www.Diplomer.ru - диплом на заказ, презентации для дипломов

1. КУЛЬТУРА КРЫМСКИХ СКИФОВ
РАБОТУ ВЫПОЛНИЛ:
СТУДЕНТ 1 КУРСА ПОЛИТОЛОГИИ ДОЦЕНКО ВИКТОР ВИКТОРОВИЧ
Познавательные изображения по теме:

2. Варварские украшения
За границей ойкумены - греческого мира - в степях Северного Причерноморья в I
тысячелетии до н.э. жили кочевники - скифы. "Первое, что поражает нас, - так
это богатство скифской культуры золотом. Нигде больше, ни до, ни после скифов
золото не было так повсеместно распространено в этом регионе. Ни одна другая
культура древности, даже "богатые златом Микены", не может соперничать со
Скифией по обилию золота", - писал известный археолог Григорий Боровка. О
сказочных богатствах скифских царей ходили легенды. "Отец истории" Геродот
отмечал, что серебро и медь ими вообще не употреблялись - только золото.
Варвары знали цену золоту. С его помощью скифская, а позже и сарматская знать
подчёркивала свою власть и богоизбранность. Не случайно в раскрытых в
Поднепровье и Крыму царских захоронениях обнаружены сотни великолепных
золотых украшений, дорогое оружие, сосуды из драгоценных металлов.
Когда скифский царь умирал, писал Геродот, его долго возили по всем дорогам,
и скифы всячески выражали глубокую печаль. Затем тело царя привозили в
Герры (район днепровских порогов), укладывали в могилу вместе с убитой
женой, лошадьми и рабами, а над захоронением насыпали огромный курган.

3. Бесчисленные золотые бляшки, которые находят в богатых скифских
захоронениях, изготавливались именно для погребения и не
использовались в обычной жизни. Некоторые учёные предполагают, что
существовала группа ремесленников-ювелиров, обслуживавших
исключительно нужды заупокойного ритуала. По заказу родственников
умершего они могли быстро сделать необходимые украшения.
В IV в. до н. э. в обмен на хлеб из Греции
в города Северного Причерноморья, а через
них к скифской аристократии текли
неслыханные богатства, в том числе золотые
украшения и монеты, использовавшиеся как
сырьё для ювелирного производства. Многие
золотые изделия из скифских и сарматских
погребений выполнены греческими мастерами
и их местными учениками. Поразительно
искусство ювелиров, сумевших запечатлеть в золоте любимые варварами
мотивы и воспроизвести в мельчайших деталях одежду и вооружение
кочевников. Но скифы не только подражали античным образцам. Именно «
варварский" мир породил уникальный и выразительный скифо-сибирский
"звериный стиль": невероятно динамичные изображения животных, в
которых гармонично сочетаются реализм и стилизация

4. Золотая царская Пектораль Великой Скифии IV в. До н.э.
Пектораль - это большое
нагрудное круглое
украшение: 30,6 см. в
диаметре, весом 1,15 кг
золота 585 пробы. Она
найдена известным
украинским археологом Б.
Мозолевским 21 июня 1971
г. в курганеТолстая
Могила возле г.
Орджоникидзе
Днепропетровской обл.
Украины. Находка
датирована IV в. до н.э.
Признанный шедевр
мирового искусства.
Страховая стоимость -
около 2000000 $.
 Шедевр эллино-скифского искусства
(IV столетие до нашей эры)

5. ЯРУСЫ ПЕКТОРАЛИ ДЕМОНСТРИРУЮТ ГЛУБОКИЙ ФИЛОСОФСКИЙ СМЫСЛ,
ВОПЛОЩЕННЫЙ В ЗОЛОТЕ. НАГРУДНОЕ УКРАШЕНИЕ ИЗ ЧИСТОГО ЗОЛОТА
ВЕСИТ БОЛЕЕ КИЛОГРАММА. НЕ СОВСЕМ ПОНЯТНО, КАКУЮ РОЛЬ ИГРАЛА
ПЕКТОРАЛЬ. АРХЕОЛОГИ СЧИТАЮТ ЕЕ НАГРУДНЫМ УКРАШЕНИЕМ ВОИНА,
МНОГИЕ УЧЕНЫЕ – СВОЕОБРАЗНЫМ КАЛЕНДАРЕМ, АСТРОНОМИЧЕСКИМ
СПРАВОЧНИКОМ. ТАКУЮ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ АРХЕОЛОГОВ И УЧЕНЫХ
ПОДТВЕРЖДАЕТ ТРЕХЪЯРУСНОЕ СТРОЕНИЕ ПЕКТОРАЛИ – ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
СКИФОВ О СТРОЕНИИ МИРА. НИЖНИЙ КРУГ СИМВОЛИЗИРОВАЛ ЖИВОТНЫЙ
МИР, ДИКИЕ ЗВЕРИ СРАЖАЛИСЬ С ГРИФОНАМИ. ВТОРОЙ КРУГ
ПРЕДСТАВЛЯЛ ЦАРСТВО ПЕРНАТЫХ. ПРЕКРАСНЫЕ ЦВЕТЫ И ПТИЦЫ,
СИМВОЛ ДРЕВА ЖИЗНИ. ВЕРХНИЙ, ОСНОВНОЙ ЯРУС ЗНАКОМИТ НАС С
ЖИЗНЬЮ КОЧЕВНИКОВ-СКИФОВ. КОЧЕВНИКИ ШЬЮТ ОДЕЖДУ, ДОЯТ ОВЦУ,
ОКРУЖАЮТ СЕБЯ ДОМАШНИМИ ЖИВОТНЫМИ. ТАК НАШИ ПОТОМКИ
ПРЕДСТАВЛЯЛИ СЕБЕ ЗАГРОБНУЮ ЖИЗНЬ.
Золотая Пектораль сыграла настоящий переворот в истории украшений.

6. Гребень из кургана Солоха (4 в. до н.э.).
Золото. Высота 12,3 см., толщина 0,7 см.

7. В верхней части изображена битва скифских воинов. Разглядывая
гребень с обеих сторон,можно получить точные сведения об одежде и
этническом облике скифов, их вооружении.
Греческий ювелир был хорошо знаком с
жизнью скифов.Такие изделия создавались
в мастерских Боспорского царства, где в
тесном соседстве жили эллины и варвары

8.  Фантастическая
зверь-
птица.Золотая
обкладка ножен
из скифского
курганаVI в. до
н.э.
Несомненный признак скифской принадлежности того или иного изделия —
особый способ изображения животных, так называемый уже упомянутый
скифский звериный стиль. Животные всегда изображаются в движении и
сбоку, но с обращённой в сторону зрителя головой.
Особенностями скифского звериного стиля являются необычайная
живость, характерность и динамика образов, замечательная
приспособленность изображений к формам предметов. В искусстве
скифов IV—III вв. до н. э. образы животных получали все более
орнаментальную, линейно-плоскостную трактовку

9. Скифия. Браслеты 4 в. до н.э.
Бронза, золото, эмаль, паста, литье,
гравировка, филигрань Хранятся в
Киеве, Музей исторических
драгоценностей Украины
Скифия. Шейная гривна. Вторая
половина I в. н.э. Золото, стекло, ковка,
литье, гравировка, инкрустация.
Хранится в Киеве, Музей исторических
драгоценностей Украины

10. Скифия. Фигурка кабана. 4 в. до н.э.
Золото, литье, гравировка Хранится в
Киеве, Музей исторических драгоценностей
Украины
Скифия. Золотая привеска в виде
головы Деметры. IV в. до н.э. Золото,
литье, зернь, филигрань Хранится в
Киеве, Музей исторических
драгоценностей Украины

11. Семь символических животных внутри одного Оленя из кургана
Куль-Оба (Боспорское царство)
Олень,Волк, Лев, Заяц,
Грифон, а также Змей и
Овен (на гриве).Тут видна
символика 7 ликов Велеса в
разных родах: Асила
Родович, Волх
Дыевич,Семаргл Сварожич,
затем Велияр, Вальяр и
Вритьяр, также Данияр
Суревичи.

12. Богиня Табити, которой поклонялись скифы.
Скифы поклонялись стихиям. Их главное
религиозное рвение было отдано Великой
Богине,Табити— Весте, богине огня и,
наверное, животных. Она одна фигурирует в
их искусстве, главенствуя при произнесении
клятв, причащении или помазании вождей.
Изображающие ее глиняные статуэтки были
достаточно распространены. Найденные в
Крыму фигурки Великой Богини датируются
не ранее чем IX в. до н. э. Эта богиня
изображалась стоящей с ребенком на руках.
Она олицетворяла собой богиню
плодородия и материнства у скифов. Скифы
считали ее своей защитницей.

13.  Пластины с рельефным
изображением скифской
богиниТабити около. IV в.
до н.э.
 Допускают, что эта
скифская богиня
прародительница стала
богиней Мерой у славян,
оставившей немало
следов в орнаментах и
вышивках.

14. Змееногая богиня скифов.
Греки еще до Геродота
насаждали легенду о
происхождении
скифов от Геракла и
полудевы-полузмеи,
античные
изображения которой
здесь и представлены.

15. Грифы, нападающие на горного козла. Сосуд из скифского кургана
в Крыму. IV в. до н.э.
Отец истории Геродот, живший в Греции вV
веке до н.э., описывая земли нынешней
Украины (в то время значительная часть
Скифии), нынешнееСеверное
Причерноморье, неоднократно упоминал о
неких мифических существах — грифах
(грифонах или «собаках Зевса», как еще
называли их в древности греки), которые
якобы «охраняли золотые сокровища»…
Поэтому грифонам издревле приписывались
и особые охранные функции и др.
Грифон, гриф (франц. griffon, лат. gryphus, от
греч. gryps) в мифологии некоторых народов
Древнего Востока - фантастическое существо
с туловищем льва, крыльями орла и головой
орла или льва.

16. Мифологический календарь Скифии
 Если повернуть
скифский «8-частный
мифологический
календарь», то видна и
символика птицы
(орла), гоняющей
вместе с крупным
зверем зайца. Зайцев –
напомним — держит в
своих лапах и
двуглавый орел хеттов.
Зайцев гоняли скифы и
перед решающим
сражением с Дарием 1.

17. Оправа горита (футляра для лука и стрел).
Золото. IV в. до н.э. Длина до 50 см.
В мужском
погребении скифского
кургана найдена
золотая обивка
скифского горита.
Здесь искусный
мастер изобразил
сцены борьбы
животных, сюжеты из
легенды о греческом
героеАхилле,
растительный
орнамент.

18.  В горите, подвешенном
к поясу, скифы носили
сразу и лук, и стрелы.
Основную поверхность
занимают сцены из
жизни Ахилла, героя
Троянской войны. По
краям расположены
скифские мотивы —
сцена терзания (внизу
справа), борьба
хищных и травоядных
животных (верхний
фриз). Изготовлено,
предположительно, в
боспорской
мастерской.

19. Изображение скифов на вазе времен Македонского.
Серебро, позолота. IV в. до н.э. Сюжет дружеской
попойки.
Разве мог изготовить
дикий народ в
отсталой стране с
варварскими
признаками такой
драгоценный сосуд?

20. Знаменитый сосуд из Куль-Обы (округа Керчи).
В 1970 г. известный московский
скифолог проф. Д.С.Раевский, автор
ряда книг по скифской мифологии,
предложил совершенно новое
прочтение сюжета на знаменитом
сосуде из Куль-Обы (округа Керчи).Он
внимательно исследовал разные
варианты скифской генеалогической
легенды, фрагментами сохранившейся
в греческих и латинских текстах. Из
этих вариантов сложился следующий
стержневой сюжет легенды о
происхождении скифов. В мифологии
каждого народа есть свой
первопредок, как правило, царь. У
скифов таким первопредком был царь
Таргитай, рожденный от брака Неба и
Земли (обычная для всех
индоевропейских народов
мифологема). У него было три сына
(тоже весьма популярная ситуация,
перешедшая в волшебные сказки):
Колаксай,Липоксай иАрпоксай.

21. Опуская многие детали и варианты, о которых можно прочесть в книгах
и статьях Д.С.Раевского, обратимся к главному. Почувствовав
приближение старости и задумавшись о наследнике, Таргитай поставил
перед сыновьями условие: на царство взойдет тот, кто сможет
натянуть его лук и подпоясаться царским панцирным поясом. Старший
сын стал натягивать лук, но лук вырвался из рук и ударил его по
челюсти; среднему сыну непокорный лук повредил голень и только
младший сын справился с задачей и стал царем.
Таргитай объявляет о своем условии Колаксай натягивает лук
Результат попытки Колаксая ушибленная
челюсть
Результат попытки Липоксая ушибленная
нога

22. Приглядываясь к изображениям, нетрудно обнаружить здесь
преобладание европеоидов. Скифы – по многим античным свидетельством
— белокожи, краснолицы от степных ветров, голубоглазы, с мягкими,
светлыми (русыми, иногда как агафирсы рыжими) волосами. Пили во
времена Героодота неразбавленное вино и кумыс, хотя и иных
свидетельств о многообразии скифов масса.
Если четче прорисовать их профили, то европеоидность будет еще
более очевидной.

23.  Нашивная пластина с изображением Богини и скифа. IV век до н.э.
 Если кто не верит, может присмотреться. И это в ряду изображений,
связанных со Скифией во времена Филиппа и Александра Македонских.
Вот изображение на монете боспорских царей.

24. Так выглядели скифы, жившие в 5-4 в. до н.э. Облик
восстановлен по черепам методом Герасимова

25. Глядя на этот рисунок, так и
хочется сказать словами А. Блока:
"Да, скифы мы!". Но не азиаты мы.
Мы - самостоятельный суперэтнос,
который за 5 тысяч лет своего
существования изменял несколько
раз свое название, побывал под
властью многих завоевателей, но
при этом не только не исчез, а
напротив, развил свою культуру,
создал свою цивилизацию "меж двух
враждебных рас - монголов и
Европы"

26. Меч с украшенными ножнами середина IV в. до н.э. Железо,
золото, ковка, тиснение, Длина меча 615 мм, ножен — 542 мм.
Хранится в Киеве, Музей исторических драгоценностей Украины

27. У скифов, как и у кельтов, был обычай
отрубать голову врага и с гордостью
преподносить ее своему царю. Земечу,
что и сегодня у некоторых народов
Северного Кавказа этот обычай
сохранился. Так живучи обычаи!..
И все же, несмотря на жестокость в бою,
несмотря на нелюбовь к краснобайству и
иностранным обычаям, скифы не были
грубыми людьми. Их умение разбираться в
искусстве и любовь к прелестям домашнего
очага отражены во всех их предметах быта.
У всех кочевников количество бытовых вещей
в силу их образа жизни было строго ограничено, и все же ассортимент и
разнообразие предметов, которыми они окружали себя, было поистине
удивительным. Не менее поразительными кажутся тщательность и
мастерство, с которым изготовлены даже самые незначительные
предметы. Практически каждый уцелевший образчик скифской работы
демонстрирует высокое качество, а самые лучшие изделия поистине
великолепны. Помимо таких неотъемлемо важных вещей, как оружие и
шорные изделия, а также предметов первой необходимости, обилие
домашней утвари так же неожиданно, как и разнообразие материалов,
использованных в каждом отдельном изделии.

28. Скифские воины. Женщины Скифии также участвовали в войнах. Это
говорит не только о пережитках матриархата в обществе скифов, но и
о высоком положении женщин

29. Скифы были прекрасными наездниками, лучниками. Они носили
островерхие шапки из овчины. Папахи у мужчин Северного Кавказа - не
что иное, как видоизмененная шапка скифов. Похожие на скифские
шапки - так называемые кубанки - совсем недавно носили наши казаки.

30. Говоря же об особенностях культуры скифов, в первую очередь стоит
обратиться к так называемому "звериному стилю" в скифской культуре.
Понятием "звериный стиль" принято обозначать широко известную
изобразительную манеру мастеров-художников первой половины - середины I
тысячелетия до н.э. Эта манера изображения имела характерные общие
черты в декоративно-прикладном искусстве скифских, сарматских, сако-
масагетских и других кочевых племен, населявших Великую степь.
Среди художественных изделий, обнаруженных в
погребениях скифов, наиболее интересны предметы,
декорированные в зверином стиле: обкладки колчанов
и ножен, рукоятки мечей, детали уздечного набора,
бляшки (использовавшиеся для украшения конской сбруи,
колчанов, панцирей, а также в качестве женских
украшений), ручки зеркал, пряжки, браслеты, гривны и т. д.
Звериный стиль в изображениях определенным образом
символизирует сильных и быстрых животных. Подобный стиль
содержится в рассказе о дворце царя Скила и Ольвии. Этот дворец
был украшен изображениями сфинксов и грифонов

31. Довольно много общего в костюмах
и женском и мужском. Мужской
костюм состоял из кожаной
безрукавки - панциря, из нее
выходили рукава мягкой рубахи,
штаны опускались до щиколотки,
где они заканчивались над
кожаными мягкими полусапожками
без каблуков, обтянутые у той же
щиколотки ремнем
.
Женский обычный костюм - это
длинное складчатое платье. На голове
нередко мягкое покрывало,
ниспадающее до поясницы. Скифские
же царицы и княжны, выступавшие в
роли жриц Великой Богини ,
облачались в специальные одеяния
при исполнении религиозных обрядов.
Также их наряжали в эти одежды и
после смерти
Скифы также очень любили нарядные украшения на одежде. Они могли выполнить
аппликацию с такой точностью и мастерством, что она походила на самую изысканную
вышивку. Они делали для себя великолепную, но чрезвычайно практичную одежду, часто
используя мех и кожу.

32. Отдельную категорию населения составляли жрецы - энареи.
Считалось, что богиня Афродита наказала их даром
провидения.
Они были служителями различных богов, совершали религиозные
обряды и жертвоприношения. Кроме того, они занимались
врачеванием, предсказанием судьбы, были советниками вождей,
к ним обращались за помощью в самых трудных ситуациях.

33. В хозяйстве кочевников труд рабов использовать
очень неудобно. Поэтому у скифов рабов было
немного.
Всех захваченных в плен рабов скифы обычно продавали в
другие страны. Только немногих из них калечили, чтобы те не
смогли убежать, и использовали в домашних работах. Среди
скифов - земледельцев и ремесленников рабство было
распространено гораздо шире. Но и они содержали лишь
несколько самых искусных рабов. По истечении определенного
срока, раба могли выпустить на волю, либо сделать его
членом семьи и оставить жить в качестве свободного
человека. Скифы, совершившие тяжкие преступления,
проявившие трусость и предательство, либо просто
прогневившие царя, также могли стать рабами. Таких рабов не
оставляли в Скифии, а обычно сразу продавали. Рабов -
скифов охотно покупали греки, пополнявшие ими свои армии,
так как все скифы считались отличными стрелками из лука.

34. Нельзя не упомянуть о дружбе.
Клятва о дружбе среди скифов скреплялась
кровью. Для этого в чашу наливали
вино. Воины, клянущиеся друг другу в
дружбе, надрезали кожу на руке и проливали
несколько капель в эту чашу. Затем они по
очереди пили из нее. На такую церемонию
приглашались обычно самые уважаемые
соплеменники. Они являлись свидетелями и также пили из
чаши. Клятва, скрепленная кровью, считалась священной.
Таким образом, друзья становились кровными родственниками.
Это обязывало их помогать друг другу, не бросать в беде и
сражаться друг за друга в бою. Поскольку скифы практически
все время проводили в войне, клятва о дружбе играла очень
большую роль в обществе. Кровные друзья , сражаясь бок о
бок в бою, не могли предать или бежать с поля боя. Кровная
дружба была одним из важных факторов непобедимости скифов.

35. Памятник архитектури национального значения.
Неаполь Скифский -
бывшая резиденция
позднескифского
государства. Город
был основан во ІІ ст.
до н. э. Подлинное
название города на
языке скифов не
сохранилось.
Греческие источники
называли город
Неаполис ("новый
город").

36. Хотя такой город, как Неаполь Скифский
был редкостью в Скифии, кочевники
радовались, что он у них был.
Действительно, скифы-горожане, как и
мелкопоместные английские дворяне XIX
в., сохраняли свои корни в сельской
местности и любовь к
сельскохозяйственным занятиям. Но
цивилизация, которую создали и развили
кочевники, так же нуждалась в городах, в
которых жили искусные ювелиры, как и в
степных просторах, которые вдохновляли
городских ремесленников, ибо скифское
искусство сохранило непосредственное,
пусть даже сложное, мировоззрение тех,
чья жизнь проходит под открытым небом.
Именно кочевники, а не жители городов,
разработали его каноны. Для скифов
чувства не играли главной роли; они скорее
были реалистами, для которых абстрактное
и сложное обладало неодолимой
притягательной силой.

37. Вклад скифов в мировую сокровищницу искусства далеко не незначительный.
Некоторые их изделия из металла имеют непреходящую ценность, а отдельные
изображения животных, такие, как леопард ,лев с настенного полотнища могут
выдержать сравнение с иллюстрациями Пикассо, Бюффона или с рисунками
зверей поздних художественных школ. И хотя они не обогатили мир какими-то
монументальными творениями, скифы перекинули мост между Древним миром и
славянской Украиной и оставили после себя стиль, который оказал влияние на
развитие некоторых видов европейского искусства. Помимо прочего, им удалось
создать достоверное народное искусство. Это редкое достижение. В отличие от
изделий, которые в основном являются результатом труда умелых
ремесленников, и в отличие от фольклорного искусства, которому служат
способные, но лишенные воображения традиционалисты, народному искусству
дает начало и занимается им вся община. Лишь небольшому количеству
человеческих общин было дано развить искусство такого типа.То, что скифам и
родственным племенам удалось достичь этого, показывают предметы, которые
они забирали с собой в могилы.