المجموعة الكاملة لكل مايحتاجه الخطيب الجزء الثاني المجموعة الكاملة لكل مايحتاجه الخطيب الجزء الثاني

1. ا غٌّ ّٛػخ ا ىٌب خٍِ ىٌ بِ ٠ؾزبع ا خٌط ١ت
ا غٌضء ا ضٌب ٟٔ
اػذاد
اثٛ ع ١ّ
1
م
م
م
م

2. 2
م
ا شٌطجخ ا ٨ٚ ٌٝ فؼ ٨ ا ا ٨ الله ا بِ ثؼض .ُ ٠غفِغ ىٌ ط ٛٔثى ٚ ٠جِغو ػظاة أ ١ٌ ف ١ب أ ٠ٙب ا ـٌّ ٍّٛ ،ْ ارّمٛا الله ج ٚػ ٩
ئسٛح ا ٦ؿ ٩ ،َ أج بِ فٟ ا ذٌ ١بحِ رذم ١كُ ا زٌؼجُّض للهِ ج ٚػ ٩، ٚ ٤ج طا فب زٌّٛد ١ض أػظ طِ ٍٛةٍ ٚأوجغ
مِظٛص، ف ٩ ئ ئ ٨ الله ٟ٘ ػُثضح صػٛحِ ا غٌؿ ٚس ٩طخ عؿب زٌٙ ،ُ َٚ بَِ أَعْؿَ بٍَْٕ لَجْ هٍَِ عَؿُٛيٍ ئِ ٨َّ
ُٛٔدِٟ ئِ ١ٌَْ أَ ٨ ئِ ئِ ٨َّ أَ بَٔ فَبػْجُضُٚ ]ا ٤ جٔ ١بء: [ٕ٘.
٠ ىّ ٨ ئ ئ ٨ الله" ٌٙب ا فٌؼبئ ا ؼٌظ ١ خِّ ٚا ؼٌّا ٠ب ا ىٌج ١غح ٚا ضٌّ بّع ا بٌٕفؼخ ٚا ٤جٛعِ ا ىٌغ ٠ خِّ بِ ٨ "
٠ضٚع فٟ ٠شطُغ ثجبيٍ ٚ ٨ ٤دضٍ اؿزمظبؤ ٚ ٨ شٌّ ٍٛقٍ ػضُّ ،ٖ ٌٙب ا ٤جغ ا ؼٌظ ١ ٚا ضٌّٛاة ا ىٌج ١غ بِ ٨
س ١بي، لبي ؿف ١ب ث ػُ ١١ خٕ عد الله: " بِ أ ؼَٔ الله ػ ٍٝ ا ؼٌجبصِ ؼٔ خًّ أػظ أ ػغَّفٙ ٨ ئ ئ ٨ الله".
ٟ٘ ا ىٌ خٍِّ ا طٌ ١ّجخ ٚا مٌٛي ا ضٌبثذ ٚا ؼٌغٚحُ ا ٌٛصمٝ ٚو خٍِّ ا زٌمٜٛ، ر ـَّّه ثٙب جٔب، ٚ فغَّؽ ف ١ٙب هٍَ٘،
ففٟ ا ظٌذ ١ذ ١ أ ا جٌَّٕٟ لبي: ))ئ اللهَ دغَّ ػ ٍٝ ا بٌٕع لبي: ٨ ئ ئ ٨ الله ٠جزغِٟ ثظ هٌ ٚج الله((.
ئسٛحَ ا ٦ؿ ٩ ،َ ٚ ظ٘ ا ىٌ خٍُّ ا ؼٌظ ١ خّ ٌٙب دمُّٙب ٚفغػُٙب، ٚ ٌٙب شغٚؽُٙب ٚ ٌَٛاػِ ُِٙب، ل ١ ذٌٍـَ ا جٌظغّٞ
عد الله: ئ بٔؿًب ٠مٛ ٌٛ :ْ لبي: ٨ ئ ئ ٨ الله صسَ ا جٌ خٕ، فمبي: " لبي: ٨ ئ ئ ٨ الله فأصَّٜ دمَّٙب
ٚفغػَٙب صس ا جٌ خٕ"، ٚلبي ٚ ت٘ ث جِّٕ عد الله ؿأ ػ فِزبحِ ا جٌ خّٕ ٚأ ٨ ئ ئ ٨ الله، فمبي:
٠ُفزَخ". د ١ ئٕظٍ ففغعٌ "ث ٍَٝ، ٚ ىٌ بِ فِزبحٍ ئ ٨ ٚ أؿ بٕ ،ْ فا أر ١ذَ ث فّزبحٍ أؿ بٕ فزِخَ هٌ، ٚئ ٨ّ
ػ ٍٝ و شِ ٍٛق ا مٌ ١ب ثذم ١مخِ ضِ ٌٛ ٌٙب ٚا زٌطج ١ك ٤ؿبؽِ مِظٛص ب٘ ئصجبدِ ا ٌٛدضا ١ٔخ لله ج ٚػ ٩
ٚ فِٟٔ ا شٌغنِ ػ ؿجذب ٚرؼب ٌٝ.
٨ دم ١مخَ ،ٌٗ أٚ فٌظًب ٨ ؼِ ّٛ ،ٌٗ ظ٘ ا ىٌ خٍُِّ ا ؼٌظ ١ خّ " ٨ ئ ئ ٨ الله" ١ٌـَذ اؿ بًّ ٨ ؼِ َٕٝ ،ٌٗ أٚ لٛ ٨ً
ث ٌٙب ا ؼٌَّ ٕٝ ا ؼٌظ ١ ٚا فٌّٙٛ ا جٌَ ١ٍِ ا ظٌٞ ٛ٘ أج ج ١ّغ ا ؼٌّب ٟٔ ٚأػظَ ج ١ّغ ا جٌّب ٟٔ. ئ ٙٔب
٠إ ،ٌَّٗ ٚأ ئ ٌَِٙ ١ّخ بِ ؿٛا أثطَ ا جٌبؽ ٚأظ ا ظٌ ٠ُؼجَض ٚ ٨ رؼ ذَّّٕ ؼِ ٕٝ أؿبؿ ١ًّب ٛ٘ أ بِ ؿِٜٛ الله ٨
ٚ زَِٕٙٝ ا ؼٌّ ٩ي.

3. ٠ؼغِف ضِ ٌٛ ٌٙب فٔ ١ًب ٚئصجبرًب، ٚ ٠ؼزمِض ط هٌ ٚ ٠ؼ ث ،ٗ لب ٌٙب ٚ ٛ٘ ٠ؼ و خٌٍّ ػظ ١ خّ ٨ ر فَٕغ لبئ ٍٙب ئ ٨ د ١
٨ شغ ٠ه .ٌٗ و خٌٍّ رمزؼٟ ئصجبدَ ا ؼٌجبصح ػ بًٍّ جَبػ بًِ أ ٨ ؼِجٛصَ دكٌّ ئ ٨ ئ ٚادض ٛ٘ الله ج ٚػ ٩
ٚئس ٩طَٙب لله ٚدضَ ٚاجز بٕةَ ػِجبصح بِ ؿٛا ٚ فَٟٔ ج ١ّغ أ ٛٔاع ا ؼٌجبصحِ ػ و ؿٜٛ الله، ػ ٍٝ دضِّ
لٛي الله ج ٚػ ٩: ئِ ٠َّبنَ ؼَْٔجُضُ َٚئِ ٠َّبنَ ـَْٔزَؼِ ١ ]ا فٌبرذخ: [٘.
٠مظض ش ١ئًب ثب زٌأ ٚا زٌؼجُّض ٚا شٌؼٛعِ ٚا زٌظ ٨ ئ ئ ٨ الله" اشز ذٍََّ ػ ٍٝ ؼِ ٕٝ ػظ ١ ،ُ ٚ ٛ٘ أ ا ؼٌجضَ ٨ "
ئ ٨ للهِ ا ٌٛادِض ا ٤دَضِ، ثزٛد ١ضٍ مٍّٟٔ رشغُط ا فٌٕؾ ث ظ بٍّد ا جٌٙ ،ً ٚرغرفِغ ث أٚدبيِ ا شٌغن،
ٚرزطَّٙغ ث ص ؾَٔ ا شٌغافبد ٚا ٤ٚ ب٘ .َِ رٛد ١ضٌ سبضٌِ ٠غرفغ ث ا ٦ ـٔب وغ ٠ بًّ أ ٠شؼَغَ ٤ّٞ
١ٌَِؼْجُضُٚا اللهََّ شُِْ ظٍِِ ١ ا ضٌِّ ٠ دُ فََٕبءَ َٚ ٠ُمِ ١ ُّٛا شِ ٍٛقٍ ػ ذٍَ غِرجز أٚ ص ذَٔ، ٠مٛي ػؼّ شأ :ٔٗ َٚ بَِ أُ غُِِٚا ئِ ٨َّ
ا ظٌَّ ٩حَ َٚ ٠ُإْرُٛا ا ؼٌَّوَبحَ َٚطَ هٌَِ صِ ٠ ا مٌَْ ١ِّ خَِّ ]ا جٌ ١ خٕ: [٘.
٨ ئ ئ ٨ الله" ؼِ بٕ ب٘ ئفغاصُ الله ج ٚػ ٩ ثب ؼٌجبصح ٚا جٌغاءحُ ا ىٌب خٍِ ػجبصحِ و بِ ؿٛا ا شٌفؼبءِ "
ٚا ٤ ضٔاص، ٚ ٌٛ وب ٛٔا ٩ِئىخً ىِغَّ ١ِ أٚ أ جٔ ١بءَ غِؿَ ١ٍ ،ٓ لُ ئِ ِّٟٔ أُ غِِْدُ أَ أَػْجُضَ اللهََّ شُِْ ظًٍِب ا ضٌِّ ٠
َٚأُ غِِْدُ ٤ أَوُٛ أََّٚيَ ا ـٌُّْْ ١ٍِِّ لُ ئِ ِّٟٔ أَسَبفُ ئِ ػَظَ ١ْذُ عَثِّٟ ػَظَاةَ ٠َْٛ ػَظِ ١ لُ اللهََّ أَػْجُضُ شُِْ ظًٍِب صِ ٠ ِٟٕ ]ا ؼٌ غِ: -ٔٔ [ٗٔ.
و خٌٍّ بِ أج ٍَّٙب، رزؼ ا ٦لجبيَ ػ ٍٝ اللهِ ٚدضَ سُؼٛػًب ٚرظ ٩ًٌُّ، ؽ ؼًّب ٚعغجًب، ئ بٔثَخ ٚرٛوُّ ٩ً، صػبءً ٚؽ جًٍب،
٠ـأَ ٌٛ ئ ٨ّ الله، ٠ظغِفٛ ش ١ئًب ا ؼٌِجبصح ٚا زٌض ٠ُّ غٌ ١غ الله، فٙ ٨ عجبءً ٚسٛفًب. فأ " ٨ ئ ئ ٨ الله" ٨
٠ ظُٕعٚ ئ ٨ّ ،ٌٗ ٚ ٨ ٠ظثذٛ ٚ ٨ ٠غجُٛ غ ١غَ ،ٖ ٚ ٨ ٠زٛوَّ ٍٛ ئ ٨ ػ ١ٍ ،ٗ ٚ ٨ ٠ضػُٛ ئ ٨ ئ ٠ّب ،ٖ ٚ ٨ ٚ ٨
٠َغجٛ وشفَ ػغٍّ ٚ ٨ جَ تٍَ فَٔغٍ ئ ٨ّ ٚدضَ ،ٖ لُ ئِ طَ ٩رِٟ َٚ ـُُٔىِٟ َٚ ذَِْ ١َبٞ َٚ بََِّرِٟ لِلهَِّ عَةِّ
٨ شَغِ ٠هَ َٚثِظَ هٌَِ أُ غِِْدُ َٚأَ بَٔ أََّٚيُ ا ـٌُّْْ ١ٍِِّ ]ا ٤ ؼٔب :َ ٕٙ ،ٔ ٖٙ [ٔ. ا ؼٌَْب ١ٌَِّ
٠مٛي: فَبػْ أَ ٨ أسِٟ ا ـٌّ ،ٍُ " ٨ ئ ئ ٨ الله" شغٚؽٙب ا ؼٌ ث ؼّ بٕ ب٘ ا ظٌّوٛعِ آ فًٔب، فغثُّ بٕ ج ٚػ ٩
ئِ ئِ ٨َّ اللهَُّ ] ذِ ضّ: 1 [ٔ، ٚ جٔ ١ُّ بٕ ذِ ضّّ ٠مٛي ف ١ بّ عٚا ـِ :ٍُ )) بِدَ ٚ ٛ٘ ٠ؼ أ ٨ ئ ئ ٨ الله صس ا جٌ خٕ((.
3

4. شغٚؽِٙب أ ٠ىٛ لبئ ٍُٙب ِٛلِ بًٕ ثٙب ٠مِ ١ بًٕ جبػ بًِ ٨ شهَّ ف ١ ٚ ٨ ع ٠ت، ئِ بَّ ا إٌُّْْ ُِِٕٛ ا ظٌَِّ ٠ آ َُِٕٛا ثِبللهَِّ
٠مٛي: ))أشٙض أ ٨ ئ َٚعَؿُٛ صُ ٠َغْرَبثُٛا ]ا ذٌجغاد: [٘ٔ، ٚؿ ١ِّض ا شٌ كٍِ طٍٛاد الله ٚؿ ٩ ػ ١ٍ
٠ مٍَٝ الله ثٙ بّ ػجضٌ غ ١غَ شبنٍّ ف ١ٙ بّ ئ ٨ صسَ ا جٌ خَّٕ((. ئ ٨ الله ٚئ ٟٔ عؿٛيُ الله، ٨
شغٚؽٙب ا ٦س ٩صُ ا بٌّٕفٟ شٌٍّغن ٚا غٌّ ٠بءِ؛ ثزظف ١َخِ ا ٤ػ بّي ٚا ٤لٛاي ٚا ٤فؼبيِ ٚرَ مٕ ١َزٙب ج ١ّغِ
ا شٌٛائتِ ا ظٌب غ٘ح ٚا جٌبؽ خَِٕ، فٟ طذ ١خ ا جٌشبعٞ أ ؿ ١ض ا شٌ كٍ لبي: ))أؿؼَض ا بٌٕؽِ ثشفبػزٟ لبي: ٨
ئ ئ ٨ الله سب ظًٌب ل جٍ (ٗ(.
شغٚؽِٙب ـ ػجبصَ الله ـ ا ظٌضقُ ف ١ٙب ثب ـٌٍب ٚا مٌ تٍِ ٚا ؼٌ ،ًّ ففٟ ا ظٌذ ١ذَ ١ ػ ئ بِ ا ٌّٛدِّض ٠
طٍٛاد الله ٚؿ ٩ ػ ١ٍ أ لبي: )) بِ أدضٍ ٠شٙض أ ٨ ئ ئ ٨ الله ٚأ ذِ ضًّّا ػجض ٚعؿٛ طبصلًب
ل جٍِ ئ ٨ّ دغّ الله ػ ٍٝ ا بٌٕع((.
شغٚؽٙب ا ذٌّجّخ ا ىٌب خٍِ لله ٚ غٌؿٛ ٚا ذٌّجّخُ ضٌ ٠ ٚشغػِ ،ٗ َٚا ظٌَِّ ٠ آ َُِٕٛا أَشَضُّ دُجًّب لِلهَِّ ]ا جٌمغح: ٙ٘ [ٔ.
شغٚؽٙب ا مٌَجٛيُ ا ىٌب ٌٙظ ا ىٌ خٍّ، لجٛ ٨ً رب بًِّ ثب مٌ تٍ ٚا ـٌٍب ،ْ غِ ا ٨ مٔ ١بص ٚا مٌ ١ب ثشغعِ الله
ٚا ٦طػب ذٌى ٚا زٌـ ١ٍ ا ىٌب ظٌ هٌ، َٚ ٠ُـْ َٚجَْٙ ئِ ٌَٝ اللهَِّ َٚ َُٛ٘ ذُِْـِ فَمَضِ اؿْزَ ـَّْهَ ثِب ؼٌُْغَْٚحِ
ا ٌُْٛصْمَٝ ] مٌ بّ :ْ [ٕٕ.
٠مبع ٙٔب فزٛد ١ضُ ا ٨ػزمبصِ ٠زجَؼ رٛد ١ضُ ا ؼٌ ٚا ٨ؿزمب خَُِ فٟ ا ٨رّجبع، ف ٩ رمٛ ا ؼٌم ١ضحُ ثظفبئٙب ئ ٨ّ د ١
ا ؼٌ ا ظٌب خٌ ٚا ٦دـَب ف ١ ،ٗ َٚ أَدْـَ صِ ٠ بًٕ أَؿْ َٚجَْٙ لِلهَِّ َٚ َٛ ذُِْـِ َٚارَّجَغَ خٍََِِّ ئِثْغَا ١ِ٘ دَ ١ِٕفًب
]ا ـٌٕبء: [ٕ٘ٔ. فظبدت " ٨ ئ ئ ٨ الله" شَِبػِغ ل جٍِ ٚس جٍََبد ػ ١ّغِ غِرجِطخ ثغثِّ ،ٗ إِر غِّحٌ ثأٚا غِ ،ٖ
.ٗ زِٕٙ ١خ ػ ٛٔا ١٘
ؼِبشغَ ا ـٌّ ١ٍّ ،ٓ أ خُِّ " ٨ ئ ئ ٨ الله" أ خٌِّ إِ خٌِِٕ ثبسزِظبص عثٙب ثب ذٌى ،ُ ٨ ر بٕػع عثَّٙب فٟ دى ،ّٗ
ـَِ ١طِغٌ ص ٠ ُٕٙب ػ ٍٝ ٛ٘ا ب٘، زِغ تٍِّ ػ ٍٝ ا فٌٕٛؽ ٚثٛاػضِٙب ٚغب ٠برٙب، ا ٦ؿ ٩ صؿزٛعُ ب٘ ٚ ظِٔب ِٙب، ٚ ٛ٘
ظِضَع فشغِ ب٘ ٚػؼِّ ب٘، أ خٌِّ سبػؼخ غٌثِّٙب، ؽبئِؼَخ شٌب مٌٙب، مِٕبصَح ـِ خٍَِّّ شٌغ ٠ؼخ سب مٌِِٙب، ئِ ا ذٌُْىْ ئِ ٨َّ
٠َجِضُٚا فِٟ أَ فُٔـِِٙ دَغَجًب بَِِّّ ٠ُإْ ُِِٕٛ دَزَّٝ ٠ُذَىِّ ُّٛنَ فِ ١ بَّ شَجَغَ ثَ ١ْ َُٕٙ صُ ٨ لِلهَِّ ]ا ٤ ؼٔب :َ 5 [٘، فَ ٩ َٚعَثِّهَ ٨
لَؼَ ١ْذَ َٚ ٠ُـَ ٍُِّّٛا رَـْ ١ٍِ بًّ ]ا ـٌٕبء: ٙ٘[.
4

5. أ خَِّ ا ٦ؿ ٩ ،َ ر غُّّ ثض ٠بع ا ٦ؿ ٩ أػَ بِدٌ دبصّح ٚفِزَ ضِ ٌِٙ خّّ، ٚرذ ثٙ ث ٠٩ ب وجغَٜ ٚ ىٔجبدٌ شزٝ، ٚ بِ
٠مٛي: طَ هٌَِ َٚ ٌَْٛ ٠َشَبءُ ٠ذ ٚ بَِ ٠مَغ ىَٔجبد بِ ٛ٘ ئ ٨ّ ؿُ الله فٟ ا ٨ثز ٩ءِ ٚا زٌ ذّ ١ض، فغثُّ بٕ ج ٚػ ٩
اللهَُّ ٨ زَٔظَغَ ُِِْٕٙ َٚ ىٌَِ ١ٌَِجْ ٍَُٛ ثَؼْؼَىُ ثِجَؼْغٍ ] ذِ ضّ: [ٗ، َٚ ١ٌُِ ذَِّّضَ اللهَُّ ا ظٌَِّ ٠ آ َُِٕٛا َٚ ٠َ ذَّْكَ ا ىٌَْبفِغِ ٠ ]آي
ػ غّا :ْ [ٔٗٔ.
فأ " ٨ ئ ئ ٨ الله ذِ ضّّ عؿٛي الله" ٨ رؼ ٠ضُ ا ٨ثز ٩ءَادُ ٚا فٌِزَ ئ ٨ّ ئ ٠ بّ بًٔ طبصلًب ثبللهِ ٚرَظض ٠مًب ذِمَّمًب
٠مٛي: فَ بَّ َٚ َُٕٛ٘ا بٌَِّ أَطَبثَُٙ فِٟ ثغؿٛي الله ٚصَجبرًب ػ ٍٝ ا ذٌكّ ػم ١ضحً ٚؿ ٍٛوًب ٚ ظِٔب د ١بح، فغثُّ بٕ ج ٚػ ٩
ؿَجِ ١ اللهَِّ َٚ بَِ ػَؼُفُٛا َٚ بَِ اؿْزَىَب ُٛٔا َٚاللهَُّ ٠ُذِتُّ ا ظٌَّبثِغِ ٠ ]آي ػ غّا :ْٙ [ٗٔ، َٚئِ رَظْجِغُٚا َٚرَزَّمُٛا ٨
٠َؼُغُّوُ وَ ١ْضُ شَ ١ْئًب ]آي ػ غّا :ْ [ٕٓٔ.
ؼٔ ،ُ ٠ؼ ٍَّٛ أ ا زٌّش ٍَِّٟ ػ دمٛقِ " ٨ ئ ئ ٨ الله" ٚأ ا ٨ فٔظبيَ ػ ط هٌَ سـَبعحٌ بَِ ثؼضَ ب٘ سَـبعَح،
٠ضعِوٛ أ ط هٌ ٛ٘ ا ٌٙ ٩نُ ٚا فٌَ بٕء، ٠ـز ١مِ ٕٛ أ ٨ د ١بحَ ٤ خِ ا ٦ؿ ٩ ئ ٨ّ ثب ٦ؿ ٩ ،َ ثمبؤُ ب٘ غِ ٛ٘ .ٌٗ ٠ضٚ ػِؼّ ب٘ ثضٚا ،ِِٗ ٚ ٠ؼ ذّ ثبػ ذّ ٩ ،ٗ ثب ذٌّبفَظَخ ػ ١ٍ ،ٗ ٚف بٕؤُ ب٘ عاجِغٌ ئ ٌٝ ا زٌفغ ٠ؾِ ف ١
أ خَِّ ا ٦ؿ ٩ ،َ ئ ا غٌاثطخ ا ذٌم ١م ١ّخَ ا زٌٟ ٠جز غِّ ػ ١ٍٙب أ ا ٦ؿ ٩ فزج غَّ ا زٌّفغِّق ٚرإ فٌِّ ا شٌّز فٍِ ٟ٘
عاثطخُ " ٨ ئ ئ ٨ الله ذِ ضّّ عؿٛي الله"، فؼ ١ٍٙب ٠جِت أ ٠ٛا ٌُٛا، ٚثٙب ٠ذِجُّٛ ،ْ ٚثٙب رظجِخ جِز ؼّبرٙ وب جٌـَض ا ٌٛادِض ٚوب جٌ ١ٕب ا غٌّطٛص ٠شضّ ثؼؼ ثؼؼًب.
ئ ٙٔب عَاثِطخُ ا ؼٌم ١ضحِ ا زٌٟ رَؼ ذَِّ ؼِٙب و ٚش ١جَخٍ، ٚرزٙبٜٚ صٚ ٙٔب و طِخٍَ، ثٙب رزٛدَّض ا ظٌفٛف
ٚرزأ فٌَّ ا مٌ ٍٛة، رج غَّ ا مٌ ٍٛةَ ا زٌّ بٕفِغَح، ٚرإ فٌِّ ث ١ ا شٌؼٛةِ ا زٌّ بٕصِغَح. عاثِطخٌ رزؼبءَي أ بِ َِٙب
ا شٌِّؼبعَادُ ا مٌَج ١ٍّخ ٚا ضٌػٛادُ ا ؼٌ ظٕغ ٠ّخ ٚا ٨ زٔ بّءاد ا ذٌِؼث ١ّخ. عاثِطخٌ مُِزؼب ب٘ أ رذتَّ ٤ ا ٠٦ بّ بِ
٠إ أدضُو دزٝ ٠ذتَّ ٤س ١ بِ ٠ذتّ فٌٕـ (ٗ( عٚا رذِتّ فٌٕـه ا شٌَ ١غ ػ ٍٝ دضِّ لٛ : )) ٨
ا جٌشبعٞ، ٚفٟ فٌع: ))دزٝ ٠ذتَّ ٤س ١ ا ـٌّ ا شٌ ١غ بِ ٠ذتّ فٌٕـ (ٗ( ، لبي اث دجَغ عد الله:
"ا شٌ ١غُ و خٍِّ جب ؼِخ رؼ ا طٌبػبدِ ٚا جٌّبدبدِ ا ضٌ ١ٔٛ ٠ّخ ٚا ٤سغٚ ٠خ". ٚ ط هٌ ـ ػجبصَ الله ـ أ ٠جغِغ
ا ـٌّ ٤س ١ بِ ٠جغِغ فٌٕـ ا شٌغّ، ٠زأ ٤ ،ٌّٗ ٚ ٠ذؼ ذٌؼ ،ٔٗ لبي : ))ا ـٌّ ؿ ا ـٌّ ٍّٛ ـٌب ٚ ٠ضِ (ٖ( عٚا ا جٌشبعٞ.
5

6. ٣ٌصاةِ ٚا ٤س ٩ق طِخٌٍ ٚص ١مَخ ثؼم ١ضحِ ا ٤ خِّ ٚ جِبصِئِٙب، ث ٟ٘ ا زٌّجـ ١ضُ ا ؼٌَ ٍَّّٟ مٌِ ١َ ّٙب ،َ ئسٛحَ ا ٦ؿ ٩
ٚ ضُُِ ٍٙب، فأ " ٨ ئ ئ ٨ الله" طٚٚ لِ ١َ ػب ١ٌخٍ ٚأس ٩قٍ جٔ ١ خٍ، ٌٙ ذِبؿِ ٨ رُجبعَٜ ٚفؼبئِ ٨ رُجبعَٜ،
طٚٚ عد خٍّ ٚئدـب ٚعِفكٍ ثب شٌّ ٍٛلِ ١ ،ٓ طٚٚ ػَطفٍ ٚجٛصٍ ٚوَغَ ٚؿَشبءٍ ثج ١ّغِ ا ـٌّ ١ٍّ ،ٓ َٚأَدْـِ ُٕٛا ئِ اللهََّ ٠ُذِتُّ ا ذٌُّْْـِ ١ِٕ ]ا جٌمغح: 1٘ [ٔ، َٚلُٛ ٌُٛا بٌٍَِّٕؽِ دُـْ بًٕ ]ا جٌمغح: 3ٖ[. ٚا غٌد ١ ا شٌّفِك ؿ ١ِّض ا شٌَ كٍ ٠مٛي :
)) ضََِ ا إٌّ ١ِٕ فٟ رٛاصِّ ٚرؼبؽُفِٙ ٚرغاد ِّٙ و ضََّ ا جٌـضِ ا ٌٛادِض، ئطا اشزَىٝ ػؼٌٛ رضاػٝ ؿبئِغ ا جٌـَض ثب ـٌَّٙغ ٚا ذٌ ّّٝ((.
أ " ٨ ئ ئ ٨ الله" أ ػضيٍ ٚئ ظٔبفٍ ٚئط ٩ح، ٚ ظٌا فى رظغّفٍ سَغَط ػ ا ؼٌضيِ ئ ٌٝ ا جٌَٛع ٚػ ا غٌد خِّ ئ ٌٝ ا مٌَـٛح ٚػ ا ظٌّذٍخ ئ ٌٝ ا فٌّـضحِ ٚػ ا ذٌِى خّ ئ ٌٝ ا ؼٌجش ف ١ٍؾ ا ٦ؿ ٩ فٟ شٟء، و بّ
٠مٛي: ئِ اللهََّ ٠َأْ غُُِ ثِب ؼٌَْضْيِ َٚا ٦ِدْـَب َٚئِ ٠زَبءِ ضَّٔ ػ ٍٝ ط هٌ ا ؼٌ ٩ّ خِ اث ا مٌ ١ عد الله، ٚعثّ بٕ ج ٚػ ٩
.] طِٞ ا مٌُْغْثَٝ َٚ ٠َ َْٕٙٝ ػَ ا فٌَْذْشَبءِ َٚا ىٌَُّْٕغِ َٚا جٌَْغِْٟ ٠َؼِظُىُ ؼٌََ ىٍَُّ رَظَوَّغُٚ ]ا ذٌٕ :ً 1ٓ
.ُ ألٛي ظ٘ا ا مٌٛيَ، ٚأؿزغفِغ الله ٌٟ ٚ ىٌَ و ط تٔ، فبؿزغفغٚ ئ ٛ٘ ا غٌفٛع ا غٌد ١
ا شٌطجخ ا ضٌب ١ٔخ:
ا ذٌ ضُّ لله ػ ٍٝ ئدـب ،ِٔٗ ٚا شٌّىغ ػ ٍٝ رٛف ١م ٚا زِ بٕ ،ِٔٗ ٚأشٙض أ ٨ ئ ئ ٨ الله ٚدضَ ٨ شغ ٠ه رؼظ ١ بًّ شٌأ ،ِٔٗ ٚأشٙض أ ؿ ١ّض بٔ ٚ جٔ ١ّ بٕ ذِ ضًّّا ػجض ٚعؿٛ ا ضٌاػِٟ ئ ٌٝ عػٛا ،ِٔٗ ا ٌٍٙ ط ٚؿ ٚثبعن ػ ١ٍ ٚػ ٍٝ آ ٚأطذبثِ ٚئسٛا .ٔٗ
.ٓ أ بِّ ثؼض: ف ١ب أ ٠ٙب ا ـٌّ ٍّٛ ،ْ أٚط ١ى ٚ فٔـِٟ ثزمٜٛ الله ػؼّ ٚج ،ًّ فٟٙ ٚط ١ّخ الله ٥ٌّٚ ١ٌ ٚا ٢سغ ٠
ئسٛحَ ا ٦ؿ ٩ ،َ ػمبئضِ أ ا ـٌ خٕ ٚا جٌ بّػخ رـ ١َّزُٙ أ ا مٌِج خٍ ـِ ١ٍِّ إِ ١ِٕ بِ صا ُِٛا ث بّ جبءَ ثِ ا جٌّٕٟ ؼِزَغفِ ١ ،ٓ ٚ ثى بِ لبي ٚأسجغ ظِضِّل ١ ،ٓ لبي : )) ط ٍَّٝ ط ٩رَ بٕ ٚاؿزمجَ لِج زٍَ بٕ ٚأو طث ١ذَزَ بٕ
فظ هٌ ا ـٌّ ،ٍُِ طِ خِّ الله ٚط خِّ عؿٛ ،ٌٗ ف ٩ رشفغٚا اللهَ فٟ ط زِّ (ٗ( أسغج ا جٌشبعٞ.
٠ىفِّغٚ أدضًا أ ا مٌج خٍ ٠مٛي: " ٨ ئ ئ ٨ الله" ئطا أرٝ ثظ تٔ ٚ ػمبئضِ أ ا ـٌ خٕ ٚا جٌ بّػخ أ ٙٔ ٨
٨ ئ ئ ٨ الله"، ثضٚ ثغ ب٘ " بِ ٠ـزذ ،ٍَّٗ ف ا ٦فهِ ا ؼٌظ ١ ٚا جٌٙزب ا جٌّ ١ ئؽ ٩قُ ا زٌّىف ١غ ٤
ا مٌغآ ا ىٌغ ٠ ٚ ٨ ا ـٌ خِٕ ا طٌّّٙغح ٚئج بّع ا ـٌّ ١ٍّ ا ؼٌّزَجَغ، فغؿٛ بٌٕ ٠ذظِّع ط هٌَ ثمٛ :ٌِِٗ ))ئطا لبيَ
.ٗ ٠ب وبفغ" فمض ثبء ثٙب أدضُ ،ُ٘ ئ وب و بَّ لبيَ ٚئ ٨ّ عجَؼذ ػ ١ٍ (ٗ( زِفك ػ ١ٍ " :ٗ ا غٌّج ٤س ١
6

7. ٚ ٤ ا ؼٌ فٟ ث ١ب لٛ : ))ٚئ ٨ّ عجؼذ ػ ١ٍ (ٗ( ألٛاي، أشٙغ ب٘ أ ط هٌ ذِ ّٛيٌ ػ ٍٝ اؿزذ ا زٌىف ١غَ ف ١جٛء د ١ ئٕظٍ ثب ىٌفغِ، ٚل ١ :ً ا ؼٌّ ٕٝ: عجؼَذ ػ ١ٍ مٔ ١ظزُ ٤س ١ ٚ ؼَِظ ١َخ رىف ١غِ ئ ٠ّب ،ٖ ٚل ١ :ً ئ ط هٌ ٠إٚي ث أٞ: ئ رىف ١غَ ٤س ١ ا ـٌّ ٠جٛء ث ئ ٌٝ ا ىٌُفغ؛ ٤ ا ؼٌّبطٟ ثغ ٠ض ا ىٌفغ، ٚل ١ :ً ؼِ بٕ :ٖ
فمض عجغ ػ ١ٍ رىف ١غ ؛ٖ ىٌٛ جؼ أسب ا إٌّ وبفغًا، فىأ وفغّ فٔـ ،ٗ ئ بِّ ٤ وفَّغ ٛ٘ ضِ ،ٍُٗ ٚئ بِّ
.َ ٠ىفِّغ ئ ٨ّ وبفِغٌ ٠ؼزمِض ثط ٩ ص ٠ ا ٦ؿ ٩ ٤ وفّغ ٨
٠شٛع فٟ ط هٌَ ئ ٨ّ ػب عثّب ّٟٔ زِ غِّّؽٌ ػ ٍٝ ٨ ئ ئ ٨ الله"، ٚ ٨ " فبجز جِٕٛا ا زٌىف ١غَ ٤ ا ٦ؿ ٩ ٚ ٤
.ٓ وزبةِ الله ج ٚػ ٩ ٚؿ خِّٕ عؿٛ ٚػ ٍٝ صعا ٠خٍ ثاج بّع ا ـٌّ ١ٍّ
٨ ئ ئ ٨ الله" و خٌٍَّ ػظ ١ خَّ رؼظِ لبئ ٍَٙب أ ٠ُـفَه صَ أٚ ٠ُٙضَع بِ أٚ ٠ُٙزَهَ " ،َ ئسٛحَ ا ٦ؿ ٩
٠ذِ ص ا غِبٍ ـِ ٠شٙض أ ٨ ئ ئ ٨ الله ٚأ ٟٔ عؿٛي الله ئ ٨ ثادضَٜ ص ٩س: ا ضٌ ١ِّت ػِغػُ ،ٗ لبي : )) ٨
ا ؼٌا ٟٔ، ٚا فٌّٕؾ ثب فٌٕؾ، ٚا زٌبعِن ضٌ ٠ ا فٌّبعق جٌٍ بّػخ(( أسغج ا شٌ ١شب ،ْ ٚػ أؿب خَِ ث ػ ٠ض عػٟ
الله ػ لبي: ثؼَضَ بٕ عؿٛي الله ئ ٌٝ ا ذٌُغَلَخ جُٙ ١ خٕ، فظجَّذ بٕ ا مٌٛ فٙؼ بِٕ ،ُ٘ ٚ ذٌِمذُ أ بٔ ٚعج ا ٤ ظٔبعِ عَج ٩ً ِِٕٙ ،ُ ف بٍّّ غش ١ بٕ لبي: ٨ ئ ئ ٨ الله، فىفَّ ػ ا ٤ ظٔبعّٞ ٚؽؼ زٕ ثغُ ذِٟ دزٝ لز زٍُ ،ٗ
ف بٍّ لضِ بِٕ ث غٍَ ط هٌ عؿٛيَ الله فمبي ٌٟ: )) ٠ب أؿب خِ، ألز زٍ ثؼضَ بِ لبي: ٨ ئ ئ ٨ الله؟!(( لبي: ل ذٍُ: ٠ب
عؿٛيَ الله، ئ بّٔ لب ٌٙب سَٛفًب ا ـٌ ٩حِ، لبي: ))أفَ ٩ شممذَ ػ ل جٍِ دزٝ رؼ ط هٌ((، ف بّ ػاي ٠ىغِّع ب٘
ػ ٍَّٟ.. ا ذٌض ٠ش أسغج ـِ ،ٍُ ٚفٟ فٌعٍ آسَغ أ عؿٛيَ الله لبي: ))فىَ ١ف رظ غَُٕ ث ٩ ئ ئ ٨ الله ئطا جبءَد
٠ٛ ا مٌ ١ب خِ؟!((؛ ٚ ٌٙظا لبي ذِظِّعًا د ا ـٌ ٩ح ػ ٍٝ أ " ٨ ئ ئ ٨ الله": )) د ػ ١ٍ بٕ ا ـٌ ٩حَ
ف ١ٍؾ بِّٕ(( ، ٚفٟ فٌعٍ: )) ؿ ػ ١ٍ بٕ ا ـٌ ٩حَ ػ ١ٍ بٕ ف ١ٍؾَ بِٕ(( عٚا ـِ .ٍُ فبرَّمٛا الله ػجبص الله،
ٚا زٌؼِ ِٛا ثذمبئكِ " ٨ ئ ئ ٨ الله"، ٚػظِّ ّٛا فغٚػَٙب، ٚا زٌؼ ِٛا ثشغٚؽٙب؛ رـ ٍَّٛا ٚرفٛػا ٚرغ َّٕٛا ص ١ًٔب
ٚأُسغٜ.ص ئ اللهَ ج ٚػ ٩ أ غَِ بٔ ثأ غٍِ ػظ ١ رؼوٛ ث فٔٛؿ بٕ ٚرظخٍ ث ص ١ٔب بٔ ٚأسغا بٔ، أ ٨ ٚ ٛ٘ ا ظٌ ٩ح
ٚا ـٌّ ٩ ػ ٍٝ ا جٌّٕٟ
...ٓ ا ىٌغ ٠ .ُا ٌٍٙ ط ٚؿ ٚثبعن ٚأ ؼِٔ ػ ٍٝ ؿ ١ّض بٔ ٚعؿٛ بٌٕ ذِ ضّّ، ٚاععَ ا ٌٍّٙ ػ ا شٌ فٍبء ا غٌاشض ٠
7

8. الخطبة الأولى فضل لا اله الا الله أ هٌُّا النَّاس، اتقوا الله تعالى، واعلموا أن كلمة )لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهَّ ( ه كلمة الإخلبص، وه كلمة
التقوى والعروة الوثقى، وه المنج ةٌ من النَّار لمن قالها بصدق وإخلبص، ه كلمة الإسلبم، ومفتاح
دار السلبم من كانت آخر كلبمه من الدن اٌ دخل الجنة كما ف الحد ثٌ: "لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ - أي المحتضر نٌ
- لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهَُّ، فإن من كان آخر كلمه لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهَُّ دخل الجنة"، وقد زار النب صلى الله عل هٌ وسلم
أو عاد عمه أبا طالب وكان ف الاحتضار، وكان عنده رجلبن من المشرك نٌ فقال له رسول الله صلى
الله عل هٌ وسلم: " اٌَ عَمِّ، قُلْ: لا إِلَهَ إِلا اللهَُّ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللهَِّ"، فقال الكافران المشركان:
أَتَرْؼَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ فؤعاد عل هٌ النب صلى الله عل هٌ وسلم وأعاد عل هٌ كلبمهم فقال: هو على
ملة عبد المطلب ومات على ذلك، والع اٌذ بالله وأبى أن قٌول لا إله إلا الله، وقد عاد النب صلى الله
عل هٌ وسلم أ ضٌاً ؼلبماً من ال هٌود كان خٌدمه وهو حٌتضر فقال: " اٌ ؼلبم قل لا إله إلا الله ومحمد
رسول الله" فنظر الؽلبم إلى أب هٌ ال هٌودي فقال أبوه أطع أبا القاسم، فقال الؽلبم: أشهد أن لا إله إلا الله
وأن محمد رسول الله ثم فاضت روحه، فقال صلى الله عل هٌ وسلم: "الحمد لله الذي أنقذه ب من النار"
ثم قال لأصحابه "تولوا أخاكم" فؽسله المسلمون كفنوه وصلوا عل هٌ ثم دفن ف مقابر المسلم نٌ، فهذه
كلمة عظ مٌة من قالها ومات عل هٌا دخل الجنَّة، ولكن هذه الكلمة ل سٌت مجرد لفظ قٌال باللسان بل ه لها معنى ولها مقتضى فمعنى )لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهََّ( أن لا معبود بحق إلا الله هذا معناها، وأما مقتضاها
عٌن :ً المطلوب ممن قٌولها فهو أن إٌدي أركان الإسلبم و لٌتزم بهذا الد نٌ فإن فعل ذلك فهو المسلم
حقا، وأما من قالها ولم لٌتزم بؤركان الإسلبم لم صٌل لم زٌك لم إٌدي ما أوجب الله عل هٌ فإن هذه
الكلمة لا تنفعه ولو قالها ألؾ مرة لا تنفعه، حتى عٌمل بمقتضاها قال صلى الله عل هٌ وسلم: "أُمِرْتُ أَنْ
أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى قٌَُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهَُّ، فَإِذَا قَالُوها عَصَمُوا مِنِّى دِمَاإُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إِلاَّ بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ
عَ لَى اللهَِّ عزَّ وَجَلَ"، ولهذا لما توف صلى الله عل هٌ وسلم وارتد من العرب من أرتد بعد وفاته ومنع
بعضهم الزكاة قاتلهم أبو بكر الصد قٌ رض الله عنه على منع الزكاة لأنها من حق لا إله إلا الله قالوا
له: اٌ خل فٌة رسول الله ك ؾٌ تقاتلهم وهم قٌولون لا إله إلا الله، فقال رض الله عنه: إن رسول الله
صلى الله وسلم قال: "إِلاَّ بِحَقِّهَا" وإن الزكاة من حقها والله لو منعون عناقاً أو عقالاً كانوا إٌدونه إلى
8

9. رسول الله صلى الله عل هٌ وسلم لقاتلتهم عل هٌ، فاقتنعوا الصحابة رض الله عنهم بقول أب بكر،
واعتقدوا أنه الصواب وقاتلوا معه المرتد نٌ، فهذا دل لٌ على أنه لا كٌف مجرد النطق بـ )لا إله إلا الله(
مع عدم الالتزام بمدلولها ومقتضاها، لكن من قالها فإنه كٌؾ عنه و حٌكم بإسلبمه فإن تب نٌ منه بعد
ذلك ما نٌاقضها وتب نٌ أنه لا إٌدي مقتضى الكلمة فإنه حٌكم بردته تقام عل هٌ أحكام الردة، ولهذا ؼزى
بعض المسلم نٌ جماعة من المشرك نٌ فانتصروا عل هٌم وفر واحد منهم فلحق به أسامة بن ز دٌ رض الله عنه وعن أب هٌ ومعه رجل من الأنصار رض الله عنهم لحقوا بهذا الرجل فلم رفع أسامة الس ؾٌ
عل هٌ قال: لا إله إلا الله، فكؾ عنه الأنصاري وقتله أسامة بن ز دٌ، فلما بلػ ذلك رسول الله صلى الله
عل هٌ وسلم ؼضب على أسامة وقال: "أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهَُّ"، قال اٌ رسول الله: إنما قالها
تٌق بها الس ؾٌ، قال: "هل لا شققت على قلبه فتعلم أنه قالها تٌق به الس ؾٌ ماذا تعمل بلب إله إلا الله
إذا جاءت وٌم الق اٌمة - فما زال كٌررها - ماذا تعمل بلب إله إلا الله إذا جاءت وٌم الق اٌمة" حتى ندم
أسامة رض الله عنه ندامةً شد دٌة على ما فعل وعرؾ خطؤه ف ذلك، فهذا هو الشؤن ف مٌن أعلن
إسلبمه وقال لا إله إلا الله فإنه كٌؾ عنه وأنه قٌبل منه الإسلبم، فإن ظهر منه بعد ذلك ما خٌالؾ
مقتضى هذا الكلمة فإنه جٌرى عل هٌ الحكم الشرع ،ً ونحن ل سٌ لنا إلا الظاهر ما لم تٌب نٌ لنا خلبفه
نحن نحكم على الظاهر، وأما ما ف القلوب فلب عٌلمه إلا الله سبحانه وتعالى، ول سٌ هذه الكلمة مجرد
لفظ قٌال باللسان ولكن لها شروط لابد أن تتوفر لها شروط وق وٌد كما قال صلى الله عل هٌ وسلم ف حد ثٌ عتبان بن مالك رض الله عنه: "فَإِنَّ اللهََّ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهَُّ، بٌَْتَؽِى
بٌَْتَؽِ بذَلِكَ وَجْهَ اللهَِّ" لابد من هذا الق دٌ أن قٌولها بٌتؽ بذلك وجه الله لا قٌصد منها ؼ رٌ ذلك، فإن
قالها وهو لا بٌتؽ وجه الله فلب تنفعه هذه الكلمة، سؤله أبو هر رٌة رض الله تعالى عنه فقال: اٌ
رسول الله من أحق الناس بشفاعتك وٌم الق اٌمة قال صلى الله عل هٌ وسلم: "لَقَدْ ظَنَنْتُ اٌَ أَبَا هُرَ رٌَْةَ أَنْ لاَ
سٌَْؤَلَنِ عَنْ هَذَا الْحَدِ ثٌِ ؼ رٌك، لِمَا أرى مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِ ثٌِ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِ وٌَْمَ الْقِ اٌَمَةِ
مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهَُّ، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ" لابد أن تكون خالصا من قلبه لا قٌولها ر اٌءا وسمعة ونفاقاً
تٌق بها القتل أو رٌ دٌ بها أن عٌ شٌ مع المسلم نٌ، فإن من كان هذا قصده فإنه لا تنفعه لا إله إلا الله.
9

10. هذه الكلمة اٌ عباد الله عظ مٌة تزن السموات الأرض ومن ف هٌن ؼ رٌ الله جل وعلب ف حد ثٌ
موسى عل هٌ الصلبة والسلبم: " اٌَ رَبِّ عَلِّمْنِ شَ بًٌْا أَذْكُرُكَ بِهِ، وْأَدْعُوكَ بِهِ، قَالَ: اٌَ مُوسَى، قُلْ: لا إِلَهَ
إِلا اللهَّ ، قَالَ : اٌَ رَبِّ، كُلُّ عِبَادِكَ قٌَُولون هَذَا، قَالَ: اٌَ مُوسَى لَوْ أَنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَعَامِرَهُنَّ ؼَ رِي،
وَالأَرَضِ نٌٌَ السَّبْعَ أعامرهن فِ كِفَّةٍ، وَلا إِلَهَ إِلا اللهَُّ فِ كِفَّةٍ، مَالَتْ بِهِنَّ لا إِلَهَ إِلا اللهَُّ"، جٌُاء وٌم
الق اٌمة برجل كتبت عل هٌ الحفظة تسعة وتسع نٌ سجلب كل سجل منها مد البصر مملوءه بالس بٌات
والذنوب ف قٌال له: هل عندك حسنة، ف هٌاب الرجل و قٌول: لا اٌ ربِّ ف إٌتى ببطاقة عٌن :ً ورقة
صؽ رٌة مكتوب ف هٌا لا إله إلا الله عٌن أنه قالها ف ح اٌته فتوضع ف سجله ف كفه وتوضع السجلبت
ف كفه أخرى فتط شٌ السجلبت وتثقل لا إله إلا الله ف دٌخل به الجنة، فه كلمة عظ مٌة أكثروا من
التلفظ بها، وهذه الكلمة كما ترون تتكون من نف وإثبات نف جم عٌ المعبودات وإبطال جم عٌ
المعبودات من دون الله، وإثبات العبادة لله وحده، فقولنا )لا إله( هذا نف لجم عٌ الآلهة المعبودة من
دون الله وإبطال لها، )إلا الله( إثبات للعبادة لله وحده ولهذا قال سبحانه: )فَمَنْ كٌَْفُرْ بِالطَّاؼُوتِ وَ إٌُْمِنْ
بِاللهَِّ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا وَاللهَُّ سَمِ عٌٌ عَلِ مٌٌ( ) كٌَْفُرْ بِالطَّاؼُوتِ( ، ثم هذه الكلمة
أ ضٌاً تقتض أن تتبرأ من الشرك وأهله كما قال الخل لٌ عل هٌ الصلبة والسلبم: )وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِ مٌُ لأَبِ هٌِ
وَقَوْمِهِ إِنَّنِ بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ* إِلاَّ الَّذِي فَطَرَنِ فَإِنَّهُ سَ هٌَْدِ نٌِ*وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِ ةًٌَ فِ عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ
رٌَْجِعُونَ(، أما الذي قٌول أنا أقول لا إله إلا الله ولا أعبد إلا الله لكن لا أتبرأ من المشرك نٌ ولا أتبرأ
من الشرك هم أحرار ف عق دٌتهم فهذا لا تنفعه لا إله إلا الله حتى تٌبرأ من المشرك نٌ و تٌبرأ من د نٌ
المشرك نٌ كما قال الخل لٌ وقومه قال الله جلَّ وعلب: )قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِ إِبْرَاهِ مٌَ وَالَّذِ نٌَ مَعَهُ
إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهَِّ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَ نٌَْنَا وَبَ نٌَْكُمْ الْعَدَاوَةُ وَالْبَؽْضَاءُ
أَبَداً حَتَّى تُإْمِنُوا بِاللهَِّ وَحْدَهُ( هذا هو الد نٌ لا نجامل المشرك نٌ والكفار، وإنما نتبرأ منهم ونعلن ذلك
لهم ونتبرأ من د نٌهم، وأشد من ذلك من قٌول )لا إله إلا الله( ثم دٌعو ؼ رٌ الله ذٌبح لؽ رٌ الله، نٌذر
لؽ رٌ الله، سٌتؽ ثٌ بؽ رٌ الله من عباد القبور والأضرحة، فهم قٌولون لا إله إلا الله لكن لا عٌملون
بمقتضاها فهم عٌبدون ؼ رٌ الله و تٌناقضون ف ذلك، نسؤل الله العاف ةٌ.
11

11. فتفطنوا لذلك اٌ عباد الله، وتعلموا عق دٌتكم تعلموا معنى هذه الكلمة العظ مٌة واعملوا بها أعوذ
بالله من الش طٌان الرج مٌ: )فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهَُّ وَاسْتَؽْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُإْمِنِ نٌَ وَالْمُإْمِنَاتِ وَاللهَُّ عٌَْلَمُ
مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ(، بارك الله ل ولكم ف القرآن العظ مٌ، ونفعنا بما ف هٌ من الب اٌن والذكرِ الحك مٌ، أقولٌ
قول هذا واستؽفرُ الله ل ولكم ولجم عٌ المسلم نٌ من كل ذنب، فاستؽفروه إنَّه هو الؽفور الرح مٌ.
11
الخطبة الثان ةٌ
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توف قٌه وامتنانه، وأشهد أنَّ لا إله إلا الله وحده لا
شر كٌ له، تعظ مٌاً لشأنه، وأشهد أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، صلى الله عل هٌ وعلى آله وأصحابه،
وسلم تسل مٌاً كث رٌا، أما بعد:
أ هٌُّا الناس، اتقوا الله تعالى، واعلموا أنها لا تكف شهادة أن لا إلهه إلا الله حتهى تشههد أن محمهد
رسههول الله، فالشهههادتان همهها الههركن الأول مههن أركههان الإسههلبم، ومعنههى أشهههد أن محمههد رسههول الله أي
أعترؾ وأقر بقلب ،ً وأنطق بلسان أنه رسول الله حقا، أنه رسول رب العهالم نٌ صهلى الله عل هٌه وسهلم،
ولا كٌف هذا حتى تتبعه ف مٌا أمر، وف مٌا نهى، لو شههدت أنهه رسهول الله ثهم لهم تطاوعهه ولهم تمتثهل لمها
جههاء بههه لههم تحقههق شهههادة أن محمههد رسههول الله، فمعنههى أشهههد أن محمههد رسههول الله طاعتههه ف مٌهها أمههر،
وتصد قٌه ف مٌا أخبر، واجتناب ف مٌا نهى عنه وزجر، وأن لا عٌبد الله إلا ف مٌا شرع هذه الكلمات توضهح
لكم معنى شهادة أن محمد رسول الله وأنها ل سٌت مجرد لفظ قٌالُ باللسان، طاعته ف مٌا أمهر تط عٌهه ف مٌها
أمرك به من الأوامر ولا تخالؾ ذلك على حسب هواك ورؼبتك قهال الله جهلَّ وعهلب: )وَمَها كَهانَ لِمُهإْمِنٍ
وَلا مُإْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهَُّ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ كٌَُونَ لَهُمْ الْخِ رٌََةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ عٌَْصِ اللهَّ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَهلَّ
ضَلبلاً مُبِ نٌاً(، ثان اًٌ: أن تصهدقه ف مٌها أخبهر، أخبهر صهلى الله عل هٌه وسهلم عهن الماضه وعهن المسهتقبل،
وعن الجنة والنار وما جٌري تصدقه ف ذلك ولا تشك فه شه ءً ممها صهح عنهه صهلى الله عل هٌه وسهلم
من الأخبار فمن شك ف ذلهك لهم تكهن شههادته برسهالة محمهد صهح حٌة لأنهه كذبهه ف مٌها أخبهر عنهه عل هٌه
والصلبة والسلبم، واجتناب ما نههى عنهه كمها تط عٌهه ف مٌها أمهر تجنبهه مها نههى عنهه قهال الله جهلَّ وعهلب:
)وَمَ ا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللهََّ إِنَّ اللهََّ شَدِ دٌُ الْعِقَابِ( واجتنهاب مها نههى عنهه

12. وأن لا تعبد الله إلا بما شهرعه رسهول الله صهلى الله عل هٌه وسهلم ههذا ف هٌه اجتنهاب للبهدع والمحهدثات فهلب
تتقرب إلى الله ولا تعبد ربك إلا بش ءً جاء بهه نب هٌه صهلى الله عل هٌه وسهلم وشهرعه لهك لا تحهدث البهدع
وتتقرب بها إلى الله لا تقبل عند الله، قال صلى الله عل هٌ وسلم: "مَنْ أَحْدَثَ فِ أَمْرِنَها هَهذَا مَها لَه سٌَْ منهه،
فَهُوَ رَدٌّ" وف روا ةٌ: "مَنْ عَمِلَ عَمَلبً لَ سٌَْ عَلَ هٌِْ أَمْرُنَا، فهْهوَ رَدٌّ"، فلببهد مهن ههذه الق هٌود فه شههادة أن
محمد رسول الله فل سٌت لفظاً مجرداً قٌهال باللسهان فقهط.فااتقوا الله عبااد الله، واعلمهوا أنَّ خ هٌر الحهد ثٌ
كتههاب الله، وخ هٌههر الههههديَّ ههههدي محمهههد صهههلى الله عل هٌههه وسهههلم، وشهههرَّ الأمهههور مُحهههدثاتها، وكُهههلَ بدعهههةٍ
ضلبلة.وعل كٌم بالجماعة، فإنَّ دٌ الله على الجماعة، ومن شذَّ شذَّ ف النار،
12
ولذِكْرُ اللهِ أكبرَ، واللهُ عٌلمُ ما تصنعون.
م
م
م

13. 13
ما ظٌّ٦ M ما وِّبظ :مممممممممممممممب سّٓ M ؾ: اً
:ّٓ < مب K مأع
ىّ٦. ? بظمح مّ٠اظؿ K< اّ٦ما مٓت ? س، ات KC ماظ KD مأؼ KE ص
ُ نّ٦بؽم @ بّٔكرِؼ بّ٤ؽمبكظؽبؽلاَّمؼبؽ C ؼِّٕ بّ٤ؽموبؽ بؾ ع 7 بؽ لماظ دّٕ :م بن ردبؾلاًم بن عبؽؾ بق K مّ٥إرد ?A مّ٧خ A مّ٣ا مٓس < مّ٣غبك ; دما ،ٓ إ بق نمع مّ٤أس K اّ٦مسؾ BA واس
مKC ْبؽA ) :ضُ E ؼّٕ مّ٠وؼبؾ ضّ٦ق اّ٦ماظلؾ : يرواماظ CE مّ٣ظ DA ء: 165 ؼ.مأرد K لC بّٓؽمٱظ بّٕندبؾ (ماظ < ٌمبؽب بؿ M بّ٥كمحبؾ بم ف A مّ٧ٱظَّ A سِمسبؽَ KCبمA ظبك
بّٕؾواْم > ِبّ٣ؿم بؽ ولاَمػبؾبّ٣ؿمبؽؼ بؿ قبّٖؽغبؾ نّ٦بؽموبؽٱظَّ بّٔكؼ بّ٤ؽمطَ َ D بؿE َA بؽ مّ٤تبؽؾبك بّٝؽم بؾ ػبّٓؽايبؽمصَلاَمخبؽ بّ٦ؿفبفم بؽ س B بق مّ٧ بؾ ػبّٓـىمصَ C ُ مّ٣عبق @C بؽبمE ْتبك G مبؽؼ K بم عI مصَِ K<بـ E بكB م بؽ ج KD بؿ بؽ C ُ اّ٦ْمعبك : ٱػبؿؾبك
ةّٕ: 38 ،م 39 ؼ. م ? بٰكظ بّٓؾونبؽ] ( اظؾ 6 م بؽ خ KDبؽ E رِمػبؾبّ٣ؿمصبك KC بٰؾ بمٱظبم 6 ؽبك مَّ١أَ بؿ ص بؽ ق 6 مأُوظَ KC تٰبكبؽ 6 بؽؼF وبؽطَ بّٔمببؾ اّ٦ْمببك
مّ٥ا مٓ A نّ٦: 44 ؼ،مط بّ٢نمرد لّ٦مأرد C عH متبؽبؿؿ بّٕؽىم(ماٌ K بؽC َA مربؾ بؾ د K بؽC ْA لمج مّ٢وسلام م( ثبؾبّ٣ممأَربؿ بؽ د K د:ض K ؾ< مّ٧اظ A ب مّٝا مٓاظ دّٕ بّ٢ؽمس K مت
معبك مّ٤ KC ْبؽA مأَربؿ بؽ د K لمج بّ٢مموسلا :بؽ و بؽ ع K ن،مض K بّ٣ؽمبؼماظبرػ ; نموأس KE بّّؽمبؼماظؾ 8 نموأص K لA بّ٦ؽ نمذظ مّ١أض بّ٦ؽممظ @E نمض عّ٦ مّ٥ظ K لA ب
لم K مّ٣مض A مّ٥ود EA مّ٧ا مٓس A :ص B مبرKCE نمغؾ K :ّ٣ 4 . وآخ بّٕؾماظ دّٕ مّ٢ط E بؾبّ٣ؿ ( إب إّػ D بق بّ٤ؽمظَ E بؾؾبؽE نِمضَ بّ٦ؿ بك ع بّ٥كمظبك K بكلبؽ A ربمدبؾ لّ٦ٍمإِلاَّم بك ب
ينبؽ](ا حِّ اّٖب: 40 ؼ. م E بمؾبكبق C تبؽبّ٣ؽمٱظ K بّ٥كم بؽ وخبؽ A طٰبك مّ٤ربمدبؾ لّ٦بؽمٱظَّ 6 ُبّ٣ؿم بؽ وظَ @ بكظK مأَ بؽ ح بّٓلم بق ع مّ٤ بق رجبؽ K بّٓفمأَبؽب B نبؽمعبؾ بؽ قبم K مطَ K ج مّ٢وسلام) بم ع
مKBبـ EA ّ مّ٣تل A مّ٥وآظ مّ٥وصقؾ مّ٥ود EA مّ٧ا مٓس A مّ٣ص D عK ػّٓ مّ٣وإع E مّ٣ودِّ DAB ءموأط KE مّ٢ا غِّؾ 9 ِّ مّٓوظ مّٓآدم،مػ مّ٦أص E مػ مّ٦د
مّٕ 8 ،ّ٣مواخؿ A@ هما مٓج اّ٦ع بّٝؽماظ K ،مآت M مّ٣حفبق DB; موأس K بـغKE مّ٣ب D بؾ ق8 مّٓوظ مّٓآدممولامصك "ّٕ، أص E مدِّ K لّ٦" : أغ ? طـ بـ يرا،مؼ
،مم م K? ُ ً A مو بؾ خ KD مّ٠وج بـ A مّٓأحل بّ٤ؽماًَ B نمبربق K -ّ٥:مط C زبم-رض مّ٨ا مٓس K لّ٦ماظبراءمب مّ٤س ? بـ را،مؼ K8 لامبؽماخؿ @ ظ مّ٥اظ
مّ٥ : ؾبك= دّ٦ماظ ئّمؼ B3 مما K? دّ٦مواٌ ?< ّ اّ٦ءماٌ A ماظ L ح بؾ K ين،مػ مّ٦ص A ءموا دٌّٕ KE ئ مّٕا غِّؾ K ئ بّٙؽمع مّ٤بينمد K8 مّ٥ا مٓبخ 8 خ بم
:ّ٨م A ءمضؾ KE مأحبّٓفمع مّ٤ا غِّؾ KD:َ < م مٕؼ K بؾمبػ بـ ل NE بك: لّ٦" : أس ? ماي ضّ٦ما رٌّ٦ود،مؼ L ح بؾ K مّ٥ا بِّق وظ نّ٦موالآخ وّٕن،موص E ص
لاةم 8 مرج مٍّ٢ع مّ٤أ بق عتيمأدرطؿ مّ٥اظ KB بقؼG بّ٦ـ را،مص D مظ بؽمّ٨ا رِّضمعلفبّٓـامور NA بك< ،ّٕمو بؾ ج D معليرةَمذ L ظ بّٕقس K تّٕمب 8 غبؾ بك
مNبؾ E: ،موأس بك M بق عK سمس K بقC مإبظماظ N ـ بؾ < ،موبؾب M صبق K مإبظمض عّ٦ مّ٥خ O بؽ< بيبقمؼبؾؾ C نماظ K ئ ،ّ٣موط KC= مظ بؽمّ٨اظ N َّA ،ّ٢ِّموأ بك ح 8EA ص
." M سK>7 اظ

14. ػ مّٓبؼما مٓح بّ٠مم K ،موج M مّّا بِّق ع 8 ،موغ M غK .ّ٣مأ بم دىما عِّ DEA ما مٓس L مأوج K مّ٣بم DBAبك< س،موبؾؼ KCA ِّ مّ٤اي بّ٠ممظ E ؾE ـ مّ٥ا مٓظ < ب
بؾ غّ٦بك مّ٧ < بّ٥ؽمفبؽٱبمت بك ؾ A ؿبؾبّ٣ؿمبؾتقبكؾبن نّ٦بؽمٱظَّ C م)ضُ بّ٢ؿمإِنمطُ B مبربق M< مذ ؼّٕ Mبك ? نّ٦مإلامبم اّ٦ص @ م مٓلامت KC مبرؾبمؿ M? مأ بم نمر ؼّٕ KCBA ده.مأس KD ج
14
إّن: 31 ؼ. م B بّ٥ؾ] (آلمس A ُبّ٣ؾمٱظَّ @ بؾؼقبؿؾبكبؿؾ
مL ع مّ٤أح طّٓ مّ٣حؿ مّ٧أط نّ٦مأح بم H لّ٦ " : لامؼ ? ن،مؼ K بؾ لمالإيم KB مط K لهKB ن،موأ بق نمط K مأنبممأص مّ٢بربقؾؿ مّ٥أص مّ٢الإيم KCBA مأس
ن:م K بّ٤ممحلاوةَمالإيم D مّ٥وج مّٓب E " : ثلاثبفمعبؽ مّ٤ط بّ٤ممص K9 لّ٦مأؼ بـ ? ين"،موؼ < سمأبع KC ل مّ٥ووظ هّٓموواظ هّٓمواظبق > مّ٥ع مّ٤غ E إظ
مّٓ < مّٕب >@ بّ٦ؽ دمبؼماظ < بّٕؽهمأنمؼ @ ما ءٌّٕبؽملامبضبنؾ مّ٥إلام ،ٓموأنمؼ L ،موأنمبض بم KB مد اّ٦ػ K مّ٥ممّ E مإظ L بّ٦ؽ نما مٓورد ظّ٦ مّ٥أح بم @ أنمؼ
مب مّ٥ K مأع بّٕؽغ KBE مّ٥ص <E: نمغ G مأع هِّٕ،مب M س َ K مّ٨ر 9 ؿ? مأ بق نمبربمؾؿ مّ٥ت KC بؽBA ر ."أس KC بّٔؽفمبؼماظ ? بّٕؽهمأنمؼ @ مؼ KB مّ٥ط C هّٔما مٓع ? إذمأغ
بّ٥ؽم بؽ ذ بّٓكؼ بّٓؾم A بّ٥ؽمإِ بم نمٱظَّ A ُ اّ٦ْمٱظَّ ? بؾ اّ٦ْموبؽٱبمت D بّ٥ؾمفبؽٱغؿبؽ C طُٰبّ٣ؿمسبؽبؿ 6D مغبؽ بؽ K طُٰبّ٣ؾمٱظ بّٕمدبؾ لّ٦بؾمصَ بؾ كبّٔؾوهبؾم بؽ و بؽ ع 6 مءابؽت K ) :بؽ و بؽ ع C مّ٧س D مغ K مع LC ونؿ
مّ٦لام D مب ،ّ٥مص K مأخبرغ K ضِّّٓ مّ٥بؼمط بّ٢قمع 8 نمغ G ره،مب K ؼّٓ مِّ٠أخؾ 8 نمإلامبؿ K مأغ مّ٥لامإيم KCBA :ّٕ 7ؼ.مأس 7 ببك] ( اي K َ? بك< ٱظْ
ُ نّ٦بؽ ? بؾبمؿB ؽبك مَّ١ػبؾبّ٣ؾمٱظْ 6 بّٓؿقِموبؽصبؽ بّٓمقبؽم بك ب بّ٥كمأُ بؿ وظَ 8 ءمببكٱظ بق K مّ٠س مّ٤اله ىّ٦،مإنمػ مّ٦إلاموح مّ٨ؼ حّ٦ ) :وبؽٱظَّ بّٔكىمجبؽ :C ؼ
مذ عّٕ،ملام K مّ٧وص مّ٠ع A بقؿ مّ٥س C دبم مّ٧ب ،ّ٥موغلتنبممبل G ؿ يّٓمب مّ٥وغؿ ? نمب مّ٥أنمغ K لمالإيم KB مأ بم نمعبك مّ٤ط KCBA ] (اظ عّٖ :ّٕ 33 ؼ.مأس
بّ٥كمأُ بؿ دبّ٦ؽةٌم A ُبّ٣ؿمصبك مّ٧ربؽدبؾ لّ٦ِمٱظَّ @ بؽ نمظَ K بّٓؿمطَ ? ؿ )ّ٥ :ظَّ َ C ،مب مّ٢غ اّ٦ص مّ٠ذ بّٕؽ س مّ٥وغؿبمؾ مّٝد KC غK دؿقل K مولامب KC ػ اّ٦ئ G ب
ؾبؾ اّ٦ْمظَ مَّ١ E نمظَّ بّ٣ؿمؼبؽلبؿبؽؿفبك I ل ) :صَِ K :ّ١ 2ؼ،موض A ] (اٌ KAًB ُبّ٣ؿمأَحبؿلبؽ بّ٤ؾم بؽ س بؽ @ ُ بّ٦ؽطُبّ٣ؿمأَبنؼ A بؽبؿؾE بظ ) :ظبك K< لمت K ٌ] (ا حِّ اّٖب: 21 ؼ،مض MC حبؽلبؽبؽ
بّ٦ؿمبؽم ? بّٓكىمٱظْ َ D بّ٥ؽملاَمؼبؽ بؿ A بّ٥كمإِ بم نمٱظَّ A مِّٕ بؾ ػبّٓـىمعبق بّ٤ؽمٱظَّ E بؽبؿ= بم بّ٤ؿمٱتبمؾبؽ بّٝؽمػبؽ بّ٦ؽاهبؾم بك ب B بؾ نّ٦بؽمأَ بؿ ػبّ٦ؽاءػبؾبّ٣ؿم بؽ وعبؽ بّ٤ؿمأَضبؽ بّ٢نم بك ع < مؼبؽؿبم بك ؾ KB َبّ٣ؿمأَبمغ بؽ A فبؽٱ بؿ س
]. :ّٙ 50 8? بكينبؽ] (اظ B بٰكظ 6; ٱظ َّ
ما لٌ آّة ) : MB<C آّةمواظ D ماٌ M مّ٦اظ بّٕغ D ،مص KCEA مّ٢ب مّ٥س 9بم > بّ٢فمت 9 ،موص KCEA مس KD بؽ مّ٣ب < مع مّ٤ا مٓأغ MB< بّٓـامغ B مبر KCE إ بق نمغؾ
بؾبّ٣ؾم D بؾB ّA< ِبّ٣ؿموبؽبؾؼ بؽ DE بٰك ت بّ٥كموبؽبؾؼ بّٖؽطّ 6 ِبّ٣ؿمءابؽؼ DE َبؿA ُ اّ٦ْم بؽ س A ِبّ٣ؿمؼبؽبؿؿ D ُلبك > ِبّ٣ؿمربؽ بؾ د لّ٦اًمعبق بّ٤ؿمأَغ DE بؽمصبك O بؽ< بكينبؽمإِ بؿ ذمبؽب C عبك H بؾB َ مّ٧ٱظْ A بّ٥ؾم بؽ س A بّٓؿمعبؽ بّ٤ممٱظَّ ? ظَ َ
مّٕ D ين،مور بق C عH بّ٦ؽ سماٌ > إّن: 164 ؼ.مزطَّ مّ٧غ B لٍٰمعبن بك ؾينٍ] (آلمس 6A بك مّ٧ بؽ ضَ > غبؾ اّ٦ْمعبك مّ٤ضَؾبؿ بّ٢ؾمظَ K م بؽ وإِنمطَ Mَ Bبؽ @ بٰبؽموبؽٱظْ بك ق ْ 6 بكبؽؿ@ ٱظْ
مإبظمؼ مّ٦م KB مّ٥أب بّٓـامدائ بـ EA اّ٦تما مٓودلاع مّ٥س A ين،مص < مّ٧ا لًائ مّ٠أبع A ٌمس M يٌنموح بق ف K<A ٌمظ M مّ٦ربغ D ،ّ٣مص D بّ٦بؽ A ض
اظ ؼّٓ .ّ٤
مK ػ مّ٣س مّ٤ذ بّٕقمع KDC مّ٥له ،ّ٣موؼ BA< مؼ K مّ٧خيرمع A مّ٥أنمبؾؼ بّٓم لمأعبقؿ مّ٥س EA مس K? نمحً K مع مّ٤غ بق بيمإلامط O< مب K ،مأ بم نما مٓع K أخبرغ

15. مع مّ٤ط بّ٢قم K طّ٦ ،ّ٥موحبّٔقرغ A مبل K ،موأع غّٕ KC مّ٥ظ C بمE مإبظما ،ٓمب KC بِّّٕ ? مّ٢ؼ E مّ٧ط بّ٢قمدؾ A مس KC بّٓـامدظَّ B مإنبقمبربق K? مّ٥له ،ّ٣موحًّ BA< ؼ
ّ بّٞؿم A مٱظ بّٕمدبؾ لّ٦بؾمبؽب KD أَٰؼبن بؽ 6 مأع هّٕما :ٓم بؽؼ KB لاتمربقب مّ٥ط K ّ مّٞرد A مس مّ٤ذظ .ّ١مإبقغ مّ٥ب K غKD ،موغ KC مّ٥ظ C بمE مس مّ٤ا ،ٓموب K غّٓ < ر ؼّٕ مّ٠ؼبؾؾ
مّ٣أ بق نمرد لّ٦م @ " :-ع مّ٤حبّٓقث KBDC م-رض مّ٨ا مٓس M7 ئK ينمس C عH لّ٦مأمماٌ ? ئ ةّٓ: 67 ؼ،مت K بؿ مَّ١عبك مّ٤ربمببق ]َّ١ (اٌ E مأُغ لِّٖبؽمإِظَ K بؽ ع
ُبّ٣ؿم @C ُبّ٣ؿمدبكؼبؽ @ مظَ Nْ بؾ AB بؽ بّ٦ؿبؽممأَطْ بؽ E ظّ٦ ) :ٱظْ ? هما مٓب K بّٔ"،موض مّٓزطَّ @ مّ٧ا مٓاظ A مّٓاصترىمس ? مأغ لّٖما مٓص K مممّ K بـؽE ا مٓطؿبؽ مّ٣ذ
مKC مّ٥ظ CE موالآخ ةّٕمإلامببق KE ئ ةّٓ: 3ؼ،مصلامخيربؽمع مّ٤أع مّٕاظ بّٓقغ K ] (اٌ KC ُبّ٣ؾمٱلإِدبؿلاَمبؽمدبكؼبـ @ مظَ Nبؾ E بؽؿبك مّ٧ بؽ وربؽضبك B< ُبّ٣ؿم بك غ بؿ @E َبؿA بؾم بؽ س N بؿBB وبؽأَبؿت بؽ
مإبظمؼ مّ٦ماظ ؼّٓ .ّ٤ KB مّ٥أب بّٓـامدائ بـ EA اّ٦تما مٓودلاع مّ٥س A8 ،ّ٥مص C مع K ،مولامذ بّٕممإلامحبّٔقرغ K مواض بـ ق K بـغKE ب
أّم @ .ّ٥مػ C بّٓـامس E< نمب K مط KD> ظK مخ K بك مّ٢ب ،ّ٥موع B مس KD? مواص KB مّٓ،مص B مبربق MC مّ٧دبق A ظَ مّ٥س KB صٌّ٦َّ ،ّ٠ ع مّ٤س ضّٕمأض اّ٦ظ مّ٥وأس K ص
بؾ عموالاضؿ آّءموس مّٓم K دقمالاتؾ K8 نماظ K أّمالإيم @ آّمسؾ مّٓا مٓورد ظّ٦ .ّ٥مػ B بق نمبربق G مب M دض K8 دةماظ KD7 دقمواظ K8 نماظ K الإيم
مإبظمؼ مّ٦ماظ ؼّٓ .ّ٤ KB مّ٥أب بّٓـامدائ بـ EA اّ٦تما مٓودلاع مّ٥س A ؼّ٦ ،ّ٣مص ? ف مّ٥اظ DC الابؿ آّعموس مّٓبؾما وًّٕجمس مّ٤ع
مKD دؿ KE مود KD علات K< موع KD دات K مبؼمسؾ ME7B مّٔذ عّٕما ،ٓمعؿ E>C مّ٧ت A مس M8 مح ؼّٕ ME مالإدلاع M ما عِّ N غK مط KBA م،مص
مّ٧ػ أّم A مس ME مالإدلاع M ما عِّ N غK مط KBA ، ص B مبرKD دؼ K موػ K ئ ػّٓ K مّ٥ض EA نمس K مط K مّ٧ع A مس ME رج K مواً MEA اظ آّخ
،ّ٢م E مّ٢ع مّ٤الابس إّفمس مّ٤ػ أّماظلؾ 8 مح K مع KDE مّ٢ص 8 مح K رّ٦ة،موٌ 8C ص ةّٕماٌ K; ػ ةّٕماظ K; ماظ M مػ مّ٨ا عِّ N غK اظ صّ٦ مّٟط
مّ٣ا عِّ ،ّ٣م DEA مس N ،ّ٢مصؿ آّس E ءماظل K ـ= ءمط K غ اّ٦مشـ K مّ٣ا سِّ آّء،موط DEA مّٛس A ،ّ٣مود DCE مّ٣ب D دG مّ٢ب < يرماظ ضّ٦ مّٝصف = ت
مKDC مإبظمدؼ K بّ٦ < دّ٦مأص إّداموذ < مّٕحؿ مّ٧ت ? ما لٌؿ K موس ػّٖ N بK ماظـ K مبذ ػّٓ M دّ٦مله هّٔما عِّ < مّ٣ا ػِّ اّ٦ء،موظ مّ٤ؼ D وص ضّٕؿ
15
، م KD اظ ئّمب مّ٥س تّٖ
مم K إّم،موإنمع مّ٤تم @ ب مّ٥اظ K ءمس مّ٤رد لّ٦ما وأصق K مج K مّ٧ع A مس K ةّٓموػ صّٓ E? لاموس B ؾ مّ٠ػ أّماظ ؼّٓ مّ٤ض لّ٦اموس : موت
مK سمإنم KC نماظ I مس مّ٤رد لّ٦ما ، ص K بؿ K نمث K مط K مإلامع MEC داتموا اٌّ٦د مّ٣اظ ؼّٓ K ؾ< عّٕمذ ءّ٨مع مّ٤اظ 7 مّ٥أنملامؼ ?E ؾ: ت
لّ٦م ? ;ّ٥مظ EA مّ٥ع دّٕودمس AB< سّٕ مّ٥ا مٓص 7 م مٕؼ K ؾ مّٓ مٓبم < مّ٤ت B ء،مص K>C ينمظ مّ٥اظ ؼّٓ مّ٤ح 8A ؾ وّٓاما مٓبز < أع وّٕامأنمؼ
. م M مضلاظ M ،موط مّ٢ب سّٓ M رعمب سّٓ K7 مّٕاظ ; مّ٦رد((، وػ مّ٦بؼمغ D مص K مّ٥أع غّٕ EA مّٗس E لامظ B مّ٢س B بي : ))ع مّ٤س C اظ

16. نّ٦مبؼم <B ؾ يّ٦،مبصؿ C مّٓا ظٌّ٦ مّٓاظ E مس M مّٝا وِّلمع مّ٤ب سّٓ E مّٕرب D سمبؼمذ KC مّٚاظ < مابؿ سّٓ مّ٥ب K ماظؾ عّٓمع MA وإنمع مّ٤بع
ؤّٕونمع آّئ مّّ ? موؼ M اّ٦تمعؾؿ سّٓ A8 بي ب C مّ٧اظ A نّ٦مس A8E تّ٦مص E ج مّٓأوماظؾ K مّ٥بؼما لٌ C ةّٕمع 7 مس ME غK ماظـ MAEA اظ
مّ٥ EA وّٕنمس D مؼل K عK< اّ٦مع مّٝذظ مّ١ر <C مص K بي ، وربم C مّ٥اظ C مّ٧س D مّ٦اظ ئّمغ A= مّ٣إبظمح مّٓاظ D بي ، بد جّٕمب CA ظ
ءماظ إّذ وّٓنمولام K>A مّ٥اً AB سّٕ مّ٥ا مٓولامرد ظّ٦ ،ّ٥مولامس 7 م مٕؼ KBE ؾ اّ٦ما بِّ آّنمص < ن،موأت K لمواظ عّٖ K س اّ٦ماٌ K ضG ص
نم K ،ّ٥موظ مّ٦ط E مإظ K غّ٦ ? نمخيرامظلؾ K ن،موظ مّ٦ط K حل I نّ٦مب < بK ،مولاماظؿ MA9> ماٌ M وّٕنماظـلاث ? نّ٦مبؼماظ BA مولاما لٌ M بK ق8 اظ
مّٟ A ق مّٕمد E بظمظ K< نما مٓت K مط K ،موع MB ءماظ إّذ وّٓنموا ئِّ K>A مّ٣اً DE موص M مّٟػ هّٔما عِّ A بظمد K< مح عّٕ مّ٥ا مٓت K خيرامع
. م M مّ١اظؾ سّٓ A ق ثّٓ نّ٦مت E نّٕماظ إّب مّٝالهف يّٕمص ? س بؼماظ K ت مّ٨أغ G نمخيرا،مث مّ٣ؼ K مذظ مّ١ا يًرمظ مّ٦ط M ػ هّٔما عِّ
مK (ّ٣:م"ع E بماىق K مأصق M> ظK مّ٣بز E? إّطما لٌؿ 8 ءماظ K9 ب مّ٥)اضؿ K مربغ مّ٥ا مٓبؼمطؿ MEBE مّْالإدلامماب مّ٤ت E لمذ K ض
ذمع ظّ٦ مّٓ K مظ ،ّ٥مع مّ٤ابد KBE;< بي وت CA مظ M مبرؾ K ل ،ّ٧موإع E لادمس E رىمبؼمع K8CA ةمظ K ػK9 مع K سمإع KC مّٚاظ < بض ثّٓ مّ٥ب
غ ،ّٝموظ مّ٦ K مّ٨ظ مّ٥وس مّٓماٌ 9 ؿ? مماٌ KE مّٟع مّٝض A مّ٥اظل A<> نمػ أّم مٕؼ I سمبؼمع ظّ٦ هّٓ،مص KC آّمع مّٝاخؿلافماظ E بي س C اظ
،موػ مّ٣ KC مظ مّ٥ع KBE;< بي وت CA مظ M غ اّ٦مأذ مّٓبرؾ K مّ٣ط D غI ،مص KC مّٟأح مّ٠ب مّ٥ع A نماظل K مط K مأومراجق K9 نمخيرامبر K ط
ػ إّم K ؿ مّ٥ز C ءمد KE عمأع هّٕموإح K سؿ ،ّ٥مواتؾ K ؿ مّ٥ور < بK مّ٥بؼمعؿ BE;< مبرؾؿ مّ٥وت N غK مط K مّ٧ا يًرمأح صّٕ،موإنم A س
مّ٧ A ءمس K لاءماظ ؼّٔ مّ٤و ػّٓ مّ٣ح صّٕ H ن،موأطـ مّٕػ K لA مّٓواظ E مواظ LA? ظK مّ٧ذظ مّ١ب A دمس KD مب مّ٥واى O< مب K مّٕع 7 ،موغ KC رK وب
ق مّٟولام 8 مّ٨اٌ A مع مّ٤بض M ظّٖ C مػ مّ٣بم K ،ّ٥موإنم E طمص K7C ظK مأع وّٕامب K ت ؼّٕ مّ٤بؼمأع مّٕاظ دّٕ لّ٦ مم K ػ هّٔماظؾ عّٓمو ػّٓ مّ٣ص
بظ. م K< مطلاع مّ٥ربغ مّ٥ا مٓت 6 "ّ٥ما.ػ < مّ٥ولامؼبقؿؾ E إّٔمص ? ،ّ٥مأومؼ E إّٔمص ? ؼ
سم K مأد K مّٗله E مّ٥ظ C ةّٕمع 7 مس ME غK ماظـ MAEA مّٝا وِّلمبؼماظ E مّٕرب D ممبؼمذ K? مّٓا ظٌّ٦ مّٓاظتيمت E مس M نّ٦:مإنمب سّٓ BA ما لٌ KD أؼ
رخينم H مأض اّ٦لماٌ N بّٕ : ،موض مّٓاض MAEA مّ١اظ A مت N غK بي ط C مأنمولادةماظ N عّٕ;م غِّ مّ٥ مٕؼـؾ 7 رؼ مّْاومع مّ٤اظ K ع مّ٤اظؿ
د ،ّٝم K مّ٣بؼماظؿ D9< ع ،ّ٤موب K مّ٣بؼماظـ D9< ،ّٕموب D7 غ مّ٨ع مّ٤اظ K مّ٦ماظـ E مّ٣زس مّ٣أنمولادت مّ٥بؼماظ D9< بؼمذظ ،ّ١مصؾ
هّٔم D ؼّٕ ،ّ٤مص 7< غ مّ٨واظ K مّ٣بؼماظـ D9< ،ّٕموب 7 ب مّٝس K مّ٣بؼماظل D9< ،ّٕموب 7 غ مّ٨س K مّ٣بؼماظـ D9< ذ ،ّٕموب K< مّ٣بؼماظ D9< وب
16

17. لّ٦امإلام D مّٕبذ D7 ينمع ظّ٦ هّٓ ع مّ٤اظ E< مّ٧ت ? ؾE مّ٧الآخ ،ّٕمص A غ مّ٥س K مّ٧رجق A مؼ لّٓمس K مّ٣ع D9< مّٗظؾ E مظ M< أض اّ٦لمدؾ
17
د .ّٝ م K مّ٦ماظؿ E مّ٠أغ مّ٥ع مّ٤اظ ? ص ؼّٕ مّ٤ح K< مّٚاٌ < أنمب
بي مٕ C نماظ I ،مص K9 سمع مّ٤اظ ؼّٓ مّ٤أؼ K مأد K مّٗله EA رؼ ،ّْمص K سمع مّ٤اظؿ K بي أد C مّٓع ظّ٦ مّٓاظ E مس M مّ٤ظؾ سّٓ @ وإذام مٕؼ
مّ٣ @EA بي : ))س C لماظ K ن،موض مّٓض K حل I ينمله مّ٣ب < بK مواظؿ M بK ق8 مأح مّٓع مّ٤اظ KDA<> ،مو مٕؼ KD ع مّٕب G مو مٕؼ KDA<> ؼ
تم K ط مّ٣وبر ثّٓ K اّ٦ج ،ّٔموإؼ C ظK مب KDEA اّ٦مس 9 موس KD اّ٦مب @ يّٓ،متمل < ؼّٓينمع مّ٤ب D ءماظ إّذ ؼّٓ مّ٤اٌ K>A ماً MC تيمود C بل
بما ،ٓم K مطؿ O نمخيرماي ؼّٓ I ،ّٓمص < مب K : ))أع M<B ماى M ؾ: لّ٦مبؼمخ ? نمؼ K ((.موط M مضلاظ M نمط مّ٢ب سّٓ I ا عِّ رّ٦،مص
مبؼم M ،موط مّ٢ضلاظ M مضلاظ M ،موط ب سّٓ KD تK ،ّ٣موذ مّٕا عِّ رّ٦مبر ثّٓ A مّ٥ود EA مّ٧ا مٓس A مّٓص B وخيرماله يّٓمػ يّٓمبر
ر((. م KC اظ
دات،م K ؾ< ػ مّ٨ع مّ٤اظ E مّ٣غؾ E;< مّ٥وت BE;< بظمبؿ K< بّٕمإبظما مٓت ? ماظؿ KD مّٓب 8? ماظتيمؼ MEC دموا اٌّ٦د مّ٣اظ ؼّٓ KE وا سِّ
ءمس مّ٤ا مٓورد ظّ٦ .ّ٥ م K مج K مإلامع KDC ءّ٨مع 7 ؾ مّٓأح مّٓب < بظمورد ظّ٦ ،ّ٥مولامؼؿ K< مذ سّٕ مّ٥ا مٓت K مإلامع KDC عّٕمع 7 صلامؼ
اّ٦ما مٓ ? تK متؾؿ عّٓموه ثّٓ.مص MAE نيمس مّ٤ط مّ٢ود = مؼ K ئ مّ٢برؾؿ مّ٥ع K مّ٣رد ظّ٦ وود E;< بظمع مّ٤ت K< مذ سّٕ مّ٥ا مٓت KBE موص
.ّ٥ م C م مٕؼل KB مّ٥رد لّ٦ما س C مد K سّٕ ،ّ٥موبم 7 م مٕؼ KB مذ سّٕ مّ٥س K اّ٦مبم C= دما ،ٓموادؿ K سؾ
ألٛي لٛ ٌٟ ز٘ا ٚأعزغفش الله ٌٟ ٚ ىٌ ٚ ىٌبفخ ا غٌّ ١ٍّ
ا خٌطجخ ا ضٌب ١ٔخ
مّٓأنملامإظ مّ٥إلاما مٓوح هّٓملام D مّ٧آظ مّ٥وصقؾ مّ٥وع مّ٤والاه،موأذ A مّ٧رد لّ٦ما مٓوس A مواظللام مس MA8 مّٓ مٓواظ B ماي
مطـيراً. م KًBEA مّ٣تل A مّ٧آظ مّ٥ود A مّ٥وس EA مّ٧ا مٓس A آًّمسؾ هّٓمورد ظّ٦ مّ٥ص B مّٓأنمبر D ذ ؼّٕ مّ١ظ مّ٥وأذ
ا بِ ثؼذ م
مع مّ٤اص مّ٢ KD سماغ KC ماظ M عK مس K ػّٓ ? ؿ< ،مب مّ٢ؼ K مع جّ٦ دّ٦ةمبؼمبلادغ KD م غِّ M مّ٣س مّ٤ػ هّٔماظؾ سّٓ A@ مغؿ KC نّ٦:مإغ BA ما لٌ KD أؼ
مM رنمبينمبرؾ K? لّ٦مص ? لانمػ أّماظ : قّٕمب < مواذاماردتمانمت K وّٕس 7 ماع إّمع KD بيمواغ C ماظ M لمبرؾ KB مع مّ٤ط KD اظ ؼّٓ مّ٤واغ

18. نمػ أّمج اّ٦ب مّ١ K ذامط K بيمص CA مظ K ماطـ مّٕعنيمحؾ M بK ق8 لّ٦ماظ ? بيمولامذ مّ١اغ مّ١دؿ C بيمموبينمبرؾؿ مّ١ظ CA مظ M بK ق8 اظ
مؼلؿؾينمظ مّ١الاع مّٕ K ػّٓ C مس M ؾ3 لما KB نمػ مّ٦ع مّ٤ط K مّ٦ماذامط E مبمـ مّ٢ػ أّماظ M بK ق8 مّ٢اظ > ذام مٕبضؿ K ل مّ١ٌ > لمغ K صل
مم K موض مّٓغ مّٙالاع M سK بماض K ىّ٦مػ مّ٦ع مّ٤ب A قA مّ٦مب مّ٥ع مّ٤ت زّ٦ؼ مّٝظ ? تK وّٕعموانمع 7 فّٕممانمػ أّما ظٌّ٦ مّٓشيرمع < وت
م،موأرت مّ٦ع مّ٤ػ أّم M دؾ KC هّٔماٌ D ىّ٦ماظتيمت زّ٦عمب A مّ٧ه ؼّٕ مّ٣اط مّ٢ػ هّٔماي A ينمربغ مّ٥ا مٓس BE ـ< لحماظ K مّٓب مّ٤ص B بر
ملاممأص مّ٢ K ؾ وّٓامبم < ،موأنملامؼؿ KDC يرةمع 8 مّ٧ب A نّ٦مس BA نّ٦ما لٌ @ محؿ مّ٧ؼ KDB@ موح M نمانمغؾينممأص مّ٢ػ هّٔماظؾ سّٓ KE اظؾ
ظ .ّ٥ م
مّ٣ @A< ط مّ٣ب مّ٥ظ K مّ٣وص @ مّ٥ذظ AE مّ٣س مّ٤دؾ @ قّٕمب > اّ٦ماظلؾ مّ٢صؿ < هّ٦مولامتؿؾ < تؾ K مص KBE? م: وأنمػ أّمص إّر مّ٨علؿ
18
م: 153 ؼ. م K< نّ٦ ػا غِّ ? تؿ
ألٛي لٛ ٌٟ ز٘ا ٚأعزغفش الله ٌٟ ٚ ىٌ ٚ ىٌبفخ ا غٌّ ١ٍّ

19. خطبة الاولى بر الوالد نٌ
أما بعد
ف اٌ عباد الله خلقكم الله تعالى من عدم وأمدكم بنعمه فما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر
فإل هٌ تجأرون عباد الله اعرفوا نعمة الله عل كٌم ح ثٌ أوجدكم وأعدكم وأمدكم بنعمه وقوموا بما أوجب
الله عل كٌم من حقوقه الت خلقكم من أجلها ومن حقوق عباد الله عز وجل وإن أعظم حقوق العباد
بعد حق الرسول صلى الله عل هٌ وعلى آله وسلم حقوق الوالد نٌ فإن الله تعالى جعل مرتبة حقوق
الوالد نٌ بعد مرتبة حقوق الله وحقوق رسوله فقال عز وجل )وَاعْبُدُوا اللهَّ هِ شَ ئٌْاً وَلا تُشْرِكُوا بِ
وَبِالْوَالِدَ نٌِْ إِحْسَاناً ()النساء: من الآ ةٌ 63 ( وعبادة الله عز وجل لا تتم إلا بالإخلاص له والمتابعة
لرسوله صلى الله عل هٌ وعلى آله وسلم وعلى هذا فقوله تعالى واعبدوا فقوله تعالى )وَاعْبُدُوا اللهَّ
وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَ ئاً(
. تٌضمن حق الله عز وجل وحق رسوله صلى الله عل هٌ وعلى آله وسلم وأوصى الله تبارك وتعالى
وص ةٌ خاصة بالوالد نٌ فقال ) ووص نٌا الإنسان بوالد هٌ ( وب نٌ جل وعلا ب نٌ الحكمة العظ مٌة من
هذه الوص ةٌ فقال تعالى )حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وفِصَالَه فِ عَامَ نٌْ ()لقمان: من الآ ةٌ 1 (ٔ أي
حملته ضعفاً على ضعف فمن ح نٌ أن نٌشأ الحمل بها الضعف إلى أن نٌته الحمل ثم بعد ذلك أٌت دور الحضانة أ هٌا الأخوة المسلمون إن الله جعل بر الوالد نٌ مقدماً على الجهاد ف سب لٌ الله فف الصح حٌ نٌ عن عبد الله بن مسعود رض الله عنه قال سألت النب صلى الله عل هٌ وعلى آله وسلم
أي العمل أحب إلى الله قال : ) الصلاة على وقتها قلت ثم أي قال بر الوالد نٌ قلت ثم أي قال الجهاد
ف سب لٌ الله( وف صح حٌ مسلم أن رجلاً أتى النب صلى الله عل هٌ وعلى آله وسلم فقال أبا عٌك على
الهجرة أبا عٌك على الهجرة والجهاد أبتغ الأجر من الله عز وجل فقال النب صلى الله عل هٌ وعلى
آله وسلم : ) فهل من والد كٌ أحد ح قال نعم بل كلاهما قال فتبتغ الأجر من الله عز وجل قال نعم
قال فأرجع إلى والد كٌ فأحسن صحبتهما( ف حد ثٌ إسناده ج دٌ أن رجلاً قال اٌ رسول الله إن أشته الجهاد ولا أقدر عل هٌ قال هل بق من والد كٌ أحد قال نعم أم قال النب صلى الله عل هٌ
وسلم قابل الله ف برها فإذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر ومجاهد ( ولقد أوصى الله تبارك وتعالى
19

20. بصحبة الوالد نٌ ولقد أوصى الله تبارك وتعالى بصحبة الوالد نٌ بالمعروف ولو كانا كافر نٌ ولو كانا
كافر نٌ وبذلا الجهد ف ابنهما المسلم أن كٌفر بالله لكن لا طٌ عٌهما ف الكفر فقال الله تعالى )و إن
جاهداك (. أي الوالدان أي بذلا الجهد ) عَلَى أَنْ تشْرِكَ بِ مَا لَ سٌَْ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا
فِ الدُّنْ اٌَ مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِ لٌَ مَنْ أَنَابَ إِلَ ثُمَّ إِلَ (ًَّ)لقمان: من الآ ةٌ 1 (ٔ وف الصح حٌ نٌ عن أسماء
بنت أب بكر رض الله عنهما قالت قدمت عل أم وه مشركة وكان أبو بكر رض الله عنه قد
طلقها ف الجاهل ةٌ فقدمت على ابنتها أسماء ف المد نٌة بعد صلح الحد بٌ ةٌ قالت أسماء: فاستفت تٌ
رسول الله صلى الله عل هٌ وعلى آله وسلم فقلت اٌ رسول الله قدمت عل أم وه راغبة أي راغبة
ف أن أصلها بش ءً أفاصلها اٌ رسول الله قال نعم صل أمك (
أ هٌا المسلمون إن بر الوالد نٌ كٌون ببذل المعروف والإحسان إل هٌما بالقول والفعل والمال أما
الإحسان بالقول فأن تخاطبهما بالل نٌ واللطف مستصحباً بذلك أكمل الألفاظ وأط بٌها مما دٌل على
الل نٌ والتكر مٌ وأما الإحسان بالفعل فأن تقوم بخدمتهما ببدنك ما استطعت لا س مٌا إذا دعت الحاجة
إلى ذلك كقضاء الحوائج والمساعدة على شؤونهما وغ رٌ ذلك مما حٌتاجان إل هٌ وأما الإحسان
بالمال فأن تبذل لهما من مالك كل ما حٌتاجان إل هٌ بنفس ط بٌة وصدر منشرح غ رٌ متبع ذلك بمنة
ولا أذى وإن بر الوالد نٌ كما كٌون ف الح اٌة فإنه كٌون أ ضٌاً بعد الممات فقد أتى رجل من بن سلمة إلى النب صلى الله عل هٌ وعلى آله وسلم فقال ) اٌ رسول الله هل بق من بر أبوي ش ءً
أبرهما بعد موتهما قال نعم الصلاة عل هٌما ( عٌن الدعاء لهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما أي
وص تٌهما من بعدهما وصلة الرحم الت لا توصل إلا بهما وإكرام صد قٌهما( رواه أبو داوود أ هٌا
الأخوة وقفة عند هذا الحد ثٌ هل قال النب صلى الله عل هٌ وعلى آله وسلم وأن تصل لهما هل قال
أن تتصدق عنهما هل قال أن تعتمر لهما هل قال أن تحج لهما لا إذا فالدعاء والأمور الت ذكرها
النب صلى الله عل هٌ وسلم أفضل من الصلاة لهما وأفضل من الصدقة عنهما وأفضل من الاعتمار
عنهما وأفضل من الحج عنهما وقد شغف كث رٌ من الناس ال وٌم بفعل الطاعات عن الأموات دون
الدعاء لهما وهذا خلاف ما أرشد إل هٌ النب صلى الله عل هٌ وعلى آله وسلم ولقد ثبت عن النب صلى الله عل هٌ وعلى آله وسلم أنه قال : ) إذا مات الإنسان إنقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جار ةٌ
21

21. أو علم نٌتفع به أو ولد صالح دٌعو له (. ولم قٌل أو ولد صالح عٌمل له مع أن س اٌق الحد ثٌ ف العمل فدل هذا على ان الدعاء أفضل من التثاوب بالاعمال الصالحة للوالد نٌ أوغ رٌهما من الأقارب
وف صح حٌ مسلم عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رض الله عنهما أنه كان سٌ رٌ ف طر قٌ مكة
راكباً على حمار تٌروح عل هٌ إذ مل الركوب على الراحلة فمر به إعراب فقال له ألست فلان ابن
فلان قال بلى فأعطاه الحمار وقال أركب هذا وأعطاه عمامة كانت عل هٌ وقال أشدد بها رأسك فقالوا
لابن عمر رض الله عنهما غفر الله لك أعط تٌه حماراً كنت تروح عل هٌ وعمامة تشد بها رأسك فقال
ابن عمر رض الله عنهما إن أبا هذا كان صد قٌ لعمر وإن سمعت رسول الله صلى الله عل هٌ وعلى
آله وسلم قٌول)إن من أبر البر صلة الرجل أهل ود أب هٌ ( أ هٌا المسلمون هذا ب اٌن منزلة البر
وعظ مٌ مرتبته أما أثاره فهو الثواب الجز لٌ ف الآخرة والجزاء بمثله ف الدن اٌ فإن من بر بوالد هٌ
بر به أولاده ومن آثار بر الوالد نٌ تفر جٌ الكربات فف الصح حٌ نٌ من حد ثٌ ابن عمر رض الله
عنهما ف قصة الثلاثة الذ نٌ أواهم المب تٌ إلى غار فدخلوه فانطبقت عل هٌم صخرة فسدته عل هٌم
فتوسلوا إلى الله عز وجل بصالح أعمالهم أن فٌرج عنهم فقال أحدهم اللهم إنه كان ل أبوان ش خٌان
كب رٌان وكنت لا اغبق قبلهما أهلاً ولا مالاً فنأى ب طلب الشجر وٌماً فلم أرح عل هٌما حتى ناما
فحلبت غبقوهما عٌن اللبن فوجدتهما نائم نٌ فلبثت والقدح على دٌي انتظر است قٌاظهما حتى برق
الفجر فاست قٌظا فشربا غبوقهما اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا ما نحن ف هٌ
فانفرجت بعض الصخرة وتوسل صاحباه بصالح من أعمالهما فانفرجت وخرجوا مٌشون ( ومن آثار
بر الوالد نٌ إن ف هٌ طول العمر وحسن الخاتمة فعن عل بن أب طالب رض الله عنه أن النب صلى
الله عل هٌ وسلم قال : ) من سره أن مٌد له ف عمره و وٌسع له ف رزقه و دٌفع عنه م تٌة السوء
فل تٌق الله ول صٌل رحمه ( إسناده ج دٌ وبر الوالد نٌ أعلا صلة الرحم لأنهما أقرب الناس إل كٌ رحما
أ هٌا الأخوة المسلمون أ هٌا الأخوة المسلمون إنه لا لٌ قٌ بعاقل فضلا عن مؤمن أن عٌلم فضل بر
الوالد نٌ وأثاره الحم دٌة ف الدن اٌ والآخرة ثم عٌرض عنه ولا قٌوم به و جٌعل معاملته لأصحابه
وزوجته أل نٌ وأرفق من معاملته لوالد هٌ أما تٌق الله أما خٌشى الله عز وجل اللهم وفقنا لبر
21

22. الوالد نٌ أح اٌنا وأمواتا اللهم أجزهم عنا خ رٌا رب أرحمهما كما ربونا صغارا والحمد لله رب
العالم نٌ
الخطبة الثان ةٌ
الحمد لله ، والصلاة والسلام على خ رٌ خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد فاعلموا
رحمكم الله تعالى أن بر الوالد نٌ واجب على كل مسلم ومسلمة ، وأن عقوقهما من أكبر الكبائر ،
ومن أعظم الذنوب ، عن عبد الله بن عمر رض الله عنهما ـ قال : قال رسول الله صلى الله عل هٌ
وسلم : ثلاثة لا نٌظر الله عزوجل إل هٌم وٌم الق اٌمة : العاق لوالد هٌ ، والمرأة المترجلة ، والد وٌث ،
وثلاثة لا دٌخلون الجنة : العاق لوالد هٌ والمدمن على الخمر ، والمنان بما أعطى ، رواه النسائ وأحمد والحد ثٌ صح حٌ . والنب صلى الله عل هٌ وسلم قد أخبر كما صح عنه بأن العاق لا قٌبل الله
منه صرفاً ولا عدلا . نعوذ بالله من الخذلان وإن أعظم الإساءة أن جٌاهر الأبناء بعقوق الوالد نٌ ،
اللذ نٌ كان تٌطلعان إلى البر والصلة والإحسان فإذا بهما نٌهران و قٌهران ، بل و صٌفعان عند
الساقط نٌ والساقطات ، الذ نٌ لا رٌجون لله وقاراً ، وربما وجد ف المجتمع من ضٌربهما و سٌبهما
و شٌتمهما ـ ع اٌذا بالله ـ من انتكاس الفطرة وعمى البص رٌة ـ من أغرار سفهاء شق عل هٌم أمر
الوالد نٌ وهو سٌ رٌ ، وطال عل هٌم عمرهما وهو قص رٌ ، ولما احتجا إل هٌم عند الكبر أحدهما أو
كلاهما جعلوهما أهون الأش اٌء عل هٌم ، وقدموا غ رٌهما ف الإحسان والبر والصلة ، وظلموها
حقهما ، واستهانوا بهما ، وجحدوا معروفهما ، وأنكروا جم لٌهما ، حتى إن من الوالد نٌ من
تٌمن اٌن الموت لما رٌون من أبناءهم من العقوق والعص اٌن ولا حول ولا قوة إلى بالله العل العظ مٌ
. أمة الإسلام : إن عقوق الوالد نٌ عقوبته معجلة ف الدن اٌ قبل الآخرة فكل الذنوب ؤٌخر الله تعالى
منها ما شاء إلا عقوق الوالد نٌ فإنه عٌجل لصاحبه العقوبة قبل الممات وف الصح حٌ أنه صلى الله
عل هٌ وسلم قال : ) رغم أنفه ثم رغم أنفه ثم رغم أنفه ق لٌ من اٌ رسول الله ! قال : من أدرك والد هٌ
عند الكبر أحدهما أو كل هٌما ثم لم دٌخل الجنة ( رواه مسلم نعم رغم أنف من أدرك والد هٌ عند الكبر
أو أحدهما ثم لم تٌخذ برهما والإحسان إل هٌما طر قٌاً إلى الجنة برحمة الله تعالى . وإن الله تعالى
ل عٌجل هلاك العبد إذا كان عاقاً ، ل عٌجل له العذاب ، وإن الله ل زٌ دٌ ف عمر العبد إذا كان باراً ل زٌ دٌه
22

23. براً وخ رٌاً . وإن من تمام البر ـ عباد الله ـ الترحم على الوالد نٌ بعد موتهما وصلة الرحم الت كان
صٌلانها وكذا أهل ودهم والإكثار من الدعاء لهما والإستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما ،
وصلة الرحم الت لا توصل إلا بهما ، وإكرام صد قٌهما والحمد لله رب العالم نٌ اقول قول هذا
واستغفرا الله ل ولكم 23

24. الخطبة الاكلى تحريـ المظاى ا رت
اما بعد
ف ى عفٍ العًرٍباضً بفً ى سارية ى ىرضًي ا﵀ي ى عنٍو ي قا ى ؿ ):ىكى عظىنا ىري سكي ؿ ا﵀ً ى صمَّى ا﵀ ي ى عمىيٍوً ىك ى سمَّىـ ىمكٍعًظىةن ىكجًمىتٍ مًنٍيا اليقمك ي ب،
ىكىذىرفىتٍ مًنٍيا ال ي عييكي ف ، فىيقمٍنا: يا رسكى ؿ ا﵀ً، ى كأنَّيا ىمكٍعًظىةي يمكدّْ و ع فىأىكٍصًنا .قا ى ؿ } :أيكصًي ي كـٍ بًتىقٍىكل ا﵀ً ى عزَّ ىكى جؿَّ، ىكالسَّمٍعً
ىكالطَّا ى عةً، ى كاًفٍ تىأىمَّىر ى عمىيٍ ي كـٍ ى عبٍهد ى حىبشًيّّ، فىإًنَّوي ىمفٍ ىيعًشٍ مًنٍ ي كـٍ فى ى سىيىرل اخٍتًلبىفنا ى كثًينا ر، فىى عمىيٍ ي كـٍ بً ي سنَّتًي ىك ي سنَّةً الٍ ي خمىفىاءً ال اَّ رشًدًي ى ف
الٍىميٍدًيّْي ى ف ، تىىمسَّ ي ككا بًيىا ، ىكى عضُّكا ى ع مىيٍيىا بًالنَّىكاجًذً، ى كاًيَّا ي كـٍ ىكيمحٍىدثىاتً الأييمكرً؛ فىإًفَّ ي كؿَّ يمحٍىدثىوة بًدٍ ى عةه ، ىكي كؿَّ بًدٍ ى عوة ى ضلبىلىة ه
فيا عباد ا﵀! أكصيكـ كنفسي بتقكل ا﵀ عز كجؿ، فإف تقكل ا﵀ خير ا زد يقرب إلى رضكاف ا﵀ تعالى.
عباد ا﵀!
إف المظاى ا رت التي نشاىدىا اليكـ ىي شئ دخيؿ عمى المسمميف لـ يعرفها المسمموف مف قبؿ، وأشبه ما تكوف،هي
بفعؿ مف خرج عمى عثماف رضي ا﵀ عنو، كحصبًيـ إياه بالحصى كىك عمى المنبر، كمحاصرتيـ بيتو، طالبيف منو
التنحي عف الخلبفة، حتى قتمكه رضي ا﵀ عنو كأرضاه شييدا.
ولـ تعرؼ المظاه ا رت بشكمها الحالي، إلا مع وجود الديمق ا رطية الغربية، فأصميا غربي كافر، ظيرت بظيكر
الديمق ا رطية، كلـ تعرؼ في بلبد المسمميف مف قبؿ.
عباد ا﵀!
لقد قامت المظاه ا رت عمى أصؿ عقدي فاسد، أصؿ تحكيـ الشعب كاطلبؽ الحريات لمجميع، كىك ما يسمى
بالديمق ا رطية، كالتي معناىا باليكنانية: حكـ الشعب لمشعب، أم أف يحكـ الشعب نفسو بنفسو، فالشعب يككف حاكما
كمشرعا كمصد ا ر لجميع السمطات، كليـ مطمؽ الحرية في اختيار ما ييككنو، كمف ذلؾ أنيـ إذا لـ يرضكا بحكـ،
تظاىركا كأعمنكا سخطيـ كعدـ مكافقتيـ لذلؾ الحكـ، كاذا أ ا ردكا حكما ما، تظاىركا كأعمنكا رغبتيـ في ذلؾ الحكـ، أيا
كاف ىذا الحكـ، فإذا اختار مف اختار مف الشعب، الكفر با﵀، فميـ أف يخرجكا في الشكارع مناديف بذلؾ، كاذا اختار
مف اختار الشذكذ، فميـ أف ينادكا بذلؾ، كىمـ ج ا ر، فيك تحكيـ لأىكاء الناس كشيكاتيـ، كما جاءت الشريعة إلا
لتخميص العباد مف عبادة اليكل، كتعبيدىـ ﵀ كحده لاشريؾ لو، كأف يككف الحكـ ﵀ كحده: )إف الحكـ إلا ﵀(.
فإذا فتح هذا الباب، جاز لكؿ ضاؿ كصاحب ىكل، أف ينادم بباطمو، بكؿ جرءة ككقاحة، فالحكـ لمشعب، ما أ ا رده
الشعب كاف، كما لـ يرده لـ يكف.
عباد ا﵀! إف المظاه ا رت تترتب عميها مفاسد عظيمة، يشهد لها الواقع قبؿ الشارع، فمف تمكـ المفاسد:
سفؾ الدماء، وذهاب الأمف، وضياع الأمواؿ.
24

25. فكـ مف مظاىرة بدأت سممية، ثـ انتيت دمكية، كالنبي عميو الصلبة كالسلبـ يقكؿ: ) لزكاؿ الدنيا أىكف عمى ا﵀ مف
قتؿ مؤمف بغير حؽ( فكيؼ بقتؿ المئات؟!
كقد كاف عمر رضي ا﵀ عنو ييقَّدًـ حفظ دماء المسمميف عمى فت البلبد كينيى قكاده عف المغامرة بأركاح المسمميف في
الجياد فكيؼ بغيره؟
كاذا ا زؿ الأمف عباد ا﵀، خاؼ الناس عمى أنفسيـ كأع ا رضيـ كأمكاليـ، كلـ يتمكنكا مف إقامة عباداتيـ التي أمرىـ ا﵀
بيا، فالأمف كالإيماف قريناف، فشتاف بيف مف كانكا يصمكف آمنيف مطمئنيف، كبيف مف ترككا صلبة الجماعة خكفا عمى
بيكتيـ كأع ا رضيـ، كشتاف بيف مف كاف يقكـ الميؿ أك ينامو مطمئنا، كبيف مف يسير لح ا رسة أىمو كجي ا رنو مف
المفسديف، أيسر المري ء أف تككف ىذه حالو؟
ومف مفاسدها: أنها سبب لرد الحؽ، خلبفا لما يظنو البعض مف أنو سبب لإقامة الحؽ، فأيما حاكـ قكبؿ
بالمظاى ا رت كالعنؼ، فإنو يزداد عنادا كتصمبا كضلبلا، كما الكاقع عنا ببعيد.
إف الطريقة الشرعية الصحيحة في الدعوة إلى الحؽ، لا تككف بمثؿ ىذا العنؼ كانما تككف بالنص كالرحمة
كالمطؼ، كقد أمر ا﵀ تعالى مكسى كىا ركف عمييما السلبـ، بالتمطؼ مع فرعكف أشد الناس كف ا ر، كأعظميـ ظمما
كاضطيادا لعباد ا﵀، فقاؿ سبحانو: )فقكلا لو قكلا لينا لعمو يتذكر أك يخشى( فكيؼ بنصيحة حاكـ مسمـ؟!
إف الشريعة الإسلبمية قد بينت الطريقة الصحيحة في مناصحة الحاكـ، كحذرت أيما تحذير مف الخركج عمى الحاكـ
المسمـ الظالـ، كذلؾ لما يترتب عمى ذلؾ مف المفاسد العظيمة التي تربك عمى المصال المتكىمة، )كا﵀ يعمـ كأنتـ لا
تعممكف(.
كاستمعكا إلى المعصكـ عميو الصلبة كالسلبـ، الذم لا ينطؽ عف اليكل، إف ىك إلا كحي يكحى، استمعكا إلى مف قاؿ
ا﵀ فيو: )عزيز عميو ما عنتـ، حريص عميكـ، بالمؤمنيف رؤكؼ رحيـ(.
ففي الصحيحيف مف حديث عبادة بف الصامت رضي ا﵀ عنو أنو قاؿ: )بايعنا رسكؿ ا﵀ صمى ا﵀ عميو كسمـ عمى
السمع كالطاعة في منشطنا كمكرىنا كعسرنا كيسرنا كألا ننازع الأمر أىمو إلا أف تركا كف ا ر بكاحا عندكـ فيو مف ا﵀
برىاف(.
25

26. فيذا كلبـ مف؟ ىذا كلبـ رسكؿ ا﵀ صمى ا﵀ عميو كسمـ، ليس كلبمي كلا كلبـ فلبف، فيؿ نرده لأنو لا يكافؽ أىكاءنا،
أك يخالؼ عاطفتنا، كرغبتنا في الانتقاـ ممف ظممنا؟!
كركل الإماـ مسمـ في صحيحو عف حذيفة بف اليماف رضي ا﵀ عنو، عف النبي صمى ا﵀ عميو كسمـ أنو قاؿ: )ىي ي ككي ف
ىبعٍدًم أىئًمَّةه، ىلا ىييٍتىيدكى ف بًييىدا ى م، ىكىلا ىيسٍتىنُّكى ف بً ي سنَّتًي، ىك ى سىيقيكيـ فًييًـٍ رًى جا ه ؿ يقميكيبييـٍ يقميك ي ب الشَّىياطًيفً فًي ي جثٍىمافً إًنٍ و س، قىا ى ؿ:
يقمٍ ي ت ى كيٍ ى ؼ أىصٍىنعي ىيا ىري سكى ؿ المَّوً إًفٍ أىدٍىركٍ ي ت ىذلً ى ؾ؟ قىا ى ؿ : تىسٍىمعي ىكتيطًيعي لًلٍؤىمًيرً ى كاًفٍ ى ضرً ى ب ظىيٍيرى ؾ ىكأىخًىذ ىمالي ى ؾ فىاسٍىمعٍ
ىكأىطًعٍ(.
كلـ يقؿ اخرج لممظاىرة، كاخمع الأمير، كأحدث الفتف، بؿ قاؿ: تىسٍىمعي ىكتيطًيعي لًلٍؤىمًيرً ى كاًفٍ ى ضرً ى ب ظىيٍيرى ؾ ىكأىخًىذ ىما لي ى ؾ
فىاسٍىمعٍ ىكأىطًعٍ.
كؿ ذلؾ دفعا لممفسدة العظمى بالمفسدة الصغرى، فظمـ الحاكـ مفسدة، لكف الأعظـ منيا مفسدة الخركج عميو، لما
يترتب عميو مف سفؾ لمدماء، كىتؾ للؤع ا رض، كسمب للؤمكاؿ، كذىاب للؤمف كالاستق ا رر، كتسمط للؤعداء
كالمتربصيف،
ركل البخارم كمسمـ ى عفٍ ابٍفً ىمسٍ ي عكود رضي ا﵀ عنو ى عفٍ النَّبًيّْ ى صمَّى المَّوي ى عمىيٍوً ىك ى سمَّىـ قىا ى ؿ: ) ى ستىي ككي ف أىثىىرةه –أم استئثار
بالأمكاؿ- ىكأييمكهر تينٍكًيركىنيىا. قىاليكا ىيا ىري سكى ؿ المَّوً فىىما تىأٍيميرىنا قىا ى ؿ: )تيىؤدُّكى ف الٍ ى حؽَّ الَّذًم ى عمىيٍ ي كـٍ، ىكتىسٍ أىليكى ف المَّوى الَّذًم لىي كـٍ(.
قاؿ النووي رحمه الله في شرحه لمحديث: )ىكفًيوً : الٍ ى حثٌ ى عمىى السَّمٍع ىكالطَّا ى عة ، ى كاًفٍ ى كا ى ف الٍيمتىىكلّْي ظىالًنما ى ع ي سكفنا ،
فىييعٍطىى ى حقٌو مًفٍ الطَّا ى عة ، ىكىلا ييخٍىرج ى عمىيٍوً ىكىلا ييخٍمىع ؛ ىبؿٍ ييتى ى ضرَّع إًلىى المَّو تىى عالىى فًي ى كشٍؼ أىىذا هي ، ىكىدفٍع ى شرٌه ى كاًصٍىلبحو(
انتيى كلبمو رحمو ا﵀.
فمع استئثار الحكاـ بالأمكاؿ دكف الشعكب، كمع كقكع المنك ا رت منيـ، أمر عميو الصلبة كالسلبـ بالصبر، كسؤاؿ ا﵀
تعالى رفع المظالـ، كليس ىذا محبة في الظالميف كلا تكريما ليـ، نعـ عباد ا﵀، ليس ىذا محبة في الظالميف كلا
تكريما ليـ، لا كا﵀، كيؼ كا﵀ تعالى يقكؿ: )ىكىلا تي ى جادًؿٍ ى عفً الَّذًي ى ف ىيخٍتىاينكى ف أىنٍفي ى سييـٍ إًفَّ المَّوى ىلا ييحًبُّ ىمفٍ ى كا ى ف ى خكَّاننا
أىثًينما( بؿ حقنا لدماء المسمميف، كحفظا لأع ا رضيـ كأمكاليـ كأمنيـ كبلبدىـ، فمع الظمـ قد يقتؿ الرجؿ كالرجلبف، أك
أكثر مف ذلؾ، كقد تسمب الأمكاؿ، كلكف مع الفتنة كالخركج يقتؿ المئات، كتنتيؾ الأع ا رض، كتضيع شعائر الإسلبـ،
26

27. كيختؿ الأمف، كيتسمط العدك، فا﵀ تعالى أرحـ بنا مف أنفسنا كأحكـ كأعمـ بما يصمحنا، كقد أمرنا عمى لساف رسكلو
صمى ا﵀ عميو كسمـ بما ىك خير لنا في الدنيا كالآخرة، ) كاف تطيعكه تيتدكا كما عمى الرسكؿ إلا البلبغ المبيف(.
لذلؾ قد بيف العمماء أنو لا يجكز لممرء أف يسترد حقو مف الظالـ، إف كاف يترتب عمى ىذا العمؿ مفسدة أعظـ، كتعد
عمى حؽ الغير، فجكاز استرداد الحؽ مف الظالـ مشركط بعدـ التعدم، كألا يترتب عميو مفسدة أعظـ إذ لا ترد
المفسدة الصغرل بالمفسدة العظمى.
عباد ا﵀! ومف مفاسدها ما يحصؿ فييا مف اختلبط الرجاؿ بالنساء، كتلبصؽ الأبداف، كسب كشتـ، فسبحاف ا﵀!
كيؼ يطمب رفع البلبء بمعصية ا﵀؟!
عباد ا﵀! ومف مفاسد المظاه ا رت دخكؿ المصكص كالمفسديف فييا، فإف المتظاىريف لك سممكا مف الفساد كالإفساد،
فإنو يندس بينيـ مف يحدث الفكضى، كيفسد في الأرض، كيسرؽ الأمكاؿ.
كقد ييتخذ ىؤلاء ذريعة لتسمط الحاكـ الظالـ عمى المتظاىريف كقتميـ كتشريدىـ، بحجة أنيـ ىـ الذيف فعمكا ذلؾ.
بؿ إف مف أخطر مفاسدها: أنيا تفت الباب عمى مص ا رعيو لأعداء ا﵀ ، مف الييكد كالنصارل كغيرىـ، المتربصيف
بالإسلبـ كالمسمميف، لتحقيؽ مصالحيـ كأغ ا رضيـ.
فبا﵀ عميكـ! متى كانت الدكؿ الغربية حريصة عمى مصال الشعكب الإسلبمية، كىي التي غزت ىذه الشعكب،
كقتمتيا، كقصفتيا بالصكاريخ كرمتيا بالقنابؿ، كما حدث في الع ا رؽ كأفغانستاف، كغيرىا مف بلبد المسمميف.
فمماذا نسمع مف تمؾ الدكؿ الكافرة، النداءات الكاذبة الخبيثة، في تأييدىـ لممتظاىريف كنصرتيـ، كالمطالبة بالإطاحة
بحككمتيـ، بؿ كارساؿ مف ينكب عنيـ في إقامة المظاى ا رت؟ ألا يينذر ذلؾ بكجكد أغ ا رض خفية، كمقاصد كمصال
م رتقبة، لتمؾ الدكؿ الكافرة؟! فتدبركا كتأممكا رعاكـ ا﵀.
ومف مفاسدها: أنيا سبب لضياع الاستق ا رر كتتابع الفتف، فكمما ىدأت فتنة، ثارت فتنة أخرل، فإف المظالـ لا يكاد
يخمك منيا بمد، ككا﵀ لك فت ىذا الباب لما استقرت دكلة كلا داـ حكـ كلك كاف عادلا، فمحمد صمى ا﵀ عميو كسمـ
كىك أعدؿ الخمؽ، قاـ لو ذك الخكيصرة فقاؿ لو: يا محمد اعدؿ فإنؾ لـ تعدؿ، كعثماف رضي ا﵀ عنو مع كماؿ عدلو
ككفرة الخي ا رت في زمانو خركجكا عميو، فكمما اجتيد الحاكـ اجتيادالـ ييعجب الرعية، قالكا: ظممنا كخركجكا عميو،
27

28. كىكذا في فتف متلبحقة كبلبيا متلبطمة. نسأؿ ا﵀ السلبمة ك العافية.
أقكؿ قكلي ىذا كأستغفر ا﵀ لي كلكـ كلسائر المسمميف مف كؿ ذنب فاستغفركه إنو ىك الغفكر الرحيـ.
الخطبة الثانية
الحمد ﵀ عظيـً الإحساف، كاسعً الفضؿ كالجكد كالامتناف، كأشيد أف لا إلو إلا ا﵀ كحده لا شريؾ لو، كأشيد أف محمدا
عبده كرسكلو، صمى ا﵀ عميو كعمى آلو كصحبو أجمعيف، كسمـ تسميما كثي ان ر، أما بعد،،
فياعباد ا﵀! اتقكا ا﵀ تعالى حؽ التقكل ك ا رقبكه في السر كالنجكل.
عباد ا﵀!
عباد ا﵀! إف مف يتكىـ أف المظاى ا رت طريؽ لمتغيير كالإصلبح، كتحكيـ شرع ا﵀ تعالى، فيك كاىـ كىما عظيما،
كغافؿ عف ىدم النبي صمى ا﵀ عميو كسمـ، بؿ الكاجب في مثؿ ىذه الابتلبءات، ىك الصبر عمى البلبء، كالتكبة
كالاستغفار، فإنو ما مف بلبء إلا كسببو الذنكب: )ىكىما أى ى صاىب ي كـٍ مًفٍ يمصًيىبوة فىبًىما ى ك ى سىبتٍ أىيٍدًي ي كـٍ(، كاف بلبء ا﵀ تعالى لا
يدفع بالسي كؼ، بؿ مف فزع إلى السيؼ ككؿ إليو، كما قاؿ الحسف البصرم رحمو ا﵀، ك ا﵀ تعالى يبتمي عباده
بالحكاـ الظممة )ليذيقيـ بعض الذم عممكا ليـ يرجعكف(، فبلبء ا﵀ لا يدفع بالمظاى ا رت كالثك ا رت بؿ بالاستكانة
كالتضرع إلى ا﵀ تعالى: )كلقد أخذناىـ بالعذاب فما استكانكا ل ربيـ كمايتضرعكف(، مع أخذ الأسباب المشركعة
للئصلبح، مف مناصحة كلي الأمر إف أمكف، كاصلبح الناس لكي يرفع ا﵀ البلبء عنيـ.
فكلاية الظالميف بسبب ذنكب العباد كظمميـ، قاؿ الطرطكشي -رحمو ا﵀- في س ا رج الممكؾ: )لـ أزؿ أسمع الناس
يقكلكف: )أعمالكـ عمالكـ، كما تككنكا يكلى عميكـ( إلى أف ظفرت بو في قكلو -تعالى-: )ىكى كىذلً ى ؾ ينىكلّْي ىبعٍ ى ض
الظَّالًمًي ى ف ىبعٍضان بًىما ى كاينكاٍ ىيكٍسًيبكى ف(. كعف الحسف أنو سمع رجلبن يدعك عمى الحجاج، فقاؿ: لا تفعؿ، إنكـ مف أنفسكـ
أيتيتـ، إنا نخاؼ إف عزؿ الحجاج أك مات أف يتكلى عميكـ القردة كالخنازير،كقد كاف الحجاج يقكؿ: أنا عقكبة ا﵀
تعالى عمى أىؿ الع ا رؽ.
28

29. قاؿ ابف القيـ رحمو ا﵀ في مفتاح دار السعادة:) كتأمَّؿ حكمتو -تعالى- في أف جعؿ ممكؾ العباد كأم ا رءىـ ككلاتيـ
مف جنس أعماليـ، بؿ كأفَّ أعماليـ ظيرت في صكر كلاتيـ كممككيـ، فإف استقامكا استقامت ممككيـ، كاف عدلكا
عدلت عمييـ، كاف جاركا جارت ممككيـ ككلاتيـ...إلى أف قاؿ: ف ي عمَّاليـ ظيرت في صكر أعماليـ، كليس في الحكمة
الإليية أف يكلَّى عمى الأش ا رر الفجار إلا مف يككف مف جنسيـ، كلما كاف الصدير الأكي ؿ خياىر القركف كأبرَّىا، كانت
كلاتيـ كذلؾ، فمما شاب كا شيبت ليـ الكلاة ، فحكمة ا﵀ تأبى أف يكلي عمينا في مثؿ ىذه الأزماف مثؿ معاكية كعمر بف
عبد العزيز، فضلبن عف مثؿ أبي بكر كعمر، بؿ كلاتنا عمى قدرنا، ككلاة مف قبمنا عمى قدرىـ، ككؿ مف الأمريف
مكجب الحكمة كمقتضاىا(. انتيى كلبمو رحمو ا﵀ تعالى.
فاتقكا ا﵀ عباد ا﵀، كاجتنبكا الفتف، كاحذركا الخكض فييا، كالزمكا سنة نبيكـ صمى ا﵀ عميو كسمـ، كعميكـ بالدعاء
كالاستغفار، ليرفع ا﵀ ال ي غمة عف الأمة.
نسأؿ ا﵀ أف يصم أحكاؿ المسمميف كأف يكلي عمييـ خيارىـ كأف يحفظ أمنيـ كايمانيـ كأف يرفع ا﵀ تعالى البلبء عف
المسمميف إنو سميع قريب.
29

30. الخطبة الأولى تضيع الصلاة
أمّا بعد:
فيا أيّها المسلمون، اتَّقوا الله فإنّ تقواه أفضلُ مكتَسَب، وطاعتو أعلى نسب، نعم أيّها المسلمون،
لقد أنعَم الله عليكم بنعمٍ سابغة وآلاء بالغة، نعمٍ ترفُلون في أعطافها، ومننٍ أُسدِلت عليكم جلابيبُها.
وإنّ أعظمَ نعمةٍ وأكبرَ مِنّة نعمةُ الإسلام والإيمان، يقول تبارك وتعالى: يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُواْ قُل لاَّ
تَمُنُّواْ عَلَىَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّوُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ ىَداكُمْ لِلإِيمَانِ إِنُ كُنتُمْ صَادِقِينَ ]الحجرات:ٙ .
فاحمَدوا الله كثيرًا على ما أولاكم وأعطاكم وما إليو ىداكم، حيث جعلكم من خير أمّةٍ أخرِجت للناس،
وىداكم لمعالم ىذا الدين الذي ليس بو التِباس.
ألا وإنَّ من أظهرِ معالمِو وأعظمِ شعائره وأنفع ذخائره
الصلاةَ ثانيةَ أركان الإسلام ودعائمو العظام. ىي بعد الشهادتين آكَدُ مفروض وأعظم معرُوض وأجلُّ طاعةٍ
وأرجى بضاعة، من حفِظها حفِظ دينَو، ومن أضاعها فهو لما سواىا أضيَع، ىي عمودُ الاسلام ورأسُ
الأمانة، يقول النبيّ : ))رأسُ الأمر الإسلام، وعمودُه الصلاة(
جعلها الله قرّةً للعيون ومفزعًا للمحزون، فكان رسول الهدى إذا حزَبو أمرٌ فزع إلى الصلاة ويقول عليو
الصلاة والسلام: ))وجُعِلت قرّةُ عيني في الصلاة
وكان ينادي: ))يا بلال، أرِحنا بالصلاة(() ، فكانت الصلاة سرورَه وىناءَةَ قلبو وسعادةَ فؤادِه،
أيها المسلمون، الصلاةُ ىي أكبرُ وسائل حِفظِ الأمن والقضاء على الجريمة، وأنجعُ وسائل التربية على
العِفّة والفضيلة يقول جل وعلا : وَأَقِمِ الصلاةَ إِنَّ الصلاةَ تَ نْ هَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّوِ أَكْبَ رُ
]العنكبوت: .
ىي سرُّ النجاح وأصلُ الفلاح وأوّلُ ما يحاسب بو العبدُ يومَ القيامة من عملو، فإن صلَحت فقد أفلح
وأنجح، وإن فسَدت فقد خاب وخسِر. المحافظةُ عليها عنوان الصِدق والإيمان، والتهاون بها علامةُ
الخذلان والخُسران. طريقُها معلوم، وسبيلُها مرسوم، من حافظ عليها كانت لو نورًا وبرىانًا ونجاةً يوم
القيامة، ومن لم يحافِظ عليها لم يكن لو نورٌ ولا برىان ولا نجاة، وكان يومَ القيامة مع قارون وفرعونَ
وىامان وأبيِّ بن خلف. من حافظ على ىذه الصلواتِ الخمس وجبت لو الجنة.
31