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陳邁子
本文探讨了家族历史和个人叙述的交织，以及在移民和历史背景中形成的家族神话。通过个人记忆与家庭故事的结合，反映出文化与身份的构建过程，以及传统文人与现代社会的关系。文中提到的中华粥会则展示了这一文化传承的具体场景与影响。
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陳邁子
- 1. 陳邁子 先生 陳邁子 CHEN MAI-TZE 淡江大學 教授 / 歷史系 銘傳商專 國貿科教師 January 29,2008 12:51 家族神話 http://tw.myblog.yahoo.com/dbsdbstw/article?mid=5503&prev=5602&l=f&fid=31 繞了一圈回來才發覺 每一部家族史 都是很個人的敘述。 ， ， 的淪陷、小叔叔被日人處決、父親到大陸後的生活……最 幾天前看了王安憶的中篇小說〈傷心太平洋〉，講一個新 後再描述這座島嶼如何從新加坡變成李光耀的新加坡 「但 （ 加坡華人家庭的故事。小說以第一人稱進行，通篇由從小 這個家庭裡只有冒險家和賭徒」）。王安憶的文字中表現 在上海長大的女兒講述。由於是一個人的回憶，整個作品 出一種漂泊，刻畫出離散家庭如浮島一般的經歷；如同張 中沒有一句對話，卻嵌入許多的「印象中」 「我記得」、 、 貴興的〈頑皮家族〉，〈傷心太平洋〉述說著南洋和神州 「在我的想像中」等模糊的字句。 的故事，並把移民的命運連回家庭。 故事從曾祖母和爺爺下南洋講起，然後慢慢提到奶奶、父 而家族史的一切情感與思緒，全都由女兒在兩座墳墓前兀 親、叔叔、小叔叔等角色；而時代背景也從世紀初的移民 自吐露出來。 潮，一路進展到二零年代父親的知青情懷、新加坡在二戰 幾個月前的某一天下午，我突然打了通電話給我媽。 兩天後，我坐媽的車到台北縣的五股。外公的墓，就跟所 「嘿、媽，禮拜四你有事嗎？就後天。」 有台北的墓一樣，在一個擁擠的山坡上。說也奇怪，外公 「嗯……沒有啊。怎麼了？」 是陝西人，墓園裡那一區卻是山東人特別多。除了中式的 「我想要去外公的墓一趟 不是在五股？可以帶我去嗎？」 。 墳丘外，還不時冒出幾支字架——或許是那時候的外省家 「喔，應該可以吧。」她頓了一下。「怎麼會想要去呢？」 庭特別多基督徒的緣故吧。當然，在這裡並不是要說這個 「沒有啊，只是，一直都沒去過。」 陝西儒士立在一群山東基督徒中間有多麼令人心痛云云 「嗯好啊。我也很久沒去了。喂這樣你也可以幫我弄一下 （慟！慟！慟！），只是要言明墓園裡面雜亂的擺設。 那個火，我每次都燒不起來。」 我們來到外公的墓前，在兩個花瓶裡各插入一束花，然後
- 2. 點燃一把香。墓旁邊有一個小小的水泥涼亭之類的東西， 個市郊平房的車庫中。 拿來燒紙錢用的。媽還準備了幾根紅色的蠟燭，卻因為風 以前常跟我媽笑說，「你們這一家人整天吵來吵去的，真 大怎麼也點不起來，後來她竟然叫我把蠟燭通通丟到火裡 像一群 Greek Gods and Goddesses」。而外公的墓就 頭去跟紙錢一起燒掉…… 是這些希臘眾神的源頭：不見然是這些舅舅阿姨心中實質 So I did. 的歸宿，卻是我心目中神話的根本。到頭來，那是屬於我 其實，外公在我出生前早就已經過世，我對他的認識主要 的神話。我的歷史。 從媽口中轉述而來。他出生於二十世紀初，屬於傳統書院 系譜學在製作系譜時（類似一般說的族譜），一定要把一 教育的最後一代遺民。他和他的那群朋友來到台灣以後， 個出發點——「我」——標示出來。所有的親屬關係，本 一個個在政府裡面擔任起眼或不起眼的文官，然後試著在 來就是建立在與 Ego 的連結之上。在這個以核心家庭為主 這座島嶼上重現傳統的文人生活：在日月潭阿里山吟詩作 的時代裡，情況更是如此。隨著社會型態的改變，「親戚」 賦、在飯館與茶樓的庇護中大聲批評時政。他們是一群心 的想像成分逐漸提升，而非實質的生活接觸或是依賴。我 思細膩的人，卻早已看不清整個時代。當他的兒子女兒在 們把從長輩那兒聽來的故事，殘缺不全的回憶碎片通通拼 美軍俱樂部狂歡的同時，外公每年的工作是撰寫「蔣公 XX 在一塊兒，組合成個人視野中的家譜：裡頭有大大小小不 大壽祝賀詩」還有「歡慶自由中國一甲子國慶」之類的。 同親戚的事蹟（情節中搓揉了我們的想像，也在轉述的過 外公似乎並不是不關心子女，卻沒有花什麼時間跟子女相 程中添了幾分油與醋）。 處；除了偶爾誇一誇哪個孩子書法寫得好，生氣時跳出來 到最後，家族不再是生活的一部份，更不是命運：反而成 反對女兒交男朋友、反對兒子進演藝圈，大部分的時候他 了認識與建構自我的過程。 都跟朋友在一起。他去世之後，我媽媽全家移民到加州， 子女之中只有我媽讀文學。至於外公蒐集的字畫，則是一 直堆在 加州某 June 16,2008 18:05 中華粥會 粥會每個月 15 號在南京東路天廚餐廳的例會。辛老爺爺介紹他去大陸 看的一個展覽。 之前西北民族大學來台灣展出于右任的作品，粥會舉辦宴席交流，並請人演唱秦腔。 昨天又去了中華粥會的例會。兩個月來我為了寫論文去了 出團遊山玩水。自從五十年前在台北復會，粥會的成員冠 幾次粥會的場合，認識了許多會裡的「粥友」長輩。昨天 蓋雲集，匯聚了當年從中國各省來台的文化人士。其中最 雖然比較沒有跟大家說話，但能夠回去看看粥會的老人家 特別的是 這些文人許多都在國民黨政府中擔任大小公職， ， 還挺有趣的。 著名的包括前監察院長于右任、前行政院長孫科等。 中華粥會是一個文人團體，會裡的「粥友」每個月聚在一 會知道粥會，是因為我外公以前是粥會的會員。雖然他在 起喫粥，並且分享自己的書畫作品、吟詩作對、還會一起 我出生前就去世了，從小卻聽媽媽講到粥會的活動，對這
- 3. 個奇特的文人團體不免產生好奇。這學期的必修課「研究 聽旁邊的老人家「閒話家常、笑談古今」。我想，我不能 報告寫作」要我們練習寫作一篇學術論文，我便選擇這段 期待每次做田野都能建立深厚的友誼，也永遠無法確定自 既陌生又熟悉的家族神話為題材，題目訂為〈新時代的文 己對別人的偏見可以解除；可是只要願意投入時間，人與 人雅集 ——中華粥會的讀書人〉。寫作論文的過程中，我 人之間的連結還是可以建立起來。或許有時候研究已經結 慢慢瞭解粥會的運作，還有傳統中國文人的處世之道。後 束了，情感才要開始呢。 來卻漸漸明白，傳統文人的荒謬和孤寂不專屬於我們這個 時代，而是自古以來就平行運作於政治現實之外。外公和 粥會某年某月。右一是我外公，蹲著的小女孩是我媽，拿 他的朋友們結伴來到粥會，不是要尋求政治上的助益，但 扇子的是我阿姨。 也不是要反抗既有的體制，而是奉行另一套價值觀：培養 生活中的雅趣，追求成為中國文人理想中的君子。 於是我坐在粥會的宴席中 面前擺了一碗清粥 夾菜佐粥， ， 。 于右任和我外公。兩個人都是典型的陝西臉孔。 陳邁子詩 分類：藝文(著作)2010/07/28 05:44 陳邁子書法 陳邁子先生之詩作與書法 昌醫活人世可傳 史家卓筆紀功先 五千年有名賢出 為續神農百草篇 大海清暉接翠微 浪花怒擊孤巖飛 此懷久樂閒鷗意 不向魚龍問是非 舊作二首書右 伯生醫師方家雅屬 陳邁子庚申夏
- 4. 陳邁子為田曼詩書 惆悵情懷不可支 黃昏獨立雨絲絲 溪山無語靜如女 螺黛輕顰繫我思 此予碧潭詩也為 曼詩教授方家書之 陳邁子 潭光瀓灎波如黛 攬勝孤懷孰與同 寂寂空廓人影散 夕陽無語亂山紅 曼詩教授法家雅賞 陳邁子詩草 陳邁子與于右任合影 郭小莊勤於進修， 拜了桂冠詩人陳邁子為詩詞老師。 【中央日報／林淑蘭】 1977-08-10 從事十八年的戲劇生涯後，國劇名伶郭小莊，深深體 詞老師；以後的日子裏，將在每星期以兩天的時間， 會到藝海無涯，為使藝術生命更上一層樓，她正努力 學詩學詞。 拓展學習領域，來豐富國劇的表演內涵。 收郭小莊做學生，是陳邁子十分高興的事。他說，國 從八歲開始 她在大鵬劇校學青衣和花旦 十八年來， ， 。 劇名角如梅蘭芳和程硯秋，詩書琴棋畫樣樣會，可以 登台演出了很多戲，愈演愈覺得所學有限。她總認為 培養出書卷的氣質。他希望郭小莊能向前輩看齊，習 不繼續進修，只為演戲而演戲，實在不是一個藝人應 得滿腹的詩書，高華的氣韻自然的流露，是任何化妝 有的態度。 無法比擬的。 因此 今年六月分她和大鵬劇團合同滿後，即恢復 ， 「自 郭小莊也深有同感。她認為一個藝人不只一逕地表演， 由之身」，決心充實學問，但仍堅守國劇崗位，學習 豐富藝術的涵養，同樣重要。她曾向俞大綱教授學習 戲劇理論。 了九年的戲劇知識與中國文化要義。在這段日子裏， 為了豐富自己的戲劇知識，去年她被保送入文化學院 她收穫良多，無形中增加了對國劇藝術更深入的領悟 戲劇系 在浩瀚的知識領域中 愈覺戲劇理論的奧妙， ， ， 與理解。 也加強了她求知的慾望。 她是在小學二年級入大鵬，與李璇同時第五期的同學。 除了戲劇的專研外，她還習畫學詩，並彈奏箏。她最 「王魁負桂英」、「楊八妹」、「紅樓二尤」、「紅 近在劉玉章將軍的見證下，拜了桂冠詩人陳邁子為詩 娘」等齣，是她的拿手戲。
- 5. 郭小莊也演過「秋瑾」等電影，和「一代紅顏」電視 在唸書、拓展知識之餘，她每個月也在臺視的國劇節 連續劇。她嫻靜溫婉的個性，扮起古裝來，具有濃濃 目中演出。八月十四日，她將與雲門舞集合作，以國 的古典氣息。演電影和電視較國劇收入豐盈，但這並 劇的方式和舞者配合，演出俞大綱生前為她所編的 非她的志向；做一個成功的國劇演員，才是她努力追 「王魁負桂英」一劇，這是為籌募俞大綱獎學金所作 尋的目標。她有一顆繼續保留傳統文化的責任心。 的特別演出。 http://yayin329.com/star/1977-08-10.html 中華粥會花蓮三日遊 33 分類：鳳珠旅遊 2012/03/17 01:07 FacebookPlurkYAHOO! 附錄：陳鳳珠老師國畫班之一：台北市文山區興光里里民活動中心 國畫班。 陳鳳珠老師國畫班之二：台北市文山區景豐里里民活動中心 國畫班。 陳鳳珠老師國畫班之三：台北市立圖書館景新分館國畫花鳥班。 陳鳳珠老師國畫班之四：中國老人社會大學開班教授寫意花鳥。 地址：臺北市三民路 35 巷 9 號 2 樓電話：02-29331244；0911285375：老人大學仍歡迎報名學畫、 隨時可報 名學習。 上圖：凌霄花開 凌霄花紅生意濃 瓦雀枝鳴人間福 下圖： 菊雛圖 小雛離母自尋樂 黃菊花下情意濃 鳳珠花蓮行 現場揮亳國畫三幅，另送國畫二幅（如上圖）贈花蓮粥會 中華粥會花蓮三日遊 33 文.圖 張代春 中華粥會總會所屬台北市粥會在新任會長賴宗 這次行旅豐富多樣、概要略述。 煙將軍策畫下，於本(三)月十三日起前往花蓮地 第一天抵花後首途遠來大飯店，中午受洪董事長 區做三日行旅。由全球粥會名譽會長丁之發上將、 宴請，及遠雄海洋公園吳萬榮總經理接待參觀， 陳興國中將及全球粥會總會長陸炳文先生領軍， 其後到福園品茶，參觀蔡子盛大師收藏品，後於 陣容龐大有五十八個人之多。鳳珠忝為監事與代 花蓮石庭餐廳款待粥會全體成員。 春受邀前往參訪。本次最具意義的是在花蓮成立 第二天上午為行程的重點戲，於國軍英雄館成立 了花蓮粥會。這也是中華全球粥會的第 72 個粥 花蓮粥會。本次花蓮粥會大會冠蓋雲集、群賢並 會。 至。成立粥會的重要性，誠如花蓮王慶豐老縣長
- 6. 所說的：「花蓮縣今日除了天然美景外，也將呈 的雅宴。訪蘭亭雅集的盛會，大夥附庸風雅、其 現為文化綠洲。」大會全程另有中華國樂團吳武 樂融融。雅集後由鍾先生擺設藝文宴、宴請團友 行先生帶領國樂團演奏等…。大會完成後，由現 及在地參與盛會的藝文好友。餐後大夥餘興未盡， 任傅崐萁縣長於英雄館設宴款待，由民政處周傑 再辦現場揮毫活動，作品分送參與盛會好友收 民處長全程作陪設宴款待。下午並舉行十二桌的 藏。 現場揮毫，粥會成員上場揮毫者近卄人, 鳳珠 下午粥會帶領同行好友到光復糖廠嘗冰樂；及參 現場揮毫了三幅國畫，由台北帶來兩幅送給花蓮 觀花蓮收藏家吳盛發先生的「養拙居」 。吳藝術 粥會，三幅送給現場來賓。繼英雄館揮毫後移師 家的收藏頗豐，除了多、奇外另有古趣，讓同行 理想大地參觀。在理想大地參觀遊湖後，晚宴由 粥友眷屬也分享了收藏之樂，在心靈充電之後大 全球粥會總會長陸炳文先生設宴款待粥友及眷 家到花蓮火車站互道珍重回到溫暖的家。 屬們。 僅將此次行旅記概要列述、附圖 po 陳於鳳珠彩 第三天早上前往瑞穗參觀有名的蝴蝶谷，賞蝶後 墨部落格；並於中華粥會全球網連線分享粥友、 繼往花蓮藝老鍾和隆先生住處參加「曲水流觴」 書畫友及格友 代春略記 遠來大飯店洪董事長接待 中華粥會全球榮譽會長丁之發上將致謝詞 蔡子盛大師宅福園品茶
- 7. 中華粥會全球總會榮譽會長丁之發上將 中左 總會長 陸炳文先生 中右 蔡子盛大師石庭餐館設宴 花蓮粥會成立大會 中華粥會全球榮譽會長丁之發上將致賀詞 花蓮市政府文化局局長致賀詞 右 中華粥會全球總會長陸炳文先 生
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- 9. 吳武行老師國樂笙演奏 傅萬壽教授吟唱 滕王閣序 中華國樂團吳武行先生帶領國樂團演奏 現場揮毫‧鳳珠老師畫寒梅圖 ‧鳳珠老師畫夏荷圖與丁之發上將合影.圖送花蓮粥會王贊華召集人 理想大地參觀遊湖、晚餐
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- 12. 濯身體以除去凶疾的一種祭祀儀式，朝廷指定專職的 女巫掌管此事。《詩經·鄭風·溱洧》記載有鄭國陽春 三月祓禊的情景。漢代時三月上巳確定為節日。《後 漢書·禮儀志》載：「三月上巳，官民皆禊於東流水 上，洗濯祓除，去宿垢，為大潔。」魏晉以後上巳改 為三月初三，成為一個重要節日，洗濯身體的風俗逐 漸演化成臨水宴客和郊外踏春。 東晉永和九年（353 年）三月初三的上巳節，會稽內 史王羲之偕親朋謝安、孫綽等四十二人，相聚會稽山 陰（今浙江紹興）的蘭亭，修禊祭祀儀式後，舉行流 觴曲水的遊戲，四十二人人飲酒詠詩，所作詩句結成 流觴曲水，是中國古代流傳的一種遊戲。夏曆的三月 了《蘭亭集》，王羲之為該集作《蘭亭集序》。從此 人們舉行祓禊儀式之後，大家坐在河渠兩旁，在上流 流觴曲水，詠詩論文，飲酒賞景，歷經千年而盛傳不 放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯 衰。 飲酒 這種遊戲非常古老 逸詩有云 「羽觴隨波泛」 。 ， ： 。 「流觴曲水」這一風俗也東傳至日本，演變成女兒節 「流觴曲水」源於上巳節這一古老風俗。上巳指夏曆 的一個習俗。 三月的第一個巳日。周代有水濱祓禊之俗，祓禊指洗 維基百科，自由的百科全書 附錄：中華粥會簡介 名仕雅集，寧靜致遠中華粥會八十年 在台北有一個名為「粥會」的團體，這兒既不賣 在國史館刊行的《中華民國史事記要》裡，民國 粥，也非粥品同業公會。它是一個在國史館列有 十三年一月份，記錄了三件國家大事，包括中國 專檔，中華民國歷史最悠久的人文社團，奉行的 國民黨召開第一次全國代表大會，蔣中正先生受 旨趣是「閒話家常，笑談古今」。 命籌備黃埔軍校，國父在廣東高師開始講述三民 民國以來，許多學術、政治、軍事、文化界的名 主義。而當月還記錄了一件民間小事，那就是「丁 人，諸如吳稚暉、孫科、于右任、何應欽、羅家 福保等創粥會於上海，自此成為文化人士之雅 倫、賈景德、莫德惠、黃君璧、董作賓、郎靜山、 集」。 莊嚴、江兆申、黎東方、楊英風、葉醉白等等， 腹中但有天地和清粥 都是粥會的粥友，真可謂是談笑有鴻儒。 其實粥集的開始還要早於民國十三年。民國十一 但是人們也不免好奇，每聚必「喝稀飯」的粥會 年間，十多位喜歡啜粥、品茗，氣味相投的讀書 如何成立？為什麼吸引了這麼多名士鴻儒參加？ 人相邀為伴，每隔幾天就到上海一樂天茶館去泡 又為何能歷八十年而傳承不輟？ 茶聊天，大家不拘形式，談笑風生，彼此很是投
- 13. 契。後來其中的主要召集人丁福保向來有晚粥宵 吳稚暉病危時 結算財產帳務 發現總數掛零時， ， ， 夜的習慣，於是大家在民國十三年一月十三日開 竟然破涕為笑，在帳冊上寫下「恰當」二字，同 始約集，每逢週一就由丁福保提供場地與粥食， 時在遺囑中書明：「生未帶來，死仍支配，可恥！」 結伴改往丁家去吃粥。一鍋熱粥，四碟小菜，便 這樣豁達樂天的胸襟，成為粥會後輩的典範。 「吳 是粥會之開始。 稚老可以說是粥會的不朽精神，只要每逢吳稚老 令人驚訝的是，這樣一個鬆散自在、無組織規章 逢五或十的冥誕，粥會都要舉行盛大的慶祝活 的社團，從民國十三年在上海成立，直到民國三 動，」陸炳文表示。 十年左右，上海淪陷於日軍手中才中斷。不久， 吳稚暉最愛吃粥 早晚兩餐都要食糜 很久以前， ， 。 吳稚暉在大後方的重慶，召開第二代的重慶稀飯 他就替沒有任何宗旨和規則的粥會定下一個旨 晚會。大陸淪陷後，更由吳稚暉的學生狄膺在台 趣：「閒話家常，笑談古今」，這八個字成為粥 北復會，清雅文風延續至今。 友們始終追求的格言。「所謂的閒話家常，指的 說是粥「會」，然而這一個文人雅集全然異於一 是不談『官事』；笑談古今，則是當論『國事』， 般的民間社團。沒有社團宗旨，不收入會費，不 不過大多時候，文學藝術還是大家分享討論的共 事迎送，入座就用粥。成員以丁福保、吳稚暉、 同話題，」陸炳文解釋。 錢化佛、莊蘊寬、蔣維喬、裘葆良為主，呼引志 樓梯響了 同道合的名士前來閒談，大家無拘無束，有情有 大陸淪陷後，部份粥友陸續來台，一開始生活尚 趣。 且無著，無暇顧及粥會的雅聚，一直到民國四十 「歷經八十年，今天中華粥會，依然不收會費， 七年冬天，吳稚暉逝世五週年之後，有一天吳稚 每月十五的雅聚，也不發請柬，自由來去，最重 暉的衣缽弟子狄膺在鐵路招待所下樓時，忽然轉 要的就是自在，」曾是蕭萬長內閣智囊的現任會 頭對同行的晚輩沈映冬說：「吳先生對粥會有期 長陸炳文指出。只是現在聚會地點改在特約餐廳， 待，現在是我們設法促其實現的時候了。」沈映 所以參加者每次須繳三百元的粥食費而已。 冬二話不說，離去後馬上就辦，很快選在冬至時 對於今天的後生晚輩，可能已經不熟悉丁福保是 節 在台北恢復起粥會的文人雅聚 讓樓梯響後， ， ， 何許人物，然而這位晚清秀才，卻是民國初年重 立刻看見來人，因而粥友們常常以 「樓梯響粥會」 要的數學家、醫學家、文學家和佛學家，他所編 來戲稱台北粥會的成立，這也是對當時出力最多 寫的《代數備旨》、《丁氏醫學叢書》、《歷代 的沈老一種間接的讚美。當時被視為晚輩的沈映 詩話》、《佛學指南》等等，都是各個領域裡的 冬，如今都成了八十六歲的沈老，也是今天中華 重要著作。 粥會的中心人物。 稀飯晚會 回顧四十多年前復會的過程，沈老笑著說，在集 抗戰末期，上海淪陷，粥會元老吳稚暉跟著國民 會結社顧忌尚多的年代，當時請柬上書明的約集 政府移居重慶，懸念著淪陷區內的老友丁福保等 理由是「為籌議碧廬觀光服務進行事宜，粥點候 人，吳稚暉於是重新恢復白粥之會，也就是四川 教。」而所謂的碧廬，其實是一間在新店碧潭橋 人口中的「稀飯晚會」。最近才謝世的外交界耆 畔的簡陋竹屋，風景視野絕佳，當時的粥友們就 宿顧毓琇，就常去陪都吃稀飯。 著大水桶打粥吃，有時就在廊外排開閒聊，談笑 吳稚暉是國父孫中山先生的老友，中華民國的開 中並留下許多詩文。「山堂啜粥野風熏，楔集尋 國元勳，總是備著滿腔的熱情和熱粥以待來人。 幽大雅群。此日明潭曾豔色，碧波如鏡照紅裙。」 大家在動亂中，除了不改過去魏晉清談之風，一 粥友詩人陳邁子的詩作足以遙想當年的風光。 方面也有簡約食粥，想念淪陷區同胞的意味在。 侍硯足矣 吳稚暉其人，向來布衣粗食，斗室容身。他一輩 粥會自丁福保上海雅聚開始，明年將邁入堂堂八 子不喜歡穿西服，總是一襲長袍，即使參加國家 十年。往來的粥友累計達上千人，而目前的「基 慶典也就是外罩黑馬褂為大禮服。所住過的宅第， 本常客」則有兩百多人。除了台北，在金門，美 不論大江南北，同樣是簡陋無比，在重慶的「蝸 國洛杉磯和舊金山，還有南美洲的烏拉圭都有粥 廬」兩側就是公車站和臭水溝。外出時候，總是 會成立，而台北粥會也在八十七年正式改名為中 安步當車，拒絕乘坐人力車。有一回有人送了他 華粥會。也由於人數的增加，約集場地從早期在 一輛人力車，他卻叫蔣經國將拉杆鋸斷，抬進家 粥友自宅，由主人掌鍋執杓，轉移到民間餐館， 中當作搖椅用。「一個人有兩條腿，自己可走， 目前每月十五日例會，固定在忠孝東路的悅賓樓 何必要別人拉？你坐在車上被人拉著走，豈不成 雅聚，大型粥會則會另柬邀約，在不同的時地喝 了四條腿？」吳稚暉的話語處處機鋒。 粥。
- 14. 八十年來，這裡冠蓋雲集，大師魚貫，每個人都 粥席清流 通曉或專精書畫金石。「粥友們來聚會，總是隨 熟悉這一批文獻的國史館審編處專門委員兼科 身帶著私章、閒章，耳酣粥飽之際，經常就會即 長廖志明表示，在國史館內有一千萬卷的檔案， 席揮毫一番，」陸炳文表示。 然而就館藏資料來看，像粥會這樣完整齊全的社 今年八月十五日的雅聚場合上，一入門，牆上掛 團史料，不僅相當稀少，也相當珍貴。而粥會中 滿著友會「八閩美術會」的書畫，席上張教授侃 的粥賢不僅德高望重，學問道德足以為後人表率， 侃而談藥粥的神妙功能，作家陸家驥分送著他的 對國家社會也多所貢獻。「其中因有重大事功而 新作，還有人清唱了一段平劇，真是臥虎藏龍， 經政府『宣付國史』的就有將近五十人，」廖志 人才濟濟。 明表示。 加入粥會超過二十年的陸炳文回憶，加入當時， 「酒席何如粥席清，前賢雅集足垂型；中西新舊 他算是年輕晚輩 當時史學大家黎東方 熊式一， ， 、 傾筐語，書畫詩聯信筆成。」這是梁寒操的詩詠。 攝影家郎靜山、書法家劉太希都是粥會忠實的粥 瞻仰粥會歷來的風流人物，陸炳文覺得粥會之所 友，「對我來說，不用說話，光是聽這些前輩說 以能夠持續擴散，完全在於一個「淡」字。儘管 話，在一邊磨墨侍硯，也就受益無窮了，」如今 這些名流不少都是位高權重，然而他們卻甘於淡 已是宗祠學家與如意藏家的陸炳文感動地說道： 泊，也才會喜歡上粥會的清淡，而樂於聚合。 「那是一種無價的全人教養哪！」 「有清粥足以果腹，有蔬果足以適口，有老友足 在粥會還有一項有意思的傳統，就是「鬥畫不鬥 以傾談，余實愛此淡泊生涯。」粥會創始人丁福 嘴」。過去每逢粥友金婚、銀婚，或是大壽，其 保曾經這樣說過。放在社會價值混亂，典範夙昔 他粥友們，就會合起來「鬥畫」。由一個人決定 不再的今天，粥會的風骨更見其時代的意義與價 主題，然後分別依著每個人的專長，例如葉公超 值。 畫竹，黃君璧畫石，陳子和畫松，彼此切磋長進， 在台北有一個名為「粥會」的團體，這兒既不賣 「過去的文人胸襟壯闊，即使是大家，也能放下 粥，也非粥品同業公會。它是一個在國史館列有 身段，合繪巨畫，今天這樣的合作畫已經很少見 專檔，中華民國歷史最悠久的人文社團，奉行的 了，」陸炳文感嘆。不過就在大陸泉州即將成立 旨趣是「閒話家常，笑談古今」。 郎靜山紀念館之際，在粥會靈魂人物沈映冬的召 民國以來，許多學術、政治、軍事、文化界的名 集下，粥友中分屬八閩美術會與中華藝風書畫會 人，諸如吳稚暉、孫科、于右任、何應欽、羅家 的藝術家粥友，最近才完成了花鳥與山水兩大幅 倫、賈景德、莫德惠、黃君璧、董作賓、郎靜山、 的合作畫，再現了鬥畫不鬥嘴的文藝美事。 莊嚴、江兆申、黎東方、楊英風、葉醉白等等， 為了追懷「粥賢」吳稚暉的高風亮節，粥會特地 都是粥會的粥友，真可謂是談笑有鴻儒。 選在今年十二月一日前後，在金門籌劃舉辦一項 但是人們也不免好奇，每聚必「喝稀飯」的粥會 紀念美展。因為屆時恰為吳稚暉海葬金門水頭溝 如何成立？為什麼吸引了這麼多名士鴻儒參加？ 五十年，粥友們除了組團到金門展出書畫作品， 又為何能歷八十年而傳承不輟？ 同時也要專謁「吳公亭」獻花致敬。 在國史館刊行的《中華民國史事記要》裡，民國 今年十二月三十一日到九十二年一月七日，粥會 十三年一月份，記錄了三件國家大事，包括中國 將在中正紀念堂懷恩藝廊舉辦《中華粥會八十年 國民黨召開第一次全國代表大會，蔣中正先生受 美展》。囊括上海、重慶、台北各個時期的書畫 命籌備黃埔軍校，國父在廣東高師開始講述三民 名家，還有當代粥友，包括行草名家蔡鼎新，花 主義。而當月還記錄了一件民間小事，那就是「丁 鳥畫大家邵幼軒，人物畫家王壽 j，擅長畫魚的 福保等創粥會於上海，自此成為文化人士之雅 李沛，篆刻名家應二波，攝影家周至剛等等名家 集」。 作品。為了調集過去粥賢的書畫名作，粥會現任 ‧蔡文婷文‧代春轉摘光華雜誌 會長陸炳文數次前往國史館查閱粥會的圖文檔 案。