المتخيّل البصري في شعر المكفوفين - أبو العلاء المعرّي أنموذجًا- د. صلاح الدّين حملاوي، جامعة الجزائر، الجزائر المؤتمر الدولي السنوي الخامس حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة، الترجمة و الأدب 3-2 فبرایر2021 ، الأهواز لمزید من المعلومات، ﯾرﺟﯽ زﯾﺎرة ﻣوﻗﻌﻧﺎ اﻹﻟﮐﺗروﻧﻲ: WWW.LLLD.IR

1. ‫متر‬‫ؤ‬‫مل‬‫ا‬
‫ويل‬ّ‫ادل‬
‫حول‬ ‫اخلامس‬
‫القضااي‬
ّ‫الر‬
،‫غات‬ّ‫ل‬‫ل‬ ‫نة‬‫ه‬‫ا‬
،‫غة‬ّ‫ل‬‫ل‬‫ا‬ ‫عمل‬
‫مجة‬ ّ
‫الّت‬
‫و‬
‫دب‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬
.
،‫األهواز‬
2
-
3
‫فيفري‬
2020

3. ‫ال‬
‫نقال‬
:
213550986890
+
‫يد‬‫رب‬‫ال‬
‫الالكّتوين‬
:
salaheddine.hamlaoui@gmail.com
‫حمور‬
:
‫دب‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬
(
‫ال‬
،‫العريب‬ ‫دب‬‫أ‬‫ل‬‫اب‬ ‫اهنة‬‫ر‬‫ال‬ ‫قضااي‬
‫جنلزيي‬‫أ‬‫ل‬‫ا‬‫و‬
‫للغات‬‫ا‬ ‫وسائر‬
)
.
‫ان‬‫و‬‫عن‬
‫املداخةل‬
:
‫املكفوفني‬ ‫شعر‬ ‫يف‬ ‫البرصي‬ ‫ل‬ّ‫ي‬‫املتخ‬
-
‫املع‬ ‫العالء‬ ‫بو‬‫أ‬‫أ‬
‫منوذجا‬‫أ‬‫أ‬ ‫ي‬ّ‫ر‬
-
‫اإلسم‬
:
‫قب‬ّ‫الل‬ ‫ين‬ّ‫د‬‫ال‬ ‫صالح‬
:
‫حمالوي‬
‫ّة‬‫ي‬‫العلم‬ ‫تبة‬ّ‫الر‬
:
‫جامعة‬ ‫دكتوراه‬
:
‫الجزائر‬

4. ‫ة‬ّ‫ي‬‫العرب‬ ‫غة‬ّ‫ل‬‫بال‬ ‫البحث‬ ‫ص‬ّ‫خ‬‫مل‬
•
‫أس‬ ‫الخيال‬ ‫و‬ ،‫ي‬ّ‫ن‬‫ف‬ ‫عمل‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫عماد‬ ‫هي‬ ‫و‬ ،‫عراء‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫عند‬ ‫المستخدمة‬ ‫ور‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫أكثر‬ ‫من‬ ‫ّة‬‫ي‬‫البصر‬ ‫ورة‬ّ‫ص‬‫ال‬
‫صورة؛‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫اس‬
‫فبه‬
‫والداخلي‬ ‫ًّا‬‫ي‬‫داخل‬ ّ‫ي‬‫الخارج‬ ُ‫ل‬‫جع‬َ‫ي‬‫ف‬ ،‫ّة‬‫د‬‫والما‬ ‫العقل‬ ‫على‬ ‫ًّا‬‫ي‬‫عص‬ ‫يبدو‬ ‫الذي‬ ‫الحاجز‬ ‫كسر‬ُ‫ي‬
‫بيعة‬ّ‫الط‬ ‫من‬ ُ‫ل‬‫جع‬َ‫ي‬ ‫و‬ ‫ًّا‬‫ي‬‫خارج‬
‫ع‬ّ‫ت‬‫يتم‬ ‫ما‬‫ل‬ ،‫الحقيقة‬ ‫إلى‬ ‫توصلنا‬ ‫التي‬ ‫لكة‬َ‫م‬‫ال‬ ‫وهو‬ ،ٍ‫ة‬‫طبيع‬ ‫إلى‬ ‫الفكرة‬ ‫حيل‬ُ‫ي‬‫و‬ ‫ا‬ً‫فكر‬
‫به‬
‫قدر‬ ‫من‬
‫عقد‬ ‫و‬ ‫البعيد‬ ‫تقريب‬ ‫على‬ ‫ة‬
‫ال‬ ‫متناول‬ ‫عن‬ ‫غابت‬ ‫ألشياء‬ ‫ّة‬‫ي‬‫ذهن‬ ‫صور‬ ‫تكوين‬ ‫كذلك‬ ،‫تنافرات‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫و‬ ‫ّات‬‫د‬‫المتضا‬ ‫بين‬ ‫القرابة‬ ‫أواصر‬
ّ‫أن‬ ‫إذ‬ ، ّ‫حس‬
‫ال‬ ‫في‬ ‫يتها‬ّ‫م‬‫أه‬ ‫وتعود‬ ،‫الخيال‬ ‫تناوله‬ ٌ‫غامض‬ ٌّ‫ي‬‫وجدان‬ ‫شعور‬ ‫تكوينها‬ ‫أساس‬ ‫في‬ ‫ّة‬‫ي‬‫البصر‬ ‫ورة‬ّ‫ص‬‫ال‬
‫ة‬ّ‫س‬‫حا‬ ‫ية‬ّ‫م‬‫أه‬ ‫إلى‬ ‫عر‬ّ‫ش‬
‫ال‬ ‫و‬ ،‫ي‬ّ‫التمل‬ ‫و‬ ‫ي‬ّ‫ق‬‫التل‬ ‫في‬ ‫ان‬ّ‫ن‬‫الف‬ ‫رها‬ّ‫خ‬‫يس‬ ‫حيث‬ ،‫نفسها‬ ‫البصر‬
‫يمتري‬
‫ي‬ ‫لن‬ ‫اعر‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫أحد‬
‫من‬ ‫وع‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ َ‫ستغني‬
‫الم‬ ‫و‬ ‫المشاهدة‬ ‫و‬ ‫ؤية‬ّ‫الر‬ ‫ألفاظ‬ ‫ّة‬‫ي‬‫البصر‬ ‫ور‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫لخلق‬ ‫يستخدم‬ ‫الذي‬ ‫المكفوف؛‬ ‫عند‬ ‫حتى‬ ‫صوير‬ّ‫ت‬‫ال‬
‫و‬ ‫حظ‬ّ‫والل‬ ،‫عاينة‬
‫ّالالت‬‫د‬‫بال‬ ‫حافلة‬ ‫ّة‬‫ي‬‫بصر‬ ‫صورا‬ ‫ّم‬‫د‬‫يق‬ ‫أن‬ ‫عماه‬ ‫من‬ ‫غم‬ّ‫الر‬ ‫على‬ ‫ي‬ّ‫المعر‬ ‫العالء‬ ‫أبو‬ ‫استطاع‬ ‫قد‬ ‫و‬ ،‫غيرها‬
‫إذ‬ ‫اإليماءات؛‬ ‫و‬
ٍ
‫صور‬ ‫ابتكار‬ ‫و‬ ،‫ّته‬‫ي‬‫شاعر‬ ‫إثبات‬ ‫و‬ ‫ّي‬‫د‬‫للتح‬ ً‫ال‬‫مجا‬ ‫منها‬ ‫جعل‬
‫غير‬
‫مألوفة‬
‫من‬ ‫منبثقة‬ ‫ة؛‬ّ‫ق‬‫الد‬ ‫في‬ ‫غاية‬
‫و‬ ٍ‫ة‬‫واسع‬ ٍ‫ة‬‫ّل‬‫ي‬‫مخ‬
‫ٍ؛‬‫ة‬‫عجيب‬ ٍ‫ة‬‫بصير‬
‫ًاعلى‬‫د‬‫معتم‬
‫و‬ ‫الموروثة‬ ‫المعرفية‬ ‫األنساق‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫و‬،‫ه‬ّ‫س‬‫حوا‬ ‫تراسل‬
‫ّة‬‫ي‬‫المعرف‬ ‫األنساق‬
‫اتية‬ّ‫ذ‬‫ال‬
.
•
‫الكلمات‬
‫ّة‬‫ي‬‫المفتاح‬
:
‫ي‬ّ‫المعر‬ ‫العالء‬ ‫أبو‬ ،‫العمى‬ ،‫ِّعر‬ّ‫ش‬‫ال‬ ،‫ّل‬‫ي‬‫التخ‬ ،‫ّة‬‫ي‬‫البصر‬ ‫ورة‬ّ‫ص‬‫ال‬
.

5. ‫ة‬ّ‫ي‬‫اإلنجليز‬ ‫غة‬ّ‫بالل‬ ‫البحث‬ ‫ص‬ّ‫خ‬‫مل‬
• The visual image is one of the most used images by poets, and it is the mainstay of every
artwork. And imagination is the basis of every image. With it the barrier, that seems to be
stubborn to reason and matter, is broken so, it makes the outer one internal and makes the
inner outer.Tt turns nature into thought and refers the idea to nature, in addition it is the
insight that brought us to the truth, because of its ability to close the remote and link the
ties of kinship between opposites and dissonances. besides forming mental images of
things that are absent from the grasp of the sense, as the visual image is at the basis of its
formation an ambiguous sentimental feeling that is dealt with by the imagination, and its
importance in poetry is due to the importance of the sense of sight itself, where the artist
uses it in receiving and reciting, And no one doubts that the poet will not dispense with
this kind of depiction, even among the blind. Who uses ,to create visual images, the
expressions of seeing, watching and inspecting, notes and others, and despite his
blindness, Abu Al-Alaa Al-Maari was able to present visual images full of semantics and
gesticulations; As he made it a field for challenge, proving its poeticism, and creating
unfamiliar images with great accuracy. It arises from a broad imagination and a wonderful
insight; Depending on the correspondence of his senses, by combining the inherited
cognitive systems with the subjective cognitive systems.
• Keywords: visual image, visualization, poetry, blindness, Abu Al-Alaa Al-Maarri.

6. ‫اإلشــــــــكاالت‬
•
‫ّة؟‬‫ي‬‫مرئ‬ ‫و‬ ‫ّة‬‫ي‬‫بصر‬ ٍ
‫صور‬ ‫تقديم‬ ‫الكفيف‬ ‫يستطيع‬ ‫هل‬
•
‫ض‬ ّ‫يعو‬ ‫التي‬ ّ
‫الحواس‬ ‫و‬ ‫الوسائل‬ ‫هي‬ ‫ما‬
‫بها‬
‫المفقود؟‬ ‫البصر‬
•
‫ّل‬‫ي‬‫التخ‬ ‫في‬ ‫ي‬ّ‫المعر‬ ‫العالء‬ ‫أبو‬ ‫ق‬ّ‫ف‬ ُ‫و‬ ‫ًى‬‫د‬‫م‬ ّ‫ي‬‫أ‬ ‫إلى‬
‫البصري؟‬
•
‫جديدة؟‬ ‫ّة‬‫ي‬‫بصر‬ ‫صور‬ ‫ابتكار‬ ً‫ال‬‫فع‬ ‫استطاع‬ ‫هل‬
•
‫ي‬ّ‫المعر‬ ‫عري‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫الخطاب‬ ‫في‬ ‫البصري‬ ‫صوير‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫من‬ ‫نماذج‬
.
*

8. ‫تــــــــــــــــــقديم‬
‫و‬ ‫ورة‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫بين‬
‫الخيال‬
:
ُ‫م‬‫متالح‬ ٌ‫ء‬‫بنا‬ ‫ية‬ّ‫ن‬‫الف‬ ‫ورة‬ّ‫ص‬‫ال‬ ّ‫إن‬
‫األجزاء‬
‫و‬ ،‫المتنامي‬ ‫البناء‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫دوره‬ ‫ل‬ّ‫ث‬‫يم‬ ٍ‫جزء‬ ُّ‫ل‬‫ك‬،
‫تعمل‬
‫ال‬ ‫نقل‬ ‫في‬ ‫المطلوب‬ ‫ي‬ّ‫ن‬‫الف‬ ‫شكيل‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫تحقيق‬ ‫على‬ ‫ّة‬‫ي‬‫هن‬ّ‫ذ‬‫وال‬ ‫ية‬ّ‫س‬‫والح‬ ‫ّة‬‫ي‬‫البيان‬ ‫الوسائل‬
‫عورية‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫جربة‬ّ‫ت‬
‫تكوي‬ ‫وفي‬ ،‫واإلبداع‬ ‫الخلق‬ ‫على‬ ٍ‫ة‬‫مقدر‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫لما‬ ‫وذلك‬ ،‫الخيال‬ ‫ى‬ّ‫م‬‫س‬ُ‫ت‬ ‫أداة‬ ‫و‬ ‫بوسيلة‬ ‫اعر؛‬ّ‫ش‬‫لل‬
‫ن‬
‫ي‬ّ‫ن‬‫ف‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫أجزائها‬ ‫بين‬ ‫تواصل‬ ‫وعالقة‬ ،‫التقاء‬ ‫نقاط‬ ‫وخلق‬ ،‫المتباعدة‬ ‫العناصر‬ ‫بين‬ ‫عالقة‬
‫ّد‬‫ي‬‫ج‬
‫ان‬ّ‫ن‬‫الف‬ ‫ذات‬ ‫من‬ ٍ‫نابع‬
.

9. ‫مح‬ ‫عن‬ ‫شعره‬ ‫في‬ ‫ديد‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫ألمه‬ ‫عن‬ ‫ي‬ّ‫المعر‬ ‫أفصح‬
،‫نته‬
‫يستطع‬ ‫فلم‬ ،‫حسرته‬ ‫ا‬ً‫ح‬ّ‫ض‬‫ومو‬ ،‫نفسه‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫باك‬
‫اإلنكار‬ ‫برغم‬
‫أن‬ ‫يستطع‬ ‫ولم‬ ‫وجرحه‬ ،‫عذابه‬ ‫يخفي‬ ‫أن‬ ‫والمكابرة‬
‫الكبي‬ ‫بالفقدان‬ ّ‫د‬‫الحا‬ ‫إحساسه‬ ‫إظهار‬ ‫عن‬ ‫يتوارى‬
ّ‫م‬‫أله‬ ‫ر‬
‫ّة‬‫ي‬‫ومعرف‬ ‫إجمالية‬ ‫وسيلة‬
‫لديه‬
.
‫حقيق‬ ‫د‬ّ‫ك‬‫يؤ‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫م‬
‫لية‬ ّ‫أو‬ ‫ة‬
‫تحت‬ ‫يعيش‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫مفادها‬ ،‫ّته‬‫ي‬‫شخص‬ ‫في‬ ‫ثابتة‬
‫عاهته‬ ‫تأثير‬
‫و‬ ‫اإلطالق‬ ‫على‬ ‫معها‬ ‫والتآلف‬ ‫نسيانها‬ ‫يستطيع‬ ‫ال‬
‫كان‬ ‫إن‬
‫ّا‬‫ي‬‫نسب‬ ‫التآلف‬
.

10. •
‫هذه‬ ‫تغادره‬ ‫مل‬ ‫كما‬‫العني‬‫و‬ ‫العاهة‬ ‫الكربى‬ ‫ته‬ّ‫قضي‬ ‫مغادرة‬ ‫يقدر‬ ‫ال‬ ‫ان‬‫ر‬‫فشاع‬
‫فشعوره‬ ،‫ة‬ّ‫القضي‬
‫هبا‬
ّ‫ل‬‫ك‬‫وحياته‬ ‫شعره‬ ‫يف‬ ‫افقه‬‫ر‬‫ت‬ ‫هلذا‬ ،‫ة‬ّ‫ونفسي‬ ‫ة‬ّ‫عضوي‬ ‫مالزمة‬ ‫يالزمه‬
‫نشئة‬ّ‫الت‬ ‫من‬ ‫غم‬ّ
‫وابلر‬ ،‫ها‬
‫ع‬ّ
‫توج‬ ‫فأظهر‬ ‫عاهته‬ ‫عن‬ ‫يشغله‬ ‫مل‬ ،‫للمعرفة‬ ّ
‫التام‬ ‫اف‬‫ر‬‫االنص‬‫و‬ ‫ة‬ّ‫العلمي‬
‫العمى‬ ّ
‫د‬‫ع‬ ‫حىت‬ ،‫نه‬‫ز‬‫وح‬ ‫ه‬
‫جيب‬ ‫عورة‬
‫هتا‬‫ر‬‫استتا‬
‫يقول‬ ،‫ابلعاهة‬ ‫إحساس‬ ‫عمق‬ ‫على‬ ّ
‫يدل‬ ‫ا‬ّ‫مم‬
:
‫وما‬
‫ي‬
‫ب‬
‫رى‬ُّ
‫الس‬ ‫وال‬ ِ
‫ري‬‫س‬‫ي‬
‫للم‬
***
ُ
‫ق‬‫ر‬‫ي‬‫ط‬‫ال‬ ‫ي‬
‫يل‬ ُ‫ضيء‬ُ‫ت‬ ‫ال‬ ٌ
‫ير‬‫ر‬‫ي‬
‫ض‬ ‫ي‬
‫ألّن‬
•
‫قد‬ ‫العاهة‬ ‫وهذه‬
‫لديه‬ ‫كبحت‬
‫الح‬ ‫الخطاب‬ ‫هذا‬ ‫نفسه‬ ‫يخاطب‬ ‫هو‬ ‫فها‬ ،‫والعلياء‬ ‫المجد‬ ‫إلى‬ ‫للوصول‬ ‫موح‬ّ‫الط‬
‫زين‬
:
ٌ
‫أقدار‬ ‫ي‬
‫ستك‬‫ي‬‫ب‬‫ي‬
‫ح‬
‫ي‬
‫ك‬ْ‫ت‬‫ي‬
‫و‬‫ي‬
‫ذ‬
‫ـىن‬‫ـ‬‫مل‬‫ا‬ ‫عن‬
***
ُ
‫حابس‬ ٍ
‫و‬‫اث‬ ‫ي‬
‫وأنت‬ ُ
‫حاب‬َّ
‫الص‬ ‫فمضى‬
‫و‬
‫تصبو‬ ‫ما‬ ‫حتقيق‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫على‬ ‫عقبتني‬ ‫ي‬‫ال‬‫ظ‬ ‫له‬ ‫املصاحب‬ ‫والعجز‬ ‫العمى‬
‫احمة‬‫ي‬‫ط‬‫ال‬ ‫نفسه‬ ‫إليه‬
‫س‬‫ي‬
‫يتحس‬ ،‫مح‬‫ي‬
‫والر‬ ‫يف‬‫ي‬
‫ابلس‬ ‫العصا‬ ‫فاستبدل‬ ،‫املعايل‬ ‫إىل‬
‫هبا‬
‫ك‬‫يق‬‫ر‬‫الط‬
‫ابلبشر‬ ‫يصطدم‬ ‫ال‬ ‫ي‬
‫يقول‬ ،‫واحلجر‬
:
ُ‫م‬‫يرو‬ ‫مى‬ْ‫ع‬‫األ‬ ‫يد‬ ‫في‬ ‫عصا‬
‫بها‬
‫ُدى‬‫ه‬‫ال‬
***
ِّ‫ب‬‫صاح‬ ‫و‬ ٍ‫ن‬ْ‫د‬ ِّ‫خ‬ ِّّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫من‬ ُ‫ه‬‫ل‬ ُّ‫أبر‬

11. ‫ي‬ّ‫المعر‬ ‫عند‬ ّ‫ي‬‫البصر‬ ‫صوير‬ّ‫ت‬‫ال‬
•
ّ‫إن‬
‫المبص‬ ‫من‬ ‫غيره‬ ‫عند‬ ‫عليه‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫دون‬ ‫تكون‬ ‫تكاد‬ ‫ال‬ ‫ي‬ّ‫المعر‬ ‫لدى‬ ‫ة‬ّ‫ي‬‫البصر‬ ‫ورة‬ّ‫ص‬‫ال‬
‫في‬ ‫رين‬
‫للبص‬ ‫ا‬ً‫د‬‫فاق‬ ‫كان‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫وبما‬ ،‫عنه‬ ‫نعرف‬ ‫ما‬ ‫لوال‬ ‫العجب‬ ‫إلى‬ ‫يدعو‬ ‫أمر‬ ‫وهو‬ ،‫ع‬ّ‫والتنو‬ ‫الكثرة‬
‫ف‬ّ‫وظ‬ ،‫ر‬
‫ة‬ّ‫د‬‫ح‬
ّ‫س‬‫حا‬ ‫تقف‬ ‫ولم‬ ،‫عرية‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫ورة‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫من‬ ‫وع‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫هذا‬ ‫تكوين‬ ‫في‬ ‫خياله‬ ‫وسعة‬ ‫ذكائه‬
‫بينه‬ ‫البصر‬ ‫ة‬
‫نحو‬ ،‫شبيهات‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫من‬ ‫روائع‬ ‫و‬ ‫ة‬ّ‫ي‬‫بصر‬ ‫صور‬ ‫إعطاء‬ ‫في‬ ‫ي‬ّ‫ن‬‫الف‬ ‫إبداعه‬ ‫وبين‬
‫قوله‬
:
‫ها‬ِّ‫ق‬‫فرا‬ ‫عند‬ ُ‫فس‬ّ‫ن‬‫ال‬
‫ُثمانهــــــا‬‫ج‬
***
‫عامر‬ ٍ‫ربع‬ ‫روس‬ُ‫د‬‫ل‬ ٌ‫محزون‬
ْ‫ت‬َّ‫ن‬‫فث‬ ْ‫َت‬‫د‬‫صي‬ ٍ‫ة‬‫كـــحمام‬
‫يدها‬ ِّ‫ج‬
***
ٍ
‫ر‬ْ‫ك‬َ‫و‬ َ‫ل‬‫حا‬ َ‫لتنظر‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫أس‬
‫ر‬ِّ‫دام‬

12. •
‫وإمكانياته‬ ‫قدراته‬ ‫عوامل‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫عام‬ ‫كان‬ ‫والذي‬ ‫ذكائه‬ ‫ة‬ّ‫د‬‫بش‬ ‫المعروف‬ ‫العالء‬ ‫وأبو‬
‫التحص‬
‫ّة‬‫ي‬‫يل‬
،‫ّة‬‫ي‬‫والثقاف‬
"
‫ّة‬‫ي‬‫مرئ‬ ‫ّة‬‫ي‬‫بصر‬ ‫ا‬ً‫صور‬ ‫ابقين‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫أشعار‬ ‫من‬ ‫يقتبس‬ ‫أن‬ ‫استطاع‬
‫وي‬
‫صيغها‬
‫جديدة‬ ‫صياغة‬
‫الب‬ ‫ور‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫وهناك‬ ،‫اقتبسها‬ ‫التي‬ ‫ور‬ّ‫ص‬‫وال‬ ‫المعاني‬ ‫ألصل‬ ‫هة‬ ّ‫ممو‬ ‫تكون‬ ‫تكاد‬
‫التي‬ ‫ّة‬‫ي‬‫صر‬
‫على‬ ‫تقوم‬
‫االقترانات‬
‫ويع‬ ،‫ّة‬‫ي‬‫اليوم‬ ‫حياته‬ ‫من‬ ‫الكفيف‬ ‫اعر‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫يفيدها‬ ،‫والمالبسات‬
‫على‬ ‫فيها‬ ‫تمد‬
،‫يتبعها‬ ‫وما‬ ‫يل‬ّ‫الل‬ ‫في‬ ‫رى‬ُّ‫س‬‫ال‬ ‫سورة‬ ‫عنده‬ ‫ولنقرأ‬ ،‫اتي‬ّ‫ذ‬‫ال‬ ‫شعوره‬ ‫أو‬ ،‫الخاص‬ ‫ذكائه‬
‫ي‬
‫قول‬
:
ُ‫وابن‬ ‫فيها‬ ُ‫ت‬ْ‫ر‬ِّ‫س‬ ٍ‫ة‬‫وليل‬
‫ها‬ِّ‫ت‬‫ن‬ْ‫ز‬ُ‫م‬
***
‫بضا‬ُ‫ق‬ ‫ما‬ َ‫د‬‫بع‬ ‫ا‬ًّ‫ي‬‫ح‬ َ‫د‬‫عا‬ ٍ‫ت‬ِّّ‫ي‬‫كم‬
‫ُها‬‫ب‬‫كواك‬ ْ‫الحت‬ ْ‫إذ‬ ‫هي‬ ‫ما‬ّ‫ن‬‫كأ‬
***
ٌ‫د‬ ْ‫خو‬
ْ‫ت‬َ‫ح‬ِّّ‫ش‬ُ‫و‬ ‫تجلى‬ ِّ‫نج‬ّ‫الز‬ ‫من‬
‫ض‬َ‫ض‬َ‫خ‬
‫ا‬

13. ‫العالء‬ ‫أبي‬ ‫عند‬ ‫الحواس‬ ‫تراسل‬
•
‫مجيع‬ ‫على‬ ‫بل‬ ،‫فقط‬ ‫البصر‬ ‫على‬ ‫ف‬‫ي‬‫ق‬‫يتو‬ ‫ال‬ ‫األشياء‬ ‫جبمال‬ ‫اإلحساس‬
‫األخرى‬ ‫احلواس‬
‫من‬ ‫حييطها‬ ‫مبا‬ ‫ر‬‫ي‬‫ث‬‫تتأ‬ ‫اليت‬
‫حمسوسات‬
‫خمتلفة‬
‫ة‬‫ي‬‫كالسمعي‬،
‫مس‬‫ي‬‫ل‬‫وال‬
‫ة‬‫ي‬‫ي‬
‫ة‬‫ي‬‫ي‬‫ي‬
‫والشم‬
،‫ة‬‫ي‬‫وقي‬‫ي‬
‫ذ‬‫وال‬
‫ي‬‫فالن‬ ،‫دة‬‫ي‬
‫د‬‫متع‬ ‫أخرى‬ ‫أنواع‬ ‫إىل‬ ‫ينقسم‬ ‫األمناط‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫واحد‬ ‫ي‬
‫كل‬‫ي‬
‫ن‬‫إ‬ ‫بل‬
‫البصري‬ ‫مط‬
‫م‬‫ي‬‫والن‬ ،‫الوضوح‬ ‫درجات‬ ‫أو‬ ‫ة‬‫ي‬‫وني‬‫ي‬‫ل‬‫ال‬ ‫لدرجاته‬ ‫ا‬ً
‫تبع‬ ‫ينقسم‬ ‫أن‬ ‫ميكنه‬
‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫مسي‬‫ي‬‫ل‬‫ال‬ ‫ط‬
‫ني‬‫ي‬‫ل‬‫ال‬ ‫أو‬ ،‫واملالمسة‬ ‫واخلشونة‬ ‫والربودة‬ ‫ارة‬‫ر‬‫احل‬ ‫لدرجات‬ ‫ا‬ً
‫تبع‬ ‫ينقسم‬
‫ويقال‬ ،‫البة‬‫ي‬
‫والص‬
‫التخ‬ ‫على‬ ‫اهتم‬‫ر‬‫قد‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫بينهم‬ ‫فيما‬ ‫خيتلفون‬ ‫اء‬‫ر‬‫الشع‬ ‫ي‬
‫ن‬‫أ‬ ‫كذلك‬
‫ي‬‫ي‬
‫د‬‫يؤ‬ ‫قد‬ ‫ا‬‫ي‬‫مم‬ ‫ل‬‫ي‬‫ي‬
‫ببعضهم‬
‫األمناط‬ ‫من‬ ‫ي‬
‫معني‬ ‫منط‬ ‫على‬ ‫اإلحلاح‬ ‫إىل‬
.

14. ‫ي‬ّ‫المعر‬ ‫لدى‬ ‫عويض‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫فلسفة‬
‫عويض‬ّ‫ت‬‫ال‬
ّ‫الل‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫بحا‬
‫مس‬
‫عويض‬ّ‫ت‬‫ال‬
ّ‫ش‬‫ال‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫بحا‬
‫م‬
‫عويض‬ّ‫ت‬‫ال‬
ّ‫س‬‫ال‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫بحا‬
‫مع‬
‫عويض‬ّ‫ت‬‫ال‬
‫البص‬ ‫ة‬ ّ‫بقو‬
‫يرة‬
‫عويض‬ّ‫ت‬‫ال‬
‫و‬ّ‫ذ‬‫ال‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫بحا‬
‫ق‬

15. ‫مع‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫بحا‬ ‫عويض‬ّ‫ت‬‫ال‬
•
‫م‬ّ‫يتعل‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫مع‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫طريق‬ ‫فعن‬ ،‫بالحديث‬ ‫االهتمام‬ ‫إلى‬ ‫ّة‬‫ي‬‫طبيع‬ ‫بصفة‬ ‫يميل‬ ‫الكفيف‬ ّ‫أن‬ ‫المعلوم‬ ‫من‬
‫فرد‬ ‫ّة‬‫ي‬‫شخص‬ ‫يزن‬ ‫كيف‬
‫ت‬ ‫ّة‬‫ي‬‫مع‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫الحا‬ ّ‫أن‬ ‫فيه‬ ّ‫شك‬ ‫ال‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫وم‬ ،‫األصوات‬ ‫بين‬ ‫مييز‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫يمكنه‬ ‫واسعة‬ ‫تجارب‬ ‫طريق‬ ‫وعن‬ ،‫أمامه‬
‫ّة‬‫ي‬‫البصر‬ ‫الحاسة‬ ‫لي‬
‫ّة‬‫ي‬‫والثقاف‬ ‫ّة‬‫ي‬‫العقل‬ ‫القيمة‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫األخرى‬ ّ‫الحواس‬ ‫يفضالن‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫م‬ ‫وهما‬ ،‫ّة‬‫ي‬‫الجمال‬ ‫القيمة‬ ‫حيث‬ ‫من‬
.
•
‫وانفعاالته‬ ‫حوله‬ ‫من‬ ‫اس‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫فات‬ّ‫تصر‬ ‫يكشف‬ ‫طريقه‬ ‫فعن‬،‫االجتماعية‬ ‫صالته‬ ‫في‬ ‫الكفيف‬ ‫عماد‬ ‫هو‬ ‫مع‬ّ‫س‬‫وال‬
‫فيكتسب‬ ،‫ّة‬‫ي‬‫الصوت‬ ‫م‬
‫بفعل‬
‫اليقظة‬
(
‫ّة‬‫ي‬‫الضرور‬
)
‫ودرجت‬ ‫العواطف‬ ‫نوعية‬ ‫وتقدير‬ ‫النفسية‬ ‫المتحدث‬ ‫حالة‬ ‫معرفة‬ ‫في‬ ‫كثيرة‬ ‫مهارات‬
‫مع‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫فحا‬ ،‫ها‬
‫ّة‬‫ي‬‫ذهن‬ ‫ثقافة‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫وأساس‬ ٍّ‫ي‬‫عقل‬ ٍّ‫نمو‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫عماد‬ ‫هي‬
.
•
‫دري‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫نتيجة‬ ‫تأتي‬ ‫بل‬ ،‫الحواس‬ ‫بقية‬ ‫في‬ ‫لتقوى‬ ‫حواسه‬ ‫إحدى‬ ‫اإلنسان‬ ‫فقد‬ ‫نتيجة‬ ‫تأتي‬ ‫ال‬ ‫مع‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫ة‬ ّ‫وقو‬
‫ألبي‬ ‫و‬ ،‫المتواصل‬ ‫ب‬
‫مع‬ّ‫س‬‫بال‬ ‫عويض‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫في‬ ‫كثيرة‬ ‫أبيات‬ ‫العالء‬
.
•
‫المسمو‬ ‫وقيمة‬ ،‫األصوات‬ ‫جمال‬ ‫فأظهر‬ ،‫األصل‬ ‫ّات‬‫ي‬‫البصر‬ ‫عن‬ ‫عويض‬ّ‫ت‬‫لل‬ ‫المسموعات‬ ‫على‬ ‫ي‬ّ‫المعر‬ ‫حرص‬ ‫لقد‬
‫أن‬ ‫بعد‬ ‫عات‬
‫والبصر‬ ‫مع‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫بمساواة‬ ‫إقناعنا‬ ‫فيه‬ ‫حاول‬ ،ّ‫ي‬‫نظر‬ ‫تأسيس‬ ‫لبناء‬ ‫سعى‬
.

16. ّ‫م‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫بحا‬ ‫عويض‬ّ‫ت‬‫ال‬
•
‫الب‬ ‫ضياع‬ ‫عند‬ ‫مع‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫بعد‬ ‫انية‬ّ‫ث‬‫ال‬ ‫المرتبة‬ ‫في‬ ‫تأتي‬ ‫فهي‬ ،ّ‫م‬‫الش‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫بحا‬ ‫ق‬ّ‫يتعل‬ ‫فيما‬
‫تنويع‬ ‫في‬ ‫تساهم‬ ‫فهي‬ ،‫صر‬
‫وائح‬ّ‫الر‬ ‫على‬ ‫ف‬ّ‫للتعر‬ ‫الكفيف‬ ‫حياة‬
،‫بأنواعها‬
"
‫الكفيف‬ ‫يستطيع‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫الحا‬ ‫هذه‬ ‫طريق‬ ‫فعن‬
‫مختلف‬ ‫بين‬ ‫ّز‬‫ي‬‫يم‬ ‫أن‬
‫م‬ ‫روائح‬ ‫هناك‬ ّ‫إن‬ ّ‫م‬‫ث‬ ،‫والحيوانات‬ ‫باتات‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫أنواع‬ ‫معظم‬ ‫بين‬ ‫ّز‬‫ي‬‫ويم‬ ‫راب‬ّ‫ش‬‫وال‬ ‫عام‬ّ‫الط‬ ‫أنواع‬
‫كرائحة‬ ‫ّزة‬‫ي‬‫م‬
‫ّز‬‫ي‬‫يم‬ ‫أن‬ ‫ليستطيع‬ ‫الكفيف‬ ّ‫إن‬ ‫بل‬ ،‫األزهار‬ ‫ورائحة‬ ‫القديمة‬ ‫الكتب‬ ‫ورائحة‬ ،‫المطر‬ ‫بعد‬ ‫األرض‬
‫األفراد‬ ‫بعض‬
‫ر‬ّ‫التعط‬ ‫اعتاد‬ ‫الذي‬ ‫العطر‬ ‫من‬ ‫أو‬ ،‫ّة‬‫ي‬‫الطبيع‬ ‫روائحهم‬ ‫من‬
‫به‬
.
•
،‫ند‬ّ‫الز‬ ‫سقط‬ ‫في‬ ‫شاعرنا‬ ‫عند‬ ّ‫م‬‫بالش‬ ‫عويض‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫نالحظ‬ ‫ما‬ ‫أبرز‬
‫كقوله‬
:
ُ‫ه‬َّ‫ن‬‫ولك‬ َّ‫م‬َ‫ش‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ِّ‫ل‬ ٌ‫طر‬ِّ‫ع‬
***
ْ‫جاءت‬ ‫الذي‬ ُ‫غير‬
‫به‬
ُ‫م‬َ‫ش‬ْ‫ن‬َ‫م‬
•
‫وفي‬
‫زوميات‬ّ‫الل‬
‫عن‬ ‫قوله‬ ‫مثل‬ ،‫عويض‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫واسعة‬ ‫رياض‬
‫الخمرة‬
:
ُ‫ع‬‫تري‬
ً‫ة‬َ‫ب‬ْ‫رغ‬ َ
‫إبليس‬ ُ‫د‬‫أجنا‬ ‫لها‬
***
‫اها‬ّ‫جر‬ ُ‫وتنفر‬
ُ‫المالئك‬
‫ال‬َّ‫ف‬ُ‫ج‬

17. ‫مس‬ّ‫ل‬‫ال‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫بحا‬ ‫عويض‬ّ‫ت‬‫ال‬
•
‫ت‬ ‫خاللها‬ ‫فمن‬،‫حياته‬ ‫نواحي‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫للمعرفة‬ ‫ا‬ً‫مصدر‬ ‫األعمى‬ ‫اعر‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫يد‬ ‫عتبر‬ُ‫ت‬
‫أدوات‬ ‫جمع‬
‫ن‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫ًّا‬‫ي‬‫معرف‬ ً‫ا‬‫مصدر‬ ّ‫د‬‫ع‬ُ‫ت‬ ‫اليد‬ ّ‫أن‬ ‫عن‬ ً‫ال‬‫فض‬ ،‫والعمل‬ ‫والمعرفة‬ ‫البحث‬
ّ‫أن‬ ‫ّن‬‫ي‬‫يتب‬ ‫هذا‬ ‫ومن‬ ،‫فسه‬
‫ل‬ّ‫ك‬‫تش‬ ‫مس‬ّ‫الل‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫حا‬
‫اإلقتصاد‬
‫ولدو‬ ‫الذين‬ ‫يحرزه‬ ‫الذي‬ ‫جاح‬ّ‫ن‬‫وال‬ ،‫للكفيف‬ ‫العقلي‬
‫عليم‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫في‬ ‫مكفوفين‬ ‫ا‬
ً‫ال‬‫وطو‬ ً‫ا‬‫عمق‬ ‫المسافات‬ ‫تقدير‬ ‫وفي‬
.
•
‫ل‬ ،‫المعرفة‬ ‫على‬ ‫الحصول‬ ‫في‬ ‫عليها‬ ‫يعتمد‬ ‫التي‬ ّ‫األساسية‬ ‫الحواس‬ ‫من‬ ‫مس‬ّ‫الل‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫وحا‬
‫أوالها‬ ‫هذا‬
‫من‬ ‫ا‬ً‫ء‬‫جز‬ ‫اعتبرها‬ ‫التي‬ ‫العصى‬ ‫وصف‬ ‫حين‬ ‫كبيرة‬ ‫ية‬ّ‫م‬‫أه‬ ‫ي‬ّ‫المعر‬
‫الحواس‬
(
‫األش‬ ‫معرفة‬
‫من‬ ‫ياء‬
‫خاللها‬
)
‫فقال‬ ،
:
ُ‫م‬‫يرو‬ ‫األعمى‬ ِّ‫د‬‫ي‬ ‫في‬ ‫عصا‬
‫بها‬
‫الهدى‬
***
ِّ‫ب‬‫وصاح‬ ٍ‫خدن‬ ِّّ‫ل‬‫ك‬ ‫من‬ ُ‫ه‬‫ل‬ ُّ‫أبر‬

18. ‫وق‬ّ‫ذ‬‫ال‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫بحا‬ ‫عويض‬ّ‫ت‬‫ال‬
•
‫ة‬ّ‫س‬‫حا‬ ‫هي‬ ‫إليه‬ ‫ينتمي‬ ‫الذي‬ ‫العالم‬ ‫اكتشاف‬ ‫في‬ ‫الكفيف‬ ‫عليها‬ ‫يعتمد‬ ‫التي‬ ‫الحواس‬ ‫ومن‬
،‫وق‬ّ‫ذ‬‫ال‬
"
‫ي‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫إذ‬
‫في‬ ‫ستخدمها‬
‫معرفة‬
‫مدى‬
(
‫حالوة‬
-
‫مرارة‬
)
‫عل‬ ‫وقائمة‬ ‫الطعام‬ ‫في‬ ‫محدودة‬ ‫الذوقية‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫الحا‬ ‫خصائص‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ ،‫األشياء‬
‫ى‬
‫إحس‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫وما‬ ،ّ‫المر‬ ‫من‬ ‫المالح‬ ‫من‬ ‫الحامض‬ ‫من‬ ‫والحلو‬ ،‫ديء‬ّ‫الر‬ ‫من‬ ‫ّد‬‫ي‬‫الج‬ ‫لمعرفة‬ ‫لها‬ ‫المباشر‬ ‫التماس‬
‫اسات‬
‫أخرى‬ ‫دقيقة‬ ‫ذوقية‬
.
•
‫يمكن‬ ‫فيما‬ ‫البصر‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫ية‬ّ‫م‬‫أه‬ ‫أكثر‬ ‫وق‬ّ‫ذ‬‫ال‬ ‫ة‬ّ‫س‬‫حا‬
‫تسميته‬
(
‫ومشرب‬ ‫مأكل‬ ‫من‬ ‫الواقع‬ ‫بعالم‬ ‫صال‬ّ‫ت‬‫اال‬
)
‫م‬
‫ة‬ّ‫م‬‫مه‬ ‫هي‬ ‫ثلما‬
‫ومساراتها‬ ‫الحياة‬ ‫ع‬ ّ‫تنو‬ ‫من‬ ‫تزيد‬ ‫ها‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫كما‬،‫ّة‬‫ي‬‫االجتماع‬ ‫المواقف‬ ‫من‬ ‫بكثير‬ ‫واالستمتاع‬ ‫حة‬ّ‫ص‬‫لل‬
.
•
‫ع‬ ‫وعزوفه‬ ‫فه‬ّ‫ش‬‫وتق‬ ،‫زهده‬ ‫بسبب‬ ‫كان‬ ‫ّما‬‫ب‬‫ر‬ ،‫العالء‬ ‫أبي‬ ‫شعر‬ ‫في‬ ‫ّة‬‫ي‬‫الذوق‬ ‫الوسيلة‬ ‫على‬ ‫نعثر‬ ‫نكاد‬ ‫وال‬
‫ه‬ّ‫ن‬‫أل‬ ،‫ّبات‬‫ي‬‫الط‬ ‫ن‬
‫ا‬ً‫ن‬‫مؤم‬ ‫المنهج‬ ‫هذا‬ ‫ا‬ً‫مختار‬ ،ً‫ا‬‫صائم‬ ‫العمر‬ ‫معظم‬ ‫قضى‬
‫به‬
‫سبيله‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫راض‬
.

19. ‫البصيرة‬ ‫ة‬ّ‫بقو‬ ‫عويض‬ّ‫ت‬‫ال‬
•
‫ا‬ ‫وتأخذ‬ ،‫ّونية‬‫د‬‫بال‬ ‫عور‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫من‬ ‫ف‬ّ‫ف‬‫تخ‬ ‫وسيلة‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫إلى‬ ‫اإلنسان‬ ‫يدفع‬ ‫قص‬ّ‫ن‬‫بال‬ ‫عور‬ّ‫ش‬‫ال‬ ّ‫إن‬
‫ا‬ً‫صور‬ ‫يطرة‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫في‬ ‫غبة‬ّ‫لر‬
‫خ‬ ‫وللمجتمع‬ ‫لنفسه‬ ‫د‬ّ‫ك‬‫يؤ‬ ‫أن‬ ‫يحاول‬ ‫إذ‬ ،‫عويض‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫إلى‬ ‫تهدف‬ ‫ّة‬‫ي‬‫سلوك‬ ‫نماذج‬ ‫هي‬ ‫األساليب‬ ‫وهذه‬ ،‫ّدة‬‫د‬‫متع‬
‫القصور‬ ‫من‬ ‫ه‬ ّ‫لو‬
‫قص‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫لفكرة‬ ‫ودحضه‬
.
•
‫بقدراتهم‬ ‫ويفتخرون‬ ‫بهذا‬ ‫فيجهرون‬ ‫للبصيرة‬ ‫ة‬ ّ‫قو‬ ‫البصر‬ ‫فقدان‬ ‫يجعلون‬ ‫المكفوفين‬ ‫من‬ ‫فالكثير‬
‫التي‬ ‫ّة‬‫ي‬‫والمعنو‬ ‫ّة‬‫ي‬‫العقل‬
‫والفخر‬ ‫البصيرة‬ ‫من‬ ‫الكفيف‬ ‫اعر‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫خذ‬ّ‫ت‬‫وي‬ ،‫أعداؤهم‬ ‫عليها‬ ‫يحسدهم‬
‫بها‬
‫وتعوي‬ ‫ّة‬‫ي‬‫نفس‬ ‫دفاع‬ ‫وسيلة‬
‫ات‬ّ‫ذ‬‫ال‬ ‫إلثبات‬ ‫ّة‬‫ي‬‫ض‬
‫الفخ‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ل‬ ّ‫يحو‬ ‫إذ‬،‫ّة‬‫ي‬‫الشخص‬ ‫لهذه‬ ‫قدرا‬ ‫أو‬ ‫أهمية‬ ‫يقيم‬ ‫ال‬ ‫مجتمع‬ ‫في‬ ‫ّة‬‫ي‬‫الفرد‬ ‫ّة‬‫ي‬‫خص‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫وتأكيد‬
‫ر‬
(
‫نحن‬
)
‫في‬ ‫المعروفة‬
ّ‫ي‬‫العرب‬ ‫شعرنا‬
‫إلى‬
(
‫أنا‬
)
‫كقول‬ ،‫األنظار‬ ‫نحوه‬ ‫فيلفت‬ ‫ادرة‬ّ‫ن‬‫ال‬
‫صاحبنا‬
:
ٌ‫بصير‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ن‬‫بي‬ ‫ليس‬ ‫ًا‬‫ه‬‫أكم‬
***
ُ‫م‬ُ‫ك‬‫أمال‬
‫هادي‬ ِّ‫العلياء‬ ‫إلى‬
•
‫فقد‬ ‫من‬ ‫وليس‬ ‫البصيرة‬ ‫فقد‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫العالء‬ ‫أبي‬ ‫عند‬ ‫األعمى‬ ‫و‬
‫البصر‬
:
‫ه‬ُ‫ناظر‬ ‫يهديه‬ ‫ال‬ ‫البصيرة‬ ‫أعمى‬
***
‫هاد‬ ‫عصا‬ ‫من‬ ‫لديه‬ ‫أعمى‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫إذ‬

20. ‫خــــــــــــــــــاتمة‬
•
‫بلغ‬ ‫الذي‬ ‫العالء‬ ‫ألبي‬ ‫اإلسراء‬ ‫هو‬ ‫الخيال‬ ‫كان‬ ‫لقد‬
‫به‬
‫واصط‬ ‫الجوزاء‬
‫اد‬
‫به‬
ّ‫ي‬‫بالحيو‬ ‫ا‬ً‫م‬‫مفع‬ ،‫عري‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫بالخيال‬ ‫ا‬ً‫عامر‬ ‫شعره‬ ‫فجاء‬ ،‫العنقاء‬
،‫واإلثارة‬ ‫ة‬
‫واقترا‬ ،‫المعنى‬ ‫ومناسبة‬ ‫تماثل‬ ‫من‬ ‫الخيال‬ ‫يحدثه‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫ع‬ ‫ناتج‬ ‫وذلك‬
‫المعنى‬ ‫ن‬
‫ه‬ّ‫د‬‫بمضا‬
‫والمخالفة‬ ‫والمفارقة‬ ‫والمطابقة‬ ‫المقابلة‬ ‫فترد‬ ،
...
‫فيتو‬
‫د‬ّ‫ل‬
‫اإلنزياح‬
‫وم‬ ،‫كيانه‬ ‫في‬ ‫تنبعث‬ ‫ة‬ّ‫ذ‬‫ل‬ ‫حصول‬ ‫ي‬ّ‫ق‬‫المتل‬ ‫فيه‬ ‫ويجد‬ ‫واإلثارة‬
،‫روحه‬ ‫في‬ ‫تعة‬
‫اإليقاع‬ ‫وسحر‬ ،‫ورة‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫وبهاء‬ ،‫الكلمة‬ ‫بجمال‬ ‫ذ‬ّ‫ذ‬‫التل‬ ‫له‬ ‫تتيح‬
.

21. ‫والمراجع‬ ‫المصادر‬ ‫قائمة‬
•
،‫والنشر‬ ‫للطباعة‬ ‫بيروت‬ ‫دار‬ ،‫ند‬ّ‫الز‬ ‫سقط‬ ،‫ي‬ّ‫المعر‬ ‫العالء‬ ‫أبو‬
‫دط‬
،
1957
‫م‬
.
•
،‫مصر‬،‫الكبر‬ ‫التجارية‬ ‫المكتبة‬،‫محمد‬ ‫مصطفى‬ ‫مطبعة‬،‫الزند‬ ‫سقط‬ ‫على‬ ‫التنوير‬ ‫شرح‬،‫ي‬ّ‫المعر‬ ‫العالء‬ ‫أبو‬
‫دط‬
،
‫دت‬
.
•
،‫ي‬ّ‫المعر‬ ‫العالء‬ ‫أبو‬
-
‫زوميات‬ّ‫الل‬
،
‫تح‬
:
‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫أمين‬
‫الخانجي‬
‫مكتبة‬،
‫الخانجي‬
،‫القاهرة‬،
‫دط‬
،
‫دت‬
.
•
‫أركان‬
‫إيراهيم‬
،‫بغداد‬ ،‫الثقافية‬ ‫الشؤون‬ ‫دار‬،‫النفسي‬ ‫المنظور‬ ‫في‬ ‫الشعر‬ ‫نقد‬،
‫دط‬
،
1989
‫م‬
.
•
‫إسحاق‬
‫رمزي‬
،‫مصر‬،‫المعارف‬ ‫دار‬،‫الفردي‬ ‫النفس‬ ‫علم‬،
‫دط‬
،
1946
‫م‬
.
•
‫إسماعيل‬
‫ين‬ّ‫د‬‫عزال‬
،‫مصر‬،‫المعارف‬ ‫دار‬،‫لألدب‬ ‫فسي‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫التفسير‬،
‫ط‬
1،1963
‫م‬
.
•
‫إليا‬
،‫بيروت‬ ،‫اللبناني‬ ‫الكتاب‬ ‫دار‬ ،‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫ره‬ّ‫وتطو‬ ‫الوصف‬ ّ‫فن‬ ،،‫الحاوي‬
‫ط‬
2،1976
‫م‬
.
•
‫وتحقيق‬ ‫جمع‬،‫المعري‬ ‫العالء‬ ‫بأبي‬ ‫القدماء‬ ‫تعريف‬
:
‫ابراهيم‬،‫هارون‬ ‫السالم‬ ‫عبد‬،‫محمود‬ ‫الرحيم‬ ‫عبد‬،‫السقا‬ ‫مصطفى‬
‫األبياري‬
،‫القاهرة‬،‫القومية‬ ‫والوثائق‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬،‫حسين‬ ‫طه‬ ‫إشراف‬،
‫ط‬
3،2003
‫م‬
•
،‫لبنان‬،‫شر‬ّ‫ن‬‫وال‬ ‫للطباعة‬ ‫نوير‬ّ‫ت‬‫ال‬ ‫دار‬،‫العرب‬ ‫عند‬ ‫والبالغي‬ ‫النقدي‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫ّة‬‫ي‬‫الفن‬ ‫الصورة‬،‫عصفور‬ ‫جابر‬
‫ط‬
2،1983
‫م‬
.
•
،‫لبنان‬،‫والعلوم‬ ‫للثقافة‬ ‫العربي‬ ‫المركز‬،‫عر‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫مفهوم‬،‫عصفور‬ ‫جابر‬
‫ط‬
1،1980
‫م‬
.
•
‫أبو‬ ‫حسن‬ ‫حماد‬
‫شاويش‬
‫شعر‬ ‫حول‬ ‫الحديث‬ ‫األدبي‬ ‫قد‬ّ‫ن‬‫ال‬ ،
‫العالء‬ ‫أبي‬
،‫بيروت‬ ،‫العلوم‬ ‫إحياء‬ ‫دار‬ ،‫ي‬ّ‫المعر‬
‫دط‬
،
‫دت‬
.
•
‫موسى‬ ‫رسمية‬
‫السقطي‬
‫عند‬ ‫الصورة‬ ‫على‬ ‫البصر‬ ‫كف‬ ‫أثر‬،
‫العالء‬ ‫أبي‬
،‫بغداد‬،‫أسعد‬ ‫مطبعة‬،‫ي‬ّ‫المعر‬
‫ط‬
1،1968
‫م‬
.

22. 
،‫بيروت‬،‫للنشر‬ ‫العربي‬ ‫الكتاب‬،‫الغفران‬ ‫رسالة‬ ‫في‬ ‫جديد‬،‫حمن‬ّ‫الر‬ ‫عبد‬ ‫عائشة‬
‫دط‬
،
1972
‫م‬
.

،‫القاهرة‬،‫المعارف‬ ‫دار‬،‫حياته‬ ‫رحلة‬ ‫في‬ ‫العالء‬ ‫أبي‬ ‫مع‬،‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫عائشة‬
‫دط‬
،
1998
‫م‬
.

.
‫الخيال‬،‫جودة‬ ‫عاطف‬
‫مفهوماته‬
،‫للنشر‬ ‫المصرية‬ ‫الشركة‬ ،‫ووظائفه‬
‫لونجمانن‬
،‫القاهرة‬،
‫ط‬
1،1943
‫م‬
.

‫العزيز‬ ‫عبد‬
‫الميمني‬
‫الراجكتي‬
،‫لبنان‬،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ ،‫إليه‬ ‫وما‬ ‫العالء‬ ‫أبو‬ ،‫الهندي‬ ‫األثري‬
‫ط‬
1،2003
‫م‬
.

،‫لبنان‬،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬،‫البيان‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫البالغة‬ ‫أسرار‬ ،‫الجرجاني‬ ‫القاهر‬ ‫عبد‬
‫ط‬
1،1988
‫م‬
.

،‫مصر‬،‫النهضة‬ ‫دار‬ ،‫المعاصر‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫الوجداني‬ ‫االتجاه‬ ،‫القط‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬
‫ط‬
2،1981
‫م‬
.

،‫األردن‬،‫والتوزيع‬ ‫للنشر‬ ‫أسامة‬ ‫دار‬،‫العباسي‬ ‫العصر‬ ‫في‬ ‫المكفوفين‬ ‫شعر‬،‫العلي‬ ‫عبيد‬ ‫عدنان‬
‫ط‬
1،1999
‫م‬
.

،‫لبنان‬،‫األندلس‬ ‫دار‬،‫العربي‬ ‫عر‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫في‬ ‫ورة‬ّ‫ص‬‫ال‬،‫البطل‬ ‫علي‬
‫ط‬
3،1983
‫م‬
.

‫علي‬
‫شلق‬
،‫لبنان‬،‫والتوزيع‬ ‫والنشر‬ ‫للطباعة‬ ‫األندلس‬ ‫دار‬،‫العربي‬ ‫عر‬ّ‫ش‬‫ال‬ ‫في‬ ‫مس‬ّ‫الل‬ ،
‫دط‬
،
1984
‫م‬
.

،‫القاهرة‬ ،‫الحديث‬ ‫دار‬،‫العالء‬ ‫أبي‬ ‫برسائل‬ ‫الفضالء‬ ‫إتحاف‬ ،‫الحكيم‬ ‫عبد‬ ‫محمد‬ ،‫القاضي‬
‫ط‬
1
،
1989
‫م‬
.

‫مكتبة‬،‫الكفيف‬ ‫الطفل‬ ‫رعاية‬ ‫في‬ ‫التربوي‬ ‫الفكر‬ ،‫أحمد‬ ‫بركات‬ ‫لطفي‬
‫الخانجي‬
،‫مصر‬،‫القاهرة‬،
‫دط‬
،
1986
‫م‬
.

‫أحمد‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
‫الدوغان‬
،‫السعودية‬ ‫العربية‬ ‫المملكة‬،‫القرى‬ ‫أم‬ ‫جامعة‬،‫ماجستير‬ ‫رسالة‬،‫العميان‬ ‫عند‬ ‫الشعرية‬ ‫الصورة‬ ،
1988
‫م‬
.

،‫القاهرة‬،‫المعارف‬ ‫دار‬،‫الشعري‬ ‫والبناء‬ ‫الصورة‬،‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫حسن‬ ‫محمد‬
‫دط‬
،
1981
‫م‬
.

،‫ليبيا‬ ،‫للكتاب‬ ‫العربية‬ ‫ار‬ّ‫د‬‫ال‬،‫القدامى‬ ‫نظر‬ ‫في‬ ‫العالء‬ ‫أبي‬ ‫ّة‬‫ي‬‫شاعر‬ ،‫بالحاج‬ ‫مصطفى‬ ‫ّد‬‫م‬‫مح‬
‫ط‬
1،1984
‫م‬
.