1. ТЕМА:
Древний Крым
(ТЕМА 12)

2. Урок 60
Тема:
Первобытное общество в Крыму.
Древнейшие народы Крыма

3. Издавна Крым и его история интересовали людей.
В древнегреческих мифах и трудах древнегреческих
географов и историков немало места уделено опи-
саниюТаврики – Тавриды. Так в древности греки на-
зывали Крымский полуостров. В древнегреческих
мифах говорится о том, что у Гелиоса - бога солнца
было два сына, один из которых Персей – стал ца-
рём Тавриды, а другой - Эет - царём Колхиды (при-
брежная часть Северного Кавказа), обладателем Зо-
лотого руна, за которым отправились в поход арго-
навты во главе с Ясоном. Охраняли Золотое руно
тавры и их священные огнедышащие быки.
Крымский полуостров один из южных полуост-
ровов Европы. С запада и юга полуостров омывают
воды Чёрного моря, с востока и северо-востока –
Азовского моря, которое соединяется Керченским
проливом с Чёрным морем. Уникальность Крыма
заключается в том, что здесь располагается неско-
лько природно-климатических районов или под-
зон: северная (степная), предгорная, горная, южно-
бережная и керченская. Редкое сочетание несколь-
ких форм рельефа и разнообразие климата на срав-
нительно малой территории придают Крыму осо-
бую неповторимость.

4. Первобытные стоянки в Крыму.
Благоприятные природно-климатические усло-
вия Таврики способствовали заселению полуост-
рова уже в глубокой древности. В горном и
предгорном районах были необходимые условия
для жизни древнейших людей: мягкий и тёплый
климат, большое количество сухих пещер, на-
личие источников воды, богатая растительность и
животный мир.
Археологами обнаружено большое количество
стоянок древних людей. Учёные установили, что
первобытные люди появились на полуострове
более 300 тыс. лет тому назад. Найденные кости
животных говорят о том, что эти люди охотились
на мамонтов, антилоп, оленей, зубров и других
животных. Большинство стоянок древнейшего
человека находятся в юго-западном и юго-
восточном районах Крыма.. Они располагались на
склонах гор, защищённых от холодных ветров,
вблизи источников и рек, рядом с залежами
кремния. Человек того времени уже овладел
огнём и умел поддерживать его длительное
время.

5. Киммерийцы.
Древнейшим народом, известным исто-
рикам, который проживал в Крыму были
киммерийцы. Они проживали на полу-
острове приблизительно в XV – VII веках
до нашей эры. Первое упоминание о них
находится в поэмах Гомера «Одиссея» и
«Илиада». Под-тверждение этому мы
находим и в трудах греческого историка
Геродота.
К началу I тысячелетия киммерийцы от
оседлости перешли к кочевому ското-
водству. Свидетельством их обитания
являются захоронения в курганах. В IX –
VIII веках до н.э. киммерийцы овладели
секретом получения железа из болотной
руды. У них получило распространение
цельножелезное оружие. Киммерийский
легковооружённый воин имел при себе
меч (акинак) или кинжал, реже
бронзовый топорик.

6. Все воины были вооружены слож-
ным луком. Киммерийский лук от-
личался прекрасными боевыми ка-
чествами и являлся самым мощ-
ным оружием того времени. По
своим достоинствам он не уступал
скифскому луку. Защитных дос-
пехов киммерийские воины не
имели. Над могилами было при-
нято ставить памятные каменные
стелы (изваяние без головы).
Из исторических источников из-
вестно, что киммерийцы были во-
инственным народом, разгромили
войско урартского царя Русу I, вое-
вали против других государств и
народов.
По преданию, при появлении
скифов в Крыму киммерийцы,
опасаясь грозного врага, отступили
через Кавказ, вдоль восточного
побережья Чёрного моря в Азию.

8. Тавры.
О происхождении названия Таврида среди
учёных существует две версии. Греки в древности
именовали Крымские горы Тафрос. Поэтому жи-
телей гор стали называть таврами. Вторая версия
утверждает, что жители горного Крыма занимались
в древности скотоводством, особенно разведением
быков – по-гречески таврос. Отсюда и название
местных жителей.
Трудно сказать, как называли себя сами тавры.
Историки древности приводят отдельные назва-
ния таврских племён: арихи, синхи, напеи.
Культура тавров появилась как бы внезапно в IX -
VIII вв. до н.э.
По утверждению Геродота тавры занимали всю
прибрежную и горную часть Крыма, примерно от
современных Евпатории до Феодосии. Их сосе-
дями были царские скифы, которые занимали
степную часть, предгорья и Керченский полуостров.
Наиболее развитое племя тавров проживало в
районе Инкермана (вблизи Севастополя). Селились
тавры в пещерах и гротах.

9. Скотоводство у тавров ещё не отделилось от
земледелия. Они выращивали пшеницу, ячмень, го-
рох и другие культуры. Скотоводство и земледелие
дополняли друг друга. Тавры прибрежных районов
занимались рыболовством и сбором моллюсков. Ре-
месло у тавров носило примитивный характер. Им
было известно гончарство, ткачество, прядение,
обработка кожи, камня, дерева и кости. Обмен
товарами был развит слабо.
По описанию древних историков тавры имели не
только свирепые обычаи, но и были мужественными
в бою. Вступая в сражение, они перекапывали дороги
в тылу, чтобы не было возможности для отступления.
Тавры хоронили вместе с вождями рода их предан-
нейших друзей и в знак траура отрезали себе часть
уха.
Скифы.
Скифией древнейшие историки называли обшир-
ную территорию в Причерноморье. Становление ски-
фского племенного союза происходило в VIII- VII вв.
до н.э., когда они одержав победу над киммерийцами
заняли Таврику и Северное Причерноморье. Царские
скифы заняли Таврику. Скифы-пахари и скифы-кочев-
ники расселились в Причерноморье.

10. Основное занятие скифов, скотоводство, позво-
ляло значительной части мужского населения
посвящать себя военному делу. Это способ-
ствовало созданию огромной армии, вооружён-
ной железным оружием (акинаки – короткие
мечи) и знаменитыми скифскими луками. Вели-
колепные наездники скифы были приспособле-
ны для ведения войн далеко от своих стоянок.
Скифское войско совершило поход на юг, где
находились богатые государства Закавказья и
Передней Азии - Урарту, Манна, Лидия, Мидия,
Ассирия. Поход в Переднюю Азию продолжал-
ся от 20 до 60 лет. За это время скифское войско
достигает Египта и Палестины. Однако потерпев
поражение от усилившихся Мидии и Новова-
вилонского царства, скифы вынуждены были в
VI в. до н.э. вернуться в степи Предкавказья и
Причерноморья.
О пребывании скифов на территории Таврики
красноречиво свидетельствуют курганы. Самые
ранние скифские погребения относятся к се-
редине VII в. до н.э. Они открыты археологами
недалеко от Керчи.

11. Война скифов с персами.
Создав огромную империю персидский царь Да-
рий I стал готовиться к войне против греков. Но он
не хотел иметь в тылу непокорённые воинст-
венные племена скифов. Около 514 г. до н.э.
войско Дария I вторглось в пределы Скифии, что-
бы покорить скифов и сделать их своими данни-
ками. Скифы обратились за помощью к соседним
народам, но те отказались им помочь, боясь
усиления могущества скифов. Не имея доста-
точно сил, скифы применили тактику отступления
и заманивания противника в глубь страны. На
своём пути они уничтожали траву, засыпали ко-
лодцы и источники. От преследования скифов
силы персидского войска истощались и тогда
Дарий I послал к скифскому царю Инданфирсу
своего гонца с предложением прекратить отступ-
ление и начать битву, или признав себя слабым,
покориться и стать его данником. В ответ скифы
послали персидскому царю символические ос-
корбительные «дары»: птицу, мышь, лягушку и
пять стрел.
Не добившись своего Дарий I вынужден был
покинуть Скифию.

13. Общественный строй скифов.
В IV в. до н.э. власть над всеми скифскими племе-
нами сосредоточилась в руках одного царя – Атея. Цар-
ские скифы считали себя «лучшими и самыми многочи-
сленными». Остальные племена зависели от царских
скифов и платили им дань.
Основу скифского общества составляла малая инди-
видуальная семья, собственностью которой были скот и
домашнее имущество. Но семьи были разными. Бога-
тые семьи имели большие стада. Много было и бедных
семей, которые не могли самостоятельно заниматься
кочевым скотоводством, из-за малого количества скота.
Во главе скифов стояли цари и родовые старейшины,
которые во время войны возглавляли воинские отря-
ды. Власть царей была наследственной. Царский род
считался божественного происхождения. Цари исполня-
ли и судебные функции. Неповиновение приказу царя
каралось смертью. У царя была личная дружина, со-
стоявшая из лучших воинов. Власть царя ограничи-
валась народным собранием – «советом скифов».
Совет Скифов был законодательным органом и мог от-
странить царя от власти и назначить нового, но из числа
членов царского рода.

14. Быт, обычаи и хозяйство скифов.
Кочевой образ жизни и военная организация скиф-
ского общества наложили отпечаток на все стороны жи-
зни скифов. Оружие было неизменным спутником каж-
дого мужчины, а нередко и женщин. С детства каждый
скиф был неразлучен с конём. У скифов выше всего це-
нились воинская доблесть и мужество в бою, предан-
ность народу и друзьям. По числу убитых противников
скиф получал свою долю военной добычи и почётную
чашу вина. Нередко чаши делали из черепов убитых
противников. Дружба у скифов скреплялась особым
обрядом побратимства.
У скифов был сложный погребальный обряд, хорошо
известный по описанию Геродота и по многочисленным
раскопкам курганов. Забальзамированного покойника
возили по многочисленной родне и по подвластным
территориям в течение сорока дней. Затем тело хорони-
ли в кургане. Один из богатейших курганов Куль-Оба
находится на Керченском полуострове. В знак скорби
скифы обрезали волосы и наносили себе увечья.
Скифы вели счёт родства по мужской линии. Старшие
сыновья получали свою долю имущества ещё при жиз-
ни главы семьи. Наследником отцовского хозяйства ста-
новился младший сын.

15. Женщины занимали в семье подчинённое положе-
ние. Их жизнь была посвящена домашним занятиям и
обслуживанию семьи. Однако многие скифянки вла-
дели оружием.
Военнопленных скифы превращали в рабов и прода-
вали грекам. Рабы использовались на различных ра-
ботах по уходу за скотом и тяжёлых хозяйственных
работах.
Скот имел огромное значение, так как был основ-
ным средством существования. Основу кочевого ско-
товодства составляло коневодство. В состав стада вхо-
дил крупнорогатый скот, овцы и небольшое количе-
ство коз. Скифские лошади были малорослыми, од-
нако отличались резвостью и выносливостью. Скифы
кочевали большими группами. Скот круглый год со-
держался на подножном корму. Жилищами кочевым
скифам служили кибитки, расположенные на повоз-
ках с четырьмя или шестью колёсами. Войлочное по-
крытие хорошо предохраняло от холода, дождя и
зноя. Кибитки предназначались для женщин и детей.
Одежды, обувь, предметы домашнего обихода из-
готавливались женщинами из кожи, шкур, войлока и
шерсти.

16. Одежда скифов состояла из коротких кожаных
(мехом внутрь) кафтанов, кожаных штанов или шерс-
тяных шаровар. На ногах они носили полусапожки, пе-
ревязанные у щиколотки. Остроконечные войлочные
башлыки хорошо защищали голову. Одежда украша-
лась вышивкой, а парадная одежда богатых скифов –
золотыми украшениями.
Посуда преимущественно была деревянной и ме-
таллической. Металлические бытовые предметы ук-
рашались изображениями фигурок или частей тела
животных, птиц, рыб. Этот вид искусства получил на-
звание скифского звериного стиля. Эти изображения
играли роль амулетов-оберегов.
Хотя у скифов существовали оружейные, литейные,
кузнечные, ювелирные и другие мастерские, но ре-
месло носило характер домашнего производства. У
скифов были развиты торговля и обмен как внутри
племён, так и с другими народами. Огромное значе-
ние имели торговые связи с населением Кавказа и с
греческим миром. Из Скифии вывозили скот, хлеб,
мёд, воск, кожу, огромное количество рабов. Ввозили
в Скифию вино и оливковое масло, ткани, изделия
греческих ремёсел.

18. Религия скифов.
Религиозные верования скифов возникли на
ранних этапах развития скифского этноса. Рели-
гия скифов впитала в себя верования своих пра-
родителей, соседних народов, религию Греции
и Передней Азии. Являясь язычниками они обо-
жествляли силы природы. В отличие от языче-
ских верований других народов главным боже-
ством было женское божество – Табити, богиня
домашнего очага. В Табити воплощалось пред-
ставление о семейном и родовом единстве.
Клятва «божеством царского очага» считалась
величайшей клятвой скифов.
Папай (Зевс) считался прародителем скифов. В
переводе с иранского его имя означало «защит-
ник», «отец». Согласно легенде о происхожде-
нии скифов Папай и дочь реки Борисфена ста-
ли родителями первого скифа – Таргитая.
Апи (Гея) олицетворяла влажную землю и в пе-
реводе с иранского означает «вода» (река). Бра-
чный союз Папая и Апи – это союз неба и земли.
Табити, Папай, Апи возглавляли пантеон скиф-
ских божеств.
Табити Папай

19. Гойтосир (Аполлон) считался у скифов хра-
нителем скота, победителем чудовищ, луч-
ником и волшебником. Предполагают, что
он был божеством солнца. Его призывали в
свидетели при заключении договоров. Нару-
шившего условия договора, Гойтосир пора-
жал стрелами своего солнечного лука или
насылал на него безумие.
Аргимпаса (Афродита Урания), т.е. Небе-
сная считалась заступницей и покровите-
льницей человеческого рода и была одна из
самых почитаемых богинь. Она считалась
владычицей умерших, великим божеством
жизни и смерти. Арей (Арес) – бог войны.
Кровавый культ этого божества играл осо-
бенно важную роль в жизни скифов, т.к. ве-
лика была роль войны и военного сословия
в скифском обществе. Из всех богов только
Аресу скифы воздвигали святилища. В честь
Ареса ежегодно проводились празднества. У
скифов, как и у других индоиранских наро-
дов, существовало много жрецов. Это была
обособленная социальная группа, которая
Гойтосир Аргимпаса занимала довольно высокое положение.

20. Падение Великой Скифии и Малая Скифия.
Наивысшего расцвета и могущества Скифия достигла в
правление царя Атея в IV в. до н.э. О могуществе Атея сви-
детельствует чеканка монет с его именем и описания дре-
вних авторов. В 339 г. до н.э. произошло сражение между
скифами и македонским войском во главе с царём Филип-
пом II. Скифы потерпели поражение. В сражении погиб и
царь Атей. Однако могущество скифов сохранилось. В 311г.
До н.э. скифы разгромили македонцев, полностью унич-
тожив 30 тысячное войско, вторгшееся в Скифию, во главе с
наместником Александра Македонского Запирионом.
На рубеже IV – III веков резко изменились погодно-кли-
матические условия, что приводило к частым засухам и уху-
дшению травяного покрова в степи. В это же время к гра-
ницам Скифии подходят многочисленные кочевые племена
савроматов (сарматов). Несмотря на упорное сопротив-
ление, скифы вынуждены были оставить огромные терри-
тории. История Великой Скифии закончилась. Вытесненные
из огромных пространств скифы вынуждены были посели-
ться на небольшой территории Таврики. Они постепенно
превратились в оседлых земледельцев и скотоводов, живу-
щих в постоянных долговременных поселениях. Прежде
всего они осваивают земли в речных долинах рек Альма,
Западный Булганак, Кача, Зуя, Бель-бек, Салгир и др.

21. В этот период на территории Таврики появляются по-
стоянные поселения и укрепления.
В III в. до н.э. на перекрёстке древних торговых путей
в долине реки Салгир (на месте современного Сим-
ферополя) скифы основывают значительный укреп-
лённый пункт, который становится столицей Малой
Скифии. В греческих письменных источниках этот го-
род именовался Неаполисом – по-гречески «новый го-
род». Город торговал в основном с Грецией. Основным
соперником Неаполя Скифского был Херсонес – само-
стоятельное греческое государство, стремившиеся со-
средоточить в своих руках всю торговлю скифским хле-
бом. Между скифами и Херсонесом шли постоянные
войны. Наибольшего расцвета Малая Скифия достигает
во II в.до н.э., в годы правления царя Скилура. В это
время скифское царство на востоке граничило с Бос-
порским царством; на юге – доходило до предгорий
Крыма, населённого таврами; на севере - включало
области Нижнего Днепра; на западе – захватило Кер-
кинитиду и другие греческие укреплённые пункты.
Постоянные войны с Херсонесом, которому помогали
греки, римляне, сарматы ослабило Скифское царство.
В 275 г. его разрушили готы. Окончательно Неаполь
Скилур
Скифский разорили гунны.

23. Сарматы (савроматы).
Соседями скифов сарматы стали да-
вно. Когда в III веке до н.э. Великая
Скифия переживала глубокий кризис,
сарматы становятся господствующей
силой в Причерноморье. Геродот отме-
чал родство сарматов со скифами, ссы-
лаясь на близость их языка. Он приво-
дит легенду об амазонках, от брака ко-
торых со скифами якобы произошли
сарматы.
Древнегреческий миф об амазонках
был основан на том факте, что савро-
матские женщины действительно езди-
ли верхом, охотились и участвовали в
войнах. Воинственность сарматских же-
нщин объяснялась тем, что когда муж-
чины уходили в длительные военные
походы, женщины сами охраняли ста-
да скота и хозяйство. Для этого они со-
здавали специальные отряды. Племе-
на, входившие в сарматский союз, но-
сили названия: арсы, сираки, роксола-
ны, языги, аланы и др.

24. Сарматы занимались коневодством.
К IV в. до н.э. у них появляется желез-
ное оружие. Сарматы объединяются в
племенные союзы и стремятся расши-
рить пастбищную территорию. Часть ко-
чующих в степях Приазовья сарматов
проникла во II в нашей эры в Таврику.
Здесь они столкнулись со скифами и
греческими причерноморскими госу-
дарствами и городами.
С середины III века н.э. в причер-
номорских степях с северо-запада появ-
ляются готы. В союз с ними вступают
кочевые племена, в том числе и аланы.
Готы совершали сокрушительные набе-
ги на причерноморские города, разорив
большинство из них. В IV в. на готов
обрушиваются новые кочевники –
гунны. Двигаясь на запад на земли
Римской империи, гунны увлекли часть
аланов. Другая часть аланов осталась в
Таврике.

25. Хозяйство и быт сарматов.
В степях Северного Причерно-
морья сарматы занимались ко-
чевым скотоводством. Сарматы
разводили крупный рогатый
скот, овец и мелкую породу ло-
шадей. Дополнительным про-
мыслом была охота, в которой
принимали участие мужчины и
женщины. Жилищем для сарма-
тов служили кибитки, накрытые
войлоком и поставленные на по-
возки. Основной пищей были
мясо, сыр и молоко. Мужская
одежда мало чем отличалась
от скифской. Однако у них рас-
пространён был плащ, скреп-
лённый на плече фибулой. Же-
нщины носили длинную одежду,
а также длинные шаровары.
Одежда и обувь украшались бу-
сами, диадемами, ожерельями,
серьгами, браслетами и т.п.

26. У сарматов существовало домашнее ре-
месло: кузнечное, бронзолитейное, коже-
венное, деревоотделочное и др. Женщи-
ны занимались ткачеством, вышиванием,
изготовлением войлочных и глиняных
изделий.
Большое значение в жизни сарматов
имели войны, которые велись за пастбища
и с целью захвата добычи. Воины были
вооружены луками и короткими мечами.
Во II-IV вв. получает распространение ко-
льчуга и круглый плетёный из прутьев щит.
Решающую роль у сарматов играл конный
бой. В бою сарматы использовали длин-
ные копья, дротики, арканы.
Сарматы вели оживлённую торговлю,
особенно с греками. Они продавали рабов,
шкуры и другие товары кочевников. Греки
привозили одежду, вино, украшения и др.
изделия.
Постоянные войны усилили власть вож-
дя, вокруг которого группировалась воен-
ная дружина. Сильны были у сарматов
пережитки матриархата.