Повседненые представления о семейно-брачных ролях среди студенческой молодёжи города Санкт-Петербурга
•Download as PPTX, PDF•
0 likes•247 views
Презентация по бакалаврскому исследованию 2015 года. Факультет социологии СПбГУ Облачкова Лилия Андреевна liliwolke94@gmail.com
More Related Content
Similar to Повседненые представления о семейно-брачных ролях среди студенческой молодёжи города Санкт-Петербурга
Similar to Повседненые представления о семейно-брачных ролях среди студенческой молодёжи города Санкт-Петербурга (20)
Повседненые представления о семейно-брачных ролях среди студенческой молодёжи города Санкт-Петербурга
- 1. Повседневные представления о семейно- брачных ролях среди студенческой молодёжи города Санкт-Петербурга
- 2. Гендерные исследования в России • в России c конца 1980-х • Биологический пол vs. Социальный пол • Пол как инструмент социальной детерминации и стратификации • Гендер определяет поведение человека в обществе
- 3. Объект, предмет и цель исследования ОБЪЕКТ: студенческая молодёжь ПРЕДМЕТ: повседневные представления о семейно-брачных ролях ЦЕЛЬ: изучение особенностей современных представлений о семейно-брачных ролях
- 4. Теоретико-методологическая база S I R
- 5. (1) Теоретико-методологическая база Человек реагирует на вызываемые средой интерпретации; Интерпретации создаются с помощью символов; Символы создаются в процессе социального взаимодействия;
- 6. (2) Теоретико-методологическая база Люди интерпретируют действия друг друга (принимают роли); Человек подстраивает свои действия под действия других людей; Принятие на себя роли обобщённого другого;
- 7. (3) Теоретико-методологическая база «Я» как продукт социального взаимодействия; «Значимые другие» — люди, играющие решающую роль в процессе социализации, чьи суждения, действия являются образцом для нас.
- 10. (1) Эмпирическое исследование ЦЕЛЬ: описание повседневных представлений студенческой молодёжи о семейно-брачных ролях и обнаружение их источников. ГИПОТЕЗЫ: 1. Представления о распределение ролей по традиционному типу; 2. Ключевой фактор - тип родительской семьи. ВЫБОРКА: 161 человек, 16-30 лет, студенты ВУЗов СПб.
- 12. Общее распределение ролей в семье Ролевая сфера Мужчины Женщины Воспитание детей 2,7 2,6 Эмоциональный климат в семье («психотерапевтическая» функция) 2,9 3 Материальное обеспечение семьи 1,5 1,8 Организация развлечений 2,6 2,8 Роль «хозяина», «хозяйки» 2,6 2,6 Сексуальный партнер 2,5 2,4 Организация семейной субкультуры 2,1 2,6
- 13. Особенности родительской семьи Неполная семья Мать-глава семьи Полная семья Мать-глава семьи Полная семья Отец-глава семьи Полная семья Глава не выражена Ролевая сфера М Ж М Ж М Ж М Ж Воспитание детей 2,9 3,1 2,9 2,6 2,2 2,9 2,6 3 Эмоциональный климат в семье 2,6 3 3,1 2,8 3 2,9 3,3 2,8 Материальное обеспечение семьи 1,4 1,8 1,2 1,8 1,5 1,6 2,3 1,9 Организация развлечений 2,5 2,9 2,8 2,3 2,2 2,1 2,3 3,3 Роль «хозяина», «хозяйки» 2,3 2,7 2,7 2,2 2,4 2,1 2,6 2,6 Сексуальный партнер 2,2 2,7 2,9 2,5 2,4 2,4 2,3 1,8 Организация семейной субкультуры 2,2 2,5 2,3 2,8 1,8 2,3 2,3 2,6 Распределение ролей в зависимости от типа родительской семьи
- 14. Выводы ПО ИССЛЕДОВАНИЮ: демократичные представления о гендерных ролях функции независимы от гендерного пола конструирование нового гендерного отношения у мужчин доля традиционных представлений незначительна муж – материальное обеспечение, жена-психологический комфорт гендерные стереотипы трансформировались
- 15. Общие ВЫВОДЫ: семья – высшая ценность ролевое распределение из опыта взросления в семье стремление к равноправию конструкт феминности-маскулинности размывается тип личности нового поколения – андрогинный
Editor's Notes
- liloo-lili@yandex.ru Вступительное слово: Добрый день, уважаемые члены комиссии! Меня зовут Облачкова Лилия, и сейчас я расскажу вам о том, как мы вместе с Елизаветой Валерьевной изучали повседневные представления студентов о семейно-брачных ролях. Актуальность: Следует начать с того, что тема семьи в социологии является одной из классических. Социологи во все времена занимались семейной проблематикой. Тема по истине неисчерпаемая. На мой взгляд, такая популярность обусловлена тем, что в семье как в зеркале отражается общество с его трансформационными процессами и социальными изменениями.
- С середины 70-х годов прошлого века в Америке и на Западе возник «бум» на гендерные исследования. Начался он в связи с тем, что среди женщин этих стран стало популярно бороться за свои права. Начались бурные дискуссии о том, что такое гендер, откуда он взялся, кто его придумал, и они не утихают до сих пор. Почему женщины работают на одних работах, а мужчины на других? Почему женщины рожают детей и сидят дома, а мужчины зарабатывают деньги и много времени проводят на работе? Принято считать, что гендерные исследования начали развиваться в России в конце 80 -х - начале 90-х годов ХХ века, когда стали возникать первые феминистские группы и независимые женские организации, а в журналах появились первые публикации и переводы статей по гендерной проблематике. В общественных науках «гендер» приобрёл более узкое значение, обозначая «социальный пол», то есть социально определяемые роли, идентичности и сферы деятельности мужчин и женщин, зависящие не от биологических половых различий, а от социальной организации общества. Центральное место в гендерных исследованиях занимает проблема социального неравенства мужчин и женщин.
- Нами был сделан выбор в пользу студенческой молодёжи как объекта, на который направлен эмпирический интерес, поскольку она располагает особенной социальной и психологической спецификой, индивидуальными характеристиками. То содержание, которым наполнена категория сегодняшней студенческой молодежи, выступает ключевым фактором в будущем развитии российского общества. Таким образом, мы осознаём, в чём состоит важность роли и функций, которые она выполняет. Благодаря особенным свойствам, которыми обладает студенческая молодёжь, происходят структурные изменения в социуме. Общественные структуры приходят в соответствие с современным положением дел. Видоизменяется характер взаимоотношений между полами, создаются всё новые их формы, получают распространение эгалитарные поведенческие модели. Всё это в совокупности улучшает гендерный климат в Российской Федерации, способствует поддержанию состояния устойчивости и целостности общества. В то же время молодёжь всегда славилась своим новаторским потенциалом, и поэтому является неким двигателем социокультурного прогресса в общественной среде. В нём хорошо видна динамика изменений гендерных шаблонов, норм, в том числе стереотипов.
- Одним из теоретиков, который поможет нам разобраться в сути проблемы, выступает основоположник символического интеракционизма Джорж Герберт Мид, заслугой которого является то, что он предложил своё разрешение кризиса классического бихевиоризма Толмена и Скиннера, отыскав ответ на вопрос, почему в одних ситуациях разные люди ведут себя одинаково, а в других одни и те же люди ведут себя по-разному. Он дополнил классическую модель SR ещё одной переменной. А именно между ними находятся наши интерпретации стимула и реагируем мы уже не на сам стимул, а на то, какое значение мы ему придаём. Так уже становится понятнее, почему на мою просьбу одолжить дорогое новое красивое платье на вечеринку Маша, моя давняя подруга даст его скорее мне, а не вам. С другой стороны, такие разные люди как муж и жена, если их ребёнок заплачет, будут реагировать одинаково: кинутся его успокаивать. Итак, основные положения Мида: Люди постоянно заняты тем, что интерпретируют действия друг друга. Причём эти интерпретации нестабильны. Это взаимодействие опосредуется символами. Исходя из потребности в принадлежности, человек подстраивает свои действия под действия других людей в группе. Для того, чтобы это осуществить, человек использует механизм принятия на себя роли другого с целью понять значения действий других людей. Продуктом инеракции, который включает овладение системой принятых символов и социальных ролей, выступает «Я» человека, т.е. так он становится личностью.
- Одним из теоретиков, который поможет нам разобраться в сути проблемы, выступает основоположник символического интеракционизма Джорж Герберт Мид, заслугой которого является то, что он предложил своё разрешение кризиса классического бихевиоризма Толмена и Скиннера, отыскав ответ на вопрос, почему в одних ситуациях разные люди ведут себя одинаково, а в других одни и те же люди ведут себя по-разному. Он дополнил классическую модель SR ещё одной переменной. А именно между ними находятся наши интерпретации стимула и реагируем мы уже не на сам стимул, а на то, какое значение мы ему придаём. Так уже становится понятнее, почему на мою просьбу одолжить дорогое новое красивое платье на вечеринку Маша, моя давняя подруга даст его скорее мне, а не вам. С другой стороны, такие разные люди как муж и жена, если их ребёнок заплачет, будут реагировать одинаково: кинутся его успокаивать. Итак, основные положения Мида: Люди постоянно заняты тем, что интерпретируют действия друг друга. Причём эти интерпретации нестабильны. Это взаимодействие опосредуется символами. Исходя из потребности в принадлежности, человек подстраивает свои действия под действия других людей в группе. Для того, чтобы это осуществить, человек использует механизм принятия на себя роли другого с целью понять значения действий других людей. Продуктом инеракции, который включает овладение системой принятых символов и социальных ролей, выступает «Я» человека, т.е. так он становится личностью.
- Одним из теоретиков, который поможет нам разобраться в сути проблемы, выступает основоположник символического интеракционизма Джорж Герберт Мид, заслугой которого является то, что он предложил своё разрешение кризиса классического бихевиоризма Толмена и Скиннера, отыскав ответ на вопрос, почему в одних ситуациях разные люди ведут себя одинаково, а в других одни и те же люди ведут себя по-разному. Он дополнил классическую модель SR ещё одной переменной. А именно между ними находятся наши интерпретации стимула и реагируем мы уже не на сам стимул, а на то, какое значение мы ему придаём. Так уже становится понятнее, почему на мою просьбу одолжить дорогое новое красивое платье на вечеринку Маша, моя давняя подруга даст его скорее мне, а не вам. С другой стороны, такие разные люди как муж и жена, если их ребёнок заплачет, будут реагировать одинаково: кинутся его успокаивать. Итак, основные положения Мида: Люди постоянно заняты тем, что интерпретируют действия друг друга. Причём эти интерпретации нестабильны. Это взаимодействие опосредуется символами. Исходя из потребности в принадлежности, человек подстраивает свои действия под действия других людей в группе. Для того, чтобы это осуществить, человек использует механизм принятия на себя роли другого с целью понять значения действий других людей. Продуктом инеракции, который включает овладение системой принятых символов и социальных ролей, выступает «Я» человека, т.е. так он становится личностью.
- Одним из теоретиков, который поможет нам разобраться в сути проблемы, выступает основоположник символического интеракционизма Джорж Герберт Мид, заслугой которого является то, что он предложил своё разрешение кризиса классического бихевиоризма Толмена и Скиннера, отыскав ответ на вопрос, почему в одних ситуациях разные люди ведут себя одинаково, а в других одни и те же люди ведут себя по-разному. Он дополнил классическую модель SR ещё одной переменной. А именно между ними находятся наши интерпретации стимула и реагируем мы уже не на сам стимул, а на то, какое значение мы ему придаём. Так уже становится понятнее, почему на мою просьбу одолжить дорогое новое красивое платье на вечеринку Маша, моя давняя подруга даст его скорее мне, а не вам. С другой стороны, такие разные люди как муж и жена, если их ребёнок заплачет, будут реагировать одинаково: кинутся его успокаивать. Итак, основные положения Мида: Люди постоянно заняты тем, что интерпретируют действия друг друга. Причём эти интерпретации нестабильны. Это взаимодействие опосредуется символами. Исходя из потребности в принадлежности, человек подстраивает свои действия под действия других людей в группе. Для того, чтобы это осуществить, человек использует механизм принятия на себя роли другого с целью понять значения действий других людей. Продуктом инеракции, который включает овладение системой принятых символов и социальных ролей, выступает «Я» человека, т.е. так он становится личностью.
- Гендерные и семейно-брачные роли являются разновидностью социальных ролей, которые представляют собой совокупность ожиданий, предъявляемых человеку в зависимости от его социального положения. Ожидания усваиваются человеком стихийно или намеренно в процессе социализации. В данном случае речь идёт об ожиданиях, связанных с поведением мужчин и женщин, супругов, родителей и их детей. Как известно, это ожидаемое поведение регламентируется социальными нормами, которые санкционируют наше поведение. Гендерные стереотипы тоже своего рода социальные нормы, они действуют по тому же принципу, и даже становятся самоценностью. Такой порядок необходим для обеспечения предсказуемости социального взаимодействия, стабильности в обществе. Человек склонен экономить свои усилия, направленные на познание социальной реальности.
- Гендерные и семейно-брачные роли являются разновидностью социальных ролей, которые представляют собой совокупность ожиданий, предъявляемых человеку в зависимости от его социального положения. Ожидания усваиваются человеком стихийно или намеренно в процессе социализации. В данном случае речь идёт об ожиданиях, связанных с поведением мужчин и женщин, супругов, родителей и их детей. Как известно, это ожидаемое поведение регламентируется социальными нормами, которые санкционируют наше поведение. Гендерные стереотипы тоже своего рода социальные нормы, они действуют по тому же принципу, и даже становятся самоценностью. Такой порядок необходим для обеспечения предсказуемости социального взаимодействия, стабильности в обществе. Человек склонен экономить свои усилия, направленные на познание социальной реальности.
- Перейдём теперь непосредственно к самому исследованию. Формирование выборки осуществлялась по невероятностному типу, по субъективным критериям доступности, типичности, методом снежного кома. Расчёт выборочной совокупности производился с уровенем доверительной вероятности в 85% и погрешностью в 5,6%.
- Перейдём теперь непосредственно к самому исследованию. Формирование выборки осуществлялась по невероятностному типу, по субъективным критериям доступности, типичности, методом снежного кома. Расчёт выборочной совокупности производился с уровенем доверительной вероятности в 85% и погрешностью в 5,6%.
- Из таблицы хорошо видно, что в представлениях студенческой молодёжи Санкт-Петербурга доминирует эгалитарный тип семьи. В то же время, традиционная обязанность мужа играть роль кормильца сохраняется в видении обоих полов. Единственное небольшое отличие, присущее женщинам, состоит в принятии на себя роли психолога в семье, но и мужчины также склонны скорее считать, что именно жена ответственна за эмоциональный климат в семье. Таким образом, студенческая молодёжь отличается инновационным потенциалом в распределении ролей в семье. Она предпочитает создание семьи эгалитарного типа с незначительным добавлением пары традиционных функций: мужа как материальной опоры семьи и жены в качестве обеспечивающей психологический комфорт в семье.
- Когда мы в анализе добавили новые переменные в виде родительских семей и типа главенства в них, распределение ролей становится более полоспецифическим. Особый интерес представляют женщины из полных семей, где глава не выражена. Они демонстрируют склонность к строгому разделению функций между супругами в семье больше всех остальных. Также любопытно, что женщины из неполных семей имеет тенденцию к взятию на себя большего количества обязанностей. В целом женские представления не на много более стереотипны чем мужские. Как показал анализ отношения к высказываниям о взаимодействии между полами, мужчины стремятся сохранить за собой право являться главой семьи.
- Выявлена связь между традиционностью представлений респондента и его социальными характеристиками: полом и особенностями родительской семьи. Санкт-Петербург как социально-территориальное образование, которое отличает высокий уровень производственного, экономического и культурного развития, населяют по большей части такие студенты, которые обладают однородным характером стереотипных установок, представляющие собой смешанный тип традиционализма и культуры современности. Поскольку нами была обнаружена немалая доля эгалитарных представлений, особенно среди мужчин, можно сделать предположение о том, что склонность к привнесению новаций в сферу межличностных отношений свидетельствует о принятии ценностей общества постмодерна как своих личных. С другой стороны, сохранение некоторых элементов культуры прошлых поколений в представлениях студенческой молодёжи обусловлено стремлением к поддержанию устойчивых образцов поведения, ориентиров, которое обычно проявляется в периоды социального кризиса, когда неясно куда приведут изменения. Это происходит по причине актуализации потребности в стабильности, а значит безопасности в широком смысле этого слова. Традиционные гендерные стереотипы как раз выступают тем якорем, который обеспечивает ощущение контроля над раскачивающейся социальной реальностью.
- Ценностные ориентации и гендерные современного студенчества претерпевают значительные изменения. Тому свидетельство – отчётливое преобладание качественно новых черт, насыщающих содержательную часть гендерных стереотипов в повседневных представлениях. Как это проявляется, перечислим далее: 1. Стигмы, что считать типично женским или мужским занятием, иначе говоря, конструкт феминности-маскулинности неизбежно размывается, становится всё менее полярным, по сравнению с тем, что было раньше. Сейчас всё больше признаётся наличие индивидуальных различий, присущих мужчинам и женщинам внутри пола. Существует множество вариантов наполнения образов маскулинности и феминности. Можно высказать предположение, что в таких условиях уже формируется тип личности нового поколения – андрогинный, обладающий и женскими и мужскими чертами; 2. Семья по-прежнему является приоритетной ценностью для российского студенчества, однако ролевое распределение между супругами несущественно поменялось, по сравнению с семьями их же родителей. Преобладает стремление к равноправию и эгалитарному распределению брачных ролей. Такой схеме придерживаются в больше степени женщины, мужчины же до сих пор тяготеют к установлению традиционной модели взаимоотношений в семье. Тем не менее, прослеживается желание создать самые комфортные условия для всестороннего развития личностей обоих, самореализации и счастливой совместной жизни; 3. В большей степени исчезли традиционные представления по части разделения домашнего труда и рутинных обязанностей супругов, статусно-ролевых позиций в семье. Представления о семейно-брачных ролях подверглись лишь значительной трансформации по сравнению с традиционными стереотипами российской культуры. Такое смешение устойчивости традиционных компонентов в повседневных представлениях с одной стороны и наращивание темпов демократизации межличностной сферы с другой, обусловлен и региональным аспектом, тесному соседству Санкт-Петербурга с европейскими странами и как результат влияния особенностей их культуры. Наряду с этим, российское общество пребывает в состоянии внутренней нестабильности, как в социальной, так и в экономической сферах, проистекают процессы реформации. В таких условиях общество боится попасть в ситуацию аномии, поэтому активно хватается за устоявшиеся образцы поведения, выражающиеся, в том числе, в следовании гендерным стереотипам, поддержке традиционных ценностей, установок в процессе интерсубъективного взаимодействия. Такие меры сдерживают развитие общества, но уберегают его от погружения в полный хаос. Для того чтобы новые веяния получили своё распространение и закрепились, им нужна крепкая основа, надёжная база.