Кому и как исследовать православный мир

Экспертный опрос
социологов религии

КОМУ, КАК И ЗАЧЕМ
ИССЛЕДОВАТЬ
ПРАВОСЛАВНЫЙ
М ИР?

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение: описание выборки
2. Кому исследовать?
3. Как исследовать?
4. Зачем исследовать?
5. Православный электорат
6. Православие и СМИ
7. Прогноз

ОПИСАНИЕ ВЫБОРКИ: география

• Москва
• Санкт-Петербург
• Белгород
• Владимир
• Екатеринбург
• Казань
• Нижний Новгород
• Саратов
• Томск
• Тюмень

ОПИСАНИЕ ВЫБОРКИ: опыт работы

50

45

40

35
Количество лет
30

25

20

15

10

5

0

Опыт работы в области социологии религии/религиоведения опрошенных
экспертов от 1 года до 47 лет. Средний показатель – 15 лет.

ОПИСАНИЕ ВЫБОРКИ:
вероисповедание

Я атеист (не верю ни в единого бога,
ни в многочисленных богов или
духов)

7 4 Я верю в бога, но не исповедую
конкретной религии

6 Я исповедую ислам

6 1
Я исповедую католицизм
2
1
Я исповедую православие, но не
принадлежу (скорее, не принадлежу)
к конкретной православной церкви

Я исповедую православие и
принадлежу к Русской Православной
Церкви
23
Другое

Затрудняюсь ответить

Среди экспертов практически половина опрошенных исповедуют православие (24
человека, из них 1 не относит себя к РПЦ). 6 экспертов считают себя атеистами. 7
опрошенных затруднились с ответом, либо отказались отвечать, 6 экспертов
выбрали вариант другое (например, «религиовед»)

ОПИСАНИЕ ВЫБОРКИ: вероисповедание

Среди респондентов, причисляющих себя христианским конфессиям, десять
человек (36%) - воцерковленных и девять (32%) – по возможности
воцерковленных (частично соблюдающих религиозные предписания). Шестеро
опрошенных (22%) не считают себя воцерковленными. Три человека
затруднилось с ответом.

1. КОМУ
ИССЛЕДОВАТЬ?

1. КОМУ ИССЛЕДОВАТЬ?

Гараджа В.И. 60%

Яблоков И.Н. 36%

Чеснокова В.Ф. 20%

Мчедлов М.П. 20%

Синелина Ю.Ю. 16%

% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70%

Чаще других, в качестве наиболее авторитетных отечественных исследователей
религии, опрошенные эксперты называли В.И. Гараджу (60%). Также большой
процент ответивших обозначил в качестве авторитетных И.Н.Яблокова (36%), В.Ф.
Чеснокову и М.П. Мчедлова (по 20%) и Ю.Ю. Синелину (16%).


 Забияко А.П.  Кырлежев А.И.
 Филатов С.Б.  Смирнов М.Ю.
 Лункин Р.Н.  Фурман Д.Е.
 Митрохин Н.А.  Элбакян Е.С.
 Агаджанян А.С.  Балагушкин Е.Г.
 Лопаткин Р.А.  Панченко А.А.
 Митрохин Л.Н.  Писманик М.Г.
 Шахнович М.М.  Торчинов Е.А.
 Аринин Е.И.  Шабуров Н.В.
 Малашенко А.В.

Список наиболее авторитетных религиоведов (продолжение)


ИСПИ РАН (Москва) 31%

Институт социологии РАН (Москва) 31%

ВЦИОМ (Москва) 18%

АЦ Юрия Левады (Москва) 18%

РГГУ / Центр изучения религии РГГУ (Москва) 12%

РАГС (Москва) 12%

ФОМ (Москва) 12%

МГУ (без уточнения подразделения) (Москва) 10%

Кафедра религиоведения факультета
10%
философии МГУ
НИИ КСИ (С.-Петербург) 10%

% 5% 10% 15% 20% 25% 30% 35%

В качестве наиболее авторитетных организаций и институтов, работающих в
области социологии религии в РФ эксперты отмечали чаще других структуры при
Российской Академии Наук: Институт социально-политических исследований и
институт социологии (по 31%).


Название проекта / ФИО руководителя проекта %
Всероссийские опросы РАН и АН Финляндии «Религия и ценности после
1 падения коммунизма» (1991-1999, 2002-2005) 20
Д.Е.Фурман/К.Каариайнен
2 Исследования под руководством Синелиной Ю.Ю. 10
3 Исследования под руководством Мчедлова М.П. 8
4 Всероссийское исследование религиозности населения ИСПИ РАН 8
5 Исследования под руководством В.Чесноковой 3
Проект «Энциклопедия современной религиозной жизни России»
6 4
(М.Бурдо, К.Деннен, С. Филатов)
7 Исследования под руководством Локосова В.В. 4
Российско-французские проекты: «Религиозные практики в современной
8 России» и «Приходы Русской православной церкви: двадцать лет 4
трансформации» (К.Русселе, А. Агаджанян)
9 Работы Н. Митрохина про РПЦ 4
10 Исследования под руководством Лопаткина Р.А. 4

Эксперты отмечали работу как исследователей-руководителей проектов, так
организаций, в целом. Чаще других, опрошенные выделяли исследования, совместно
проводимые российскими и финскими социологами под руководством Д.Е.Фурмана и
К.Каариайнена (20%). Также были отмечены (по 2%) программы центра Карнеги, и
работы Р.Н. Лункина, И.Г. Каргиной, М.А.Бабкина, А.Г. Дугина, А.Б. Рогозянского, В.Н.
Лексина.


ФИО автора/Название издания %
Чеснокова В.Ф. Тесным путем: процесс воцерковления населения России в конце ХХ
1 14
века

2 Гараджа В.И. Социология религии 14
Новые церкви – старые верующие, старые церкви – новые верующие /
3 12
Под ред. К.Каариайнена и Д. Фурмана.
Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные
4 8
проблемы.

5 Мчедлов М.П. Религиоведческие очерки. М.: «Научная книга», 2005. 6

6 Статьи Синелиной Ю.Ю. 4

7 Социс 4

Книги под ред Сергея Филатова «Религия и общество. Очерки современной религиозной
8 жизни России», «Атлас современной религиозной жизни» в 3 томах, статьи социологов, 4
участников полевых исследований
Религиозные практики в современной России: Сборник статей / Под ред. К. Русселе и
9 4
А. Агаджаняна (статьи по православию).

Среди рекомендуемых экспертами для обязательного ознакомления
присутствуют как учебники (автор Гараджа В.И. – 14%), так результаты
эмпирических исследований (Чеснокова В.Ф. – 14%, Каарийнен, Д.Фурман – 12%).
Также отмечается необходимость знакомиться с публикациями в журналах
(например, СоцИс).


Почти треть опрошенных экспертов упомянули в качестве трудности при проведении
исследования закрытость религиозных групп (30%). Нередко отмечается проблема
недостатка объективных критериев для определения содержания религиозных феноменов
(22%), а также выхолащивание «смыслов» (например, изучение сугубо внешних форм
религиозности) и ангажированность (по 15%).


Наиболее часто эксперты в качестве напутствия, призывают начинающих
социологов стремиться к объективности, честности (30%). Также большое
значение придается повышению уровня образованности и эрудиции (20%).


«Избегать конфессиональной (в данном случае православной) или
атеистической ангажированности, исследовать события религиозной жизни
объективно и нелицеприятно. Ангажированность может (не путать с личной
верой!) помешать научному подходу к изучаемым явлениям. Я часто
привожу своим аспирантам и студентам пример известного польского
католического социолога, последователя Ле Бра. Он проводил
исследования, чтобы помочь своей церкви понять и учитывать процессы,
происходящие в обществе и церкви, но делал это исключительно с позиций
строго научного подхода»
(Лопаткин Р.А.).

«Иметь представление не только о методике
социологических исследований, но и
специфике поля, в котором будет собирать
материал» (Рязанова С.В.).

«Проявлять искренний интерес и эмотивность к своим информантам как к
личностям, не быть «юзером», который видит в информанте не человека с его
внутренним миром, а лишь источник полезной информации» (Левкиевская Е.Е.)

Примеры высказываний экспертов:


Больше бывать в изучаемом сообществе, изучать догматику,
теологию, беседовать с клиром. Ни в коем случае не
пренебрегать консультациями, никогда не считать, что
знаешь ВСЕ. (Астахова Л.С.)

«Очень осторожно относится к
полученным результатам, так как за «Быть методической занудой и
ними стоит духовный мир, который быть не заинтересованным в
трудно исследуется». «плохих» или «хороших»
результатах» (Климов И.А.)
(Клинецкая Н.В.)

Самое главное – понять, что религиозная жизнь России,
включая православную, очень разнообразна. Понимание этого
факта поможет адекватно относиться к различным проявлениям
этой жизни. (Поплавский Р.О.)

«Не воспринимать эту специфическую сферу как «священную корову».
Избегать неестественной серьёзности и вымученного пиетета, и осознавать,
что за всеми верованиями, практиками и организацией стоят живые люди -
современники и соотечественники, со всеми человеческими проблемами,
радостями и печалями» (Смирнов М.Ю.).

Примеры высказываний экспертов:


Будь осторожен.
Быть беспристрастным и объективным.
Быть объективным в исследованиях.
Быть свободным от стереотипов церковной среды.
Быть честным.
Держись! Дерзай! Думай!
Для начала изучить опыт советского научного атеизма
Зависит от личных качеств этого молодого социолога, трудно
подобрать единый для всех совет.
Знать теорию и методы, и неуклонно, последовательно, честно их
применять.
Избегайте всяческой пристрастности, друг мой!
Не быть популистом
Не делай ошибок!
Не иди на поводу у общественного мнения. Помни: мода бывает как
на веру, так и на неверие.
Не навреди!
Не трогать церковников
Можешь не писать, не пиши!
Наблюдать, не быть предвзятым.


Максимально изучить основы Православия, истории Русской Церкви и
только после этого приступать к практическим исследованиям.
Главное – помнить о том, что социолог не только отслеживает, но
также формирует общественное мнение. И от того, в каком направлении он
его формирует, зависит, по крайней мере отчасти, нравственная ситуация в
стране.
Не бойся. Поскольку «верить» это личное дело etc., а «просить» - это,
в определённом аспекте, именно то, чем должен заниматься социолог.
Познакомиться с историей Руси и её соседей (Византии, Орды,
Запада), историей восточного православия, РПЦ, униатства, русского
монашества, церковной культуры,
Понять особенности исследуемой религии. Это относится как к
православию, так и к другим религиям.
Православная жизнь это очень широкое понятие, которое не
охватывают набожность или безрелигиозность.
Предварительно осуществить серьезное знакомство с изучаемой
религиозной традицией, чтобы не задавать глупых вопросов респондентам и
давать релевантные ответы на возникающие вопросы.
Работать в паре с религиоведом
Советоваться с носителями практики, чтобы не писать чушь и не
создавать артефакты
Социолог должен быть любознательным, действовать в соответствии
со здравым смыслом, учиться мыслить критически.


Нет таких понятий 34%
Воцерковленность 8%
Соборность 8%
Религиозность 6%
Святость 4%
Священная иерархия, свящ енноначалие 4%

Примерно треть опрошенных (34%) не сталкивалось со сложными терминами и
понятиями из православной жизни. Оставшиеся эксперты отметили более двух
десятков проблематичных понятий, среди которых несколько чаще упоминались
«воцерковленность» и «соборность» (по 8%). (см. также следующий слайд)


 Благочестие
 Бог
 Евхаристия
 Ипостась
 Искаженная природа
 Конфессия
 Мессианство
 Падшая воля
 Патриотизм
 Послушание
 Принадлежность к приходу и церковной общине
 Религиозное сознание
 Святое писание
 Смирение
 Церковь
 Эсхатология

Другие упоминаемые экспертами понятия (по 2%)


По вопросу о том, должен ли исследователь православной жизни сам быть
православным человеком, мнения, в значительной степени разделились. 26%
признали, что это желательно (а 2% - обязательно). Все эксперты указанной
категории сами относят себя к православию. 30% отметило, что это не важно (из
них 10% - православные), 34% ответили, «нет, не обязательно» (из них 8%
православные).


Большинство респондентов (66%) считает, что критический подход к
исповедуемой религии не наносит ущерб вере.


На существование предвзятости указывали в значительной степени верующие
ученые. Среди экспертов, причисляющих себя к православию, 32% ответили, что
предвзятость имеет место, 14%, что нет.


Если ДА: предвзятость существует, как Вы
считаете, обоснована ли она?

Большинство экспертов склоняется к необоснованности существующей
предвзятости (как среди причисляющих себя к православию, так и среди не
исповедующих никакую религию).


70%
61% 65%
66%
60%

50% Православные,
в целом
40%
%
30% Воцерковленные
православные
20%

10% 11%
9%
7%

0%
2000 2010 2020
Годы

Эксперты, в целом, оценивают количество православных, как возросшее за последние 10 лет
(по средней оценке, на 5%: с 61% до 66%), по прогнозам, спустя 10 лет принципиально этот
показатель не изменится (65%). В целом, оценки экспертов в зависимости от их религиозной
принадлежности изменились незначительно, прогноз экспертов исповедующих православие
незначительно больше – 69%. По средним оценкам экспертов, количество воцерковленных
россиян незначительно возрастает и к 2020 году достигнет 11% (представители
православной конфессии, в среднем, предлагают значения немного выше – 14%)


18%

16% 16%

14%

12% 12%

10% 10%
%

8%

6%

4%

2%

0%
2000 2010 2020
Годы

Эксперты отметили количество мусульман на территории России, как постепенно
растущее. Опрошенные, относящие себя к православию оценили показатели
несколько ниже, чем в среднем по выборке, но незначительно – на 1-3% (8% - в
2000, 10% - в 2010, 13% - прогноз к 2020)

2. КАК ИССЛЕДОВАТЬ?


Чаще всего эксперты отмечали в качестве перспективного направления
феноменологию религии (18%), чуть реже – структурно-функциональные (в
отдельных случаях – функционалистские, но в данном опросе-обобщается)
исследования (14%). На третьем месте – социология этноконфессиональных
отношений (10%).


 Изучение религии на стыке различных дисциплин –
культурологии, политологии, конфликтологии;
 конструктивизм;
 психология религии;
 социально-антропологический подход;
 структурно-семантический подход к изучению религиозных
текстов,
 рискология;

Среди других названных теоретических направлений: культурология,
политология, конфликтология, психология, рискология, а также структурно-
семантический и социально-антропологический подходы.


 проблема «приватизации веры»;
 вера и бизнес (верующие бизнесмены); диссиденство; церковная экономика;
 влияние конфессиональных практик на светскую жизнь;
 влияния религии на политику;
 дети и вера, церковь;
 жизнь религиозных общин;
 изучение религиозной мобильности (переход из одной веры в другую);
 изучение религиозности сознания;
 исследование религиозного многообразия и религиозных субкультур;
 Исследование форм коммуникации в приходской среде
 миссионерство в современном мире, прозелитизм;
 определение места религии в современном обществе;
 проблема квазирелигий;
 рассмотрение религии как фактора мотивации человеческого поведения;
 религиозный экстремизм;
 частная жизнь священнослужителей;

Рассматривая перспективные теоретические направления в социологии религии,
ряд экспертов отметили также темы, которые требуют теоретического
осмысления.


«…нужен акцент на историю и
специфику изучаемых
обществ... Считаю социологию
соцопросов тупиковой
ветвью».

«…только не
американские! Я очень
уважаю коллег из США,
но все «ихнее» у нас не
работает»

Отдельные эксперты отметили не только перспективные, но и мешающие
развитию современной российской социологии направления.


Исследования/авторы:
опыт социологического исследования раннего христианства
(J.M. Bryant)
centro de los Investigaciones Sociologicos (WWW.CIS.ES),
INCIPE (специальная социологическая служба при
Конференции испанских епископов - CEE).
опыт социального конструктивизма и работы Питера
Бергера
работы известных специалистов по России из США
Джеймса Биллингтона, Кента Хилла

Опыт исследований в отдельных странах:
 социологии религии в Испании;
 изучение мотиваций Франция;
 изучение мотиваций Польша.

Эксперты предлагали как конкретные примеры исследований, так и общие
направления, на которые следовало бы обратить внимание.


Исследования по темам:
гендерная тематика;
гомосексуальная тематика;
изучение процессов десекуляризации,
«деприватизации» религии
 исследование социального контекста обращения к
религии;
динамика изменения форм религиозности в условиях
капиталистического общества;и
историческая социология религии и церкви;
 control-risks.

Эксперты предлагали как конкретные примеры исследований, так и общие
направления, на которые следовало бы обратить внимание.


Несомненно. Все выдающиеся исследования последних 100
лет были осуществлены на Западе.

Обоснованность формирования инструментария,
детализация изучаемого процесса
(Локосов В.В.)

Да, собственно
опыт проведения Безусловно имеется, но мы не
независимых видим переводов зарубежных
исследований. авторов (Жеребятьев М.А.)

Принципиальных отличий в исследовании религии на
Западе нет. Проблема в большей предвзятости к
христианству в целом.

Примеры высказываний.


Большинство экспертов полагает, что возможно научно
исследовать религиозный опыт (82%)


Наиболее часто в качестве инструментов для изучения религиозного опыта
эксперты обозначали качественные методы (36%), в особенности наблюдение и
глубинное интервью. Другие инструменты, такие как опрос, психологические
методики, анализ текста и т.д. упоминались значительно реже.


Мнения по данному вопросу разделились, однако большинство (52%) считает, что
конфликт существует. Практически поровну ответы на данный вопрос
разделились и среди экспертов, причисляющих себя к православию – доля
признающих конфликт 22%, доля отрицающих – 20% (к общему числу
опрошенных).


Если конфликт есть: как Вам кажется, он будет
(когда) или не будет преодолен

Больше половины опрошенных считают конфликт научного и религиозного
мировоззрений неразрешимым (54%). Вопрос вызвал затруднения у более чем
четверти опрошенных (27%). И только 17 % считают, что конфликт подлежит
разрешению в течении нескольких десятилетий.

ВЕРЯТ В ЧУДО:
47% россиян
(Всероссийский опрос)

СТАЛКИВАЛИСЬ:
32% россиян
(Всероссийский опрос)
54% социологов религии

Более половины опрошенных отметили, что сталкивались с чудесными, научно
необъяснимыми явлениями (54%, из которых 40% относят себя к православию).


Сохранение целого ряда научных центров и кафедр для подготовки
кадров, а также использование потенциала жесткой аналитической
методологии позднесоветской марксистской школы, основанной на
светской объективности, критическом подходе и здравом смысле
(Лункин Р.Н).

Более или менее достоверную Больших достижений не вижу; есть
“инвентаризацию» разных отдельные успешные исследования; в
общественных групп и слоев, целом же социология религии в
которые составляют России пока является маргинальной
современное религиозное (Смирнов М.Ю.)
пространство
(Левкиевская Е.Е.)

Попытка создания религиозной карты России (Синелина Ю.Ю.)

Рост числа социологов религии, в том числе остепененных, и научных
коллективов, увеличение числа исследований, совершенствование
методик, расширение проблематики (Лопаткин Р.А.)


Неразвитость системы связей с общественностью в
российской социологии религии (общество ничего не знает об
исследованиях, социологи не представлены в масс-медиа, не пиарят
себя)

Утрата фундаментальной подготовки по
Соединение в одном религиоведению в регионах. В
изложении социологию религии приходят по
многообразного опыта интересам, но отсутствие специального
предшественников образования сказывается на уровне
(Дорофеев Ф.А.) исследований. Отсюда локальность
исследований, упрощенность методик
(Широгалова Г.С.)

Плохое знание предмета исследования, т.е.
православной традиции (равно как и других –
мусульманской, буддийской и т.д.)
(Коваль Т.Б).

3. ЗАЧЕМ ИССЛЕДОВАТЬ?


64% опрошенных экспертов считают, что количество исследований православной
жизни в России увеличилось.


Порядка трети опрошенных (34%) в той или иной формулировке отметили, что
исследования способствуют лучшему пониманию современного общества и
влияния, которое оказывает православие на ценности людей. Также большое
количество ответов респондентов включало упоминание о важности адекватной
оценки религиозной ситуации и роли Русской Православной Церкви в обществе.


«Впереди Россию ждёт усиление межнациональной напряженности и
конфессии способствуют этому разрушающему Россию процессу.
Есть слабая надежда, что объективные данные о роли религии в
современном мире заставят их во имя предотвращения распада
России и гражданской войны умерить свои амбиции»
(Широгалова Г.С.).

«Изучение православной жизни и мировоззрения показывает все
комплексы, проблемы, стереотипы русского сознания, восприятие
всего плохого и хорошего, что есть в нашем обществе» (Лункин Р.Н.).

«Чтобы понять, насколько распространённые представления о
роли православия в российской жизни соразмерны его
действительному состоянию» (Смирнов М.Ю.).

«В свое время Ю.В. Андропов сказал: «Мы не знаем
общества, в котором живем». Сегодня эти слова еще более
справедливы, чем в годы Андропова» (Тюренков М.А.).


Не нужны «заказанные результаты»,
играющие роль в PR.

Общественное сознание настолько
клерикализовано, что ученые пугаются
любого проявления объективности,
проявление которой по сегодняшним
меркам можно расценивать как угодно:
вплоть до экстремизма


Три четверти опрошенных экспертов не согласились с утверждением, что РПЦ в
достаточной степени использует потенциал социологических исследований.


Как Вы считаете, почему потенциал социологических
исследований использован недостаточно?

«Инерция неумения
пользоваться
социологическими
данными»
(Локосов В.В.).

«Ни Церковь, ни
научное сообщество
не готово»
(Дорошин И.А.)

«Хотя и некоторые подвижки, благодаря деятельности СИНФО,
имеются, в целом, Церковь не готова к масштабным исследованиям, в
т.ч. и по элементарной причине сложности финансирования таковых»
(Тюренков М.А.).


 Церковь и образование.
 Отношение последователей Православия к меконфессиональным контактам в
христианской среде (внешним и внутренним).
 Соотношение православного и национального.
 Анализ «миссионерского поля» .
 Введение религиоведческих предметов в систему образования всех уровней.
 Вера вне общины.
 Вера как регулятор поведения разных социальных групп.
 Взаимодействие православных организаций с организациями иных конфессий
 Взаимоотношения клира и мирян.
 Влияние православия на поведение россиян.
 Влияние РПЦ на молодежь в стране.
 Внешние связи Церкви.
 Государство – РПЦ – другие конфессии (большие и малые, «традиционнные» и
«нетрадиционные»).
 Границы церкви в секулярном мире, религиозность в Москве и разноликой провинции.
 Динамика воцерковления и расцерковления. Почему люди уходят из церкви, что ей
нужно, чтобы привлекать, а не отталкивать людей.
 Духовные основы общества.
 Исследования приходской жизни.
 Западная культура как культура христианских корней: к вопросу о противодействии
экстремизму с религиозным лицом.
 Идеология местных епархий РПЦ и реальная религиозная политика в регионах
 Изучение уровня осведомленности верующих в вопросах знания основ веры.
 Интеграция православия и других христианских конфессий
 Исследование влияния Церкви на современное российское общество (в т.ч. на
политические процессы, но далеко не только на них)
 Исследование перспектив диалога РПЦ со старообрядчеством
 Карьера в церкви
 Катехизация


 Количество активных прихожан
 Коммуникация и способы распространения информации в религиозных группах разной
степени воцерковленности;
 Консолидация православного мира
 Место православия в современной религиозной картине России.
 механизмы сохранения традиционного знания (т.н. «народного православия») и его
влияние на религиозное поведение и убеждения верующего человека
 модернизационный потенциал православия
 Нравственные ориентиры: молодежь, семья, здоровье.
 Организация жизни прихода
 Отношение последователей православия к нестяжанию (во всех смыслах этого понятия)
 Отношение различных социальных групп к религии и церкви
 Отношения государства и церкви
 Отношения с другими конфессиями
 Отношения Церкви и государства
 Оценка православной религиозности в стране в количественном аспекте
 Переживаемое христианство
 Перспективы социального взаимодействия русского православия и российского ислама
 Плюрализм религиозного сознания
 позиция РПЦ в православном мире;
 Портрет православного верующего
 Православие и ислам
 Православие и наука
 Православие и национализм (включая пролемы религиозной толерантности и
ксенофобии)
 Православие и обрядоверие
 Православие и политика
 Православие и протестантизм


 Православие как актор мировой политики
 Православие как фактор мотивации поведения человека.
 Православная «народная» религиозность и параправославная мифология
 Православный мир в его многообразии;
 Православный человек в современном (российском) обществе
 Проблема вписания православия в современное российское общество
 Проблемы современной миссии и пути их решения
 Психологические и поведенческие особенности православных верующих.
 Разнообразие преданий, практик, нормативных систем, организационных принципов.
 Религиозная активность
 Религиозное мировоззрение
 Религиозность и рождаемость
 Религиозные институты как регулятор поведения разных социальных групп.
 Религиозные практики в приходах: неофициальные святые, святые места, иконы
 Роль православия и роль церкви в процессах самоорганизации и низовых инициативах,
волонтерство.
 РПЦ и межхристианские отношения в России
 Сакральное и светское в России.
 Современное церковное сознание
 Соотношение конфессионального и неконфессионального религиозного сознания
 Социальная программа Русской Православной Церкви
 Социальная экспертность духовенства.
 Социальные границы православного мира и что происходит на пограничье
 Степень адекватности в понимании верующими доктринального смысла совершаемых
ими религиозных практик
 Тенденции фундаментализма и либерализма в современном массовом православном
сознании
 Уровень образования активных прихожан
 Фундаментализм в русском православии
 Этническое самосознание

4. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЭЛЕКТОРАТ


Экспертам предложено оценить степень зависимости Русской Православной
Церкви от государства, начиная с 1990 года по 2020 год (здесь предлагалось
сделать прогноз). Согласно средней экспертной оценке, зависимость за
указанный период колеблется в интервале 10% и достигает максимума в 2010
году (59%). Общий разброс оценок экспертами данного показателя от 5% до 100%


Больше половины ответивших (54%), считают, что россияне не являются
реальной политической силой, но могут ей стать при определенных
обстоятельствах.


«Однозначно
сказать довольно
сложно.
Антагонизм
«левый-правый»
вряд ли применим
даже к
политическим
партиям. Что
касается РПЦ, то в
разных вопросах
она (то есть, её
официальное
руководство)
придерживается
разных позиций»
(Поплавский Р.О.).

«У РПЦ нет политической платформы, но социально-политический дискурс
большинства представителей Церкви с активной общественной позицией – «умеренно-
левый» в социально-экономических вопросах, «умеренно-правый» – в политических,
аксиологических и т.п.» (Тюренков М.А.).

Более трети экспертов (36%) считает, что у Русской Православной Церкви не
может быть собственной политической платформы.


«Тут сложный комплекс: с одной стороны, положительно, т.к. электорат
желает видеть только православного в качестве президента; с другой
стороны – отрицательно, т.к. избирателям не нравится происходящее, и
оценивается как «заигрывание» власти с Церковью, желание получить
больше голосов. Но похожие проблемы есть во многих государствах, в тех
же США» (Астахова Л.С.).

Большинство экспертов склоняется к выводу, что православное
вероисповедание важно (в общей сложности, 62%).


Еще сохраняется
положительная
роль при
неуклонной ее
девальвации
(Лебедев С.Д.)

«Отрицательную роль оно играет для РПЦ, так как отождествляет ее с теми, кто
проводит политику обнищания большинства. Ни православная, ни
мусульманская, ни иудейская принадлежность в настоящее время не имеет
значения для политической карьеры. Это видно по результатам выборов тех
партий и политиков, которые делали упор на религиозную принадлежность. Не
случайно перестали выпускать календари, где делали фотографии на фоне
церквей» (Широгалова Г.С.)


Угрозу клерикализации России в
процентном отношении эксперты
оценили на 35%.

Среди экспертов, относящих себя к православию средняя
оценка данного показателя ниже, но незначительно и
составляет 30%.
Таким образом, существование подобной угрозы
экспертами, в целом, не отрицается, но не представляется,
что эта тенденция является решающей.


Экспертам была предложена следующая шкала: 0-4
оппозиция, 5-нейтралитет, 6-10 согласие с властью.
Средняя оценка – 7 баллов, то есть в целом, эксперты
склоняются к тенденции согласия Церкви с властью.

На вопрос: «Должна ли Русская Православная Церковь
находится в оппозиции к правящей политической
власти?» эксперты избегают категоричных оценок.
Средний показатель – 5 баллов.


Почти три четверти экспертов (74%) считают, что представителям духовенства
нельзя участвовать в политических выборах в качестве кандидатов на выборные
должности.


Примечательно, что более трети опрошенных экспертов (38%) отметило, что
В. В. Путин пользуется большей поддержкой православных. Чуть более четверти
респондентов (28%) считает, что поддержкой в равной степени пользуются и
Д.А. Медведев и В.В. Путин. По данному вопросу большое количество
затруднившихся ответить (34%), некоторые из экспертов мотивировали это
необходимостью отдельных исследований по данному вопросу.

5. ПРАВОСЛАВИЕ И СМИ


Изменения в общественно-
политическом курсе РПЦ
Средняя оценка
6 баллов

Шкала: 0 -10


В данном вопросе средняя экспертная
оценка незначительно смещается в
сторону повышения
привлекательности образа РПЦ.
Средний показатель – 6 (при шкале
0-4-менее привлекательный, 6-10-
более привлекательный).


Социальная работа и благотворительность 14%

Традиция 14%

Значимость для нравственных основ общ ества 10%
Отношения с властью, "административный
8%
ресурс"
Личность патриарха 6%

Диалог с обществом, другими конфессиями 4%

Реформы 4%

Информационная активность 4%

Прагматизм, целеустремленность 4%

Активисты 4%

Духовность 4%

0% 2% 4% 6% 8% 10% 12% 14% 16%

Среди основных сильных сторон РПЦ эксперты называли социальную работу и
различные формы благотворительности, а также традиционность (по 14%),
значимость для нравственных основ общества (10%), непосредственные
отношения с властью (8%), личность нынешнего патриарха Кирилла (6%).


Многообразие мнений, Иерархи достаточно
мировоззрений и подходов к трезво оценивают
решению церковных проблем реальное положение
(Лункин Р.Н.) РПЦ и степень
воцерковлённости
населения страны.
Пиар руководства, информационная (Левченко И.Е.)
активность. Активная социальная позиция,
в т.ч. с умеренной критикой власти.
(Житенев Т.Е.)

Главная сильная сторона последних лет – увеличение
общественной активности Церкви (ключевая же константная
«сильная сторона» Церкви – сохранение христианской Ортодоксии
до Конца Времен) (Тюренков М.А.)

Я их не нахожу, я вижу только некоторые попытки –
чаще неудачные (наподобие дресс-кода)
( Жеребятьев М.А.)


Связь с властью, политические игры, клерикализация
Бюрократизация
Закрытость для нового, инертность
Уровень образованности: необразованный клир, уход из
церкви интеллигенции
Рутинизация харизмы
Расколы, субкультуры
Замалчивание, игнорирование скандалов
Национал-православие
Потеря верующих за счет прозелитизма других конфессий
Потеря доверия со стороны россиян
Коррумпированность, роскошь иерархов (как показывают
СМИ)

Среди рисков чаще всего обозначались риски, связанные с связью РПЦ и власти
(упоминалось в 44% ответов экспертов). Другие виды рисков упоминались
значительно реже – не более чем 8% экспертов.


«Наличие установки на презумпцию вины в
церковной системе ценностей,
схематизация жизни, боязнь развития «Угроза утраты
традиций, боязнь пересмотра этико- (отсутствия развития)
поведенческих установок и части молитв позиций, заявленных в
(например, ежедневного молитвенного «Основах социальной
правила)» (Кнорре Б.К) концепции Русской
Православной Церкви»
(Лебедев С.Д.)

«Слабая чувствительность к социальным вызовам,
дистанцированность от социальной аналитики,
дистанцированность от ответственности и участия в
проблемных социальных процессах» (Климов И.А.)

«Несоответствие церковного мышления современному
обществу, которое во многом постиндустриальное, а не
традиционное, не может дать ответы на многие вопросы
современности» (Клинецкая Н.В.)


Информационные достижения %
Избрание и интронизация Святейшего Патриарха Кирилла 12
Визит Патриарха Кирилла на Украину 12
Корректная позиция РПЦ в реализации проекта «ОРКиСЭ». 6
Административная реформа в РПЦ 4
Деятельность Церкви во время пожаров, поддержка «погорельцев» летом
4
2010
Инициирование дискуссии о публичном облике россиян (дресс-код) 4
Объединение РПЦ и РПЦЗ 4

Встречались также скептические высказывания:
 «Не вижу таковых. То, что самой церкви кажется достижениями,
грозит стать провалами» (Лопаткин Р.А.)
 Не ясно, что значит «информационное достижение»? Относится ли к
этому - радио «Образ» (2010г.)в Нижнем Новгороде благодаря
высокому уровню литературных и музыкальных передач. В
собственно религиозных передачах всё тоже нарушение пятой
заповеди. (Широгалова Г.С.)


Другие отмеченные информационные достижения:

 Все, что касается выдающегося митрополита Илариона (Алфеева)
 Намёки на рост вероятности встречи Патриарха с Папой
 Продвижение положительного образа нынешнего ПМиВР
 Основы социальной концепции РПЦ
 Осознание необходимости социальной миссии Церкви в
обществе.
 Открытость работы Межсоборного присутствия, и Синода,
ахриерейского совещания и собора.
 Разные выступления и полемика в ЖЖ
 РПЦ против поляризации населения по имущественному признаку
(2008 год)
 Сайт Богослов.ру
 ТВ трансляции (Рождество, Пасха и др.)


Информационные провалы %
Высказывания по дресс-коду 14
История с возвращением церковных ценностей музеями. 14
История с приютом при Свято-Боголюбском монастыре 8
Введение основ православия в школе 6
«Часы Патриарха» 4
Совместная с ЕР презентация вечных ценностей 4
Сюжеты политики-церковь (на праздничном богослужении, поздравляют
Патриарха и т.п.) 4


Другие информационные провалы

 Концепция по национальной политике в сфере семьи, материнства
и детства – все примитивно свелось к обсуждению платных
абортов
 «Дело игумена X»
 Возвращение «ранее принадлежащего Церкви» имущества
 все выступления о. В. Чаплина (у него, кстати, на телевидении
немигающий взгляд и ужасающее выражение лица)
 Все, что связано с той или иной «легитимацией» политического
режима
 Геленджикский дворец
 Запрет на сексуальное воспитание
 Имя Россия
 Клерикализация школы
 Некоторые «катехизаторско-миссионерские» выступления Андрея
Кураева


Другие информационные провалы

 Презентация основ предпринимательской православной этики
 Ответы на разнообразную критику общественности со стороны
Синодального информационного отдела
 Поддержка непопулярных реформ
 Официальный сайт Патриархии, освещение Архиерейского Собора –
малюсенький портрет Д. Медведева с Патриархом (справа где-то
внизу) и тут же огромный портрет А. Лукашенко (слева, на самом
видном месте) с его приветствиями.
 Похороны Б.Н.Ельцина
 Похороны патриарха
 Практически все сюжеты по православным праздникам. Крещенские
купания и гадания, рождественские калядки – все это рассказывает не
о православии, а о народных обрядах главным образом.
 РПАЦ
 Священники - госслужащие
 Фильм о Византии Шевкунова


10% Более чем достаточно
18% (излишнее внимание)

Достаточно (скорее,
достаточно)
32%
Недостаточно (скорее,
недостаточно)
40%
Затрудняюсь ответить

Большинство экспертов (58%) склоняется к тому, что православная жизнь в СМИ
освещается достаточно (из них 18% полагает, что более, чем достаточно)


«РПЦ рассматривается только как закрытая корыстная корпорация, наподобие
государственного аппарата, без учета того, что это Церковь и общественная
организация, которая развивается по своим законам, иногда независимо от своего
центрального аппарата, который вполне может вести себя как обычная корыстная
бюрократия. Поэтому РПЦ отказывают в праве быть частью многих сфер жизни, в праве
отстаивать свои интересы везде». (Лункин Р.Н.)

(«Отрицательные» стереотипы)


«От своего 30-летнего коллеги, вполне лояльно относящегося к Церкви, недавно
услышала выражение «агрессивные православные». К сожалению, по моим
многолетним наблюдениям, для такого стереотипа есть основания – сама
многократно видела, как «опытные» в церковном поведении женщины весьма
агрессивно шпыняют молодых за неправильно повязанный платок или не той рукой
переданную свечку». (Левкиевская Е.Е.)

Другие негативные стереотипы
 Молодёжь не идёт в храмы, православие вымирает
 В школах будут преподавать Закон Божий под видом Православной культуры
 Враг современной науки – эволюционной биологии и других очевидных и принятых
научных теорий.
Нетерпимость к инакомыслию
Ответственна за существование радикализма в православии (сжигание паспортов,
ИНН, почитание Ивана Грозного, Распутина, Славика Чебаркульского и мн. других)
Православие не истинная религия, так как верующие грешные люди
Сходство иерархов с партийной номенклатурой
Церковь поддерживает криминальную власть, православие как духовный путь –
хорошо, но Церковь как социальный институт – ужасно.
Церковь - структура запретов и наказаний
(«Отрицательные» стереотипы)


Священнослужители – святые люди, исполненные благодати, нам остается
только кланяться и благодарить. (Прямая цитата из разговора двух прихожанок
на территории Донского монастыря: «Какие у нас благодатные батюшки!»).

 РПЦ – основной оплот традиций в нашей стране

 Считается, особенно в церковных кругах, что РПЦ способна спасти Россию и
приобрести вес в обществе только при помощи косвенной или прямой -
государственной власти. Поэтому РПЦ требует много от власти и ведет себя как
часть светской бюрократии.

 С церковным социумом связано представление о социальном умиротворении,
спокойствии, благополучии, уменьшении конфликтности, что также не верно.

 "Россия переживает православный Ренессанс"

 РПЦ – единственная сила, которая может спасти российское население от
нравственной и культурной деградации

 РПЦ – представитель интересов русского населения

 РПЦ сможет выступать миротворцем в социальных и политических
конфликтах

(«Положительные» стереотипы)


Патриарх Кирилл 70%

Митр. Иларион
36%
(Алфеев)

Протоиерей
34%
Всеволод Чаплин

Диакон Андрей
34%
Кураев

0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80%

Среди других отмеченных экспертами персон:
арх. Иоанн Белгородский
арх.Марк (Егорьевский)
архим. Тихон (Шевкунов)
Протоиерей Георгий (Митрофанов)
о. Анатолий Берестов
о.Вл.Вигилянский
Протоиерей Алексий Уминский
Протоиерей Максим Козлов
архим. Тихон Шевкунов
Игумен Петр Мещеринов
о. Георгий Кочетков


Равиль Гайнутдин 20%

Далай-лама 14%

Талгат Таджуддин 14%

Берл Лазар 12%

Папа Римский 12%

0% 5% 10% 15% 20% 25%

Среди других отмеченных экспертами персон:
Гейдар Джемаль
Адольф Шаевич
Саид Черкей
Нафигулла Аширов
М. Бибарсов
Зиновий Коган


В. Гинзбург 10%

Нет таких (критиков не слышно) 8%

В. Познер 4%

Ж.Алферов 4%

В. Кувакин 4%

0% 2% 4% 6% 8% 10% 12%

Ответ на данный вопрос вызвал затруднения у значительной части экспертов: не
дали на него ответа или отметили «затрудняюсь ответить» более половины
опрошенных.


Другие оппоненты РПЦ
Персоны
А.П. Назаретян
Александр Никонов
Александр Солдатов
Владимир Голышев
Е.Элбакян
Докинз
М. Шахнович
Мозговой
Наталья Холмогорова

Группы/ организации
Деятели российской культуры (М.Пиотровский, А.Сокуров
и многие другие)
Коллективная критика религиоведов и музейщиков
Критика на Эхо Москвы


Значимость Интернета, в частности. блогосферы в
формировании образа РПЦ экспертами оценивается
сравнительно невысоко:
Средняя оценка роли в формировании положительного
образа – 3 балла.
Средняя оценка роли в формировании отрицательного
образа несколько выше – 4 балла.

Шкала: 5 баллов


Готовность прийти на помощь, соц. работа 16%

Открытость для общества, готовность к диалогу 10%

Независимость от светской власти 10%

Церковь - хранительница нравственности 8%

"Просвещенный консерватизм" 6%

Близость к народу и его проблемам 6%

Образованность духовенства и верующих 4%

Церковь - объединительная сила для России 4%

Следование законам, пример для других 4%

0% 2% 4% 6% 8% 10% 12% 14% 16% 18%


Попытаться настоять на том, чтобы освещение событий, связанных с
посещением храмов руководства государства (например, в Пасху) не
сопровождалось бы помпой, чтобы они стояли в храмах, не как,
например, Президент, а как Дмитрий Медведев, реализующий свое право
свободы совести (Астахова Л.С.)

Инициирование создания банковской
системы беспроцентного кредитования, по
Требование более аналогии с мусульманскими (хотя бы
справедливого начать обсуждение в СМИ)
распределения доходов, Создание детских площадок в ограде
представление храма, а также групп, аналогичных группам
интересов наиболее продленного дня для младших школьников
социально не Уничтожение пунктов продаж
защищенных слоев фундаменталистской антисемитской и т.д.
населения литературы в Москве и агрессивного
(Синелина Ю.Ю.) предложения молитв и пожертвований
(ноябрьская выставка на ВДНХ)
(Дорошин И.А.)


Да: не только можно,
12% 14% но необходимо
Да, можно
16%
Нет, нельзя

34% Другое

24% Затрудняюсь
ответить


• А. Кураев
• http://otez-dimitriy.livejournal.com/
• ADELGEIM.LIVEJOURNAL.COM
• http://vevyurko.livejournal.com/
• http://rebrik.livejournal.com/
• IGLAPKIN.LIVEJOURNAL.COM
• igumen_aga
• KIRILLFROLOV.LIVEJOURNAL.COM
• konstanturg
• pretre_philippe,
• p_tzareff
• Вадим Булатов
• Василий Иванов-Ордынский.
• Владимир Голышев
• Егор Холмоговор
• Игорь Гаслов (ustav.livejournal.com)
• Иларион (Алфеев)
• Кирилл Фролов
• Наталья Холмогорова
• Рассылка о. Якова Кротова


Журнал "Фома" / http://www.foma.ru/ 22%

Газета "НГ-Религии" / http://religion.ng.ru/ 20%

Журнал Московской Патриархии /
14%
http://www.jmp.ru/

Телеперадача "Беседы с протоиреем
8%
Всеволодом Чаплиным"

Радио "Радонеж" / http://www.radonezh.ru/ 8%

Радио "Эхо Москвы" / http://www.echo.msk.ru/ 4%

Телеперадача "Слово Пастыря" 4%

% 5% 10% 15% 20% 25%

Кому и как исследовать православный мир

Кому и как исследовать православный мир

Recommended

Recommended

More Related Content

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

Similar to Кому и как исследовать православный мир

Similar to Кому и как исследовать православный мир (20)

More from Alexey Vidanov

More from Alexey Vidanov (17)

Кому и как исследовать православный мир

Editor's Notes