Февраль-май 2011 года. 50 экспертов

1. Экспертный опрос социологов религии КОМУ, КАК И ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ ПРАВОСЛАВНЫЙ МИР? февраль-май 2011 50 экспертов

4. ОПИСАНИЕ ВЫБОРКИ: опыт работы Скажите, пожалуйста, как давно Вы занимаетесь научной работой в области социологии религии / религиоведения? Опыт работы в области социологии религии/религиоведения опрошенных экспертов от 1 года до 47 лет. Средний показатель – 15 лет.

5. ОПИСАНИЕ ВЫБОРКИ: вероисповедание Выберите, из предлагаемого списка одно утверждение, которое больше всего к Вам подходит Среди экспертов практически половина опрошенных исповедуют православие (24 человека, из них 1 не относит себя к РПЦ). 6 экспертов считают себя атеистами. 7 опрошенных затруднились с ответом, либо отказались отвечать, 6 экспертов выбрали вариант другое (например, «религиовед»)

6. ОПИСАНИЕ ВЫБОРКИ: вероисповедание Среди респондентов, причисляющих себя христианским конфессиям, десять человек (36%) - воцерковленных и девять (32%) – по возможности воцерковленных (частично соблюдающих религиозные предписания). Шестеро опрошенных (22%) не считают себя воцерковленными. Три человека затруднилось с ответом. Выберите, из предлагаемого списка одно утверждение, которое больше всего к Вам подходит

7. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?

8. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ? 1.2. Назовите, пожалуйста, с Вашей точки зрения имена самых авторитетных российских социологов религии / религиоведов Чаще других, в качестве наиболее авторитетных отечественных исследователей религии, опрошенные эксперты называли В.И. Гараджу (60%). Также большой процент ответивших обозначил в качестве авторитетных И.Н.Яблокова (36%), В.Ф. Чеснокову и М.П. Мчедлова (по 20%) и Ю.Ю. Синелину (16%).

10. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ? 1.3. Назовите самые авторитетные организации и институты в РФ, работающие в области социологии религии В качестве наиболее авторитетных организаций и институтов, работающих в области социологии религии в РФ эксперты отмечали чаще других структуры при Российской Академии Наук: Институт социально-политических исследований и институт социологии (по 31%).

11. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ? 1.4. Перечислите несколько наиболее интересных и значимых социологических исследований религии в РФ в 1990-2010 гг. Эксперты отмечали работу как исследователей-руководителей проектов, так организаций, в целом. Чаще других, опрошенные выделяли исследования, совместно проводимые российскими и финскими социологами под руководством Д.Е.Фурмана и К.Каариайнена (20%). Также были отмечены (по 2%) программы центра Карнеги, и работы Р.Н. Лункина, И.Г. Каргиной, М.А.Бабкина, А.Г. Дугина, А.Б. Рогозянского, В.Н. Лексина.

12. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ? 1.7. Какие материалы (книги, статьи) Вы бы порекомендовали для обязательного ознакомления молодому социологу, приступающему к исследованиям религиозной / православной жизни в РФ? Среди рекомендуемых экспертами для обязательного ознакомления присутствуют как учебники (автор Гараджа В.И. – 14%), так результаты эмпирических исследований (Чеснокова В.Ф. – 14%, Каарийнен, Д.Фурман – 12%). Также отмечается необходимость знакомиться с публикациями в журналах (например, СоцИс).

13. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ? 1.5. Как Вам кажется, какие возможные трудности подстерегают социологов при проведении исследований православия? Почти треть опрошенных экспертов упомянули в качестве трудности при проведении исследования закрытость религиозных групп (30%). Нередко отмечается проблема недостатка объективных критериев для определения содержания религиозных феноменов (22%), а также выхолащивание «смыслов» (например, изучение сугубо внешних форм религиозности) и ангажированность (по 15%).

14. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ? 1.6. Какое напутствие Вы дали бы молодому социологу, приступающему к исследованию религиозной жизни РФ? Наиболее часто эксперты в качестве напутствия, призывают начинающих социологов стремиться к объективности, честности (30%). Также большое значение придается повышению уровня образованности и эрудиции (20%).

15. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ? 1.6. Какое напутствие Вы дали бы молодому социологу, приступающему к исследованию религиозной жизни РФ? Примеры высказываний экспертов: «Избегать конфессиональной (в данном случае православной) или атеистической ангажированности, исследовать события религиозной жизни объективно и нелицеприятно. Ангажированность может (не путать с личной верой!) помешать научному подходу к изучаемым явлениям. Я часто привожу своим аспирантам и студентам пример известного польского католического социолога, последователя Ле Бра. Он проводил исследования, чтобы помочь своей церкви понять и учитывать процессы, происходящие в обществе и церкви, но делал это исключительно с позиций строго научного подхода» (Лопаткин Р.А.). «Иметь представление не только о методике социологических исследований, но и специфике поля, в котором будет собирать материал» (Рязанова С.В.). «Проявлять искренний интерес и эмотивность к своим информантам как к личностям, не быть «юзером», который видит в информанте не человека с его внутренним миром, а лишь источник полезной информации» (Левкиевская Е.Е.)

16. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ? 1.6. Какое напутствие Вы дали бы молодому социологу, приступающему к исследованию религиозной жизни РФ? Примеры высказываний экспертов: «Быть методической занудой и быть не заинтересованным в «плохих» или «хороших» результатах» (Климов И.А.) Больше бывать в изучаемом сообществе, изучать догматику, теологию, беседовать с клиром. Ни в коем случае не пренебрегать консультациями, никогда не считать, что знаешь ВСЕ. (Астахова Л.С.) «Не воспринимать эту специфическую сферу как «священную корову». Избегать неестественной серьёзности и вымученного пиетета, и осознавать, что за всеми верованиями, практиками и организацией стоят живые люди - современники и соотечественники, со всеми человеческими проблемами, радостями и печалями» (Смирнов М.Ю.). «Очень осторожно относится к полученным результатам, так как за ними стоит духовный мир, который трудно исследуется». (Клинецкая Н.В.) Самое главное – понять, что религиозная жизнь России, включая православную, очень разнообразна. Понимание этого факта поможет адекватно относиться к различным проявлениям этой жизни. (Поплавский Р.О.)

19. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ? 1.12. Перечислите самые сложные понятия и термины из православной жизни, с которыми Вам довелось столкнуться: Примерно треть опрошенных (34%) не сталкивалось со сложными терминами и понятиями из православной жизни. Оставшиеся эксперты отметили более двух десятков проблематичных понятий, среди которых несколько чаще упоминались «воцерковленность» и «соборность» (по 8%). (см. также следующий слайд)

21. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ? 1.8. Как Вы считаете, должен ли исследователь православной жизни сам быть православным человеком? По вопросу о том, должен ли исследователь православной жизни сам быть православным человеком, мнения, в значительной степени разделились. 26% признали, что это желательно (а 2% - обязательно). Все эксперты указанной категории сами относят себя к православию. 30% отметило, что это не важно (из них 10% - православные), 34% ответили, «нет, не обязательно» (из них 8% православные).

22. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ? 1.9. Если социолог / религиовед является верующим человеком как Вы считаете, наносит ли научный критический подход к исповедуемой им религии ущерб его вере? Большинство респондентов (66%) считает, что критический подход к исповедуемой религии не наносит ущерб вере.

23. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ? 1.10. Как Вы считаете, существует ли в российском научном сообществе предвзятость по отношению к верующим ученым? На существование предвзятости указывали в значительной степени верующие ученые. Среди экспертов, причисляющих себя к православию, 32% ответили, что предвзятость имеет место, 14%, что нет.

24. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ? Как Вы считаете, существует ли в российском научном сообществе предвзятость по отношению к верующим ученым? Большинство экспертов склоняется к необоснованности существующей предвзятости (как среди причисляющих себя к православию, так и среди не исповедующих никакую религию). Если ДА: предвзятость существует, как Вы считаете, обоснована ли она?

25. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ? 1.14. Средняя экспертная оценка количества россиян, причисляющих себя к православию Эксперты, в целом, оценивают количество православных, как возросшее за последние 10 лет (по средней оценке, на 5%: с 61% до 66%), по прогнозам, спустя 10 лет принципиально этот показатель не изменится (65%). В целом, оценки экспертов в зависимости от их религиозной принадлежности изменились незначительно, прогноз экспертов исповедующих православие незначительно больше – 69%. По средним оценкам экспертов, количество воцерковленных россиян незначительно возрастает и к 2020 году достигнет 11% (представители православной конфессии, в среднем, предлагают значения немного выше – 14%)

26. 1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ? Средняя экспертная оценка количества мусульман, проживающих на территории РФ Эксперты отметили количество мусульман на территории России, как постепенно растущее. Опрошенные, относящие себя к православию оценили показатели несколько ниже, чем в среднем по выборке, но незначительно – на 1-3% (8% - в 2000, 10% - в 2010, 13% - прогноз к 2020)

27. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?

28. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ? 2.1. Какие теоретические направления в социологии религии, существующие в настоящее время, Вы считаете наиболее перспективными? Чаще всего эксперты отмечали в качестве перспективного направления феноменологию религии (18%), чуть реже – структурно-функциональные (в отдельных случаях – функционалистские, но в данном опросе-обобщается) исследования (14%). На третьем месте – социология этноконфессиональных отношений (10%).

31. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ? 2.1. Какие теоретические направления в социологии религии, существующие в настоящее время, Вы считаете наиболее перспективными? Отдельные эксперты отметили не только перспективные, но и мешающие развитию современной российской социологии направления. «…нужен акцент на историю и специфику изучаемых обществ... Считаю социологию соцопросов тупиковой ветвью». «…только не американские! Я очень уважаю коллег из США, но все «ихнее» у нас не работает»

34. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ? 2.2. Есть ли у социологов- религиоведов из других стран полезный опыт, который нам имело бы смысл перенять, в первую очередь? Примеры высказываний. Безусловно имеется, но мы не видим переводов зарубежных авторов (Жеребятьев М.А.) Принципиальных отличий в исследовании религии на Западе нет. Проблема в большей предвзятости к христианству в целом. Несомненно. Все выдающиеся исследования последних 100 лет были осуществлены на Западе. Да, собственно опыт проведения независимых исследований. Обоснованность формирования инструментария, детализация изучаемого процесса (Локосов В.В.)

35. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ? 2.3. Как Вы считаете, можно ли научно исследовать религиозный опыт? Большинство экспертов полагает, что возможно научно исследовать религиозный опыт (82%)

36. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ? 2.4. Как Вы считаете, какие инструменты являются наиболее перспективными при проведении исследований религиозного опыта? Наиболее часто в качестве инструментов для изучения религиозного опыта эксперты обозначали качественные методы (36%), в особенности наблюдение и глубинное интервью. Другие инструменты, такие как опрос, психологические методики, анализ текста и т.д. упоминались значительно реже.

37. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ? 2.4. Как Вы считаете, какие инструменты являются наиболее перспективными при проведении исследований религиозного опыта? Наиболее часто в качестве инструментов для изучения религиозного опыта эксперты обозначали качественные методы (36%), в особенности наблюдение и глубинное интервью. Другие инструменты, такие как опрос, психологические методики, анализ текста и т.д. упоминались значительно реже.

38. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ? 2.5. Существует ли в настоящее время конфликт между научным и религиозным мышлением? Мнения по данному вопросу разделились, однако большинство (52%) считает, что конфликт существует. Практически поровну ответы на данный вопрос разделились и среди экспертов, причисляющих себя к православию – доля признающих конфликт 22%, доля отрицающих – 20% (к общему числу опрошенных).

39. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ? 2.6. Существует ли в настоящее время конфликт между научным и религиозным мышлением? Больше половины опрошенных считают конфликт научного и религиозного мировоззрений неразрешимым (54%). Вопрос вызвал затруднения у более чем четверти опрошенных (27%). И только 17 % считают, что конфликт подлежит разрешению в течении нескольких десятилетий. Если конфликт есть: как Вам кажется, он будет (когда) или не будет преодолен

40. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ? 2.7. Как Вы считаете, может ли ученый верить в чудо? ВЕРЯТ В ЧУДО: 47% россиян (Всероссийский опрос)

41. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ? 2.8. Сталкивались ли Вы лично с чудесными, научно необъяснимыми явлениями? Более половины опрошенных отметили, что сталкивались с чудесными, научно необъяснимыми явлениями (54%, из которых 40% относят себя к православию). СТАЛКИВАЛИСЬ: 32% россиян (Всероссийский опрос) 54% социологов религии

42. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ? 2.9. Что можно назвать в качестве основных достижений российской социологии религии за последние годы?

43. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ? 2.9. Что можно назвать в качестве основных достижений российской социологии религии за последние годы? Более или менее достоверную “инвентаризацию» разных общественных групп и слоев, которые составляют современное религиозное пространство (Левкиевская Е.Е.) Больших достижений не вижу; есть отдельные успешные исследования; в целом же социология религии в России пока является маргинальной (Смирнов М.Ю.) Рост числа социологов религии, в том числе остепененных, и научных коллективов, увеличение числа исследований, совершенствование методик, расширение проблематики (Лопаткин Р.А.) Сохранение целого ряда научных центров и кафедр для подготовки кадров, а также использование потенциала жесткой аналитической методологии позднесоветской марксистской школы, основанной на светской объективности, критическом подходе и здравом смысле (Лункин Р.Н). Попытка создания религиозной карты России (Синелина Ю.Ю.)

44. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ? 2.10. Что является основными минусами современных российских социологических исследований в области религиозной тематики?

45. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ? 2.10. Что является основными минусами современных российских социологических исследований в области религиозной тематики?

46. 2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ? 2.10. Что является основными минусами современных российских социологических исследований в области религиозной тематики? Утрата фундаментальной подготовки по религиоведению в регионах. В социологию религии приходят по интересам, но отсутствие специального образования сказывается на уровне исследований. Отсюда локальность исследований, упрощенность методик (Широкалова Г.С.) Соединение в одном изложении многообразного опыта предшественников (Дорофеев Ф.А.) Неразвитость системы связей с общественностью в российской социологии религии (общество ничего не знает об исследованиях, социологи не представлены в масс-медиа, не пиарят себя) Плохое знание предмета исследования, т.е. православной традиции (равно как и других – мусульманской, буддийской и т.д.) (Коваль Т.Б).

47. 3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ?

48. 3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ? 3.1. Как Вы считаете, за последние 10 лет количество исследований православной жизни в РФ 64% опрошенных экспертов считают, что количество исследований православной жизни в России увеличилось.

49. 3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ? 3.2. Нужны ли исследования православной жизни в РФ?

50. 3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ? 3.3. Почему нужны исследования Православной жизни в РФ? Порядка трети опрошенных (34%) в той или иной формулировке отметили, что исследования способствуют лучшему пониманию современного общества и влияния, которое оказывает православие на ценности людей. Также большое количество ответов респондентов включало упоминание о важности адекватной оценки религиозной ситуации и роли Русской Православной Церкви в обществе.

51. 3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ? 3.3. Почему нужны исследования Православной жизни в РФ? «Впереди Россию ждёт усиление межнациональной напряженности и конфессии способствуют этому разрушающему Россию процессу. Есть слабая надежда, что объективные данные о роли религии в современном мире заставят их во имя предотвращения распада России и гражданской войны умерить свои амбиции» (Широкалова Г.С.). «Чтобы понять, насколько распространённые представления о роли православия в российской жизни соразмерны его действительному состоянию» (Смирнов М.Ю.). «В свое время Ю.В. Андропов сказал: «Мы не знаем общества, в котором живем». Сегодня эти слова еще более справедливы, чем в годы Андропова» (Тюренков М.А.). «Изучение православной жизни и мировоззрения показывает все комплексы, проблемы, стереотипы русского сознания, восприятие всего плохого и хорошего, что есть в нашем обществе» (Лункин Р.Н.).

52. 3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ? 3.3. Почему не нужны исследования Православной жизни в РФ? Общественное сознание настолько клерикализовано, что ученые пугаются любого проявления объективности, проявление которой по сегодняшним меркам можно расценивать как угодно: вплоть до экстремизма Не нужны «заказанные результаты», играющие роль в PR.

53. 3.4. Как Вы считаете, кому должны быть нужны исследования православной жизни в современной России в первую очередь?

54. 3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ? 3.5. Кто чаще всего финансирует исследования православия в РФ в настоящее время?

55. 3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ? 3.6. Достаточно ли использует потенциал социологических исследований РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ в настоящее время? Три четверти опрошенных экспертов не согласились с утверждением, что РПЦ в достаточной степени использует потенциал социологических исследований.

56. 3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ? 3.6. Достаточно ли использует потенциал социологических исследований РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ в настоящее время? «Инерция неумения пользоваться социологическими данными» (Локосов В.В.). «Ни Церковь, ни научное сообщество не готово» (Дорошин И.А.) «Хотя и некоторые подвижки, благодаря деятельности СИНФО, имеются, в целом, Церковь не готова к масштабным исследованиям, в т.ч. и по элементарной причине сложности финансирования таковых» (Тюренков М.А.). Как Вы считаете, почему потенциал социологических исследований использован недостаточно?

60. 4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ

61. 4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ 4.1. Попробуйте оценить степень зависимости Русской Православной Церкви от государства Экспертам предложено оценить степень зависимости Русской Православной Церкви от государства, начиная с 1990 года по 2020 год (здесь предлагалось сделать прогноз). Согласно средней экспертной оценке, зависимость за указанный период колеблется в интервале 10% и достигает максимума в 2010 году (59%). Общий разброс оценок экспертами данного показателя от 5% до 100%

62. 4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ 4.2. Как Вы считаете, являются ли православные россияне реальной политической силой Больше половины ответивших (54%), считают, что россияне не являются реальной политической силой, но могут ей стать при определенных обстоятельствах.

63. 4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ 4.3.Политическая платформа Русской Православной Церкви (если эта платформа есть) является, скорее, «левой» или «правой»? Более трети экспертов (36%) считает, что у Русской Православной Церкви не может быть собственной политической платформы. «У РПЦ нет политической платформы, но социально-политический дискурс большинства представителей Церкви с активной общественной позицией – «умеренно-левый» в социально-экономических вопросах, «умеренно-правый» – в политических, аксиологических и т.п.» (Тюренков М.А.). «Однозначно сказать довольно сложно. Антагонизм «левый-правый» вряд ли применим даже к политическим партиям. Что касается РПЦ, то в разных вопросах она (то есть, её официальное руководство) придерживается разных позиций» (Поплавский Р.О.).

64. 4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ 4.4. Как Вы считаете, насколько важен фактор православного вероисповедания для Президента РФ Большинство экспертов склоняется к выводу, что православное вероисповедание важно (в общей сложности, 62%). «Тут сложный комплекс: с одной стороны, положительно, т.к. электорат желает видеть только православного в качестве президента; с другой стороны – отрицательно, т.к. избирателям не нравится происходящее, и оценивается как «заигрывание» власти с Церковью, желание получить больше голосов. Но похожие проблемы есть во многих государствах, в тех же США» (Астахова Л.С.).

65. 4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ 4.5. Как Вы считаете, для современных российских политиков православное вероисповедания в качестве имиджевого фактора играет положительную роль, отрицательную роль или, в целом нейтрально? «Отрицательную роль оно играет для РПЦ, так как отождествляет ее с теми, кто проводит политику обнищания большинства. Ни православная, ни мусульманская, ни иудейская принадлежность в настоящее время не имеет значения для политической карьеры. Это видно по результатам выборов тех партий и политиков, которые делали упор на религиозную принадлежность. Не случайно перестали выпускать календари, где делали фотографии на фоне церквей» (Широкалова Г.С.) Еще сохраняется положительная роль при неуклонной ее девальвации (Лебедев С.Д.)

66. 4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ 4.6. Как Вы считаете, существует ли реальная угроза клерикализации страны? Угрозу клерикализации России в процентном отношении эксперты оценили на 35%. Среди экспертов, относящих себя к православию средняя оценка данного показателя ниже, но незначительно и составляет 30%. Таким образом, существование подобной угрозы экспертами, в целом, не отрицается, но не представляется, что эта тенденция является решающей.

67. 4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ 4.7. Как Вы оцениваете степень оппозиционности Русской Православной Церкви нынешним властям? Экспертам была предложена следующая шкала: 0-4 оппозиция, 5-нейтралитет, 6-10 согласие с властью. Средняя оценка – 7 баллов , то есть в целом, эксперты склоняются к тенденции согласия Церкви с властью. На вопрос: «Должна ли Русская Православная Церковь находится в оппозиции к правящей политической власти?» эксперты избегают категоричных оценок. Средний показатель – 5 баллов.

68. 4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ 4.9. Как Вы считаете, стоит ли представителям духовенства участвовать в политических выборах в качестве кандидатов на выборные должности? Почти три четверти экспертов (74%) считают, что представителям духовенства нельзя участвовать в политических выборах в качестве кандидатов на выборные должности.

69. 4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ 4.10. Как Вы считаете, кто в большей степени пользуется поддержкой православных Д.Медведев или В.Путин? Примечательно, что более трети опрошенных экспертов (38%) отметило, что В. В. Путин пользуется большей поддержкой православных. Чуть более четверти респондентов (28%) считает, что поддержкой в равной степени пользуются и Д.А. Медведев и В.В. Путин. По данному вопросу большое количество затруднившихся ответить (34%), некоторые из экспертов мотивировали это необходимостью отдельных исследований по данному вопросу.

70. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ

71. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.1.Насколько сильно изменился общественно- политический курс РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ с момента интронизации Святейшего Патриарха Кирилла (зима 2009 г.) Изменения в общественно-политическом курсе РПЦ Средняя оценка 6 баллов Шкала: 0 -10

72. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.2. В целом, за эти годы образ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ для Вас лично стал более или менее привлекательным? В данном вопросе средняя экспертная оценка незначительно смещается в сторону повышения привлекательности образа РПЦ. Средний показатель – 6 (при шкале 0-4-менее привлекательный, 6-10-более привлекательный).

73. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.3. Что бы Вы могли назвать в качестве основных сильных сторон РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ в настоящее время? Среди основных сильных сторон РПЦ эксперты называли социальную работу и различные формы благотворительности, а также традиционность (по 14%), значимость для нравственных основ общества (10%), непосредственные отношения с властью (8%), личность нынешнего патриарха Кирилла (6%).

74. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.3. Что бы Вы могли назвать в качестве основных сильных сторон РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ в настоящее время? Главная сильная сторона последних лет – увеличение общественной активности Церкви (ключевая же константная «сильная сторона» Церкви – сохранение христианской Ортодоксии до Конца Времен) (Тюренков М.А.) Иерархи достаточно трезво оценивают реальное положение РПЦ и степень воцерковлённости населения страны. (Левченко И.Е.) Многообразие мнений, мировоззрений и подходов к решению церковных проблем (Лункин Р.Н.) Пиар руководства, информационная активность. Активная социальная позиция, в т.ч. с умеренной критикой власти. (Житенев Т.Е.) Я их не нахожу, я вижу только некоторые попытки – чаще неудачные (наподобие дресс-кода) ( Жеребятьев М.А. )

76. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.4. Что бы Вы могли назвать в качестве основных рисков/ угроз для РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ? «Слабая чувствительность к социальным вызовам, дистанцированность от социальной аналитики, дистанцированность от ответственности и участия в проблемных социальных процессах» (Климов И.А.) «Наличие установки на презумпцию вины в церковной системе ценностей, схематизация жизни, боязнь развития традиций, боязнь пересмотра этико-поведенческих установок и части молитв (например, ежедневного молитвенного правила)» (Кнорре Б.К) «Несоответствие церковного мышления современному обществу, которое во многом постиндустриальное, а не традиционное, не может дать ответы на многие вопросы современности» (Клинецкая Н.В.) «Угроза утраты (отсутствия развития) позиций, заявленных в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» (Лебедев С.Д.)

79. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.6. Перечислите, пожалуйста, несколько основных "информационных провалов", связанных с РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКОВЬЮ за последние два года Информационные провалы % Высказывания по дресс-коду 14 История с возвращением церковных ценностей музеями. 14 История с приютом при Свято-Боголюбском монастыре 8 Введение основ православия в школе 6 « Часы Патриарха » 4 Совместная с ЕР презентация вечных ценностей 4 Сюжеты политики-церковь (на праздничном богослужении, поздравляют Патриарха и т.п.) 4

82. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.7. Достаточно или недостаточно освещается православная жизнь в СМИ в настоящее время? Большинство экспертов (58%) склоняется к тому, что православная жизнь в СМИ освещается достаточно (из них 18% полагает, что более, чем достаточно)

83. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.8. Какие существуют стереотипы относительно РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ? ( «Отрицательные» стереотипы) « РПЦ рассматривается только как закрытая корыстная корпорация, наподобие государственного аппарата, без учета того, что это Церковь и общественная организация, которая развивается по своим законам, иногда независимо от своего центрального аппарата, который вполне может вести себя как обычная корыстная бюрократия. Поэтому РПЦ отказывают в праве быть частью многих сфер жизни, в праве отстаивать свои интересы везде». (Лункин Р.Н.)

88. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.11. Оппоненты/критики РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, чьи выступления имеют наибольший вес в глазах общественного мнения Ответ на данный вопрос вызвал затруднения у значительной части экспертов: не дали на него ответа или отметили «затрудняюсь ответить» более половины опрошенных.

90. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.12. Насколько значительную роль играет Интернет (блогосфера) при формировании положительного/ отрицательного образа РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ Значимость Интернета, в частности. блогосферы в формировании образа РПЦ экспертами оценивается сравнительно невысоко: Средняя оценка роли в формировании положительного образа – 3 балла. Средняя оценка роли в формировании отрицательного образа несколько выше – 4 балла. Шкала: 5 баллов

91. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.13. Наиболее выигрышный целевой образ в будущем для РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

92. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.15. Какие ближайшие шаги были бы востребованы со стороны РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ для коррекции своей репутации в общественном мнении?

93. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.15. Какие ближайшие шаги были бы востребованы со стороны РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ для коррекции своей репутации в общественном мнении? Попытаться настоять на том, чтобы освещение событий, связанных с посещением храмов руководства государства (например, в Пасху) не сопровождалось бы помпой, чтобы они стояли в храмах, не как, например, Президент, а как Дмитрий Медведев, реализующий свое право свободы совести (Астахова Л.С.) Инициирование создания банковской системы беспроцентного кредитования, по аналогии с мусульманскими (хотя бы начать обсуждение в СМИ) Создание детских площадок в ограде храма, а также групп, аналогичных группам продленного дня для младших школьников Уничтожение пунктов продаж фундаменталистской антисемитской и т.д. литературы в Москве и агрессивного предложения молитв и пожертвований (ноябрьская выставка на ВДНХ) (Дорошин И.А.) Требование более справедливого распределения доходов, представление интересов наиболее социально не защищенных слоев населения (Синелина Ю.Ю.)

94. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.16. Можно ли публиковать карикатуры на РУССКУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ и пародии на православную жизнь при соблюдении определенных этических рамок?

95. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.17. Пожалуйста, назовите сайты, посвященные религиозной жизни, включая православие, которые Вы регулярно посещаете

97. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.19. Пожалуйста, назовите СМИ, освещающие вопросы православной жизни, которые Вы регулярно читаете / слушаете

100. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ 5.20. Перечислите, пожалуйста, с Вашей точки зрения наиболее ярких журналистов, работающих в области освещения религиозной жизни в РФ

102. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ П7. Какими источниками информации Вы чаще всего пользуетесь при подготовке научных работ?

103. 5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ П.9. Какие профессиональные издания Вы периодически читаете?

106. 6. ЭКСПЕРТНЫЙ ПРОГНОЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ВСЕРОССИЙСКОГО РЕПРЕЗЕНТАТИВНОГО ОПРОСА

107. 6. ПРОГНОЗ Прогноз результатов всероссийского репрезентативного опроса (ФОМ, апрель- май 2011 г., выборка 1500 чел.) Экспертам было предложено сделать прогноз о некоторых результатах вс