‬
316
(‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬,‫اﻟﺒﻐﺪادي‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬:178.
317
(‫اﻟﻌﻠﻮ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬:‫ص‬172.
318
(‫اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫ﺳﯿﺮ‬:19/606.

103
‫ﻨﺹ‬,‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﺭﻀﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺄﺫﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺒﺸﻲﺀ‬ ‫ﻩ‬‫ﻭ‬‫ﻨﺘﻔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬,‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻭﻓـﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﻴﺩﺨل‬,‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﺤﻔﻅ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻡ‬«319
.
‫ﻭﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫل‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻨﺴﺄل‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬‫ﺍﻟﺠﻬﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬‫ﺍﻟـﺼﻔﺎﺓ‬ ‫ﻨﻔـﺎﺓ‬,
‫ﺯﻴﺩ؟‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺭﺍﻀﻬﻤﺎ‬.
‫ﺍﻋﺘﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﺽ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺽ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬,‫ﹼﻬﻤـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬
‫ﺭﺃﻴﺎ‬‫ﻟﻜﻠﻤ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺘﻲ‬»‫ﻓﻭﻕ‬«‫ﻭ‬»‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬«‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺴﻠﻑ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺨﺭﻭﺠﺎ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺘﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬,‫ﻷﻨﻬ‬‫ﻤﺎ‬‫ﻟﻔﻅ‬‫ﺎﻥ‬‫ﺒﻬ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬‫ﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫؛‬‫ﺇﻴﻬﺎﻤ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﺎ‬‫ﺎ‬ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﻴﻠﻴﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺯ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻤﺘﺤ‬.
‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻨﻔﺎﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ـ‬‫ﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻤﺨـﺎﻟﻑ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﹼﺔ؛‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﺴ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻗﺩ‬ ‫ﺒل‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻜـﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠﺩ‬
‫ﺒﺩﻋ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﻥ‬‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟﺴ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺔ‬,‫ﻭﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬.
‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬‫ﻤﺨـﺎﻟﻑ‬ ‫ﻗﺎﻟـﻪ‬ ‫ﹼﻤـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺯﻋﻡ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﻟﻠﻌﻘل‬,‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‬:‫ﺯ‬‫ﻋـ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓ‬ ‫ﻴﺤﺴﻥ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﻻﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬,‫ﺼ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬‫ﺤﻴﺢ‬.‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩ‬‫ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‬ ‫ﺀ‬
‫ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺴﻤﺢ‬‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻁﻠﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬‫ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ‬‫ﺍﻹﻤ‬‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺎﻡ‬.
‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﻭﻏﻴﺭﻩ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬»‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬«‫ﺼـﺤﻴﺢ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬,
‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺒﻴ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺎﺀ‬,‫ﻭ‬‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﻭﻫﻡ‬
‫ﺯ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺤ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬.‫ﺴﻴﻑ‬ ‫ﻨﻭﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﹼﺏ‬‫ﺘ‬‫ﺭ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬320
‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﻩ‬
‫ﺯﻴﺩ‬‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:
*‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬,‫ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺡ‬‫ﺭ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺘﻘ‬
‫ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬,‫ﻴﺘﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺘﺜﺒﺕ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬.
*‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭﻭﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒـل‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﻌﺭﻴﺔ‬
‫ـ‬ ‫ﺯ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺤ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺤﻤﻠﻬﺎ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﻤﻘ‬ ‫ﻤﺫﻫﺒﻪ‬ ‫ﻴﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﺤﻤل‬
‫ﻋﻠ‬ ‫ﺩ‬‫ﺒﺎﻟﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻤﺫﻫﺒﻪ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻤﻠﻪ‬‫ﻴﻪ‬.
319
(‫اﻟﻨﺒﻼء‬ ‫أﻋﻼم‬ ‫ﺳﯿﺮ‬:20/85-86,‫ﺳﯿﻒ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫ﺗﻌﻠﯿﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬,‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬
‫اﻟﺒﻐﺪادي‬ ‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬:172,‫ﺗﻌ‬‫رﻗﻢ‬ ‫ﻠﯿﻖ‬:3.
320
(‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬,‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬,‫ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺶ‬ ‫ﺳﯿﻒ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﻤﺤﻘﻖ‬ ‫ﺗﻌﻠﯿﻖ‬:171.

104
*‫ﺍﻟﻠﻔﻅـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺝ‬‫ﺭ‬‫ﻴﻌ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻴﺴﺘـﺸﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟـﻡ‬,‫ﺃﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻫـﻲ‬
‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺸﻜﺎل‬»‫ﻓﻭﻕ‬«‫ـ‬ ‫ﺯ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺤ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻟﻭ‬,‫ﻭﻟﺒﺎﺩﺭ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬,‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺃﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻋﻠﻡ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﻤﻘﺼﺩ‬.
*‫ﻭﺃﺯ‬‫ﻴﺩ‬‫ﻓﺄﻗﻭل‬:‫ﺇ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻩ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ﻤﻨ‬ ‫ﻟﻜﺎﻥ‬‫ﻟ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺎﻗﻀﺎ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺃﺜﺒﺘﻨﺎ‬‫ﻩ‬‫ـ‬
‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﺨﻼل‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ـ‬‫ﻩ‬‫ﺯ‬‫ﻤﻨ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬‫ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠ‬‫ﻭﺩﺍﺕ‬‫ﺍﻟﻜﻭﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬‫ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ـ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻤﺜل‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺃﺌ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺯﻴﺩ‬‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺹ‬‫ﻟﻠﻨ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺇ‬‫ﺍﻟـﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻴﻥ‬‫ﺭ‬‫ﻤﺘـﺼ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻤﻁﻠﻘﺎ‬.
‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟـﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ـ‬
‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻨﻘﻠﻨﺎﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺨﻼل‬‫ﺭﺃﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬,‫ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﻨﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺇ‬,‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺇ‬
‫ﻤﺫﻫﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺯ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺤ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ‬.‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﻴﺘﺼ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭل‬
‫ﻭﺍﻹﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺯﻴﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﺠﻤﻊ‬,‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻋﺎﻩ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻻ‬.
‫ﺭ‬‫ﺸ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﹼﺯﺕ‬‫ﻜ‬‫ﺘﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﺡ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻹﺸﻜﺎل‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻭﺃ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬
ّ‫ل‬‫ﻭﺠـ‬ ‫ﻋـﺯ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺘﻠﻴﻕ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻋﻭﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻴﻬﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺨﺎﻑ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻗﻭﻉ‬,
‫ﻭﻟ‬‫ﻬﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﺸ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬,‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﻡ‬,‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺘﺤﻤﻴل‬
‫ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻔﺘﻘﺭﺍ‬ ‫ﺯﺍ‬‫ﻴ‬‫ﻤﺘﺤ‬ ‫ﻭﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬.‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺍﺘﻔﻘـﻭﺍ‬
‫ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﺨﺘﻼﻓ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻬﻡ‬‫ﻀﺒﻁ‬‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﺇﻋﺭﺍﺏ‬»‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬«,‫ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬:
‫ﺍﻷ‬‫ل‬‫ﻭ‬:‫ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ‬ ‫ﻀﺒﻁﻪ‬»‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺠﻴ‬«,‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﺜﺎﻥ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻟـ‬»‫ﻥ‬‫ﺃ‬«‫ﺃﻱ‬:‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺠﻴ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬‫ﻤﺤﺫﻭﻑ‬ ‫ﻟﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫؛‬,‫ﻭﻫﻭ‬»‫ﺍﷲ‬«,‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ‬»‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬«‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻘﺎﻥ‬.‫ﺃﻱ‬
‫ﺇ‬‫ﺫﺍﺘﻴﺎ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻤﺠﺩﻩ‬ ‫ﻥ‬,‫ﺒﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻤﻜﺘﺴﺒﺎ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬,‫ﻴﻔﺘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻘـﺭ‬
‫ﺴﻭﺍﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﺭﺘﻀﻪ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﻁ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬,‫ﻤﺒﻁـل‬ ‫ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺎ‬ ‫ﺠﻬﻼ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻩ‬,‫ﻭﻟـﻡ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻁل‬ ‫ﺍﻟﺠﻬل‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻴ‬‫ﻴﺒ‬,‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻴﺴ‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺔ‬‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬,‫ﻓﻘـﺎل‬:»‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬
‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ‬:‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬,‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬,‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬«‫ﻨﻘﻭل‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ‬:‫ﺫﻟ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻊ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻙ‬,
‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺘﻪ‬‫ﺯ‬‫ﻭﻋ‬ ‫ﺭﺤﻤﺘﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬‫ﺒﺫﺍﺘـﻪ‬,‫ﻭﻻ‬ ‫ﻑ‬‫ﺭ‬‫ﻤـﺸ‬ ‫ﺒﺘـﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺹ‬‫ﺼ‬‫ﻤﺨ‬ ‫ﺒﺘﺨﺼﻴﺹ‬,‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺝ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺴﺔ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻘ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻌﻠ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺒل‬321
,‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬
‫ﺫﺍﺘﻴﺎ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎﻓﺎ‬ ‫ﺒﺼﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺍﺘﺼﺎﻑ‬,‫ﻤﻜﺘﺴﺒﺎ‬ ‫ﺒل‬.
321
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫واﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫اﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻔﯿﺪة‬ ‫اﻟﻨﻜﺖ‬:14‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫؛‬,‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬,‫أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﻤﺤﻘﻖ‬ ‫ﺗﻌﻠﯿﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺶ‬ ‫ﺳﯿﻒ‬ ‫ﻧﻮر‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬:171.

105
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬:‫ﻀﺒﻁﻪ‬‫ﺭ‬‫ﺒﺎﻟﺠ‬»ِ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺠﻴ‬«,‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻟﻠﻌﺭﺵ‬ ‫ﻨﻌﺕ‬ ‫ﻪ‬.
‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺴﻭﺍﺀ‬,‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬,‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺤﻤل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬,‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﺭ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﺸﻌﺭﻴﺘﻪ‬ ‫ﺴﻠﻔﻴﺘﻪ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻟﻴﺘﻔﻕ‬.‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻨـﻭﺭﺩ‬
‫ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺸﺭﺤﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺴﻼﻤﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬,‫ﻗﺎل‬:»‫ﺭ‬‫ﻭﻱ‬»‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬«‫ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ‬,‫ﻋﻠﻰ‬‫ﹼـ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬‫ﻪ‬
‫ﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬.‫ﻭﺭﻭ‬‫ﻱ‬‫ﺒﺎﻟﺨﻔﺽ‬,‫ﻟﻠﻌﺭﺵ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﻤﺼ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺩ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤـﻪ‬ ‫ﻑ‬.‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﺫﺍ‬
‫ﺒﻤﻨﺘﻘﺩ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬.
‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻ‬‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻁﻼﻕ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﻤﺼ‬ ‫ﻁﻼﻕ‬‫ﻑ‬,‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟـﺴﻠﻑ‬ ‫ﻁﻼﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬‫ﺍﻷﻭل‬‫؛‬‫ﺹ‬‫ﻨ‬‫ﻤﺠﺎ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻫﺩ‬322
‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺇ‬‫ﻟ‬‫ﻰ‬‫ﺃ‬‫ﻫـل‬
‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬,‫ﺼ‬‫ﻨ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﻪ‬:»‫ﻤ‬‫ﻭﻤ‬‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻁﻼﻗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻭﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﺴـﻤ‬ ‫ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻪ‬‫ﺎ‬‫ﻭﺍﺘﻪ‬,‫ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻋﺭﺸﻪ‬,‫ﺃﺭﻀﻪ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬323
«‫ﻴﺭﻴﺩ‬‫ﺇ‬‫ﺸﺭﻋ‬ ‫ﻁﻼﻗﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺎ‬,‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬,‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻓﻠﻬﺫﺍ‬:
‫ﺃﺭﻀﻪ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬.‫ﻋﻠﻤﻬ‬ ‫ﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﻡ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺤﺎﻟﺔ‬,‫ﻤـﺸ‬ ‫ﻋﻨـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻠﻴﺱ‬‫ﻜﻼ‬‫؛‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﺘﺴﺎﻋﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﺒﻔﺼﺎﺤﺔ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﻬﻡ‬.‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻨﻘل‬324
‫ﻤﺨﺘﺼﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬325
,‫ﻴ‬‫ﻭﻏ‬‫ﻫ‬ ‫ﻟﻔﻅﻪ‬ ‫ﺭ‬‫ﻨﺎ‬326
,‫ﻗﺼﺩ‬‫ﺍ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠﺘﻘﺭﻴﺏ‬.
‫ﻓ‬‫ﺈ‬‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﻘﺭﺭ‬ ‫ﺫﺍ‬‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ‬.‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﺍ‬‫ﺇ‬‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻁﻼﻗﻬﻡ‬,‫ﻴ‬‫ﻓﻴﺘﻌ‬‫ﺒﺎﻟﺘﻤﺜﻴل‬ ‫ﺘﻔﻬﻤﻪ‬ ‫ﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺴﻁ‬,‫ﺇ‬‫ﻏﻠﺒ‬ ‫ﺫ‬‫ﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ‬‫ﻅ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺕ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺜﺒﻭﺕ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ‬ ‫ﻁﻼﻕ‬
‫ﺯ‬‫ﺍﻟﻤﻨ‬ ‫ﺤﻕ‬‫ﻭﺘﻘﺩﺱ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻩ‬.
‫ﻓ‬‫ﺄ‬‫ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻓ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻙ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‬ ‫ﻲ‬,‫ﺼ‬‫ﺘﺨ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ‬‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﺹ‬‫؛‬‫ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺍﻷ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺠﺭﺍﻡ‬.‫ﺠ‬‫ﻴﺘـﺭ‬ ‫ﻤﺠـﺎﺯ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻜﻡ‬‫ﺢ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬.
ّ‫ل‬‫ﻟﻜ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬‫ﻋﻼ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﺘ‬‫ﻔﻊ‬.‫ﺍﻟﺠﻨـﺔ‬ ‫ﺴـﻘﻑ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻋﻅﻴﻡ‬ ‫ﻤﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬,
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬) :‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﺇ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬(]‫ﺍﻟﻨﻤل‬:26.[
‫ﻭﺍﻟﺭﻓﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻑ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ‬.
‫ﻓ‬‫ﺈ‬‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺘﻘﺭﺭ‬ ‫ﺫﺍ‬‫ﻓ‬‫ﻤﺤﻤل‬»‫ﻓﻭﻕ‬«‫ﺱ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻻﺌل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻡ‬‫ﻟﻴﻘﻴﻨﻴﺔ‬,‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻟﺘﻘﺩﺴـﻪ‬
‫ﻋ‬‫ﻥ‬‫ﻭﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ‬‫ﺠﺴﺎﻡ‬.‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻤﻌﻠﻭﻡ‬,‫ﻗﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻭﻫﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ‬‫ﺌ‬‫ﹼـ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻪ‬‫ﻪ‬
‫ﺱ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬.
322
(‫اﻟﺒﻐﺪادي‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻫﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫أﺣﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫أﺑﻮ‬,‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎر‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﯿﻪ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬,‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬.‫ﻪ‬‫ﻟ‬
‫واﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫أﺻﻮل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺴﺎن‬ ‫ﻛﺘﺐ‬.‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ‬:370‫ﻫـ‬) .‫اﻟﻨﻮر‬ ‫ﺷﺠﺮة‬:92(
323
(‫ﺑـ‬ ‫ﺗﻘﯿﯿﺪ‬ ‫ﻓﯿﻪ‬ ‫ﻟﯿﺲ‬ ‫اﻟﺴﻠﻒ‬ ‫إﻃﻼق‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ّﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺗﻨ‬»‫ذاﺗﻪ‬«
324
(‫اﺑﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬.
325
(‫ﺑـ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻨﻮن‬»‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏﯿﺮ‬ ‫واﻟﺘﺎرﯾﺦ‬ ‫واﻟﻤﻐﺎزي‬ ‫واﻟﺤﻜﻢ‬ ‫واﻵداب‬ ‫اﻟﺴﻨﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬«‫آﺧﺮ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫وأﻟﺤﻘﻪ‬
‫ﻫﻮ‬»‫ﺔ‬‫اﻟﻤﺪوﻧ‬ ‫ﺼﺮ‬‫ﻣﺨﺘ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻀﺎف‬‫ﻣ‬ ‫ﺮه‬‫وﻏﯿ‬ ‫ﺄ‬‫اﻟﻤﻮﻃ‬ ‫ﻦ‬‫وﻣ‬ ‫ﻚ‬‫ﻣﺎﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮ‬«‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪ‬‫زﯾ‬ ‫ﻲ‬‫أﺑ‬ ‫ﻦ‬‫اﺑ‬ ‫أورده‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﻼم‬‫اﻟﻜ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫أ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ‬‫ﻛﺎﻵﺗﻲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬:»‫أرﺿﻪ‬ ‫دون‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻤﺎواﺗﻪ‬ ‫ﻓﻮق‬ ‫ّﻪ‬‫ﻧ‬‫وأ‬,‫ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ّﻪ‬‫ﻧ‬‫وأ‬«)‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬:‫ص‬141.(‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫أﺳﻘﻂ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﻟﻔﻆ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬»‫ﺑﺬاﺗﻪ‬«.
326
(‫ﺑـ‬ ‫اﻟﻤﺮاد‬»‫ﻫﻨﺎ‬«‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫أي‬.

106
‫ﻭﻋﻅﻤﺔ‬ ‫ﻭﺠﻼل‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬.
‫ﻡ‬‫ﺜ‬‫ﻓﻭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ‬,‫ﻤ‬‫ﺇ‬‫ﹼ‬‫ﺫ‬‫ﺒﺎﻟ‬ ‫ﻭﺍﺠﺒﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﺕ‬,‫ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ‬‫ﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬.
ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﻓﻭﻗﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺴﻭﻯ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻨﻤـﺎ‬
‫ﻭﺘﺸﺭﻴﻔﻪ‬,‫ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻅﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬,‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻪ‬.
‫ﻭ‬‫ﻭﻋﻠ‬‫ﻭ‬‫ﻜﻌﻠ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻭﻤﺠﺩﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬‫ﻏﻴﺭﻩ‬,‫ﻤﻁﻠﻘـﺔ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻟﻜل‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒل‬‫؛‬‫ﻓﻤﺠـﺩﻩ‬
‫ﺘﻌﺎ‬‫ﻭﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﻋﻅﻤﺘﻪ‬ ‫ﻟﻰ‬‫ﺅﻩ‬‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬,‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻭﺴﻭﺍﺀ‬‫ﻗ‬‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠﻨﺎ‬‫ﺇ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻌـﺭﺵ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺩ‬ ‫ﻨﻌﺕ‬,‫ﺃﻭ‬‫ﻤﺒﺘﺩﺃ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ‬,‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﻤﺼ‬ ‫ﻓﺄﺭﺍﺩ‬‫ﻴ‬‫ﻴﺒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻑ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﻠ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ‬
‫ﻟﻴﺱ‬‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﷲ‬,‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻜﺄﻨﻪ‬:‫ﻲ‬‫ﺍﻟﻌﻠ‬ ‫ﻫﻭ‬‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬,‫ﻤﺴﺘﻔﺎﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬‫ﺍ‬‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻩ‬.
‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬»‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬«‫ﻤﺘﻌﻠﻕ‬‫ﺒـ‬»‫ﻓﻭﻕ‬«,‫ﻟﻠﻌﺭﺵ‬ ‫ﻨﻌﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺩ‬‫؛‬‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻓﻜﺄﻨﻪ‬:‫ﺃﻋﻅـﻡ‬ ‫ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﻫـﻭ‬
‫ﻭﺠﻼﻻ‬ ‫ﻭﻋﻅﻤﺔ‬ ‫ﻓﻭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺭﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‬‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬,‫ﺹ‬‫ﺼ‬‫ﻤﺨ‬ ‫ﺒﺘﺨﺼﻴﺹ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻑ‬‫ﺭ‬‫ﻤﺸ‬ ‫ﺒﺘﺸﺭﻴﻑ‬ ‫ﻻ‬,
‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺝ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺴﺔ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻘ‬ ‫ﺔ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻌﻠ‬ ‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺒل‬.
‫ﻭ‬»‫ﻓﻭﻕ‬«‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬»‫ﻋﻼ‬«‫ﻤﺸﻬﻭﺭ‬,‫ﺃﺤ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻤل‬ ‫ﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺎﻥ‬ ‫ﻟﻔﻅﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ‬‫ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻫﺎ‬.
‫ﺍﻟـﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻹﻁـﻼﻕ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ؛‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﺹ‬‫ﻭﺨ‬,
‫ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻷ‬,‫ﺢ‬‫ﻴـﺼ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﹼﻕ‬‫ﻓ‬‫ﻴﻭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﺭﺍﺩ‬
‫ﺇﻁﻼﻗﻪ‬«327
.
‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻘ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﹼﺏ‬‫ﻘ‬‫ﻨﻌ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬,‫ﺍﻟﻘﻴ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻤـﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺙ‬‫ﺩ‬‫ﺘﺤ‬ ‫ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﻨﻲ‬
‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬«,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ‬ ‫ﺼﺎﻏﻬﺎ‬»‫ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬«,‫ﻤـﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻓـﺫﻜﺭ‬
‫ﻟﻠﻌﺭﺵ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺩل‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬,‫ﺤﺭﻑ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺤﺎﻓﻅ‬»‫ﻋﻠﻰ‬«‫ﺭﺠـﻊ‬ ‫ﻭﺒـﺫﻟﻙ‬
‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﻭﺃﺴﻘﻁ‬ ‫ﻤﻌﻪ؛‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺹ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬»‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬«,‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻓﻭﻕ‬‫ﺴﻤ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎﻭﺍﺘﻪ‬
‫ﺃﺭﻀﻪ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﺭﺸﻪ‬«328
.‫ﺍﻷﻨـﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺴـﻼﻤﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,‫ﺍﻟﺘﻘﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻋﺯﺍ‬‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺏ‬.‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﻔﻬﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺴﻼﻤﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«,‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺤـﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻨﺭ‬.‫ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬
‫ﺃﺸﺎ‬‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺭ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬«,‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻨﻘل‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«‫ﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻘﻠﻪ‬,‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺡ‬‫ﺭ‬‫ﺼ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺃﺭﻀﻪ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺴﻤﺎﺌﻪ‬«,‫ﻗﺎل‬ ‫ﺜﻡ‬:»‫ﻟﻔﻅﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬«‫ﻤﻐﺎﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫؛‬.
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺢ‬‫ﺠ‬‫ﻴﺘﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ‬‫ﹼﻥ‬‫ﻁ‬‫ﺘﻔ‬,‫ﻨﻅﺭﺍﺌﻪ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻥ‬‫ﻁ‬‫ﻓ‬ ‫ﺃﻭ‬,‫ﻋ‬ ‫ﺍﻁﻠﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻤـﺎ‬ ‫ﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺽ‬,‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬«‫ﻟـﻡ‬
327
(‫اﻟﻤﻔﯿﺪة‬ ‫اﻟﻨﻜﺖ‬:14.‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫واﻧﻈﺮ‬»‫اﻹﻛﻤﺎل‬ ‫إﻛﻤﺎل‬ ‫ﻣﻜﻤﻞ‬«‫اﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫ﻣﻦ‬:2/439.
328

107
‫ﺒﻬ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬,»‫ﻓﻭﻕ‬«‫ﻭ‬»‫ﺒﺫﺍﺘﻪ‬«,‫ﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺵ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬‫؛‬‫ﻭ‬‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬
‫ﻗﺼﺩﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬,‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻭﺃﻭﻫﻡ‬,‫ﻜﻭﻨ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻪ‬
‫ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻩ‬,‫ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻗﺼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ـ‬ ‫ﻭﺸـﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘﺒﺴﻴﻁ‬
‫ﻟﻸﻁﻔﺎل؛‬‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬»‫ﺍﻟ‬‫ﺠﺎﻤﻊ‬«‫ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﺸـﻜﺎل‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺱ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻭﺃﺯﺍل‬
‫ﺍﻹﻴﻬﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺘﻨﺯﻴﻪ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻴﺘﻔﻕ‬.‫ﻭﻨـﺼﺢ‬ ‫ﺘﻭﺍﻀـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ‬ ‫ﺼﺎﺩﻕ‬.
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬
‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ـ‬,‫ﻭﺇﺨﺭﺍﺠ‬‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺠ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻪ‬,‫ﺒـﺎﻟﻨﺒﻭﺓ‬ ‫ﻭﺘﻜﺭﻴﻤـﻪ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺍﺴـﺘﺨﻼﻓﻪ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‬.‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺭﻀﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺨﻠﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻨﺒ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻫﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬
‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬«.
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ‬ ‫ﹼﻘﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬,‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺕ‬‫ﺤ‬‫ﺼ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬«329
.‫ﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻹﺴـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﺴﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ‬,‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﻤـ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠـﻪ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻌ‬‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻘﺎﺌﺩ‬.‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﻭﺇ‬‫ﻓ‬‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﺄﺼل‬,‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬,‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﺇﻓﺭﺍﺩﻩ‬,‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬,‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫ﺜﺎﺒـﺕ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬
‫ﻟﻠﻴﻘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺘﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻘل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﺒﺜﺒﻭﺕ‬,‫ﺍﻹ‬ ‫ﺨﺒﺭ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺩﻻﻟﺔ‬‫ﺴﺭﺍﺀ‬.‫ﻻ‬ ‫ﻟـﺫﻟﻙ‬
‫ﻴﺫﻜﺭﻭﻨ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬‫ﻪ‬‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬.
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﺃﺤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺃﺸﺭﺍﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺌﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﺒﺔ‬ ‫ﻗﺒﻭل‬ ‫ـ‬.‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻗ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬‫ﺍﻷﺸ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻌﺭﻱ‬‫ﺘﻭﺒـﺔ‬ ‫ﻗﺒـﻭل‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﺜل‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺌﺒﻴﻥ‬,‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‬:‫ﻋﻘﻼ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻗﺒﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬,‫ﺍﻟﺨﺒـﺭ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬,‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻙ‬
‫ﻓﻀل‬330
.‫ﺯ‬‫ﻋـ‬ ‫ﻤﻨـﻪ‬ ‫ل‬‫ﻀ‬‫ﺘﻔـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬ ‫ﻗﺒﻭل‬ ‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﻔﻬﻡ‬
‫ﻭﺠل‬,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺍﻟﺤـﺴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻀﺎﻋﻑ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﻭﺼـﻔﺢ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻜﺒﺎﺌﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺒﺔ‬,‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‬ ‫ﺒﺎﺠﺘﻨﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺌﺭ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻏﻔﺭ‬«‫ﺍﻟـﺼﻔﺢ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻅﺎﻫﺭ‬
‫ل‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ‬,‫ﺍﻟﻠﺯﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬
329
330
(‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:170-171.

108
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬ ‫ﻗﺒﻭل‬ ‫ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل‬,‫ﺍﻷﺸ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻌﺭﻱ‬‫ﻗﻭﻟﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺒﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺒﻨﻴﺕ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬331
.
‫ﺇﺜﺒ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻅﺔ‬ ‫ﺎﺕ‬.‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ‬ ‫ﺤﻔﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬,‫ﻬﻡ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻴﺴﻘﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬«332
,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬
»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«333
.
‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﻴﻘﺒﺽ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻤﻠﻙ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬334
.‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻴﻘﺒﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻤﻠﻙ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺒﺈ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺫﻥ‬«335
,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«336
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ‬):‫ﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻴﺘﻭﻓـﺎﻜﻡ‬ ‫ﻗـل‬
‫ﺘﺭﺠﻌﻭﻥ‬ ‫ﻜﻡ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬ ‫ﺒﻜﻡ‬ ‫ﹼل‬‫ﻜ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬](‫ﺍﻟﺯﻤﺭ‬:65.[
‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻟﻸﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻜﻭﻨﻬﺎ‬.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻘـﺎل‬
»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻴﻭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺎﻋﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ‬‫ﻴﺒﻌﺜﻭﻥ‬ ‫ﻡ‬,‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹼﺒﺔ‬‫ﺫ‬‫ﻤﻌ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﺎﻭﺓ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬«,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«‫ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ‬»‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹼﺒﺔ‬‫ﺫ‬‫ﻤﻌ‬ ‫ﺴﺠﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬«337
.‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﹼﺏ‬‫ﺫ‬‫ﺘﻌ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻡ‬‫ﻌ‬‫ﺘﻨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬,‫ﺍﻷﺒﺩﺍﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬,‫ﻟﻸﺸ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎ‬‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻌﺭﻱ‬‫ﻤﺫﻫﺒﻪ‬338
.
‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻴﺭﺯﻗﻭﻥ‬ ‫ﻬﻡ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬«,‫ﻭﻤﺜﻠﻪ‬
‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«339
.‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬340
.
‫ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻥ‬ ‫ﻭﺴﺅﺍل‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺭ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻴﻔﺘﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﻭﻴﺴﺄﻟﻭﻥ‬ ‫ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺍﻟﺫﻴ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺕ‬‫ﺒ‬‫ﻴﺜ‬‫ﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭل‬ ‫ﺁﻤﻨﻭﺍ‬ ‫ﻥ‬«‫ﻭﻗـﺎل‬ ‫؛‬
‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺭ‬ ‫ﻋﺫﺍﺏ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻔﺘﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻭﻴﻀﻐﻁﻭﻥ‬,‫ﻭﻴﺴﺄﻟﻭﻥ‬.
‫ﺘﺜﺒﻴﺘﻪ‬ ‫ﺏ‬‫ﺃﺤ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻁﻕ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺕ‬‫ﺒ‬‫ﻭﻴﺜ‬«341
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺜﺒﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻭﺍﻟﺒـﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸـﻌﺭﻱ‬‫ﺃﻴـﻀﺎ‬,‫ﻭﺃﻨﻜـﺭﻩ‬
‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬342
.
‫ﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﺩﺠﺎل‬,‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺭﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻭﻨﺯﻭل‬,‫ﻁﻠﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻋﻼﻤﺎﺕ‬
‫ﻤﻐﺭﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‬,‫ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ‬ ‫ﻭﺨﺭﻭﺝ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬...,‫ﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺜﺒﺕ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬
331
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:30‫و‬170‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫؛‬:46-47‫واﻹرﺷﺎد‬ ‫؛‬:304-305.
332
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬:386-387.
333
334
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:175-176‫اإ‬ ‫؛‬‫ﻧﺼﺎف‬:51.
335
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬:387.
336
(‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬:143
337
338
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﻟﺸﯿﺦ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:175‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫؛‬:351-355‫ﺴﻦ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﻲ‬‫أﺑ‬ ‫ﺮح‬‫ﺷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺪوي‬ ‫وﺣﺎﺷﯿﺔ‬ ‫؛‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:91.
339
340
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬‫زﯾﺪ‬:351-355.
341
342
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:175-179‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫؛‬:48-49‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫وﺷﺮح‬ ‫؛‬:355-386‫وأﺻﻮل‬ ‫؛‬
‫اﻟﺪﯾﻦ‬:245.

109
‫ﺎل‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺩ‬,‫ﺎﻩ‬‫ﻴ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺭﻴﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻭﻨﺯﻭل‬,‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻴﺩﻱ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻵﻴﺎﺕ‬,‫ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻐﺭﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻁﻠﻭﻉ‬,‫ﻭﺨﺭﻭ‬‫ﺍﻟﺩﺍﺒﺔ‬ ‫ﺝ‬,‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺕ‬‫ﺤ‬‫ﺼ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬«343
.‫ﻭﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬‫ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬‫ﺍﻷﺸـﺎﻋﺭﺓ‬‫ﻴـﺫﻜﺭﻭ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ‬.‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﺜﻭﻥ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺤ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬.‫ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ‬‫ﹼﻴﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻲ‬.
‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ـ‬.‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﻴﺏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺁﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬«.
‫ـ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺦ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬‫ﺒﻌﺙ‬‫ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ‬.‫ﻗﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻴﻤـﻭﺕ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺒﻌﺙ‬,
‫ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺩﺃﻫﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬«,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻨﻔﺦ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺍﻟـﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﺼﻌﻕ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺸﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬.‫ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻴﻨﻔﺦ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬‫ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ‬,‫ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺩﺃﻫﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,‫ﺤﻔـﺎﺓ‬
‫ﻋﺭﺍﺓ‬‫ﻏﺭﻻ‬«344
.
‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ‬ ‫ﺒﻌﺙ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﺃﻁﺎﻋـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﻋﺼﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻟﺘﺠﺎﺯﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺘﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬.‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻠﻭﺩ‬‫ﻭﺍﻷﻴـﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻲ‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺠل‬‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻴﺸﻬﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺘﺸﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬«345
.‫ﻗـﻭل‬ ‫ﻨﻔـﺴﻪ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬.
‫ـ‬‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬‫ﺘﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‬ ‫ﻷﻫل‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺩ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻟﻨﺒ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺒـﺈﺨﺭﺍﺠﻬﻡ‬
‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺠ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺼـﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺒﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺝ‬
‫ﺃﻤﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﻔﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬«,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻷﻫـل‬ ‫ﺍﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‬,‫ﺘـﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻭﻡ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺒﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺝ‬
‫ﺤﻤﻤﺎ‬ ‫ﺼﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬,‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻨﻬﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻁﺭﺤﻭﻥ‬,‫ﻜ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﺘﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺴﻴل‬ ‫ﺤﻤﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺘﻨﺒﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬«346
.
‫ﻭ‬‫ﻓﻲ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺘﻪ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺠﺌﺔ‬ ‫ﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﻴﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺫﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻓﺎﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫؛‬
‫ﻟﻘﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺃﻨﻜﺭﻭﻫﺎ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ‬ ‫ﺘﻌﺫﻴﺏ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺏ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺢ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻔﻭ‬‫ﺨﺭﺠ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻭﺍ‬‫ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﻴﺘ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺍ‬,‫ﻭﻴﺤﻜﻤ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺨﻠﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻥ‬,‫ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬‫ﻋﻨﺩﻫﻡ‬‫ﺨﺎﺼﺔ‬‫ﻟﻠﻁـ‬ ‫ﺍﻟﺜـﻭﺍﺏ‬ ‫ﺒﺯﻴـﺎﺩﺓ‬‫ﺎﺌﻌﻴﻥ‬‫؛‬
‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺭﺠﺌﺔ‬ ‫ﺃﻨﻜﺭﻫﺎ‬‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‬‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬:‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻤﻌـﺼﻴﺔ؛‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺭ‬‫ﻴﻀ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬‫ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺨﻠﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻴﺤﻜﻤﻭﻥ‬ ‫ﹼﺭﻭﻨﻬﻡ‬‫ﻔ‬‫ﻴﻜ‬ ‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬ ‫ﻟﻠﻌﺼﺎﺓ‬ ‫ﻓﺄﻨﻜﺭﻭﻫﺎ‬,‫ﻜﺎﻟﻤﻌﺘﺯﻟـﺔ‬.‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻷ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺸﻌﺭﻱ‬‫ﻓﻬﻤ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻴﺜﺒﺘﻭﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻜﺎﺒﻥ‬,‫ﻭ‬‫ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴـﺘﺩﻻل‬ ‫ﻁﺎﻓﺤـﺔ‬ ‫ﻜﺘﺒﻬﻡ‬
‫ﻤﻨﻜﺭﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺩﻭﺩ‬347
.
343
344
345
346
347
(‫ﺮ‬ ‫اﻧﻈ‬:‫ﻌﺮي‬ ‫اﻷﺷ‬ ‫ﺴﻦ‬ ‫اﻟﺤ‬ ‫ﻲ‬ ‫أﺑ‬ ‫ﺎﻻت‬ ‫ﻣﻘ‬,‫ﻻﺑ‬‫ﻮرك‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬:172-174‫ﺼﺎف‬ ‫واﻹﻧ‬ ‫؛‬:162-169‫ﺪ‬ ‫زﯾ‬ ‫ﻲ‬ ‫أﺑ‬ ‫ﻦ‬ ‫اﺑ‬ ‫ﺪة‬ ‫ﻋﻘﯿ‬ ‫ﺮح‬ ‫وﺷ‬ ‫؛‬
‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬:284-288‫واﻹرﺷﺎد‬ ‫؛‬:393-395‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫وأﺻﻮل‬ ‫؛‬:244-245‫اﻹﻗﺪام‬ ‫وﻧﻬﺎﯾﺔ‬ ‫؛‬:262-263.

110
‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺠ‬,‫ﻤﺨﻠﻭﻗﺘﺎﻥ‬ ‫ﹼﻬﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺘﺎﻥ‬‫ﺍﻵﻥ‬.‫ﺠـﺯﺍﺀ‬ ‫ﹼـﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺠ‬ ‫ﺩ‬‫ﺃﻋ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻷﻭﻟﻴﺎﺌﻪ‬,‫ﻭﺍﻟﻤﻠﺤﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﻓﺭﻴﻥ‬ ‫ﹼﺎﺭ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﺃﻋ‬‫ﻭﺭﺴﻠﻪ‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻵﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺤﺩﻴﻥ‬.‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻷﻭﻟﻴﺎﺌـﻪ‬ ‫ﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻓﺄﻋ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬,...‫ﻭﺨﻠـﻕ‬
‫ﻭﺭﺴﻠﻪ‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﺁﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﻟﺤﺩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻜﻔﺭ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻓﺄﻋ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬«,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﺨﻠﻘﺘﺎ‬ ‫ﻗﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺠ‬,‫ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﺃﻋ‬,‫ﻟﻠﻜﺎﻓﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬«348
‫ﻭ‬‫ﻤﺎ‬‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻗ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻩ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬‫ﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺘﺯﻟﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬,‫ﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩﺍﻥ‬ ‫ﹼﻬﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬.
‫ﺍﻷﺸ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺘﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻌﺭﻱ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺭ‬349
.
‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺠ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻟﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﺓ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻫﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬,‫ﻗﺎل‬‫ﻓﻲ‬
»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺍ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﺭﻀﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺨﻠﻴﻔﺘﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﻴ‬‫ﻨﺒ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻫﺒﻁ‬ ‫ﻟﺘﻲ‬«.‫ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺠﻨـﺔ‬ ‫ﻫـﻲ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻭﺯﻭﺠﺘﻪ‬ ‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺨﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﺩ‬,‫ﺒﻌﺩﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬350
.
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﺃﻫل‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺠ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺠ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ـ‬.‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟ‬‫ﺔ‬«:»‫ﹼـﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺠ‬ ‫ﺨﻠـﻕ‬ ‫ﻗـﺩ‬
‫ﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻓﺄﻋ‬,...‫ﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻓﺄﻋ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﺨﻠﻕ‬«,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻗـﺎل‬»‫ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻔﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺘﺒﻴﺩﺍﻥ‬«351
.‫ﺍﻷﺸ‬ ‫ﻗﺭﺭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻌﺭﻱ‬,‫ﺍﻟﺠﻨـﺔ‬ ‫ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﻤﻴﺔ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎ‬
‫ﺘﻔﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ‬352
.
‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺠ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬‫ﻴﻥ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﻊ‬.‫ﻓﻘﺎل‬
‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﺠﻬﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻜﺭﻤﻬﻡ‬,...‫ﺭﺅﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺤﺠﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ‬«,
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ‬ ‫ﺒﺄﺒﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻩ‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻴﻀﺎ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺭﺅﻴﺘﻪ‬,‫ﺍ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻪ؛‬‫ﻴ‬‫ﻨﺒ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﺠ‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﻟﺭﺴﻭل‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻗﻭل‬):‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺃﺤﺴﻨﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﺫﻴﻥ‬(,‫ﻗﺎل‬:‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺠ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬,‫ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬«353
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬ ‫؛‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻟﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﻗﻴل‬:‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ؟‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻴﺭﻯ‬:‫ﻨﻌﻡ‬,‫ﻟﻘـﻭل‬
‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬)‫ﻨﺎﻅﺭﺓ‬ ‫ﻬﻡ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺎﻀﺭﺓ‬ ‫ﻴﻭﻤﺌﺫ‬ ‫ﻭﺠﻭﻩ‬(,‫ﻭﻗﺎ‬‫ﺁﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ل‬):‫ﻴﻭﻤﺌـﺫ‬ ‫ﻬﻡ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬ ‫ﹼ‬‫ﻼ‬‫ﻜ‬
‫ﻟﻤﺤﺠﻭﺒﻭﻥ‬](‫ﺍﻟﻤﻁﻔﻔﻴﻥ‬:15.[‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺇ‬
‫ﺤﺠﺎﺏ‬ ‫ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺴﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬«354
.‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺨﻼﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻟـﺭﻭﺍﻓﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‬
348
349
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻹﻧﺼﺎف‬:50‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬ ‫و‬ ‫؛‬:288-305‫واﻹرﺷﺎد‬ ‫؛‬:377-378‫اﻟﺪﯾ‬ ‫وأﺻﻮل‬ ‫؛‬‫ﻦ‬:237.
350
(‫ﻋﻠﯿﻬﻢ‬ ‫اﻷﺷﺎﻋﺮة‬ ّ‫د‬‫ر‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬:288-305‫واﻹرﺷﺎد‬ ‫؛‬:377-378.
351
352
(‫اﻹﻧﺼﺎف‬ ‫اﻧﻈﺮ‬:51‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫وأﺻﻮل‬ ‫؛‬:238-239.
353
354

111
‫ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬,‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬.‫ﺃﻗـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗـﺩ‬‫ﺍﻷﺸـ‬‫ﻭﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒـﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻌﺭﻱ‬
‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻷﺩ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻨﻘﻼ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻘﻼ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯﻫﺎ‬,‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﺩ‬‫ﻭﺭ‬355
.
‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬.‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻟﻭﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻭﻀﻊ‬,‫ﺜ‬ ‫ﻓﻤـﻥ‬‫ﻘﻠـﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻭﻥ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﻓﺄﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﻤﻭﺍﺯﻴﻨﻪ‬«,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﻟﻭﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻨﺼﺏ‬,
‫ﻓﺄ‬‫ﻤﻭﺍﺯﻴﻨﻪ‬ ‫ﺜﻘﻠﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻠﺢ‬,‫ﻤﻭﺍﺯﻴﻨﻪ‬ ‫ﹼﺕ‬‫ﻔ‬‫ﺨ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺨﺴﺭ‬ ‫ﻭﺨﺎﺏ‬«356
.‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﻭﻅﺎﻫﺭ‬
‫ﻲ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬ ‫ﻤﻴﺯﺍﻥ‬,‫ﺍﻷﺸ‬ ‫ﻴﻘﻭل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻌﺭﻱ‬,‫ﻟﻠﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎ‬‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬,‫ﻭﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ‬
‫ﺇ‬‫ﺍﻟﻌﺩل‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻥ‬357
.
‫ﺍﻟﺼﺤﻑ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬.‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻭ‬‫ﻴﺅ‬‫ﻜﺘ‬ ‫ﺃﻭﺘﻲ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺼﺤﺎﺌﻔﻬﻡ‬ ‫ﺘﻭﻥ‬‫ﺒﻴﻤﻴﻨﻪ‬ ‫ﺎﺒﻪ‬
‫ﻴﺴﻴﺭﺍ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎ‬ ‫ﻴﺤﺎﺴﺏ‬ ‫ﻓﺴﻭﻑ‬,‫ﺴﻌﻴﺭﺍ‬ ‫ﻴﺼﻠﻭﻥ‬ ‫ﻓﺄﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﻅﻬﺭﻩ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺃﻭﺘﻲ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬«,‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﻤﺜل‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«358
.‫ﺃﺜﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬‫ﺃﻴﻀﺎ‬359
.
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬.‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺒﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯﻩ‬‫ﺃﻋﻤـﺎﻟﻬﻡ‬,
‫ﹼﻡ‬‫ﻨ‬‫ﺠﻬ‬ ‫ﻨﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺴﺭﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﻭﻥ‬ ‫ﻓﻨﺎﺠﻭﻥ‬,‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﺒﻘﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﻭﻡ‬«,‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻤﺜل‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«‫ﻟﻬﺎ‬‫ﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ‬»‫ﻴﺠﻭﺯﻩ‬ ‫ﻤﻤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺠﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻁ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬...«360
.‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻷﺸ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﻪ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻌﺭﻱ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﻭﻨﻔﺎﻩ‬361
.
‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺤﻭﺽ‬‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻴﻪ‬.‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺒﺤﻭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﺘﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬ ‫ﺘﺭﺩﻩ‬,‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺸﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻀﻤﺄ‬ ‫ﻻ‬,‫ﺭ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻏ‬ ‫ل‬‫ﺩ‬‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻴﺫﺍﺩ‬«,‫ﻭﻤﺜل‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«362
.‫ﺍﻷﺸ‬ ‫ﻭﺃﺜﺒﺘﻪ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻌﺭﻱ‬‫ﻜﺫﻟﻙ‬,‫ﹼ‬‫ﺫ‬‫ﻭﻜ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺏ‬363
.
‫ﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬‫ﺸﺭﻋﻴﺔ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻋﺎ‬
‫ﺨﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ‬.‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺭﺃﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺁﻤﻨﻭﺍ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬,‫ﻴﻠﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﻴﻠـﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬«,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻗـﺎل‬
»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻗﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻴﻠﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﻗـﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻭﻨﻬﻡ؛‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻠﻴﻪ‬«364
.‫ﺍﻷﺸ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻌﺭﻱ‬‫ﺃﻴﻀﺎ‬365
.
355
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﻠﻤﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬:110-115‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫وﻣﻘﺎﻻت‬ ‫؛‬,‫ﻓﻮرك‬ ‫ﻻﺑﻦ‬:81-91‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫؛‬:170-186‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫وﺷﺮح‬ ‫؛‬
‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬:306-319‫واﻹرﺷﺎد‬ ‫؛‬:176-185‫اﻹﻗﺪام‬ ‫وﻧﻬﺎﯾﺔ‬ ‫؛‬:200-207.
356
357
(‫ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻢ‬ ‫وردودﻫ‬ ‫ﺰان‬ ‫اﻟﻤﯿ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎﻋﺮة‬ ‫اﻷﺷ‬ ‫رأي‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻮف‬ ‫ﻟﻠﻮﻗ‬,‫ﺮ‬ ‫اﻧﻈ‬:‫ﻌﺮي‬ ‫اﻷﺷ‬ ‫ﺴﻦ‬ ‫اﻟﺤ‬ ‫ﻲ‬ ‫أﺑ‬ ‫ﺎﻻت‬ ‫ﻣﻘ‬:175-179‫؛‬
‫واﻹﻧﺼﺎف‬:49‫أﺑ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫وﺷﺮح‬ ‫؛‬‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫ﻲ‬,‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬:320-325‫واﻹرﺷﺎد‬ ‫؛‬:380.
358
359
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫ﻌﺮي‬‫اﻷﺷ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:177‫ﺼﺎف‬‫اﻹﻧ‬ ‫؛‬:50‫ﻲ‬‫اﻟﻘﯿﺮواﻧ‬ ‫ﺪ‬‫زﯾ‬ ‫ﻲ‬‫أﺑ‬ ‫ﻦ‬‫اﺑ‬ ‫ﺪة‬‫ﻋﻘﯿ‬ ‫ﺮح‬‫ﺷ‬ ‫؛‬,‫ﺎب‬‫اﻟﻮﻫ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ﻲ‬‫ﻟﻠﻘﺎﺿ‬:325‫؛‬
‫واﻹرﺷﺎد‬:379.
360
361
(‫و‬ ‫ﺼﺮاط‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎﻋﺮة‬ ‫اﻷﺷ‬ ‫رأي‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻮف‬ ‫ﻟﻠﻮﻗ‬‫ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻢ‬ ‫ردودﻫ‬,‫ﺮ‬ ‫اﻧﻈ‬:‫ﻌﺮي‬ ‫اﻷﺷ‬ ‫ﺴﻦ‬ ‫اﻟﺤ‬ ‫ﻲ‬ ‫أﺑ‬ ‫ﺎﻻت‬ ‫ﻣﻘ‬:175-179‫؛‬
‫واﻹﻧﺼﺎف‬:49‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫وﺷﺮح‬ ‫؛‬,‫اﻟﻮﻫﺎب‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ‬:325-333‫واﻹرﺷﺎد‬ ‫؛‬:379-380‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫وأﺻﻮل‬ ‫؛‬:245.
362
(‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬:145
363
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫ﻌﺮي‬‫اﻷﺷ‬ ‫ﺴﻦ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﻲ‬‫أﺑ‬ ‫ﺎﻻت‬‫ﻣﻘ‬:175-179‫ﺼﺎف‬‫واﻹﻧ‬ ‫؛‬:50‫ﺪ‬‫ﻋﻘﯿ‬ ‫ﺮح‬‫وﺷ‬ ‫؛‬‫ﺪ‬‫زﯾ‬ ‫ﻲ‬‫أﺑ‬ ‫ﻦ‬‫اﺑ‬ ‫ة‬:334-342‫ﺎد‬‫واﻹرﺷ‬ ‫؛‬:379‫؛‬
‫اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫وأﺻﻮل‬:245.
364
(‫اﻟﺸﻬﺎدات‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺟﻮر؛‬ ‫ﺷﻬﺎدة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺸﻬﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺎب‬,‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺑﺎب‬.

112
‫ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬‫ﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ‬.‫ﺭ‬‫ﻭﻓ‬‫ﻉ‬‫ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﺒﺄﺤـﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬,
‫ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺸﺠﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﺍﻹﻤﺴﺎﻙ‬,‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬,‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﻭﺃﻓﻀل‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬,‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬,‫ﻭﻋ‬‫ﻤﺭ‬,‫ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ‬,‫ﻲ‬‫ﻭﻋﻠـ‬,‫ﻋـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀـﻲ‬
‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ‬.‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺒﺄﺤﺴﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬,‫ﻭ‬‫ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺸـﺠﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ‬,
‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺃﺤﺴﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻴﻠﺘﻤﺱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺃﺤ‬ ‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﺃﺤـﺴﻥ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﻴﻅ‬«,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻗـﺎل‬
»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻨﺒ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﻋﺜﻤ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬‫ﺎﻥ‬,‫ﻭﻗﻴل‬ ‫ﻋﻠﻲ؛‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬:‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬
‫ﻭ‬‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻑ‬‫ﻭﻨﻜ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬.‫ﺭﻭﻱ‬‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬,‫ﻭﻗﺎل‬:‫ل‬‫ﻀ‬‫ﻴﻔـ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺃﻗﺘﺩﻱ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‬,‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﹼ‬‫ﻑ‬‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ‬.‫ﻭﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺴﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﻭﻱ‬,‫ﻭﻫـﻭ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻗﻭل‬.‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩﺭ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻡ‬‫ﺜ‬,‫ﺍﻷﻨ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ‬‫ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺼﺎﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬,‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﻤ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺭﺁﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺼﺤﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻜ‬,‫ﻓﻬﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬.‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻑ‬‫ﻭﺍﻟﻜ‬
‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺨﻴﺭ‬,‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﻠﺘﻤﺱ‬ ‫ﻤﺤﺎﺴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺘﻨﺸﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﹼ‬‫ﻕ‬‫ﺃﺤ‬ ‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬,‫ﻥ‬‫ﻭﻴﻅـ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻭل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ؛‬ ‫ﺃﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬:»‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺅﺫﻭﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬,‫ﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻓﻭﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻨﺼﻴﻔﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ‬ ‫ﺩ‬‫ﻤ‬ ‫ﺒﻠﻎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺃﺤﺩﻜﻡ‬ ‫ﺃﻨﻔﻕ‬ ‫ﻟﻭ‬ ‫ﺒﻴﺩﻩ‬«366
‫؛‬‫ﺍﻟـﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎل‬:»‫ﺇﺫﺍ‬
‫ﻓﺄﻤﺴﻜﻭﺍ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭ‬«367
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫؛‬:‫ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺒﺄﺤﺴﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬«368
.‫ﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻴﺘـﻀ‬
‫ﻜﻼ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺒﺎﻹﻤﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻤﻪ‬
‫ﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬,‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻭﻴﺘﻀ‬‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺕ‬‫ﻤ‬‫ﺘ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬,‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻋﻘﺩ‬ ‫ﺒﺎﻻﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺩ‬ ّ‫ل‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻋﻘﺩﻫﺎ‬,‫ﻨﻔﻲ‬ ‫ﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻴﺘﻀ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻭﺠ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺹ‬‫ﻨ‬ ‫ﻭﺩ‬
‫ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.‫ﻭﻫﺫﺍ‬‫ﺍﻷﺸ‬ ‫ﻗﻭل‬‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻌﺭﻱ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟـﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻨﻬﻡ‬,‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻋﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬,‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺹ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻥ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬,‫ﺒﻌﻀﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻋﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬369
.
‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬‫ﻭﺠﻭﺏ‬‫ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻟﻭﻻﺓ‬‫ﻋﻠﻤﺎﺌﻬﻡ‬.‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻭﺍﻟﻁﺎﻋـﺔ‬
‫ﻭﻋﻠﻤﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻻﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﻷﺌ‬«,‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﻓﻘﺩ‬370
.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻗـﺎل‬
»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻷﺌﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ‬,‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻭﻟﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻜ‬‫ﺭﻀـﺎ‬‫ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻓﺎﺠﺭ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻁﺄﺘﻪ‬ ‫ﺕ‬‫ﺩ‬‫ﻓﺎﺸﺘ‬ ‫ﻏﻠﺒﺔ‬,‫ﺃﻭ‬ ‫ﺠﺎﺭ‬‫ﻋﺩل‬,‫ﺞ‬‫ﻭﻴﺤـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ‬ ‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﻴﻐﺯﻯ‬
365
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:188-197‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫؛‬:61-66‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫وﺷﺮح‬ ‫؛‬:389-414.
366
(‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬,‫ﻠﻢ‬‫وﺳ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋﻠﯿ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻠﻰ‬‫ﺻ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻨﺒ‬ ‫ﻮل‬‫ﻗ‬ ‫ﺑﺎب‬»‫ﯿﻼ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺬا‬‫ﻣﺘﺨ‬ ‫ﺖ‬‫ﻛﻨ‬ ‫ﻮ‬‫ﻟ‬«‫؛‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‬,‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺳﺐ‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﻢ‬ ‫ﺑﺎب‬.
367
(‫اﻟﻬﯿﺜﻤﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ‬ ‫أﺧﺮﺟﻪ‬:‫اﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﺴﻬﺮ‬ ‫ﻓﯿﻪ‬,‫ﺣﺒﺎن‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫وﺛﻘﻪ‬,‫ﺧﻼف‬ ‫وﻓﯿﻪ‬,‫وﺑﻘﯿﺔ‬‫اﻟﺼﺤﯿﺢ‬ ‫رﺟﺎل‬ ‫رﺟﺎﻟﻪ‬)‫اﻟﺰواﺋﺪ‬ ‫ﻣﺠﻤﻊ‬
‫اﻟﻔﺘﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎب‬.(
368
(‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬:146-147.
369
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻت‬:188-197‫واﻹﻧﺼﺎف‬ ‫؛‬:61-66‫اﻟﻘﯿﺮواﻧﻲ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫وﺷﺮح‬ ‫؛‬:389-414.
370
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﻘﯿ‬ ‫زﯾﺪ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻋﻘﯿﺪة‬ ‫ﺷﺮح‬‫ﺮواﻧﻲ‬:414-419.

113
‫ﻁﻠﺒﻭ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﺠﺯﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ؛‬ ‫ﻤﻌﻪ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺨﻠﻔﻬﻡ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺘﺼ‬ ‫ﻫﺎ؛‬‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫؛‬
‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‬:»‫ﺨﻠﻑ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺼ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﻉ‬‫ﹼﻲ‬‫ﻠ‬‫ﻓﻴﺼ‬ ‫ﻴﺨﺎﻓﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ‬«,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ‬
‫ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ‬.‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩﺍﻓﻌﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻘﺘﺎل‬ ‫ﺒﺄﺱ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ـﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﺫ‬ ‫ﻭﺃﻫل‬ ‫ﻴﻥ‬,‫ﻋـﻥ‬
‫ﻭﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻨﻔﺴﻙ‬«371
.
‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬.‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺍﻟـﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻭﺍﺘﺒﺎﻉ‬,
‫ﺁﺜﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻔﺎﺀ‬,‫ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ‬«‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺠﻌل‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬372
.
‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﺭﻙ‬.‫ﻓﻘﺎل‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺘﺭﻙ‬‫ﺠـﺩﺍل‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺍﻟﻤﺤﺩﺜﻭﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﺜﻪ‬ ‫ﻤﺎ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﺘﺭﻙ‬«.‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺠﻌل‬373
.
‫ﺒﺎﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺇﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ـ‬,‫ﻗﻴـﺎﺱ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺭﺃﻱ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻬﺎ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻴـﺴﻠﻙ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﺎ‬,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ‬‫ﻟﻠﺴﻨﻥ‬,‫ﺒﻘﻴـﺎﺱ؛‬ ‫ﺘـﺩﻓﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺭﺃﻱ‬ ‫ﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﺴﻠ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﻭ‬‫ﺘﺄ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫ﻨﻤﺴﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﺴﻌﻨﺎ‬ ‫ﺘﺭﻜﻨﺎﻩ؛‬ ‫ﺘﺭﻜﻭﻩ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻨﺎﻩ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻋﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺘﺄﻭﻟﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﺃﻭﻩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺒﻁﻭﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﻘﺘﺩﻱ‬ ‫ﻨﻭﺍ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻨﺘﺒﻌﻬﻡ‬ ‫ﺃﻤﺴﻜﻭﺍ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬.‫ﻨﺨـﺭﺝ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺘﺄﻭﻴﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬«374
.‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻡ‬‫ﺃﻋ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻭﻟﺔ‬‫ﺍﻵﺤﺎﺩ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻕ‬,‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﺴﺘﻘ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﻟﺘﺸﻤل‬‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴـﻭل‬ ‫ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ‬,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬:‫ﺴﻨﻨﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻭﻭﻻﺓ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﻥ‬‫ﺴ‬,‫ﺘـﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ‬
‫ﻟ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻜﻤﺎل‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺓ‬‫ﻭ‬‫ﻭﻗ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻁﺎﻋﺔ‬,‫ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺒﺩﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻷﺤﺩ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬
‫ﺨﺎﻟﻔﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ﻤﻬﺘﺩ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻗﺘﺩﻯ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺼﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬,‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻭﺍﺘﺒـﻊ‬ ‫ﺘﺭﻜﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﻤﺼﻴﺭﺍ‬ ‫ﻭﺴﺎﺀﺕ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻨ‬‫ﺠﻬ‬ ‫ﻭﺃﺼﻼﻩ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻟ‬‫ﺘﻭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻩ‬‫ﻻ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬«375
.
‫ﻭﻴﻨﻘل‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬‫ﺍﻵﺤـﺎﺩ‬
‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﺃﻤﺭ‬‫ﺍﻟﺘـﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻤل‬,‫ﻓﻘـﺩ‬
‫ﻗﺎل‬:»‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻋﺯﻡ‬ ‫ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ‬.‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺜﺒﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬.‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺒﻪ‬ ‫ﺃﻗﺘﺩﻱ‬:‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻘﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻀﻌﻴﻑ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬:‫ﻓﻼﻥ؛‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻓﻼﻥ‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﻲ‬‫ﺍﻟﺘـﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺠﺎل‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬
‫ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﺒﻠﻐﻬﻡ‬:‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻨﺠﻬل‬ ‫ﻤﺎ‬,‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻤﻀﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬.‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬:
‫ﺃﺨﻭﻩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺭ‬ ‫ﺤﺯﻡ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬:‫ﻓﻴﻘﻭل‬ ‫ﻜﺫﺍ؟‬ ‫ﺒﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺘﻘﺽ‬ ‫ﻡ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬ ‫ﻡ‬ِ‫ﻟ‬:‫ﺃﺠـﺩ‬ ‫ﻟـﻡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬«.‫ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻟﺘ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻋﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺅﻭﻥ‬‫ﻀ‬‫ﻴﺘﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻟﻭ‬‫ﻭﺃﻨـﺎ‬ ‫ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺄﺕ‬‫ﻀ‬‫ﻭ‬
371
372
373
374
375

114
‫ﺃﻗﺭﺅﻫﺎ‬:‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬«.‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﺘﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﻬﻤﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬,‫ﺃﺭﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﻡ‬
‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬ ‫ﺍﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻭﺃﺤﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬,‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﻴﻅ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﺩﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﺫﻭ‬.‫ﻤﻬﺩﻱ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺔ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻘ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺴ‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬«.‫ﻋﻴﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬:»‫ﻟﻠﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﹼﺔ‬‫ﻠ‬‫ﻤﻀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬«.‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻗـﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬
‫ﻏﻴﺭﻩ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺄﻭﻴل‬ ‫ﻭﻟﻪ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻴﺤﻤل‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺨﻔﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴل‬ ‫ﺃﻭ‬,‫ﺃﻭﺠـﺏ‬ ‫ﻤﺘـﺭﻭﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬
‫ﹼﻪ‬‫ﻘ‬‫ﻭﺘﻔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺤﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺘﺭﻜﻪ‬«376
.
‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬‫ﺍﻹﻴﻤ‬‫ﺎﻥ‬
‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻨﺎﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻤﻜ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺙ‬‫ﺩ‬‫ﺘﺤ‬‫ﻓـﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬«
‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«,‫ﻭ‬‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻜﺘﻔﻰ‬‫ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩ‬,‫ﺍ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬‫ﻹﻴﻤﺎﻥ‬
‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻷﺼل‬ ‫ﺸﺭﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺠﺏ‬‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺘﺘﻜ‬‫ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ‬‫ﻓﻘﻁ‬,‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻜﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎل‬ ‫ﺸﺭﻁ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬,
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬.‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻫﺎ‬ ‫ﻤﻭﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬,‫ﻫﻤﺎ‬:
‫ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﻋﻁﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ـ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻭﺘﻌﺘ‬ ‫ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻨﻁﻕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﺏ‬‫ﻘـﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﺌﺩﺓ‬«.
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺭ‬‫ﺩ‬‫ﺼ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ـ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠـﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻁﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬...«‫ﺍﻟﺦ‬.‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺹ‬‫ﻨ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻴﺫﻜﺭﻩ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬«‫ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺁﺨﺭﻫﺎ‬‫ﻫﻭ‬‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻷﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﻔﺼﻴل‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﻜ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺏ‬.
‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﻫﺎﺘﺎﻥ‬,‫ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻤﻭﻁﻨﻴ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«,‫ل‬‫ﻭ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬‫ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬,‫ﺘ‬‫ﻅﻬﺭ‬‫ﺍﻥ‬‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻴﻘﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ‬‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺠﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬,‫ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁﻕ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬.‫ﻭ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻨـﺭﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻌﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻩ‬‫ﺭ‬‫ﻗ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺃﺼل‬‫ﺍﻟ‬‫ﻤﻭﺍﻁﻥ‬‫ﺍﻷ‬‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺨﺭﻯ‬‫ﺠﻤﻊ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩ‬ ‫ﺒـﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬ ‫ﻭﻋﻤل‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻨﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹼﺩ‬‫ﻜ‬‫ﻭﻴﺅ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺡ‬‫ﺭ‬‫ﺼـ‬ ‫ﻤﺎ‬
‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«,‫ﻗﺎل‬ ‫ﺇﺫ‬:»‫ﺒ‬ ‫ﻭﺇﺨﻼﺹ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺒـﺎﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬ ‫ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﺎﻟﻘﻠﺏ‬,‫ﻴﺯﻴـﺩ‬
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﺹ‬,‫ﺍﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻨﻘﺼﺎ‬,‫ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻁﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻤﺤ‬ ‫ﻻ‬«377
,‫ﻴﺯﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬‫ﺭ‬‫ﻓﻘ‬
‫ﻭﻴﻨﻘﺹ‬,‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺼﻲ‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﺹ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤل‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﺤﻤل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺯ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻜ‬ ‫؛‬‫ﺇﻁﻼﻗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﺹ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﺤﻤل‬‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‬,‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ّ‫ل‬‫ﺍﻟﻤﺤ‬ ‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻓﺤ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ؛‬ ‫ﻋﻤل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻘﺼﻪ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻕ‬ ‫ﺒﺩﻟﻴل‬
376
(‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‬:149-150.
377

115
‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﺜ‬‫ﻴﺅ‬,‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻜ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤل‬ ‫ﺃﻱ‬,
‫ﹼﺭﺓ‬‫ﺜ‬‫ﻤﺅ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺎﻓﻴﺎ‬‫ﺒﺈﺤﺒﺎﻁ‬‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﺼل‬,‫ﺒﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬:»‫ﻨﻘﺼﺎ‬‫ﺍﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﻋﻥ‬,‫ﻻ‬
‫ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﺒﻁﺎ‬«.‫ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«378
‫ﺩﺨـﻭل‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻗﻭﻻ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻟﻺﻤﺎﻡ‬ ‫ﻴﻭﺭﺩ‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ‬,‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﺄﻭﻴل‬,‫ﻓﻘﺎل‬:»‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻗﺎل‬:‫ﻨﻘﺼﺎﻨﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺩﻉ‬,‫ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﺠل‬ ‫ﺯ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﷲ‬.‫ﻗﻴل‬:‫ﻗﺎل‬ ‫ﺒﻌﺽ؟‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻓﻀل‬ ‫ﻓﺒﻌﻀﻪ‬:‫ﻨﻌﻡ‬.‫ﻗـﺎل‬‫ﺃﻫـل‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬:‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬‫ﺨﻭﻓﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻘﺼﺎﻨﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻗ‬‫ﺘﻭ‬‫ﹼﻰ‬‫ﺘ‬‫ﺤ‬ ‫ﻴﻨﻘﺹ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﺘﺄﻭل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬
‫ﹼﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻜ‬ ‫ﻴﺫﻫﺏ‬,‫ﻋﻨـﺩﻩ‬ ‫ﻨﻘـﺼﻪ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻨﻭﺏ؛‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻴﺤﺒﻁﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻴﺅﻭل‬
‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﻗﻌﺕ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬«.‫ﺍﻟﻔﻘـﺭﺓ‬ ‫ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‬,‫ﻭﻫـﻲ‬»‫ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬
‫ﻨﻘﺼﻪ‬...«‫ﺍﻟﺦ‬,‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻨﻔﻬﻡ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺒﻨﻘـﺼﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴـﻨﻘﺹ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ‬,
‫ﻓﻴﻜﻭ‬‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺹ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻥ‬«,‫ﺇ‬ ‫ﺃﻱ‬‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﺼل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺹ‬ ‫ﻥ‬.
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﺘﻘﺘﻀﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬,‫ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﻓﻭﺍﻀﺢ‬
‫ﺍﻹ‬‫ﻴﻤﺎﻥ‬,‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ّ‫ل‬‫ﺒﺎﻟﻤﺤ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻜ‬‫ﻻ‬‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ‬,‫ﻼ‬‫ﻤ‬‫ﻤﻜ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺒﺭﻫﺎ‬‫ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ‬
»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺒﺎﻟﻌﻤل‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻴﻜﻤل‬ ‫ﻭﻻ‬«‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺤﺭﻱ‬ ‫ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻼ‬‫ﻤ‬‫ﻤﻜ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ‬,‫ﻴﻐﻔل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬‫ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻨـﺎﺕ‬‫ﻭ‬‫ﻤﻜ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻤل‬,‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻁﻠـﺏ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻋ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻪ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺸﺭﻋﺎ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﻜ‬,‫ﻭﺫﻟﻙ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻅﻤﻰ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺒﻴﺎﻥ‬,‫ﻟـﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺘﺒﻠﻎ‬,‫ﻤﺔ‬‫ﺩ‬‫ﻤﻘ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺠﺎﺀ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺹ‬‫ﻨ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬:»‫ﻓﺂﻤﻨﻭﺍ‬
‫ﻨﺎﻁﻘﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬,‫ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻘﻠﻭﺒﻬﻡ‬,‫ﻋـﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﻜﺘﺒـﻪ‬ ‫ﺭﺴـﻠﻪ‬ ‫ﺒـﻪ‬ ‫ﺃﺘﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ‬«,‫ﻭﻗﻭﻟـﻪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺘﻨﻁﻕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ‬,‫ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﻘﺩﻩ‬,‫ﺍﻟﺠـﻭﺍﺭﺡ‬ ‫ﻭﺘﻌﻤﻠﻪ‬«,
‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﺠﻭﺍﺭﺤﻬﻡ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺘﻌﻤل‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻌﺘﻘﺩﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬«,‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﻴﺸﺭﻓﻭﻥ‬
‫ﺒﻌ‬‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﻴﺴﻌﺩﻭﻥ‬ ‫ﻠﻤﻪ‬«,‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺭﺽ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﹼﻤﻭﺍ‬‫ﻠ‬‫ﻴﻌ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﺒﻠﻭﻏﻬﻡ‬ ‫ﻗﺒل‬ ‫ﻭﻋﻤل‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬,‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﹼﻥ‬‫ﻜ‬‫ﺘﻤ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻟﻴﺄﺘﻲ‬,‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺴﻜﻨﺕ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬,‫ﺠﻭﺍﺭﺤﻬﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﻨﺴﺕ‬«,‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﻋﻤـﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺭﺽ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺍﻻ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬,‫ﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻅﺎﻫ‬ ‫ﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬‫ﺍﻟﻁﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﺭﺓ‬«,‫ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬‫ﻓـﻲ‬‫ﻋﻘﻴـﺩﺘﻲ‬ ‫ﺹ‬‫ﻨـ‬
»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«‫ﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﺒـﺎﻟﺠﻭﺍﺭﺡ‬ ‫ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﻭﺇﺨﻼﺹ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻗﻭل‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬«.
‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ‬‫ﺍﻟﺠﻤل‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻤﻥ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«‫ﺒـﺼﺩﺩ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻴـﺎﻥ‬
‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‬,‫ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻷ‬‫ﺒﺎﻟﻠـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻏﺭﻀـﻪ‬ ‫ﹼﻤـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻤل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬,‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻓﺘﻨ‬.‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﺤﻪ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«.
378

116
‫ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻼﻤﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﺩﺍﺕ‬‫ﻜ‬‫ﻤﺅ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﻴﺠﻌل‬,‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺠﺯﺀﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺭﻯ‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﻼ‬‫ﻤ‬‫ﻤﻜ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍ‬ ‫ﺒل‬‫ﻟﻪ‬,‫ﹼ‬‫ﺜ‬‫ﻭﺘﺘﻤ‬‫ﹼﺩﺍﺕ‬‫ﻜ‬‫ﺍﻟﻤﺅ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ل‬‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬:
*‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺼﺎﺌﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﺏ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺠﻌل‬
‫ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ‬)‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﻐﻔﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺸﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻐﻔﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬(,‫ﺃﺨﺭﺠـﻪ‬ ‫ﺒﻨﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬,‫ﹼﺘﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺠ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻓﺄﺩﺨﻠﻪ‬)‫ﻴﺭﻩ‬ ‫ﺨﻴﺭﺍ‬ ‫ﺓ‬‫ﺭ‬‫ﺫ‬ ‫ﻤﺜﻘﺎل‬ ‫ﻴﻌﻤل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬(,‫ﺍﻟﻨﺒـﻲ‬ ‫ﺒـﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺝ‬
‫ﺘﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺸﻔﻊ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻡ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬«.
*‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‬ ‫ﻷﻫل‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬,‫ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻴﺨـﺭﺝ‬
‫ﺤﻤﻤﺎ‬ ‫ﺼﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﻪ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻭﻡ‬ ‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺴﻭل‬ ‫ﺒﺸﻔﺎﻋﺔ‬,‫ﻨﻬﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻁﺭﺤﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬,‫ﻓﻴ‬‫ﺍﻟﺴﻴل‬ ‫ﺤﻤﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺘﻨﺒﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻨﺒﺘﻭﻥ‬«379
.
*‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«380
:»‫ﺴـﺒﺤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻴﺤﺒﻁ‬ ‫ﻭﻻ‬):‫ﻟـﺌﻥ‬
‫ﻋﻤﻠﻙ‬ ‫ﻥ‬‫ﻟﻴﺤﺒﻁ‬ ‫ﺃﺸﺭﻜﺕ‬(,‫ﻭ‬)‫ﻴﺸﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻐﻔﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﻴﺸﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﻐﻔﺭ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻙ‬.(
*‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«381
:»‫ﻗﻠﺒ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻪ‬«.
*‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬‫ﻓﻲ‬»‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬«:»‫ﻜﻔﺭ‬ ‫ﻟﻤﻥ‬ ‫ﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺩ‬‫ﻓﺄﻋ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻭﺨﻠﻕ‬‫ﺁﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺃﻟﺤـﺩ‬ ‫ﺒﻪ‬
‫ﻭﺭﺴﻠﻪ‬ ‫ﻭﻜﺘﺒﻪ‬«.
*‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬:»‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺫﻨﺏ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﻜﻔﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬«,‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬»‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«:»‫ﻻ‬ ‫ﹼـﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺒﺫﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﻔ‬‫ﻴﻜ‬,‫ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬«382
.
‫ﻭﺨﻼ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺼﺔ‬‫ﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬:
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻙ‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬ ‫ﻴﺤﺒﻁﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬.
‫ـ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻤﺸﻴﺌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨﻼ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‬ ‫ﻤﺭﺘﻜﺏ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬,‫ﻴﺤ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬‫ﺒﻜﻔﺭﻩ‬ ‫ﻜﻡ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺨﻠـﻭﺩﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﹼﺎﺭ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬,‫ﺍ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻨﺏ؛‬ ‫ﻴﻜﻔﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭﺃﻗ‬‫ﻹﻴﻤـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸ‬‫ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﻔﻘﺩ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻔﻘﺩ‬ ‫ﺭﻋﻲ‬,‫ﻭ‬‫ﻤﻐﻔﻭﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﺤﺕ‬‫ﺭ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻻﺴﺘﻭﻯ‬
‫ﻟﻪ‬,‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﺩ‬‫ﻠ‬‫ﻤﺨ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺃ‬.
‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ‬ ‫ﻴﻨﻔﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‬ ‫ﻤﺭﺘﻜﺏ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﺭﻭﺠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ‬ ‫ﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺒﺄﻥ‬»‫ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠـﻪ‬
‫ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ‬«,‫ﹼﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﺠ‬ ‫ﺩﺨﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﺒﺒﺎ‬»‫ﹼﺘﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺠ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻓﺄﺩﺨﻠﻪ‬«,‫ﺸﻔﺎ‬ ‫ﻨﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﺒﺒﺎ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل؛‬ ‫ﻤﻐﺎﻴﺭ‬ ‫ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﹼﻡ؛‬‫ﻠ‬‫ﻭﺴ‬
‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭ‬‫ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠـﺎﺓ‬ ‫ﺴﺒﺏ‬ ‫ﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﺴﺒﻴﻼ‬ ‫ﻨﺠﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ؛‬ ‫ﻨﻔﻊ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﻼﻟﻪ‬ ّ‫ل‬‫ﻻﺨﺘ‬
379
380
381
382

117
‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ‬ ‫ﻟﻤﺭﺘﻜﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﺒﺤﻤل‬ ‫ﹼ‬‫ﻻ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻤﺎﻥ‬‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺙ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺘﺤـ‬‫ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬.
‫ﻴﻨﺱ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﻫﻭ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ‬‫ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﻤﺠ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﺒل‬‫ﻭﻜﺘﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺭﺴﻠﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﺜﺎل‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻘﺭﻭﻨﺎ‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﻘﺎ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ‬,‫ﻭﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬‫ﺘﺸﺭﻴ‬‫ﻊ‬,‫ﻤﺘﻌﺭﻀﺎ‬ ‫ﺒﻪ‬ ّ‫ل‬‫ﺍﻟﻤﺨ‬ ‫ﺠﻌل‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﻟﻠﻌـﺫﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤل‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﺜﺎل‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ‬,‫ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻡ‬‫ﺩ‬‫ﺘﻘـ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻨﻘﻠﻨﺎﻩ‬:»‫ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻘﻠﻭﺒﻬﻡ‬«,‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬»‫ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﻴﺴﻌﺩﻭﻥ‬«,‫ﻭﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﹼﻥ‬‫ﻜ‬‫ﺘﻤ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬
‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺴﻜﻨﺕ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‬«‫ﻓﺎﻹﺨﻼﺹ‬ ‫؛‬,‫ﺍﻻ‬ ‫ﹼﻥ‬‫ﻜ‬‫ﻭﺘﻤ‬‫ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺘﻘﺎﺩ‬,‫ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻨﻔـﺱ‬ ‫ﻭﺴـﻜﻭﻥ‬,
‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬,‫ﻟﻠ‬ ‫ﺍﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﻔﻴﺩ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎﺕ‬‫ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﻕ‬‫ﺒـﻪ‬
‫ﺍﻟﺭﺴ‬‫ﻭ‬‫ل‬‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻥ‬,‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬‫ﻴﻼﺤﻅﻬ‬‫ﻭﻴﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺒ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ‬‫ﺎﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬.
‫ﻭ‬‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻹﻴ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﺎﻥ‬‫ﻩ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ّ‫ل‬‫ﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬‫ﺍﻟﻘﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﺭﻑ‬
‫ﻓﻘﻁ‬,‫ﺍﻷﺨﺭﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻷﺼل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺠﺏ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬.‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺤﺴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬,‫ﻴـﺭﺩ‬ ‫ﻭﻟﻡ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﻴﻨﻘل‬ ‫ﻤﺎ‬383
.‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‬‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ‬‫ﺨﻀﻭﻉ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺏ‬‫ﺇﺫﻋﺎﻨ‬‫ﻪ‬
‫ﻟ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﻭﺴﻠﻡ‬,‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬‫ﻤﺠ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬,‫ﻓﻘـﺩ‬‫ﻓـﻭﺭﻙ‬ ‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻨﻘـل‬
‫ﻗﻭﻟﻪ‬:»‫ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬,‫ﺒﻪ‬ ‫ﻴﺅﻤﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺼﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬«,‫ﻗﺎل‬ ‫ﺜﻡ‬:»‫ﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺸﺭﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺠﻼل‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬,‫ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ‬ ‫ﺔ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻟﻤﺤ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ‬«384
,‫ﻗﺎل‬‫ﺍ‬‫ﻓﻭﺭﻙ‬ ‫ﺒﻥ‬:‫ﻭﻤـﺎ‬
‫ﺸﺭ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺭﻁﺎ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻪ‬‫ﻭﺴﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻠ‬‫ﺼ‬ ‫ﺒﺭﺴﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻁﺎ‬385
.
‫ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺩﺓ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻤﺠ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬.‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻻ‬‫ﻴﺠﻌﻠﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﺇﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ‬,‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﻘﺎ‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻴﻤﻨﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬,‫ﻗﺎل‬:»‫ﺍﻟﻠـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﻗـﺭﺍﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﻘﺎ‬ ‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻴﺴ‬,‫ﺍﻹﻴ‬ ‫ﻭﻫﻭ‬‫ﺍﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻤﺎﻥ‬.‫ﻫـﻭ‬ ‫ﻓﺎﻹﻴﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﻕ‬,‫ﻟﻔﻅﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ‬ ‫ﻕ‬‫ﺩ‬‫ﺼ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬,‫ﻷﻥ‬ ‫ﻴﻅﻬـﺭ؛‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺇﺫ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻴﻭﺼل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ‬.‫ﻟـﻡ‬ ‫ﺒﻠـﺴﺎﻨﻪ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻁﻠﻌﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻭ‬
‫ﺒﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻜﻥ‬«386
.‫ﻭﻤﻥ‬‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻡ‬ ‫ﺸﺭﻁ‬ ‫ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﻥ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬
‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‬,‫ﻟﻔﻅﻪ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻜﻤﺎ‬,‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ؛‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﻹﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻤﺅﻤﻥ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺇﻗﺭﺍﺭﻩ‬ ‫ﻁﺎﺒﻕ‬,‫ﻤﻨﺎﻓﻕ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺨﺎﻟﻑ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬387
.
383
384
385
386
387

118
‫ﻤ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻥ‬,‫ﻜﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬,‫ﺃﻱ‬
‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﻜ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬,‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺸﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﻴﻬﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻴﺴ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‬,‫ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬,‫ﻗﺎل‬:»‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺸﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬,‫ﻭﺍﻟﺯﻜﺎﺓ‬,‫ﻭﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ‬,‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬
‫ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ‬,‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﺸﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺇ‬«388
.‫ﺯ‬‫ﻭ‬‫ﻭﻴﺠ‬‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﺘﺴ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﺎ‬
‫ﻊ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﺘﻭ‬,‫ﻭﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺸﺭﺍﺌﻊ‬ ‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬389
.
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ‬‫ﻜﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻤﺭﺘﻜﺏ‬ ‫ﹼﺭ‬‫ﻔ‬‫ﻴﻜ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻓﺈ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬,
‫ﺍﻟﻘﻠﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬,‫ﺍﻟﻔﺎﺴﻕ‬ ‫ﺍﺴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻁﻠﻕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬,‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺤﻕ‬390
.
‫ﻭﺍﻹﻤ‬‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺸﻴﺨﻪ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺎﻡ‬391
.‫ﺍﻟﺘـﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫ﺒﺎﻻﻨﻘﻴﺎﺩ‬ ‫ﻤﻘﺘﺭﻨﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‬:»‫ﺇﻴﻤﺎﻨـﺎ‬ ‫ﺇﺴﻼﻡ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺇﺴﻼﻡ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬,‫ﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬
‫ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬,‫ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﻤﻌﻨﻰ‬,‫ﻤﻨﻘﺎﺩ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻕ‬‫ﺩ‬‫ﻤﺼ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺤﻴل‬,‫ﻴـﺴﺘﺤﻴل‬ ‫ﻭﻻ‬
‫ﻤﻨ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻕ‬‫ﺩ‬‫ﻤﺼ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻘﺎﺩ‬«392
.
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬‫ﻟﻴـ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻴﺠﺩ‬‫ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﺕ‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ؛‬‫ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﻘﺎﺭﺒﺎ‬,‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺎﻩ‬‫ﻴ‬‫ﺇ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺤﻤﻠﻨﺎ‬‫ﹼﻤـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬ ‫ﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻭ‬‫ﺤﻘ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﺎ‬ ‫ﺸﺭﻁﺎ‬ ‫ﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻸﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﺍﻹﻴﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻘﺔ‬,‫ﻭﻫـﻭ‬
‫ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ‬ ‫ﺤﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻨﻘﻭل‬‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ‬,‫ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻘـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻭﻋـﻥ‬
‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬393
‫ﻴﻨﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻤﻠﻨﺎﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫؛‬‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‬‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺃﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬,‫ﻴﻨﻔ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎل؛‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﻊ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬.
‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻷﺌ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬
‫ـ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬,‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻜﻬﺎ‬ ‫ﻴﻌﺎﻗﺏ‬ ‫ﻭﺍﺠﺒﺔ‬ ‫ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﺎﻫﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ‬,‫ﺒﺎﻟﻔـﺴﻕ؛‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻴﺤﻜﻡ‬
‫ﻋﺼﺭﻫﻡ‬ ‫ﻁﻭﺍﺌﻑ‬ ‫ﺒﻪ‬ ‫ﻓﺎﺭﻗﻭﺍ‬ ‫ﻗﻭل‬,‫ﻭﺍﻟﺨ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬‫ﻭﺍﺭﺝ‬.
‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺃﺴﻘﻁﻭﺍ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺭﺠﺌﺔ‬‫ﺠﻤﻠﺔ‬,‫ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‬:‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬,‫ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩﻭﺍ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‬:‫ﺘﺭﻜﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬‫ﻴﻀ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻊ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹼﺏ‬‫ﺫ‬‫ﻴﻌ‬ ‫ﻭﻻ‬,‫ﻋﻨـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨـﺔ‬ ‫ﻴﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻤﻥ‬
‫ﻭﻁﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻪ‬394
.‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ‬.
‫ﺍﻷ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎل‬,‫ﺃﻤـﻭﺭ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﺒﺔ‬‫ﻜ‬‫ﻤﺭ‬ ‫ﻓﻤﺎﻫﻴﺘﻪ‬:‫ﺍﻹﻗـﺭﺍﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺎﻥ‬,‫ﻜﺎﻓﺭ‬ ‫ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺸﻲﺀ‬ ّ‫ل‬‫ﺃﺨ‬ ‫ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﻜﺎﻥ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل‬‫ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓـﻲ‬
388
389
(‫ﻣ‬‫اﻷﺷﻌﺮي‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﻘﺎﻻت‬:155.
390
391
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻹﻧﺼﺎف‬:22‫و‬52-54.
392
(‫اﻹﻧﺼﺎف‬:56-57.
393
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﻤﺴﺎﯾﺮة‬ ‫ﺑﺸﺮح‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻣﺮة‬:331-332.
394
(‫واﻟﻨﺤﻞ‬ ‫اﻟﻤﻠﻞ‬,‫ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ‬:138.

119
‫ﻭﺍﻵﺨﺭﺓ‬,‫ﻤﻁﻠﻘﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﺭﺘﻜﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﻭﺍ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺨﻠﻭﺩ‬,‫ﻻﻨﺘ‬‫ﻔ‬‫ﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺯﺀ‬ ‫ﺎﺀ‬
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬395
.
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ‬‫ﻗﺎ‬‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﺭﺒﻭﺍ‬,‫ﹼﻬﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺇ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺼﺤﺔ‬ ‫ﺸﺭﻁ‬
‫ﻭﻟﻴﺴﺕ‬‫ﻤﺎﻫﻴﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻜﻨﺎ‬.‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﹼﺩ‬‫ﻠ‬‫ﻤﺨ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﻘﻭﺍ‬,‫ﺨﺎﻟﻔﻭﻫﻡ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﹼﻤﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺇ‬ ‫ﻜﺎﻓﺭﺍ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺒﺄ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ‬396
.
‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤل‬‫ﻟﻔﻅﻴﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬‫ﻫﻤﺎ‬»‫ﺍﻟﻜﻨﻪ‬«,‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬:»‫ﺍﻟﻭﺍﺼـﻔﻭﻥ‬ ‫ﺼـﻔﺘﻪ‬ ‫ﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻴﺒﻠـﻎ‬ ‫ﻻ‬«,
‫ﻭ‬»‫ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ‬«‫ﻗﻭﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬:»‫ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻤﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﻔﻜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬«,‫ﻭﻫﻤﺎ‬‫ﻤﻥ‬‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬.
‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬‫ﺒﻬ‬ ‫ﺭ‬‫ﺒ‬‫ﻟﻴﻌ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺎ‬.‫ﻭ‬‫ﻤﺜـل‬‫ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬ‬ ‫ﻴﺭﺩ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺎ‬,‫ﻴﺘﻭﻗﻔـﻭﻥ‬ ‫ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺒل‬
‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻋﻨﺩ‬‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒل‬‫ـﻥ‬‫ﻤ‬‫ﻤ‬ ‫ﻴﻨﻔﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﺘﺄﺨﺭﻭﻫﻡ‬
‫ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ‬‫ﺤﻴﻥ‬‫ﻅﻬﺭﺕ‬,‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺠﻬﻡ‬ ‫ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﹼﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺒﻴ‬ ‫ﻭﻗﺩ‬,‫ﻟﻜﻥ‬‫ـﺎ‬‫ﻤ‬‫ﻟ‬
‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ‬ ‫ﺘﻭﺴﻊ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻲ‬,‫ﻤﺒﺎﺤـﺙ‬ ّ‫ل‬‫ﻜـ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬‫ﺒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹼﻪ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺭﺃﻭﺍ‬
‫ﻭﺇﺸﻜﺎﻻﺕ‬ ‫ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻁﺭﺃ‬ ‫ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬,‫ﻤﻨ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ‬‫ﻬﺎ‬,‫ﺤﺭﺠـﺎ‬ ‫ﻴﺠﺩﻭﺍ‬ ‫ﻟﻡ‬
‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺎ‬,‫ﻟـﺩﻓﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻴﻭﺠﺏ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻉ‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ‬ ‫ﻋﻤﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠﺩﻭﺍ‬ ‫ﹼﻬﻡ‬‫ﻨ‬‫ﺃ‬ ‫ﻨﻘل‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﻅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬‫ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻁل‬.‫ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻅﻬﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺠل‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻅﻬﺭﺕ‬.‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻤـﺴﺘﻤ‬ ّ‫ل‬‫ﻭﻅـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﺴﺘﻤ‬ ‫ﻟﻜﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺘﺭﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺏ‬‫ﻤـﺼﻁﻠﺤﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬,
‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺒﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻙ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﺘﻤ‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﻯ‬ ‫ﹼﺭﻴﻥ‬‫ﺘ‬‫ﻤﺘﺴ‬,‫ﺨﺎﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﹼﻬﻤﻴﻥ‬‫ﺘ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟـﺴﻠﻑ‬ ‫ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻡ‬ ‫ﻤﺒﺘﺩﻋﻭﻥ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﻡ‬.
‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﺈﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ‬‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬ ‫ـ‬‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬,‫ﺒﻌـﺩﻩ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬
‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺒﻼﺩ‬.‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺼﺩﺩ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ‬,‫ﺍﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩ‬
‫ﻭﺇﺒﻁﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﺩﺤﻀﻬﺎ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ‬,‫ﺍﺒ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﺀﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ل‬‫ﺼ‬‫ﻟﻨﺘﻭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ‬‫ﻴﺴﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﺤﻤﻴﻠﻪ‬,‫ﻫل‬‫ﻫﻭ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺫﻜﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻁﻠﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺒﺘﺩﻉ‬‫ﻓـﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ؟‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻤﺎ‬.
‫ﺃﺒ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ‬‫ﻤﺴﺎﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎﻨﻌﺎ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﻲ‬‫ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺘﻁ‬
‫ﻴﺴﺎﻋ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﺩ‬‫ﻭﺭ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺠﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬.‫ﺍﺴـﺘﻌﻤل‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ‬
395
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫اﻟﻤﺴﺎﯾﺮة‬ ‫ﺑﺸﺮح‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻣﺮة‬:331-332.
396
(‫اﻧﻈﺮ‬:‫ﺑﺸﺮح‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻣﺮة‬‫اﻟﻤﺴﺎﯾﺮة‬:331-332.

120
‫ﻫﺫﻴﻥ‬‫ﻓﻴﻬ‬ ‫ﺼﻭﺍﺒﺎ‬ ‫ﻴﺭﺍﻩ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﻴﻥ‬‫ﻤ‬‫ﺎ؛‬‫ﻭﻟﻡ‬‫ﺇﺒﺩ‬ ‫ﹼﻑ‬‫ﻠ‬‫ﻴﺘﻜ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭﻫﻤﺎ‬,‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺝ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ‬ ‫ﻟﻌﻠﻤﻪ‬,‫ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻔﻅ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ‬
‫ﻤﻌﻨﺎﻫﻤﺎ‬ ‫ﻱ‬‫ﺩ‬‫ﻴﺅ‬.‫ﺸ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻗﺎل‬‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺭﺤﻪ‬:»‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ‬,
‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﻟﻌﺩﻡ‬ ‫ﻤﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻁﻼﻕ‬‫ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺫﻥ‬,‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻀﻴﻕ‬ ‫ﻤﺴﺎﻤﺤﺔ‬ ‫ﻓﻔﻴﻪ‬‫ﻫـﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻤ‬‫ﺠ‬‫ﺎل‬,‫ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬.‫ﹼ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻷ‬‫ﺍﻹﻁﻼﻕ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻬﺎ‬,‫ﻭ‬‫ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺇﻨﻤـﺎ‬‫ﺇﻓﻬـﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬
‫ﺨﺎﺼﺔ‬«397
.
‫ﺨﺎﺘﻤﺔ‬
‫ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﻌﺩ‬‫ـ‬ ‫ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺤﻤـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬
‫ﹼﻔﺎﺘﻪ‬‫ﻨ‬‫ﻭﻤﺼ‬ ‫ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‬ ‫ﺸﻴﻭﺨﻪ‬ ‫ﻭﻤﻊ‬,‫ﻤﻥ‬ ّ‫ل‬‫ﻜ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺁﺭﺍﺌﻪ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ﻭﺨﺎ‬»‫ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬«‫ﻭ‬»‫ﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬«,‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻙ‬‫ﻟﻠﺸ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻ‬ ‫ﻴﺩﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬,‫ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺍﻟﺨﻠﻑ‬ ‫ل‬‫ﻭ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ‬.‫ﻭﺴﻭ‬‫ﺃﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺴﻠﻔﻲ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﺀ‬,‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬,‫ﻁﺎﻟﻤـﺎ‬‫ﻗـﺩ‬
‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺴﻲ‬‫ﺴ‬‫ﻤﺅ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﻨﺎ‬‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﻭﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸﻌﺭﻱ‬‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـ‬,‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻪ‬.
‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﻗﻠﻨﺎ‬,‫ﺍﻋ‬ ‫ﻥ‬‫ﻷ‬‫ﺴﻠﻔﻴﺎ‬ ‫ﺘﺒﺎﺭﻩ‬‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﻤﻪ‬‫ﺩ‬‫ﻴﻘ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ـ‬
‫ـ‬ ‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺇﻤﺎﻤﻲ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺘﻔﻘﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺸﻌﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ؛‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻷ‬‫ﺸﻌﺭﻱ‬,‫ﺃﺤ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺘﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻑ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﺒﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ‬‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺩﺜﻪ‬‫ﺍﻹﻤﺎﻤـ‬ ‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻓـﻲ‬ ‫ﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬,‫ﺘﻭ‬ ‫ﻴﺨﺩﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻀﻴﺢ‬,‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ‬,
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻭﺘﻤﻬﻴﺩ‬.
‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﹼل‬‫ﺜ‬‫ﻴﻤ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻱ‬‫ﺘﺄﺴـﻴﺱ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﻫﻤﺕ‬‫ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬,‫ﺍﻟﻔﻀل‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ‬‫ﻓﻲ‬‫ﻭﺨﻠﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺴﻠﻑ‬ ‫ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل‬ ‫ﻴﺤﻘﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬,
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﻰ‬‫ﻤ‬‫ﻤﺴ‬ ‫ﺘﺤﺕ‬‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬.‫ﺃﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬.
‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬
‫ـ‬‫ﻋﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‬ ‫ﺃﺯﻫﺎﺭ‬,‫ﺍﻟﺘﻠﻤـﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒـﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﺸﻬﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻱ‬,‫ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﺎ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬,‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻁ‬1942.
‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬,‫ﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬,‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬,
‫ﻟﻠﺸﻬﺭﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻁﺒﻊ‬,‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬,‫ﻁ‬1,2004‫ﻡ‬/1425‫ﻫـ‬.
397
(‫اﻟﻤﻔﯿﺪة‬ ‫اﻟﻨﻜﺖ‬:14.

121
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ـ‬,‫ﻋﺎﺸـﻭﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻀل‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﻤﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺘﻭﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬.
‫ﺍﻷﻋﻼﻡ‬ ‫ـ‬,‫ﻗﺎﻤ‬‫ﺘﺭﺍﺠﻡ‬ ‫ﻭﺱ‬,‫ﺍﻟﺯﺭﻜﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﺨﻴﺭ‬,‫ﻁ‬3‫ﻤﺼﺭ‬.
‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺤﺎﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬,‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬,‫ﻟﺒﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬,‫ﻁ‬1,
1409‫ﻫـ‬/1988‫ﻡ‬.
‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‬ ‫ﺇﻜﻤﺎل‬ ‫ﺇﻜﻤﺎل‬ ‫ـ‬,‫ﻲ‬‫ﺒ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﻭﺸﺘﺎﺘﻲ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﺍﻹﻜﻤـﺎل‬ ‫ﺇﻜﻤﺎل‬ ‫ل‬‫ﻤ‬‫ﻤﻜ‬ ‫ﻤﻊ‬,‫ﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺴﻲ‬,‫ﺴ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻀﺒﻁ‬‫ﻫﺎﺸﻡ‬ ‫ﺎﻟﻡ‬,‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬,‫ﻟﺒﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬,‫ﻁ‬1,
1415‫ﻫـ‬/1994‫ﻡ‬.
‫ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬل‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ‬ ‫ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬,‫ﺯﺍﻫـﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻜﻭﺜﺭﻱ‬,‫ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬,‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬,‫ﻁ‬2,1421‫ﻫـ‬/2000‫ﻡ‬.
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ـ‬,‫ﺒﺭﻭﻜﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﺎﺭل‬,‫ﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁ‬‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺎﺭﻑ‬1962‫ﻡ‬.
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ـ‬,‫ﺴﺯﻜﻴﻥ‬ ‫ﻟﻔﺅﺍﺩ‬,‫ﺤﺠﺎﺯﻱ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﺏ‬,‫ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻁ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ‬,‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ‬,1403‫ﻫـ‬/1983‫ﻡ‬.
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺼﻴﺭ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻷﺴﻔﺭﺍﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬,‫ﺍﻟﻜـﻭﺜﺭﻱ‬ ‫ﺯﺍﻫـﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬,‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ‬,‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬,‫ﻁ‬1.
‫ﺇﻟ‬ ‫ﻨﺴﺏ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﻱ‬ ‫ﻜﺫﺏ‬ ‫ﺘﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ‬ ‫ﻰ‬,‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬ ‫ﻷﺒﻲ‬
‫ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ‬ ‫ﻋﺴﺎﻜﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻫﺒﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬,‫ﺍﻟﻜﻭﺜﺭﻱ‬ ‫ﺯﺍﻫﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬,‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺭﺍﺙ‬,‫ﻤﺼﺭ‬,‫ﻁ‬1.
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﻘﻠـﺸﺎﻨﻲ‬ ‫ﻷﺤﻤﺩ‬,‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺒـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﺨﻁـﻭﻁ‬
‫ﺭﻗﻡ‬12253.
‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﺓ‬ ‫ـ‬,‫ﻟﺸ‬‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺱ‬,‫ﺍﻟﺩﻜﻥ‬ ‫ﺁﺒﺎﺩ‬ ‫ﺤﻴﺩﺭ‬,1333‫ﻫـ‬.
‫ﻤﺎﻟﻙ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﻙ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ـ‬,‫ﺒـﻥ‬ ‫ﻋﻴـﺎﺽ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻀـﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺘﻲ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ‬,‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﻨﺸﺭ‬,1401‫ﻫـ‬/1981‫ﻡ‬.
‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻡ‬ ‫ـ‬,‫ﻤﺤﻔﻭﻅ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬,‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬,1982‫ﻡ‬.
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺘﻁ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﺤﻨﺎﻨﺔ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ‬,‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ‬,
1424‫ﻫـ‬/2003‫ﻡ‬.
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﺘﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻷﺯﻫـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻨﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬,‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ‬,
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬.
‫ﺍﻟﺩﻻﺌل‬ ‫ﻭﺘﻠﺨﻴﺹ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺌل‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻨﻲ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬,‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﻱ‬ ‫ﻓﺭﻴﺩ‬,‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬,‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬,‫ﻁ‬1,2005‫ﻡ‬/1426‫ﻫـ‬.

122
‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺠﻬﻭﺭﻱ‬ ‫ﺤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻷﺠﻬﻭﺭﻱ‬ ‫ﻟﻌﻠﻲ‬,‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺒﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﺨﻁﻭﻁ‬,
‫ﺘﻭﻨﺱ‬,‫ﺭﻗﻡ‬14870.
‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬ ‫ﺸﺒﻬﺔ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬,‫ﺍﻟﻜﻭﺜﺭﻱ‬ ‫ﺯﺍﻫﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬,‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺭﺍ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ‬‫ﺙ‬,‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬.
‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ‬ ‫ـ‬,‫ﻓﺭﺤـﻭﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﺒﺭﻫﺎﻥ‬,‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬,‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬.
‫ﻭﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﺭﻴﺎﺽ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻜﺭ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬,‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬.
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺭ‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ـ‬,‫ﻤﺨ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺩ‬‫ﻠﻭﻑ‬,‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬.
‫ﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺏ‬ ‫ﺸﺫﺭﺍﺕ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬,‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‬.
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻀﻲ‬,‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﺴﻴﻑ‬ ‫ﻨﻭﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﻭﺇﺤﻴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻨﺸﺭ‬‫ﺍﻟﺘـﺭﺍﺙ‬,‫ﺩﺒـﻲ‬,‫ﻁ‬1,
1424‫ﻫـ‬/2004‫ﻡ‬.
‫ﺒﺈﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﻤﺠﺩﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬,‫ﻟﻠﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭ‬,‫ﻁ‬1985.
‫ﺍﻟﻼﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺀ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﺸﻤﺱ‬,‫ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬,‫ﻤﺼﺭ‬.
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻅﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻭﺃﺼﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﻤﻴـﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺤﺒﻨﻜﺔ‬ ‫ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬,‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻡ‬,‫ﺩﻤﺸﻕ‬,‫ﻁ‬7,1425‫ﻫـ‬/2004‫ﻡ‬.
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﺸﻴﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ﺇﺴﺤﺎﻕ‬ ‫ﻷﺒﻲ‬,‫ﻋﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺇﺤـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬,‫ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌـﺩ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬,
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬,1970‫ﻡ‬.
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﺠﻭﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬,‫ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬
‫ﺍﻟﺴﻘﺎ‬ ‫ﺤﺠﺎﺯﻱ‬,‫ﺍﻷﺯﻫﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬,‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬,‫ﻁ‬1398‫ﻫـ‬/1978‫ﻡ‬.
‫ﺃﺩﻴﺏ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻨﺸﺄ‬ ‫ﻋﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﻴﺏ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﻨﻴﻔﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻤﻁﺒﻌـﺔ‬,
‫ﻁ‬1,‫ﺘﻭﻨﺱ‬1351‫ﻫـ‬.
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻡ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻵﻤـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒـﺴﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻠﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬,
‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﻱ‬ ‫ﻓﺭﻴﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬,‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬,‫ﻁ‬1,2004‫ﻡ‬/1424‫ﻫـ‬.
‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺍﻟﺜﻌـﺎﻟﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﻤﻁﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬,‫ﺘﻭﻨﺱ‬.
‫ـ‬‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺴﺕ‬,‫ﺍﻟﻨﺩﻴﻡ‬ ‫ﻻﺒﻥ‬,‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬,‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬.
‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺸﻑ‬ ‫ـ‬,‫ﻓﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻟﺴﻌﻴﺩ‬,‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟـﺭﺍﺯﻱ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‬,‫ﻋﻤﺎﻥ‬‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬,‫ﻁ‬1,1420‫ﻫـ‬/2000‫ﻡ‬.

123
‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﺒﻐـﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬ ‫ﻁﺎﻫﺭ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﻷﺒﻲ‬,‫ﺍﻟﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬,‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬,‫ﻁ‬3,1401‫ﻫـ‬/1981‫ﻡ‬,‫ﺒـﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻹﻻﻫﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺭﺓ‬‫ﻭ‬‫ﻤﺼ‬
‫ﺒﺈﺴﺘﻨﺒﻭل‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬,‫ﻁ‬1,1346‫ﻫـ‬/1928‫ﻡ‬.
‫ﻭﺍﻟﺤ‬ ‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻥ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ـ‬‫ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ‬ ‫ﻜﻡ‬,‫ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﺒﻭ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬,‫ﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬,‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬,‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬,‫ﻁ‬2,
1990‫ﻡ‬.
‫ﺍﻟﻌﻤﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺤﺴﻨﻲ‬ ‫ﻟﺤﺴﻥ‬,‫ﻭﺇﻜﻤﺎل‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬:‫ﺍﻟﻤﻁـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺴـﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﻜﻭﺵ‬ ‫ﻭﺒﺸﻴﺭ‬,‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭ‬,2001‫ﻡ‬.
‫ﻭﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﻎ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻤﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻷﺸـﻌﺭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻟﻺﻤﺎﻡ‬,‫ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬
‫ـﺸﺭﻭﺍﻨﻲ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ـﺩﻴﻥ‬‫ـ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ـﺯ‬‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫ـﺯ‬‫ـ‬‫ﺍﻟﻌﺯﻴ‬ ‫ـﺩ‬‫ـ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ـﻕ‬‫ـ‬‫ﻭﺘﺤﻘﻴ‬,‫ـﺸﺭ‬‫ـ‬‫ﻭﺍﻟﻨ‬ ‫ـﺔ‬‫ـ‬‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋ‬ ‫ـﺎﻥ‬‫ـ‬‫ﻟﺒﻨ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬,‫ﻁ‬1,
1408‫ﻫـ‬/1987‫ﻡ‬.
‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺃﺴﺎﻤﻲ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ‬ ‫ﻜﺸﻑ‬ ‫ـ‬,‫ﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻟﺤﺎﺠﻲ‬,‫ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل‬ ‫ﻁ‬.
‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺼﻭل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼل‬ ‫ﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ـ‬‫ﺩﻴﻥ‬,‫ﺨﻠﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬,‫ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩﻱ‬ ‫ﻓﺭﻴﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬,
‫ﻟﻠﺸﻬﺭﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻁﺒﻊ‬,‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬,‫ﻁ‬1,2004‫ﻡ‬/1425‫ﻫـ‬.
‫ﹼﺔ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻷﺩ‬ ‫ﻟﻤﻊ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﺠﻭﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ‬ ‫ﻹﻤﺎﻡ‬,‫ﺍﻟﺴﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻋﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ‬,‫ﻁﺒﻊ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻤﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻤﻊ‬‫ﻭﺍﻟﺒﺩﻉ‬ ‫ﻟﺯﻴﻎ‬,‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﻟﻺﻤﺎﻡ‬,‫ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬,
‫ﻁ‬1,1408‫ﻫـ‬/1987‫ﻡ‬.
‫ﺘﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ـ‬,‫ﻗﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺒـﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫ﺠﻤﻊ‬,
‫ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬,‫ﺍﻟﺭﺒﺎﻁ‬.
‫ﺒﺈﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ـ‬,‫ﺤﻤﺩﻩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬,‫ﺍﻟ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﻁﺒﻌـﺔ‬‫ﻌـﺭﺏ‬,‫ﺘـﻭﻨﺱ‬,‫ﻁ‬1,
1406‫ﻫـ‬/1986‫ﻡ‬.
‫ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ‬ ‫ﻤﺭﺁﺓ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻷﺒﻲ‬,‫ﻟﻠﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ‬,‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬.
‫ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﻔﺭﻓﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﻲ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬,‫ﺩﻤﺸﻕ‬,‫ﻁ‬2,1420‫ﻫـ‬/1999‫ﻡ‬.
‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﺠﻡ‬ ‫ـ‬,‫ﻟﻌﻤﺭ‬‫ﻜﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺭﻀﺎ‬,‫ﺍﻟﺘﺭﻗﻲ‬ ‫ﻤﻁﺒﻌﺔ‬,‫ﺩﻤﺸﻕ‬1957‫ﻡ‬.
‫ﺍﻟ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ‬ ‫ﻤﻌﺠﻡ‬,‫ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬,‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨـﺸﺭ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤـﻭﺍﺝ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬,‫ﻁ‬2,
1407‫ﻫـ‬/1987‫ﻡ‬.
‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﺃﻫل‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬,‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﺎﻍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺎﻥ‬ ‫ﻟﻌﺒﺩ‬
‫ﻨﺎﺠﻲ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ‬,‫ﺒﺘﻭﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‬.
‫ﹼﻴﻥ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﺼ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ـ‬,‫ﻷﺒﻲ‬‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬,‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺤﻴﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬,‫ﻤﺼﺭ‬,‫ﻁ‬2,1389‫ﻫـ‬/1969‫ﻡ‬.

124
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ـ‬,‫ﻓﻭﺭﻙ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬,
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬,‫ﻁ‬1,1425‫ﻫـ‬/2005‫ﻡ‬.
‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ‬ ‫ـ‬,‫ﻟﺠ‬‫ﺒﺭﺩﻱ‬ ‫ﺘﻐﺭﻱ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎل‬,‫ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻁ‬.
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺕ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺴﻼﻤﺔ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﺒـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﺨﻁـﻭﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬‫ﺭﻗﻡ‬535.
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟـﺸﻬﺭﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬,‫ﻓﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩﻱ‬,‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬,‫ﻁ‬1,2004‫ﻡ‬/1425‫ﻫـ‬.
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﻫﺩﻴﺔ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ‬ ‫ﺒﺎﺸﺎ‬ ‫ﻹﺴﻤﺎﻋﻴل‬,‫ﺍﺴﺘﻨﺒﻭل‬1951,‫ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﹼﻰ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﻤﺜ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﺔ‬.
‫ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ‬ ‫ـ‬,‫ﺍﻟﻘﺴﻨﻁﻴﻨﻲ‬ ‫ﻗﻨﻔﺩ‬ ‫ﺒﻥ‬ ‫ﻷﺤﻤﺩ‬,‫ﻨﻭﻴﻬﺽ‬ ‫ﻋﺎﺩل‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ‬,‫ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‬
‫ﺒﻴﺭﻭﺕ‬.
‫اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫ﻓﻬﺮس‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺒﺎﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬.............................
‫ﻭﻭﻻﺩﺘﻪ‬ ‫ﻨﺴﺒﻪ‬.............................................
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ‬............................................
‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﺸل‬............................
‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻬﺩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﺫﺍﻫﺏ‬‫ﻲ‬................
‫ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﻁﻠﺒﻪ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ‬..........................
‫ﻟﻠﺤﺞ‬ ‫ﺭﺤﻠﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻴﻭﺨﻪ‬.........................
‫ﻭﺃﺴﺎﻨﻴﺩﻩ‬ ‫ﺇﺠﺎﺯﺍﺘﻪ‬.........................

125
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺯﻟﺘﻪ‬........................
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺏ‬......................
‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻪ‬...............
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺴﺒﻴل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻗﻴﺎﻤﻪ‬.....................
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻩ‬..............................
‫ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ‬...................................
‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ‬................................
‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻤﺠ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺭﻭﺍﻨﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬......................
‫ﻭﻓﺎﺘﻪ‬..................................
‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺒﻲ‬ ‫ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻋﻘﻴﺩﺓ‬‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ‬.....................
‫ـﺼﺭﻩ‬‫ﻋـ‬ ‫ـﻲ‬‫ﻓـ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺍﻟﺤﺭﻜـ‬ ‫ـﻥ‬‫ﻤـ‬ ‫ـﺩ‬‫ﺯﻴـ‬ ‫ـﻲ‬‫ﺃﺒـ‬ ‫ـﻥ‬‫ﺍﺒـ‬ ‫ـﻊ‬‫ﻤﻭﻗـ‬,‫ـﺫﻫﺏ‬‫ﺒﺎﻟﻤـ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻭﻋﻼﻗﺘـ‬
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬...........................
‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬:‫ﻋﺼﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺸﺎﻋﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻪ‬,‫ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‬.........
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ‬:‫ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ‬ ‫ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻴﻪ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﺩﻯ‬
‫ﺍﻷﺸﻌﺭﻱ‬.........................
1(‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺽ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬.....................................
2(‫ﻟﻠﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل‬ ‫ﻤﺴﺎﻟﻙ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺞ‬............................
‫ﻤ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻌﺭﻓﺔ‬...........................................
‫ﹼﺭ‬‫ﻜ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ‬........................................
‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ‬.......................................
3(‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬..................................
‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃ‬.........................................
‫ﺍﻟﻨﺒﻭﺍﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﺏ‬.....................................
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﺝ‬..................................
‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬...........................
‫ﺒﺎﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ‬ ‫ﹼﻘﺔ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل‬..............................
‫ﺍ‬‫ﻟﻤﺴ‬‫ﻭﺃﺸﺭﺍﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺎﺌل‬‫ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﺃﺤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬........................
‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺴﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل‬..................................
‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬......................................

126
‫ﻨﺘﺎﺌﺞ‬.........................................
‫ﻭﺍﻟﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬‫ﺍﺠﻊ‬.............................................
‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ‬...........................................

ابن أبي زيد القيرواني وعقيدته في الرسالة والجامع

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